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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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T1579_.30.0544a01:
T1579_.30.0544a02:
T1579_.30.0544a03:瑜伽師地論卷第四十六
T1579_.30.0544a04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0544a05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0544a06: 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0544a07: 菩提分品第十七之三
T1579_.30.0544a08: 復有四種法嗢拕南。諸佛菩薩欲令有情
T1579_.30.0544a09: 清淨故説。何等爲四。一切諸行皆是無常。是
T1579_.30.0544a10: 名第一法嗢拕南。一切諸行皆悉是苦。是名
T1579_.30.0544a11: 第二法嗢拕南。一切諸法皆無有我。是名
T1579_.30.0544a12: 第三法嗢拕南。涅槃寂靜。是名第四法嗢拕
T1579_.30.0544a13: 南。諸佛菩薩多爲有情宣説如是法相應
T1579_.30.0544a14: 義。是故説名法嗢拕南。又從曩昔其心寂
T1579_.30.0544a15: 靜諸牟尼尊。於一切時展轉宣説。是故説
T1579_.30.0544a16: 此名嗢拕南。又此行迹能趣大生。亦復能
T1579_.30.0544a17: 趣出第一有。是故説此名嗢拕南
T1579_.30.0544a18: 云何菩薩等隨觀察一切諸行皆是無常。謂
T1579_.30.0544a19: 諸菩薩觀一切行言説自性於一切時常無
T1579_.30.0544a20: 所有。如是諸行常不可得。故名無常。又即
T1579_.30.0544a21: 觀彼離言説事。由不了知彼眞實故。無知
T1579_.30.0544a22: 爲因生滅可得。如是諸行離言自性有生
T1579_.30.0544a23: 有滅。故名無常。又諸菩薩觀過去行已生已
T1579_.30.0544a24: 滅。由彼諸行無因可得亦無自性。是故觀
T1579_.30.0544a25: 彼因性自性皆無所有。觀現在行已生未滅。
T1579_.30.0544a26: 由彼諸行因不可得已與果故。自性可得
T1579_.30.0544a27: 猶未滅故。是故觀彼自性是有而無有
T1579_.30.0544a28: 因。觀未來行未生未滅。由彼諸行有因可
T1579_.30.0544a29: 得未與果故。無有自性猶未生故。是故
T1579_.30.0544b01: 觀彼唯有因性而無自性。菩薩如是見三
T1579_.30.0544b02: 世中分段諸行相續轉已。等隨觀見一一刹
T1579_.30.0544b03: 那有爲諸行。皆有三種有爲之相。於刹那
T1579_.30.0544b04: 後復有第四有爲之相。即於此中前刹那
T1579_.30.0544b05: 行自性滅壞。無間非先諸行刹那自性生起。
T1579_.30.0544b06: 正觀爲生。諸行生已即時未壞。正觀爲住。
T1579_.30.0544b07: 此已生行望前已滅諸行。刹那自性別異。正
T1579_.30.0544b08: 觀爲老。從此諸行生刹那後。即此已生諸行
T1579_.30.0544b09: 刹那自性滅壞。正觀爲滅。菩薩觀此已生刹
T1579_.30.0544b10: 那諸行自性。即是生住老之自性。不見生等
T1579_.30.0544b11: 別有自性。如實觀見生刹那後即此生等諸
T1579_.30.0544b12: 行刹那自性滅壞無別有性。如是四種有
T1579_.30.0544b13: 爲之相。總攝諸行。以要言之。二分所顯。一
T1579_.30.0544b14: 者有分所顯。二者無分所顯。此中世尊依於
T1579_.30.0544b15: 有分建立一種有爲之相。依於無分建立
T1579_.30.0544b16: 第二有爲之相。住異二種倶是諸行有分所
T1579_.30.0544b17: 顯。建立第三有爲之相。此中菩薩觀一切時
T1579_.30.0544b18: 唯有諸行除此更無生住老滅。恒有實物
T1579_.30.0544b19: 自性成就。何以故。諸行生時唯即如是諸行
T1579_.30.0544b20: 可得。無別有餘生住老滅。如是諸行住老
T1579_.30.0544b21: 滅時。唯即如是諸行可得。無別有餘生住
T1579_.30.0544b22: 老滅
T1579_.30.0544b23: 又諸菩薩以理推求生等實物。亦不可得。
T1579_.30.0544b24: 如是推求不可得者。謂若離彼色等諸行
T1579_.30.0544b25: 別有生法。是即應如色等諸行自體有生。
T1579_.30.0544b26: 如是此生亦應有生。如是即應有二種生。
T1579_.30.0544b27: 一者行生。二者生生。如是行生與彼生生。
T1579_.30.0544b28: 爲一爲異。若言一者計生實有。即爲唐捐。
T1579_.30.0544b29: 言別有生。是實物有不應道理。若言異者。
T1579_.30.0544c01: 如是即應非行生生。是行生生不應道理。
T1579_.30.0544c02: 如説生相。如是廣説住。老滅相當知亦
T1579_.30.0544c03: 爾。謂若滅法別有自性是實成就。即應此
T1579_.30.0544c04: 滅有生有滅。若滅生時一切諸行皆應同
T1579_.30.0544c05: 滅。如是即應少用功力如入滅定諸心心
T1579_.30.0544c06: 所一切皆滅。若滅滅時一切諸行雖皆已滅。
T1579_.30.0544c07: 復應還生。以滅無故。是故言滅有生有
T1579_.30.0544c08: 滅。不應道理。又善男子或善女人。於一切
T1579_.30.0544c09: 時恒有實物自性成就。觀爲假有。而能修
T1579_.30.0544c10: 厭離欲解脱。不應道理。與此相違是應道
T1579_.30.0544c11: 理。由此行相是諸菩薩如實了知一切諸
T1579_.30.0544c12: 行皆是無常
T1579_.30.0544c13: 又諸菩薩觀無常行相續轉時。能爲三種苦
T1579_.30.0544c14: 所依止。一者行苦。二者壞苦。三者苦苦。如
T1579_.30.0544c15: 是菩薩如實了知一切諸行皆悉是苦
T1579_.30.0544c16: 又諸菩薩如實了知有爲無爲一切諸法二
T1579_.30.0544c17: 無我性。一者補特伽羅無我性。二者法無我
T1579_.30.0544c18: 性。於諸法中補特伽羅無我性者。謂非即
T1579_.30.0544c19: 有法是眞實有補特伽羅。亦非離有法別
T1579_.30.0544c20: 有眞實補特伽羅。於諸法中法無我性者。
T1579_.30.0544c21: 謂於一切言説事中。一切言説自性諸法都
T1579_.30.0544c22: 無所有。如是菩薩如實了知一切諸法皆
T1579_.30.0544c23: 無有我
T1579_.30.0544c24: 又諸菩薩觀一切行。先因永斷後無餘滅。其
T1579_.30.0544c25: 餘畢竟不起不生。説名涅槃。當知涅槃其
T1579_.30.0544c26: 體寂靜。一切衆苦畢竟息故。一切煩惱究
T1579_.30.0544c27: 竟滅故。如是未得清淨増上意樂菩薩。未
T1579_.30.0544c28: 見聖諦。諸聲聞乘雖於涅槃發起勝解如
T1579_.30.0544c29: 是説言涅槃寂靜。而於涅槃未如實解。未
T1579_.30.0545a01: 能如實正智見轉。然彼亦有如理作意。譬
T1579_.30.0545a02: 如王子或長者子。生育已來未出王宮長者
T1579_.30.0545a03: 内室。王及長者各爲幼童。假作種種諸戲樂
T1579_.30.0545a04: 具鹿車牛車馬車象車。而賜與之。爾時王子
T1579_.30.0545a05: 及長者子。用爲嬉戲歡娯遊佚。即於如是
T1579_.30.0545a06: 假所造作鹿牛馬象。發起眞實鹿想牛想馬
T1579_.30.0545a07: 想象想。後於一時王及長者。各知其子漸已
T1579_.30.0545a08: 長大諸根成熟。讃説眞實鹿牛馬象。爾時王
T1579_.30.0545a09: 子及長者子。聞父讃説作是念言。今者父
T1579_.30.0545a10: 王及父長者。將非讃説我等所有鹿牛馬象
T1579_.30.0545a11: 四種車耶。復於後時王及長者知子轉大。
T1579_.30.0545a12: 從内宮室引出外遊。示其眞實鹿牛馬象。
T1579_.30.0545a13: 時彼見已内自發生如實慧解。此爲實義鹿
T1579_.30.0545a14: 車牛車馬車象車。父於長夜甞爲我等讃
T1579_.30.0545a15: 説斯事。然唯我等以無智故。於不如實唯
T1579_.30.0545a16: 彼相似唯彼影像。發起眞實鹿等勝解。由是
T1579_.30.0545a17: 因縁於先勝解追起羞愧。如是宮室。喩於
T1579_.30.0545a18: 生死。其所生育諸幼童子。喩未證得清淨
T1579_.30.0545a19: 増上意樂菩薩。及未見諦諸聲聞乘。父喩
T1579_.30.0545a20: 諸佛及已證入大地菩薩。先爲假作鹿牛等
T1579_.30.0545a21: 車。喩爲宣説涅槃鹿相。次爲讃説眞實鹿
T1579_.30.0545a22: 等。喩佛菩薩自現證見眞實涅槃。如其所
T1579_.30.0545a23: 見於彼菩薩及聲聞前。讃説涅槃眞實功
T1579_.30.0545a24: 徳。所餘喩彼既聞是已但用隨順音聲覺
T1579_.30.0545a25: 慧於涅槃徳長夜勝解。若於是時資糧成
T1579_.30.0545a26: 熟。漸次増長成淨増上意樂。菩薩見諦。聲
T1579_.30.0545a27: 聞於眞涅槃生現證智。即於爾時發生自
T1579_.30.0545a28: 内如實慧解。如是涅槃。一切聲聞獨覺所證。
T1579_.30.0545a29: 諸佛菩薩先所讃説。我等先以愚夫覺慧。
T1579_.30.0545b01: 於不如實唯彼相似唯彼影像。發起眞實
T1579_.30.0545b02: 涅槃勝解。由是因縁於先勝解追生羞愧。
T1579_.30.0545b03: 依止於後如實勝解。又如病者往大醫所。
T1579_.30.0545b04: 爲除病故求隨順藥得已常服。彼於是藥
T1579_.30.0545b05: 深生勝解深生愛樂唯見爲實。由是因縁
T1579_.30.0545b06: 先病除愈。復起餘病應服餘藥。爾時大醫
T1579_.30.0545b07: 知先病愈後病復生。更須餘藥。勸捨前藥
T1579_.30.0545b08: 令服餘藥。時彼病者愚癡無識。於前所服
T1579_.30.0545b09: 深生勝解。起所宜想不肯棄捨。時大良醫
T1579_.30.0545b10: 爲其宣説前後藥性於現所病前藥匪宜
T1579_.30.0545b11: 後藥爲勝。時有病者雖聞是語不生勝
T1579_.30.0545b12: 解。猶未深信良醫所言。如是病者。喩諸凡
T1579_.30.0545b13: 夫菩薩聲聞爲煩惱病之所執持。大良醫者
T1579_.30.0545b14: 喩諸如來。其良藥等。喩爲宣説若上上勝
T1579_.30.0545b15: 及以上極。若深深勝及以深極。若劣若勝。及
T1579_.30.0545b16: 以勝極法教正教。教授教誡。彼雖聞已不
T1579_.30.0545b17: 能悟入不生勝解。不能修行法隨法行
T1579_.30.0545b18: 諸有淨信。菩薩聲聞於佛所説不生疑惑。
T1579_.30.0545b19: 乘佛所説喩如一切支具圓滿妙莊嚴車。無
T1579_.30.0545b20: 上法乘如善御者。隨所行地隨所應到。
T1579_.30.0545b21: 疾疾進趣無所稽留
T1579_.30.0545b22: 本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0545b23: 菩薩功徳品第十八
T1579_.30.0545b24: 云何菩薩所有功徳。嗢拕南曰
T1579_.30.0545b25: 希奇不希奇 平等心饒益
T1579_.30.0545b26: 報恩與欣讃 不虚加行性
T1579_.30.0545b27: 謂諸菩薩於其無上正等覺乘勤修學時。應
T1579_.30.0545b28: 知有五甚希奇法。何等爲五。一者於諸有
T1579_.30.0545b29: 情。非有因縁而生親愛。二者唯爲饒益諸
T1579_.30.0545c01: 有情故。常處生死忍無量苦。三者於多煩
T1579_.30.0545c02: 惱難復有情。善能解了調伏方便。四者於
T1579_.30.0545c03: 極難解眞實義理。能隨悟入。五者具不思議
T1579_.30.0545c04: 大威神力。如是五種。菩薩所有甚希奇法。
T1579_.30.0545c05: 不與一切餘有情共
T1579_.30.0545c06: 又諸菩薩成就五種不希奇法。而名成就甚
T1579_.30.0545c07: 希奇法。何等爲五。謂諸菩薩以因利他苦。
T1579_.30.0545c08: 即爲自己樂。是故菩薩恒遍受行因利他
T1579_.30.0545c09: 苦。是名菩薩成就第一不希奇法。而名成
T1579_.30.0545c10: 就甚希奇法。又諸菩薩雖善了知生死過失
T1579_.30.0545c11: 涅槃功徳。而樂普令有情清淨。即爲己樂。
T1579_.30.0545c12: 是故菩薩爲淨有情増上力故誓受生死。
T1579_.30.0545c13: 是名菩薩成就第二不希奇法。而名成就甚
T1579_.30.0545c14: 希奇法。又諸菩薩雖善了知默然樂味而
T1579_.30.0545c15: 樂普令有情清淨。即爲己樂。是故菩薩爲
T1579_.30.0545c16: 淨有情増上力。故恒勤方便爲説正法。是
T1579_.30.0545c17: 名菩薩成就第三不希奇法而名成就甚希
T1579_.30.0545c18: 奇法。又諸菩薩雖積集六波羅蜜多所有善
T1579_.30.0545c19: 根而樂普令有情清淨。即爲己樂。是故菩
T1579_.30.0545c20: 薩爲淨有情増上力故。以淨意樂施諸有
T1579_.30.0545c21: 情。然不希求施果異熟。是名菩薩成就第
T1579_.30.0545c22: 四不希奇法而名成就甚希奇法。又諸菩薩
T1579_.30.0545c23: 以利他事爲自利事。是故菩薩恒現受行
T1579_.30.0545c24: 一切有情利益之事。是名菩薩成就第五不
T1579_.30.0545c25: 希奇法而名成就甚希奇法。又諸菩薩由
T1579_.30.0545c26: 五種相。當知普於一切有情其心平等。何
T1579_.30.0545c27: 等爲五。一者菩薩最初發心願大菩提。如
T1579_.30.0545c28: 是亦爲利益一切諸有情故。起平等心。二
T1579_.30.0545c29: 者菩薩於諸有情。住哀愍倶平等之心。三者
T1579_.30.0546a01: 菩薩於諸有情。深心發起一子愛倶平等之
T1579_.30.0546a02: 心。四者菩薩於從衆縁已生諸行。知是所
T1579_.30.0546a03: 想有情事已。知一有情所有法性即是一切
T1579_.30.0546a04: 有情法性。以法平等倶行之心。於諸有情
T1579_.30.0546a05: 住平等心。五者菩薩如於一有情行利益
T1579_.30.0546a06: 行。於一切有情行利益行亦復如是。以利
T1579_.30.0546a07: 倶心於諸有情住平等心。由此五相。是諸
T1579_.30.0546a08: 菩薩於諸有情其心平等
T1579_.30.0546a09: 又諸菩薩由五種相。於諸有情能作一切
T1579_.30.0546a10: 饒益之事。何等爲五。一者説授正命以爲
T1579_.30.0546a11: 饒益。二者於不隨順能引義利所作事業。
T1579_.30.0546a12: 説授隨順以爲饒益。三者無依無怙有苦
T1579_.30.0546a13: 有貧。善能爲彼作依怙等以爲饒益。四者
T1579_.30.0546a14: 説授能往善趣之道以爲饒益。五者説授
T1579_.30.0546a15: 三乘以爲饒益
T1579_.30.0546a16: 又諸菩薩由五種相。於其有恩諸有情所
T1579_.30.0546a17: 現前酬報。何等爲五。一者安處有情令學
T1579_.30.0546a18: 己徳。二者方便安處令學他徳。三者無依
T1579_.30.0546a19: 無怙有苦有貧。隨力隨能作依怙等。四者
T1579_.30.0546a20: 勸令供養諸佛如來。五者令於如來所説
T1579_.30.0546a21: 正法受持讀誦書寫供養
T1579_.30.0546a22: 又諸菩薩於五種處常當欣讃。何等爲五。
T1579_.30.0546a23: 一者値佛出世常得承事。二者於諸佛所
T1579_.30.0546a24: 常聞六種波羅蜜多菩薩藏法。三者於一切
T1579_.30.0546a25: 種成熟有情常有勢力。四者能於無上正
T1579_.30.0546a26: 等菩提堪任速證。五者證菩提已諸弟子
T1579_.30.0546a27: 衆常和無諍
T1579_.30.0546a28: 又諸菩薩由五因縁於諸有情能作不虚
T1579_.30.0546a29: 饒益加行。何等爲五。謂諸菩薩於諸有情
T1579_.30.0546b01: 先欲求作利益安樂。於諸有情利益安樂
T1579_.30.0546b02: 如實了知無顛倒覺。如是一切如前供養
T1579_.30.0546b03: 親近無量品中所説。應知其相
T1579_.30.0546b04: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0546b05: 無顛倒加行 退墮與勝進
T1579_.30.0546b06: 相似實功徳 善調伏有情
T1579_.30.0546b07: 謂諸菩薩有五加行。當知普攝一切菩薩無
T1579_.30.0546b08: 倒加行。何等爲五。一隨護加行。二無罪加
T1579_.30.0546b09: 行。三思擇力加行。四清淨増上意樂加行。五
T1579_.30.0546b10: 墮決定加行。云何菩薩隨護加行。當知此復
T1579_.30.0546b11: 略有五種。一者隨護聰叡。謂由倶生智
T1579_.30.0546b12: 速疾攝法。二者隨護正念。謂由此正念隨
T1579_.30.0546b13: 所攝法持令不忘。三者隨護正智。謂由此
T1579_.30.0546b14: 正智於所持法善觀察義。正慧通達遠離
T1579_.30.0546b15: 隨順聰叡正念覺慧退分諸因縁故。習近
T1579_.30.0546b16: 隨順住分勝分諸因縁故。四者隨護自心。
T1579_.30.0546b17: 能善防守諸根門故。五者隨護他心。能於
T1579_.30.0546b18: 他心正隨轉故。云何菩薩無罪加行。謂諸菩
T1579_.30.0546b19: 薩於諸善法。無倒熾然無量無間迴向菩提。
T1579_.30.0546b20: 云何菩薩思擇力加行。謂諸菩薩即此一切
T1579_.30.0546b21: 在勝解行地。應知其相。云何菩薩清淨増
T1579_.30.0546b22: 上意樂加行。謂諸菩薩即此一切在淨勝意
T1579_.30.0546b23: 樂地及行正行地。應知其相。云何菩薩墮決
T1579_.30.0546b24: 定加行。謂諸菩薩即此一切在決定地決定
T1579_.30.0546b25: 行地到究竟地。應知其相。如是五種菩薩
T1579_.30.0546b26: 加行。普攝一切無倒加行
T1579_.30.0546b27: 又諸菩薩順退分法當知有五。何等爲五。
T1579_.30.0546b28: 一者不敬正法及説法師。二者放逸懈怠。三
T1579_.30.0546b29: 者於諸煩惱親近執著。四者於諸惡行親
T1579_.30.0546c01: 近執著。五者與餘菩薩校量勝劣起増上
T1579_.30.0546c02: 慢。及於法顛倒起増上慢
T1579_.30.0546c03: 又諸菩薩順勝分法當知有五。何等爲五。
T1579_.30.0546c04: 謂與前五黒品諸法。次第相違應知其相｣
T1579_.30.0546c05: 又諸菩薩略有五種相似功徳。當知實是菩
T1579_.30.0546c06: 薩過失。何等爲五。一者於其暴惡毀犯淨
T1579_.30.0546c07: 戒諸有情所。由是因縁作不饒益。二者詐
T1579_.30.0546c08: 現種種具足威儀。三者於順世間文詞呪
T1579_.30.0546c09: 術外道書論相應法中。得預智者聰叡者數。
T1579_.30.0546c10: 四者修行有罪施等善行。五者宣説建立
T1579_.30.0546c11: 像似正法。廣令流布
T1579_.30.0546c12: 又諸菩薩略有五種眞實功徳。何等爲五。一
T1579_.30.0546c13: 者於其暴惡毀犯淨戒諸有情所。由是因
T1579_.30.0546c14: 縁起勝悲心。二者本性成就具足威儀。三
T1579_.30.0546c15: 者於佛所説淨妙眞實若教若證。得預智者
T1579_.30.0546c16: 聰叡者數。四者修行無罪施等善行。五者
T1579_.30.0546c17: 開示正法遮滅一切像似正法
T1579_.30.0546c18: 又諸菩薩略於十處。無倒調伏所化有情。何
T1579_.30.0546c19: 等十處。一者遠離惡行處。二者遠離諸欲處。
T1579_.30.0546c20: 三者專精無犯犯已能出處。四者密護一切
T1579_.30.0546c21: 諸根門處。五者正知住處。六者離憒鬧處。七
T1579_.30.0546c22: 者於遠離處遠離一切惡尋思處。八是遠離
T1579_.30.0546c23: 障處。九者遠離一切煩惱纒處。十者遠離一
T1579_.30.0546c24: 切諸煩惱品諸麁重處
T1579_.30.0546c25: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0546c26: 諸菩薩受記 墮於決定中
T1579_.30.0546c27: 定作常應作 最勝最爲後
T1579_.30.0546c28: 謂諸菩薩略由六相。蒙諸如來於其無上
T1579_.30.0546c29: 正等菩提授與記別。何等爲六。一者安住
T1579_.30.0547a01: 種性未發心位。二者已發心位。三者現在前
T1579_.30.0547a02: 位。四者不現前＊位。五者有定時限。謂爾所
T1579_.30.0547a03: 時當證無上正等菩提。六者無定時限。謂
T1579_.30.0547a04: 不宣説決定時限而與授記
T1579_.30.0547a05: 又諸菩薩略有三種墮於決定。何等爲三。一
T1579_.30.0547a06: 者安住種性墮於決定。二者發菩提心墮於
T1579_.30.0547a07: 決定。三者不虚修行墮於決定。安住種＊性墮
T1579_.30.0547a08: 決定者。謂諸菩薩住種＊性位。便名爲墮決
T1579_.30.0547a09: 定菩薩。何以故。由此菩薩若遇勝縁必定
T1579_.30.0547a10: 堪任證於無上正等覺故。發菩提心墮決
T1579_.30.0547a11: 定者。謂有一類諸菩薩衆。已於無上正等菩
T1579_.30.0547a12: 提起決定心。此後乃至證於無上正等菩
T1579_.30.0547a13: 提。無復退轉。不虚修行墮決定者。謂諸菩薩
T1579_.30.0547a14: 已得自在。普於一切利有情行。如其所欲
T1579_.30.0547a15: 隨所造修終無空過。於此三種墮決定中。
T1579_.30.0547a16: 依於最後墮決定位。諸佛如來授諸菩薩墮
T1579_.30.0547a17: 決定記
T1579_.30.0547a18: 又諸菩薩略有五處定所應作。若不作已終
T1579_.30.0547a19: 不堪任證於無上正等菩提。何等爲五。一
T1579_.30.0547a20: 者發菩提心。二者於諸有情深生哀愍。三者
T1579_.30.0547a21: 熾然精進。四者於諸明處方便修習。五者無
T1579_.30.0547a22: 有厭倦。又諸菩薩於其五處常所應作。何等
T1579_.30.0547a23: 爲五。一者於不放逸常所應作。二者無依
T1579_.30.0547a24: 無怙有苦有貧諸有情所。常應爲作依怙等
T1579_.30.0547a25: 事。三者於諸如來常應供養。四者常應遍
T1579_.30.0547a26: 知有失無失。五者一切所作若行若住諸作
T1579_.30.0547a27: 意中。大菩提心恒爲導首。如是五種是諸菩
T1579_.30.0547a28: 薩常所應作
T1579_.30.0547a29: 又諸菩薩有十種法。一切菩薩許爲最勝特
T1579_.30.0547b01: 爲第一。建立在於最上法中。何等爲十。一
T1579_.30.0547b02: 者菩薩種＊性。諸種＊性中最爲殊勝。二者最
T1579_.30.0547b03: 初發心。於諸正願最爲殊勝。三者精進般
T1579_.30.0547b04: 若。普於一切波羅蜜多最爲殊勝。四者愛
T1579_.30.0547b05: 語攝事。於諸攝事最爲殊勝。五者如來世
T1579_.30.0547b06: 尊。於諸有情最爲殊勝。六者悲愍有情。於
T1579_.30.0547b07: 諸無量最爲殊勝。七者第四靜慮。於諸靜
T1579_.30.0547b08: 慮最爲殊勝。八者空三摩地。於三等持最
T1579_.30.0547b09: 爲殊勝。九者滅盡等至。於諸等至最爲殊
T1579_.30.0547b10: 勝。十者如前所説所有清淨方便善巧。普
T1579_.30.0547b11: 於一切方便善巧最爲殊勝
T1579_.30.0547b12: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0547b13: 諸施設建立 一切法尋思
T1579_.30.0547b14: 及如實遍智 如是諸無量
T1579_.30.0547b15: 説法果勝利 大乘性與攝
T1579_.30.0547b16: 菩薩十應知 建立諸名號
T1579_.30.0547b17: 謂諸菩薩略有四種施設建立。唯有如來及
T1579_.30.0547b18: 諸菩薩。能正施設能正建立。非餘一切若天
T1579_.30.0547b19: 若人若諸沙門若婆羅門。唯除聞已。何等爲
T1579_.30.0547b20: 四。一者法施設建立。二者諦施設建立。三者
T1579_.30.0547b21: 理施設建立。四者乘施設建立
T1579_.30.0547b22: 云何名法施設建立。謂佛所説素呾纜等十
T1579_.30.0547b23: 二分教。次第結集次第安置次第制立。是名
T1579_.30.0547b24: 爲法施設建立
T1579_.30.0547b25: 云何名諦施設建立。謂無量種。或立一諦。
T1579_.30.0547b26: 謂不虚妄義。唯有一諦無第二故。或立二
T1579_.30.0547b27: 諦。一世俗諦。二勝義諦。或立三諦。一相諦。
T1579_.30.0547b28: 二語諦。三用諦。或立四諦。一苦諦。二集諦。
T1579_.30.0547b29: 三滅諦。四道諦。或立五諦。一因諦。二果諦。
T1579_.30.0547c01: 三智諦。四境諦。五勝諦。或立六諦。一諦諦。
T1579_.30.0547c02: 二妄諦。三應遍知諦。四應永斷諦。五應作證
T1579_.30.0547c03: 諦。六應修習諦。或立七諦。一愛味諦。二過
T1579_.30.0547c04: 患諦。三出離諦。四法性諦。五勝解諦。六聖
T1579_.30.0547c05: 諦。七非聖諦。或立八諦。一行苦性諦。二壞
T1579_.30.0547c06: 苦性諦。三苦苦性諦。四流轉諦。五還滅諦。六
T1579_.30.0547c07: 雜染諦。七清淨諦。八正加行諦。或立九諦。
T1579_.30.0547c08: 一無常諦。二苦諦。三空諦。四無我諦。五有愛
T1579_.30.0547c09: 諦。六無有愛諦。七彼斷方便諦。八有餘依涅
T1579_.30.0547c10: 槃諦。九無餘依涅槃諦。或立十諦。一逼切苦
T1579_.30.0547c11: 諦。二財位匱乏苦諦。三界不平和苦諦。四所
T1579_.30.0547c12: 愛變壞苦諦。五麁重苦諦。六業諦。七煩惱諦。
T1579_.30.0547c13: 八聽聞正法如理作意諦。九正見諦。十正見
T1579_.30.0547c14: 果諦。如是等類名菩薩諦施設建立。若廣分
T1579_.30.0547c15: 別當知無量
T1579_.30.0547c16: 云何名理施設建立。謂四道理。此廣分別如
T1579_.30.0547c17: 前應知
T1579_.30.0547c18: 云何名乘施設建立。謂聲聞乘及獨覺乘無
T1579_.30.0547c19: 上大乘。如是三種一一各由七種行相施設
T1579_.30.0547c20: 建立。是名爲乘施設建立。初聲聞乘七行相
T1579_.30.0547c21: 者。一於四聖諦無顛倒慧。二此慧所依。三
T1579_.30.0547c22: 此慧所縁。四此慧伴類。五此慧作業。六此慧
T1579_.30.0547c23: 資糧。七此慧得果。當知由此七種行相施
T1579_.30.0547c24: 設建立。諸聲聞乘無不周備。如聲聞乘七
T1579_.30.0547c25: 種行相施設建立。其獨覺乘當知亦爾。無上
T1579_.30.0547c26: 大乘七行相者。一縁離言説事一切法中所
T1579_.30.0547c27: 有眞如無分別平等性出離慧。二此慧所依。
T1579_.30.0547c28: 三此慧所縁。四此慧伴類。五此慧作業。六此
T1579_.30.0547c29: 慧資糧。七此慧得果。當知由此七種行相施
T1579_.30.0548a01: 設建立。無上大乘無不周備
T1579_.30.0548a02: 過去未來現在諸佛。及諸菩薩所有無倒施
T1579_.30.0548a03: 設建立。若曾所作若當所作若今所作。一切
T1579_.30.0548a04: 皆由如是四事。除此無有若過若増
T1579_.30.0548a05: 又諸菩薩爲得四種如實遍知。於一切法
T1579_.30.0548a06: 起四尋思。何等爲四。一名尋思。二事尋思。
T1579_.30.0548a07: 三自性假立尋思。四差別假立尋思。如是四
T1579_.30.0548a08: 種若廣分別應知如前眞實義品
T1579_.30.0548a09: 又諸菩薩略有四種。於一切法如實遍＊知。
T1579_.30.0548a10: 一名尋思所引如實遍＊知。二事尋思所引
T1579_.30.0548a11: 如實遍＊知。三自性假立尋思所引如實遍
T1579_.30.0548a12: ＊知。四差別假立尋思所引如實遍＊知。如是
T1579_.30.0548a13: 四種若廣分別。應知如前眞實義品
T1579_.30.0548a14: 又諸菩薩於五無量。能起一切善巧作用。何
T1579_.30.0548a15: 等爲五。一有情界無量。二世界無量。三法界
T1579_.30.0548a16: 無量。四所調伏界無量。五調伏方便界無量。
T1579_.30.0548a17: 云何有情界無量。謂六十四諸有情衆名有
T1579_.30.0548a18: 情界。如前意地已具條列。若依相續差別無
T1579_.30.0548a19: 邊。云何世界無量。謂於十方無量世界無量
T1579_.30.0548a20: 名號各各差別。如此世界名曰索訶。此界梵
T1579_.30.0548a21: 王名索訶主。如是一切皆當了知。云何法
T1579_.30.0548a22: 界無量。謂善不善無記諸法。如是等類差別
T1579_.30.0548a23: 道理。應知無量。云何所調伏界無量。謂或
T1579_.30.0548a24: 有一種所調伏界。一切有情可調伏者同一
T1579_.30.0548a25: 類故。或有二種所調伏界。一具縛。二不具
T1579_.30.0548a26: 縛。或有三種所調伏界。一鈍根。二中根。三
T1579_.30.0548a27: 利根。或有四種所調伏界。一刹帝利。二婆羅
T1579_.30.0548a28: 門。三吠舍。四戍達羅。或有五種所調伏界。
T1579_.30.0548a29: 一貪行。二瞋行。三癡行。四慢行。五尋思行。
T1579_.30.0548b01: 或有六種所調伏界。一在家。二出家。三未成
T1579_.30.0548b02: 熟。四已成熟。五未解脱。六已解脱。或有七
T1579_.30.0548b03: 種所調伏界。一輕毀。二中庸。三廣顯智。四略
T1579_.30.0548b04: 開智。五現所調伏。六當所調伏。七縁引調伏。
T1579_.30.0548b05: 謂遇如是如是縁。即如是如是轉變。或有
T1579_.30.0548b06: 八種所調伏界。謂八部衆。從刹帝利乃至
T1579_.30.0548b07: 梵衆。或有九種所調伏界。一如來所化。二聲
T1579_.30.0548b08: 聞獨覺所化。三菩薩所化。四難調伏。五易調
T1579_.30.0548b09: 伏。六軟語調伏。七訶擯調伏。八遠調伏。九近
T1579_.30.0548b10: 調伏。或有十種所調伏界。一那落迦。二傍
T1579_.30.0548b11: 生。三琰摩世界。四欲界天人。五中有。六有
T1579_.30.0548b12: 色。七無色。八有想。九無想。十非想。非非想。
T1579_.30.0548b13: 如是略説品類差別有五十五。若依相續
T1579_.30.0548b14: 差別道理。當知無量。問有情界無量。所調伏
T1579_.30.0548b15: 界無量。有何差別。答一切有情若住種＊性
T1579_.30.0548b16: 不住種＊性。無有差別。總名有情界無量。
T1579_.30.0548b17: 唯住種＊性彼彼位轉。乃得名爲所調伏界
T1579_.30.0548b18: 無量。云何調伏方便界無量。謂如前説。當
T1579_.30.0548b19: 知此中亦有無量品類差別
T1579_.30.0548b20: 問何故總説此五無量如是次第。答以諸菩
T1579_.30.0548b21: 薩專精修習饒益有情。是故最初説有情界
T1579_.30.0548b22: 無量。是諸有情依於處所可得受化。是故
T1579_.30.0548b23: 第二説世界無量。是諸有情在彼彼界由
T1579_.30.0548b24: 種種法。或染或淨差別可得。是故第三説法
T1579_.30.0548b25: 界無量。即觀如是有情界中。有諸有情有
T1579_.30.0548b26: 所堪＊任有大勢力。堪能究竟解脱衆苦。
T1579_.30.0548b27: 是故第四説所調伏界無量。要由如是方便
T1579_.30.0548b28: 善巧。令諸有情究竟解脱。是故第五説調伏
T1579_.30.0548b29: 方便界無量。是故説言菩薩於此五種無量。
T1579_.30.0548c01: 能起一切善巧作用
T1579_.30.0548c02: 諸佛菩薩爲諸有情宣説正法。當知有五
T1579_.30.0548c03: 大果勝利。何等爲五。一者一類有情聞佛菩
T1579_.30.0548c04: 薩説正法時。遠塵離垢。於諸法中法眼生
T1579_.30.0548c05: 起。二者一類有情聞佛菩薩説正法時。得
T1579_.30.0548c06: 盡諸漏。三者一類有情聞佛菩薩説正法
T1579_.30.0548c07: 時。便於無上正等菩提發正願心。四者一
T1579_.30.0548c08: 類有情聞佛菩薩説正法時。證得菩薩最
T1579_.30.0548c09: 勝法忍。五者一類有情聞佛菩薩説正法
T1579_.30.0548c10: 已。受持讀誦修習正行。展轉方便令正法眼
T1579_.30.0548c11: 久住不滅。如是五種。當知名爲諸佛菩薩
T1579_.30.0548c12: 所説正法大果勝利。諸菩薩乘與七大性共
T1579_.30.0548c13: 相應故説名大乘。何等爲七。一者法大性。
T1579_.30.0548c14: 謂十二分教中菩薩藏。攝方廣之教。二者發
T1579_.30.0548c15: 心大性。謂有一類於其無上正等菩提發
T1579_.30.0548c16: 正願心。三者勝解大性。謂有一類於法大
T1579_.30.0548c17: 性生勝信解。四者増上意樂大性。謂有一
T1579_.30.0548c18: 類已過勝解行地。證入淨勝意樂地。五者
T1579_.30.0548c19: 資糧大性。謂福徳資糧智慧資糧。修習圓滿
T1579_.30.0548c20: 能證無上正等菩提。六者時大性。謂經於三
T1579_.30.0548c21: 無數大劫。方證無上正等菩提。七者圓證大
T1579_.30.0548c22: 性。謂即所證無上菩提。由此圓證菩提自
T1579_.30.0548c23: 體。比餘圓證功徳自體。尚無與等。何況得
T1579_.30.0548c24: 有若過若増。當知此中若法大性若發心大
T1579_.30.0548c25: 性。若勝解大性若増上意樂大性。若資糧大
T1579_.30.0548c26: 性若時大性。如是六種。皆是圓證大性之因。
T1579_.30.0548c27: 圓證大性。是前六種大性之果
T1579_.30.0548c28: 有八種法能具足攝一切大乘。一者菩薩藏
T1579_.30.0548c29: 教。二者即於如是菩薩藏中。顯示諸法眞
T1579_.30.0549a01: 實義教。三者即於如是菩薩藏中。顯示一
T1579_.30.0549a02: 切諸佛菩薩不可思議最勝廣大威力之教
T1579_.30.0549a03: 四者於上所説如理聽聞。五者如理思爲
T1579_.30.0549a04: 先。趣勝意樂。六者趣勝意樂爲先。入修行
T1579_.30.0549a05: 相。七者入修行相爲先修果成滿。八者即由
T1579_.30.0549a06: 如是修果成滿究竟出離
T1579_.30.0549a07: 如是菩薩勤修學已。能證無上正等菩提。何
T1579_.30.0549a08: 等菩薩勤修學已能證無上正等菩提。當知
T1579_.30.0549a09: 菩薩略有十種。一住種＊性。二已趣入。三未
T1579_.30.0549a10: 淨意樂。四已淨意樂。五未成熟。六已成熟。七
T1579_.30.0549a11: 未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。十住最
T1579_.30.0549a12: 後有。此中即住種性菩薩發心修學。名已趣
T1579_.30.0549a13: 入。即已趣入。乃至未入淨意樂地。名未淨
T1579_.30.0549a14: 意樂。若已得入名已淨意樂。即淨意樂。乃
T1579_.30.0549a15: 至未入到究竟地。名未成熟。若已得入名
T1579_.30.0549a16: 已成熟。未成熟中乃至未得入決定地決定
T1579_.30.0549a17: 行地。名未決定。若已得入名已決定。已成
T1579_.30.0549a18: 熟中復有二種。一者一生所繋。謂此生無間
T1579_.30.0549a19: 當證無上正等菩提。二住最後有。謂即住
T1579_.30.0549a20: 此生能證無上正等菩提。如是如説從初
T1579_.30.0549a21: 種性。廣説乃至能證無上正等菩提。十種菩
T1579_.30.0549a22: 薩於菩薩學能正修學。此上更無能正修
T1579_.30.0549a23: 學。若於中學若如是學。非如所説諸菩薩。
T1579_.30.0549a24: 上更有菩薩於菩薩學能正修學
T1579_.30.0549a25: 如是所説。一切菩薩當知復有如是等類
T1579_.30.0549a26: 無有差別隨徳假名。所謂名爲菩提薩埵
T1579_.30.0549a27: 摩訶薩埵。成就覺慧最上照明最勝眞子
T1579_.30.0549a28: 最勝任持普能降伏最勝萌芽。亦名勇健
T1579_.30.0549a29: 亦名最聖。亦名商主亦名大稱。亦名憐愍
T1579_.30.0549b01: 亦名大福。亦名自在亦名法師。如是十
T1579_.30.0549b02: 方無邊無際諸世界中無邊菩薩。當知乃有
T1579_.30.0549b03: 内徳。各別無量無邊假立想號。若諸菩薩現
T1579_.30.0549b04: 前自稱我是菩薩。於菩薩學不正修行。當
T1579_.30.0549b05: 知是名相似菩薩。非眞菩薩。若諸菩薩現
T1579_.30.0549b06: 前自稱我是菩薩。於菩薩學能正修行當
T1579_.30.0549b07: 知是名眞實菩薩
T1579_.30.0549b08: 瑜伽師地論卷第四十六
T1579_.30.0549b09:
T1579_.30.0549b10:
T1579_.30.0549b11:
T1579_.30.0549b12:瑜伽師地論卷第四十七
T1579_.30.0549b13: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0549b14: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0549b15: 本地分中菩薩地第十五第二持隨法
T1579_.30.0549b16: 瑜伽處菩薩相品第一
T1579_.30.0549b17: 云何眞實諸菩薩相。嗢拕南曰
T1579_.30.0549b18: 眞實諸菩薩 五種相應知
T1579_.30.0549b19: 自性依處果 次第攝五轉
T1579_.30.0549b20: 謂諸菩薩有五眞實菩薩之相。若成就者墮
T1579_.30.0549b21: 菩薩數。何等爲五。一者哀愍。二者愛語。三
T1579_.30.0549b22: 者勇猛。四者舒手惠施。五者能解甚深義理
T1579_.30.0549b23: 密意。如是五法。當知一一各有五轉。一者
T1579_.30.0549b24: 自性。二者依處。三者果利。四者次第。五者相
T1579_.30.0549b25: 攝。應知此中哀愍自性略有二種。一在意
T1579_.30.0549b26: 樂。二在正行。在意樂者。謂諸菩薩於諸有
T1579_.30.0549b27: 情。利益意樂安樂意樂。是名哀愍。在正行
T1579_.30.0549b28: 者。謂諸菩薩於諸有情。如所意樂隨力隨
T1579_.30.0549b29: 能身語饒益。是名哀愍。愛語自性。謂如前
T1579_.30.0549c01: 説。若慰喩語若慶悦語若勝益語。當知如前
T1579_.30.0549c02: 攝事品説。勇猛自性。謂諸菩薩剛決堅固。無
T1579_.30.0549c03: 所怯劣有大勢力。若諸菩薩廣大施性無
T1579_.30.0549c04: 染施性。是名舒手惠施自性。若諸菩薩四無
T1579_.30.0549c05: 礙解。及即於彼無倒引發正加行智。是名
T1579_.30.0549c06: 能解甚深義理密意自性
T1579_.30.0549c07: 當知菩薩哀愍依處略有五種。何等爲五。
T1579_.30.0549c08: 一有苦有情。二惡行有情。三放逸有情。四邪
T1579_.30.0549c09: 行有情。五煩惱隨眠有情。那落迦等所有有
T1579_.30.0549c10: 情。皆爲苦受連綿相續逼切而轉。如是名
T1579_.30.0549c11: 爲有苦有情。或復有情雖非定苦。而多現
T1579_.30.0549c12: 行諸身惡行諸語惡行諸意惡行。於諸惡中
T1579_.30.0549c13: 喜樂安住。所謂屠養羊猪鷄等不律儀輩。如
T1579_.30.0549c14: 是名爲惡行有情。或復有情雖非定苦及
T1579_.30.0549c15: 行惡行。而於諸欲耽著受用常樂安住。種
T1579_.30.0549c16: 種俳優歌舞笑睇以自娯樂。所謂一類受欲
T1579_.30.0549c17: 塵者。如是名爲放逸有情。或復有情雖非
T1579_.30.0549c18: 定苦行惡放逸。而依妄見修行種種苦解
T1579_.30.0549c19: 脱行。謂捨諸欲。於惡説法毘柰耶中而出
T1579_.30.0549c20: 家者。如是名爲邪行有情。或復有情雖非
T1579_.30.0549c21: 定苦廣説乃至非修邪行。而或具縛或不具
T1579_.30.0549c22: 縛。爲諸煩惱之所隨眠。謂正修行賢善異
T1579_.30.0549c23: 生及諸有學。是名煩惱隨眠有情。是名菩薩
T1579_.30.0549c24: 所有哀愍五種依處。由此依處由此所縁
T1579_.30.0549c25: 哀愍而轉。除此無有若過若増。當知菩薩
T1579_.30.0549c26: 愛語依處亦有五種。何等爲五。一正言論
T1579_.30.0549c27: 語。二正慶悦語。三正安慰語。四正廣恣語。五
T1579_.30.0549c28: 如理説語。如是廣辯應知如前攝事品説。
T1579_.30.0549c29: 是名菩薩所有愛語五種依處。由此依處
T1579_.30.0544a02:
T1579_.30.0544a03:
T1579_.30.0544a04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0544a05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0544a06: 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0544a07: 菩提分品第十七之三
T1579_.30.0544a08: 復有四種法嗢拕南。諸佛菩薩欲令有情
T1579_.30.0544a09: 清淨故説。何等爲四。一切諸行皆是無常。是
T1579_.30.0544a10: 名第一法嗢拕南。一切諸行皆悉是苦。是名
T1579_.30.0544a11: 第二法嗢拕南。一切諸法皆無有我。是名
T1579_.30.0544a12: 第三法嗢拕南。涅槃寂靜。是名第四法嗢拕
T1579_.30.0544a13: 南。諸佛菩薩多爲有情宣説如是法相應
T1579_.30.0544a14: 義。是故説名法嗢拕南。又從曩昔其心寂
T1579_.30.0544a15: 靜諸牟尼尊。於一切時展轉宣説。是故説
T1579_.30.0544a16: 此名嗢拕南。又此行迹能趣大生。亦復能
T1579_.30.0544a17: 趣出第一有。是故説此名嗢拕南
T1579_.30.0544a18: 云何菩薩等隨觀察一切諸行皆是無常。謂
T1579_.30.0544a19: 諸菩薩觀一切行言説自性於一切時常無
T1579_.30.0544a20: 所有。如是諸行常不可得。故名無常。又即
T1579_.30.0544a21: 觀彼離言説事。由不了知彼眞實故。無知
T1579_.30.0544a22: 爲因生滅可得。如是諸行離言自性有生
T1579_.30.0544a23: 有滅。故名無常。又諸菩薩觀過去行已生已
T1579_.30.0544a24: 滅。由彼諸行無因可得亦無自性。是故觀
T1579_.30.0544a25: 彼因性自性皆無所有。觀現在行已生未滅。
T1579_.30.0544a26: 由彼諸行因不可得已與果故。自性可得
T1579_.30.0544a27: 猶未滅故。是故觀彼自性是有而無有
T1579_.30.0544a28: 因。觀未來行未生未滅。由彼諸行有因可
T1579_.30.0544a29: 得未與果故。無有自性猶未生故。是故
T1579_.30.0544b01: 觀彼唯有因性而無自性。菩薩如是見三
T1579_.30.0544b02: 世中分段諸行相續轉已。等隨觀見一一刹
T1579_.30.0544b03: 那有爲諸行。皆有三種有爲之相。於刹那
T1579_.30.0544b04: 後復有第四有爲之相。即於此中前刹那
T1579_.30.0544b05: 行自性滅壞。無間非先諸行刹那自性生起。
T1579_.30.0544b06: 正觀爲生。諸行生已即時未壞。正觀爲住。
T1579_.30.0544b07: 此已生行望前已滅諸行。刹那自性別異。正
T1579_.30.0544b08: 觀爲老。從此諸行生刹那後。即此已生諸行
T1579_.30.0544b09: 刹那自性滅壞。正觀爲滅。菩薩觀此已生刹
T1579_.30.0544b10: 那諸行自性。即是生住老之自性。不見生等
T1579_.30.0544b11: 別有自性。如實觀見生刹那後即此生等諸
T1579_.30.0544b12: 行刹那自性滅壞無別有性。如是四種有
T1579_.30.0544b13: 爲之相。總攝諸行。以要言之。二分所顯。一
T1579_.30.0544b14: 者有分所顯。二者無分所顯。此中世尊依於
T1579_.30.0544b15: 有分建立一種有爲之相。依於無分建立
T1579_.30.0544b16: 第二有爲之相。住異二種倶是諸行有分所
T1579_.30.0544b17: 顯。建立第三有爲之相。此中菩薩觀一切時
T1579_.30.0544b18: 唯有諸行除此更無生住老滅。恒有實物
T1579_.30.0544b19: 自性成就。何以故。諸行生時唯即如是諸行
T1579_.30.0544b20: 可得。無別有餘生住老滅。如是諸行住老
T1579_.30.0544b21: 滅時。唯即如是諸行可得。無別有餘生住
T1579_.30.0544b22: 老滅
T1579_.30.0544b23: 又諸菩薩以理推求生等實物。亦不可得。
T1579_.30.0544b24: 如是推求不可得者。謂若離彼色等諸行
T1579_.30.0544b25: 別有生法。是即應如色等諸行自體有生。
T1579_.30.0544b26: 如是此生亦應有生。如是即應有二種生。
T1579_.30.0544b27: 一者行生。二者生生。如是行生與彼生生。
T1579_.30.0544b28: 爲一爲異。若言一者計生實有。即爲唐捐。
T1579_.30.0544b29: 言別有生。是實物有不應道理。若言異者。
T1579_.30.0544c01: 如是即應非行生生。是行生生不應道理。
T1579_.30.0544c02: 如説生相。如是廣説住。老滅相當知亦
T1579_.30.0544c03: 爾。謂若滅法別有自性是實成就。即應此
T1579_.30.0544c04: 滅有生有滅。若滅生時一切諸行皆應同
T1579_.30.0544c05: 滅。如是即應少用功力如入滅定諸心心
T1579_.30.0544c06: 所一切皆滅。若滅滅時一切諸行雖皆已滅。
T1579_.30.0544c07: 復應還生。以滅無故。是故言滅有生有
T1579_.30.0544c08: 滅。不應道理。又善男子或善女人。於一切
T1579_.30.0544c09: 時恒有實物自性成就。觀爲假有。而能修
T1579_.30.0544c10: 厭離欲解脱。不應道理。與此相違是應道
T1579_.30.0544c11: 理。由此行相是諸菩薩如實了知一切諸
T1579_.30.0544c12: 行皆是無常
T1579_.30.0544c13: 又諸菩薩觀無常行相續轉時。能爲三種苦
T1579_.30.0544c14: 所依止。一者行苦。二者壞苦。三者苦苦。如
T1579_.30.0544c15: 是菩薩如實了知一切諸行皆悉是苦
T1579_.30.0544c16: 又諸菩薩如實了知有爲無爲一切諸法二
T1579_.30.0544c17: 無我性。一者補特伽羅無我性。二者法無我
T1579_.30.0544c18: 性。於諸法中補特伽羅無我性者。謂非即
T1579_.30.0544c19: 有法是眞實有補特伽羅。亦非離有法別
T1579_.30.0544c20: 有眞實補特伽羅。於諸法中法無我性者。
T1579_.30.0544c21: 謂於一切言説事中。一切言説自性諸法都
T1579_.30.0544c22: 無所有。如是菩薩如實了知一切諸法皆
T1579_.30.0544c23: 無有我
T1579_.30.0544c24: 又諸菩薩觀一切行。先因永斷後無餘滅。其
T1579_.30.0544c25: 餘畢竟不起不生。説名涅槃。當知涅槃其
T1579_.30.0544c26: 體寂靜。一切衆苦畢竟息故。一切煩惱究
T1579_.30.0544c27: 竟滅故。如是未得清淨増上意樂菩薩。未
T1579_.30.0544c28: 見聖諦。諸聲聞乘雖於涅槃發起勝解如
T1579_.30.0544c29: 是説言涅槃寂靜。而於涅槃未如實解。未
T1579_.30.0545a01: 能如實正智見轉。然彼亦有如理作意。譬
T1579_.30.0545a02: 如王子或長者子。生育已來未出王宮長者
T1579_.30.0545a03: 内室。王及長者各爲幼童。假作種種諸戲樂
T1579_.30.0545a04: 具鹿車牛車馬車象車。而賜與之。爾時王子
T1579_.30.0545a05: 及長者子。用爲嬉戲歡娯遊佚。即於如是
T1579_.30.0545a06: 假所造作鹿牛馬象。發起眞實鹿想牛想馬
T1579_.30.0545a07: 想象想。後於一時王及長者。各知其子漸已
T1579_.30.0545a08: 長大諸根成熟。讃説眞實鹿牛馬象。爾時王
T1579_.30.0545a09: 子及長者子。聞父讃説作是念言。今者父
T1579_.30.0545a10: 王及父長者。將非讃説我等所有鹿牛馬象
T1579_.30.0545a11: 四種車耶。復於後時王及長者知子轉大。
T1579_.30.0545a12: 從内宮室引出外遊。示其眞實鹿牛馬象。
T1579_.30.0545a13: 時彼見已内自發生如實慧解。此爲實義鹿
T1579_.30.0545a14: 車牛車馬車象車。父於長夜甞爲我等讃
T1579_.30.0545a15: 説斯事。然唯我等以無智故。於不如實唯
T1579_.30.0545a16: 彼相似唯彼影像。發起眞實鹿等勝解。由是
T1579_.30.0545a17: 因縁於先勝解追起羞愧。如是宮室。喩於
T1579_.30.0545a18: 生死。其所生育諸幼童子。喩未證得清淨
T1579_.30.0545a19: 増上意樂菩薩。及未見諦諸聲聞乘。父喩
T1579_.30.0545a20: 諸佛及已證入大地菩薩。先爲假作鹿牛等
T1579_.30.0545a21: 車。喩爲宣説涅槃鹿相。次爲讃説眞實鹿
T1579_.30.0545a22: 等。喩佛菩薩自現證見眞實涅槃。如其所
T1579_.30.0545a23: 見於彼菩薩及聲聞前。讃説涅槃眞實功
T1579_.30.0545a24: 徳。所餘喩彼既聞是已但用隨順音聲覺
T1579_.30.0545a25: 慧於涅槃徳長夜勝解。若於是時資糧成
T1579_.30.0545a26: 熟。漸次増長成淨増上意樂。菩薩見諦。聲
T1579_.30.0545a27: 聞於眞涅槃生現證智。即於爾時發生自
T1579_.30.0545a28: 内如實慧解。如是涅槃。一切聲聞獨覺所證。
T1579_.30.0545a29: 諸佛菩薩先所讃説。我等先以愚夫覺慧。
T1579_.30.0545b01: 於不如實唯彼相似唯彼影像。發起眞實
T1579_.30.0545b02: 涅槃勝解。由是因縁於先勝解追生羞愧。
T1579_.30.0545b03: 依止於後如實勝解。又如病者往大醫所。
T1579_.30.0545b04: 爲除病故求隨順藥得已常服。彼於是藥
T1579_.30.0545b05: 深生勝解深生愛樂唯見爲實。由是因縁
T1579_.30.0545b06: 先病除愈。復起餘病應服餘藥。爾時大醫
T1579_.30.0545b07: 知先病愈後病復生。更須餘藥。勸捨前藥
T1579_.30.0545b08: 令服餘藥。時彼病者愚癡無識。於前所服
T1579_.30.0545b09: 深生勝解。起所宜想不肯棄捨。時大良醫
T1579_.30.0545b10: 爲其宣説前後藥性於現所病前藥匪宜
T1579_.30.0545b11: 後藥爲勝。時有病者雖聞是語不生勝
T1579_.30.0545b12: 解。猶未深信良醫所言。如是病者。喩諸凡
T1579_.30.0545b13: 夫菩薩聲聞爲煩惱病之所執持。大良醫者
T1579_.30.0545b14: 喩諸如來。其良藥等。喩爲宣説若上上勝
T1579_.30.0545b15: 及以上極。若深深勝及以深極。若劣若勝。及
T1579_.30.0545b16: 以勝極法教正教。教授教誡。彼雖聞已不
T1579_.30.0545b17: 能悟入不生勝解。不能修行法隨法行
T1579_.30.0545b18: 諸有淨信。菩薩聲聞於佛所説不生疑惑。
T1579_.30.0545b19: 乘佛所説喩如一切支具圓滿妙莊嚴車。無
T1579_.30.0545b20: 上法乘如善御者。隨所行地隨所應到。
T1579_.30.0545b21: 疾疾進趣無所稽留
T1579_.30.0545b22: 本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0545b23: 菩薩功徳品第十八
T1579_.30.0545b24: 云何菩薩所有功徳。嗢拕南曰
T1579_.30.0545b25: 希奇不希奇 平等心饒益
T1579_.30.0545b26: 報恩與欣讃 不虚加行性
T1579_.30.0545b27: 謂諸菩薩於其無上正等覺乘勤修學時。應
T1579_.30.0545b28: 知有五甚希奇法。何等爲五。一者於諸有
T1579_.30.0545b29: 情。非有因縁而生親愛。二者唯爲饒益諸
T1579_.30.0545c01: 有情故。常處生死忍無量苦。三者於多煩
T1579_.30.0545c02: 惱難復有情。善能解了調伏方便。四者於
T1579_.30.0545c03: 極難解眞實義理。能隨悟入。五者具不思議
T1579_.30.0545c04: 大威神力。如是五種。菩薩所有甚希奇法。
T1579_.30.0545c05: 不與一切餘有情共
T1579_.30.0545c06: 又諸菩薩成就五種不希奇法。而名成就甚
T1579_.30.0545c07: 希奇法。何等爲五。謂諸菩薩以因利他苦。
T1579_.30.0545c08: 即爲自己樂。是故菩薩恒遍受行因利他
T1579_.30.0545c09: 苦。是名菩薩成就第一不希奇法。而名成
T1579_.30.0545c10: 就甚希奇法。又諸菩薩雖善了知生死過失
T1579_.30.0545c11: 涅槃功徳。而樂普令有情清淨。即爲己樂。
T1579_.30.0545c12: 是故菩薩爲淨有情増上力故誓受生死。
T1579_.30.0545c13: 是名菩薩成就第二不希奇法。而名成就甚
T1579_.30.0545c14: 希奇法。又諸菩薩雖善了知默然樂味而
T1579_.30.0545c15: 樂普令有情清淨。即爲己樂。是故菩薩爲
T1579_.30.0545c16: 淨有情増上力。故恒勤方便爲説正法。是
T1579_.30.0545c17: 名菩薩成就第三不希奇法而名成就甚希
T1579_.30.0545c18: 奇法。又諸菩薩雖積集六波羅蜜多所有善
T1579_.30.0545c19: 根而樂普令有情清淨。即爲己樂。是故菩
T1579_.30.0545c20: 薩爲淨有情増上力故。以淨意樂施諸有
T1579_.30.0545c21: 情。然不希求施果異熟。是名菩薩成就第
T1579_.30.0545c22: 四不希奇法而名成就甚希奇法。又諸菩薩
T1579_.30.0545c23: 以利他事爲自利事。是故菩薩恒現受行
T1579_.30.0545c24: 一切有情利益之事。是名菩薩成就第五不
T1579_.30.0545c25: 希奇法而名成就甚希奇法。又諸菩薩由
T1579_.30.0545c26: 五種相。當知普於一切有情其心平等。何
T1579_.30.0545c27: 等爲五。一者菩薩最初發心願大菩提。如
T1579_.30.0545c28: 是亦爲利益一切諸有情故。起平等心。二
T1579_.30.0545c29: 者菩薩於諸有情。住哀愍倶平等之心。三者
T1579_.30.0546a01: 菩薩於諸有情。深心發起一子愛倶平等之
T1579_.30.0546a02: 心。四者菩薩於從衆縁已生諸行。知是所
T1579_.30.0546a03: 想有情事已。知一有情所有法性即是一切
T1579_.30.0546a04: 有情法性。以法平等倶行之心。於諸有情
T1579_.30.0546a05: 住平等心。五者菩薩如於一有情行利益
T1579_.30.0546a06: 行。於一切有情行利益行亦復如是。以利
T1579_.30.0546a07: 倶心於諸有情住平等心。由此五相。是諸
T1579_.30.0546a08: 菩薩於諸有情其心平等
T1579_.30.0546a09: 又諸菩薩由五種相。於諸有情能作一切
T1579_.30.0546a10: 饒益之事。何等爲五。一者説授正命以爲
T1579_.30.0546a11: 饒益。二者於不隨順能引義利所作事業。
T1579_.30.0546a12: 説授隨順以爲饒益。三者無依無怙有苦
T1579_.30.0546a13: 有貧。善能爲彼作依怙等以爲饒益。四者
T1579_.30.0546a14: 説授能往善趣之道以爲饒益。五者説授
T1579_.30.0546a15: 三乘以爲饒益
T1579_.30.0546a16: 又諸菩薩由五種相。於其有恩諸有情所
T1579_.30.0546a17: 現前酬報。何等爲五。一者安處有情令學
T1579_.30.0546a18: 己徳。二者方便安處令學他徳。三者無依
T1579_.30.0546a19: 無怙有苦有貧。隨力隨能作依怙等。四者
T1579_.30.0546a20: 勸令供養諸佛如來。五者令於如來所説
T1579_.30.0546a21: 正法受持讀誦書寫供養
T1579_.30.0546a22: 又諸菩薩於五種處常當欣讃。何等爲五。
T1579_.30.0546a23: 一者値佛出世常得承事。二者於諸佛所
T1579_.30.0546a24: 常聞六種波羅蜜多菩薩藏法。三者於一切
T1579_.30.0546a25: 種成熟有情常有勢力。四者能於無上正
T1579_.30.0546a26: 等菩提堪任速證。五者證菩提已諸弟子
T1579_.30.0546a27: 衆常和無諍
T1579_.30.0546a28: 又諸菩薩由五因縁於諸有情能作不虚
T1579_.30.0546a29: 饒益加行。何等爲五。謂諸菩薩於諸有情
T1579_.30.0546b01: 先欲求作利益安樂。於諸有情利益安樂
T1579_.30.0546b02: 如實了知無顛倒覺。如是一切如前供養
T1579_.30.0546b03: 親近無量品中所説。應知其相
T1579_.30.0546b04: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0546b05: 無顛倒加行 退墮與勝進
T1579_.30.0546b06: 相似實功徳 善調伏有情
T1579_.30.0546b07: 謂諸菩薩有五加行。當知普攝一切菩薩無
T1579_.30.0546b08: 倒加行。何等爲五。一隨護加行。二無罪加
T1579_.30.0546b09: 行。三思擇力加行。四清淨増上意樂加行。五
T1579_.30.0546b10: 墮決定加行。云何菩薩隨護加行。當知此復
T1579_.30.0546b11: 略有五種。一者隨護聰叡。謂由倶生智
T1579_.30.0546b12: 速疾攝法。二者隨護正念。謂由此正念隨
T1579_.30.0546b13: 所攝法持令不忘。三者隨護正智。謂由此
T1579_.30.0546b14: 正智於所持法善觀察義。正慧通達遠離
T1579_.30.0546b15: 隨順聰叡正念覺慧退分諸因縁故。習近
T1579_.30.0546b16: 隨順住分勝分諸因縁故。四者隨護自心。
T1579_.30.0546b17: 能善防守諸根門故。五者隨護他心。能於
T1579_.30.0546b18: 他心正隨轉故。云何菩薩無罪加行。謂諸菩
T1579_.30.0546b19: 薩於諸善法。無倒熾然無量無間迴向菩提。
T1579_.30.0546b20: 云何菩薩思擇力加行。謂諸菩薩即此一切
T1579_.30.0546b21: 在勝解行地。應知其相。云何菩薩清淨増
T1579_.30.0546b22: 上意樂加行。謂諸菩薩即此一切在淨勝意
T1579_.30.0546b23: 樂地及行正行地。應知其相。云何菩薩墮決
T1579_.30.0546b24: 定加行。謂諸菩薩即此一切在決定地決定
T1579_.30.0546b25: 行地到究竟地。應知其相。如是五種菩薩
T1579_.30.0546b26: 加行。普攝一切無倒加行
T1579_.30.0546b27: 又諸菩薩順退分法當知有五。何等爲五。
T1579_.30.0546b28: 一者不敬正法及説法師。二者放逸懈怠。三
T1579_.30.0546b29: 者於諸煩惱親近執著。四者於諸惡行親
T1579_.30.0546c01: 近執著。五者與餘菩薩校量勝劣起増上
T1579_.30.0546c02: 慢。及於法顛倒起増上慢
T1579_.30.0546c03: 又諸菩薩順勝分法當知有五。何等爲五。
T1579_.30.0546c04: 謂與前五黒品諸法。次第相違應知其相｣
T1579_.30.0546c05: 又諸菩薩略有五種相似功徳。當知實是菩
T1579_.30.0546c06: 薩過失。何等爲五。一者於其暴惡毀犯淨
T1579_.30.0546c07: 戒諸有情所。由是因縁作不饒益。二者詐
T1579_.30.0546c08: 現種種具足威儀。三者於順世間文詞呪
T1579_.30.0546c09: 術外道書論相應法中。得預智者聰叡者數。
T1579_.30.0546c10: 四者修行有罪施等善行。五者宣説建立
T1579_.30.0546c11: 像似正法。廣令流布
T1579_.30.0546c12: 又諸菩薩略有五種眞實功徳。何等爲五。一
T1579_.30.0546c13: 者於其暴惡毀犯淨戒諸有情所。由是因
T1579_.30.0546c14: 縁起勝悲心。二者本性成就具足威儀。三
T1579_.30.0546c15: 者於佛所説淨妙眞實若教若證。得預智者
T1579_.30.0546c16: 聰叡者數。四者修行無罪施等善行。五者
T1579_.30.0546c17: 開示正法遮滅一切像似正法
T1579_.30.0546c18: 又諸菩薩略於十處。無倒調伏所化有情。何
T1579_.30.0546c19: 等十處。一者遠離惡行處。二者遠離諸欲處。
T1579_.30.0546c20: 三者專精無犯犯已能出處。四者密護一切
T1579_.30.0546c21: 諸根門處。五者正知住處。六者離憒鬧處。七
T1579_.30.0546c22: 者於遠離處遠離一切惡尋思處。八是遠離
T1579_.30.0546c23: 障處。九者遠離一切煩惱纒處。十者遠離一
T1579_.30.0546c24: 切諸煩惱品諸麁重處
T1579_.30.0546c25: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0546c26: 諸菩薩受記 墮於決定中
T1579_.30.0546c27: 定作常應作 最勝最爲後
T1579_.30.0546c28: 謂諸菩薩略由六相。蒙諸如來於其無上
T1579_.30.0546c29: 正等菩提授與記別。何等爲六。一者安住
T1579_.30.0547a01: 種性未發心位。二者已發心位。三者現在前
T1579_.30.0547a02: 位。四者不現前＊位。五者有定時限。謂爾所
T1579_.30.0547a03: 時當證無上正等菩提。六者無定時限。謂
T1579_.30.0547a04: 不宣説決定時限而與授記
T1579_.30.0547a05: 又諸菩薩略有三種墮於決定。何等爲三。一
T1579_.30.0547a06: 者安住種性墮於決定。二者發菩提心墮於
T1579_.30.0547a07: 決定。三者不虚修行墮於決定。安住種＊性墮
T1579_.30.0547a08: 決定者。謂諸菩薩住種＊性位。便名爲墮決
T1579_.30.0547a09: 定菩薩。何以故。由此菩薩若遇勝縁必定
T1579_.30.0547a10: 堪任證於無上正等覺故。發菩提心墮決
T1579_.30.0547a11: 定者。謂有一類諸菩薩衆。已於無上正等菩
T1579_.30.0547a12: 提起決定心。此後乃至證於無上正等菩
T1579_.30.0547a13: 提。無復退轉。不虚修行墮決定者。謂諸菩薩
T1579_.30.0547a14: 已得自在。普於一切利有情行。如其所欲
T1579_.30.0547a15: 隨所造修終無空過。於此三種墮決定中。
T1579_.30.0547a16: 依於最後墮決定位。諸佛如來授諸菩薩墮
T1579_.30.0547a17: 決定記
T1579_.30.0547a18: 又諸菩薩略有五處定所應作。若不作已終
T1579_.30.0547a19: 不堪任證於無上正等菩提。何等爲五。一
T1579_.30.0547a20: 者發菩提心。二者於諸有情深生哀愍。三者
T1579_.30.0547a21: 熾然精進。四者於諸明處方便修習。五者無
T1579_.30.0547a22: 有厭倦。又諸菩薩於其五處常所應作。何等
T1579_.30.0547a23: 爲五。一者於不放逸常所應作。二者無依
T1579_.30.0547a24: 無怙有苦有貧諸有情所。常應爲作依怙等
T1579_.30.0547a25: 事。三者於諸如來常應供養。四者常應遍
T1579_.30.0547a26: 知有失無失。五者一切所作若行若住諸作
T1579_.30.0547a27: 意中。大菩提心恒爲導首。如是五種是諸菩
T1579_.30.0547a28: 薩常所應作
T1579_.30.0547a29: 又諸菩薩有十種法。一切菩薩許爲最勝特
T1579_.30.0547b01: 爲第一。建立在於最上法中。何等爲十。一
T1579_.30.0547b02: 者菩薩種＊性。諸種＊性中最爲殊勝。二者最
T1579_.30.0547b03: 初發心。於諸正願最爲殊勝。三者精進般
T1579_.30.0547b04: 若。普於一切波羅蜜多最爲殊勝。四者愛
T1579_.30.0547b05: 語攝事。於諸攝事最爲殊勝。五者如來世
T1579_.30.0547b06: 尊。於諸有情最爲殊勝。六者悲愍有情。於
T1579_.30.0547b07: 諸無量最爲殊勝。七者第四靜慮。於諸靜
T1579_.30.0547b08: 慮最爲殊勝。八者空三摩地。於三等持最
T1579_.30.0547b09: 爲殊勝。九者滅盡等至。於諸等至最爲殊
T1579_.30.0547b10: 勝。十者如前所説所有清淨方便善巧。普
T1579_.30.0547b11: 於一切方便善巧最爲殊勝
T1579_.30.0547b12: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0547b13: 諸施設建立 一切法尋思
T1579_.30.0547b14: 及如實遍智 如是諸無量
T1579_.30.0547b15: 説法果勝利 大乘性與攝
T1579_.30.0547b16: 菩薩十應知 建立諸名號
T1579_.30.0547b17: 謂諸菩薩略有四種施設建立。唯有如來及
T1579_.30.0547b18: 諸菩薩。能正施設能正建立。非餘一切若天
T1579_.30.0547b19: 若人若諸沙門若婆羅門。唯除聞已。何等爲
T1579_.30.0547b20: 四。一者法施設建立。二者諦施設建立。三者
T1579_.30.0547b21: 理施設建立。四者乘施設建立
T1579_.30.0547b22: 云何名法施設建立。謂佛所説素呾纜等十
T1579_.30.0547b23: 二分教。次第結集次第安置次第制立。是名
T1579_.30.0547b24: 爲法施設建立
T1579_.30.0547b25: 云何名諦施設建立。謂無量種。或立一諦。
T1579_.30.0547b26: 謂不虚妄義。唯有一諦無第二故。或立二
T1579_.30.0547b27: 諦。一世俗諦。二勝義諦。或立三諦。一相諦。
T1579_.30.0547b28: 二語諦。三用諦。或立四諦。一苦諦。二集諦。
T1579_.30.0547b29: 三滅諦。四道諦。或立五諦。一因諦。二果諦。
T1579_.30.0547c01: 三智諦。四境諦。五勝諦。或立六諦。一諦諦。
T1579_.30.0547c02: 二妄諦。三應遍知諦。四應永斷諦。五應作證
T1579_.30.0547c03: 諦。六應修習諦。或立七諦。一愛味諦。二過
T1579_.30.0547c04: 患諦。三出離諦。四法性諦。五勝解諦。六聖
T1579_.30.0547c05: 諦。七非聖諦。或立八諦。一行苦性諦。二壞
T1579_.30.0547c06: 苦性諦。三苦苦性諦。四流轉諦。五還滅諦。六
T1579_.30.0547c07: 雜染諦。七清淨諦。八正加行諦。或立九諦。
T1579_.30.0547c08: 一無常諦。二苦諦。三空諦。四無我諦。五有愛
T1579_.30.0547c09: 諦。六無有愛諦。七彼斷方便諦。八有餘依涅
T1579_.30.0547c10: 槃諦。九無餘依涅槃諦。或立十諦。一逼切苦
T1579_.30.0547c11: 諦。二財位匱乏苦諦。三界不平和苦諦。四所
T1579_.30.0547c12: 愛變壞苦諦。五麁重苦諦。六業諦。七煩惱諦。
T1579_.30.0547c13: 八聽聞正法如理作意諦。九正見諦。十正見
T1579_.30.0547c14: 果諦。如是等類名菩薩諦施設建立。若廣分
T1579_.30.0547c15: 別當知無量
T1579_.30.0547c16: 云何名理施設建立。謂四道理。此廣分別如
T1579_.30.0547c17: 前應知
T1579_.30.0547c18: 云何名乘施設建立。謂聲聞乘及獨覺乘無
T1579_.30.0547c19: 上大乘。如是三種一一各由七種行相施設
T1579_.30.0547c20: 建立。是名爲乘施設建立。初聲聞乘七行相
T1579_.30.0547c21: 者。一於四聖諦無顛倒慧。二此慧所依。三
T1579_.30.0547c22: 此慧所縁。四此慧伴類。五此慧作業。六此慧
T1579_.30.0547c23: 資糧。七此慧得果。當知由此七種行相施
T1579_.30.0547c24: 設建立。諸聲聞乘無不周備。如聲聞乘七
T1579_.30.0547c25: 種行相施設建立。其獨覺乘當知亦爾。無上
T1579_.30.0547c26: 大乘七行相者。一縁離言説事一切法中所
T1579_.30.0547c27: 有眞如無分別平等性出離慧。二此慧所依。
T1579_.30.0547c28: 三此慧所縁。四此慧伴類。五此慧作業。六此
T1579_.30.0547c29: 慧資糧。七此慧得果。當知由此七種行相施
T1579_.30.0548a01: 設建立。無上大乘無不周備
T1579_.30.0548a02: 過去未來現在諸佛。及諸菩薩所有無倒施
T1579_.30.0548a03: 設建立。若曾所作若當所作若今所作。一切
T1579_.30.0548a04: 皆由如是四事。除此無有若過若増
T1579_.30.0548a05: 又諸菩薩爲得四種如實遍知。於一切法
T1579_.30.0548a06: 起四尋思。何等爲四。一名尋思。二事尋思。
T1579_.30.0548a07: 三自性假立尋思。四差別假立尋思。如是四
T1579_.30.0548a08: 種若廣分別應知如前眞實義品
T1579_.30.0548a09: 又諸菩薩略有四種。於一切法如實遍＊知。
T1579_.30.0548a10: 一名尋思所引如實遍＊知。二事尋思所引
T1579_.30.0548a11: 如實遍＊知。三自性假立尋思所引如實遍
T1579_.30.0548a12: ＊知。四差別假立尋思所引如實遍＊知。如是
T1579_.30.0548a13: 四種若廣分別。應知如前眞實義品
T1579_.30.0548a14: 又諸菩薩於五無量。能起一切善巧作用。何
T1579_.30.0548a15: 等爲五。一有情界無量。二世界無量。三法界
T1579_.30.0548a16: 無量。四所調伏界無量。五調伏方便界無量。
T1579_.30.0548a17: 云何有情界無量。謂六十四諸有情衆名有
T1579_.30.0548a18: 情界。如前意地已具條列。若依相續差別無
T1579_.30.0548a19: 邊。云何世界無量。謂於十方無量世界無量
T1579_.30.0548a20: 名號各各差別。如此世界名曰索訶。此界梵
T1579_.30.0548a21: 王名索訶主。如是一切皆當了知。云何法
T1579_.30.0548a22: 界無量。謂善不善無記諸法。如是等類差別
T1579_.30.0548a23: 道理。應知無量。云何所調伏界無量。謂或
T1579_.30.0548a24: 有一種所調伏界。一切有情可調伏者同一
T1579_.30.0548a25: 類故。或有二種所調伏界。一具縛。二不具
T1579_.30.0548a26: 縛。或有三種所調伏界。一鈍根。二中根。三
T1579_.30.0548a27: 利根。或有四種所調伏界。一刹帝利。二婆羅
T1579_.30.0548a28: 門。三吠舍。四戍達羅。或有五種所調伏界。
T1579_.30.0548a29: 一貪行。二瞋行。三癡行。四慢行。五尋思行。
T1579_.30.0548b01: 或有六種所調伏界。一在家。二出家。三未成
T1579_.30.0548b02: 熟。四已成熟。五未解脱。六已解脱。或有七
T1579_.30.0548b03: 種所調伏界。一輕毀。二中庸。三廣顯智。四略
T1579_.30.0548b04: 開智。五現所調伏。六當所調伏。七縁引調伏。
T1579_.30.0548b05: 謂遇如是如是縁。即如是如是轉變。或有
T1579_.30.0548b06: 八種所調伏界。謂八部衆。從刹帝利乃至
T1579_.30.0548b07: 梵衆。或有九種所調伏界。一如來所化。二聲
T1579_.30.0548b08: 聞獨覺所化。三菩薩所化。四難調伏。五易調
T1579_.30.0548b09: 伏。六軟語調伏。七訶擯調伏。八遠調伏。九近
T1579_.30.0548b10: 調伏。或有十種所調伏界。一那落迦。二傍
T1579_.30.0548b11: 生。三琰摩世界。四欲界天人。五中有。六有
T1579_.30.0548b12: 色。七無色。八有想。九無想。十非想。非非想。
T1579_.30.0548b13: 如是略説品類差別有五十五。若依相續
T1579_.30.0548b14: 差別道理。當知無量。問有情界無量。所調伏
T1579_.30.0548b15: 界無量。有何差別。答一切有情若住種＊性
T1579_.30.0548b16: 不住種＊性。無有差別。總名有情界無量。
T1579_.30.0548b17: 唯住種＊性彼彼位轉。乃得名爲所調伏界
T1579_.30.0548b18: 無量。云何調伏方便界無量。謂如前説。當
T1579_.30.0548b19: 知此中亦有無量品類差別
T1579_.30.0548b20: 問何故總説此五無量如是次第。答以諸菩
T1579_.30.0548b21: 薩專精修習饒益有情。是故最初説有情界
T1579_.30.0548b22: 無量。是諸有情依於處所可得受化。是故
T1579_.30.0548b23: 第二説世界無量。是諸有情在彼彼界由
T1579_.30.0548b24: 種種法。或染或淨差別可得。是故第三説法
T1579_.30.0548b25: 界無量。即觀如是有情界中。有諸有情有
T1579_.30.0548b26: 所堪＊任有大勢力。堪能究竟解脱衆苦。
T1579_.30.0548b27: 是故第四説所調伏界無量。要由如是方便
T1579_.30.0548b28: 善巧。令諸有情究竟解脱。是故第五説調伏
T1579_.30.0548b29: 方便界無量。是故説言菩薩於此五種無量。
T1579_.30.0548c01: 能起一切善巧作用
T1579_.30.0548c02: 諸佛菩薩爲諸有情宣説正法。當知有五
T1579_.30.0548c03: 大果勝利。何等爲五。一者一類有情聞佛菩
T1579_.30.0548c04: 薩説正法時。遠塵離垢。於諸法中法眼生
T1579_.30.0548c05: 起。二者一類有情聞佛菩薩説正法時。得
T1579_.30.0548c06: 盡諸漏。三者一類有情聞佛菩薩説正法
T1579_.30.0548c07: 時。便於無上正等菩提發正願心。四者一
T1579_.30.0548c08: 類有情聞佛菩薩説正法時。證得菩薩最
T1579_.30.0548c09: 勝法忍。五者一類有情聞佛菩薩説正法
T1579_.30.0548c10: 已。受持讀誦修習正行。展轉方便令正法眼
T1579_.30.0548c11: 久住不滅。如是五種。當知名爲諸佛菩薩
T1579_.30.0548c12: 所説正法大果勝利。諸菩薩乘與七大性共
T1579_.30.0548c13: 相應故説名大乘。何等爲七。一者法大性。
T1579_.30.0548c14: 謂十二分教中菩薩藏。攝方廣之教。二者發
T1579_.30.0548c15: 心大性。謂有一類於其無上正等菩提發
T1579_.30.0548c16: 正願心。三者勝解大性。謂有一類於法大
T1579_.30.0548c17: 性生勝信解。四者増上意樂大性。謂有一
T1579_.30.0548c18: 類已過勝解行地。證入淨勝意樂地。五者
T1579_.30.0548c19: 資糧大性。謂福徳資糧智慧資糧。修習圓滿
T1579_.30.0548c20: 能證無上正等菩提。六者時大性。謂經於三
T1579_.30.0548c21: 無數大劫。方證無上正等菩提。七者圓證大
T1579_.30.0548c22: 性。謂即所證無上菩提。由此圓證菩提自
T1579_.30.0548c23: 體。比餘圓證功徳自體。尚無與等。何況得
T1579_.30.0548c24: 有若過若増。當知此中若法大性若發心大
T1579_.30.0548c25: 性。若勝解大性若増上意樂大性。若資糧大
T1579_.30.0548c26: 性若時大性。如是六種。皆是圓證大性之因。
T1579_.30.0548c27: 圓證大性。是前六種大性之果
T1579_.30.0548c28: 有八種法能具足攝一切大乘。一者菩薩藏
T1579_.30.0548c29: 教。二者即於如是菩薩藏中。顯示諸法眞
T1579_.30.0549a01: 實義教。三者即於如是菩薩藏中。顯示一
T1579_.30.0549a02: 切諸佛菩薩不可思議最勝廣大威力之教
T1579_.30.0549a03: 四者於上所説如理聽聞。五者如理思爲
T1579_.30.0549a04: 先。趣勝意樂。六者趣勝意樂爲先。入修行
T1579_.30.0549a05: 相。七者入修行相爲先修果成滿。八者即由
T1579_.30.0549a06: 如是修果成滿究竟出離
T1579_.30.0549a07: 如是菩薩勤修學已。能證無上正等菩提。何
T1579_.30.0549a08: 等菩薩勤修學已能證無上正等菩提。當知
T1579_.30.0549a09: 菩薩略有十種。一住種＊性。二已趣入。三未
T1579_.30.0549a10: 淨意樂。四已淨意樂。五未成熟。六已成熟。七
T1579_.30.0549a11: 未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。十住最
T1579_.30.0549a12: 後有。此中即住種性菩薩發心修學。名已趣
T1579_.30.0549a13: 入。即已趣入。乃至未入淨意樂地。名未淨
T1579_.30.0549a14: 意樂。若已得入名已淨意樂。即淨意樂。乃
T1579_.30.0549a15: 至未入到究竟地。名未成熟。若已得入名
T1579_.30.0549a16: 已成熟。未成熟中乃至未得入決定地決定
T1579_.30.0549a17: 行地。名未決定。若已得入名已決定。已成
T1579_.30.0549a18: 熟中復有二種。一者一生所繋。謂此生無間
T1579_.30.0549a19: 當證無上正等菩提。二住最後有。謂即住
T1579_.30.0549a20: 此生能證無上正等菩提。如是如説從初
T1579_.30.0549a21: 種性。廣説乃至能證無上正等菩提。十種菩
T1579_.30.0549a22: 薩於菩薩學能正修學。此上更無能正修
T1579_.30.0549a23: 學。若於中學若如是學。非如所説諸菩薩。
T1579_.30.0549a24: 上更有菩薩於菩薩學能正修學
T1579_.30.0549a25: 如是所説。一切菩薩當知復有如是等類
T1579_.30.0549a26: 無有差別隨徳假名。所謂名爲菩提薩埵
T1579_.30.0549a27: 摩訶薩埵。成就覺慧最上照明最勝眞子
T1579_.30.0549a28: 最勝任持普能降伏最勝萌芽。亦名勇健
T1579_.30.0549a29: 亦名最聖。亦名商主亦名大稱。亦名憐愍
T1579_.30.0549b01: 亦名大福。亦名自在亦名法師。如是十
T1579_.30.0549b02: 方無邊無際諸世界中無邊菩薩。當知乃有
T1579_.30.0549b03: 内徳。各別無量無邊假立想號。若諸菩薩現
T1579_.30.0549b04: 前自稱我是菩薩。於菩薩學不正修行。當
T1579_.30.0549b05: 知是名相似菩薩。非眞菩薩。若諸菩薩現
T1579_.30.0549b06: 前自稱我是菩薩。於菩薩學能正修行當
T1579_.30.0549b07: 知是名眞實菩薩
T1579_.30.0549b08: 瑜伽師地論卷第四十六
T1579_.30.0549b09:
T1579_.30.0549b10:
T1579_.30.0549b11:
T1579_.30.0549b12:
T1579_.30.0549b13: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0549b14: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0549b15: 本地分中菩薩地第十五第二持隨法
T1579_.30.0549b16: 瑜伽處菩薩相品第一
T1579_.30.0549b17: 云何眞實諸菩薩相。嗢拕南曰
T1579_.30.0549b18: 眞實諸菩薩 五種相應知
T1579_.30.0549b19: 自性依處果 次第攝五轉
T1579_.30.0549b20: 謂諸菩薩有五眞實菩薩之相。若成就者墮
T1579_.30.0549b21: 菩薩數。何等爲五。一者哀愍。二者愛語。三
T1579_.30.0549b22: 者勇猛。四者舒手惠施。五者能解甚深義理
T1579_.30.0549b23: 密意。如是五法。當知一一各有五轉。一者
T1579_.30.0549b24: 自性。二者依處。三者果利。四者次第。五者相
T1579_.30.0549b25: 攝。應知此中哀愍自性略有二種。一在意
T1579_.30.0549b26: 樂。二在正行。在意樂者。謂諸菩薩於諸有
T1579_.30.0549b27: 情。利益意樂安樂意樂。是名哀愍。在正行
T1579_.30.0549b28: 者。謂諸菩薩於諸有情。如所意樂隨力隨
T1579_.30.0549b29: 能身語饒益。是名哀愍。愛語自性。謂如前
T1579_.30.0549c01: 説。若慰喩語若慶悦語若勝益語。當知如前
T1579_.30.0549c02: 攝事品説。勇猛自性。謂諸菩薩剛決堅固。無
T1579_.30.0549c03: 所怯劣有大勢力。若諸菩薩廣大施性無
T1579_.30.0549c04: 染施性。是名舒手惠施自性。若諸菩薩四無
T1579_.30.0549c05: 礙解。及即於彼無倒引發正加行智。是名
T1579_.30.0549c06: 能解甚深義理密意自性
T1579_.30.0549c07: 當知菩薩哀愍依處略有五種。何等爲五。
T1579_.30.0549c08: 一有苦有情。二惡行有情。三放逸有情。四邪
T1579_.30.0549c09: 行有情。五煩惱隨眠有情。那落迦等所有有
T1579_.30.0549c10: 情。皆爲苦受連綿相續逼切而轉。如是名
T1579_.30.0549c11: 爲有苦有情。或復有情雖非定苦。而多現
T1579_.30.0549c12: 行諸身惡行諸語惡行諸意惡行。於諸惡中
T1579_.30.0549c13: 喜樂安住。所謂屠養羊猪鷄等不律儀輩。如
T1579_.30.0549c14: 是名爲惡行有情。或復有情雖非定苦及
T1579_.30.0549c15: 行惡行。而於諸欲耽著受用常樂安住。種
T1579_.30.0549c16: 種俳優歌舞笑睇以自娯樂。所謂一類受欲
T1579_.30.0549c17: 塵者。如是名爲放逸有情。或復有情雖非
T1579_.30.0549c18: 定苦行惡放逸。而依妄見修行種種苦解
T1579_.30.0549c19: 脱行。謂捨諸欲。於惡説法毘柰耶中而出
T1579_.30.0549c20: 家者。如是名爲邪行有情。或復有情雖非
T1579_.30.0549c21: 定苦廣説乃至非修邪行。而或具縛或不具
T1579_.30.0549c22: 縛。爲諸煩惱之所隨眠。謂正修行賢善異
T1579_.30.0549c23: 生及諸有學。是名煩惱隨眠有情。是名菩薩
T1579_.30.0549c24: 所有哀愍五種依處。由此依處由此所縁
T1579_.30.0549c25: 哀愍而轉。除此無有若過若増。當知菩薩
T1579_.30.0549c26: 愛語依處亦有五種。何等爲五。一正言論
T1579_.30.0549c27: 語。二正慶悦語。三正安慰語。四正廣恣語。五
T1579_.30.0549c28: 如理説語。如是廣辯應知如前攝事品説。
T1579_.30.0549c29: 是名菩薩所有愛語五種依處。由此依處
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