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究竟一乘寶性論 (No. 1611_ 勒那摩提譯 ) in Vol. 31
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T1611_.31.0828a01: 提依菩提分知者。以諸佛菩提功徳能作佛
T1611_.31.0828a02: 菩提因故。偈言依菩提分知故。第三句菩提
T1611_.31.0828a03: 分教化者。以菩提分令他覺故。第四句衆生
T1611_.31.0828a04: 覺菩提者。所化衆生覺菩提故。此四種句次
T1611_.31.0828a05: 第不取相。依此行故。清淨菩提出生三寶應
T1611_.31.0828a06: 知。偈言所覺菩提法依菩提。分知菩提分教
T1611_.31.0828a07: 化衆生覺菩提故。以一句因三句縁故。如來
T1611_.31.0828a08: 得阿耨多羅三藐三菩提。以得菩提者。十力
T1611_.31.0828a09: 等諸佛如來法。三十二種諸佛如來作業。依
T1611_.31.0828a10: 如來業衆生聞聲。依彼法故。得清淨因縁出
T1611_.31.0828a11: 生三寶應知。是故偈言初句爲正因餘三爲
T1611_.31.0828a12: 淨縁故
T1611_.31.0828a13: 究竟一乘寶性論卷第二
T1611_.31.0828a14:
T1611_.31.0828a15:
T1611_.31.0828a16:
T1611_.31.0828a17:究竟一乘寶性論卷第三
T1611_.31.0828a18: ＊後魏中印度三藏勒那摩提譯
T1611_.31.0828a19: 一切衆生有如來藏品第五
T1611_.31.0828a20: 論曰。自此已後餘殘論偈。次第依彼四句廣
T1611_.31.0828a21: 差別説應知。此以何義。向前偈言
T1611_.31.0828a22: 眞如有雜垢 及遠離諸垢
T1611_.31.0828a23: 佛無量功徳 及佛所作業
T1611_.31.0828a24: 如是妙境界 是諸佛所知
T1611_.31.0828a25: 依此妙法身 出生於三寶
T1611_.31.0828a26: 此偈示現何義。如向所説。一切衆生有如來
T1611_.31.0828a27: 藏。彼依何義故。如是説偈言
T1611_.31.0828a28: 佛法身遍滿 眞如無差別
T1611_.31.0828a29: 皆實有佛性 是故説常有
T1611_.31.0828b01: 此偈明何義。有三種義。是故如來説一切時
T1611_.31.0828b02: 一切衆生有如來藏。何等爲三。一者如來法
T1611_.31.0828b03: 身遍在一切諸衆生身。偈言佛法身遍滿
T1611_.31.0828b04: 故。二者如來眞如無差別。偈言眞如無差
T1611_.31.0828b05: 別故。三者一切衆生皆悉實有眞如佛性。偈
T1611_.31.0828b06: 言皆實有佛性故。此三句義。自此下論依如
T1611_.31.0828b07: 來藏修多羅。我後時説應知。如偈本言
T1611_.31.0828b08: 一切衆生界 不離諸佛智
T1611_.31.0828b09: 以彼淨無垢 性體不二故
T1611_.31.0828b10: 依一切諸佛 平等法性身
T1611_.31.0828b11: 知一切衆生 皆有如來藏
T1611_.31.0828b12: 體及因果業 相應及以行
T1611_.31.0828b13: 時差別遍處 不變無差別
T1611_.31.0828b14: 彼妙義次第 第一眞法性
T1611_.31.0828b15: 我如是略説 汝今應善知
T1611_.31.0828b16: 此偈示現何義。略説此偈有十種義。依此十
T1611_.31.0828b17: 種説第一義實智境界佛性差別應知。何等
T1611_.31.0828b18: 爲十。一者體。二者因。三者果。四者業。五者
T1611_.31.0828b19: 相應。六者行。七者時差別。八者遍一切處。
T1611_.31.0828b20: 九者不變。十者無差別。初依體因故。説一偈
T1611_.31.0828b21: 自性常不染 如寶空淨水
T1611_.31.0828b22: 信法及般若 三昧大悲等
T1611_.31.0828b23: 此初半偈示現何義。偈言
T1611_.31.0828b24: 自在力不變 思實體柔軟
T1611_.31.0828b25: 寶空水功徳 相似相對法
T1611_.31.0828b26: 此偈明何義。向説三種義。彼三種義。次第依
T1611_.31.0828b27: 於自相同相。如來法身三種清淨功徳。如如
T1611_.31.0828b28: 意寶珠虚空淨水。相似相對法應知。此明何
T1611_.31.0828b29: 義。思者依如來法身。所思所修皆悉成就故。
T1611_.31.0828c01: 後半偈者示現何義。偈言
T1611_.31.0828c02: 有四種障礙 謗法及著我
T1611_.31.0828c03: 怖畏世間苦 捨離諸衆生
T1611_.31.0828c04: 此偈明何義。偈言
T1611_.31.0828c05: 闡提及外道 聲聞及自覺
T1611_.31.0828c06: 信等四種法 清淨因應知
T1611_.31.0828c07: 此偈明何義。略説一切衆生界中有三種衆
T1611_.31.0828c08: 生。何等爲三。一者求有。二者遠離求有。三者
T1611_.31.0828c09: 不求彼二。求有有二種何等爲二。一者謗解
T1611_.31.0828c10: 脱道無涅槃性。常求住世間不求證涅槃。二
T1611_.31.0828c11: 者於佛法中闡提同位。以謗大乘故。是故不
T1611_.31.0828c12: 増不減經言。舍利弗。若有比丘比丘尼優婆
T1611_.31.0828c13: 塞優婆夷。若起一見若起二見。諸佛如來非
T1611_.31.0828c14: 彼世尊。如是等人非我弟子。舍利弗。是人以
T1611_.31.0828c15: 起二見因縁。從闇入闇從冥入冥。我説是等
T1611_.31.0828c16: 名一闡提故。偈言謗法故。闡提故。遠離求有
T1611_.31.0828c17: 者。亦有二種。何等爲二。一者無求道方便。二
T1611_.31.0828c18: 者有求道方便。無求道方便者。亦有二種。何
T1611_.31.0828c19: 等爲二。一者多種外道種種邪計。謂僧佉衞
T1611_.31.0828c20: 世師尼揵陀若提子等。無求道方便。二者於
T1611_.31.0828c21: 佛法中同外道行。雖信佛法而顛倒取。彼何
T1611_.31.0828c22: 者是。謂犢子等。見身中有我等。不信第一義
T1611_.31.0828c23: 諦。不信眞如法空。佛説彼人無異外道。復有
T1611_.31.0828c24: 計空爲有。以我相憍慢故。何以故。以如來爲
T1611_.31.0828c25: 説空解脱門令得覺知。而彼人計唯空無實。
T1611_.31.0828c26: 爲彼人故。寶積經中佛告迦葉。寧見計我如
T1611_.31.0828c27: 須彌山。而不用見憍慢衆生計空爲有。迦葉
T1611_.31.0828c28: 一切邪見解空得離。若見空爲有。彼不可化
T1611_.31.0828c29: 令離世間故。偈言及著我故。及外道故。有方
T1611_.31.0829a01: 便求道者。亦有二種。何等爲二。一者聲聞。偈
T1611_.31.0829a02: 言怖畏世間苦故。聲聞故。二者辟支佛。偈
T1611_.31.0829a03: 言捨離諸衆生故。及自覺故。不求彼二者。所
T1611_.31.0829a04: 謂第一利根衆生諸菩薩摩訶薩。何以故。以
T1611_.31.0829a05: 諸菩薩不求彼有如一闡提故。又亦不同無方
T1611_.31.0829a06: 便求道種種外道等故。又亦不同有方便求
T1611_.31.0829a07: 道聲聞辟支佛等故。何以故。以諸菩薩見世
T1611_.31.0829a08: 間涅槃道平等故。以不住涅槃心故。以世間
T1611_.31.0829a09: 法不能染故。而修行世間行堅固慈悲涅槃
T1611_.31.0829a10: 心故。以善住根本清淨法中故。又彼求有衆
T1611_.31.0829a11: 生一闡提人。及佛法中同闡提位。名爲邪定
T1611_.31.0829a12: 聚衆生。又遠離求有衆生中。墮無方便求道
T1611_.31.0829a13: 衆生。名爲不定聚衆生。又遠離求有衆生中。
T1611_.31.0829a14: 求離世間方便求道聲聞辟支佛。及不求彼
T1611_.31.0829a15: 二。平等道智菩薩摩訶薩。名爲正定聚衆生。
T1611_.31.0829a16: 又除求於無障礙道大乘衆生。餘有四種衆
T1611_.31.0829a17: 生。何等爲四。一者闡提。二者外道。三者聲
T1611_.31.0829a18: 聞。四者辟支佛。彼四衆生有四種障故。不能
T1611_.31.0829a19: 證故。不能會故。不能見如來之性。何等爲四。
T1611_.31.0829a20: 一者謗大乘法一闡提障。此障對治。謂諸菩
T1611_.31.0829a21: 薩摩訶薩信大乘故。偈言信法故。二者横計
T1611_.31.0829a22: 身中有我諸外道障。此障對治。謂諸菩薩摩
T1611_.31.0829a23: 訶薩修行般若波羅蜜故。偈言及般若故。三
T1611_.31.0829a24: 者怖畏世間諸苦聲聞人障。此障對治。謂諸
T1611_.31.0829a25: 菩薩摩訶薩修行虚空藏首楞嚴等諸三昧
T1611_.31.0829a26: 故。偈言三昧故。四者背捨利益一切衆生捨
T1611_.31.0829a27: 大悲心辟支佛障。此障對治。謂諸菩薩摩訶
T1611_.31.0829a28: 薩修行大悲。爲利益衆生故。偈言大悲故。是
T1611_.31.0829a29: 名四種障。障四種衆生。爲對治彼四種障故。
T1611_.31.0829b01: 諸菩薩摩訶薩信修行大乘等四種對治法。
T1611_.31.0829b02: 得無上清淨法身。到第一彼岸。何以故。依
T1611_.31.0829b03: 此四種清淨法界修習善法。此是諸佛隨順
T1611_.31.0829b04: 法子於佛家生。是故偈言
T1611_.31.0829b05: 大乘信爲子 般若以爲母
T1611_.31.0829b06: 禪胎大悲乳 諸佛如實子
T1611_.31.0829b07: 偈言信等四種法清淨因應知故。又依果業
T1611_.31.0829b08: 故。説一偈
T1611_.31.0829b09: 淨我樂常等 彼岸功徳果
T1611_.31.0829b10: 厭苦求涅槃 欲願等諸業
T1611_.31.0829b11: 此初半偈示現何義。偈言
T1611_.31.0829b12: 略説四句義 四種顛倒法
T1611_.31.0829b13: 於法身中倒 修行對治法
T1611_.31.0829b14: 此偈明何義。彼信等四法。如來法身因此能
T1611_.31.0829b15: 清淨。彼向説四種法。彼次第略説對治四顛
T1611_.31.0829b16: 倒。如來法身四種功徳波羅蜜果應知。偈言
T1611_.31.0829b17: 略説四句義故。此明何義。謂於色等無常事
T1611_.31.0829b18: 中起於常想。於苦法中起於樂想。於無我中
T1611_.31.0829b19: 起於我想。於不淨中起於淨想。是等名爲四
T1611_.31.0829b20: 種顛倒應知。偈言四種顛倒法故。爲對治此
T1611_.31.0829b21: 四種顛倒故。有四種非顛倒法應知。何等爲
T1611_.31.0829b22: 四。謂於色等無常事中生無常想苦想無我
T1611_.31.0829b23: 想不淨想等。是名四種不顛倒對治應知。偈
T1611_.31.0829b24: 言修行對治法故。如是四種顛倒對治。依如
T1611_.31.0829b25: 來法身。復是顛倒應知。偈言於法身中倒故。
T1611_.31.0829b26: 對治此倒説有四種如來法身功徳波羅蜜
T1611_.31.0829b27: 果。何等爲四。所謂常波羅蜜樂波羅蜜我波
T1611_.31.0829b28: 羅蜜淨波羅蜜應知。偈言修行對治法故。是
T1611_.31.0829b29: 故聖者勝鬘經言。世尊。凡夫衆生於五陰法
T1611_.31.0829c01: 起顛倒想。謂無常常想。苦有樂想。無我我想。
T1611_.31.0829c02: 不淨淨想。世尊。一切阿羅漢辟支佛空智者。
T1611_.31.0829c03: 於一切智境界及如來法身本所不見。若有
T1611_.31.0829c04: 衆生。信佛語故。於如來法身起常想樂想我
T1611_.31.0829c05: 想淨想。世尊。彼諸衆生非顛倒見。是名正見。
T1611_.31.0829c06: 何以故。唯如來法身。是常波羅蜜樂波羅蜜
T1611_.31.0829c07: 我波羅蜜淨波羅蜜。世尊。若有衆生於佛法
T1611_.31.0829c08: 身作是見者。是名正見。世尊。正見者是佛眞
T1611_.31.0829c09: 子。從佛口生從正法生。從法化生得法餘財。
T1611_.31.0829c10: 如是等故。又此四種如來法身功徳波羅蜜
T1611_.31.0829c11: 從因向果。次第而説淨我樂常應知。云何次
T1611_.31.0829c12: 第從因向果。謂誹謗大乘一闡提障。實無有
T1611_.31.0829c13: 淨而心樂著取世間淨。此障對治。謂諸菩薩
T1611_.31.0829c14: 摩訶薩信大乘修行證得第一淨波羅蜜果應
T1611_.31.0829c15: 知。於五陰中見有神我諸外道障。實無神我
T1611_.31.0829c16: 而樂著取我。此障對治。謂諸菩薩摩訶薩修
T1611_.31.0829c17: 行般若波羅蜜。證得第一我波羅蜜果應知。
T1611_.31.0829c18: 此明何義。一切外道執著色等非眞實事。以
T1611_.31.0829c19: 爲有我。而彼外道取著我相。無如是我相虚
T1611_.31.0829c20: 妄顛倒。一切時無我。以是義故。説言如來如
T1611_.31.0829c21: 實智知一切法無我到第一彼岸。而如來無
T1611_.31.0829c22: 彼我無我相。何以故。以一切時如實見知不
T1611_.31.0829c23: 虚妄故。非顛倒故。此以何義。以即無我名爲
T1611_.31.0829c24: 有我。即無我者。無彼外道虚妄神我。名有我
T1611_.31.0829c25: 者。如來有彼得自在我。是故偈言
T1611_.31.0829c26: 如清淨眞空 得第一無我
T1611_.31.0829c27: 諸佛得淨體 是名得大身
T1611_.31.0829c28: 此偈明何義。得大身者。謂如來得第一清淨
T1611_.31.0829c29: 眞如法身。彼是諸佛如來實我。以得自在體。
T1611_.31.0830a01: 以得第一清淨身。偈言諸佛得淨體故。以是
T1611_.31.0830a02: 義故。諸佛名得清淨自在。偈言是名得大身
T1611_.31.0830a03: 故。以是義故。依於此義諸佛如來於無漏界
T1611_.31.0830a04: 中得爲第一最自在我。又復即依如是義故。
T1611_.31.0830a05: 如來法身不名爲有。以無我相無法相故。以
T1611_.31.0830a06: 是義故。不得言有。以如彼相如是無故。又復
T1611_.31.0830a07: 即依如是義故。如來法身不名爲無。以唯有
T1611_.31.0830a08: 彼眞如我體。是故不得言無法身。以如彼相
T1611_.31.0830a09: 如是有故。依此義故。諸外道問。如來死後爲
T1611_.31.0830a10: 有身耶。爲無身耶。有如是等。是故如來不記
T1611_.31.0830a11: 不答。諸聲聞人畏世間苦。爲對治彼畏世間
T1611_.31.0830a12: 苦。諸菩薩摩訶薩修行一切世間出世間諸
T1611_.31.0830a13: 三昧故。證得第一樂波羅蜜果應知。辟支佛
T1611_.31.0830a14: 人棄捨利益一切衆生樂住寂靜。爲對治彼
T1611_.31.0830a15: 棄捨衆生。諸菩薩摩訶薩修行大悲。住無限
T1611_.31.0830a16: 齊世間。常利益衆生。證得第一常波羅蜜果
T1611_.31.0830a17: 應知。是名諸菩薩摩訶薩信及般若三昧大
T1611_.31.0830a18: 悲四種修行。如是次第得如來身淨我樂常
T1611_.31.0830a19: 四種功徳波羅蜜果應知。又復有義。依此四
T1611_.31.0830a20: 種如來法身名爲廣大。如法界究竟。如虚空
T1611_.31.0830a21: 盡未來際。此明何義。信修行大乘。是故諸佛
T1611_.31.0830a22: 如來常得清淨法界到第一彼岸。是故説言
T1611_.31.0830a23: 廣大如法界修行般若波羅蜜。是故諸佛如
T1611_.31.0830a24: 來成就虚空法身。以器世間究竟無我。以修
T1611_.31.0830a25: 行虚空藏等無量三昧。以是義故。於一切處
T1611_.31.0830a26: 一切法中皆得自在。是故説言。究竟如虚空。
T1611_.31.0830a27: 以修行大悲。於一切衆生無限齊時。得慈悲
T1611_.31.0830a28: 心平等。是故説言盡未來際。又此四種波羅
T1611_.31.0830a29: 蜜等住無漏界中。聲聞辟支佛得大力自在。
T1611_.31.0830b01: 菩薩爲證如來功徳法身第一彼岸有四種
T1611_.31.0830b02: 障。何等爲四。一者縁相。二者因相。三者生
T1611_.31.0830b03: 相。四者壞相。縁相者。謂無明住地。即此無
T1611_.31.0830b04: 明住地與行作縁。如無明縁行。無明住地縁
T1611_.31.0830b05: 亦如是故。因相者。謂無明住地縁行。即此
T1611_.31.0830b06: 無明住地縁行爲因。如行縁識。無漏業縁亦
T1611_.31.0830b07: 如是故。生相者。謂無明住地縁依無漏業因
T1611_.31.0830b08: 生三種意生身。如四種取。縁依有漏業因而
T1611_.31.0830b09: 生三界。三種意生身生亦如是故。壞相者謂
T1611_.31.0830b10: 三種意生身縁不可思議變易死如依生縁故
T1611_.31.0830b11: 有老死。三種意生身縁不可思議變易死亦
T1611_.31.0830b12: 如是故。又一切煩惱染皆依無明住地根本。
T1611_.31.0830b13: 以不離無明住地。聲聞辟支佛大力菩薩。未
T1611_.31.0830b14: 得遠離無明住地垢。是故未得究竟無爲淨
T1611_.31.0830b15: 波羅蜜。又即依彼無明住地縁。以細相戲論
T1611_.31.0830b16: 習未得永滅。是故未得究竟無爲我波羅蜜。
T1611_.31.0830b17: 又即縁彼無明住地。有細相戲論集。因無漏
T1611_.31.0830b18: 業生於意陰未得永滅。是故未得究竟無爲
T1611_.31.0830b19: 樂波羅蜜。以諸煩惱染業染生染未得永滅。
T1611_.31.0830b20: 是故未證究竟甘露如來法身。以未遠離不
T1611_.31.0830b21: 可思議變易生死常未究竟。是故未得不變
T1611_.31.0830b22: 異體。是故未得究竟無爲常波羅蜜。又如煩
T1611_.31.0830b23: 惱染。無明住地亦如是。如業染。無漏業行亦
T1611_.31.0830b24: 如是。如生染。三種意生身及不可思議變易
T1611_.31.0830b25: 死亦如是。如聖者勝鬘經言。世尊。譬如取
T1611_.31.0830b26: 縁有漏業因而生三有。如是世尊。依無明住
T1611_.31.0830b27: 地縁無漏業因。生阿羅漢辟支佛大力菩薩
T1611_.31.0830b28: 三種意生身。世尊。此三乘地三種意生身
T1611_.31.0830b29: 生。及無漏業生。依無明住地有縁非無縁。
T1611_.31.0830c01: 如是等勝鬘經中廣説應知
T1611_.31.0830c02: 復次以聲聞辟支佛大力菩薩三種意生身
T1611_.31.0830c03: 中無淨我樂常波羅蜜彼岸功徳身。是故聖
T1611_.31.0830c04: 者勝鬘經言。唯如來法身是常波羅蜜樂波
T1611_.31.0830c05: 羅蜜我波羅蜜淨波羅蜜。如是等故。此明何
T1611_.31.0830c06: 義。以如來法身自性清淨離一切煩惱障智
T1611_.31.0830c07: 障習氣故名爲淨。是故説言。唯如來法身是
T1611_.31.0830c08: 淨波羅蜜。以得寂靜第一自在我故。離無我
T1611_.31.0830c09: 戲論究竟寂靜故名爲我。是故説言。唯如來
T1611_.31.0830c10: 法身是我波羅蜜。以得遠離意生陰身因故名
T1611_.31.0830c11: 爲樂。是故説言。唯如來法身是樂波羅蜜。以
T1611_.31.0830c12: 世間涅槃平等證故。故名爲常。是故説言。唯
T1611_.31.0830c13: 如來法身是常波羅蜜。又復略説有二種法。
T1611_.31.0830c14: 依此二法如來法身有淨波羅蜜應知。何等
T1611_.31.0830c15: 爲二。一者本來自性清淨。以因相故。二者
T1611_.31.0830c16: 離垢清淨。以勝相故。有二種法。依此二法如
T1611_.31.0830c17: 來法身有我波羅蜜應知。何等爲二。一者遠
T1611_.31.0830c18: 離諸外道邊。以離虚妄我戲論故。二者遠離
T1611_.31.0830c19: 諸聲聞邊。以離無我戲論故。有二種法。依此
T1611_.31.0830c20: 二法如來法身有樂波羅蜜應知。何等爲二。
T1611_.31.0830c21: 一者遠離一切苦。二者遠離一切煩惱習氣。
T1611_.31.0830c22: 此以何義。云何遠離一切苦。以滅一切種苦
T1611_.31.0830c23: 故。以滅一切意生身故。云何遠離煩惱習氣。
T1611_.31.0830c24: 以證一切法故。有二種法。依此二法如來法
T1611_.31.0830c25: 身有常波羅蜜應知。何等爲二。一者不滅一
T1611_.31.0830c26: 切諸有爲行。以離斷見邊故。二者不取無爲
T1611_.31.0830c27: 涅槃。以離常見邊故。以是義故。聖者勝鬘經
T1611_.31.0830c28: 中説言。世尊。見諸行無常。是斷見非正見見
T1611_.31.0830c29: 涅槃常。是常見非正見。妄想見故。作如是見
T1611_.31.0831a01: 故。以是義故。依如是向説法界法門第一義
T1611_.31.0831a02: 諦。説即世間法名爲涅槃。以此二法不分別
T1611_.31.0831a03: 故。以證不住世間涅槃故。是故偈言
T1611_.31.0831a04: 無分別之人 不分別世間
T1611_.31.0831a05: 不分別涅槃 涅槃有平等
T1611_.31.0831a06: 後半偈者示現何義偈言
T1611_.31.0831a07: 若無佛性者 不得厭諸苦
T1611_.31.0831a08: 不求涅槃樂 亦不欲不願
T1611_.31.0831a09: 以是義故。聖者勝鬘經言。世尊。若無如來藏
T1611_.31.0831a10: 者。不得厭苦樂求涅槃。亦無欲涅槃亦不願
T1611_.31.0831a11: 求。如是等此明何義。略説佛性清淨正因於
T1611_.31.0831a12: 不定聚衆生能作二種業。何等爲二。一者依
T1611_.31.0831a13: 見世間種種苦惱。厭諸苦故。生心欲離諸世
T1611_.31.0831a14: 間中一切苦惱。偈言若無佛性者不得厭諸
T1611_.31.0831a15: 苦故。二者依見涅槃樂悕寂樂故。生求心欲
T1611_.31.0831a16: 心願心。偈言若無佛性者不求涅槃樂亦不
T1611_.31.0831a17: 欲不願故。又欲者。求涅槃故。求者。＊悕涅槃
T1611_.31.0831a18: 故。＊悕者。於＊悕求法中不怯弱故。欲得者。於
T1611_.31.0831a19: 所求法中方便追求故。及諮問故願者。所期
T1611_.31.0831a20: 法中。所期法者。心心相行。是故偈言
T1611_.31.0831a21: 見苦果樂果 此依性而有
T1611_.31.0831a22: 若無佛性者 不起如是心
T1611_.31.0831a23: 此偈明何義。凡所有見世間苦果者。凡所有
T1611_.31.0831a24: 見涅槃樂果者。此二種法。善根衆生。有一切
T1611_.31.0831a25: 依因眞如佛性。非離佛性無因縁故起如是
T1611_.31.0831a26: 心。偈言見苦果樂果。此依性而有故。若無因
T1611_.31.0831a27: 縁生如是心者。一闡提等無涅槃性。應發菩
T1611_.31.0831a28: 提心。偈言若無佛性者不起如是心故。以
T1611_.31.0831a29: 性未離一切客塵煩惱諸垢。於三乘中未曾
T1611_.31.0831b01: 修習一乘信心。又未親近善知識等。亦未修
T1611_.31.0831b02: 習親近善知識因縁。是故華嚴性起中言。
T1611_.31.0831b03: 次有乃至邪見聚等。衆生身中皆有如來日
T1611_.31.0831b04: 輪光照。作彼衆生利益。作未來因善根。増長
T1611_.31.0831b05: 諸白法故。向説一闡提常不入涅槃。無涅槃
T1611_.31.0831b06: 性者。此義云何。爲欲示現謗大乘因故。此明
T1611_.31.0831b07: 何義。爲欲迴轉誹謗大乘心不求大乘心故。
T1611_.31.0831b08: 依無量時故。如是説。以彼實有清淨性故。不
T1611_.31.0831b09: 得説言彼常畢竟無清淨性。又依相應義故。
T1611_.31.0831b10: 説一偈
T1611_.31.0831b11: 大海器寶水 無量不可盡
T1611_.31.0831b12: 如燈明觸色 性功徳如是
T1611_.31.0831b13: 此初半偈示現何義。偈言
T1611_.31.0831b14: 佛法身慧定 悲攝衆生性
T1611_.31.0831b15: 海珍寶水等 相似相對法
T1611_.31.0831b16: 此偈明何義。以有三處故。次第有三種大海
T1611_.31.0831b17: 相似相對法。於如來性中依因畢竟成就相
T1611_.31.0831b18: 應義應知。何等三處。一者法身清淨因。二者
T1611_.31.0831b19: 集佛智因。三者得如來大悲因。法身清淨因
T1611_.31.0831b20: 者。信修行大乘器相似相對法。以彼無量不
T1611_.31.0831b21: 可盡故。偈言佛法身故。海相似相對法故。集
T1611_.31.0831b22: 佛智因者。般若三昧珍寶相似相對法。偈言
T1611_.31.0831b23: 慧定故。珍寶相似相對法故。得如來大悲因
T1611_.31.0831b24: 者。大慈悲心水相似相對法。偈言悲攝衆生
T1611_.31.0831b25: 性故。水相似相對法故。又修行智慧三昧門
T1611_.31.0831b26: 寶相似相對法。以彼無分別不可思議有大
T1611_.31.0831b27: 勢力功徳相應故。又修行菩薩大悲水相似
T1611_.31.0831b28: 相對法。以於一切衆生柔軟大悲得一味等
T1611_.31.0831b29: 味相行故。如是彼三種法。此三種因和合。畢
T1611_.31.0831c01: 竟不相捨離。故名相應。後半偈者。示現何義。
T1611_.31.0831c02: 偈言
T1611_.31.0831c03: 通智及無垢 不離於眞如
T1611_.31.0831c04: 如燈明煖色 無垢界相似
T1611_.31.0831c05: 此偈明何義。有三處次第三種燈相似相對
T1611_.31.0831c06: 法。於如來法界中依果相應義應知。何等三
T1611_.31.0831c07: 處。一者通。二者知漏盡智。三者漏盡。此＊以
T1611_.31.0831c08: 何義。通者。有五通光明相似相對法。以受用
T1611_.31.0831c09: 事能散滅。彼與智相違。所治闇法能治相似
T1611_.31.0831c10: 相對法故。偈言通故。明故。知漏盡智者。無漏
T1611_.31.0831c11: 智煖相似相對法。以能燒業煩惱無有餘
T1611_.31.0831c12: 殘。能燒相似相對法故。偈言智故煖故。漏盡
T1611_.31.0831c13: 者。轉身漏盡色相似相對法。以常無垢清淨
T1611_.31.0831c14: 光明具足相無垢相似相對法故。偈言無垢
T1611_.31.0831c15: 故色故。又無垢者。以離煩惱障故。清淨者。
T1611_.31.0831c16: 以離智障故。光明者。如自性清淨體。彼二
T1611_.31.0831c17: 是客塵煩惱。如是略説六種無漏智。離煩惱
T1611_.31.0831c18: 無學身所攝法。於無漏法界中彼此迭共不
T1611_.31.0831c19: 相捨離。不差別法界平等畢竟。名相應義應
T1611_.31.0831c20: 知。又依行義故。説一偈
T1611_.31.0831c21: 見實者説言 凡夫聖人佛
T1611_.31.0831c22: 衆生如來藏 眞如無差別
T1611_.31.0831c23: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0831c24: 凡夫心顛倒 見實異於彼
T1611_.31.0831c25: 如實不顛倒 諸佛離戲論
T1611_.31.0831c26: 此偈明何義。向明如來法界中一切法。眞如
T1611_.31.0831c27: 清淨明同相。依般若波羅蜜無分別智法門
T1611_.31.0831c28: 等。爲諸菩薩摩訶薩説。此＊以何義。略明依三
T1611_.31.0831c29: 種人。何等爲三。一者不實見凡夫。二者實見
T1611_.31.0832a01: 聖人。三者畢竟成就如來法身。是名三種行
T1611_.31.0832a02: 應知。應云何知。謂取顛倒。離顛倒。離戲論。
T1611_.31.0832a03: 如是次第。此以何義。取顛倒者。謂諸凡夫三
T1611_.31.0832a04: 種虚妄想心見故。偈言凡夫心顛倒故。離顛
T1611_.31.0832a05: 倒者。以聖人遠離虚妄想心見故。偈言見實
T1611_.31.0832a06: 異於彼故。離戲論者。正離顛倒及諸戲論。以
T1611_.31.0832a07: 煩惱障智障及煩惱習氣諸佛如來根本永盡
T1611_.31.0832a08: 故。偈言如實不顛倒諸佛離戲論故。自此以
T1611_.31.0832a09: 下即依此行。餘四種義廣差別説應知。又復
T1611_.31.0832a10: 即依彼三種人依時差別故。説一偈
T1611_.31.0832a11: 有不淨有淨 及以善淨等
T1611_.31.0832a12: 如是次第説 衆生菩薩佛
T1611_.31.0832a13: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0832a14: 體等六句義 略明法性體
T1611_.31.0832a15: 次第三時中 説三種名字
T1611_.31.0832a16: 此偈明何義。謂向所明無漏法性。如來廣説
T1611_.31.0832a17: 種種法門。彼諸法門略説依於六種句義。所
T1611_.31.0832a18: 謂攝聚體因果業相應及行偈言體等六句
T1611_.31.0832a19: 義略明法性體故。於三時中次第依彼三種
T1611_.31.0832a20: 名字畢竟應知。偈言次第三時中説三種名
T1611_.31.0832a21: 字故。此＊以何義。謂不淨時名爲衆生。偈言
T1611_.31.0832a22: 有不淨故。不淨淨時名爲菩薩。偈言＊有淨
T1611_.31.0832a23: 故。於善淨時名爲如來。偈言及以善淨故以
T1611_.31.0832a24: 是義故。不増不減經言。舍利弗。即此法身過
T1611_.31.0832a25: 於恒沙。無量煩惱所纒。從無始來隨順世間
T1611_.31.0832a26: 生死濤波去來生退名爲衆生。舍利弗。即此
T1611_.31.0832a27: 法身厭離世間生死苦惱。捨一切欲。行十波
T1611_.31.0832a28: 羅蜜攝八萬四千法門。修菩提行。名爲菩薩。
T1611_.31.0832a29: 舍利弗。即此法身得離一切煩惱使纒。過一
T1611_.31.0832b01: 切苦。離一切煩惱垢得淨得清淨。得住彼岸
T1611_.31.0832b02: 清淨法中。到一切衆生所觀之地。於一切境
T1611_.31.0832b03: 界中更無勝者。離一切障離一切礙。於一切
T1611_.31.0832b04: 法中得自在力。名爲如來應正遍知故。偈言
T1611_.31.0832b05: 如是次第説衆生菩薩佛故。自此以下即依
T1611_.31.0832b06: 彼三時。明如來法性遍一切處故。説一偈
T1611_.31.0832b07: 如空遍一切 而空無分別
T1611_.31.0832b08: 自性無垢心 亦遍無分別
T1611_.31.0832b09: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0832b10: 過功徳畢竟 遍至及同相
T1611_.31.0832b11: 下中勝衆生 如虚空中色
T1611_.31.0832b12: 此偈明何義。所有凡夫聖人諸佛如來。自性
T1611_.31.0832b13: 清淨心平等無分別。彼清淨心於三時中次
T1611_.31.0832b14: 第於過失時。於功徳時。於功徳清淨畢竟時。
T1611_.31.0832b15: 同相無差別。猶如虚空在瓦銀金三種器中平
T1611_.31.0832b16: 等無異無差別一切時有。以是義故。經中説
T1611_.31.0832b17: 有三時次第。如不増不減經言。舍利弗。不離
T1611_.31.0832b18: 衆生界有法身。不離法身有衆生界。衆生界
T1611_.31.0832b19: 即法身。法身即衆生界。舍利弗。此二法者
T1611_.31.0832b20: 義一名異故。自此已下。即依此三時。明如
T1611_.31.0832b21: 來法性遍至一切處。依染淨時不變不異。有
T1611_.31.0832b22: 十五偈。此等諸偈略説要義應知偈言
T1611_.31.0832b23: 諸過客塵來 性功徳相應
T1611_.31.0832b24: 眞法體不變 如本後亦爾
T1611_.31.0832b25: 此偈明何義。偈言
T1611_.31.0832b26: 十一偈及二 次第不淨時
T1611_.31.0832b27: 煩惱客塵過 第十四十五
T1611_.31.0832b28: 於善淨時中 過恒沙佛法
T1611_.31.0832b29: 不離脱思議 佛自性功徳
T1611_.31.0832c01: 本際中間際 及以後際等
T1611_.31.0832c02: 如來眞如性 體不變不異
T1611_.31.0832c03: 初依不淨時不變不異。十一偈者
T1611_.31.0832c04: 如虚空遍至 體細塵不染
T1611_.31.0832c05: 佛性遍衆生 諸煩惱不染
T1611_.31.0832c06: 如一切世間 依虚空生滅
T1611_.31.0832c07: 依於無漏界 有諸根生滅
T1611_.31.0832c08: 火不燒虚空 若燒無是處
T1611_.31.0832c09: 如是老病死 不能燒佛性
T1611_.31.0832c10: 地依於水住 水復依於風
T1611_.31.0832c11: 風依於虚空 空不依地等
T1611_.31.0832c12: 如是陰界根 住煩惱業中
T1611_.31.0832c13: 諸煩惱業等 住不善思惟
T1611_.31.0832c14: 不善思惟行 住清淨心中
T1611_.31.0832c15: 自性清淨心 不住彼諸法
T1611_.31.0832c16: 陰入界如地 煩惱業如水
T1611_.31.0832c17: 不正念如風 淨心界如空
T1611_.31.0832c18: 依性起邪念 念起煩惱業
T1611_.31.0832c19: 依因煩惱業 能起陰入界
T1611_.31.0832c20: 依止於五陰 界入等諸法
T1611_.31.0832c21: 有諸根生滅 如世界成壞
T1611_.31.0832c22: 淨心如虚空 無因復無縁
T1611_.31.0832c23: 及無和合義 亦無生住滅
T1611_.31.0832c24: 如虚空淨心 常明元轉變
T1611_.31.0832c25: 爲虚妄分別 客塵煩惱染
T1611_.31.0832c26: 此虚空譬喩偈示現何義。明如來性。依不淨
T1611_.31.0832c27: 時法體不變。偈言
T1611_.31.0832c28: 不正思惟風 諸業煩惱水
T1611_.31.0832c29: 自性心虚空 不爲彼二生
T1611_.31.0833a01: 自性清淨心 其相如虚空
T1611_.31.0833a02: 邪念思惟風 所不能散壞
T1611_.31.0833a03: 諸業煩惱水 所不能濕爛
T1611_.31.0833a04: 老病死熾火 所不能燒燃
T1611_.31.0833a05: 此偈明何義。如依邪念風輪起業煩惱水聚。
T1611_.31.0833a06: 依業煩惱水聚。生陰界入世間。而自性心虚
T1611_.31.0833a07: 空不生不起。偈言不正思惟風諸業煩惱水
T1611_.31.0833a08: 自性心虚空不爲彼二生故。如是依邪念風
T1611_.31.0833a09: 災。業行煩惱水災。老病死等火災。吹浸燒壞
T1611_.31.0833a10: 陰入界世間。而自性清淨心虚空常住不
T1611_.31.0833a11: 壞。如是於不淨時中器世間相似相對法。諸
T1611_.31.0833a12: 煩惱染業染生染有集有滅。諸佛如來無爲
T1611_.31.0833a13: 之性。猶如虚空不生不滅。常不變易示現法
T1611_.31.0833a14: 體。此自性清淨法門虚空譬喩。如陀羅尼自
T1611_.31.0833a15: 在王菩薩修多羅中廣説。應知彼經中言。諸
T1611_.31.0833a16: 善男子。煩惱本無體。眞性本明淨。一切煩惱
T1611_.31.0833a17: 羸薄。毘婆舍那有大勢力。一切煩惱客塵。自
T1611_.31.0833a18: 性清淨心根本。一切諸煩惱虚妄分別。自性
T1611_.31.0833a19: 清淨心如實不分別。諸佛子。譬如大地依水
T1611_.31.0833a20: 而住。水依風住風依空住。而彼虚空無依住
T1611_.31.0833a21: 處。諸善男子。如是四大地大水大風大空大。
T1611_.31.0833a22: 此四大中唯虚空大以爲最勝。以爲大力。以
T1611_.31.0833a23: 爲堅固。以爲不動。以爲不作。以爲不散。不生
T1611_.31.0833a24: 不滅自然而住。諸善男子。彼三種大生滅相
T1611_.31.0833a25: 應。無實體性刹那不住。諸佛子。此三種大變
T1611_.31.0833a26: 異無常。諸佛子。而虚空界常不變異。諸佛子。
T1611_.31.0833a27: 如是陰界入依業煩惱住。諸煩惱業依不正
T1611_.31.0833a28: 思惟住。不正思惟依於佛性自性清淨心住。
T1611_.31.0833a29: 以是義故。經中説言。自性清淨心客塵煩惱
T1611_.31.0833b01: 染。諸善男子。所有邪念。所有煩惱業。所有陰
T1611_.31.0833b02: 界入。如是諸法從於因縁和合而生。以諸因
T1611_.31.0833b03: 縁壞散而滅。諸善男子。彼自性清淨心無因
T1611_.31.0833b04: 無縁故。無和合不生不滅。諸善男子。如虚
T1611_.31.0833b05: 空界。自性清淨心亦復如是。如風大界。不正
T1611_.31.0833b06: 思惟亦復如是。如水大海。諸業煩惱亦復
T1611_.31.0833b07: 如是。如地大界。陰界入等亦復如是。是故説
T1611_.31.0833b08: 言。一切諸法皆無根本。皆無堅實。無住無住
T1611_.31.0833b09: 本。根本清淨。無根本故。已説不淨時中依無
T1611_.31.0833b10: 分別相。自性清淨心虚空界相似相對法。已
T1611_.31.0833b11: 説依彼起不正念風界相似相對法。已説依
T1611_.31.0833b12: 不正念諸業煩惱因相水界相似相對法。已
T1611_.31.0833b13: 説依彼生陰界入果相轉變地相似相對法。
T1611_.31.0833b14: 未説彼焚燒死病老等諸過患相火相似相對
T1611_.31.0833b15: 法。是故次説偈言
T1611_.31.0833b16: 有三火次第 劫燒人地獄
T1611_.31.0833b17: 能作種種苦 能熟諸行根
T1611_.31.0833b18: 此偈明何義明此三法。老病死火。於不淨時
T1611_.31.0833b19: 中不能變異彼如來藏。是故聖者勝鬘經言。
T1611_.31.0833b20: 世尊。生死者。依世諦故説有生死。世尊。死者
T1611_.31.0833b21: 諸根壞。世尊。生者新諸根起。世尊而如來
T1611_.31.0833b22: 藏不生不死不老不變。何以故。世尊。如來藏
T1611_.31.0833b23: 者。離有爲相境界。世尊如來藏者。常恒清涼
T1611_.31.0833b24: 不變故。已説依不淨時不變不異◎
T1611_.31.0833b25: ◎次説依淨不淨時不變不異故。説二偈
T1611_.31.0833b26: 菩薩摩訶薩 如實知佛性
T1611_.31.0833b27: 不生亦不滅 復無老病等
T1611_.31.0833b28: 菩薩如是知 得離於生死
T1611_.31.0833b29: 憐愍衆生故 示現有生滅
T1611_.31.0833c01: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0833c02: 老病死諸苦 聖人永滅盡
T1611_.31.0833c03: 依業煩惱生 諸菩薩無彼
T1611_.31.0833c04: 此偈明何義。明此老病死等苦火於不淨時
T1611_.31.0833c05: 依業煩惱本生。如世間火依薪本生。以諸菩
T1611_.31.0833c06: 薩得生意生身。於淨不淨時畢竟永滅盡。以
T1611_.31.0833c07: 是義故。諸業煩惱等常不能燒燃。而依慈悲
T1611_.31.0833c08: 力故。示現生老病死。而遠離生等。以見如
T1611_.31.0833c09: 實故。以是義故。諸菩薩摩訶薩依善根結使
T1611_.31.0833c10: 生。非依業煩惱結使生。以依心自在力生。依
T1611_.31.0833c11: 大悲力現於三界。示現生示現老示現病示
T1611_.31.0833c12: 現死。而彼無有生老病死諸苦等法。以如實
T1611_.31.0833c13: 見眞如佛性不生不滅。是名不淨淨時。如
T1611_.31.0833c14: 修多羅中依愛無漏業根本煩惱廣説應知。
T1611_.31.0833c15: 如如來於大海慧菩薩經中説言。大海慧。
T1611_.31.0833c16: 何者能住世間善根相應煩惱。所謂集諸善
T1611_.31.0833c17: 根無有厭足故。以心願生攝取諸有故。求見
T1611_.31.0833c18: 一切諸佛如來故。教化一切衆生心不疲惓
T1611_.31.0833c19: 故。攝取一切諸佛妙法故。於諸衆生常作利
T1611_.31.0833c20: 益故。常不捨離樂貪諸法結使故。常不捨離
T1611_.31.0833c21: 諸波羅蜜結使故。大海慧。是名諸菩薩摩訶
T1611_.31.0833c22: 薩世間善根相應煩惱。依此煩惱諸菩薩摩
T1611_.31.0833c23: 訶薩生於三界受種種苦。不爲三界煩惱過
T1611_.31.0833c24: 患之所染汚。大海慧菩薩白佛言。世尊。此諸
T1611_.31.0833c25: 善根以何義故説名煩惱。佛告大海慧菩薩
T1611_.31.0833c26: 言。大海慧。如是煩惱。諸菩薩摩訶薩能生三
T1611_.31.0833c27: 界受種種苦。依此煩惱故。有三界。非染煩惱
T1611_.31.0833c28: 三界中生。大海慧。菩薩以方便智力。依善根
T1611_.31.0833c29: 力故。心生三界。是故名爲善根相應煩惱而
T1611_.31.0834a01: 生三界非染心生。大海慧。譬如長者若居士
T1611_.31.0834a02: 等唯有一子。甚愛甚念見者歡喜。而彼一子
T1611_.31.0834a03: 依愚癡心因戲樂故。墮在極深糞厠井中。時
T1611_.31.0834a04: 彼父母及諸親屬。見彼一子墮在大厠深坑
T1611_.31.0834a05: 糞中。見已歔欷悲泣啼哭。而不能入彼極深
T1611_.31.0834a06: 厠糞屎器中而出其子
T1611_.31.0834a07: 爾時彼處衆中更有一長者子。或一居士子。
T1611_.31.0834a08: 見彼小兒墮在深厠糞屎井中。見已疾疾生
T1611_.31.0834a09: 一子想。生愛念心不起惡心。即入深厠糞屎
T1611_.31.0834a10: 井中出彼一子。大海慧。爲顯彼義説此譬喩。
T1611_.31.0834a11: 大海慧。何者彼義。大海慧。言極深井糞屎坑
T1611_.31.0834a12: 者。名爲三界。大海慧。言一子者。一切衆生。
T1611_.31.0834a13: 諸菩薩等於一切衆生生一子想。大海慧。爾
T1611_.31.0834a14: 時父母及諸親者。名爲聲聞辟支佛人。以二
T1611_.31.0834a15: 乘人見諸衆生墮在世間極大深坑糞屎井
T1611_.31.0834a16: 中。既見彼已悲泣啼哭。而不能拔彼諸衆生。
T1611_.31.0834a17: 大海慧。彼時更有一長者子一居士子者。名
T1611_.31.0834a18: 爲菩薩摩訶薩。離諸煩惱清淨無垢。以離垢
T1611_.31.0834a19: 心現見無爲眞如法界。以自在心現生三界。
T1611_.31.0834a20: 爲教化彼諸衆生故。大海慧。是名菩薩摩訶
T1611_.31.0834a21: 薩大悲。畢竟遠離諸有。畢竟遠離諸縛。而迴
T1611_.31.0834a22: 生於三界有中。以依方便般若力故。諸煩惱
T1611_.31.0834a23: 火不能焚燒。欲令一切諸衆生等遠離諸縛。
T1611_.31.0834a24: 而爲説法。大海慧。我今説此修多羅句。依諸
T1611_.31.0834a25: 菩薩心。爲利益一切衆生。得自在力而生三
T1611_.31.0834a26: 有。依諸善根慈悲心力。依於方便般若力故。
T1611_.31.0834a27: 是名示現淨不淨時。又菩薩摩訶薩以如實智
T1611_.31.0834a28: 知如來法身不生不滅故。得如是菩薩摩訶
T1611_.31.0834a29: 薩功徳法體。此修多羅句向前已説。自下次
T1611_.31.0834b01: 説大毘琉璃摩尼寶喩。佛言。大海慧。譬如無
T1611_.31.0834b02: 價大毘琉璃摩尼寶珠。善治善淨善光明。墮
T1611_.31.0834b03: 在泥中住一千年。彼摩尼寶經千年後乃出
T1611_.31.0834b04: 彼泥。出已水洗。洗已極淨。極淨洗已。然後極
T1611_.31.0834b05: 明。即不失本清淨無垢摩尼寶體。大海慧。菩
T1611_.31.0834b06: 薩摩訶薩亦復如是。如實知見一切衆生自
T1611_.31.0834b07: 性清淨光明淨心而爲客塵煩惱所染。大海
T1611_.31.0834b08: 慧。諸菩薩等生如是心。彼諸煩惱不染衆生
T1611_.31.0834b09: 自性淨心。是諸煩惱客塵虚妄分別心起而
T1611_.31.0834b10: 彼諸菩薩復生是心。我今畢竟令諸衆生遠
T1611_.31.0834b11: 離客塵諸煩惱垢。爲之説法。如是菩薩不生
T1611_.31.0834b12: 怯弱心。轉於一切衆生生増上力。我要畢竟
T1611_.31.0834b13: 令得解脱。菩薩爾時復生是心。此諸煩惱無
T1611_.31.0834b14: 有少體。菩薩爾時復生是心。諸煩惱無體。諸
T1611_.31.0834b15: 煩惱羸薄。是諸煩惱無有住處。如是菩薩如
T1611_.31.0834b16: 實知諸煩惱虚妄分別而有。依邪見念而有。
T1611_.31.0834b17: 以正見者。諸煩惱垢不能得起。菩薩爾時復
T1611_.31.0834b18: 生是心。我應如實觀諸煩惱更不復生。以不
T1611_.31.0834b19: 生煩惱故。生諸善法。菩薩爾時復生是心。我
T1611_.31.0834b20: 若自起諸煩惱者。云何而得爲諸煩惱所縛
T1611_.31.0834b21: 衆生説法令離諸煩惱縛。菩薩爾時復生是
T1611_.31.0834b22: 心。以我不著諸煩惱故。是故得爲諸煩惱縛
T1611_.31.0834b23: 衆生説法。我應修行諸波羅蜜。結使煩惱相
T1611_.31.0834b24: 應善根。爲欲教化諸衆生故。又復云何名爲
T1611_.31.0834b25: 世間。以三界相似鏡像法故。此明何義。依無
T1611_.31.0834b26: 漏法界中有三種意生身應知。彼因無漏善
T1611_.31.0834b27: 根所作名爲世間。以離有漏諸業煩惱所作
T1611_.31.0834b28: 世間法故。亦名涅槃。依此義故。聖者勝鬘經
T1611_.31.0834b29: 言。世尊。有有爲世間。有無爲世間。世尊。有
T1611_.31.0834c01: 有爲涅槃。有無爲涅槃故。又有爲無爲心心
T1611_.31.0834c02: 數法相應法故。故説名爲淨不淨時。此義於
T1611_.31.0834c03: 第六菩薩現前地説。彼諸漏盡無障礙般若
T1611_.31.0834c04: 波羅蜜解脱現前修行大悲。以爲救護一切
T1611_.31.0834c05: 衆生故。不取證。如寶鬘經中依漏盡故説入
T1611_.31.0834c06: 城喩。彼經中言。善男子。譬如有城。縱廣正等
T1611_.31.0834c07: 各一由旬。多有諸門路嶮黒闇甚可怖畏。有
T1611_.31.0834c08: 人入者多受安樂。復有一人。唯有一子愛念
T1611_.31.0834c09: 甚重。遙聞彼城如是快樂。即便捨子欲往入
T1611_.31.0834c10: 城。是人方便得過嶮道到彼城門。一足已入
T1611_.31.0834c11: 一足未擧。即念其子尋作是念。我唯一子。來
T1611_.31.0834c12: 時云何竟不與倶。誰能養護令離衆苦。即捨
T1611_.31.0834c13: 樂城還至子所。善男子。菩薩摩訶薩亦復如
T1611_.31.0834c14: 是。爲憐愍故修集五通。既修＊集已垂得盡
T1611_.31.0834c15: 漏而不取證。何以故。愍衆生故捨漏盡通。乃
T1611_.31.0834c16: 至行於凡夫地中。善男子。城者喩於大般涅
T1611_.31.0834c17: 槃。多諸門者。喩於八萬諸三昧門。路嶮難
T1611_.31.0834c18: 者。喩諸魔業。到城門者。喩於五通。一足入
T1611_.31.0834c19: 者。喩於智慧。一足未入者。喩諸菩薩未證
T1611_.31.0834c20: 解脱。言一子者。喩於五道一切衆生。顧念子
T1611_.31.0834c21: 者。喩大悲心。還子所者。喩調衆生。能得解脱
T1611_.31.0834c22: 而不證者。即是方便。善男子。菩薩摩訶薩大
T1611_.31.0834c23: 慈大悲不可思議。如是善男子。菩薩摩訶薩。
T1611_.31.0834c24: 大方便力。發大精進起堅固心。修行禪定得
T1611_.31.0834c25: 證五通。如是菩薩依禪通業善修心淨無漏
T1611_.31.0834c26: 滅盡定現前。如是菩薩即得生於大悲之心。
T1611_.31.0834c27: 爲救一切諸衆生故。現前無漏智通。而迴轉
T1611_.31.0834c28: 不取寂滅涅槃。以爲教化諸衆生故。迴取世
T1611_.31.0834c29: 間。乃至示現凡夫人地。於第四菩薩焔地中。
T1611_.31.0835a01: 爲自利益善起精進。爲利益他。善起堅固心
T1611_.31.0835a02: 漏盡現前。於第五菩薩難勝地中。依止五通
T1611_.31.0835a03: 自利利他。善熟心行無漏滅盡定現前。是故
T1611_.31.0835a04: 於第六菩薩地中。無障礙般若波羅蜜起漏
T1611_.31.0835a05: 盡現前。是故於第六菩薩現前地中。得漏盡
T1611_.31.0835a06: 自在。説名清淨。是菩薩如是自身正修行。教
T1611_.31.0835a07: 化衆生令置彼處。得大慈悲心。於顛倒衆生
T1611_.31.0835a08: 生救護心。不著寂滅涅槃。善作彼方便現前
T1611_.31.0835a09: 世間門。爲衆生故現前涅槃門。爲菩提分滿
T1611_.31.0835a10: 足故。修行四禪迴生欲界。以爲利益地獄畜
T1611_.31.0835a11: 生餓鬼凡夫種種衆生。示現諸身。以得自在
T1611_.31.0835a12: 故。已説依不淨淨時不變不異。次説依善
T1611_.31.0835a13: 淨時不變不異故。説二偈
T1611_.31.0835a14: 佛身不變異 以得無盡法
T1611_.31.0835a15: 衆生所歸依 以無邊際故
T1611_.31.0835a16: 常住不二法 以離妄分別
T1611_.31.0835a17: 恒不熱不作 清淨心力故
T1611_.31.0835a18: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0835a19: 不生及不死 不病亦不老
T1611_.31.0835a20: 以常恒清涼 及不變等故
T1611_.31.0835a21: 此偈明何義。偈言
T1611_.31.0835a22: 以常故不生 離意生身故
T1611_.31.0835a23: 以恒故不死 離不思議退
T1611_.31.0835a24: 清涼故不病 無煩惱習故
T1611_.31.0835a25: 不變故不老 無無漏行故
T1611_.31.0835a26: 此偈明何義。明如來性於佛地時無垢清淨
T1611_.31.0835a27: 光明常住自性清淨。以本際來常故不生。以
T1611_.31.0835a28: 離意生身故。以未來際恒故不死。以離不可
T1611_.31.0835a29: 思議變易死故。以本後際來清涼故不病。以
T1611_.31.0835b01: 離無明住地所攝故。若如是者。不墮三世。彼
T1611_.31.0835b02: 則不變。是故不老。以離無漏業迴轉故。又
T1611_.31.0835b03: 復偈言
T1611_.31.0835b04: 有二復有二 復有二二句
T1611_.31.0835b05: 次第如常等 無漏境界中
T1611_.31.0835b06: 此偈明何義。常恒清涼及不變等。此四種
T1611_.31.0835b07: 句。於無漏法界中次第一一句二二本二二
T1611_.31.0835b08: 釋義差別。如不増不減修多羅中説言。舍利
T1611_.31.0835b09: 弗。如來法身常。以不異法故。以不盡法故。舍
T1611_.31.0835b10: 利弗。如來法身恒。以常可歸依故。以未來際
T1611_.31.0835b11: 平等故。舍利弗。如來法身清涼。以不二法故。
T1611_.31.0835b12: 以無分別法故。舍利弗。如來法身不變。以非
T1611_.31.0835b13: 滅法故。以非作法故
T1611_.31.0835b14: 已説不變異。次説無差別。無差別者。即依此
T1611_.31.0835b15: 善淨時本際＊以來畢竟究竟自體相善淨如
T1611_.31.0835b16: 來藏無差別故。説一偈
T1611_.31.0835b17: 法身及如來 聖諦與涅槃
T1611_.31.0835b18: 功徳不相離 如光不離日
T1611_.31.0835b19: 此初半偈示現何義。偈言
T1611_.31.0835b20: 略明法身等 義一而名異
T1611_.31.0835b21: 依無漏界中 四種義差別
T1611_.31.0835b22: 此偈明何義。略説於無漏法界中依如來藏
T1611_.31.0835b23: 有四種義。依四種義有四種名應知。何等四
T1611_.31.0835b24: 義。偈言
T1611_.31.0835b25: 佛法不相離 及彼眞如性
T1611_.31.0835b26: 法體不虚妄 自性本來淨
T1611_.31.0835b27: 此偈明何義。佛法不相離者。依此義故。聖者
T1611_.31.0835b28: 勝鬘經言。世尊。不空如來藏。過於恒沙不離
T1611_.31.0835b29: 不脱。不思議佛法故。及彼眞如性者。依此
T1611_.31.0835c01: 義故。六根聚經言。世尊。六根如是。從無始來
T1611_.31.0835c02: 畢竟究竟諸法體故。法體不虚妄者。依此義
T1611_.31.0835c03: 故。經中説言。世尊。又第一義諦者。謂不虚妄
T1611_.31.0835c04: 涅槃是也。何以故。世尊。彼性本際來常以法
T1611_.31.0835c05: 體不變故。自性本來淨者。依此義故。經中佛
T1611_.31.0835c06: 告文殊師利。如來應正遍知本際以來入涅
T1611_.31.0835c07: 槃故。又復依此四義。次第有四種名。何等爲
T1611_.31.0835c08: 四。一者法身。二者如來。三者第一義諦。四
T1611_.31.0835c09: 者涅槃。以是義故。不増不減經言。舍利弗言。
T1611_.31.0835c10: 如來藏者。即是法身故。又復聖者勝鬘經言。
T1611_.31.0835c11: 世尊。不離法身有如來藏。世尊。不離如來藏
T1611_.31.0835c12: 有法身。世尊。依一苦滅諦説名如來藏。世尊。
T1611_.31.0835c13: 如是説如來法身無量無邊功徳。世尊言。涅
T1611_.31.0835c14: 槃者。即是如來法身故。後半偈者。示現何
T1611_.31.0835c15: 義。偈言
T1611_.31.0835c16: 覺一切種智 離一切習氣
T1611_.31.0835c17: 佛及涅槃體 不離第一義
T1611_.31.0835c18: 此四種名。於如來法身無漏界中一味一義
T1611_.31.0835c19: 不相捨離。是故雖復有四種名。而彼四義不
T1611_.31.0835c20: 離一法門。不離一法體。此以何義所證一切
T1611_.31.0835c21: 法。覺一切智。及離一切智障煩惱障習氣。此
T1611_.31.0835c22: 二種法於無漏法界中不異不差別不斷不相
T1611_.31.0835c23: 離。以是義故。大般涅槃經中偈言
T1611_.31.0835c24: 無量種功徳 一切不思議
T1611_.31.0835c25: 不差別解脱 解脱即如來
T1611_.31.0835c26: 以是義故。聖者勝鬘經言。世尊。言聲聞辟支
T1611_.31.0835c27: 佛得涅槃者。是佛方便故。此明何義。言聲聞
T1611_.31.0835c28: 辟支佛有涅槃者。此是諸佛如來方便。見諸
T1611_.31.0835c29: 衆生於長道曠野遠行疲惓。恐有退轉。爲
T1611_.31.0836a01: 止息故造作化城。如來如是於一切法中得
T1611_.31.0836a02: 大自在大方便故。故明如是義。世尊如來應
T1611_.31.0836a03: 正遍知證平等涅槃。一切功徳無量無邊不
T1611_.31.0836a04: 可思議清淨畢竟究竟。此明何義。依四種義。
T1611_.31.0836a05: 畢竟功徳諸佛如來無差別。涅槃相無上果
T1611_.31.0836a06: 中佛及涅槃。一切功徳不相捨離。若離佛地
T1611_.31.0836a07: 果中證智。更無餘人有涅槃法。示現如是義。
T1611_.31.0836a08: 依一切種智。於諸佛如來無漏法界中譬喩
T1611_.31.0836a09: 示現。此明何義。寶鬘經中畫師譬喩。示現
T1611_.31.0836a10: 具足一切功徳應知偈言
T1611_.31.0836a11: 如種種畫師 所知各差別
T1611_.31.0836a12: 彼一人知分 第二人不知
T1611_.31.0836a13: 有自在國王 勅諸畫師言
T1611_.31.0836a14: 於彼摽畫處 具足作我身
T1611_.31.0836a15: 國中諸畫師 一切皆下手
T1611_.31.0836a16: 若不闕一人 乃成國王像
T1611_.31.0836a17: 畫師受勅已 畫作國王像
T1611_.31.0836a18: 彼諸畫師中 一人行不在
T1611_.31.0836a19: 由無彼一人 國王像不成
T1611_.31.0836a20: 以其不滿足 一切身分故
T1611_.31.0836a21: 所言畫師者 喩檀戒等行
T1611_.31.0836a22: 言國王像者 示一切種智
T1611_.31.0836a23: 一人不在者 示現少一行
T1611_.31.0836a24: 王像不成者 空智不具足
T1611_.31.0836a25: 此偈明何義。以是義故。寶＊鬘經言。善男子。
T1611_.31.0836a26: 諦聽諦聽。我今爲汝説此譬喩。善男子。譬如
T1611_.31.0836a27: 三千大千世界所有衆生悉善知畫。其中或
T1611_.31.0836a28: 有善能泥塗。或能磨彩。或曉畫身不曉
T1611_.31.0836a29: 手足。或＊曉手足＊不曉面目。時有國王。以一
T1611_.31.0836b01: 張疊與是諸人而告之言。凡能畫者皆悉聚
T1611_.31.0836b02: 集。於此疊上畫吾身像。爾時諸人悉來集聚。
T1611_.31.0836b03: 隨其所能而共作之。有一畫師。以縁事故竟
T1611_.31.0836b04: 不得來。諸人畫已持共上王。善男子。可言諸
T1611_.31.0836b05: 人悉集作不。不也。世尊。善男子。我説此喩其
T1611_.31.0836b06: 義未顯。善男子。一人不來。故不得言一切集
T1611_.31.0836b07: 作。亦不得言像已成就。佛法行者亦復如是。
T1611_.31.0836b08: 若有一行不成就者。則不名具足如來正法。
T1611_.31.0836b09: 是故要當具足諸行名爲成就無上菩提故。
T1611_.31.0836b10: 又此檀等諸波羅蜜一一差別。唯是如來所
T1611_.31.0836b11: 知境界。如來知彼種種差別無量無邊應知。
T1611_.31.0836b12: 以彼算數自在力等不能思議故。以對治彼
T1611_.31.0836b13: 慳等諸垢。是故得成清淨檀等諸波羅蜜。又
T1611_.31.0836b14: 以修行一切種一切空智及種種三昧門。於
T1611_.31.0836b15: 第八菩薩不動地中不分別一切菩薩地。無
T1611_.31.0836b16: 間無隔自然依止道智。修行得無生法忍。成
T1611_.31.0836b17: 就具足如來無漏戒。成就一切功徳。於第九
T1611_.31.0836b18: 菩薩善慧地中依阿僧祇三昧陀羅尼海門。
T1611_.31.0836b19: 攝取無量無邊諸佛之法依止。解一切衆生
T1611_.31.0836b20: 根智。成就無量無邊功徳空智。得無生法忍。
T1611_.31.0836b21: 於第十菩薩法雲地中依止一切如來現前
T1611_.31.0836b22: 蜜智智。成就無量無邊功徳聚。得無生空法
T1611_.31.0836b23: 忍。次後得諸三昧。斷一切煩惱障智障。依止
T1611_.31.0836b24: 諸解脱門智。成就清淨彼岸功徳。具足得一
T1611_.31.0836b25: 切種一切空智。以如是等四種地智中非聲
T1611_.31.0836b26: 聞辟支佛地。以彼聲聞辟支佛等去之甚遠。
T1611_.31.0836b27: 以是義故。説彼四種成就不差別涅槃界。是
T1611_.31.0836b28: 故偈言
T1611_.31.0836b29: 慧智及解脱 不離法界體
T1611_.31.0836c01: 無差涅槃界 日相似相對
T1611_.31.0836c02: 此偈明何義。以何等慧以何等智。以何等解
T1611_.31.0836c03: 脱。彼三不離法界實體。明彼四種功徳成就
T1611_.31.0836c04: 無差別涅槃界。偈言無差別涅槃界故。爲彼
T1611_.31.0836c05: 四種義次第故。有四種相似相對法應知。何
T1611_.31.0836c06: 等爲四。一者佛法身中依出世間無分別慧。
T1611_.31.0836c07: 能破第一無明黒闇。彼光明照相似相對法
T1611_.31.0836c08: 應知。偈言慧故。＊日相似相對故。二者依智
T1611_.31.0836c09: 故。得一切智智知一切種。照一切事放光明
T1611_.31.0836c10: 羅網。相似相對法應知。偈言智故。＊日相似
T1611_.31.0836c11: 相對故。三者依止彼二自性清淨心解脱。無
T1611_.31.0836c12: 垢離垢光明輪清淨。相似相對法應知。偈言
T1611_.31.0836c13: 解脱故。＊日相似相對法故。四者即此三種
T1611_.31.0836c14: 不離法界。不離實體。不相捨離。相似相對法
T1611_.31.0836c15: 應知。偈言不離法界體故。＊日相似相對
T1611_.31.0836c16: 故。是故偈言
T1611_.31.0836c17: 不證諸佛身 涅槃不可得
T1611_.31.0836c18: 如棄捨光明 日不可得見
T1611_.31.0836c19: 此偈明何義。以如向説無漏法界中無始世
T1611_.31.0836c20: 界來諸佛法身中無漏諸法一切功徳不相捨
T1611_.31.0836c21: 離。以是義故。遠離如來無障無礙。法身智慧
T1611_.31.0836c22: 離一切障。涅槃體相不可得見。不可得證。如
T1611_.31.0836c23: 離日光明無日輪可見。以是義故。聖者勝鬘
T1611_.31.0836c24: 經言。法無優劣故得涅槃。知諸法平等智故
T1611_.31.0836c25: 得涅槃。平等智故得涅槃。平等解脱故得
T1611_.31.0836c26: 涅槃。平等解脱知見故得涅槃。是故世尊説。
T1611_.31.0836c27: 涅槃界一味等味。謂明解脱一味故◎
T1611_.31.0836c28: 究竟一乘寶性論卷第三
T1611_.31.0836c29:
T1611_.31.0828a02: 菩提因故。偈言依菩提分知故。第三句菩提
T1611_.31.0828a03: 分教化者。以菩提分令他覺故。第四句衆生
T1611_.31.0828a04: 覺菩提者。所化衆生覺菩提故。此四種句次
T1611_.31.0828a05: 第不取相。依此行故。清淨菩提出生三寶應
T1611_.31.0828a06: 知。偈言所覺菩提法依菩提。分知菩提分教
T1611_.31.0828a07: 化衆生覺菩提故。以一句因三句縁故。如來
T1611_.31.0828a08: 得阿耨多羅三藐三菩提。以得菩提者。十力
T1611_.31.0828a09: 等諸佛如來法。三十二種諸佛如來作業。依
T1611_.31.0828a10: 如來業衆生聞聲。依彼法故。得清淨因縁出
T1611_.31.0828a11: 生三寶應知。是故偈言初句爲正因餘三爲
T1611_.31.0828a12: 淨縁故
T1611_.31.0828a13: 究竟一乘寶性論卷第二
T1611_.31.0828a14:
T1611_.31.0828a15:
T1611_.31.0828a16:
T1611_.31.0828a17:
T1611_.31.0828a18: ＊後魏中印度三藏勒那摩提譯
T1611_.31.0828a19: 一切衆生有如來藏品第五
T1611_.31.0828a20: 論曰。自此已後餘殘論偈。次第依彼四句廣
T1611_.31.0828a21: 差別説應知。此以何義。向前偈言
T1611_.31.0828a22: 眞如有雜垢 及遠離諸垢
T1611_.31.0828a23: 佛無量功徳 及佛所作業
T1611_.31.0828a24: 如是妙境界 是諸佛所知
T1611_.31.0828a25: 依此妙法身 出生於三寶
T1611_.31.0828a26: 此偈示現何義。如向所説。一切衆生有如來
T1611_.31.0828a27: 藏。彼依何義故。如是説偈言
T1611_.31.0828a28: 佛法身遍滿 眞如無差別
T1611_.31.0828a29: 皆實有佛性 是故説常有
T1611_.31.0828b01: 此偈明何義。有三種義。是故如來説一切時
T1611_.31.0828b02: 一切衆生有如來藏。何等爲三。一者如來法
T1611_.31.0828b03: 身遍在一切諸衆生身。偈言佛法身遍滿
T1611_.31.0828b04: 故。二者如來眞如無差別。偈言眞如無差
T1611_.31.0828b05: 別故。三者一切衆生皆悉實有眞如佛性。偈
T1611_.31.0828b06: 言皆實有佛性故。此三句義。自此下論依如
T1611_.31.0828b07: 來藏修多羅。我後時説應知。如偈本言
T1611_.31.0828b08: 一切衆生界 不離諸佛智
T1611_.31.0828b09: 以彼淨無垢 性體不二故
T1611_.31.0828b10: 依一切諸佛 平等法性身
T1611_.31.0828b11: 知一切衆生 皆有如來藏
T1611_.31.0828b12: 體及因果業 相應及以行
T1611_.31.0828b13: 時差別遍處 不變無差別
T1611_.31.0828b14: 彼妙義次第 第一眞法性
T1611_.31.0828b15: 我如是略説 汝今應善知
T1611_.31.0828b16: 此偈示現何義。略説此偈有十種義。依此十
T1611_.31.0828b17: 種説第一義實智境界佛性差別應知。何等
T1611_.31.0828b18: 爲十。一者體。二者因。三者果。四者業。五者
T1611_.31.0828b19: 相應。六者行。七者時差別。八者遍一切處。
T1611_.31.0828b20: 九者不變。十者無差別。初依體因故。説一偈
T1611_.31.0828b21: 自性常不染 如寶空淨水
T1611_.31.0828b22: 信法及般若 三昧大悲等
T1611_.31.0828b23: 此初半偈示現何義。偈言
T1611_.31.0828b24: 自在力不變 思實體柔軟
T1611_.31.0828b25: 寶空水功徳 相似相對法
T1611_.31.0828b26: 此偈明何義。向説三種義。彼三種義。次第依
T1611_.31.0828b27: 於自相同相。如來法身三種清淨功徳。如如
T1611_.31.0828b28: 意寶珠虚空淨水。相似相對法應知。此明何
T1611_.31.0828b29: 義。思者依如來法身。所思所修皆悉成就故。
T1611_.31.0828c01: 後半偈者示現何義。偈言
T1611_.31.0828c02: 有四種障礙 謗法及著我
T1611_.31.0828c03: 怖畏世間苦 捨離諸衆生
T1611_.31.0828c04: 此偈明何義。偈言
T1611_.31.0828c05: 闡提及外道 聲聞及自覺
T1611_.31.0828c06: 信等四種法 清淨因應知
T1611_.31.0828c07: 此偈明何義。略説一切衆生界中有三種衆
T1611_.31.0828c08: 生。何等爲三。一者求有。二者遠離求有。三者
T1611_.31.0828c09: 不求彼二。求有有二種何等爲二。一者謗解
T1611_.31.0828c10: 脱道無涅槃性。常求住世間不求證涅槃。二
T1611_.31.0828c11: 者於佛法中闡提同位。以謗大乘故。是故不
T1611_.31.0828c12: 増不減經言。舍利弗。若有比丘比丘尼優婆
T1611_.31.0828c13: 塞優婆夷。若起一見若起二見。諸佛如來非
T1611_.31.0828c14: 彼世尊。如是等人非我弟子。舍利弗。是人以
T1611_.31.0828c15: 起二見因縁。從闇入闇從冥入冥。我説是等
T1611_.31.0828c16: 名一闡提故。偈言謗法故。闡提故。遠離求有
T1611_.31.0828c17: 者。亦有二種。何等爲二。一者無求道方便。二
T1611_.31.0828c18: 者有求道方便。無求道方便者。亦有二種。何
T1611_.31.0828c19: 等爲二。一者多種外道種種邪計。謂僧佉衞
T1611_.31.0828c20: 世師尼揵陀若提子等。無求道方便。二者於
T1611_.31.0828c21: 佛法中同外道行。雖信佛法而顛倒取。彼何
T1611_.31.0828c22: 者是。謂犢子等。見身中有我等。不信第一義
T1611_.31.0828c23: 諦。不信眞如法空。佛説彼人無異外道。復有
T1611_.31.0828c24: 計空爲有。以我相憍慢故。何以故。以如來爲
T1611_.31.0828c25: 説空解脱門令得覺知。而彼人計唯空無實。
T1611_.31.0828c26: 爲彼人故。寶積經中佛告迦葉。寧見計我如
T1611_.31.0828c27: 須彌山。而不用見憍慢衆生計空爲有。迦葉
T1611_.31.0828c28: 一切邪見解空得離。若見空爲有。彼不可化
T1611_.31.0828c29: 令離世間故。偈言及著我故。及外道故。有方
T1611_.31.0829a01: 便求道者。亦有二種。何等爲二。一者聲聞。偈
T1611_.31.0829a02: 言怖畏世間苦故。聲聞故。二者辟支佛。偈
T1611_.31.0829a03: 言捨離諸衆生故。及自覺故。不求彼二者。所
T1611_.31.0829a04: 謂第一利根衆生諸菩薩摩訶薩。何以故。以
T1611_.31.0829a05: 諸菩薩不求彼有如一闡提故。又亦不同無方
T1611_.31.0829a06: 便求道種種外道等故。又亦不同有方便求
T1611_.31.0829a07: 道聲聞辟支佛等故。何以故。以諸菩薩見世
T1611_.31.0829a08: 間涅槃道平等故。以不住涅槃心故。以世間
T1611_.31.0829a09: 法不能染故。而修行世間行堅固慈悲涅槃
T1611_.31.0829a10: 心故。以善住根本清淨法中故。又彼求有衆
T1611_.31.0829a11: 生一闡提人。及佛法中同闡提位。名爲邪定
T1611_.31.0829a12: 聚衆生。又遠離求有衆生中。墮無方便求道
T1611_.31.0829a13: 衆生。名爲不定聚衆生。又遠離求有衆生中。
T1611_.31.0829a14: 求離世間方便求道聲聞辟支佛。及不求彼
T1611_.31.0829a15: 二。平等道智菩薩摩訶薩。名爲正定聚衆生。
T1611_.31.0829a16: 又除求於無障礙道大乘衆生。餘有四種衆
T1611_.31.0829a17: 生。何等爲四。一者闡提。二者外道。三者聲
T1611_.31.0829a18: 聞。四者辟支佛。彼四衆生有四種障故。不能
T1611_.31.0829a19: 證故。不能會故。不能見如來之性。何等爲四。
T1611_.31.0829a20: 一者謗大乘法一闡提障。此障對治。謂諸菩
T1611_.31.0829a21: 薩摩訶薩信大乘故。偈言信法故。二者横計
T1611_.31.0829a22: 身中有我諸外道障。此障對治。謂諸菩薩摩
T1611_.31.0829a23: 訶薩修行般若波羅蜜故。偈言及般若故。三
T1611_.31.0829a24: 者怖畏世間諸苦聲聞人障。此障對治。謂諸
T1611_.31.0829a25: 菩薩摩訶薩修行虚空藏首楞嚴等諸三昧
T1611_.31.0829a26: 故。偈言三昧故。四者背捨利益一切衆生捨
T1611_.31.0829a27: 大悲心辟支佛障。此障對治。謂諸菩薩摩訶
T1611_.31.0829a28: 薩修行大悲。爲利益衆生故。偈言大悲故。是
T1611_.31.0829a29: 名四種障。障四種衆生。爲對治彼四種障故。
T1611_.31.0829b01: 諸菩薩摩訶薩信修行大乘等四種對治法。
T1611_.31.0829b02: 得無上清淨法身。到第一彼岸。何以故。依
T1611_.31.0829b03: 此四種清淨法界修習善法。此是諸佛隨順
T1611_.31.0829b04: 法子於佛家生。是故偈言
T1611_.31.0829b05: 大乘信爲子 般若以爲母
T1611_.31.0829b06: 禪胎大悲乳 諸佛如實子
T1611_.31.0829b07: 偈言信等四種法清淨因應知故。又依果業
T1611_.31.0829b08: 故。説一偈
T1611_.31.0829b09: 淨我樂常等 彼岸功徳果
T1611_.31.0829b10: 厭苦求涅槃 欲願等諸業
T1611_.31.0829b11: 此初半偈示現何義。偈言
T1611_.31.0829b12: 略説四句義 四種顛倒法
T1611_.31.0829b13: 於法身中倒 修行對治法
T1611_.31.0829b14: 此偈明何義。彼信等四法。如來法身因此能
T1611_.31.0829b15: 清淨。彼向説四種法。彼次第略説對治四顛
T1611_.31.0829b16: 倒。如來法身四種功徳波羅蜜果應知。偈言
T1611_.31.0829b17: 略説四句義故。此明何義。謂於色等無常事
T1611_.31.0829b18: 中起於常想。於苦法中起於樂想。於無我中
T1611_.31.0829b19: 起於我想。於不淨中起於淨想。是等名爲四
T1611_.31.0829b20: 種顛倒應知。偈言四種顛倒法故。爲對治此
T1611_.31.0829b21: 四種顛倒故。有四種非顛倒法應知。何等爲
T1611_.31.0829b22: 四。謂於色等無常事中生無常想苦想無我
T1611_.31.0829b23: 想不淨想等。是名四種不顛倒對治應知。偈
T1611_.31.0829b24: 言修行對治法故。如是四種顛倒對治。依如
T1611_.31.0829b25: 來法身。復是顛倒應知。偈言於法身中倒故。
T1611_.31.0829b26: 對治此倒説有四種如來法身功徳波羅蜜
T1611_.31.0829b27: 果。何等爲四。所謂常波羅蜜樂波羅蜜我波
T1611_.31.0829b28: 羅蜜淨波羅蜜應知。偈言修行對治法故。是
T1611_.31.0829b29: 故聖者勝鬘經言。世尊。凡夫衆生於五陰法
T1611_.31.0829c01: 起顛倒想。謂無常常想。苦有樂想。無我我想。
T1611_.31.0829c02: 不淨淨想。世尊。一切阿羅漢辟支佛空智者。
T1611_.31.0829c03: 於一切智境界及如來法身本所不見。若有
T1611_.31.0829c04: 衆生。信佛語故。於如來法身起常想樂想我
T1611_.31.0829c05: 想淨想。世尊。彼諸衆生非顛倒見。是名正見。
T1611_.31.0829c06: 何以故。唯如來法身。是常波羅蜜樂波羅蜜
T1611_.31.0829c07: 我波羅蜜淨波羅蜜。世尊。若有衆生於佛法
T1611_.31.0829c08: 身作是見者。是名正見。世尊。正見者是佛眞
T1611_.31.0829c09: 子。從佛口生從正法生。從法化生得法餘財。
T1611_.31.0829c10: 如是等故。又此四種如來法身功徳波羅蜜
T1611_.31.0829c11: 從因向果。次第而説淨我樂常應知。云何次
T1611_.31.0829c12: 第從因向果。謂誹謗大乘一闡提障。實無有
T1611_.31.0829c13: 淨而心樂著取世間淨。此障對治。謂諸菩薩
T1611_.31.0829c14: 摩訶薩信大乘修行證得第一淨波羅蜜果應
T1611_.31.0829c15: 知。於五陰中見有神我諸外道障。實無神我
T1611_.31.0829c16: 而樂著取我。此障對治。謂諸菩薩摩訶薩修
T1611_.31.0829c17: 行般若波羅蜜。證得第一我波羅蜜果應知。
T1611_.31.0829c18: 此明何義。一切外道執著色等非眞實事。以
T1611_.31.0829c19: 爲有我。而彼外道取著我相。無如是我相虚
T1611_.31.0829c20: 妄顛倒。一切時無我。以是義故。説言如來如
T1611_.31.0829c21: 實智知一切法無我到第一彼岸。而如來無
T1611_.31.0829c22: 彼我無我相。何以故。以一切時如實見知不
T1611_.31.0829c23: 虚妄故。非顛倒故。此以何義。以即無我名爲
T1611_.31.0829c24: 有我。即無我者。無彼外道虚妄神我。名有我
T1611_.31.0829c25: 者。如來有彼得自在我。是故偈言
T1611_.31.0829c26: 如清淨眞空 得第一無我
T1611_.31.0829c27: 諸佛得淨體 是名得大身
T1611_.31.0829c28: 此偈明何義。得大身者。謂如來得第一清淨
T1611_.31.0829c29: 眞如法身。彼是諸佛如來實我。以得自在體。
T1611_.31.0830a01: 以得第一清淨身。偈言諸佛得淨體故。以是
T1611_.31.0830a02: 義故。諸佛名得清淨自在。偈言是名得大身
T1611_.31.0830a03: 故。以是義故。依於此義諸佛如來於無漏界
T1611_.31.0830a04: 中得爲第一最自在我。又復即依如是義故。
T1611_.31.0830a05: 如來法身不名爲有。以無我相無法相故。以
T1611_.31.0830a06: 是義故。不得言有。以如彼相如是無故。又復
T1611_.31.0830a07: 即依如是義故。如來法身不名爲無。以唯有
T1611_.31.0830a08: 彼眞如我體。是故不得言無法身。以如彼相
T1611_.31.0830a09: 如是有故。依此義故。諸外道問。如來死後爲
T1611_.31.0830a10: 有身耶。爲無身耶。有如是等。是故如來不記
T1611_.31.0830a11: 不答。諸聲聞人畏世間苦。爲對治彼畏世間
T1611_.31.0830a12: 苦。諸菩薩摩訶薩修行一切世間出世間諸
T1611_.31.0830a13: 三昧故。證得第一樂波羅蜜果應知。辟支佛
T1611_.31.0830a14: 人棄捨利益一切衆生樂住寂靜。爲對治彼
T1611_.31.0830a15: 棄捨衆生。諸菩薩摩訶薩修行大悲。住無限
T1611_.31.0830a16: 齊世間。常利益衆生。證得第一常波羅蜜果
T1611_.31.0830a17: 應知。是名諸菩薩摩訶薩信及般若三昧大
T1611_.31.0830a18: 悲四種修行。如是次第得如來身淨我樂常
T1611_.31.0830a19: 四種功徳波羅蜜果應知。又復有義。依此四
T1611_.31.0830a20: 種如來法身名爲廣大。如法界究竟。如虚空
T1611_.31.0830a21: 盡未來際。此明何義。信修行大乘。是故諸佛
T1611_.31.0830a22: 如來常得清淨法界到第一彼岸。是故説言
T1611_.31.0830a23: 廣大如法界修行般若波羅蜜。是故諸佛如
T1611_.31.0830a24: 來成就虚空法身。以器世間究竟無我。以修
T1611_.31.0830a25: 行虚空藏等無量三昧。以是義故。於一切處
T1611_.31.0830a26: 一切法中皆得自在。是故説言。究竟如虚空。
T1611_.31.0830a27: 以修行大悲。於一切衆生無限齊時。得慈悲
T1611_.31.0830a28: 心平等。是故説言盡未來際。又此四種波羅
T1611_.31.0830a29: 蜜等住無漏界中。聲聞辟支佛得大力自在。
T1611_.31.0830b01: 菩薩爲證如來功徳法身第一彼岸有四種
T1611_.31.0830b02: 障。何等爲四。一者縁相。二者因相。三者生
T1611_.31.0830b03: 相。四者壞相。縁相者。謂無明住地。即此無
T1611_.31.0830b04: 明住地與行作縁。如無明縁行。無明住地縁
T1611_.31.0830b05: 亦如是故。因相者。謂無明住地縁行。即此
T1611_.31.0830b06: 無明住地縁行爲因。如行縁識。無漏業縁亦
T1611_.31.0830b07: 如是故。生相者。謂無明住地縁依無漏業因
T1611_.31.0830b08: 生三種意生身。如四種取。縁依有漏業因而
T1611_.31.0830b09: 生三界。三種意生身生亦如是故。壞相者謂
T1611_.31.0830b10: 三種意生身縁不可思議變易死如依生縁故
T1611_.31.0830b11: 有老死。三種意生身縁不可思議變易死亦
T1611_.31.0830b12: 如是故。又一切煩惱染皆依無明住地根本。
T1611_.31.0830b13: 以不離無明住地。聲聞辟支佛大力菩薩。未
T1611_.31.0830b14: 得遠離無明住地垢。是故未得究竟無爲淨
T1611_.31.0830b15: 波羅蜜。又即依彼無明住地縁。以細相戲論
T1611_.31.0830b16: 習未得永滅。是故未得究竟無爲我波羅蜜。
T1611_.31.0830b17: 又即縁彼無明住地。有細相戲論集。因無漏
T1611_.31.0830b18: 業生於意陰未得永滅。是故未得究竟無爲
T1611_.31.0830b19: 樂波羅蜜。以諸煩惱染業染生染未得永滅。
T1611_.31.0830b20: 是故未證究竟甘露如來法身。以未遠離不
T1611_.31.0830b21: 可思議變易生死常未究竟。是故未得不變
T1611_.31.0830b22: 異體。是故未得究竟無爲常波羅蜜。又如煩
T1611_.31.0830b23: 惱染。無明住地亦如是。如業染。無漏業行亦
T1611_.31.0830b24: 如是。如生染。三種意生身及不可思議變易
T1611_.31.0830b25: 死亦如是。如聖者勝鬘經言。世尊。譬如取
T1611_.31.0830b26: 縁有漏業因而生三有。如是世尊。依無明住
T1611_.31.0830b27: 地縁無漏業因。生阿羅漢辟支佛大力菩薩
T1611_.31.0830b28: 三種意生身。世尊。此三乘地三種意生身
T1611_.31.0830b29: 生。及無漏業生。依無明住地有縁非無縁。
T1611_.31.0830c01: 如是等勝鬘經中廣説應知
T1611_.31.0830c02: 復次以聲聞辟支佛大力菩薩三種意生身
T1611_.31.0830c03: 中無淨我樂常波羅蜜彼岸功徳身。是故聖
T1611_.31.0830c04: 者勝鬘經言。唯如來法身是常波羅蜜樂波
T1611_.31.0830c05: 羅蜜我波羅蜜淨波羅蜜。如是等故。此明何
T1611_.31.0830c06: 義。以如來法身自性清淨離一切煩惱障智
T1611_.31.0830c07: 障習氣故名爲淨。是故説言。唯如來法身是
T1611_.31.0830c08: 淨波羅蜜。以得寂靜第一自在我故。離無我
T1611_.31.0830c09: 戲論究竟寂靜故名爲我。是故説言。唯如來
T1611_.31.0830c10: 法身是我波羅蜜。以得遠離意生陰身因故名
T1611_.31.0830c11: 爲樂。是故説言。唯如來法身是樂波羅蜜。以
T1611_.31.0830c12: 世間涅槃平等證故。故名爲常。是故説言。唯
T1611_.31.0830c13: 如來法身是常波羅蜜。又復略説有二種法。
T1611_.31.0830c14: 依此二法如來法身有淨波羅蜜應知。何等
T1611_.31.0830c15: 爲二。一者本來自性清淨。以因相故。二者
T1611_.31.0830c16: 離垢清淨。以勝相故。有二種法。依此二法如
T1611_.31.0830c17: 來法身有我波羅蜜應知。何等爲二。一者遠
T1611_.31.0830c18: 離諸外道邊。以離虚妄我戲論故。二者遠離
T1611_.31.0830c19: 諸聲聞邊。以離無我戲論故。有二種法。依此
T1611_.31.0830c20: 二法如來法身有樂波羅蜜應知。何等爲二。
T1611_.31.0830c21: 一者遠離一切苦。二者遠離一切煩惱習氣。
T1611_.31.0830c22: 此以何義。云何遠離一切苦。以滅一切種苦
T1611_.31.0830c23: 故。以滅一切意生身故。云何遠離煩惱習氣。
T1611_.31.0830c24: 以證一切法故。有二種法。依此二法如來法
T1611_.31.0830c25: 身有常波羅蜜應知。何等爲二。一者不滅一
T1611_.31.0830c26: 切諸有爲行。以離斷見邊故。二者不取無爲
T1611_.31.0830c27: 涅槃。以離常見邊故。以是義故。聖者勝鬘經
T1611_.31.0830c28: 中説言。世尊。見諸行無常。是斷見非正見見
T1611_.31.0830c29: 涅槃常。是常見非正見。妄想見故。作如是見
T1611_.31.0831a01: 故。以是義故。依如是向説法界法門第一義
T1611_.31.0831a02: 諦。説即世間法名爲涅槃。以此二法不分別
T1611_.31.0831a03: 故。以證不住世間涅槃故。是故偈言
T1611_.31.0831a04: 無分別之人 不分別世間
T1611_.31.0831a05: 不分別涅槃 涅槃有平等
T1611_.31.0831a06: 後半偈者示現何義偈言
T1611_.31.0831a07: 若無佛性者 不得厭諸苦
T1611_.31.0831a08: 不求涅槃樂 亦不欲不願
T1611_.31.0831a09: 以是義故。聖者勝鬘經言。世尊。若無如來藏
T1611_.31.0831a10: 者。不得厭苦樂求涅槃。亦無欲涅槃亦不願
T1611_.31.0831a11: 求。如是等此明何義。略説佛性清淨正因於
T1611_.31.0831a12: 不定聚衆生能作二種業。何等爲二。一者依
T1611_.31.0831a13: 見世間種種苦惱。厭諸苦故。生心欲離諸世
T1611_.31.0831a14: 間中一切苦惱。偈言若無佛性者不得厭諸
T1611_.31.0831a15: 苦故。二者依見涅槃樂悕寂樂故。生求心欲
T1611_.31.0831a16: 心願心。偈言若無佛性者不求涅槃樂亦不
T1611_.31.0831a17: 欲不願故。又欲者。求涅槃故。求者。＊悕涅槃
T1611_.31.0831a18: 故。＊悕者。於＊悕求法中不怯弱故。欲得者。於
T1611_.31.0831a19: 所求法中方便追求故。及諮問故願者。所期
T1611_.31.0831a20: 法中。所期法者。心心相行。是故偈言
T1611_.31.0831a21: 見苦果樂果 此依性而有
T1611_.31.0831a22: 若無佛性者 不起如是心
T1611_.31.0831a23: 此偈明何義。凡所有見世間苦果者。凡所有
T1611_.31.0831a24: 見涅槃樂果者。此二種法。善根衆生。有一切
T1611_.31.0831a25: 依因眞如佛性。非離佛性無因縁故起如是
T1611_.31.0831a26: 心。偈言見苦果樂果。此依性而有故。若無因
T1611_.31.0831a27: 縁生如是心者。一闡提等無涅槃性。應發菩
T1611_.31.0831a28: 提心。偈言若無佛性者不起如是心故。以
T1611_.31.0831a29: 性未離一切客塵煩惱諸垢。於三乘中未曾
T1611_.31.0831b01: 修習一乘信心。又未親近善知識等。亦未修
T1611_.31.0831b02: 習親近善知識因縁。是故華嚴性起中言。
T1611_.31.0831b03: 次有乃至邪見聚等。衆生身中皆有如來日
T1611_.31.0831b04: 輪光照。作彼衆生利益。作未來因善根。増長
T1611_.31.0831b05: 諸白法故。向説一闡提常不入涅槃。無涅槃
T1611_.31.0831b06: 性者。此義云何。爲欲示現謗大乘因故。此明
T1611_.31.0831b07: 何義。爲欲迴轉誹謗大乘心不求大乘心故。
T1611_.31.0831b08: 依無量時故。如是説。以彼實有清淨性故。不
T1611_.31.0831b09: 得説言彼常畢竟無清淨性。又依相應義故。
T1611_.31.0831b10: 説一偈
T1611_.31.0831b11: 大海器寶水 無量不可盡
T1611_.31.0831b12: 如燈明觸色 性功徳如是
T1611_.31.0831b13: 此初半偈示現何義。偈言
T1611_.31.0831b14: 佛法身慧定 悲攝衆生性
T1611_.31.0831b15: 海珍寶水等 相似相對法
T1611_.31.0831b16: 此偈明何義。以有三處故。次第有三種大海
T1611_.31.0831b17: 相似相對法。於如來性中依因畢竟成就相
T1611_.31.0831b18: 應義應知。何等三處。一者法身清淨因。二者
T1611_.31.0831b19: 集佛智因。三者得如來大悲因。法身清淨因
T1611_.31.0831b20: 者。信修行大乘器相似相對法。以彼無量不
T1611_.31.0831b21: 可盡故。偈言佛法身故。海相似相對法故。集
T1611_.31.0831b22: 佛智因者。般若三昧珍寶相似相對法。偈言
T1611_.31.0831b23: 慧定故。珍寶相似相對法故。得如來大悲因
T1611_.31.0831b24: 者。大慈悲心水相似相對法。偈言悲攝衆生
T1611_.31.0831b25: 性故。水相似相對法故。又修行智慧三昧門
T1611_.31.0831b26: 寶相似相對法。以彼無分別不可思議有大
T1611_.31.0831b27: 勢力功徳相應故。又修行菩薩大悲水相似
T1611_.31.0831b28: 相對法。以於一切衆生柔軟大悲得一味等
T1611_.31.0831b29: 味相行故。如是彼三種法。此三種因和合。畢
T1611_.31.0831c01: 竟不相捨離。故名相應。後半偈者。示現何義。
T1611_.31.0831c02: 偈言
T1611_.31.0831c03: 通智及無垢 不離於眞如
T1611_.31.0831c04: 如燈明煖色 無垢界相似
T1611_.31.0831c05: 此偈明何義。有三處次第三種燈相似相對
T1611_.31.0831c06: 法。於如來法界中依果相應義應知。何等三
T1611_.31.0831c07: 處。一者通。二者知漏盡智。三者漏盡。此＊以
T1611_.31.0831c08: 何義。通者。有五通光明相似相對法。以受用
T1611_.31.0831c09: 事能散滅。彼與智相違。所治闇法能治相似
T1611_.31.0831c10: 相對法故。偈言通故。明故。知漏盡智者。無漏
T1611_.31.0831c11: 智煖相似相對法。以能燒業煩惱無有餘
T1611_.31.0831c12: 殘。能燒相似相對法故。偈言智故煖故。漏盡
T1611_.31.0831c13: 者。轉身漏盡色相似相對法。以常無垢清淨
T1611_.31.0831c14: 光明具足相無垢相似相對法故。偈言無垢
T1611_.31.0831c15: 故色故。又無垢者。以離煩惱障故。清淨者。
T1611_.31.0831c16: 以離智障故。光明者。如自性清淨體。彼二
T1611_.31.0831c17: 是客塵煩惱。如是略説六種無漏智。離煩惱
T1611_.31.0831c18: 無學身所攝法。於無漏法界中彼此迭共不
T1611_.31.0831c19: 相捨離。不差別法界平等畢竟。名相應義應
T1611_.31.0831c20: 知。又依行義故。説一偈
T1611_.31.0831c21: 見實者説言 凡夫聖人佛
T1611_.31.0831c22: 衆生如來藏 眞如無差別
T1611_.31.0831c23: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0831c24: 凡夫心顛倒 見實異於彼
T1611_.31.0831c25: 如實不顛倒 諸佛離戲論
T1611_.31.0831c26: 此偈明何義。向明如來法界中一切法。眞如
T1611_.31.0831c27: 清淨明同相。依般若波羅蜜無分別智法門
T1611_.31.0831c28: 等。爲諸菩薩摩訶薩説。此＊以何義。略明依三
T1611_.31.0831c29: 種人。何等爲三。一者不實見凡夫。二者實見
T1611_.31.0832a01: 聖人。三者畢竟成就如來法身。是名三種行
T1611_.31.0832a02: 應知。應云何知。謂取顛倒。離顛倒。離戲論。
T1611_.31.0832a03: 如是次第。此以何義。取顛倒者。謂諸凡夫三
T1611_.31.0832a04: 種虚妄想心見故。偈言凡夫心顛倒故。離顛
T1611_.31.0832a05: 倒者。以聖人遠離虚妄想心見故。偈言見實
T1611_.31.0832a06: 異於彼故。離戲論者。正離顛倒及諸戲論。以
T1611_.31.0832a07: 煩惱障智障及煩惱習氣諸佛如來根本永盡
T1611_.31.0832a08: 故。偈言如實不顛倒諸佛離戲論故。自此以
T1611_.31.0832a09: 下即依此行。餘四種義廣差別説應知。又復
T1611_.31.0832a10: 即依彼三種人依時差別故。説一偈
T1611_.31.0832a11: 有不淨有淨 及以善淨等
T1611_.31.0832a12: 如是次第説 衆生菩薩佛
T1611_.31.0832a13: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0832a14: 體等六句義 略明法性體
T1611_.31.0832a15: 次第三時中 説三種名字
T1611_.31.0832a16: 此偈明何義。謂向所明無漏法性。如來廣説
T1611_.31.0832a17: 種種法門。彼諸法門略説依於六種句義。所
T1611_.31.0832a18: 謂攝聚體因果業相應及行偈言體等六句
T1611_.31.0832a19: 義略明法性體故。於三時中次第依彼三種
T1611_.31.0832a20: 名字畢竟應知。偈言次第三時中説三種名
T1611_.31.0832a21: 字故。此＊以何義。謂不淨時名爲衆生。偈言
T1611_.31.0832a22: 有不淨故。不淨淨時名爲菩薩。偈言＊有淨
T1611_.31.0832a23: 故。於善淨時名爲如來。偈言及以善淨故以
T1611_.31.0832a24: 是義故。不増不減經言。舍利弗。即此法身過
T1611_.31.0832a25: 於恒沙。無量煩惱所纒。從無始來隨順世間
T1611_.31.0832a26: 生死濤波去來生退名爲衆生。舍利弗。即此
T1611_.31.0832a27: 法身厭離世間生死苦惱。捨一切欲。行十波
T1611_.31.0832a28: 羅蜜攝八萬四千法門。修菩提行。名爲菩薩。
T1611_.31.0832a29: 舍利弗。即此法身得離一切煩惱使纒。過一
T1611_.31.0832b01: 切苦。離一切煩惱垢得淨得清淨。得住彼岸
T1611_.31.0832b02: 清淨法中。到一切衆生所觀之地。於一切境
T1611_.31.0832b03: 界中更無勝者。離一切障離一切礙。於一切
T1611_.31.0832b04: 法中得自在力。名爲如來應正遍知故。偈言
T1611_.31.0832b05: 如是次第説衆生菩薩佛故。自此以下即依
T1611_.31.0832b06: 彼三時。明如來法性遍一切處故。説一偈
T1611_.31.0832b07: 如空遍一切 而空無分別
T1611_.31.0832b08: 自性無垢心 亦遍無分別
T1611_.31.0832b09: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0832b10: 過功徳畢竟 遍至及同相
T1611_.31.0832b11: 下中勝衆生 如虚空中色
T1611_.31.0832b12: 此偈明何義。所有凡夫聖人諸佛如來。自性
T1611_.31.0832b13: 清淨心平等無分別。彼清淨心於三時中次
T1611_.31.0832b14: 第於過失時。於功徳時。於功徳清淨畢竟時。
T1611_.31.0832b15: 同相無差別。猶如虚空在瓦銀金三種器中平
T1611_.31.0832b16: 等無異無差別一切時有。以是義故。經中説
T1611_.31.0832b17: 有三時次第。如不増不減經言。舍利弗。不離
T1611_.31.0832b18: 衆生界有法身。不離法身有衆生界。衆生界
T1611_.31.0832b19: 即法身。法身即衆生界。舍利弗。此二法者
T1611_.31.0832b20: 義一名異故。自此已下。即依此三時。明如
T1611_.31.0832b21: 來法性遍至一切處。依染淨時不變不異。有
T1611_.31.0832b22: 十五偈。此等諸偈略説要義應知偈言
T1611_.31.0832b23: 諸過客塵來 性功徳相應
T1611_.31.0832b24: 眞法體不變 如本後亦爾
T1611_.31.0832b25: 此偈明何義。偈言
T1611_.31.0832b26: 十一偈及二 次第不淨時
T1611_.31.0832b27: 煩惱客塵過 第十四十五
T1611_.31.0832b28: 於善淨時中 過恒沙佛法
T1611_.31.0832b29: 不離脱思議 佛自性功徳
T1611_.31.0832c01: 本際中間際 及以後際等
T1611_.31.0832c02: 如來眞如性 體不變不異
T1611_.31.0832c03: 初依不淨時不變不異。十一偈者
T1611_.31.0832c04: 如虚空遍至 體細塵不染
T1611_.31.0832c05: 佛性遍衆生 諸煩惱不染
T1611_.31.0832c06: 如一切世間 依虚空生滅
T1611_.31.0832c07: 依於無漏界 有諸根生滅
T1611_.31.0832c08: 火不燒虚空 若燒無是處
T1611_.31.0832c09: 如是老病死 不能燒佛性
T1611_.31.0832c10: 地依於水住 水復依於風
T1611_.31.0832c11: 風依於虚空 空不依地等
T1611_.31.0832c12: 如是陰界根 住煩惱業中
T1611_.31.0832c13: 諸煩惱業等 住不善思惟
T1611_.31.0832c14: 不善思惟行 住清淨心中
T1611_.31.0832c15: 自性清淨心 不住彼諸法
T1611_.31.0832c16: 陰入界如地 煩惱業如水
T1611_.31.0832c17: 不正念如風 淨心界如空
T1611_.31.0832c18: 依性起邪念 念起煩惱業
T1611_.31.0832c19: 依因煩惱業 能起陰入界
T1611_.31.0832c20: 依止於五陰 界入等諸法
T1611_.31.0832c21: 有諸根生滅 如世界成壞
T1611_.31.0832c22: 淨心如虚空 無因復無縁
T1611_.31.0832c23: 及無和合義 亦無生住滅
T1611_.31.0832c24: 如虚空淨心 常明元轉變
T1611_.31.0832c25: 爲虚妄分別 客塵煩惱染
T1611_.31.0832c26: 此虚空譬喩偈示現何義。明如來性。依不淨
T1611_.31.0832c27: 時法體不變。偈言
T1611_.31.0832c28: 不正思惟風 諸業煩惱水
T1611_.31.0832c29: 自性心虚空 不爲彼二生
T1611_.31.0833a01: 自性清淨心 其相如虚空
T1611_.31.0833a02: 邪念思惟風 所不能散壞
T1611_.31.0833a03: 諸業煩惱水 所不能濕爛
T1611_.31.0833a04: 老病死熾火 所不能燒燃
T1611_.31.0833a05: 此偈明何義。如依邪念風輪起業煩惱水聚。
T1611_.31.0833a06: 依業煩惱水聚。生陰界入世間。而自性心虚
T1611_.31.0833a07: 空不生不起。偈言不正思惟風諸業煩惱水
T1611_.31.0833a08: 自性心虚空不爲彼二生故。如是依邪念風
T1611_.31.0833a09: 災。業行煩惱水災。老病死等火災。吹浸燒壞
T1611_.31.0833a10: 陰入界世間。而自性清淨心虚空常住不
T1611_.31.0833a11: 壞。如是於不淨時中器世間相似相對法。諸
T1611_.31.0833a12: 煩惱染業染生染有集有滅。諸佛如來無爲
T1611_.31.0833a13: 之性。猶如虚空不生不滅。常不變易示現法
T1611_.31.0833a14: 體。此自性清淨法門虚空譬喩。如陀羅尼自
T1611_.31.0833a15: 在王菩薩修多羅中廣説。應知彼經中言。諸
T1611_.31.0833a16: 善男子。煩惱本無體。眞性本明淨。一切煩惱
T1611_.31.0833a17: 羸薄。毘婆舍那有大勢力。一切煩惱客塵。自
T1611_.31.0833a18: 性清淨心根本。一切諸煩惱虚妄分別。自性
T1611_.31.0833a19: 清淨心如實不分別。諸佛子。譬如大地依水
T1611_.31.0833a20: 而住。水依風住風依空住。而彼虚空無依住
T1611_.31.0833a21: 處。諸善男子。如是四大地大水大風大空大。
T1611_.31.0833a22: 此四大中唯虚空大以爲最勝。以爲大力。以
T1611_.31.0833a23: 爲堅固。以爲不動。以爲不作。以爲不散。不生
T1611_.31.0833a24: 不滅自然而住。諸善男子。彼三種大生滅相
T1611_.31.0833a25: 應。無實體性刹那不住。諸佛子。此三種大變
T1611_.31.0833a26: 異無常。諸佛子。而虚空界常不變異。諸佛子。
T1611_.31.0833a27: 如是陰界入依業煩惱住。諸煩惱業依不正
T1611_.31.0833a28: 思惟住。不正思惟依於佛性自性清淨心住。
T1611_.31.0833a29: 以是義故。經中説言。自性清淨心客塵煩惱
T1611_.31.0833b01: 染。諸善男子。所有邪念。所有煩惱業。所有陰
T1611_.31.0833b02: 界入。如是諸法從於因縁和合而生。以諸因
T1611_.31.0833b03: 縁壞散而滅。諸善男子。彼自性清淨心無因
T1611_.31.0833b04: 無縁故。無和合不生不滅。諸善男子。如虚
T1611_.31.0833b05: 空界。自性清淨心亦復如是。如風大界。不正
T1611_.31.0833b06: 思惟亦復如是。如水大海。諸業煩惱亦復
T1611_.31.0833b07: 如是。如地大界。陰界入等亦復如是。是故説
T1611_.31.0833b08: 言。一切諸法皆無根本。皆無堅實。無住無住
T1611_.31.0833b09: 本。根本清淨。無根本故。已説不淨時中依無
T1611_.31.0833b10: 分別相。自性清淨心虚空界相似相對法。已
T1611_.31.0833b11: 説依彼起不正念風界相似相對法。已説依
T1611_.31.0833b12: 不正念諸業煩惱因相水界相似相對法。已
T1611_.31.0833b13: 説依彼生陰界入果相轉變地相似相對法。
T1611_.31.0833b14: 未説彼焚燒死病老等諸過患相火相似相對
T1611_.31.0833b15: 法。是故次説偈言
T1611_.31.0833b16: 有三火次第 劫燒人地獄
T1611_.31.0833b17: 能作種種苦 能熟諸行根
T1611_.31.0833b18: 此偈明何義明此三法。老病死火。於不淨時
T1611_.31.0833b19: 中不能變異彼如來藏。是故聖者勝鬘經言。
T1611_.31.0833b20: 世尊。生死者。依世諦故説有生死。世尊。死者
T1611_.31.0833b21: 諸根壞。世尊。生者新諸根起。世尊而如來
T1611_.31.0833b22: 藏不生不死不老不變。何以故。世尊。如來藏
T1611_.31.0833b23: 者。離有爲相境界。世尊如來藏者。常恒清涼
T1611_.31.0833b24: 不變故。已説依不淨時不變不異◎
T1611_.31.0833b25: ◎次説依淨不淨時不變不異故。説二偈
T1611_.31.0833b26: 菩薩摩訶薩 如實知佛性
T1611_.31.0833b27: 不生亦不滅 復無老病等
T1611_.31.0833b28: 菩薩如是知 得離於生死
T1611_.31.0833b29: 憐愍衆生故 示現有生滅
T1611_.31.0833c01: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0833c02: 老病死諸苦 聖人永滅盡
T1611_.31.0833c03: 依業煩惱生 諸菩薩無彼
T1611_.31.0833c04: 此偈明何義。明此老病死等苦火於不淨時
T1611_.31.0833c05: 依業煩惱本生。如世間火依薪本生。以諸菩
T1611_.31.0833c06: 薩得生意生身。於淨不淨時畢竟永滅盡。以
T1611_.31.0833c07: 是義故。諸業煩惱等常不能燒燃。而依慈悲
T1611_.31.0833c08: 力故。示現生老病死。而遠離生等。以見如
T1611_.31.0833c09: 實故。以是義故。諸菩薩摩訶薩依善根結使
T1611_.31.0833c10: 生。非依業煩惱結使生。以依心自在力生。依
T1611_.31.0833c11: 大悲力現於三界。示現生示現老示現病示
T1611_.31.0833c12: 現死。而彼無有生老病死諸苦等法。以如實
T1611_.31.0833c13: 見眞如佛性不生不滅。是名不淨淨時。如
T1611_.31.0833c14: 修多羅中依愛無漏業根本煩惱廣説應知。
T1611_.31.0833c15: 如如來於大海慧菩薩經中説言。大海慧。
T1611_.31.0833c16: 何者能住世間善根相應煩惱。所謂集諸善
T1611_.31.0833c17: 根無有厭足故。以心願生攝取諸有故。求見
T1611_.31.0833c18: 一切諸佛如來故。教化一切衆生心不疲惓
T1611_.31.0833c19: 故。攝取一切諸佛妙法故。於諸衆生常作利
T1611_.31.0833c20: 益故。常不捨離樂貪諸法結使故。常不捨離
T1611_.31.0833c21: 諸波羅蜜結使故。大海慧。是名諸菩薩摩訶
T1611_.31.0833c22: 薩世間善根相應煩惱。依此煩惱諸菩薩摩
T1611_.31.0833c23: 訶薩生於三界受種種苦。不爲三界煩惱過
T1611_.31.0833c24: 患之所染汚。大海慧菩薩白佛言。世尊。此諸
T1611_.31.0833c25: 善根以何義故説名煩惱。佛告大海慧菩薩
T1611_.31.0833c26: 言。大海慧。如是煩惱。諸菩薩摩訶薩能生三
T1611_.31.0833c27: 界受種種苦。依此煩惱故。有三界。非染煩惱
T1611_.31.0833c28: 三界中生。大海慧。菩薩以方便智力。依善根
T1611_.31.0833c29: 力故。心生三界。是故名爲善根相應煩惱而
T1611_.31.0834a01: 生三界非染心生。大海慧。譬如長者若居士
T1611_.31.0834a02: 等唯有一子。甚愛甚念見者歡喜。而彼一子
T1611_.31.0834a03: 依愚癡心因戲樂故。墮在極深糞厠井中。時
T1611_.31.0834a04: 彼父母及諸親屬。見彼一子墮在大厠深坑
T1611_.31.0834a05: 糞中。見已歔欷悲泣啼哭。而不能入彼極深
T1611_.31.0834a06: 厠糞屎器中而出其子
T1611_.31.0834a07: 爾時彼處衆中更有一長者子。或一居士子。
T1611_.31.0834a08: 見彼小兒墮在深厠糞屎井中。見已疾疾生
T1611_.31.0834a09: 一子想。生愛念心不起惡心。即入深厠糞屎
T1611_.31.0834a10: 井中出彼一子。大海慧。爲顯彼義説此譬喩。
T1611_.31.0834a11: 大海慧。何者彼義。大海慧。言極深井糞屎坑
T1611_.31.0834a12: 者。名爲三界。大海慧。言一子者。一切衆生。
T1611_.31.0834a13: 諸菩薩等於一切衆生生一子想。大海慧。爾
T1611_.31.0834a14: 時父母及諸親者。名爲聲聞辟支佛人。以二
T1611_.31.0834a15: 乘人見諸衆生墮在世間極大深坑糞屎井
T1611_.31.0834a16: 中。既見彼已悲泣啼哭。而不能拔彼諸衆生。
T1611_.31.0834a17: 大海慧。彼時更有一長者子一居士子者。名
T1611_.31.0834a18: 爲菩薩摩訶薩。離諸煩惱清淨無垢。以離垢
T1611_.31.0834a19: 心現見無爲眞如法界。以自在心現生三界。
T1611_.31.0834a20: 爲教化彼諸衆生故。大海慧。是名菩薩摩訶
T1611_.31.0834a21: 薩大悲。畢竟遠離諸有。畢竟遠離諸縛。而迴
T1611_.31.0834a22: 生於三界有中。以依方便般若力故。諸煩惱
T1611_.31.0834a23: 火不能焚燒。欲令一切諸衆生等遠離諸縛。
T1611_.31.0834a24: 而爲説法。大海慧。我今説此修多羅句。依諸
T1611_.31.0834a25: 菩薩心。爲利益一切衆生。得自在力而生三
T1611_.31.0834a26: 有。依諸善根慈悲心力。依於方便般若力故。
T1611_.31.0834a27: 是名示現淨不淨時。又菩薩摩訶薩以如實智
T1611_.31.0834a28: 知如來法身不生不滅故。得如是菩薩摩訶
T1611_.31.0834a29: 薩功徳法體。此修多羅句向前已説。自下次
T1611_.31.0834b01: 説大毘琉璃摩尼寶喩。佛言。大海慧。譬如無
T1611_.31.0834b02: 價大毘琉璃摩尼寶珠。善治善淨善光明。墮
T1611_.31.0834b03: 在泥中住一千年。彼摩尼寶經千年後乃出
T1611_.31.0834b04: 彼泥。出已水洗。洗已極淨。極淨洗已。然後極
T1611_.31.0834b05: 明。即不失本清淨無垢摩尼寶體。大海慧。菩
T1611_.31.0834b06: 薩摩訶薩亦復如是。如實知見一切衆生自
T1611_.31.0834b07: 性清淨光明淨心而爲客塵煩惱所染。大海
T1611_.31.0834b08: 慧。諸菩薩等生如是心。彼諸煩惱不染衆生
T1611_.31.0834b09: 自性淨心。是諸煩惱客塵虚妄分別心起而
T1611_.31.0834b10: 彼諸菩薩復生是心。我今畢竟令諸衆生遠
T1611_.31.0834b11: 離客塵諸煩惱垢。爲之説法。如是菩薩不生
T1611_.31.0834b12: 怯弱心。轉於一切衆生生増上力。我要畢竟
T1611_.31.0834b13: 令得解脱。菩薩爾時復生是心。此諸煩惱無
T1611_.31.0834b14: 有少體。菩薩爾時復生是心。諸煩惱無體。諸
T1611_.31.0834b15: 煩惱羸薄。是諸煩惱無有住處。如是菩薩如
T1611_.31.0834b16: 實知諸煩惱虚妄分別而有。依邪見念而有。
T1611_.31.0834b17: 以正見者。諸煩惱垢不能得起。菩薩爾時復
T1611_.31.0834b18: 生是心。我應如實觀諸煩惱更不復生。以不
T1611_.31.0834b19: 生煩惱故。生諸善法。菩薩爾時復生是心。我
T1611_.31.0834b20: 若自起諸煩惱者。云何而得爲諸煩惱所縛
T1611_.31.0834b21: 衆生説法令離諸煩惱縛。菩薩爾時復生是
T1611_.31.0834b22: 心。以我不著諸煩惱故。是故得爲諸煩惱縛
T1611_.31.0834b23: 衆生説法。我應修行諸波羅蜜。結使煩惱相
T1611_.31.0834b24: 應善根。爲欲教化諸衆生故。又復云何名爲
T1611_.31.0834b25: 世間。以三界相似鏡像法故。此明何義。依無
T1611_.31.0834b26: 漏法界中有三種意生身應知。彼因無漏善
T1611_.31.0834b27: 根所作名爲世間。以離有漏諸業煩惱所作
T1611_.31.0834b28: 世間法故。亦名涅槃。依此義故。聖者勝鬘經
T1611_.31.0834b29: 言。世尊。有有爲世間。有無爲世間。世尊。有
T1611_.31.0834c01: 有爲涅槃。有無爲涅槃故。又有爲無爲心心
T1611_.31.0834c02: 數法相應法故。故説名爲淨不淨時。此義於
T1611_.31.0834c03: 第六菩薩現前地説。彼諸漏盡無障礙般若
T1611_.31.0834c04: 波羅蜜解脱現前修行大悲。以爲救護一切
T1611_.31.0834c05: 衆生故。不取證。如寶鬘經中依漏盡故説入
T1611_.31.0834c06: 城喩。彼經中言。善男子。譬如有城。縱廣正等
T1611_.31.0834c07: 各一由旬。多有諸門路嶮黒闇甚可怖畏。有
T1611_.31.0834c08: 人入者多受安樂。復有一人。唯有一子愛念
T1611_.31.0834c09: 甚重。遙聞彼城如是快樂。即便捨子欲往入
T1611_.31.0834c10: 城。是人方便得過嶮道到彼城門。一足已入
T1611_.31.0834c11: 一足未擧。即念其子尋作是念。我唯一子。來
T1611_.31.0834c12: 時云何竟不與倶。誰能養護令離衆苦。即捨
T1611_.31.0834c13: 樂城還至子所。善男子。菩薩摩訶薩亦復如
T1611_.31.0834c14: 是。爲憐愍故修集五通。既修＊集已垂得盡
T1611_.31.0834c15: 漏而不取證。何以故。愍衆生故捨漏盡通。乃
T1611_.31.0834c16: 至行於凡夫地中。善男子。城者喩於大般涅
T1611_.31.0834c17: 槃。多諸門者。喩於八萬諸三昧門。路嶮難
T1611_.31.0834c18: 者。喩諸魔業。到城門者。喩於五通。一足入
T1611_.31.0834c19: 者。喩於智慧。一足未入者。喩諸菩薩未證
T1611_.31.0834c20: 解脱。言一子者。喩於五道一切衆生。顧念子
T1611_.31.0834c21: 者。喩大悲心。還子所者。喩調衆生。能得解脱
T1611_.31.0834c22: 而不證者。即是方便。善男子。菩薩摩訶薩大
T1611_.31.0834c23: 慈大悲不可思議。如是善男子。菩薩摩訶薩。
T1611_.31.0834c24: 大方便力。發大精進起堅固心。修行禪定得
T1611_.31.0834c25: 證五通。如是菩薩依禪通業善修心淨無漏
T1611_.31.0834c26: 滅盡定現前。如是菩薩即得生於大悲之心。
T1611_.31.0834c27: 爲救一切諸衆生故。現前無漏智通。而迴轉
T1611_.31.0834c28: 不取寂滅涅槃。以爲教化諸衆生故。迴取世
T1611_.31.0834c29: 間。乃至示現凡夫人地。於第四菩薩焔地中。
T1611_.31.0835a01: 爲自利益善起精進。爲利益他。善起堅固心
T1611_.31.0835a02: 漏盡現前。於第五菩薩難勝地中。依止五通
T1611_.31.0835a03: 自利利他。善熟心行無漏滅盡定現前。是故
T1611_.31.0835a04: 於第六菩薩地中。無障礙般若波羅蜜起漏
T1611_.31.0835a05: 盡現前。是故於第六菩薩現前地中。得漏盡
T1611_.31.0835a06: 自在。説名清淨。是菩薩如是自身正修行。教
T1611_.31.0835a07: 化衆生令置彼處。得大慈悲心。於顛倒衆生
T1611_.31.0835a08: 生救護心。不著寂滅涅槃。善作彼方便現前
T1611_.31.0835a09: 世間門。爲衆生故現前涅槃門。爲菩提分滿
T1611_.31.0835a10: 足故。修行四禪迴生欲界。以爲利益地獄畜
T1611_.31.0835a11: 生餓鬼凡夫種種衆生。示現諸身。以得自在
T1611_.31.0835a12: 故。已説依不淨淨時不變不異。次説依善
T1611_.31.0835a13: 淨時不變不異故。説二偈
T1611_.31.0835a14: 佛身不變異 以得無盡法
T1611_.31.0835a15: 衆生所歸依 以無邊際故
T1611_.31.0835a16: 常住不二法 以離妄分別
T1611_.31.0835a17: 恒不熱不作 清淨心力故
T1611_.31.0835a18: 此偈示現何義。偈言
T1611_.31.0835a19: 不生及不死 不病亦不老
T1611_.31.0835a20: 以常恒清涼 及不變等故
T1611_.31.0835a21: 此偈明何義。偈言
T1611_.31.0835a22: 以常故不生 離意生身故
T1611_.31.0835a23: 以恒故不死 離不思議退
T1611_.31.0835a24: 清涼故不病 無煩惱習故
T1611_.31.0835a25: 不變故不老 無無漏行故
T1611_.31.0835a26: 此偈明何義。明如來性於佛地時無垢清淨
T1611_.31.0835a27: 光明常住自性清淨。以本際來常故不生。以
T1611_.31.0835a28: 離意生身故。以未來際恒故不死。以離不可
T1611_.31.0835a29: 思議變易死故。以本後際來清涼故不病。以
T1611_.31.0835b01: 離無明住地所攝故。若如是者。不墮三世。彼
T1611_.31.0835b02: 則不變。是故不老。以離無漏業迴轉故。又
T1611_.31.0835b03: 復偈言
T1611_.31.0835b04: 有二復有二 復有二二句
T1611_.31.0835b05: 次第如常等 無漏境界中
T1611_.31.0835b06: 此偈明何義。常恒清涼及不變等。此四種
T1611_.31.0835b07: 句。於無漏法界中次第一一句二二本二二
T1611_.31.0835b08: 釋義差別。如不増不減修多羅中説言。舍利
T1611_.31.0835b09: 弗。如來法身常。以不異法故。以不盡法故。舍
T1611_.31.0835b10: 利弗。如來法身恒。以常可歸依故。以未來際
T1611_.31.0835b11: 平等故。舍利弗。如來法身清涼。以不二法故。
T1611_.31.0835b12: 以無分別法故。舍利弗。如來法身不變。以非
T1611_.31.0835b13: 滅法故。以非作法故
T1611_.31.0835b14: 已説不變異。次説無差別。無差別者。即依此
T1611_.31.0835b15: 善淨時本際＊以來畢竟究竟自體相善淨如
T1611_.31.0835b16: 來藏無差別故。説一偈
T1611_.31.0835b17: 法身及如來 聖諦與涅槃
T1611_.31.0835b18: 功徳不相離 如光不離日
T1611_.31.0835b19: 此初半偈示現何義。偈言
T1611_.31.0835b20: 略明法身等 義一而名異
T1611_.31.0835b21: 依無漏界中 四種義差別
T1611_.31.0835b22: 此偈明何義。略説於無漏法界中依如來藏
T1611_.31.0835b23: 有四種義。依四種義有四種名應知。何等四
T1611_.31.0835b24: 義。偈言
T1611_.31.0835b25: 佛法不相離 及彼眞如性
T1611_.31.0835b26: 法體不虚妄 自性本來淨
T1611_.31.0835b27: 此偈明何義。佛法不相離者。依此義故。聖者
T1611_.31.0835b28: 勝鬘經言。世尊。不空如來藏。過於恒沙不離
T1611_.31.0835b29: 不脱。不思議佛法故。及彼眞如性者。依此
T1611_.31.0835c01: 義故。六根聚經言。世尊。六根如是。從無始來
T1611_.31.0835c02: 畢竟究竟諸法體故。法體不虚妄者。依此義
T1611_.31.0835c03: 故。經中説言。世尊。又第一義諦者。謂不虚妄
T1611_.31.0835c04: 涅槃是也。何以故。世尊。彼性本際來常以法
T1611_.31.0835c05: 體不變故。自性本來淨者。依此義故。經中佛
T1611_.31.0835c06: 告文殊師利。如來應正遍知本際以來入涅
T1611_.31.0835c07: 槃故。又復依此四義。次第有四種名。何等爲
T1611_.31.0835c08: 四。一者法身。二者如來。三者第一義諦。四
T1611_.31.0835c09: 者涅槃。以是義故。不増不減經言。舍利弗言。
T1611_.31.0835c10: 如來藏者。即是法身故。又復聖者勝鬘經言。
T1611_.31.0835c11: 世尊。不離法身有如來藏。世尊。不離如來藏
T1611_.31.0835c12: 有法身。世尊。依一苦滅諦説名如來藏。世尊。
T1611_.31.0835c13: 如是説如來法身無量無邊功徳。世尊言。涅
T1611_.31.0835c14: 槃者。即是如來法身故。後半偈者。示現何
T1611_.31.0835c15: 義。偈言
T1611_.31.0835c16: 覺一切種智 離一切習氣
T1611_.31.0835c17: 佛及涅槃體 不離第一義
T1611_.31.0835c18: 此四種名。於如來法身無漏界中一味一義
T1611_.31.0835c19: 不相捨離。是故雖復有四種名。而彼四義不
T1611_.31.0835c20: 離一法門。不離一法體。此以何義所證一切
T1611_.31.0835c21: 法。覺一切智。及離一切智障煩惱障習氣。此
T1611_.31.0835c22: 二種法於無漏法界中不異不差別不斷不相
T1611_.31.0835c23: 離。以是義故。大般涅槃經中偈言
T1611_.31.0835c24: 無量種功徳 一切不思議
T1611_.31.0835c25: 不差別解脱 解脱即如來
T1611_.31.0835c26: 以是義故。聖者勝鬘經言。世尊。言聲聞辟支
T1611_.31.0835c27: 佛得涅槃者。是佛方便故。此明何義。言聲聞
T1611_.31.0835c28: 辟支佛有涅槃者。此是諸佛如來方便。見諸
T1611_.31.0835c29: 衆生於長道曠野遠行疲惓。恐有退轉。爲
T1611_.31.0836a01: 止息故造作化城。如來如是於一切法中得
T1611_.31.0836a02: 大自在大方便故。故明如是義。世尊如來應
T1611_.31.0836a03: 正遍知證平等涅槃。一切功徳無量無邊不
T1611_.31.0836a04: 可思議清淨畢竟究竟。此明何義。依四種義。
T1611_.31.0836a05: 畢竟功徳諸佛如來無差別。涅槃相無上果
T1611_.31.0836a06: 中佛及涅槃。一切功徳不相捨離。若離佛地
T1611_.31.0836a07: 果中證智。更無餘人有涅槃法。示現如是義。
T1611_.31.0836a08: 依一切種智。於諸佛如來無漏法界中譬喩
T1611_.31.0836a09: 示現。此明何義。寶鬘經中畫師譬喩。示現
T1611_.31.0836a10: 具足一切功徳應知偈言
T1611_.31.0836a11: 如種種畫師 所知各差別
T1611_.31.0836a12: 彼一人知分 第二人不知
T1611_.31.0836a13: 有自在國王 勅諸畫師言
T1611_.31.0836a14: 於彼摽畫處 具足作我身
T1611_.31.0836a15: 國中諸畫師 一切皆下手
T1611_.31.0836a16: 若不闕一人 乃成國王像
T1611_.31.0836a17: 畫師受勅已 畫作國王像
T1611_.31.0836a18: 彼諸畫師中 一人行不在
T1611_.31.0836a19: 由無彼一人 國王像不成
T1611_.31.0836a20: 以其不滿足 一切身分故
T1611_.31.0836a21: 所言畫師者 喩檀戒等行
T1611_.31.0836a22: 言國王像者 示一切種智
T1611_.31.0836a23: 一人不在者 示現少一行
T1611_.31.0836a24: 王像不成者 空智不具足
T1611_.31.0836a25: 此偈明何義。以是義故。寶＊鬘經言。善男子。
T1611_.31.0836a26: 諦聽諦聽。我今爲汝説此譬喩。善男子。譬如
T1611_.31.0836a27: 三千大千世界所有衆生悉善知畫。其中或
T1611_.31.0836a28: 有善能泥塗。或能磨彩。或曉畫身不曉
T1611_.31.0836a29: 手足。或＊曉手足＊不曉面目。時有國王。以一
T1611_.31.0836b01: 張疊與是諸人而告之言。凡能畫者皆悉聚
T1611_.31.0836b02: 集。於此疊上畫吾身像。爾時諸人悉來集聚。
T1611_.31.0836b03: 隨其所能而共作之。有一畫師。以縁事故竟
T1611_.31.0836b04: 不得來。諸人畫已持共上王。善男子。可言諸
T1611_.31.0836b05: 人悉集作不。不也。世尊。善男子。我説此喩其
T1611_.31.0836b06: 義未顯。善男子。一人不來。故不得言一切集
T1611_.31.0836b07: 作。亦不得言像已成就。佛法行者亦復如是。
T1611_.31.0836b08: 若有一行不成就者。則不名具足如來正法。
T1611_.31.0836b09: 是故要當具足諸行名爲成就無上菩提故。
T1611_.31.0836b10: 又此檀等諸波羅蜜一一差別。唯是如來所
T1611_.31.0836b11: 知境界。如來知彼種種差別無量無邊應知。
T1611_.31.0836b12: 以彼算數自在力等不能思議故。以對治彼
T1611_.31.0836b13: 慳等諸垢。是故得成清淨檀等諸波羅蜜。又
T1611_.31.0836b14: 以修行一切種一切空智及種種三昧門。於
T1611_.31.0836b15: 第八菩薩不動地中不分別一切菩薩地。無
T1611_.31.0836b16: 間無隔自然依止道智。修行得無生法忍。成
T1611_.31.0836b17: 就具足如來無漏戒。成就一切功徳。於第九
T1611_.31.0836b18: 菩薩善慧地中依阿僧祇三昧陀羅尼海門。
T1611_.31.0836b19: 攝取無量無邊諸佛之法依止。解一切衆生
T1611_.31.0836b20: 根智。成就無量無邊功徳空智。得無生法忍。
T1611_.31.0836b21: 於第十菩薩法雲地中依止一切如來現前
T1611_.31.0836b22: 蜜智智。成就無量無邊功徳聚。得無生空法
T1611_.31.0836b23: 忍。次後得諸三昧。斷一切煩惱障智障。依止
T1611_.31.0836b24: 諸解脱門智。成就清淨彼岸功徳。具足得一
T1611_.31.0836b25: 切種一切空智。以如是等四種地智中非聲
T1611_.31.0836b26: 聞辟支佛地。以彼聲聞辟支佛等去之甚遠。
T1611_.31.0836b27: 以是義故。説彼四種成就不差別涅槃界。是
T1611_.31.0836b28: 故偈言
T1611_.31.0836b29: 慧智及解脱 不離法界體
T1611_.31.0836c01: 無差涅槃界 日相似相對
T1611_.31.0836c02: 此偈明何義。以何等慧以何等智。以何等解
T1611_.31.0836c03: 脱。彼三不離法界實體。明彼四種功徳成就
T1611_.31.0836c04: 無差別涅槃界。偈言無差別涅槃界故。爲彼
T1611_.31.0836c05: 四種義次第故。有四種相似相對法應知。何
T1611_.31.0836c06: 等爲四。一者佛法身中依出世間無分別慧。
T1611_.31.0836c07: 能破第一無明黒闇。彼光明照相似相對法
T1611_.31.0836c08: 應知。偈言慧故。＊日相似相對故。二者依智
T1611_.31.0836c09: 故。得一切智智知一切種。照一切事放光明
T1611_.31.0836c10: 羅網。相似相對法應知。偈言智故。＊日相似
T1611_.31.0836c11: 相對故。三者依止彼二自性清淨心解脱。無
T1611_.31.0836c12: 垢離垢光明輪清淨。相似相對法應知。偈言
T1611_.31.0836c13: 解脱故。＊日相似相對法故。四者即此三種
T1611_.31.0836c14: 不離法界。不離實體。不相捨離。相似相對法
T1611_.31.0836c15: 應知。偈言不離法界體故。＊日相似相對
T1611_.31.0836c16: 故。是故偈言
T1611_.31.0836c17: 不證諸佛身 涅槃不可得
T1611_.31.0836c18: 如棄捨光明 日不可得見
T1611_.31.0836c19: 此偈明何義。以如向説無漏法界中無始世
T1611_.31.0836c20: 界來諸佛法身中無漏諸法一切功徳不相捨
T1611_.31.0836c21: 離。以是義故。遠離如來無障無礙。法身智慧
T1611_.31.0836c22: 離一切障。涅槃體相不可得見。不可得證。如
T1611_.31.0836c23: 離日光明無日輪可見。以是義故。聖者勝鬘
T1611_.31.0836c24: 經言。法無優劣故得涅槃。知諸法平等智故
T1611_.31.0836c25: 得涅槃。平等智故得涅槃。平等解脱故得
T1611_.31.0836c26: 涅槃。平等解脱知見故得涅槃。是故世尊説。
T1611_.31.0836c27: 涅槃界一味等味。謂明解脱一味故◎
T1611_.31.0836c28: 究竟一乘寶性論卷第三
T1611_.31.0836c29:
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