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T1970_.47.0265a01: 發救度衆生心。發至誠心。發堅固心發深心。
T1970_.47.0265a02: 加以禮拜念佛。如此則現世蒙佛加祐。身後
T1970_.47.0265a03: 必上品上生。救度衆生心者。願生淨土見佛
T1970_.47.0265a04: 得道後救度苦海衆生。非獨度其身也。至誠
T1970_.47.0265a05: 心者。至誠歸向無苟且也。堅固心者。堅固修
T1970_.47.0265a06: 進更不退轉也。深心。用心深至直透淨土。如
T1970_.47.0265a07: 探海底珠。三世諸佛與法界衆生皆由心造。
T1970_.47.0265a08: 吾心如是。焉得不上品上生
T1970_.47.0265a09:   修持法門十三
T1970_.47.0265a10: 齋僧供佛。燒香獻華。懸幡建塔。念佛禮懺。種
T1970_.47.0265a11: 種三寶上崇奉。以此功徳。迴向願生西方亦
T1970_.47.0265a12: 可。或爲世間種種利益方便善事。若爲子而
T1970_.47.0265a13: 孝養父母。爲兄而友愛昆弟。爲弟而欽順其
T1970_.47.0265a14: 兄。閨門之内無不盡善。宗族之間無不和睦。
T1970_.47.0265a15: 郷黨隣里姻親相接以禮。相與以恩。以至事
T1970_.47.0265a16: 君則赤心爲國。爲官則仁慈利民。爲長善以
T1970_.47.0265a17: 安衆。爲下則勤以事上。或教導愚迷。或扶
T1970_.47.0265a18: 助孤弱。或濟急難。或惠貧窮。或修橋砌井。或
T1970_.47.0265a19: 施藥散食。或減己奉養以利他人。或臨財饒
T1970_.47.0265a20: 人以自省約。或人以善。或讃善止惡。隨力隨
T1970_.47.0265a21: 所作世間一切善。以此回向願生西方亦可。
T1970_.47.0265a22: 或爲世間一切利益。不拘大小。不拘多少。若
T1970_.47.0265a23: 止以一錢與人。或以一盃水與人。下至如毫
T1970_.47.0265a24: 芒之善。亦必起念云。以此善縁回向願生西
T1970_.47.0265a25: 方。常使一念不斷。念念在彼。必上品生
T1970_.47.0265a26:   修持法門十四
T1970_.47.0265a27: 佛言。欲生淨土當修三福。一者孝養父母。奉
T1970_.47.0265a28: 事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。
T1970_.47.0265a29: 具足衆戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因
T1970_.47.0265b01: 果。讀誦大乘。勸進行者。此三世諸佛淨業正
T1970_.47.0265b02: 因。三歸謂歸依佛法僧也
T1970_.47.0265b03:   修持法門十五
T1970_.47.0265b04: 予遍覽藏經。即無陰府寄庫之説。奉勸世人。
T1970_.47.0265b05: 以寄庫所費請僧。爲西方之供。一心西方。則
T1970_.47.0265b06: 必得往生。若不爲此而爲陰府寄庫。則是志
T1970_.47.0265b07: 在陰府。死必入陰府矣。譬如有人。不爲君子
T1970_.47.0265b08: 之行以交結賢人君子。乃寄錢於司理院獄
T1970_.47.0265b09: 子處。待其下獄。則用錢免罪。豈不謬哉
T1970_.47.0265b10:   食肉説
T1970_.47.0265b11: 楞伽經云。有無量因縁。不當食肉。衆生肉本
T1970_.47.0265b12: 非所食之物。以耳聞目見慣熟。不知其非。如
T1970_.47.0265b13: 能斷去。固爲上也。如不能斷。且食三淨肉而
T1970_.47.0265b14: 減省。所謂不見殺。不聞殺。不疑爲己殺是也。
T1970_.47.0265b15: 如食兼味。且去其一。如兩飡皆肉。且一飡以
T1970_.47.0265b16: 素。人生祿料無數。若此自可延壽。次日可爲
T1970_.47.0265b17: 此衆生念誦資薦。庶可釋寃滅罪。據閻羅王
T1970_.47.0265b18: 告鄭隣之言。則至誠爲念彼佛。必得往生
T1970_.47.0265b19:   觀音坐相説
T1970_.47.0265b20: 按藏經。諸佛菩薩手足六根皆常端正。故云
T1970_.47.0265b21: 八端。觀世音菩薩本結跏趺坐。其神通變化
T1970_.47.0265b22: 自在。故云觀自在。今人作翹足搭手坐謂自
T1970_.47.0265b23: 在觀音者。訛也

T1970_.47.0265b24:

龍舒増廣淨土文卷之四

終

T1970_.47.0265b25:
T1970_.47.0265b26:
T1970_.47.0265b27:
T1970_.47.0265b28:
T1970_.47.0265b29:
T1970_.47.0265c01:
T1970_.47.0265c02:
T1970_.47.0265c03: 龍舒増廣淨土文卷第五
T1970_.47.0265c04: 　國學進士王日休譔　
T1970_.47.0265c05: 東晋遠法師倡首修淨土。本朝王敏仲侍郎。
T1970_.47.0265c06: 及近年錢塘陸居士。編集感應事跡。凡二百
T1970_.47.0265c07: 餘傳。皆鏤板流傳。今不及盡載。略取其齋戒
T1970_.47.0265c08: 修者及中人修者及罪惡人修者及疾苦中修
T1970_.47.0265c09: 者。共三十傳。所以發人之信心也
T1970_.47.0265c10:   東晋遠法師
T1970_.47.0265c11: 僧慧遠雁門人也。居廬山。與劉遺民等僧俗
T1970_.47.0265c12: 百二十三人結爲蓮社。以修淨土。謂他日託
T1970_.47.0265c13: 生蓮華中也。遠澄心觀想。初十一年三覩聖
T1970_.47.0265c14: 相。而遠沈厚不言。後十九年七月晦夕遠面
T1970_.47.0265c15: 見。阿彌陀佛身滿虚空。圓光之中有諸化佛。
T1970_.47.0265c16: 觀音勢至侍立左右。又見。水流光明分十四
T1970_.47.0265c17: 支。一一支水流注上下。自能演説苦空無常
T1970_.47.0265c18: 無我妙法。如十六觀經所説。佛告遠曰。我
T1970_.47.0265c19: 以本願力故來安慰汝。後七日當生我國。見
T1970_.47.0265c20: 僧佛馱耶舍及慧持及曇順在佛之側。向前
T1970_.47.0265c21: 揖遠曰。法師之志在吾先。何來之遲也。遠目
T1970_.47.0265c22: 見分明。乃與其徒言之。且曰。始吾居此十一
T1970_.47.0265c23: 年。幸於淨土三覩聖相。今復見之。吾生淨土
T1970_.47.0265c24: 決矣。次日寢疾。至七日卒。遠少年博覽經史。
T1970_.47.0265c25: 尤通莊老。因往太行山。聽道安法師講般若
T1970_.47.0265c26: 經。豁然開悟。乃曰。九流異議。皆糠粕耳。因
T1970_.47.0265c27: 削髮事之。後至廬山。凡三十年不出卒。年八
T1970_.47.0265c28: 十二
T1970_.47.0265c29:   東晋劉遺民
T1970_.47.0266a01: 程之字仲恩。號遺民。依遠公共修淨土。專坐
T1970_.47.0266a02: 禪作觀想法方。半歳即於定中見佛光照曜。
T1970_.47.0266a03: 又地皆金色。居山十五年。末年又於想念佛
T1970_.47.0266a04: 中。見阿彌陀佛。身紫金色。毫光散照。垂手下
T1970_.47.0266a05: 接。以臨其室。程之慰幸悲泣自陳曰。安得如
T1970_.47.0266a06: 來爲我摩頂以衣覆我。佛乃爲摩其頂。引袈
T1970_.47.0266a07: 裟以覆之。他日想念佛。又見身入七寶大池
T1970_.47.0266a08: 蓮華青白相間。其水湛湛如無邊岸。中有一
T1970_.47.0266a09: 人。項有圓光。胸有萬字。指池水曰。八功徳
T1970_.47.0266a10: 水。汝可飮之。程之飮水。甘美盈口。乃還。猶
T1970_.47.0266a11: 覺有異香發於毛孔。乃曰。此吾淨土之縁至
T1970_.47.0266a12: 矣。廬阜諸僧皆來會。程之對佛像。焚香再拜
T1970_.47.0266a13: 祝曰。我以釋迦遺教故。知有阿彌陀佛。此香
T1970_.47.0266a14: 當先供養釋迦如來。又供養阿彌陀佛。後供
T1970_.47.0266a15: 養法華會中佛菩薩衆。以至十方佛菩薩衆。
T1970_.47.0266a16: 願令一切有情倶生淨土。祝畢與衆話別。面
T1970_.47.0266a17: 西端坐。斂手氣絶。年五十九
T1970_.47.0266a18:   東晋闕公則
T1970_.47.0266a19: 公則遠公白蓮社中人。已亡友人於東京白
T1970_.47.0266a20: 馬寺爲作忌日。林木殿宇皆金色。空中有聲
T1970_.47.0266a21: 云。我是闕公則。所祈往生極樂寶國今已遠
T1970_.47.0266a22: 矣。故來相報。言訖不現
T1970_.47.0266a23:   晋翰林學士張抗
T1970_.47.0266a24: 抗平生積善。信重佛門。誓課大悲心陀羅尼
T1970_.47.0266a25: 十萬遍。願生西方。課畢。年過六十。忽寢疾。
T1970_.47.0266a26: 唯念阿彌陀佛。謂家人云。西方淨土元只在
T1970_.47.0266a27: 堂屋西間之内。阿彌陀坐蓮華上。翁兒在蓮
T1970_.47.0266a28: 華池金沙地上。禮佛嬉戲。言訖良久念佛而
T1970_.47.0266a29: 亡。翁兒乃孫子名。三二歳而亡矣
T1970_.47.0266b01:   宋江陵僧曇鑒
T1970_.47.0266b02: 曇鑒履行尤謹。常願身升安養。面見阿彌陀
T1970_.47.0266b03: 佛。安養即淨土也。故雖毫芒之善悉回向之。
T1970_.47.0266b04: 一日定中見阿彌陀佛。以水洒其面曰。滌汝
T1970_.47.0266b05: 塵垢。清汝心念。汝之身口倶致嚴淨。又於瓶
T1970_.47.0266b06: 中出一蓮華與之。出定乃與寺僧叙別。夜漸
T1970_.47.0266b07: 深獨歩廊下。念阿彌陀佛。將至五更。其聲彌
T1970_.47.0266b08: 厲。及旦弟子依常問訊。趺坐不動。就而視之
T1970_.47.0266b09: 亡矣
T1970_.47.0266b10:   南齊楊都僧慧進
T1970_.47.0266b11: 慧進年四十餘願誦法華。執卷病生。乃發願
T1970_.47.0266b12: 造百部。以懺業障。錢化造畢病亦隨愈。願以
T1970_.47.0266b13: 造經功徳迴向淨土。忽空中有聲云。汝事已
T1970_.47.0266b14: 辦。願亦已遂。其生淨土。非汝而誰。進聞之
T1970_.47.0266b15: 曰。進不敢以冀上品。但下品之下亦無退轉
T1970_.47.0266b16: 矣。齊明三年年八十。無病而卒
T1970_.47.0266b17:   後魏壁谷僧曇鸞
T1970_.47.0266b18: 曇鸞初自陶隱居得仙經十卷。鸞欣然自得。
T1970_.47.0266b19: 以爲神仙必可致也。後遇僧菩提留支問云。
T1970_.47.0266b20: 佛道長生乎。能却老不死乎。支云。長生不死
T1970_.47.0266b21: 吾佛道也。遂以十六觀經與之云。汝可誦此。
T1970_.47.0266b22: 則三界無復生。六道無復往。盈虚消息禍福
T1970_.47.0266b23: 成敗無得而至。其爲壽也有劫石焉。有河沙
T1970_.47.0266b24: 焉。沙石之數有限。壽量之數無窮。此吾金仙
T1970_.47.0266b25: 氏之長生也。鸞深信之。遂焚仙經而專修觀
T1970_.47.0266b26: 經。雖寒暑之變疾病之來亦不懈怠。魏主憐
T1970_.47.0266b27: 其志尚。又嘉其自行化他流傳甚廣。號爲神
T1970_.47.0266b28: 鸞。一日告弟子云。地獄諸苦不可以不懼。九
T1970_.47.0266b29: 品淨業不可以不修。因令弟子高聲念阿彌
T1970_.47.0266c01: 陀佛。向西閉目叩頭而亡。是時僧俗同聞管
T1970_.47.0266c02: 絃絲竹之聲從西而來。良久乃止
T1970_.47.0266c03:   隋開覺寺僧道喩
T1970_.47.0266c04: 道喩念阿彌陀佛。造旃檀像長三寸。後忽死。
T1970_.47.0266c05: 七日却甦云。見阿彌陀佛。云。汝造我像。何太
T1970_.47.0266c06: 小。對曰。心大即大。心小即小。言訖其像遍於
T1970_.47.0266c07: 虚空。又云。汝且回本國香湯沐浴。明星出我
T1970_.47.0266c08: 來迎汝。至時果見化佛來迎光明照室。衆皆
T1970_.47.0266c09: 聞見。乃亡時開皇八年
T1970_.47.0266c10:   唐京師僧善導
T1970_.47.0266c11: 善導貞觀中見西河綽禪師淨土九品道場。
T1970_.47.0266c12: 於是篤勤精苦。若救頭然。毎入佛堂合掌胡
T1970_.47.0266c13: 跪一心念佛。非力竭不休。雖寒氷亦須流汗
T1970_.47.0266c14: 以表至誠。出即爲衆説淨土法門。無暫時不
T1970_.47.0266c15: 爲利益。三十餘年不暫睡眠。般舟行道禮佛
T1970_.47.0266c16: 方等專爲己任。護持戒品纖毫不犯。未甞擧
T1970_.47.0266c17: 目視女人。絶意名利遠諸戲笑。所行之處淨
T1970_.47.0266c18: 身供養飮食。衣服有餘並以迴施。好食送大
T1970_.47.0266c19: 厨供衆。麁惡自食。乳酪醍醐皆不飮噉。諸有
T1970_.47.0266c20: 嚫施用寫阿彌陀經十萬餘卷。畫淨土變相
T1970_.47.0266c21: 三百餘。譬見及壞塔。皆悉修營。然燈續明。毎
T1970_.47.0266c22: 歳不絶。三衣瓶鉢不使人持洗。始終無改。不
T1970_.47.0266c23: 與衆同行。恐談世事妨修行業。展轉授淨土
T1970_.47.0266c24: 法門者不可勝數。或問導云。念佛之善生淨
T1970_.47.0266c25: 土否。答云。如汝所念。遂汝所願。於是導自念
T1970_.47.0266c26: 阿彌陀佛。一聲則有一道光明。從其口出。十
T1970_.47.0266c27: 聲以至百聲。光明亦如此。其勸化偈云。漸漸
T1970_.47.0266c28: 雞皮鶴髮。看看行歩躘踵假饒金玉滿堂。難
T1970_.47.0266c29: 免衰殘老病。任是千般快樂。無常終是到來。
T1970_.47.0267a01: 唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。後謂人曰。此
T1970_.47.0267a02: 身可厭。吾將西歸。乃登寺前柳樹。投身自
T1970_.47.0267a03: 絶。高宗見其念佛口出光明。又捨身時精至
T1970_.47.0267a04: 如此。賜寺額爲光明。本朝慈雲式懺主略傳
T1970_.47.0267a05: 云。阿彌陀佛化身至長安。聞滻水聲乃曰。可
T1970_.47.0267a06: 教念佛。三年後滿長安城中念佛。後有法照
T1970_.47.0267a07: 大師。即善導後身也
T1970_.47.0267a08:   唐台州僧懷玉
T1970_.47.0267a09: 懷玉注想淨業近四十年。天寶元年。玉念佛
T1970_.47.0267a10: 間。忽見西方聖衆。數若恒沙。中有一人。手 &T016254;

T1970_.47.0267a11: 銀臺。前以示玉。玉白。如玉者本望金臺。何
T1970_.47.0267a12: 有銀臺耶。臺乃隱人亦隱。於是彌加精苦。至
T1970_.47.0267a13: 三七日。向之 &T016254;

臺者復來告云。法師以精苦
T1970_.47.0267a14: 故得升上品。又云。上品往生必先見佛。可趺
T1970_.47.0267a15: 坐以俟佛來。未旋踵間。異光照室。又三日異
T1970_.47.0267a16: 光再發。玉曰。若聞異香。我報身即盡。次日書
T1970_.47.0267a17: 偈云。清淨皎潔無塵垢。蓮華化生爲父母。我
T1970_.47.0267a18: 經十劫修道來。出示閻浮厭苦衆。一生苦行
T1970_.47.0267a19: 超十劫。永離娑婆歸淨土。偈畢香氣四來。弟
T1970_.47.0267a20: 子有見佛與二菩薩共乘金臺。臺傍千百化
T1970_.47.0267a21: 佛自西而下迎玉。玉恭敬合掌含笑長歸
T1970_.47.0267a22:   唐汾州僧啓芳圓果
T1970_.47.0267a23: 啓芳圓果二法師精心觀想淨土。後五月於
T1970_.47.0267a24: 觀想中同覺。身臨七寶大池。池間有大寶帳。
T1970_.47.0267a25: 身入其中。見觀音勢至坐二大寶蓮華。下有
T1970_.47.0267a26: 蓮華彌滿千萬。阿彌陀佛從西來。坐一最大
T1970_.47.0267a27: 蓮華。迭出光明相照。芳等禮佛問云。閻浮
T1970_.47.0267a28: 衆生依經教念佛得生此否。佛云。如念我名。
T1970_.47.0267a29: 皆生我國。無有一人念而不生者。又見其國。
T1970_.47.0267b01: 地平如掌。寶幢珠網上下間錯。又有一僧。乘
T1970_.47.0267b02: 寶車逐遠而來謂芳等。吾法藏也。以宿願因
T1970_.47.0267b03: 故來迎汝。芳等乘車前往。又覺其身坐寶蓮
T1970_.47.0267b04: 華。又聞釋迦佛與文殊菩薩稱讃淨土。其前
T1970_.47.0267b05: 又有大殿。殿有三道寶階。第一道純是白衣。
T1970_.47.0267b06: 第二道僧俗相半。第三道唯僧無俗。佛指之
T1970_.47.0267b07: 謂芳等云。此皆南閻浮提念佛衆生遂生於
T1970_.47.0267b08: 此。汝宜自勉。芳果既寤。歴與其徒言之。後五
T1970_.47.0267b09: 月二人無病遽聞鐘聲。他人不聞。芳果云。鍾
T1970_.47.0267b10: 聲乃我事。頃刻二人同終
T1970_.47.0267b11:   唐眞州僧自覺
T1970_.47.0267b12: 自覺發願。願因大悲觀音引接。見阿彌陀佛。
T1970_.47.0267b13: 於是化錢鑄大悲像四十九尺。造寺居之。既
T1970_.47.0267b14: 成祝願。其夜三更忽有金色祥光二道。阿彌
T1970_.47.0267b15: 陀佛自光中乘雲而下。觀音勢至左右隨之。
T1970_.47.0267b16: 佛垂金臂按覺首曰。守願勿悛。利物爲先。寶
T1970_.47.0267b17: 池生處孰不如願。後十一年七月望夕見一
T1970_.47.0267b18: 人雲間現半身。若毘沙門天王。俯謂覺曰。安
T1970_.47.0267b19: 養之期於斯至矣。乃於大悲前跏趺化去
T1970_.47.0267b20:   唐睦州僧少康
T1970_.47.0267b21: 少康貞元初至洛下白馬寺。見殿中文字累
T1970_.47.0267b22: 放光明。探取之。乃善導西方化導文也。康
T1970_.47.0267b23: 曰。若於淨土有縁。當使此文再發光明。言未
T1970_.47.0267b24: 已光乃閃爍。遂至長安善導影堂。大陳薦獻。
T1970_.47.0267b25: 善導於空中曰。汝依吾事利樂有情。則汝之
T1970_.47.0267b26: 功同生安養。又逢一僧。謂曰。汝欲化人。當往
T1970_.47.0267b27: 新定。言訖而隱。新定今嚴州也。至彼人尚
T1970_.47.0267b28: 無識者。康乃乞錢誘小兒與之約曰。阿彌陀
T1970_.47.0267b29: 佛是汝本師。能念一聲。與汝一錢。小兒務得
T1970_.47.0267c01: 其錢。隨聲念之。後月餘小兒念佛求錢者衆。
T1970_.47.0267c02: 康乃云。念佛十聲乃與爾錢。小兒從之。如此
T1970_.47.0267c03: 一年。無長少貴賤。凡見則稱阿彌陀佛。以故
T1970_.47.0267c04: 念佛之人盈於道路。後康於烏龍山建淨土
T1970_.47.0267c05: 道場。築壇三級。聚人午夜行道。康升坐。令人
T1970_.47.0267c06: 面西。康先唱阿彌陀佛。次衆人和之。康唱時。
T1970_.47.0267c07: 衆見一佛從其口出。連唱十聲則有十佛。若
T1970_.47.0267c08: 聯珠状康云。汝見佛否。如見佛者決生淨土。
T1970_.47.0267c09: 其禮佛人數千。亦有竟不見者。後囑衆人。當
T1970_.47.0267c10: 於安養起増進心。於閻浮提生厭離心。又云。
T1970_.47.0267c11: 汝等此時能見光明。眞我弟子。遂放異光數
T1970_.47.0267c12: 道而亡
T1970_.47.0267c13:   唐并州僧惟岸
T1970_.47.0267c14: 惟岸專修十六觀。因出見觀音勢至二菩薩
T1970_.47.0267c15: 現於空中。遲久不滅。岸頂禮雨涙而歎曰。幸
T1970_.47.0267c16: 由肉眼得見聖容。所恨後世無傳。忽有二人。
T1970_.47.0267c17: 自稱畫工。未展臂間聖相克就。已而人亦不
T1970_.47.0267c18: 見。弟子怪而問之。岸曰。此豈畫工哉。又曰。
T1970_.47.0267c19: 吾之西行乃其時也。弟子有從我者。當明言
T1970_.47.0267c20: 之。小童子云。從師而往。岸曰。必能從我。
T1970_.47.0267c21: 可歸告父母。父母聞而笑罵之。子乃歸寺。香
T1970_.47.0267c22: 湯沐浴。於阿彌陀佛前趺坐而往。人或告岸。
T1970_.47.0267c23: 岸撫其背曰。汝事吾者。何乃先去。遂索筆焚
T1970_.47.0267c24: 香。向所畫菩薩前偈云。觀音助遠接。勢至輔
T1970_.47.0267c25: 遙迎。寶瓶冠上顯化佛頂前明。倶遊十方刹。
T1970_.47.0267c26: 持華候九生。願以慈悲手。提奬共西行。遂令
T1970_.47.0267c27: 弟子助聲念佛。仰目西顧而亡
T1970_.47.0267c28:   唐長安尼淨眞
T1970_.47.0267c29: 淨眞住長安積善寺。納衣乞食一生無嗔。誦
T1970_.47.0268a01: 金剛經十萬遍專精念佛。顯慶五年染疾。告
T1970_.47.0268a02: 弟子云。五月内十度見阿彌陀佛。兩度見極
T1970_.47.0268a03: 樂世界寶蓮華上童子遊戲。吾得上品往生。
T1970_.47.0268a04: 言訖跏趺而去。光照其寺
T1970_.47.0268a05:   唐房翥
T1970_.47.0268a06: 翥暴死至陰府。見閻羅王。王曰。據案簿。君曾
T1970_.47.0268a07: 勸一老人。念佛已生淨土君承此福。亦合生
T1970_.47.0268a08: 淨土。故召來相見。翥曰。先許金剛萬卷巡禮
T1970_.47.0268a09: 五臺。未欲往生。王曰。誦經巡禮固爲好事。不
T1970_.47.0268a10: 如早生淨土。王知志不可奪。乃放還。以此知。
T1970_.47.0268a11: 勸人修者非徒往生。又感動幽冥也
T1970_.47.0268a12:   唐長安李知遙
T1970_.47.0268a13: 知遙善淨土教五會念佛。爲衆師範。後因疾
T1970_.47.0268a14: 忽云念佛和尚來也。洗漱著衣。索香爐出堂
T1970_.47.0268a15: 頂禮。乃聞空中説偈云。報汝李知遙。成功果
T1970_.47.0268a16: 自招。引君生淨土。將爾上金橋。却就床下而
T1970_.47.0268a17: 化去。衆聞異香
T1970_.47.0268a18:   唐上黨姚婆
T1970_.47.0268a19: 姚婆因范行婆勸念阿彌陀佛。臨終見佛菩
T1970_.47.0268a20: 薩來迎。告佛言。未與范行婆相別。請佛暫
T1970_.47.0268a21: 住。少時佛住空中候范婆至。姚婆立化
T1970_.47.0268a22:   唐并州温靜文妻
T1970_.47.0268a23: 靜文妻久患在床。靜文勸以念阿彌陀佛。乃
T1970_.47.0268a24: 念佛二年不絶。遂見淨土。乃告靜文言。我見
T1970_.47.0268a25: 佛了。後月定去。又以食獻父母云。今得隨聖
T1970_.47.0268a26: 往生。願父母及夫專念佛。來西方相見。言訖
T1970_.47.0268a27: 而終。前三日見蓮華大如日輪
T1970_.47.0268a28:   唐張鍾馗
T1970_.47.0268a29: 鍾馗殺鷄爲業。忽見一人。緋衣驅群鷄。來叫
T1970_.47.0268b01: 云。啄啄四畔。上啄兩目流血。受大痛苦。有
T1970_.47.0268b02: 僧爲鋪佛像。燒香念阿彌陀佛。兼令鍾馗一
T1970_.47.0268b03: 心專念。忽香滿室。安然而終
T1970_.47.0268b04:   唐張善和
T1970_.47.0268b05: 善和殺牛爲業。臨終見牛數頭。作人言云。汝
T1970_.47.0268b06: 殺我善和大恐。告妻云。急請僧來救我。僧至
T1970_.47.0268b07: 云。十六觀經説。若人臨終地獄相現。至心十
T1970_.47.0268b08: 稱南謨阿彌陀佛。即得往生淨土。善和云。便
T1970_.47.0268b09: 入地獄也。不暇取香爐。即以左手 &T016254;

火。右手
T1970_.47.0268b10: 拈香。面西專切念佛。未滿十聲乃云。我見阿
T1970_.47.0268b11: 彌陀佛從西來與我寶坐。言訖而終
T1970_.47.0268b12:   後晋鳳翔僧志通
T1970_.47.0268b13: 志通見智者大師淨土儀式。不勝欣抃。不向
T1970_.47.0268b14: 西唾。不背西坐。專心修進。後見白鶴孔雀成
T1970_.47.0268b15: 行列西下。又見蓮華光相開合于前。通云。白
T1970_.47.0268b16: 鶴孔雀淨土境也。蓮華光相託處生也。淨土
T1970_.47.0268b17: 現矣。乃起禮佛對佛而終。火化時五色祥雲
T1970_.47.0268b18: 環覆火上
T1970_.47.0268b19:   國初永明壽禪師
T1970_.47.0268b20: 禪師名延壽。本丹陽人。後遷餘杭。少誦法華
T1970_.47.0268b21: 經。初爲縣衙校。多折官錢。勘之止是買放生
T1970_.47.0268b22: 命。罪當死。引赴市。曹錢王使人探之。若顏色
T1970_.47.0268b23: 變即斬之。不變來奏。臨斬顏色不變。乃貸命。
T1970_.47.0268b24: 遂爲僧。於禪觀中見觀音。以甘露灌其口。乃
T1970_.47.0268b25: 獲觀音辨才。下筆盈卷。著萬善同歸集宗鏡
T1970_.47.0268b26: 録等。共數百卷。住持雪竇永明。日課一百八
T1970_.47.0268b27: 事。精進以修西方。既坐化。焚畢爲一塔。有僧
T1970_.47.0268b28: 毎日遶塔禮拜。人問其故。僧云。我撫州僧也。
T1970_.47.0268b29: 因病至陰府。命未盡放還。見殿角有僧畫像
T1970_.47.0268c01: 一軸。閻羅王自來頂拜。我問。此僧何人。主吏
T1970_.47.0268c02: 云。此杭州永明寺壽禪師也。凡人死者皆經
T1970_.47.0268c03: 此處。唯此一人不經此處。已於西方極樂世
T1970_.47.0268c04: 界上品上生。王敬其人。故畫像供養。我聞之
T1970_.47.0268c05: 故。特發心來此遶塔作拜。以此見。精修西方
T1970_.47.0268c06: 者爲陰府所重
T1970_.47.0268c07:   宋明州僧可久
T1970_.47.0268c08: 可久常誦法華經。故號久法華。平生修淨土
T1970_.47.0268c09: 業。元祐八年年八十一坐化。三日却還説淨
T1970_.47.0268c10: 土事。與十六觀經所説一同。見蓮華臺。皆標
T1970_.47.0268c11: 合生者姓名。一紫金臺標云。大宋城都府廣
T1970_.47.0268c12: 教院熏法華已生其中。又一金臺標云。明州
T1970_.47.0268c13: 孫十二郎合生其中。又一金臺標云。久法華
T1970_.47.0268c14: 臺。又一銀臺標云。明州徐道姑臺。語訖復化
T1970_.47.0268c15: 去。五年徐道姑亡。異香滿室。又十二年孫十
T1970_.47.0268c16: 二即亡。天樂盈空
T1970_.47.0268c17:   宋會稽金大公
T1970_.47.0268c18: 大公名奭。網魚爲業。一日改業。持阿彌陀佛
T1970_.47.0268c19: 日萬聲。蔬素修行不曾暫輟。後無疾告家人
T1970_.47.0268c20: 云。我見阿彌陀佛與觀音勢至在門前。我今
T1970_.47.0268c21: 歸淨土也。次日又云。我已見金蓮華來迎我
T1970_.47.0268c22: 矣。索香爐安坐。掜印而化。郷村遠近聞音樂
T1970_.47.0268c23: 異香。終日不散。時政和六年
T1970_.47.0268c24:   宋潭州黄打銕
T1970_.47.0268c25: 黄打銕本軍中人。打鐵爲生毎打鐵時。念阿
T1970_.47.0268c26: 彌陀佛不絶聲。一日無疾託隣人寫頌印行
T1970_.47.0268c27: 廣。勸人念佛。頌云。日夜玎玎璫璫。久錬成
T1970_.47.0268c28: 剛。大平將近。我往西方。即化去。此頌廣行湖
T1970_.47.0268c29: 南。人多念佛
T1970_.47.0269a01:   宋臨安府仁和呉瓊
T1970_.47.0269a02: 呉瓊先爲僧後還俗。前後兩娶生二子。屠沽
T1970_.47.0269a03: 無所不爲。常與人作厨子。毎殺鷄鴨等物命。
T1970_.47.0269a04: 以手持起叫云。阿彌陀佛子好脱此身去。遂
T1970_.47.0269a05: 殺之。連稱佛數聲。毎切肉時。一面切一面念
T1970_.47.0269a06: 阿彌陀佛。常念佛不輟。教村中人念經修懺。
T1970_.47.0269a07: 及勸人念阿彌陀佛。後眼上生瘤。如鷄子大。
T1970_.47.0269a08: 乃憂怖造一草菴。分散其妻子。晝夜念佛修
T1970_.47.0269a09: 懺。紹興二十三年秋。告村中人云。瓊來日戌
T1970_.47.0269a10: 時去也。人皆笑之。將用椀鉢鍋子盡與人。次
T1970_.47.0269a11: 日晩報諸道友行婆云。瓊去時將至。盡來與
T1970_.47.0269a12: 瓊高聲念佛相助。將布 &MT10791;

當酒飮了。即寫頌
T1970_.47.0269a13: 云。似酒皆空。問甚禪宗。今日珍重。明月清
T1970_.47.0269a14: 風。端坐合掌念佛。叫一聲佛來即化去
T1970_.47.0269a15:   宋荊王夫人
T1970_.47.0269a16: 元祐間荊王夫人與婢妾精修西方。唯一妾
T1970_.47.0269a17: 懈怠。夫人斥去其妾。悔悟精進。久之謂他妾
T1970_.47.0269a18: 云。吾今夜當生西方。是夜異香滿室。無疾而
T1970_.47.0269a19: 終。明日同事之妾告夫人云。昨夜夢化去之
T1970_.47.0269a20: 妾託致起居云。夫人訓責我修西方。今已獲
T1970_.47.0269a21: 往生。感徳無量。夫人使我亦夢。乃可信耳。其
T1970_.47.0269a22: 夜夫人夢見亡妾。叙謝如前。夫人云。西方可
T1970_.47.0269a23: 到否。妾云。可到。但從妾行。夫人隨之。見池
T1970_.47.0269a24: 塘廣大。紅白蓮華大小相間。或榮或悴種種
T1970_.47.0269a25: 不同。夫人問云。何以如此。妾云。此皆世間發
T1970_.47.0269a26: 念修西方人也。纔發一念池内便生蓮華一
T1970_.47.0269a27: 朶。若願心精進則華日日敷榮。以至大如車
T1970_.47.0269a28: 輪。若願心退轉則華日日萎悴。以至殞滅。次
T1970_.47.0269a29: 見一人坐蓮華上。其衣飄揚散去。寶冠瓔珞
T1970_.47.0269b01: 莊嚴其身。夫人問云。何人也。妾云。楊傑也。
T1970_.47.0269b02: 又見一人坐於華上。妾云。此馬玕也。夫人我
T1970_.47.0269b03: 當生何處。妾引行數里許。遙望見一金壇。金
T1970_.47.0269b04: 碧照曜。妾云。此夫人化生處。乃上品上品也。
T1970_.47.0269b05: 夫人既覺。訪問楊馬所在。則傑已亡。而玕無
T1970_.47.0269b06: 恙。是知精進不退者。雖身在娑婆之内。其神
T1970_.47.0269b07: 識已在淨土矣。後夫人於生日秉爐焚香。望
T1970_.47.0269b08: 觀音閣而立。子孫方具獻壽之儀。已立化矣
T1970_.47.0269b09:   宋觀音縣君
T1970_.47.0269b10: 縣君姓呉氏。其夫都官員呂宏亦悟佛理。夫
T1970_.47.0269b11: 婦各齊戒清修。呉氏有二侍女。亦絶葷血勤
T1970_.47.0269b12: 力助爲勝業。其一頗好禪理。既病猶怡然笑
T1970_.47.0269b13: 話而逝。如委脱然。其一奉戒剋苦。或終月不
T1970_.47.0269b14: 食。但日飮呉氏所呪觀音淨水一盞而已。忽
T1970_.47.0269b15: 見金蓮捧足者三。又數日見其膝。又數日見
T1970_.47.0269b16: 其身。又數日見其面目。其中乃阿彌陀佛。左
T1970_.47.0269b17: 右則觀音勢至也。又悉見其堂殿國界。皎如
T1970_.47.0269b18: 指掌曉然。知其爲淨土。問其詳則云。彼皆
T1970_.47.0269b19: 清淨男子經行遊樂無女人也。又問。彼佛如
T1970_.47.0269b20: 何説法。云。我得天眼未得天耳。故但見問答
T1970_.47.0269b21: 指顧。而不能聞所説也。如是者三年。未甞一
T1970_.47.0269b22: 瞬不在目前。忽感疾自言往生乃終。呉氏事
T1970_.47.0269b23: 觀音有靈感。毎於淨室列置瓶缶數十。以水
T1970_.47.0269b24: 注滿。手持楊枝誦呪。必見觀音放光入瓶缶
T1970_.47.0269b25: 中。病苦者飮水輒愈。所呪水積歳不壞。大寒
T1970_.47.0269b26: 不凍。世號觀音縣君
T1970_.47.0269b27:   宋馮氏夫人
T1970_.47.0269b28: 夫人名法信。贈少師許珣之女。適承宣使陳
T1970_.47.0269b29: 思恭。少多疾。及嫁疾尤甚。醫者以爲不可療。
T1970_.47.0269c01: 往見慈受深禪師。問愈疾之方。深教以持齋
T1970_.47.0269c02: 誦佛。夫人盡去葷血及裝飾之奉衣掃塔服。
T1970_.47.0269c03: 專以西方爲念。行亦西方也。坐亦西方也。起
T1970_.47.0269c04: 居食息亦西方也。語默動靜亦西方也。酌水
T1970_.47.0269c05: 獻華亦西方也。誦經行道亦西方也。刹那之
T1970_.47.0269c06: 念秋毫之善一以爲西方之津梁。十年間無
T1970_.47.0269c07: 惰容。心安體健神氣昌盛。人皆尊尚之。一日
T1970_.47.0269c08: 忽書偈云。隨縁任業許多年。枉作老牛爲耕
T1970_.47.0269c09: 田。打疊身心早歸去。免教鼻孔受人穿。族黨
T1970_.47.0269c10: 怪之。夫人云。行即歸。何怪之有。乃臥疾。微
T1970_.47.0269c11: 有喘息。忽矍然而起云。吾神遊淨土。面禮
T1970_.47.0269c12: 阿彌陀佛。觀音左顧。勢至右盻。百千萬億清
T1970_.47.0269c13: 淨佛子稽首。慶我來生其國。若宮殿林沼光
T1970_.47.0269c14: 明神麗。與華嚴經及十六觀經所説一同。明
T1970_.47.0269c15: 日安然化去。家人聞妙香芬馥。不類人間。及
T1970_.47.0269c16: 三日荼毘。擧尸如生

T1970_.47.0269c17:

龍舒増廣淨土文卷之五

終

T1970_.47.0269c18:
T1970_.47.0269c19:
T1970_.47.0269c20:
T1970_.47.0269c21: 龍舒増廣淨土文卷第六
T1970_.47.0269c22: 　國學進士王日休譔　
T1970_.47.0269c23: 修淨土者。宜隨其所以爲善。以資修進之
T1970_.47.0269c24: 功。故此卷名特爲勸諭。若不識字。全頼慈
T1970_.47.0269c25: 仁君子發菩薩心。爲彼解説。此布施之大
T1970_.47.0269c26: 者。先後之序乃自近及遠。或自急及緩。不
T1970_.47.0269c27: 拘其人高卑
T1970_.47.0269c28: 勸士人
T1970_.47.0269c29: 士人或有未深讀書遂登高科者。有深讀書

Footnote:

263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]