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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1579_.30.0620a01: 受。答由三門故二種雜染増長。謂業煩惱二 T1579_.30.0620a02: 種雜染依識而有。由三門雜染資長識故。 T1579_.30.0620a03: 諸求有者於無間生攝受餘有。問段食何 T1579_.30.0620a04: 時建立爲食。答於變壞時若受用時建立。 T1579_.30.0620a05: 觸食由彼攝受方得増益。是故段食三處 T1579_.30.0620a06: 所攝。謂香味觸建立爲食。不立色處由彼 T1579_.30.0620a07: 要至味勢熟等變壞之位方損益故。或有 T1579_.30.0620a08: 段物於受用時有所損害。於變壞時方能 T1579_.30.0620a09: 攝益。如苦辛等。或有段物於受用時暫爲 T1579_.30.0620a10: 攝益。於變壞時乃爲損害。如有甘美所不 T1579_.30.0620a11: 宜物。故變壞時方立爲食。非受用時。問更 T1579_.30.0620a12: 有所餘衆多行法住因可得。謂生先業神通 T1579_.30.0620a13: 因縁合會離障。何故但説此四爲食。答以 T1579_.30.0620a14: 多分故。易覺知故。於諸念住易趣入故。 T1579_.30.0620a15: 於日日分易資養故。唯此四種應顯爲食。 T1579_.30.0620a16: 那落迦中無有段食。定地諸天亦復如是。 T1579_.30.0620a17: 諸那落迦多由先業力所任持而得久住。 T1579_.30.0620a18: 雖有廣大諸根大種損害因縁而不能死。 T1579_.30.0620a19: 然彼亦有諸微細風。隨入身分以之爲食。 T1579_.30.0620a20: 難可了知。是故不説。問諸根依身轉。亦依 T1579_.30.0620a21: 境界耶。設依境界者亦依身轉耶。答若根 T1579_.30.0620a22: 依境界必依身而轉。或有依身轉而不依 T1579_.30.0620a23: 境界。謂諸有色彼同分根。以諸大種爲依 T1579_.30.0620a24: 止故。説彼依身。問若諸根有所依而轉者。 T1579_.30.0620a25: 彼一切皆一依耶。答或有一依。謂諸有色彼 T1579_.30.0620a26: 同分根。或有二依。謂即有色同分諸根。或 T1579_.30.0620a27: 有三依。所謂意根及餘無色心法諸根在 T1579_.30.0620a28: 有色界。若於無色即此諸根唯有二依。問 T1579_.30.0620a29: 諸根是苦者。一切苦相合耶。設苦相合者。一 T1579_.30.0620b01: 切是苦耶。答或諸根是苦而非苦相合。謂樂 T1579_.30.0620b02: 根喜根。或有是苦亦苦相合。謂苦根憂根。或 T1579_.30.0620b03: 有是苦非苦樂相。謂捨根。或有非苦亦非 T1579_.30.0620b04: 苦相。謂後三根苦對治故 T1579_.30.0620b05: 問諸根是善。彼根引樂耶。設根引樂。彼根 T1579_.30.0620b06: 是善耶。答或根是善而不引樂謂憂苦倶而 T1579_.30.0620b07: 修梵行。彼諸善根於現法中。不能引樂。或 T1579_.30.0620b08: 根引樂而非是善。謂諸無記及不善根。於 T1579_.30.0620b09: 現法中能引無記及染汚樂。或根是善亦能 T1579_.30.0620b10: 引樂。謂喜樂倶修諸梵行所有善根。於現 T1579_.30.0620b11: 法中能引其樂。或根非善亦不引樂。謂諸 T1579_.30.0620b12: 無記及不善根。於現法中能引諸苦 T1579_.30.0620b13: 中嗢柁南曰 T1579_.30.0620b14: 義依處證得 攝食由諸句 T1579_.30.0620b15: 復次具足攝持一切行義。具足攝持一切行 T1579_.30.0620b16: 義。是故名蘊。又有別義。常能増長諸業煩 T1579_.30.0620b17: 惱。常能増長諸業煩惱。是故名蘊。又有別 T1579_.30.0620b18: 義。常有所爲及速滅壞。當有所爲及速滅 T1579_.30.0620b19: 壞。是故名蘊。發起諸法發起諸法。是故名 T1579_.30.0620b20: 界。是牽引義。能生能廣諸心心法能生 T1579_.30.0620b21: 能廣諸心心法。是故名處。由衆縁故速壞 T1579_.30.0620b22: 集起。由衆縁故速壞集起。故名縁起。等起 T1579_.30.0620b23: 理趣。等起理趣。是故名處。若非理趣説名 T1579_.30.0620b24: 非處。於見等事自在相應。於見等事自在 T1579_.30.0620b25: 相應。是故名根 T1579_.30.0620b26: 當知蘊等略由六因而得建立。謂身體建 T1579_.30.0620b27: 立。彼因建立。身者建立。彼轉方便建立。即於 T1579_.30.0620b28: 彼轉勝劣方便建立。即彼受用増上建立 T1579_.30.0620b29: 復略顯示六種善巧。當知爲遣六種邪執。 T1579_.30.0620c01: 何等爲六。一依止邪執。二自性自在等不平 T1579_.30.0620c02: 等因邪執。三能持依止我邪執。四彼死生轉 T1579_.30.0620c03: 邪執。五彼淨不淨方便邪執。六彼愛非愛境 T1579_.30.0620c04: 界受用主宰邪執 T1579_.30.0620c05: 問觀幾勝利分別建立。簡擇諸法修習善 T1579_.30.0620c06: 巧。答略有十種。謂當遍知薩迦耶見分析一 T1579_.30.0620c07: 合之想。於有法現有諦故住故便不誹謗。 T1579_.30.0620c08: 自無疑惑善答他問。未信令信已信令増。 T1579_.30.0620c09: 亦令如來聖教久住。又當悟入縁起道理。 T1579_.30.0620c10: 能了釋梵世主自性及士夫等非作者無實 T1579_.30.0620c11: 性。又令慧根増長廣大。於善不善如實了 T1579_.30.0620c12: 知。廣説乃至縁生差別。又於善不善法廣説 T1579_.30.0620c13: 乃至縁生差別。當善住念。由有法隨法行 T1579_.30.0620c14: 故。即以住念爲依止爲建立。當證善心 T1579_.30.0620c15: 一境之性。又即以此心一境性爲依止爲 T1579_.30.0620c16: 建立。令聖慧根當得生起。依聖慧根永斷 T1579_.30.0620c17: 顛倒隨證漏盡。由觀如是諸勝利故。分 T1579_.30.0620c18: 別建立簡擇諸法。修習善巧。已略決擇五 T1579_.30.0620c19: 識身地意地。於二地中餘決擇文更不復 T1579_.30.0620c20: 現 T1579_.30.0620c21: 瑜伽師地論卷第五十七 T1579_.30.0620c22: T1579_.30.0620c23: T1579_.30.0620c24: T1579_.30.0620c25: T1579_.30.0620c26: 彌勒菩薩説 T1579_.30.0620c27: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1579_.30.0620c28: 攝決擇分中有尋有伺等三地之一 T1579_.30.0620c29: 如是已説五識身相應地意地決擇。有尋有 T1579_.30.0621a01: 伺等三地決擇我今當説。問何故焔摩名爲 T1579_.30.0621a02: 法王。爲能損害諸衆生故。爲能饒益諸衆 T1579_.30.0621a03: 生故。若由損害衆生。名爲法王。不應道 T1579_.30.0621a04: 理。若由饒益衆生。今應當説云何饒益。答 T1579_.30.0621a05: 由能饒益不由損害。何以故。若諸衆生執 T1579_.30.0621a06: 到王所。令憶念故遂爲現彼相似之身。告 T1579_.30.0621a07: 言。汝等自所作業當受其果。由是因縁彼 T1579_.30.0621a08: 諸衆生各自了知自所作業還自受果。便 T1579_.30.0621a09: 於焔摩使者衆生業力増上所生。猶如變 T1579_.30.0621a10: 化非衆生所。無反害心無瞋恚心不懷怨 T1579_.30.0621a11: 恨。乃由此故感那落迦。新業更不積集。故 T1579_.30.0621a12: 業盡已脱那落迦趣。是故焔摩由能饒益諸 T1579_.30.0621a13: 衆生故。名爲法王。若諸衆生生那落迦憶 T1579_.30.0621a14: 宿命者。焔摩法王更不教誨。若有生已不 T1579_.30.0621a15: 憶宿命。王便教誨。略有三種補特伽羅生 T1579_.30.0621a16: 那落迦。不憶宿命。一極愚癡。謂生邊地不 T1579_.30.0621a17: 解觀察。隨諸惡轉。二極放逸。謂受欲者 T1579_.30.0621a18: 於諸欲中増上耽著不解觀察。隨諸惡轉。 T1579_.30.0621a19: 三極邪見。謂成就一切誹謗邪見不解觀 T1579_.30.0621a20: 察。隨諸惡轉。由彼不能自然憶念故令 T1579_.30.0621a21: 憶念。復次二因縁故大海水鹹。一生彼衆生 T1579_.30.0621a22: 福増上故。二陸地衆生一分非福増上故。所 T1579_.30.0621a23: 以者何。由水鹹故非人所渉。生彼無量微 T1579_.30.0621a24: 細衆生不被採害。又大海中種種珍寶差別 T1579_.30.0621a25: 可得。由水鹹故陸地衆生一分難得 T1579_.30.0621a26: 復次煩惱雜染決擇。我今當説。如先所説 T1579_.30.0621a27: 煩惱雜染義。當知此煩惱由五種相建立 T1579_.30.0621a28: 差別。何等爲五。一自性故。二自性差別故。 T1579_.30.0621a29: 三染淨差別故。四迷斷差別故。五對治差別 T1579_.30.0621b01: 故。云何自性。略有二種。一見性煩惱。二非 T1579_.30.0621b02: 見性煩惱。云何自性差別。略有十種。見性煩 T1579_.30.0621b03: 惱五種差別。非見性者亦有五種。總此十 T1579_.30.0621b04: 種名爲煩惱自性差別。見性五者。謂薩迦耶 T1579_.30.0621b05: 見。邊執見。邪見。見取。戒禁取。非見性五者。 T1579_.30.0621b06: 謂貪。恚。慢。無明。疑。薩迦耶見者。於五取蘊 T1579_.30.0621b07: 心執増益見我我所名薩迦耶見。此復二 T1579_.30.0621b08: 種。一者倶生。二分別起。倶生者。一切愚夫異 T1579_.30.0621b09: 生乃至禽獸並皆現行。分別起者。諸外道等 T1579_.30.0621b10: 計度而起 T1579_.30.0621b11: 邊執見者。於五取蘊薩迦耶見増上力故。心 T1579_.30.0621b12: 執増益見我斷常。名邊執見。常見所攝邊執 T1579_.30.0621b13: 見者。謂六十二諸見趣中。計度前際諸遍常 T1579_.30.0621b14: 論一分常論。及計後際諸有想論無想論非 T1579_.30.0621b15: 想非非想論。斷見所攝邊執見者。謂諸沙門 T1579_.30.0621b16: 若婆羅門七事斷論。此邊執見唯分別起無 T1579_.30.0621b17: 有倶生。唯除即此先世已來串習隨逐邊執 T1579_.30.0621b18: 見等。若有分別若無分別差別之相。如本 T1579_.30.0621b19: 地分已廣分別。邪見者。一切倒見於所知事 T1579_.30.0621b20: 顛倒而轉。皆名邪見。當知此見略有二種。 T1579_.30.0621b21: 一者増益。二者損減。薩迦耶見。邊執見。見 T1579_.30.0621b22: 取。戒禁取。此四見等一切。皆名増益邪見。 T1579_.30.0621b23: 謗因謗用謗果壞實事等。心執増益所有 T1579_.30.0621b24: 諸見一切。皆名損減邪見。無施無愛亦無 T1579_.30.0621b25: 祠祀。是名謗因。無有妙行亦無惡行。是 T1579_.30.0621b26: 名謗用。無有妙行惡行諸業果及異熟。是 T1579_.30.0621b27: 名謗果。無父無母無化生有情。亦無世間 T1579_.30.0621b28: 眞阿羅漢諸漏永盡。乃至廣説。如是一切名 T1579_.30.0621b29: 壞實事。又此邪見即計前際諸無因論。邊無 T1579_.30.0621c01: 邊論。不死矯亂論。及計後際現法涅槃等 T1579_.30.0621c02: 論。所有沙門若婆羅門。當知如是薩迦耶見 T1579_.30.0621c03: 以爲根本。六十二見三見所攝。謂常見所攝 T1579_.30.0621c04: 諸邊執見。斷見所攝諸邊執見及諸邪見。見 T1579_.30.0621c05: 取者。於六十二諸見趣等。一一別計爲最爲 T1579_.30.0621c06: 上爲勝爲妙。威勢取執隨起言説。唯此諦 T1579_.30.0621c07: 實餘皆虚妄。由此見故能得清淨解脱出 T1579_.30.0621c08: 離。是名見取 T1579_.30.0621c09: 戒禁取者。謂所受持隨順見取。見取眷屬 T1579_.30.0621c10: 見取隨法。若戒若禁於所受持諸戒禁中。 T1579_.30.0621c11: 妄計爲最爲上爲勝爲妙。威勢執取隨起 T1579_.30.0621c12: 言説。唯此諦實餘皆虚妄。由此戒禁能得 T1579_.30.0621c13: 清淨解脱出離。是名戒禁取 T1579_.30.0621c14: 貪者。謂能耽著心所爲性。此復四種。謂著 T1579_.30.0621c15: 諸見欲色無色 T1579_.30.0621c16: 恚者。謂能損害心所爲性。此復四種。謂於 T1579_.30.0621c17: 損己他。見他有情所。及於所愛不饒益所。 T1579_.30.0621c18: 於所不愛作饒益所。所有瞋恚 T1579_.30.0621c19: 慢者。謂令心擧心所爲性。此復四種。謂於 T1579_.30.0621c20: 諸見。於諸有情。於受用欲。於諸後有處起。 T1579_.30.0621c21: 又此慢略有二種。一惑亂慢。二不惑亂慢。 T1579_.30.0621c22: 於有情處慢者。謂三慢類。已如前説。於受 T1579_.30.0621c23: 用欲處慢者。謂由大財大族大徒衆等現在 T1579_.30.0621c24: 前故心遂高擧。於後有處慢者。謂由計我 T1579_.30.0621c25: 當有不有。廣説乃至我當非想非非想等。若 T1579_.30.0621c26: 動不動戲論造作諸愛趣中。現前轉故心遂 T1579_.30.0621c27: 高擧。不惑亂慢者。謂於下劣計己爲勝。於 T1579_.30.0621c28: 等計等而生憍慢。惑亂慢者。謂餘六慢。又 T1579_.30.0621c29: 由受用鄙劣資具自謂富樂。名惑亂慢。若 T1579_.30.0622a01: 由受用勝妙資具自謂富樂。名不惑亂慢。 T1579_.30.0622a02: 又由邪行謂後有勝。名惑亂慢。若由正行 T1579_.30.0622a03: 謂後有勝。名不惑亂慢 T1579_.30.0622a04: 無明者。謂於所知眞實覺悟能覆能障心所 T1579_.30.0622a05: 爲性。此略四種。一無解愚。二放逸愚。三染 T1579_.30.0622a06: 汚愚。四不染汚愚。若於不見聞覺知所知 T1579_.30.0622a07: 義中所有無智。名無解愚。若於見聞覺知 T1579_.30.0622a08: 所知義中。散亂失念所有無智。名放逸愚。 T1579_.30.0622a09: 於顛倒心所有無智。名染汚愚。不顛倒心 T1579_.30.0622a10: 所有無智。名不染汚愚。又此無明總有二 T1579_.30.0622a11: 種。一煩惱相應無明。二獨行無明。非無愚 T1579_.30.0622a12: 癡而起諸惑。是故貪等餘惑相應所有無 T1579_.30.0622a13: 明。名煩惱相應無明。若無貪等諸煩惱纒。 T1579_.30.0622a14: 但於苦等諸諦境中。由不如理作意力故。 T1579_.30.0622a15: 鈍慧士夫補特伽羅諸不如實簡擇覆障 T1579_.30.0622a16: 纒裹闇昧等心所性。名獨行無明 T1579_.30.0622a17: 疑者。猶豫二分不決定心所爲性。當知此 T1579_.30.0622a18: 疑略由五相差別建立。謂於他世作用因 T1579_.30.0622a19: 果諸諦寶中。心懷猶豫 T1579_.30.0622a20: 如是所説十種煩惱。亦縁事轉亦縁煩惱。 T1579_.30.0622a21: 謂十煩惱皆與自地一切煩惱展轉相縁。亦 T1579_.30.0622a22: 縁自地諸有漏事。下地煩惱能縁上地煩惱 T1579_.30.0622a23: 及事。非上地惑能縁下地煩惱及事。如是 T1579_.30.0622a24: 煩惱展轉相縁及下地惑能縁上地。於此處 T1579_.30.0622a25: 所餘決擇文更不復現 T1579_.30.0622a26: 復次倶生薩迦耶見唯無記性。數現行故。非 T1579_.30.0622a27: 極損惱自他處故。若分別起薩迦耶見由 T1579_.30.0622a28: 堅執故與前相違。在欲界者唯不善性。若 T1579_.30.0622a29: 在上地。奢摩他力所制持故。多白淨法所 T1579_.30.0622b01: 攝受故。成無記性。由染汚故體是隱沒。所 T1579_.30.0622b02: 餘煩惱由此道理隨應當知。欲界煩惱爲 T1579_.30.0622b03: 諸惡行安足處故。多不善性。又不善者。具 T1579_.30.0622b04: 三因縁能往惡趣。餘則不定。何等爲三。謂 T1579_.30.0622b05: 極多修習殷重無間計爲功徳。不見其失 T1579_.30.0622b06: 不見其患。縱情而起。是初因縁。用此煩惱 T1579_.30.0622b07: 以爲依處。由身語意於諸惡行作及増長。 T1579_.30.0622b08: 是第二因縁。由此煩惱斷他善品授不善 T1579_.30.0622b09: 品。是第三因縁。除先所作能往惡趣順後 T1579_.30.0622b10: 受業。又十煩惱。七唯意地。貪恚無明亦通五 T1579_.30.0622b11: 識。又於欲界四見及慢喜捨相應。貪樂喜捨 T1579_.30.0622b12: 相應。恚苦憂捨相應。邪見喜憂捨相應。疑憂 T1579_.30.0622b13: 捨相應。無明一切五根相應。此據多分相應 T1579_.30.0622b14: 道理。其餘深細後當廣説。於上諸地隨所 T1579_.30.0622b15: 有根。即與彼地煩惱相應。又十煩惱見所斷 T1579_.30.0622b16: 者。名曰無事。彼所縁事非成實故。所餘煩 T1579_.30.0622b17: 惱有事。無事彼相違故。又貪與慢縁有漏一 T1579_.30.0622b18: 分可意事生。恚縁一分非可意生。是故此 T1579_.30.0622b19: 三煩惱一分所生名取。一分所餘煩惱通縁 T1579_.30.0622b20: 内外若愛非愛。及倶相違有漏事生。是故説 T1579_.30.0622b21: 彼名曰遍行。取一切事若有隨順如是煩 T1579_.30.0622b22: 惱煩惱倶行煩惱品類。名隨煩惱 T1579_.30.0622b23: 云何名隨煩惱。略由四相差別建立。一通 T1579_.30.0622b24: 一切不善心起。二通一切染汚心起。三於 T1579_.30.0622b25: 各別不善心起。四善不善無記心起。非一切 T1579_.30.0622b26: 處非一切時。謂無慚無愧名通一切不善 T1579_.30.0622b27: 心起。隨煩惱放逸掉擧。惛沈不信。懈怠邪 T1579_.30.0622b28: 欲。邪勝解邪念。散亂不正知。此十隨煩惱通 T1579_.30.0622b29: 一切染汚心起。通一切處三界所繋。忿恨覆 T1579_.30.0622c01: 惱嫉慳誑諂憍害。此十隨煩惱各別不善心 T1579_.30.0622c02: 起。若一生時必無第二。如是十種皆欲界 T1579_.30.0622c03: 繋。除誑諂憍。由誑及諂至初靜慮憍通三 T1579_.30.0622c04: 界。此并前二若在上地唯無記性。尋伺惡作 T1579_.30.0622c05: 睡眠。此四隨煩惱通善不善無記心起。非 T1579_.30.0622c06: 一切處非一切時。若有極久尋求伺察。便 T1579_.30.0622c07: 令身疲念失心亦勞損。是故尋伺名隨煩惱。 T1579_.30.0622c08: 此二乃至初靜慮地。惡作睡眠唯在欲界。又 T1579_.30.0622c09: 有定地諸隨煩惱。謂尋伺誑諂。惛沈掉擧。憍 T1579_.30.0622c10: 放逸懈怠等。初靜慮地有初四種。餘通一切 T1579_.30.0622c11: 地。若雜事中世尊所説諸隨煩惱。廣説乃至 T1579_.30.0622c12: 愁歎憂苦隨擾惱等。及攝事分廣所分別。如 T1579_.30.0622c13: 是一切諸隨煩惱。皆是此中四相差別。隨其 T1579_.30.0622c14: 所應相攝應知 T1579_.30.0622c15: 復次諸隨煩惱若在欲界略於十二處轉。 T1579_.30.0622c16: 何等十二。謂執著惡行處。鬪訟諍競處。毀犯 T1579_.30.0622c17: 尸羅處。受學隨轉非善人法處。邪命處。耽著 T1579_.30.0622c18: 諸欲處。如所聞法義心諦思惟處。於所思義 T1579_.30.0622c19: 内心寂止方便持心處。展轉受用財法處。不 T1579_.30.0622c20: 相雜住處。遠離臥具房舍處。衆苦所集處。此 T1579_.30.0622c21: 十二處以爲依止。如先所説貪著。乃至隨 T1579_.30.0622c22: 擾惱等諸隨煩惱差別而轉。謂貪著瞋恚愚 T1579_.30.0622c23: 癡依初處轉。忿等乃至諂依第二處轉。無 T1579_.30.0622c24: 慚無愧依第三處轉。誑等乃至謀害依第四 T1579_.30.0622c25: 處轉。矯詐等乃至惡作依第五處轉。不忍 T1579_.30.0622c26: 耽嗜等乃至不平等貪著依第六處轉。薩迦 T1579_.30.0622c27: 耶見有見無有見依第七處轉。貪欲等乃至 T1579_.30.0622c28: 不作意依第八處轉。顧悦纒綿依第九處 T1579_.30.0622c29: 轉。不質直。性不柔和性不隨同分轉性依第 T1579_.30.0623a01: 十處轉。欲尋思等乃至家生繋屬尋思依第 T1579_.30.0623a02: 十一處轉。愁歎等依第十二處轉 T1579_.30.0623a03: 復次此五見是慧性故互不相應。自性自性 T1579_.30.0623a04: 不相應故。貪恚慢疑更相違故互不相應。 T1579_.30.0623a05: 貪染令心卑下。憍慢令心高擧是故貪慢更 T1579_.30.0623a06: 互相違 T1579_.30.0623a07: 復次如所説諸隨煩惱。當知皆是煩惱品 T1579_.30.0623a08: 類。且如放逸是一切煩惱品類。所以者何。 T1579_.30.0623a09: 於染愛時多生放逸。乃至疑時亦有放逸。 T1579_.30.0623a10: 貪著慳悋憍高掉擧等。皆貪品類皆貪等流。 T1579_.30.0623a11: 忿恨惱嫉害等是瞋品類是瞋等流。誑諂是 T1579_.30.0623a12: 邪見品類邪見等流。覆是諂品類。當知即彼 T1579_.30.0623a13: 品類等流。餘隨煩惱是癡品類是癡等流。唯 T1579_.30.0623a14: 除尋伺當知尋伺。慧思爲性猶如諸見。若 T1579_.30.0623a15: 慧依止意言而生。於所縁境慞惶推究。 T1579_.30.0623a16: 雖慧爲性而名尋伺。於諸境界遽務推求。 T1579_.30.0623a17: 依止意言麁慧名尋。即於此境不甚遽務 T1579_.30.0623a18: 而隨究察。依止意言細慧名伺。是名建立 T1579_.30.0623a19: 煩惱雜染自性差別 T1579_.30.0623a20: 云何建立煩惱雜染染淨差別。謂如所説本 T1579_.30.0623a21: 隨二惑。略二縁故染惱有情。一由纒故。二 T1579_.30.0623a22: 隨眠故。現行現起煩惱名纒。即此種子未斷 T1579_.30.0623a23: 未害。名曰隨眠亦名麁重。又不覺位名曰 T1579_.30.0623a24: 隨眠。若在覺位説名爲纒。若諸具縛補特 T1579_.30.0623a25: 伽羅生在欲界。成就三界煩惱隨眠。若生 T1579_.30.0623a26: 色界所有異生。成就欲界被奢摩他之所 T1579_.30.0623a27: 損伏煩惱隨眠。成就色界及無色界所未 T1579_.30.0623a28: 損伏煩惱隨眠。若生無色所有異生。成就 T1579_.30.0623a29: 欲界及與色界被奢摩他之所損伏煩惱隨 T1579_.30.0623b01: 眠。成就無色所未損伏煩惱隨眠。如界道 T1579_.30.0623b02: 理。隨地亦爾。諸煩惱纒未離自地煩惱欲 T1579_.30.0623b03: 者自地現起。已離欲者即不現起。若在下 T1579_.30.0623b04: 地。上地諸纒亦得成就。非在上地得説成 T1579_.30.0623b05: 就下地諸纒 T1579_.30.0623b06: 問具一切縛補特伽羅。諸煩惱纒起滅未捨 T1579_.30.0623b07: 是諸煩惱於何事繋。過去耶未來耶現在耶。 T1579_.30.0623b08: 答過去已繋故不名繋。但於現在由此種 T1579_.30.0623b09: 類煩惱隨眠。説名爲繋。若諸煩惱正起現前 T1579_.30.0623b10: 亦由纒故。説名爲繋。於未來世隨眠及纒 T1579_.30.0623b11: 以當繋故。亦不名繋。如此種類。當知諸 T1579_.30.0623b12: 餘煩惱亦爾。如具縛者不具縛者亦復如 T1579_.30.0623b13: 是。差別者。所餘煩惱説名爲繋。問諸修行 T1579_.30.0623b14: 者伏煩惱纒當云何伏。答以修三種對治 T1579_.30.0623b15: 力故伏煩惱纒。一了知煩惱自性過患。二 T1579_.30.0623b16: 思惟對治所縁境相。三以勝善品滋心相 T1579_.30.0623b17: 續。當知此是永斷正見前行之道。問諸修行 T1579_.30.0623b18: 者斷煩惱時。爲捨纒耶捨隨眠耶。由斷 T1579_.30.0623b19: 何故説名爲斷。答但捨隨眠。以煩惱纒先 T1579_.30.0623b20: 已捨故。斷隨眠故説名爲斷。何以故。雖纒 T1579_.30.0623b21: 已斷未斷隨眠。諸煩惱纒數復現起。若隨 T1579_.30.0623b22: 眠斷。纒與隨眠畢竟不起。問爲斷過去爲 T1579_.30.0623b23: 斷未來爲斷現在。答非斷去來今。然説 T1579_.30.0623b24: 斷三世。何以故。若在過去有隨眠心。任運 T1579_.30.0623b25: 滅故其性已斷。復何所斷。若在未來有隨 T1579_.30.0623b26: 眠心。性未生故體既是無。當性所斷。若在 T1579_.30.0623b27: 現在有隨眠心。此刹那後性必不住。更何須 T1579_.30.0623b28: 斷。又有隨眠離隨眠心二不和合。是故現 T1579_.30.0623b29: 在亦非所斷。然從他音内正作意二因縁 T1579_.30.0623c01: 故。正見相應。隨所治惑能治心生。諸有隨 T1579_.30.0623c02: 眠所治心滅。此心生時彼心滅時平等平等。 T1579_.30.0623c03: 對治生滅道理應知。正見相應能對治心。於 T1579_.30.0623c04: 現在世無有隨眠。於過去世亦無隨眠。此 T1579_.30.0623c05: 刹那後離隨眠心。在未來世亦無隨眠。從 T1579_.30.0623c06: 此已後於已轉依已斷隨眠身相續中。所 T1579_.30.0623c07: 有後得世間所攝善無記心去來今位皆離 T1579_.30.0623c08: 隨眠。是故三世皆得説斷。是名煩惱雜染 T1579_.30.0623c09: 染淨差別 T1579_.30.0623c10: 云何建立煩惱雜染迷斷差別。當知略説有 T1579_.30.0623c11: 十五種。謂欲界繋見苦集滅道諦所斷及修 T1579_.30.0623c12: 所斷諸漏有五。如欲界繋。色無色繋各五 T1579_.30.0623c13: 亦爾。欲界迷苦有十煩惱。迷集有八。除薩 T1579_.30.0623c14: 迦耶及邊執見。如迷集諦滅道亦爾。上界 T1579_.30.0623c15: 諸諦並除瞋恚。隨迷次第如欲界説 T1579_.30.0623c16: 云何迷苦有十隨眠。略五取蘊總名爲苦。 T1579_.30.0623c17: 愚夫於此五取蘊中起二十句薩迦耶見。五 T1579_.30.0623c18: 句見我。餘見我所。是名迷苦薩迦耶見。即 T1579_.30.0623c19: 用如是薩迦耶見以爲依止。於五取蘊見 T1579_.30.0623c20: 我斷常。故邊執見亦迷於苦。又諸邪見謂 T1579_.30.0623c21: 無施等乃至妙行惡行業果及與異熟。是迷 T1579_.30.0623c22: 苦諦。又有邪見撥無父母化生有情。如是 T1579_.30.0623c23: 邪見一分迷苦。一分迷集。又諸外道誹謗 T1579_.30.0623c24: 苦諦起大邪見。彼謂沙門喬答摩種。爲諸 T1579_.30.0623c25: 弟子施設苦諦。此定無有。如是邪見亦迷 T1579_.30.0623c26: 苦諦。又有諸見妄計自在世主釋梵及餘 T1579_.30.0623c27: 物類。爲常爲恒無有變易。如是邪見亦迷 T1579_.30.0623c28: 苦諦。又有諸見計邊無邊。如是亦名迷苦 T1579_.30.0623c29: 邪見。又有沙門若婆羅門不死矯亂邪見。一 T1579_.30.0624a01: 分亦迷苦諦。若有見取。*妄取迷苦所有 T1579_.30.0624a02: 諸見以爲第一。謂能清淨解脱出離。如是 T1579_.30.0624a03: 名爲迷苦見取。若有*妄取隨順此見此 T1579_.30.0624a04: 見隨法所受戒禁。以爲第一能得清淨解脱 T1579_.30.0624a05: 出離。此戒禁取是迷苦諦。若有外道於此 T1579_.30.0624a06: 諸見不定信受。亦不一向誹謗如來所立 T1579_.30.0624a07: 苦諦。但於苦諦心懷猶豫。此及所餘於苦 T1579_.30.0624a08: 猶豫是迷苦疑。若於如是自所起見。寶愛 T1579_.30.0624a09: 堅著如此見貪。是迷苦貪。若於異分他所 T1579_.30.0624a10: 起見。心懷違損是迷苦恚。若恃此見心 T1579_.30.0624a11: 生高擧。是迷苦慢。若有無智與此諸見及 T1579_.30.0624a12: 疑貪等煩惱相應。若唯於苦獨行無智。如 T1579_.30.0624a13: 是並名迷苦無明。此十煩惱皆迷苦諦見 T1579_.30.0624a14: 苦所斷 T1579_.30.0624a15: 云何迷集有八隨眠。謂諸沙門若婆羅門謗 T1579_.30.0624a16: 因邪見。又有沙門若婆羅門。計自在等是一 T1579_.30.0624a17: 切物生者化者及與作者。此惡因論所有邪 T1579_.30.0624a18: 見。又有邪見。無施無愛亦無祠祀。無有 T1579_.30.0624a19: 妙行亦無惡行。又有邪見不死矯亂。外道 T1579_.30.0624a20: 沙門若婆羅門所起一分。又有邪見誹謗 T1579_.30.0624a21: 集諦。謂諸外道作如是計。如彼沙門喬答 T1579_.30.0624a22: 摩種爲諸弟子所説集諦。此定無有。如是 T1579_.30.0624a23: 等見是迷集諦所起邪見。若有見取取彼 T1579_.30.0624a24: 諸見以爲第一能得清淨解脱出離。是迷 T1579_.30.0624a25: 集諦所起見取。若於隨順此見諸法所受 T1579_.30.0624a26: 戒禁。取爲第一能得清淨。廣説如前。是迷 T1579_.30.0624a27: 集諦戒禁取。餘疑貪等如前應知。如是八 T1579_.30.0624a28: 種煩惱隨眠。迷於集諦見集所斷 T1579_.30.0624a29: 云何迷滅有八隨眠。謂諸沙門若婆羅門。 T1579_.30.0624b01: 計邊無邊不死矯亂諸見一分。又有沙門若 T1579_.30.0624b02: 婆羅門。謂説現法涅槃論者所有邪見。又 T1579_.30.0624b03: 有邪見撥無世間眞阿羅漢。乃至廣説。彼 T1579_.30.0624b04: 阿羅漢二徳所顯。謂斷及智。此中但取謗 T1579_.30.0624b05: 斷邪見。又有邪見誹謗滅諦。謂諸外道廣 T1579_.30.0624b06: 説如前。又有横計諸邪解脱所有邪見。如 T1579_.30.0624b07: 是諸見是迷滅諦所起邪見。若有見取取 T1579_.30.0624b08: 彼諸見以爲第一。廣説如前。是迷滅諦所 T1579_.30.0624b09: 起見取。若於隨順彼見諸法所受戒禁。取 T1579_.30.0624b10: 爲第一。廣説如前。是迷滅諦戒禁取。所餘 T1579_.30.0624b11: 貪等如前應知。唯除瞋恚。謂於滅諦起怖 T1579_.30.0624b12: 畏心起損害心起恚惱心。如是瞋恚迷於 T1579_.30.0624b13: 滅諦。餘如前説。如是八種煩惱隨眠。迷於 T1579_.30.0624b14: 滅諦見滅所斷 T1579_.30.0624b15: 云何迷道有八隨眠。謂撥無世間眞阿羅 T1579_.30.0624b16: 漢。乃至廣説。此中所有誹謗。一切智爲導 T1579_.30.0624b17: 首有爲無漏。當知此見是迷道諦所起邪 T1579_.30.0624b18: 見。又諸沙門若婆羅門不死矯亂邪見一分 T1579_.30.0624b19: 亦迷於道。又諸外道謗道邪見。彼謂沙門 T1579_.30.0624b20: 喬答摩種爲諸弟子説出離道。實非出離。 T1579_.30.0624b21: 由此不能盡出離苦。佛所施設無我之見。 T1579_.30.0624b22: 及所受持戒禁隨法。是惡邪道非正妙道。 T1579_.30.0624b23: 如是亦名迷道邪見。又彼外道作如是計。 T1579_.30.0624b24: 我等所行若行若道是眞行道。能盡能出一 T1579_.30.0624b25: 切諸苦。如是亦名迷道邪見。若有見取取 T1579_.30.0624b26: 彼邪見以爲第一能得清淨解脱出離。如 T1579_.30.0624b27: 是名爲迷道見取。若於隨順彼見諸法所 T1579_.30.0624b28: 受戒禁。取爲第一能得清淨解脱出離。是 T1579_.30.0624b29: 名迷道戒禁取。所餘貪等迷道煩惱。如迷 T1579_.30.0624c01: 滅諦道理應知。如是八種煩惱隨眠。迷於 T1579_.30.0624c02: 道諦見道所斷 T1579_.30.0624c03: 如是已説見斷諸漏。云何修道所斷諸漏。謂 T1579_.30.0624c04: 欲界瞋恚。三界三種貪慢無明。由彼長時修 T1579_.30.0624c05: 習正道方能得斷。是故名爲修道所斷。又 T1579_.30.0624c06: 彼煩惱界界地地皆有三品。謂下中上。能斷 T1579_.30.0624c07: 之道亦有三品。下品之道能斷上品修斷諸 T1579_.30.0624c08: 漏。中能斷中。上道斷下。又彼修道所斷諸 T1579_.30.0624c09: 漏。於有漏事任運而轉。長時堅固於自所 T1579_.30.0624c10: 迷事難可解脱。是名建立煩惱雜染迷斷 T1579_.30.0624c11: 差別 T1579_.30.0624c12: 復次即如所説見修所斷諸漏煩惱。當知略 T1579_.30.0624c13: 有五種所縁。一縁邪分別所起事境。二縁見 T1579_.30.0624c14: 境。三縁戒禁境。四縁自分別所起名境。五縁 T1579_.30.0624c15: *任運堅固事境。此中若縁苦集事境所有 T1579_.30.0624c16: 諸漏。是縁邪分別所起事境。見取貪等見斷 T1579_.30.0624c17: 諸漏除疑。是縁見境。戒禁取。是縁戒禁境。 T1579_.30.0624c18: 縁滅道境及縁不同分界境所有諸漏。是 T1579_.30.0624c19: 縁自分別所起名境。何以故。非此煩惱能縁 T1579_.30.0624c20: 滅道。亦不能縁不同分界。非無所縁故。 T1579_.30.0624c21: 修所斷漏。是縁自任運堅固事境 T1579_.30.0624c22: 云何建立煩惱雜染對治差別。謂略四種。一 T1579_.30.0624c23: 相續成熟對治。二近斷對治。三一分斷對治。 T1579_.30.0624c24: 四具分斷對治。如聲聞地已具説。十三種資 T1579_.30.0624c25: 糧道。名相續成熟對治。如聲聞地已具説。 T1579_.30.0624c26: 煗頂忍世第一法決擇分善根。名近斷對治。 T1579_.30.0624c27: 見道名一分斷對治。修道名具分斷對治。問 T1579_.30.0624c28: 昇見道聖者智行有何相由幾心故見道 T1579_.30.0624c29: 究竟。云何當捨見所斷惑。頓耶漸耶。答昇 T1579_.30.0625a01: 見道者所有智行遠離衆相。爾時聖智雖 T1579_.30.0625a02: 縁於苦。然於苦事不起分別謂此爲苦 T1579_.30.0625a03: 取相而轉。如於苦諦。於集滅道亦復如 T1579_.30.0625a04: 是。爾時即於先世俗智所觀諦中一切想 T1579_.30.0625a05: 相。皆得解脱。絶戲論智。但於其義縁眞如 T1579_.30.0625a06: 理離相而轉。其於爾時智行如是。建立見 T1579_.30.0625a07: 道由二道理。一廣布聖教道理。有戲論建 T1579_.30.0625a08: 立。二内證勝義道理。離戲論建立。依初建立 T1579_.30.0625a09: 増上力故。説法智品有四種心。種類智品亦 T1579_.30.0625a10: 有四心。隨爾所時八種心轉。即爾所時總 T1579_.30.0625a11: 説名一無間所入純奢摩他所顯之心。如 T1579_.30.0625a12: 是總説有九種心。見道究竟。隨爾所時如 T1579_.30.0625a13: 所施設苦諦之相了別究竟。即爾所時説 T1579_.30.0625a14: 名一心。第二建立増上力故説有一心。謂 T1579_.30.0625a15: 唯依一證眞如智相應心類。見道究竟。此 T1579_.30.0625a16: 中亦有奢摩他道。如前應知。又立二分見 T1579_.30.0625a17: 道所斷煩惱隨眠。一隨逐清淨色。二隨逐心 T1579_.30.0625a18: 心所。由見道中止觀雙運故。聖弟子倶時能 T1579_.30.0625a19: 捨止觀二道所斷隨眠。第一觀所斷。第二止 T1579_.30.0625a20: 所斷。是故見道説名究竟。若言觀品所攝諸 T1579_.30.0625a21: 智見斷隨眠隨逐生者。應不得名對治體 T1579_.30.0625a22: 性。由此因縁薄伽梵説。隨信行者隨法行者 T1579_.30.0625a23: 入見道時。名爲第六。行無相行補特伽羅。 T1579_.30.0625a24: 非信勝解。見得。身證。慧脱。倶脱五得其名。 T1579_.30.0625a25: 由彼於滅住寂靜想。是故説彼名住無相。 T1579_.30.0625a26: 譬如良醫拔毒箭者。知癰熟已利刀先剖。 T1579_.30.0625a27: 膿雖漸出猶未頓盡。後更廣開周迴搦。 T1579_.30.0625a28: 膿出漉盡未能甚淨。瘡門尚開爲令斂 T1579_.30.0625a29: 故。或以膩團或以膩帛而帖塞之。如是 T1579_.30.0625b01: 漸次肌肉得斂。令義易了故作此喩。此中 T1579_.30.0625b02: 義者如已熟癰。當知隨順見道所斷諸漏 T1579_.30.0625b03: 處事亦爾。如利刀剖。當知毘鉢舍那品所 T1579_.30.0625b04: 攝見道亦爾。如周搦。當知奢摩他品所攝 T1579_.30.0625b05: 見道亦爾。如膿。當知一切見道所斷隨眠漏 T1579_.30.0625b06: 亦爾。如瘡未淨未斂。當知修道所斷諸漏 T1579_.30.0625b07: 漏事亦爾。如膩團帛。當知修道亦爾。若諸 T1579_.30.0625b08: 異生離欲界欲或色界欲。但由修道無有 T1579_.30.0625b09: 見道。彼於欲界得離欲時。貧欲瞋恚及彼 T1579_.30.0625b10: 隨法隣近憍慢。若諸煩惱相應無明不現行 T1579_.30.0625b11: 故皆説名斷。非如見道所斷薩迦耶見等 T1579_.30.0625b12: 由彼諸惑住此身中。從定起已有時現行。 T1579_.30.0625b13: 非生上者彼復現起。如是異生離色界欲。 T1579_.30.0625b14: 如其所應除瞋恚餘煩惱當知亦爾。自地 T1579_.30.0625b15: 所有見斷諸漏。若定若起若生。於一切時若 T1579_.30.0625b16: 遇生縁便現在前。復次略有二種麁重。一 T1579_.30.0625b17: 漏麁重。二有漏麁重。漏麁重者。阿羅漢等修 T1579_.30.0625b18: 道所斷煩惱斷時皆悉永離。此謂有隨眠者 T1579_.30.0625b19: 有識身中不安隱性無堪能性。有漏麁重者。 T1579_.30.0625b20: 隨眠斷時從漏所生漏所熏發。本所得性不 T1579_.30.0625b21: 安隱性。苦依附性與彼相似無堪能性。皆 T1579_.30.0625b22: 得微薄。又此有漏麁重名煩惱習。阿羅漢獨 T1579_.30.0625b23: 覺所未能斷。唯有如來能究竟斷。是故説 T1579_.30.0625b24: 彼名永斷習氣不共佛法。是名煩惱雜染 T1579_.30.0625b25: 由五種相差別建立 T1579_.30.0625b26: 問如世尊言。妄分別貪名士夫欲。以何因 T1579_.30.0625b27: 縁唯煩惱欲説名爲欲非事欲耶。答以煩 T1579_.30.0625b28: 惱欲性染汚故。又唯煩惱欲能欲事欲故。 T1579_.30.0625b29: 又煩惱欲發動事欲。令生種種雜染過患。 T1579_.30.0625c01: 謂諸所有妄分別貪未斷未知故。先爲欲 T1579_.30.0625c02: 愛之所燒惱。欲愛燒故追求諸欲。追求欲 T1579_.30.0625c03: 故便受種種身心疲苦。雖設功勞。若不稱 T1579_.30.0625c04: 遂。便謂我今唐捐其功。乃受劬勞無果之 T1579_.30.0625c05: 苦。設得稱遂便深戀著。守掌因縁受防護 T1579_.30.0625c06: 苦。若受用時貪火所燒。於内便受不寂靜 T1579_.30.0625c07: 苦。若彼失壞受愁憂苦。由隨念故受追憶 T1579_.30.0625c08: 苦。又由是因發起身語及意惡行。又出家 T1579_.30.0625c09: 者棄捨欲時。雖復捨離煩惱欲。因欲復還 T1579_.30.0625c10: 起。又唯煩惱欲因縁故。能招欲界生老病死 T1579_.30.0625c11: 惡趣等苦。如是等輩雜染過患。皆煩惱欲以 T1579_.30.0625c12: 爲因縁。是故世尊唯煩惱欲説名爲欲非於 T1579_.30.0625c13: 事欲 T1579_.30.0625c14: 問能生欲貪虚妄分別凡有幾種。答略有 T1579_.30.0625c15: 八種。一引發分別。二覺悟分別。三合結分別 T1579_.30.0625c16: 四有相分別。五親昵分別。六喜樂分別。七侵 T1579_.30.0625c17: 逼分別。八極親昵分別。如梵問經言 T1579_.30.0625c18: 引發與覺悟 及餘和合結 T1579_.30.0625c19: 有相若親昵 亦多種喜樂 T1579_.30.0625c20: 侵逼極親昵 名虚妄分別 T1579_.30.0625c21: 能生於欲貪 智者當遠離 T1579_.30.0625c22: 引發分別者。謂捨善方便心相續已。於諸 T1579_.30.0625c23: 欲中發生作意。覺悟分別者。謂於不和合 T1579_.30.0625c24: 不現前境。由貪欲纒之所纒縛。合結分別 T1579_.30.0625c25: 者。謂貪欲纒所纒縛故追求諸欲。有相分 T1579_.30.0625c26: 別者。謂於和合現前境界。執取其相執取 T1579_.30.0625c27: 隨好。親昵分別者。謂於和合現前境界。由 T1579_.30.0625c28: 貪欲纒之所纒縛。喜樂分別者。謂由如是 T1579_.30.0625c29: 貪欲纒故。希求無量所受欲具。侵逼分別 T1579_.30.0626a01: 者。謂由一向見其功徳而受諸欲倍更希 T1579_.30.0626a02: 求。樂親昵分別者。謂爲最極諸貪欲纒之 T1579_.30.0626a03: 所纒縛。問何故欲界諸煩惱中。唯顯示貪 T1579_.30.0626a04: 以爲欲相。答若由是因顯示貪愛爲集諦 T1579_.30.0626a05: 相。即以此因當知此相。問何故顯示分別 T1579_.30.0626a06: 倶貪以爲欲相。答若此因縁令貪現前發 T1579_.30.0626a07: 起於貪。若此因縁受用事欲。總顯爲一妄分 T1579_.30.0626a08: 別貪。又有一分棄捨諸欲而出家者仍於 T1579_.30.0626a09: 諸欲起妄分別。爲令了知虚妄分別亦是 T1579_.30.0626a10: 欲已尋復棄捨故。顯分別亦是欲相。問何故 T1579_.30.0626a11: 唯説貪愛爲集諦相。答由二因縁。一者貪 T1579_.30.0626a12: 愛是願不願所依處故。二者貪愛遍生起故。 T1579_.30.0626a13: 所以者何。由彼貪愛於身財等所應期願。 T1579_.30.0626a14: 爲現攝受故便起期願。於非願處對治善 T1579_.30.0626a15: 中爲非所願。現攝方便故便起不願。由此 T1579_.30.0626a16: 願不願故生死流轉無有斷絶。當知遍起 T1579_.30.0626a17: 復有三種。一者位遍。依一切受差別轉故。 T1579_.30.0626a18: 謂由五門喜和合故。喜不離故。喜不合故。 T1579_.30.0626a19: 喜乖離故。常隨自身而藏愛故。二者時遍。 T1579_.30.0626a20: 謂縁去來今三世境故。三者境遍。謂縁現 T1579_.30.0626a21: 法後法内身而起。亦縁已得未得境界而 T1579_.30.0626a22: 起。問何故唯説離貪瞋癡心得離欲。不説 T1579_.30.0626a23: 離色受等煩惱事耶。答由離於此亦離彼 T1579_.30.0626a24: 故。又諸煩惱性染汚故。又即由此多過患 T1579_.30.0626a25: 故。所以者何。若於其事起諸過患。當知皆 T1579_.30.0626a26: 是煩惱所作。是諸過患如前蘊善巧中觀察 T1579_.30.0626a27: 不善所有過患。又可避故。所以者何。於諸 T1579_.30.0626a28: 事中一切煩惱皆可避脱。非一切事。又由 T1579_.30.0626a29: 修習不淨觀等諸世俗道。雖厭其事入離 T1579_.30.0626b01: 欲地。然離欲地煩惱隨逐。煩惱於心未得離 T1579_.30.0626b02: 欲。由此道理唯離煩惱。心善離欲非離其 T1579_.30.0626b03: 事於此處所餘決擇文更不復現。問何因 T1579_.30.0626b04: 縁故於諸經中。從餘煩惱簡取我我所見 T1579_.30.0626b05: 我慢執著隨眠。説爲染汚煩惱品耶。答由 T1579_.30.0626b06: 三因故。一向邪行故。謂我我所見二種故。 T1579_.30.0626b07: 所以者何。依止身見以爲根本。便能生起 T1579_.30.0626b08: 六十二見。依託此故於非解脱計爲解脱 T1579_.30.0626b09: 而起邪行。二背正行故。謂我慢執著二種。 T1579_.30.0626b10: 所以者何。依止我慢執著故。於此正法毘 T1579_.30.0626b11: 柰耶中所有善友。所謂諸佛及佛弟子眞善 T1579_.30.0626b12: 丈夫。不往請問云何爲善云何不善。設彼來 T1579_.30.0626b13: 問亦不如實顯發自己。三退勝位故。謂隨 T1579_.30.0626b14: 眠一種。所以者何。雖到有頂。下地隨眠所 T1579_.30.0626b15: 隨逐故復還退墮。復有差別。謂通達所知 T1579_.30.0626b16: 於滅作證。有二種法極爲障礙。一邪行因 T1579_.30.0626b17: 縁。二苦生因縁。邪行因縁者。謂六十二見。 T1579_.30.0626b18: 因此執故於諸有情由身語意起諸邪行。 T1579_.30.0626b19: 苦生因縁者。謂不斷隨眠故。又此二業有 T1579_.30.0626b20: 二因縁。邪行因縁因縁者。謂計我我所薩迦 T1579_.30.0626b21: 耶見。苦生因縁因縁者。謂初後兩位不起正 T1579_.30.0626b22: 行。由我慢故初不聞正法。由増上慢故後 T1579_.30.0626b23: 不修正行。復有差別。謂於善説法毘柰耶 T1579_.30.0626b24: 中。有四種法爲最爲上。勝極勝妙不共外 T1579_.30.0626b25: 道。何等爲四。一者於諦簡擇。二者於己同梵 T1579_.30.0626b26: 行所修可樂法。三者於異論所不生憎嫉。四 T1579_.30.0626b27: 於清淨品能不退失。於惡説法毘柰耶中有 T1579_.30.0626b28: 四種法。於此四法極爲障礙。一計我我所 T1579_.30.0626b29: 薩迦耶見。二我慢。三妄執諦取。四不斷隨眠。 T1579_.30.0626c01: 由此因縁雖到有頂必還墮落。又有二執。 T1579_.30.0626c02: 一根境執。謂執我我所。二展轉有情執。謂我 T1579_.30.0626c03: 慢。計我爲勝等。問自有貪愛爲衆苦因。何 T1579_.30.0626c04: 故餘處世尊復説欲爲苦因。答以是現法苦 T1579_.30.0626c05: 因縁故。所以者何。若於有情有欲有貪或 T1579_.30.0626c06: 有親昵。彼若變異便生憂惱等苦。問何故五 T1579_.30.0626c07: 蓋説名爲龜。答五支相似故。能障修習如理 T1579_.30.0626c08: 作意故。問何縁故忿説名母駝。答似彼性 T1579_.30.0626c09: 故。由惡語者於他言詞不能堪忍増上力 T1579_.30.0626c10: 故。能障得彼教授教誡。問何故慳嫉説名 T1579_.30.0626c11: 凝血。答由於虚薄無味利養而現行故。能 T1579_.30.0626c12: 障可愛樂法故。問何故諸欲説名屠机上 T1579_.30.0626c13: 肉。答繋屬主宰無定實故。能障無間修善 T1579_.30.0626c14: 法故。問何故無明説名浪耆。答似彼性 T1579_.30.0626c15: 故。障聞智故。問何縁故疑説名岐路。答似 T1579_.30.0626c16: 彼性故。障思智故。問何故我慢説名輪圍。 T1579_.30.0626c17: 答似彼性故。障修智故。問更有所餘能發 T1579_.30.0626c18: 惡行無量煩惱何故簡取貪瞋癡立不善 T1579_.30.0626c19: 根。答發業因縁略有三種。謂愛味因縁故。損 T1579_.30.0626c20: 他因縁故。執著建立邪法因縁故。此貪瞋 T1579_.30.0626c21: 癡於上因縁如應配釋 T1579_.30.0626c22: 中嗢拕南曰 T1579_.30.0626c23: 欲愛離欲 計我等欲 龜駝母等 T1579_.30.0626c24: 及貪瞋等 T1579_.30.0626c25: 瑜伽師地論卷第五十八 T1579_.30.0626c26: T1579_.30.0626c27: T1579_.30.0626c28: T1579_.30.0626c29: T1579_.30.0627a01: T1579_.30.0627a02: T1579_.30.0627a03: T1579_.30.0627a04: 彌勒菩薩説 T1579_.30.0627a05: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1579_.30.0627a06: 攝決擇分中有尋有伺等三地之二 T1579_.30.0627a07: 問貪等十煩惱。幾能發業幾不能發。答一 T1579_.30.0627a08: 切能發。若諸煩惱猛利現行。方能發起往惡 T1579_.30.0627a09: 趣業。非諸失念而現行者。又分別起能發 T1579_.30.0627a10: 此業。非任運起 T1579_.30.0627a11: 問諸煩惱有幾相。答略有三相。一自相。二 T1579_.30.0627a12: 共相。三差別相。自相者。謂貪瞋等各各自性 T1579_.30.0627a13: 所攝相。共相者。謂諸煩惱無有差別。一切 T1579_.30.0627a14: 皆同不寂靜相。差別相者。復有二種。一門 T1579_.30.0627a15: 差別相。二轉差別相。門差別相者。謂結縛隨 T1579_.30.0627a16: 眠隨煩惱纒等。如本地分已説。轉差別相者。 T1579_.30.0627a17: 謂隨眠轉故。所縁轉故。現行轉故。品差別轉 T1579_.30.0627a18: 故。力無力轉故。因果轉故。迷行轉故 T1579_.30.0627a19: 復次隨眠轉相略有十八。一隨逐自境隨眠。 T1579_.30.0627a20: 二隨逐他境隨眠。三被損隨眠。四不被損隨 T1579_.30.0627a21: 眠。五隨増隨眠。六不隨増隨眠。七具分隨眠。 T1579_.30.0627a22: 八不具分隨眠。九可害隨眠。十不可害隨眠。 T1579_.30.0627a23: 十一増上隨眠。十二平等隨眠。十三下劣隨 T1579_.30.0627a24: 眠。十四覺悟隨眠。十五不覺悟隨眠。十六能 T1579_.30.0627a25: 生多苦隨眠。十七能生少苦隨眠。十八不能 T1579_.30.0627a26: 生苦隨眠。隨逐自境隨眠者。謂三界中自地 T1579_.30.0627a27: 所攝隨眠。隨逐他境隨眠者。謂生上下地下 T1579_.30.0627a28: 上煩惱所逐隨眠。被損隨眠者。謂世間離欲 T1579_.30.0627a29: 下地隨眠。不被損隨眠者。謂已離欲或未離 T1579_.30.0627b01: 欲自地隨眠。隨増隨眠者。謂自地隨眠。不隨 T1579_.30.0627b02: 増隨眠者。謂他地隨眠。具分隨眠者。謂諸異 T1579_.30.0627b03: 生所有隨眠。不具分隨眠者。謂諸有學非異 T1579_.30.0627b04: 生者所有隨眠。可害隨眠者。謂般涅槃法所 T1579_.30.0627b05: 有隨眠。不可害隨眠者。謂不般涅槃法所有 T1579_.30.0627b06: 隨眠。増上隨眠者。謂貪等行所有隨眠。平等 T1579_.30.0627b07: 隨眠者。謂等分行所有隨眠。下劣隨眠者。謂 T1579_.30.0627b08: 薄塵行所有隨眠。覺悟隨眠者。謂諸纒果與 T1579_.30.0627b09: 纒倶轉隨眠。不覺悟隨眠者。謂離諸纒而 T1579_.30.0627b10: 恒隨逐隨眠。能生多苦隨眠者。謂欲界隨眠。 T1579_.30.0627b11: 能生少苦隨眠者。謂色無色界隨眠。不能生 T1579_.30.0627b12: 苦隨眠者。謂得自在菩薩所有隨眠 T1579_.30.0627b13: 問如説麁重體性名隨眠。此煩惱品麁重 T1579_.30.0627b14: 望彼諸行。當言有異爲不異耶。答當言 T1579_.30.0627b15: 有異。何以故。由阿羅漢永害一切煩惱麁 T1579_.30.0627b16: 重而諸行相續猶未斷絶故。問有幾麁重 T1579_.30.0627b17: 攝諸麁重。答略有十八。一自性異熟麁重。 T1579_.30.0627b18: 二自性煩惱麁重。三自性業麁重。四煩惱障 T1579_.30.0627b19: 麁重。五業障麁重。六異熟障麁重。七蓋麁重。 T1579_.30.0627b20: 八不正尋思麁重。九愁惱麁重。十怖畏麁重。 T1579_.30.0627b21: 十一劬勞麁重。十二飮食麁重。十三眠夢麁 T1579_.30.0627b22: 重。十四婬欲麁重。十五界不平等麁重。十 T1579_.30.0627b23: 六時分變異麁重。十七終沒麁重。十八遍行 T1579_.30.0627b24: 麁重。如是麁重如前應知。復次所縁現行 T1579_.30.0627b25: 二轉。於其自處當廣宣説。品差別轉當知 T1579_.30.0627b26: 如前蘊善巧説。力無力轉當知如前本地分 T1579_.30.0627b27: 説。因果轉者。謂煩惱業生皆以煩惱爲因 T1579_.30.0627b28: 果。亦如是隨應當知。欲界一分不善煩惱 T1579_.30.0627b29: 有異熟果。應知所餘無異熟果。迷行轉者。 T1579_.30.0627c01: 如本地分。七種已列義別云何。謂薩迦耶見。 T1579_.30.0627c02: 邊執見。邪見。此三於所知境。起邪了行。於 T1579_.30.0627c03: 四聖諦迷行轉故。無明一種是不了行。疑是 T1579_.30.0627c04: 了不了行。見取戒禁取及貪瞋等。縁見爲 T1579_.30.0627c05: 境。見所斷者。彼一切皆是執邪了行。即此 T1579_.30.0627c06: 一切迷苦集諦者。是迷彼因縁所依處行。 T1579_.30.0627c07: 即此一切迷滅道諦者。是迷彼怖畏生行。 T1579_.30.0627c08: 即彼一切任運所起修道斷者。是任運現行 T1579_.30.0627c09: 迷執行。復次如前所説一切煩惱障治差 T1579_.30.0627c10: 別。但依化宜顯示麁相。建立煩惱迷執邪 T1579_.30.0627c11: 行。爲令所化有情於種種煩惱諸行過失 T1579_.30.0627c12: 易生解故。今當總辯一切煩惱如實巨細 T1579_.30.0627c13: 之相。建立迷執諸行差別。問如是諸煩惱幾 T1579_.30.0627c14: 有事幾無事。答諸見與慢是無事。於諸行 T1579_.30.0627c15: 中實無有我。而分別轉故。貪恚是有事。無 T1579_.30.0627c16: 明疑通二種 T1579_.30.0627c17: 問是諸煩惱幾與樂根相應。乃至幾與捨 T1579_.30.0627c18: 根相應。答若任運生一切煩惱。皆於三受 T1579_.30.0627c19: 現行可得。是故通一切識身者。與一切根 T1579_.30.0627c20: 相應。不通一切識身者。與意地一切根相 T1579_.30.0627c21: 應。不任運生一切煩惱隨其所應諸根相 T1579_.30.0627c22: 應。我今當説。貪於一時樂喜相應。或於一 T1579_.30.0627c23: 時憂苦相應。或於一時與捨相應。問如何 T1579_.30.0627c24: 等。答如有一或於樂受起會遇愛不乖離 T1579_.30.0627c25: 愛。而現在前遂於樂受不會遇非會遇。若 T1579_.30.0627c26: 乖離非和合。或於苦受起不會愛若乖離 T1579_.30.0627c27: 愛。而現在前遂於苦受合會非不合會。不 T1579_.30.0627c28: 乖離非乖離。由是因縁貪於一時憂苦相 T1579_.30.0627c29: 應。與此相違喜樂相應。若於不苦不樂位 T1579_.30.0628a01: 而生味著。當知此貪捨根相應。恚於一時 T1579_.30.0628a02: 憂苦相應。或有一時喜樂相應。問如何等。 T1579_.30.0628a03: 答如有一自然爲苦逼切身心。遂於内苦 T1579_.30.0628a04: 作意思惟發恚恨心。或於非愛諸行有情及 T1579_.30.0628a05: 諸法所。作意思惟發恚恨心。由是故恚憂苦 T1579_.30.0628a06: 相應。問恚與喜樂相應如何等。答如有一 T1579_.30.0628a07: 於怨家等非愛有情起恚惱心。作意思惟 T1579_.30.0628a08: 願彼沒苦。沒已不濟。或不得樂得已還失。 T1579_.30.0628a09: 若遂所願便生喜樂。由是故恚喜樂相應。 T1579_.30.0628a10: 薩迦耶見及邊執見。若於樂倶行蘊觀我我 T1579_.30.0628a11: 所。或觀爲常。喜根相應。若於苦倶行蘊觀 T1579_.30.0628a12: 我我所。或觀爲常。憂根相應。若於捨倶行 T1579_.30.0628a13: 蘊觀我我所。或觀爲常。捨根相應。斷見攝 T1579_.30.0628a14: 邊執見。當知一切與彼相違。見取戒禁取。 T1579_.30.0628a15: 取彼見故隨其所應如彼相應。邪見一種。 T1579_.30.0628a16: 先作妙行憂根相應。先作惡行喜根相應。 T1579_.30.0628a17: 慢於一時喜根相應。或於一時憂根相應。 T1579_.30.0628a18: 問如何等。答略有二慢。一高擧慢。二卑下 T1579_.30.0628a19: 慢。又高擧慢有三高擧。何等爲三。謂稱量 T1579_.30.0628a20: 高擧。解了高擧。利養高擧。此高擧慢喜根相 T1579_.30.0628a21: 應。若卑下慢與彼相違憂根相應。疑若於利 T1579_.30.0628a22: 養恭敬稱譽樂善趣等決定事中。他所導引 T1579_.30.0628a23: 令猶豫者。憂根相應。於無利養不敬譏毀 T1579_.30.0628a24: 苦惡趣等決定事中。他所導引令猶豫者。 T1579_.30.0628a25: 喜根相應。無明通與五根相應。所餘相應引 T1579_.30.0628a26: 事指斥文不復現。先辯煩惱諸根相應。但 T1579_.30.0628a27: 約麁相道理建立。令初行者解無亂故。今 T1579_.30.0628a28: 約巨細道理建立。令久行者了自他身種 T1579_.30.0628a29: 種行解差別轉故 T1579_.30.0628b01: 復次諸煩惱略有三聚。一欲界繋二色界繋。 T1579_.30.0628b02: 三無色界繋。問如是三聚。幾不善幾無記。答 T1579_.30.0628b03: 初聚一分是不善餘二聚是無記。諸不善者。 T1579_.30.0628b04: 是有異熟非餘。問幾多性幾少性。答初多性 T1579_.30.0628b05: 餘不爾。如多性少性如是。猛利長時染惱 T1579_.30.0628b06: 性。非猛利長時染惱性。發起外門雜染性。發 T1579_.30.0628b07: 起内門雜染性。發起惡行性。發起非惡行性。 T1579_.30.0628b08: 能生多苦性。能生少苦性。大有罪性。小有罪 T1579_.30.0628b09: 性。遲離欲性。速離欲性。不離欲所顯性。離欲 T1579_.30.0628b10: 所顯性。三摩地相違性。非三摩地相違性。非 T1579_.30.0628b11: 一種相生決定性。一種相生決定性等。當知 T1579_.30.0628b12: 亦爾。中嗢拕南曰 T1579_.30.0628b13: 多染惱内門 惡行生諸苦 T1579_.30.0628b14: 有罪遲離欲 三摩地生等 T1579_.30.0628b15: 復次云何能斷煩惱。齊何當言已斷煩惱。 T1579_.30.0628b16: 從何煩惱而可説斷。斷諸煩惱爲頓爲 T1579_.30.0628b17: 漸。云何次第斷諸煩惱。諸煩惱斷復有幾 T1579_.30.0628b18: 種。煩惱斷已有何等相。諸煩惱斷有何勝 T1579_.30.0628b19: 利 T1579_.30.0628b20: 謂善法資糧已積集故。已得證入方便地 T1579_.30.0628b21: 故。證得見地故。積習修地故。能斷煩惱 T1579_.30.0628b22: 得究竟地。當言已斷一切煩惱。復有差別。 T1579_.30.0628b23: 謂由修習四種瑜伽能斷煩惱。若善修習 T1579_.30.0628b24: 如是四種。當言已斷一切煩惱。四種瑜伽 T1579_.30.0628b25: 如聲聞地已説其相。復有差別。謂相續成 T1579_.30.0628b26: 熟故。得隨順教故。内正作意故。對治道生 T1579_.30.0628b27: 故。能斷煩惱。修對治道已到究竟。當言 T1579_.30.0628b28: 已斷一切煩惱。復有差別。謂了知煩惱事 T1579_.30.0628b29: 故。了知煩惱自性故。了知煩惱過患故。煩 T1579_.30.0628c01: 惱生已不堅著故。攝受對治故。能斷煩惱。 T1579_.30.0628c02: 對治已生當言已斷一切煩惱。復有差別。 T1579_.30.0628c03: 修奢摩他故。修毘鉢舍那故。能斷煩惱。若 T1579_.30.0628c04: 諸相縛已得解脱。諸麁重縛亦得解脱。當 T1579_.30.0628c05: 言已斷一切煩惱。如世尊言 T1579_.30.0628c06: 相縛縛衆生 亦由麁重縛 T1579_.30.0628c07: 善雙修止觀 方乃倶解脱 T1579_.30.0628c08: 復有差別。謂了知所縁故。喜樂所縁故。能 T1579_.30.0628c09: 斷煩惱所依已滅故。已得轉依故。當言已 T1579_.30.0628c10: 斷一切煩惱 T1579_.30.0628c11: 復次從彼相應及所縁故煩惱可斷。所以者 T1579_.30.0628c12: 何。對治道生煩惱不起得無生法。是故説 T1579_.30.0628c13: 名斷。彼相應相應斷。已不復縁境故。從所 T1579_.30.0628c14: 縁亦説名斷 T1579_.30.0628c15: 復次見斷煩惱頓斷非漸。所以者何。由現觀 T1579_.30.0628c16: 智諦現觀故能斷見道所斷煩惱。然此現觀 T1579_.30.0628c17: 與壞縁諦作意相應。是故三心頓斷一切 T1579_.30.0628c18: 迷苦諦等見斷煩惱。修斷煩惱漸次而斷。數 T1579_.30.0628c19: 數修道方能斷故 T1579_.30.0628c20: 復次最初應斷不善事業及諸惡見。謂在家 T1579_.30.0628c21: 者。次復應斷樂出家障。謂欲尋思。恚尋思。 T1579_.30.0628c22: 害尋思。次復應斷不定心者三摩地障。謂 T1579_.30.0628c23: 眷屬尋思。國土尋思。不死尋思。次復應斷 T1579_.30.0628c24: 得作意障。謂樂遠離品身諸麁重。次復 T1579_.30.0628c25: 應斷見斷煩惱。次復應斷修斷煩惱。次復 T1579_.30.0628c26: 應斷屬苦屬憂屬樂屬憙。及屬諸捨諸定障 T1579_.30.0628c27: 品障礙煩惱。次復有一補特伽羅。應斷所 T1579_.30.0628c28: 知障品諸障。由此次第應斷煩惱 T1579_.30.0628c29: 復次諸煩惱斷當知多種。略則爲二。一諸纒 T1579_.30.0629a01: 斷。二隨眠斷。諸纒斷者。謂貪瞋斷乃至疑斷。 T1579_.30.0629a02: 薩迦耶見斷乃至邪見斷。見苦所斷斷乃至 T1579_.30.0629a03: 修道所斷斷。欲界所繋斷。乃至無色界所繋 T1579_.30.0629a04: 斷。散亂斷曉悟斷。羸劣斷制伏斷離繋斷。當 T1579_.30.0629a05: 知離繋斷即是隨眠斷 T1579_.30.0629a06: 復次煩惱斷已。於可愛法若劣若勝若現在 T1579_.30.0629a07: 前若不現前。雖猛利見而觀察之亦不染 T1579_.30.0629a08: 著。如於可愛而不生愛如是。於可瞋法 T1579_.30.0629a09: 亦不生瞋。於可癡法亦不生癡。又眼見 T1579_.30.0629a10: 諸色不喜不憂。但住於捨正念正知。如 T1579_.30.0629a11: 眼見。色乃至意知法亦爾。又性少欲成就第 T1579_.30.0629a12: 一眞實少欲。如少欲如是。喜足遠離。勇猛 T1579_.30.0629a13: 精進。安住正念。寂定聰慧亦爾。於無戲論 T1579_.30.0629a14: 任性好樂。於有戲論策勵其心方能縁慮。 T1579_.30.0629a15: 如是等輩當知煩惱已斷之相。復次煩惱斷 T1579_.30.0629a16: 者有多勝利。謂隨證得超越憂苦超越喜 T1579_.30.0629a17: 樂。超越色想及與有對種種性想。超惡趣 T1579_.30.0629a18: 苦。超越生等一切種苦。又證安隱第一安 T1579_.30.0629a19: 隱。又證清涼第一清涼。又得第一現法樂 T1579_.30.0629a20: 住。隨其自心自在而轉。若行若住隨所欲 T1579_.30.0629a21: 樂所證之法。無復退轉。於自義利圓滿究 T1579_.30.0629a22: 竟。於諸所作無復希望。或復有一修利他 T1579_.30.0629a23: 行。爲欲利益安樂衆生哀愍世間。令諸 T1579_.30.0629a24: 天人利益安樂。當知煩惱斷者。有如是等 T1579_.30.0629a25: 衆多勝利。復次煩惱縁境略有十五。一具分 T1579_.30.0629a26: 縁。謂身見等。二一分縁。謂貪瞋慢等。三有事 T1579_.30.0629a27: 縁。謂諸有事煩惱。四無事縁。謂諸無事煩 T1579_.30.0629a28: 惱。五内縁。謂縁六處定不定地所有煩惱。 T1579_.30.0629a29: 六外縁。謂縁妙五欲所有煩惱。七現見縁。 T1579_.30.0629b01: 謂縁現在所有煩惱。八不現見縁。謂縁去 T1579_.30.0629b02: 來所有煩惱。九自類縁。謂縁自類煩惱所 T1579_.30.0629b03: 有煩惱。十他類縁。謂縁異類煩惱及縁煩 T1579_.30.0629b04: 惱事所有煩惱。十一有縁。謂縁後有所有 T1579_.30.0629b05: 煩惱。十二無有縁。謂縁斷無有所有煩惱。 T1579_.30.0629b06: 十三自境縁。謂欲界於欲行煩惱。色界於 T1579_.30.0629b07: 色行煩惱。無色界於無色行煩惱。十四他 T1579_.30.0629b08: 境縁。謂色界於欲行煩惱。無色界於色行 T1579_.30.0629b09: 煩惱。又復下地於上地煩惱。所以者何。生 T1579_.30.0629b10: 上地者於彼下地諸有情所。由常恒樂淨 T1579_.30.0629b11: 具勝功徳自謂爲勝故。十五無境縁。謂縁 T1579_.30.0629b12: 分別所計滅道及廣大佛法等所有煩惱 T1579_.30.0629b13: 復次煩惱現行有二十種。謂二十種補特伽 T1579_.30.0629b14: 羅。依二十縁起。二十種現行煩惱 T1579_.30.0629b15: 云何二十補特伽羅。一在家。二出家。三住惡 T1579_.30.0629b16: 説法。四住善説法。五増上煩惱行。六等分行。 T1579_.30.0629b17: 七薄塵行。八世間離欲。九未離欲。十見聖迹。 T1579_.30.0629b18: 十一未見聖迹。十二執著。十三不執著。十四 T1579_.30.0629b19: 觀察。十五睡眠。十六覺悟。十七幼少。十八根 T1579_.30.0629b20: 成熟。十九般涅槃法。二十不般涅槃法 T1579_.30.0629b21: 云何二十煩惱現行。一隨所欲纒現行。二不 T1579_.30.0629b22: 隨所欲纒現行。三無所了知煩惱現行。四有 T1579_.30.0629b23: 所了知煩惱現行。五麁煩惱現行。六等煩惱 T1579_.30.0629b24: 現行。七微煩惱現行。八内門煩惱現行。九外 T1579_.30.0629b25: 門煩惱現行。十失念煩惱現行。十一猛利煩 T1579_.30.0629b26: 惱現行。十二分別所起煩惱現行。十三任運 T1579_.30.0629b27: 所起煩惱現行。十四尋思煩惱現行。十五不 T1579_.30.0629b28: 自在煩惱現行。十六自在煩惱現行。十七非 T1579_.30.0629b29: 所依位煩惱現行。十八所依位煩惱現行。十 T1579_.30.0629c01: 九可救療煩惱現行。二十不可救療煩惱現 T1579_.30.0629c02: 行。云何二十煩惱現行縁。一樂縁。二苦縁。三 T1579_.30.0629c03: 不苦不樂縁。四欲縁。五尋思縁。六觸縁。七隨 T1579_.30.0629c04: 眠縁。八宿習縁。九親近惡友縁。十聞不正法 T1579_.30.0629c05: 縁。十一不正作意縁。十二不信縁。十三懈怠 T1579_.30.0629c06: 縁。十四失念縁。十五散亂縁。十六惡慧縁。十 T1579_.30.0629c07: 七放逸縁。十八煩惱縁。十九未離欲縁。二十 T1579_.30.0629c08: 異生性縁。依此諸縁故煩惱現行 T1579_.30.0629c09: 問於彼彼界結生相續彼彼身中。當言全 T1579_.30.0629c10: 界一切煩惱皆結生耶。爲不全耶。答當言 T1579_.30.0629c11: 全非不全。何以故。若未離欲。於自生處 T1579_.30.0629c12: 方得受生。非離欲故。又未離欲者諸煩惱 T1579_.30.0629c13: 品所有麁重。隨縛自身。亦能爲彼異身生 T1579_.30.0629c14: 因。由是因縁當知一切煩惱皆結生相續。 T1579_.30.0629c15: 又將受生時。於自體上貪愛現行。於男於 T1579_.30.0629c16: 女若愛若恚亦互現行。又疑現行彼作是思。 T1579_.30.0629c17: 此男此女今爲與我共行事不。又於内外 T1579_.30.0629c18: 我我所見及我慢等皆亦現行。由此因縁當 T1579_.30.0629c19: 知一切煩惱皆得結生相續 T1579_.30.0629c20: 復次結生相續略有七種。一纒及隨眠結生 T1579_.30.0629c21: 相續。謂諸異生。二唯隨眠結生相續。謂見 T1579_.30.0629c22: 聖迹。三正知入胎結生相續。謂轉輪王。四正 T1579_.30.0629c23: 知入住結生相續。謂諸獨覺。五於一切位不 T1579_.30.0629c24: 失正念結生相續。謂諸菩薩。六業所引發結 T1579_.30.0629c25: 生相續。謂除菩薩結生相續。七智所引發結 T1579_.30.0629c26: 生相續。謂諸菩薩。又有引無義利結生相 T1579_.30.0629c27: 續。謂即業所引發結生相續。又有能引義 T1579_.30.0629c28: 利結生相續。謂智所引發結生相續。如是 T1579_.30.0629c29: 總説結生相續。或七或九 T1579_.30.0630a01: 復次於此處。所有餘一切順前句順後句。 T1579_.30.0630a02: 及四句等如理決擇文更不復現。後嗢拕南 T1579_.30.0630a03: 曰 T1579_.30.0630a04: 業相事樂等 不善等及斷 T1579_.30.0630a05: 所縁與現行 續生最爲後 T1579_.30.0630a06: 如是已説煩惱雜染決擇。業雜染決擇。我今 T1579_.30.0630a07: 當説。如先所説業雜染義。當知此業亦由 T1579_.30.0630a08: 五相建立差別。謂根本業道所攝身語意業。 T1579_.30.0630a09: 及彼方便後起所攝諸業。如先所説不善 T1579_.30.0630a10: 業道。名根本業道所攝不善身語意業。云何 T1579_.30.0630a11: 建立彼殺生等不善業道自相。謂染汚心起 T1579_.30.0630a12: 彼欲樂。即於是處彼業現行而得究竟。當 T1579_.30.0630a13: 知總名殺生等一切業道自相 T1579_.30.0630a14: 染汚心者。謂貪者貪所蔽。瞋者瞋所蔽。癡 T1579_.30.0630a15: 者癡所蔽。設有染汚心不起彼欲樂。雖 T1579_.30.0630a16: 於是處彼業現行而得究竟。然此惡業非 T1579_.30.0630a17: 是圓滿業道所攝。設有染汚心及起彼欲 T1579_.30.0630a18: 樂。而顛倒心設於餘事彼業現行而得究 T1579_.30.0630a19: 竟。此業亦非圓滿業道所攝。設有染汚心 T1579_.30.0630a20: 及起彼欲樂。即於是處業不現行而得究 T1579_.30.0630a21: 竟。此業亦非圓滿業道所攝。設有染汚心 T1579_.30.0630a22: 及起彼欲樂。即於是處彼業現行而不究 T1579_.30.0630a23: 竟。此業亦非圓滿業道所攝。若有染汚心 T1579_.30.0630a24: 及起彼欲樂。即於是處彼業現行而得究 T1579_.30.0630a25: 竟。具一切支此業乃名圓滿業道所攝。由 T1579_.30.0630a26: 此略説業道自相。一切不善業道自相應隨 T1579_.30.0630a27: 決了。復次若廣建立十惡業道自性差別。復 T1579_.30.0630a28: 由五相。何等爲五。一事。二想。三欲樂。四煩 T1579_.30.0630a29: 惱。五方便究竟。事者。一一業道各別決定 T1579_.30.0630b01: 所依處事。或有情數或非有情數。隨其所應 T1579_.30.0630b02: 十惡業道依之而轉。想者有四。謂於彼非 T1579_.30.0630b03: 彼想。非於彼彼想。於彼彼想。非於彼非 T1579_.30.0630b04: 彼想。欲樂者。或有倒想或無倒想樂所作 T1579_.30.0630b05: 欲。煩惱者。或貪或瞋或癡。或貪瞋或貪癡或 T1579_.30.0630b06: 瞋癡。或貪瞋癡一切皆具。方便究竟者。即於 T1579_.30.0630b07: 所欲作業隨起方便。或於爾時或於後時 T1579_.30.0630b08: 而得究竟。由此五相於殺生乃至邪見諸 T1579_.30.0630b09: 業道中。隨其所應當廣建立圓滿自性十 T1579_.30.0630b10: 種差別。殺生業道以有情數衆生爲事。若 T1579_.30.0630b11: 能害者於衆生所。作衆生想起害生欲。此 T1579_.30.0630b12: 想即名於彼衆生名不顛倒想。依此想故 T1579_.30.0630b13: 作如是心。我當害生。如是名爲殺生欲樂。 T1579_.30.0630b14: 此能害者或貪所蔽。或瞋所蔽。或癡所蔽。 T1579_.30.0630b15: 或二所蔽。或三所蔽。而起作心。是名煩惱。 T1579_.30.0630b16: 彼由欲樂及染汚心。或自或他發起方便加 T1579_.30.0630b17: 害衆生。若害無間彼便命終。即此方便當於 T1579_.30.0630b18: 爾時説名成就究竟業道。若於後時彼方 T1579_.30.0630b19: 捨命。由此方便彼命終時。乃名成就究竟 T1579_.30.0630b20: 業道 T1579_.30.0630b21: 不與取業道事者。謂他所攝物。想者。謂於彼 T1579_.30.0630b22: 彼想。欲樂者。謂劫盜欲。煩惱者。謂三毒 T1579_.30.0630b23: 或具不具。方便究竟者。謂起方便移離本 T1579_.30.0630b24: 處。欲邪行業道事者。謂女所不應行。設所 T1579_.30.0630b25: 應行非支非處非時非量。若不應理一 T1579_.30.0630b26: 切男及不男。想者。於彼彼想。欲樂者。謂樂 T1579_.30.0630b27: 行之欲。煩惱者。謂三毒或具不具。方便究竟 T1579_.30.0630b28: 者。謂兩兩交會妄語業道事者。謂見聞覺知。 T1579_.30.0630b29: 不見不聞不覺不知。想者。謂於見等或翻 T1579_.30.0630c01: 彼想。欲樂者。謂覆藏想樂説之欲。煩惱者。 T1579_.30.0630c02: 謂貪瞋癡或具不具。方便究竟者。謂時衆及 T1579_.30.0630c03: 對論者領解。離間語業道事者。謂諸有情或 T1579_.30.0630c04: 和不和。想者。謂倶於彼若合若離隨起一 T1579_.30.0630c05: 想。欲樂者。謂樂彼乖離若不和合欲。煩惱 T1579_.30.0630c06: 者。謂三毒或具不具。方便究竟者。謂所破領 T1579_.30.0630c07: 解 T1579_.30.0630c08: 麁惡語業道事者。謂諸有情能爲違損。想者。 T1579_.30.0630c09: 謂於彼彼想。欲樂者。謂樂麁言欲。煩惱 T1579_.30.0630c10: 者。謂三毒或具不具。方便究竟者。謂呵罵 T1579_.30.0630c11: 彼。綺語業道事者。謂能引發無利之義。想 T1579_.30.0630c12: 者。謂於彼彼想。欲樂者。謂樂説之欲。煩惱 T1579_.30.0630c13: 者。謂三毒或具不具。方便究竟者。謂纔發 T1579_.30.0630c14: 言 T1579_.30.0630c15: 貪欲業道事者。謂屬他財産。想者。謂於彼 T1579_.30.0630c16: 彼想。欲樂者。謂即如是愛欲。煩惱者。謂三 T1579_.30.0630c17: 毒或具不具。方便究竟者。謂於彼事定期 T1579_.30.0630c18: 屬己 T1579_.30.0630c19: 瞋恚業道事之與想。如麁惡語説。欲樂者。 T1579_.30.0630c20: 謂損害等欲。煩惱者。謂三毒或具不具。方便 T1579_.30.0630c21: 究竟者。謂損害等期心決定 T1579_.30.0630c22: 邪見業道事者。謂實有義。想者。謂於有非 T1579_.30.0630c23: 有想。欲樂者。謂即如是愛欲煩惱者。謂三 T1579_.30.0630c24: 毒或具不具。方便究竟者。謂誹謗決定 T1579_.30.0630c25: 復次殺生有三種。一有罪増長。二有罪不増 T1579_.30.0630c26: 長。三無有罪。生罪因縁亦略有三。一煩惱所 T1579_.30.0630c27: 起。二能生於苦。三希望滿足。初具三縁。次 T1579_.30.0630c28: 有二種無希望滿。後唯生苦 T1579_.30.0630c29: 復次略由五相建立貪欲瞋恚邪見圓滿自 T1579_.30.0631a01: 相。何等名爲貪欲五相。一有耽著心。謂於 T1579_.30.0631a02: 自財所。二有貪婪心。謂樂積財物。三有饕餮 T1579_.30.0631a03: 心。謂於屬他資財等事計爲華好深生愛 T1579_.30.0631a04: 味。四有謀略心。謂作是心。凡彼所有何當 T1579_.30.0631a05: 屬我。五有覆蔽心。謂貪欲纒之所覆故不 T1579_.30.0631a06: 覺羞恥。不知過患及與出離。設於自財 T1579_.30.0631a07: 有耽著心無餘心現。當知此非圓滿貪欲 T1579_.30.0631a08: 意惡行相。如是有耽著心及貪婪心無餘 T1579_.30.0631a09: 心現。亦非圓滿貪欲之相。如是廣説乃至 T1579_.30.0631a10: 如前所説諸相。隨闕一種即非圓滿貪欲 T1579_.30.0631a11: 之相。若全分攝乃名圓滿貪欲之相。何等名 T1579_.30.0631a12: 爲瞋恚五相。一有増惡心。謂於能損害相 T1579_.30.0631a13: 隨法分別故。二有不堪耐心。謂於不饒益 T1579_.30.0631a14: 不堪忍故。三有怨恨心。謂於不饒益數不 T1579_.30.0631a15: 如理隨憶念故。四有謀略心。謂於有情作 T1579_.30.0631a16: 如是意。何當捶撻。何當殺害。乃至廣説故。 T1579_.30.0631a17: 五有覆蔽心。謂如前説於此五相隨闕一 T1579_.30.0631a18: 種。即非圓滿瞋恚之相。若具一切方名圓 T1579_.30.0631a19: 滿。何等名爲邪見五相。一有愚癡心。謂不 T1579_.30.0631a20: 如實了所知故。二有暴酷心。謂樂作諸惡 T1579_.30.0631a21: 故。三有越流行心。謂於諸法不如理分別推 T1579_.30.0631a22: 求故。四有失壞心。謂無施與愛養祠祀等。 T1579_.30.0631a23: 誹謗一切妙行等故。五有覆蔽心謂邪見纒 T1579_.30.0631a24: 之所覆蔽。不覺羞恥不知過患及出離 T1579_.30.0631a25: 故於此五相隨闕一種。即非圓滿邪見之 T1579_.30.0631a26: 相。具一切分乃名圓滿。復次若以手等害 T1579_.30.0631a27: 諸衆生。説名殺生。如是以塊杖刀縛録斷 T1579_.30.0631a28: 食。折挫。治罰。呪藥。厭祷。尸。半尸等害諸衆 T1579_.30.0631a29: 生。皆名殺生。爲財利等害諸衆生。亦名殺 T1579_.30.0631b01: 生。或怨爲損或爲除怨。或謂爲法乃至 T1579_.30.0631b02: 或爲戲樂害諸衆生。亦名殺生。若自殺害 T1579_.30.0631b03: 若令他害皆得殺罪 T1579_.30.0631b04: 復次若有顯然劫他財物。名不與取。如是 T1579_.30.0631b05: 竊盜攻牆解結伏道竊奪。或有拒債受寄 T1579_.30.0631b06: 不還。或行誑諂矯詐而取。或現怖畏方 T1579_.30.0631b07: 便而取。或現威徳而取彼物。或自劫盜或 T1579_.30.0631b08: 復令他。如是一切皆不與取。或有自爲或 T1579_.30.0631b09: 有爲他。或怖畏故。或爲殺縛。或爲折伏。或 T1579_.30.0631b10: 爲受用。或爲給侍。或憎嫉故不與而取。此 T1579_.30.0631b11: 等皆名不與取罪。復次若行不應行名欲 T1579_.30.0631b12: 邪行。或於非支非時非處非量非理。如是 T1579_.30.0631b13: 一切皆欲邪行。若於母等母等所護。如經 T1579_.30.0631b14: 廣説。名不應行。一切男及不男屬自屬他 T1579_.30.0631b15: 皆不應行。除産門外所有餘分皆名非支。 T1579_.30.0631b16: 若穢下時胎圓滿時。飮兒乳時受齋戒時。 T1579_.30.0631b17: 或有病時。謂所有病匪宜習欲。是名非時。 T1579_.30.0631b18: 若諸尊重所集會處。或靈廟中或大衆前。或 T1579_.30.0631b19: 堅鞭地高下不平令不安隱。如是等處説 T1579_.30.0631b20: 名非處。過量而行名爲非量。是中量者。極 T1579_.30.0631b21: 至於五。此外一切皆名過量。不依世禮故 T1579_.30.0631b22: 名非理。若自行欲若媒合他。此二皆名欲 T1579_.30.0631b23: 邪行攝。若有公顯或復隱竊。或因誑諂方 T1579_.30.0631b24: 便*矯亂。或因委託而行邪行。如是皆名 T1579_.30.0631b25: 欲邪行罪。復次若自因故而説妄語。或他因 T1579_.30.0631b26: 故或因怖畏。或因財利而説妄語。皆名妄 T1579_.30.0631b27: 語。若不見聞覺知言見聞覺知。或見聞覺 T1579_.30.0631b28: 知言不見聞覺知。皆名妄語。若書陳説。或 T1579_.30.0631b29: 以默然表忍斯義。或動支體以表其相。 T1579_.30.0631c01: 或爲證説。或有自説或令他説。如是一切 T1579_.30.0631c02: 皆妄語罪。復次若以實事毀呰於他。爲乖 T1579_.30.0631c03: 離故而發此言。名離間語。或以不實假合 T1579_.30.0631c04: 方便以爲依止。爲損壞他而有陳説。或 T1579_.30.0631c05: 依親近施與。或依知友給侍而有陳説。名 T1579_.30.0631c06: 離間語。若自利縁或損他縁。或由他教。或 T1579_.30.0631c07: 現破徳或現怖畏。爲乖離故或自發言或 T1579_.30.0631c08: 令他發。如是皆名離間語罪。復次若有對 T1579_.30.0631c09: 面發辛楚言。名麁惡語。或不現前或對大 T1579_.30.0631c10: 衆或幽僻處。或隨實過不隨實過。或書表 T1579_.30.0631c11: 示或假現相。或依自説或依他説。或因掉 T1579_.30.0631c12: 擧或因不靜。或依種族過失。或依依止過 T1579_.30.0631c13: 失。或依作業禁戒現行過失。或自發起辛 T1579_.30.0631c14: 楚之言或令他發。如是皆名麁惡語罪 T1579_.30.0631c15: 復次若有依舞而發歌詞。名爲綺語。或依 T1579_.30.0631c16: 作樂。或復倶依或倶不依而發歌詞。皆名 T1579_.30.0631c17: 綺語。若佛法外能引無義所有書論。以愛 T1579_.30.0631c18: 樂心受持讃美。以大音聲而爲諷頌。廣爲 T1579_.30.0631c19: 他人開示分別。皆名綺語。若依鬪訟諍競 T1579_.30.0631c20: 發言。或樂處衆宣説王論臣論賊論廣説乃 T1579_.30.0631c21: 至國土等論。皆名綺語。若説妄語或離間 T1579_.30.0631c22: 語或麁惡語。下至不思不擇發無義言。皆 T1579_.30.0631c23: 名綺語。又依七事而發綺語。謂鬪訟諍競 T1579_.30.0631c24: 語。諸婆羅門惡呪術語。苦所逼語戲笑遊樂 T1579_.30.0631c25: 之語。處衆雜語。顛狂語。邪命語。如是一切 T1579_.30.0631c26: 名綺語罪。復次若於家主起如是欲。云何 T1579_.30.0631c27: 我當同於家主領諸僕使隨欲所作。是 T1579_.30.0631c28: 名貪欲。又起是欲。即彼家主所有父母妻子 T1579_.30.0631c29: 奴婢及諸作使。廣説乃至七攝受事十資身 T1579_.30.0632a01: 事。謂飮食等。皆當屬我。又起是欲。云何令 T1579_.30.0632a02: 他知我少欲知足。遠離勇猛。精進安住。正念 T1579_.30.0632a03: 寂定。聰慧諸漏永盡。施戒多聞。又起是欲。 T1579_.30.0632a04: 云何令他供養於我。謂諸國王乃至商主。若 T1579_.30.0632a05: 苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦等。皆當恭 T1579_.30.0632a06: 敬尊重承事供養於我。又起是欲。云何令 T1579_.30.0632a07: 我當得利養衣服飮食諸坐臥具病縁醫藥 T1579_.30.0632a08: 及資生具。又起是欲。云何令我當生天上 T1579_.30.0632a09: 天妙五欲以爲遊戲。又起是欲。云何令我 T1579_.30.0632a10: 當生魯達羅世界。毘瑟笯世界人中希有衆 T1579_.30.0632a11: 同分中。乃至令我當生他化自在衆同分中。 T1579_.30.0632a12: 又起是欲。云何令我乃至當得父母妻子。 T1579_.30.0632a13: 奴婢作使。朋友宰官。親戚兄弟。同梵行等。所 T1579_.30.0632a14: 有資産。如是一切皆名貪欲業道所攝 T1579_.30.0632a15: 若作是思。彼於我所有無義欲。故我於彼 T1579_.30.0632a16: 當作無義。是名瞋恚。又作是思。彼於我 T1579_.30.0632a17: 所已作正作當作無義。我亦於彼當作無 T1579_.30.0632a18: 義。亦名瞋恚。如是廣説九惱害事當知亦 T1579_.30.0632a19: 爾。又作是思。云何令我於能損害怨家惡 T1579_.30.0632a20: 友而得自在。縛害驅擯。或行鞭撻。或散財 T1579_.30.0632a21: 産。或奪妻妾朋友眷屬及家宅等。此惱害心 T1579_.30.0632a22: 亦名瞋恚。又起是思。云何令彼能損於我 T1579_.30.0632a23: 怨家惡友。於他處所。遭如上説諸苦惱事。 T1579_.30.0632a24: 此損害心亦名瞋恚。又作是思。願彼自然 T1579_.30.0632a25: 發起如是如是身語意行。由此喪失資財 T1579_.30.0632a26: 朋友。眷屬名稱。安樂受命及諸善法。身壞當 T1579_.30.0632a27: 生諸惡趣中。如是一切惱害之心。皆名瞋 T1579_.30.0632a28: 恚根本業道 T1579_.30.0632a29: 復次若作是思。決定無施是名邪見。廣説 T1579_.30.0632b01: 乃至謗因謗用謗果壞眞善事。如是一切 T1579_.30.0632b02: 皆名邪見根本業道。問一切倒見皆名邪見。 T1579_.30.0632b03: 何故世尊於業道中但説如是誹謗之見。 T1579_.30.0632b04: 名爲邪見。答由此邪見諸邪見中最爲殊 T1579_.30.0632b05: 勝。何以故。由此邪見爲依止故。有一沙門 T1579_.30.0632b06: 若婆羅門斷諸善根。又此邪見最順惡業。 T1579_.30.0632b07: 懷邪見者於諸惡法隨意所行。是故此見 T1579_.30.0632b08: 偏説在彼惡業道中。當知餘見非不邪見 T1579_.30.0632b09: 自相相應 T1579_.30.0632b10: 瑜伽師地論卷第五十九 T1579_.30.0632b11: T1579_.30.0632b12: T1579_.30.0632b13: T1579_.30.0632b14: T1579_.30.0632b15: 彌勒菩薩説 T1579_.30.0632b16: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1579_.30.0632b17: 攝決擇分中有尋有伺等三地之三 T1579_.30.0632b18: 復次由五因縁殺生成重。何等爲五。一由 T1579_.30.0632b19: 意樂。二由方便。三由無治。四由邪執。五 T1579_.30.0632b20: 由其事。若由猛利貪欲意樂所作。猛利瞋 T1579_.30.0632b21: 恚意樂所作。猛利愚癡意樂所作。名重殺 T1579_.30.0632b22: 生。與此相違名輕殺生。若有念言。我應當 T1579_.30.0632b23: 作正作已作。心便踊躍心生歡悦。或有自 T1579_.30.0632b24: 作或復勸他。於彼所作稱揚讃歎。見同法 T1579_.30.0632b25: 者意便欣慶長時思量。長時蓄積怨恨心已 T1579_.30.0632b26: 方有所作。無間所作殷重所作。或於一時 T1579_.30.0632b27: 頓殺多類。或以堅固發業因縁而行殺害。 T1579_.30.0632b28: 或令恐怖無所依投方行殺害。或於孤苦 T1579_.30.0632b29: 貧窮哀慼悲泣等者而行殺害。如是一切 T1579_.30.0632c01: 由方便故名重殺生。若唯行殺。不能日日 T1579_.30.0632c02: 乃至極少持一學處。或亦不能於月八日 T1579_.30.0632c03: 十四十五及半月等受持齋戒。或亦不能 T1579_.30.0632c04: 於時時間惠施作福。問訊禮拜迎送合掌和 T1579_.30.0632c05: 敬業等。又亦不能於時時間獲得猛利増 T1579_.30.0632c06: 上慚愧。悔所作惡。又不證得世間離欲。亦 T1579_.30.0632c07: 不證得眞法現觀。如是一切由無治故。 T1579_.30.0632c08: 名重殺生。若諸沙門或婆羅門。繼邪祠祀 T1579_.30.0632c09: 隨忍此見。執爲正法而行殺戮。由邪執故 T1579_.30.0632c10: 名重殺生。又作是心殺羊無罪。由彼羊等 T1579_.30.0632c11: 爲資生故世主所化。諸如是等依止邪見 T1579_.30.0632c12: 而行殺害。皆邪執故名重殺生。若有殺害 T1579_.30.0632c13: 大身衆生。此由事故名重殺生。或有殺害 T1579_.30.0632c14: 人或人相或父或母及餘尊重。或有殺害歸 T1579_.30.0632c15: 投委信或諸有學。或諸菩薩。或阿羅漢。或 T1579_.30.0632c16: 諸獨覺。或於如來作殺害意惡心出血。如 T1579_.30.0632c17: 來性命不可殺故。如是一切由其事故 T1579_.30.0632c18: 名重殺生。與如上説因縁相違而殺生者。 T1579_.30.0632c19: 名輕殺生。復次當説不與取等由其事故 T1579_.30.0632c20: 輕重差別。餘隨所應如殺應知 T1579_.30.0632c21: 復次若多劫盜名重不與取。如是若劫盜妙 T1579_.30.0632c22: 好。劫盜委信。劫盜孤貧。劫盜佛法出家之 T1579_.30.0632c23: 衆。若入聚落而行劫盜。劫盜有學或阿羅 T1579_.30.0632c24: 漢或諸獨覺。或復僧祇或佛靈廟所有財物。 T1579_.30.0632c25: 如是一切由其事故名重不與取 T1579_.30.0632c26: 復次行不應行中。若母母親委信他妻。或 T1579_.30.0632c27: 住禁戒或苾芻尼或勤策女或復正學。如是 T1579_.30.0632c28: 一切由其事故名重欲邪行。非支行中若 T1579_.30.0632c29: 於面門。由其事故名重欲邪行。非時行中 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |