SAT DB

T2339_.72.0523a01: 位乃至佛果。二是故經中下。勝進得位。於諸
T2339_.72.0523a02: 位中。有自分位。有勝進位。位位皆爾。今擧
T2339_.72.0523a03: 信位 &MT90041;

心勝進
T2339_.72.0523a04: 章又以諸位及佛地等下。三釋成。此中成立
T2339_.72.0523a05: 因果無二。始 &MT10755;

無礙。四十一因。各與佛果
T2339_.72.0523a06: 無二唯一。一位佛果。與四十一因。皆倶各
T2339_.72.0523a07: 等。始 &MT10755;

圓融。其相亦爾。由此義故。一一位
T2339_.72.0523a08: 中。與佛果一。此位即佛。佛果與因位一。此
T2339_.72.0523a09: 位即菩薩。全佛全菩薩。即由此義。玄 &T047368;

云。
T2339_.72.0523a10: 以果門收。即恒是佛。以因門取。常是菩薩。
T2339_.72.0523a11: 即此相也。四十二位。一一各通佛及菩薩。無
T2339_.72.0523a12: 不攝盡。即成四句。一全佛一位。即佛故。二
T2339_.72.0523a13: 全菩薩一位。即菩薩故。三亦因亦果。合前
T2339_.72.0523a14: 二故。四非佛非衆生。二互泯故。復古 &T047368;

釋
T2339_.72.0523a15: 於一一位上等文云。此別明五位互攝。如
T2339_.72.0523a16: 初住攝於初行。初迴向。初地。第二住。攝二
T2339_.72.0523a17: 行等。第十住滿。則十行 &MT90041;

等。十行智度圓。十
T2339_.72.0523a18: 地智度 &MT90041;

。如海幢比丘寄第十住。頂出諸

T2339_.72.0523a19:

佛。灌頂成佛者。即其事也

已上

如此釋者。

T2339_.72.0523a20: 十住即通佛及菩薩。九地是菩薩。第十住
T2339_.72.0523a21: 是佛。十住 &MT90041;

故。十行。十向。十地皆爾。是名
T2339_.72.0523a22: 一一位通佛及菩薩。此未必是圓融義門。十
T2339_.72.0523a23: 住。十行等。各爲一位 &MT90041;

。上明階位自體門
T2339_.72.0523a24: 竟

T2339_.72.0523a25:

延慶四年

辛亥

四月二十九日於東大寺

T2339_.72.0523a26: 戒壇院爲禪明房述之
T2339_.72.0523a27: 　花嚴宗沙門凝然春秋七十二　
T2339_.72.0523a28: 文化八年辛未初冬二十一日以嵯峨大
T2339_.72.0523a29: 覺寺所藏然師手筆之本校之
T2339_.72.0523b01: 　比丘典壽春秋五十四　

T2339_.72.0523b02:

五教章通路

卷第三十九

＊

T2339_.72.0523b03:
T2339_.72.0523b04:
T2339_.72.0523b05: 五教章通路

卷第四十
T2339_.72.0523b06:
T2339_.72.0523b07: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0523b08: 章二約報明住但有三生下。分二。初標章
T2339_.72.0523b09: 擧數。二一成見聞位下。隨擧列釋。亦三。一見
T2339_.72.0523b10: 聞生。二解行生。三證果生。今初。言成見聞
T2339_.72.0523b11: 位者。見聞信受此大華嚴別教一乘甚深法
T2339_.72.0523b12: 界普賢法門。熏成無盡無礙種子。即作當來
T2339_.72.0523b13: 十身圓 &MT90041;

極果。種子熏成。必定應獲當果
T2339_.72.0523b14: 妙因種子。此所熏成微妙種子。專由見色
T2339_.72.0523b15: 聞聲而得。故云成見聞位。見謂觀見。觀見
T2339_.72.0523b16: 別教一乘。佛法僧寶。善友經卷境界。聞謂聽
T2339_.72.0523b17: 聞。聽聞如來所説教法。善友僧寶所訓教門。
T2339_.72.0523b18: 故云見聞。言見聞此無盡法門成金剛種
T2339_.72.0523b19: 者。釋此成見聞位義理。金剛即是金中之精。
T2339_.72.0523b20: 堅實牢固。火不梵燒。水不澍蕩。永無損
T2339_.72.0523b21: 壞。都不朽爛。強徹無窮。故云金剛。以喩顯
T2339_.72.0523b22: 故　問此中見聞所熏種者。體性状貌。何等
T2339_.72.0523b23: 種子　答衆生本自具足十身如來藏性。因
T2339_.72.0523b24: 位萬行。果地衆徳。諸法體相。衆門業用。皆悉
T2339_.72.0523b25: 滿足。無所闕減。是名別教一乘佛性。即成
T2339_.72.0523b26: 佛本性種性。本有性上。隨善知識。聽聞一
T2339_.72.0523b27: 乘法界等流眞如所起。別教法門。熏成種子。
T2339_.72.0523b28: 爲成佛因。是習種姓。所聞教法。無漏所成。
T2339_.72.0523b29: 體本清淨甚深妙義。以此爲縁。菩薩意識
T2339_.72.0523b30: 意悉表義顯境二種名言種子。爲成佛因。
T2339_.72.0523c01: 此是有漏名言熏習。由有漏熏所成力故。如
T2339_.72.0523c02: 來藏性本有習性。勢力増盛。功能成辨。有
T2339_.72.0523c03: 漏新熏種子。有漏本種。和合共立。受熏新
T2339_.72.0523c04: 種。由此事故。無漏本性。次第漸増。見道初
T2339_.72.0523c05: 念。生無漏現。次刹那心。新舊合和。熏成無
T2339_.72.0523c06: 漏清淨新種。故見聞生有漏聞熏。生有漏現。
T2339_.72.0523c07: 令無漏種勢力増勝。此依圓教行布爲言。
T2339_.72.0523c08: 言如性起品説者。此出十門性起第十性起
T2339_.72.0523c09: 見聞之中故。晋經三十七。説此門相。有法
T2339_.72.0523c10: 喩合。其法説者。文云。此菩薩摩訶薩。知見
T2339_.72.0523c11: 於如來所。見聞恭敬供養。所種善根。皆悉不
T2339_.72.0523c12: 虚。功徳無盡。離一切愛。究竟解脱果報不
T2339_.72.0523c13: 虚。滿足諸願。於一切有爲法中。不可窮
T2339_.72.0523c14: 盡。而能隨順無爲智慧。起諸佛智。究竟未

T2339_.72.0523c15:

來際。具足一切諸如來地

已上

述曰。此文分

T2339_.72.0523c16: 二。先總辨。後離一切下。別顯。玄 &T047368;

十六云。
T2339_.72.0523c17: 先總辨。所謂於佛若見佛及像。若聞名及
T2339_.72.0523c18: 稱念。若三業恭敬。若四事供養。於此四位。
T2339_.72.0523c19: 所種善根。廣多無限。不可稱説故。云功
T2339_.72.0523c20: 徳無盡下。別顯。中略擧三種果。一斷滅惑
T2339_.72.0523c21: 障果。二於一切下。徳窮來際果。三起諸佛下。
T2339_.72.0523c22: 成大菩提果。又初唯斷果。令得涅槃。後唯
T2339_.72.0523c23: 智果。令得菩提。中間通二。謂棄有爲。隨

T2339_.72.0523c24:

順無爲故也

已上

次經説喩及合。然喩有三。

T2339_.72.0523c25: 即喩上三種果。三喩各有法喩。且初喩合
T2339_.72.0523c26: 者。經云。佛子。喩如丈夫食少金剛。終竟
T2339_.72.0523c27: 不消。要從身過。至金剛輪際。然後乃住。
T2339_.72.0523c28: 所以者何。以彼金剛不可消故如是。佛子。
T2339_.72.0523c29: 於如來所。少殖善根。能壞一切有爲煩惱。
T2339_.72.0524a01: 乃至究竟如來涅槃智慧。然後乃住。所以者

T2339_.72.0524a02:

何。於如來所。殖諸善根。不可盡故

已上

此

T2339_.72.0524a03: 是第一呑少金剛喩。喩前第二窮未來際果。

T2339_.72.0524a04:

合法可知。玄記云。微少善根性。不可盡

已上

T2339_.72.0524a05: 次經説小火能燒喩。喩前第一斷滅惑障果。

T2339_.72.0524a06:

其合法者。謂少善根性。能滅惑

已上

又云。又

T2339_.72.0524a07:

釋。前滅所知障。後滅煩惱障

已上

此判二

T2339_.72.0524a08: 喩也。次經説藥王多益喩。喩前第三成大
T2339_.72.0524a09: 菩提果。及有法合。此後二喩。及以合法。經
T2339_.72.0524a10: 文甚廣。恐繁不引　問章指性起品。此三
T2339_.72.0524a11: 喩中何　答三喩取捨。 &T047368;

家非一。指事。義
T2339_.72.0524a12: 苑。折薪。復古。竝引呑服金剛喩。集成 &T047368;

中。
T2339_.72.0524a13: 引三喩後見聞不信益文。汎而言之。性起
T2339_.72.0524a14: 見聞。擧三種喩。此三皆是見聞益故。三通用
T2339_.72.0524a15: 好。不可局一
T2339_.72.0524a16: 章二成解行位下。即第二生。亦二。初都率天
T2339_.72.0524a17: 子。二善財童子。今初。由先見聞一乘境界。
T2339_.72.0524a18: 法力熏習。下十身種。於別教之由。故欲受
T2339_.72.0524a19: 此報。棄累縛身。感法門身。是名解行身。
T2339_.72.0524a20: 義苑云。由昔因種勝故。今生成解成行也

T2339_.72.0524a21:

已上

於此位中。獲得一乘法界勝解。成就

T2339_.72.0524a22: 圓 &MT90041;

自行大行。此通解解。比證行貫賢聖。
T2339_.72.0524a23: 證解悟解竝具。行希圓融頓成。大解圓 &MT90041;

。萬
T2339_.72.0524a24: 行備足。此一生内。窮多劫際。願行等事。亦
T2339_.72.0524a25: 隨無盡。而不礙一念。況於一生乎。解行之
T2339_.72.0524a26: 言。即此相状。非是三賢解行位也。言兜率
T2339_.72.0524a27: 天子等者。經文甚廣。取要引之。晋經三十
T2339_.72.0524a28: 四。小相品云。菩薩摩訶薩。於兜率天。放大
T2339_.72.0524a29: 光明。名曰幢王。普照十世界微塵數刹。遍
T2339_.72.0524b01: 照彼處地獄衆生。滅除苦痛。令彼衆生。十
T2339_.72.0524b02: 種眼耳鼻舌身意。諸根行業。皆悉清淨。彼諸
T2339_.72.0524b03: 衆生。見光明已。皆大歡喜。命終皆生兜率
T2339_.72.0524b04: 天上。生天上已。聞天妙音。名不可樂。此音
T2339_.72.0524b05: 聲語諸天子言。以不放逸故。於諸佛所。
T2339_.72.0524b06: 種善根故。遇善知識故。盧舍那佛。威神力

T2339_.72.0524b07:

故。於地獄命終。生此天上

乃至廣説諸法無
來無去及以報恩

T2339_.72.0524b08:

供養等
事。

是故諸天子。應當速發阿耨多羅三藐

T2339_.72.0524b09: 三菩提心。令應清淨住威儀戒。悔過一切

T2339_.72.0524b10:

業障。煩惱障。報障。見障

乃至

時諸天子。聞是

T2339_.72.0524b11: 聲已。皆大歡喜。心意柔輭　問天聲曰。菩
T2339_.72.0524b12: 薩摩訶薩。云何悔過。爾時天聲。以菩薩摩
T2339_.72.0524b13: 訶薩三昧力故。天善根力故　答諸天子
T2339_.72.0524b14: 言。業障等罪。不從東方南西北方。四維上

T2339_.72.0524b15:

下來。積聚於心

乃至

若如是知。是名清淨

T2339_.72.0524b16: 眞實悔過。説是法時。百千萬億那由陀佛
T2339_.72.0524b17: 刹。微塵數諸世界中。兜率天子。皆得無生法
T2339_.72.0524b18: 忍。無量無邊不可思議阿僧祇欲界諸天子。
T2339_.72.0524b19: 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。六欲天中。一
T2339_.72.0524b20: 切天女。皆捨女身。悉爲男子。得不退轉菩
T2339_.72.0524b21: 提之心。爾時諸天子。廣聞普賢迴向善根。悉
T2339_.72.0524b22: 得十地諸力莊嚴。具足三昧。皆悉成就衆
T2339_.72.0524b23: 生界等。善身口意業。滅一切障。皆得清淨。
T2339_.72.0524b24: 見百千萬億那由他佛刹。微塵數七寶蓮華。
T2339_.72.0524b25: 一一華上。皆見菩薩結跏趺坐。放大光明。
T2339_.72.0524b26: 彼諸菩薩。一一隨形好中。放衆生界等光明。
T2339_.72.0524b27: 彼光明中。見衆生界等諸佛。結跏趺坐。隨
T2339_.72.0524b28: 所應度。而爲説法。猶未能見離垢三昧之
T2339_.72.0524b29: 少分也。爾時天子。於一一毛孔。化作衆生
T2339_.72.0524c01: 界等。妙香華雲。供養盧舍那佛。散香華已。
T2339_.72.0524c02: 一一華中。見諸如來。時彼香雲。普熏無量

T2339_.72.0524c03:

佛刹微塵數世界衆生

乃至

若有衆生。得聞

T2339_.72.0524c04:

此香。諸罪業障。皆悉除滅

乃至八萬
四千煩惱

　彼諸衆

T2339_.72.0524c05: 生。具足種種淨香自在光明善根。若有衆
T2339_.72.0524c06: 生。見此蓋雲者。彼諸衆生。種一恒沙。轉輪
T2339_.72.0524c07: 聖王。所殖善根。所謂白淨寶網轉輪王等。菩
T2339_.72.0524c08: 薩摩訶薩。安住如是轉輪王處。於百千億
T2339_.72.0524c09: 那由＊陀佛刹微塵數諸世界中。教化衆生

T2339_.72.0524c10:

乃至

放曼陀羅自在光明。若有衆生。遇斯光

T2339_.72.0524c11: 者。皆得菩薩十地。當知此等衆生。悉是先

T2339_.72.0524c12:

世修善根力

乃至

如是菩薩摩訶薩。安住白

T2339_.72.0524c13: 淨寶網轉輪王處。放大光明。名周羅摩尼。
T2339_.72.0524c14: 若有衆生。遇斯光者。皆得菩薩十地。悉得
T2339_.72.0524c15: 無量智慧光明。得十種眼清淨行業。乃至十
T2339_.72.0524c16: 種意清淨業。具足成就淨力三昧。如是成

T2339_.72.0524c17:

就清淨肉眼

乃至

譬如千億佛刹微塵數世

T2339_.72.0524c18: 界。如上喩説。此一切刹。末爲微塵。彼諸世
T2339_.72.0524c19: 界。一一微塵。悉與一切佛刹微塵等。菩薩
T2339_.72.0524c20: 摩訶薩。取此微塵。展轉更種。乃至八十。彼
T2339_.72.0524c21: 一一微塵生果。悉與一切世界微塵數等。
T2339_.72.0524c22: 菩薩摩訶薩。業報清淨肉眼悉分別見。亦於
T2339_.72.0524c23: 念念中。見百千萬億那由他佛刹微塵等如
T2339_.72.0524c24: 來。佛告寶手菩薩言。譬如錠光頗梨珠照
T2339_.72.0524c25: 十佛刹微塵等世界。此珠白淨寶網轉輪聖

T2339_.72.0524c26:

王善根所成

已上

玄十六云。此中有三重益。

T2339_.72.0524c27: 初明佛光普照諸天子。令得十地。二此天
T2339_.72.0524c28: 子毛孔所出。香華蓋等。復益衆生。令得輪
T2339_.72.0524c29: 王。亦是十地。三輪王放光。照餘衆生。亦
T2339_.72.0525a01: 令得十地。此三位之益。皆悉齊等。同時頓

T2339_.72.0525a02:

成

已上

述曰。三重文者。自初至離垢三昧之

T2339_.72.0525a03: 少分也者。是第一重。次爾時諸天子於一一
T2339_.72.0525a04: 毛孔下。是第二重。後放曼陀羅自在光明下。
T2339_.72.0525a05: 即第三重。其第一重得益人者。兜率天子。頓
T2339_.72.0525a06: 極圓 &MT90041;

。然獲益中。兼擧餘類。即總有四。玄
T2339_.72.0525a07: 云。一餘兜率天子得忍益。或當初地。或是八
T2339_.72.0525a08: 地。二六欲天子發心益。三天女益。此二地
T2339_.72.0525a09: 前益。四爾時下。益當機天子。以是普賢諸
T2339_.72.0525a10: 位。相攝大善巧法。是故創得出地獄已。聞
T2339_.72.0525a11: 此普法。即得十地。明與三乘漸次教不同

T2339_.72.0525a12:

也

已上

此四類中。前三餘類。非從地獄而生

T2339_.72.0525a13: 天者。第四即是今之當機。蒙光生天。得十
T2339_.72.0525a14: 地者。此之天子。生天之身。即解行生。從曾
T2339_.72.0525a15: 聞經。齊地獄身。皆見聞生。新羅見登。一乘
T2339_.72.0525a16: 成佛義云。此人過去。由聞經故。墮三惡道。
T2339_.72.0525a17: 而以彼善根。身承小相光明。從地獄出。生
T2339_.72.0525a18: 兜率天。此天身是解行身。此身即成佛故。

T2339_.72.0525a19:

一生成佛

已上

　問何故此人墮地獄耶　答

T2339_.72.0525a20: 經云。譬如汝等。昔在地獄。不從十方來。
T2339_.72.0525a21: 但以顛倒愚癡纒故。得地獄身本無來處

T2339_.72.0525a22:

已上

彼昔聞經。種成佛因。然於其後。造無

T2339_.72.0525a23: 間業。是故墮在阿鼻地獄。此乃由彼顛倒愚
T2339_.72.0525a24: 痴因縁故。造重惡業。受無間報。雖是墮獄。
T2339_.72.0525a25: 唯是聞經已後之事。是故總攝爲見聞生。大
T2339_.72.0525a26: 疏八下云。此中略無墮獄之因。謂雖修乘

T2339_.72.0525a27:

戒行寛故

已上

此釋上經蒙光生天之處。下

T2339_.72.0525a28: 文顛倒愚痴等。是天鼓之説故。又前略業因
T2339_.72.0525a29: 五逆等故。後説助縁。是煩惱故　問足輪
T2339_.72.0525b01: 放光。何時放照　答釋迦如來。爲菩薩時。
T2339_.72.0525b02: 住兜率天。盡彼壽限時。下人間。此時放光
T2339_.72.0525b03: 照益地獄故。晋經云菩薩摩訶薩。於兜率
T2339_.72.0525b04: 天。放大光明。然言髣髴。未顯誰人。唐經具

T2339_.72.0525b05:

云我菩薩時。於兜率天宮放大光明

已上

T2339_.72.0525b06: 地獄天子。於兜率天。依鼓勸化。作一萬香
T2339_.72.0525b07: 華等雲。往詣盧舍那菩薩所。報恩供養。而
T2339_.72.0525b08: 不見菩薩。餘天子告云。此菩薩者。今已命
T2339_.72.0525b09: 終。生淨飯王家。乘旃檀樓閣。處摩耶夫人

T2339_.72.0525b10:

胎

已上此菩
薩下經文

　是故得知。菩薩放光。兜率天壽。

T2339_.72.0525b11: 將 &MT10755;

時也　問此之天子。今及前生。總得幾
T2339_.72.0525b12: 益　答此天子益。總即爲二。一地獄益。二
T2339_.72.0525b13: 天上益。此即前生及今生故。就地獄益。亦
T2339_.72.0525b14: 有二種。一除苦益。滅苦痛故。二根淨益。得
T2339_.72.0525b15: 於清淨十眼等故　問十眼耳等。是解行益
T2339_.72.0525b16: 故。下天子窮第十地。居白淨寶網轉輪王
T2339_.72.0525b17: 位。得十眼十耳等清淨。此地獄身。是見聞
T2339_.72.0525b18: 生。如何此中。得十眼等　答地獄之身。蒙
T2339_.72.0525b19: 其光照。除滅苦痛。非唯除苦。亦滅諸罪。是
T2339_.72.0525b20: 故隨分得清淨根。未及十地妙淨六根。是
T2339_.72.0525b21: 故今得不違道理。又地獄既是彼見聞生。
T2339_.72.0525b22: 苦業至重。恐障後生。故滅苦業。得清淨根。
T2339_.72.0525b23: 直趣解行。受第二生。是其便易。故獲淨根。
T2339_.72.0525b24: 至解行生。猶修懺悔。由此修故。得第十
T2339_.72.0525b25: 地。不同餘人。非獄身故。不必藉悔。入十
T2339_.72.0525b26: 地位。天上益中。亦有二種。一聞法得位益。
T2339_.72.0525b27: 兜率天子。自得益故。二展轉傳通益。由自
T2339_.72.0525b28: 益他成無盡故。初自益中。亦有五種。一
T2339_.72.0525b29: 得位益。此即廣聞普賢法界。廣大迴向周遍。
T2339_.72.0525c01: 善根。清淨。眞實如空。三業悔過之法。圓 &MT90041;

T2339_.72.0525c02: 十地。窮盡因位。證十眞如。入即入海。一乘
T2339_.72.0525c03: 頓圓。直至此極。速疾備周。其事炳然。二行
T2339_.72.0525c04: 成益。十力嚴身。具諸定故。三勝報益。得
T2339_.72.0525c05: 出界等善三業故。四滅障益。滅一切障。
T2339_.72.0525c06: 皆清淨故。五見佛益。見光明中。無量佛故。
T2339_.72.0525c07: 兜率天子。一重自益。獲得如是法界功徳

T2339_.72.0525c08:

經文前列餘天等益。
非今當益故不擧之

經猶未見離垢三昧之少

T2339_.72.0525c09: 分也　問離垢三昧。何位所得。何名離垢及
T2339_.72.0525c10: 未能耶　答玄十六云。離垢三昧。有二位。
T2339_.72.0525c11: 一約因 &MT10755;

。如第十法雲地菩薩所得。離自
T2339_.72.0525c12: 二障微細垢故。＊二約果初。如此文。是將
T2339_.72.0525c13: 現成佛。在此天上。住此三昧。能利衆生。
T2339_.72.0525c14: 令離垢故。此釋本經上文。舍那菩薩。住此
T2339_.72.0525c15: 三昧也。玄又云。謂雖得十地圓 &MT90041;

。簡不同

T2339_.72.0525c16:

果故。云猶未能等也

已上

此意佛果所得三

T2339_.72.0525c17: 昧。對因一分。名爲少分。定既通因及果故。
T2339_.72.0525c18: 集成二云。文超法師曰。由此三昧。有其兩
T2339_.72.0525c19: 重。一因 &MT90041;

所得。即天子獲者是也。二果 &MT90041;

所
T2339_.72.0525c20: 得。約果 &MT90041;

三昧邊。是故云未得少分也
T2339_.72.0525c21: 問因修得者。與果 &MT90041;

得者。有何差別耶
T2339_.72.0525c22: 答因修得者。離微細礙微細著垢。故名離
T2339_.72.0525c23: 垢。得法正受故。名三昧也。果 &MT90041;

得者。離
T2339_.72.0525c24: 於因垢故。名離垢。所作究竟故。名三昧也。

T2339_.72.0525c25:

解云。章含二意。現前在前皆通

已上

此釋章

T2339_.72.0525c26: 云離垢三昧前也。此是一乘三重頓圓妙益
T2339_.72.0525c27: 之中。第一重益。二展轉傳通益。亦有三種。
T2339_.72.0525c28: 一是華益。兜率天子。得十地已。毛孔化作
T2339_.72.0525c29: 花香蓋雲。供養舍那佛。於中此是華中得
T2339_.72.0526a01: 益。一一華中。見諸佛故。二是香益。聞香衆
T2339_.72.0526a02: 生廣滅惑障。具足種種淨香。自在光明善
T2339_.72.0526a03: 故。三是蓋益。見此所供法界。圓融無礙。解
T2339_.72.0526a04: 蓋雲之者。頓得二地。 &MT90041;

諸功徳。其人即得
T2339_.72.0526a05: 一恒河沙輪王福徳。謂白淨寶網轉輪王等。
T2339_.72.0526a06: 所殖善根。此是三重頓圓之中。第二頓圓展
T2339_.72.0526a07: 轉益也。玄云。見此法界法門之蓋故。得一
T2339_.72.0526a08: 恒沙輪王善根。皆如白淨寶網等。此是世界
T2339_.72.0526a09: 性中。萬子已去輪王。如愛見王等。非是金
T2339_.72.0526a10: 輪千子王四州等謂一恒河沙箇白淨寶網

T2339_.72.0526a11:

輪王善根。暫見此蓋。頓得成就

已上

唐經四

T2339_.72.0526a12: 十八云。若有衆生。見其蓋者。種清淨金網

T2339_.72.0526a13:

轉輪王一恒河沙善根

已上

新經所説。一轉

T2339_.72.0526a14: 輪王無量善根。舊經所説。一恒河沙輪王善
T2339_.72.0526a15: 根。如是鉾楯。一多相違。大疏大鈔。會通分
T2339_.72.0526a16: 別。文義極廣。恐繁不引。此是分別第二重。
T2339_.72.0526a17: 頓圓所得。功徳分量也。此第十地轉輪聖王。
T2339_.72.0526a18: 放種種光。或名曼陀羅自在。遇此光者。皆
T2339_.72.0526a19: 得十地。此轉輪王。亦放光明。名周羅摩尼。
T2339_.72.0526a20: 遇此光者。皆得十地。十種六根。皆悉清
T2339_.72.0526a21: 淨。清淨肉眼。見諸世界。所見世界。勝前所
T2339_.72.0526a22: 見。餘之九眼。所見世界。廣大増勝。不可思
T2339_.72.0526a23: 議。此上二光。竝三重中。第三重頓圓妙益
T2339_.72.0526a24: 也
T2339_.72.0526a25: 章又善財始從十信下。二善財童子。此約善
T2339_.72.0526a26: 財。明第二生。善財童子。求善知識。此世一
T2339_.72.0526a27: 生。速至極位。此即解行之生。界外之身。投
T2339_.72.0526a28: 賢首位爲初。登普賢階爲 &MT10755;

。諸位圓融互
T2339_.72.0526a29: 攝。衆行通貫更遍。次第五級。隨行布之施
T2339_.72.0526b01: 設。漸歴百城。順遍成之安列。或入微塵。窮
T2339_.72.0526b02: 法界。或出毛端。盡虚空。妙理極旨沖源。得
T2339_.72.0526b03: 體一生證入。不可測量。玄十八云　問此
T2339_.72.0526b04: 善財。是何位菩薩　答經無正斷。位相 &MT10769;

明。
T2339_.72.0526b05: 或有判爲地上菩薩。設後發心。即是四種發
T2339_.72.0526b06: 心後二位也。又是論中三發心内。證發心也。
T2339_.72.0526b07: 或有説。是實報凡夫。但有信心。能求善友。
T2339_.72.0526b08: 今更準釋。應善趣位中行人。依圓教宗。有
T2339_.72.0526b09: 其三位。一見聞位。即是善財。次前生身。見聞
T2339_.72.0526b10: 如此普賢法故。成彼解脱分善根故。如歎
T2339_.72.0526b11: 徳中辨者是。二是解行位。頓修如此五位
T2339_.72.0526b12: 行法。如善財此生所成至普賢位者是。三
T2339_.72.0526b13: 證入位。即因位窮 &MT10755;

。替同果海。善財來生
T2339_.72.0526b14: 是也。若爾。善財定是何位。謂是何位。以在
T2339_.72.0526b15: 信是信位。在住是住位。一身歴五位隨在。
T2339_.72.0526b16: 即彼位遍一切故。如普賢位。餘義準宗思

T2339_.72.0526b17:

擇

已上

善財次前生身。如嘆徳中辨者。晋經

T2339_.72.0526b18: 四十六云。此童子者。已曾供養過去諸佛。深
T2339_.72.0526b19: 種善根。常樂清淨近善知識。身口意淨。修
T2339_.72.0526b20: 菩薩道。求一切智。修諸佛法。心淨如虚

T2339_.72.0526b21:

具菩薩行

已上

此是善財前生。見聞位中行

T2339_.72.0526b22: 相。深勝殊妙。由彼宿習善根力故。今解
T2339_.72.0526b23: 行生一世。速 &MT90041;

因位廣行於五十五善知識
T2339_.72.0526b24: 所。各得一法。周 &MT90041;

五位。是其解行成就位
T2339_.72.0526b25: 也
T2339_.72.0526b26: 章三證果海位下。三證入生。亦二。初擧彌勒
T2339_.72.0526b27: 告。二分因果相。今初。此第三生。名證果海。
T2339_.72.0526b28: 發心已後。乃至因 &MT90041;

。要期唯爲取此大果。
T2339_.72.0526b29: 信位 &MT10755;

心。作佛得果。圓融相攝。位位成 &MT90041;

。
T2339_.72.0526c01: 所成果海。皆此性證圓滿極果。今總成滿法
T2339_.72.0526c02: 界妙果。體窮諸法而寥廓。相舍萬象而歴
T2339_.72.0526c03: 爾。業用則即生界於佛身。功能則融塵刹於
T2339_.72.0526c04: 正覺。三大即入。爲法界之雄。十身通攝。爲
T2339_.72.0526c05: 諸法之王。體性沖邃。天超言思。究竟果海。
T2339_.72.0526c06: 所以成滿。相状幽玄。高過行階。因門妙覺。
T2339_.72.0526c07: 由此建立。徳位深妙。絶離絶離。此乃究竟果
T2339_.72.0526c08: 海。證入窮極。圓滿自在。妙淨融通位也。言
T2339_.72.0526c09: 如彌勒告善財言等者。晋經六十云。爾時。彌
T2339_.72.0526c10: 勒菩薩。攝威神力。即時彈指。告善男子。汝

T2339_.72.0526c11:

從定起

乃至

我於彼中。壽終下生。成正覺

T2339_.72.0526c12:

時。汝及文殊師利。倶得見我

已上

彌勒菩薩。

T2339_.72.0526c13: 是善財童子第五十三知識。入寶樓閣。得補
T2339_.72.0526c14: 處徳。彌勒菩薩。所得法門。皆悉證入。善財童
T2339_.72.0526c15: 子。往詣一切善知識所。各皆獲得彼彼知
T2339_.72.0526c16: 識所得法門。其事皆爾。彌勒彼時。告善財童
T2339_.72.0526c17: 子。作此倶得見我之言
T2339_.72.0526c18: 章當知此約因果前後下。二分因果相。此似
T2339_.72.0526c19: 會通經文相違。此中意説。第三生者。唯是
T2339_.72.0526c20: 第二解行生 &MT10755;

。萬行圓

。即入果海。無別
T2339_.72.0526c21: 果報感第三生。由此義故。應有難言。若解
T2339_.72.0526c22: 行終心。證入果海者。唯是二生。不成三生。
T2339_.72.0526c23: 若爾何故彌勒菩薩告善財言。汝當見我。
T2339_.72.0526c24: 此意證入應在當來。以自當成。告善財當
T2339_.72.0526c25: 成果故。故今會云。爲分因果二位行相。且
T2339_.72.0526c26: 言當來。而實解行終心。即入果海。玄二十
T2339_.72.0526c27: 云。汝及文殊。倶見我者。釋有三義。一云。我
T2339_.72.0526c28: 當來成佛時。亦説此華嚴。彼時亦有文殊善
T2339_.72.0526c29: 財所説之法故云也。二云。我成佛時。汝與
T2339_.72.0527a01: 文殊。倶來助我。宣揚法化。三爲表法。謂善
T2339_.72.0527a02: 財何故。上於佛會。倶求諸善知識。而不求
T2339_.72.0527a03: 佛者。以善財此生。是修因之身。未成佛果
T2339_.72.0527a04: 故。不至佛所。非謂不求。但成果隔因
T2339_.72.0527a05: 故。説當見佛。以是滿位故。無仰推等也

T2339_.72.0527a06:

已上

大疏十下云。倶見我者。亦有三意。一倶

T2339_.72.0527a07: 助化故。二善財表行。文殊信智。成正覺時。
T2339_.72.0527a08: 倶證此故。三者文殊古佛。善財當佛。慈氏現

T2339_.72.0527a09:

佛。三世圓融。浩然平均。故云倶見

已上

大疏

T2339_.72.0527a10: 科判此段經文。名結會三聖。以總通會三
T2339_.72.0527a11: 聖。爲過現當佛故。今章圓果。前後解釋。即
T2339_.72.0527a12: 當玄記第三表法。據其實義。善財童子。今
T2339_.72.0527a13: 生成佛。究竟果滿。然寄因果。且言當見。清
T2339_.72.0527a14: 涼大師。第二解釋。全同今章玄第三釋。總
T2339_.72.0527a15: 而言之。三生成佛。報法分齊。學者專所應
T2339_.72.0527a16: 知之法。義理非率爾。不可不辨定。此即
T2339_.72.0527a17: 約就彼之果報。及與法門。分別三生　問
T2339_.72.0527a18: 此之三生。爲三皆約隔生果報。爲不爾耶
T2339_.72.0527a19: 　答三生報法。學者異解。是故順彼擧二解
T2339_.72.0527a20: 釋。一云。言三生者。隔生果報。非託法門。
T2339_.72.0527a21: 初見聞生。未聞一乘。唯是餘業所感人身。
T2339_.72.0527a22: 於此報上。見聞一乘。修習觀解。成見聞種。
T2339_.72.0527a23: 於第二生。由前見聞。感解行報。於此身上。
T2339_.72.0527a24: 修習一乘從初信位。乃至第十地。或是等
T2339_.72.0527a25: 覺。未起佛果加行已前。或第十地。未至勝
T2339_.72.0527a26: 進分位已前。皆名第二解行生報。解行之
T2339_.72.0527a27: &MT10755;

。捨彼生報。於第三生。得勝果報。是最後
T2339_.72.0527a28: 身。即以此身。入果性海。即是第三證入生
T2339_.72.0527a29: 也。證果海已。眞實妙果。唯佛與佛。乃能究
T2339_.72.0527b01: 盡。有餘依身。因人所了。是故三生皆是隔
T2339_.72.0527b02: 生。二云。三生之中。解行證入二種分位。要
T2339_.72.0527b03: 是法門分位之生　問何故爾耶　答見聞生
T2339_.72.0527b04: 者。必是業繋苦縛之身。體是有漏。未出三
T2339_.72.0527b05: 有。纒在界内。名之實業。所受之報。解行生
T2339_.72.0527b06: 者。要是離縛界外。無漏堅固之身。已出三
T2339_.72.0527b07: 有。遠捨苦依。其身自在。其報無礙。以法
T2339_.72.0527b08: 門爲體。以定惠爲相。雖是分段。皆法門
T2339_.72.0527b09: 故。縱在惡趣。是留惑故。故解行生。要棄前
T2339_.72.0527b10: 報。是故初生即果報生。以是三界繋縛生
T2339_.72.0527b11: 故。第二即是法門之生。對彼界内苦纒生
T2339_.72.0527b12: 故。若直約就界外。當體亦是果報。但用無
T2339_.72.0527b13: 礙。其第三生。即解行生滿位終心。即入果海
T2339_.72.0527b14: 究竟妙位。即是解行一生之内也。解行身上。
T2339_.72.0527b15: 無有死生。是解行證入二生。唯是一身相
T2339_.72.0527b16: 續上成。孔目四云。二者依天子勝身。從三

T2339_.72.0527b17:

惡道出。生兜率天。現身成佛

已上

文超法

T2339_.72.0527b18: 師遺忘集云。未入地獄已前。名見聞生。自
T2339_.72.0527b19: 獄而出。生直天上。空音屬耳。隨悔宿愆。
T2339_.72.0527b20: 得離垢三昧。名解行生。不離天處。見佛法
T2339_.72.0527b21: 身。名證入生。何以故。天子不改故。分段身

T2339_.72.0527b22:

故。經云少作方便疾得菩提。斯之謂也

已上

T2339_.72.0527b23: 既云不離天處等故。解行身成大覺位。孔
T2339_.72.0527b24: 目生兜率天等文。即就究竟果海爲言。問
T2339_.72.0527b25: 答下云。又孔目云。華嚴經中。成佛有五中。
T2339_.72.0527b26: 普莊嚴童子等二人。現身成佛等。云何知其
T2339_.72.0527b27: 相　答普莊嚴童子。即現身中。値佛聞法。
T2339_.72.0527b28: 得信解自分勝進位諸三昧門等。即得成
T2339_.72.0527b29: 信 &MT90041;

佛等。又兜率天子等。既是現身。得離
T2339_.72.0527c01: 垢三昧少分。過諸功徳等。故知。現身成佛。
T2339_.72.0527c02: 善財童子。既現身至普賢菩薩知識。而彌勒
T2339_.72.0527c03: 知識言。當來我成佛時。汝見我。故知。後生
T2339_.72.0527c04: 中成佛。此等且約文相。據見聞等三位。爲
T2339_.72.0527c05: 三生故。作如是説耳。約實共皆同。但以一
T2339_.72.0527c06: 身中成佛。言一生者。法性身。無別分段等
T2339_.72.0527c07: 身。若隨縁現成佛。即同三乘教所説也。約

T2339_.72.0527c08:

一乘教實法。念念毎成佛等。如前説也

已上

T2339_.72.0527c09: 是故明知。以第三生爲當報者。約就文相。
T2339_.72.0527c10: 寄分因果淺深之異。理實唯是解行身上。
T2339_.72.0527c11: 證果海法究竟覺位　問解行證入。既是一
T2339_.72.0527c12: 報。若爾見聞解行。亦可一報　答見聞之生。
T2339_.72.0527c13: 是煩惱身。要捨此報。受淨妙身。雖是分段。
T2339_.72.0527c14: 即是法門。非彼煩惑所感苦報。解行之生。必
T2339_.72.0527c15: 成此身。故改見聞生。受解行身。是故定是
T2339_.72.0527c16: 隔生之報。非一身中有初二生　問若爾何
T2339_.72.0527c17: 故。問答文云約實共皆同。但以一身中成
T2339_.72.0527c18: 佛耶　答此明解行證入之上生。唯是一身。
T2339_.72.0527c19: 非別隔生。是故文相爲分因果。據實解行
T2339_.72.0527c20: 一身之上。即證果海。非謂見聞亦與解行。
T2339_.72.0527c21: 唯是一生。不隔異熟。故次文云。言一身者。
T2339_.72.0527c22: 法性身等。即是界外解行身故。明知。非彼見
T2339_.72.0527c23: 聞生也。三生成佛。義門廣博。開門盡旨。不
T2339_.72.0527c24: 可率周。具如愚草五教賢聖第五十七八九
T2339_.72.0527c25: 三卷。立十種門。狩文明義
T2339_.72.0527c26: 章三約行明位下。文中爲二。初顯示行位。
T2339_.72.0527c27: 二問答釋疑。初中長科爲十。一直指體相　
T2339_.72.0527c28: 問自分勝進。其相云何。答玄 &T047368;

二明自分
T2339_.72.0527c29: 勝進。總有七重。故彼文云。然此二分。通説
T2339_.72.0528a01: 有七重。一約一行生熟分。二約二行。如施
T2339_.72.0528a02: 行已成。後修戒等。三約二利以分。四就行
T2339_.72.0528a03: 位。以得位爲勝進。五約比證以分。六約
T2339_.72.0528a04: 二位。謂前位已成爲自分。趣向後位爲勝
T2339_.72.0528a05: 進。七就因果。因成自分。入果勝進。今此文

T2339_.72.0528a06:

中。正就末後。兼通可知

已上

彼嘆同聞菩薩

T2339_.72.0528a07: 行相故。正約就第七重義　問章今二分
T2339_.72.0528a08: 當彼何門　答成佛義云。今此第七當普賢
T2339_.72.0528a09: 圓因成趣性起妙果。故云疏文言該因及果

T2339_.72.0528a10:

已上

義苑五云。自分則據其當位。勝進則趣

T2339_.72.0528a11:

後高深

已上

此則當彼第六重也。薪四云。自

T2339_.72.0528a12: 分即約當位。勝進有二。一約趣後位。二約

T2339_.72.0528a13:

趣佛果

已上

此釋即當第六七門。集成三

T2339_.72.0528a14: 云。自分初如各以功徳。勝進如明法。故鎭
T2339_.72.0528a15: 國曰。前明當位所成之徳。今解趣後勝進之
T2339_.72.0528a16: 行。又曰。自分已圓。將得趣十行。説於明門。
T2339_.72.0528a17: 以爲勝進。又自分如十行。勝進如十藏。故
T2339_.72.0528a18: 鎭國曰。前明自分究竟。今辨勝進趣後。同

T2339_.72.0528a19:

上明法

已上

此亦當玄第六重義　問云何

T2339_.72.0528a20: 行中。具此二分　答復古中云。行行之中。皆

T2339_.72.0528a21:

有此二

已上

萬行之中。一一皆有此之自分

T2339_.72.0528a22: 勝進分也。言此門通前諸位等者。薪三云。
T2339_.72.0528a23: 此有二義。初唯上因圓。謂毎得一位自分。
T2339_.72.0528a24: 即勝進徹於解行諸位也。及以下。二徹入
T2339_.72.0528a25: 果海。以此爲分齊。爾如上云勝進分得一

T2339_.72.0528a26:

切位及佛地等

已上

言得法分齊處者。復古

T2339_.72.0528a27: 云。所得三昧也。如善財彌勒所得解脱門
T2339_.72.0528a28: 名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。未得
T2339_.72.0528a29: 三昧。是善財自分。得三昧已。則是勝進。二

T2339_.72.0528b01:

位不同

已上

此乃其具二分相也

T2339_.72.0528b02: 章如普莊嚴童子等也者。二出其人體。言如
T2339_.72.0528b03: 普莊嚴童子等者。薪云。等取兜率天子。善

T2339_.72.0528b04:

財童子

已上

普莊嚴童子者。即唐經。名大威

T2339_.72.0528b05: 光太子者是也。過去有王。名愛見善慧。此
T2339_.72.0528b06: 普莊嚴。是彼第二王子。是釋迦因位時名也
T2339_.72.0528b07: 　問此普莊嚴二分相何　答昔勝妙音世界
T2339_.72.0528b08: 性。有十須彌山塵數佛。次第出世。其初佛
T2339_.72.0528b09: 名本勝須彌。其佛壽命五十億歳。縁盡入
T2339_.72.0528b10: 滅。次第二佛出。名一切度離癡清淨眼王。
T2339_.72.0528b11: 彼普莊嚴童子。見此二佛。并聞説法。初佛
T2339_.72.0528b12: 二益。一見彼佛已。即得三昧。經云。見佛無
T2339_.72.0528b13: 量自在功徳善根。因縁故。即得十種三昧

T2339_.72.0528b14:

云云

　二彼佛説現三世一切諸佛集會經。童

T2339_.72.0528b15: 子聞已。得諸三昧。經云。宿世功徳因縁故。

T2339_.72.0528b16:

得一切法具足三昧

＊云云

次佛二益。一見

T2339_.72.0528b17: 彼佛已。得諸三昧。謂念佛三昧等。二聞彼
T2339_.72.0528b18: 佛説一切法界自性離垢莊嚴經。亦得諸三
T2339_.72.0528b19: 昧。玄 &T047368;

三云。此中童子得法。是何位者。義
T2339_.72.0528b20: 準上下經意。有三種成佛。一約位。以六相
T2339_.72.0528b21: 方便。即十信 &MT10755;

心。勝進分後。入十解初位
T2339_.72.0528b22: 即成佛。以此是三乘 &MT10755;

教不退之位故。以
T2339_.72.0528b23: 一乘六相融攝。即具諸位。至佛果也。是故
T2339_.72.0528b24: 此中童子。見初佛爲信位自分。聞初經爲
T2339_.72.0528b25: 信位勝進。見後佛當解位初自分。聞後經
T2339_.72.0528b26: 爲解初勝進。以攝諸位皆具足故。二約
T2339_.72.0528b27: 行。總不依位。但自分勝進究竟。即至佛果。
T2339_.72.0528b28: 三約理。則一切衆生。竝已成竟。更不新成。

T2339_.72.0528b29:

以餘相皆盡故。性徳本 &MT90041;

。相皆盡故

已上

述

T2339_.72.0528c01: 曰。章文所明。正當玄 &T047368;

約行成佛。兼通約
T2339_.72.0528c02: 位。此約行者。指十信行。此信行 &MT10755;

。方有自
T2339_.72.0528c03: 分。更有勝進。自分門中。乃至十地。通一切
T2339_.72.0528c04: 位。皆得自分自體法門。勝進分中。乃至十
T2339_.72.0528c05: 地。亦通諸位。得勝進法。不由階位故。泯
T2339_.72.0528c06: 位名單名自分勝進分。若約位言。一一位
T2339_.72.0528c07: 中。各有自分及勝進分。如言初住自分
T2339_.72.0528c08: 勝進分者。即約位故。若單約行。泯位名
T2339_.72.0528c09: 故
T2339_.72.0528c10: 章其身在於世界性等以上處住者。三明所
T2339_.72.0528c11: 住處。此自分勝進分菩薩。所居處者。非是一
T2339_.72.0528c12: 大三千界量分齊處住。天過彼界量分域
T2339_.72.0528c13: 故。非染上器故。是淨土機故。而非世界海
T2339_.72.0528c14: 之處住。未及其界能住機故。是故唯居
T2339_.72.0528c15: 世界性處。解行生人。十地離垢定前菩薩。根
T2339_.72.0528c16: 宜當所住處故　問世界性者。分量云何　
T2339_.72.0528c17: 答世界性者。是舊譯言。新譯之經。言世界
T2339_.72.0528c18: 種。性即種義。種是因義。爲海成因。積種爲
T2339_.72.0528c19: 海。故成海因。性是積集。積性成海。積刹
T2339_.72.0528c20: 成性。望前爲言。此世界性。即是淨土。三千
T2339_.72.0528c21: 大千世界外故。一乘教中。有三類界。其第二
T2339_.72.0528c22: 重。名十世界。十中第一。名世界性。萬子已
T2339_.72.0528c23: 上輪王境界。自餘九種。皆各萬子已上輪王
T2339_.72.0528c24: 所居之處
T2339_.72.0528c25: 章當是白淨寶網轉輪王位者。四明其報位。
T2339_.72.0528c26: 白淨寶網者。其輪寶莊嚴也。是金輪王。於金
T2339_.72.0528c27: 體上。更作白淨寶等種種莊嚴。此指愛見善
T2339_.72.0528c28: 慧王。既有二萬五千子故。又居世界性。當
T2339_.72.0528c29: 是白淨寶網轉輪王位。是第十地菩薩華報。
T2339_.72.0529a01: 今普莊嚴。彼善慧王第二王子。其報勝妙。寔
T2339_.72.0529a02: 爲道器。一乘因極報相如是
T2339_.72.0529a03: 章得普見肉眼下。五所見分齊。亦二。初明一
T2339_.72.0529a04: 乘肉眼。雖是肉眼。見諸世界海。出過三乘
T2339_.72.0529a05: 教中天眼境界分齊。算數譬喩非所比及。二
T2339_.72.0529a06: 若三乘肉眼下。簡三乘肉眼。薪云。大品經云。
T2339_.72.0529a07: 菩薩行般若時。肉眼得見三千大千國土。
T2339_.72.0529a08: 智論問云。大千國土百億須彌山。諸鐵圍等。
T2339_.72.0529a09: 事障礙。云何遍見。若能見者。何用天眼。
T2339_.72.0529a10: 答不以障礙見。若無障礙。得見大千界。
T2339_.72.0529a11: 如觀掌中無異。復次有人言。菩薩天眼有
T2339_.72.0529a12: 二種。一者從禪定力得。二者先世行業果報
T2339_.72.0529a13: 得。天眼常在肉眼中。是故大千所有之物。
T2339_.72.0529a14: 不能爲礙。因天眼開障。肉眼得見　問
T2339_.72.0529a15: 佛爲世尊。力皆周遍。何以但見大千國土　
T2339_.72.0529a16: 答若肉眼能過。何用天眼。以肉眼不能及
T2339_.72.0529a17: 故。修學天眼。今但義引示。此明佛肉眼尚
T2339_.72.0529a18: 只見大千内事。今輪王能見十佛刹等。故

T2339_.72.0529a19:

不同三乘也

已上

苑云。三乘宗中。所論肉

T2339_.72.0529a20: 眼但見障内色故。故古徳云。肉眼礙非通

T2339_.72.0529a21:

已上

彼小乘教。及三乘教肉眼分齊。皆明唯

T2339_.72.0529a22: 見障内色。不見障外色。唯見麁色。不見
T2339_.72.0529a23: 細色。唯見欲界色。不見色界色。今一乘宗。
T2339_.72.0529a24: 普見肉眼。不可思議
T2339_.72.0529a25: 章又彼能於一念中下。六攝生分齊。別教一
T2339_.72.0529a26: 乘。解行位中。攝生相者。一切化用。皆令衆
T2339_.72.0529a27: 生至第十地離垢定前。兜率天子。三重頓圓。
T2339_.72.0529a28: 後二重益。即兜率天子。攝生行相。自餘勝進
T2339_.72.0529a29: 分人。攝生事義皆爾。不可差別
T2339_.72.0529b01: 章其福分感一錠光頗璃鏡下。七福分行相。
T2339_.72.0529b02: 第十地菩薩。華報之中。感頗梨鏡。光明朗
T2339_.72.0529b03: 照。遍虚空界。鏡體全虚。雖有而無。無而似
T2339_.72.0529b04: 有。無礙鎔攝。影像遍通。無來無去
T2339_.72.0529b05: 障當知此是前三生中下。八所得生報。上所
T2339_.72.0529b06: 陳説。住處。報位。所見。攝生。福分等相。即三
T2339_.72.0529b07: 生中。解行生事。非是果海。果海即是不可説
T2339_.72.0529b08: 故。故云約因門示
T2339_.72.0529b09: 章若約信 &MT90041;

得位已去下。九所得法門。亦二。
T2339_.72.0529b10: 初顯示分齊。信位滿心。既攝諸位。一時成
T2339_.72.0529b11: 佛。自證成 &MT90041;

。故化他行用。無方無盡。二如經
T2339_.72.0529b12: 能以一手下。引證。言能以一手等者。賢首
T2339_.72.0529b13: 品中。説信位徳。先説自證圓滿。後説無方
T2339_.72.0529b14: 大用。業用總有十大三昧。今且引手出廣
T2339_.72.0529b15: 供三昧。下指餘用。言廣如等。餘所引文易
T2339_.72.0529b16: 見可知
T2339_.72.0529b17: 章是故當知下。十簡異三乘。言信解阿含門
T2339_.72.0529b18: 者。是教門施設方便。令物生信解故也。上
T2339_.72.0529b19: 明二分所有行竟
T2339_.72.0529b20: 章問前終教中下。二問答釋疑。亦七。一簡異
T2339_.72.0529b21: 終教。終圓二教。有十種異。一信滿得法故。
T2339_.72.0529b22: 二諸位皆得故。三常恒示現故。四實行成就
T2339_.72.0529b23: 故。五該攝六位故。六因時施用。七自在無礙。
T2339_.72.0529b24: 八窮源盡性。九事事無礙。十極果該因。終
T2339_.72.0529b25: 教十義。反此可知
T2339_.72.0529b26: 章問義既不同下。二勝進起用。終教施設住
T2339_.72.0529b27: 位成佛。爲令解了圓教信滿成佛。調練終
T2339_.72.0529b28: 教。圓教所説。易信解故。章問既一位中有
T2339_.72.0529b29: 一切位下。三説後諸位。此中意説。信位滿
T2339_.72.0529c01: 心。後後諸位。一時同得故。説後後諸位。即
T2339_.72.0529c02: 是初所得位。言如初後亦爾者。以初例後。
T2339_.72.0529c03: 如初位時得後諸位。説後諸位。説初中諸
T2339_.72.0529c04: 位。得後位時。得初諸位。説初諸位。説後
T2339_.72.0529c05: 中諸位。初後相例。義理不違
T2339_.72.0529c06: 章問若初即具後下。四得初具後。圓教之
T2339_.72.0529c07: 宗。得初得後故。得後得初。若不得後。不
T2339_.72.0529c08: 可得初。若不得初。不可得後。縁起相由。
T2339_.72.0529c09: 一時現前。彼此相資。無單起。故。是故無有
T2339_.72.0529c10: 不得後位。亦不得初之者　問得後得初
T2339_.72.0529c11: 者。非是圓融徳。得後法者。必具初故　答
T2339_.72.0529c12: 今此別教。非如所問。今言得後時。必得初
T2339_.72.0529c13: 位者。得後位時。初得前位。非用已前所
T2339_.72.0529c14: 得之法
T2339_.72.0529c15: 章問若爾云何下。五諸位布融。此問答意。爲
T2339_.72.0529c16: 顯行布圓融義門。此二門位。一乘相故
T2339_.72.0529c17: 章問若是信等初門下。六信滿得法。一法圓
T2339_.72.0529c18: 滿諸義成立故。信滿時得此圓融。信位初
T2339_.72.0529c19: 心。行徳未立故。信位初不説融攝
T2339_.72.0529c20: 章問若爾應云住位成佛下。七信滿成佛。此
T2339_.72.0529c21: 問答意。爲成今宗信滿約行自分勝進。約行
T2339_.72.0529c22: 成佛。爲所宗故。上來七重問答釋疑。於約
T2339_.72.0529c23: 行成佛自分勝進門。成辨義理。顯示行佛。
T2339_.72.0529c24: 於中位佛交絡攝入。通融圓備。義門周足。上
T2339_.72.0529c25: 釋行位差別門竟

T2339_.72.0529c26:

延慶四年

辛亥

五月二十日於東大寺戒

T2339_.72.0529c27: 壇院爲實圓禪明房述之
T2339_.72.0529c28: 　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　

T2339_.72.0529c29:

文化

辛未

十月二十日以嵯峨大覺寺所

T2339_.72.0530a01: 藏然師手筆之本校之
T2339_.72.0530a02: 　比丘典壽春秋五十四　

T2339_.72.0530a03:

五教章通路

卷第四十

＊

T2339_.72.0530a04:
T2339_.72.0530a05:
T2339_.72.0530a06: 五教章通路

卷第四十一
T2339_.72.0530a07:
T2339_.72.0530a08: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0530a09: 自下第四修行時分
T2339_.72.0530a10: 章上已陳述五教行位。一一位中。修所行
T2339_.72.0530a11: 行。修行之間。必有時節。須於一一教。明其
T2339_.72.0530a12: 修行時。故次前門此章來也
T2339_.72.0530a13: 章若依小乘自有三人下文中爲二。初總明
T2339_.72.0530a14: 三根人修時。二別明修得二身時。初中亦
T2339_.72.0530a15: 二。初標分。愚法小乘。雖唯明二乘。而教中
T2339_.72.0530a16: 具説三乘修行果等相。故亦陳述菩薩修時。
T2339_.72.0530a17: 二下根者下。隨釋。亦三。即下中上三根異故。
T2339_.72.0530a18: 此三乘人。即名三根。今初。下根修時。言極
T2339_.72.0530a19: 疾三生得阿羅漢果等者。此出倶舍第二十
T2339_.72.0530a20: 三。故彼文云。順決擇分。今生起者。必亦前生
T2339_.72.0530a21: 起順解脱分。諸有創殖順解脱分。極速三
T2339_.72.0530a22: 生。方得解脱。謂初生起順解脱分。第二生
T2339_.72.0530a23: 起順決擇分。第三生入聖。乃至得解脱。譬
T2339_.72.0530a24: 如下種苗成結實三位不同。身入法性。成

T2339_.72.0530a25:

就解脱三位亦爾

已上

婆娑。雜心。順正理等。

T2339_.72.0530a26: 薩婆多宗。諸論藏等。聲聞藏心修行得果。所
T2339_.72.0530a27: 説皆爾。縁覺時分。所説亦爾。蓋夫下種前順
T2339_.72.0530a28: 解脱分。苗成是前順決擇分。結實是前得阿
T2339_.72.0530a29: 羅漢果。飾宗第二云。此言三生。據極速者
T2339_.72.0530b01: 説。據極遲者。即六十劫。非遲非速中間可

T2339_.72.0530b02:

知

已上

言中間者。或有四生。五生。十生。百

T2339_.72.0530b03: 生等。入聖得果。或有五十劫。四十劫。五劫。
T2339_.72.0530b04: 二劫。一劫等。修行得果。五生十生等。唯是
T2339_.72.0530b05: 言疾。而非極疾。五十劫等。唯言遲者。而非
T2339_.72.0530b06: 極遲。自餘百生。千生。二千生等。三劫。二劫。
T2339_.72.0530b07: 一劫半等。竝是非遲非速所攝。正理六十一。
T2339_.72.0530b08: 説三生相云。初生殖順解脱分。次生成就。

T2339_.72.0530b09:

第三起順決擇分。即入聖道

已上

倶舍。第二

T2339_.72.0530b10: 生起順決擇。而不別言順解脱分成就時
T2339_.72.0530b11: 分。二論所説。如是不同。飾宗會云。不同
T2339_.72.0530b12: 倶舍者。正理據依根本地。起順決擇分。必
T2339_.72.0530b13: 此生中。即能入聖藏。論據依未至以起

T2339_.72.0530b14:

聖道。此生未能入聖。以未至地劣故

已上

T2339_.72.0530b15: 正理論師。破倶舍師三生行相。光師引行。即
T2339_.72.0530b16: 依倶舍師意救之。故光師疏第二十三云正
T2339_.72.0530b17: 理六十一破云。極疾三生。方得解脱。謂初生
T2339_.72.0530b18: 殖順解分。次生成就。第三生起順決擇分。
T2339_.72.0530b19: 即入聖道。若謂第二生起順決擇分。第三
T2339_.72.0530b20: 生入聖。至得解脱。彼言便與前説相違。謂
T2339_.72.0530b21: 依根本地。起煗等者。彼必於此生。得入
T2339_.72.0530b22: 見諦。或彼應許極速二生。謂第二生。依根
T2339_.72.0530b23: 本地。起煗等者。彼於現生。必入聖道。得
T2339_.72.0530b24: 解脱故。倶舍救云。若依根本。起煗等者。必
T2339_.72.0530b25: 於前生。已起煗等故。不與彼前文相違。

T2339_.72.0530b26:

亦復無有減三生失

已上

正理破中。與前

T2339_.72.0530b27: 説相違者。倶舍師前言極疾三生。與此相
T2339_.72.0530b28: 違。所以然者。若依根本地。起煗等者。即
T2339_.72.0530b29: 於此生。生入見諦故。若如是者。即成二生
T2339_.72.0530c01: 入聖得果。即違汝前言三生。語。應言極疾
T2339_.72.0530c02: 二生得果。難意如是。光師救意云。若倶舍
T2339_.72.0530c03: 師言。依根本地。起煗等者。實應有二生
T2339_.72.0530c04: 之失。汝既言依根本地起煗等者。必於此
T2339_.72.0530c05: 生。得入見諦。倶舍即言第三生入決擇分。
T2339_.72.0530c06: 即入聖道。明知。倶舍於第三生。依根本起
T2339_.72.0530c07: 煗等故。即入見諦。由此義故。倶舍第二生。
T2339_.72.0530c08: 起順決擇者。明知。依未至地。起煗等善。故
T2339_.72.0530c09: 第三生。入見諦道。而不言第二生。依根本
T2339_.72.0530c10: 地。起煗等善。決定爾故。言不與前文不違
T2339_.72.0530c11: 者。第三生。依根本地。起煗等者。必於前
T2339_.72.0530c12: 生。依未至地。起煗等善故。第二生。順決擇
T2339_.72.0530c13: 者。是依未至地。起煗等善。是故反知。第三
T2339_.72.0530c14: 生入見諦。即此生中。依根本地。入煗等故。
T2339_.72.0530c15: 先生即依未至地。起順決擇。是故無有二
T2339_.72.0530c16: 生之過。趣聲聞道者。極速三生。極遲六十
T2339_.72.0530c17: 劫。無有増於六十劫。減三生者故　問三
T2339_.72.0530c18: 生六十劫。何利何鈍根　答光師疏。明三乘
T2339_.72.0530c19: 利鈍中。具陳此義。故彼第二十三。釋倶舍
T2339_.72.0530c20: 三生義已云。此據聲聞。極疾三生修加行。
T2339_.72.0530c21: 極遲六十劫修加行。若據獨覺。極疾四生
T2339_.72.0530c22: 修加行。極遲百劫修加行。若據佛乘。極疾
T2339_.72.0530c23: 三無數劫。及餘九十一劫。修加行。若極遲
T2339_.72.0530c24: 者。三無數劫。修加行。此據修者。餘即不定。
T2339_.72.0530c25: 或有殖已經一劫。或無量劫。不能入聖。佛
T2339_.72.0530c26: 時長故。其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非
T2339_.72.0530c27: 要利根。亦通鈍根。若極利者。要經六十。要
T2339_.72.0530c28: 經百劫。故婆娑三十一云。非如聲聞極利
T2339_.72.0530c29: 者。經六十劫。非如獨覺極利根者。唯經百

Footnote:

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