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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0073a01:
T2218_.60.0073a04: 經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。瑞相ノ T2218_.60.0073a05: 三身ノ釋段ノ内上來他受用ノ釋段畢。已下從 T2218_.60.0073a06: 初得益ノ經文ノ釋ノ内。至即同大日如來亦可 T2218_.60.0073a07: 致也付一段ノ文可有料簡。此ノ一段ノ文。初ニ T2218_.60.0073a08: 變化身ノ釋。次ニ等流身ノ釋。後ニ得益ノ經文ノ釋。 T2218_.60.0073a09: 三節分明也 T2218_.60.0073a10: 經云。非從毘盧遮那佛身或語或語或意生。一 T2218_.60.0073a11: 切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身 T2218_.60.0073a12: 業一切語業一切意業。一切處一切時於有 T2218_.60.0073a13: 情界宣説眞言道句法。此轉釋佛莊嚴藏。 T2218_.60.0073a14: 此ハ牒文。屬當分明也。就其大師二教論ニ T2218_.60.0073a15: 此一段ノ經文ヲ明ト變化身説法ノ義有御注釋。 T2218_.60.0073a16: 然者三身ノ中ニハ應化ノ佛身ト可得意也。但他門ノ T2218_.60.0073a17: 人師安然。故經云非從毘盧遮那佛身乃至 T2218_.60.0073a18: 起滅邊際不可得文ヲ讀テ連續上ノ四不生ノ釋。 T2218_.60.0073a19: 而毘盧遮那以下ノ釋ヲ牒文ト取義事雖有之。 T2218_.60.0073a20: 一具ノ文ヲ切テ屬上下各別ノ文段事難得意。其 T2218_.60.0073a21: 上彼義ナラハ者。經云ノ言ヲモ而毘盧遮那ノ上ニ可安 T2218_.60.0073a22: 也。仍不順文段了簡歟。就中違大師御
T2218_.60.0073a25: 莊嚴藏ノ義釋故。猶説他受用身ノ上ノ義見。 T2218_.60.0073a26: 而高祖變化身ト注釋玉フ事如何。答。一義云。上ノ T2218_.60.0073a27: 如來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏ノ經文ニ T2218_.60.0073a28: 自元通説三身。而大師約勝先他受用身説 T2218_.60.0073a29: 法ト注釋。疏家ハ通説スル中ノ變化身ヲ轉釋スト釋。故
T2218_.60.0073b03: 轉釋スレハ他受用身即成變化身ト也。誠ニ經文ノ T2218_.60.0073b04: 説相モ奮迅示現身無盡莊嚴ハ報身ノ。身有無量 T2218_.60.0073b05: 色。色有無量相。相有無量好。所住依果亦 T2218_.60.0073b06: 有ニ無量義符順スル也。今ノ經文ノ起滅邊際不可 T2218_.60.0073b07: 得ノ義ハ等應身八相ノ化儀。故上下ノ經文説他 T2218_.60.0073b08: 受變化ノ二佛事分明也。凡轉釋スレハ一法成 T2218_.60.0073b09: 各別ノ法體ト事。釋摩訶衍論ノ立義分ノ文ニ。摩訶 T2218_.60.0073b10: 衍者總説有二種。云何爲二。一者法。二者 T2218_.60.0073b11: 義。所言法者。謂衆生心等被漸漸開説。此ハ T2218_.60.0073b12: 分明轉釋前重ノ法成前門。釋前門縁起後 T2218_.60.0073b13: 法。此外聲字義ニ被引證處ノ當經ノ四身ノ説文 T2218_.60.0073b14: 并般若心經ノ總歸持明分祕藏眞言分ノ文ハ。 T2218_.60.0073b15: 雖一法ヲ展轉皆各別ノ義門ヲ説也。當段モ準彼 T2218_.60.0073b16: 可得意。誠不同而同不異而異ノ自宗ノ深旨ヲ T2218_.60.0073b17: 題ス釋義ト見 T2218_.60.0073b18: 所以無盡無邊際者以不異如來遍一切 T2218_.60.0073b19: 處常住不滅之身也 此ハ釋經ノ起滅邊際不 T2218_.60.0073b20: 可得ノ文。無盡ハ起滅不可得ノ義。無邊際ハ邊際 T2218_.60.0073b21: 不可得ノ義。二ノ無ノ言ハ當經ノ不可得ノ言也。意ハ T2218_.60.0073b22: 應化佛體竪亘三世常恒。横遍十方ニ無邊 T2218_.60.0073b23: 際ナル義ヲ釋也。於自宗四身共得法身ノ稱事。
T2218_.60.0073b26: 身ノ無邊際義。歸能現ノ毘盧遮那遍一切處常 T2218_.60.0073b27: 住不滅ノ體釋スト見。但彼天台ニ三身相即無暫
T2218_.60.0073c01: 衍論ニ報應二身之用大周遍ノ義ヲ釋此非眞色 T2218_.60.0073c02: 分別能知以眞如自在用義故。此等ノ意一往 T2218_.60.0073c03: 相似ス。但シ攝相歸性ハ顯乘淺略ノ談。性相宛然ハ T2218_.60.0073c04: 自宗不共ノ實義也。故當段ノ御釋ヲモ曾歸スル法 T2218_.60.0073c05: 身文相トハ不可得意。所詮ハ變化ノ佛體本有 T2218_.60.0073c06: 常住ノ義。同自性法身三世常恒ノ義門道理 T2218_.60.0073c07: 釋成シ玉フ。是則各各自建立而同同相似セルヲ釋不 T2218_.60.0073c08: 異也。且ハ上ニ既釋縁謝即滅機興即生即事 T2218_.60.0073c09: 而眞無有終盡ト。故云歸法身ノ性者可違即 T2218_.60.0073c10: 事而眞ノ宗旨歟。大師一處ノ解釋ノ中ニ付自宗ノ T2218_.60.0073c11: 性相常住ノ義。被成一科ノ問答時。性之所ニ性 T2218_.60.0073c12: 相宛然ト而本有也。譬如日月ト與光明。日月ト T2218_.60.0073c13: 者性。光明ト者相。是性是相不相離本有ナル者
T2218_.60.0073c17: 雖常無起滅而能以一切三業普於十方 T2218_.60.0073c18: 三世一切時處説最實道。教化群生軌匠 T2218_.60.0073c19: 其心令至佛道 此釋經ノ而毘盧遮那一 T2218_.60.0073c20: 切身業ノ文。就其常無起滅ハ承來上。而能以 T2218_.60.0073c21: 一切三業已下ハ正釋經文見△十方三世一 T2218_.60.0073c22: 切時處ハ當經ノ一切時一切處。即三世ノ時ト十 T2218_.60.0073c23: 方ノ處ト可得意歟△説最實道ハ釋經ノ宣説眞 T2218_.60.0073c24: 言道句法ノ文。就其瑞相ノ三身顯密并説歟ノ T2218_.60.0073c25: 事。一箇ノ尋也。若顯密并説意ナラハ者。約開會ノ T2218_.60.0073c26: 義。經説眞言道句法。疏釋説最實道歟。若ハ T2218_.60.0073c27: 又顯密并説中付勝。經疏共被擧眞言祕密 T2218_.60.0073c28: 最實ノ義可得意歟。但説唯密意ナラハ者。尤當
T2218_.60.0074a02: 故ニ。義ト説法ノ下ニ可有得益。故疏ニ釋得益ノ
T2218_.60.0074a05: 普於十方宣説眞言道清淨句法。所謂初發 T2218_.60.0074a06: 心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長。有 T2218_.60.0074a07: 情類業壽種除。復有牙種生起者又廣前 T2218_.60.0074a08: 相 牒文屬當分明也。於中初ニハ等流身ノ經 T2218_.60.0074a09: 文所謂初發心已下明得益相也。高祖二教 T2218_.60.0074a10: 論ニ。又現執金剛○眞言道清淨句法ノ經文ヲ等 T2218_.60.0074a11: 流身ト注釋。故四身ノ中等流身ノ經文ナル事分明 T2218_.60.0074a12: 也。就其於等流身ニ九界等流六道等流ノ兩 T2218_.60.0074a13: 邊見タリ。高祖一處解釋ノ中ニ。中臺ノ毘盧遮那爲 T2218_.60.0074a14: 法身。四佛爲應身。釋迦爲化身。外金剛部
T2218_.60.0074a21: 等。故九界等流ノ義ト見タリ。此ノ外有佛界等流ノ T2218_.60.0074a22: 義歟。一ノ交合也。先ツ大ニ四身ノ不同ヲ得意時。 T2218_.60.0074a23: 法身智身二種色相ハ平等。平等遍滿一切ノ T2218_.60.0074a24: 有情界非情界離際限。色相ハ等覺十地不能 T2218_.60.0074a25: 見聞ノ境界也。他受用身已下對因人佛體 T2218_.60.0074a26: 也。就其報身ハ八萬四千ノ相好。起信論ニハ有無 T2218_.60.0074a27: 量色相ト釋。變化身ハ三十二相。或化身有八 T2218_.60.0074a28: 萬四千ノ色相釋事在之。此外ニ所立等流身ハ T2218_.60.0074a29: 不可有佛形覺タリ。若存佛身者。受用變 T2218_.60.0074b01: 化ノ外ニ何ナル佛體乎。若同スル受用變化ノ佛體ニ事 T2218_.60.0074b02: 有ラハ之四身ノ階量雜亂スル者也。隨テ當段四身ノ T2218_.60.0074b03: 説文。三十七尊四身ノ配釋。一具ニ無佛形 T2218_.60.0074b04: 見。故兩部ノ教相等流身ニ無佛形云事必定ナル T2218_.60.0074b05: 者也。但義門無窮故。九界六道ノ等流身ノ外 T2218_.60.0074b06: 可有佛界等流モ歟。依之今ノ經ニ被説四身ノ T2218_.60.0074b07: 縁起。共約佛身宣説。彼經文ニ法界標幟ノ大 T2218_.60.0074b08: 蓮華王ヲ出現。如來ノ法界性身安住其中。隨 T2218_.60.0074b09: 諸ノ衆生ノ種種ノ性欲令得歡喜時。彼如來ノ T2218_.60.0074b10: 一切ノ支分無障礙力。從實智力信解所生。 T2218_.60.0074b11: 無量ノ形色莊嚴之相アリ。無數百千倶胝那由多 T2218_.60.0074b12: 劫ノ布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度ノ功徳ニ
T2218_.60.0074b15: 土豈無乎。此明等流身ノ身及土文。此ハ佛身ノ T2218_.60.0074b16: 上ノ暫現速隱テ爲等流身見。隨テ四身ノ釋畢。此
T2218_.60.0074b19: 化等流ノ不同ハ設八相一代ノ化儀爲變化身ト。 T2218_.60.0074b20: 暫現速隱適假無妨ナル等流身ト得テ意。二身ノ T2218_.60.0074b21: 不同ヲ可得意也。但當段ノ經文并ニ一處ノ御釋ハ T2218_.60.0074b22: 於等流身義門多端ナル故其一邊一邊ヲ被明
T2218_.60.0074b25: 身得益ノ經文歟。通三身ノ得益歟事。一ノ交合 T2218_.60.0074b26: 也。先ハ相連等流身ノ説文故。通説受用變化 T2218_.60.0074b27: 得益得意者也。其上今モ等流身ノ説文ト一具ニ T2218_.60.0074b28: 牒之。隨テ所謂初發心ノ所謂ノ言ヲ下ニ釋玉フ時。次 T2218_.60.0074b29: 又釋言所謂清淨句ト者即是頓覺成佛神通
T2218_.60.0074c03: 三。釋當住心ノ深祕ノ義ヲ時。又現執金剛普賢 T2218_.60.0074c04: 蓮華手菩薩等ノ像貎普於十方宣説眞言 T2218_.60.0074c05: 道句法ヲ。所謂初發心乃至十地次第此生ニ
T2218_.60.0074c08: 相并。而受用變化ノ得益ハ經ニ不説。偏ニ説等 T2218_.60.0074c09: 流身ノ得益取義事一旦難得意。但受用變 T2218_.60.0074c10: 化ノ説法斷疑ノ得益。諸教大同ノ義門也。故別 T2218_.60.0074c11: 不説。等流身異類ノ得益。自宗不共ノ因縁也。 T2218_.60.0074c12: 故別於等流身説一生速疾ノ得益ノ旨得意 T2218_.60.0074c13: 無相違歟。雖然以往昔大悲願印現加持 T2218_.60.0074c14: 世界處三身ノ中受用變化ハ但能説ノ人無所 T2218_.60.0074c15: 化ノ得益。經文ニ不説得益事且無念次第也。 T2218_.60.0074c16: 仍受用身ノ釋段ニハ如行者内修○了了無礙ト
T2218_.60.0074c19: 變化ノ得益ハ諸教大同ノ義門故不説。偏ニ自宗 T2218_.60.0074c20: 不共ノ等流身ノ得益ヲ説玉フ意趣ナラハ者。尤疏家ノ解 T2218_.60.0074c21: 釋可被述此意趣。而ルニ疏家解釋ニハ無簡別。 T2218_.60.0074c22: 就中菩薩聲聞人天等ノ異類ノ身ノ攝化利生ノ T2218_.60.0074c23: 義。諸經論ノ中ニ見。何九界ノ身説法得益ヲ可云 T2218_.60.0074c24: 自宗不共乎。又等流身ノ經文ト一具ニ牒玉フ事ハ。經 T2218_.60.0074c25: 文意先明三身説法後取一處被擧得益 T2218_.60.0074c26: 故。付爲文終等流身ノ經文ト一具ニ牒也。又所 T2218_.60.0074c27: 謂初發心等ノ經文被別屬等流身事。自元 T2218_.60.0074c28: 通三身故取一邊ヲ屬玉フ事非相違△又廣
T2218_.60.0075a02: 又廣前相ト也 T2218_.60.0075a03: 言非但示現佛身充滿十方一切世界。所 T2218_.60.0075a04: 現金剛菩薩等身亦復遍一切處也 是ハ等 T2218_.60.0075a05: 流身ノ經文。又現執金剛ノ義ヲ釋也。先現受用 T2218_.60.0075a06: 變化ノ佛身ヲ十方一切世界ニ充滿スル義ヲ承來。 T2218_.60.0075a07: 今明金剛菩薩等ノ等流身ノ周遍ノ義也。一義 T2218_.60.0075a08: 云。經文ニハ雖無佛界等流ノ義疏家ハ加顯十 T2218_.60.0075a09: 界等流ノ義釋取義。今ノ示現佛身ヲ等流身ノ佛 T2218_.60.0075a10: 形ト了簡スル事有之。但承來ノ釋ト見ハ宜也 T2218_.60.0075a11: 且如十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口 T2218_.60.0075a12: 心印差別不同。如是一一本尊像類眷屬皆 T2218_.60.0075a13: 如毘盧遮那充滿十方一切世界。如因陀 T2218_.60.0075a14: 羅網互不相妨 此ノ一段ノ御釋ノ展轉ハ對明 T2218_.60.0075a15: 等流身ノ主伴周遍ノ義ヲ釋。意ハ。十佛刹微塵數ノ T2218_.60.0075a16: 等流身ハ如三密周遍彼ノ等流身ノ眷屬モ充 T2218_.60.0075a17: 滿スト十方一切世界云意也△如因陀羅網等 T2218_.60.0075a18: 周遍圓融譬説也。就其依今ノ御釋ノ展轉者。 T2218_.60.0075a19: 一一ノ本尊像類眷屬モ如菩薩金剛等充滿スト T2218_.60.0075a20: 十方一切世界可釋給。而ヲ釋皆如毘盧遮 T2218_.60.0075a21: 那事。文勢一往難思。但毘盧遮那ハ周遍ノ本 T2218_.60.0075a22: 體也。重重展轉ノ眷屬ノ周遍ヲ被例同毘盧遮 T2218_.60.0075a23: 那ノ本體也。毘盧遮那ハ瑞相能現ノ體。自性本 T2218_.60.0075a24: 地身。即指當經ノ教主也。上釋ニ變化身無盡
T2218_.60.0075a27: 流身ト可見歟。其故ハ自宗ノ意四身皆得毘盧 T2218_.60.0075a28: 遮那ノ稱也。聲字義ニ等流身亦名大日分ニ有
T2218_.60.0075b03: 諸執金剛菩薩等ノ三密周遍。今等流身ノ眷屬モ
T2218_.60.0075b08: 剛大衆等ノ文ヲ指ス意ハ受用ノ眷屬ノ菩薩金剛等 T2218_.60.0075b09: 如三密周遍ノ。等流身ノ眷屬モ充滿スト世界云 T2218_.60.0075b10: 御釋ト取義也。雖諸義不同也等流身ノ上ノ主
T2218_.60.0075b13: 本尊像類眷屬身口心印周遍ノ義也 T2218_.60.0075b14: 今略擧三聖者以爲稱首也 已下別釋也。 T2218_.60.0075b15: 三聖者執金剛普賢蓮華手ヲ指也 T2218_.60.0075b16: 執金剛對金剛智慧門降伏方便。普賢對如 T2218_.60.0075b17: 如法身門寂災方便。觀音對蓮華三昧門増 T2218_.60.0075b18: 益方便。擧此三點則無量不思議妙用皆已 T2218_.60.0075b19: 攝在其中。故特言之 此於等流身有無 T2218_.60.0075b20: 量刹塵ノ身相不同中ニ。殊三聖者ヲ經被擧意 T2218_.60.0075b21: 趣ハ此三聖ハ即三部三點ノ法門ノ表示ニ。依含 T2218_.60.0075b22: 無量不思議衆徳見。大方擧二聖此統攝 T2218_.60.0075b23: 萬億事。彼華嚴經付盧遮那佛普賢文殊ノ三 T2218_.60.0075b24: 聖釋甚深ノ意趣云。澄觀法師三聖圓融觀 T2218_.60.0075b25: 門ニ三聖ト者本師盧遮那如來普賢文殊二大 T2218_.60.0075b26: 菩薩是也。大覺應世夫翼ノ塵沙也。而華嚴 T2218_.60.0075b27: 經ノ中ニ獨表二聖爲上首者。託スルニ以表法ヲ
T2218_.60.0075c01: 剛普賢蓮華手釋三部内證三點ノ徳相ナル義。 T2218_.60.0075c02: 但彼ノ三聖ハ若法若人對自宗皆因分淺略ノ T2218_.60.0075c03: 義門也。今ノ三聖ハ内證果海ノ上ノ三部ノ表示也。
T2218_.60.0075c07: 也。其色當サニ白ナリ。蓮華部ハ一向ニ是増益ノ用。其
T2218_.60.0075c13: 如如法身。金剛頂經説普賢法身遍一切處。 T2218_.60.0075c14: 法身ノ徳ナル義分明也。觀音ハ蓮華部解脱ノ徳。蓮 T2218_.60.0075c15: 華不染淤泥。其自性清淨ナルハ表解脱ノ徳也。 T2218_.60.0075c16: 又以蓮華三昧ノ大悲。令解脱一切衆生義
T2218_.60.0075c21: 所云等者乃至諸天八部五通神山 高祖二 T2218_.60.0075c22: 教論釋經等ノ言時。言等者擧金剛蓮華手
T2218_.60.0075c25: 以外現曼荼羅之所表示例可知也 付 T2218_.60.0075c26: 外現曼荼羅了簡不同也。演密抄形タクラヘテ内 T2218_.60.0075c27: 稱外。謂大悲胎藏曼荼羅而分三重。從内
T2218_.60.0076a01: 羅經疏ノ曼荼羅。阿闍梨所傳ノ曼荼羅。諸會ノ T2218_.60.0076a02: 曼荼羅。現圖ノ曼荼羅等ノ重重見。此中指現 T2218_.60.0076a03: 圖曼荼羅了簡 T2218_.60.0076a04: 如是等種種因縁無數方便普門應現教化 T2218_.60.0076a05: 群生。雖深淺不同麁細有異然究メハ其實事 T2218_.60.0076a06: 無非祕密加持 此現執金剛蓮華手菩薩 T2218_.60.0076a07: ○諸天八部五通神仙等ノ普現色身ノ相。示種 T2218_.60.0076a08: 種諸取所喜見ノ身。於等流身雖麁細高下 T2218_.60.0076a09: 不同也。皆是毘盧遮那祕密加持ナル道理ヲ釋成
T2218_.60.0076a13: 道清淨句法ノ文。等流身所説眞言道句ノ法。竝 T2218_.60.0076a14: 開示如來清淨知見也 T2218_.60.0076a15: 若離如是實相印餘皆愛見所生。與天魔 T2218_.60.0076a16: 外道作諸營侶。豈得名爲清淨句義耶 T2218_.60.0076a17: 如是實相印者即指上ノ如來清淨知見也。小 T2218_.60.0076a18: 乘ニハ明三種ノ寶印。智論ニハ諸法實相ノ一種ヲ説
T2218_.60.0076a21: 也。下ノ御釋ニ彼レニ言諸法實相者即是此經心
T2218_.60.0076a24: 實相印。此經ノ心ノ實相全可一致也。若顯密ノ T2218_.60.0076a25: 性相ヲ分テ得ハ意。顯乘所談ノ實相印ハ今所ノ簡 T2218_.60.0076a26: 愛見所生ノ中ニ屬之取望後作戲論ノ義ト。實 T2218_.60.0076a27: 相印ノ實義ハ限自宗可得意也 T2218_.60.0076a28: 次又釋言。所謂清淨句者即是頓覺成佛神 T2218_.60.0076a29: 通乘也 付已下御釋有兩邊了簡。一義云。 T2218_.60.0076b01: 次又釋言者。疏主ノ釋ノ詞ト取義。猶清淨句釋ト T2218_.60.0076b02: 得義也。雖然已下ノ御釋ハ被釋所謂初發心
T2218_.60.0076b05: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足可取 T2218_.60.0076b06: 義也。經文ヲ名釋事。上ニ次又釋歎加持住所
T2218_.60.0076b11: 意。十地次第此生滿足ノ行者頓入ノ得益ハ即 T2218_.60.0076b12: 前ノ能化ノ教法眞言道清淨句ノ法。依頓覺成 T2218_.60.0076b13: 佛神通ノ寶輅故ニ明後ノ文ノ頓悟時擧上ノ能 T2218_.60.0076b14: 化ノ教法。前後相望顯其義也。釋言所謂ノ道 T2218_.60.0076b15: 理モ依此ノ意也。就其高祖彰乘神通ニ寄喩 T2218_.60.0076b16: 釋故。神通乘ノ名字ハ自宗不共ノ建立也。付之 T2218_.60.0076b17: 神通乘ノ本説出智度論。凡顯論ヲ爲本據立 T2218_.60.0076b18: 自宗ノ乘ノ名事一旦難思。但自元諸經論中 T2218_.60.0076b19: 往往有斯義道理ナル故無相違也。殊更智度 T2218_.60.0076b20: 論ハ祖師龍樹ノ高判也。故雖釋大品般若顯 T2218_.60.0076b21: 經。挿ムト祕密ノ深旨見。依之今疏前後引此 T2218_.60.0076b22: 論文。高祖又處處ニ彼ノ論ヲ爲本據述自宗實 T2218_.60.0076b23: 義見。就其已宅遠近道乘千殊ナル中。今疏以 T2218_.60.0076b24: 舟車神通喩對辨顯密。或以智論ノ羊馬神
T2218_.60.0076b27: 高祖處處對辨顯密釋自宗ノ頓成時。時時 T2218_.60.0076b28: 被取神通乘ノ喩見 T2218_.60.0076b29: 如餘乘菩薩志求無上菩提。種種勤苦不 T2218_.60.0076c01: 惜身命。經無數阿僧祇劫 已下釋自宗ノ T2218_.60.0076c02: 一生頓悟ノ義時。初擧顯乘ノ遠劫作佛對辨。
T2218_.60.0076c05: 於此生而護得。如餘菩薩爲求無上道故 T2218_.60.0076c06: 難行苦行慮如救頭燃。經無量劫尚不能 T2218_.60.0076c07: 得如此成就。此眞言行者若具方便一生 T2218_.60.0076c08: 可成就也。以知甚深縁起ノ十喩ノ義故以 T2218_.60.0076c09: 眞言等願作種種ノ成就而無取著。不異
T2218_.60.0076c12: 所談得意時。一乘彼天台六即知斷一生 T2218_.60.0076c13: 竟竟ノ義。華嚴ノ初發心時便成正覺ヲ談。此等ハ T2218_.60.0076c14: 皆速疾頓悟爲宗見。故決定不轉。無數大劫ノ T2218_.60.0076c15: 義三乘教所談也。高祖モ他縁覺心二種法門 T2218_.60.0076c16: ○十進九退ト釋故。今餘乘菩薩先約三乘可 T2218_.60.0076c17: 得意歟。但總顯密ヲ待對論ル成佛ノ遲速解 T2218_.60.0076c18: 釋故。指餘乘ト處天台華嚴等ノ一乘不可漏。 T2218_.60.0076c19: 菩提心論ノ唯眞言法中即身成佛ノ解釋分明 T2218_.60.0076c20: 爲龍樹諸宗ノ高祖ト速疾頓悟ノ實談ヲ限眞言 T2218_.60.0076c21: 自宗判定。又金剛頂經ニモ若於顯教修行者久 T2218_.60.0076c22: 經三大無數劫ト説。當經ニハ眞言門修行諸菩薩
T2218_.60.0076c26: 會諸經ノ遠成近成。一切菩薩皆逕三阿僧
T2218_.60.0077a03: 判底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可得 T2218_.60.0077a04: 意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中 T2218_.60.0077a05: 修行海供養十方諸佛界化度一切衆生界。 T2218_.60.0077a06: 今成妙覺遍照尊ト説キ法華第七云。我於無 T2218_.60.0077a07: 量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多
T2218_.60.0077a10: 又於宗ノ師ノ釋理性爲由雖判一念成佛ノ T2218_.60.0077a11: 義付事ノ成佛得意皆可無數劫作佛ノ義。仍 T2218_.60.0077a12: 今ノ餘乘菩薩ハ廣可通三一乘ノ菩薩也 T2218_.60.0077a13: 或有成佛。或不成佛 付之一義云。或有 T2218_.60.0077a14: 成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能 T2218_.60.0077a15: 超ノ心故。云或有成佛。三乘教ハ止第二劫故 T2218_.60.0077a16: 云或不成佛見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ T2218_.60.0077a17: 進退不定故進入スルヲハ佛位釋或有成佛。退 T2218_.60.0077a18: 不昇進釋或不成佛ト取義。一義云。顯乘極 T2218_.60.0077a19: 果蒙眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺進後際。經五相 T2218_.60.0077a20: 成身ノ次第圓滿佛身釋或有成佛ト。止自 T2218_.60.0077a21: 乘ノ極果不ルヲ覺後位ノ微妙或不成佛ノ人ト得 T2218_.60.0077a22: 意事有之 T2218_.60.0077a23: 今此眞言門菩薩。若能不虧法則方便修 T2218_.60.0077a24: 行。乃至於此生中逮見無盡莊嚴加持境 T2218_.60.0077a25: 界。非但現前而已。若欲超昇佛地。即同大 T2218_.60.0077a26: 日如來亦可致也。已下正釋眞言行者ノ十 T2218_.60.0077a27: 地次第此生滿足ノ義。此ノ中初明行因ノ軌則。 T2218_.60.0077a28: 後釋修得ノ義ヲ。此中又十地佛果ノ二重見。大 T2218_.60.0077a29: 師即身義ニ若有人不闕法則○進入佛位
T2218_.60.0077b03: 授一一ニ可通達也。當經ノ世出世持誦次第
T2218_.60.0077b06: 合故。本尊即自降臨道場而來加被也。然此 T2218_.60.0077b07: 行者初行之時ハ尚是凡夫ニ自無徳力。何能 T2218_.60.0077b08: 即感佛菩薩等ノ如是而應耶。但由彼佛菩 T2218_.60.0077b09: 薩等ハ先立誠言ノ大誓願故。若有衆生依我 T2218_.60.0077b10: 此法而修行之不虧法則者我必冥應。或 T2218_.60.0077b11: 雖不來而遙加護之。若行人法則如法而 T2218_.60.0077b12: 不應赴即是違本所願故不得不應也。方 T2218_.60.0077b13: 諸向月而水降リ。圓鏡向ヘハ日ニ而火生。因縁相 T2218_.60.0077b14: 應而無カコトク思念此法亦可爲喩。非是諸佛ノ T2218_.60.0077b15: 有心行而同凡夫之赴應也。若心不相應 T2218_.60.0077b16: 事縁有闕則本尊不加護念。故無應驗非
T2218_.60.0077b19: 初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓 T2218_.60.0077b20: 極ノ義分明也。就其於自宗ノ教相初地ヲ爲自 T2218_.60.0077b21: 證圓極ノ位歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ T2218_.60.0077b22: 者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
T2218_.60.0077b27: 界ハ開見心内ノ曼荼羅證得金剛寶藏位。即 T2218_.60.0077b28: 自證ノ極位。超昇佛地ハ開示此ノ自證ノ萬徳。化 T2218_.60.0077b29: 他ノ正覺ト可得意也。就其受用已下ノ三身ノ得
T2218_.60.0077c03: 依之顯者也 T2218_.60.0077c04: 大日經疏第一本末 T2218_.60.0077c05: T2218_.60.0077c06:
T2218_.60.0077c09: 復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上 T2218_.60.0077c10: 來至若欲○可致也了簡畢。以下初ヨリ至瑞 T2218_.60.0077c11: 相ノ釋段終ノ所問乘此而生也付一段ノ文可 T2218_.60.0077c12: 有了簡。此ノ一段ノ文初ニ釋初發心○十地次 T2218_.60.0077c13: 第此生滿足ノ文ヲ。次縁業生増長○生起ノ釋。 T2218_.60.0077c14: 後復次如來所現以下ハ釋金剛手等ノ大衆視 T2218_.60.0077c15: 聽ノ義。瑞相加持ノ印現ハ顯當經起因ナル義ヲ。三 T2218_.60.0077c16: 節分明也 T2218_.60.0077c17: 復次行者初發心*○ 是ハ初ニ釋初發心乃 T2218_.60.0077c18: 至十地次第此生滿足ノ文ヲ。付其上ハ相連等 T2218_.60.0077c19: 流身ノ説法ニ釋一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ。以 T2218_.60.0077c20: 下ハ不顯上ノ御釋ニ處ノ爲ニ釋ンカ十地次第此生 T2218_.60.0077c21: 滿足ノ義ヲ安復次ノ言ヲ作釋。解釋ノ顯相ハ次第 T2218_.60.0077c22: 滿足ノ義ヲ爲本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通 T2218_.60.0077c23: 乘教ノ得益。一生ノ間釋至ル所詣義。復次ノ解 T2218_.60.0077c24: 釋ハ初發心ノ時入字不生ノ門。此字ノ牙生 T2218_.60.0077c25: 運運増進證究竟菩提ノ果。然後停息スルヲ説
T2218_.60.0077c28: 釋玉フト正釋復次可得意也 T2218_.60.0077c29: 復次行者初發心時。得入阿字門。即是 T2218_.60.0078a01: 從如來金剛性生牙 此ハ眞言行者證初 T2218_.60.0078a02: 地時至阿字不生ノ心地ニ。從本有金剛ノ性 T2218_.60.0078a03: 生菩提心ノ牙義ヲ釋シ玉フ也。付其或一義云。初 T2218_.60.0078a04: 發心ノ位ヲハ取地前。得入阿字門ハ取初地ノ T2218_.60.0078a05: 位ト。地前地上ノ展轉昇進次第ト得義也。誠ニ自 T2218_.60.0078a06: 宗ノ地位建立不一准也。今ノ疏ニ如釋四十二 T2218_.60.0078a07: 地階次不同ト立四十二位ヲ。或三劫十地六 T2218_.60.0078a08: 無畏ト次第分別シ地前地上ヲ。或ハ釋能於此生 T2218_.60.0078a09: 滿足地波羅蜜ト十地ヲノミ建立シ。金剛頂經ニハ以 T2218_.60.0078a10: 十六生明行者進修ノ次第。彼十六生ト十地トハ T2218_.60.0078a11: 開合ノ不同ニ其ノ分齊同也。但於十六生可 T2218_.60.0078a12: 有本有修生ノ重重ノ義門。又十地ノ外ニ開佛地 T2218_.60.0078a13: 釋第十一地而其所見圓極ト。信解地ノ外ニ擧ル T2218_.60.0078a14: 究竟一切智地ノ果位ヲ也。復菩提心論ニハ釋從 T2218_.60.0078a15: 凡入佛位ト。凡位佛位ノ中間ニ不ト立位見タリ。祖 T2218_.60.0078a16: 師大師御釋ニハ削地位ノ漸階ヲ開等妙ノ頓旨ヲ。
T2218_.60.0078a19: 謂初發心乃至十地次第此生滿足ト。初發心ノ T2218_.60.0078a20: 外ニ擧十地。解釋云謂初發心○得至初地 T2218_.60.0078a21: 故。初發心ハ即可地前ナル云釋尤分明也。他門ノ T2218_.60.0078a22: 人師言初發心者非十住之初發心住。應ト T2218_.60.0078a23: 是薄地初發菩提心之位ナル判ス。但地位ノ建立 T2218_.60.0078a24: 不同ナル中ニ。當段ハ偏ニ明ト十地ノ次第見タリ。其故ハ T2218_.60.0078a25: 初發心ノ時ニ即得字門ノ本初不生ノ心地ヲ見。 T2218_.60.0078a26: 此牙一ヒ生ノ位ヲ下ニハ釋得至虚空無垢大菩提 T2218_.60.0078a27: 心。是初地ノ行相也。但經文説初發心乃至十 T2218_.60.0078a28: 地次第此生滿足ト。初發心即初地ノ位乃至ハ助 T2218_.60.0078a29: 語ト可見歟。若又初發心ハ擧初地ヲ。十地ハ取 T2218_.60.0078b01: 第十地ヲ。乃至ノ言ハ略中間詞ト可意得歟。又 T2218_.60.0078b02: 謂初發心欲入等ノ御釋ハ初地ノ上ニモ可有入住 T2218_.60.0078b03: 出ノ三位故非相違 T2218_.60.0078b04: 當知此牙一生運運増進更無退義。乃至成 T2218_.60.0078b05: 菩提。無行可増。然後停息。故云次第此生 T2218_.60.0078b06: 滿足 此ハ次第此生滿足ノ義分明也△此牙 T2218_.60.0078b07: 一生者初地淨菩提心ノ位。三句ノ中ニハ菩提心 T2218_.60.0078b08: 爲因△運運増進更無退義ハ二地以上即大 T2218_.60.0078b09: 悲萬行。乃至成菩提○停息ハ方便究竟即當ル T2218_.60.0078b10: 八地以上ニ。付其付モ云此牙一生此牙一生ニ T2218_.60.0078b11: 運運増進更無ト退ノ義文ヲ讀テ。一生頓悟ノ義ト T2218_.60.0078b12: 了簡ス。但今ハ約功徳ノ生ニ初地牙生ノ位ヲ望後 T2218_.60.0078b13: 位ニ一ヒ生スト文ヲ讀テ取義宜歟△運運増進更無 T2218_.60.0078b14: 退義ト者。此ハ餘教ノ菩薩對治ヲ行幽途。身命ヲ T2218_.60.0078b15: 捨曠劫。十進九退或成佛シ或不成佛。對進 T2218_.60.0078b16: 退不定ナルニ。自家ノ行者初發心ノ位ニ自本有金 T2218_.60.0078b17: 剛ノ性牙ヲ生シ運運増進無退失成玉フ義ヲ。今ノ T2218_.60.0078b18: 疏末卷十五大乘ト者謂眞言行ノ菩薩ノ事ナリ。 T2218_.60.0078b19: 由ルカ是具足スルニ方便ヲ故ニ。行スルニ大直道一向 T2218_.60.0078b20: 無留難得至ルヲ於眞實。猶如乘調良之馬 T2218_.60.0078b21: 行テ大直道ヲ至カ於大城。此即是諸佛最上祕
T2218_.60.0078b25: 此中次第者梵音有不住義精進義遍行義 T2218_.60.0078b26: 是ハ別釋次第ノ義。於中初ニ於テ次第ノ梵語ニ T2218_.60.0078b27: 表不住精進遍行ノ三義ヲ T2218_.60.0078b28: 謂初發心欲入菩薩位故。於此眞言法要 T2218_.60.0078b29: 方便修行得至初地 以下委釋次第ノ義ヲ。 T2218_.60.0078c01: 付其欲入菩薩位ハ不住ノ義△眞言法要方便 T2218_.60.0078c02: 修行ハ精進遍行ノ二義ヲ通可得意。如以前ノ了 T2218_.60.0078c03: 簡ノ依一義ノ意。謂初發心○方便修行ハ地前。 T2218_.60.0078c04: 得至初地ハ初地ノ果相ト可得意也。依一義者 T2218_.60.0078c05: 謂初發心ハ初地ノ總句。欲入菩薩位ハ初地ノ上ノ T2218_.60.0078c06: 因行果ノ三句ノ次第ト可得意。下疏ニ於十地ニ T2218_.60.0078c07: 釋長短ノ三句ヲ中ノ當短ノ三句也。彼釋云。若
T2218_.60.0078c10: 爾時以無所住進心不息。爲滿第二地。故 T2218_.60.0078c11: 復依眞言法要方便修行得至第三地。爾 T2218_.60.0078c12: 時以無所住進心不息爲滿第四地。故復 T2218_.60.0078c13: 依眞言法要方便修行得入五地。如是次 T2218_.60.0078c14: 第乃至滿足十地。唯以一行一道而成正 T2218_.60.0078c15: 覺 以下ハ二地以上乃至十地ノ轉昇分明也。 T2218_.60.0078c16: 付其從第二地至第五地轉昇次第因行 T2218_.60.0078c17: 得果不齊ニ見タリ。如ナラ常ノ釋義次第ノ者爲滿第 T2218_.60.0078c18: 二ヲ方便修行至第二地ニ可釋玉フ。隨十四卷 T2218_.60.0078c19: 義釋云。爾時以無所住ヲ進心不息爲滿第 T2218_.60.0078c20: 二地ヲ故復依テ眞言法要ニ方便修行得入 T2218_.60.0078c21: 二地。乃至滿足十地ヲ唯以一行一道ヲ而
T2218_.60.0078c24: 第此生滿足ハ頓漸二機。依義何モ可得意。超 T2218_.60.0078c25: 機ノ道理ハ十地次第ノ文ニハ難得意故。疏家ニ成 T2218_.60.0078c26: 超機ノ釋。經疏相成顯二機ノ不同了簡。但今ノ T2218_.60.0078c27: 解釋ハ恐繁文。因行得果影略互顯作スト釋可
T2218_.60.0079a02: 密道ト可得意。眞言問答。復言以一行一道 T2218_.60.0079a03: 而成正覺者其ノ意云何。答。住此ノ無垢大菩 T2218_.60.0079a04: 提心。若能不虧眞言法則ヲ三密修行スレハ地 T2218_.60.0079a05: 地増進更ニ無退息至テ成菩提。此行之外 T2218_.60.0079a06: 無行ト可キモ増。此道之外ニ無道ト可モ修。是
T2218_.60.0079a09: 等於語語等於心猶如大海遍一切處同一鹹 T2218_.60.0079a10: 味故云平等也。同一平等ノ三密ナル故ニ釋一行 T2218_.60.0079a11: 一道ト也。或一義ニハ字門ノ一行一道ト了簡ス。 T2218_.60.0079a12: 其故ハ眞言行者一切ノ行體皆不出字不 T2218_.60.0079a13: 生ノ體性故。疏末卷十七謂ク一切法ハ不出 T2218_.60.0079a14: 字門ヲ即是一道也。道ト者謂ク乘此ノ法ニ而有ル T2218_.60.0079a15: 所至到スル之義也。一道ト者即是一切無礙ノ人 T2218_.60.0079a16: 共ニ出テ生死ヲ直ニ至ル道場之道也。而モ言一 T2218_.60.0079a17: 者此レ即如如ノ之道獨一法界ナリ故ニ言一ト也。 T2218_.60.0079a18: 於テ此一道ノ中ニ而分別種種ノ差別ヲ。猶シ如。無
T2218_.60.0079a21: 寶乘也 付此御釋古來ノ了簡不同也。一 T2218_.60.0079a22: 義云。於等流身所説ノ法門ニ可有顯密二教ノ T2218_.60.0079a23: 不同故。指諸ノ顯乘ヲ名異方便門ト開會彼ヲ T2218_.60.0079a24: 即釋亦皆不離如是寶乘ト取義。誠ニ所指如 T2218_.60.0079a25: 是寶乘ト。當上ノ眞言法要神通乘教ニ故ニ。異方 T2218_.60.0079a26: 便門ハ指ト顯云事分明也。高祖世間三種ノ住 T2218_.60.0079a27: 心ヲ開會シ釋玉フ若天若人等ト。此意也。又法華第 T2218_.60.0079a28: 一ニ説更ニ以異ノ方便ヲ助顯シ玉フト第一義。彼ハ三 T2218_.60.0079a29: 乘五乘七方便等皆開會一實ノ妙理ト義邊 T2218_.60.0079b01: 也。天台玄記ニ會修善ノ小行ヲ歸廣大ノ一乘ニ。
T2218_.60.0079b04: 一義云。異方便門者指等流身異類ノ所説ノ法 T2218_.60.0079b05: 門ヲ。亦皆不離如是寶乘ハ彼ノ種種ノ方便皆釋玉フ T2218_.60.0079b06: 佛乘ナル義ヲ。故ニ眞言ノ上ノ義門ニ非ト指ニ顯乘ヲ取 T2218_.60.0079b07: 義下ノ御釋ニ且ク如有人志求スルカ五通智道○
T2218_.60.0079b10: 瑞相所説ノ種種ノ三密ノ法門釋玉フ皆同一味所 T2218_.60.0079b11: 謂如來解脱味。其意同也。又末卷第六ニ釋息
T2218_.60.0079b17: 縁業生者 以下ハ次第ニ釋經ノ縁業生増長業 T2218_.60.0079b18: 壽種除復有牙種生起ノ文。於中初釋縁業生 T2218_.60.0079b19: 増長ノ義ヲ△今修平等三業以下ハ釋業壽種 T2218_.60.0079b20: 除復有牙種生起ノ文ヲ見タリ。付其得益ノ經文ノ T2218_.60.0079b21: 中ニ上來ハ約證理ニ説十地滿足ノ義ヲ。以下ハ彼ノ T2218_.60.0079b22: 證理ハ依斷惑ニ故ニ。斷煩惱業苦ノ三道ヲ至初 T2218_.60.0079b23: 地淨菩提心ニ義ヲ被説也。彼ノ縁業生ハ如次 T2218_.60.0079b24: 當煩惱業苦ノ三道ニ也 T2218_.60.0079b25: 謂有情癡愛因縁 此ハ釋經ノ縁ノ字ヲ。即當煩 T2218_.60.0079b26: 惱。貪瞋癡慢疑ノ五根本ノ中擧癡愛ノ二種事ハ T2218_.60.0079b27: 法相等ニ諸煩惱障必由癡故ト釋。以癡煩惱ヲ T2218_.60.0079b28: 爲根本無明ト故ニ殊ニ被擧之也。又法華第
T2218_.60.0079c03: 造身口意種種虚妄不清淨業。乘如是業 T2218_.60.0079c04: 生六趣身。増長輪迴備受諸苦 是ハ釋經ノ T2218_.60.0079c05: 業ヲ。付其小乘ノ意ハ十惡業ノ中ニハ釋此中三唯 T2218_.60.0079c06: 道七業亦道故ト身三口四ノ七支名業ト。意三ヲハ T2218_.60.0079c07: 不名業。大乘ノ意ハ意三又得業ノ名ヲ。今ハ釋身 T2218_.60.0079c08: 口意種種虚妄不清淨業ト故意三又名業義 T2218_.60.0079c09: 也。一依十惡業上中下ノ不同ニ感三惡趣ノ苦 T2218_.60.0079c10: 果ヲ事。十住心論第一云。凡夫所動ノ身口意 T2218_.60.0079c11: 業ノ皆是レ惡業。身ノ惡業ニ有三。謂ク殺盜婬。 T2218_.60.0079c12: 口ノ惡業ニ有四。謂ク妄語麁惡離間無義是也。 T2218_.60.0079c13: 意ノ惡業ニ有三。謂ク貪瞋癡是レ也。如ノ是ノ十種ノ T2218_.60.0079c14: 惡業ハ一一ニ皆招ク三惡道ノ果ヲ。且ク就テ初ノ殺生ノ T2218_.60.0079c15: 業ニ説カハ之由ルカ貪スルニ衆生ノ皮肉角等故ニ斷ツ T2218_.60.0079c16: 有情ノ命ヲ令彼ヲ受ケ苦痛ヲ故ニ感ス地獄ノ苦ヲ。
T2218_.60.0079c19: 但於釋摩訶衍論十信所離ノ滅相ノ中ニ有人 T2218_.60.0079c20: 天善趣ノ引業歟ノ事一ノ尋也。彼ノ論第三具ニ T2218_.60.0079c21: 造リ種種ノ一切ノ惡業ヲ。遍受テ一切無量ノ苦果ヲ。
T2218_.60.0079c24: 菩薩ノ無上菩提ヲ爲所期對妙因ニ。猶人中天 T2218_.60.0079c25: 上ノ小果ヲ期スル修因ハ可身口意種種不淨業也。 T2218_.60.0079c26: 故如是業生六趣身ト釋玉フ也 T2218_.60.0079c27: 今修平等三業清淨慧門 平等ノ三業ト者身 T2218_.60.0079c28: 語意平等句ノ法門指此三密名清淨慧門 T2218_.60.0079c29: 也。平等ノ義准上ノ身語意平等法門ノ義ニ可 T2218_.60.0080a01: 得意也。次上ノ身口意不清淨業ノ流轉ノ三業ニ T2218_.60.0080a02: 翻還滅門ノ三業ヲ名清淨慧門也。或平等三 T2218_.60.0080a03: 密ハ身語意ノ三密ナル事ハ無子細。清淨慧門ハ五智 T2218_.60.0080a04: 清淨ノ慧門ト得意事有之。自宗ノ行體雖無量 T2218_.60.0080a05: 也。五部ノ祕觀三密ノ妙行ヲ爲其ノ體。開五智於 T2218_.60.0080a06: 一心得三密於凡身宗故。此ノ了簡有之也」 T2218_.60.0080a07: 一切蘊阿頼耶 疏第二卷ニ觀察蘊阿頼耶ノ T2218_.60.0080a08: 經文ノ下ノ釋ニ阿頼耶ハ義ニハ云含藏。正翻ニハ爲
T2218_.60.0080a11: 業ヲ名種子故。業壽即種子ト取義。一義ニハ義 T2218_.60.0080a12: 忠疏ニ業障ノ種子唯有阿頼耶ニ。若業ノ現行ハ在
T2218_.60.0080a15: 凡煩惱業苦ノ三道共ニ所離ノ法體ナル故ニ。理實ニハ T2218_.60.0080a16: 煩惱ノ體ヲモ可得意。然ヲ先爲果報ノ親因ナル故ニ T2218_.60.0080a17: 擧業壽ヲ歟。△一義云。業壽カ種子ト依主ニ取 T2218_.60.0080a18: 義也。意ハ爲ニハ業煩惱ハ能生ナル故ニ。煩惱ヲ名ル種 T2218_.60.0080a19: 子ト也。斷スレハ煩惱ノ體ヲ業果隨テ滅スル故ニ。煩惱業 T2218_.60.0080a20: 苦ノ三道共ニ焚滅スル義無相違也。彼ノ釋摩訶衍
T2218_.60.0080a23: 意ハ。立眞妄不融性相各別ノ義故。實ニ斷煩惱 T2218_.60.0080a24: 所知ノ二障ヲ證ト菩提涅槃ノ二徳立義也。煩 T2218_.60.0080a25: 惱即菩提ノ義ヲモ斷煩惱得ルヲ菩提云煩惱即 T2218_.60.0080a26: 菩提歟。三論ノ意ハ嘉祥ノ大乘玄論ニ云。問二智 T2218_.60.0080a27: 云何斷煩惱耶。答。此經ニ佛爲増上慢人ノ説 T2218_.60.0080a28: 斷スト煩惱ヲ實ニハ不斷也○但了カ煩惱本ヨリ自不 T2218_.60.0080a29: 生ナリ今亦不滅即是實相ト故ニ。名ク會ヲ實相ンニ
T2218_.60.0080b03: 第七ノ住心ノ相ヲハ釋生死即煩惱ナレハ更無階級。 T2218_.60.0080b04: 煩惱即菩提ナレハ莫シト勞スル斷證ヲ。此ノ意也。天台ニハ T2218_.60.0080b05: 爲明無明即明ナルヲ釋ト止觀ヲ第一ニ止觀明靜
T2218_.60.0080b08: 勝熟波羅門火聚刀山即是般若無分別知ト T2218_.60.0080b09: 釋シ。或ハ八萬塵勞皆波羅蜜。恒沙惑障悉是眞
T2218_.60.0080b12: 論スレハ其ノ實義ヲ不可出攝相歸性ノ談ヲ。今自 T2218_.60.0080b13: 宗ノ實談ハ迷悟共ニ心佛ノ密號ニ談本有ノ性徳ナル T2218_.60.0080b14: 義也。是即即事而眞ノ道理也。今釋業壽種 T2218_.60.0080b15: 子皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心ト。不動 T2218_.60.0080b16: 煩惱業苦ノ三道ヲ覺焉捨焉取ノ性徳ト證初地 T2218_.60.0080b17: 虚空無垢ノ菩提心ヲ開莊嚴ノ祕藏ヲ義ト可得 T2218_.60.0080b18: 意也。下御釋ニ雖衆生自心ノ實相ハ即是菩提 T2218_.60.0080b19: 有佛無佛常ニ自ラ嚴淨ト○即是無相ノ菩提。亦
T2218_.60.0080b22: 焚滅ノ解釋ヲモ如ニハ常教ノ斷惑ノ不可得意也」 T2218_.60.0080b23: 得至虚空無垢大菩提心。一切如來平等種 T2218_.60.0080b24: 子。從悲藏中生法性牙 此ハ釋經ノ復有牙 T2218_.60.0080b25: 種生起ノ文。虚空無垢大菩提心ニ本有修生ノ兩 T2218_.60.0080b26: 邊依處ニ不定也。其ノ中ニ今ハ明行者修生ノ義ヲ T2218_.60.0080b27: 也△一切如來平等種子ハ即本有ノ菩提心△悲 T2218_.60.0080b28: 藏ハ即地前大悲萬行△生法性牙ハ初地虚空 T2218_.60.0080b29: 無垢菩提心也。或一義云。一切如來平等ノ種 T2218_.60.0080c01: 子也ト讀文ヲ。指上ノ初地無垢ノ菩提心ヲ。釋一 T2218_.60.0080c02: 切如來平等種子ト。此初地種子ノ位ヨリ至第二 T2218_.60.0080c03: 地ニ生ト法性ノ牙解釋シ玉フ義ト了簡ス。此ハ十地ノ釋 T2218_.60.0080c04: 段ニ釋初地爲種子二地爲牙等ト。彼ヲ爲本據ト。 T2218_.60.0080c05: 牙生ノ位ヲ爲第二地意也。但取譬事依處ニ不 T2218_.60.0080c06: 定ナルカ故。不依初地爲種子ノ釋ニハ。以初地爲 T2218_.60.0080c07: 牙生ノ位ト事可有之歟。當段ノ解釋ヲ第二地牙 T2218_.60.0080c08: 生ノ義ニ得意時ハ有情類業壽種除ハ斷惑。牙種 T2218_.60.0080c09: 生起ハ證理也。而ニ第二地者證理ノ時漏初地 T2218_.60.0080c10: 事不審也。仍違十地次第此生滿足ノ義ニ者 T2218_.60.0080c11: 也。隨勘前後ノ解釋。越百六十心生廣大功徳 T2218_.60.0080c12: 其性常堅固知彼菩提生ノ經文ヲ釋行者最初ニ T2218_.60.0080c13: 開發スル金剛寶藏時○故云生廣大功徳ト。又 T2218_.60.0080c14: 承テ越諸戲論等虚空無邊一切佛法依此相 T2218_.60.0080c15: 續生ノ經文ヲ第三重微細百六十心煩惱業壽 T2218_.60.0080c16: 種除復有佛樹牙生故曰等虚空無邊一切佛
T2218_.60.0080c19: 提樹王 此ハ因牙種生起ノ初地ノ證理ニ廣釋 T2218_.60.0080c20: 後位ノ衆徳圓滿ノ相ヲ。配釋三句ニ得意。牙生ノ T2218_.60.0080c21: 位菩提心爲因△乃至莖葉華果ノ處ニ根究竟ノ T2218_.60.0080c22: 二心ヲ可得意。萬徳開發菩提樹王ヲ大悲胎藏 T2218_.60.0080c23: 曼荼羅輪圓具足ノ義ト可得意也 T2218_.60.0080c24: 然以四不生義觀之 此ハ根莖條葉萬徳生 T2218_.60.0080c25: 起ノ次第ヲ約自他共無因ノ四不生ノ義ニ釋シ明玉フ T2218_.60.0080c26: 皆以無所住而住其心ノ義ヲ。下ニ釋一切智性 T2218_.60.0080c27: 如來種子○所謂不可思議不生不滅之因縁 T2218_.60.0080c28: 也ト。又釋心虚空界菩提三種無二此等悲爲 T2218_.60.0080c29: 根本方便波羅蜜滿足ノ三句ノ生起ヲ時即此ノ T2218_.60.0081a01: 一法界心ハ雖モ因縁畢竟不生ナリト而不壞因 T2218_.60.0081a02: 縁ノ實相ヲ。以不生ヲ故ニ則無能所之異。以不 T2218_.60.0081a03: 壞故亦得非一ヲ爲根本方便波羅蜜滿
T2218_.60.0081a06: 行者不生ノ觀心。今ハ讓彼四不生ノ委釋ヲ不用 T2218_.60.0081a07: 也。又成心臺ノ明珠十縁生句ヲモ以四不生 T2218_.60.0081a08: 釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行 T2218_.60.0081a09: 得果一一ノ法門皆結歸字不生ノ理ニ作玉フ釋 T2218_.60.0081a10: 也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ字ノ實義。別ハ當 T2218_.60.0081a11: 經ノ至要。總ハ兩部ノ肝心ナル故。處處ノ解釋結歸 T2218_.60.0081a12: 此ノ不生ノ實義ニ也 T2218_.60.0081a13: 都無所起。亦無起處。當知此生即是大空 T2218_.60.0081a14: 生也 此二句初ノ句ハ以不生故明無能所ノ T2218_.60.0081a15: 異義△當知此生以下ハ以不壞故釋諸法 T2218_.60.0081a16: 生起義也 T2218_.60.0081a17: 故云有情類業壽種除復有牙種生起 結 T2218_.60.0081a18: 經文也 T2218_.60.0081a19: 復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及 T2218_.60.0081a20: 法界門 以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以 T2218_.60.0081a21: 下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承來 T2218_.60.0081a22: 上爲下ノ金剛手ノ疑問ノ起因取義事有之。 T2218_.60.0081a23: 付之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知 T2218_.60.0081a24: 識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可得意 T2218_.60.0081a25: △及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ T2218_.60.0081a26: 擧也 T2218_.60.0081a27: 假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不可 T2218_.60.0081a28: 周遍。以佛日加持故於會座之項皆悉現 T2218_.60.0081a29: 前。即是將説此經示不可思議神通瑞相 T2218_.60.0081b01: 也 釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪 T2218_.60.0081b02: 差別一一次第ニ見聞セハ。經無數劫不可窮 T2218_.60.0081b03: 盡。而以如來ノ加持當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ T2218_.60.0081b04: 印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
T2218_.60.0081b08: 有交合事 T2218_.60.0081b09: 如文殊師利覩見白毫所照萬八千土諸菩 T2218_.60.0081b10: 薩種種因縁皆是行菩薩道。即知諸佛將欲 T2218_.60.0081b11: 開權顯實説法華經 以下見現瑞明知 T2218_.60.0081b12: 正説義。於中初引法華ノ例。法華第一ニ爾 T2218_.60.0081b13: 時佛放眉間白毫相ノ光照東方萬八千ノ世 T2218_.60.0081b14: 界靡ナシ不周遍○復見諸ノ菩薩摩訶薩ノ種
T2218_.60.0081b17: 種。理實ニハ具可得意也。上如法華序分從地
T2218_.60.0081b20: 也。經文説照東方萬八千土。神力品ノ疏上ニ T2218_.60.0081b21: 白毫吐耀始在東方表七方便初顯一理 T2218_.60.0081b22: 入初住。今本門既放一切光照一切土。能
T2218_.60.0081b25: 一義云。放白毫光照諸佛土示佛佛道同ノ T2218_.60.0081b26: 義故限ハ東方諸佛道同ノ義式無不可顯故 T2218_.60.0081b27: 可ト通餘方取義。隨テ正法華ニハ説照十方佛 T2218_.60.0081b28: 土。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説照東
T2218_.60.0081c02: 九法界悉開會説ヲ唯有一乘。即釋開權顯 T2218_.60.0081c03: 實也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯
T2218_.60.0081c08: 説平等法門。即知如來將演遍一切乘自 T2218_.60.0081c09: 心成佛之教 是ハ正見當經本迹縁起ノ條 T2218_.60.0081c10: 末喩宗本義釋。合法華意得意者普見加 T2218_.60.0081c11: 持世界唯説平等法門ハ例覩見白毫所照○ T2218_.60.0081c12: 行菩薩道ノ義。即知如來○成佛之教ハ合則知 T2218_.60.0081c13: 諸佛將欲○説法華經可得意也△加持世 T2218_.60.0081c14: 界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名加持世界歟 T2218_.60.0081c15: △唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依此 T2218_.60.0081c16: 釋ニ者瑞相ノ三身ハ偏説祕密見。若并説スト云 T2218_.60.0081c17: 意者開會顯釋ト平等法門可得意也△遍 T2218_.60.0081c18: 一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三 T2218_.60.0081c19: 密皆祕密佛乘ニ説其相應皆可一生成佛ノ T2218_.60.0081c20: 旨故。釋遍一切乘自心成佛之教也 T2218_.60.0081c21: 故下文所問乘此而生也 指下文處ハ指 T2218_.60.0081c22: 次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文也 T2218_.60.0081c23: 大日經疏第一本 T2218_.60.0081c24: T2218_.60.0081c25:
T2218_.60.0081c28: 爾時執金剛○ 此ハ經ニ有序正流通ノ三分 T2218_.60.0081c29: 中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋正宗ノ經文。此中 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |