大正蔵検索 INBUDS
|
大乘縁生論 (No. 1653_ 欝楞迦造 不空譯 ) in Vol. 32 486 487 488 489 490 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1653_.32.0486b01: T1653_.32.0486b02: No.1653[No.1652] T1653_.32.0486b03:
T1653_.32.0486b06: 肅國公食邑三千戸賜紫贈司空 T1653_.32.0486b07: 諡大鑒正號大廣智 大興善寺 T1653_.32.0486b08: 三藏沙門不空奉 詔譯 T1653_.32.0486b09: 從一生於三 從三轉生六 T1653_.32.0486b10: 六二二更六 從六亦生六 T1653_.32.0486b11: 從六有於三 此三復有三 T1653_.32.0486b12: 三復生於四 四復生於三 T1653_.32.0486b13: 從三生於一 彼一復生七 T1653_.32.0486b14: 於中所有苦 牟尼説皆攝 T1653_.32.0486b15: 十二種差別 智士説爲空 T1653_.32.0486b16: 縁生支力故 應知十二法 T1653_.32.0486b17: 無知與業識 名色根三和 T1653_.32.0486b18: 領渇及以取 集生熟次終 T1653_.32.0486b19: 初八九煩惱 第二第十業 T1653_.32.0486b20: 餘七皆是苦 三攝十二法 T1653_.32.0486b21: 初二是過去 後二未來時 T1653_.32.0486b22: 餘八是現在 此謂三時法 T1653_.32.0486b23: 煩惱業感報 報還生煩惱 T1653_.32.0486b24: 煩惱復生業 亦由業有報 T1653_.32.0486b25: 離惱何有業 離業何有報 T1653_.32.0486b26: 無報則離惱 此三各寂滅 T1653_.32.0486b27: 五支因生果 名爲煩惱業 T1653_.32.0486b28: 七支以爲果 七種苦應知 T1653_.32.0486b29: 因中空無果 果中亦無因 T1653_.32.0486c01: 因中亦無因 果中亦無果 T1653_.32.0486c02: 智者空相應 世中四種支 T1653_.32.0486c03: 因果合故有 煩惱業果合 T1653_.32.0486c04: 應許爲六分 有節所攝故 T1653_.32.0486c05: 二節及三略 因果雜爲節 T1653_.32.0486c06: 三四節總略 二三二三二 T1653_.32.0486c07: 苦位有五法 作者及藏界 T1653_.32.0486c08: 境轉生流行 迷惑發起果 T1653_.32.0486c09: 等流果爲二 相應根分中 T1653_.32.0486c10: 一一三二分 熱惱缺短果 T1653_.32.0486c11: 轉出等流果 相應餘分中 T1653_.32.0486c12: 二一一一法 此有十二種 T1653_.32.0486c13: 和合故縁生 無衆生無命 T1653_.32.0486c14: 空無慧以知 無我無我所 T1653_.32.0486c15: 無我無我中 四種無知空 T1653_.32.0486c16: 餘支亦如是 斷常二邊離 T1653_.32.0486c17: 此即是中道 若覺已成就 T1653_.32.0486c18: 覺體是諸佛 覺已於衆中 T1653_.32.0486c19: 聖仙説無我 曾於城喩經 T1653_.32.0486c20: 導師説此義 迦栴延經説
T1653_.32.0486c23: 彼知空相應 縁生若不知 T1653_.32.0486c24: 亦不知彼空 於空若起慢 T1653_.32.0486c25: 於蘊不生厭 彼名惡趣空 T1653_.32.0486c26: 則迷縁生義 縁生不迷故 T1653_.32.0486c27: 離慢彼知空 及厭於蘊故 T1653_.32.0486c28: 不迷於業果 業作縁續生 T1653_.32.0486c29: 亦非不縁此 空縁當有此 T1653_.32.0487a01: 業報受用具 十二支差別 T1653_.32.0487a02: 先已説縁生 彼煩惱業苦 T1653_.32.0487a03: 三中如法攝 從三生於二 T1653_.32.0487a04: 從二生於七 從七復生三 T1653_.32.0487a05: 有輪如是轉 一切皆因果 T1653_.32.0487a06: 從空生於空 從法生於法 T1653_.32.0487a07: 藉縁生煩惱 藉縁亦生業 T1653_.32.0487a08: 藉縁亦生報 無一不有縁 T1653_.32.0487a09: 誦燈印鏡音 日光種子醋 T1653_.32.0487a10: 蘊續不移時 智慧觀彼二 T1653_.32.0487a11: 縁生三十論本竟 T1653_.32.0487a12: 縁生三十論我當隨順次第解釋 T1653_.32.0487a13: 從一生於三 從三轉生六 T1653_.32.0487a14: 六二二更六 從六亦生六 T1653_.32.0487a15: 從一生於三者謂無知。此無知者説名無明。 T1653_.32.0487a16: 於苦集滅道中不覺知故。名爲無知。由故則 T1653_.32.0487a17: 有福非福。不動説名三行。及身行口行心行 T1653_.32.0487a18: 等。從其轉生。從三轉生六者從三行生六識 T1653_.32.0487a19: 身。所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識。六二 T1653_.32.0487a20: 者彼六識身轉生二種。所謂名色。二更六者。 T1653_.32.0487a21: 名色二種轉生六處。所謂眼處耳處鼻處舌 T1653_.32.0487a22: 處身處意處。從六亦生六者。從彼六處轉生 T1653_.32.0487a23: 六觸。所謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸 T1653_.32.0487a24: 從六有於三 此三復有三 T1653_.32.0487a25: 三復生於四 四復生於三 T1653_.32.0487a26: 從六有於三者。從彼六觸轉生三受。所謂樂 T1653_.32.0487a27: 受苦受不苦不樂受。此三復有三者。還從彼 T1653_.32.0487a28: 等三受。轉生三種愛。所謂欲愛有愛無有愛。 T1653_.32.0487a29: 從三復生於四者。從彼三種愛轉生四取。 T1653_.32.0487b01: 所謂欲取見取戒禁取我語取。*從四復生於 T1653_.32.0487b02: 三者。從彼四取轉生三有。所謂欲有色有無 T1653_.32.0487b03: 色有 T1653_.32.0487b04: 從三生於一 彼一復生七 T1653_.32.0487b05: 於中所有苦 牟尼説皆攝 T1653_.32.0487b06: 從三生於一者。還以彼等三有作縁生。當來 T1653_.32.0487b07: 一種生。彼一復生七者。還從一當有老死愁 T1653_.32.0487b08: 歎苦憂惱等七種。於中所有苦牟尼説皆攝 T1653_.32.0487b09: 者。於中無明爲始苦爲終。無量種苦。世尊略 T1653_.32.0487b10: 説皆此所攝 T1653_.32.0487b11: 十二種差別 智士説爲空 T1653_.32.0487b12: 縁生支力故 應知十二法 T1653_.32.0487b13: 十二種差別智士説爲空者。此無知等差別 T1653_.32.0487b14: 有十二支。彼一切皆自性空。應當知如此所 T1653_.32.0487b15: 説唯是空。法從空生空從法生。法由縁生支 T1653_.32.0487b16: 法故。應當知十二法者。若以次第生支力 T1653_.32.0487b17: 故。彼十二法如是應知。彼中迷惑相者是無 T1653_.32.0487b18: 明。彼行句處積集當有相者是行。彼識句 T1653_.32.0487b19: 處次受生支轉出相者是識彼名色句處名身 T1653_.32.0487b20: 色身和合相者是名色。彼六處句安置根相 T1653_.32.0487b21: 者是六處。彼觸句處眼色識共聚相者是 T1653_.32.0487b22: 觸。彼受句處愛非愛顛倒受用相者是受。彼 T1653_.32.0487b23: 愛句處無厭足相者是愛。彼取句處執持 T1653_.32.0487b24: 攝取相者是取。彼有句處名身色身相者是 T1653_.32.0487b25: 有。彼生句處蘊生起相者是生。彼老句處成 T1653_.32.0487b26: 熟相者是老。彼死句處命根斷者是死。彼 T1653_.32.0487b27: 愁句處怱遽相者是愁。彼歎句處哭聲者是 T1653_.32.0487b28: 歎。彼苦句處身逼惱相者是苦。彼憂句處心 T1653_.32.0487b29: 逼惱相者是憂。彼諸熱惱句處損害相者是 T1653_.32.0487c01: 惱 T1653_.32.0487c02: 無知與業識 名色根三和 T1653_.32.0487c03: 領渇及以取 集出熟後邊 T1653_.32.0487c04: 於中無知者是無明。業者行。識者是了別。名 T1653_.32.0487c05: 色五蘊聚。根者是處。三和者是觸。領納者 T1653_.32.0487c06: 是受。渇者是愛。取者是執持。受用者是有。起 T1653_.32.0487c07: 者是生。熟者是老。後邊者是死 T1653_.32.0487c08: 又此等差別相攝。我當次第説之。於中煩惱 T1653_.32.0487c09: 業差別 T1653_.32.0487c10: 初八九煩惱 第二第十業 T1653_.32.0487c11: 餘七皆是苦 三攝十二法 T1653_.32.0487c12: 三煩惱者無明愛取。二業者行有。七報者識 T1653_.32.0487c13: 名色六處觸受生老死等。此十二法三種所 T1653_.32.0487c14: 攝。又時差別 T1653_.32.0487c15: 初二是過去 後二未來時 T1653_.32.0487c16: 餘八是現在 此謂三時法 T1653_.32.0487c17: 無明行初二種過去時。生老死後二種未來。 T1653_.32.0487c18: 識名色六處觸受愛取有八種現在時 T1653_.32.0487c19: 又此等各各次第相生 T1653_.32.0487c20: 煩惱業感報 報還生煩惱 T1653_.32.0487c21: 煩惱復生業 亦由業有報 T1653_.32.0487c22: 煩惱業報三種如前所説。由彼煩惱故有業。 T1653_.32.0487c23: 由業故有報。還由報故有煩惱。由煩惱故有 T1653_.32.0487c24: 業。由業故有報 T1653_.32.0487c25: 問曰由煩惱盡各各寂滅。其義云何答言 T1653_.32.0487c26: 離惱何有業 離業何有報 T1653_.32.0487c27: 無報則離惱 此三各寂滅 T1653_.32.0487c28: 若其此心無煩惱染。則不集業。若不作業。則 T1653_.32.0487c29: 不受報。若滅報者亦不生煩惱。如是此三各 T1653_.32.0488a01: 各寂滅 T1653_.32.0488a02: 又此等有因果分 T1653_.32.0488a03: 五支因生果 名爲煩惱業 T1653_.32.0488a04: 七分以爲果 七種苦應知 T1653_.32.0488a05: 五種因名爲煩惱業者。如前所説。無明行愛 T1653_.32.0488a06: 取有是也。七種果轉生者。亦如前所説。七種 T1653_.32.0488a07: 苦所謂識名色六處觸受生老死是也 T1653_.32.0488a08: 又此因果二種空 T1653_.32.0488a09: 因中空無果 果中亦無因 T1653_.32.0488a10: 因中亦無因 果中亦無*果
T1653_.32.0488a13: 空因亦空。因空因亦空。果空果亦空。於此四 T1653_.32.0488a14: 句際當與相應 T1653_.32.0488a15: 又此更有分別 T1653_.32.0488a16: 世中四種支 因果合故有 T1653_.32.0488a17: 煩惱業果合 應許爲六支 T1653_.32.0488a18: 世中四種支因果合故有者。所説三世五種 T1653_.32.0488a19: 因。共七種果。總略爲四種。次第有四種分。於 T1653_.32.0488a20: 中無明行過去時二法爲初分。識名色六處 T1653_.32.0488a21: 觸受現在時爲第二分。愛取有亦是現在時 T1653_.32.0488a22: 爲第三分。生老死未來時二法爲第四分。此 T1653_.32.0488a23: 謂四種分也。煩惱業果結許爲六分者。煩惱 T1653_.32.0488a24: 業報三種結爲二根。則爲六分。於中無明乃 T1653_.32.0488a25: 至受以無明爲根。愛乃至老死爲愛根。無明 T1653_.32.0488a26: 根中無明是煩惱分。行是業分。識名色六處 T1653_.32.0488a27: 觸受是報分。愛根中愛取是煩惱分。有是業 T1653_.32.0488a28: 分。生老死是報分 T1653_.32.0488a29: 又節分總略 T1653_.32.0488b01: 有節所攝故 二節及三略 T1653_.32.0488b02: 因果雜爲節 三四節總略 T1653_.32.0488b03: 有節爲本。發起二節。所謂有生兩間是第一 T1653_.32.0488b04: 節。行識兩間是第二節。此二節並爲業果 T1653_.32.0488b05: 節。受愛中因果共雜是第三節。此之三節復 T1653_.32.0488b06: 爲四種總略。無明行二種是第一總略。識名 T1653_.32.0488b07: 色六處觸受五種是第二總略。愛取有三種 T1653_.32.0488b08: 是第三總略。生老死二種是第四總略。此謂 T1653_.32.0488b09: 三節及四總略 T1653_.32.0488b10: 又此等法中位時差別 T1653_.32.0488b11: 二三二三二 苦位有五法 T1653_.32.0488b12: 作者及藏界 境轉生流行 T1653_.32.0488b13: 法者無明。行説爲二種。識名色六處説爲三 T1653_.32.0488b14: 種。觸受説爲二種。愛取有説爲三種。又二者 T1653_.32.0488b15: 生老死説爲二種。此等五法是苦位中作者。 T1653_.32.0488b16: 胎藏境界發轉出生。於中流行如數當知。於 T1653_.32.0488b17: 中無明行二種説爲苦位中作者。識名色六 T1653_.32.0488b18: 處三種説爲苦位中胎藏。觸受二種説爲苦 T1653_.32.0488b19: 位中境界。愛取有三種説爲苦位中發轉。生 T1653_.32.0488b20: 老死二種説爲苦位中流行 T1653_.32.0488b21: 又果差別 T1653_.32.0488b22: 迷惑發起果 報流果爲二 T1653_.32.0488b23: 相應根分中 一一三二分 T1653_.32.0488b24: 如前所説。此無明根及愛根。於無明根初分 T1653_.32.0488b25: 中。迷惑發起報等流名四種果。一一三二數 T1653_.32.0488b26: 分之道。隨其次第當與相應。於中無明是迷 T1653_.32.0488b27: 惑果。行是發起果。識名色六處是報果。觸受 T1653_.32.0488b28: 是等流果 T1653_.32.0488b29: 復有餘殘果 T1653_.32.0488c01: 熱惱缺短果 轉出等流果 T1653_.32.0488c02: 相應餘分中 二一一一法 T1653_.32.0488c03: 如前所説。第二愛根分中。熱惱缺短轉生等 T1653_.32.0488c04: 流果等。隨其數分二一一一。於此法中當與 T1653_.32.0488c05: 相應。於中愛取是熱惱果。有是缺短果。生是 T1653_.32.0488c06: 轉出果。老死是等流果。如是此等則有八果 T1653_.32.0488c07: 此有十二種 和合故縁生 T1653_.32.0488c08: 無衆生無命 空無以慧知
T1653_.32.0488c11: 無以慧應知。於中無衆生者。以不牢固故。 T1653_.32.0488c12: 無壽命者以無我故。空者無作者。以無作 T1653_.32.0488c13: 者故 T1653_.32.0488c14: 無我無我所 無我無我中 T1653_.32.0488c15: 四種無知空 餘支亦如是 T1653_.32.0488c16: 無知是無我。此中無知是無我所。以無我故 T1653_.32.0488c17: 無我中無無知。四種無知無我所中。亦無 T1653_.32.0488c18: 無知空。如四種次第無知空如是行等餘支。 T1653_.32.0488c19: 亦皆是空應當知之 T1653_.32.0488c20: 斷常二邊離 此即是中道 T1653_.32.0488c21: 若覺已成就 覺體是諸佛 T1653_.32.0488c22: 有是常執。無是斷執。此二邊由此生縁故生 T1653_.32.0488c23: 彼。彼諸有中。若離二邊即契中道。若不知此 T1653_.32.0488c24: 是義則諸外道墮於二邊。若覺悟已是則一 T1653_.32.0488c25: 切諸佛。如佛於世間能成就非餘 T1653_.32.0488c26: 覺已於衆中 聖仙説無我 T1653_.32.0488c27: 曾於城喩經 導師説此義 T1653_.32.0488c28: 彼亦是此中道。覺已於諸衆中。佛説無我無 T1653_.32.0488c29: 我所。汝等比丘當知。謂著我我所愚童凡夫 T1653_.32.0489a01: 寡聞之類。隨假施設中。復我及我所。比丘生 T1653_.32.0489a02: 時但苦生。滅時但苦滅如城喩經中導師已 T1653_.32.0489a03: 説義又 T1653_.32.0489a04: 迦旃延經説 正見及空見 T1653_.32.0489a05: 破邏具拏經 亦説殊勝空 T1653_.32.0489a06: 此等三經及以餘處。如是之相世尊已廣説 T1653_.32.0489a07: 縁生若正知 彼知空相應 T1653_.32.0489a08: 縁生若不知 亦不知彼空 T1653_.32.0489a09: 於前所説縁生若有正知。彼知無異。彼復 T1653_.32.0489a10: 何知。謂知於空。縁生若不知亦不知空者。 T1653_.32.0489a11: 於此縁生若其不知。亦於彼空不能解入應 T1653_.32.0489a12: 知之 T1653_.32.0489a13: 於空若起慢 則不厭於蘊 T1653_.32.0489a14: 若有彼無見 則迷縁生義 T1653_.32.0489a15: 於空若起慢則不厭。若起空慢則於五蘊中 T1653_.32.0489a16: 不生厭離。若有彼無見則迷縁生義者。若復 T1653_.32.0489a17: 由於無見迷此縁生義故。則於四種見中隨 T1653_.32.0489a18: 取何見。一者斷見。二者常見。三者自在化語。 T1653_.32.0489a19: 四者一切宿業作 T1653_.32.0489a20: 縁生不迷故 離慢彼知空 T1653_.32.0489a21: 及厭於蘊故 不迷於業果 T1653_.32.0489a22: 縁生不迷故離慢彼知空者。於前所説各各 T1653_.32.0489a23: 縁生中。若無迷心。及於執取我我所中。若得 T1653_.32.0489a24: 離慢彼則如法能入於空。及厭於蘊故不迷 T1653_.32.0489a25: 於業果者。五蘊中執取我我所故。則遍世間 T1653_.32.0489a26: 輪轉不息。於彼蘊中厭離故。於業果相續。 T1653_.32.0489a27: 則無顛倒亦不迷惑 T1653_.32.0489a28: 又此義云何 T1653_.32.0489a29: 業作縁續生 亦非不縁此 T1653_.32.0489b01: 空縁當有此 業報受用具 T1653_.32.0489b02: 業作縁續生亦非不縁此者。煩惱業報如前 T1653_.32.0489b03: 所説。彼以如是善不善業。推遣衆生傍及上 T1653_.32.0489b04: 下相續而生。若非此業則不作縁。若不然者 T1653_.32.0489b05: 則不作業受報已作業而失。空縁當有此業 T1653_.32.0489b06: 報受用具者。若由此等善不善業有報受用。 T1653_.32.0489b07: 自性是空本無有我。作縁發生彼性空亦應 T1653_.32.0489b08: 當知彼義今更略説 T1653_.32.0489b09: 十二支差別 前已説縁生 T1653_.32.0489b10: 彼煩惱業苦 三中如法攝 T1653_.32.0489b11: 無明爲初。老死爲後。是十二支縁生差別如 T1653_.32.0489b12: 前所説。彼中三是煩惱。二是業。七是苦。皆已 T1653_.32.0489b13: 攝入 T1653_.32.0489b14: 從三生於二 從二生於七 T1653_.32.0489b15: 從七復生三 有輪如是轉 T1653_.32.0489b16: 無明愛取三種所生行有二種。彼二所生識 T1653_.32.0489b17: 名色六處觸受生老死七支。彼七支中如前 T1653_.32.0489b18: 所説還生三種。彼三復其二更七。是故二種 T1653_.32.0489b19: 次第不斷。此之有輪如是轉 T1653_.32.0489b20: 因果生諸世 無別有衆生 T1653_.32.0489b21: 唯是於空法 還自生空法 T1653_.32.0489b22: 因果生諸世無別有衆生者。無明行愛取有 T1653_.32.0489b23: 五種名因。識名色六處觸受生老死七種名 T1653_.32.0489b24: 果。此等所有普遍世間。若我若衆生若壽若 T1653_.32.0489b25: 生者若丈夫若人若作者。是等分別唯虚誑。 T1653_.32.0489b26: 應當知之彼云何生。唯是於空法還自生空 T1653_.32.0489b27: 法謂自性空中假名煩惱業果。唯有空假名 T1653_.32.0489b28: 煩惱業果法生。此是其義 T1653_.32.0489b29: 藉縁生煩惱 藉縁亦生業 T1653_.32.0489c01: 藉縁亦生報 無一不有縁 T1653_.32.0489c02: 若有煩惱則有種種無量業。及種種業所生 T1653_.32.0489c03: 果報彼皆因共縁。應當知之無有一法無因 T1653_.32.0489c04: 縁者。又爲明彼義今更説譬喩 T1653_.32.0489c05: 誦燈印鏡音 日光種子醋 T1653_.32.0489c06: 衆續不移轉 智應觀彼二 T1653_.32.0489c07: 如誦有教誦者受誦者。所有教誦不移轉受 T1653_.32.0489c08: 誦。何故教誦者仍安。安故其教誦者亦不相 T1653_.32.0489c09: 續。何以故自不自故。如燈次第生非是初 T1653_.32.0489c10: 燈。移轉亦非第二。無因而生。如是印與像 T1653_.32.0489c11: 二種。面與鏡二種。音與響二種。日與火二種。 T1653_.32.0489c12: 種子與芽二種。醋與舌唌二種。二種此等 T1653_.32.0489c13: 所有皆不移轉。亦非不生。亦非無因而生。 T1653_.32.0489c14: 彼二種五蘊。相續次第轉。非初蘊而移轉。 T1653_.32.0489c15: 而第二蘊亦非不生。亦非無因而生。智者於 T1653_.32.0489c16: 此蘊相續次第不移轉。應當正觀。又内外相 T1653_.32.0489c17: 應有十種。皆當知。於中外十種者。一者非 T1653_.32.0489c18: 常故二者非斷故。三者不移轉故四者因果 T1653_.32.0489c19: 相繋無中間故。五者非彼體故六者非別異 T1653_.32.0489c20: 故。七者無作者故八者非無因故。九者刹那 T1653_.32.0489c21: 滅故十者同類果相繋故。彼外所有種子滅 T1653_.32.0489c22: 無餘故。非常牙出生故。非斷種子滅無餘 T1653_.32.0489c23: 已。其牙本無今有生故。不移轉彼所相續無 T1653_.32.0489c24: 有斷絶因果相繼故。無中間種子牙差別 T1653_.32.0489c25: 故。非彼體從出生故。非別異因縁和合故。 T1653_.32.0489c26: 無作者種子爲因故。非無因種子牙莖枝葉 T1653_.32.0489c27: 花菓等展轉相生故。刹那滅甜醋醎苦辛澁 T1653_.32.0489c28: 隨因差別果轉出故。同類果相繁。於中内 T1653_.32.0489c29: 十種者。一者死邊蘊滅無餘故非常。二者得 T1653_.32.0490a01: 次生支蘊故非斷。三者死邊蘊滅無餘已次 T1653_.32.0490a02: 生支蘊本無今有生故不移轉。四者蘊相續 T1653_.32.0490a03: 無有斷絶因果相*繼故無中間。五者死邊次 T1653_.32.0490a04: 生支蘊差別故非彼體。六者從彼出生故非 T1653_.32.0490a05: 別異。七者因縁和合故無作者。八者煩惱業 T1653_.32.0490a06: 爲因故非無因。九者迦邏羅頞浮陀箄尸伽 T1653_.32.0490a07: 那<#0490_1/>奄佉。出胎嬰孩童子少年長宿等。展轉相 T1653_.32.0490a08: 生故刹那滅。十者善不善薫。隨因差別果轉 T1653_.32.0490a09: 出故。同類果相繋 T1653_.32.0490a10: 又有三偈 T1653_.32.0490a11: 如燈焔轉生 識身亦如是 T1653_.32.0490a12: 前際與後際 亦無有積集 T1653_.32.0490a13: 不生亦有生 破壞不和合 T1653_.32.0490a14: 所生亦無住 而此作業轉 T1653_.32.0490a15: 若於彼縁生 而能觀知空 T1653_.32.0490a16: 若知彼施設 則契於中道 T1653_.32.0490a17: 於中無明行愛取有是爲集諦。識名色六處 T1653_.32.0490a18: 觸受生老死是爲苦諦。彼十二支。道諦者令 T1653_.32.0490a19: 彼滅證方便。所謂念處正<#0490_2/>勤如意足根力覺 T1653_.32.0490a20: 支八聖道名爲道諦 T1653_.32.0490a21: 大乘縁生論<#0490_3/>一卷 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |