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文殊師利菩薩問菩提經論 (No. 1531_ 天親造 菩提流支譯 ) in Vol. 26

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T1531_.26.0328a07:
T1531_.26.0328a08:
T1531_.26.0328a09:   No.1531
T1531_.26.0328a10:
T1531_.26.0328a11: 文殊師利菩薩問菩提經論
T1531_.26.0328a12: 卷上一名伽耶
山頂經論
T1531_.26.0328a13:   天親菩薩造
T1531_.26.0328a14:   元魏天竺三藏菩提流支譯
T1531_.26.0328a15:     見諸衆生煩惱縛 起菩提願爲救拔
T1531_.26.0328a16:     如是正覺慈悲尊 頂禮造論釋經故
T1531_.26.0328a17:     我論能盡煩惱怨 救護諸有斷惡道
T1531_.26.0328a18:     如是二種最勝利 一切外道論中無
T1531_.26.0328a19: 此修多羅所攝有九分。一序分。二所應聞弟
T1531_.26.0328a20: 子成就分。三三昧分。四能觀清淨分。五所觀
T1531_.26.0328a21: 法分。六起分。七説分。八菩薩功徳勢力分。
T1531_.26.0328a22: 九菩薩行差別分
T1531_.26.0328a23: 如是我聞。一時婆伽婆。住伽耶城伽耶山頂
T1531_.26.0328a24: 塔初得菩提。與大比丘衆滿足千人倶。其先
T1531_.26.0328a25: 悉是辮髮梵志。應作已作所作已辦。棄捨
T1531_.26.0328a26: 重擔逮得己利。盡諸有結正智。心得解脱一
T1531_.26.0328a27: 切心得自在。已到彼岸皆是阿羅漢。諸菩薩
T1531_.26.0328a28: 摩訶薩無量無邊。皆從十方世界來集。有大
T1531_.26.0328a29: 威徳。皆得諸忍諸陀羅尼諸深三昧。具諸神
T1531_.26.0328b01: 通。其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大
T1531_.26.0328b02: 勢菩薩。香象菩薩。勇施菩薩勇修行智菩薩
T1531_.26.0328b03: 等而爲上首。如是諸菩薩摩訶薩。其數無量。
T1531_.26.0328b04: 并諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅
T1531_.26.0328b05: 摩睺羅伽人非人等大衆圍遶
T1531_.26.0328b06: 論曰。如是我聞一時等。集法者語。住伽耶城
T1531_.26.0328b07: 者。示現所住處成就故。伽耶山頂者。示現
T1531_.26.0328b08: 彼形相大衆行住處故。塔者示現爲彼能供
T1531_.26.0328b09: 養者興供養故。初得菩提者即彼成佛時故。
T1531_.26.0328b10: 與大比丘衆者。以其大故以不増不損故。滿
T1531_.26.0328b11: 足千比丘＊辮髮梵志者。此明學無學比丘。是
T1531_.26.0328b12: 名聽者成就。餘者次説諸菩薩行差別。彼菩
T1531_.26.0328b13: 薩行有二種攝法所攝。何等爲二。一者因攝。
T1531_.26.0328b14: 二者果攝。又伽耶山頂塔者。根本序分。以無
T1531_.26.0328b15: 量諸佛所住處故。示現彼處諸佛如來集故。
T1531_.26.0328b16: 此法門者。諸佛如來所攝護故。應聞此修
T1531_.26.0328b17: 多羅者攝取成就。學無學其先悉是＊辮髮梵
T1531_.26.0328b18: 志
T1531_.26.0328b19: 又無學者有八種徳。何等爲八。一者所作畢
T1531_.26.0328b20: 竟。如經應作已作故。二者畢竟過於應作已
T1531_.26.0328b21: 作。如經所作已辦故。三者遠離三昧障。如經
T1531_.26.0328b22: 棄捨重擔故。四者捨離所受重擔。如經逮得
T1531_.26.0328b23: 己利故。彼重擔者所謂五陰。五者證涅槃。如
T1531_.26.0328b24: 經盡諸有結故。六者過三界。如經正智心得
T1531_.26.0328b25: 解脱故。七者依不顛倒受教修行。如經一切
T1531_.26.0328b26: 心得自在已到彼岸故。以善遠離諸煩惱故。
T1531_.26.0328b27: 八者如實修行四如意足。如經皆是阿羅漢
T1531_.26.0328b28: 故。又阿羅漢者能受信者。所施物故故名應
T1531_.26.0328b29: 供。又學有二種何等爲二。一者善畢竟持戒
T1531_.26.0328c01: 學道故。二者如心所求畢竟滿足故次説三
T1531_.26.0328c02: 昧分
T1531_.26.0328c03: 經曰。爾時世尊獨靜無人。入於諸佛甚深三
T1531_.26.0328c04: 昧。觀察法界
T1531_.26.0328c05: 論曰。入三昧觀察者。示現非是思量境界故。
T1531_.26.0328c06: 又入三昧者。示現不同聲聞辟支佛故。此明
T1531_.26.0328c07: 非聲聞辟支佛境界故已説三昧分。次説能
T1531_.26.0328c08: 觀清淨分
T1531_.26.0328c09: 經曰。而作是念我得阿耨多羅三藐三菩提。
T1531_.26.0328c10: 得一切智慧所作已辦。除諸重擔度諸有險
T1531_.26.0328c11: 道。滅無明得眞明。拔諸箭斷渇愛。成法船撃
T1531_.26.0328c12: 法鼓。吹法螺建法幢。轉生死種示涅槃性。閉
T1531_.26.0328c13: 塞邪道開於正路。離諸罪田示于福田
T1531_.26.0328c14: 論曰。能觀清淨者。示現已得菩提故。如經而
T1531_.26.0328c15: 作是念我得阿耨多羅三藐三菩提故。得菩
T1531_.26.0328c16: 提者。示現勝彼聲聞辟支佛證智故。如經得
T1531_.26.0328c17: 一切智慧故。彼得一切智慧者。有十七種何
T1531_.26.0328c18: 等十七。一者本願滿足。如經所作已辦故。二
T1531_.26.0328c19: 者捨離所取重擔。如經除諸重擔故。又重擔
T1531_.26.0328c20: 者所謂五陰。三者善斷一切諸煩惱障。如經
T1531_.26.0328c21: 度諸有嶮道故。四者善斷一切智障。如經滅
T1531_.26.0328c22: 無明故。五者證如實妙法。如經得眞明故。六
T1531_.26.0328c23: 者離一切邪箭。如經拔諸箭故。七者離諸
T1531_.26.0328c24: 顛。如經斷渇愛故。八者成就出世間慧。如
T1531_.26.0328c25: 經成法船故。九者轉妙法輪。如經撃法鼓故。
T1531_.26.0328c26: 十者出無我妙聲善能降伏一切諸魔。如經
T1531_.26.0328c27: 吹法螺故。十一者善能降伏一切外道。如經
T1531_.26.0328c28: 建法幢故。十二者善斷一切諸結因縁。如經
T1531_.26.0328c29: 轉生死種故。十三者説世間出世間妙法。如
T1531_.26.0329a01: 經示現涅槃性故。十四者善能遠離顛倒取
T1531_.26.0329a02: 相。如經閉塞邪道故。十五者轉八聖道。如
T1531_.26.0329a03: 經開於正路故。十六者善能遠離外道福田。
T1531_.26.0329a04: 如經離諸罪田故。十七者示現三寶福田。如
T1531_.26.0329a05: 經示于福田故已説能觀清淨分。次説所觀
T1531_.26.0329a06: 法分
T1531_.26.0329a07: 經曰。我今當觀彼法。誰得阿耨多羅三藐三
T1531_.26.0329a08: 菩提。以何等智得阿耨多羅三藐三菩提。何
T1531_.26.0329a09: 者是所證阿耨多羅三藐三菩提法
T1531_.26.0329a10: 論曰。以何等人能證菩提。以何等智能證菩
T1531_.26.0329a11: 提。何者是所證菩提。觀彼三法。於三世中
T1531_.26.0329a12: 虚妄分別無有實體
T1531_.26.0329a13: 經曰。爲以身得爲以心得。若以身得。身則無
T1531_.26.0329a14: 知無覺。如草如木如塊如影。無所識知四大
T1531_.26.0329a15: 所造。從父母生其性無常。假以衣服飮食臥
T1531_.26.0329a16: 具澡浴而得存立。此法必歸敗壞磨滅
T1531_.26.0329a17: 論曰。經言爲以身得爲以心得者。示現身心
T1531_.26.0329a18: 不證菩提故。此明何義。以離身心更無實者。
T1531_.26.0329a19: 如愚癡人虚妄分別。無有如是證菩提者故。
T1531_.26.0329a20: 以何等人能證菩提。彼法於三世中虚妄分
T1531_.26.0329a21: 別無實體者。以非身得菩提示現。有八種法
T1531_.26.0329a22: 示現彼身不證菩提。何等爲八。一者無作者。
T1531_.26.0329a23: 如經若以身得身則無知無覺故。二者虚妄
T1531_.26.0329a24: 取相成就。如經如草如木如塊如影故。三者
T1531_.26.0329a25: 遠離諸想。如經無所識知故。四者以諸因縁
T1531_.26.0329a26: 和合故生。如經四大所造故。五者體本不淨。
T1531_.26.0329a27: 如經從父母生故。六者念不住。如經其性無
T1531_.26.0329a28: 常故。七者如危朽物不可常保。如經假以衣
T1531_.26.0329a29: 服飮食臥具澡浴而得存立故。八者體是不
T1531_.26.0329b01: 實。如經此法必歸敗壞磨滅故已説非身得
T1531_.26.0329b02: 菩提示現。以何等人得菩提者。彼法於三世
T1531_.26.0329b03: 中虚妄分別無有實體。次説以何等智能證
T1531_.26.0329b04: 菩提。彼法於三世中虚妄分別無實體者。以
T1531_.26.0329b05: 非心得菩提示現
T1531_.26.0329b06: 經曰。若以心得。心則如幻從衆縁生。無處無
T1531_.26.0329b07: 相無物無所有
T1531_.26.0329b08: 論曰。有六種法示現彼心不得菩提。何等爲
T1531_.26.0329b09: 六。一者見顛倒法虚妄誑惑愚癡凡夫。如經
T1531_.26.0329b10: 心則如幻故。二者依善不善諸因縁生。如經
T1531_.26.0329b11: 從衆縁生故。三者無定住處。如經無處故。四
T1531_.26.0329b12: 者虚妄分別取相實不可得。如經無相故。五
T1531_.26.0329b13: 者自性空。如經無物故。六者遠行。如經無
T1531_.26.0329b14: 所有故。已説非心得菩提示現。以何等智得
T1531_.26.0329b15: 菩提者。彼法於三世中虚妄分別無有實體。
T1531_.26.0329b16: 次説何者是所證菩提。彼法於三世中虚妄
T1531_.26.0329b17: 分別無有實體
T1531_.26.0329b18: 經曰。菩提者但有名字。世俗故説。無聲無色
T1531_.26.0329b19: 無成無行無入。不可見不可依。去來道斷過
T1531_.26.0329b20: 諸言説。出於三界。無見無聞無覺無著。無觀
T1531_.26.0329b21: 離戲論。無諍無示。不可觀不可見。無嚮無
T1531_.26.0329b22: 字離言語道
T1531_.26.0329b23: 論曰。經言菩提者但有名字世俗故説者。示
T1531_.26.0329b24: 現可證法但有名。用虚妄分別。其體無實故。
T1531_.26.0329b25: 彼但有名字世俗故説。有二十三種。何等二
T1531_.26.0329b26: 十三。一者無事。如經無聲故。二者過覺境
T1531_.26.0329b27: 界。如經無色故。三者諸法體空。如經無成
T1531_.26.0329b28: 故。四者離諸相。如經無行故。五者過一切世
T1531_.26.0329b29: 間凡夫境界。如經無入故。六者過識境界。如
T1531_.26.0329c01: 經不可見故。七者無可依處。如經不可依故。
T1531_.26.0329c02: 八者不生滅。如經去來道斷故。九者過一切
T1531_.26.0329c03: 世間名字。如經過諸言説故。十者善不善行
T1531_.26.0329c04: 諸法不可得。如經出於三界故。十一者離見
T1531_.26.0329c05: 者。如經無見故。十二者過耳識境界。如經無
T1531_.26.0329c06: 聞故。十三者過意識境界。如經無覺故。十四
T1531_.26.0329c07: 者不住。如經無著故。十五者如虚空。如經
T1531_.26.0329c08: 無觀故。十六者無爲。如經離戲論故。十七
T1531_.26.0329c09: 者無諸患離諸漏。如經無諍故。十八者過小
T1531_.26.0329c10: 智境界。如經無示故。十九者無量。如經不
T1531_.26.0329c11: 可觀故。二十者他不能見。如經不可見故。二
T1531_.26.0329c12: 十一者内心無知。如經無＊嚮故。二十二者無
T1531_.26.0329c13: 物可見。如經無字故。二十三者不可説。如經
T1531_.26.0329c14: 離言語故
T1531_.26.0329c15: 經曰。如是能證菩提者。以何等智證菩提者。
T1531_.26.0329c16: 所證菩提法者。如是諸法但有名字。但假名
T1531_.26.0329c17: 説。但和合名説。依世俗名説。無分別分別
T1531_.26.0329c18: 説。假成無成。無物離物。無取不可説無著。彼
T1531_.26.0329c19: 處無人證。無所用證。亦無法可證。如是通
T1531_.26.0329c20: 達是則名爲得阿耨多羅三藐三菩提。無異
T1531_.26.0329c21: 離異無菩提相
T1531_.26.0329c22: 論曰。次説云何證菩提者。彼亦但有假名名
T1531_.26.0329c23: 字。依世俗説。虚妄分別無實體故。彼依世俗
T1531_.26.0329c24: 名説有六種。何等爲六。一者不實分別。如經
T1531_.26.0329c25: 無分別分別説故。二者體空。如經假成無成
T1531_.26.0329c26: 故。三者我不可得。如經無物離物故。四者過
T1531_.26.0329c27: 世間慧。如經無取故。五者過言語道。如經
T1531_.26.0329c28: 不可説故。六者遠離我我所。如經無著故。又
T1531_.26.0329c29: 經言。彼處無人證無所用證亦無法可證。如
T1531_.26.0330a01: 是通達是則名爲得阿耨多羅三藐三菩提
T1531_.26.0330a02: 者。此明何義。明能證人明所用證智明所證
T1531_.26.0330a03: 境界。彼如是法以何等法用妙正智慧。如
T1531_.26.0330a04: 實知所見所知所證。是名得阿耨多羅三藐
T1531_.26.0330a05: 三菩提故。又經言。無異離異無菩提相者。此
T1531_.26.0330a06: 明何義。無異離異二句。明彼證法清淨寂靜
T1531_.26.0330a07: 故。無菩提相義如向所説。已説所觀事分
T1531_.26.0330a08: 次起分者。此中復有何義。以三昧事訖故。
T1531_.26.0330a09: 以説時至故。是故應起。又於此中有二種義。
T1531_.26.0330a10: 一者以三昧中所觀察義。欲爲文殊師利説
T1531_.26.0330a11: 故。二者文殊師利問如來答故。何故如來唯
T1531_.26.0330a12: 告文殊師利而不告餘者。以依對文殊師利
T1531_.26.0330a13: 説此法故。又復何故唯對文殊師利説此法
T1531_.26.0330a14: 門。以此所説法門深故。是故告彼深智慧菩
T1531_.26.0330a15: 薩。又何以故唯文殊師利問。以如來但告文
T1531_.26.0330a16: 殊師利故。是故文殊師利問隨順義故。彼所
T1531_.26.0330a17: 發問。以心清淨問答清淨故。次顯説分
T1531_.26.0330a18: 經曰。爾時文殊師利法王子在大會中。立佛
T1531_.26.0330a19: 右面執大寶蓋以覆佛上。時文殊師利默知
T1531_.26.0330a20: 世尊所念如是。即白佛言。世尊。若菩提如
T1531_.26.0330a21: 是相者。善男子善女人云何於菩提發心住。
T1531_.26.0330a22: 佛告文殊師利。善男子善女人應如是知
T1531_.26.0330a23: 菩提相而發心住。文殊師利言。世尊。菩提
T1531_.26.0330a24: 相者當云何知。佛告文殊師利。菩提相者出
T1531_.26.0330a25: 於三界。過一切世俗名字語言。過一切＊嚮無
T1531_.26.0330a26: 發心發。滅諸發是發菩提心住。是故文殊師
T1531_.26.0330a27: 利。諸菩薩摩訶薩過一切發是發心住。文殊
T1531_.26.0330a28: 師利無發是發菩提心住。文殊師利發菩提
T1531_.26.0330a29: 心者。無物發住是發菩提心住。文殊師利發
T1531_.26.0330b01: 菩提心者。無障礙住是發菩提心住。文殊師
T1531_.26.0330b02: 利發菩提心者。如法性住是發菩提心住。文
T1531_.26.0330b03: 殊師利發菩提心者。不執著一切法是發菩
T1531_.26.0330b04: 提心住。文殊師利發菩提心者。不破壞如實
T1531_.26.0330b05: 際是發菩提心住。文殊師利發菩提心者。不
T1531_.26.0330b06: 移不益不異不一是發菩提心住。文殊師利
T1531_.26.0330b07: 發菩提心者。如鏡中像如熱時焔如影如＊嚮
T1531_.26.0330b08: 如虚空如水中月。應當如是發菩提心住
T1531_.26.0330b09: 論曰。彼發清淨有九種。何等爲九。一者捨
T1531_.26.0330b10: 一切戲論。如經文殊師利。無發是發菩提心
T1531_.26.0330b11: 住故。二者捨取諸法。如經文殊師利發菩提
T1531_.26.0330b12: 心者。無物發住是發菩提心住故。三者如虚
T1531_.26.0330b13: 空。如經文殊師利發菩提心者。無障礙住是
T1531_.26.0330b14: 發菩提心住故。四者寂靜。如經文殊師利發
T1531_.26.0330b15: 菩提心者。如法性住是發菩提心住故。五者
T1531_.26.0330b16: 捨取常無常相。如經文殊師利發菩提心者。
T1531_.26.0330b17: 不執著一切法是發菩提心住故。六者不毀
T1531_.26.0330b18: 道不捨道。如經文殊師利發菩提心者。不破
T1531_.26.0330b19: 壞如實際是發菩提心住故。七者離謗離著。
T1531_.26.0330b20: 如經文殊師利發菩提心者。不移不益不異
T1531_.26.0330b21: 不一是發菩提心住故。八者入一切法一相。
T1531_.26.0330b22: 如經文殊師利發菩提心者。如鏡中像如熱
T1531_.26.0330b23: 時焔如影如響如虚空如水中月。應當如是
T1531_.26.0330b24: 發菩提心住故。又如實修行般若波羅蜜。餘
T1531_.26.0330b25: 四句過三界等者。如前所説應知。已顯説分。
T1531_.26.0330b26: 次説菩薩功徳勢力分
T1531_.26.0330b27: 經曰。爾時會中有天子名月淨光徳。得不退
T1531_.26.0330b28: 阿耨多羅三藐三菩提心。問文殊師利言。諸
T1531_.26.0330b29: 菩薩摩訶薩。初觀何法故行菩薩行。依何法
T1531_.26.0330c01: 故行菩薩行。文殊師利答言。天子。諸菩薩
T1531_.26.0330c02: 摩訶薩行。以大悲爲本爲諸衆生。天子又問。
T1531_.26.0330c03: 文殊師利。諸菩薩摩訶薩大悲。以何爲本。文
T1531_.26.0330c04: 殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩大悲。以
T1531_.26.0330c05: 直心爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩訶
T1531_.26.0330c06: 薩直心。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸
T1531_.26.0330c07: 菩薩摩訶薩直心。以於一切衆生平等心爲
T1531_.26.0330c08: 本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩訶薩於一
T1531_.26.0330c09: 切衆生平等心。以何爲本。文殊師利答言。天
T1531_.26.0330c10: 子。諸菩薩摩訶薩。於一切衆生平等心。以無
T1531_.26.0330c11: 異離異行爲本。天子又問。文殊師利。諸菩
T1531_.26.0330c12: 薩摩訶薩無異離異行。以何爲本。文殊師利
T1531_.26.0330c13: 答言。天子。諸菩薩摩訶薩無異離異行。以深
T1531_.26.0330c14: 淨心爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩
T1531_.26.0330c15: 訶薩深淨心。以何爲本。文殊師利答言。天
T1531_.26.0330c16: 子。諸菩薩摩訶薩深淨心。以阿耨多羅三藐
T1531_.26.0330c17: 三菩提心爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩
T1531_.26.0330c18: 摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提心。以何爲本。
T1531_.26.0330c19: 文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩阿耨多
T1531_.26.0330c20: 羅三藐三菩提心。以六波羅蜜爲本。天子又
T1531_.26.0330c21: 問。文殊師利。諸菩薩摩訶薩六波羅蜜。以何
T1531_.26.0330c22: 爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩六
T1531_.26.0330c23: 波羅蜜。以方便慧爲本。天子又問。文殊師
T1531_.26.0330c24: 利。諸菩薩摩訶薩方便慧。以何爲本。文殊師
T1531_.26.0330c25: 利答言。天子。諸菩薩摩訶薩方便慧。以不放
T1531_.26.0330c26: 逸爲本。天子。又問。文殊師利。諸菩薩摩訶
T1531_.26.0330c27: 薩不放逸。以何爲本。文殊師利答言。天子。
T1531_.26.0330c28: 諸菩薩摩訶薩不放逸。以三善行爲本。天子
T1531_.26.0330c29: 又問。文殊師利。諸菩薩摩訶薩三善行。以何
T1531_.26.0331a01: 爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩
T1531_.26.0331a02: 三善行。以十善業道爲本。天子又問。文殊師
T1531_.26.0331a03: 利。諸菩薩摩訶薩十善業道。以何爲本。文殊
T1531_.26.0331a04: 師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩十善業道。以
T1531_.26.0331a05: 持戒爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩
T1531_.26.0331a06: 訶薩持戒。以何爲本。文殊師利答言。天子。
T1531_.26.0331a07: 諸菩薩摩訶薩持戒。以正憶念爲本。天子又
T1531_.26.0331a08: 問。文殊師利。諸菩薩摩訶薩正憶念。以何爲
T1531_.26.0331a09: 本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩正
T1531_.26.0331a10: 憶念。以正觀爲本。天子又問。文殊師利。諸
T1531_.26.0331a11: 菩薩摩訶薩正觀。以何爲本。文殊師利答言。
T1531_.26.0331a12: 天子。諸菩薩摩訶薩正觀。以堅念不忘爲本」
T1531_.26.0331a13: 論曰。諸菩薩摩訶薩功徳勢力有二種。何等
T1531_.26.0331a14: 爲二。一者如心所求一切滿足。二者無障礙
T1531_.26.0331a15: 樂説辯才説法。如心所求一切滿足者。以起
T1531_.26.0331a16: 上上勝勝法故。彼起上上勝勝法者。有十四
T1531_.26.0331a17: 種。何等十四。一者受教不忘。如經天子又
T1531_.26.0331a18: 問文殊師利。諸菩薩摩訶薩正觀以何爲本。
T1531_.26.0331a19: 文殊師利答言。天子諸菩薩摩訶薩正觀。以
T1531_.26.0331a20: 堅念不忘爲本故。二者善取正教觀有爲法。
T1531_.26.0331a21: 如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩正
T1531_.26.0331a22: 憶念以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩
T1531_.26.0331a23: 摩訶薩正憶念。以正觀爲本故。三者無彼處
T1531_.26.0331a24: 過。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩
T1531_.26.0331a25: 持戒以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩
T1531_.26.0331a26: 摩訶薩持戒。以正憶念爲本故。四者不隨順
T1531_.26.0331a27: 諸過。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶
T1531_.26.0331a28: 薩十善業道以何爲本。文殊師利答言。天子
T1531_.26.0331a29: 諸菩薩摩訶薩十善業道。以持戒爲本故。五
T1531_.26.0331b01: 者善修十善業道。如經天子又問文殊師利。
T1531_.26.0331b02: 諸菩薩摩訶薩三善行以何爲本。文殊師利
T1531_.26.0331b03: 答言。天子諸菩薩摩訶薩三善行。以十善業
T1531_.26.0331b04: 道爲本故。六者身口意業三法清淨。如經天
T1531_.26.0331b05: 子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩不放逸以
T1531_.26.0331b06: 何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩訶薩
T1531_.26.0331b07: 不放逸。以三善行。爲本故。七者戒清淨。如
T1531_.26.0331b08: 經天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩方便
T1531_.26.0331b09: 慧以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩
T1531_.26.0331b10: 訶薩方便慧。以不放逸爲本故。八者隨順利
T1531_.26.0331b11: 益一切衆生。如經天子又問文殊師利。諸菩
T1531_.26.0331b12: 薩摩訶薩六波羅蜜以何爲本。文殊師利答
T1531_.26.0331b13: 言。天子諸菩薩摩訶薩六波羅蜜。以方便慧
T1531_.26.0331b14: 爲本故。九者滿足一切助菩提法。如經天子
T1531_.26.0331b15: 又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩阿耨多羅三
T1531_.26.0331b16: 藐三菩提心以何爲本。文殊師利答言。天子
T1531_.26.0331b17: 諸菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提心。以
T1531_.26.0331b18: 六波羅蜜爲本故。十者不疲倦。如經天子
T1531_.26.0331b19: 又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩深淨心以何
T1531_.26.0331b20: 爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩訶薩深
T1531_.26.0331b21: 淨心。以阿耨多羅三藐三菩提心爲本故。十
T1531_.26.0331b22: 一者業果清淨。如經天子又問文殊師利。諸
T1531_.26.0331b23: 菩薩摩訶薩無異離異行以何爲本。文殊師
T1531_.26.0331b24: 利答言。天子諸菩薩摩訶薩無異離異行。以
T1531_.26.0331b25: 深淨心爲本故。十二者修行清淨。如經天子
T1531_.26.0331b26: 又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩於諸衆生平
T1531_.26.0331b27: 等心以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩
T1531_.26.0331b28: 摩訶薩於諸衆生平等心。以無異離異行爲
T1531_.26.0331b29: 本故。十三者作利益一切衆生清淨。如經天
T1531_.26.0331c01: 子又問文殊師利。諸菩薩摩訶薩直心以何
T1531_.26.0331c02: 爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩訶薩直
T1531_.26.0331c03: 心。以於一切衆生平等心爲本故。十四者心
T1531_.26.0331c04: 清淨。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩訶
T1531_.26.0331c05: 薩大悲以何爲本。文殊師利答言天子諸菩
T1531_.26.0331c06: 薩摩訶薩大悲。以直心爲本故。又經言。爾時
T1531_.26.0331c07: 會中有天子名月淨光徳。得不退阿耨多羅
T1531_.26.0331c08: 三藐三菩提心。問文殊師利言。諸菩薩摩訶
T1531_.26.0331c09: 薩。初縁何法故行菩薩行。依何法故行菩薩
T1531_.26.0331c10: 行。文殊師利答言。諸菩薩摩訶薩行。大悲
T1531_.26.0331c11: 爲本爲諸衆生。如是等修多羅。從後向前解
T1531_.26.0331c12: 釋應知。已説如心所求一切滿足。次説無障
T1531_.26.0331c13: 礙樂説辯才説法
T1531_.26.0331c14: 經曰。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩訶薩有
T1531_.26.0331c15: 幾種心。能成就因能成就果。文殊師利答
T1531_.26.0331c16: 曰。天子。諸菩薩摩訶薩有四種心。能成就
T1531_.26.0331c17: 因能成就果。何等爲四。一者初發心。二者行
T1531_.26.0331c18: 發心。三者不退發心。四者一生補處發心。
T1531_.26.0331c19: 復次天子。初發心如種種子。第二行發心如
T1531_.26.0331c20: 芽生増長。第三不退發心。如莖葉華果初始
T1531_.26.0331c21: 成就。第四一生補處發心。如果等有用。復次
T1531_.26.0331c22: 天子。初發心如車匠集材智。第二行發心。如
T1531_.26.0331c23: 斫治材木淨智。第三不退發心。如安施材木
T1531_.26.0331c24: 智。第四一生補處發心。如車成運載智。復次
T1531_.26.0331c25: 天子。初發心如月始生。第二行發心如月五
T1531_.26.0331c26: 日。第三不退發心如月十日。第四一生補處
T1531_.26.0331c27: 發心如月十四日。如來智慧如月十五日。復
T1531_.26.0331c28: 次天子。初發心能過聲聞地。第二行發心能
T1531_.26.0331c29: 過辟支佛地。第三不退發心能過不定地。第
T1531_.26.0332a01: 四一生補處發心安住定地。復次天子。初發
T1531_.26.0332a02: 心如學初章智。第二行發心如差別諸章智。
T1531_.26.0332a03: 第三不退發心如算數智。第四一生補處發
T1531_.26.0332a04: 心如通達諸論智
T1531_.26.0332a05: 復次天子。初發心從因生。第二行發心從智
T1531_.26.0332a06: 生。第三不退發心從斷生。第四一生補處發
T1531_.26.0332a07: 心從果生。復次天子。初發心因攝。第二行
T1531_.26.0332a08: 發心智攝。第三不退發心斷攝。第四一生補
T1531_.26.0332a09: 處發心果攝。復次天子。初發心因生。第二行
T1531_.26.0332a10: 發心智生。第三不退發心斷生。第四一生補
T1531_.26.0332a11: 處發心果生。復次天子。初發心因差別分。第
T1531_.26.0332a12: 二行發心智差別分。第三不退發心斷差別
T1531_.26.0332a13: 分。第四一生補處發心果差別分。復次天子。
T1531_.26.0332a14: 初發心。如取藥草方便。第二行發心如分別
T1531_.26.0332a15: 藥草方便。第三不退發心。如病服藥方便。第
T1531_.26.0332a16: 四一生補處發心。如病得差方便。復次天子。
T1531_.26.0332a17: 初發心。學法王家生。第二行發心。學法王
T1531_.26.0332a18: 法。第三不退發心。能具足學法王法。第四一
T1531_.26.0332a19: 生補處發心。學法王法能得自在
T1531_.26.0332a20: 論曰。無礙樂説辯才説法。有四種發菩提心
T1531_.26.0332a21: 攝取十地。以種種差別説故。彼種種差別有
T1531_.26.0332a22: 十二句。經言。天子又問。文殊師利。諸菩薩
T1531_.26.0332a23: 摩訶薩有幾種心。能成就因能成就果。文殊
T1531_.26.0332a24: 師利答言。天子。諸菩薩摩訶薩有四種心。能
T1531_.26.0332a25: 成就因能成就果。何等爲四。一者初發心。二
T1531_.26.0332a26: 者行發心。三者不退發心。四者一生補處發
T1531_.26.0332a27: 心者。初發心。能與第二行發心作因第二行
T1531_.26.0332a28: 發心。能與第三不退發心作因。第三不退發
T1531_.26.0332a29: 心。能與第四一生補處發心作因。此句明上
T1531_.26.0332b01: 上因勝勝不失故。又經言。復次天子。初發
T1531_.26.0332b02: 心如種種子。第二行發心如芽生増長。第三
T1531_.26.0332b03: 不退發心如莖葉華果初始成就。第四一生
T1531_.26.0332b04: 補處發心如果等有用等者。示現從清淨因
T1531_.26.0332b05: 成就清淨果故。又經言。復次天子。初發心如
T1531_.26.0332b06: 車匠集材智者。以依諸願則能攝取一切佛
T1531_.26.0332b07: 法故。第二行發心如斫治材木淨智者。以成
T1531_.26.0332b08: 就清淨戒故。第三不退發心如安施材木智
T1531_.26.0332b09: 者。以依慧方便修一切行皆相應故。第四一
T1531_.26.0332b10: 生補處發心如車成運載智者。以不捨先許
T1531_.26.0332b11: 重擔故。又經言。復次天子。初發心如月
T1531_.26.0332b12: 始生。第二行發心如月五日。第三不退發心
T1531_.26.0332b13: 如月十日。第四一生補處發心如月十四日。
T1531_.26.0332b14: 如來智慧如月十五日等者。以示現上上大
T1531_.26.0332b15: 力清淨故。又經言。復次天子。初發心能過
T1531_.26.0332b16: 聲聞地者。以初地前菩薩利根。觀察一切
T1531_.26.0332b17: 菩提分法故。第二行發心能過辟支佛地者。
T1531_.26.0332b18: 以初地前菩薩依般若勝智。能集諸菩薩無
T1531_.26.0332b19: 量行故。第三不退發心能過不定地者。此已
T1531_.26.0332b20: 入初地得證智故。又過聲聞辟支佛地者。以
T1531_.26.0332b21: 過一切功用行故。第四一生補處發心安住
T1531_.26.0332b22: 定地者。以善住王子地故。又經言。復次天
T1531_.26.0332b23: 子。初發心如學初禪智者。以觀下地法故。第
T1531_.26.0332b24: 二行發心如差別諸章智者。以智慧増長差
T1531_.26.0332b25: 別故。第三不退發心如算數智者。以方便智
T1531_.26.0332b26: 能數一切法故。第四一生補處發心如通達
T1531_.26.0332b27: 諸論智者。以得證智故。又經言。復次天子。
T1531_.26.0332b28: 初發心從因生者。以自性清淨本來成就故。
T1531_.26.0332b29: 第二行發心從智生者。以攝取世間出世間
T1531_.26.0332c01: 聞慧方便故。第三不退發心從斷生者。以過
T1531_.26.0332c02: 一切世間戲論故。第四一生補處發心從果
T1531_.26.0332c03: 生者。以自然成就一切行故。又經言。復次天
T1531_.26.0332c04: 子。初發心因攝者。以信行助道淳熟故。又以
T1531_.26.0332c05: 觀初地境界故。第二行發心智攝者。以依境
T1531_.26.0332c06: 界淳熟觀功用行故。第三不退發心斷攝者。
T1531_.26.0332c07: 以依修行境界未得佛法觀故。第四一生補
T1531_.26.0332c08: 處發心果攝者。以依果淳熟隨所有佛國土。
T1531_.26.0332c09: 應成佛處即成佛故。又經言。復次天子。初
T1531_.26.0332c10: 發心因生者。以不顛倒修行善根性故。第二
T1531_.26.0332c11: 行發心智生者。以不顛倒法究竟性故。第三
T1531_.26.0332c12: 不退發心斷生者。以不顛倒修行性故。第四
T1531_.26.0332c13: 一生補處發心果生者。以得心自在故。又經
T1531_.26.0332c14: 言。復次天子。初發心因差別分者。以攝取
T1531_.26.0332c15: 無量善根故。第二行發心智差別分者。以無
T1531_.26.0332c16: 量無邊法門畢竟究竟故。第三不退發心斷
T1531_.26.0332c17: 差別分者。以入無量三昧門故。第四一生補
T1531_.26.0332c18: 處發心果差別分者。以無量神通奮迅隨意
T1531_.26.0332c19: 自在用故。又經言。復次天子。初發心如取藥
T1531_.26.0332c20: 草方便者。以攝取對治煩惱病法故。第二行
T1531_.26.0332c21: 發心如分別藥草方便者。以知對治煩惱病
T1531_.26.0332c22: 隨相應藥故。第三不退發心如病服藥方便
T1531_.26.0332c23: 者。以依知諸方便隨相應受用故。第四一
T1531_.26.0332c24: 生補處發心如病得差方便者。以煩惱病滅
T1531_.26.0332c25: 故。又經言。復次天子。初發心學法王家生
T1531_.26.0332c26: 者。以降伏一切聲聞辟支佛故。第二行發心
T1531_.26.0332c27: 學法王法者。以學一切得勝處故。第三不退
T1531_.26.0332c28: 發心能具足學法王法者。以得修道勝果故。
T1531_.26.0332c29: 第四一生補處發心學法王法能得自在者。
T1531_.26.0333a01: 以於一切法中能得自在無障礙故
T1531_.26.0333a02: 文殊師利菩薩問菩提經論卷上
T1531_.26.0333a03:
T1531_.26.0333a04:
T1531_.26.0333a05: 文殊師利菩薩問菩提經論卷下
T1531_.26.0333a06: 一名伽耶
山頂經論
T1531_.26.0333a07:   天親菩薩造
T1531_.26.0333a08:   元魏＊天竺三藏菩提＊流支譯
T1531_.26.0333a09: 論曰。已説菩薩功徳勢力分次説菩薩行差
T1531_.26.0333a10: 別分
T1531_.26.0333a11: 經曰。爾時大衆中有天子名定光明主。不
T1531_.26.0333a12: 退阿耨多羅三藐三菩提心。時定光明主天
T1531_.26.0333a13: 子。問文殊師利法王子言。何等是諸菩薩摩
T1531_.26.0333a14: 訶薩畢竟略道。諸菩薩摩訶薩以是略道。疾
T1531_.26.0333a15: 得阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利答言。天
T1531_.26.0333a16: 子。諸菩薩摩訶薩略道有二種。諸菩薩摩訶
T1531_.26.0333a17: 薩是二道。疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等
T1531_.26.0333a18: 爲二。一者方便道。二者慧道。方便者知攝
T1531_.26.0333a19: 善法。智慧者如實知諸法智。又方便者觀諸
T1531_.26.0333a20: 衆生。智慧者離諸法智。又方便者知諸法相
T1531_.26.0333a21: 應。智慧者知諸法不相應智。又方便者觀因
T1531_.26.0333a22: 道。智慧者滅因道智
T1531_.26.0333a23: 論曰。法主世尊親在衆中。何故乃問文殊
T1531_.26.0333a24: 師利。以爲示現諸菩薩摩訶薩功徳故。此以
T1531_.26.0333a25: 何義。以諸衆生於菩薩所起輕慢心。令生尊
T1531_.26.0333a26: 重恭敬心故。諸菩薩摩訶薩行差別有二種
T1531_.26.0333a27: 道。何等爲二。一者因清淨道。二者功徳清
T1531_.26.0333a28: 淨道。因清淨道者。以示現勝因清淨故。彼勝
T1531_.26.0333a29: 因清淨者。以四種發心説。何等爲四。一者説
T1531_.26.0333b01: 助清淨道二者説功徳智道。三者説實際證
T1531_.26.0333b02: 道。四者説如實修行道。功徳清淨道者有八
T1531_.26.0333b03: 種。何等爲八。一者攝取智教化一切衆生。如
T1531_.26.0333b04: 經又方便者知攝善法智故。二者能忍一切
T1531_.26.0333b05: 衆生諸不善行。如經慧者如實知諸法智故。
T1531_.26.0333b06: 三者集諸白淨法。如經又方便者觀一切衆
T1531_.26.0333b07: 生智故。四者觀一切菩提分法。如經慧者離
T1531_.26.0333b08: 諸法智故。五者知諸法和合相。如經又方便
T1531_.26.0333b09: 者知諸法相應智故。六者知諸法不同相。如
T1531_.26.0333b10: 經慧者知諸法不相應智故。又慧者知諸法
T1531_.26.0333b11: 不相應智者。以種種願故。七者如實知可化
T1531_.26.0333b12: 衆生。如經又方便者觀因道智故。八者集種
T1531_.26.0333b13: 種助道。如經慧者滅因道智故。已説功徳清
T1531_.26.0333b14: 淨道。次説因清淨道
T1531_.26.0333b15: 經曰。又方便者。知諸法差別智慧者。知諸法
T1531_.26.0333b16: 無差別智。又方便者莊嚴佛土智慧者。莊嚴
T1531_.26.0333b17: 佛土平等無差別智。又方便者入衆生諸根
T1531_.26.0333b18: 行。智慧者不見衆生智。又方便者得至道場。
T1531_.26.0333b19: 智慧者能證一切佛菩提法智
T1531_.26.0333b20: 論曰。因清淨道亦有八種。何等爲八。一者
T1531_.26.0333b21: 觀善不善法。如經又方便者知諸法差別智
T1531_.26.0333b22: 故。二者離諸因縁一切法根本。如經慧者知
T1531_.26.0333b23: 諸法無差別智故。三者離一切障礙。如經又
T1531_.26.0333b24: 方便者莊嚴佛土智故。四者斷一切和合。如
T1531_.26.0333b25: 經慧者莊嚴佛土平等無差別智故。五者如
T1531_.26.0333b26: 實知。如經又方便者入衆生諸根行智故。六
T1531_.26.0333b27: 者入一法門。如經慧者不見衆生智故。七者
T1531_.26.0333b28: 如實知一切凡夫虚妄分別。如經又方便者
T1531_.26.0333b29: 得至道場智故。八者證寂靜界。如經慧者能
T1531_.26.0333c01: 證一切佛菩提法智故
T1531_.26.0333c02: 經曰。復次天子。謂菩薩摩訶薩復有二種
T1531_.26.0333c03: 略道。諸菩薩摩訶薩以是二道。疾得阿耨多
T1531_.26.0333c04: 羅三藐三菩提。何等爲二。一者助道。二者斷
T1531_.26.0333c05: 道。助道者五波羅蜜。斷道者般若波羅蜜。復
T1531_.26.0333c06: 有二種略道。何等爲二。一者有礙道。二者無
T1531_.26.0333c07: 礙道。有礙道者五波羅蜜。無礙道者。般若波
T1531_.26.0333c08: 羅蜜。復有二種略道。何等爲二。一者有漏
T1531_.26.0333c09: 道。二者無漏道。有漏道者五波羅蜜。無漏道
T1531_.26.0333c10: 者般若波羅蜜。復有二種略道。何等爲二。一
T1531_.26.0333c11: 者有量道。二者無量道。有量道者取相分別。
T1531_.26.0333c12: 無量道者不取相分別。復有二種略道。何等
T1531_.26.0333c13: 爲二。一者智道。二者斷道。智道者謂從初
T1531_.26.0333c14: 地乃至七地。斷道者謂從八地乃至十地
T1531_.26.0333c15: 論曰。復有二種略道何等爲二。一者功徳道。
T1531_.26.0333c16: 二者智道。功徳道者集種種善根。如經助道
T1531_.26.0333c17: 者五波羅蜜故。智道者通達一切法。如經斷
T1531_.26.0333c18: 道者般若波羅蜜故。又經言。復有二種略道。
T1531_.26.0333c19: 何等爲二。一者有礙道二者無礙道。有礙道
T1531_.26.0333c20: 者五波羅蜜者。以行三界故。此初地已前。無
T1531_.26.0333c21: 礙道者般若波羅蜜者。以過三界入初地證
T1531_.26.0333c22: 智故。又經言。復有二種略道何等爲二。一者
T1531_.26.0333c23: 有漏道二者無漏道。有漏道者五波羅蜜者。
T1531_.26.0333c24: 以成就世間果故。此初地已前。無漏道者般
T1531_.26.0333c25: 若波羅蜜者。以成就出世間果故。此已得出
T1531_.26.0333c26: 世間智故。又經言。復有二種略道何等爲二。
T1531_.26.0333c27: 一者有量道二者無量道。有量道者取相分
T1531_.26.0333c28: 別者。以遍取識境界故。無量道者不取相分
T1531_.26.0333c29: 別者。以過識境界不見遍取故。又經言。復有
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