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諸教決定名義論 (No. 1658_ 慈氏造 施護譯 ) in Vol. 32 507 508 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1658_.32.0507b09: T1658_.32.0507b10: T1658_.32.0507b11: No.1658 T1658_.32.0507b12: T1658_.32.0507b13: 諸教決定名義論 T1658_.32.0507b14: 聖慈氏菩薩造 T1658_.32.0507b15: 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿 T1658_.32.0507b16: 傳法大師臣施護奉 詔譯 T1658_.32.0507b17: 歸命一切佛世尊 歸命所説三乘法 T1658_.32.0507b18: 歸命一切和合衆 歸命普賢法界理 T1658_.32.0507b19: 今當略説一切教中諸根本字。彼如實義此 T1658_.32.0507b20: 中云何所謂 T1658_.32.0507b21: 唵字最爲上首。我今頂禮此字清淨住不二 T1658_.32.0507b22: 相。若復有人能以此字舌上轉者。彼得眞實 T1658_.32.0507b23: 諸慧根本。此字於一切教中甚深祕密 T1658_.32.0507b24: 復有三字。所謂金剛吽字而爲正因。從是字 T1658_.32.0507b25: 中宣説一切正法儀軌。彼三界心此法如是。 T1658_.32.0507b26: 惡字爲説相。盎字即空性。即彼惡字復爲慧 T1658_.32.0507b27: 母。若道非道皆從是説。亦即法界文字根本 T1658_.32.0507b28: 遍入空性。初後相應由此正智而得成就。若 T1658_.32.0507b29: 法有説皆悉成就。彼無所説亦復如是。是故 T1658_.32.0507c01: 一切造作皆悉平等。於輪迴中隨順而轉 T1658_.32.0507c02: 所言法界文字此復云何。是故今説。所謂
T1658_.32.0507c08: 是即空性。出生甚深一切教法。此復名爲空 T1658_.32.0507c09: 空。出現一切説相。所謂迦佉誐伽左蹉惹 T1658_.32.0507c10: 鄼吒姹拏茶多他那駄波頗摩婆耶囉羅嚩薩 T1658_.32.0507c11: 賀 T1658_.32.0507c12: 如是諸字即如前説彼惡字攝。此相今説。謂 T1658_.32.0507c13: 即一一文字。皆從一切智智所生。初相應行 T1658_.32.0507c14: 我法二種皆悉平等。金剛加持究竟安住 T1658_.32.0507c15: 復次一切事業皆從金剛三昧出生。所謂
T1658_.32.0507c20: 説
T1658_.32.0507c24: 出生 T1658_.32.0507c25: 此中吽字相即如前説。一切事業皆從金剛 T1658_.32.0507c26: 三昧出生 T1658_.32.0507c27: 復次如前所説諸字。謂即三身。若性若相如 T1658_.32.0507c28: 實安住。所謂 T1658_.32.0507c29: 吽字即法身。阿字即報身。唵字即化身。如是 T1658_.32.0508a01: 三字攝此三身。彼分別説三乘解脱道。是爲 T1658_.32.0508a02: 正説因。所有聲聞縁覺及一切智智。由是出 T1658_.32.0508a03: 現説一切法。即彼三字。亦是金剛三業如實 T1658_.32.0508a04: 安住。所謂
T1658_.32.0508a08: 又復阿惡二字安住空性。此中惡字亦爲正 T1658_.32.0508a09: 智。此中阿字是即正覺最上祕密 T1658_.32.0508a10: 又復吽字而爲心智。覺了一切法。如上所説
T1658_.32.0508a15: 樓羅緊那羅乾闥婆。成就持明天吉祥天。辯 T1658_.32.0508a16: 才天烏摩天。帝釋天梵王天。那羅延天大 T1658_.32.0508a17: 自在天。如是等天及天后。所有一切有情界 T1658_.32.0508a18: 中男子女人。乃至諸佛菩薩等。皆從此吽字 T1658_.32.0508a19: 出生變化。彼一一心住此字相 T1658_.32.0508a20: 若心想此字時。當住虚空出生無礙。所謂三 T1658_.32.0508a21: 界心同此一心入。入是心已。此得名爲現證 T1658_.32.0508a22: 菩提。當知此心無等無取無著無住無表無 T1658_.32.0508a23: 相。是即虚空平等一切智。無所得相應。無 T1658_.32.0508a24: 自無他相應正行。世間所有旃陀羅等。最下 T1658_.32.0508a25: 族類彼等諸行。乃至傍生等類。彼所行行種 T1658_.32.0508a26: 種差別。如是諸行雖復差別。皆亦不離一切 T1658_.32.0508a27: 智智相應正行 T1658_.32.0508a28: 復次一切文字性非有説。然彼一切智智。於 T1658_.32.0508a29: 諸文字方便宣説 T1658_.32.0508b01: 此中文字當云何義。謂虚空義。虚空何義 T1658_.32.0508b02: 謂空性義空性何義謂戍室囉義。戍室囉何 T1658_.32.0508b03: 義謂無説義。無説何義謂無相義。無相何義 T1658_.32.0508b04: 謂一切智義。一切智何義謂如意寶義如意 T1658_.32.0508b05: 寶何義謂即智義。智復何義所謂心義。心復 T1658_.32.0508b06: 何義謂彼三界大自在義。三界大自在何義 T1658_.32.0508b07: 謂遍照義。遍照何義謂梵天義。梵天何義 T1658_.32.0508b08: 謂大力天義。大力天何義謂自在天義。自在 T1658_.32.0508b09: 天何義謂即佛義。佛者何義謂金剛薩埵義。 T1658_.32.0508b10: 金剛薩埵何義謂觀自在義。觀自在何義謂 T1658_.32.0508b11: 世間義。世間何義謂輪迴義。輪迴何義謂涅 T1658_.32.0508b12: 槃義。涅槃何義謂不可數義。不可數何義謂 T1658_.32.0508b13: 不可知義。不可知何義謂無生義。無生何義 T1658_.32.0508b14: 謂無滅義。無滅何義謂無色義。無色何義謂 T1658_.32.0508b15: 無聲義。無聲何義謂無根本義。無根本何義 T1658_.32.0508b16: 謂無長養義。無長養何義謂無住義。無住何 T1658_.32.0508b17: 義。此無住者即無所有。離諸有智思惟分別。 T1658_.32.0508b18: 出過諸佛及佛菩提。安住金剛吽字根本。即 T1658_.32.0508b19: 此吽字復成蓮華火曼拏羅。住空空性離塵 T1658_.32.0508b20: 法性。二種根本最上清淨相應勝行 T1658_.32.0508b21: 如是了知已。於輪迴中勇猛精進。普令獲得 T1658_.32.0508b22: 涅槃大樂。若住此心。是爲智者。滅苦惱法。 T1658_.32.0508b23: 二種根本皆悉平等。是爲最上精進勝行。成 T1658_.32.0508b24: 就牟尼大安樂法。安住正念。如日光明普照 T1658_.32.0508b25: 世間。心智平等相應安住。所有一切甚深祕 T1658_.32.0508b26: 密如前所説。彼戍室囉及虚空分皆如是説」 T1658_.32.0508b27: 如是成就最上樂法。即得諸佛自性相應。了 T1658_.32.0508b28: 知世間所有衆生一切生法。喜愛二種和合 T1658_.32.0508b29: 相應當知無性。彼無常法畢竟空寂 T1658_.32.0508c01: 諸教決定名義論 T1658_.32.0508c02: T1658_.32.0508c03: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |