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祕密壇都法大阿闍梨常念誦生起 (No. 2405_ ) in Vol. 75 807 808 809 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2405_.75.0807b01: T2405_.75.0807b02: No. 2405 T2405_.75.0807b03: T2405_.75.0807b04: 祕密壇都法大阿闍梨常念誦 T2405_.75.0807b05: 生起一卷
T2405_.75.0807b08: 者總念誦。二者別念誦也。一總念誦者。三部 T2405_.75.0807b09: 四重十三大會諸尊之印契眞言也。約此總 T2405_.75.0807b10: 念誦亦有二。一者表道場所得實得實本内
T2405_.75.0807b15: 故。不依軌文次第矣。故初先標獲得内證 T2405_.75.0807b16: 實得三菩提果竟後。次示垂外現權迹之 T2405_.75.0807b17: 用。故依此義便且先用標内證菩提果印
T2405_.75.0807b20: 本成身印眞言等。約此有二種
T2405_.75.0807b24: 容多也。故安然大和尚云。攝大儀軌成三菩 T2405_.75.0807b25: 提品中。初以無所不至印眞言。爲根本印眞
T2405_.75.0807c03: 法灌頂。而若不入第五三昧耶中祕密曼荼
T2405_.75.0807c09: 有三種。一者囉字。二者鑁字。三者阿字也。 T2405_.75.0807c10: 胎藏界觀囉字三角赤。從此囉字。出生五 T2405_.75.0807c11: 百諸尊給。金剛界觀鑁字圓白。從此鑁字 T2405_.75.0807c12: 出生百八尊給。兩界成阿字薩埵事後可
T2405_.75.0807c15: 其上觀金剛薩埵。若胎藏界。若金剛界。若明 T2405_.75.0807c16: 王。若天等。於此金剛薩埵上觀其種字。我
T2405_.75.0807c26: 道場所得實本實證也 T2405_.75.0807c27: 次具萬徳故。方便業用内起自受法樂會 T2405_.75.0807c28: 外現利他權迹耳。謂始自遍知印。終至世 T2405_.75.0807c29: 天。十二大會諸尊印眞言也。於是中第一重 T2405_.75.0808a01: 唯佛與佛自受法樂境界也。餘皆是正最後 T2405_.75.0808a02: 所現利他權迹也。又於此權迹化現中。第二 T2405_.75.0808a03: 重他受用報身儀式也。第三重應化等流身 T2405_.75.0808a04: 儀式也 已上總念誦竟矣 T2405_.75.0808a05: 二別念誦者。別念一尊爲本尊也。若作深 T2405_.75.0808a06: 祕釋者。行者即本尊也。此本尊普遍三部四 T2405_.75.0808a07: 重海會。現一一之身竟。次正爲能化如來。 T2405_.75.0808a08: 當轉法輪之義也。是諸佛説法利生道機嘉 T2405_.75.0808a09: 會之時也。就此亦有二。一者三部四重諸
T2405_.75.0808a13: 爲本尊故也。覺超僧都云。約此別念誦有 T2405_.75.0808a14: 二意。若淺略釋上來普念諸會諸尊。今別點 T2405_.75.0808a15: 一佛。以爲本尊。滿呪遍。未成就故先加持 T2405_.75.0808a16: 珠也。若深祕釋前已成佛畢。次當轉法輪。 T2405_.75.0808a17: 故三旋轉珠。先表三轉。次正念誦表法輪之
T2405_.75.0808a25: 世間成就品説。約此有意支念誦法。先持誦 T2405_.75.0808a26: 法。具支念誦法。作成就法。行者委尋此等旨
T2405_.75.0808a29: 世持誦品即説世出世念誦。然出世無相行 T2405_.75.0808b01: 初心所未堪也。故先當作有相念誦。若不
T2405_.75.0808b05: 金剛界生起
T2405_.75.0808b16: 總念誦。二別念誦也。一總念誦者。是總法也。 T2405_.75.0808b17: 總成五部都法大日阿闍梨也。今約此金剛 T2405_.75.0808b18: 界大法雖無明文。準胎藏界二壇之意。此 T2405_.75.0808b19: 界亦可有二種壇傳法阿闍梨印眞言也其 T2405_.75.0808b20: 二種壇者。一者成都法傳法大日阿闍梨身 T2405_.75.0808b21: 印明。約此有二種。先標自證大菩提果印 T2405_.75.0808b22: 明三昧耶會大日印眞言也。次成他受用報 T2405_.75.0808b23: 身印明。羯磨會大日印眞言也。口授 安然 T2405_.75.0808b24: 大和尚云。大日尊羯磨印是他受用報身印 T2405_.75.0808b25: 也。若爲弟子傳法之時。此印爲正。授職之 T2405_.75.0808b26: 時。先授自證。故用法身之印。赴機之時。當
T2405_.75.0808c04: 三昧耶中。雖得大悲胎藏傳法灌頂。而若不 T2405_.75.0808c05: 入第五三昧耶中祕密曼荼羅。而得傳法灌
T2405_.75.0808c08: 也 T2405_.75.0808c09: 次都法大日阿闍梨身變爲成佛母爲他
T2405_.75.0808c13: 都法大薩埵阿闍梨身變成佛母身。傳法大
T2405_.75.0808c16: 位印眞言。是金剛胎藏都法大阿闍梨。究竟 T2405_.75.0808c17: 滿足受職之法。次金剛薩埵菩提心印眞言。 T2405_.75.0808c18: 是金剛胎藏都法大日阿闍梨變爲成佛母 T2405_.75.0808c19: 爲他傳法。先成金剛薩埵。次佛母印眞言。 T2405_.75.0808c20: 是金剛界都法大阿闍梨。變薩埵身成佛母 T2405_.75.0808c21: 身。五部深密一時齊證。及爲弟子傳授五部 T2405_.75.0808c22: 大教之法。次八字印眞言。是胎藏界都法大 T2405_.75.0808c23: 日阿闍梨如前先成薩埵。次成佛母。三部 T2405_.75.0808c24: 深密一時頓證。及爲弟子傳授三部大教之
T2405_.75.0808c28: 已上總念誦明成佛儀式觀竟 T2405_.75.0808c29: 二別念誦者。別念一佛爲本尊也。若作深 T2405_.75.0809a01: 祕釋者。前既成佛畢。次三十七尊中隨一 T2405_.75.0809a02: 尊爲能説教主。當轉法輪之義也。約此本 T2405_.75.0809a03: 尊義可有二。一者三十七尊中以有縁尊
T2405_.75.0809a06: 十七尊互爲主伴。但以最初正覺尊可爲 T2405_.75.0809a07: 本尊也。安然大和尚云。隨要一尊印明。別念 T2405_.75.0809a08: 誦法指歸金剛界品六中。以第五四印曼荼 T2405_.75.0809a09: 羅具二十一尊。如上四曼荼羅中。所求悉地 T2405_.75.0809a10: 於此像前求成就故。別可作大日四印四 T2405_.75.0809a11: 攝・十二供尊・二十一尊曼荼羅作成就法。如 T2405_.75.0809a12: 大日者。餘尊亦爾。又彼義釋祕密壇中。説 T2405_.75.0809a13: 最初正等覺大曼荼羅中。隨要若以寶幢 T2405_.75.0809a14: 安中臺時。則以大日安寶幢位。若菩薩安 T2405_.75.0809a15: 中臺時。則以大日安寶幢側。隨安左右。若 T2405_.75.0809a16: 以閻王安中臺時。則移八葉安中院。隨
T2405_.75.0809a24: 眞言。已上一一眞言呪遍皆三密相應。不可
T2405_.75.0809a28: 方軌。養育本淨無垢大菩提心之方便。令 T2405_.75.0809a29: 開敷果位衆徳三密勝縁。自然流入薩般若 T2405_.75.0809b01: 海之行法也。非凡夫所堪。若凡夫修此法 T2405_.75.0809b02: 者。恐謂己均佛。可起慢心。如何。答。凡顯 T2405_.75.0809b03: 密行者修行方軌。無不尋佛菩薩之迹。但 T2405_.75.0809b04: 付凡夫機根淺深異。佛説教淺略深祕分。各 T2405_.75.0809b05: 從宿殖因縁。發菩提心。初門顯密各別也。 T2405_.75.0809b06: 故縱令雖凡夫機猶禀祕教。趣三摩地菩 T2405_.75.0809b07: 提心。尚超顯教十地境界。成自受用身自性 T2405_.75.0809b08: 所成内眷屬耶。故初心凡夫觀道難成。散亂 T2405_.75.0809b09: 之心難止息之時。發堅固信心。唯一向志 T2405_.75.0809b10: 求一切智智大菩提果。常本尊身與己身觀 T2405_.75.0809b11: 法體一如不二。憑我三密修行功徳力。本尊 T2405_.75.0809b12: 加持力。法界<#0809_1/>薫力。可致自身已成佛之觀 T2405_.75.0809b13: 念。此觀令修行功自然薫妄心。任運不借 T2405_.75.0809b14: 斷除。忽斷迷速登地住期。直至道場極果 T2405_.75.0809b15: 也。故眞言行者直以極佛境界爲初門。即生 T2405_.75.0809b16: 證大覺位行法也。願者初心行者住此觀晝 T2405_.75.0809b17: 夜四時精勤。即身證十六三昧哉。努力努 T2405_.75.0809b18: 力。忽迷即身成佛旨。勿起未得謂得未證
T2405_.75.0809b21: 祕密壇都法大阿闍梨常念誦生起一卷 T2405_.75.0809b22: 祕教玄旨含文理。義深文隔。多易迷。悲 T2405_.75.0809b23: 哉。初入法水徒。甞知海水不知底。是 T2405_.75.0809b24: 以爲練自愚心。或爲便同學知識。依師 T2405_.75.0809b25: 傳或先徳義。恐恐注記此生起。許於傳法 T2405_.75.0809b26: 灌頂人。不許初學及他門。自今已後我門 T2405_.75.0809b27: 徒。不越佛制納函底。歸命胎藏大日尊。 T2405_.75.0809b28: 金剛界會密嚴主。内證外現佛菩薩。不違 T2405_.75.0809b29: 本誓。垂愍念 T2405_.75.0809c01: 于時長治二乙酉年九月二十日 T2405_.75.0809c02: 金剛記之 T2405_.75.0809c03: 元暦二乙已歳四月四日。於西山往生院 T2405_.75.0809c04: 本房。以中道房阿闍梨本寫訖。阿闍梨 T2405_.75.0809c05: 云。此本祕密之法兩部行法大概不過之。 T2405_.75.0809c06: 可祕藏也 T2405_.75.0809c07: 弘長三癸亥年十月七日 T2405_.75.0809c08: 遍照金剛<#0809_2/>公澄親王寫 T2405_.75.0809c09: 延享二乙丑九月四日 T2405_.75.0809c10: 此本失記主名請以異本補焉 T2405_.75.0809c11: 遍照金剛實靈挍閲 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |