INBUDS
佛説弘道廣顯三昧經 (No. 0635_ 竺法護譯 ) in Vol. 15
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0635_.15.0498a01: 力常轉諸欲 智慧志存法
T0635_.15.0498a02: 等念是諸法 法性常無得」
T0635_.15.0498a03: 識智因縁起 而致四徳行
T0635_.15.0498a04: 知義及與法 順義知無欲
T0635_.15.0498a05: 觀縁彼見法 以法見世尊
T0635_.15.0498a06: 等於起滅法 無欲了尊法
T0635_.15.0498a07: 因縁跡無得 音聲法無字
T0635_.15.0498a08: 斯法得本無 是聖謂如來
T0635_.15.0498a09: 以慧見因縁 無見不見法
T0635_.15.0498a10: 明慧了因縁 是謂見世尊
T0635_.15.0498a11: 彼求無欲行 悦性諸賢聖
T0635_.15.0498a12: 法性毀不捨 而護聖賢種
T0635_.15.0498a13: 常護佛正法 無欲聞不忘
T0635_.15.0498a14: 戒根不捨離 於定達難動
T0635_.15.0498a15: 知身慧不動 常住於脱身
T0635_.15.0498a16: 及脱慧所見 無欲常安住
T0635_.15.0498a17: 解人諸佛法 無量衆聖道
T0635_.15.0498a18: 得佛神足具 辯達一切行
T0635_.15.0498a19: 知衆情意行 忽然遊諸土
T0635_.15.0498a20: 得見諸如來 受彼所説法
T0635_.15.0498a21: 聞守解達義 宣示無量人
T0635_.15.0498a22: 知彼億數行 志得向無數
T0635_.15.0498a23: 無數當自在 降心入功徳
T0635_.15.0498a24: 伏意使無欲 終不遷是世
T0635_.15.0498a25: 諸陰心以脱 了知起滅處
T0635_.15.0498a26: 觀滅無所有 所習以而無
T0635_.15.0498a27: 聲性心所行 不諂常端直
T0635_.15.0498a28: 無佞調仁善 無欲徳如斯
T0635_.15.0498a29: 以脱空想願 解苦知生死
T0635_.15.0498b01: 無我法常寂 無欲從心行
T0635_.15.0498b02: 普知心等慈 以悲濟衆生
T0635_.15.0498b03: 喜不厭生死 行護無有邊
T0635_.15.0498b04: 所施無望報 省己立諸行
T0635_.15.0498b05: 忍耐善不善 念脱彼衆生
T0635_.15.0498b06: 勤精強修徳 不計有身命
T0635_.15.0498b07: 以次知諸定 亦不隨於定
T0635_.15.0498b08: 慧定大精進 於數不墮藪
T0635_.15.0498b09: 以諦化聲聞 智不志滅度
T0635_.15.0498b10: 無欲値佛世 彼有此諸法
T0635_.15.0498b11: 魔不知其行 安住法了是
T0635_.15.0498b12: 無欲不有限 曉是貪茹根
T0635_.15.0498b13: 離欲彼無想 魔不知其處
T0635_.15.0498b14: 其想吾我應 彼自起魔事
T0635_.15.0498b15: 是悉度諸行 衆魔而不＊審
T0635_.15.0498b16: 無欲志不忘 所行常清淨
T0635_.15.0498b17: 無欲不意志 慚行而不毀
T0635_.15.0498b18: 以聞無欲者 悦慧敬如來
T0635_.15.0498b19: 其住如法住 彼應如世尊
T0635_.15.0498b20: 諸佛十力者 菩薩欲奉事
T0635_.15.0498b21: 聞斯無欲行 勤意當受持
T0635_.15.0498b22: 其聞此無欲 悦信廣奉行
T0635_.15.0498b23: 彼常致無欲 得佛是不久
T0635_.15.0498b24: 無欲聖所由 而致最清淨
T0635_.15.0498b25: 無欲得成佛 以化無有邊
T0635_.15.0498b26: 去來現在佛 諸得衆相好
T0635_.15.0498b27: 悉從斯無欲 及行是法故
T0635_.15.0498b28: 爾時世尊説是無欲法品之時。諸在會者四
T0635_.15.0498b29: 萬二千天龍鬼神人與非人。皆發無上正眞
T0635_.15.0498c01: 道意。萬二千人得不起忍。又八千人逮柔順
T0635_.15.0498c02: 忍。三萬二千天子神龍。得離塵垢悉生法
T0635_.15.0498c03: 眼。又八千人而離欲行。八千比丘漏盡無餘。
T0635_.15.0498c04: 當爾之時。三千大千世界六反震動。普遍
T0635_.15.0498c05: 十方熀然大明。於雪山下無熱池中。周匝現
T0635_.15.0498c06: 有所未見聞。光耀妙花皆至于膝。其池水
T0635_.15.0498c07: 中普生乃異。鮮飾蓮花大如車輪。中出美香
T0635_.15.0498c08: 花色無數百千諸種。皆是佛之威神所致。亦
T0635_.15.0498c09: 爲是法興其供養。以悦無熱龍王意故
T0635_.15.0498c10: 佛説弘道廣顯三昧經卷第二
T0635_.15.0498c11:
T0635_.15.0498c12:
T0635_.15.0498c13:
T0635_.15.0498c14:佛説弘道廣顯三昧經卷第三
T0635_.15.0498c15: 西晋＊月氏三＊藏竺法護譯
T0635_.15.0498c16: 信値法品第六
T0635_.15.0498c17: 爾時阿耨達龍王。心甚悦豫。又及龍王五百
T0635_.15.0498c18: 太子。宿發無上正眞道意。聞佛説是。尋即皆
T0635_.15.0498c19: 得柔順法忍。忻心無量各樂供養。輒爲如來
T0635_.15.0498c20: 施飾寶蓋。進上世尊。同時白佛言。聖師如來
T0635_.15.0498c21: 至眞正覺。爲吾等故出現生世。何則然者。令
T0635_.15.0498c22: 吾等聞普信道品。得聞是已。意而無惓不有
T0635_.15.0498c23: 懈退。亦無驚恐。聞以加重專心習行。樂聽
T0635_.15.0498c24: 無厭如是像法也。又惟如來解説。菩薩云何
T0635_.15.0498c25: 得値諸佛世尊。如來告曰。諸賢者等勤念受
T0635_.15.0498c26: 聽。吾當廣説。諸太子言。唯思樂聞。彼諸上
T0635_.15.0498c27: 士受世尊教。如來告曰。樹信賢者興値有佛。
T0635_.15.0498c28: 何謂爲信。信謂正士修諸明法。奉之爲先。何
T0635_.15.0498c29: 謂明法。曰依行應不離徳本。習求樂賢慕隨
T0635_.15.0499a01: 聖衆。勤心樹信志無勞疲。思僥聞法拔棄陰
T0635_.15.0499a02: 蓋。順習於道得法利養。以施周慧戒與不
T0635_.15.0499a03: 戒。濟接等與在諸恚怒。而常有悦勤樂普智。
T0635_.15.0499a04: 心無懈退信佛不休。未曾亂法悦心聖衆。志
T0635_.15.0499a05: 道難動喜樂正眞。而離貢高於衆自卑。常有
T0635_.15.0499a06: 等心諸處無著。終捨身命不造惡行。修立質
T0635_.15.0499a07: 信言行相應。等過於著心無垢穢。身口意行
T0635_.15.0499a08: 順隨聖化。明了諸事得爲清淨。知足無貪所
T0635_.15.0499a09: 行應淨。曉入智幻習求慧根。依順七財修念
T0635_.15.0499a10: 誠信。根力＊以備而行正見。所受師友謙恪禮
T0635_.15.0499a11: 敬。安足易養數詣法會。心無退厭有患生死。
T0635_.15.0499a12: 示無爲徳勤心精進。求昇普智以弘道化。於
T0635_.15.0499a13: 如來法志樂出家。修諸無數梵清淨行。造立
T0635_.15.0499a14: 慈悲救彼衆生志存反復。其有報恩及不報
T0635_.15.0499a15: 者。等接護之心無適莫。不自念利常悦彼
T0635_.15.0499a16: 恭。忍調之行＊以悉備足。目見無惡不背説
T0635_.15.0499a17: 人。内性以寂志於閑居。心常樂靜專念習
T0635_.15.0499a18: 法。而無諍訟等己彼過。求備戒具集合定行
T0635_.15.0499a19: 勤謹於道。斯謂腎者。行應俗信樹信如是。此
T0635_.15.0499a20: 謂興値佛世者也。又賢者等。其於世俗造信
T0635_.15.0499a21: 無忘。是謂興信値佛世也。又賢者等。何謂俗
T0635_.15.0499a22: 信。其有信者信諸法空以離妄見。信知諸法
T0635_.15.0499a23: 以爲無想而離念應。信知諸法悉皆無願不
T0635_.15.0499a24: 有去來。信知諸法無識無念。靜身口意寂無
T0635_.15.0499a25: 有識。信知諸法以爲離欲。無我人壽命。信
T0635_.15.0499a26: 知諸法。信知本無去來自然。信知諸法眞際
T0635_.15.0499a27: 無跡如本無跡。信知諸法已皆自然等若空
T0635_.15.0499a28: 跡。信知諸法而依法性。信知諸法等過三世。
T0635_.15.0499a29: 信知諸法欲處邪見而皆悉盡。信法無著以
T0635_.15.0499b01: 離本癡本無清淨。信知諸法心常清淨。亦不
T0635_.15.0499b02: 興起客欲之垢。信知諸法無所觀見。信諸法
T0635_.15.0499b03: 護等斷衆行。信法無我以過喜怒。信諸法無
T0635_.15.0499b04: 心無形像而不可獲。信諸法僞如握空拳誘
T0635_.15.0499b05: 調小兒。信法無欺不有上下無所捨置。信諸
T0635_.15.0499b06: 法虚若芭蕉樹。信法自由如常寂靜。信法無
T0635_.15.0499b07: 審不住三處。信法永無不有所生。信法若空
T0635_.15.0499b08: 以等無數。信知諸法若如泥絺常自寂靜。如
T0635_.15.0499b09: 是賢者。其於世俗興起是信。斯謂造信而値
T0635_.15.0499b10: 佛法。又復賢者。其有信値佛法名者。此則名
T0635_.15.0499b11: 曰諸法都無起之謂也。所以者何。不色生故。
T0635_.15.0499b12: 不色無生化轉之習。不痛想行識。已無識
T0635_.15.0499b13: 起。不以眼耳鼻舌身意。無起轉習。不身起
T0635_.15.0499b14: 轉。不癡有無。不生老死。有無起故。如値佛
T0635_.15.0499b15: 世。不起有生亦不起滅。又復無起習於無滅。
T0635_.15.0499b16: 不以正意無志意習而値佛世。總要言之。亦
T0635_.15.0499b17: 不以三十七道品法起無起習。亦不以道無
T0635_.15.0499b18: 生之習。不以起慧亦不滅慧。不慧無慧無二
T0635_.15.0499b19: 之習。如値佛世。當説値信佛品世時。無
T0635_.15.0499b20: 熱龍王五百太子。皆悉逮得柔順法忍。於是
T0635_.15.0499b21: 世尊。復説頌曰
T0635_.15.0499b22: 興信値佛世 而習於不生
T0635_.15.0499b23: 其無向信者 斯不値佛世
T0635_.15.0499b24: 修信謂最上 從致清淨法
T0635_.15.0499b25: 行質有報應 不違厥所修
T0635_.15.0499b26: 信習諸賢聖 勤隨常禮敬
T0635_.15.0499b27: 心不有懈退 此信之所行
T0635_.15.0499b28: 勤行聽法説 陰蓋不能動
T0635_.15.0499b29: 從信得致道 行逮於柔順
T0635_.15.0499c01: 以法所得財 轉惠普周濟
T0635_.15.0499c02: 護戒與毀戒 行信而等施
T0635_.15.0499c03: 能悦諸恚怒 道心不懈惓
T0635_.15.0499c04: 勤求大乘法 有信悦向衆
T0635_.15.0499c05: 永離大貢高 志常自卑下
T0635_.15.0499c06: 所在無所著 立信相如是
T0635_.15.0499c07: 志信不惜身 終不造惡行
T0635_.15.0499c08: 守善無妄語 言行常相應
T0635_.15.0499c09: 悦信以過界 樂行於無心
T0635_.15.0499c10: 身口意清淨 習隨聖所護
T0635_.15.0499c11: 有信行内淨 常爲慧所將
T0635_.15.0499c12: 知身之要本 求問宣所聞
T0635_.15.0499c13: 等念於七財 得力根以足
T0635_.15.0499c14: 長離衆邪見 志常習等行
T0635_.15.0499c15: 禮恪有悦心 敬事如其師
T0635_.15.0499c16: 心宿善虔恭 知足無所遺
T0635_.15.0499c17: 其心常無念 所志＊唯道法
T0635_.15.0499c18: 有厭生死者 引示無爲徳
T0635_.15.0499c19: 脱之所當行 ＊唯常求悦心
T0635_.15.0499c20: 速離於是世 修梵行無惓
T0635_.15.0499c21: 懷受諸衆生 救彼無利望
T0635_.15.0499c22: 當報所受恩 悦信當勤求
T0635_.15.0499c23: 己利不以悦 亦不嫉彼供
T0635_.15.0499c24: 仁忍而悉備 無諂調質直
T0635_.15.0499c25: 行信目所見 不背説人短
T0635_.15.0499c26: 根寂性安敏 志悦樂閑居
T0635_.15.0499c27: 其心無憒閙 自勵備恩行
T0635_.15.0499c28: 先順不有諍 内省剋己過
T0635_.15.0499c29: 勤求具戒行 專習於定道
T0635_.15.0500a01: 悦信慕樂行 信者相如是
T0635_.15.0500a02: 其過欲信者 彼行而解此
T0635_.15.0500a03: 興法不有諍 深妙佛所説
T0635_.15.0500a04: 誠信信於空 彼都無衆見
T0635_.15.0500a05: 諸法無有＊想 不意離衆念
T0635_.15.0500a06: 當除斷諸念 覺了去來事
T0635_.15.0500a07: 法求無著作 不有於身心
T0635_.15.0500a08: 信爲無欲法 離我人壽命
T0635_.15.0500a09: 信者解無本 得至不二處
T0635_.15.0500a10: 其本無有積 體無若虚空
T0635_.15.0500a11: 諸法信亦然 便與法性同
T0635_.15.0500a12: 等過於三世 諸法無有漏
T0635_.15.0500a13: 欲處及與貪 樂信無受見
T0635_.15.0500a14: 諸法不有著 其本明清淨
T0635_.15.0500a15: 客欲無能蔽 不處心有住
T0635_.15.0500a16: 諸法不可見 因縁而無起
T0635_.15.0500a17: 常觀於高行 不受所住短
T0635_.15.0500a18: 無合不有離 脱者無合同
T0635_.15.0500a19: 信悦於空法 愚之所可惑
T0635_.15.0500a20: 湛泊意無起 欺僞如芭蕉
T0635_.15.0500a21: 口言而自然 無去亦不有
T0635_.15.0500a22: 諸法無所有 所見皆不要
T0635_.15.0500a23: 其法若虚空 等縁無有數
T0635_.15.0500a24: 諸法如泥絺 本無不可見
T0635_.15.0500a25: 信悦而行此 解了身虚空
T0635_.15.0500a26: 其有如是信 菩薩及凡人
T0635_.15.0500a27: 彼則値奉佛 所處無有惡
T0635_.15.0500a28: 不以造色行 得應値佛世
T0635_.15.0500a29: 無色不有處 不來亦不＊去
T0635_.15.0500b01: 於色無有生 不滅亦無住
T0635_.15.0500b02: 當來無所至 値佛廣演説
T0635_.15.0500b03: 五陰亦如是 化習轉無生
T0635_.15.0500b04: 値佛當敢説 慧達諸菩薩
T0635_.15.0500b05: 其身及諸情 亦習以無生
T0635_.15.0500b06: 佛興以無生 常救諸墮生
T0635_.15.0500b07: 癡本無有生 生死亦如斯
T0635_.15.0500b08: 是縁如本無 從法而有佛
T0635_.15.0500b09: 無起不有生 不滅無有住
T0635_.15.0500b10: 是以知無處 處亦不可見
T0635_.15.0500b11: 斯亦不自生 與佛而博演
T0635_.15.0500b12: 無志不有住 是亦佛所轉
T0635_.15.0500b13: 諸種亦如是 佛種順如法
T0635_.15.0500b14: 斯類亦起無 如佛而等＊與
T0635_.15.0500b15: 其行如是者 佛興爲若此
T0635_.15.0500b16: 悦信斯大處 其限不可量
T0635_.15.0500b17: 轉法輪品第七
T0635_.15.0500b18: 爾時世尊告太子等。又諸賢者。何謂菩薩得
T0635_.15.0500b19: 轉法輪。其有布露如是像法樂説句義。受持
T0635_.15.0500b20: 不忘修而行之。諸有不發大悲意者。爲興普
T0635_.15.0500b21: 智隨順衆願。而爲説之廣宣布示。志不有惓
T0635_.15.0500b22: 忽棄利養。勸念順時受持護行。斯謂菩薩應
T0635_.15.0500b23: 轉法輪。又若如來所轉法輪。而其法輪。行像
T0635_.15.0500b24: 入徳當粗剖説。不以起法亦不滅法。不以凡
T0635_.15.0500b25: 夫下劣行法。亦復不以腎聖法故而轉法輪。
T0635_.15.0500b26: 又其法輪。不中斷絶等斷善惡。彼以是故爲
T0635_.15.0500b27: 無斷輪。又其法輪因縁之起。不起無起而有
T0635_.15.0500b28: 其轉。以斯之故爲無起輪。又其法輪。不以眼
T0635_.15.0500b29: 色耳聲鼻香舌味身更心法諸情轉隨有轉。
T0635_.15.0500c01: 以此之故彼無二輪。若有二者則非法輪。又
T0635_.15.0500c02: 其法輪。亦不過去當來現在所著而轉。是無
T0635_.15.0500c03: 著輪。又其法輪。不我見轉非人命壽所住而
T0635_.15.0500c04: 轉。是爲空輪。又其法輪。不識行＊想滅念之
T0635_.15.0500c05: 轉。是無＊想輪。又其法輪。不於欲界形無形
T0635_.15.0500c06: 界所望而轉。是無願輪。又其法輪。不計衆生
T0635_.15.0500c07: 有異而轉。不處二法。是凡人法。是聖戒法。是
T0635_.15.0500c08: 聲聞法是縁覺法。是菩薩法。是爲佛法。彼以
T0635_.15.0500c09: 是故爲無異輪。又其法輪。不以有住法輪而
T0635_.15.0500c10: 轉。以斯之故爲無住輪也。法輪名乎。諸賢
T0635_.15.0500c11: 者等。眞諦正輪常無毀故。要義之輪等三世
T0635_.15.0500c12: 故。無處之輪。諸習見處以等過故。寂寞靜
T0635_.15.0500c13: 輪。身心無著不可見轉。意識離故。無樔之
T0635_.15.0500c14: 輪五道不處。審諦之輪無諦現故。行信之
T0635_.15.0500c15: 輪。等化衆生用無欺故。不可盡輪字無字故。
T0635_.15.0500c16: 法性之輪。以其諸法依法性故。本積諦輪本
T0635_.15.0500c17: 無積故。本無之輪如本無故。無所造輪無念
T0635_.15.0500c18: 漏故。無數之輪導至聖故。如空之輪明見内
T0635_.15.0500c19: 故。無＊想之輪無外念故。無願之輪無内外
T0635_.15.0500c20: 故。不可得輪修過度故。又諸賢者其如來者
T0635_.15.0500c21: 以此法輪。轉之衆生諸意行也。其轉不轉。彼
T0635_.15.0500c22: 不可得。法無所捨。於時世尊。説是轉法輪品
T0635_.15.0500c23: 之時。天龍鬼人及諸種神欣心踊躍。顯光讃
T0635_.15.0500c24: 揚如來斯法。皆同聲曰。善哉世尊。甚爲難値。
T0635_.15.0500c25: 如來示説轉此法輪。聞者奉行則應法輪。是
T0635_.15.0500c26: 法名轉空虚之輪。諸已過佛及與當來。并諸
T0635_.15.0500c27: 現在悉由是法。其有信者斯則已度。諸行此
T0635_.15.0500c28: 法。吾等世尊。代其勸助彼諸衆生。其興是
T0635_.15.0500c29: 心常欲聞斯法輪品者。聞當發求是道要行。
T0635_.15.0501a01: 彼亦不久得轉法輪。於是衆中聞是説者。有
T0635_.15.0501a02: 萬天人。皆發無上正眞道意。五千菩薩逮得
T0635_.15.0501a03: 法忍
T0635_.15.0501a04: 於是世尊告諸賢曰。又正士等。其護正法。受
T0635_.15.0501a05: 持正法。營護正法。是謂護法。所以者何。於
T0635_.15.0501a06: 永無滅應是行者。天及世人終不能當。於時
T0635_.15.0501a07: 無憂前白佛言。又＊唯世尊。若斯正士以如
T0635_.15.0501a08: 是法而得最覺。於其本無不有惑者。又如是
T0635_.15.0501a09: 像諸正士等當共擁護。所以護者。令諸正士
T0635_.15.0501a10: 使其速應於此大乘。彼皆行已得轉法輪。又
T0635_.15.0501a11: 能＊與識法之大明。是故世尊。以斯等教要法
T0635_.15.0501a12: 正護使發大乘。以護法師安救敬禮順聽禁
T0635_.15.0501a13: 戒。是時世尊讃歎無憂龍王子曰。善哉善哉。
T0635_.15.0501a14: 無憂正士。諸發大乘爲法師故安救擁護。是
T0635_.15.0501a15: 謂護法。爲諸法師營護正法護持正法。又復
T0635_.15.0501a16: 無憂。護正法者得十功徳。何謂爲十。無其
T0635_.15.0501a17: 自本降下貢高。又行恭敬。亦無諂行。勤思
T0635_.15.0501a18: 樂法。志慕習法。專意隨法。行觀於法。樂宣
T0635_.15.0501a19: 説法。樂修行法。隨所志乘順如説之。是爲
T0635_.15.0501a20: 十行以護正法。又復無憂。有十事行護得
T0635_.15.0501a21: 正法。何謂爲十。若族姓子及於族姓女。所
T0635_.15.0501a22: 聞法師遙禮其處。思樂得奉。來輒敬愛。供給
T0635_.15.0501a23: 所欲衣被飮食。護以諸事。往詣謙敬。順聽所
T0635_.15.0501a24: 説以宣同學。障其説非。常樂稱歎。使譽流布。
T0635_.15.0501a25: 是爲十事得護正法。又復無憂。有四施行得
T0635_.15.0501a26: 護正法。何謂爲四。筆墨素施給與法師。衣被
T0635_.15.0501a27: 飮食床臥醫藥供養衆所。若從法師聞所説
T0635_.15.0501a28: 法。以無諂心而讃善之。所聞受持廣爲人
T0635_.15.0501a29: 説。是爲四施得持正法。又復無憂。有四精
T0635_.15.0501b01: 進得持正法。何謂爲四。求法精進。勤廣説
T0635_.15.0501b02: 法敬禮法師。若毀法人正法降之亦以精進。
T0635_.15.0501b03: 是四精進得持正法。時阿耨達五百太子。聞
T0635_.15.0501b04: 佛説是。悦懌欣喜歡樂無量。同聲言。如來
T0635_.15.0501b05: 所説。甚善無比解諸狐疑。各以宮室及其官
T0635_.15.0501b06: 屬。盡以上佛奉給所應。以敬順心而重言曰。
T0635_.15.0501b07: 從今世尊。當勤受化永常無惓。至於如來無
T0635_.15.0501b08: 爲之後。佛之所説是像寶法。當共敬受是經
T0635_.15.0501b09: 要品。求索通達勸進修行。斯則世尊。吾等至
T0635_.15.0501b10: 願。又若如來無爲之後。吾等聖尊在所國邑。
T0635_.15.0501b11: 當共同心供養舍利。護奉禮敬至於現滅也。
T0635_.15.0501b12: 於是賢者耆年迦葉。謂諸太子。又賢目等如
T0635_.15.0501b13: 仁輩言。獨欲全完供養如來神身舍利。汝等
T0635_.15.0501b14: 是言。多斷衆生諸徳之本。障蔽明淨翳道至
T0635_.15.0501b15: 化。使興是言。何則然者。又若如來本始造
T0635_.15.0501b16: 願。使留舍利布如芥子。爲諸衆生降大悲故。
T0635_.15.0501b17: 何得全完而獨供養耶。彼正士等。即答賢者
T0635_.15.0501b18: 大迦葉曰。唯然迦葉。勿以聲聞所有智限而
T0635_.15.0501b19: 限如來深邃無極明達之慧。所以者何。若如
T0635_.15.0501b20: 來者有普智心一切之見。處以神足感動變
T0635_.15.0501b21: 化。若其興念。能使三千大千世界天龍鬼神。
T0635_.15.0501b22: 各於宮殿普令完全安置舍利。使各念言。吾
T0635_.15.0501b23: 獨供養如來舍利。其餘者不。又復迦葉。若
T0635_.15.0501b24: 如世尊無爲之後。隨衆生心應置舍利。又復
T0635_.15.0501b25: 迦葉。若如來徳。至阿迦膩吒天上立置舍
T0635_.15.0501b26: 利。其如芥子。能普明照一天地内。是佛世尊
T0635_.15.0501b27: 神威變化感動力也
T0635_.15.0501b28: 決諸疑難品第八
T0635_.15.0501b29: 爾時賢者須菩提曰。諸族姓子。又如來者爲
T0635_.15.0501c01: 滅度耶。曰須菩提。於起生處當有其滅。須菩
T0635_.15.0501c02: 提曰。諸族姓子。如來有生乎。曰如來者。如
T0635_.15.0501c03: 其本無無生而生。須菩提曰。如如本無無生
T0635_.15.0501c04: 不生。彼都無生也。答曰。是者須菩提。則佛
T0635_.15.0501c05: 所生如其本無而不有生。須菩提曰。佛生如
T0635_.15.0501c06: 是滅復云何。答曰亦復如如本無。生於無
T0635_.15.0501c07: 生。無爲滅度亦爾本無。＊唯須菩提。不起而
T0635_.15.0501c08: 生滅度亦爾。如是其滅亦爾本無也。説是語
T0635_.15.0501c09: 時。無熱淵池現大蓮花。若如車輪藪有無
T0635_.15.0501c10: 量種種之色。以名衆寶而用光飾。於諸花間
T0635_.15.0501c11: 有大蓮華。色最暉明現奇異好特獨踊高。賢
T0635_.15.0501c12: 者阿難在於無熱大池之中。覩其變化所見
T0635_.15.0501c13: 若斯。尋啓世尊。今此變化爲何瑞應。興其
T0635_.15.0501c14: 感動乃如此耶。如來告曰。且忍阿難。自當
T0635_.15.0501c15: 見之説適未久。忽從下方乃於寶英如來佛
T0635_.15.0501c16: 土寶飾世界。六萬菩薩與濡首倶忽然踊出。
T0635_.15.0501c17: 遷能仁界昇於無熱大池之中。各現妙大蓮
T0635_.15.0501c18: 花座上。濡首童子即就蓮花高廣顯座。是時
T0635_.15.0501c19: 衆會皆悉見之愕然而驚。時阿耨達及諸菩
T0635_.15.0501c20: 薩。釋梵持世來會。諸衆悉各叉手稽首敬禮。
T0635_.15.0501c21: 濡首童子退住虚空。共持珠寶交露之蓋。時
T0635_.15.0501c22: 濡首與諸菩薩倶并蓮花座。亦踊虚空去地
T0635_.15.0501c23: 乃遠。於上而雨未曾所見最妙蓮花供養如
T0635_.15.0501c24: 來。從諸花中有聲出曰。寶英如來問訊世尊
T0635_.15.0501c25: 起居無量體祚康強神力安和乎。聲復言曰。
T0635_.15.0501c26: 濡首童子與諸菩薩六萬人倶往詣忍土。至
T0635_.15.0501c27: 於無熱龍王淵池觀彼感變。又志樂聽龍王
T0635_.15.0501c28: 所問莊飾道品入法要説。爲世尊廣勸法言。
T0635_.15.0501c29: 便有懽悦。於是濡首及諸菩薩。從虚空下
T0635_.15.0502a01: 悉詣正覺稽首如來。欣心肅敬住世尊前。爾
T0635_.15.0502a02: 時天師。告濡首曰。童子來乎。爲何志故與
T0635_.15.0502a03: 諸菩薩倶至此耶。濡首白佛。吾等世尊。在
T0635_.15.0502a04: 彼寶英如來佛土寶飾世界。承聞至眞能仁
T0635_.15.0502a05: 如來。垂慈十方演説斯要。聞是法故。尋從
T0635_.15.0502a06: 彼土昇遊詣此奉禮天師。縁聞如來所講法
T0635_.15.0502a07: 也。迦葉白佛。近如世尊寶英佛土寶飾世界。
T0635_.15.0502a08: 而諸大志忽至此耶。濡首答曰。＊唯如迦葉
T0635_.15.0502a09: 坐一定時。極其神足飛行之力。盡其壽命於
T0635_.15.0502a10: 中滅度。而由不能達到彼土。其國境界弘
T0635_.15.0502a11: 遠乃爾。佛告迦葉。其土去此。過於六十恒沙
T0635_.15.0502a12: 佛刹乃至寶英如來佛土。曰其來久如而到
T0635_.15.0502a13: 此乎。答曰久如。耆年漏盡意得解也。大迦
T0635_.15.0502a14: 葉曰。甚未曾有。唯然濡首。是諸正上神足
T0635_.15.0502a15: 若斯。濡首又曰。耆年漏盡意解久如耶。答
T0635_.15.0502a16: 曰。如其轉意之頃。又曰。耆年意以解乎。答
T0635_.15.0502a17: 曰＊以解。濡首復曰。其誰縛心而有解乎。答
T0635_.15.0502a18: 曰。濡首。以心結解非脱有解致慧見也。曰唯
T0635_.15.0502a19: 迦葉。其無縛心以何解乎。迦葉答曰。知心無
T0635_.15.0502a20: 縛斯則爲解。曰唯迦葉。以何等心云何知心。
T0635_.15.0502a21: 過去知耶。當來現在乎。去者滅盡當來未至
T0635_.15.0502a22: 現在無住。以何等心而知其心。曰心已滅者。
T0635_.15.0502a23: 是濡首即無身心之計數也。曰賢者心知其
T0635_.15.0502a24: 滅耶。曰心滅者不可得知。曰其得致都滅
T0635_.15.0502a25: 心者。彼永無有身識之得。曰大辯哉。濡首童
T0635_.15.0502a26: 子。吾等微劣。豈能應答上辯之辭。濡首又
T0635_.15.0502a27: 曰。云何迦葉。響寧有辭耶。曰無。童子因縁
T0635_.15.0502a28: 起耳。曰不云乎。唯大迦葉。一切音聲若響
T0635_.15.0502a29: 耶。曰爾。濡首又曰。響辯可致不乎。曰不可
T0635_.15.0502b01: 致。又曰。如是唯大迦葉。菩薩協懷權辯之
T0635_.15.0502b02: 才不可思議。亦無其斷。若耆年問從劫至劫。
T0635_.15.0502b03: 菩薩機辯難可究盡。爾時迦葉而白佛言。唯
T0635_.15.0502b04: 願世尊加勸濡首。爲此大衆弘講法説。令
T0635_.15.0502b05: 諸會衆長夜致安。普使一切得明法要。於是
T0635_.15.0502b06: 衆中有大菩薩。其名智積。問濡首曰。何故童
T0635_.15.0502b07: 子。長老迦葉年耆極舊。所言怯弱微劣乃爾
T0635_.15.0502b08: 爲。以何故名之耆年。濡首答曰。是聲聞耳
T0635_.15.0502b09: 故不果辯。智積復曰。斯不知發大乘志耶。
T0635_.15.0502b10: 曰永不矣。唯以聲聞乘之脱也。曰又濡首。何
T0635_.15.0502b11: 故名爲聲聞之乘。濡首答曰。是族姓子。世
T0635_.15.0502b12: 尊能仁隨諸衆生。興三乘教敷以説法。有聲
T0635_.15.0502b13: 聞乘縁一覺乘及大乘行。所以然者。由此衆
T0635_.15.0502b14: 生意多懷貪。志劣弱故説三行耳。智積又曰。
T0635_.15.0502b15: 云何濡首。如空想願都無其限。何故限之
T0635_.15.0502b16: 有三乘乎。曰族姓子。是諸如來執權之行。
T0635_.15.0502b17: 空無＊想願不有其限。爲諸著限而諸有限。
T0635_.15.0502b18: 終不限於無限行也。曰又濡首。吾等可退使
T0635_.15.0502b19: 永莫與劣志衆生得有會也。濡首答曰。諸族
T0635_.15.0502b20: 姓子且忍。當從無熱龍王聞其智辯及無量
T0635_.15.0502b21: 法。耆年迦葉謂智積曰。云何正土。如彼寶
T0635_.15.0502b22: 英如來佛土。云何説法。智積答曰。唯一法
T0635_.15.0502b23: 味。從其一法演出無量法義之音。但論菩薩
T0635_.15.0502b24: 不退轉法諸佛奧藏要行之論。從已取脱不
T0635_.15.0502b25: 由衆雜。依於普智永無餘脱。恒講菩薩清純
T0635_.15.0502b26: 之談。其土都無怯弱之行也
T0635_.15.0502b27: 時阿耨達問濡首曰。仁尊濡首來。奉如來。爲
T0635_.15.0502b28: 何等像觀於如來。以色觀耶。痛想行識觀如
T0635_.15.0502b29: 來乎。答曰不也。以約言之色苦觀耶。痛想行
T0635_.15.0502c01: 識苦觀之乎。滅色痛想行識觀耶。爲以空無
T0635_.15.0502c02: ＊想願行觀如來乎。答曰不也。又問。云何去
T0635_.15.0502c03: 來現在相好肉眼天眼慧眼觀如來乎。答曰
T0635_.15.0502c04: 不也。云何濡首。以何等相觀如來耶。答曰
T0635_.15.0502c05: 龍王。觀於如來當如如來。又曰軟首。如來
T0635_.15.0502c06: 云何乎。曰如來者無等之等。等不可見。用無
T0635_.15.0502c07: 雙故故妙矣。龍王。如來極尊無偶無雙。無
T0635_.15.0502c08: 比無喩。無儔無等。無匹無倫。亦無色相。爲
T0635_.15.0502c09: 其無像。無形無影。無名無字。無説無受也。
T0635_.15.0502c10: 如是龍王。如來若此。當作是觀觀於如來。亦
T0635_.15.0502c11: 不肉眼天眼慧眼而觀如來。所以者何。其肉
T0635_.15.0502c12: 眼者以見明故。如如來者無冥無明故。不
T0635_.15.0502c13: 可以肉眼而觀。又天眼者有作之相。若如來
T0635_.15.0502c14: 者等過無住故。不可以天眼而觀。又其慧眼
T0635_.15.0502c15: 知本無相。又如來者衆都永無故。不可以慧
T0635_.15.0502c16: 眼而觀。云何軟首。觀其如來得爲清淨。曰若
T0635_.15.0502c17: 龍王。其知眼識心不有起。又知色識心無起
T0635_.15.0502c18: 滅。其作是觀觀於如來。爲應清淨。爾時其
T0635_.15.0502c19: 從寶英如來寶飾佛土菩薩來者得未曾有。
T0635_.15.0502c20: 而皆歎曰。甚快妙哉。斯諸衆生善値如來。
T0635_.15.0502c21: 逮聞如是龍王所問決狐疑品。聞已悦信不
T0635_.15.0502c22: 恐不怖又無驚怪。加復受持諷誦宣布。如
T0635_.15.0502c23: 是正士應在慧署。吾等世尊不空至此。値聞
T0635_.15.0502c24: 是要無極像法。又若世尊。斯法所至聚落國
T0635_.15.0502c25: 邑。當知其處如來常在終不滅度。正法無毀
T0635_.15.0502c26: 道化興隆。何則然者。以此法品能降魔場伏
T0635_.15.0502c27: 諸外道也。時阿耨達謂軟首曰。善修行者軟
T0635_.15.0502c28: 首童子。斯之菩薩逮聞是法得佛不難。進己
T0635_.15.0502c29: 勸人勤道無惓也
T0635_.15.0503a01: 何謂菩薩應修善行。軟首答曰。若是龍王。如
T0635_.15.0503a02: 貪行空施行亦空。等解於此是謂善行。以約
T0635_.15.0503a03: 言之。不戒與戒懷恚及忍。懈退精進亂意一
T0635_.15.0503a04: 心。如其愚空智慧亦空。於是等行斯謂善行。
T0635_.15.0503a05: 又復龍王。如其婬欲恚怒愚癡爲之空者。無
T0635_.15.0503a06: 其婬欲恚癡亦空。如參行空無雜亦空。於其
T0635_.15.0503a07: 等行是謂善行。又復龍王。如其八萬四千行
T0635_.15.0503a08: 空。賢聖正脱亦悉爲空。於斯等行是謂善行
T0635_.15.0503a09: 又復龍王。若有明賢修菩薩行。無行無不
T0635_.15.0503a10: 行。亦不見行。不有惑行。亦無念行。又不知
T0635_.15.0503a11: 行。於是等行是謂善行。無熱龍王謂軟首
T0635_.15.0503a12: 曰。云何童子。菩薩行於無所行乎。答曰龍王。
T0635_.15.0503a13: 若初發意行菩薩道。至得佛坐所行功徳。悉
T0635_.15.0503a14: 由初行不生之行。無受處行。無獲捨行。無
T0635_.15.0503a15: 樔之行。又無著行。亦無諦行。無有限行。亦
T0635_.15.0503a16: 無惑行。又無婬行。無所作行。亦無特行。無
T0635_.15.0503a17: 審之行。亦無底行。是謂菩薩無行之行。若
T0635_.15.0503a18: 菩薩以不生之行。無行不行。得三十七品無
T0635_.15.0503a19: 所造作。以慧而脱永脱於脱。不過二際明了
T0635_.15.0503a20: 本際而不取證。菩薩作是。此謂菩薩得不起
T0635_.15.0503a21: 忍。如斯之行此謂善行。説是語時。三萬四
T0635_.15.0503a22: 千天龍鬼神菩薩行者。逮無從生法樂之忍
T0635_.15.0503a23: 佛説弘道廣顯三昧經卷第三
T0635_.15.0503a24:
T0635_.15.0503a25:
T0635_.15.0503a26:
T0635_.15.0503a27:
T0635_.15.0503a28:
T0635_.15.0503a29:
T0635_.15.0503b01:
T0635_.15.0503b02:
T0635_.15.0503b03:佛説弘道廣顯三昧經卷第四
T0635_.15.0503b04: 西晋＊月氏三＊藏竺法護譯
T0635_.15.0503b05: 不起法忍品第九
T0635_.15.0503b06: 時阿耨達謂軟首曰。不起法忍當云何得乎。
T0635_.15.0503b07: 軟首答曰。忍不生色痛想行識。是謂菩薩得
T0635_.15.0503b08: 不起忍。又復龍王。菩薩所得不起法忍。等
T0635_.15.0503b09: 見衆生以致是忍。等彼衆生如其所生。等見
T0635_.15.0503b10: 衆生亦無有生。等見衆生以如自然。等見一
T0635_.15.0503b11: 切若如其相。亦不與等而見其等。是謂菩
T0635_.15.0503b12: 薩等見忍空。云何爲空。眼以色識。耳之聲識。
T0635_.15.0503b13: 鼻而香識。口之味識。身所更識。心受法識。
T0635_.15.0503b14: 如諸情空其忍亦空。過忍亦空。現忍亦空。如
T0635_.15.0503b15: 其忍空衆生亦空。何用爲空。以欲爲空。恚
T0635_.15.0503b16: 怒癡空。如衆生空。顛倒亦空。欲垢起滅亦悉
T0635_.15.0503b17: 爲空。作是智行。斯謂菩薩行。應不起法忍
T0635_.15.0503b18: 之者。其等衆生已應向脱。何則如是。又彼菩
T0635_.15.0503b19: 薩而作是念。如其以空。至於我垢及諸衆
T0635_.15.0503b20: 生。空無所有。御欲如此是欲已脱。於本自無
T0635_.15.0503b21: 一切衆生。如此之忍於欲自在。＊以脱是欲
T0635_.15.0503b22: 根寂無處。其永不滅無脱不脱。亦無有得至
T0635_.15.0503b23: 脱者也。若斯永脱則彼是故住處自然。又此
T0635_.15.0503b24: 龍王。若有菩薩行應忍者。拔度一切不有其
T0635_.15.0503b25: 勞。所以者何。見諸衆生本都無縛於本自脱
T0635_.15.0503b26: 彼作此念。是諸衆生悉著一欲。行者不著而
T0635_.15.0503b27: 脱本法。一切衆生著其不諦妄想之念。菩薩
T0635_.15.0503b28: 了此終始無著已脱法本。又復龍王。得不起
T0635_.15.0503b29: 法忍菩薩者。雖未得達佛要行處。然是菩薩
T0635_.15.0503c01: 不住凡夫學無學處。普入諸處。習度無惓。不
T0635_.15.0503c02: 於欲處。有其婬行恚處。不怒癡處不愚。不
T0635_.15.0503c03: 於處所。以無欲住離衆欲際。御持諸姓導
T0635_.15.0503c04: 化衆生。自無欲垢貪著穢行。彼於魔界及與
T0635_.15.0503c05: 佛界。并自然相而無疑惑。亦不念其法性之
T0635_.15.0503c06: 處。普現於彼衆生之界。了知識處法非法
T0635_.15.0503c07: 處。曉入行處以慧而觀。於行之處及生死處。
T0635_.15.0503c08: 亦不生死入隨生死。所在諸處爲造徳本。守
T0635_.15.0503c09: 靜不疲解知生死。如無生死不以賢聖修應
T0635_.15.0503c10: 而脱。時阿耨達謂軟首曰。如仁軟首而作
T0635_.15.0503c11: 是言。菩薩不以修應向脱。其曉是學斯則菩
T0635_.15.0503c12: 薩修應向脱。何謂菩薩修應向脱。軟首答曰
T0635_.15.0503c13: 得不退轉。是謂菩薩修應向脱。又復龍王。菩
T0635_.15.0503c14: 薩曉知有念未脱。爲諸隨念衆生等故。建立
T0635_.15.0503c15: 精進化轉無念。言有吾我亦爲未脱。又復龍
T0635_.15.0503c16: 王。其菩薩者已無吾我。向諸縛著衆生類
T0635_.15.0503c17: 故。爲起大悲而以度之。彼見生死都無生死。
T0635_.15.0503c18: 生諸所生以其無生。衆生無生而皆等見。爲
T0635_.15.0503c19: 諸倚著衆生之故現生受身。永無其生亦不
T0635_.15.0503c20: 有終。是慧菩薩應修向脱。執權而還還住生
T0635_.15.0503c21: 死。現在所生受身之處。濟化愚冥導以智慧。
T0635_.15.0503c22: 得免罪苦。菩薩以空故應寂向脱。以權而還
T0635_.15.0503c23: 反于生死。爲諸衆生興發大悲。菩薩無相修
T0635_.15.0503c24: 應向脱。弘權而還還遊生死。向諸隨念衆
T0635_.15.0503c25: 生之故爲起大悲。菩薩無願修應向脱。執權
T0635_.15.0503c26: 而還還住生死。爲諸＊隨願衆生之類。向發大
T0635_.15.0503c27: 悲化行無願脱乎。龍王。菩薩解入無所有法。
T0635_.15.0503c28: 不捨衆生入於無我及人命壽不忘道場。曉
T0635_.15.0503c29: 入無量果致大人三十二相。終寂靜寞無寂
T0635_.15.0498a02: 等念是諸法 法性常無得」
T0635_.15.0498a03: 識智因縁起 而致四徳行
T0635_.15.0498a04: 知義及與法 順義知無欲
T0635_.15.0498a05: 觀縁彼見法 以法見世尊
T0635_.15.0498a06: 等於起滅法 無欲了尊法
T0635_.15.0498a07: 因縁跡無得 音聲法無字
T0635_.15.0498a08: 斯法得本無 是聖謂如來
T0635_.15.0498a09: 以慧見因縁 無見不見法
T0635_.15.0498a10: 明慧了因縁 是謂見世尊
T0635_.15.0498a11: 彼求無欲行 悦性諸賢聖
T0635_.15.0498a12: 法性毀不捨 而護聖賢種
T0635_.15.0498a13: 常護佛正法 無欲聞不忘
T0635_.15.0498a14: 戒根不捨離 於定達難動
T0635_.15.0498a15: 知身慧不動 常住於脱身
T0635_.15.0498a16: 及脱慧所見 無欲常安住
T0635_.15.0498a17: 解人諸佛法 無量衆聖道
T0635_.15.0498a18: 得佛神足具 辯達一切行
T0635_.15.0498a19: 知衆情意行 忽然遊諸土
T0635_.15.0498a20: 得見諸如來 受彼所説法
T0635_.15.0498a21: 聞守解達義 宣示無量人
T0635_.15.0498a22: 知彼億數行 志得向無數
T0635_.15.0498a23: 無數當自在 降心入功徳
T0635_.15.0498a24: 伏意使無欲 終不遷是世
T0635_.15.0498a25: 諸陰心以脱 了知起滅處
T0635_.15.0498a26: 觀滅無所有 所習以而無
T0635_.15.0498a27: 聲性心所行 不諂常端直
T0635_.15.0498a28: 無佞調仁善 無欲徳如斯
T0635_.15.0498a29: 以脱空想願 解苦知生死
T0635_.15.0498b01: 無我法常寂 無欲從心行
T0635_.15.0498b02: 普知心等慈 以悲濟衆生
T0635_.15.0498b03: 喜不厭生死 行護無有邊
T0635_.15.0498b04: 所施無望報 省己立諸行
T0635_.15.0498b05: 忍耐善不善 念脱彼衆生
T0635_.15.0498b06: 勤精強修徳 不計有身命
T0635_.15.0498b07: 以次知諸定 亦不隨於定
T0635_.15.0498b08: 慧定大精進 於數不墮藪
T0635_.15.0498b09: 以諦化聲聞 智不志滅度
T0635_.15.0498b10: 無欲値佛世 彼有此諸法
T0635_.15.0498b11: 魔不知其行 安住法了是
T0635_.15.0498b12: 無欲不有限 曉是貪茹根
T0635_.15.0498b13: 離欲彼無想 魔不知其處
T0635_.15.0498b14: 其想吾我應 彼自起魔事
T0635_.15.0498b15: 是悉度諸行 衆魔而不＊審
T0635_.15.0498b16: 無欲志不忘 所行常清淨
T0635_.15.0498b17: 無欲不意志 慚行而不毀
T0635_.15.0498b18: 以聞無欲者 悦慧敬如來
T0635_.15.0498b19: 其住如法住 彼應如世尊
T0635_.15.0498b20: 諸佛十力者 菩薩欲奉事
T0635_.15.0498b21: 聞斯無欲行 勤意當受持
T0635_.15.0498b22: 其聞此無欲 悦信廣奉行
T0635_.15.0498b23: 彼常致無欲 得佛是不久
T0635_.15.0498b24: 無欲聖所由 而致最清淨
T0635_.15.0498b25: 無欲得成佛 以化無有邊
T0635_.15.0498b26: 去來現在佛 諸得衆相好
T0635_.15.0498b27: 悉從斯無欲 及行是法故
T0635_.15.0498b28: 爾時世尊説是無欲法品之時。諸在會者四
T0635_.15.0498b29: 萬二千天龍鬼神人與非人。皆發無上正眞
T0635_.15.0498c01: 道意。萬二千人得不起忍。又八千人逮柔順
T0635_.15.0498c02: 忍。三萬二千天子神龍。得離塵垢悉生法
T0635_.15.0498c03: 眼。又八千人而離欲行。八千比丘漏盡無餘。
T0635_.15.0498c04: 當爾之時。三千大千世界六反震動。普遍
T0635_.15.0498c05: 十方熀然大明。於雪山下無熱池中。周匝現
T0635_.15.0498c06: 有所未見聞。光耀妙花皆至于膝。其池水
T0635_.15.0498c07: 中普生乃異。鮮飾蓮花大如車輪。中出美香
T0635_.15.0498c08: 花色無數百千諸種。皆是佛之威神所致。亦
T0635_.15.0498c09: 爲是法興其供養。以悦無熱龍王意故
T0635_.15.0498c10: 佛説弘道廣顯三昧經卷第二
T0635_.15.0498c11:
T0635_.15.0498c12:
T0635_.15.0498c13:
T0635_.15.0498c14:
T0635_.15.0498c15: 西晋＊月氏三＊藏竺法護譯
T0635_.15.0498c16: 信値法品第六
T0635_.15.0498c17: 爾時阿耨達龍王。心甚悦豫。又及龍王五百
T0635_.15.0498c18: 太子。宿發無上正眞道意。聞佛説是。尋即皆
T0635_.15.0498c19: 得柔順法忍。忻心無量各樂供養。輒爲如來
T0635_.15.0498c20: 施飾寶蓋。進上世尊。同時白佛言。聖師如來
T0635_.15.0498c21: 至眞正覺。爲吾等故出現生世。何則然者。令
T0635_.15.0498c22: 吾等聞普信道品。得聞是已。意而無惓不有
T0635_.15.0498c23: 懈退。亦無驚恐。聞以加重專心習行。樂聽
T0635_.15.0498c24: 無厭如是像法也。又惟如來解説。菩薩云何
T0635_.15.0498c25: 得値諸佛世尊。如來告曰。諸賢者等勤念受
T0635_.15.0498c26: 聽。吾當廣説。諸太子言。唯思樂聞。彼諸上
T0635_.15.0498c27: 士受世尊教。如來告曰。樹信賢者興値有佛。
T0635_.15.0498c28: 何謂爲信。信謂正士修諸明法。奉之爲先。何
T0635_.15.0498c29: 謂明法。曰依行應不離徳本。習求樂賢慕隨
T0635_.15.0499a01: 聖衆。勤心樹信志無勞疲。思僥聞法拔棄陰
T0635_.15.0499a02: 蓋。順習於道得法利養。以施周慧戒與不
T0635_.15.0499a03: 戒。濟接等與在諸恚怒。而常有悦勤樂普智。
T0635_.15.0499a04: 心無懈退信佛不休。未曾亂法悦心聖衆。志
T0635_.15.0499a05: 道難動喜樂正眞。而離貢高於衆自卑。常有
T0635_.15.0499a06: 等心諸處無著。終捨身命不造惡行。修立質
T0635_.15.0499a07: 信言行相應。等過於著心無垢穢。身口意行
T0635_.15.0499a08: 順隨聖化。明了諸事得爲清淨。知足無貪所
T0635_.15.0499a09: 行應淨。曉入智幻習求慧根。依順七財修念
T0635_.15.0499a10: 誠信。根力＊以備而行正見。所受師友謙恪禮
T0635_.15.0499a11: 敬。安足易養數詣法會。心無退厭有患生死。
T0635_.15.0499a12: 示無爲徳勤心精進。求昇普智以弘道化。於
T0635_.15.0499a13: 如來法志樂出家。修諸無數梵清淨行。造立
T0635_.15.0499a14: 慈悲救彼衆生志存反復。其有報恩及不報
T0635_.15.0499a15: 者。等接護之心無適莫。不自念利常悦彼
T0635_.15.0499a16: 恭。忍調之行＊以悉備足。目見無惡不背説
T0635_.15.0499a17: 人。内性以寂志於閑居。心常樂靜專念習
T0635_.15.0499a18: 法。而無諍訟等己彼過。求備戒具集合定行
T0635_.15.0499a19: 勤謹於道。斯謂腎者。行應俗信樹信如是。此
T0635_.15.0499a20: 謂興値佛世者也。又賢者等。其於世俗造信
T0635_.15.0499a21: 無忘。是謂興信値佛世也。又賢者等。何謂俗
T0635_.15.0499a22: 信。其有信者信諸法空以離妄見。信知諸法
T0635_.15.0499a23: 以爲無想而離念應。信知諸法悉皆無願不
T0635_.15.0499a24: 有去來。信知諸法無識無念。靜身口意寂無
T0635_.15.0499a25: 有識。信知諸法以爲離欲。無我人壽命。信
T0635_.15.0499a26: 知諸法。信知本無去來自然。信知諸法眞際
T0635_.15.0499a27: 無跡如本無跡。信知諸法已皆自然等若空
T0635_.15.0499a28: 跡。信知諸法而依法性。信知諸法等過三世。
T0635_.15.0499a29: 信知諸法欲處邪見而皆悉盡。信法無著以
T0635_.15.0499b01: 離本癡本無清淨。信知諸法心常清淨。亦不
T0635_.15.0499b02: 興起客欲之垢。信知諸法無所觀見。信諸法
T0635_.15.0499b03: 護等斷衆行。信法無我以過喜怒。信諸法無
T0635_.15.0499b04: 心無形像而不可獲。信諸法僞如握空拳誘
T0635_.15.0499b05: 調小兒。信法無欺不有上下無所捨置。信諸
T0635_.15.0499b06: 法虚若芭蕉樹。信法自由如常寂靜。信法無
T0635_.15.0499b07: 審不住三處。信法永無不有所生。信法若空
T0635_.15.0499b08: 以等無數。信知諸法若如泥絺常自寂靜。如
T0635_.15.0499b09: 是賢者。其於世俗興起是信。斯謂造信而値
T0635_.15.0499b10: 佛法。又復賢者。其有信値佛法名者。此則名
T0635_.15.0499b11: 曰諸法都無起之謂也。所以者何。不色生故。
T0635_.15.0499b12: 不色無生化轉之習。不痛想行識。已無識
T0635_.15.0499b13: 起。不以眼耳鼻舌身意。無起轉習。不身起
T0635_.15.0499b14: 轉。不癡有無。不生老死。有無起故。如値佛
T0635_.15.0499b15: 世。不起有生亦不起滅。又復無起習於無滅。
T0635_.15.0499b16: 不以正意無志意習而値佛世。總要言之。亦
T0635_.15.0499b17: 不以三十七道品法起無起習。亦不以道無
T0635_.15.0499b18: 生之習。不以起慧亦不滅慧。不慧無慧無二
T0635_.15.0499b19: 之習。如値佛世。當説値信佛品世時。無
T0635_.15.0499b20: 熱龍王五百太子。皆悉逮得柔順法忍。於是
T0635_.15.0499b21: 世尊。復説頌曰
T0635_.15.0499b22: 興信値佛世 而習於不生
T0635_.15.0499b23: 其無向信者 斯不値佛世
T0635_.15.0499b24: 修信謂最上 從致清淨法
T0635_.15.0499b25: 行質有報應 不違厥所修
T0635_.15.0499b26: 信習諸賢聖 勤隨常禮敬
T0635_.15.0499b27: 心不有懈退 此信之所行
T0635_.15.0499b28: 勤行聽法説 陰蓋不能動
T0635_.15.0499b29: 從信得致道 行逮於柔順
T0635_.15.0499c01: 以法所得財 轉惠普周濟
T0635_.15.0499c02: 護戒與毀戒 行信而等施
T0635_.15.0499c03: 能悦諸恚怒 道心不懈惓
T0635_.15.0499c04: 勤求大乘法 有信悦向衆
T0635_.15.0499c05: 永離大貢高 志常自卑下
T0635_.15.0499c06: 所在無所著 立信相如是
T0635_.15.0499c07: 志信不惜身 終不造惡行
T0635_.15.0499c08: 守善無妄語 言行常相應
T0635_.15.0499c09: 悦信以過界 樂行於無心
T0635_.15.0499c10: 身口意清淨 習隨聖所護
T0635_.15.0499c11: 有信行内淨 常爲慧所將
T0635_.15.0499c12: 知身之要本 求問宣所聞
T0635_.15.0499c13: 等念於七財 得力根以足
T0635_.15.0499c14: 長離衆邪見 志常習等行
T0635_.15.0499c15: 禮恪有悦心 敬事如其師
T0635_.15.0499c16: 心宿善虔恭 知足無所遺
T0635_.15.0499c17: 其心常無念 所志＊唯道法
T0635_.15.0499c18: 有厭生死者 引示無爲徳
T0635_.15.0499c19: 脱之所當行 ＊唯常求悦心
T0635_.15.0499c20: 速離於是世 修梵行無惓
T0635_.15.0499c21: 懷受諸衆生 救彼無利望
T0635_.15.0499c22: 當報所受恩 悦信當勤求
T0635_.15.0499c23: 己利不以悦 亦不嫉彼供
T0635_.15.0499c24: 仁忍而悉備 無諂調質直
T0635_.15.0499c25: 行信目所見 不背説人短
T0635_.15.0499c26: 根寂性安敏 志悦樂閑居
T0635_.15.0499c27: 其心無憒閙 自勵備恩行
T0635_.15.0499c28: 先順不有諍 内省剋己過
T0635_.15.0499c29: 勤求具戒行 專習於定道
T0635_.15.0500a01: 悦信慕樂行 信者相如是
T0635_.15.0500a02: 其過欲信者 彼行而解此
T0635_.15.0500a03: 興法不有諍 深妙佛所説
T0635_.15.0500a04: 誠信信於空 彼都無衆見
T0635_.15.0500a05: 諸法無有＊想 不意離衆念
T0635_.15.0500a06: 當除斷諸念 覺了去來事
T0635_.15.0500a07: 法求無著作 不有於身心
T0635_.15.0500a08: 信爲無欲法 離我人壽命
T0635_.15.0500a09: 信者解無本 得至不二處
T0635_.15.0500a10: 其本無有積 體無若虚空
T0635_.15.0500a11: 諸法信亦然 便與法性同
T0635_.15.0500a12: 等過於三世 諸法無有漏
T0635_.15.0500a13: 欲處及與貪 樂信無受見
T0635_.15.0500a14: 諸法不有著 其本明清淨
T0635_.15.0500a15: 客欲無能蔽 不處心有住
T0635_.15.0500a16: 諸法不可見 因縁而無起
T0635_.15.0500a17: 常觀於高行 不受所住短
T0635_.15.0500a18: 無合不有離 脱者無合同
T0635_.15.0500a19: 信悦於空法 愚之所可惑
T0635_.15.0500a20: 湛泊意無起 欺僞如芭蕉
T0635_.15.0500a21: 口言而自然 無去亦不有
T0635_.15.0500a22: 諸法無所有 所見皆不要
T0635_.15.0500a23: 其法若虚空 等縁無有數
T0635_.15.0500a24: 諸法如泥絺 本無不可見
T0635_.15.0500a25: 信悦而行此 解了身虚空
T0635_.15.0500a26: 其有如是信 菩薩及凡人
T0635_.15.0500a27: 彼則値奉佛 所處無有惡
T0635_.15.0500a28: 不以造色行 得應値佛世
T0635_.15.0500a29: 無色不有處 不來亦不＊去
T0635_.15.0500b01: 於色無有生 不滅亦無住
T0635_.15.0500b02: 當來無所至 値佛廣演説
T0635_.15.0500b03: 五陰亦如是 化習轉無生
T0635_.15.0500b04: 値佛當敢説 慧達諸菩薩
T0635_.15.0500b05: 其身及諸情 亦習以無生
T0635_.15.0500b06: 佛興以無生 常救諸墮生
T0635_.15.0500b07: 癡本無有生 生死亦如斯
T0635_.15.0500b08: 是縁如本無 從法而有佛
T0635_.15.0500b09: 無起不有生 不滅無有住
T0635_.15.0500b10: 是以知無處 處亦不可見
T0635_.15.0500b11: 斯亦不自生 與佛而博演
T0635_.15.0500b12: 無志不有住 是亦佛所轉
T0635_.15.0500b13: 諸種亦如是 佛種順如法
T0635_.15.0500b14: 斯類亦起無 如佛而等＊與
T0635_.15.0500b15: 其行如是者 佛興爲若此
T0635_.15.0500b16: 悦信斯大處 其限不可量
T0635_.15.0500b17: 轉法輪品第七
T0635_.15.0500b18: 爾時世尊告太子等。又諸賢者。何謂菩薩得
T0635_.15.0500b19: 轉法輪。其有布露如是像法樂説句義。受持
T0635_.15.0500b20: 不忘修而行之。諸有不發大悲意者。爲興普
T0635_.15.0500b21: 智隨順衆願。而爲説之廣宣布示。志不有惓
T0635_.15.0500b22: 忽棄利養。勸念順時受持護行。斯謂菩薩應
T0635_.15.0500b23: 轉法輪。又若如來所轉法輪。而其法輪。行像
T0635_.15.0500b24: 入徳當粗剖説。不以起法亦不滅法。不以凡
T0635_.15.0500b25: 夫下劣行法。亦復不以腎聖法故而轉法輪。
T0635_.15.0500b26: 又其法輪。不中斷絶等斷善惡。彼以是故爲
T0635_.15.0500b27: 無斷輪。又其法輪因縁之起。不起無起而有
T0635_.15.0500b28: 其轉。以斯之故爲無起輪。又其法輪。不以眼
T0635_.15.0500b29: 色耳聲鼻香舌味身更心法諸情轉隨有轉。
T0635_.15.0500c01: 以此之故彼無二輪。若有二者則非法輪。又
T0635_.15.0500c02: 其法輪。亦不過去當來現在所著而轉。是無
T0635_.15.0500c03: 著輪。又其法輪。不我見轉非人命壽所住而
T0635_.15.0500c04: 轉。是爲空輪。又其法輪。不識行＊想滅念之
T0635_.15.0500c05: 轉。是無＊想輪。又其法輪。不於欲界形無形
T0635_.15.0500c06: 界所望而轉。是無願輪。又其法輪。不計衆生
T0635_.15.0500c07: 有異而轉。不處二法。是凡人法。是聖戒法。是
T0635_.15.0500c08: 聲聞法是縁覺法。是菩薩法。是爲佛法。彼以
T0635_.15.0500c09: 是故爲無異輪。又其法輪。不以有住法輪而
T0635_.15.0500c10: 轉。以斯之故爲無住輪也。法輪名乎。諸賢
T0635_.15.0500c11: 者等。眞諦正輪常無毀故。要義之輪等三世
T0635_.15.0500c12: 故。無處之輪。諸習見處以等過故。寂寞靜
T0635_.15.0500c13: 輪。身心無著不可見轉。意識離故。無樔之
T0635_.15.0500c14: 輪五道不處。審諦之輪無諦現故。行信之
T0635_.15.0500c15: 輪。等化衆生用無欺故。不可盡輪字無字故。
T0635_.15.0500c16: 法性之輪。以其諸法依法性故。本積諦輪本
T0635_.15.0500c17: 無積故。本無之輪如本無故。無所造輪無念
T0635_.15.0500c18: 漏故。無數之輪導至聖故。如空之輪明見内
T0635_.15.0500c19: 故。無＊想之輪無外念故。無願之輪無内外
T0635_.15.0500c20: 故。不可得輪修過度故。又諸賢者其如來者
T0635_.15.0500c21: 以此法輪。轉之衆生諸意行也。其轉不轉。彼
T0635_.15.0500c22: 不可得。法無所捨。於時世尊。説是轉法輪品
T0635_.15.0500c23: 之時。天龍鬼人及諸種神欣心踊躍。顯光讃
T0635_.15.0500c24: 揚如來斯法。皆同聲曰。善哉世尊。甚爲難値。
T0635_.15.0500c25: 如來示説轉此法輪。聞者奉行則應法輪。是
T0635_.15.0500c26: 法名轉空虚之輪。諸已過佛及與當來。并諸
T0635_.15.0500c27: 現在悉由是法。其有信者斯則已度。諸行此
T0635_.15.0500c28: 法。吾等世尊。代其勸助彼諸衆生。其興是
T0635_.15.0500c29: 心常欲聞斯法輪品者。聞當發求是道要行。
T0635_.15.0501a01: 彼亦不久得轉法輪。於是衆中聞是説者。有
T0635_.15.0501a02: 萬天人。皆發無上正眞道意。五千菩薩逮得
T0635_.15.0501a03: 法忍
T0635_.15.0501a04: 於是世尊告諸賢曰。又正士等。其護正法。受
T0635_.15.0501a05: 持正法。營護正法。是謂護法。所以者何。於
T0635_.15.0501a06: 永無滅應是行者。天及世人終不能當。於時
T0635_.15.0501a07: 無憂前白佛言。又＊唯世尊。若斯正士以如
T0635_.15.0501a08: 是法而得最覺。於其本無不有惑者。又如是
T0635_.15.0501a09: 像諸正士等當共擁護。所以護者。令諸正士
T0635_.15.0501a10: 使其速應於此大乘。彼皆行已得轉法輪。又
T0635_.15.0501a11: 能＊與識法之大明。是故世尊。以斯等教要法
T0635_.15.0501a12: 正護使發大乘。以護法師安救敬禮順聽禁
T0635_.15.0501a13: 戒。是時世尊讃歎無憂龍王子曰。善哉善哉。
T0635_.15.0501a14: 無憂正士。諸發大乘爲法師故安救擁護。是
T0635_.15.0501a15: 謂護法。爲諸法師營護正法護持正法。又復
T0635_.15.0501a16: 無憂。護正法者得十功徳。何謂爲十。無其
T0635_.15.0501a17: 自本降下貢高。又行恭敬。亦無諂行。勤思
T0635_.15.0501a18: 樂法。志慕習法。專意隨法。行觀於法。樂宣
T0635_.15.0501a19: 説法。樂修行法。隨所志乘順如説之。是爲
T0635_.15.0501a20: 十行以護正法。又復無憂。有十事行護得
T0635_.15.0501a21: 正法。何謂爲十。若族姓子及於族姓女。所
T0635_.15.0501a22: 聞法師遙禮其處。思樂得奉。來輒敬愛。供給
T0635_.15.0501a23: 所欲衣被飮食。護以諸事。往詣謙敬。順聽所
T0635_.15.0501a24: 説以宣同學。障其説非。常樂稱歎。使譽流布。
T0635_.15.0501a25: 是爲十事得護正法。又復無憂。有四施行得
T0635_.15.0501a26: 護正法。何謂爲四。筆墨素施給與法師。衣被
T0635_.15.0501a27: 飮食床臥醫藥供養衆所。若從法師聞所説
T0635_.15.0501a28: 法。以無諂心而讃善之。所聞受持廣爲人
T0635_.15.0501a29: 説。是爲四施得持正法。又復無憂。有四精
T0635_.15.0501b01: 進得持正法。何謂爲四。求法精進。勤廣説
T0635_.15.0501b02: 法敬禮法師。若毀法人正法降之亦以精進。
T0635_.15.0501b03: 是四精進得持正法。時阿耨達五百太子。聞
T0635_.15.0501b04: 佛説是。悦懌欣喜歡樂無量。同聲言。如來
T0635_.15.0501b05: 所説。甚善無比解諸狐疑。各以宮室及其官
T0635_.15.0501b06: 屬。盡以上佛奉給所應。以敬順心而重言曰。
T0635_.15.0501b07: 從今世尊。當勤受化永常無惓。至於如來無
T0635_.15.0501b08: 爲之後。佛之所説是像寶法。當共敬受是經
T0635_.15.0501b09: 要品。求索通達勸進修行。斯則世尊。吾等至
T0635_.15.0501b10: 願。又若如來無爲之後。吾等聖尊在所國邑。
T0635_.15.0501b11: 當共同心供養舍利。護奉禮敬至於現滅也。
T0635_.15.0501b12: 於是賢者耆年迦葉。謂諸太子。又賢目等如
T0635_.15.0501b13: 仁輩言。獨欲全完供養如來神身舍利。汝等
T0635_.15.0501b14: 是言。多斷衆生諸徳之本。障蔽明淨翳道至
T0635_.15.0501b15: 化。使興是言。何則然者。又若如來本始造
T0635_.15.0501b16: 願。使留舍利布如芥子。爲諸衆生降大悲故。
T0635_.15.0501b17: 何得全完而獨供養耶。彼正士等。即答賢者
T0635_.15.0501b18: 大迦葉曰。唯然迦葉。勿以聲聞所有智限而
T0635_.15.0501b19: 限如來深邃無極明達之慧。所以者何。若如
T0635_.15.0501b20: 來者有普智心一切之見。處以神足感動變
T0635_.15.0501b21: 化。若其興念。能使三千大千世界天龍鬼神。
T0635_.15.0501b22: 各於宮殿普令完全安置舍利。使各念言。吾
T0635_.15.0501b23: 獨供養如來舍利。其餘者不。又復迦葉。若
T0635_.15.0501b24: 如世尊無爲之後。隨衆生心應置舍利。又復
T0635_.15.0501b25: 迦葉。若如來徳。至阿迦膩吒天上立置舍
T0635_.15.0501b26: 利。其如芥子。能普明照一天地内。是佛世尊
T0635_.15.0501b27: 神威變化感動力也
T0635_.15.0501b28: 決諸疑難品第八
T0635_.15.0501b29: 爾時賢者須菩提曰。諸族姓子。又如來者爲
T0635_.15.0501c01: 滅度耶。曰須菩提。於起生處當有其滅。須菩
T0635_.15.0501c02: 提曰。諸族姓子。如來有生乎。曰如來者。如
T0635_.15.0501c03: 其本無無生而生。須菩提曰。如如本無無生
T0635_.15.0501c04: 不生。彼都無生也。答曰。是者須菩提。則佛
T0635_.15.0501c05: 所生如其本無而不有生。須菩提曰。佛生如
T0635_.15.0501c06: 是滅復云何。答曰亦復如如本無。生於無
T0635_.15.0501c07: 生。無爲滅度亦爾本無。＊唯須菩提。不起而
T0635_.15.0501c08: 生滅度亦爾。如是其滅亦爾本無也。説是語
T0635_.15.0501c09: 時。無熱淵池現大蓮花。若如車輪藪有無
T0635_.15.0501c10: 量種種之色。以名衆寶而用光飾。於諸花間
T0635_.15.0501c11: 有大蓮華。色最暉明現奇異好特獨踊高。賢
T0635_.15.0501c12: 者阿難在於無熱大池之中。覩其變化所見
T0635_.15.0501c13: 若斯。尋啓世尊。今此變化爲何瑞應。興其
T0635_.15.0501c14: 感動乃如此耶。如來告曰。且忍阿難。自當
T0635_.15.0501c15: 見之説適未久。忽從下方乃於寶英如來佛
T0635_.15.0501c16: 土寶飾世界。六萬菩薩與濡首倶忽然踊出。
T0635_.15.0501c17: 遷能仁界昇於無熱大池之中。各現妙大蓮
T0635_.15.0501c18: 花座上。濡首童子即就蓮花高廣顯座。是時
T0635_.15.0501c19: 衆會皆悉見之愕然而驚。時阿耨達及諸菩
T0635_.15.0501c20: 薩。釋梵持世來會。諸衆悉各叉手稽首敬禮。
T0635_.15.0501c21: 濡首童子退住虚空。共持珠寶交露之蓋。時
T0635_.15.0501c22: 濡首與諸菩薩倶并蓮花座。亦踊虚空去地
T0635_.15.0501c23: 乃遠。於上而雨未曾所見最妙蓮花供養如
T0635_.15.0501c24: 來。從諸花中有聲出曰。寶英如來問訊世尊
T0635_.15.0501c25: 起居無量體祚康強神力安和乎。聲復言曰。
T0635_.15.0501c26: 濡首童子與諸菩薩六萬人倶往詣忍土。至
T0635_.15.0501c27: 於無熱龍王淵池觀彼感變。又志樂聽龍王
T0635_.15.0501c28: 所問莊飾道品入法要説。爲世尊廣勸法言。
T0635_.15.0501c29: 便有懽悦。於是濡首及諸菩薩。從虚空下
T0635_.15.0502a01: 悉詣正覺稽首如來。欣心肅敬住世尊前。爾
T0635_.15.0502a02: 時天師。告濡首曰。童子來乎。爲何志故與
T0635_.15.0502a03: 諸菩薩倶至此耶。濡首白佛。吾等世尊。在
T0635_.15.0502a04: 彼寶英如來佛土寶飾世界。承聞至眞能仁
T0635_.15.0502a05: 如來。垂慈十方演説斯要。聞是法故。尋從
T0635_.15.0502a06: 彼土昇遊詣此奉禮天師。縁聞如來所講法
T0635_.15.0502a07: 也。迦葉白佛。近如世尊寶英佛土寶飾世界。
T0635_.15.0502a08: 而諸大志忽至此耶。濡首答曰。＊唯如迦葉
T0635_.15.0502a09: 坐一定時。極其神足飛行之力。盡其壽命於
T0635_.15.0502a10: 中滅度。而由不能達到彼土。其國境界弘
T0635_.15.0502a11: 遠乃爾。佛告迦葉。其土去此。過於六十恒沙
T0635_.15.0502a12: 佛刹乃至寶英如來佛土。曰其來久如而到
T0635_.15.0502a13: 此乎。答曰久如。耆年漏盡意得解也。大迦
T0635_.15.0502a14: 葉曰。甚未曾有。唯然濡首。是諸正上神足
T0635_.15.0502a15: 若斯。濡首又曰。耆年漏盡意解久如耶。答
T0635_.15.0502a16: 曰。如其轉意之頃。又曰。耆年意以解乎。答
T0635_.15.0502a17: 曰＊以解。濡首復曰。其誰縛心而有解乎。答
T0635_.15.0502a18: 曰。濡首。以心結解非脱有解致慧見也。曰唯
T0635_.15.0502a19: 迦葉。其無縛心以何解乎。迦葉答曰。知心無
T0635_.15.0502a20: 縛斯則爲解。曰唯迦葉。以何等心云何知心。
T0635_.15.0502a21: 過去知耶。當來現在乎。去者滅盡當來未至
T0635_.15.0502a22: 現在無住。以何等心而知其心。曰心已滅者。
T0635_.15.0502a23: 是濡首即無身心之計數也。曰賢者心知其
T0635_.15.0502a24: 滅耶。曰心滅者不可得知。曰其得致都滅
T0635_.15.0502a25: 心者。彼永無有身識之得。曰大辯哉。濡首童
T0635_.15.0502a26: 子。吾等微劣。豈能應答上辯之辭。濡首又
T0635_.15.0502a27: 曰。云何迦葉。響寧有辭耶。曰無。童子因縁
T0635_.15.0502a28: 起耳。曰不云乎。唯大迦葉。一切音聲若響
T0635_.15.0502a29: 耶。曰爾。濡首又曰。響辯可致不乎。曰不可
T0635_.15.0502b01: 致。又曰。如是唯大迦葉。菩薩協懷權辯之
T0635_.15.0502b02: 才不可思議。亦無其斷。若耆年問從劫至劫。
T0635_.15.0502b03: 菩薩機辯難可究盡。爾時迦葉而白佛言。唯
T0635_.15.0502b04: 願世尊加勸濡首。爲此大衆弘講法説。令
T0635_.15.0502b05: 諸會衆長夜致安。普使一切得明法要。於是
T0635_.15.0502b06: 衆中有大菩薩。其名智積。問濡首曰。何故童
T0635_.15.0502b07: 子。長老迦葉年耆極舊。所言怯弱微劣乃爾
T0635_.15.0502b08: 爲。以何故名之耆年。濡首答曰。是聲聞耳
T0635_.15.0502b09: 故不果辯。智積復曰。斯不知發大乘志耶。
T0635_.15.0502b10: 曰永不矣。唯以聲聞乘之脱也。曰又濡首。何
T0635_.15.0502b11: 故名爲聲聞之乘。濡首答曰。是族姓子。世
T0635_.15.0502b12: 尊能仁隨諸衆生。興三乘教敷以説法。有聲
T0635_.15.0502b13: 聞乘縁一覺乘及大乘行。所以然者。由此衆
T0635_.15.0502b14: 生意多懷貪。志劣弱故説三行耳。智積又曰。
T0635_.15.0502b15: 云何濡首。如空想願都無其限。何故限之
T0635_.15.0502b16: 有三乘乎。曰族姓子。是諸如來執權之行。
T0635_.15.0502b17: 空無＊想願不有其限。爲諸著限而諸有限。
T0635_.15.0502b18: 終不限於無限行也。曰又濡首。吾等可退使
T0635_.15.0502b19: 永莫與劣志衆生得有會也。濡首答曰。諸族
T0635_.15.0502b20: 姓子且忍。當從無熱龍王聞其智辯及無量
T0635_.15.0502b21: 法。耆年迦葉謂智積曰。云何正土。如彼寶
T0635_.15.0502b22: 英如來佛土。云何説法。智積答曰。唯一法
T0635_.15.0502b23: 味。從其一法演出無量法義之音。但論菩薩
T0635_.15.0502b24: 不退轉法諸佛奧藏要行之論。從已取脱不
T0635_.15.0502b25: 由衆雜。依於普智永無餘脱。恒講菩薩清純
T0635_.15.0502b26: 之談。其土都無怯弱之行也
T0635_.15.0502b27: 時阿耨達問濡首曰。仁尊濡首來。奉如來。爲
T0635_.15.0502b28: 何等像觀於如來。以色觀耶。痛想行識觀如
T0635_.15.0502b29: 來乎。答曰不也。以約言之色苦觀耶。痛想行
T0635_.15.0502c01: 識苦觀之乎。滅色痛想行識觀耶。爲以空無
T0635_.15.0502c02: ＊想願行觀如來乎。答曰不也。又問。云何去
T0635_.15.0502c03: 來現在相好肉眼天眼慧眼觀如來乎。答曰
T0635_.15.0502c04: 不也。云何濡首。以何等相觀如來耶。答曰
T0635_.15.0502c05: 龍王。觀於如來當如如來。又曰軟首。如來
T0635_.15.0502c06: 云何乎。曰如來者無等之等。等不可見。用無
T0635_.15.0502c07: 雙故故妙矣。龍王。如來極尊無偶無雙。無
T0635_.15.0502c08: 比無喩。無儔無等。無匹無倫。亦無色相。爲
T0635_.15.0502c09: 其無像。無形無影。無名無字。無説無受也。
T0635_.15.0502c10: 如是龍王。如來若此。當作是觀觀於如來。亦
T0635_.15.0502c11: 不肉眼天眼慧眼而觀如來。所以者何。其肉
T0635_.15.0502c12: 眼者以見明故。如如來者無冥無明故。不
T0635_.15.0502c13: 可以肉眼而觀。又天眼者有作之相。若如來
T0635_.15.0502c14: 者等過無住故。不可以天眼而觀。又其慧眼
T0635_.15.0502c15: 知本無相。又如來者衆都永無故。不可以慧
T0635_.15.0502c16: 眼而觀。云何軟首。觀其如來得爲清淨。曰若
T0635_.15.0502c17: 龍王。其知眼識心不有起。又知色識心無起
T0635_.15.0502c18: 滅。其作是觀觀於如來。爲應清淨。爾時其
T0635_.15.0502c19: 從寶英如來寶飾佛土菩薩來者得未曾有。
T0635_.15.0502c20: 而皆歎曰。甚快妙哉。斯諸衆生善値如來。
T0635_.15.0502c21: 逮聞如是龍王所問決狐疑品。聞已悦信不
T0635_.15.0502c22: 恐不怖又無驚怪。加復受持諷誦宣布。如
T0635_.15.0502c23: 是正士應在慧署。吾等世尊不空至此。値聞
T0635_.15.0502c24: 是要無極像法。又若世尊。斯法所至聚落國
T0635_.15.0502c25: 邑。當知其處如來常在終不滅度。正法無毀
T0635_.15.0502c26: 道化興隆。何則然者。以此法品能降魔場伏
T0635_.15.0502c27: 諸外道也。時阿耨達謂軟首曰。善修行者軟
T0635_.15.0502c28: 首童子。斯之菩薩逮聞是法得佛不難。進己
T0635_.15.0502c29: 勸人勤道無惓也
T0635_.15.0503a01: 何謂菩薩應修善行。軟首答曰。若是龍王。如
T0635_.15.0503a02: 貪行空施行亦空。等解於此是謂善行。以約
T0635_.15.0503a03: 言之。不戒與戒懷恚及忍。懈退精進亂意一
T0635_.15.0503a04: 心。如其愚空智慧亦空。於是等行斯謂善行。
T0635_.15.0503a05: 又復龍王。如其婬欲恚怒愚癡爲之空者。無
T0635_.15.0503a06: 其婬欲恚癡亦空。如參行空無雜亦空。於其
T0635_.15.0503a07: 等行是謂善行。又復龍王。如其八萬四千行
T0635_.15.0503a08: 空。賢聖正脱亦悉爲空。於斯等行是謂善行
T0635_.15.0503a09: 又復龍王。若有明賢修菩薩行。無行無不
T0635_.15.0503a10: 行。亦不見行。不有惑行。亦無念行。又不知
T0635_.15.0503a11: 行。於是等行是謂善行。無熱龍王謂軟首
T0635_.15.0503a12: 曰。云何童子。菩薩行於無所行乎。答曰龍王。
T0635_.15.0503a13: 若初發意行菩薩道。至得佛坐所行功徳。悉
T0635_.15.0503a14: 由初行不生之行。無受處行。無獲捨行。無
T0635_.15.0503a15: 樔之行。又無著行。亦無諦行。無有限行。亦
T0635_.15.0503a16: 無惑行。又無婬行。無所作行。亦無特行。無
T0635_.15.0503a17: 審之行。亦無底行。是謂菩薩無行之行。若
T0635_.15.0503a18: 菩薩以不生之行。無行不行。得三十七品無
T0635_.15.0503a19: 所造作。以慧而脱永脱於脱。不過二際明了
T0635_.15.0503a20: 本際而不取證。菩薩作是。此謂菩薩得不起
T0635_.15.0503a21: 忍。如斯之行此謂善行。説是語時。三萬四
T0635_.15.0503a22: 千天龍鬼神菩薩行者。逮無從生法樂之忍
T0635_.15.0503a23: 佛説弘道廣顯三昧經卷第三
T0635_.15.0503a24:
T0635_.15.0503a25:
T0635_.15.0503a26:
T0635_.15.0503a27:
T0635_.15.0503a28:
T0635_.15.0503a29:
T0635_.15.0503b01:
T0635_.15.0503b02:
T0635_.15.0503b03:
T0635_.15.0503b04: 西晋＊月氏三＊藏竺法護譯
T0635_.15.0503b05: 不起法忍品第九
T0635_.15.0503b06: 時阿耨達謂軟首曰。不起法忍當云何得乎。
T0635_.15.0503b07: 軟首答曰。忍不生色痛想行識。是謂菩薩得
T0635_.15.0503b08: 不起忍。又復龍王。菩薩所得不起法忍。等
T0635_.15.0503b09: 見衆生以致是忍。等彼衆生如其所生。等見
T0635_.15.0503b10: 衆生亦無有生。等見衆生以如自然。等見一
T0635_.15.0503b11: 切若如其相。亦不與等而見其等。是謂菩
T0635_.15.0503b12: 薩等見忍空。云何爲空。眼以色識。耳之聲識。
T0635_.15.0503b13: 鼻而香識。口之味識。身所更識。心受法識。
T0635_.15.0503b14: 如諸情空其忍亦空。過忍亦空。現忍亦空。如
T0635_.15.0503b15: 其忍空衆生亦空。何用爲空。以欲爲空。恚
T0635_.15.0503b16: 怒癡空。如衆生空。顛倒亦空。欲垢起滅亦悉
T0635_.15.0503b17: 爲空。作是智行。斯謂菩薩行。應不起法忍
T0635_.15.0503b18: 之者。其等衆生已應向脱。何則如是。又彼菩
T0635_.15.0503b19: 薩而作是念。如其以空。至於我垢及諸衆
T0635_.15.0503b20: 生。空無所有。御欲如此是欲已脱。於本自無
T0635_.15.0503b21: 一切衆生。如此之忍於欲自在。＊以脱是欲
T0635_.15.0503b22: 根寂無處。其永不滅無脱不脱。亦無有得至
T0635_.15.0503b23: 脱者也。若斯永脱則彼是故住處自然。又此
T0635_.15.0503b24: 龍王。若有菩薩行應忍者。拔度一切不有其
T0635_.15.0503b25: 勞。所以者何。見諸衆生本都無縛於本自脱
T0635_.15.0503b26: 彼作此念。是諸衆生悉著一欲。行者不著而
T0635_.15.0503b27: 脱本法。一切衆生著其不諦妄想之念。菩薩
T0635_.15.0503b28: 了此終始無著已脱法本。又復龍王。得不起
T0635_.15.0503b29: 法忍菩薩者。雖未得達佛要行處。然是菩薩
T0635_.15.0503c01: 不住凡夫學無學處。普入諸處。習度無惓。不
T0635_.15.0503c02: 於欲處。有其婬行恚處。不怒癡處不愚。不
T0635_.15.0503c03: 於處所。以無欲住離衆欲際。御持諸姓導
T0635_.15.0503c04: 化衆生。自無欲垢貪著穢行。彼於魔界及與
T0635_.15.0503c05: 佛界。并自然相而無疑惑。亦不念其法性之
T0635_.15.0503c06: 處。普現於彼衆生之界。了知識處法非法
T0635_.15.0503c07: 處。曉入行處以慧而觀。於行之處及生死處。
T0635_.15.0503c08: 亦不生死入隨生死。所在諸處爲造徳本。守
T0635_.15.0503c09: 靜不疲解知生死。如無生死不以賢聖修應
T0635_.15.0503c10: 而脱。時阿耨達謂軟首曰。如仁軟首而作
T0635_.15.0503c11: 是言。菩薩不以修應向脱。其曉是學斯則菩
T0635_.15.0503c12: 薩修應向脱。何謂菩薩修應向脱。軟首答曰
T0635_.15.0503c13: 得不退轉。是謂菩薩修應向脱。又復龍王。菩
T0635_.15.0503c14: 薩曉知有念未脱。爲諸隨念衆生等故。建立
T0635_.15.0503c15: 精進化轉無念。言有吾我亦爲未脱。又復龍
T0635_.15.0503c16: 王。其菩薩者已無吾我。向諸縛著衆生類
T0635_.15.0503c17: 故。爲起大悲而以度之。彼見生死都無生死。
T0635_.15.0503c18: 生諸所生以其無生。衆生無生而皆等見。爲
T0635_.15.0503c19: 諸倚著衆生之故現生受身。永無其生亦不
T0635_.15.0503c20: 有終。是慧菩薩應修向脱。執權而還還住生
T0635_.15.0503c21: 死。現在所生受身之處。濟化愚冥導以智慧。
T0635_.15.0503c22: 得免罪苦。菩薩以空故應寂向脱。以權而還
T0635_.15.0503c23: 反于生死。爲諸衆生興發大悲。菩薩無相修
T0635_.15.0503c24: 應向脱。弘權而還還遊生死。向諸隨念衆
T0635_.15.0503c25: 生之故爲起大悲。菩薩無願修應向脱。執權
T0635_.15.0503c26: 而還還住生死。爲諸＊隨願衆生之類。向發大
T0635_.15.0503c27: 悲化行無願脱乎。龍王。菩薩解入無所有法。
T0635_.15.0503c28: 不捨衆生入於無我及人命壽不忘道場。曉
T0635_.15.0503c29: 入無量果致大人三十二相。終寂靜寞無寂
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]