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阿毘達磨法薀足論 (No. 1537_ 大目乾連造 玄奘譯 ) in Vol. 26
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T1537_.26.0463a01: 相隨念正法見爲根本證智相應諸信信性現
T1537_.26.0463a02: 前信性隨順印可愛慕愛慕性心＊證心淨。是
T1537_.26.0463a03: 名法證淨。若能於此勸勵安立。當知是名方
T1537_.26.0463a04: 便勸勵安立令住法證淨中
T1537_.26.0463a05: 云何僧證淨。如世尊言。此聖弟子。以如是相。
T1537_.26.0463a06: 隨念於僧。謂佛弟子。具足妙行質直行如理
T1537_.26.0463a07: 行法隨法行和敬行隨法行。於此僧中。有預
T1537_.26.0463a08: 流向。有預流果。有一來向。有一來果。有不還
T1537_.26.0463a09: 向。有不還果。有阿羅漢向。有阿羅漢果。如
T1537_.26.0463a10: 是總有四雙八隻補特伽羅。佛弟子衆。戒具
T1537_.26.0463a11: 足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱智見具
T1537_.26.0463a12: 足。應請應屈應恭敬無上福田世所應供。所
T1537_.26.0463a13: 言此者。謂此欲界。或此世界。此贍部洲。又
T1537_.26.0463a14: 言此者。謂即此身持等持躯等躯聚得自體。
T1537_.26.0463a15: 又言此者。謂此處生。佛及弟子。諸仙牟尼。
T1537_.26.0463a16: 諸聰叡者。善調伏者。善調順者。又言此者。謂
T1537_.26.0463a17: 即於此教授教誡善説法中。是故言此。言聖
T1537_.26.0463a18: 弟子者。聖謂佛法僧。歸依佛法僧故名聖弟
T1537_.26.0463a19: 子。以如是相隨念僧者。謂以此相此門此理。
T1537_.26.0463a20: 於諸僧所。起念隨念。專念憶念。不忘不失。不
T1537_.26.0463a21: 遺不漏。不失法性心明記性。是故名爲以如
T1537_.26.0463a22: 是相隨念於僧。言妙行者。謂世尊説有四種
T1537_.26.0463a23: 行。一苦遲通行。二苦速通行。三樂遲通行。
T1537_.26.0463a24: 四樂速通行。佛弟子衆。於此中行。故名妙行。
T1537_.26.0463a25: 又世尊説有四種行。一不安隱行。二安隱行。
T1537_.26.0463a26: 三調伏行。四寂靜行。佛弟子衆。唯行後三。
T1537_.26.0463a27: 故名妙行。質直行者。謂八支聖道。名爲質直。
T1537_.26.0463a28: 所以者何。以八支聖道不迂不曲不迴質直
T1537_.26.0463a29: 平坦一趣。佛弟子衆。於此中行。名質直行。如
T1537_.26.0463b01: 理行者。謂八支聖道。名爲如理。佛弟子衆。於
T1537_.26.0463b02: 此中行。名如理行。又世尊説四念住四正勝
T1537_.26.0463b03: 四神足五根五力七等覺支及正定并資并
T1537_.26.0463b04: 具。名爲如理。如世尊言。此一趣道。令諸有
T1537_.26.0463b05: 情。皆得清淨。超諸愁歎。滅諸憂苦。證如理
T1537_.26.0463b06: 法。謂聖正定并資并具七聖道支。名聖正
T1537_.26.0463b07: 定資之與具。何等爲七。謂初正見。乃至正念。
T1537_.26.0463b08: 以聖正定。由七道支。引導脩治。方得成滿。故
T1537_.26.0463b09: 説名聖正定資具。佛弟子衆。於此中行。名如
T1537_.26.0463b10: 理行。法隨法行者。謂涅槃名法。八支聖道名
T1537_.26.0463b11: 隨法。佛弟子衆。於此中行。名法隨法行。又別
T1537_.26.0463b12: 解脱名法別解脱律儀名隨法。佛弟子衆。於
T1537_.26.0463b13: 此中行。名法隨法行。又身律儀語律儀命清
T1537_.26.0463b14: 淨名法。受持此法名隨法。佛弟子衆。於此中
T1537_.26.0463b15: 行。名法隨法行。和敬行者。謂佛弟子衆。一
T1537_.26.0463b16: 戒一學。一説一別解脱。同戒同學。同説同
T1537_.26.0463b17: 別解脱。受具百歳。所應學處。初受具者。亦於
T1537_.26.0463b18: 中學。初受具者。所應學處。受具百歳。亦於中
T1537_.26.0463b19: 學。如受具百歳所應學法。初受具者。亦如是
T1537_.26.0463b20: 學。如初受具者所應學法。受具百歳。亦如是
T1537_.26.0463b21: 學。佛弟子衆。能於此中。一戒性。一學性。一
T1537_.26.0463b22: 説性。一別解脱性。同戒性。同學性。同説性。
T1537_.26.0463b23: 同別解脱性。名和敬行。又佛弟子衆。互相恭
T1537_.26.0463b24: 敬。互相推讓。於長宿者。起迎合掌。慰問禮
T1537_.26.0463b25: 拜。表相和敬。佛弟子衆。如是而行。名和敬
T1537_.26.0463b26: 行。隨法行者。謂八支聖道。名爲隨法。佛弟子
T1537_.26.0463b27: 衆。於中隨順遊歴渉行。名隨法行◎
T1537_.26.0463b28: 説一切有部法蘊足論卷第二
T1537_.26.0463b29:
T1537_.26.0463c01:
T1537_.26.0463c02:
T1537_.26.0463c03:阿毘達磨法蘊足論卷第三
T1537_.26.0463c04: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0463c05: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0463c06: 證淨品第三之餘
T1537_.26.0463c07: ◎於此僧中者。佛弟子衆中。此即顯聚顯蘊
T1537_.26.0463c08: 顯部顯要略義。預流向者。已得無間道。能證
T1537_.26.0463c09: 預流果。謂此無間證預流果。彼於欲界貪欲
T1537_.26.0463c10: 瞋恚。由世間道。先未能斷多分品類。於四
T1537_.26.0463c11: 聖諦。先未現觀。今脩現觀。名預流向。預流
T1537_.26.0463c12: 果者。謂現法中。已於三結。永斷遍知。謂有身
T1537_.26.0463c13: 見。戒禁取疑。彼住此斷中。未能進求一來果
T1537_.26.0463c14: 證。名預流果。一來向者。已得無間道。能證
T1537_.26.0463c15: 一來果。謂此無間證一來果。彼於欲界貪欲
T1537_.26.0463c16: 瞋恚。由世間道。或先已斷多分品類。於四聖
T1537_.26.0463c17: 諦。先未現觀。今脩現觀。或住預流果已。能
T1537_.26.0463c18: 進求一來果證。名一來向。一來果者。謂現法
T1537_.26.0463c19: 中。已於三結。永斷遍知。及斷多分貪欲瞋恚。
T1537_.26.0463c20: 彼住此斷中。未能進求不還果證。名一來果。
T1537_.26.0463c21: 不還向者。已得無間道。能證不還果。謂此無
T1537_.26.0463c22: 間證不還果。彼於欲界貪欲瞋恚。由世間道
T1537_.26.0463c23: 或先永斷。於四聖諦。先未現觀。今脩現觀。或
T1537_.26.0463c24: 住一來果已。能進求不還果證。名不還向。不
T1537_.26.0463c25: 還果者。謂現法中。於五順下分結。已永斷遍
T1537_.26.0463c26: 知。謂有身見。戒禁取疑。貪欲瞋恚。彼住此
T1537_.26.0463c27: 斷中。未能進求阿羅漢果證。名不還果。阿羅
T1537_.26.0463c28: 漢向者。已得無間道。能證阿羅漢果。謂此無
T1537_.26.0463c29: 間證得最上阿羅漢果。或住不還果已。能進
T1537_.26.0464a01: 求阿羅漢果證。名阿羅漢向。阿羅漢果者。謂
T1537_.26.0464a02: 現法中。貪瞋癡等。一切煩惱。皆已永斷名阿
T1537_.26.0464a03: 羅漢果言。四雙補特伽羅者。謂預流向預流
T1537_.26.0464a04: 果。是第一雙。一來向一來果。是第二雙。不還
T1537_.26.0464a05: 向不還果。是第三雙。阿羅漢向阿羅漢果。是
T1537_.26.0464a06: 第四雙。八隻補特伽羅者。謂顯安立。預流向
T1537_.26.0464a07: 等補特伽羅。八種各別佛弟子衆者。顯示開
T1537_.26.0464a08: 曉佛弟子衆具勝功徳。戒具足者。謂學無學
T1537_.26.0464a09: 僧。成就具足學無學戒。定具足者。謂學無學
T1537_.26.0464a10: 僧。成就具足學無學定。慧具足者。謂學無學
T1537_.26.0464a11: 僧。成就具足學無學慧。解脱具足者。謂學無
T1537_.26.0464a12: 學僧。成就具足學無學解脱。解脱智見具足
T1537_.26.0464a13: 者。謂學無學僧。成就具足學無學解脱＊智見
T1537_.26.0464a14: 言應請者。謂應惠施應供養應祠祀。故言應
T1537_.26.0464a15: 請。言應屈者。謂已惠施。善惠施已供養。善
T1537_.26.0464a16: 供養已祠祀。善祠祀少作功勞。獲大果利。故
T1537_.26.0464a17: 名應屈。應恭敬者。謂若識知。若不識知。皆應
T1537_.26.0464a18: 起迎曲躬合掌稽首接足。而讃問言。正至正
T1537_.26.0464a19: 行。得安樂不。名應恭敬。言無上者。如世尊
T1537_.26.0464a20: 告苾芻衆言。一切和合部類衆中。佛弟子衆。
T1537_.26.0464a21: 最爲第一。最尊最勝。最上無上。故名無上。言
T1537_.26.0464a22: 福田者。如世尊告阿難陀言。我不見有諸天
T1537_.26.0464a23: 魔梵沙門婆羅門等天人衆中堪受已惠施善
T1537_.26.0464a24: 惠施已供養善供養已祠祀善祠祀如我僧
T1537_.26.0464a25: 者。阿難當知。若於我僧。已惠施。善惠施已供
T1537_.26.0464a26: 養。善供養已祠祀。善祠祀作少功勞。獲大果
T1537_.26.0464a27: 利。又如天帝至鷲峰山。以妙伽他。讃問佛曰
T1537_.26.0464a28: 稽首能辯説 到諸法彼岸
T1537_.26.0464a29: 超一切恐怖 大喬答摩尊
T1537_.26.0464b01: 有無量衆生 樂福脩布施
T1537_.26.0464b02: 恒發至誠信 脩諸有依福
T1537_.26.0464b03: 願佛垂哀愍 説眞勝福田
T1537_.26.0464b04: 令無量衆生 少施獲大果
T1537_.26.0464b05: 世尊。哀＊愍諸衆生故以妙伽他。告天帝曰
T1537_.26.0464b06: 若無量衆生 樂福脩布施
T1537_.26.0464b07: 恒發至誠信 脩有依福者
T1537_.26.0464b08: 我今爲汝等 説眞勝福田
T1537_.26.0464b09: 令無量衆生 少施獲大果
T1537_.26.0464b10: 若行四聖向 及住四聖果
T1537_.26.0464b11: 是應供眞僧 具勝戒定慧
T1537_.26.0464b12: 此眞勝僧田 功徳甚廣大
T1537_.26.0464b13: 能無量潤益 猶如四大海
T1537_.26.0464b14: 調御勝弟子 已發法光明
T1537_.26.0464b15: 堪受勝供養 及受勝祠祀
T1537_.26.0464b16: 於少僧行施 即施一切僧
T1537_.26.0464b17: 必當獲大果 一切智稱讃
T1537_.26.0464b18: 於諸福田中 僧田最爲勝
T1537_.26.0464b19: 諸佛所稱歎 施獲最上福
T1537_.26.0464b20: 於佛弟子衆 少施獲大果
T1537_.26.0464b21: 故諸聰慧人 當供養僧衆
T1537_.26.0464b22: 聖衆持妙法 具明行等持
T1537_.26.0464b23: 故於僧寶中 行施最爲上
T1537_.26.0464b24: 以三種淨心 施僧衣飮食
T1537_.26.0464b25: 必獲殊勝報 成人天善士
T1537_.26.0464b26: 定於生生中 離塵垢毒箭
T1537_.26.0464b27: 超過諸惡趣 受人天勝樂
T1537_.26.0464b28: 自正集珍財 自手而行施
T1537_.26.0464b29: 爲利自他故 必獲於大果
T1537_.26.0464c01: 諸有聰慧人 淨信心行施
T1537_.26.0464c02: 當生安樂界 受妙樂聰明
T1537_.26.0464c03: 由如是説。故名福田。世應供者。謂聖弟子。能
T1537_.26.0464c04: 淨世間。應供器故。已行應供。清淨道故。成就
T1537_.26.0464c05: 應供。三淨業故。名世應供。若聖弟子。以如是
T1537_.26.0464c06: 相隨念僧伽。見爲根本證智相應諸信信性
T1537_.26.0464c07: 現前信性隨順印可。愛慕愛慕性心證心淨。
T1537_.26.0464c08: 是名僧證淨。若能於此勸勵安立。當知是名
T1537_.26.0464c09: 方便勸勵安立令住僧證淨中
T1537_.26.0464c10: 云何聖所愛戒。謂無漏身律儀語律儀命清
T1537_.26.0464c11: 淨。是名聖所愛戒。何故名爲聖所愛戒。謂諸
T1537_.26.0464c12: 佛及弟子名爲聖。彼於此戒。愛慕欣喜。忍
T1537_.26.0464c13: 順不逆。是故名爲聖所愛戒。若能於此。勸勵
T1537_.26.0464c14: 安立。當知是名方便勸勵安立令住聖所愛
T1537_.26.0464c15: 戒中
T1537_.26.0464c16: 沙門果品第四
T1537_.26.0464c17: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0464c18: 爾時世尊。告苾芻衆。有四沙門果。何等爲四。
T1537_.26.0464c19: 謂預流果。一來果。不還果。阿羅漢果
T1537_.26.0464c20: 云何預流果。謂預流果。略有二種。一者有爲。
T1537_.26.0464c21: 二者無爲。所言有爲預流果者。謂彼果得。及
T1537_.26.0464c22: 彼得得。有學根力。有學尸羅。有學善根。八有
T1537_.26.0464c23: 學法。及彼種類諸有學法。是名有爲預流果。
T1537_.26.0464c24: 所言無爲預流果者。謂於此中。三結永斷。及
T1537_.26.0464c25: 彼種類結法永斷。即是八十八諸隨眠永斷。
T1537_.26.0464c26: 及彼種類結法永斷。是名無爲預流果
T1537_.26.0464c27: 云何一來果。謂一來果。略有二種。一者有爲。
T1537_.26.0464c28: 二者無爲。所言有爲一來果者。謂彼果得。及
T1537_.26.0464c29: 彼得得。有學根力有學尸羅。有學善根。八有
T1537_.26.0465a01: 學法。及彼種類諸有學法。是名有爲一來果。
T1537_.26.0465a02: 所言無爲一來果者。謂於此中。三結永斷。及
T1537_.26.0465a03: 彼種類結法永斷。即是八十八諸隨眠永斷。
T1537_.26.0465a04: 及彼種類結法永斷。并貪瞋癡多分永斷。及
T1537_.26.0465a05: 彼種類結法多分永斷。是名無爲一來果。云
T1537_.26.0465a06: 何不還果。謂不還果。略有二種。一者有爲。二
T1537_.26.0465a07: 者無爲。所言有爲不還果者。謂彼果得。及彼
T1537_.26.0465a08: 得得。有學根力。有學尸羅。有學善根。八有學
T1537_.26.0465a09: 法。及彼種類諸有學法。是名有爲不還果。所
T1537_.26.0465a10: 言無爲不還果者。謂於此中。五順下分結永
T1537_.26.0465a11: 斷。及彼種類結法永斷。即是九十二諸隨眠
T1537_.26.0465a12: 永斷。及彼種類結法永斷。是名無爲不還果。
T1537_.26.0465a13: 云何阿羅漢果。謂阿羅漢果。略有二種。一者
T1537_.26.0465a14: 有爲。二者無爲。所言有爲阿羅漢果者。謂彼
T1537_.26.0465a15: 果得。及彼得得。無學根力。無學尸羅。無學
T1537_.26.0465a16: 善根。十無學法。及彼種類諸無學法。是名有
T1537_.26.0465a17: 爲阿羅漢果。所言無爲阿羅漢果者。謂於此
T1537_.26.0465a18: 中。貪瞋癡等。一切煩惱。皆已永斷。超一切
T1537_.26.0465a19: 趣。斷一切道。三火永靜。渡四瀑流。憍逸永
T1537_.26.0465a20: 離。燋渇永息。窟宅永破。無上究竟。無上寂靜
T1537_.26.0465a21: 無上愛盡。離滅涅槃。是名無爲阿羅漢果
T1537_.26.0465a22: 通行品第五
T1537_.26.0465a23: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0465a24: 爾時世尊。告苾芻衆。有四通行。何等爲四。謂
T1537_.26.0465a25: 苦遲通行。苦速通行。樂遲通行。樂速通行。云
T1537_.26.0465a26: 何名爲苦遲通行。如世尊説。諸有苾芻。由五
T1537_.26.0465a27: 取蘊。陵辱傷毀。彼因如是五種取蘊。逼切
T1537_.26.0465a28: 拘執。如扼重擔。乃至命終。恒常隨逐。便於
T1537_.26.0465a29: 如是五取蘊中。深生厭賤。呵毀拒逆。即於如
T1537_.26.0465b01: 是五取蘊中。所生厭賤。呵毀拒逆。此中名
T1537_.26.0465b02: 苦。由此便起昧鈍羸劣信等五根。如是五根。
T1537_.26.0465b03: 昧故鈍故。羸故劣故。能遲證得無上漏盡。此
T1537_.26.0465b04: 言遲者。非急非疾。非駛非易。非速證得。言無
T1537_.26.0465b05: 上者。如世尊説。於諸有爲無爲法中。我説離
T1537_.26.0465b06: 染。最爲第一。最尊最勝。最上無上。於無上法。
T1537_.26.0465b07: 能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。
T1537_.26.0465b08: 言漏盡者。漏謂三漏。欲有無明。於此三漏。能
T1537_.26.0465b09: 盡等盡。遍盡永盡。滅盡圓盡。故名漏盡。言
T1537_.26.0465b10: 通行者。謂即此行。超越勇猛。精進策勵。生
T1537_.26.0465b11: 欲翹勤。於四聖諦。脩現觀行。於預流果一來
T1537_.26.0465b12: 不還阿羅漢果。修作證行。於貪瞋癡慢憍垢
T1537_.26.0465b13: 等。脩永盡行。以極恭敬安住殷重思惟。遍攝
T1537_.26.0465b14: 諸心所已。因故門故。理故相故。脩通達行。是
T1537_.26.0465b15: 故名爲苦遲通行。又如是行。於所求義。由脩
T1537_.26.0465b16: 習多脩習。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是
T1537_.26.0465b17: 故名爲苦遲通行。又如是行。由語増語。由想
T1537_.26.0465b18: 等想。施設言説。爲苦遲通行。是故名爲苦遲
T1537_.26.0465b19: 通行。云何名爲苦速通行。如世尊説。諸有苾
T1537_.26.0465b20: 芻。由五取蘊。＊陵辱傷毀。彼因如是五種取蘊
T1537_.26.0465b21: 逼切拘執。如＊扼重擔。乃至命終。恒常隨逐。
T1537_.26.0465b22: 便於如是五取蘊中。深生厭賤。呵毀拒逆。即
T1537_.26.0465b23: 於如是五取蘊中。所生厭賤。呵毀拒逆。此中
T1537_.26.0465b24: 名苦。由此便起明利強盛信等五根。如是五
T1537_.26.0465b25: 根。明故利故強故盛故。能速證得無上漏盡。
T1537_.26.0465b26: 此言速者。能急能疾能駛能易能速證得。言
T1537_.26.0465b27: 無上者。如世尊説。於諸有爲無爲法中。我説
T1537_.26.0465b28: 離染。最爲第一。最尊最勝。最上無上。於無上
T1537_.26.0465b29: 法能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。
T1537_.26.0465c01: 言漏盡者。漏謂三漏。於此三漏。能盡等盡遍
T1537_.26.0465c02: 盡永盡滅盡圓盡故名漏盡。言通行者。謂即
T1537_.26.0465c03: 此行。超越勇猛。精進策勵。生欲翹勤。於四聖
T1537_.26.0465c04: 諦。脩現觀行。於預流果一來不還阿羅漢果。
T1537_.26.0465c05: 脩作證行。於貪瞋癡慢憍垢等。脩永盡行。以
T1537_.26.0465c06: 極恭敬安住殷重思惟。遍攝諸心所已。因故
T1537_.26.0465c07: 門故理故相故。脩通達行。是故名爲苦速通
T1537_.26.0465c08: 行。又如是行。於所求義由脩習多脩習。能得
T1537_.26.0465c09: 隨得。能觸等觸。能證作證。是故名爲苦速通
T1537_.26.0465c10: 行。又如是行。由語増語。由想等想施設言説。
T1537_.26.0465c11: 爲苦速通行。是故名爲苦速通行
T1537_.26.0465c12: 云何名爲樂遲通行。如世尊説。諸有苾芻。離
T1537_.26.0465c13: 欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。於初靜慮。
T1537_.26.0465c14: 具足安住。尋伺止息。内等淨心一趣。無尋無
T1537_.26.0465c15: 伺。定生喜樂。於第二靜慮。具足安住。離喜住
T1537_.26.0465c16: 捨。正念正知。身受樂聖所説。具捨念安樂
T1537_.26.0465c17: 住。於第三靜慮。具足安住。斷樂斷苦。先喜憂
T1537_.26.0465c18: 沒。不苦不樂。捨念清淨。於第四靜慮。具足安
T1537_.26.0465c19: 住。彼於爾時。非思自害。非思害他。非思倶
T1537_.26.0465c20: 害。能思自利。能思利他。能利多生。能樂多
T1537_.26.0465c21: 生。能＊愍世間。能義利樂。諸天人衆。諸無害
T1537_.26.0465c22: 等。此中名樂。由此便起昧鈍羸劣信等五根。
T1537_.26.0465c23: 如是五根。昧故鈍故羸故劣故。能遲證得無
T1537_.26.0465c24: 上漏盡。此言遲者。非急非疾。非駛非易。非速
T1537_.26.0465c25: 證得。言無上者。如世尊説。於諸有爲無爲法
T1537_.26.0465c26: 中。我説離染。最爲第一最尊最勝最上無上。
T1537_.26.0465c27: 於無上法。能得隨得。能觸等觸。能證作證。故
T1537_.26.0465c28: 名證得。言漏盡者。漏謂三漏。於此三漏。能盡
T1537_.26.0465c29: 等盡。遍盡永盡。滅盡圓盡。故名漏盡。言通行
T1537_.26.0466a01: 者。謂即此行。超越勇猛。精進策勵。生欲翹
T1537_.26.0466a02: 勤。於四聖諦。脩現觀行。於不還果阿羅漢
T1537_.26.0466a03: 果。脩作證行。於神境智作證通。及天耳智作
T1537_.26.0466a04: 證通。心差別智作證通。宿住隨念智作證通。
T1537_.26.0466a05: 死生智作證通。漏盡智作證通脩作證行。於
T1537_.26.0466a06: 貪瞋癡慢憍垢等。修永盡行。以極恭敬安住
T1537_.26.0466a07: 殷重思惟。遍攝諸心所已。因故門故。理故相
T1537_.26.0466a08: 故。修通達行。是故名爲樂遲通行。又如是行。
T1537_.26.0466a09: 於所求義。由脩習多脩習。能得隨得。能觸等
T1537_.26.0466a10: 觸。能證作證。是故名爲樂遲通行。又如是行。
T1537_.26.0466a11: 由語増語。由想等想。施設言説。爲樂遲通行。
T1537_.26.0466a12: 是故名爲樂遲通行
T1537_.26.0466a13: 云何名爲樂速通行。如世尊説。諸有苾芻。離
T1537_.26.0466a14: 欲惡不善法。廣説乃至於第四靜慮。具足安
T1537_.26.0466a15: 住。彼於爾時。非思自害。非思害他。非思倶
T1537_.26.0466a16: 害。能思自利。能思利他。能利多生。能樂多
T1537_.26.0466a17: 生。能愍世間。能義利樂。諸天人衆。諸無害
T1537_.26.0466a18: 等。此中名樂。由此便起。明利強盛信等五
T1537_.26.0466a19: 根。如是五根。明故利故。強故盛故。能速證
T1537_.26.0466a20: 得無上漏盡。此言速者。能急能疾。能駛能易。
T1537_.26.0466a21: 能速證得。言無上者。如世尊説。於諸有爲無
T1537_.26.0466a22: 爲法中。我説離染。最爲第一。最尊最勝。最上
T1537_.26.0466a23: 無上。於無上法。能得隨得。能觸等觸。能證作
T1537_.26.0466a24: 證。故名證得。言漏盡者。漏謂三漏。於此三
T1537_.26.0466a25: 漏。能盡等盡遍盡永盡。滅盡圓盡。言通行者。
T1537_.26.0466a26: 謂即此行。超越勇猛。精進策勵。生欲翹勤。於
T1537_.26.0466a27: 四聖諦。脩現觀行。於不還果阿羅漢果。脩作
T1537_.26.0466a28: 證行。於神境智作證通。及天耳智作證通。心
T1537_.26.0466a29: 差別智作證通。宿住隨念智作證通。死生智
T1537_.26.0466b01: 作證通。漏盡智作證通。脩作證行。於貪瞋癡
T1537_.26.0466b02: 慢憍垢等。脩永盡行。以極恭敬安住殷重思
T1537_.26.0466b03: 惟。遍攝諸心所已。因故門故。理故相故。脩
T1537_.26.0466b04: 通達行。是故名爲樂速通行。又如是行。於所
T1537_.26.0466b05: 求義。由脩習多脩習。能得隨得。能觸等觸。能
T1537_.26.0466b06: 證作證。是故名爲樂速通行。又如是行。由語
T1537_.26.0466b07: 増語。由想等想。施設言説。爲樂速通行。是故
T1537_.26.0466b08: 名爲樂速通行
T1537_.26.0466b09: 此中若於苦遲通行。脩習多脩習。能令苦速
T1537_.26.0466b10: 通行。速得圓滿。若於樂遲通行。脩習多脩習。
T1537_.26.0466b11: 能令樂速通行。速得圓滿。又若於彼苦遲通
T1537_.26.0466b12: 行。脩習多脩習。能令樂遲通行。速得圓滿。若
T1537_.26.0466b13: 於苦速通行。脩習多脩習。能令樂速通行。速
T1537_.26.0466b14: 得圓滿
T1537_.26.0466b15: 聖種品第六
T1537_.26.0466b16: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨
T1537_.26.0466b17: 園。爾時世尊。告苾芻衆。有四聖種。是最勝。
T1537_.26.0466b18: 是種姓。是可樂。現無雜穢。曾無雜穢。當無
T1537_.26.0466b19: 雜穢。一切沙門。或婆羅門。或天魔梵。或餘世
T1537_.26.0466b20: 間。無能以法而譏毀者。何等爲四。謂我多聞
T1537_.26.0466b21: 賢聖弟子。隨得衣服。便生喜足。讃歎喜足。不
T1537_.26.0466b22: 爲求覓衣服因縁。令諸世間而生譏論。若求
T1537_.26.0466b23: 不得。終不懊歎。引頸悕望。拊胸迷悶。若求
T1537_.26.0466b24: 得已。如法受用。不生染著。耽嗜迷悶。藏護貯
T1537_.26.0466b25: 積。於受用時。能見過患。正知出離。彼由隨得
T1537_.26.0466b26: 衣服喜足。終不自擧＊陵蔑於他。而能策勤。
T1537_.26.0466b27: 正知繋念。是名安住古昔聖種。如是弟子。隨
T1537_.26.0466b28: 得飮食。便生喜足。廣説如前。如是弟子。隨得
T1537_.26.0466b29: 臥具。便生喜足。廣説如前。如是弟子。愛斷樂
T1537_.26.0466c01: 斷。精勤隨學。於斷愛樂。愛脩樂脩。精勤隨
T1537_.26.0466c02: 學。於脩愛樂。彼由如是斷脩愛樂終不自擧
T1537_.26.0466c03: ＊陵蔑於他。而能策勤。正知繋念。是名安住
T1537_.26.0466c04: 古昔聖種。謂我多聞賢聖弟子。成就如是四
T1537_.26.0466c05: 聖種者。若依東西南北方住。不樂居彼。而彼
T1537_.26.0466c06: 樂居。於樂不樂。倶能含忍。爾時世尊。爲攝前
T1537_.26.0466c07: 義。而説頌曰
T1537_.26.0466c08: 勇不樂居彼 而彼樂勇居
T1537_.26.0466c09: 於樂不樂中 勇者倶含忍
T1537_.26.0466c10: 既棄捨諸欲 無物能拘礙
T1537_.26.0466c11: 如贍部眞金 誰復應譏毀
T1537_.26.0466c12: 有四聖種是最勝者。謂四聖種。是一切佛。及
T1537_.26.0466c13: 諸弟子。共所施設。爲最勝故。是種姓者。謂四
T1537_.26.0466c14: 聖種。是一切佛。及諸弟子古昔不共家種姓
T1537_.26.0466c15: 故。是可樂者。謂四聖種。是一切佛。及諸弟
T1537_.26.0466c16: 子。久遠已來。晝夜等時。可樂法故。現無雜
T1537_.26.0466c17: 穢者。謂四聖種不爲現在惡不善法。親近塗
T1537_.26.0466c18: 染。性不雜彼。能遠離故。曾無雜穢者。謂四聖
T1537_.26.0466c19: 種。不爲過去。惡不善法。親近塗染性不雜彼。
T1537_.26.0466c20: 能遠離故。當無雜穢者。謂四聖種。不爲未來
T1537_.26.0466c21: 惡不善法。親近塗染。性不雜彼。能遠離故諸
T1537_.26.0466c22: 沙門等。無能以法而譏毀者。謂四聖種。非一
T1537_.26.0466c23: 切佛及諸弟子。或諸賢貴。或諸善士。而能譏
T1537_.26.0466c24: 毀。謂此聖種。是不善法。是下賤者。信解受持。
T1537_.26.0466c25: 能爲自害。能爲他害。能爲倶害。能滅智慧。能
T1537_.26.0466c26: 礙彼類。能障涅槃。受持此法。不生通慧。不引
T1537_.26.0466c27: 菩提。不證涅槃。聖種非彼譏毀法故。隨得衣
T1537_.26.0466c28: 服。便生喜足者。謂隨所得糞掃衣服。或隨所
T1537_.26.0466c29: 得施主衣服。若好若惡。便生喜足。取得蔽身。
T1537_.26.0467a01: 障寒等故。讃歎喜足者。謂數讃歎。於隨所得
T1537_.26.0467a02: 衣服喜足。謂此喜足。能引長夜。少欲喜足。易
T1537_.26.0467a03: 滿易養。損減諸惡。増長諸善。能速圓滿。杜多
T1537_.26.0467a04: 功徳。於諸資具。能善知量。能令自他。身心
T1537_.26.0467a05: 嚴淨。數讃歎者。非數發言。但有此見。隨縁而
T1537_.26.0467a06: 説。令他欽重此喜足故。非爲求覓衣服因縁。
T1537_.26.0467a07: 令諸世間生譏論者。謂佛弟子。非如一類。爲
T1537_.26.0467a08: 求衣服往施主家。詐現威儀。矯設言論。現相
T1537_.26.0467a09: 研磨。以利求利。令諸世間多生譏論。諸佛
T1537_.26.0467a10: 弟子。與彼相違故。不令他生諸譏論。若求
T1537_.26.0467a11: 不得終不懊歎等者。謂佛弟子。求覓衣食。
T1537_.26.0467a12: 不遂意時。終不懊歎。引頸悕望。拊胸迷悶。懊
T1537_.26.0467a13: 謂心熱等熱遍熱。内憤燋惶。愁憂悔恨。如箭
T1537_.26.0467a14: 入心。不能自處。煩冤懇切。總名爲懊。歎謂如
T1537_.26.0467a15: 是心熱惱已。作是思惟。我無衣服。當設何等
T1537_.26.0467a16: 方略自濟。因斯發起種種語言。述所思惟。總
T1537_.26.0467a17: 名爲歎。引頸悕望者。謂懊歎已。復引頸悕望
T1537_.26.0467a18: 施主迴意。拊胸迷悶者。謂久待不得。絶所悕
T1537_.26.0467a19: 望。拊胸迷悶。諸佛弟子。皆無是事。若求得
T1537_.26.0467a20: 已。如法受用。不生染著等者。謂佛弟子。求得
T1537_.26.0467a21: 衣服。如法受用。心無染著。耽嗜迷悶。藏護貯
T1537_.26.0467a22: 積。染著等言。皆顯貪愛。前後輕重。分位差
T1537_.26.0467a23: 別。於受用時。能見過患。正知出離者。謂佛弟
T1537_.26.0467a24: 子。受用所得。諸衣服時。能見過患。謂此衣服。
T1537_.26.0467a25: 無常轉動。求時勞倦。受用非理。生長疾病。
T1537_.26.0467a26: 是失壞法。是増減法。暫得還失。迅速不停。本
T1537_.26.0467a27: 無今有。有已還無。不可保信。又受用時。正知
T1537_.26.0467a28: 出離。成就趣向。出離慧故。爲趣涅槃。受用衣
T1537_.26.0467a29: 服。又受用時。先調貪欲。次斷貪欲。後出貪
T1537_.26.0467b01: 欲。由此因縁。心於衣服。離染解脱。彼由隨得
T1537_.26.0467b02: 衣服喜足。終不自擧＊陵蔑他者。謂佛弟子。
T1537_.26.0467b03: 雖於所得衣服喜足。而不自擧＊陵蔑於他。非
T1537_.26.0467b04: 如一類由此喜足而自憍擧。作是念言。我有
T1537_.26.0467b05: 如是少欲喜足少事少務少所作少顧戀。易
T1537_.26.0467b06: 滿易養。損減諸惡。増長諸善。能速圓滿。杜多
T1537_.26.0467b07: 功徳。於諸資具。能善知量。能善爲他讃歎喜
T1537_.26.0467b08: 足。非如一類由此喜足＊陵蔑於他。作是念
T1537_.26.0467b09: 言。餘苾芻等。皆無如是少欲喜足少事少務。
T1537_.26.0467b10: 廣説乃至能善爲他讃歎喜足。諸佛弟子。皆
T1537_.26.0467b11: 無是事。而能策勤。正知繋念者。謂佛弟子。於
T1537_.26.0467b12: 隨所得衣服喜足。如法受用不生染著。能見
T1537_.26.0467b13: 過患。正知出離。不自憍擧。不＊陵蔑他。復能
T1537_.26.0467b14: 策勤。正知繋念。言策勤者。顯正精進。正知
T1537_.26.0467b15: 者。顯正見。繋念者。顯正念。此略顯示三種
T1537_.26.0467b16: 道支。是名安住。古昔聖種者。初是名言。顯佛
T1537_.26.0467b17: 弟子。成就前説調善意樂。後古昔聖種言。顯
T1537_.26.0467b18: 去來今。一切賢聖。皆於如是聖種脩習及多
T1537_.26.0467b19: 脩習。方至究竟。中安住言。顯佛弟子。於隨
T1537_.26.0467b20: 所得衣服喜足。増上所生善有漏道及無漏
T1537_.26.0467b21: 道。安住等住遍住近住。如是弟子。隨得飮食。
T1537_.26.0467b22: 便生喜足者。謂佛多聞賢聖弟子。於隨乞丐
T1537_.26.0467b23: 所得飮食。或隨迎請。所得飮食。若好若惡。
T1537_.26.0467b24: 便生喜足。取得支身。除飢渇故。廣説如前者。
T1537_.26.0467b25: 讃歎喜足等。廣説如前。於隨所得衣服喜足。
T1537_.26.0467b26: 如是弟子。隨得臥具。便生喜足者。謂佛多聞
T1537_.26.0467b27: 賢聖弟子。於隨所得樹下臥具。或隨所得房
T1537_.26.0467b28: 閣臥具。若好若惡。便生喜足。取得資身。除
T1537_.26.0467b29: 勞倦故。廣説如前者。讃歎喜足等。廣説如前。
T1537_.26.0467c01: 於隨所得衣服喜足。如是弟子愛斷等者。謂
T1537_.26.0467c02: 佛多聞賢聖弟子。愛斷愛脩。樂斷樂脩。精勤
T1537_.26.0467c03: 隨學。斷脩愛樂。云何愛斷愛脩。謂若未斷惡
T1537_.26.0467c04: 不善法。未脩善法。彼於斷脩。無愛無勝愛。有
T1537_.26.0467c05: 引頸悕望。若有已斷惡不善法已脩善法。彼
T1537_.26.0467c06: 於斷修。有愛有勝愛。無引頸悕望。云何樂斷
T1537_.26.0467c07: 樂脩。謂於斷脩。有樂有勝樂。云何精勤隨學。
T1537_.26.0467c08: 斷脩愛樂。謂於斷脩愛樂。爲増上故。精勤隨
T1537_.26.0467c09: 學。彼由如是斷脩愛樂。終不自擧＊陵蔑他
T1537_.26.0467c10: 者。謂佛弟子。雖於斷脩愛樂精勤隨學。而不
T1537_.26.0467c11: 自擧＊陵蔑於他。非如一類由此愛樂而自憍
T1537_.26.0467c12: 擧。作是念言。我有如是少欲喜足。少事少務。
T1537_.26.0467c13: 少所作少顧戀。易滿易養。損減諸惡。増長
T1537_.26.0467c14: 諸善。愛斷愛脩。樂斷樂脩。精勤隨學。斷脩愛
T1537_.26.0467c15: 樂。非如一類由此愛樂＊陵蔑於他。作是念
T1537_.26.0467c16: 言。餘苾芻等。皆無如是少欲喜足少事少務。
T1537_.26.0467c17: 廣説乃至。愛斷愛脩。樂斷樂脩。精勤隨學。斷
T1537_.26.0467c18: 脩愛樂。諸佛弟子。皆無是事。而能策勤。正知
T1537_.26.0467c19: 繋念。是名安住。古昔聖種。廣釋如前。有差別
T1537_.26.0467c20: 者。中安住言。顯佛弟子。於斷脩愛樂。増上
T1537_.26.0467c21: 所生善有漏道及無漏道。安住等住。遍住近
T1537_.26.0467c22: 住◎
T1537_.26.0467c23: ◎正勝品第七之一
T1537_.26.0467c24: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0467c25: 爾時世尊。告苾芻衆。有四正勝。何等爲四。謂
T1537_.26.0467c26: 有苾芻。爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤
T1537_.26.0467c27: 精進。策心持心。是名第一。爲令未生惡不善
T1537_.26.0467c28: 法不生故。起欲發勤精進。策心持心。是名第
T1537_.26.0467c29: 二。爲令未生善法生故。起欲發勤精進。策心
T1537_.26.0468a01: 持心。是名第三。爲令已生善法堅住不忘脩
T1537_.26.0468a02: 滿倍増。廣大智作證故。起欲發勤精進。策心
T1537_.26.0468a03: 持心。是名第四。爾時世尊。爲攝前義。而説頌
T1537_.26.0468a04: 曰
T1537_.26.0468a05: 初脩正勝時 已勝生死有
T1537_.26.0468a06: 若脩至彼岸 能摧滅魔軍
T1537_.26.0468a07: 離塵垢諸徳 非惡縁所退
T1537_.26.0468a08: 到彼岸涅槃 證無餘極樂
T1537_.26.0468a09: 爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進。策
T1537_.26.0468a10: 心持心者。云何已生惡不善法。謂過去現在
T1537_.26.0468a11: 五蓋。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。四
T1537_.26.0468a12: 掉擧惡作蓋。五疑蓋云何爲令已生惡不善
T1537_.26.0468a13: 法斷故正勝。謂有苾芻。爲斷已生貪欲蓋故。
T1537_.26.0468a14: 如理思惟。彼貪欲蓋。多諸過患。謂是不善法。
T1537_.26.0468a15: 是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。
T1537_.26.0468a16: 共所訶厭。能爲自害。能爲他害。能爲倶害。
T1537_.26.0468a17: 能滅智慧。能礙彼類。能障涅槃。受持彼法。不
T1537_.26.0468a18: 生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發勤
T1537_.26.0468a19: 精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此道名
T1537_.26.0468a20: 爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼於此道
T1537_.26.0468a21: 生已。脩習多脩習故。便斷已生諸貪欲蓋。起
T1537_.26.0468a22: 欲者。謂爲斷已生貪欲蓋故。便起等起。及生
T1537_.26.0468a23: 等生。聚集出現。欲樂欣喜。求趣悕望。彼由生
T1537_.26.0468a24: 起此諸欲故。便斷已生諸貪欲蓋。發勤精進
T1537_.26.0468a25: 者。謂爲斷已生貪欲蓋故。發勤精進。廣説乃
T1537_.26.0468a26: 至。勵意不息。彼由此故。便斷已生諸貪欲蓋。
T1537_.26.0468a27: 策心者。謂爲斷已生貪欲蓋故。精勤脩習。喜
T1537_.26.0468a28: 倶行心。欣倶行心。策勵倶行心。不下劣倶行
T1537_.26.0468a29: 心。不闇昧倶行心。捨倶行心。定倶行心。彼由
T1537_.26.0468b01: 脩習如是心故。便斷已生諸貪欲蓋。持心者。
T1537_.26.0468b02: 謂爲斷已生貪欲蓋故。持心脩習八支聖道。
T1537_.26.0468b03: 所謂正見。乃至正定。彼於此道。持心脩習多
T1537_.26.0468b04: 脩習故。便斷已生諸貪欲蓋。復有苾芻。爲斷
T1537_.26.0468b05: 已生貪欲蓋故。如理思惟出家功徳。如是出
T1537_.26.0468b06: 家。是眞善法。是尊勝者。信解受持。佛及弟子。
T1537_.26.0468b07: 賢貴善士。共所欣讃。不爲自害。不爲他害。不
T1537_.26.0468b08: 爲倶害。増長智慧。不礙彼類。不障涅槃。能生
T1537_.26.0468b09: 通慧。能引菩提。能證涅槃。如是思惟。發勤精
T1537_.26.0468b10: 進。廣説乃至。勵意不息此道名爲能令已生。
T1537_.26.0468b11: 諸貪欲蓋。永斷正勝。彼於此道。生已脩習多
T1537_.26.0468b12: 脩習故。便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心
T1537_.26.0468b13: 持心。皆如前説。復有苾芻。爲斷已生貪欲
T1537_.26.0468b14: 蓋故。如理思惟彼貪欲蓋。如病如癰。如箭惱
T1537_.26.0468b15: 害。無常苦空非我轉動。勞倦羸篤。是失壞法。
T1537_.26.0468b16: 迅速不停。衰朽非恒。不可保信。是變壞法。如
T1537_.26.0468b17: 是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道
T1537_.26.0468b18: 名爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼於此
T1537_.26.0468b19: 道。生已脩習多脩習故。便斷已生諸貪欲蓋。
T1537_.26.0468b20: 起欲乃至策心持心。皆如前説。復有苾芻。爲
T1537_.26.0468b21: 斷已生諸貪欲蓋。如理思惟。滅爲寂靜。道能
T1537_.26.0468b22: 出離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不
T1537_.26.0468b23: 息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。
T1537_.26.0468b24: 彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷已生諸
T1537_.26.0468b25: 貪欲蓋。起欲乃至策心持心。皆如前説。如貪
T1537_.26.0468b26: 欲蓋。餘四亦爾。有差別者。應説自名。復有
T1537_.26.0468b27: 苾芻。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思
T1537_.26.0468b28: 惟。彼惡不善法。多諸過患。謂是不善法。是
T1537_.26.0468b29: 下賤者。信解受持。廣説乃至不證涅槃。如是
T1537_.26.0468c01: 思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道名
T1537_.26.0468c02: 爲能令已生隨一種類惡不善法。永斷正勝。
T1537_.26.0468c03: 彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一種
T1537_.26.0468c04: 類已生惡不善法。起欲者。謂爲斷已生隨一
T1537_.26.0468c05: 種類惡不善法。便起等起。廣説乃至。求趣悕
T1537_.26.0468c06: 望。彼由生起此諸欲故。便斷隨一種類已生
T1537_.26.0468c07: 惡不善法。發勤精進者。謂爲斷已生隨一種
T1537_.26.0468c08: 類惡不善法。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。
T1537_.26.0468c09: 彼由此故。便斷隨一種類已生惡不善法。策
T1537_.26.0468c10: 心者。謂爲斷已生隨一種類惡不善法。精勤
T1537_.26.0468c11: 脩習。喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由
T1537_.26.0468c12: 脩習如是心故。便斷隨一種類已生惡不善
T1537_.26.0468c13: 法。持心者。謂爲斷已生隨一種類惡不善法。
T1537_.26.0468c14: 持心脩習八支聖道。彼於此道。持心脩習多
T1537_.26.0468c15: 脩習故。便斷隨一種類已生惡不善法。復有
T1537_.26.0468c16: 苾芻。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟
T1537_.26.0468c17: 出家功徳。如是出家。是眞善法。是尊勝者。信
T1537_.26.0468c18: 解受持。廣説乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤
T1537_.26.0468c19: 精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令已
T1537_.26.0468c20: 生隨一種類惡不善法。永斷正勝。彼於此道。
T1537_.26.0468c21: 生已脩習多脩習故。便斷隨一種類已生惡不
T1537_.26.0468c22: 善法。起欲乃至策心持心。皆如前説。復有苾
T1537_.26.0468c23: 芻。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟。
T1537_.26.0468c24: 彼惡不善法。如病如癰。廣説乃至。是變壞法。
T1537_.26.0468c25: 如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此
T1537_.26.0468c26: 道名爲能令已生隨一種類惡不善法永斷正
T1537_.26.0468c27: 勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一
T1537_.26.0468c28: 種類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆
T1537_.26.0468c29: 如前説。復有苾芻。爲斷已生隨一種類惡不
T1537_.26.0469a01: 善法。如理思惟。滅爲寂靜。道能出離。如是
T1537_.26.0469a02: 思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道名
T1537_.26.0469a03: 爲能令已生隨一種類惡不善法永斷正勝。
T1537_.26.0469a04: 彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一種
T1537_.26.0469a05: 類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如
T1537_.26.0469a06: 前説◎
T1537_.26.0469a07: 説一切有部法蘊足論卷第三
T1537_.26.0469a08:
T1537_.26.0469a09:
T1537_.26.0469a10:
T1537_.26.0469a11:阿毘達磨法蘊足論卷第四
T1537_.26.0469a12: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0469a13: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0469a14: 正勝品第七之餘
T1537_.26.0469a15: ◎爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精
T1537_.26.0469a16: 進策心持心者。云何未生惡不善法。謂未來
T1537_.26.0469a17: 五蓋。云何爲令未生惡不善法不生故正勝。
T1537_.26.0469a18: 謂有苾芻。爲令未生諸貪欲蓋永不生故。如
T1537_.26.0469a19: 理思惟。彼貪欲蓋多諸過患。謂是不善法。是
T1537_.26.0469a20: 下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所
T1537_.26.0469a21: 訶厭。能爲自害。能爲他害。能爲倶害。能滅智
T1537_.26.0469a22: 慧。能礙彼類。能障寂滅。受持彼法。不生通
T1537_.26.0469a23: 慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發勤精
T1537_.26.0469a24: 進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此道名
T1537_.26.0469a25: 爲能令未生諸貪欲蓋。不生正勝。彼於此道。
T1537_.26.0469a26: 生已脩習多脩習故。便令未生諸貪欲蓋永
T1537_.26.0469a27: 不復生。起欲者。謂爲令未生諸貪欲蓋永不
T1537_.26.0469a28: 生故。便起等起及生等生。聚集出現。欲樂
T1537_.26.0469a29: 欣喜。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令
T1537_.26.0469b01: 未生諸貪欲蓋永不復生。發勤精進者。謂爲
T1537_.26.0469b02: 令未生諸貪欲蓋永不生故。發勤精進。廣説
T1537_.26.0469b03: 乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生諸貪欲
T1537_.26.0469b04: 蓋永不復生。策心者。謂爲令未生諸貪欲蓋
T1537_.26.0469b05: 永不生故。精勤脩習。喜倶行心。欣倶行心。策
T1537_.26.0469b06: 勵倶行心。不下劣倶行心。不闇昧倶行心。捨
T1537_.26.0469b07: 倶行心。定倶行心。彼由脩習如是心故。便令
T1537_.26.0469b08: 未生諸貪欲蓋永不復生。持心者。謂爲令未
T1537_.26.0469b09: 生諸貪欲蓋永不生故。持心脩習八支聖道。
T1537_.26.0469b10: 彼於此道。持心脩習多脩習故。便令未生諸
T1537_.26.0469b11: 貪欲蓋永不復生。復有苾芻。爲令未生諸貪
T1537_.26.0469b12: 欲蓋永不生故。如理思惟。出家功徳。如是出
T1537_.26.0469b13: 家。是眞善法。是尊勝者。信解受持。廣説乃
T1537_.26.0469b14: 至。能證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃
T1537_.26.0469b15: 至。勵意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋
T1537_.26.0469b16: 不生正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便
T1537_.26.0469b17: 令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心
T1537_.26.0469b18: 持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未生諸貪
T1537_.26.0469b19: 欲蓋永不生故。如理思惟。彼貪欲蓋。如病如
T1537_.26.0469b20: 癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟。發勤精
T1537_.26.0469b21: 進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未生
T1537_.26.0469b22: 諸貪欲蓋不生正勝。彼於此道。生已脩習多
T1537_.26.0469b23: 脩習故。便令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲
T1537_.26.0469b24: 乃至策心持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未
T1537_.26.0469b25: 生諸貪欲蓋永不生故。如理思惟。滅爲寂靜。
T1537_.26.0469b26: 道能出離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵
T1537_.26.0469b27: 意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋不生
T1537_.26.0469b28: 正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便令未
T1537_.26.0469b29: 生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心持心。
T1537_.26.0469c01: 皆如前説。如貪欲蓋。餘四亦爾。有差別者。應
T1537_.26.0469c02: 説自名。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不
T1537_.26.0469c03: 善法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。多諸
T1537_.26.0469c04: 過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。廣説
T1537_.26.0469c05: 乃至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃
T1537_.26.0469c06: 至勵意不息。此道名爲能令未生隨一種類
T1537_.26.0469c07: 惡不善法不生正勝。彼於此道。生已脩習多
T1537_.26.0469c08: 脩習故。便令未生隨一種類惡不善法永不
T1537_.26.0469c09: 復生起欲者。謂爲令未生隨一種類惡不善
T1537_.26.0469c10: 法永不生故。便起等起。廣説乃至求趣悕望。
T1537_.26.0469c11: 彼由生起此諸欲故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0469c12: 不善法永不復生。發勤精進者。謂爲令未生
T1537_.26.0469c13: 隨一種類惡不善法永不生故。發勤精進。廣
T1537_.26.0469c14: 説乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生隨一
T1537_.26.0469c15: 種類惡不善法永不復生策心者。謂爲令未
T1537_.26.0469c16: 生隨一種類惡不善法永不生故。精勤脩習。
T1537_.26.0469c17: 喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由脩習如
T1537_.26.0469c18: 是心故。便令未生隨一種類惡不善法永不
T1537_.26.0469c19: 復生。持心者。謂爲令未生隨一種類惡不善
T1537_.26.0469c20: 法永不生故。持心修習八支聖道。彼於此道。
T1537_.26.0469c21: 持心脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0469c22: 不善法永不復生。復有苾芻。爲令未生隨一
T1537_.26.0469c23: 種類惡不善法永不生故。如理思惟出家功
T1537_.26.0469c24: 徳。如是出家。是眞善法。是尊勝者。信解受
T1537_.26.0469c25: 持。廣説乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤
T1537_.26.0469c26: 精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未
T1537_.26.0469c27: 生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。
T1537_.26.0469c28: 生已脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0469c29: 不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如
T1537_.26.0463a02: 前信性隨順印可愛慕愛慕性心＊證心淨。是
T1537_.26.0463a03: 名法證淨。若能於此勸勵安立。當知是名方
T1537_.26.0463a04: 便勸勵安立令住法證淨中
T1537_.26.0463a05: 云何僧證淨。如世尊言。此聖弟子。以如是相。
T1537_.26.0463a06: 隨念於僧。謂佛弟子。具足妙行質直行如理
T1537_.26.0463a07: 行法隨法行和敬行隨法行。於此僧中。有預
T1537_.26.0463a08: 流向。有預流果。有一來向。有一來果。有不還
T1537_.26.0463a09: 向。有不還果。有阿羅漢向。有阿羅漢果。如
T1537_.26.0463a10: 是總有四雙八隻補特伽羅。佛弟子衆。戒具
T1537_.26.0463a11: 足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱智見具
T1537_.26.0463a12: 足。應請應屈應恭敬無上福田世所應供。所
T1537_.26.0463a13: 言此者。謂此欲界。或此世界。此贍部洲。又
T1537_.26.0463a14: 言此者。謂即此身持等持躯等躯聚得自體。
T1537_.26.0463a15: 又言此者。謂此處生。佛及弟子。諸仙牟尼。
T1537_.26.0463a16: 諸聰叡者。善調伏者。善調順者。又言此者。謂
T1537_.26.0463a17: 即於此教授教誡善説法中。是故言此。言聖
T1537_.26.0463a18: 弟子者。聖謂佛法僧。歸依佛法僧故名聖弟
T1537_.26.0463a19: 子。以如是相隨念僧者。謂以此相此門此理。
T1537_.26.0463a20: 於諸僧所。起念隨念。專念憶念。不忘不失。不
T1537_.26.0463a21: 遺不漏。不失法性心明記性。是故名爲以如
T1537_.26.0463a22: 是相隨念於僧。言妙行者。謂世尊説有四種
T1537_.26.0463a23: 行。一苦遲通行。二苦速通行。三樂遲通行。
T1537_.26.0463a24: 四樂速通行。佛弟子衆。於此中行。故名妙行。
T1537_.26.0463a25: 又世尊説有四種行。一不安隱行。二安隱行。
T1537_.26.0463a26: 三調伏行。四寂靜行。佛弟子衆。唯行後三。
T1537_.26.0463a27: 故名妙行。質直行者。謂八支聖道。名爲質直。
T1537_.26.0463a28: 所以者何。以八支聖道不迂不曲不迴質直
T1537_.26.0463a29: 平坦一趣。佛弟子衆。於此中行。名質直行。如
T1537_.26.0463b01: 理行者。謂八支聖道。名爲如理。佛弟子衆。於
T1537_.26.0463b02: 此中行。名如理行。又世尊説四念住四正勝
T1537_.26.0463b03: 四神足五根五力七等覺支及正定并資并
T1537_.26.0463b04: 具。名爲如理。如世尊言。此一趣道。令諸有
T1537_.26.0463b05: 情。皆得清淨。超諸愁歎。滅諸憂苦。證如理
T1537_.26.0463b06: 法。謂聖正定并資并具七聖道支。名聖正
T1537_.26.0463b07: 定資之與具。何等爲七。謂初正見。乃至正念。
T1537_.26.0463b08: 以聖正定。由七道支。引導脩治。方得成滿。故
T1537_.26.0463b09: 説名聖正定資具。佛弟子衆。於此中行。名如
T1537_.26.0463b10: 理行。法隨法行者。謂涅槃名法。八支聖道名
T1537_.26.0463b11: 隨法。佛弟子衆。於此中行。名法隨法行。又別
T1537_.26.0463b12: 解脱名法別解脱律儀名隨法。佛弟子衆。於
T1537_.26.0463b13: 此中行。名法隨法行。又身律儀語律儀命清
T1537_.26.0463b14: 淨名法。受持此法名隨法。佛弟子衆。於此中
T1537_.26.0463b15: 行。名法隨法行。和敬行者。謂佛弟子衆。一
T1537_.26.0463b16: 戒一學。一説一別解脱。同戒同學。同説同
T1537_.26.0463b17: 別解脱。受具百歳。所應學處。初受具者。亦於
T1537_.26.0463b18: 中學。初受具者。所應學處。受具百歳。亦於中
T1537_.26.0463b19: 學。如受具百歳所應學法。初受具者。亦如是
T1537_.26.0463b20: 學。如初受具者所應學法。受具百歳。亦如是
T1537_.26.0463b21: 學。佛弟子衆。能於此中。一戒性。一學性。一
T1537_.26.0463b22: 説性。一別解脱性。同戒性。同學性。同説性。
T1537_.26.0463b23: 同別解脱性。名和敬行。又佛弟子衆。互相恭
T1537_.26.0463b24: 敬。互相推讓。於長宿者。起迎合掌。慰問禮
T1537_.26.0463b25: 拜。表相和敬。佛弟子衆。如是而行。名和敬
T1537_.26.0463b26: 行。隨法行者。謂八支聖道。名爲隨法。佛弟子
T1537_.26.0463b27: 衆。於中隨順遊歴渉行。名隨法行◎
T1537_.26.0463b28: 説一切有部法蘊足論卷第二
T1537_.26.0463b29:
T1537_.26.0463c01:
T1537_.26.0463c02:
T1537_.26.0463c03:
T1537_.26.0463c04: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0463c05: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0463c06: 證淨品第三之餘
T1537_.26.0463c07: ◎於此僧中者。佛弟子衆中。此即顯聚顯蘊
T1537_.26.0463c08: 顯部顯要略義。預流向者。已得無間道。能證
T1537_.26.0463c09: 預流果。謂此無間證預流果。彼於欲界貪欲
T1537_.26.0463c10: 瞋恚。由世間道。先未能斷多分品類。於四
T1537_.26.0463c11: 聖諦。先未現觀。今脩現觀。名預流向。預流
T1537_.26.0463c12: 果者。謂現法中。已於三結。永斷遍知。謂有身
T1537_.26.0463c13: 見。戒禁取疑。彼住此斷中。未能進求一來果
T1537_.26.0463c14: 證。名預流果。一來向者。已得無間道。能證
T1537_.26.0463c15: 一來果。謂此無間證一來果。彼於欲界貪欲
T1537_.26.0463c16: 瞋恚。由世間道。或先已斷多分品類。於四聖
T1537_.26.0463c17: 諦。先未現觀。今脩現觀。或住預流果已。能
T1537_.26.0463c18: 進求一來果證。名一來向。一來果者。謂現法
T1537_.26.0463c19: 中。已於三結。永斷遍知。及斷多分貪欲瞋恚。
T1537_.26.0463c20: 彼住此斷中。未能進求不還果證。名一來果。
T1537_.26.0463c21: 不還向者。已得無間道。能證不還果。謂此無
T1537_.26.0463c22: 間證不還果。彼於欲界貪欲瞋恚。由世間道
T1537_.26.0463c23: 或先永斷。於四聖諦。先未現觀。今脩現觀。或
T1537_.26.0463c24: 住一來果已。能進求不還果證。名不還向。不
T1537_.26.0463c25: 還果者。謂現法中。於五順下分結。已永斷遍
T1537_.26.0463c26: 知。謂有身見。戒禁取疑。貪欲瞋恚。彼住此
T1537_.26.0463c27: 斷中。未能進求阿羅漢果證。名不還果。阿羅
T1537_.26.0463c28: 漢向者。已得無間道。能證阿羅漢果。謂此無
T1537_.26.0463c29: 間證得最上阿羅漢果。或住不還果已。能進
T1537_.26.0464a01: 求阿羅漢果證。名阿羅漢向。阿羅漢果者。謂
T1537_.26.0464a02: 現法中。貪瞋癡等。一切煩惱。皆已永斷名阿
T1537_.26.0464a03: 羅漢果言。四雙補特伽羅者。謂預流向預流
T1537_.26.0464a04: 果。是第一雙。一來向一來果。是第二雙。不還
T1537_.26.0464a05: 向不還果。是第三雙。阿羅漢向阿羅漢果。是
T1537_.26.0464a06: 第四雙。八隻補特伽羅者。謂顯安立。預流向
T1537_.26.0464a07: 等補特伽羅。八種各別佛弟子衆者。顯示開
T1537_.26.0464a08: 曉佛弟子衆具勝功徳。戒具足者。謂學無學
T1537_.26.0464a09: 僧。成就具足學無學戒。定具足者。謂學無學
T1537_.26.0464a10: 僧。成就具足學無學定。慧具足者。謂學無學
T1537_.26.0464a11: 僧。成就具足學無學慧。解脱具足者。謂學無
T1537_.26.0464a12: 學僧。成就具足學無學解脱。解脱智見具足
T1537_.26.0464a13: 者。謂學無學僧。成就具足學無學解脱＊智見
T1537_.26.0464a14: 言應請者。謂應惠施應供養應祠祀。故言應
T1537_.26.0464a15: 請。言應屈者。謂已惠施。善惠施已供養。善
T1537_.26.0464a16: 供養已祠祀。善祠祀少作功勞。獲大果利。故
T1537_.26.0464a17: 名應屈。應恭敬者。謂若識知。若不識知。皆應
T1537_.26.0464a18: 起迎曲躬合掌稽首接足。而讃問言。正至正
T1537_.26.0464a19: 行。得安樂不。名應恭敬。言無上者。如世尊
T1537_.26.0464a20: 告苾芻衆言。一切和合部類衆中。佛弟子衆。
T1537_.26.0464a21: 最爲第一。最尊最勝。最上無上。故名無上。言
T1537_.26.0464a22: 福田者。如世尊告阿難陀言。我不見有諸天
T1537_.26.0464a23: 魔梵沙門婆羅門等天人衆中堪受已惠施善
T1537_.26.0464a24: 惠施已供養善供養已祠祀善祠祀如我僧
T1537_.26.0464a25: 者。阿難當知。若於我僧。已惠施。善惠施已供
T1537_.26.0464a26: 養。善供養已祠祀。善祠祀作少功勞。獲大果
T1537_.26.0464a27: 利。又如天帝至鷲峰山。以妙伽他。讃問佛曰
T1537_.26.0464a28: 稽首能辯説 到諸法彼岸
T1537_.26.0464a29: 超一切恐怖 大喬答摩尊
T1537_.26.0464b01: 有無量衆生 樂福脩布施
T1537_.26.0464b02: 恒發至誠信 脩諸有依福
T1537_.26.0464b03: 願佛垂哀愍 説眞勝福田
T1537_.26.0464b04: 令無量衆生 少施獲大果
T1537_.26.0464b05: 世尊。哀＊愍諸衆生故以妙伽他。告天帝曰
T1537_.26.0464b06: 若無量衆生 樂福脩布施
T1537_.26.0464b07: 恒發至誠信 脩有依福者
T1537_.26.0464b08: 我今爲汝等 説眞勝福田
T1537_.26.0464b09: 令無量衆生 少施獲大果
T1537_.26.0464b10: 若行四聖向 及住四聖果
T1537_.26.0464b11: 是應供眞僧 具勝戒定慧
T1537_.26.0464b12: 此眞勝僧田 功徳甚廣大
T1537_.26.0464b13: 能無量潤益 猶如四大海
T1537_.26.0464b14: 調御勝弟子 已發法光明
T1537_.26.0464b15: 堪受勝供養 及受勝祠祀
T1537_.26.0464b16: 於少僧行施 即施一切僧
T1537_.26.0464b17: 必當獲大果 一切智稱讃
T1537_.26.0464b18: 於諸福田中 僧田最爲勝
T1537_.26.0464b19: 諸佛所稱歎 施獲最上福
T1537_.26.0464b20: 於佛弟子衆 少施獲大果
T1537_.26.0464b21: 故諸聰慧人 當供養僧衆
T1537_.26.0464b22: 聖衆持妙法 具明行等持
T1537_.26.0464b23: 故於僧寶中 行施最爲上
T1537_.26.0464b24: 以三種淨心 施僧衣飮食
T1537_.26.0464b25: 必獲殊勝報 成人天善士
T1537_.26.0464b26: 定於生生中 離塵垢毒箭
T1537_.26.0464b27: 超過諸惡趣 受人天勝樂
T1537_.26.0464b28: 自正集珍財 自手而行施
T1537_.26.0464b29: 爲利自他故 必獲於大果
T1537_.26.0464c01: 諸有聰慧人 淨信心行施
T1537_.26.0464c02: 當生安樂界 受妙樂聰明
T1537_.26.0464c03: 由如是説。故名福田。世應供者。謂聖弟子。能
T1537_.26.0464c04: 淨世間。應供器故。已行應供。清淨道故。成就
T1537_.26.0464c05: 應供。三淨業故。名世應供。若聖弟子。以如是
T1537_.26.0464c06: 相隨念僧伽。見爲根本證智相應諸信信性
T1537_.26.0464c07: 現前信性隨順印可。愛慕愛慕性心證心淨。
T1537_.26.0464c08: 是名僧證淨。若能於此勸勵安立。當知是名
T1537_.26.0464c09: 方便勸勵安立令住僧證淨中
T1537_.26.0464c10: 云何聖所愛戒。謂無漏身律儀語律儀命清
T1537_.26.0464c11: 淨。是名聖所愛戒。何故名爲聖所愛戒。謂諸
T1537_.26.0464c12: 佛及弟子名爲聖。彼於此戒。愛慕欣喜。忍
T1537_.26.0464c13: 順不逆。是故名爲聖所愛戒。若能於此。勸勵
T1537_.26.0464c14: 安立。當知是名方便勸勵安立令住聖所愛
T1537_.26.0464c15: 戒中
T1537_.26.0464c16: 沙門果品第四
T1537_.26.0464c17: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0464c18: 爾時世尊。告苾芻衆。有四沙門果。何等爲四。
T1537_.26.0464c19: 謂預流果。一來果。不還果。阿羅漢果
T1537_.26.0464c20: 云何預流果。謂預流果。略有二種。一者有爲。
T1537_.26.0464c21: 二者無爲。所言有爲預流果者。謂彼果得。及
T1537_.26.0464c22: 彼得得。有學根力。有學尸羅。有學善根。八有
T1537_.26.0464c23: 學法。及彼種類諸有學法。是名有爲預流果。
T1537_.26.0464c24: 所言無爲預流果者。謂於此中。三結永斷。及
T1537_.26.0464c25: 彼種類結法永斷。即是八十八諸隨眠永斷。
T1537_.26.0464c26: 及彼種類結法永斷。是名無爲預流果
T1537_.26.0464c27: 云何一來果。謂一來果。略有二種。一者有爲。
T1537_.26.0464c28: 二者無爲。所言有爲一來果者。謂彼果得。及
T1537_.26.0464c29: 彼得得。有學根力有學尸羅。有學善根。八有
T1537_.26.0465a01: 學法。及彼種類諸有學法。是名有爲一來果。
T1537_.26.0465a02: 所言無爲一來果者。謂於此中。三結永斷。及
T1537_.26.0465a03: 彼種類結法永斷。即是八十八諸隨眠永斷。
T1537_.26.0465a04: 及彼種類結法永斷。并貪瞋癡多分永斷。及
T1537_.26.0465a05: 彼種類結法多分永斷。是名無爲一來果。云
T1537_.26.0465a06: 何不還果。謂不還果。略有二種。一者有爲。二
T1537_.26.0465a07: 者無爲。所言有爲不還果者。謂彼果得。及彼
T1537_.26.0465a08: 得得。有學根力。有學尸羅。有學善根。八有學
T1537_.26.0465a09: 法。及彼種類諸有學法。是名有爲不還果。所
T1537_.26.0465a10: 言無爲不還果者。謂於此中。五順下分結永
T1537_.26.0465a11: 斷。及彼種類結法永斷。即是九十二諸隨眠
T1537_.26.0465a12: 永斷。及彼種類結法永斷。是名無爲不還果。
T1537_.26.0465a13: 云何阿羅漢果。謂阿羅漢果。略有二種。一者
T1537_.26.0465a14: 有爲。二者無爲。所言有爲阿羅漢果者。謂彼
T1537_.26.0465a15: 果得。及彼得得。無學根力。無學尸羅。無學
T1537_.26.0465a16: 善根。十無學法。及彼種類諸無學法。是名有
T1537_.26.0465a17: 爲阿羅漢果。所言無爲阿羅漢果者。謂於此
T1537_.26.0465a18: 中。貪瞋癡等。一切煩惱。皆已永斷。超一切
T1537_.26.0465a19: 趣。斷一切道。三火永靜。渡四瀑流。憍逸永
T1537_.26.0465a20: 離。燋渇永息。窟宅永破。無上究竟。無上寂靜
T1537_.26.0465a21: 無上愛盡。離滅涅槃。是名無爲阿羅漢果
T1537_.26.0465a22: 通行品第五
T1537_.26.0465a23: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0465a24: 爾時世尊。告苾芻衆。有四通行。何等爲四。謂
T1537_.26.0465a25: 苦遲通行。苦速通行。樂遲通行。樂速通行。云
T1537_.26.0465a26: 何名爲苦遲通行。如世尊説。諸有苾芻。由五
T1537_.26.0465a27: 取蘊。陵辱傷毀。彼因如是五種取蘊。逼切
T1537_.26.0465a28: 拘執。如扼重擔。乃至命終。恒常隨逐。便於
T1537_.26.0465a29: 如是五取蘊中。深生厭賤。呵毀拒逆。即於如
T1537_.26.0465b01: 是五取蘊中。所生厭賤。呵毀拒逆。此中名
T1537_.26.0465b02: 苦。由此便起昧鈍羸劣信等五根。如是五根。
T1537_.26.0465b03: 昧故鈍故。羸故劣故。能遲證得無上漏盡。此
T1537_.26.0465b04: 言遲者。非急非疾。非駛非易。非速證得。言無
T1537_.26.0465b05: 上者。如世尊説。於諸有爲無爲法中。我説離
T1537_.26.0465b06: 染。最爲第一。最尊最勝。最上無上。於無上法。
T1537_.26.0465b07: 能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。
T1537_.26.0465b08: 言漏盡者。漏謂三漏。欲有無明。於此三漏。能
T1537_.26.0465b09: 盡等盡。遍盡永盡。滅盡圓盡。故名漏盡。言
T1537_.26.0465b10: 通行者。謂即此行。超越勇猛。精進策勵。生
T1537_.26.0465b11: 欲翹勤。於四聖諦。脩現觀行。於預流果一來
T1537_.26.0465b12: 不還阿羅漢果。修作證行。於貪瞋癡慢憍垢
T1537_.26.0465b13: 等。脩永盡行。以極恭敬安住殷重思惟。遍攝
T1537_.26.0465b14: 諸心所已。因故門故。理故相故。脩通達行。是
T1537_.26.0465b15: 故名爲苦遲通行。又如是行。於所求義。由脩
T1537_.26.0465b16: 習多脩習。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是
T1537_.26.0465b17: 故名爲苦遲通行。又如是行。由語増語。由想
T1537_.26.0465b18: 等想。施設言説。爲苦遲通行。是故名爲苦遲
T1537_.26.0465b19: 通行。云何名爲苦速通行。如世尊説。諸有苾
T1537_.26.0465b20: 芻。由五取蘊。＊陵辱傷毀。彼因如是五種取蘊
T1537_.26.0465b21: 逼切拘執。如＊扼重擔。乃至命終。恒常隨逐。
T1537_.26.0465b22: 便於如是五取蘊中。深生厭賤。呵毀拒逆。即
T1537_.26.0465b23: 於如是五取蘊中。所生厭賤。呵毀拒逆。此中
T1537_.26.0465b24: 名苦。由此便起明利強盛信等五根。如是五
T1537_.26.0465b25: 根。明故利故強故盛故。能速證得無上漏盡。
T1537_.26.0465b26: 此言速者。能急能疾能駛能易能速證得。言
T1537_.26.0465b27: 無上者。如世尊説。於諸有爲無爲法中。我説
T1537_.26.0465b28: 離染。最爲第一。最尊最勝。最上無上。於無上
T1537_.26.0465b29: 法能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。
T1537_.26.0465c01: 言漏盡者。漏謂三漏。於此三漏。能盡等盡遍
T1537_.26.0465c02: 盡永盡滅盡圓盡故名漏盡。言通行者。謂即
T1537_.26.0465c03: 此行。超越勇猛。精進策勵。生欲翹勤。於四聖
T1537_.26.0465c04: 諦。脩現觀行。於預流果一來不還阿羅漢果。
T1537_.26.0465c05: 脩作證行。於貪瞋癡慢憍垢等。脩永盡行。以
T1537_.26.0465c06: 極恭敬安住殷重思惟。遍攝諸心所已。因故
T1537_.26.0465c07: 門故理故相故。脩通達行。是故名爲苦速通
T1537_.26.0465c08: 行。又如是行。於所求義由脩習多脩習。能得
T1537_.26.0465c09: 隨得。能觸等觸。能證作證。是故名爲苦速通
T1537_.26.0465c10: 行。又如是行。由語増語。由想等想施設言説。
T1537_.26.0465c11: 爲苦速通行。是故名爲苦速通行
T1537_.26.0465c12: 云何名爲樂遲通行。如世尊説。諸有苾芻。離
T1537_.26.0465c13: 欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。於初靜慮。
T1537_.26.0465c14: 具足安住。尋伺止息。内等淨心一趣。無尋無
T1537_.26.0465c15: 伺。定生喜樂。於第二靜慮。具足安住。離喜住
T1537_.26.0465c16: 捨。正念正知。身受樂聖所説。具捨念安樂
T1537_.26.0465c17: 住。於第三靜慮。具足安住。斷樂斷苦。先喜憂
T1537_.26.0465c18: 沒。不苦不樂。捨念清淨。於第四靜慮。具足安
T1537_.26.0465c19: 住。彼於爾時。非思自害。非思害他。非思倶
T1537_.26.0465c20: 害。能思自利。能思利他。能利多生。能樂多
T1537_.26.0465c21: 生。能＊愍世間。能義利樂。諸天人衆。諸無害
T1537_.26.0465c22: 等。此中名樂。由此便起昧鈍羸劣信等五根。
T1537_.26.0465c23: 如是五根。昧故鈍故羸故劣故。能遲證得無
T1537_.26.0465c24: 上漏盡。此言遲者。非急非疾。非駛非易。非速
T1537_.26.0465c25: 證得。言無上者。如世尊説。於諸有爲無爲法
T1537_.26.0465c26: 中。我説離染。最爲第一最尊最勝最上無上。
T1537_.26.0465c27: 於無上法。能得隨得。能觸等觸。能證作證。故
T1537_.26.0465c28: 名證得。言漏盡者。漏謂三漏。於此三漏。能盡
T1537_.26.0465c29: 等盡。遍盡永盡。滅盡圓盡。故名漏盡。言通行
T1537_.26.0466a01: 者。謂即此行。超越勇猛。精進策勵。生欲翹
T1537_.26.0466a02: 勤。於四聖諦。脩現觀行。於不還果阿羅漢
T1537_.26.0466a03: 果。脩作證行。於神境智作證通。及天耳智作
T1537_.26.0466a04: 證通。心差別智作證通。宿住隨念智作證通。
T1537_.26.0466a05: 死生智作證通。漏盡智作證通脩作證行。於
T1537_.26.0466a06: 貪瞋癡慢憍垢等。修永盡行。以極恭敬安住
T1537_.26.0466a07: 殷重思惟。遍攝諸心所已。因故門故。理故相
T1537_.26.0466a08: 故。修通達行。是故名爲樂遲通行。又如是行。
T1537_.26.0466a09: 於所求義。由脩習多脩習。能得隨得。能觸等
T1537_.26.0466a10: 觸。能證作證。是故名爲樂遲通行。又如是行。
T1537_.26.0466a11: 由語増語。由想等想。施設言説。爲樂遲通行。
T1537_.26.0466a12: 是故名爲樂遲通行
T1537_.26.0466a13: 云何名爲樂速通行。如世尊説。諸有苾芻。離
T1537_.26.0466a14: 欲惡不善法。廣説乃至於第四靜慮。具足安
T1537_.26.0466a15: 住。彼於爾時。非思自害。非思害他。非思倶
T1537_.26.0466a16: 害。能思自利。能思利他。能利多生。能樂多
T1537_.26.0466a17: 生。能愍世間。能義利樂。諸天人衆。諸無害
T1537_.26.0466a18: 等。此中名樂。由此便起。明利強盛信等五
T1537_.26.0466a19: 根。如是五根。明故利故。強故盛故。能速證
T1537_.26.0466a20: 得無上漏盡。此言速者。能急能疾。能駛能易。
T1537_.26.0466a21: 能速證得。言無上者。如世尊説。於諸有爲無
T1537_.26.0466a22: 爲法中。我説離染。最爲第一。最尊最勝。最上
T1537_.26.0466a23: 無上。於無上法。能得隨得。能觸等觸。能證作
T1537_.26.0466a24: 證。故名證得。言漏盡者。漏謂三漏。於此三
T1537_.26.0466a25: 漏。能盡等盡遍盡永盡。滅盡圓盡。言通行者。
T1537_.26.0466a26: 謂即此行。超越勇猛。精進策勵。生欲翹勤。於
T1537_.26.0466a27: 四聖諦。脩現觀行。於不還果阿羅漢果。脩作
T1537_.26.0466a28: 證行。於神境智作證通。及天耳智作證通。心
T1537_.26.0466a29: 差別智作證通。宿住隨念智作證通。死生智
T1537_.26.0466b01: 作證通。漏盡智作證通。脩作證行。於貪瞋癡
T1537_.26.0466b02: 慢憍垢等。脩永盡行。以極恭敬安住殷重思
T1537_.26.0466b03: 惟。遍攝諸心所已。因故門故。理故相故。脩
T1537_.26.0466b04: 通達行。是故名爲樂速通行。又如是行。於所
T1537_.26.0466b05: 求義。由脩習多脩習。能得隨得。能觸等觸。能
T1537_.26.0466b06: 證作證。是故名爲樂速通行。又如是行。由語
T1537_.26.0466b07: 増語。由想等想。施設言説。爲樂速通行。是故
T1537_.26.0466b08: 名爲樂速通行
T1537_.26.0466b09: 此中若於苦遲通行。脩習多脩習。能令苦速
T1537_.26.0466b10: 通行。速得圓滿。若於樂遲通行。脩習多脩習。
T1537_.26.0466b11: 能令樂速通行。速得圓滿。又若於彼苦遲通
T1537_.26.0466b12: 行。脩習多脩習。能令樂遲通行。速得圓滿。若
T1537_.26.0466b13: 於苦速通行。脩習多脩習。能令樂速通行。速
T1537_.26.0466b14: 得圓滿
T1537_.26.0466b15: 聖種品第六
T1537_.26.0466b16: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨
T1537_.26.0466b17: 園。爾時世尊。告苾芻衆。有四聖種。是最勝。
T1537_.26.0466b18: 是種姓。是可樂。現無雜穢。曾無雜穢。當無
T1537_.26.0466b19: 雜穢。一切沙門。或婆羅門。或天魔梵。或餘世
T1537_.26.0466b20: 間。無能以法而譏毀者。何等爲四。謂我多聞
T1537_.26.0466b21: 賢聖弟子。隨得衣服。便生喜足。讃歎喜足。不
T1537_.26.0466b22: 爲求覓衣服因縁。令諸世間而生譏論。若求
T1537_.26.0466b23: 不得。終不懊歎。引頸悕望。拊胸迷悶。若求
T1537_.26.0466b24: 得已。如法受用。不生染著。耽嗜迷悶。藏護貯
T1537_.26.0466b25: 積。於受用時。能見過患。正知出離。彼由隨得
T1537_.26.0466b26: 衣服喜足。終不自擧＊陵蔑於他。而能策勤。
T1537_.26.0466b27: 正知繋念。是名安住古昔聖種。如是弟子。隨
T1537_.26.0466b28: 得飮食。便生喜足。廣説如前。如是弟子。隨得
T1537_.26.0466b29: 臥具。便生喜足。廣説如前。如是弟子。愛斷樂
T1537_.26.0466c01: 斷。精勤隨學。於斷愛樂。愛脩樂脩。精勤隨
T1537_.26.0466c02: 學。於脩愛樂。彼由如是斷脩愛樂終不自擧
T1537_.26.0466c03: ＊陵蔑於他。而能策勤。正知繋念。是名安住
T1537_.26.0466c04: 古昔聖種。謂我多聞賢聖弟子。成就如是四
T1537_.26.0466c05: 聖種者。若依東西南北方住。不樂居彼。而彼
T1537_.26.0466c06: 樂居。於樂不樂。倶能含忍。爾時世尊。爲攝前
T1537_.26.0466c07: 義。而説頌曰
T1537_.26.0466c08: 勇不樂居彼 而彼樂勇居
T1537_.26.0466c09: 於樂不樂中 勇者倶含忍
T1537_.26.0466c10: 既棄捨諸欲 無物能拘礙
T1537_.26.0466c11: 如贍部眞金 誰復應譏毀
T1537_.26.0466c12: 有四聖種是最勝者。謂四聖種。是一切佛。及
T1537_.26.0466c13: 諸弟子。共所施設。爲最勝故。是種姓者。謂四
T1537_.26.0466c14: 聖種。是一切佛。及諸弟子古昔不共家種姓
T1537_.26.0466c15: 故。是可樂者。謂四聖種。是一切佛。及諸弟
T1537_.26.0466c16: 子。久遠已來。晝夜等時。可樂法故。現無雜
T1537_.26.0466c17: 穢者。謂四聖種不爲現在惡不善法。親近塗
T1537_.26.0466c18: 染。性不雜彼。能遠離故。曾無雜穢者。謂四聖
T1537_.26.0466c19: 種。不爲過去。惡不善法。親近塗染性不雜彼。
T1537_.26.0466c20: 能遠離故。當無雜穢者。謂四聖種。不爲未來
T1537_.26.0466c21: 惡不善法。親近塗染。性不雜彼。能遠離故諸
T1537_.26.0466c22: 沙門等。無能以法而譏毀者。謂四聖種。非一
T1537_.26.0466c23: 切佛及諸弟子。或諸賢貴。或諸善士。而能譏
T1537_.26.0466c24: 毀。謂此聖種。是不善法。是下賤者。信解受持。
T1537_.26.0466c25: 能爲自害。能爲他害。能爲倶害。能滅智慧。能
T1537_.26.0466c26: 礙彼類。能障涅槃。受持此法。不生通慧。不引
T1537_.26.0466c27: 菩提。不證涅槃。聖種非彼譏毀法故。隨得衣
T1537_.26.0466c28: 服。便生喜足者。謂隨所得糞掃衣服。或隨所
T1537_.26.0466c29: 得施主衣服。若好若惡。便生喜足。取得蔽身。
T1537_.26.0467a01: 障寒等故。讃歎喜足者。謂數讃歎。於隨所得
T1537_.26.0467a02: 衣服喜足。謂此喜足。能引長夜。少欲喜足。易
T1537_.26.0467a03: 滿易養。損減諸惡。増長諸善。能速圓滿。杜多
T1537_.26.0467a04: 功徳。於諸資具。能善知量。能令自他。身心
T1537_.26.0467a05: 嚴淨。數讃歎者。非數發言。但有此見。隨縁而
T1537_.26.0467a06: 説。令他欽重此喜足故。非爲求覓衣服因縁。
T1537_.26.0467a07: 令諸世間生譏論者。謂佛弟子。非如一類。爲
T1537_.26.0467a08: 求衣服往施主家。詐現威儀。矯設言論。現相
T1537_.26.0467a09: 研磨。以利求利。令諸世間多生譏論。諸佛
T1537_.26.0467a10: 弟子。與彼相違故。不令他生諸譏論。若求
T1537_.26.0467a11: 不得終不懊歎等者。謂佛弟子。求覓衣食。
T1537_.26.0467a12: 不遂意時。終不懊歎。引頸悕望。拊胸迷悶。懊
T1537_.26.0467a13: 謂心熱等熱遍熱。内憤燋惶。愁憂悔恨。如箭
T1537_.26.0467a14: 入心。不能自處。煩冤懇切。總名爲懊。歎謂如
T1537_.26.0467a15: 是心熱惱已。作是思惟。我無衣服。當設何等
T1537_.26.0467a16: 方略自濟。因斯發起種種語言。述所思惟。總
T1537_.26.0467a17: 名爲歎。引頸悕望者。謂懊歎已。復引頸悕望
T1537_.26.0467a18: 施主迴意。拊胸迷悶者。謂久待不得。絶所悕
T1537_.26.0467a19: 望。拊胸迷悶。諸佛弟子。皆無是事。若求得
T1537_.26.0467a20: 已。如法受用。不生染著等者。謂佛弟子。求得
T1537_.26.0467a21: 衣服。如法受用。心無染著。耽嗜迷悶。藏護貯
T1537_.26.0467a22: 積。染著等言。皆顯貪愛。前後輕重。分位差
T1537_.26.0467a23: 別。於受用時。能見過患。正知出離者。謂佛弟
T1537_.26.0467a24: 子。受用所得。諸衣服時。能見過患。謂此衣服。
T1537_.26.0467a25: 無常轉動。求時勞倦。受用非理。生長疾病。
T1537_.26.0467a26: 是失壞法。是増減法。暫得還失。迅速不停。本
T1537_.26.0467a27: 無今有。有已還無。不可保信。又受用時。正知
T1537_.26.0467a28: 出離。成就趣向。出離慧故。爲趣涅槃。受用衣
T1537_.26.0467a29: 服。又受用時。先調貪欲。次斷貪欲。後出貪
T1537_.26.0467b01: 欲。由此因縁。心於衣服。離染解脱。彼由隨得
T1537_.26.0467b02: 衣服喜足。終不自擧＊陵蔑他者。謂佛弟子。
T1537_.26.0467b03: 雖於所得衣服喜足。而不自擧＊陵蔑於他。非
T1537_.26.0467b04: 如一類由此喜足而自憍擧。作是念言。我有
T1537_.26.0467b05: 如是少欲喜足少事少務少所作少顧戀。易
T1537_.26.0467b06: 滿易養。損減諸惡。増長諸善。能速圓滿。杜多
T1537_.26.0467b07: 功徳。於諸資具。能善知量。能善爲他讃歎喜
T1537_.26.0467b08: 足。非如一類由此喜足＊陵蔑於他。作是念
T1537_.26.0467b09: 言。餘苾芻等。皆無如是少欲喜足少事少務。
T1537_.26.0467b10: 廣説乃至能善爲他讃歎喜足。諸佛弟子。皆
T1537_.26.0467b11: 無是事。而能策勤。正知繋念者。謂佛弟子。於
T1537_.26.0467b12: 隨所得衣服喜足。如法受用不生染著。能見
T1537_.26.0467b13: 過患。正知出離。不自憍擧。不＊陵蔑他。復能
T1537_.26.0467b14: 策勤。正知繋念。言策勤者。顯正精進。正知
T1537_.26.0467b15: 者。顯正見。繋念者。顯正念。此略顯示三種
T1537_.26.0467b16: 道支。是名安住。古昔聖種者。初是名言。顯佛
T1537_.26.0467b17: 弟子。成就前説調善意樂。後古昔聖種言。顯
T1537_.26.0467b18: 去來今。一切賢聖。皆於如是聖種脩習及多
T1537_.26.0467b19: 脩習。方至究竟。中安住言。顯佛弟子。於隨
T1537_.26.0467b20: 所得衣服喜足。増上所生善有漏道及無漏
T1537_.26.0467b21: 道。安住等住遍住近住。如是弟子。隨得飮食。
T1537_.26.0467b22: 便生喜足者。謂佛多聞賢聖弟子。於隨乞丐
T1537_.26.0467b23: 所得飮食。或隨迎請。所得飮食。若好若惡。
T1537_.26.0467b24: 便生喜足。取得支身。除飢渇故。廣説如前者。
T1537_.26.0467b25: 讃歎喜足等。廣説如前。於隨所得衣服喜足。
T1537_.26.0467b26: 如是弟子。隨得臥具。便生喜足者。謂佛多聞
T1537_.26.0467b27: 賢聖弟子。於隨所得樹下臥具。或隨所得房
T1537_.26.0467b28: 閣臥具。若好若惡。便生喜足。取得資身。除
T1537_.26.0467b29: 勞倦故。廣説如前者。讃歎喜足等。廣説如前。
T1537_.26.0467c01: 於隨所得衣服喜足。如是弟子愛斷等者。謂
T1537_.26.0467c02: 佛多聞賢聖弟子。愛斷愛脩。樂斷樂脩。精勤
T1537_.26.0467c03: 隨學。斷脩愛樂。云何愛斷愛脩。謂若未斷惡
T1537_.26.0467c04: 不善法。未脩善法。彼於斷脩。無愛無勝愛。有
T1537_.26.0467c05: 引頸悕望。若有已斷惡不善法已脩善法。彼
T1537_.26.0467c06: 於斷修。有愛有勝愛。無引頸悕望。云何樂斷
T1537_.26.0467c07: 樂脩。謂於斷脩。有樂有勝樂。云何精勤隨學。
T1537_.26.0467c08: 斷脩愛樂。謂於斷脩愛樂。爲増上故。精勤隨
T1537_.26.0467c09: 學。彼由如是斷脩愛樂。終不自擧＊陵蔑他
T1537_.26.0467c10: 者。謂佛弟子。雖於斷脩愛樂精勤隨學。而不
T1537_.26.0467c11: 自擧＊陵蔑於他。非如一類由此愛樂而自憍
T1537_.26.0467c12: 擧。作是念言。我有如是少欲喜足。少事少務。
T1537_.26.0467c13: 少所作少顧戀。易滿易養。損減諸惡。増長
T1537_.26.0467c14: 諸善。愛斷愛脩。樂斷樂脩。精勤隨學。斷脩愛
T1537_.26.0467c15: 樂。非如一類由此愛樂＊陵蔑於他。作是念
T1537_.26.0467c16: 言。餘苾芻等。皆無如是少欲喜足少事少務。
T1537_.26.0467c17: 廣説乃至。愛斷愛脩。樂斷樂脩。精勤隨學。斷
T1537_.26.0467c18: 脩愛樂。諸佛弟子。皆無是事。而能策勤。正知
T1537_.26.0467c19: 繋念。是名安住。古昔聖種。廣釋如前。有差別
T1537_.26.0467c20: 者。中安住言。顯佛弟子。於斷脩愛樂。増上
T1537_.26.0467c21: 所生善有漏道及無漏道。安住等住。遍住近
T1537_.26.0467c22: 住◎
T1537_.26.0467c23: ◎正勝品第七之一
T1537_.26.0467c24: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0467c25: 爾時世尊。告苾芻衆。有四正勝。何等爲四。謂
T1537_.26.0467c26: 有苾芻。爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤
T1537_.26.0467c27: 精進。策心持心。是名第一。爲令未生惡不善
T1537_.26.0467c28: 法不生故。起欲發勤精進。策心持心。是名第
T1537_.26.0467c29: 二。爲令未生善法生故。起欲發勤精進。策心
T1537_.26.0468a01: 持心。是名第三。爲令已生善法堅住不忘脩
T1537_.26.0468a02: 滿倍増。廣大智作證故。起欲發勤精進。策心
T1537_.26.0468a03: 持心。是名第四。爾時世尊。爲攝前義。而説頌
T1537_.26.0468a04: 曰
T1537_.26.0468a05: 初脩正勝時 已勝生死有
T1537_.26.0468a06: 若脩至彼岸 能摧滅魔軍
T1537_.26.0468a07: 離塵垢諸徳 非惡縁所退
T1537_.26.0468a08: 到彼岸涅槃 證無餘極樂
T1537_.26.0468a09: 爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進。策
T1537_.26.0468a10: 心持心者。云何已生惡不善法。謂過去現在
T1537_.26.0468a11: 五蓋。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。四
T1537_.26.0468a12: 掉擧惡作蓋。五疑蓋云何爲令已生惡不善
T1537_.26.0468a13: 法斷故正勝。謂有苾芻。爲斷已生貪欲蓋故。
T1537_.26.0468a14: 如理思惟。彼貪欲蓋。多諸過患。謂是不善法。
T1537_.26.0468a15: 是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。
T1537_.26.0468a16: 共所訶厭。能爲自害。能爲他害。能爲倶害。
T1537_.26.0468a17: 能滅智慧。能礙彼類。能障涅槃。受持彼法。不
T1537_.26.0468a18: 生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發勤
T1537_.26.0468a19: 精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此道名
T1537_.26.0468a20: 爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼於此道
T1537_.26.0468a21: 生已。脩習多脩習故。便斷已生諸貪欲蓋。起
T1537_.26.0468a22: 欲者。謂爲斷已生貪欲蓋故。便起等起。及生
T1537_.26.0468a23: 等生。聚集出現。欲樂欣喜。求趣悕望。彼由生
T1537_.26.0468a24: 起此諸欲故。便斷已生諸貪欲蓋。發勤精進
T1537_.26.0468a25: 者。謂爲斷已生貪欲蓋故。發勤精進。廣説乃
T1537_.26.0468a26: 至。勵意不息。彼由此故。便斷已生諸貪欲蓋。
T1537_.26.0468a27: 策心者。謂爲斷已生貪欲蓋故。精勤脩習。喜
T1537_.26.0468a28: 倶行心。欣倶行心。策勵倶行心。不下劣倶行
T1537_.26.0468a29: 心。不闇昧倶行心。捨倶行心。定倶行心。彼由
T1537_.26.0468b01: 脩習如是心故。便斷已生諸貪欲蓋。持心者。
T1537_.26.0468b02: 謂爲斷已生貪欲蓋故。持心脩習八支聖道。
T1537_.26.0468b03: 所謂正見。乃至正定。彼於此道。持心脩習多
T1537_.26.0468b04: 脩習故。便斷已生諸貪欲蓋。復有苾芻。爲斷
T1537_.26.0468b05: 已生貪欲蓋故。如理思惟出家功徳。如是出
T1537_.26.0468b06: 家。是眞善法。是尊勝者。信解受持。佛及弟子。
T1537_.26.0468b07: 賢貴善士。共所欣讃。不爲自害。不爲他害。不
T1537_.26.0468b08: 爲倶害。増長智慧。不礙彼類。不障涅槃。能生
T1537_.26.0468b09: 通慧。能引菩提。能證涅槃。如是思惟。發勤精
T1537_.26.0468b10: 進。廣説乃至。勵意不息此道名爲能令已生。
T1537_.26.0468b11: 諸貪欲蓋。永斷正勝。彼於此道。生已脩習多
T1537_.26.0468b12: 脩習故。便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心
T1537_.26.0468b13: 持心。皆如前説。復有苾芻。爲斷已生貪欲
T1537_.26.0468b14: 蓋故。如理思惟彼貪欲蓋。如病如癰。如箭惱
T1537_.26.0468b15: 害。無常苦空非我轉動。勞倦羸篤。是失壞法。
T1537_.26.0468b16: 迅速不停。衰朽非恒。不可保信。是變壞法。如
T1537_.26.0468b17: 是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道
T1537_.26.0468b18: 名爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼於此
T1537_.26.0468b19: 道。生已脩習多脩習故。便斷已生諸貪欲蓋。
T1537_.26.0468b20: 起欲乃至策心持心。皆如前説。復有苾芻。爲
T1537_.26.0468b21: 斷已生諸貪欲蓋。如理思惟。滅爲寂靜。道能
T1537_.26.0468b22: 出離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不
T1537_.26.0468b23: 息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。
T1537_.26.0468b24: 彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷已生諸
T1537_.26.0468b25: 貪欲蓋。起欲乃至策心持心。皆如前説。如貪
T1537_.26.0468b26: 欲蓋。餘四亦爾。有差別者。應説自名。復有
T1537_.26.0468b27: 苾芻。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思
T1537_.26.0468b28: 惟。彼惡不善法。多諸過患。謂是不善法。是
T1537_.26.0468b29: 下賤者。信解受持。廣説乃至不證涅槃。如是
T1537_.26.0468c01: 思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道名
T1537_.26.0468c02: 爲能令已生隨一種類惡不善法。永斷正勝。
T1537_.26.0468c03: 彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一種
T1537_.26.0468c04: 類已生惡不善法。起欲者。謂爲斷已生隨一
T1537_.26.0468c05: 種類惡不善法。便起等起。廣説乃至。求趣悕
T1537_.26.0468c06: 望。彼由生起此諸欲故。便斷隨一種類已生
T1537_.26.0468c07: 惡不善法。發勤精進者。謂爲斷已生隨一種
T1537_.26.0468c08: 類惡不善法。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。
T1537_.26.0468c09: 彼由此故。便斷隨一種類已生惡不善法。策
T1537_.26.0468c10: 心者。謂爲斷已生隨一種類惡不善法。精勤
T1537_.26.0468c11: 脩習。喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由
T1537_.26.0468c12: 脩習如是心故。便斷隨一種類已生惡不善
T1537_.26.0468c13: 法。持心者。謂爲斷已生隨一種類惡不善法。
T1537_.26.0468c14: 持心脩習八支聖道。彼於此道。持心脩習多
T1537_.26.0468c15: 脩習故。便斷隨一種類已生惡不善法。復有
T1537_.26.0468c16: 苾芻。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟
T1537_.26.0468c17: 出家功徳。如是出家。是眞善法。是尊勝者。信
T1537_.26.0468c18: 解受持。廣説乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤
T1537_.26.0468c19: 精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令已
T1537_.26.0468c20: 生隨一種類惡不善法。永斷正勝。彼於此道。
T1537_.26.0468c21: 生已脩習多脩習故。便斷隨一種類已生惡不
T1537_.26.0468c22: 善法。起欲乃至策心持心。皆如前説。復有苾
T1537_.26.0468c23: 芻。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟。
T1537_.26.0468c24: 彼惡不善法。如病如癰。廣説乃至。是變壞法。
T1537_.26.0468c25: 如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此
T1537_.26.0468c26: 道名爲能令已生隨一種類惡不善法永斷正
T1537_.26.0468c27: 勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一
T1537_.26.0468c28: 種類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆
T1537_.26.0468c29: 如前説。復有苾芻。爲斷已生隨一種類惡不
T1537_.26.0469a01: 善法。如理思惟。滅爲寂靜。道能出離。如是
T1537_.26.0469a02: 思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道名
T1537_.26.0469a03: 爲能令已生隨一種類惡不善法永斷正勝。
T1537_.26.0469a04: 彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一種
T1537_.26.0469a05: 類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如
T1537_.26.0469a06: 前説◎
T1537_.26.0469a07: 説一切有部法蘊足論卷第三
T1537_.26.0469a08:
T1537_.26.0469a09:
T1537_.26.0469a10:
T1537_.26.0469a11:
T1537_.26.0469a12: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0469a13: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0469a14: 正勝品第七之餘
T1537_.26.0469a15: ◎爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精
T1537_.26.0469a16: 進策心持心者。云何未生惡不善法。謂未來
T1537_.26.0469a17: 五蓋。云何爲令未生惡不善法不生故正勝。
T1537_.26.0469a18: 謂有苾芻。爲令未生諸貪欲蓋永不生故。如
T1537_.26.0469a19: 理思惟。彼貪欲蓋多諸過患。謂是不善法。是
T1537_.26.0469a20: 下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所
T1537_.26.0469a21: 訶厭。能爲自害。能爲他害。能爲倶害。能滅智
T1537_.26.0469a22: 慧。能礙彼類。能障寂滅。受持彼法。不生通
T1537_.26.0469a23: 慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發勤精
T1537_.26.0469a24: 進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此道名
T1537_.26.0469a25: 爲能令未生諸貪欲蓋。不生正勝。彼於此道。
T1537_.26.0469a26: 生已脩習多脩習故。便令未生諸貪欲蓋永
T1537_.26.0469a27: 不復生。起欲者。謂爲令未生諸貪欲蓋永不
T1537_.26.0469a28: 生故。便起等起及生等生。聚集出現。欲樂
T1537_.26.0469a29: 欣喜。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令
T1537_.26.0469b01: 未生諸貪欲蓋永不復生。發勤精進者。謂爲
T1537_.26.0469b02: 令未生諸貪欲蓋永不生故。發勤精進。廣説
T1537_.26.0469b03: 乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生諸貪欲
T1537_.26.0469b04: 蓋永不復生。策心者。謂爲令未生諸貪欲蓋
T1537_.26.0469b05: 永不生故。精勤脩習。喜倶行心。欣倶行心。策
T1537_.26.0469b06: 勵倶行心。不下劣倶行心。不闇昧倶行心。捨
T1537_.26.0469b07: 倶行心。定倶行心。彼由脩習如是心故。便令
T1537_.26.0469b08: 未生諸貪欲蓋永不復生。持心者。謂爲令未
T1537_.26.0469b09: 生諸貪欲蓋永不生故。持心脩習八支聖道。
T1537_.26.0469b10: 彼於此道。持心脩習多脩習故。便令未生諸
T1537_.26.0469b11: 貪欲蓋永不復生。復有苾芻。爲令未生諸貪
T1537_.26.0469b12: 欲蓋永不生故。如理思惟。出家功徳。如是出
T1537_.26.0469b13: 家。是眞善法。是尊勝者。信解受持。廣説乃
T1537_.26.0469b14: 至。能證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃
T1537_.26.0469b15: 至。勵意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋
T1537_.26.0469b16: 不生正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便
T1537_.26.0469b17: 令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心
T1537_.26.0469b18: 持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未生諸貪
T1537_.26.0469b19: 欲蓋永不生故。如理思惟。彼貪欲蓋。如病如
T1537_.26.0469b20: 癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟。發勤精
T1537_.26.0469b21: 進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未生
T1537_.26.0469b22: 諸貪欲蓋不生正勝。彼於此道。生已脩習多
T1537_.26.0469b23: 脩習故。便令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲
T1537_.26.0469b24: 乃至策心持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未
T1537_.26.0469b25: 生諸貪欲蓋永不生故。如理思惟。滅爲寂靜。
T1537_.26.0469b26: 道能出離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵
T1537_.26.0469b27: 意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋不生
T1537_.26.0469b28: 正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便令未
T1537_.26.0469b29: 生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心持心。
T1537_.26.0469c01: 皆如前説。如貪欲蓋。餘四亦爾。有差別者。應
T1537_.26.0469c02: 説自名。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不
T1537_.26.0469c03: 善法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。多諸
T1537_.26.0469c04: 過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。廣説
T1537_.26.0469c05: 乃至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃
T1537_.26.0469c06: 至勵意不息。此道名爲能令未生隨一種類
T1537_.26.0469c07: 惡不善法不生正勝。彼於此道。生已脩習多
T1537_.26.0469c08: 脩習故。便令未生隨一種類惡不善法永不
T1537_.26.0469c09: 復生起欲者。謂爲令未生隨一種類惡不善
T1537_.26.0469c10: 法永不生故。便起等起。廣説乃至求趣悕望。
T1537_.26.0469c11: 彼由生起此諸欲故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0469c12: 不善法永不復生。發勤精進者。謂爲令未生
T1537_.26.0469c13: 隨一種類惡不善法永不生故。發勤精進。廣
T1537_.26.0469c14: 説乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生隨一
T1537_.26.0469c15: 種類惡不善法永不復生策心者。謂爲令未
T1537_.26.0469c16: 生隨一種類惡不善法永不生故。精勤脩習。
T1537_.26.0469c17: 喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由脩習如
T1537_.26.0469c18: 是心故。便令未生隨一種類惡不善法永不
T1537_.26.0469c19: 復生。持心者。謂爲令未生隨一種類惡不善
T1537_.26.0469c20: 法永不生故。持心修習八支聖道。彼於此道。
T1537_.26.0469c21: 持心脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0469c22: 不善法永不復生。復有苾芻。爲令未生隨一
T1537_.26.0469c23: 種類惡不善法永不生故。如理思惟出家功
T1537_.26.0469c24: 徳。如是出家。是眞善法。是尊勝者。信解受
T1537_.26.0469c25: 持。廣説乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤
T1537_.26.0469c26: 精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未
T1537_.26.0469c27: 生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。
T1537_.26.0469c28: 生已脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0469c29: 不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如
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