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淨土三部經音義集 (No. 2207_ 信瑞纂 ) in Vol. 57 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2207_.57.0383a01: T2207_.57.0383a02: No. 2207
T2207_.57.0383a05: 沙門信瑞纂 T2207_.57.0383a06: 原夫吾 T2207_.57.0383a07: 大師堪忍世尊久證遮那之妙身。本無出沒。 T2207_.57.0383a08: 遙究法性之眞理。永絶言音。然而哀生之 T2207_.57.0383a09: 流轉。託影於幻化門。顧物之長迷。和光 T2207_.57.0383a10: *於方便道。是以悲周四生。智覃萬物。或 T2207_.57.0383a11: 震圓音於三千兮。驚重昏之睡。或耀普眼 T2207_.57.0383a12: 於九界兮。拂永夜之蒙。其數十二分。其門 T2207_.57.0383a13: 八萬四。權實殊途。大小異歸。當機皆潤法 T2207_.57.0383a14: 雨。有縁盡煦慧風。而鷲嶺輟影。鶴林庇光。 T2207_.57.0383a15: 捃貝葉。以寫三藏。疏貫華。以益一切。蓋 T2207_.57.0383a16: 聞。如來説法。必藉文字。若無文字。實相焉 T2207_.57.0383a17: 襢。其文字者。月氏梵天所制。原始垂則。四 T2207_.57.0383a18: 十七言一十八章。滂流諸國。枝派漸廣。但 T2207_.57.0383a19: 雖自古以還無異書。因地隨人。點畫少 T2207_.57.0383a20: 不同矣。漢家ニハ靈龜負書。以出於玄滬之 T2207_.57.0383a21: 水。神鳥帶文。以飛於丹山之雲。文字之起。 T2207_.57.0383a22: 自然奇哉。矧至庖犧成八卦。蒼頡創六爻。 T2207_.57.0383a23: 政罷結繩。教興書契。自爾已來。三綱五常 T2207_.57.0383a24: 之世規。七覺八正之奧典。莫不記鳳尾施 T2207_.57.0383a25: 人庸。而隷古品異。正俗作區。内外憲牒。覿 T2207_.57.0383a26: 詁訓識宏致焉。大小經論。瞻音義辨雅 T2207_.57.0383a27: 趣矣。粤淨土三部經者。末法良導。濁世指 T2207_.57.0383a28: 南也。五逆不難。白毫輝於稱名之床。十惡 T2207_.57.0383a29: 惟易。金臺現乎念佛之牖。繇是自瞻智博 T2207_.57.0383b01: 達之書案。迄愚戇短慮之圭窬。握經之者。 T2207_.57.0383b02: 偏握此經。愛法之者。專愛此法。然而人咸 T2207_.57.0383b03: 謔談義理。俗殫廢抛文字。魚魯致乖。豕亥 T2207_.57.0383b04: 斯惑。諸老俊彦。弗箴於積謬。童蒙孱囂逾 T2207_.57.0383b05: 病重疑。音謬ヌレハ功淺。語誤ヌレハ義失。義失ヌレハ理 T2207_.57.0383b06: 乖。理乖ヌレハ寡益。自非略其差舛集其正義。 T2207_.57.0383b07: 彰徳大範難矣。干嗟踳駮夥邪莫之ヲ能正。 T2207_.57.0383b08: 微言既絶。大旨亦乖。是故余總總渉季。欲 T2207_.57.0383b09: 罷不耐。遂披衆經音義。抽相應之注釋。目 T2207_.57.0383b10: 諸典篇章。取潤色之本文。注緝爲四卷。名 T2207_.57.0383b11: 曰淨土三部經音義集。蓋述而不作。是則 T2207_.57.0383b12: 君父之格言也。困而略纂。豈非鄙誠之懇 T2207_.57.0383b13: 志乎。抑反音據廣音。爲辨四聲。字義稽 T2207_.57.0383b14: 群藉。爲識數訓。不顧身敷淺。恣傳聖模。 T2207_.57.0383b15: 定知。校讐之文。僣丁仳俿。總會之説。可否 T2207_.57.0383b16: 慁糅。冀見者添削之。形洪範之至賾焉。時 T2207_.57.0383b17: 也嘉禎第二之暦。柔兆涒灘之朞。春王正月 T2207_.57.0383b18: 序云爾 T2207_.57.0383b19: 無量壽經卷上 T2207_.57.0383b20: 佛 廣韻曰。佛ハ符弗反。牟子曰。漢明帝夢。 T2207_.57.0383b21: 神人身有日光。飛在殿前。以問群臣。傳毅 T2207_.57.0383b22: 對曰。天竺有佛。將其神也。學記曰。其施スコト之
T2207_.57.0383b25: 佛ハ輔也。説文曰。佛見不諟也。从人弗聲。徐 T2207_.57.0383b26: 鍇曰。諟ハ諦。分勿反。東宮切韻曰。曹憲云。 T2207_.57.0383b27: 佛ハ忽。言ハ忽無常也。見牟子。案。佛道沖 T2207_.57.0383b28: 妙。難以指求。故言怳忽。郭知玄曰。胡言 T2207_.57.0383b29: 佛陀。漢言覺言。獨悟無上正眞之道。薛峋 T2207_.57.0383c01: 云。芳味反。仿佛相似。麻果云。佛一號ハ如來。 T2207_.57.0383c02: 如來者。無所從來。又無所去來。祝尚云。 T2207_.57.0383c03: 佛ハ無上法王。孫愐云。釋家也。又佛ハ覺也。 T2207_.57.0383c04: 自覺覺他人。名之曰佛。沙門淸徹云。佛ハ像 T2207_.57.0383c05: 也。又皮迨反。弘明集云。問曰。何以正言佛。 T2207_.57.0383c06: 佛爲何謂乎。牟子曰。佛者號謚。猶名三皇 T2207_.57.0383c07: 五帝聖也。佛乃道徳之元祖。神明之宗緖。佛 T2207_.57.0383c08: 之言覺也。怳忽變化。分身散體。或存或亡。 T2207_.57.0383c09: 能小能大。能圓能方。能老能少。能隱能彰。 T2207_.57.0383c10: 蹈火不燒。履刃不傷。在汚不辱。在禍無 T2207_.57.0383c11: 殃。欲行則飛。坐則揚光。故號爲佛也。佛地 T2207_.57.0383c12: 論曰。佛者具一切智一切種智。離煩惱障・ T2207_.57.0383c13: 所知障。於一切種相自開覺。亦能開覺一
T2207_.57.0383c16: 義。覺ハ佐土利ト讀。知ハ志留ト讀。此乃於道場 T2207_.57.0383c17: 樹下。覺知世間出世間總相別相之義翻 T2207_.57.0383c18: 也。*佛ハ梵語。不可訓之。若用訓者。雖不 T2207_.57.0383c19: 丁佛陀義。可訓戾大輔等歟。而今訓保 T2207_.57.0383c20: 土介。未知所從。但有浮説。不足信用。乞 T2207_.57.0383c21: 後學者詳審之矣 T2207_.57.0383c22: 説 梵語勘文云。婆師多此云説。廣韻曰。 T2207_.57.0383c23: 説告也。釋名曰。説者述也。宣述人意也。失 T2207_.57.0383c24: 熱反。悅稅二音。東宮切韻曰。郭知玄云。説ハ T2207_.57.0383c25: 談述也。以言誘他也。釋氏曰。言叙也。麻果 T2207_.57.0383c26: 云。告也釋也。孫愐云。誥也。又論也 T2207_.57.0383c27: 無量壽 新譯華嚴音義三云。正曰阿弭 T2207_.57.0383c28: 陀婆耶。此云無量壽。經東宮切韻曰。郭知
T2207_.57.0384a02: 爲常法。又文籍之教曰經。又佛ノ留玉ヘル教語。 T2207_.57.0384a03: 漢明帝夜夢金人丈餘。會群臣言議而説。 T2207_.57.0384a04: 傅毅曰。西國有胡神生。其名曰佛。不過數 T2207_.57.0384a05: 日西國ヨリ獻佛。白馬駄經至是也。翻譯名義 T2207_.57.0384a06: 集云修多羅。或修單蘭。或修妬路。西域記 T2207_.57.0384a07: 名素怛覽。舊云修多羅訛也。或言。無飜。 T2207_.57.0384a08: 含五義故。摭華云。義味無盡故喩涌泉。能 T2207_.57.0384a09: 生妙善故號出生。揩定邪正故譬繩墨。能 T2207_.57.0384a10: 示正理故名顯示。貫穿諸法故曰結鬘。
T2207_.57.0384a13: 飜線。五飜善語教。天台定云。今且據一 T2207_.57.0384a14: 名以爲正飜。亦不使二家有怨。從古及 T2207_.57.0384a15: 今。譯梵爲漢。皆題爲經。若餘飜是正。何 T2207_.57.0384a16: 不改作線契。若傳譯僉然。則經正ナル明矣。 T2207_.57.0384a17: 以此方周孔之教。爲五經。故以經字飜 T2207_.57.0384a18: 修多羅。然其衆典雖單題經。諸論所指皆 T2207_.57.0384a19: 曰契經。所謂契機契理。名契經也。摭 T2207_.57.0384a20: 華曰。契理則合於二諦。契機則符彼三根。 T2207_.57.0384a21: 經者訓常訓法。妙玄云。天魔外道不能改 T2207_.57.0384a22: 壞。名爲教ノ常。眞正不雜無能踰過。名爲 T2207_.57.0384a23: 行ノ常。堪然不動決無異趣。名爲理ノ常。又 T2207_.57.0384a24: 訓法者。法可軌。行可軌。理可軌。佛地論 T2207_.57.0384a25: 云。經者貫攝爲義。貫穿所應。知義攝持 T2207_.57.0384a26: 所化衆生。慈恩云。爲常爲法是攝是貫。常 T2207_.57.0384a27: 則道軌百王。法乃徳模萬葉。攝乃集斯妙 T2207_.57.0384a28: 義。貫乃御彼庸生。庶令同出苦津終歸覺 T2207_.57.0384a29: 岸。 T2207_.57.0384b01: 王舍城 法華文句云。王舍城者。天竺稱羅 T2207_.57.0384b02: 閱祇伽羅。羅閱祇此云王舍。伽羅此云城。 T2207_.57.0384b03: 國名摩伽陀。此云不害。無刑殺法也。亦云 T2207_.57.0384b04: 摩竭提。此云天羅。天羅者王名也。以王名
T2207_.57.0384b07: 諸王舍。何以故獨名此城爲王舍。答曰。有 T2207_.57.0384b08: 人言。摩伽陀國王有子。一頭兩面四臂。時人 T2207_.57.0384b09: 以爲不祥。王即裂其身首。棄之ヲ曠野。羅刹 T2207_.57.0384b10: 女鬼。名爲梨羅。還合其身而乳養之。後 T2207_.57.0384b11: 大成人。力能並兼諸國王。有天下取諸國 T2207_.57.0384b12: 王萬八千人。置此五山中。以大力勢治閻 T2207_.57.0384b13: 浮提。閻浮提人。因名此山爲王舍城 T2207_.57.0384b14: 耆闍崛山 經音義云。法華經曰。耆闍崛山。 T2207_.57.0384b15: 或言伊沙崛山。或言掲梨駄羅鳩胝山。皆訛 T2207_.57.0384b16: 也。正言姞栗陀羅矩吒山。此云鷲臺。又 T2207_.57.0384b17: 云鷲峯。言ハ此山既栖鷲鳥。又類高臺也。 T2207_.57.0384b18: 舊云鷲頭。或云靈鷲者。一義也。又言靈 T2207_.57.0384b19: 者仙靈也。案梵本。無靈義。依別記云。此 T2207_.57.0384b20: 鳥有靈。知人ノ死活。人欲死時群翔彼家。 T2207_.57.0384b21: 待其送林則飛下而食。以此能懸知故號 T2207_.57.0384b22: 靈鷲也。姞音ハ渠乙反。智度論云。耆闍崛山 T2207_.57.0384b23: 者。耆闍名鷲。崛名頭。仍云鷲頭山。問曰。 T2207_.57.0384b24: 何故名鷲頭山。答曰。是山頂似鷲。王舍城 T2207_.57.0384b25: 人。見其形似鷲故。共傳言鷲頭山。復次王 T2207_.57.0384b26: 舍城南尸陀林中多死人。諸鷲常來噉之。還 T2207_.57.0384b27: 在山頂。時人遂名鷲頭山。是山於五山中 T2207_.57.0384b28: 最高大。多好林水。聖人住處。又云。耆闍 T2207_.57.0384b29: 崛山。是過去未來現在諸佛住處。佛語富 T2207_.57.0384c01: 樓那。若使三千大千世界劫燒トモ若更生セハ。我 T2207_.57.0384c02: 常在此山中住。一切衆生以結使纒縛不 T2207_.57.0384c03: 作見佛功徳。以是故不見我 T2207_.57.0384c04: 一切 新譯華嚴經音義云。説文云。一切ハ普 T2207_.57.0384c05: 也。普即遍具之義。故切字宜從十。説文云。 T2207_.57.0384c06: 十謂數具。有從七者俗也。東宮切韻云。孫 T2207_.57.0384c07: 愐云。漢音ニ一切ハ衆也 T2207_.57.0384c08: 已達 東宮切韻云。*郭知玄云。達ハ通也。釋 T2207_.57.0384c09: 氏曰。道路也。考工記云。近人達川谷。達猶 T2207_.57.0384c10: 至也。孔安國註論語云。達謂通於物理 T2207_.57.0384c11: 也 T2207_.57.0384c12: 尊者 廣韻曰。𢍜ハ相昆反。重也貴也敬也。君
T2207_.57.0384c15: 杖矣。𢍜者在故是也
T2207_.57.0384c18: 也。案。菩提ハ外國語也。隋言大道心。郭知玄 T2207_.57.0384c19: 云。菩薩ハ法者。麻果云。内典有菩提胡語 T2207_.57.0384c20: 也。漢言善心衆生。孫愐云。梵云菩提。漢言 T2207_.57.0384c21: 正道也。四教義曰。菩薩摩訶薩者。是天竺 T2207_.57.0384c22: 語。若具依彼言。應云菩提薩埵摩訶薩埵。 T2207_.57.0384c23: 但諸師飜譯不同也。今不具述。而智度論飜 T2207_.57.0384c24: 云。菩提名佛道。薩埵名成衆生。摩訶言大。 T2207_.57.0384c25: 此人用諸佛大道成衆生也。又有師飜云。 T2207_.57.0384c26: 菩提名道。薩埵名心。摩訶名大。是爲大 T2207_.57.0384c27: 道心。而諸經多云菩薩摩訶薩者。什師以 T2207_.57.0384c28: 天竺語煩兩句八字標名故。除三字留 T2207_.57.0384c29: 五字。爲一句名菩薩摩訶薩也。但三乘 T2207_.57.0385a01: 菩提通名爲道。而獨受大名者。以其縁四 T2207_.57.0385a02: 諦。起慈悲四弘誓願。上求佛果下化衆生。 T2207_.57.0385a03: 此心廣大故別受摩訶薩稱 T2207_.57.0385a04: 正士 玉篇曰。正不邪也。是也。之盛反。事 T2207_.57.0385a05: 通古今辨然不然。謂之士。事几反。老子曰。
T2207_.57.0385a10: 輕忽身命。不擇衆生。志純淑。法ヲモテ消化凶 T2207_.57.0385a11: 僞 T2207_.57.0385a12: 光英 廣韻曰。英ハ華也。榮而不實曰英。又 T2207_.57.0385a13: 英ハ俊。於驚反 T2207_.57.0385a14: 皆遵 廣韻曰。遵ハ循也率也行也習也。古文 T2207_.57.0385a15: 作同。將倫反 T2207_.57.0385a16: 兜率天 新譯華嚴音義云。珊兜率陀天。此 T2207_.57.0385a17: 云喜樂集。依倶舍。中有三義得此名。一喜 T2207_.57.0385a18: 事。二聚集。三遊樂。舊飜爲喜足。或云知足。 T2207_.57.0385a19: 非正飜也 T2207_.57.0385a20: 震動 經音義云。涅槃經云。震ハ動。之刃反。 T2207_.57.0385a21: 公羊傳云。地震者。何地ノ動也。周易ニ震ハ動也。 T2207_.57.0385a22: 經文ニ者有ハ從手作振。掉也。亦動也。二形 T2207_.57.0385a23: 通用也 T2207_.57.0385a24: 算計 廣韻曰。算ハ計也數也。蘇貫反。世本 T2207_.57.0385a25: 曰。黄帝時。隷首作數。説文曰。算長六寸。計 T2207_.57.0385a26: 暦數者也。又有九章術。漢ノ許商・杜忠。呉 T2207_.57.0385a27: 陳熾。魏ノ王粲。並善之是也。下ハ古詣反算計 T2207_.57.0385a28: 也。説文ニ計ハ會也算也。東宮切韻云。曹憲云。 T2207_.57.0385a29: 算ハ行ヲモテ爲之。長六寸。以計數。薛峋云。賦ノ T2207_.57.0385b01: 名。孫愐曰。説文云。長六寸。計暦數者。從竹 T2207_.57.0385b02: 弄。言ハ常ニ弄乃不誤。又作笇。釋氏云。計ハ算 T2207_.57.0385b03: 也。麻果云。國語ニ計成而後行。又范子有計 T2207_.57.0385b04: 然之術。孫愐云。籌策也。合也 T2207_.57.0385b05: 文藝 東宮切韻曰。陸法言云。文ハ武分反。曹 T2207_.57.0385b06: 憲云。文ハ徳之總名也。又章也。案有彩章曰 T2207_.57.0385b07: 文。郭知玄云。文ハ章。釋氏云。錯書。武玄之 T2207_.57.0385b08: 云。字有韻謂之ヲ文。文無韻謂之ヲ筆。薛峋 T2207_.57.0385b09: 云。虚辭飾過皆曰文。麻果云。説文ニ才智也。 T2207_.57.0385b10: 又蒼頡初作畫。蓋依類象。謂之ヲ文。其形 T2207_.57.0385b11: 聲相益。即謂之ヲ字。字者華ノコトク亂著於竹帛。 T2207_.57.0385b12: 謂之ヲ書。書者如也。今案。左氏傳ニ經緯天 T2207_.57.0385b13: 地曰文。杜預云。經緯相錯故織成文也。論 T2207_.57.0385b14: 語ニ小人之過如文。孔安曰。文ハ飾也。祝尚丘 T2207_.57.0385b15: 云。藝ハ魚察切。伎能在身也。孫愐云。伎也。 T2207_.57.0385b16: 才能曰藝。禮記曰藝ハ才也。今案。顧野王案ニ T2207_.57.0385b17: 猶材也。孔安國注論語云。藝謂多才能 T2207_.57.0385b18: 也 T2207_.57.0385b19: 射御 廣韻曰。射ハ弓射也。神夜反。又作䠶 T2207_.57.0385b20: 同。周禮ニ五射。鄭司農云。五射ハ白失。參連。剡 T2207_.57.0385b21: 注。襄尺。井儀也。論語云。射不主皮。馬融云。 T2207_.57.0385b22: 射有五善。一曰。和志體和也。二曰。和容有 T2207_.57.0385b23: 容儀。三曰。主皮能中質。四曰。和頌合雅頌。 T2207_.57.0385b24: 五曰。興舜與舞同。天子有三侯。以熊虎豹 T2207_.57.0385b25: 皮爲之。言ハ射者不但以中皮爲善。亦兼 T2207_.57.0385b26: 取和容也。周禮六藝中四云。五馭。鄭司農 T2207_.57.0385b27: 云。五御ハ鳴和鸞。逐水曲。過君表。舞交衢。逐 T2207_.57.0385b28: 禽左也。毛詩傳云。御ハ治事官也。箋曰。御者 T2207_.57.0385b29: 貳王治事也。經音義云。廣雅云。御ハ進也侍 T2207_.57.0385c01: 也。蔡邕獨斷曰。凡衣服加於身。飮食入於 T2207_.57.0385c02: 口。皆御。釋名曰。御ハ語也。𢍜者將有所欲。 T2207_.57.0385c03: 先語之也。亦言其職卑下。𢍜所勤御。牛 T2207_.57.0385c04: 馬然也 T2207_.57.0385c05: 博綜 廣韻云。博ハ大也通也。補各反。經音義 T2207_.57.0385c06: 云。綜ハ子送反。習也。三蒼ニハ綜理經。又子宋 T2207_.57.0385c07: 反。總也 T2207_.57.0385c08: 道術 經音義云。術ハ法也。亦道也。字林ニ邑 T2207_.57.0385c09: 中道曰術。道術者通也。人言達解者。無所 T2207_.57.0385c10: 不通也
T2207_.57.0385c13: 群籍 鄭氏注禮記曰。群ハ衆也。孔安國注 T2207_.57.0385c14: 尚書曰。群ハ諸也。東宮切韻曰。陸法言云。籍ハ T2207_.57.0385c15: 秦昔反。郭知玄云。薄籍書也。釋氏云。戸書 T2207_.57.0385c16: 也。武玄之云。古者無紙。以竹殺青。爲薄籍 T2207_.57.0385c17: 及寫書。麻果云。六籍ハ六經。周禮ニ小行人掌 T2207_.57.0385c18: 邦賓客之禮籍。禮籍者名位高卑之書。祝尚 T2207_.57.0385c19: 丘云。通籍ハ二尺竹牒也。又凡書於簡札。皆 T2207_.57.0385c20: 曰籍。應劭曰。籍者爲ル二尺ニ竹牒。記其委 T2207_.57.0385c21: 紀名字物色。懸之ヲ門也。倭名云。文字集略
T2207_.57.0385c24: 講武 廣韻曰。講ハ告也謀也論也。古項反 T2207_.57.0385c25: 下ハ文甫反。止戈爲武。又迹。曲禮云。堂上 T2207_.57.0385c26: 接武是也。漢書曰。選豪俊講文學。師古曰。 T2207_.57.0385c27: 講謂和習。東宮切韻云。國語ニ一時講武。賈 T2207_.57.0385c28: 逵曰。講ハ習也 T2207_.57.0385c29: 白馬 千字文曰。阿濕縛此云馬。起世經ニハ T2207_.57.0386a01: 馬名婆羅訶。此譯言長毛。説文曰。馬ハ怒也 T2207_.57.0386a02: 武也。象馬頭髦尾四足之形。徐鍇按ニ劉熙釋 T2207_.57.0386a03: 名。馬ハ武也。韋照云。以其健行。莫者反。春 T2207_.57.0386a04: 秋考異郵去。陰合於八合陽八九七十二。 T2207_.57.0386a05: 二爲地。地主月。月精爲馬。月數十二故。馬 T2207_.57.0386a06: 十二月而生。王者駕馬故。字从王爲馬。和
T2207_.57.0386a11: 遣車匿及白馬還處亦立塔
T2207_.57.0386a14: 字。成人之道也。加元服。始著冠。武玄之曰。 T2207_.57.0386a15: 加冕於首。王仁煦云。冠首飾。孫愐云。束 T2207_.57.0386a16: 髮也。漢書照帝記云。帝加元服。如淳曰。元 T2207_.57.0386a17: 服謂初冠加上服也。師古曰。如氏以爲衣 T2207_.57.0386a18: 服之服。此説非。元ハ首也。冠者首所著也。 T2207_.57.0386a19: 故曰元服。是知謂冠爲元服。禮ノ冠義云。冠
T2207_.57.0386a24: 云瓔珞。東宮切韻曰。麻果云。瓔珞穿雜珠 T2207_.57.0386a25: 玉。以飾於身頸。孫伷云。韻略ニハ瓔珞ハ胡人穿 T2207_.57.0386a26: 雜寶飾身也 T2207_.57.0386a27: 鬀除 廣韻曰。説文云。鬀髮也。大人曰。 T2207_.57.0386a28: 髠。小兒云鬀。盡及身毛曰。又作剃同。 T2207_.57.0386a29: 他計反。下ハ直魚反。去也 T2207_.57.0386b01: 須髮 廣韻曰。説文云。須ハ面毛也。俗作鬚 T2207_.57.0386b02: 同。相兪反。髮ハ頭毛也。説文ニ根也。作。古 T2207_.57.0386b03: 文作同。方伐反 T2207_.57.0386b04: 勤苦 廣韻曰。勤ハ勞也。巨斤反。苦ハ麁也勤 T2207_.57.0386b05: 也患也。康杜反。老子曰。上士聞道而行 T2207_.57.0386b06: 之。河上公章句云。上士聞道自勤苦竭力 T2207_.57.0386b07: 是也 T2207_.57.0386b08: 沐浴 廣韻曰。説文云。沐ハ濯髮也。浴ハ酒身
T2207_.57.0386b11: 得攀 廣韻曰。攀ハ普班反。引也。亦作扳。東 T2207_.57.0386b12: 宮切韻曰。曹憲云。攀竦手也。謂引物也。 T2207_.57.0386b13: 孫愐云。挽也牽也。孫伷云。字統ニハ或作 T2207_.57.0386b14: 靈禽 廣韻曰。靈ハ神也善也巫也寵也福也。 T2207_.57.0386b15: 郎丁反。下ハ巨金反。二足羽者曰禽。東宮切 T2207_.57.0386b16: 韻曰。郭知玄云。禽ハ鳥也。一曰。鳥獸未孕者。 T2207_.57.0386b17: 釋氏云。鳥之大者。孫愐云。能飛曰禽。能走 T2207_.57.0386b18: 曰獸。孫伷云。爾雅二足而羽アル謂之禽。四足 T2207_.57.0386b19: 而毛アル謂之獸。走者飛者總曰獸。何以明 T2207_.57.0386b20: 之。春秋傳曰。鴝鵒來巣。非中國之禽。又杜 T2207_.57.0386b21: 預云。禽ハ獲 也。白虎通曰。禽者鳥獸之總名
T2207_.57.0386b25: 書云。翼ハ輔也。毛詩傳曰。翼ハ故也
T2207_.57.0386b28: 佛樹 止觀引淨名經云。始坐佛樹力降 T2207_.57.0386b29: 魔得甘露滅覺道成。輔行云。佛樹者。亦云 T2207_.57.0386c01: 元吉樹。亦曰。道場菩提樹等。從此得道等 T2207_.57.0386c02: 故。西域記曰。金剛菩提樹者。畢鉢羅之樹 T2207_.57.0386c03: 也。昔佛在世。高數百尺。屡經殘伐。猶高四 T2207_.57.0386c04: 五丈。佛坐其下成等正覺。因而謂之菩提 T2207_.57.0386c05: 樹焉。莖幹黄白。枝葉青翠。冬夏不凋。光鮮 T2207_.57.0386c06: 無變。毎至如來涅槃之日。葉皆凋落。頃之 T2207_.57.0386c07: 復故。是日也。諸國君王異方法俗。數千萬衆 T2207_.57.0386c08: 不召而集。香水香乳以漑以洗。於是奏音 T2207_.57.0386c09: 樂列香華。競修供養 T2207_.57.0386c10: 跏趺而坐 經音義曰。法華經曰。加趺古遐 T2207_.57.0386c11: *反。爾雅ニ加ハ重也。今取其義。則交足坐也。 T2207_.57.0386c12: 除災横經婆沙等云結交趺坐是也。經文 T2207_.57.0386c13: 作跏。文字所無。案俗典。江南謂開膝坐 T2207_.57.0386c14: 爲跘跨。山東謂之甲趺跘坐。跘音平患*反。 T2207_.57.0386c15: 跨音口瓜*反。智度論云。問曰。多有坐法。 T2207_.57.0386c16: 佛何以故唯用結跏趺坐。答云。諸坐法中。結 T2207_.57.0386c17: 跏趺坐。最安穩不疲極。此是坐禪人坐法。 T2207_.57.0386c18: 攝持手足。心亦不散。又於一切四種身儀 T2207_.57.0386c19: 中。最安穩。魔王見之。其心憂怖。衆人皆大 T2207_.57.0386c20: 歡喜 T2207_.57.0386c21: 奮 廣韻曰。奮ハ揚也。鳥張毛羽奮迅也。方 T2207_.57.0386c22: 問反。玉篇曰。奮ハ翬也振也 T2207_.57.0386c23: 魔 經音義云。維摩詰所説經云。魔怨。梵云 T2207_.57.0386c24: 魔羅。此云殺者是。其位處第六天主也。論 T2207_.57.0386c25: 中釋。斷惠命故名魔。又常行放逸而自 T2207_.57.0386c26: 害身故名魔。言波旬訛也。正言波卑夜。 T2207_.57.0386c27: 是其名也。此云惡者。常惡意アリテ成就惡法 T2207_.57.0386c28: 惡惠故名波旬。經中作魔波旬者。存二者 T2207_.57.0386c29: 也。又云。攝大乘論云。天魔。梵云魔羅。此釋 T2207_.57.0387a01: 云障。能爲修道作障礙也。是位處即第六 T2207_.57.0387a02: 天主也。名曰波旬。此云惡愛。即釋迦出 T2207_.57.0387a03: 世ノ魔王名也。諸佛出世ノ魔各不同也。如迦 T2207_.57.0387a04: 葉時魔名頭師。此云惡瞋等也。新譯華 T2207_.57.0387a05: 嚴音義云。天魔波旬。具云提婆魔羅播裨。 T2207_.57.0387a06: 言提婆此云天。魔羅ハ障礙也。播裨ハ罪 T2207_.57.0387a07: 惡也。謂此類報生天宮。性好勸人造惡退 T2207_.57.0387a08: 善。令不得出離故。飜譯名義集云。魔羅。 T2207_.57.0387a09: 大論云。秦言能奪命。死魔實能奪命。餘者 T2207_.57.0387a10: 能作奪命因縁。亦能奪智惠命。是故稱名 T2207_.57.0387a11: 殺者。又翻爲障。能爲修道作障礙故。或 T2207_.57.0387a12: 言惡者。多欲故。垂裕云。能殺害出世善根。 T2207_.57.0387a13: 第六天上別有魔羅所居天。他化天攝。輔行 T2207_.57.0387a14: 云。古釋經論。魔字從石。自梁武來。魔能 T2207_.57.0387a15: 惱人。字宜從鬼 T2207_.57.0387a16: 率官屬 經音義云。四分律云。相率所律 T2207_.57.0387a17: *反。謂將領行也。儀禮勗率以敬。鄭玄曰。率 T2207_.57.0387a18: 道引之也。東宮切韻曰。祝尚丘云。官ハ位。
T2207_.57.0387a21: 官曰。六卿分職率其屬。孔曰。六卿各率其 T2207_.57.0387a22: 屬官丈夫士也。周禮曰。以八法治官府。 T2207_.57.0387a23: 一云。官屬。鄭司農曰。官屬謂六官其屬各 T2207_.57.0387a24: 六十。若爾時博士。大史。大宰。大祝。大樂。屬 T2207_.57.0387a25: 大常也 T2207_.57.0387a26: 祈勸 廣韻曰。祈ハ求也報也告也。渠希反。 T2207_.57.0387a27: 下ハ去願反。奬也勉也助也敎也 T2207_.57.0387a28: 轉法輪 飜譯名義集云。斫訖羅。此土翻輪。 T2207_.57.0387a29: 淨名曰。三轉法輪於大千。其輪本來常淸淨。 T2207_.57.0387b01: 言三輪。一曰示轉。二曰勸轉。三曰證轉。所 T2207_.57.0387b02: 云法者。軌持名法。軌謂軌則。令物生解。持 T2207_.57.0387b03: 謂任持不捨自體。輔行曰。輪具二義。一 T2207_.57.0387b04: 運轉義。二摧碾義。文句曰。轉佛心中化他 T2207_.57.0387b05: 法。度入他心。名轉法輪。輔行曰。以四諦輪 T2207_.57.0387b06: 轉度。與他摧破結惑。如王輪寶能壞能安。 T2207_.57.0387b07: 法輪亦爾。壞煩惱怨安住諦理
T2207_.57.0387b10: 吼。小師子聞皆悉勇健。一切禽獸遠避竄 T2207_.57.0387b11: 伏。佛師子吼。諸菩薩等。若聞讃歎菩提心 T2207_.57.0387b12: 聲。長養法身。妄見衆生慚伏退散 T2207_.57.0387b13: 扣法鼓 玉篇曰。扣ハ撃也。枯後*反 T2207_.57.0387b14: 慴悕 玉篇曰。上ハ之渉反。懼也。下ハ普故反。 T2207_.57.0387b15: 惶也 T2207_.57.0387b16: 摑裂 經音義云。華嚴經曰。爴裂宜作擢 T2207_.57.0387b17: 九縛居碧二*反。説文ニ*擢ハ爪持也。准南子 T2207_.57.0387b18: 曰。獸窮則*擢是
T2207_.57.0387b21: 越。故説爲壍 T2207_.57.0387b22: 開闡 經音義云。法華經云。開闡昌善反。廣 T2207_.57.0387b23: 雅云。發闡開也。闡明也 T2207_.57.0387b24: 分衞 經音義云。菩薩瓔珞經云。分衞此云 T2207_.57.0387b25: 訛也。正言儐茶波多。儐茶此云墮。言ハ食墮 T2207_.57.0387b26: 在鉢中也。或言賓茶夜。此云團。團者食 T2207_.57.0387b27: 團。謂乞食也 T2207_.57.0387b28: 豐饍 經音義云。涅槃經曰。甘露膳。上扇反。 T2207_.57.0387b29: 説文ニ膳ハ具食也。廣雅云。膳ハ肉也。周禮ニ膳ノ T2207_.57.0387c01: 言ハ善也。今時美物亦云珍膳也。字體从肉 T2207_.57.0387c02: 善聲。經文有从食作饍傳寫誤也 T2207_.57.0387c03: 貯功徳 玉篇云。貯ハ盛也積也。又作詝同。 T2207_.57.0387c04: 知呂反 T2207_.57.0387c05: 福田 翻譯名義集曰僧名良福田者。報恩 T2207_.57.0387c06: 經曰。衆僧者出三界之福田。謂比丘具有 T2207_.57.0387c07: 戒體。戒爲萬善之根。是故世人歸信供養種 T2207_.57.0387c08: 福。如沃壤之田能生嘉苗。故號良福田 T2207_.57.0387c09: 授菩薩記 經音義云。佛本行集經云。記別。 T2207_.57.0387c10: 別ハ碑列反。分別也。經文从艸作莂非也。舊 T2207_.57.0387c11: 經多言卯駐。顯揚論云。記別者。謂諸經中 T2207_.57.0387c12: 記諸弟子命終之後生處差別。及諸經中顯 T2207_.57.0387c13: 了義説。是爲記別
T2207_.57.0387c17: 曰。恢弘博施。無物不與。拯濟微滯是也 T2207_.57.0387c18: 修行 經音義云。法華經曰。修行。下*盂反。 T2207_.57.0387c19: 施之名行。即造修也。
T2207_.57.0387c22: 理。故云貫綜也。縷者委也。練者精也。世出 T2207_.57.0387c23: 世等諸法參差委精此義故云縷練*也 T2207_.57.0387c24: 慢恣 廣韻曰。慢ハ怠也据也易也。俗作慢 T2207_.57.0387c25: 同。謨晏反。下ハ資四反。縱也 T2207_.57.0387c26: 愍傷 廣韻曰。愍ハ悲也憐也。蜜殞反。傷ハ損 T2207_.57.0387c27: 也瘡也。言ハ瘡痛也。式羊反。又式亮反。未成 T2207_.57.0387c28: 人也。又害也 T2207_.57.0387c29: 經典 東宮切韻曰。郭知玄云。經ハ典也。薛峋 T2207_.57.0388a01: 云。經ハ法也。聖王之書可爲常法。郭知玄曰。
T2207_.57.0388a04: 要妙 老子曰。要妙。河上公章句云。謂微妙 T2207_.57.0388a05: 要道也 T2207_.57.0388a06: 導御 東宮切韻曰。導ハ徒到反。引也。曹憲 T2207_.57.0388a07: 云。通也。案引物使通之。薛峋云。凡所開 T2207_.57.0388a08: 引也。皆謂導也。孔安國注書云。御ハ治也。 T2207_.57.0388a09: 謂治也。謂治理之也鄭玄注禮曰。御ハ勸勵 T2207_.57.0388a10: 也。謂勸化也 T2207_.57.0388a11: 曉了 廣韻曰。曉ハ曙也明也惠也知也。馨皛 T2207_.57.0388a12: 反。明了 T2207_.57.0388a13: 壞裂 廣韻曰。壞ハ自破也。古文作同。胡 T2207_.57.0388a14: 怪反。下ハ良嶭反。破也 T2207_.57.0388a15: 纒縛 廣韻曰。纒ハ繞也。俗作纒同。直連反。 T2207_.57.0388a16: 符钁反。繋也 T2207_.57.0388a17: 三昧 經音義曰。摩訶般若波羅蜜經云。三 T2207_.57.0388a18: 昧或言三摩提。或言三摩帝。皆訛也。正言 T2207_.57.0388a19: 三摩地。此譯云等持。等者正也。正持心也。 T2207_.57.0388a20: 持謂持諸功徳也。或云正定。謂住縁一境。 T2207_.57.0388a21: 離諸邪亂也 T2207_.57.0388a22: 總持 翻譯名義集曰。陀羅尼。大論ニ秦言能 T2207_.57.0388a23: 持。集種種善法。能持令不散不失。譬如好 T2207_.57.0388a24: 器盛水。水不漏散。惡不善根心生。能遮 T2207_.57.0388a25: 令不生。若欲作惡罪時。持令不作。是 T2207_.57.0388a26: 陀羅尼。肇翻總持。謂持善不失。持惡不 T2207_.57.0388a27: 生。又翻遮持 T2207_.57.0388a28: 一念之頃 經音義云。頃猶須臾之間。亦不 T2207_.57.0388a29: 久也立頴*反 T2207_.57.0388b01: 辨才 翻譯名義集云。鉢底婆此云辨才。 T2207_.57.0388b02: *辨ハ説也。展轉無滯故。辨ハ別也。分明譯了 T2207_.57.0388b03: 故。輔行明*辨有四種。謂義・法・詞・樂説也 T2207_.57.0388b04: 庶類 玉篇云。庶ハ衆也。商署反。説文云。類ハ T2207_.57.0388b05: 種也。力遂反 T2207_.57.0388b06: 荷負 案廣韻。作荷・何二形同。胡可反。負 T2207_.57.0388b07: 也。又胡歌反英蕖也。負ハ房九反。擔也荷也。 T2207_.57.0388b08: 又受貸不償曰負。背恩忘徳曰負。經音 T2207_.57.0388b09: 義云。法華經云。何負古文作。説文ニ胡歌 T2207_.57.0388b10: 反。何ハ擔也。諸書故可反。何ハ任也。今皆作 T2207_.57.0388b11: 荷也 T2207_.57.0388b12: 重擔 廣韻曰。釋名云。擔ハ任也。任力所勝 T2207_.57.0388b13: 也。都甘反 T2207_.57.0388b14: 杜三趣 玉篇曰。杜ハ塞也。徒古反甘堂子 T2207_.57.0388b15: 似梨也。又杜中藥名也。漢書曰。杜門不出。 T2207_.57.0388b16: 杜ハ塞也 T2207_.57.0388b17: 黎庶 廣韻曰。黎ハ衆也。良奚反。庶又衆也。 T2207_.57.0388b18: 商署反。經音義云。僧祇律云。黎庶ハ爾雅ニ黎 T2207_.57.0388b19: 庶ハ蒸多ナル師旅ノ衆也。李周翰註文選曰。黎 T2207_.57.0388b20: 庶ハ衆民也 T2207_.57.0388b21: 自己 新譯華嚴音義云。彼己。己ハ居里反。
T2207_.57.0388b25: 大士 經音義云。明度無極經曰。開示謂以 T2207_.57.0388b26: 法開道之士也。法華疏曰。大士者。大論稱 T2207_.57.0388b27: 菩薩爲大士。亦曰開士。士謂士夫。凡夫之 T2207_.57.0388b28: 通稱。以大・開簡別。故曰大等。如世云仁 T2207_.57.0388b29: 士等。亦以仁等簡之。今人中發大心者 T2207_.57.0388c01: 名大。開是發之異名。引物不同故諸相各 T2207_.57.0388c02: 異 T2207_.57.0388c03: 悅豫 經音義云。對法論曰。悅豫ハ爾雅ニ悅 T2207_.57.0388c04: 豫喜樂也。豫亦安也
T2207_.57.0388c07: 也 T2207_.57.0388c08: 光顏 東宮切韻曰。陸法言云。顏ハ五姦反。韓 T2207_.57.0388c09: 知十云。眉目間也。王仁煦云。面前。孫愐云。 T2207_.57.0388c10: 顏ハ額也。容色也。今案ニ國語ニ天威不違顏。賈 T2207_.57.0388c11: 達云。顏顙也。史記云。漢高祖隆準而龍 T2207_.57.0388c12: 顏アリ。注ニ顏ハ額顙也 T2207_.57.0388c13: 巍巍 論語曰。巍巍乎。唯天爲大。唯堯則 T2207_.57.0388c14: 之。注曰。巍巍者高大之稱也。美堯能法天 T2207_.57.0388c15: 而行化之也 T2207_.57.0388c16: 承佛 廣韻曰。承ハ奉也受也。署陵切 T2207_.57.0388c17: 聖旨 經音義曰。維摩經云。聖旨。字體作 T2207_.57.0388c18: 恉。説文ニ恉ハ意也。廣雅ニ恉ハ志也 T2207_.57.0388c19: 即從座起 孝經云。子曰。參先王有至徳
T2207_.57.0388c22: 之乎。孔曰。凡弟子請業及師之問。皆作離 T2207_.57.0388c23: 席。夫避席答對。弟子執恭。曲禮曰。請業則 T2207_.57.0388c24: 起。請益則起。鄭云。𢍜師重道也。起若摳 T2207_.57.0388c25: 衣前請也。益謂受説不了。欲師更明説 T2207_.57.0388c26: 之也。義寂述義云。即從座起者。避席以表 T2207_.57.0388c27: 虔恭 T2207_.57.0388c28: 偏袒 新譯華嚴音義云。袒ハ唐亶反。露也。 T2207_.57.0388c29: 字以衣。又音宅莧切。玉篇云。袒ハ裼。脱 T2207_.57.0389a01: 衣見體也。字又作襢同。大亶除鴈二反。私 T2207_.57.0389a02: 案玉篇云。袒ハ大亶切。脱衣也。肉袒也。或作 T2207_.57.0389a03: 擅。又除鴈切。縫解也 T2207_.57.0389a04: 長跪 經音義云。智度論曰。長跪其跪反。聲 T2207_.57.0389a05: 類ニ跪ハ跽也。釋名曰。跪ハ危也。兩膝隱地。體 T2207_.57.0389a06: 危。音五結反。寄歸傳云。長跪者。謂是 T2207_.57.0389a07: 雙膝踞地。竪兩足以支身。舊曰胡跪者 T2207_.57.0389a08: 非也。五天皆爾也。何獨噵胡也 T2207_.57.0389a09: 威容 東宮切韻曰。曹憲云。威ハ畏也。案ニ威ハ T2207_.57.0389a10: 物所畏也。孫愐云。左傳ニ有威而可畏。謂之 T2207_.57.0389a11: 威。有儀而可象。謂之儀。王仁煦云。容ハ形 T2207_.57.0389a12: 儀。左傳ニ物有其容。杜預曰。容ハ貎也 T2207_.57.0389a13: 瞻覩 廣韻曰。上ハ職廉反。下ハ當古反。訓同 T2207_.57.0389a14: 見也。平他異耳 T2207_.57.0389a15: 矜哀 經音義云。矜哀。上ハ居陵反。矜哀ハ憐 T2207_.57.0389a16: 恤也 T2207_.57.0389a17: 群萌 經音義曰。華嚴云。群萌古文作詪。 T2207_.57.0389a18: 同麥耕*反。萌芽也。廣雅ニ萌ハ始也。案ニ萌ハ冥 T2207_.57.0389a19: 味貎也。言ハ衆庶無知也。漢書ニ泯泯ハ群黎 T2207_.57.0389a20: 也。新譯華嚴音義云。群萌麥耕*反。漢書集 T2207_.57.0389a21: 注云。萌謂草木初生也。毛詩傳曰。群ハ衆也。 T2207_.57.0389a22: 言ハ童蒙凡夫。猶彼衆小草也 T2207_.57.0389a23: 靈瑞華 經音義云。大菩薩藏經云。烏曇跋 T2207_.57.0389a24: 羅華。舊云優曇波羅華。或作優曇婆羅華。 T2207_.57.0389a25: 此葉似梨。果大如拳。其味甘。無花而結子。 T2207_.57.0389a26: 亦有花而難値。故經中以喩希有者也。新 T2207_.57.0389a27: 譯華嚴音義曰。優曇花。此云希有也。此花 T2207_.57.0389a28: 多時乃一開也。法華文句曰。優曇花者。此 T2207_.57.0389a29: 云靈瑞。三千年一現。現則金輪王出。慈恩玄 T2207_.57.0389b01: 賛云。梵云鄔曇鉢羅。此云瑞應。金輪王出。 T2207_.57.0389b02: 大海減少。金輪露現。其華乃生。應金輪之 T2207_.57.0389b03: 御名應華 T2207_.57.0389b04: 遏絶 經音義云。放光般若經曰。遏絶。於曷 T2207_.57.0389b05: 反。爾雅云。遏ハ止也。今以逆相止爲遏。蒼頡 T2207_.57.0389b06: 篇。遏ハ遮也
T2207_.57.0389b09: 唯然 經音義云。金剛般若經云唯然。弋誰 T2207_.57.0389b10: 于比二反。説文ニ唯ハ諾也。謂之敬辭也。禮 T2207_.57.0389b11: 云。唯而起。鄭注。唯恭於諾也。論語曰。參 T2207_.57.0389b12: 乎吾道。一以貫之哉。曾子云。唯注云。直曉 T2207_.57.0389b13: 不問。故答曰唯也。慈恩玄賛云。唯音弋誰 T2207_.57.0389b14: 弋水二反。敬諾之詞。然音如延反。順從之稱 T2207_.57.0389b15: 也 T2207_.57.0389b16: 願樂 案廣韻樂字有三音。謂五敎反。好 T2207_.57.0389b17: 也。盧各反。喜也。五角反。樂也。依音異訓。 T2207_.57.0389b18: 全非別體。應知 T2207_.57.0389b19: 乃往 新譯華嚴音義云。乃往。説文曰。乃ハ語 T2207_.57.0389b20: 辭也。廣雅云。乃ハ徃也。重言訓義。猶淸淨也 T2207_.57.0389b21: 無央數 經音義曰。法華經云。無央於良反。 T2207_.57.0389b22: 梵云阿僧祇。此無央數。央ハ盡也。經文作 T2207_.57.0389b23: 鞅。於兩反。説文ハ頸靼也。靼ハ非此義。靼音之 T2207_.57.0389b24: 列反 T2207_.57.0389b25: 錠光 經音義曰。華嚴經云。錠光。大徑反。 T2207_.57.0389b26: 又音殿。案聲類。無足曰鐙。有足曰錠。即 T2207_.57.0389b27: 然燈佛也。諸經作提洹竭佛。是梵音也。翻 T2207_.57.0389b28: 譯名義集云。提洹竭。或云提和竭羅。此云 T2207_.57.0389b29: 燃燈。大論云。太子生時。一切身邊光如燃 T2207_.57.0389c01: 燈故云燃燈。以此成佛亦名燃燈。鐙 T2207_.57.0389c02: 字。説文從金。徐鉉云。錠ハ中置燭。故謂之 T2207_.57.0389c03: 燈。聲類云。有足曰錠。無足曰燈。瑞應經翻 T2207_.57.0389c04: 爲錠光。摭華云。錠音定。燈屬也。古來翻譯 T2207_.57.0389c05: 迴文不同。或云燃燈。或云錠光。語異義同。 T2207_.57.0389c06: 故須從金。釋𢍜修行。名儒童。時二僧祇滿。 T2207_.57.0389c07: 遇燃燈佛。得受記別 T2207_.57.0389c08: 沙門 經音義曰。法佛經云。沙門。舊云桑 T2207_.57.0389c09: 門。或云喪門。皆訛略也。正言室摩那拏。或 T2207_.57.0389c10: 言舍囉摩拏。此云功勞。言修道有多勞 T2207_.57.0389c11: 也。又云勤勞。言至誠也。義亦名息。以得法 T2207_.57.0389c12: 故。暫寧息也。舊譯息心。或言靜志是也 T2207_.57.0389c13: 法藏 翻譯名義集云。曇摩迦。此翻法藏比 T2207_.57.0389c14: 丘。乃無量壽佛行因時名 T2207_.57.0389c15: 勇哲 陀羅尼經曰。勇哲。音義云。古文作 T2207_.57.0389c16: 嚞。字書作喆。今作哲。同知列反。爾雅ニ哲ハ T2207_.57.0389c17: 智也。尚書ニハ知人則哲。方言ニハ齊宋之間。謂 T2207_.57.0389c18: 智爲哲。哲謂明了也 T2207_.57.0389c19: 稽首 經音義曰。維摩經云。稽首ハ古文同。 T2207_.57.0389c20: 苦禮*反。蒼頡篇曰。稽首頓首也。周禮ニ大祝 T2207_.57.0389c21: 辨九拜。一曰稽首。鄭玄云。稽首ハ至也。謂 T2207_.57.0389c22: 頭至地也。首ハ頭也。尚書云。禹拜稽首是也。 T2207_.57.0389c23: 又正法華作稽顙。謂額至地也。與稽首 T2207_.57.0389c24: 同。左傳註云。稽首ハ首至地也。事天子之禮 T2207_.57.0389c25: 也 T2207_.57.0389c26: 右遶三匝 廣韻云。匝ハ遍也。亦从辵作迊 T2207_.57.0389c27: 同。子答反。寄歸傳云。言旋右者。梵云鉢喇 T2207_.57.0389c28: 特崎拏。鉢喇字縁。乃有多義。此中意趣。事 T2207_.57.0389c29: 表旋行。特崎拏即是其右。總明𢍜便之目 T2207_.57.0390a01: 故。時人名右手爲特崎拏手意。是從其
T2207_.57.0390a04: 制。勿致疑惑 T2207_.57.0390a05: 以頌 經音義曰。攝大乘論云。伽陀ハ此方當 T2207_.57.0390a06: 頌。或云攝。言ハ諸聖人所作。莫問重頌字 T2207_.57.0390a07: 之多少。四句爲頌者。皆名伽陀。或云室盧 T2207_.57.0390a08: 迦。謂三十二字等也。案西國數經之法。皆 T2207_.57.0390a09: 以三十二字爲一伽陀。或云伽陀。訛也。舊 T2207_.57.0390a10: 云偈者。亦伽陀之訛也。慈恩傳曰。舊曰偈。 T2207_.57.0390a11: 梵文略也。或掲他。梵文訛也。今從正音。 T2207_.57.0390a12: 宜云伽陀。伽陀唐云頌。頌有三十二言。 T2207_.57.0390a13: 鄭氏注禮記曰。頌謂將順其美也。周禮曰。 T2207_.57.0390a14: 敎六詩。六曰頌。注云。頌之言ハ誦也。容也。 T2207_.57.0390a15: 誦今徳廣以美也。鄭司農云。古而自有 T2207_.57.0390a16: 風雅頌之名矣。文選序曰。頌者。所以游揚 T2207_.57.0390a17: 徳業褒讃成功。注曰。謂揚其徳業。讃其成 T2207_.57.0390a18: 功也 T2207_.57.0390a19: 炎明 廣韻曰。炎ハ熟也。説文曰。火光上ル也。 T2207_.57.0390a20: 于廉反 T2207_.57.0390a21: 隱蔽 廣韻曰。隱ハ藏也。下ハ必袂反。掩也 T2207_.57.0390a22: 無倫 廣韻曰。倫ハ等也比也道也理也。力迍 T2207_.57.0390a23: 反 T2207_.57.0390a24: 無侶 廣韻曰。侶ハ伴侶。力擧反 T2207_.57.0390a25: 盡奧 廣韻曰。奧ハ深也。内也藏也。鳥到反。 T2207_.57.0390a26: 東宮切韻曰。釋氏云。奧ハ室也穴也藏也。爾雅 T2207_.57.0390a27: 曰。西南隅謂之奧。麻果曰。説文ニ室也。深邃 T2207_.57.0390a28: 難測也。老子云。道者萬物之奧也 T2207_.57.0390a29: 涯底 經音義云。正法華經云。崖底。丁禮 T2207_.57.0390b01: 反。底猶下也。經文作。音ハ直移反。山石也。 T2207_.57.0390b02: 又作。子結反。説文ニ陬隔而高山之節也 T2207_.57.0390b03: 功勳 廣韻曰。功ハ績也。説文曰。以勞定國 T2207_.57.0390b04: 曰功。古紅反。下ハ許云反。功勳也。周禮云。王
T2207_.57.0390b07: 力也 T2207_.57.0390b08: 布施 經音義云。須頼經曰。布施。補故反。分 T2207_.57.0390b09: 布也。惠施也。名義集云。檀那。法界次第 T2207_.57.0390b10: 曰。秦言布施。若内有信心。外有福田。有財 T2207_.57.0390b11: 物。三事和合心ヲモテ生捨法能破慳貪。是爲 T2207_.57.0390b12: 檀那。安然悉曇藏云。彼云陀那。此云布施。 T2207_.57.0390b13: 猶檀那也 T2207_.57.0390b14: 快樂 經音義曰。新歳經曰。快樂。苦懷*反。 T2207_.57.0390b15: 字林ニ快ハ喜也。經文作噲。字林ニ噲ハ咽也。蒼頡 T2207_.57.0390b16: 篇ニ此亦快字也 T2207_.57.0390b17: 幸佛 經音義曰。幸ハ冀也望也。璟興述文 T2207_.57.0390b18: 云。幸ハ願也 T2207_.57.0390b19: 眞證 廣韻曰。證ハ驗也。又徴證也。諸應反 T2207_.57.0390b20: 力精所欲 毛詩云。古訓是ヲ式トシ威儀是ヲ力ム。 T2207_.57.0390b21: 箋云。力猶懃。東宮切韻云。郭知玄力ハ健 T2207_.57.0390b22: 也。薛峋云。也。孫愐云。精專意也 T2207_.57.0390b23: 假令 毛詩曰。借曰トスレハ未知。亦既抱子。傳 T2207_.57.0390b24: 云。借假也。箋云。假令人云王尚幼少未有 T2207_.57.0390b25: 所知。亦已抱子長大矣。不幼少也 T2207_.57.0390b26: 苦毒 廣韻曰。苦ハ患也。下ハ徒沃反。痛也害 T2207_.57.0390b27: 也苦也憎也。又害人之草。往往而主字亦 T2207_.57.0390b28: 作 T2207_.57.0390b29: 高明 廣韻曰。高ハ上也崇也遠也敬也。古勞 T2207_.57.0390c01: 反。明ハ光也照也通也發也。武兵反。杜預注 T2207_.57.0390c02: 左傳云。高明猶亢爽也
T2207_.57.0390c05: 剋果 廣韻曰。剋ハ必也。苦得反。果ハ定也。又 T2207_.57.0390c06: 剋也。古火反。經音義云。剋ハ口勒反。言必當
T2207_.57.0390c09: 耶。或言泥囉夜。或云那落迦。此云不可樂。 T2207_.57.0390c10: 亦云非行。謂非法行處也。或在山間。或大 T2207_.57.0390c11: 海邊。非止地下。言地獄者。一義翻也。又云。 T2207_.57.0390c12: 攝大乘論云。那落迦亦言那羅柯。亦云泥囉 T2207_.57.0390c13: 夜。舊言那梨邪。斯梵言楚夏耳。此譯有四 T2207_.57.0390c14: 義。一不可樂。二不可救濟。三闇冥。四地獄。 T2207_.57.0390c15: 經中言地獄者。一義也。所以仍置本名。或 T2207_.57.0390c16: 言非行。謂非法行處也 T2207_.57.0390c17: 餓鬼 婆沙論云。問。何故彼趣名閉戾多。 T2207_.57.0390c18: 答。施設論説。如今鬼世界王名琰魔。如是 T2207_.57.0390c19: 劫初時有鬼世界王。名粃多。是故往彼生 T2207_.57.0390c20: 彼諸有情。皆名閉戻多。即是粃多界中所 T2207_.57.0390c21: 有義。從是皆立此名。由增長增上ノ慳貪身 T2207_.57.0390c22: 語意惡行。往彼生彼。令彼生相續。故名鬼 T2207_.57.0390c23: 趣。倶舍頌疏世品云。言鬼者。謂餘生中喜 T2207_.57.0390c24: 盜他物。又復是多所祀祖宗。又多希求以 T2207_.57.0390c25: 自存濟。又多性怯劣。身心輕躁。故名爲鬼 T2207_.57.0390c26: 畜生 翻譯名義集云。底栗車。此云畜生。 T2207_.57.0390c27: 褚六反。即六畜也。禮記注云。牛馬羊犬豕 T2207_.57.0390c28: 雞。輔行云。攝趣不盡。以五道中皆遍有故。
T2207_.57.0391a02: 生 T2207_.57.0391a03: 好醜 廣韻曰。好ハ愛。呼老反。醜ハ類也。昌九 T2207_.57.0391a04: 反。釋名曰。醜ハ臭也。如物臭穢也 T2207_.57.0391a05: 修短 廣韻云。修ハ長也。息流反。短ハ促也。不 T2207_.57.0391a06: 長也。亦作同。都管反 T2207_.57.0391a07: 咨嗟 新譯華嚴音義曰。咨嗟。咨ハ音諮。孔 T2207_.57.0391a08: 安國註書曰。咨ハ嗟也。玉篇云。咨嗟嗟歎也。 T2207_.57.0391a09: 鄭箋詩曰。咨ハ嗟歎。美之深者也 T2207_.57.0391a10: 誹謗 經音義云。法*華曰。誹謗。字林ニ方味 T2207_.57.0391a11: 反。誹ハ謗也。謗ハ毀也。廣雅曰。謗ハ惡也。國語 T2207_.57.0391a12: 曰。左史謗之。賈曰。對人道其惡曰謗也 T2207_.57.0391a13: 係念 經音義曰。摩訶般若波羅蜜經云。係 T2207_.57.0391a14: 念古文繋繼二形。今係同古帝反。説文ニ係ハ T2207_.57.0391a15: 結束也。亦連綴不絶也 T2207_.57.0391a16: 植諸 廣韻曰。種植也。立志也。職値二音。經 T2207_.57.0391a17: 音義云。植謂根生屬也 T2207_.57.0391a18: 果遂 廣韻曰。果ハ剋也定也。遂ハ達也進也成 T2207_.57.0391a19: 也。安也止也往也從志。徐醉反 T2207_.57.0391a20: 常倫 東宮切韻曰。釋氏云。倫ハ匹配也。比類 T2207_.57.0391a21: 也。麻果云。禮云。擬人必於其倫。倫ハ類也。祝 T2207_.57.0391a22: 尚丘云。倫ハ輩也。文撰雜體詩曰。遠想出宏 T2207_.57.0391a23: 域。高歩超常倫。向云宏大倫ハ輩也 T2207_.57.0391a24: 金剛那羅延身 經音義曰。等集衆徳三昧 T2207_.57.0391a25: 經云。那羅延。晋言鉤鎖力等也。新譯華嚴 T2207_.57.0391a26: 經音義云。那羅延此云堅固。翻譯名義集 T2207_.57.0391a27: 云。維摩經。那羅延菩薩。涅槃疏。翻爲金剛 T2207_.57.0391a28: 稱量 廣韻曰。稱ハ知輕重。俗作秤同。處陵 T2207_.57.0391a29: 昌證二反。量ハ合斗斛。力讓反。論語曰。謹權 T2207_.57.0391b01: 量審法度。注ニ權ハ稱量ハ斗斛也。鄭氏注月 T2207_.57.0391b02: 令曰。丈尺曰度。斗斛曰量。三十斤曰鈞。 T2207_.57.0391b03: 稱ノ上曰衡。百二十斤曰石。稱ノ銓曰權。倭名 T2207_.57.0391b04: 曰。知長短謂之度。知輕重謂之稱。知多 T2207_.57.0391b05: 少謂之量。並見算經 T2207_.57.0391b06: 諷誦 經音義云。法*華云。諷誦下風*反。 T2207_.57.0391b07: 諷謂詠讀也。誦謂背文也。周禮云。教國子ニ T2207_.57.0391b08: 興道諷誦。鄭玄曰。倍文曰諷。以聲節之曰 T2207_.57.0391b09: 誦也 T2207_.57.0391b10: 宮殿 廣韻曰。白虎通曰。黄帝作宮室。以 T2207_.57.0391b11: 避寒暑。宮之言中也。世本曰。禹作宮。風俗 T2207_.57.0391b12: 通曰。殿堂象東井形。刻爲荷菱。荷菱水物。 T2207_.57.0391b13: 所以厭火也。爾雅曰。宮謂之室。室謂之宮。 T2207_.57.0391b14: 注曰。皆所以通古今之異語明同實而兩 T2207_.57.0391b15: 名東宮切韻曰。長孫訥言云。宮ハ室。武玄之 T2207_.57.0391b16: 云。謹案。古者宮室一也。自漢以後。君所居 T2207_.57.0391b17: 曰宮。臣所舍曰室。世本ニ禹作宮室。呂氏春 T2207_.57.0391b18: 秋ニ高元作宮。顧野王案ニ。宮者人君所居之 T2207_.57.0391b19: 所也。又尊極也。館名之曰宮。所以廣敬。又 T2207_.57.0391b20: 陸冢上ナルヲハ曰玄宮。郭知玄曰。殿ハ王者寢室。 T2207_.57.0391b21: 又作壂。孫愐云。殿ハ宮室也。孫伷云。蒼頡篇ニ T2207_.57.0391b22: 殿ハ堂也。 T2207_.57.0391b23: 棲觀 廣韻曰。字亦作婁。重屋也。釋名曰。 T2207_.57.0391b24: 觀者於上觀望也。説文ニ諦觀也。東宮切韻 T2207_.57.0391b25: 曰。陸法言曰。樓ハ落佞反。郭知玄云。樓ハ櫓城 T2207_.57.0391b26: 上屋。麻果云。樓通重屋。爾雅云。四方高 T2207_.57.0391b27: 曰臺。狹而脩 曲曰樓。孫愐曰。樓閣也。顓頊 T2207_.57.0391b28: 造重屋也。又觀者樓觀也。曹憲云。易ノ卦觀 T2207_.57.0391b29: 名義取於廣觀也。又闕也。案ニ闕ハ象魏也。釋 T2207_.57.0391c01: 氏云 觀ハ城門雙闕也。於上觀望也。韓知十 T2207_.57.0391c02: 云。觀ハ示也。麻果云。爾雅ニ觀謂之闕。今案ニ左
T2207_.57.0391c08: 廣雅ニ柔ハ弱也。通俗文ニハ物柔曰輭。作耎 T2207_.57.0391c09: 軟二形通用。經文多作濡。人干反。水名也。 T2207_.57.0391c10: 非經義也。又云。華嚴經云。耎中梵言沒栗 T2207_.57.0391c11: 度。此云耎。物柔曰耎。三蒼ニハ耎ハ柔弱也 T2207_.57.0391c12: 厭惡 經音義曰。攝大乘論云。厭惡於焔反。 T2207_.57.0391c13: 厭ハ足也㤥也。下ハ於路反。廣雅ニ惡ハ憎也懀也。 T2207_.57.0391c14: 懀音一外反 T2207_.57.0391c15: 梵行 經音義曰。四分律云。梵行。梵言梵摩。 T2207_.57.0391c16: 此云淸淨。或曰淨潔。正云寂靜。葛洪字苑 T2207_.57.0391c17: 云。梵ハ潔也。意扶泛反。新譯華嚴音義曰。梵 T2207_.57.0391c18: 行之道。梵摩具云跋濫摩。此云清淨也。又 T2207_.57.0391c19: 葛洪字苑曰。梵ハ淨行
T2207_.57.0391c24: 闕陋 東宮切韻曰。曹憲云。闕ハ缺也。王仁煦 T2207_.57.0391c25: 云。陋ハ盧候反。鄙ハ恥也。孫愐云。猥也。又踈 T2207_.57.0391c26: 惡。清徹云。醜猥也。或作匝寠。新譯華嚴 T2207_.57.0391c27: 音義曰。醜陋。玉篇曰。陋ハ猥也。謂容貎猥惡 T2207_.57.0391c28: 也。論語曰。子曰。奢則不遜。儉則固。注云。固ハ T2207_.57.0391c29: 陋也 T2207_.57.0392a01: 解脱三昧 翻譯名義集續補云。解脱。肇曰。 T2207_.57.0392a02: 縱任無礙。塵累不能拘。解脱也。什曰。亦名 T2207_.57.0392a03: 三昧。亦名神足。令脩短改度。或巨細相 T2207_.57.0392a04: 容。變化隨意。於法自在無礙。故名解脱。又 T2207_.57.0392a05: 曰。心得自在。爲不能所縛故曰解脱 T2207_.57.0392a06: 逮得 經音義曰。法華經云。逮得。徒載反。爾 T2207_.57.0392a07: 雅云。逮ハ及也。方言ニ自關之東西。謂及曰 T2207_.57.0392a08: 逮。文多作逮。力足反。謹逮也。亦人姓也。非 T2207_.57.0392a09: 經旨 T2207_.57.0392a10: 誓不 廣韵曰。誓ハ約束。謂以言折衆也。時 T2207_.57.0392a11: 制反。經音義曰。釋名曰。誓ハ制也。以拘制也。 T2207_.57.0392a12: 三蒼ニ欱血誓 T2207_.57.0392a13: 施主 寄歸傳曰。梵云陀那鉢底。譯爲施 T2207_.57.0392a14: 主。陀那是施。鉢底是主。而檀越者。本非正 T2207_.57.0392a15: 譯。略去那字。取上陀音。轉名爲檀。更加越 T2207_.57.0392a16: 字。意噵。由行檀捨。自可起渡貧究。妙釋 T2207_.57.0392a17: 雖然。終乖正本。舊曰達儭者訛也 T2207_.57.0392a18: 功祚 東宮切韻云。曹憲曰。功ハ成也。案ニ有 T2207_.57.0392a19: 功續則事成就也。韓知十云。功ハ徳也。廣韻 T2207_.57.0392a20: 曰。祚ハ福也祿也位也。作誤反 T2207_.57.0392a21: 戢重暉 廣韻曰。戢ハ也止也。但立反 T2207_.57.0392a22: 三界雄 玉篇曰。雌雄。雌鳥母也。雄ハ有弓
T2207_.57.0392a25: 感動 東宮切韵曰。陸法言云。感ハ古反。 T2207_.57.0392a26: 曹憲云。案ニ事有傷人心。謂之感。郭知玄云。 T2207_.57.0392a27: 動心。武玄之云。以徳動物。薛峋云。應動。又 T2207_.57.0392a28: 痛傷也。王煦云。動靈。麻果云。至誠感神。 T2207_.57.0392a29: 孫愐云。愧也懼也。又荷也靈也。又感天動 T2207_.57.0392b01: 地也 T2207_.57.0392b02: 誠諦 新譯華嚴音義曰。誠諦。河上公注老 T2207_.57.0392b03: 子曰。誠ハ實也。方言ニ四諦ハ審也。謂所出言 T2207_.57.0392b04: 教眞實審定也 T2207_.57.0392b05: 龍神 翻譯名義集云。那伽。秦云龍。説文 T2207_.57.0392b06: 云。龍ハ鱗蟲之長。能幽能明。能小能大。能長能 T2207_.57.0392b07: 短。春分而登天。秋分而入地順也。廣雅云。 T2207_.57.0392b08: 有鱗曰蛟龍。有翼曰應龍。有角曰虬龍。 T2207_.57.0392b09: 無角曰螭。未升天曰蟠龍。別行疏云。龍 T2207_.57.0392b10: 有四種。一守天宮殿。持令不落。人間屋上 T2207_.57.0392b11: 作龍像之爾。二興雲致雨益人間者。三 T2207_.57.0392b12: 地龍。決江開涜。四伏藏。守轉輪王大福人 T2207_.57.0392b13: 藏也。龍有四生。倶舍云。卵生金翅鳥能食 T2207_.57.0392b14: 四生龍。罵意經曰。墮龍中有四因縁。一多
T2207_.57.0392b17: 有積集。而非不見。但以龍王心念力故。 T2207_.57.0392b18: 霈然洪霔。周遍天下。如是境界不思議。白 T2207_.57.0392b19: 虎通云鱗蟲三百六十。而龍爲之長。文字集 T2207_.57.0392b20: 略曰。龍四足五釆。甚有神靈者也 T2207_.57.0392b21: 八部 翻譯名義集八部篇云。八部者。一天
T2207_.57.0392c04: 鬼神故森然而翊衞 T2207_.57.0392c05: 恢廓 廣韻曰。恢ハ大也。苦迴反。廓ハ空也大 T2207_.57.0392c06: 也虚也。苦郭反。釋名云。郭ハ廓也。廓落在城
T2207_.57.0392c09: 百洛叉爲一倶胝。洛叉此云萬。倶胝此云 T2207_.57.0392c10: 億也。案此方黄帝算法。總有二十三數。謂 T2207_.57.0392c11: 一二三四五六七八九十百千萬億兆京姟 T2207_.57.0392c12: 柿壤溝澗正載。從萬已去有三等數法。其 T2207_.57.0392c13: 下者十十變之。中者百百變之。上者倍倍變 T2207_.57.0392c14: 之。今此阿僧祇品用中上數法。故云一百 T2207_.57.0392c15: 洛叉爲一倶胝。倶胝當此億也。阿庾多ハ兆 T2207_.57.0392c16: 也。那由他ハ京也。餘皆依次准配可知之。義 T2207_.57.0392c17: 寂述義曰。兆即當於六十數中第七頞底洛 T2207_.57.0392c18: 叉。載即當於第十二那由他。法華經曰。成佛 T2207_.57.0392c19: 已來無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。 T2207_.57.0392c20: 偈云。自我得佛來。所經諸劫數。無量百千 T2207_.57.0392c21: 萬。億載阿僧祇。故知載當那庾他也 T2207_.57.0392c22: 虚僞 廣韻曰。虚ハ空也。朽居反。僞ハ假也。欺 T2207_.57.0392c23: 也詐也。危睡反。郭知玄曰。僞ハ不眞也 T2207_.57.0392c24: 諂曲 玉篇云。諂倭也。曲ハ抂也。不直也。 T2207_.57.0392c25: 文作』 T2207_.57.0392c26: 同。丘玉反。翻譯名義集曰。奢陀此云諂曲。 T2207_.57.0392c27: 罔冐他。故矯設異義曲順時人。經音義 T2207_.57.0392c28: 云。法華曰。諂曲。説文ニ讇或作諂同。丑冉反。 T2207_.57.0392c29: 佞也。莊周曰。希其意道其言謂之諂也 T2207_.57.0393a01: 無倦 廣韻曰。倦疲也厭也懈也。説文作券。 T2207_.57.0393a02: 勞也。或作同。渠卷反 T2207_.57.0393a03: 發應 廣韻云。發起也明也擧也揚也。方 T2207_.57.0393a04: 伐反。經音義曰。應ハ如響應聲也。亦瑞應也。 T2207_.57.0393a05: 武玄之云。應ト云ハ自遠而至也
T2207_.57.0393a08: 俗。多以商賈爲業。遊方履險不憚難辛。 T2207_.57.0393a09: 彌積年必獲珍異。上者奉王。餘皆入己 T2207_.57.0393a10: 財。盈一億。徳行又高。便稱長者。爲王 T2207_.57.0393a11: 輔佐。彼土數法。萬萬爲一億也。新譯華嚴 T2207_.57.0393a12: 音義云。長者。風俗通云。春秋之末。鄭有賢 T2207_.57.0393a13: 人。著書一篇。號鄭長者。謂*年長徳艾事 T2207_.57.0393a14: 長於人。以人爲長者故也 T2207_.57.0393a15: 居士 翻譯名義集云。迦羅越。大品經中居 T2207_.57.0393a16: 士是也。普門疏。以多積財貨居業豐盈。謂 T2207_.57.0393a17: 之居士。鄭康成曰道藝處士。發眞鈔云。居 T2207_.57.0393a18: 士者。外國ニ居財一億。稱下居士。乃至百億 T2207_.57.0393a19: 名上居士 T2207_.57.0393a20: 豪姓 經音義云。豪古文作同。胡高反。説 T2207_.57.0393a21: 文云。ハ健。准南子曰。智出百人。謂之豪。 T2207_.57.0393a22: 千人謂之傑也。説文云。姓ハ人所生也。古之 T2207_.57.0393a23: 神。聖人母。感天而生子。故稱天子。因生 T2207_.57.0393a24: 以爲姓。從女生聲。徐鍇曰。據典氏妻附 T2207_.57.0393a25: 寶感大電繞斗星。而生黄帝。顓頊母感瑤 T2207_.57.0393a26: 光貫月。而生顓頊也。息令反。經音義云。 T2207_.57.0393a27: 法華經云。釋氏經中或作姓瞿曇氏。案ニ氏ハ T2207_.57.0393a28: 別也。姓者所以繋流百世使不別也。靈 T2207_.57.0393a29: 感而生。氏者所以別子孫所出也。或因官 T2207_.57.0393b01: 爵故。世本曰。言姓即在上。言氏即在下 T2207_.57.0393b02: 矣 T2207_.57.0393b03: 刹利 翻譯名義集曰。刹帝利。肇云。王種也。 T2207_.57.0393b04: 秦言田王。劫初人食地味。轉食自然粳 T2207_.57.0393b05: 米。後人情漸僞各有封殖。遂立有徳。處平 T2207_.57.0393b06: 分田。此王者始也。故相承爲名。爲其尊 T2207_.57.0393b07: 貴。自在強暴。快意不能忍和也。什曰。梵音 T2207_.57.0393b08: 中含二義。一忍辱。二能嗔。言ハ此人有大 T2207_.57.0393b09: 力勢。能大嗔恚。忍受苦痛。剛強難伏。因以 T2207_.57.0393b10: 爲姓 T2207_.57.0393b11: 國君 千字文曰。國ヲハ梵言屋灑也。君ヲハ梵言
T2207_.57.0393b14: 大夫曰家。麻果云。説文ニハ邦也。又小曰邦。大 T2207_.57.0393b15: 曰國。古文ニハ作。左傳。天子建國。杜預曰。 T2207_.57.0393b16: 諸侯也。周禮云。國君夫人世子過巿。鄭玄
T2207_.57.0393b20: 越羅。此譯云轉輪王。倶舍云。從此州人壽 T2207_.57.0393b21: 無量歳。乃至八萬歳。有轉輪王生。減八萬 T2207_.57.0393b22: 時。有情富貴壽量損減。衆惡漸盛。非大人 T2207_.57.0393b23: 器。故無輪王。由輪旋轉。金銀銅鐵輪應 T2207_.57.0393b24: 別。如其次弟勝。上中下。逆次能王ト領一二 T2207_.57.0393b25: 三四洲。如契經云令修十善業道。故輪王 T2207_.57.0393b26: 死得生天。慈恩云。金輪望風順化。銀輪遣 T2207_.57.0393b27: 使方降。銅輪震威乃服。鐵輪奮戈始定 T2207_.57.0393b28: 楚王 經音義曰。法*華云。梵言梵摩。此 T2207_.57.0393b29: 云寂靜。或曰潔。葛洪字苑。音凡泛反。梵ハ潔 T2207_.57.0393c01: 也。取其義矣。新譯瑜伽論云。世主天。此云 T2207_.57.0393c02: 梵天之異名也。道行般若經云。波那和提天。 T2207_.57.0393c03: 新道行經ニハ自在天也。亦即梵天也。溫室洗浴 T2207_.57.0393c04: 衆僧經曰。梵摩三鉢天。即梵天王也。翻譯名 T2207_.57.0393c05: 義集云。大梵經音義云。梵迦夷。此言淨身。 T2207_.57.0393c06: 初禪梵天。淨名疏云。梵是西音。此云離欲。 T2207_.57.0393c07: 或云淨行。法華疏云。除下地繋。上升色界。 T2207_.57.0393c08: 故名離欲。亦稱高淨。淨名疏云。梵王是娑 T2207_.57.0393c09: 婆世界主。住初禪中間。即中間禪也。在初 T2207_.57.0393c10: 禪二禪兩楹之中。毘曇曰。二禪已上無言語 T2207_.57.0393c11: 法。故不立王法。瓔珞ニハ禪禪皆有梵王。今 T2207_.57.0393c12: 謂。但加修四無量心。報勝爲主。無統御 T2207_.57.0393c13: 也。初禪者有覺觀言語。則有主領。故作世 T2207_.57.0393c14: 王主。次第禪門曰。佛於仁王經。説十八梵 T2207_.57.0393c15: 亦應有民主之異。又曰。四禪中有大靜王。 T2207_.57.0393c16: 而佛於三藏中。但説初禪有大梵天王者。 T2207_.57.0393c17: 以初禪内有覺觀心。則有語言法。主領下 T2207_.57.0393c18: 地衆生爲便。證眞云。劫初成時。梵王先生 T2207_.57.0393c19: 獨住一劫。未有梵侶。後起念云。願諸有情 T2207_.57.0393c20: 來生此處。作是念已。梵子即生。外道不測 T2207_.57.0393c21: 便執梵王是常。梵子無常。 T2207_.57.0393c22: 容色 廣韻曰。容ハ容儀。育封反。色ハ顏色。所 T2207_.57.0393c23: 力反。禮記曰。色容顛顛。色容厲肅。此謂人 T2207_.57.0393c24: 面顏色也 T2207_.57.0393c25: 端政 廣韻曰。端ハ正也直也等也。多官反。釋
T2207_.57.0393c28: T2207_.57.0393c29: T2207_.57.0394a01: 異 T2207_.57.0394a02: 諸蓋 廣韻曰。蓋ハ覆也掩也。通俗文曰。張 T2207_.57.0394a03: 帛也。又發語端也。説文曰。蓋ハ苫。俗作蓋同。 T2207_.57.0394a04: 古太反。倭名伽藍具曰。涅槃經云。幢旛寶蓋
T2207_.57.0394a08: 反。倭名曰。涅槃經云。諸香木上懸五色旛
T2207_.57.0394a11: 云金。大論云。金出山石沙銅中。許愼曰。金 T2207_.57.0394a12: 有五色。黄金爲長。久塊不變。百陶不輕。 T2207_.57.0394a13: 眞諦譯金四義。一色無變。二體無染。三轉作 T2207_.57.0394a14: 無礙。四令人富。以譬法身常樂我淨四徳
T2207_.57.0394a20: 淮海マテハ惟レ揚州。厥貢金三品。注云。金銀銅
T2207_.57.0394a23: 銀 翻譯名義集曰。阿路也。或惹多。此云 T2207_.57.0394a24: 銀。大論云。銀出燒石中。廣韻曰。周禮ニ荊州 T2207_.57.0394a25: 其利銀。爾雅曰。金謂之銀。鐘山之寶有銀 T2207_.57.0394a26: 燭。謂有精光如燭。銀重八兩爲一流。語
T2207_.57.0394b01: 年 T2207_.57.0394b02: 瑠璃 新譯花嚴音義曰。瑠璃ハ梵言。具云吠 T2207_.57.0394b03: 瑠璃耶。此名不遠山。謂西域有山。去波 T2207_.57.0394b04: 羅奈城不遠。此寶出故名之。經音義曰。攝 T2207_.57.0394b05: 大乘論云。琉璃吠琉璃也。亦云毘瑠璃。又 T2207_.57.0394b06: 云鞞頭梨。從山爲名。謂遠山寶。遠山即須 T2207_.57.0394b07: 彌山也。此寶青色。一切寶皆不可壞。亦非 T2207_.57.0394b08: 煙焔能鎔鑄。唯鬼神有通力者。能破之爲 T2207_.57.0394b09: 物。或曰。是金翅鳥卵。此寶鬼神破之。以 T2207_.57.0394b10: 賣與人也。東宮切韻曰。郭知玄云。琉璃寶 T2207_.57.0394b11: 石。薛峋云。火濟珠。漢書云。罽賓國有瑠璃。 T2207_.57.0394b12: 青色如玉 T2207_.57.0394b13: 珊瑚 新譯花嚴音義曰。梵本正曰鉢羅摩 T2207_.57.0394b14: 禍羅。寶樹之名。其樹身幹枝條葉皆紅色。又 T2207_.57.0394b15: 案ニ説文曰。珊瑚色赤生之於海。或生山中 T2207_.57.0394b16: 也。外國傳曰。大秦國西南漲海中可八百里。 T2207_.57.0394b17: 到珊瑚洲之底有磐石。珊瑚生其上。人以 T2207_.57.0394b18: 鐵網取之。東宮切韻曰。珊瑚ハ貝屬出海。薛 T2207_.57.0394b19: 峋曰。或生山。麻果曰。郭璞云。珊瑚樹有枝 T2207_.57.0394b20: 無葉。碧鶏栖其上也。沙門淸徹云。珊瑚生 T2207_.57.0394b21: 海中磐石上。欲取之。作鐵網沈水底。珊 T2207_.57.0394b22: 瑚即貫而生。一歳高二三尺。如小樹。因絞網 T2207_.57.0394b23: 出白色軟似菌。一年黄。三年赤。可採之。名 T2207_.57.0394b24: 醫別錄曰。珊瑚味甘。平無毒。主ニ宿血去目 T2207_.57.0394b25: 中翳 T2207_.57.0394b26: 琥珀 經音義曰。法華經云。虎魄匹白反。廣 T2207_.57.0394b27: 雅ニハ魄ハ珠名。漢書ニハ罽賓國有虎魄。案ルニ博物 T2207_.57.0394b28: 志云。松脂入地千年化爲茯苓。茯苓千年化 T2207_.57.0394b29: 爲虎魄。一名紅珠。廣志云。虎魄生地中。其 T2207_.57.0394c01: 上及旁不生草。深八九尺。大如斛。削去上 T2207_.57.0394c02: 皮。中成虎魄有汁。初如桃膠。凝堅乃成。其 T2207_.57.0394c03: 方人用以爲蜜也。東宮切韻云。曹憲曰。琥珀 T2207_.57.0394c04: 禮神玉也。秋氏曰。發兵符瑞玉也。又銅 T2207_.57.0394c05: 爲之。武玄之曰。發兵符爲虎文。取其威 T2207_.57.0394c06: 也。名醫別録云。琥珀ハ主ニ安王藏。定魂魄。 T2207_.57.0394c07: 消瘀血通五淋 T2207_.57.0394c08: 車 新譯華嚴音義曰。車梵音。正曰牟 T2207_.57.0394c09: 娑羅掲婆。言牟娑羅者。此云勝也。舊名爲
T2207_.57.0394c13: 馬腦 經音義曰。涅槃云。馬腦梵云摩婆 T2207_.57.0394c14: 羅伽。或曰目婆邏伽羅婆。此譯云馬腦。 T2207_.57.0394c15: 案ニ此寶或色如馬腦。因以爲名。但諸字書ニ T2207_.57.0394c16: 旁皆從石作碼瑙二字。謂石之次玉者是 T2207_.57.0394c17: 也。新譯花嚴音義曰。馬腦。按ニ馬腦梵音謂 T2207_.57.0394c18: 之ヲ阿溼嚩揚波。言阿溼嚩者。此曰馬也。 T2207_.57.0394c19: 嚩音符反。*揚波者腦也藏也。若言阿溼摩 T2207_.57.0394c20: *揚波。此云石藏。按ニ此寶出白石中。應名 T2207_.57.0394c21: 石藏寶。古來以馬聲濫石藏色腦故。謬云 T2207_.57.0394c22: 馬腦也。王子年拾遺曰。丹丘之野多鬼。 T2207_.57.0394c23: 血化爲丹石。則馬腦也。不可研削彫琢。乃 T2207_.57.0394c24: 可鑄以爲器也。名醫別録云。馬腦味辛。寒 T2207_.57.0394c25: 無毒。主碎惡。熨目赤爛紅色 T2207_.57.0394c26: 曠蕩 廣韻曰。曠ハ空明也遠也大也久也。苦 T2207_.57.0394c27: 謗反。下ハ徒朗反。大也。論語泰伯章曰。蕩蕩 T2207_.57.0394c28: 平民無能名焉。苞氏云。蕩蕩ハ廣遠稱也
T2207_.57.0395a02: 代也。謂間錯代。間亂也。又古閑反。隙也近 T2207_.57.0395a03: 也。又中間。非經旨
T2207_.57.0395a06: 貎。爾雅ニハ赫赫ハ迅也 T2207_.57.0395a07: 焜耀 廣韻云。焜ハ火光。説文曰。焜ハ煌也。胡 T2207_.57.0395a08: 本切 T2207_.57.0395a09: 奇麗 廣韻云。奇ハ異也。古文作同。居宜 T2207_.57.0395a10: 反。玉篇云。麗ハ花綺也。左太沖吳都賦曰。翫 T2207_.57.0395a11: 其麗。注曰。翫其奇異美麗之事是也 T2207_.57.0395a12: 衆寶中精 東宮切韻曰。郭知玄云。精ハ靈也。
T2207_.57.0395a15: 云。細好也。玉煦云。純粹。孫愐云。專 T2207_.57.0395a16: 雜厠 廣韻曰。雜ハ匝也集也穿也。説文云。 T2207_.57.0395a17: 五綵相合也。厠ハ圊也。釋名云。厠ハ雜也。言ハ人
T2207_.57.0395a20: 妙
T2207_.57.0395a24: 惱。無身心惱故。人天安樂。人天安樂故。進 T2207_.57.0395a25: 退諧意。行住隨思。故曰調適。奈穢國何」 T2207_.57.0395a26: 四天王 法花文句曰。四大天王者。帝釋外 T2207_.57.0395a27: 臣。如武將也。居四寶。高半須彌。廣二十 T2207_.57.0395a28: 四萬里。東ハ提頭頼吒。此云持國。亦曰安 T2207_.57.0395a29: 民。居黄金山。領二鬼。揵闥婆富單那。毘留 T2207_.57.0395b01: 勒叉。此云增長。亦云免離。居瑠璃山。領二 T2207_.57.0395b02: 鬼。薛茘多・鳩槃荼。西ハ毘留博叉。此云非好 T2207_.57.0395b03: 報。亦云惡眼。亦云雜話。居白銀山。領二 T2207_.57.0395b04: 鬼。毒龍・毘舍闍。北ハ毘沙門。此云種種聞。亦 T2207_.57.0395b05: 云多聞。居水精山。領二鬼。羅殺・夜叉。各 T2207_.57.0395b06: 領二鬼。不令惱人。故名護世 T2207_.57.0395b07: 忉利天 新譯花嚴音義曰。忉利梵言。正言 T2207_.57.0395b08: 怛唎耶怛唎奢。言怛唎耶者三也。怛唎奢者 T2207_.57.0395b09: 十三也。謂須彌山頂。四方各有八天城。當 T2207_.57.0395b10: 中有一天城。帝釋所居。總數有三十三處。 T2207_.57.0395b11: 故從處立名也。翻譯名義集曰。忉利。應法 T2207_.57.0395b12: 師曰。此應訛略也。正言多羅夜登陵舍。此 T2207_.57.0395b13: 譯云三十三天也。倶舍頌曰。妙高頂八萬。 T2207_.57.0395b14: 三十三天居。四角有四峯。金剛手所住。中宮 T2207_.57.0395b15: 名善現。周萬踰繕那。高一半金城。中有殊勝 T2207_.57.0395b16: 殿。周千踰繕那 T2207_.57.0395b17: 炎天 翻譯名義集曰。須夜摩。此云善時分。 T2207_.57.0395b18: 又翻妙善。新曰須焔摩。此云時分。時時唱 T2207_.57.0395b19: 快樂故。或云。受五欲境知時分故 T2207_.57.0395b20: 色究竟天 新譯華嚴音義曰。阿迦尼吒天。 T2207_.57.0395b21: 具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者色。尼瑟吒ハ究 T2207_.57.0395b22: 竟也。言ハ其色界十八天中。此最終極也。又 T2207_.57.0395b23: 云。阿ハ無也。尼瑟吒ハ小也。謂色界十八天中。 T2207_.57.0395b24: 最下一天唯小無大。餘十六天上下互望。 T2207_.57.0395b25: 亦大亦小。此之一天唯大無小。故以名之」 T2207_.57.0395b26: 歎譽 玉篇曰。歎ハ吟也。又歎ハ美也。他旦反。 T2207_.57.0395b27: 譽ハ稱也。聲美也。余怒反。毛詩傳曰。譽謂之 T2207_.57.0395b28: 美揚也。郭知玄云。譽稱讃人之美。孔安國 T2207_.57.0395b29: 注尚書曰。當使臣下各嚮就有官。明爲有 T2207_.57.0395c01: 功。厚大成寛裕之徳。汝長有歎譽之辭於後 T2207_.57.0395c02: 世是也 T2207_.57.0395c03: 禪思 廣韻曰。禪ハ靜也。巿連反。又時戰反。 T2207_.57.0395c04: 讓也 T2207_.57.0395c05: 阿僧祇那由他劫 經音義曰。法*華云。無 T2207_.57.0395c06: 央。梵言阿僧祇。此云無央數。新譯花嚴音 T2207_.57.0395c07: 義曰。那由他或曰那庾多。當此一徳之名 T2207_.57.0395c08: 也。智度論問云。幾時名阿僧祇。答曰。天人 T2207_.57.0395c09: 中能知算數者。極數不能知。是名一阿僧 T2207_.57.0395c10: 祇。如一一名二。二二名四。三三名九。十 T2207_.57.0395c11: 十名百。十百名千。十千名萬。十萬名億。千 T2207_.57.0395c12: 萬億名那由他。千萬那由他名頻婆。千萬頻 T2207_.57.0395c13: 婆名迦他。過迦他名阿僧祇 T2207_.57.0395c14: 沾取 玉篇曰。沾ハ益也。知廉反 T2207_.57.0395c15: 比於 玉篇曰。比ハ必以反。類也方也校也並 T2207_.57.0395c16: 也。又脾至反。近也親也吉也阿黨也備也代
T2207_.57.0395c19: 巧歷 東宮切韻曰。巧ハ藝。麻果云。詩曰。巧 T2207_.57.0395c20: 言如流言之善也。一曰。巧言ハ辯佞之言。辨 T2207_.57.0395c21: 惠也。莊子曰。巧歴不能得。而況凡乎 T2207_.57.0395c22: 水精 無垢稱經曰。迦遮末尼。音義云。舊言 T2207_.57.0395c23: 迦柘柘。之夜反。此云水精。倭名曰。兼名苑
T2207_.57.0395c26: 取得火
T2207_.57.0396a04: 相準 廣韻曰。準ハ均也平也度也。俗作准 T2207_.57.0396a05: 同。之尹反 T2207_.57.0396a06: 光耀 經音義曰。賢劫經ニ光耀。古文作曜 T2207_.57.0396a07: 同。餘照反。廣雅ニハ曜ハ照明也 T2207_.57.0396a08: 淸風 廣韻云。釋名曰。淸ハ青也。去濁遠穢。 T2207_.57.0396a09: 色如青。又靜也澄也潔也。風ハ敎也佚也告 T2207_.57.0396a10: 也聲也。河圖云。風者天地之使。元論包云。 T2207_.57.0396a11: 陰陽怒而爲風。古文作飌同。方戎反。潘安 T2207_.57.0396a12: 仁夏侯常侍誄曰。忠節允著淸風載興。註 T2207_.57.0396a13: 云。善云。胡廣書。建鴻業流淸風。濟曰。淸 T2207_.57.0396a14: 風謂内外倶有美化也
T2207_.57.0396a18: 土革木ハ音也。禮樂記曰。凡音之起。由人心 T2207_.57.0396a19: 生也。人心之動物使之然也。感物動故形 T2207_.57.0396a20: 於聲。注云。宮商角徴羽雜比曰音。單曰聲。 T2207_.57.0396a21: 又曰。宮爲君。商爲臣。角爲民。徴爲事。羽 T2207_.57.0396a22: 爲物。五者不亂則無怗懘之音。注云。五者 T2207_.57.0396a23: 君臣民事物也。凡聲濁者𢍜。清者卑。怗弊
T2207_.57.0396b06: 青聲ハ角。黒聲ハ羽。赤聲ハ徴。黄聲ハ宮也。晋 T2207_.57.0396b07: 書樂志曰。宮ハ中也。中和之道。無往而不理。 T2207_.57.0396b08: 商ハ強也。謂金性之堅強。角ハ觸也。象諸陽 T2207_.57.0396b09: 氣。觸動而生。徴ハ止也。言ハ物盛則止。羽ハ舒也。 T2207_.57.0396b10: 陽氣將復。萬物孳育而舒生。爾雅云。宮謂 T2207_.57.0396b11: 之重。商謂之敏。角謂之經。徴謂之迭。羽謂 T2207_.57.0396b12: 之抑。注曰。皆五音別名。其義未詳 T2207_.57.0396b13: 相和 經音義曰。摩訶般若波羅蜜經曰。相 T2207_.57.0396b14: 和ハ胡臥反。相譍也。詩曰。唱予和。周易ニ鳴鶴 T2207_.57.0396b15: 在渚。其子和之。老子曰。音聲相。注曰。上 T2207_.57.0396b16: 唱下必和是也
T2207_.57.0396b21: 帝王 千字文云。乞刹怛哩也。此云帝。囉 T2207_.57.0396b22: 惹此云王。廣韻曰。説文云。帝ハ諦也。王天下 T2207_.57.0396b23: 之號也。爾雅ニ君也。都計反。王ハ大也君也。字 T2207_.57.0396b24: 林曰。王トハ天地人。一貫三爲王。天下所法 T2207_.57.0396b25: 也。雨方反。又放ニテハ反覇王。又盛也。説文曰。 T2207_.57.0396b26: 董仲舒曰。古之造文字者。三畫而連其中。 T2207_.57.0396b27: 謂之王。三者天地人也。而參通之王者也。孔 T2207_.57.0396b28: 子曰。一貫三爲王。翻譯名義集。帝王篇云。 T2207_.57.0396b29: 帝王略論曰。夫帝王者。必立徳立功。可大 T2207_.57.0396c01: 可久。經之以仁義。緯之以文武。深根固 T2207_.57.0396c02: 蔕貽厥子孫。一言一行以爲軌範。垂之萬 T2207_.57.0396c03: 代爲不可易。所以城中四大王居其上。 T2207_.57.0396c04: 帝力可以鎭萬邦。王威可以伏兆庶。故金 T2207_.57.0396c05: 口之遺囑。鶴林之顧命。慮四衆以微弱。恐 T2207_.57.0396c06: 三寶而衰墜。託國之威風。藉王之勢力。故 T2207_.57.0396c07: 委寄於帝王。伏勅以流通也。白虎通曰。徳 T2207_.57.0396c08: 合天地者稱帝。仁義合者稱王。別優劣 T2207_.57.0396c09: 也。禮謚法曰。徳象天地稱帝。仁義所生稱 T2207_.57.0396c10: 王。帝者天號。王者五行之稱也。皇ト云ハ何謂也。 T2207_.57.0396c11: 亦號也。皇ハ君也美也大也。天之總。美大稱 T2207_.57.0396c12: 也。皇ト云ハ時質故總ト云之也。號之爲皇者。煌煌 T2207_.57.0396c13: 人莫違也。煩一夫擾一士。以勞天下。不爲 T2207_.57.0396c14: 皇。不擾匹夫匹婦。故爲皇。故黄金棄於 T2207_.57.0396c15: 山。珠玉捐於淵。巖居穴處衣皮毛。飮泉液 T2207_.57.0396c16: 吮露英也。虚無寥廓與天地。通靈也。號 T2207_.57.0396c17: 言爲帝者何。帝者諦也。象可承也。王者往 T2207_.57.0396c18: 也。天下所歸往。鉤命決曰。三皇歩。五帝趨。 T2207_.57.0396c19: 三王馳。五覈驚。或稱天子。或稱帝王。何以 T2207_.57.0396c20: 爲言。接上稱天子。明以爵事天也。接下 T2207_.57.0396c21: 稱帝。王者得號天下至尊。言ハ稱以號令臣 T2207_.57.0396c22: 下也 T2207_.57.0396c23: 妓樂 新譯華嚴音義云。妓ハ樂。渠倚反。切韻 T2207_.57.0396c24: 稱妓。女樂也。埤蒼曰。妓ハ美女也。因以美女 T2207_.57.0396c25: 爲樂。謂之妓樂也。經本有從手邊作支 T2207_.57.0396c26: 者。此乃技藝字也。或有從立人作者。音章 T2207_.57.0396c27: 傷反。害也。非經意也。南山業疏云。妓通 T2207_.57.0396c28: 男女。即奏樂者。金石八音之所奏也 T2207_.57.0396c29: 哀亮 經音義曰。哀亮。下ハ力向反。清朗也」 T2207_.57.0397a01: 精舍 新譯花嚴音義曰。藝文類聚曰。精舍 T2207_.57.0397a02: 者。非以舍之精妙名爲精舍。由其精練 T2207_.57.0397a03: 行者之所居。謂之精舍也 T2207_.57.0397a04: 眞珠 翻譯名義集曰。眞珠出魚腹中蛇腦 T2207_.57.0397a05: 中。漢書曰。珠ハ蚌中陰精。隨月盈虚。發揮記 T2207_.57.0397a06: 曰。漢書云。珠ハ蚌中陰。隨月盈虚也。今南 T2207_.57.0397a07: 海交阯合浦所産。圖經曰。廉州邊海中有洲 T2207_.57.0397a08: 島。島上有大池。謂之珠池。入池採老蚌。割
T2207_.57.0397a12: 明月 司馬長卿上林賦曰。明月珠子的皪
T2207_.57.0397a16: 裴氏廣州記曰。鯨鯢目ハ明月珠。潘岳西征賦 T2207_.57.0397a17: 注曰。鯨魚死其目化爲明月珠 T2207_.57.0397a18: 交露 經音義曰。法華經曰。露幔莫半反。説 T2207_.57.0397a19: 文ニハ幔ハ幕。在傍曰惟。在上曰幕。幕ハ覆也。 T2207_.57.0397a20: 露ハ覆露也。案ニ諸經中。珠交露蓋。珠交露車。 T2207_.57.0397a21: 同其事也。璟興述文曰。交露者幔也。字林曰。 T2207_.57.0397a22: 幔幕泫泫似垂露故 T2207_.57.0397a23: 浴池 經音義曰。華嚴云。池ハ沼。説文ニハ沼ハ池 T2207_.57.0397a24: 也。梵云賀羅駄。總言池水也。倭名曰。玉篇
T2207_.57.0397a27: 注史記曰。南北爲縱。東西爲横。横ハ廣也。 T2207_.57.0397a28: 縱字正體ニハ从木。有从糸彳作者。皆俗通 T2207_.57.0397a29: 用 T2207_.57.0397b01: 湛然 唯識論云。湛然。音義曰。上ハ宅減反。 T2207_.57.0397b02: 澄寂也 T2207_.57.0397b03: 甘露 廣韻曰。説文ニハ作甘美。古三反。露ハ潤 T2207_.57.0397b04: 澤也。五經通義曰。和氣津凝爲露。蔡邕月令 T2207_.57.0397b05: 曰。露者陰之液也。洛古反。瑞應圖曰。甘露 T2207_.57.0397b06: 者美露也。神靈之精。仁瑞之澤。其凝如脂。 T2207_.57.0397b07: 其甘如飴。一名膏露。一名天酒。宋書曰。文 T2207_.57.0397b08: 帝元嘉中。甘露降状如細雪。東方朔神異經 T2207_.57.0397b09: 云。西北海外有人。長二千里。兩脚中間相 T2207_.57.0397b10: 去千里。但日飮天酒五斗。注ニ張花曰。天 T2207_.57.0397b11: 酒ト云ハ甘露也。山海經曰。諸沃之野。搖山之民。 T2207_.57.0397b12: 甘露是飮。不壽者八百歳。論衡曰。甘露味 T2207_.57.0397b13: 如蜜。王者太平之應。晋中興書曰。王者敬 T2207_.57.0397b14: 養耆老。則甘露降於松柏。尊賢容衆。則竹 T2207_.57.0397b15: 葦受之。甘露者仁澤也。其凝如脂。其美如 T2207_.57.0397b16: 飴。拾遺記曰。崑崙ニ甘露アリ。其味如飴。人君 T2207_.57.0397b17: 聖徳アルトキハ則下 T2207_.57.0397b18: 栴檀樹 經音義曰。對法論云。旃彈那。徒旦 T2207_.57.0397b19: 反。或作栴檀那。此外國香木也。有赤白紫
T2207_.57.0397b22: 名。其蛇常患毒熱。據此香以身遶之。毒熱 T2207_.57.0397b23: 便息。故因名之。或人云。此蛇最毒アリ。螫人 T2207_.57.0397b24: 必死。唯以栴檀香能治。故以爲名耳。又云。 T2207_.57.0397b25: 栴檀此云與藥。謂白檀能治熱病。赤檀能 T2207_.57.0397b26: 去風腫。皆是除疾。身安之藥故。名與藥也。 T2207_.57.0397b27: 翻譯名義集曰。牛頭栴檀。或云。此方無故 T2207_.57.0397b28: 不翻。或云。義翻與藥。能除病故。慈恩傳云。 T2207_.57.0397b29: 樹類白楊。其質涼冷蛇多附之。華嚴曰。摩 T2207_.57.0397c01: 羅那山出栴檀香。曰牛頭。若以塗身。設入 T2207_.57.0397c02: 火坑不能燒。正法念經云。此洲有山。名 T2207_.57.0397c03: 曰高山。高山之峯有牛頭栴檀。若諸天與 T2207_.57.0397c04: 修羅戰時。爲刀所傷。以牛頭栴檀塗之即 T2207_.57.0397c05: 愈。以此山峯状如牛頭。於此峯中生栴檀 T2207_.57.0397c06: 樹故名牛頭。大論云。除摩梨山無出栴 T2207_.57.0397c07: 檀。白檀治熱病。赤檀去風腫。摩梨山此云
T2207_.57.0397c16: 國南海之岸夏月諸蛇相繞此木。冷故也。人
T2207_.57.0397c20: 隆釋教。肇テ造佛像故。釋梵感徳。漂送此木。 T2207_.57.0397c21: 即有勅命百濟工刻造檀像作觀音菩
T2207_.57.0397c24: 釗指遙反。又作漚鉢羅。此譯曰黛華。又曰。 T2207_.57.0397c25: 大菩薩藏經曰嗢鉢。舊優鉢羅。此云黛華 T2207_.57.0397c26: 也。新譯華嚴音義云。優鉢羅。具曰尼羅烏 T2207_.57.0397c27: 鉢羅。尼羅者此云青。烏鉢羅ハ花號也。其葉 T2207_.57.0397c28: 狹長。近下小圓。向上漸央。佛眼似之。經多 T2207_.57.0398a01: 爲喩。其花似藕。梢有刺也 T2207_.57.0398a02: 優曇摩花 經音義曰 大菩薩藏經曰。鉢 T2207_.57.0398a03: 特徒得反。舊言波頭摩。又作波頭暮。此云 T2207_.57.0398a04: 赤蓮華。新譯華嚴音義曰。波頭摩華。正曰 T2207_.57.0398a05: 鉢特摩忙。此曰赤蓮花也。其花莖有刺也」 T2207_.57.0398a06: 拘物頭花 經音義曰。放光般若經曰。句文 T2207_.57.0398a07: 羅。又作拘物陀又拘牟頭。或作拘物頭。此 T2207_.57.0398a08: 譯云拘者地。物陀者喜。名地喜花。新譯華 T2207_.57.0398a09: 嚴音義曰。拘物頭花。莖有刺。色赤白。以其
T2207_.57.0398a12: 分陀利花 經音義曰。放光般若經云。分陀 T2207_.57.0398a13: 利。又作芬。此譯曰白蓮花也 T2207_.57.0398a14: 光茂 廣韻曰。光ハ明也。古黄反。茂卉木盛
T2207_.57.0398a17: 彌覆 新譯華嚴音義曰。彌覆芳富反。漢書 T2207_.57.0398a18: 音義云。彌ハ滿也。言ハ遍滿覆蔭也 T2207_.57.0398a19: 還復 廣韻曰。還ハ反也復也退也。戶關反。一 T2207_.57.0398a20: 音旋。復ハ返也往來也。扶富反。又音服。爾雅 T2207_.57.0398a21: 曰。還復ハ返也。還音旋 T2207_.57.0398a22: 冷暖 玉篇曰。冷ハ寒也。力頂・力丁二反。暖ハ T2207_.57.0398a23: 温也。亦作㬉同。奴卵反 T2207_.57.0398a24: 蕩除 左傳曰。余心蕩。杜預曰。蕩ハ動散也。 T2207_.57.0398a25: 鄭玄注禮記曰。蕩猶動也 T2207_.57.0398a26: 映徹 廣韻曰。映亦作暎同。於驚反。明也」 T2207_.57.0398a27: 微灡 玉篇曰。灡潘亦作瀾同。力安反。經音 T2207_.57.0398a28: 義曰。洛安反。爾雅ニハ大波爲瀾。小波爲淪」
T2207_.57.0398b02: 洞達 經音義曰。洞ハ徒貢反。説文ニ洞ハ疾流 T2207_.57.0398b03: 也。亦深邃之貎。河上公老子注云。道徳洞達 T2207_.57.0398b04: 無不覆濟是也 T2207_.57.0398b05: 虚無之身 李周翰注文選曰。虚無ハ空也。 T2207_.57.0398b06: 河上公老子章句曰。虚無制有形。賈公彦述 T2207_.57.0398b07: 義曰。君平云虚無者。道徳之身。道徳者虚 T2207_.57.0398b08: 無之神。又曰。夫道徳者。孕氣含精。至一 T2207_.57.0398b09: 應群變。而常寂生萬物。而無心不爲也。而 T2207_.57.0398b10: 無不爲不化也。而無不化。若幽谷之應 T2207_.57.0398b11: 聲也。不限宮商之殊。如明鑒之待物也。豈
T2207_.57.0398b14: 乙卯年。相去歴一十八帝。越四百二十有二 T2207_.57.0398b15: 年。若自佛滅至于老子生。亦已三百四十 T2207_.57.0398b16: 四年。又昭王甲寅佛生。靈王庚戌孔子生。二 T2207_.57.0398b17: 聖相去四百七十七年。而李孔二聖所立配 T2207_.57.0398b18: 當法門。聖祖二篇者眞諦。素王五常者俗 T2207_.57.0398b19: 諦。宗鏡序曰。正君臣親父子厚人倫。儒吾 T2207_.57.0398b20: 之師也。所謂孔子持萬類於實有。存五常於 T2207_.57.0398b21: 淳心。豈非森羅萬像宛轉而現形。恒沙衆 T2207_.57.0398b22: 庶必然而蒙化之理乎。宗鏡序曰。寂兮寥 T2207_.57.0398b23: 兮。視聽無得。自微妙升虚無以止。乘風 T2207_.57.0398b24: 馭景。君得之。則善達不拔。人得之則延貺 T2207_.57.0398b25: 無究。道儒之師也。上云道徳者孕氣含 T2207_.57.0398b26: 精。至一應群變。而常寂生萬物而無心。 T2207_.57.0398b27: 不爲也而無不爲。不化也而無不化。若 T2207_.57.0398b28: 幽谷之應聲。如明鑒之待物。即是與云法 T2207_.57.0398b29: 身理者。冥冥無形。玄玄離語。而可應必應。 T2207_.57.0398c01: 萬像皆法身用。可爲必爲。必爲一切。是眞 T2207_.57.0398c02: 如作之義同。況無爲自然言源起老子 T2207_.57.0398c03: 矣。然則道宗虚無。釋眞如。語異義同。智者 T2207_.57.0398c04: 無疑。極樂ハ報土ナレハ人天化生而盡備微妙之 T2207_.57.0398c05: 相。彌陀ハ報佛ナレハ所化清淨而無不法性之身。 T2207_.57.0398c06: 得無爲妙相。故云自然。離有漏麁質。故云 T2207_.57.0398c07: 虚無。而康僧鎧祕深旨。少擧虚無之名。道 T2207_.57.0398c08: 和尚搜實理。專判報土之義。隱顯方參差。 T2207_.57.0398c09: 二*聖密意耳 T2207_.57.0398c10: 貧窮 玉篇曰。乏財言貧。皮旻反。窮ハ極也。 T2207_.57.0398c11: 渠躬反。毛詩曰。寠且貧。傳曰。寠ト云ハ無禮也。 T2207_.57.0398c12: 貧者困於財也
T2207_.57.0398c15: 底極 廣韻曰。底ハ下也。都禮反。極ハ至也終
T2207_.57.0398c18: 廝下 經音義曰。涅槃經云。廝下又作㒋同。 T2207_.57.0398c19: 思移反。廣雅ニハ廝謂命使也。字書ニハ廝ハ役也。 T2207_.57.0398c20: 謂賤役也。漢書ニ廝輿之卒。張晏曰。廝ハ微也。 T2207_.57.0398c21: 韋昭曰。折薪曰廝。吹烹曰養 T2207_.57.0398c22: 飢寒 廣韻曰。飢ハ餓也。居夷反。後漢書曰。 T2207_.57.0398c23: 救民飢饉。師古曰。穀不熟爲飢。蔬不熟爲 T2207_.57.0398c24: 饉。蔬ハ菜也
T2207_.57.0398c27: 病篤也。孫伷云。韻略ニハ極也。蒼頡扁ニハ困ハ苦 T2207_.57.0398c28: 也。沙門清徹云。困病之甚也。苦ハ患也。又困 T2207_.57.0398c29: 也。康杜反 T2207_.57.0399a01: 人理 玉篇云。人象臂脛之形。而眞反。翻 T2207_.57.0399a02: 譯名義集曰。摩舍喃。女凾反。大論ニ此云 T2207_.57.0399a03: 人。法苑云。人者忍也。禮記曰。人者天地之 T2207_.57.0399a04: 心。至行之端。周書云。惟人萬物之靈。孔安 T2207_.57.0399a05: 國云。天地所生。惟人爲貴。今謂。若無善因 T2207_.57.0399a06: 奚者。謂五戒也。一不殺戒。二不盜戒。三不 T2207_.57.0399a07: 邪婬戒。四不妄語戒。五不飮酒戒也。孝經曰。 T2207_.57.0399a08: 天地之性。人爲貴。人之行莫大於孝。孔安 T2207_.57.0399a09: 國云。性生。凡生天地之間。含氣之類。人最 T2207_.57.0399a10: 其貴者。禮記曰。人者其天人地之徳。陰
T2207_.57.0399a13: 被色而生*者。故聖人作則。必以天地爲
T2207_.57.0399a16: 長。脩眉長目。衣冠亦尚狹長。東海勾麗之人。 T2207_.57.0399a17: 冠高狹加以鳥羽。象於木枝。長目主肝。 T2207_.57.0399a18: 肝ハ木也。故細而長。皆象木也。南蠻之人。短 T2207_.57.0399a19: 小輕叡。高口少髮。衣服亦尚短輕。高口經人 T2207_.57.0399a20: 之中至心。心ハ火也。炎上故高。炎上故少髮 T2207_.57.0399a21: 也。西戎之人。深目高鼻。衣而無冠者。鼻主 T2207_.57.0399a22: 肺。肺ハ金也。高目肝也。肝爲木。金之所削故 T2207_.57.0399a23: 深。金主裁斷。故髮斷無冠。北狄之人。高顴 T2207_.57.0399a24: 被髮。衣長者。顴主腎。腎ハ水也。故高顴。被 T2207_.57.0399a25: 髮者。象水流漫也。衣長亦象水行也。中夏 T2207_.57.0399a26: 之人。容貎平整者。象土和平也。其衣冠束
T2207_.57.0399a29: 西僻之人曰戎。頑以剛。北僻之人曰狄。服 T2207_.57.0399b01: 以戻。中國人安居和味。經音義曰。月明菩 T2207_.57.0399b02: 薩經云。親理力紀反。禮記ニ天理滅矣。鄭玄 T2207_.57.0399b03: 云。理猶性也。又云。樂者通倫理。注云。倫ハ T2207_.57.0399b04: 類也。理ハ分也 T2207_.57.0399b05: 富有 廣韻曰。富ハ方副反。豐於財也。下ハ云 T2207_.57.0399b06: 久反。果也取也質也又也。論語ニ子謂衞公子 T2207_.57.0399b07: 㓝富有曰茍美是也 T2207_.57.0399b08: 不肯 廣韻曰。肯可。説文作肎同。苦等反
T2207_.57.0399b13: 云。心所念曰慈。顧野王案慈者上所以愛 T2207_.57.0399b14: 下。孝者下所以事上。禮記曰父慈子孝 T2207_.57.0399b15: 是也。玉篇云。惠ハ愛也仁也慈也恩也。又作 T2207_.57.0399b16: 惠同。玄桂反。經音義云。惠ハ胡桂反。周禮ニ施 T2207_.57.0399b17: 其惠。鄭玄曰。賙衣食曰惠。孟子曰。分人以 T2207_.57.0399b18: 財。謂之惠是也 T2207_.57.0399b19: 仁愛 東宮切韻曰。郭知玄云。仁不惡於 T2207_.57.0399b20: 人。釋氏云。恩也。愛人以及物曰仁。好生 T2207_.57.0399b21: 惡殺曰仁。仁ハ忍也。善惡含忍也。曹憲云。 T2207_.57.0399b22: 愛ハ閑貎。郭知玄云。悦也。釋*氏云。賞玩。麻 T2207_.57.0399b23: 果曰。憐念。愐云。惠也嘉也。廣雅ニ仁也。祝 T2207_.57.0399b24: 尚丘云。親也 T2207_.57.0399b25: 享茲 經音義云。享虚掌反。當也。亦受也 T2207_.57.0399b26: 積善 廣韻曰。積ハ聚也。資昔反。善ハ良也大 T2207_.57.0399b27: 也佳也。説文作譱。吉也。又作善同。常演反。 T2207_.57.0399b28: 周易曰。積善之家。必有餘慶。積不善之家。 T2207_.57.0399b29: 必有餘殃。是也 T2207_.57.0399c01: 適生 經音義云。摩訶般若波羅蜜經曰。適 T2207_.57.0399c02: 生。三蒼ニハ古文啇這二形同。之尺反。廣雅ニ祇 T2207_.57.0399c03: 適也。謂適ハ近也始也。 T2207_.57.0399c04: 珍饌 經音義曰。華嚴云。珍饌。又作同。 T2207_.57.0399c05: 仕眷反。説文鍎ニハ備具飮食也。論語曰。先生饌。 T2207_.57.0399c06: 馬融云。饌ハ飮食 T2207_.57.0399c07: 服御 經音義曰。大論云。服御扶福反。説 T2207_.57.0399c08: 文ニハ服ハ用也。爾雅ニハ服ハ整也。郭璞曰服御ハ令 T2207_.57.0399c09: 齊整也。御ハ古文馭同。魚據反。廣雅ニハ御ハ進也 T2207_.57.0399c10: 侍也。蔡邕獨斷曰。凡衣服加於身。飮食入 T2207_.57.0399c11: 於口。妃妾接於寢。皆御。御之所親愛則 T2207_.57.0399c12: 曰幸。釋名曰。御ハ語也。尊者將有所欲。先 T2207_.57.0399c13: 語之也。亦言。其職卑下。𢍜者所勤御。如 T2207_.57.0399c14: 御牛馬然也 T2207_.57.0399c15: 宿福 廣韻曰。宿ハ素也。孔子。大素者。質之 T2207_.57.0399c16: 始也。又故也。息逐反 T2207_.57.0399c17: 金縷 魏略曰。大秦國有金縷。繍雜色之 T2207_.57.0399c18: 綾。西域記曰。迦毘羅衞國尼拘盧陀僧伽藍 T2207_.57.0399c19: 不遠有窣堵婆。是如來於大樹下。東面而
T2207_.57.0399c23: 經音義曰。光讃般若經云。晃煜。説文ニハ晃ハ明 T2207_.57.0399c24: 也。煜ハ燿也。垾蒼ニ晃煜ハ光燿熾盛貎也 T2207_.57.0399c25: 嚴麗 新譯華嚴音義曰。嚴麗。王逸楚辭注 T2207_.57.0399c26: 云。嚴ハ莊也。麗ハ美好也。爾雅曰。麗ハ著也 T2207_.57.0399c27: 温雅 廣韻曰。温ハ和也善也良也。烏渾反。
T2207_.57.0400a01: 光澤 廣韻曰。澤ハ潤也。亦陂澤。瑒伯反 T2207_.57.0400a02: 馨香 廣韻曰。馨ハ香。呼刑反。杜預注左傳 T2207_.57.0400a03: 曰。馨ハ香之遠聞也。尚書云。至治馨香感于 T2207_.57.0400a04: 神明。黍稷非馨。明徳惟馨。詩箋曰。苾苾芬 T2207_.57.0400a05: 芬有馨香是也 T2207_.57.0400a06: 芬烈 經音義曰。涅槃經云。芬馥。敷雲反。方 T2207_.57.0400a07: 言ニ芬和也。郭璞曰。芬ハ香和調也。司馬長卿 T2207_.57.0400a08: 上林賦曰。吐芳揚烈。善曰。烈ハ酷烈。香氣盛 T2207_.57.0400a09: 也 T2207_.57.0400a10: 足履 廣韻曰。履ハ力几反。踐也。又踏類也」 T2207_.57.0400a11: 陷下 玉篇曰。陷墜入地。沒也墮也隤也
T2207_.57.0400a14: 青色。東方甲乙歳星屬木。氷伽羅梁言蒼 T2207_.57.0400a15: 色。叔離此云白色。西方庚辛太白屬金。訖 T2207_.57.0400a16: 里瑟拏此云黒色。北方壬癸辰星屬水。犍陀 T2207_.57.0400a17: 羅或劫賓那。此云黄色。中央戊巳鎭星屬 T2207_.57.0400a18: 土。阿盧那此云赤色。南方丙丁熒惑屬火。 T2207_.57.0400a19: 盧醯呾迦。西域記曰。唐曰赤色。羅差或名 T2207_.57.0400a20: 勒叉。此曰紫色。杜預注左傳曰。辛色白。酸 T2207_.57.0400a21: 色青。醎色黒。苦色赤。甘色黄 T2207_.57.0400a22: 煒燁 經音義曰。大方等大集經曰煒燁。于 T2207_.57.0400a23: 匪反。下ハ爲獵反。説文曰。煒ハ盛明貎也。方 T2207_.57.0400a24: 言ニハ燁盛也 T2207_.57.0400a25: 煥爛 廣韻曰。煥ハ火光也。火貫反。爛ハ火熟 T2207_.57.0400a26: 也。又明也。説文作爛同。郎肝反。經音義曰。 T2207_.57.0400a27: 煥爛ハ光明美貎 T2207_.57.0400a28: T2207_.57.0400a29: T2207_.57.0400b01: T2207_.57.0400b02: T2207_.57.0400b03: 沙門信瑞纂 T2207_.57.0400b04: T2207_.57.0400b05: 無量壽經卷下 T2207_.57.0400b06: 上輩 經音義曰。法華經云。此輩補妹反。 T2207_.57.0400b07: 蒼頡篇云。輩ハ比。廣雅ニ等翻亦類字體從 T2207_.57.0400b08: 非*翻音補盤反 T2207_.57.0400b09: 齋戒 經音義曰。雜阿毘曇心論云齋戒。 T2207_.57.0400b10: 古文作誡同。古薤*反。易云。以此*齋戒。韓 T2207_.57.0400b11: 康伯云。洒心曰齋。防患曰戒。字林ニハ齋 T2207_.57.0400b12: 戒ハ潔也。齋ハ亦齋也。廣雅曰。戒ハ具也防也 T2207_.57.0400b13: 愼也戒也備也。字從持戈以戒不虞。字 T2207_.57.0400b14: 意也。又曰。四分律云。説戒。戒亦律之別義 T2207_.57.0400b15: 也。梵言三婆羅。此譯云禁戒者。亦禁義也。 T2207_.57.0400b16: 南山業疏云。初名云戒云齋云關者。衆名 T2207_.57.0400b17: 乃異。莫不攝淨歸心也。言八戒者。八即 T2207_.57.0400b18: 所防之境。戒則能治之業。言八齋者。齋謂 T2207_.57.0400b19: 齊也。齊一其心。或言清也。靜攝其慮。如 T2207_.57.0400b20: 世閑室亦號*齋也。言關齋者。即禁閉非 T2207_.57.0400b21: 逸靜定身心也 T2207_.57.0400b22: 塔像 經音義云。法華經曰寶塔。他盍反。諸 T2207_.57.0400b23: 經論中或作藪斗波。或作塔婆。或云兜婆。 T2207_.57.0400b24: 或言偸波。或言蘇偸波。或言脂帝浮都。亦 T2207_.57.0400b25: 言支提浮圖。皆訛略也。正言窣覩波。此譯 T2207_.57.0400b26: 云廟。或言方墳。此義翻也。或云大聚。或云 T2207_.57.0400b27: 聚相。謂累石等。高以爲相。案ニ塔字諸字 T2207_.57.0400b28: 書ニ所無。葛洪字苑云。塔ハ佛堂也。他合 T2207_.57.0400b29: 切。新華嚴音義云。塔具云窣堵波。謂置 T2207_.57.0400c01: 佛舍利處也。倭名曰。孫伷切韻云。齊楚
T2207_.57.0400c09: 然燈 廣韻曰。説文云。然ハ燒也。俗作燃同。 T2207_.57.0400c10: 如延反。燈ハ火也。都滕反 T2207_.57.0400c11: 往覲 玉篇曰。覲ハ見也。奇靳反。周禮曰。以
T2207_.57.0400c14: 欲勤王事也。新華嚴音義云。覲謁上。渠悋 T2207_.57.0400c15: 反。珠叢曰。覲ハ就見𢍜老也 T2207_.57.0400c16: 各齎 廣韻曰。齎ハ持也逸也付也。俗作賷 T2207_.57.0400c17: 同。相稽切 T2207_.57.0400c18: 咸然 廣韻曰。咸ハ皆也同也悉也。胡讒反」 T2207_.57.0400c19: 奏天樂 廣韻曰。奏ハ進也。則候反。小雅曰。 T2207_.57.0400c20: 奏ハ進也爲也 T2207_.57.0400c21: 歌嘆 廣韻曰。禮記云。舜作五弦之琴以 T2207_.57.0400c22: 歌南風。釋名曰。人聲曰歌。歌者柯也。以 T2207_.57.0400c23: 聲吟詠。上下如草木有柯葉。兗冀言歌。 T2207_.57.0400c24: 聲如柯。亦作謌同。古俄反。詩曰。我歌且謠。 T2207_.57.0400c25: 傳曰。曲合樂曰歌。從歌曰謠。禮記云。夫歌 T2207_.57.0400c26: 者。直己而陳徳也。動己而天地應焉。四時 T2207_.57.0400c27: 和焉。星辰理焉。萬物育焉。詩序曰。情動於 T2207_.57.0400c28: 中而形於言。言之不足故嗟歎之。嗟歎之 T2207_.57.0400c29: 不足故永歌之。永歌之不足。不知手舞之 T2207_.57.0401a01: 足之蹈之 T2207_.57.0401a02: 慧日 王簡栖頭陀寺碑文云。曜慧日於康 T2207_.57.0401a03: 衢。則重昏夜曉。善曰。劉蚪曰。菩薩圓淨。照 T2207_.57.0401a04: 均明雨。故曰慧日。翰曰。法花經曰。慧日大 T2207_.57.0401a05: 聖𢍜。久乃説是法 T2207_.57.0401a06: 欣笑 廣韻曰。欣ハ喜也。許斤反。笑ハ欣也喜 T2207_.57.0401a07: 也。亦作笑。俗作㗛同。私妙反 T2207_.57.0401a08: 整服 廣韻曰。整ハ正也齊也。之郢反。服ハ衣 T2207_.57.0401a09: 也 T2207_.57.0401a10: 梵聲 翻譯名義集云。波闍尼娑啉。此云 T2207_.57.0401a11: 音聲。法界次第云。音者詮理之聲謂之音。 T2207_.57.0401a12: 佛所出聲。凡有詮辨言辭清雅。聞者無厭 T2207_.57.0401a13: 足。聽無足。能爲一切作與樂拔苦因縁。 T2207_.57.0401a14: 莫若聞聲之益。即是以慈修口故有八音。 T2207_.57.0401a15: 一極好音。二柔軟音。三和適音。四𢍜慧音。五 T2207_.57.0401a16: 不女言。六不誤音。七深遠音。八不竭音。大 T2207_.57.0401a17: 論云。菩薩音聲有恒沙等之數。佛音聲所到 T2207_.57.0401a18: 無有限數。經音義云。華嚴曰。八梵八種梵 T2207_.57.0401a19: 音者。案十住斷結經云。一不男音。二不女 T2207_.57.0401a20: 音。三不強音。四不軟音。五不清音。六不濁 T2207_.57.0401a21: 音。七不雄音。八不雌音 T2207_.57.0401a22: 謙敬 東宮切韻曰。釋氏云。謙ハ敬也虚也讓 T2207_.57.0401a23: 也。長孫訥言曰。輕己敬人云謙。廣韻云。謙ハ T2207_.57.0401a24: 敬也讓也。苦兼反。敬ハ恭也肅也。居慶反
T2207_.57.0401a29: 一尋 廣韻曰。尋ハ長也。又尋常。六尺曰尋。 T2207_.57.0401b01: 倍尋云常。徐林反。新譯華嚴音義曰。何承 T2207_.57.0401b02: 纂要云。八寸曰咫。三尺曰武。五尺曰墨。六 T2207_.57.0401b03: 尺曰歩。七尺曰仭。八尺曰尋。十尺曰丈。 T2207_.57.0401b04: 六曰常。小雅曰。四尺曰仭。倍仭曰尋。倍 T2207_.57.0401b05: 尋仭曰常 T2207_.57.0401b06: 無礙 經音義曰。法華經云。無礙。古文硋同。 T2207_.57.0401b07: 五代反。説文ニ礙ハ止也。又作閡。郭璞以爲古 T2207_.57.0401b08: 文礙字。説文ニ閡ハ外閉也。經作㝵。㝵ハ都勒反。 T2207_.57.0401b09: 案ニ㝵得二字同體。説文ニ㝵ハ取也。尚書高宗 T2207_.57.0401b10: 夢㝵説是也。㝵非此義 T2207_.57.0401b11: 華蓋 經音義曰。法華經云。華蓋。故瓜反。 T2207_.57.0401b12: 古今注曰。黄帝與蚩尤戰於涿鹿之野。常 T2207_.57.0401b13: 有五色雲氣。金枝玉葉止於帝上。有花蘤 T2207_.57.0401b14: 之像。故因而作華蓋焉。又案西域記。暑 T2207_.57.0401b15: 熱人多持蓋。皆以花飾之。諸經中多言幢 T2207_.57.0401b16: 幡花蓋是。涿ハ竹角*反。蘤ハ宋曰。育委反。
T2207_.57.0401b20: 煜爚 經音義云。煜爚又作焴同。餘祝反。 T2207_.57.0401b21: 光明盛貎也。下ハ戈斫反。説文ニ煜ハ燿也。爚ハ T2207_.57.0401b22: 火光也。經文作𦸸爍。非字林也 T2207_.57.0401b23: 僉然 經音義云。仁王經曰。僉然。七兼反。 T2207_.57.0401b24: 小雅ニ僉ハ同也。爾雅ニ僉ハ咸。胥皆也。方言ニハ自 T2207_.57.0401b25: 關而東五國之郊謂皆曰僉。東齊曰胥 T2207_.57.0401b26: 忽然 東宮切韻曰。陸法言云。忽ハ呼骨反。郭 T2207_.57.0401b27: 知玄云。忽トハ事不意而至也。麻果云。倐忽俄 T2207_.57.0401b28: 頃也。沙門清徹云。或作。案ニ詩傳云。忽滅 T2207_.57.0401b29: 也左氏傳云。其亡也忽焉。杜預云。忽速貎 T2207_.57.0401c01: 班宣 經音義云。涅槃經曰班宣。古書或作 T2207_.57.0401c02: 頒同。補姦*反。頒ハ遍也。爾雅云。班ハ賦也。郭 T2207_.57.0401c03: 璞云。謂布與也 T2207_.57.0401c04: 開避 玉篇云。開ハ闢也。口該反。廣韻曰。開ハ
T2207_.57.0401c07: 怡 經音義曰。摩訶般若經云。熙怡。虚之 T2207_.57.0401c08: *切。下ハ與之反。説文ニ熙怡ハ和悦也。方言ニ怡ハ T2207_.57.0401c09: 喜也。湘潭之間曰紛怡。或云熙怡。經文作 T2207_.57.0401c10: 嬉同。虚之反。説文ニ嬉ハ樂也。蒼頡篇ニ嬉ハ戲 T2207_.57.0401c11: 也。嬉非今用 T2207_.57.0401c12: 適莫 經音義曰。放光般若經云。適莫。都狄 T2207_.57.0401c13: 反。下ハ謨各反。謂無人無相也。適猶敵也。言ハ T2207_.57.0401c14: 敵匹也。莫猶慕也。言ハ慕欲也。按ニ又適莫無 T2207_.57.0401c15: 親疎之謂也。論語ニ子曰。君子之於天下。無 T2207_.57.0401c16: 適無莫也。義之與比。注云。無適無莫。無 T2207_.57.0401c17: 所貪慕。唯義在所也。東宮切韻曰。孫伷云。 T2207_.57.0401c18: 適莫ハ厚薄之辭也 T2207_.57.0401c19: 無競 廣韻曰。競ハ爭也強也逐也據也。俗作 T2207_.57.0401c20: 𥪰同。渠敬反 T2207_.57.0401c21: 無訟 廣韻曰。爭罪曰獄。爭財曰訟。似用 T2207_.57.0401c22: 反 T2207_.57.0401c23: 離蓋 新華嚴音義云。蓋謂五蓋。貪蓋。恚蓋。 T2207_.57.0401c24: 惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋。疑蓋也 T2207_.57.0401c25: 厭怠 廣韻曰。論語曰。食不厭精。於艷反。 T2207_.57.0401c26: 下ハ徒亥反。懈也 T2207_.57.0401c27: 觀察 倶舍光記曰。伊刹尼此云觀察也。廣 T2207_.57.0401c28: 韻云。説文曰。觀ハ諦觀也。古玩反。察ハ監也諦 T2207_.57.0401c29: 也。知也。審也。初八反 T2207_.57.0402a01: 如如 經音義曰。攝大乘論云。歴法非一。故 T2207_.57.0402a02: 曰如如 T2207_.57.0402a03: 疑懼 廣韻曰。疑ハ不定也惑也恐也嫌也。語 T2207_.57.0402a04: 其反。懼ハ怖也。其遇反。王弼注周易曰内懷 T2207_.57.0402a05: 疑懼是也 T2207_.57.0402a06: 覆載 廣韻曰。覆ハ蓋也。敷救反。載ハ乘也。作 T2207_.57.0402a07: 代反。孔安國注孝經云。夫覆而無外者天 T2207_.57.0402a08: 也。其徳無不在焉。載而無棄者地也。其物 T2207_.57.0402a09: 莫不植焉。是以聖人法之。以覆載萬民。萬
T2207_.57.0402a12: 不可以不刳心焉。注云。有心累其自然。 T2207_.57.0402a13: 故當刳而去 T2207_.57.0402a14: 決斷 廣韻曰。決ハ流行也斷也破也。俗作决
T2207_.57.0402a18: 該羅 經音義曰。上ハ古來反。該ハ備也。方言 T2207_.57.0402a19: 云。該ハ成之也
T2207_.57.0402a23: 均聖論云。蔽理之徒。封著外道教。辨正論
T2207_.57.0402a26: 中一道是正即佛也。九十五皆邪。華嚴大論ニ T2207_.57.0402a27: 九十六皆邪者。以大行小故。百論云。順聲 T2207_.57.0402a28: 聞道者皆悉是邪。大莊嚴法門經曰。文殊 T2207_.57.0402a29: 師利問金色女。誰是外道。女言。於他邪説 T2207_.57.0402b01: 隨順忍受。是名外道。西域記曰。外道服飾。 T2207_.57.0402b02: 紛雜異製。或依孔雀羽毛。或飾髑髏瓔珞。 T2207_.57.0402b03: 或無服露形。或草板掩身。或拔髮斷髭。或 T2207_.57.0402b04: 蓬鬢推髻。裳衣無定。赤白不常 T2207_.57.0402b05: 尼拘類樹 經音義曰。勝天王般若經曰。尼 T2207_.57.0402b06: *拘尼陀樹。亦云*尼狗盧陀。此譯云無 T2207_.57.0402b07: 節。亦云從高樹也。罪福應報經曰。尼*拘 T2207_.57.0402b08: 類樹。高二十里。枝布方圓。覆六十里。其樹 T2207_.57.0402b09: 上子數萬斛 T2207_.57.0402b10: 金翅鳥 梵語勘文曰。伽樓荼云金翅鳥。倶 T2207_.57.0402b11: 舍光記云。掲路荼此云頂癭。或名蘇鉢刺 T2207_.57.0402b12: 尼。此云金翅。翅殊妙也。法華文句云。迦樓 T2207_.57.0402b13: 羅此云金翅。翅翮金居四天下大樹上。兩翅 T2207_.57.0402b14: 相去三百三十六萬里。有人言。莊子呼爲鵬。 T2207_.57.0402b15: 鵬行トキ衆鳥翼之。稱爲鳳凰。私謂鳳不 T2207_.57.0402b16: 踐生草。噉竹實栖乳桐。金翅噉龍。如何 T2207_.57.0402b17: 是類。記云。四迦中云己住處有宮等者。長 T2207_.57.0402b18: 阿含十八云。大海北面有大樹。名究羅啖摩 T2207_.57.0402b19: 羅。圍七由旬。枝葉五十由旬。樹東有卵生 T2207_.57.0402b20: 龍宮。又有卵生金翅鳥宮。南ニ胎。西ニ濕。北ニ T2207_.57.0402b21: 化。各有龍鳥之宮。並有七重行樹。衆鳥和 T2207_.57.0402b22: 鳴。取龍之時。翅搏海水。卵生搏開二百由 T2207_.57.0402b23: 旬。胎四百。濕八百。化千六百。胎卵濕化。如 T2207_.57.0402b24: 是次第噉一二三四龍。如是惡道住處。欲 T2207_.57.0402b25: 比西方安樂世界 T2207_.57.0402b26: 牛王 翻譯名義集云。瞿摩帝此云牛。易曰。 T2207_.57.0402b27: 服牛乘馬。引重致遠。注云。稼穡之資。倭名
T2207_.57.0402c10: 酒食肉。或問其所以。輒流涕若有哀状。 T2207_.57.0402c11: 説文曰。象長鼻牙。南越大獸。三年一乳。耳牙
T2207_.57.0402c14: 雅云。南方美者有梁山之犀象焉。王韶之 T2207_.57.0402c15: 始興記云。伊水有洲。洲廣十里。有群象野 T2207_.57.0402c16: 牛。呉録地理經曰。九眞群多象。日南亦饒 T2207_.57.0402c17: 之
T2207_.57.0402c21: 生。深山大谷中住。方頬大骨。身肉肥滿。大 T2207_.57.0402c22: 眼長。光澤明淨。眉高而廣。牙利白淨。口鼻方 T2207_.57.0402c23: 大厚實堅。齒密齊利。吐赤白舌。雙耳高上。 T2207_.57.0402c24: 髦髮光潤。上身廣大。膚肉堅著。脩脊細腰。 T2207_.57.0402c25: 其腹不現。長尾利爪。其足安立。以身大力。 T2207_.57.0402c26: 從住處出。優脊嚬申。以口控地。現大威 T2207_.57.0402c27: 勢。食不過時。顯晨朝相。表師子王力。又 T2207_.57.0402c28: 曰。鄔波僧訶。或優婆僧伽。梁云小師子王。
T2207_.57.0403a04: 嫉心 東宮切韻曰。孫伷云。玉篇ニ害賢曰
T2207_.57.0403a07: 厭足 廣韻曰。厭字亦作饜同。一鹽反。飽也 T2207_.57.0403a08: 足ハ滿也止也。从口止。即玉反 T2207_.57.0403a09: 疲倦 廣韻曰。疲ハ勞也。又乏也。符羈反。倦ハ T2207_.57.0403a10: 疲厭也懈也。説文ニ作卷。勞也。或作同。 T2207_.57.0403a11: 渠卷反 T2207_.57.0403a12: 憎愛 廣韻曰。憎ハ疾也。作滕反。受ハ憐也。古 T2207_.57.0403a13: 文作。説文ニ作同。鳥代反 T2207_.57.0403a14: 欣慼 廣韻曰。欣ハ喜也。許斤反。慼ハ憂也懼 T2207_.57.0403a15: 也。倉歴反 T2207_.57.0403a16: 欲刺 廣韻曰。針刺。爾雅ニ刺ハ殺也。七賜反。 T2207_.57.0403a17: 又七亦反。俗作㓨。東宮切韻曰。曹憲云。刺ハ T2207_.57.0403a18: 殺也。案ニ人有罪而議殺曰刺。又非 也。公羊 T2207_.57.0403a19: 傳云。殺也。刺乞ハ刀名。小於大刀者。祝尚丘
T2207_.57.0403a22: 心共不安。拔者菩薩教化出苦界故 T2207_.57.0403a23: 努力 廣韻曰。努ハ力也。奴古反。東宮切韻 T2207_.57.0403a24: 曰。奴知玄云。努竭力也。長孫納云。俗呼爲 T2207_.57.0403a25: 努力字。武玄之云。努力ハ勤勉也 T2207_.57.0403a26: 横截 玉篇云。截ハ齊也治也斷也。亦作截 T2207_.57.0403a27: 同。在節反。東宮切韻曰。截以鋸斷木也 T2207_.57.0403a28: 薄俗 義寂曰。薄俗者。謂習俗澆薄也。吉藏 T2207_.57.0403a29: 云。愚智尠云薄俗 T2207_.57.0403b01: 不急 東宮切韻曰。釋氏云。急ハ疾速也。促
T2207_.57.0403b04: 財貨畜之謂也 T2207_.57.0403b05: 給濟 東宮切韻曰。曹憲云。給ハ相足也。案ニ
T2207_.57.0403b08: 屏營 經音義曰。中本起經云。屏營卑勞
T2207_.57.0403b11: 國屏營彷徨於山林。孫伷云。廣雅云。屏營 T2207_.57.0403b12: 佂伀惶遽。武玄之云。屏營不自專貎。又 T2207_.57.0403b13: 屏風ハ障風ハ具也 T2207_.57.0403b14: 六畜 玉篇云。六嘼者。牛馬羊犬鶏豕也。養 T2207_.57.0403b15: 之曰嘼。用之曰牲。今作畜同。勅又反。又 T2207_.57.0403b16: 許又許六二反。翻譯名義集云。底栗車此云 T2207_.57.0403b17: 畜生。畜ハ禇六反。即六畜也。禮記注云。牛馬 T2207_.57.0403b18: 羊犬豕鶏。又許六反 T2207_.57.0403b19: 奴婢 梵語勘文云。娜娑娜枲。此云奴婢
T2207_.57.0403b24: 曰。司厲掌盜賊之住器貨賄。辨其物皆在 T2207_.57.0403b25: 數量。賈書而揚之入于司兵。其奴男子入 T2207_.57.0403b26: 于辠隷。女子入于舂槀。鄭司農云。謂坐爲 T2207_.57.0403b27: 賊盜而爲奴。輸于罪隷舂人槀人之官。由 T2207_.57.0403b28: 是觀之。今之奴婢古之罪人也。倭名云。唐
T2207_.57.0403c03: 錢。玄應云。鉢拏此云銅錢。經音義曰。錢ハ自 T2207_.57.0403c04: 連反。貨財也。唐虞夏殷皆有錢。鄭玄注周禮 T2207_.57.0403c05: 云。錢泉也。其藏*曰泉。其行曰布。取名於 T2207_.57.0403c06: 水泉其流行無所不遍也。倭名云。唐韻曰。
T2207_.57.0403c10: 蒼ニハ什ハ十也。什ハ聚也雜也。亦會數之名。又 T2207_.57.0403c11: 謂資生之物也。今人言家産器猶云什物。 T2207_.57.0403c12: 物即器也。江南名什物。北土名五行。史記ニ T2207_.57.0403c13: 舜作什器於壽丘。漢書ニ貧民ハ賜田宅什 T2207_.57.0403c14: 器是也。東宮切韻曰。什物謂供家雜物 T2207_.57.0403c15: 也 T2207_.57.0403c16: 累息 廣韻曰。累ハ増也。力委反。息ハ歎也。思 T2207_.57.0403c17: 力反 T2207_.57.0403c18: 盜賊 梵語勘文曰。照理也制羅此云盜 T2207_.57.0403c19: 賊。廣韻曰。盜ハ賊也。徒到反。賊ハ盜也。昨則反
T2207_.57.0403c22: 韻云。怨ハ讐也。於袁反。恨也。説文ニ恚也。於顛 T2207_.57.0403c23: 反 T2207_.57.0403c24: 債主 廣韻曰。債ハ側賣反。徴財也。側革反。 T2207_.57.0403c25: 負財也。主ハ掌也領也典也守也君也。之庾反
T2207_.57.0403c28: 焚漂 廣韻曰。焚ハ燒也。符分反。漂ハ流也。撫 T2207_.57.0403c29: 招反 T2207_.57.0404a01: 劫奪 廣韻曰。劫ハ強取也。説文云。人欲去。 T2207_.57.0404a02: 以力脇止曰劫。居怯反。左傳曰。一與一奪。 T2207_.57.0404a03: 亦作同。徒活反。尚書盤庚曰。顛越不恭。 T2207_.57.0404a04: 暫遇姦宄。注ニ顛ハ隕。越ハ墜也。不恭ハ不奉上 T2207_.57.0404a05: 命。暫遇人劫奪之。爲姦於外。爲宄於内。是 T2207_.57.0404a06: 也 T2207_.57.0404a07: 憂毒 廣韻云。憂ハ愁也。於求反。毒ハ痛也害 T2207_.57.0404a08: 也苦也憎也。徒沃反 T2207_.57.0404a09: 結憤 經音義曰。華嚴云。憤毒扶粉反。説 T2207_.57.0404a10: 文ニ憤ハ懣也。方言ニ憤ル盈也。謂憤怒氣盈滿也。 T2207_.57.0404a11: 亦憤ハ感也。懣ハ亡本反。煩也 T2207_.57.0404a12: 縱捨 案ニ廣韻曰。縱捨猶放去耳 T2207_.57.0404a13: 摧碎 廣韻曰。摧ハ折也。昨迴反。碎ハ細也。蘇 T2207_.57.0404a14: 内反 T2207_.57.0404a15: 困乏 廣韻曰。困ハ極也病甚也。苦悶反。乏ハ T2207_.57.0404a16: 匱也乏也竭也。房法反。周禮曰。郷里之委積。 T2207_.57.0404a17: 以恤民之艱阨。注云。少曰委。多曰積。艱 T2207_.57.0404a18: 阨猶困乏也 T2207_.57.0404a19: 糜散 經音義云。糜ハ靡爲反。案ニ糜ハ散也。亦 T2207_.57.0404a20: 碎也 T2207_.57.0404a21: 求索 廣韻曰。求ハ索。字亦作同。巨鳩反。
T2207_.57.0404a24: 夭命 經音義曰。涅槃經云。夭ハ壽。於矯反。 T2207_.57.0404a25: 説文ニ夭ハ屈也。廣雅ニ夭ハ折也。字從夭象形 T2207_.57.0404a26: 不申也。又不盡天季。謂之夭。取其義也」 T2207_.57.0404a27: 父子 千字文云。父比哆補怛羅。此云父子。 T2207_.57.0404a28: 白虎通云。父子者何謂也。父者矩也。以法 T2207_.57.0404a29: 度教子。子者孳。孳無已故。孝經曰。父有爭 T2207_.57.0404b01: 子則身不陷於不義 T2207_.57.0404b02: 兄弟 梵語勘文云。臡瑟勃羅多此云兄
T2207_.57.0404b06: 稱也。何云言之。禮親屬記曰。男子先生稱 T2207_.57.0404b07: 兄。後生稱弟。女子先生爲姉。後生爲妹。謂 T2207_.57.0404b08: 之兄弟何。兄者況也。況父法也。弟者悌也。 T2207_.57.0404b09: 心順行篤也。倭名云。爾雅云。男子先生曰兄
T2207_.57.0404b13: 夫婦。翻譯名義集云。婆帝此云夫主。大論 T2207_.57.0404b14: 云。一切女身無所繋屬。則受惡名。女人之 T2207_.57.0404b15: 體。幼則從父母。少則從夫。老則從子。婆梨 T2207_.57.0404b16: 耶此云婦。説文ニ婦與己齊者。婦ハ服也。從女 T2207_.57.0404b17: 持帚洒掃也。或稱命婦者。夫尊於朝。妻榮 T2207_.57.0404b18: 於室。白虎通云。夫婦者何謂也。夫者扶也。 T2207_.57.0404b19: 以道扶接也。婦者服也。以禮屈服。昏禮云。 T2207_.57.0404b20: 夫親脱婦之纓傳云。夫判合也。倭名曰。白
T2207_.57.0404b24: 又禮記曰。三十曰莊在室。又鄭玄曰。有室 T2207_.57.0404b25: 有妻也。妻稱室。案ニ室戸房中也。論語ニ由 T2207_.57.0404b26: 也昇堂。未入於室是也。家ハ居也。毛詩曰。 T2207_.57.0404b27: 之子于歸。宜其室家。又下云。之子于婦。宜
T2207_.57.0404c01: 違戻 廣韻云。違ハ背也。雨非反。戻ハ卒也罪 T2207_.57.0404c02: 也。很戻也。郎計反。尚書云。乃罔畏畏咈其 T2207_.57.0404c03: 長舊有位人。孔安國云。言起沈酒。上不 T2207_.57.0404c04: 畏天災。下不畏賢人。違戻老之長致 T2207_.57.0404c05: 仕之賢。不用其教。法紂故也 T2207_.57.0404c06: 恚怒 廣韻曰。恚ハ怒恨也。於避反。怒ハ恚也。 T2207_.57.0404c07: 奴古反案ニ重訓也 T2207_.57.0404c08: 患害 廣韻曰。患ハ病也禍也憂也惡也苦 T2207_.57.0404c09: 也。戸慣反。害ハ傷也殘也利害也。俗作害同。 T2207_.57.0404c10: 何頼反 T2207_.57.0404c11: 殃福 廣韻曰。殃字亦作同。於良反。禍也 T2207_.57.0404c12: 咎也罰也敗也。福ハ徳也祐也。方六反。易曰。 T2207_.57.0404c13: 積善之家必有餘慶。積不善之家必有餘 T2207_.57.0404c14: 殃是也 T2207_.57.0404c15: 宿豫嚴待 廣韻曰。宿ハ素也。息逐反。豫ハ備 T2207_.57.0404c16: 先也早也。羊洳反。論語曰。宿諾。注曰。宿猶 T2207_.57.0404c17: 豫也 T2207_.57.0404c18: 追行 案ニ廣韻ニ行字平他異訓。謂平聲ニハ伍 T2207_.57.0404c19: 也列也。胡郎反。去聲ニハ景迹也。又事也言也。 T2207_.57.0404c20: 下更反。今依去聲成經旨。東宮切韻曰。孫 T2207_.57.0404c21: 愐云。行善徳之迹。孫伷云。周禮ニ徳行外内 T2207_.57.0404c22: 之稱也。在心爲徳。施文爲行。孔安國注孝 T2207_.57.0404c23: 經曰。行善則休徴報之。行惡則咎徴隨。 T2207_.57.0404c24: 皆行之致 T2207_.57.0404c25: 窈窈 廣韻曰。窈窱深遠貎也。窈ハ烏皎反。 T2207_.57.0404c26: 窱ハ土了反。文選西都賦曰。杳窱而不見陽。 T2207_.57.0404c27: 注曰。廣雅云。窈窱深也。窈與杳同。烏鳥 T2207_.57.0404c28: 反 T2207_.57.0404c29: 冥冥 廣韻曰。冥ハ暗也幽也。玉篇云。冥ハ窈 T2207_.57.0405a01: 也夜也草深也。爾雅云。冥ハ幼也。郭璞云。幼 T2207_.57.0405a02: 稚者冥昧也。莫庭莫定二反 T2207_.57.0405a03: 別離 廣韻曰。近曰離。遠云別。上ハ皮列反。 T2207_.57.0405a04: 下ハ呂支反 T2207_.57.0405a05: 各曼 經音義曰。各曼。下ハ莫官反。及也當 T2207_.57.0405a06: 也 T2207_.57.0405a07: 彊健 玉篇云。彊ハ堅也。説文云。彊弓有力 T2207_.57.0405a08: 也。亦作強同。渠章反。健ハ自強不息也。渠建 T2207_.57.0405a09: 反 T2207_.57.0405a10: 父餘教令 東宮切韻云。毛詩曰。永吾配命。 T2207_.57.0405a11: 箋云。命猶教令也。新華嚴音義云。如來命。 T2207_.57.0405a12: 命ハ教令也。周禮曰。萬民之犯命者。注云。 T2207_.57.0405a13: 犯命犯君教令也。案ニ教令者。君父之命 T2207_.57.0405a14: 也 T2207_.57.0405a15: 先人祖父 翻譯名義集云。闍梨哆此云祖 T2207_.57.0405a16: 父。文句云。衆生最初生彼道名祖父。後生 T2207_.57.0405a17: 者亦名祖父。妙樂云。亦是後生者祖父也。東 T2207_.57.0405a18: 宮切韻曰。祖ハ始也。親之始。自父已上皆曰 T2207_.57.0405a19: 祖。王者始受命功徳之祖。其廟百世不遷
T2207_.57.0405a23: 素不爲善 廣韻曰。列子云。太素者質之始 T2207_.57.0405a24: 也。又故也。先故反 T2207_.57.0405a25: 吉凶 千字文曰。矒誐里也阿矒誐里也此 T2207_.57.0405a26: 云吉凶。廣韻云。吉利也居質反。凶ハ禍也。許 T2207_.57.0405a27: 容反。周易云。天垂象見吉凶。聖人則之。又 T2207_.57.0405a28: 云。吉凶者失得之象也。韓曰。有失得故吉 T2207_.57.0405a29: 凶生。左傳云。吉凶由人。杜預曰。積善餘慶。 T2207_.57.0405b01: 積惡餘殃。故云吉凶由人。尚書禹曰。惠 T2207_.57.0405b02: 迪吉。從逆凶。惟影 如響 如。注云。迪道順道吉。 T2207_.57.0405b03: 從逆凶。吉凶之報。若影之隨形。響之應聲。 T2207_.57.0405b04: 言ハ不虚也 T2207_.57.0405b05: 禍福 莊子曰。禍福生於得失。人災由於 T2207_.57.0405b06: 愛惡是也 T2207_.57.0405b07: 無一怪 廣韻曰。説文云。衣服歌謠草木之 T2207_.57.0405b08: 怪。謂之祅。禽獸蟲蝗之怪。謂之蠥。經音義 T2207_.57.0405b09: 曰。法華云。怪之。古懷反。怪ハ異也。驚怪也。 T2207_.57.0405b10: 凡奇異非常。皆曰怪也 T2207_.57.0405b11: 嗣立 廣韻曰。嗣ハ繼也。字古文作孠同。祥 T2207_.57.0405b12: 吏反。立ハ住也。力入反
T2207_.57.0405b15: 伷云。説文ニ哀聲。哭者人必聚。故從吅。廣韻 T2207_.57.0405b16: 云。哭ハ哀聲也。無聲出涕曰泣。去急切 T2207_.57.0405b17: 無常 翻譯名義集云。薩迦耶薩此云無 T2207_.57.0405b18: 常。荀卿曰。趨舍無定。謂之無常。唐因明 T2207_.57.0405b19: 正理論云。本無今有。暫有還無。故名無常。 T2207_.57.0405b20: 淨住法云。生不可保。唯欲營生。死必定至。 T2207_.57.0405b21: 不知顧死。況此危命。凶變無常。俄頃之 T2207_.57.0405b22: 間。不覺奄死
T2207_.57.0405b26: 云死。勝鬘云。生者新諸根生。死者故キ諸根 T2207_.57.0405b27: 滅。莊子曰。人之生ハ氣之聚也。聚則爲生。散 T2207_.57.0405b28: 則爲死。又云。人生天地之間。若白駒之過
T2207_.57.0405c04: 流轉 經音義曰。瑜伽師地論云。流轉。梵言 T2207_.57.0405c05: 僧娑洛。此云流轉。謂於六趣循環往來不 T2207_.57.0405c06: 絶也 T2207_.57.0405c07: 牴突 廣韻曰。牴ハ角觸也。亦作觝同。都禮 T2207_.57.0405c08: 反。突ハ陀骨反。觸也欺也。説文曰。犬以穴 T2207_.57.0405c09: 中暫出也。東宮切韻云。郭知玄曰。牴獸以 T2207_.57.0405c10: 角觸物。韓知十云。牛牴觸。漢書作角牴。戲 T2207_.57.0405c11: 兩相當角。勝故名角牴。牴者當也。孫愐云。 T2207_.57.0405c12: 突ハ衝也欺也。經音義曰。觝突。上ハ音底。下ハ徒 T2207_.57.0405c13: 骨反。牴突ハ觸也 T2207_.57.0405c14: 遠慮 論語云。人而無遠慮必有近憂是 T2207_.57.0405c15: 也。廣韻曰。遠ハ遙也。雲阮反。慮ハ思也。良倨反」 T2207_.57.0405c16: 貪狠財色 廣韻曰。貪ハ探也。探入他分也。 T2207_.57.0405c17: 塔含反。狼ハ犲。似犬鋭。頭白額高前而廣後。 T2207_.57.0405c18: 魯當反。史記曰。猛如虎。狠如羊。貪如狼。河 T2207_.57.0405c19: 上公老子章句曰。下士貪狼多欲也是也 T2207_.57.0405c20: 迭相顧戀 廣韻曰。迭ハ遞也更也。徒結反。 T2207_.57.0405c21: 顧ハ迴視也眷也。俗作同。古暮反。戀ハ慕也。 T2207_.57.0405c22: 力卷反 T2207_.57.0405c23: 不離情欲 白虎通曰。情性者何謂也。性者 T2207_.57.0405c24: 陽之施。情者陰之化也。人禀陰陽氣而生。 T2207_.57.0405c25: 故懷五性六情。情者諍也。性者生也。此人 T2207_.57.0405c26: 所禀六氣以生者也。故鉤命決曰。情生 T2207_.57.0405c27: 於陰。欲以誌念也。性生於陽。以就理也。陽 T2207_.57.0405c28: 氣者仁。陰氣者貪。故情有利欲。性有仁也。 T2207_.57.0405c29: 五常者何謂也。仁義禮智信也。六情者何謂 T2207_.57.0406a01: 也。喜怒哀樂愛惡也 T2207_.57.0406a02: 昏矇 廣韻曰。昏ハ日冥也。亦作昬同。呼昆 T2207_.57.0406a03: 反。蒙字亦作矇同。莫公反。易云。蒙者矇。謂 T2207_.57.0406a04: 矇覆不明也 T2207_.57.0406a05: 閉塞 廣韻曰。掩閉也。説文云。閉ハ闔門也。 T2207_.57.0406a06: 博計反。塞ハ滿也窒也。蘇則反 T2207_.57.0406a07: 便旋 左傳曰。少集馬還。杜預曰。還ハ便旋 T2207_.57.0406a08: 不能進 T2207_.57.0406a09: 奈何 廣韻曰。奈ハ如也那也。奴帶奴箇二 T2207_.57.0406a10: 反案ニ奈何猶如何 T2207_.57.0406a11: 總猥 廣韻曰。總ハ聚束也合也皆也衆也。又 T2207_.57.0406a12: 作惣同。作孔反。猥ハ大聲。又鄙也。烏賄反。 T2207_.57.0406a13: 東宮切韻曰。曹憲云。猥ハ犬聲也。麻果云。 T2207_.57.0406a14: 廣雅云。鄙也衆也頑也。淮南子曰。聖人從事 T2207_.57.0406a15: 殊體。而合乎猥。許叔重云。猥ハ總凡也。義寂 T2207_.57.0406a16: 述義云。總猥者。非其事而事。謂之總猥」 T2207_.57.0406a17: 憒 經音義云。摩訶般若波羅蜜經云。憒 T2207_.57.0406a18: 公對*反。下ハ女孝反。説文ハ憒ハ亂也。韻集ニハ T2207_.57.0406a19: 猥衆也。字從人。經文从門。作鬧俗字也 T2207_.57.0406a20: 悟之者寡 廣韻云。寡ハ少也。古瓦反。又鰥 T2207_.57.0406a21: 寡。鄭氏云。六十無妻曰鰥。五十無夫曰寡 T2207_.57.0406a22: 也
T2207_.57.0406a25: 忽也。字林作總。多務也 T2207_.57.0406a26: 憀頼 廣韻曰。憀ハ頼也。落蕭反。頼ハ恃也。落
T2207_.57.0406a29: 也趣也。亡遇反 T2207_.57.0406b01: 窈冥 廣韻云。窈ハ深也。烏皎反。冥ハ暗也。莫 T2207_.57.0406b02: 經反 T2207_.57.0406b03: 違逆天地 翻譯名義集云。提和越。漢言天 T2207_.57.0406b04: 地。易云。天地設位而易行乎其中矣。繋辭 T2207_.57.0406b05: 云。易與天地準。故能彌倫天地之道。仰以 T2207_.57.0406b06: 觀於天文。俯以察其地理。白虎通云。天 T2207_.57.0406b07: 爲言鎭也。居高理下。爲人鎭也。地者易也。 T2207_.57.0406b08: 言ハ生萬物。懷任交易變化也。周易曰。天道 T2207_.57.0406b09: 下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈益 T2207_.57.0406b10: 謙。地道變盈而流謙。莊子曰。夫天地至神 T2207_.57.0406b11: 也。而有𢍜卑先後之序。又曰。天地者萬物之 T2207_.57.0406b12: 父母也。河上公老子章句云。天地至神。合爲 T2207_.57.0406b13: 飄風暴雨。禮記孔子曰。内以治宗廟之禮
T2207_.57.0406b16: 者。不畏神靈照了明瞰。恣作非法凶厲事 T2207_.57.0406b17: 耳 T2207_.57.0406b18: 展轉 毛詩曰。展轉反側。箋云。臥而不周
T2207_.57.0406b22: 曰負。背恩忘徳曰負。房九反 T2207_.57.0406b23: 蠕動 經音義曰。大智度論云。蠕動如兗如 T2207_.57.0406b24: 允二反。説文ニ蠕亦動也。淮南子曰蜫蟲 T2207_.57.0406b25: 蠕動是也 T2207_.57.0406b26: 教誡 廣韻曰。教ハ訓也語也。元命包云。天 T2207_.57.0406b27: 垂文象。人行其事。謂之教。教之言傚也。古 T2207_.57.0406b28: 孝反。誡ハ古拜反。言ヲ以警也 T2207_.57.0406b29: 福祿 東宮切韻曰。郭知玄云。福ハ祐也。神所 T2207_.57.0406c01: 降也。釋氏云。祐ハ善也。幽靈所祐也。韓知十 T2207_.57.0406c02: 云。鬼神所祐也。孫愐云。福ハ祿也。爵命也。郭 T2207_.57.0406c03: 知玄云。祿ハ秩俸。釋氏云。祿官料穀也。案ニ祿 T2207_.57.0406c04: 得俸賜。供已得福也。沙門清徹云。祿ハ位也。 T2207_.57.0406c05: 毛詩云。君子至止。福祿如茨。箋曰。君子至 T2207_.57.0406c06: 止者。謂來受爵命者。爵命曰福。賞賜曰 T2207_.57.0406c07: 祿。茨ハ屋蓋也。如屋蓋喩多 T2207_.57.0406c08: 教授典攬 璟興述文云。教授典攬者。教令 T2207_.57.0406c09: 修道。典者常也。申常道故。廣雅ニ典ハ主也。 T2207_.57.0406c10: 攬者之在手。又取也。常道攬理故云典 T2207_.57.0406c11: 攬。此中意言。道法ヲ以開導故云教授。以此經 T2207_.57.0406c12: 典要攬衆義。令其習學。故典攬智化也」 T2207_.57.0406c13: 綱維 玉篇曰。綱ハ大繩也。古郎反。維ハ紘也 T2207_.57.0406c14: 繋也。翼佳*反 T2207_.57.0406c15: 端身正行 廣韻曰。端ハ正也直也多官反。論 T2207_.57.0406c16: 語云。子曰。苟正其身矣。於從政乎何有。 T2207_.57.0406c17: 不能正其身。如正人何。孔氏注尚書云 T2207_.57.0406c18: 當正身以師是也 T2207_.57.0406c19: 忠信 廣韻曰。忠無私也。陟弓反。信ハ誠也。 T2207_.57.0406c20: 又忠信也。息晋反。孔安國注孝經云。忠者 T2207_.57.0406c21: 臣下之高行也。韓詩外傳曰。有大忠有次 T2207_.57.0406c22: 忠有下忠。以道覆君而化之大忠也。以徳 T2207_.57.0406c23: 調之輔之次忠也。以是諫非而死之下忠 T2207_.57.0406c24: 也。周公於成王可謂大忠。管仲於桓公可 T2207_.57.0406c25: 謂次忠。子胥於夫差可謂下忠。左傳曰。 T2207_.57.0406c26: 信ハ國之寶也。民之所庇也。論語云。子以四 T2207_.57.0406c27: 教。文行忠信。注云。此四者有形質。可擧以 T2207_.57.0406c28: 教也。又云。子曰。言忠信。行篤敬。雖蠻貊之 T2207_.57.0406c29: 邦行矣。禮記云。忠信ハ禮之本也。又云。儒有 T2207_.57.0407a01: 不寶金玉。而忠信爲寶。又云。忠信重祿。
T2207_.57.0407a04: 者相違也。其九*切 T2207_.57.0407a05: 奉行 孔安國注尚書曰。受王之威命明徳 T2207_.57.0407a06: 奉行之。是也 T2207_.57.0407a07: 倫匹 經音義曰。法*華云。倫匹力均*反。廣 T2207_.57.0407a08: 雅ニ同等比輩倫匹也。又倫ハ類也。匹ハ配也 T2207_.57.0407a09: 剋賊 廣韻曰。剋ハ殺也。苦得反。賊ハ盜也。 T2207_.57.0407a10: 作則反。孔安國注尚書云。賊ハ殺也 T2207_.57.0407a11: 殘害 玉篇云。殘ハ惡也。或作同。*作安反。 T2207_.57.0407a12: 害ハ傷也。何頼反。孔氏注尚書云。教民無得。 T2207_.57.0407a13: 相殘傷相虐殺。是也 T2207_.57.0407a14: 殺戮 廣韻曰。殺命。説文ニ殺ハ戮也。俗作 T2207_.57.0407a15: 煞同。所八反。戮ハ刑戮。説文ニ戮ハ殺也。爾雅ニ T2207_.57.0407a16: 病。亦作剹同。力竹反。周禮云。掌戮下士二 T2207_.57.0407a17: 人注云。戮猶辱。既斬殺之。又辱之。尚書秦 T2207_.57.0407a18: 誓云。商王作威。殺戮毒痛四海。是也 T2207_.57.0407a19: 遞相 廣韻云。遞ハ更代也。徒禮特計二反。亦 T2207_.57.0407a20: 作递。音同。東宮切韻曰。孫伷云。爾雅ニ遞ハ迭 T2207_.57.0407a21: 也。説文ニ更易也。今案楚辭ニ四時递來而卒 T2207_.57.0407a22: 歳。莊子ハ递臥递起。並是也 T2207_.57.0407a23: 呑噬 經音義曰。呑噬土痕反。又音天。下ハ T2207_.57.0407a24: 時制反。噬ハ齧也。又食也 T2207_.57.0407a25: 殃罰 廣韻曰。殃ハ禍也咎也罰也敗也。亦袂 T2207_.57.0407a26: 同。於良反。罰ハ罪也。房越反。東宮切韻云。曹 T2207_.57.0407a27: 憲曰。罰刑罪人也。郭知玄云。罰徴罪也。鄭 T2207_.57.0407a28: 玄注周禮云。罰謂撻撃之 T2207_.57.0407a29: 神明 千字文曰。禰嚩多阿路脚此云神 T2207_.57.0407b01: 明。玉篇云。神者巿人反。易曰。陰陽不測之 T2207_.57.0407b02: 謂神。王弼曰。神者變化之極。大戴禮云。陽 T2207_.57.0407b03: 之精氣曰神。陰之精氣曰靈。韓康伯注周 T2207_.57.0407b04: 易云。神寂然不動。感而遂通者也。王肅云。 T2207_.57.0407b05: 神者測陰非陰。測陽非陽。亦一陰一陽之 T2207_.57.0407b06: 義也。謝逸曰。夫神者何耶。妙萬物而爲言 T2207_.57.0407b07: 者也。莊子云。神何由降。何由出。注ニ神明由 T2207_.57.0407b08: 於事感。而後降出耳。神者妙物之名。明者 T2207_.57.0407b09: 智周爲。左氏傳云。神聰明正直而壹者也。依 T2207_.57.0407b10: 人而行。杜預云。唯徳是與云。禮記云。子言 T2207_.57.0407b11: 之昔三代明王。皆事天地之神明。鄭玄云。神
T2207_.57.0407b14: 記識 韻略云。識ハ職吏反。記也。廣韻云。誌
T2207_.57.0407b17: 辨其吉凶。注云。志ハ古文識。識ハ記也。孔安國 T2207_.57.0407b18: 注尚書云。當行射候禮。以明善惡之教。笞 T2207_.57.0407b19: 撻不是者。使記識其過。是也 T2207_.57.0407b20: 不赦 廣韻曰。赦ハ宥也。始舍反。宥ハ音于救 T2207_.57.0407b21: 反。寛也。孔安國注尚書云。放鯀至死不赦。 T2207_.57.0407b22: 是也 T2207_.57.0407b23: 乞匃 經音義云。涅槃經云。乞匃古頼*反。 T2207_.57.0407b24: 蒼頡篇。匃乞ハ行。謂字體從人從亡。言ハ人 T2207_.57.0407b25: 亡財物行求乞。倭名云。齊有貧者。常 T2207_.57.0407b26: 乞於城巿。乞兒曰。天下之辱莫過於乞
T2207_.57.0407b29: 午反。廣韻曰。獨ハ單也。説文曰。犬相得而鬪。 T2207_.57.0407c01: 故羊爲群。犬爲獨。徒各*反。經音義云。無 T2207_.57.0407c02: 父曰孤。無子曰獨。無兄弟曰單也。東宮 T2207_.57.0407c03: 切韻云。長孫納言云。孤ハ特也。麻果云。煢也。 T2207_.57.0407c04: 禮云。父亡稱孤子。無母稱哀子。孫愐云。案ニ T2207_.57.0407c05: 禮ニ少而無父母曰孤。郭知玄云。獨老而無 T2207_.57.0407c06: 子也 T2207_.57.0407c07: 聾盲 左傳曰。不聽五聲之和曰聾。杜預 T2207_.57.0407c08: 云。聾ハ暗也。廣韻云。釋名云。聾ハ籠也。如在 T2207_.57.0407c09: 蒙籠之内不可察也。盧紅反。玉篇云。作 T2207_.57.0407c10: 音同。下ハ武庚反。目無童子也。倭名云。
T2207_.57.0407c14: 下*反。瘖不能言。埤蒼瘂亦瘖也。倭名云。説
T2207_.57.0407c17: 云。癡也。憃也。又昧而無知也。嚚也頑也。孫 T2207_.57.0407c18: 伷云。説文ニ从心禺。禺ハ猴屬。獸之愚者。今案ニ T2207_.57.0407c19: 論語ニ上智下愚。是也。祝尚丘云。癡ハ病也。孫 T2207_.57.0407c20: 伷云。愚ハ騃也。心無所識。今淮南子ニ不免 T2207_.57.0407c21: 狂癡。是也 T2207_.57.0407c22: 弊惡 廣韻云。弊ハ困也惡也。俗作敝同。毘 T2207_.57.0407c23: 祭反 T2207_.57.0407c24: 尫狂 廣韻曰。兀曲脛。俗作尤。説文ニ作尫 T2207_.57.0407c25: 弱。烏光反。狂ハ病也。韓子曰。心不能審得失 T2207_.57.0407c26: 之地。則謂之狂。巨王反。音義云。尫字今作 T2207_.57.0407c27: 尤同。烏皇反。尫ハ弱也。又通俗文云。短小 T2207_.57.0407c28: 曰尫。羸也 T2207_.57.0407c29: 不逮之屬 義寂述義云。不逮者。觸事在人 T2207_.57.0408a01: 後也。法位疏云。言不逮之屬者。逮之言及。 T2207_.57.0408a02: 身既多病觸徒無所及也 T2207_.57.0408a03: 牢獄 廣韻曰。牢養牛鳥圈也。亦堅也。固 T2207_.57.0408a04: 也。字亦作窂同。魯刀反。獄从。从言。二 T2207_.57.0408a05: 犬所以守也。皐陶所造也。玉篇云。三王始 T2207_.57.0408a06: 有獄。殷曰羑里。周曰囹圄。又謂之牢。又 T2207_.57.0408a07: 謂之圜土也。經音義云。花嚴經云。囹圄。 T2207_.57.0408a08: 上ハ力丁反。下ハ魚呂反。獄也。周禮ニ三王始 T2207_.57.0408a09: 有獄。廣雅ニ夏曰夏臺。殷云羑里。周云囹 T2207_.57.0408a10: 圄。皆獄之別名也。杜預注左傳曰。聖人作刑 T2207_.57.0408a11: 獄以象類之。是也 T2207_.57.0408a12: 極刑 廣韻曰。刑ハ法也。禮曰。侀也。侀者 T2207_.57.0408a13: 成也。一成而不可變。故君子盡心焉。説文ニ T2207_.57.0408a14: 剄也。戸經反。鄭氏注周禮云。刑正人之法
T2207_.57.0408a17: 轉貿 經音義云。貿ハ莫候反。三蒼ニ貿ハ換易 T2207_.57.0408a18: 也。謂交易物爲貿也
T2207_.57.0408a21: 人生始化云魄。既生魄陽曰魂。王仁煦 T2207_.57.0408a22: 云。魂ハ神氣。孫伷云。淮南子ニ天氣爲魂。地氣 T2207_.57.0408a23: 爲魄。左傳云。心精爽是謂之魂魄也。今 T2207_.57.0408a24: 案ニ周易ニ精氣爲物。遊魂爲變。劉瓛云。精識 T2207_.57.0408a25: 無爲曰魂。白虎通云。魂猶沄沄不休也。 T2207_.57.0408a26: 魄動於外。主於情也。廣韻云。白虎通曰。 T2207_.57.0408a27: 魂ハ沄。猶*沄沄行不休也。魄者迫也。猶 T2207_.57.0408a28: 迫迫然著於人也。河上公老子章句云。天 T2207_.57.0408a29: 食人以五氣。從鼻入藏於心。五氣清微。爲 T2207_.57.0408b01: 精神聰明音聲五性。其鬼曰魂。魂者雄也。地 T2207_.57.0408b02: 食人。以五味。從口入藏於胃。五味濁溽。 T2207_.57.0408b03: 爲形骸骨肉血脈六情。其鬼曰魄。魄者雌 T2207_.57.0408b04: 也。又云。人載魂魄之上。得以生。當愛養 T2207_.57.0408b05: 之。喜怒亡魂。卒驚傷魄。魂在肝。魄在肺。美 T2207_.57.0408b06: 酒甘肴腐人肝肺。故魂靜。志道不亂。魄安 T2207_.57.0408b07: 修徳延年也。五行大義云。孔云。人生有氣 T2207_.57.0408b08: 魄。氣者神之盛也。人生必有死。死必歸土。 T2207_.57.0408b09: 謂之鬼。魂氣歸于天。此謂神。又云。天氣爲 T2207_.57.0408b10: 魂。地氣爲魄。禮郊特性云。凡祭鎭諸此 T2207_.57.0408b11: 魂氣歸于天。體魄歸于地。故祭求諸陰陽 T2207_.57.0408b12: 之義。故氣之清者曰神。即陽魂也。氣濁者曰 T2207_.57.0408b13: 鬼。即陰魄也。又云。魂魄人之本。既配府藏。 T2207_.57.0408b14: 甲乙曰。魂屬精。魄屬神。東宮切韻曰。郭知 T2207_.57.0408b15: 玄曰。精靈也。韓知十云。精神又明也。孫伷 T2207_.57.0408b16: 云。韻略云。精人之靈爽也。郭知玄曰。識人
T2207_.57.0408b19: 卒暴 廣韻曰。卒急也。子沒*切。暴ハ急也。 T2207_.57.0408b20: 捽也。薄報反。*捽音卒。疾也 T2207_.57.0408b21: 焚燒 經音義曰。法華經曰。焚燒古文作炃 T2207_.57.0408b22: 燌。二形。同扶雲反。焚亦燒也。字从火。燒 T2207_.57.0408b23: 焚林意也 T2207_.57.0408b24: 都無義理 廣韻曰。義ハ仁義也。理ハ義理也。 T2207_.57.0408b25: 上ハ宜寄。下ハ良士反。禮記云。忠信ハ禮之本也。 T2207_.57.0408b26: 義理ハ禮之文也。無本不立。無文不行。鄭玄
T2207_.57.0408b29: 反。度量也。孝經曰。制節謹度。滿而不溢。孔 T2207_.57.0408c01: 安國云。有制有節。謹其法度。是守足之道
T2207_.57.0408c04: 同。式邪反。婬ハ喜也。餘計反。説文ニ婬ハ私逸也」 T2207_.57.0408c05: 憍縱 廣韻曰。憍ハ恣也。本亦作驕同。擧喬 T2207_.57.0408c06: 反。縱ハ子容反。横也。又子用反。放縱也。論語ニ T2207_.57.0408c07: 子曰。君子泰而不驕。小人驕而不泰。注云。 T2207_.57.0408c08: 君子自縱泰。似驕而不驕。小人拘急。而實 T2207_.57.0408c09: 自驕矜。是也 T2207_.57.0408c10: 欺惑 廣韻曰。欺ハ詐也。去其反。惑ハ迷也。孔 T2207_.57.0408c11: 安國注尚書云。君臣以道相正。故下民無
T2207_.57.0408c14: 仁。論語惡彼佞者。此即从女之義也。左傳 T2207_.57.0408c15: 曰。寡人不佞。不能事父兄。此即从仁之 T2207_.57.0408c16: 義。諂字亦作讇同。丑冉反。莊子不擇是 T2207_.57.0408c17: 非。而言謂之諛。希其意。噵其言。謂之諂。 T2207_.57.0408c18: 周書面從曰諛。三蒼ニ佞言曰諂。是也。孔安 T2207_.57.0408c19: 國注論語云。佞人口辭捷給數爲民所憎」 T2207_.57.0408c20: 不忠 廣韻曰。忠無私也。敬也直也厚也陟 T2207_.57.0408c21: 弓反。案ニ忠者敬事直行。忘私奉君。不忠 T2207_.57.0408c22: 反之 T2207_.57.0408c23: 巧言諛媚 廣韻曰。巧ハ好也能也善也。苦絞 T2207_.57.0408c24: 反。又巧ハ僞也。苦教反。玉篇云。諛ハ諂也。與朱 T2207_.57.0408c25: 反。媚ハ嫵也。明祕反。嫵音亡甫反。美女也。東 T2207_.57.0408c26: 宮切韻云。釋氏云。諛面從媚於人。麻果云。 T2207_.57.0408c27: 諛ハ諂也。蒼頡篇。諛ハ諂曲也。尚書僕臣諛厥 T2207_.57.0408c28: 后自聖。孔氏曰。諂ハ諛也。莊子曰。不擇是 T2207_.57.0408c29: 非而言之爲諛。尚書穆王命伯冏曰。愼簡 T2207_.57.0409a01: 乃僚。亡以巧言令色便僻仄媚。其惟吉士。 T2207_.57.0409a02: 孔曰。當謹愼簡選汝僚屬侍臣。無得巧 T2207_.57.0409a03: 言無實。令色無質。便僻足恭側媚諂諛之 T2207_.57.0409a04: 人。其惟皆吉良正士之 T2207_.57.0409a05: 嫉賢 千字文曰。跛捺囉此云賢。廣韻曰。 T2207_.57.0409a06: 賢ハ善也能也大也。胡田反。周禮曰。考其徳 T2207_.57.0409a07: 行道藝。而興賢者能者。鄭氏云。賢者有徳 T2207_.57.0409a08: 行者也。能者有道藝者也。鄭司農云。興賢 T2207_.57.0409a09: 者。謂若今時擧孝廉也 T2207_.57.0409a10: 冤枉 廣韻曰。冤ハ屈也枉也曲也。於袁反。 T2207_.57.0409a11: 枉ハ邪曲也。紆往反。孔氏注尚書曰。當教民 T2207_.57.0409a12: 無得相虐殺相殘傷。至於敬養寡弱。至 T2207_.57.0409a13: 於存恤妾婦。和合其教。用大道以容。無令 T2207_.57.0409a14: 見冤枉也
T2207_.57.0409a17: 釋氏云。主ハ長。又守當。薛峋云。主家長也。祝 T2207_.57.0409a18: 尚丘云。主君上也。執也。掌也。典也。職守也。 T2207_.57.0409a19: 晏子春秋曰。一心可以事百主。百心不可 T2207_.57.0409a20: 事一主。孔安國注尚書曰。民心於上無有 T2207_.57.0409a21: 常主。惟愛己者則歸之是也 T2207_.57.0409a22: 臣下 千字文云。麻底哩此云臣。廣韻曰。 T2207_.57.0409a23: 臣伏也。男子賤稱也。春秋説題曰。正氣爲 T2207_.57.0409a24: 帝。間氣爲臣。孝經云。臣者堅也。植隣反。 T2207_.57.0409a25: 孔安國曰。臣下者。則君之所用也。孔子曰。 T2207_.57.0409a26: 任於公曰臣。任於家曰僕。倭名曰。文字
T2207_.57.0409b01: 反。周禮考工記曰。射遠者用勢。射深者用 T2207_.57.0409b02: 直。鄭司農云。勢謂形勢也 T2207_.57.0409b03: 妄損忠良 夫忠妄私之稱。良賢俊之稱謂 T2207_.57.0409b04: 也。寔是君之寶。國之用也。不可賞之。左 T2207_.57.0409b05: 傳云。信讒慝棄忠良。尚書曰。焚炙忠良。
T2207_.57.0409b08: 義釋云。蘇天也。千字文曰。娑嚩嚩誐此 T2207_.57.0409b09: 云天。鄭玄注周禮。天者群神之精。日月星 T2207_.57.0409b10: 辰其著位也。尚書舜典。正月上日。受終于文 T2207_.57.0409b11: 祖。在璿璣玉衡以齊七政。肆類上帝禋 T2207_.57.0409b12: 于六宗。望于山川遍于群神。孔安國曰。舜
T2207_.57.0409b15: 生畎畝。雖仄陋徳無倫匹。孝行塞六 T2207_.57.0409b16: 合神祇冥扶之。令名遍于世。堯納以讓位。 T2207_.57.0409b17: 故行天下事。不當者反之。思可勉 T2207_.57.0409b18: 郷黨 上許良反。下多朗反。鄭玄注論語 T2207_.57.0409b19: 曰。五家爲隣。五隣爲里。萬二千五百家爲 T2207_.57.0409b20: 郷。五百家爲黨也 T2207_.57.0409b21: 巿里 廣韻曰。説文云。巿買賣所也。周禮 T2207_.57.0409b22: 云。司巿掌巿之治教政刑量度禁令。大巿 T2207_.57.0409b23: 仄而巿。百族爲主朝巿朝時而巿。商賈爲 T2207_.57.0409b24: 主。夕巿夕時而巿。販夫販婦爲主。古史考 T2207_.57.0409b25: 云。神農作巿。世本曰。祝融作巿。時止反。東 T2207_.57.0409b26: 宮切韻曰。郭知玄云。里人所居。釋氏云。二 T2207_.57.0409b27: 十五家爲里。韻略云。三百六十歩爲一里。 T2207_.57.0409b28: 穀梁傳云。三百歩爲一里。説文云。里居也。 T2207_.57.0409b29: 從田從土。一曰士聲也。臣鍇曰。尚書。百姓 T2207_.57.0409c01: 里居六矣 T2207_.57.0409c02: 野人 廣韻曰。野字古文作同。羊者反。田 T2207_.57.0409c03: 野又郊外也。論語云。先進於禮樂野人也。 T2207_.57.0409c04: 後進於禮樂君子也。禮記玉藻曰。凡樽必 T2207_.57.0409c05: 尚玄酒。唯君面樽。唯饗野人皆酒。鄭玄曰。 T2207_.57.0409c06: 飮賤者。不備禮也。案。野人賤者之稱謂 T2207_.57.0409c07: 而已
T2207_.57.0409c11: 恃怙 經音義曰。華嚴經。恃怙作𢘥同。 T2207_.57.0409c12: 時止反。下胡古反。恃頼也。爾雅怙恃也。韓詩 T2207_.57.0409c13: 無父何怙。怙頼也。無母何恃。恃負也 T2207_.57.0409c14: 希望 經音義云。摩訶般若婆羅蜜經。希 T2207_.57.0409c15: 望。説文作晞同。虚衣反。晞望也。海岱之間 T2207_.57.0409c16: 謂晞。廣雅晞視也。下無方反。説文出望 T2207_.57.0409c17: 在外。望其還也。字從亡。望者。聲若無 T2207_.57.0409c18: 放*反。説文月滿與日相望也。字從臣。但 T2207_.57.0409c19: 此二字音體人多不辨故兩釋 T2207_.57.0409c20: 天神 玉篇云。説文曰。天神引出萬物者 T2207_.57.0409c21: 也。鄭玄注禮記云。天之神日爲尊也。周禮 T2207_.57.0409c22: 云。舞雲門以祀天神。鄭玄曰。天神。謂五 T2207_.57.0409c23: 帝及日月星辰也。又云天神則主北辰。地祇 T2207_.57.0409c24: 則主崑崙人神守主后稷。文選西都賦曰。 T2207_.57.0409c25: 上帝宴饗。注云。漢書云。天神貴者太一。其 T2207_.57.0409c26: 佐曰五帝。河圖云。蒼帝神名靈威仰。赤帝 T2207_.57.0409c27: T2207_.57.0409c28: T2207_.57.0409c29: T2207_.57.0410a01: 神名赤熛怒。黄帝神名含樞紐。白帝神名 T2207_.57.0410a02: 白招拒。黒帝神名叶光紀。*和名云。周易云。
T2207_.57.0410a08: 名籍 玉篇曰。籍書也。説文云。籍簿書也。左 T2207_.57.0410a09: 傳曰。非禮也勿籍也。杜預曰。籍書也 T2207_.57.0410a10: 寄生 廣韻曰。寄附也。説文託也。居義反。李 T2207_.57.0410a11: 善注文選曰。老莱子云。人生於天地之間寄 T2207_.57.0410a12: 也。寄同歸也 T2207_.57.0410a13: 尫劣 玉篇曰。尫僂也。短小也。烏光反。僂音 T2207_.57.0410a14: 力主反。尫也。僂傴疾也。廣韻曰。傴尫也。荀 T2207_.57.0410a15: 卿子曰。周公傴背是也。劣弱也。鄙也。少也。 T2207_.57.0410a16: 亦作同。力輟反 T2207_.57.0410a17: 愚夫 梵語勘文云。樞要云。梵云婆羅。此 T2207_.57.0410a18: 云愚夫。東宮切韻也。長孫訥言云。夫扶也。 T2207_.57.0410a19: 見白虎通。案夫者男子稱也。以道自扶也。 T2207_.57.0410a20: 武玄云。夫男子通稱也。一夫爲量。謂 T2207_.57.0410a21: 之丈夫。謂婦人爲夫人。夫人者夫之言扶。扶 T2207_.57.0410a22: 成夫之徳。薛峋云。周禮以八寸爲尺。十尺 T2207_.57.0410a23: 爲丈。人長一丈。故丈夫。曲禮云。自稱曰老
T2207_.57.0410a28: 一反。廣雅。佚樂也。又蒼頡篇。佚蕩也。妷亦 T2207_.57.0410a29: 婬也。東宮切韻云。陸法言曰。婬蕩。釋氏云。 T2207_.57.0410b01: 私逸男女不以禮交。韓知十云。邪僻之行。 T2207_.57.0410b02: 薜峋云。私通也。謂姦私也。麻果云。左傳貪 T2207_.57.0410b03: 色爲婬也。祝尚丘云。放也。孫愐云。貪也。色 T2207_.57.0410b04: 也。戲也。曹憲云。佚逃也。釋氏云。古作劮。妷
T2207_.57.0410b07: 書云。紂大惟從淫佚于非常是也 T2207_.57.0410b08: 眄睞 經音義曰。説文。眄邪視也。蒼頡 T2207_.57.0410b09: 篇。旁視言。言自關而西秦晋間。謂視爲 T2207_.57.0410b10: 眄也。莫見反。玉篇曰。睞目童子不正也。又 T2207_.57.0410b11: 傍視也。力代反 T2207_.57.0410b12: 邪態外逸 經音義曰。邪。詩云民之多僻。箋 T2207_.57.0410b13: 云。僻邪也。案僻者謂爲事邪抂不中理之 T2207_.57.0410b14: 也。態字古文作能。謂*能度人情貎也。 T2207_.57.0410b15: 廣韻曰。逸過也。縱也。奔也。説文云。逸失也。 T2207_.57.0410b16: 以辵从免。免謾也。善跳也。夷質反 T2207_.57.0410b17: 費損 玉篇費耗也。孚味反。耗音虎告反 T2207_.57.0410b18: 散也 T2207_.57.0410b19: 興師相伐 廣韻云。師將也。所律所類二反。 T2207_.57.0410b20: 將又師也。伐征也。又自矜曰伐。旁越反。白 T2207_.57.0410b21: 虎通曰。國有三軍何。所以戒非常。伐無 T2207_.57.0410b22: 道尊宗廟。重社稷。安不忘危也。何以言 T2207_.57.0410b23: 有三軍也。論語曰。子行三軍。則誰與。詩 T2207_.57.0410b24: 云。周王千邁六師及之。三軍者何法。法天 T2207_.57.0410b25: 地人也。以五人爲俉。爲兩。四兩爲卒。 T2207_.57.0410b26: 爲旅。五旅爲師。師五千五百人。師爲 T2207_.57.0410b27: 一軍。六師一萬五千人也 T2207_.57.0410b28: 攻劫 廣韻云。攻撃也。古紅反。下居怯反。強 T2207_.57.0410b29: 取。説文云。人欲去。以力脇止曰劫。東宮切 T2207_.57.0410c01: 韻云。孫愐云。劫奪也。又掠人物也。字統作 T2207_.57.0410c02: 劫。从刀。孔安注尚書云。攻劫曰寇。殺人 T2207_.57.0410c03: 曰賊是也 T2207_.57.0410c04: 強奪 東宮切韻曰。強巨良反。不弱也。健 T2207_.57.0410c05: 也。暴也。又渠仰反。弓有力也。勸也。死不遷 T2207_.57.0410c06: 情也。孫愐云。壯盛也。郭知玄云。奪手持物 T2207_.57.0410c07: 失落也。釋氏云。奪強取他物。長孫納言。説 T2207_.57.0410c08: 文奪失也。從奞寸。奞音思進反 T2207_.57.0410c09: 盜竊 東宮切韻云。陸法言云。盜竊也。曹 T2207_.57.0410c10: 憲云。利他物也。案利他人物而竊之曰 T2207_.57.0410c11: 盜。今案春秋傳。賤者窮諸盜是也。郭 T2207_.57.0410c12: 知玄云。竊盜也。釋氏云。竊私盜也。孫愐 T2207_.57.0410c13: 云。盜目中出也。上徒到反。下千結反。莊 T2207_.57.0410c14: 子曰。君子不爲盜。賢人爲竊。吾若取之何 T2207_.57.0410c15: 哉。郭象云。盜竊者。私取之謂也。今賢人君子 T2207_.57.0410c16: 之致爵祿。非私取也。受之而已耳 T2207_.57.0410c17: 迫協 經音義曰。大方便報恩經。迫*協。 T2207_.57.0410c18: 迫補格反。急也。下虚業反。謂威力相恐懼 T2207_.57.0410c19: 也 T2207_.57.0410c20: 王法禁令 千字文云。囉惹此云王。廣韻曰。 T2207_.57.0410c21: 禁制也。謹也。止也。居蔭反。下力政反。善也。 T2207_.57.0410c22: 命也。律也。法也。孔安注孝經曰。賞罰明而不 T2207_.57.0410c23: 可欺。法禁行而不可犯。漢書文帝曰。朕 T2207_.57.0410c24: 下不能理育群生。上以累三光之明。其徳 T2207_.57.0410c25: 甚大矣。令至其悉思朕之過失。師古曰。令 T2207_.57.0410c26: T2207_.57.0410c27: T2207_.57.0410c28: T2207_.57.0410c29: T2207_.57.0411a01: 謂此詔書也 T2207_.57.0411a02: 著於人鬼 翻譯名義曰。立世論云。鬼道 T2207_.57.0411a03: 名閃多。鄭玄曰。聖人精氣謂之神。賢人之 T2207_.57.0411a04: 精氣謂之鬼。尸子曰。天神曰靈。地神曰祇。 T2207_.57.0411a05: 人神曰鬼。鬼者歸也。故古人以死人爲歸 T2207_.57.0411a06: 人。婆娑云。鬼者畏也。謂虚怯多畏。鬼又威 T2207_.57.0411a07: 也。能令他畏其威也。史記。舜曰。嗟有能 T2207_.57.0411a08: 典朕三禮。馬融云。三禮天神地祇人鬼之禮 T2207_.57.0411a09: 也。尚書注曰。春官卿宗廟郷長主國禮。治 T2207_.57.0411a10: 天神人神神祇之事。及國之吉凶軍賓嘉
T2207_.57.0411a13: 之。爲不善乎幽闇之中者。鬼得而誅之。 T2207_.57.0411a14: 明乎鬼者。然後能獨行。郭象曰。幽顯無
T2207_.57.0411a18: 不正也。又經文作。非體也 T2207_.57.0411a19: 讒賊 玉篇云。讒佞也。廣韻曰。讒譛也。士 T2207_.57.0411a20: 咸反。東宮切韻曰。郭知玄云。讒邪言害正。 T2207_.57.0411a21: 孫愐云。妄言。謂奸臣也。曹憲云。賊敗也。案 T2207_.57.0411a22: 賊殘敗仁義。麻果云。害物曰賊。釋氏云。竊 T2207_.57.0411a23: 也。殘害也。祝尚丘云。賊殺人不忌也。韓詩 T2207_.57.0411a24: 賊仁者謂之賊。賊義者謂之殘。莊子斥交 T2207_.57.0411a25: 離親。謂之賊也 T2207_.57.0411a26: 朋友 千字文云。博乞灑弭怛囉。此云朋 T2207_.57.0411a27: 友。白虎通云。朋友者何謂也。朋黨也。友者 T2207_.57.0411a28: 有也。禮記曰。同門云朋。同志曰友。朋友 T2207_.57.0411a29: 之交近。則謗其言。遠則不相訕。一人有善。 T2207_.57.0411b01: 其心好之。一人有惡。其心痛之。倭名云。論
T2207_.57.0411b05: 也。又忠信也。息晋反。論語云。人而無信。不 T2207_.57.0411b06: 知其可也。孔曰。言人而無信。其餘終無可 T2207_.57.0411b07: 也 T2207_.57.0411b08: 自大 老子曰。不自矜故長。章句云。聖人 T2207_.57.0411b09: 不自貴大。故能長久不危也今反之。尤可 T2207_.57.0411b10: 愼
T2207_.57.0411b13: 作。今易作同。以豉反。説文。㑥亦輕也。 T2207_.57.0411b14: 蒼頡篇。㑥慢也 T2207_.57.0411b15: 日 廣韻曰。説文。日實也。大陽精不虧。 T2207_.57.0411b16: 从口一象形。質反。劉向洪範傳曰。日照 T2207_.57.0411b17: 明之大。表光景之大紀群陽之精。衆貴之象 T2207_.57.0411b18: 也。尸子曰。日五色至陽之精。象君徳也。春 T2207_.57.0411b19: 秋内事曰。日者陽徳母也。廣雅云。日名耀 T2207_.57.0411b20: 靈。一名朱明。一名東君。一名大明。一名 T2207_.57.0411b21: 陽烏。五行大義曰。日一南。萬物死。日一北。 T2207_.57.0411b22: 萬物生。物理論云。夏則陽盛而陰衰。故晝長 T2207_.57.0411b23: 而夜短。冬則陰盛而陽衰。故晝短而夜長。 T2207_.57.0411b24: 行陽道長出入卯酉之北。行陰道短出入 T2207_.57.0411b25: 卯酉之南。春秋陰陽等故行中道。晝夜等也。 T2207_.57.0411b26: 准南子曰。日中踆鳥。注踆趾也。謂三足 T2207_.57.0411b27: *鳥也。倭名云。造天地經。佛令寶應菩薩
T2207_.57.0411c02: 曰。日天宮殿。縱横正等五十一由旬。上下亦 T2207_.57.0411c03: 爾 T2207_.57.0411c04: 月 廣韻云。范子計然曰。月者釋也。釋者紀 T2207_.57.0411c05: 度而成數也。王子季拾遺録曰。水精爲月。 T2207_.57.0411c06: 魚厥反。抱扑子曰。月之精生水。是以月盛而 T2207_.57.0411c07: 濤潮*也大也。漢書李尋上書云。月者衆陰 T2207_.57.0411c08: 之長。后妃大臣諸侯之象也。春秋感*情符 T2207_.57.0411c09: 云。月者陰之精。地之理。皇甫謐季歴曰月 T2207_.57.0411c10: 群陰之宗。五行通義曰。月中有兔與蟾蜍 T2207_.57.0411c11: 何。月陰也。蟾蜍陽也。而與兔並明陰係 T2207_.57.0411c12: 於陽也。倭名云造天地經。佛令吉祥菩薩
T2207_.57.0411c17: 云。蘇摩此云月神。釋名曰。月者缺也。*言 T2207_.57.0411c18: 滿而復缺。准南子云。月者大陰之精。起世 T2207_.57.0411c19: *經。月宮殿縱廣正等四十九由旬。問何故月 T2207_.57.0411c20: 輪初後時缺。答。涅槃經云。月性常圓。實無 T2207_.57.0411c21: 増減。因須彌山故有盈虧。又倶舍曰。近日 T2207_.57.0411c22: 自影覆。故見月輪缺。施設足論曰。以月宮 T2207_.57.0411c23: 殿行日輪。光所侵照餘邊。發影自覆月輪。 T2207_.57.0411c24: T2207_.57.0411c25: T2207_.57.0411c26: T2207_.57.0411c27: T2207_.57.0411c28: T2207_.57.0411c29: T2207_.57.0412a01: 故於爾時見不圓滿。然一日月普照四 T2207_.57.0412a02: 洲者。長阿含云。閻浮提日中。弗婆提日沒。 T2207_.57.0412a03: 瞿耶尼日出。欝單越夜半。經文次第四方遍 T2207_.57.0412a04: 説。此二名出大孔雀呪王經 T2207_.57.0412a05: 偃蹇 經音義云。摩訶般若波羅蜜經。偃蹇 T2207_.57.0412a06: 居免反。左傳偃蹇驕傲也。廣雅偃夭矯也。謂 T2207_.57.0412a07: 自大貎也。釋名曰。偃偃息而臥不執事。 T2207_.57.0412a08: 蹇跛蹇也。病不能作事。矯音几小反 T2207_.57.0412a09: 小善扶接 廣韻云。扶持也。佐也。助也。防無 T2207_.57.0412a10: 反。下即業反。持也。合也。會也 T2207_.57.0412a11: 營護 東宮切韻曰。營餘傾反。軍兵所居處。
T2207_.57.0412a14: 同。音伯。促速也。迫也。音足 T2207_.57.0412a15: 精神痛苦 東宮切韻曰。陸法言云。精之盈 T2207_.57.0412a16: 反。郭知玄曰。精靈也。又奇妙。韓知十云。精 T2207_.57.0412a17: 神又明也。薛峋云。人之魂神精。其理幽靜也。 T2207_.57.0412a18: 麻果云。精細好也。亦人之精爽也。孫伷云。韻 T2207_.57.0412a19: 略云。精人之靈爽也。鄭氏注禮記曰。聖人 T2207_.57.0412a20: 氣。謂之神。賢知之精氣。謂之鬼也。五行 T2207_.57.0412a21: 大義云。漢書五行志云。人命終而形藏。精神 T2207_.57.0412a22: 散越。聖人爲之宗廟。以收魄氣。春秋祭祝。 T2207_.57.0412a23: 以修孝道。尸子曰。鬼歸也。古者謂死人爲 T2207_.57.0412a24: 鬼人。准南子曰。精神天之有也。骸骨地之有 T2207_.57.0412a25: 也。精氣入其門。而骸骨反其根。詩箋云。濟 T2207_.57.0412a26: 濟衆士。皆執行文王之徳。文王之精神已 T2207_.57.0412a27: 在天矣。尚書注云。殷多先智王之精神在 T2207_.57.0412a28: 天。老子注曰。能如嬰兒。内無思慮。外無政 T2207_.57.0412a29: 事。則精神不去也。又云。甚愛色者。費精神。 T2207_.57.0412b01: 甚愛財者。過禍患。禮記注云。精神謂精
T2207_.57.0412b04: 變化。之謂天道。易曰。乾道變易是也。尚書 T2207_.57.0412b05: 説命云。明王奉若天道。建邦設都。孔曰。天 T2207_.57.0412b06: 有日月北斗五星二十八宿。皆有尊卑相正 T2207_.57.0412b07: 之法。言明王奉若此道以立國設都也。老 T2207_.57.0412b08: 子云。天之道。其猶張弓乎。高者抑之。下者 T2207_.57.0412b09: 擧之。有餘者之損。不足者與之。天之道
T2207_.57.0412b17: 賦曰。徙倚彷徨之是也 T2207_.57.0412b18: 懈 玉篇云。上古賣反。倦也。怠也。下徒 T2207_.57.0412b19: 果反。怠也。尚書曰。元首叢脞哉。股肱惰哉。 T2207_.57.0412b20: 萬事墮哉。孔云。叢脞細碎。無大略也。君 T2207_.57.0412b21: 如此。則臣懈*。萬事墮發其功不成
T2207_.57.0412b24: 教誨長人之道也 T2207_.57.0412b25: 怒譍 廣韻曰。怒恚也。乃故反。譍以言對 T2207_.57.0412b26: 也。亦作譍同。於證反 T2207_.57.0412b27: 無節 廣韻曰。節操也。制也。止也。説文云。 T2207_.57.0412b28: 竹約也。子結反。東宮切韻云。釋氏云。節筠 T2207_.57.0412b29: 也。木節也。又州牧軍將執之驗也。祝尚丘 T2207_.57.0412c01: 云。節符信也。沙門清徹云。節叙也。量也。省 T2207_.57.0412c02: 也。國語云。國大節。賈逵云。節制也。又達節 T2207_.57.0412c03: 萠生。賈逵云。節猶度也。禮記云。君子無節 T2207_.57.0412c04: 於内者。觀物弗之察。鄭玄注禮記云。節法
T2207_.57.0412c07: 背恩忘徳曰負。房九反 T2207_.57.0412c08: 報償 廣韻曰。償報也。還也。復也。巿羊 T2207_.57.0412c09: 反 T2207_.57.0412c10: 辜較 經音義云。平等覺*經。辜較。上古胡 T2207_.57.0412c11: 反。下又作榷同。音角。辜同也。較專也。專略 T2207_.57.0412c12: 其利也。言官家大固取酒利也 T2207_.57.0412c13: 縱奪 廣韻云。縱放縱又縱横也。説文緩也。 T2207_.57.0412c14: 一曰舍也。即容子用二反。東宮切韻云。釋氏 T2207_.57.0412c15: 云。奪強取他物。説文奪失也 T2207_.57.0412c16: 串數 經音義曰。串字古文作慣遦二 T2207_.57.0412c17: 形同。古患反。爾雅串習也。舍人*云。串心 T2207_.57.0412c18: 之習也。數頻。所角反 T2207_.57.0412c19: 唐得 經音義曰。増一阿含云。唐徒也。徒 T2207_.57.0412c20: 空也。徒郎反 T2207_.57.0412c21: 振給 經音義曰。増一云。振給。古文作辰 T2207_.57.0412c22: 挋二形同。諸胤反。説文振擧也。小雅云。 T2207_.57.0412c23: 振救也。亦振發也。又經文作賑。諸忍*反。 T2207_.57.0412c24: *小雅賑富也。謂隱賑富有也。賑兩通 T2207_.57.0412c25: 也。東宮切韻曰。郭知玄云。賑給也。釋氏云。 T2207_.57.0412c26: T2207_.57.0412c27: T2207_.57.0412c28: T2207_.57.0412c29: T2207_.57.0413a01: 賑以財濟貧乏也。孫愐云。賑給富也。又 T2207_.57.0413a02: 救也 T2207_.57.0413a03: 酖酒 經音義云。酖酒字。又媅妉躭三形 T2207_.57.0413a04: 同。徒含反。説文媅樂也。亦嗜也。廣韻曰。 T2207_.57.0413a05: 酒醴。戰國策曰。帝女儀狄作而進禹。亦云。 T2207_.57.0413a06: 杜康作。元命包曰。酒乳也。子酉反。翻譯名 T2207_.57.0413a07: 義云。摩偸又云窣唎。翻酒。大論酒有三種。 T2207_.57.0413a08: 一者穀酒。二者果酒。蒲萄阿利咤樹果。如 T2207_.57.0413a09: 是等種種名爲果酒。三者藥酒。種種藥草。 T2207_.57.0413a10: 合和米麺甘蔗汁中。能變成酒。漢書。酒者 T2207_.57.0413a11: 天之美福。所以頤養天下享祀祈福。扶 T2207_.57.0413a12: 變養疾。大莊嚴論。佛説身口意三業之惡 T2207_.57.0413a13: 行。唯酒爲根本。復墮惡行中。東宮切韻曰。 T2207_.57.0413a14: 郭知玄云。酒百藥之長。所以宴飮行禮。武 T2207_.57.0413a15: 玄之云。案戰同策云。帝女儀狄。造酒獻於 T2207_.57.0413a16: 禹。禹云。後必以酒亡國。遂鞭而去之。薛峋 T2207_.57.0413a17: 云。酒造也。按造爲吉凶之事。麻果云。説文 T2207_.57.0413a18: 就也。言能就人性之善惡。郊特牲。云酒醴 T2207_.57.0413a19: 之美玄酒明水之尚貴五味之本也。*和名
T2207_.57.0413a22: 熱有毒。主行藥熱殺百邪惡毒氣 T2207_.57.0413a23: 嗜味 廣韻曰。嗜慾也。古文作呩同。食利 T2207_.57.0413a24: 反。説文云。美甘也。从羊从大。在六畜主 T2207_.57.0413a25: 給膳也。美與善同意。又作媺同。無鄙反 T2207_.57.0413a26: 飮食無度 孔安國注孝經曰。度者其禮法 T2207_.57.0413a27: 也。左傳云。子皮族。飮酒無度也是也 T2207_.57.0413a28: 肆心 廣韻云。肆陳也。恣也。極也。放也。息 T2207_.57.0413a29: 利反。孔安國注尚書云。紂大爲民主。肆行 T2207_.57.0413b01: 無道事。無可念。言無可聽是也
T2207_.57.0413b04: 辵从兔兔謾也。善跳也。夷質反 T2207_.57.0413b05: 魯扈 經音義曰。魯扈。上郎古反。下胡古 T2207_.57.0413b06: 反。案魯扈自大也。謂縱横行也。漢書音 T2207_.57.0413b07: 義云。扈跋也。謂自縱恣也。經中言憍慢。或 T2207_.57.0413b08: 作貢高是也。義寂述義云。魯者魯鈍。謂無 T2207_.57.0413b09: 所識知也。扈。謂縱恣自大也 T2207_.57.0413b10: 抑制 廣韻曰。抑按也。於力反。下征制反。禁 T2207_.57.0413b11: 也。斷也。止也。禮學記曰。強而弗抑。鄭氏云。 T2207_.57.0413b12: 抑猶推也 T2207_.57.0413b13: 無義 大論云。阿陀秦言義。廣韻曰。仁義。 T2207_.57.0413b14: 釋名云。義宜也。裁制事物。使合宜。禮經 T2207_.57.0413b15: 解曰。除去天地之害。謂之義。同表記云。仁 T2207_.57.0413b16: 者天下之表也。*義天下之制也。漢書曰。仁 T2207_.57.0413b17: 不畏遠。義不辭難。師古曰。遠近如一。是 T2207_.57.0413b18: 爲仁。不憚艱難。是爲義也。論語曰。上好 T2207_.57.0413b19: 義。則民莫不服。文子曰。治則以義衞 T2207_.57.0413b20: 身。世亂則以身衞義。尸子曰。十萬軍無將 T2207_.57.0413b21: 軍。必大亂。夫義萬事之將也。國之所以立 T2207_.57.0413b22: 者義也。人之所以生者亦義也。孔安注孝經 T2207_.57.0413b23: 云。不義而富貴。於我如浮雲無潤澤。故 T2207_.57.0413b24: 君子不從。尚書立政曰。三宅無義民。孔曰。 T2207_.57.0413b25: 三居無義民。大罪宥之四裔。次九州之外。 T2207_.57.0413b26: 次中國之外。列子曰。桀紂唯重利而輕道。 T2207_.57.0413b27: 是以亡。人而無義而已。是雞狗也。顏氏 T2207_.57.0413b28: 曰。義者不盜之禁也 T2207_.57.0413b29: 無禮 千字文云。儞底此云禮。廣韻曰。禮履 T2207_.57.0413c01: 也。所以事神致福也。釋名曰。禮體也。得 T2207_.57.0413c02: 其事體。古文作礼同。盧啓反。左傳云。禮 T2207_.57.0413c03: 上下之紀。天地之經緯也。民所以生也。是 T2207_.57.0413c04: 以先王尚之。故人能自曲直。以赴禮者。謂 T2207_.57.0413c05: 之成人。大不亦宜乎。孟子云。惻隱之心。 T2207_.57.0413c06: 仁之端。辭讓之心。禮之端也。孝經曰。安 T2207_.57.0413c07: 上治民。莫善於禮。孔曰。言禮最其善孝弟 T2207_.57.0413c08: 之實用也。國無禮。則上下亂而貴賤爭。賢者 T2207_.57.0413c09: 失所。不肖者蒙幸。是故明王之治。崇等禮。 T2207_.57.0413c10: 以顯之。設爵級以休之。班祿賜以勸之。 T2207_.57.0413c11: 所以政成也。禮記云。凡禮之大體。體天地。 T2207_.57.0413c12: 法四時。則陰陽順人情。故謂之禮。言本
T2207_.57.0413c15: 敢莫不敬。曲禮曰。今人而無。雖能言 T2207_.57.0413c16: 不亦禽獸之心乎。又云。人有禮則安。無禮 T2207_.57.0413c17: 則危。故曰。不可學也。夫禮者。自卑而尊 T2207_.57.0413c18: 人。雖負販者。必有尊。而況於富貴乎。孝 T2207_.57.0413c19: 經曰。禮者敬而已。顏氏曰。禮者不邪之禁」 T2207_.57.0413c20: 顧難 廣韻曰。顧迴視。俗作同。古布反。 T2207_.57.0413c21: 難字那干反。艱也。奴案反患也。又憚也。論語 T2207_.57.0413c22: 曰。過則勿憚改。鄭玄云。憚難也 T2207_.57.0413c23: 職當 廣韻曰。職主也。常也。博雅曰。業也。
T2207_.57.0413c26: 下罄皛反。慧也。知也。明也。周禮曰。保氏掌 T2207_.57.0413c27: T2207_.57.0413c28: T2207_.57.0413c29: T2207_.57.0414a01: 諫王惡。鄭曰。諫者以禮義正之也。孝經諫 T2207_.57.0414a02: 爭章曰。昔者天子爭臣七人註。七人謂三 T2207_.57.0414a03: 公謂前疑後丞左輔右弼也。凡此七宦。 T2207_.57.0414a04: 主諫正天子之非也矣
T2207_.57.0414a07: 曰。六親者。父母兄弟妻子也。蒼頡篇。親愛 T2207_.57.0414a08: 也。釋名云。親者襯也。言相隱襯也。顯揚 T2207_.57.0414a09: 大戒論曰。六親者。謂身上三代。謂父母祖父 T2207_.57.0414a10: 母曾父母。身下三代。謂男女孫男女。孫男 T2207_.57.0414a11: 女是六親也 T2207_.57.0414a12: 眷屬 梵語勘文曰。跛里嚩羅。此*云眷屬
T2207_.57.0414a15: 也。俗作属同。之欲反。東宮切韻云。麻果云。 T2207_.57.0414a16: 眷親也。王仁煦云。反顧戀愛也。屬親。下從 T2207_.57.0414a17: 玄上至高祖。大玄經九屬。一爲玄孫。二 T2207_.57.0414a18: 爲曾孫。三爲孫。四爲子。五爲身。六爲父。
T2207_.57.0414a21: 姻戚。通於表裏 T2207_.57.0414a22: 更生 廣韻曰。更代也。償也。改也。古行反。 T2207_.57.0414a23: 又古盈反。易也 T2207_.57.0414a24: 眞人 老子述義曰。文子引老子曰。所謂眞 T2207_.57.0414a25: 人性合乎道者也。有而若無。實而若虚。明 T2207_.57.0414a26: 白太素。無爲而復。撲體本抱神。以游天地 T2207_.57.0414a27: 之根。不視而見。不爲而成。感而應。迫而動。 T2207_.57.0414a28: 其動無形。其靜無體。出入無間。役使鬼神。 T2207_.57.0414a29: 莊子曰。古之眞人。不知悦生。不知惡死。 T2207_.57.0414b01: 其出不訴。其入不距。脩然而來而已矣。不 T2207_.57.0414b02: 忘其所始。不求其所終。是謂眞人。經音 T2207_.57.0414b03: 義曰。維摩*經。眞人此則羅漢也。或言阿羅 T2207_.57.0414b04: 訶。經中或言應眞。或作應儀。亦云無著果。 T2207_.57.0414b05: 皆是一也 T2207_.57.0414b06: 蒙昧 經音義曰。摩訶般若波羅蜜經云 T2207_.57.0414b07: 蒙昧。字體作矇同。莫公反。易云。蒙昧。幼老 T2207_.57.0414b08: 謂不我求是也。王弼注周易曰。夫明莫若 T2207_.57.0414b09: 聖。昧莫若蒙 T2207_.57.0414b10: 不仁 廣韻曰。仁賢也。莊子曰。愛人利物。 T2207_.57.0414b11: 謂之仁。釋名云。仁忍也。好生惡殺。善惡 T2207_.57.0414b12: 含忍也。如隣反。孟子曰。天子不仁。不保 T2207_.57.0414b13: 四海。諸侯不仁。不保社稷。卿大夫不仁不 T2207_.57.0414b14: 保宗廟士庶不仁。不保四體。今惡死凶 T2207_.57.0414b15: 而樂不仁。是猶惡醉而強酒也。又曰。仁 T2207_.57.0414b16: 則榮。不仁則辱。今惡辱而居不仁。是猶惡 T2207_.57.0414b17: 濕居下。孔安國注孝經曰。不恥不仁。不
T2207_.57.0414b21: 遍服曰順。孝經士章曰。以弟事長則順。孔 T2207_.57.0414b22: 曰。弟者善事父兄之謂也。順生於弟。同諫 T2207_.57.0414b23: 諍章曰。敢問。子從父之命。可謂孝乎。孔
T2207_.57.0414b26: 力 T2207_.57.0414b27: 僥倖 經音義曰。明度無極經云。僥倖又作 T2207_.57.0414b28: 憿徼二形同。古堯反。下音幸。俗謂幸爲僥 T2207_.57.0414b29: 倖。非其所當而得之。*小雅非分而得。之 T2207_.57.0414c01: 幸。冀望得也。徼遇幸得也。楚辭願僥倖以 T2207_.57.0414c02: 待時。謂規求親遇也。禮記孔子曰。小人行 T2207_.57.0414c03: 險以僥倖是也。東宮切韻曰。顧野王案。憿幸 T2207_.57.0414c04: 猶冀求也 T2207_.57.0414c05: 長生 千字文云。儞伽惹多。此云長生。廣韻 T2207_.57.0414c06: 云。長久也。遠也。常也。永也。直良反。又知久 T2207_.57.0414c07: 反。大也。生長也。易云。天地大徳曰生。所庚 T2207_.57.0414c08: 反。神異經曰。玉桃服之。長生不死。臨死服 T2207_.57.0414c09: 之。尸畢天地不朽。河圖曰。玄洲在北海 T2207_.57.0414c10: 中。去南岸十萬里。上有芝生。玄潤潤水。如 T2207_.57.0414c11: 蜜。服之長生。十洲記曰。祖洲東海中地方 T2207_.57.0414c12: 五百里上。有不死草生瓊田中草似菰 T2207_.57.0414c13: 苗。人已死。以草覆之皆活。列子曰。渤海之 T2207_.57.0414c14: 東有大海。其中有山。一曰岱輿。二曰奠 T2207_.57.0414c15: 嶠。三曰方壼。四曰瀛洲。五曰蓬莱。其臺觀 T2207_.57.0414c16: 有金玉珠玕樹皆叢生。實皆有滋味。食之
T2207_.57.0414c19: 之。可勤以生 T2207_.57.0414c20: 大命 經音義曰。壽命壽。取一期之名。命 T2207_.57.0414c21: 取人之生分。但異名耳。東宮切韻曰。釋氏 T2207_.57.0414c22: 云。命性也。武玄*之云。禀天而生。皆曰性 T2207_.57.0414c23: 命。薛峋曰。命有生之類所禀以生。麻果曰。 T2207_.57.0414c24: 命者窮達之分。生者有形之秀。孫伷云。凡生 T2207_.57.0414c25: 於天地之間皆曰命。沙門清徹曰。命天常 T2207_.57.0414c26: T2207_.57.0414c27: T2207_.57.0414c28: T2207_.57.0414c29: T2207_.57.0415a01: 也。陸士衡弔魏文帝文曰。當建安之三 T2207_.57.0415a02: 八。實大命之所艱。注云。大命謂天命也。尚 T2207_.57.0415a03: 書曰。天監厥徳用集大命 T2207_.57.0415a04: 不豫 廣韻曰。豫備先也。早也。羊洳反 T2207_.57.0415a05: 窈窕 玉篇曰。窈窕幽間也。上於鳥反。下徒 T2207_.57.0415a06: 鳥反。東宮切韻曰。陸方言云。窈窕美貎。郭 T2207_.57.0415a07: 知玄云。窈窕深遠貎。又窈窕幽間。又善心曰 T2207_.57.0415a08: 窈。薜峋云。窈美也。案幽靜心則美善也
T2207_.57.0415a11: 天。孔安國曰。浩浩盛大。如漫天是也 T2207_.57.0415a12: 茫茫 經音義曰。茫茫莫荒反。遠貎也。茫 T2207_.57.0415a13: 然目不了也。陸士衡漢高祖功臣頌曰。芒
T2207_.57.0415a16: 燋然 廣韻曰。燋傷火。説文云。所以然持 T2207_.57.0415a17: 火也。即消反。然助語。又如也。是也。説 T2207_.57.0415a18: 文。燒也。俗作燃。如延反 T2207_.57.0415a19: 省録 廣韻曰。省察也。審也。息井反。録事。 T2207_.57.0415a20: 職官要録云。總録衆事也。力玉反。義寂述義 T2207_.57.0415a21: 曰。無所省録者。謂於惡事無所省察。 T2207_.57.0415a22: 於善法無所攝録 T2207_.57.0415a23: 天道㢮張 玉篇曰。㢮弓解也。尸紙反。張施 T2207_.57.0415a24: 弓弦也。陟良反。老子曰。天之道。其猶張弓 T2207_.57.0415a25: 乎。高者抑之。下者擧之。又云道常無名。 T2207_.57.0415a26: 章句曰。道能陰能陽能張能張能存能亡。 T2207_.57.0415a27: 故無常名也 T2207_.57.0415a28: 糾擧 經音義云。糾居黝反。糺正也。察 T2207_.57.0415a29: 也。異貎也。亦攝也。擧也 T2207_.57.0415b01: 綱紀 玉篇云。綱大繩也。古郎反。紀緒絲別 T2207_.57.0415b02: 名也。又十二年曰紀。居擬反。白虎通。三綱 T2207_.57.0415b03: 六紀篇曰。三綱者何謂也。謂君臣父子夫 T2207_.57.0415b04: 婦也。六紀者。謂諸父兄弟族人諸舅師長朋 T2207_.57.0415b05: 友也。故君爲臣綱。夫爲妻綱。又云。敬諸 T2207_.57.0415b06: 父兄。六紀道行。諸舅有義。族人有序。昆弟 T2207_.57.0415b07: 有親。師長有尊。朋友有舊。何謂綱紀。綱 T2207_.57.0415b08: 者張也。紀者理也。大者爲綱。小者爲紀。所 T2207_.57.0415b09: 以強理上下。整齊人道也。人皆懷五常之 T2207_.57.0415b10: 性。有親愛之心。是以綱紀在化。若羅網 T2207_.57.0415b11: 有綱紀而萬目張也。詩曰。亹亹我王綱紀 T2207_.57.0415b12: 四方。君臣父子夫婦六人也。史記云。禹爲人 T2207_.57.0415b13: 敏。給克勤其徳不違。其仁可親。其言可 T2207_.57.0415b14: 信。聲爲律。身爲度。稱以出。亹亹穆穆。爲 T2207_.57.0415b15: 綱爲紀是也 T2207_.57.0415b16: 煢煢 經音義云。華嚴經曰。孤煢古文惸儝 T2207_.57.0415b17: 二形同。渠營反。無父曰孤。無子曰獨。無 T2207_.57.0415b18: 兄弟曰煢。煢單也。煢煢無所依也 T2207_.57.0415b19: 忪忪 廣韻曰。忪心動貎。職容反。玉篇曰。忪 T2207_.57.0415b20: 心動不定。驚也。遑遽。麻果曰。忪忪懼貎 T2207_.57.0415b21: 率化 經音義曰。四分律云。相率。所律反。謂 T2207_.57.0415b22: 將領行也。儀禮勗率以敬。鄭玄曰。率道 T2207_.57.0415b23: 引之也。東宮切韻曰。化教化也。案教成於 T2207_.57.0415b24: 上。俗易於下曰化。孔安國孝經注云。上率 T2207_.57.0415b25: 下以正下。下順上而不違。故徳教成而政 T2207_.57.0415b26: 令行是也 T2207_.57.0415b27: 勅命 東宮切韻云。郭知玄曰。勅整也。 T2207_.57.0415b28: 又君之教令也。武玄之云。勅誡也。孫伷云。 T2207_.57.0415b29: 勅君父之命也。令命也。法也 T2207_.57.0415c01: 博愛 廣韻曰。博廣也。愛憐也。上布各反。 T2207_.57.0415c02: 下烏代反。孝經曰。先之以博愛。而民莫 T2207_.57.0415c03: 遺其親。孔曰。博愛汎愛衆也。先垂博愛之 T2207_.57.0415c04: 教。以示親也。故民化之。而無有遺忘其 T2207_.57.0415c05: 親也 T2207_.57.0415c06: 欺紿 廣韻曰。欺詐也。玉篇云。欺忘也。去其 T2207_.57.0415c07: 也。紿疑也。欺也。徒愷反。漢書音義云。師古 T2207_.57.0415c08: 曰。紿誑也 T2207_.57.0415c09: 寧息 廣韻曰。寧安也。奴丁反。息止也。息 T2207_.57.0415c10: 即反 T2207_.57.0415c11: 誨喩 玉篇云。誨教示也。喩曉。上呼繢反。 T2207_.57.0415c12: 下兪句 T2207_.57.0415c13: 遊履 廣韻曰。游浮也。斿也。亦作斿。古 T2207_.57.0415c14: 文作同。以周反。履踐也。幸也。力几反
T2207_.57.0415c17: 鄭玄云。方二里也。廣雅五里爲邑。十邑爲 T2207_.57.0415c18: 郷。説文曰。邑國也。從口。先王之制。尊卑 T2207_.57.0415c19: 有大小。徐鍇曰。有宗廟先君之主曰都。無 T2207_.57.0415c20: 曰邑。邑曰築。築曰城。口其城郭也。應執 T2207_.57.0415c21: 反 T2207_.57.0415c22: 丘聚 廣韻曰。丘聚也。空也。大也。又丘陵。 T2207_.57.0415c23: 爾雅。非人之爲之曰丘。郭璞曰。地自然 T2207_.57.0415c24: T2207_.57.0415c25: T2207_.57.0415c26: T2207_.57.0415c27: T2207_.57.0415c28: T2207_.57.0415c29: T2207_.57.0416a01: 生。説文作丠同。去鳩反。經音義云。法華 T2207_.57.0416a02: 經。聚落。廣雅。聚落居也。案聚衆也。謂人 T2207_.57.0416a03: 所聚居也。漢書無燔聚落是也。後漢書 T2207_.57.0416a04: 曰。王鳳陳牧西繋長聚。注云。廣雅曰。聚居 T2207_.57.0416a05: 也。自喩反。前書音義曰。小於郷。曰聚也 T2207_.57.0416a06: 風雨以時 廣韻曰。風教也。佚也。告也。聲 T2207_.57.0416a07: 也。河圖云。風者天地之使。元命包曰。陰陽怒 T2207_.57.0416a08: 而爲風。方戎反。元命包曰。陰陽和爲雨。大 T2207_.57.0416a09: 戴禮云。天地之氣和則雨。説文水从雲下也。 T2207_.57.0416a10: 王矩反。尚書舜典曰。納于大麓。烈風雷雨不 T2207_.57.0416a11: 迷。孔曰。陰陽和。風雨時。各以其節。不有 T2207_.57.0416a12: 迷錯愆伏。明舜之徳合於天。西京雜記曰。菫 T2207_.57.0416a13: 仲舒云。太平之時。風不搖條。雨不破塊 T2207_.57.0416a14: 灾厲 廣韻曰。天火曰烖。亦作灾。古文作 T2207_.57.0416a15: 文作災同。祖才反。厲惡。力制反。玉篇 T2207_.57.0416a16: 云。厲虚也。左傳云。厲惡鬼也 T2207_.57.0416a17: 兵戈 廣韻曰。兵戎也。周禮有司兵。掌五 T2207_.57.0416a18: 兵五盾。世本曰。蚩尤以金作兵器。説文曰。
T2207_.57.0416a21: 諸侯曰。兵者不祥器。不獲已而用之。孫伷 T2207_.57.0416a22: 云。方言呉楊之間。謂戟爲戈。老子云。夫飾 T2207_.57.0416a23: 兵者。不祥之器。物有惡之。章句曰。祥善 T2207_.57.0416a24: 也。兵者驚精神。濁和氣。不善人之器也。不 T2207_.57.0416a25: 當修飾也。兵動則有所害。故萬物無有 T2207_.57.0416a26: 不惡之也。杜氏注左傳曰。兵動則年荒也。
T2207_.57.0416a29: 禮讓 廣韻曰。讓退讓。人樣反。東宮切韻 T2207_.57.0416b01: 曰。郭知玄曰。讓推賢之言也。長孫納言云。 T2207_.57.0416b02: 孫心也。説文相責讓也。王仁煦云。推善於 T2207_.57.0416b03: 人。孫愐云。推不受也。沙門清徹云。仁也。孝 T2207_.57.0416b04: 經曰。先之以敬讓。而民弗爭。孔曰。上爲 T2207_.57.0416b05: 敬。則下不慢。上好讓。則下不爭。上化下。 T2207_.57.0416b06: 猶風之靡草。論語云。夫子何哂由也。子曰。 T2207_.57.0416b07: 爲國以禮。其言不讓。是故哂之。包氏曰。
T2207_.57.0416b11: 詐也。危睡反 T2207_.57.0416b12: 彌滿 孫興公天台賦曰。結根彌於華岱。善 T2207_.57.0416b13: 曰。劉瓛周易義云。彌廣。又漢書音義曰。彌滿 T2207_.57.0416b14: 也 T2207_.57.0416b15: 滉瀁 廣韻曰。洸瀁水貎。上胡廣反。下餘亮 T2207_.57.0416b16: 反。經音義云。七佛神呪經云。潢瀁胡廣 T2207_.57.0416b17: 反。下養音。潢瀁猶浩蕩也。經文作洸。音光 T2207_.57.0416b18: 非也。東宮切韻曰。薜峋云。洸瀁水涯際。麻 T2207_.57.0416b19: 果云。洸瀁水滿。又洸瀁水貎。孫伷云。滉瀁大 T2207_.57.0416b20: 波貎 T2207_.57.0416b21: 浩汗 廣韻曰。浩汗大水貎。上胡老反。下胡 T2207_.57.0416b22: 安反。木玄虚海賦曰。浩汗。翰曰。浩 T2207_.57.0416b23: 汗。廣大貎 T2207_.57.0416b24: 疑惑 東宮切韻曰。郭知玄云。疑心不了也。 T2207_.57.0416b25: 孫愐曰。猜也。又猶豫不決之貎。釋氏云。惑 T2207_.57.0416b26: 迷亂也。孫伷云。疑也。論語曰。四十而不惑。 T2207_.57.0416b27: 孔安國曰。不疑惑也 T2207_.57.0416b28: 宮室 廣韻曰。白虎通曰。黄帝作宮室。以 T2207_.57.0416b29: 避寒暑。宮之言中世本曰。禹作宮。緊戎反。 T2207_.57.0416c01: 室房也。易曰。上古穴居野處。後聖人以宮 T2207_.57.0416c02: 室。釋名云。室實也。人物實滿其中。周書 T2207_.57.0416c03: 曰。黄帝作宮室。呂氏春秋曰。高元作。初栗 T2207_.57.0416c04: 反。爾雅云。宮謂之室。室謂之宮。郭璞曰。皆 T2207_.57.0416c05: 所以通古今異語。明同實而兩名
T2207_.57.0416c08: 牀帳 玉篇云。床身所安也。俗作牀同。仕良
T2207_.57.0416c14: 供給 廣韻曰。供奉也。具也。設也。給也。進 T2207_.57.0416c15: 也。九容居用二反。給供給。居立反。遊仙窟 T2207_.57.0416c16: 曰。供給。説曰。太天末津利毛乃 T2207_.57.0416c17: 床蓐 東宮切韻曰。曹憲云。蓐厚也。案謂所 T2207_.57.0416c18: 臥蓐也。今亦作褥。武玄曰。衣也。草也。沙
T2207_.57.0416c23: 刑罰 廣韻曰。刑法也。禮曰。刑者也。 T2207_.57.0416c24: 者成也。一成而不可變。故君子盡心焉。戸 T2207_.57.0416c25: 靈反。罰罪也。房越反。經音義曰。説文罪之 T2207_.57.0416c26: 小者曰罰。罰亦折伏也。論語曰。齊以刑。 T2207_.57.0416c27: T2207_.57.0416c28: T2207_.57.0416c29: T2207_.57.0417a01: 民免而無恥。馬融曰。齊整以刑罰也。周禮 T2207_.57.0417a02: 曰。以刑罰禁虣。而去盜。鄭玄曰。刑罰憲徇 T2207_.57.0417a03: 朴也。白虎通曰。設刑罰者。明有所懼也。 T2207_.57.0417a04: 孔安國注尚書云。刑罰所以懲過。非殺人。 T2207_.57.0417a05: 欲使惡人極於病苦莫敢犯 T2207_.57.0417a06: 佛語彌勒其有得聞歡喜踊躍乃至一念當知 T2207_.57.0417a07: 此人爲得大利即是具足無上功徳 經音義 T2207_.57.0417a08: 曰。阿毘達磨順正理論云。梅怛麗藥此云 T2207_.57.0417a09: 慈。即舊云慈氏者。慈有二因縁。一値慈 T2207_.57.0417a10: 佛發心。二初慈心三昧。因以爲名焉。言 T2207_.57.0417a11: 彌勒。或云梅低梨。並訛也。又云。瑜伽師 T2207_.57.0417a12: 地論曰。波羅延。波羅延西域邑落名也。 T2207_.57.0417a13: 阿氏多彌勒字。或作阿嗜多。此云無勝。謂 T2207_.57.0417a14: 人無能勝也。舊音阿逸多。訛也。名義集 T2207_.57.0417a15: 云。彌勒。西域記曰。梅咀麗耶。唐云慈氏。即 T2207_.57.0417a16: 姓也。舊曰彌勒。訛也。什曰。姓也。阿逸多字 T2207_.57.0417a17: 也。南天竺婆羅門子。淨名疏云。有言從姓 T2207_.57.0417a18: 立名。今謂非姓。恐是名也。何者彌勒此翻 T2207_.57.0417a19: 慈氏。過去有王。名曇摩流支。慈育國人。 T2207_.57.0417a20: 國人自爾至今。常名慈氏。姓阿逸多。此 T2207_.57.0417a21: 云無能勝。有言阿逸多是名。既不親見正 T2207_.57.0417a22: 文。未可定執。觀下生經曰。時修梵摩。即與 T2207_.57.0417a23: 子立字。名曰彌勒諸經要集彌勒縁曰。彌 T2207_.57.0417a24: 勒來時經云。佛言彌勒佛未出時。閻浮刹 T2207_.57.0417a25: 内地山樹草木皆焦盡。於今閻浮刹地。周匝 T2207_.57.0417a26: 六十萬里。彌勒出時閻浮刹地。東西長四十 T2207_.57.0417a27: 萬里。南北廣三十二萬里。地生五果。四海之 T2207_.57.0417a28: 内無山陵嵠谷。地平如砥。樹木長大。人少 T2207_.57.0417a29: 三毒。民多聚落。城名氾羅那夷。有一婆羅 T2207_.57.0417b01: 門。名湏凡。當爲彌勒作父。母名摩訶越 T2207_.57.0417b02: 題。彌勒當爲作子。相好具足。身長十六丈。 T2207_.57.0417b03: 生墮成地。目徹觀萬里内。頭中日光照四 T2207_.57.0417b04: 千里。彌勒得道爲佛時。於龍華樹下坐。高 T2207_.57.0417b05: 三十里。亦四十里。用四月八日明星出時
T2207_.57.0417b10: 峯山。告苾芻。當來之世。此贍部洲。土地平 T2207_.57.0417b11: 正。人壽八萬歳。有婆羅門子慈氏者。身眞金 T2207_.57.0417b12: 色。光明照朗。當捨家成正覺。廣爲衆生三 T2207_.57.0417b13: 會説法。其濟度者。皆遺法。植福衆生也。智 T2207_.57.0417b14: 度論曰。人壽八萬四千歳。身長八十丈。彌 T2207_.57.0417b15: 勒佛身長百六十尺。佛面二十四尺。圓光十 T2207_.57.0417b16: 里。是時衆生聞彌勒出世。無量人從佛出 T2207_.57.0417b17: 家。佛在大衆中初説法時。九十九億人得 T2207_.57.0417b18: 阿羅漢道。六通具足。第二會。九十六億人 T2207_.57.0417b19: 得阿羅漢道。第三*會。九十三億人得阿羅
T2207_.57.0417b22: 爲導師。宣妙法於龍華之下。釋迦遺法弟 T2207_.57.0417b23: 子。詎誠不尊崇。矧於遇爲得大利之教。聽 T2207_.57.0417b24: 無上功徳之法者哉。故萃之覽者。無謂其 T2207_.57.0417b25: 贅也 T2207_.57.0417b26: 特留 廣韻曰。特獨也。留住也。説文作畱。 T2207_.57.0417b27: 上徒得反。下力求反 T2207_.57.0417b28: 芬芬 廣韻曰。芬芬府文反。詩箋曰。苾苾芬 T2207_.57.0417b29: 芬然香是也 T2207_.57.0417c01: T2207_.57.0417c02: T2207_.57.0417c03: T2207_.57.0417c04: 沙門信瑞纂 T2207_.57.0417c05: 觀無量壽經 T2207_.57.0417c06: 觀 新華嚴音義曰。毘鉢舍那。此云種種 T2207_.57.0417c07: 觀察。謂正慧決擇也。經音義云。觀古丸古 T2207_.57.0417c08: 玩二反。説文觀諦觀也。釋名。觀望也。杜 T2207_.57.0417c09: 預注左傳曰。觀示也
T2207_.57.0417c12: 孔安國曰。皇天改其太子。此大國殷之命。言 T2207_.57.0417c13: 紂雖爲天所太子。無道猶改之。言不可
T2207_.57.0417c16: 也 T2207_.57.0417c17: 阿闍世 名義集云。阿闍世。此云未生怨。 T2207_.57.0417c18: 妙樂云。母懷之日。已有惡心於瓶沙王。未 T2207_.57.0417c19: 生已惡。故因爲名。或呼婆羅留支。此云無 T2207_.57.0417c20: 指。妙樂云。初生相者云凶。王令升樓撲之 T2207_.57.0417c21: 不死。但損一指。故爲名也。内人將護。呼 T2207_.57.0417c22: 爲善見 T2207_.57.0417c23: 調達 名義集云。提婆達多亦名調達。亦 T2207_.57.0417c24: 名提婆達兜。法苑云。本起經提婆達多。齊 T2207_.57.0417c25: 云天熱。以其生時人天等衆心皆驚熱。無 T2207_.57.0417c26: T2207_.57.0417c27: T2207_.57.0417c28: T2207_.57.0417c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |