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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子造 僧伽提婆譯 竺佛念譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
無色生彼無學心倶耶。答曰。或法無學無色
生。無學心倶。非學非無學心倶。云何法無學
無色生。無學心倶。答曰。諸法彼心相應彼
倶有無學。是謂法無學無色生。無學心倶。云
何法無學無色生。非學非無學心倶。答曰。如
非學非無學心若退若勝進無學法得生。是謂
法無學無色生。非學非無學心倶。設諸法無
學心倶生。彼法無學無色耶。答曰。或法無學
心倶生。無學無色非學非無學無色。云何法
無學心倶生。無學無色。答曰。諸法彼心相應
彼倶有無學。是謂法無學心倶生無學無色。
云何法無學心倶生非學非無學無色。答曰。
如無學心勝進。非學非無學法得生。如無學
心住非學非無學根。長益四大増益軟美飽。
此法諸得生老無常。是謂法無學心倶生。非
彼非學非無學心倶耶。答曰。或法非學非無
心倶。云何法非學非無學無色生。非學非無
學心倶。答曰。諸法彼心相應。彼倶有非學非
無學。是謂法非學非無學無色生。非學非無
學心倶。云何法非學非無學無色生學心倶。
答曰。如學心勝進。非學非無學法得生。如學
益軟美飽。此法諸得生老無常。是謂法非學
非無學無色生學心倶。云何法非學非無學
無色生無學心倶。答曰。如無學心勝進。非學
非無學法得生。如無學心住非學非無學根。
長益四大増益軟美飽。彼法諸得生老無常。
是謂法非學非無學無色生無學心倶。設諸
法非學非無學心倶生。彼法非學非無學無
色耶。答曰。或法非學非無學心倶生。非學非
無學無色。學無色。無學無色。云何法非學非
無學心倶生。非學非無學無色耶。答曰。諸法
彼心相應。彼倶有非學非無學。是謂法非學
非無學心倶生。非學非無學無色也。云何法
非學非無學心倶生學無色。答曰。如非學非
無學心。若退若勝進學法得生。是謂法非學
非無學心倶生學無色。云何法非學非無學心
倶生無學無色。答曰。如非學非無學心。若退
若勝進無學法得生。是謂法非學非無學心
彼見諦斷心倶生耶。答曰。或法見諦斷無色
生。見諦斷心倶。思惟斷心倶。云何法見諦斷
無色生。見諦斷心倶。答曰。諸法彼心相應彼
倶有見諦斷。是謂法見諦斷無色生。見諦斷
心倶。云何法見諦斷無色生思惟斷心倶。答
曰。如思惟斷心若退若生。見諦斷法得生。是
謂法見諦斷無色生。思惟斷心倶。設諸法見
諦斷心倶生。彼法見諦斷無色耶。答曰。或法
見諦斷心倶生。見諦斷無色思惟斷無色。云
何法見諦斷心倶生。見諦斷無色。答曰。諸法
彼心相應彼倶有見諦斷。是謂法見諦斷心
倶生。見諦斷無色。云何法見諦斷心倶生思
惟斷無色。答曰。如見諦斷心若退若生。思惟
斷法得生如見諦斷心住思惟斷根。長益四
大増益軟美飽。彼法諸得生老無常。是謂法
諸法思惟斷無色生。彼思惟斷心倶耶
阿毘曇八犍度論卷第二十五
阿毘曇八犍度論卷第二十六
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
定犍度中過去得跋渠第一之二
答曰。或法思惟斷無色生。思惟斷心倶。見
諦斷心倶。不斷心倶。云何法思惟斷無色生
思惟斷心倶。答曰。諸法彼心相應。彼倶有思
惟斷。是謂法思惟斷無色生。思惟斷心倶。云
何法思惟斷無色生。見諦斷心倶。答曰。如見
諦斷心若退若生思惟斷法得生。如見諦斷心
住思惟斷根。長益四大増益軟美飽。彼法諸
得生老無常。是謂法思惟斷無色生。見諦斷
心倶。云何法思惟斷無色生不斷心倶。答曰。
如無斷心勝進思惟斷法得生。如無斷心住
思惟斷根。長益四大増益軟美飽。彼法諸得
生老無常。是謂法思惟斷無色生不斷心倶。
設諸法思惟斷心倶生。彼法思惟斷無色耶。
答曰。或法思惟斷心倶生。思惟斷無色。見諦
斷無色。不斷無色。云何法思惟斷心倶生。思
惟斷無色。答曰。諸法彼心相應。彼倶有思
惟斷。是謂法思惟斷心倶生思惟斷無色。云
何法思惟斷心倶生見諦斷無色。答曰。如思
惟斷心若退若生。見諦斷法得生。是謂法思。
惟斷心倶生。見諦斷無色。云何法思惟斷心
倶生不斷無色。答曰。如思惟斷心若退若勝
進。不斷法得生。是謂法思惟斷心倶生不斷
曰。或法不斷無色生。不斷心倶。思惟斷心倶。
云何法不斷無色生不斷心倶。答曰。諸法彼
心相應。彼倶有不斷。是謂法不斷無色生不
斷心倶。云何法不斷無色生。思惟斷心倶。答
曰。如思惟斷心若退若勝進。不斷法得生。是
謂法不斷無色生。思惟斷心倶。設諸法不斷
心倶生彼法不斷無色耶。答曰。或法不斷心
倶生。不斷無色思惟斷無色。云何法不斷心
倶生不斷無色。答曰。諸法彼心相應彼倶有
不斷。是謂法不斷心倶生不斷無色。云何法
不斷心倶生。思惟斷無色。答曰。如不斷心勝
進思惟斷法得生。如不斷心住思惟斷根。長
益四大増益軟美飽。彼法諸得生老無常。是
五種耶。答曰。不染汚五種染汚非五種。無何
等。答曰。遠離喜樂也。一切第二禪四種耶。答
曰。不染汚四種染汚非四種。無何等。答曰。内
信也。一切第三禪五種耶。答曰。不染汚五種
染汚非五種。無何等。答曰。念智也。一切第四
禪四種耶。答曰。不染汚四種染汚非四種。無
何等。答曰。護念淨也。味相應初禪。入當言
味耶。起當言味耶。答曰。諸味彼入也。味已
則起味相應。乃至有想無想入當言味耶。起
當言味＊耶。答曰。諸味彼入也。味已則起諸
味相應。初禪彼一切隱沒無記。答曰。如是。諸
味相應初禪彼一切隱沒無記也。頗隱沒無
記彼非味相應初禪耶。答曰。有除愛諸餘垢
現在前諸味相應。乃至有想無想彼一切隱
沒無記耶。答曰。如是。諸味相應乃至有想無
想彼一切隱沒無記。頗隱沒無記彼非味相
應。乃至有想無想＊耶。答曰。有除愛諸餘垢
現在前。頗不入初禪入第二禪。答曰。入頗不
入乃至不用定入有想無想耶。答曰。入。頗
不入初禪生初禪耶。答曰。生。頗不入乃至有
想無想生有想無想耶。答曰。生。若得初禪非
第二。彼命終生何所。答曰。或梵天。或光音。
或遍淨。或果實。或空處。或識處。或不用處。
或有想無想。或無處所。若得乃至不用處非
有想無想。彼命終生何所。答曰。或不用處。或
有想無想。或無處所。云何意所念入慈。答曰。
樂衆生。云何意所念入悲。答曰。苦衆生。云何
意所念入喜。答曰。悦衆生。云何意所念入護。
答曰。護衆生耳。慈何繋結滅。答曰。無處所。悲
喜護何繋結滅。答曰。無處所。淨初禪何繋結
滅。答曰。無處所。淨乃至有想無想何繋結滅。
答曰。無處所。初第二第三解脱何繋結滅。答
曰。無處所。空處解脱何繋結滅。答曰。或空
處繋。或識處繋。或不用處繋。或有想無想處
繋。或無處所。識處解脱何繋結滅。答曰。或識
處繋或不用處繋。或有想無想處繋。或無處
所。不用處解脱何繋結滅。答曰。或不用處
繋。或有想無想繋或無處所有想無想解脱
滅盡解脱何繋結滅。答曰。無處所。初除入何
繋結滅。答曰。無處所乃至第八除入何繋結
滅。答曰。無處所。初一切入何繋結滅。答曰。
無處所。乃至第十一切入何繋結滅。答曰。無
處所。法智何繋結滅。答曰。或欲界繋或色無
色界繋。或無處所。未知智何繋結滅。答曰。或
色無色界繋或無處所。知他人心智何繋結
滅。答曰。無處所。等智苦智習盡道智空無願
無相何繋結滅。答曰。或欲界繋或色無色界
繋。或無處所。慈報何所受報。答曰。或梵天
或光音或遍淨。或果實天或無處所。悲護亦
如是。喜報何所受報。答曰。梵天光音或無處
所。淨初禪報何所受報。答曰。梵天上或無處
所。乃至有想無想報何所受報。答曰。有想無
想或無處所。初第二解脱。初四除入報何所
受報。答曰。梵天光音或無處所。淨解脱後四
除入。八一切入報何所受報。答曰。果實或無
處所。空處解脱報何所受報。答曰。空處或無
處所。空處一切入亦如是。識處解脱報何所
受報。答曰。識處或無處所。識處一切入亦如
是。不用處解脱報何所受報。答曰。不用處或
無處所。有想無想解脱報何所受報。答曰。有
想無想或無處所。滅盡解脱何報所受報。答
曰。有想無想或無處所。知他人心智報何所
受報。答曰。或梵天或光音或遍淨。或果實或
無處所。等智報何所受報。答曰。或欲界或色
界無色界。或無處所
阿毘曇定犍度中縁跋渠第二
八三昧四禪四無色定。味相應淨無漏。頗成
就味相應初禪。非淨非無漏耶。成就淨非
味相應非無漏＊耶。成就無漏非味相應非淨
味相應成就淨無漏。不成就得棄退亦如是。
若修世俗初禪。彼修無漏初禪耶。設修無漏
初禪。彼修世俗初禪。若修世俗乃至不用處。
彼修無漏不用處。設修無漏不用處。彼修世
俗不用處。若最初入無漏初禪。得是時諸餘
未來無漏得心心法。彼一切法當言有覺有
觀。若最初無漏入第二禪。得是時諸餘未來
無漏得心心法。彼一切法當言喜根相應耶。
若最初無漏入第三禪。得是時諸餘未來無
漏得心心法。彼一切法當言樂根相應。若最
初無漏入第四禪。得是時諸餘未來無漏得
心心法。彼一切法當言護根相應。若最初無
漏入空處。得是時諸餘未來無漏得心心法。
彼一切法當言攝空處。若最初無漏入識處。
得是時諸餘未來無漏得心心法。彼一切法
當言攝識處。若最初無漏入不用處。得是時
諸餘未來無漏得心心法。彼一切法當言攝
不用處耶。味相應初禪彼味相應初禪幾縁
縁。淨幾縁縁。無漏幾縁縁。味相應上幾縁縁。
無漏幾縁縁。味相應上幾縁縁。淨無漏上幾
漏初禪幾縁縁。味相應上幾縁縁。淨無漏上
幾縁縁。自地淨幾縁縁。乃至不用處亦如
是。味相應有想無想彼味相應有想無想幾
縁縁。淨幾縁縁。味相應下幾縁。縁淨無漏
縁。味相應下幾縁縁。淨無漏下幾縁縁。自地
味相應幾縁縁。此章義願具演説
八三昧四禪四無色定。味相應淨無漏。頗味
相應成就初禪。非淨非無漏耶。答曰。有欲愛
未盡也。淨成就非味相應非無漏耶。答曰。有
凡夫人生欲界若梵天上。梵天上愛盡也。成
就無漏非味相應非淨耶。答曰。有無垢人上
生梵天也。味相應成就淨非無漏耶。答曰。有
凡夫人生欲界欲愛盡。梵天上愛未盡。若生
梵天上於彼愛未盡。味相應成就無漏非淨
耶。答曰。無也。成就淨無漏非味相應。答曰。有
無垢人生欲界若梵天上。梵天上愛盡味相應
成就淨無漏。答曰。有無垢人生欲界。欲愛盡
梵天上愛未盡。若生梵天上梵天上愛未盡
答曰。有無垢人生欲界若梵天上。梵天上愛
盡不成就淨。非不味相應非不無漏。答曰。無
不成就無漏。非不味相應非不淨。答曰有凡
夫人生欲界欲愛盡。梵天上愛未盡。若生梵
天上於彼愛未盡。味相應不成就淨非不無
漏。答曰。有無垢人上生梵天上。味相應不成
就無漏非不淨。答曰。有凡夫人生欲界若梵
天上。梵天上愛盡不成就淨無漏非不味相
應。答曰。有欲界愛未盡。不成就味相應淨無
得初禪。非淨非無漏耶。答曰。得梵天上無愛
退也。得淨非味相應非無漏耶。答曰。得凡
夫人逮欲愛盡也。得無漏非味相應非淨耶。
答曰。得依初禪越次取證。當逮阿羅漢果得
味相應淨非無漏耶。答曰。得上地沒生梵天
＊也。乃至得淨無漏非味相應耶。答曰。得無
相應棄初禪非淨非無漏＊耶。答曰。棄逮梵天
上愛盡也。棄淨非味相應。非無漏。答曰。棄凡
夫人於無欲愛退欲界。若梵天上沒生上地
也。乃至棄淨無漏非味相應耶。答曰。棄無垢
味相應初禪退。非淨非無漏。答曰。不退＊也。
淨退非味相應非無漏。答曰。退凡夫人於無
欲愛退也。乃至淨無漏退非味相應。答曰。退
無垢人於無欲愛退也。餘退＊也。答曰。不退也
世俗非無漏云何世俗非無漏。答曰。本得世
俗初禪現在前。若本不得世俗初禪現在前。
不得是時修無漏初禪。若本不得世俗智現
在前彼非初禪。得是時修世俗初禪非無漏。
是謂世俗非無漏。云何無漏非世俗。答曰。本
得無漏初禪現在前。若本不得無漏初禪現在
前。不得是時修世俗初禪。若本不得世俗智
現在前。彼非初禪得是時修無漏初禪非世
俗。若本不得無漏智現在前彼非初禪。得是
時修無漏初禪非世俗。是謂無漏非世俗。云
何世俗無漏。答曰。本不得世俗初禪現在前。
得是時修無漏初禪。若本不得無漏初禪現在
前。得是時修世俗初禪。若本不得世俗智現
在前。彼非初禪得是時修世俗無漏初禪。若
本不得無漏智現在前。彼非初禪得是時修
世俗無漏初禪。是謂世俗無漏。云何非世俗
非無漏。答曰。本得世俗智現在前彼非初禪
若本不得世俗智現在前。不得是時修世俗
無漏初禪。若本得無漏智現在。前彼非初禪。
若本不得無漏智現在前。不得是時修世俗
無漏初禪。一切染汚心無記心。入無想定滅
盡定。非修世俗初禪非無漏。是謂非世俗初
禪非無漏。第二第三禪亦如是。若修世俗第
四禪。彼修無漏第四禪＊耶。答曰。或世俗非
無漏。云何世俗非無漏。答曰。本得世俗第四
禪現在前。若本不得世俗第四禪現在前。不
得是時修無漏第四禪。若本不得世俗智現
在前。彼非世俗第四禪。得是時修世俗第四
禪。非無漏第四禪。是謂世俗非無漏。云何無
漏非世俗。答曰。本得無漏第四禪現在前。若
本不得無漏第四禪現在前。不得是時修世
俗第四禪。若本不得世俗智現在前。彼非第
四禪。得是時修無漏第四禪非世俗。若本不
得無漏智現在前彼非第四禪。得是時修無
漏第四禪非世俗。是謂無漏非世俗。云何世
俗無漏。答曰。本不得世俗第四禪現在前。得
是時修無漏第四禪。若本不得無漏第四禪
現在前。得是時修世俗第四禪。若本不得無
漏智現在前。彼非第四禪。得是時修世俗無
漏第四禪。若本不得無漏智現在前。彼非第
四禪。得是時修世俗無漏第四禪･是謂世俗
無漏。云何非世俗非無漏。答曰。本得世俗智
現在前。彼非第四禪。若本不得世俗智現在
前。不得是時修世俗無漏第四禪。若本得無
漏智現在前。彼非第四禪。若本不得無漏智
現在前。不得是時修世俗無漏第四禪。一切
染汚心無記心。入無想三昧滅盡三昧。無想
天不修世俗第四禪。非修無漏。是謂非修世
俗第四禪非無漏。乃至不用定亦如是。若最
初入無漏初禪。得是時諸餘未來無漏得心
心法。彼一切法當言有覺有觀耶。答曰。或彼
有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。若最初
無漏入第二禪。得是時諸餘未來無漏得心
心法。彼一切法當言喜根相應耶。答曰。或彼
樂根相應。或喜根或護根。若最初入無漏第
三禪。得是時諸餘未來無漏得心心法。彼一
切法當言樂根相應耶。答曰。或彼樂根相應。
或喜根護根。若最初入無漏第四禪。得是時
諸餘未來無漏得心心法。彼一切法當言護
根相應耶。答曰。或彼樂根相應。或喜根護根。
若最初入無漏空處。得是時諸餘未來無漏
得心心法。彼一切法當言攝空定耶。答曰。或
彼攝空定或識定不用定。若最初入無漏識
定。得是時諸餘未來無漏得心心法。彼一切
法當言攝識定耶。答曰。或彼攝空定。或識定
不用定。若最初入無漏不用定。得是時諸餘
未來無漏得心心法。彼一切法當言攝不用
定耶。答曰。或彼攝空定。或識定不用定。味相
應初禪彼味相應初禪。因次第縁増上。淨次
第縁増上無因無漏縁増上。餘味相應一増
上。淨無漏第二第三第四禪縁増上。淨無漏
第縁増上。無漏次第縁増上無因。除自地味
餘一切味相應一増上。淨無漏第二第三禪。
次第縁増上無因。淨無漏第四禪縁増。上淨
無漏無色定一増上。味相應自地次第縁増
上。一切味相應一増上。淨初禪第二第三禪。
次第縁増上無因。無漏第二第三禪。因次第
縁増上。淨第四禪淨無色定縁増上。無漏第
四禪無漏無色定。因縁増上。淨自地次第縁
無想。彼味相應有想無想。因次第縁増上。淨
次第縁増上無因。味相應次第増上。淨不
有想無想彼淨有想無想。因次第縁増上。味
相應下一増上。淨無漏識處不用處。次第縁
増上無因。餘淨無漏縁増上。味相應自地次
第縁増上無因
阿毘曇八犍度論卷第二十六
阿毘曇八揵度論卷第二十七
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念等 譯
定犍度中解脱跋渠第三
生。無學心倶。非學非無學心倶。云何法無學
無色生。無學心倶。答曰。諸法彼心相應彼
倶有無學。是謂法無學無色生。無學心倶。云
何法無學無色生。非學非無學心倶。答曰。如
非學非無學心若退若勝進無學法得生。是謂
法無學無色生。非學非無學心倶。設諸法無
學心倶生。彼法無學無色耶。答曰。或法無學
心倶生。無學無色非學非無學無色。云何法
無學心倶生。無學無色。答曰。諸法彼心相應
彼倶有無學。是謂法無學心倶生無學無色。
云何法無學心倶生非學非無學無色。答曰。
如無學心勝進。非學非無學法得生。如無學
心住非學非無學根。長益四大増益軟美飽。
此法諸得生老無常。是謂法無學心倶生。非
| 學非無學無色 | 無學 竟 | 諸法非學非無學無色生。 |
| 學無色生。非學非無學心倶 | 有 漏 | 學心倶。無學 |
學心倶。答曰。諸法彼心相應。彼倶有非學非
無學。是謂法非學非無學無色生。非學非無
學心倶。云何法非學非無學無色生學心倶。
答曰。如學心勝進。非學非無學法得生。如學
| 心住非學非無學根 | 五色男女 命苦憂也 | 長益四大増 |
非無學無色生學心倶。云何法非學非無學
無色生無學心倶。答曰。如無學心勝進。非學
非無學法得生。如無學心住非學非無學根。
長益四大増益軟美飽。彼法諸得生老無常。
是謂法非學非無學無色生無學心倶。設諸
法非學非無學心倶生。彼法非學非無學無
色耶。答曰。或法非學非無學心倶生。非學非
無學無色。學無色。無學無色。云何法非學非
無學心倶生。非學非無學無色耶。答曰。諸法
彼心相應。彼倶有非學非無學。是謂法非學
非無學心倶生。非學非無學無色也。云何法
非學非無學心倶生學無色。答曰。如非學非
無學心。若退若勝進學法得生。是謂法非學
非無學心倶生學無色。云何法非學非無學心
倶生無學無色。答曰。如非學非無學心。若退
若勝進無學法得生。是謂法非學非無學心
| 倶生無學無色 | 非學無 學竟 | 諸法見諦斷無色生。 |
生。見諦斷心倶。思惟斷心倶。云何法見諦斷
無色生。見諦斷心倶。答曰。諸法彼心相應彼
倶有見諦斷。是謂法見諦斷無色生。見諦斷
心倶。云何法見諦斷無色生思惟斷心倶。答
曰。如思惟斷心若退若生。見諦斷法得生。是
謂法見諦斷無色生。思惟斷心倶。設諸法見
諦斷心倶生。彼法見諦斷無色耶。答曰。或法
見諦斷心倶生。見諦斷無色思惟斷無色。云
何法見諦斷心倶生。見諦斷無色。答曰。諸法
彼心相應彼倶有見諦斷。是謂法見諦斷心
倶生。見諦斷無色。云何法見諦斷心倶生思
惟斷無色。答曰。如見諦斷心若退若生。思惟
斷法得生如見諦斷心住思惟斷根。長益四
大増益軟美飽。彼法諸得生老無常。是謂法
| 見諦斷心倶生。思惟斷無色 | 見諦 竟 |
阿毘曇八犍度論卷第二十五
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
定犍度中過去得跋渠第一之二
答曰。或法思惟斷無色生。思惟斷心倶。見
諦斷心倶。不斷心倶。云何法思惟斷無色生
思惟斷心倶。答曰。諸法彼心相應。彼倶有思
惟斷。是謂法思惟斷無色生。思惟斷心倶。云
何法思惟斷無色生。見諦斷心倶。答曰。如見
諦斷心若退若生思惟斷法得生。如見諦斷心
住思惟斷根。長益四大増益軟美飽。彼法諸
得生老無常。是謂法思惟斷無色生。見諦斷
心倶。云何法思惟斷無色生不斷心倶。答曰。
如無斷心勝進思惟斷法得生。如無斷心住
思惟斷根。長益四大増益軟美飽。彼法諸得
生老無常。是謂法思惟斷無色生不斷心倶。
設諸法思惟斷心倶生。彼法思惟斷無色耶。
答曰。或法思惟斷心倶生。思惟斷無色。見諦
斷無色。不斷無色。云何法思惟斷心倶生。思
惟斷無色。答曰。諸法彼心相應。彼倶有思
惟斷。是謂法思惟斷心倶生思惟斷無色。云
何法思惟斷心倶生見諦斷無色。答曰。如思
惟斷心若退若生。見諦斷法得生。是謂法思。
惟斷心倶生。見諦斷無色。云何法思惟斷心
倶生不斷無色。答曰。如思惟斷心若退若勝
進。不斷法得生。是謂法思惟斷心倶生不斷
| 無色 | 思惟 竟 | 諸法不斷無色生彼不斷心倶。答 |
云何法不斷無色生不斷心倶。答曰。諸法彼
心相應。彼倶有不斷。是謂法不斷無色生不
斷心倶。云何法不斷無色生。思惟斷心倶。答
曰。如思惟斷心若退若勝進。不斷法得生。是
謂法不斷無色生。思惟斷心倶。設諸法不斷
心倶生彼法不斷無色耶。答曰。或法不斷心
倶生。不斷無色思惟斷無色。云何法不斷心
倶生不斷無色。答曰。諸法彼心相應彼倶有
不斷。是謂法不斷心倶生不斷無色。云何法
不斷心倶生。思惟斷無色。答曰。如不斷心勝
進思惟斷法得生。如不斷心住思惟斷根。長
益四大増益軟美飽。彼法諸得生老無常。是
| 謂法不斷心倶生。思惟斷無色 | 不斷 竟 | 一切初禪 |
等。答曰。遠離喜樂也。一切第二禪四種耶。答
曰。不染汚四種染汚非四種。無何等。答曰。内
信也。一切第三禪五種耶。答曰。不染汚五種
染汚非五種。無何等。答曰。念智也。一切第四
禪四種耶。答曰。不染汚四種染汚非四種。無
何等。答曰。護念淨也。味相應初禪。入當言
味耶。起當言味耶。答曰。諸味彼入也。味已
則起味相應。乃至有想無想入當言味耶。起
當言味＊耶。答曰。諸味彼入也。味已則起諸
味相應。初禪彼一切隱沒無記。答曰。如是。諸
味相應初禪彼一切隱沒無記也。頗隱沒無
記彼非味相應初禪耶。答曰。有除愛諸餘垢
現在前諸味相應。乃至有想無想彼一切隱
沒無記耶。答曰。如是。諸味相應乃至有想無
想彼一切隱沒無記。頗隱沒無記彼非味相
應。乃至有想無想＊耶。答曰。有除愛諸餘垢
現在前。頗不入初禪入第二禪。答曰。入頗不
入乃至不用定入有想無想耶。答曰。入。頗
不入初禪生初禪耶。答曰。生。頗不入乃至有
想無想生有想無想耶。答曰。生。若得初禪非
第二。彼命終生何所。答曰。或梵天。或光音。
或遍淨。或果實。或空處。或識處。或不用處。
或有想無想。或無處所。若得乃至不用處非
有想無想。彼命終生何所。答曰。或不用處。或
有想無想。或無處所。云何意所念入慈。答曰。
樂衆生。云何意所念入悲。答曰。苦衆生。云何
意所念入喜。答曰。悦衆生。云何意所念入護。
答曰。護衆生耳。慈何繋結滅。答曰。無處所。悲
喜護何繋結滅。答曰。無處所。淨初禪何繋結
滅。答曰。無處所。淨乃至有想無想何繋結滅。
答曰。無處所。初第二第三解脱何繋結滅。答
曰。無處所。空處解脱何繋結滅。答曰。或空
處繋。或識處繋。或不用處繋。或有想無想處
繋。或無處所。識處解脱何繋結滅。答曰。或識
處繋或不用處繋。或有想無想處繋。或無處
所。不用處解脱何繋結滅。答曰。或不用處
繋。或有想無想繋或無處所有想無想解脱
滅盡解脱何繋結滅。答曰。無處所。初除入何
繋結滅。答曰。無處所乃至第八除入何繋結
滅。答曰。無處所。初一切入何繋結滅。答曰。
無處所。乃至第十一切入何繋結滅。答曰。無
處所。法智何繋結滅。答曰。或欲界繋或色無
色界繋。或無處所。未知智何繋結滅。答曰。或
色無色界繋或無處所。知他人心智何繋結
滅。答曰。無處所。等智苦智習盡道智空無願
無相何繋結滅。答曰。或欲界繋或色無色界
繋。或無處所。慈報何所受報。答曰。或梵天
或光音或遍淨。或果實天或無處所。悲護亦
如是。喜報何所受報。答曰。梵天光音或無處
所。淨初禪報何所受報。答曰。梵天上或無處
所。乃至有想無想報何所受報。答曰。有想無
想或無處所。初第二解脱。初四除入報何所
受報。答曰。梵天光音或無處所。淨解脱後四
除入。八一切入報何所受報。答曰。果實或無
處所。空處解脱報何所受報。答曰。空處或無
處所。空處一切入亦如是。識處解脱報何所
受報。答曰。識處或無處所。識處一切入亦如
是。不用處解脱報何所受報。答曰。不用處或
無處所。有想無想解脱報何所受報。答曰。有
想無想或無處所。滅盡解脱何報所受報。答
曰。有想無想或無處所。知他人心智報何所
受報。答曰。或梵天或光音或遍淨。或果實或
無處所。等智報何所受報。答曰。或欲界或色
界無色界。或無處所
| 阿毘曇過去得跋渠第三十四竟 | 梵本四百七 十九首盧 |
| 秦六千四百 四十三言 |
八三昧四禪四無色定。味相應淨無漏。頗成
就味相應初禪。非淨非無漏耶。成就淨非
味相應非無漏＊耶。成就無漏非味相應非淨
| ＊耶 | 隻 竟 | 味相應成就淨非無漏耶。味相應成就 |
| 無漏非淨＊耶。成就淨無漏。非味相應＊耶 | 隻 竟 |
若修世俗初禪。彼修無漏初禪耶。設修無漏
初禪。彼修世俗初禪。若修世俗乃至不用處。
彼修無漏不用處。設修無漏不用處。彼修世
俗不用處。若最初入無漏初禪。得是時諸餘
未來無漏得心心法。彼一切法當言有覺有
觀。若最初無漏入第二禪。得是時諸餘未來
無漏得心心法。彼一切法當言喜根相應耶。
若最初無漏入第三禪。得是時諸餘未來無
漏得心心法。彼一切法當言樂根相應。若最
初無漏入第四禪。得是時諸餘未來無漏得
心心法。彼一切法當言護根相應。若最初無
漏入空處。得是時諸餘未來無漏得心心法。
彼一切法當言攝空處。若最初無漏入識處。
得是時諸餘未來無漏得心心法。彼一切法
當言攝識處。若最初無漏入不用處。得是時
諸餘未來無漏得心心法。彼一切法當言攝
不用處耶。味相應初禪彼味相應初禪幾縁
縁。淨幾縁縁。無漏幾縁縁。味相應上幾縁縁。
| 淨無漏上幾縁縁 | 味 竟 | 淨初禪彼淨初禪幾縁縁。 |
| 縁縁。自地味相應幾縁縁 | 淨 竟 | 無漏初禪彼無 |
幾縁縁。自地淨幾縁縁。乃至不用處亦如
是。味相應有想無想彼味相應有想無想幾
縁縁。淨幾縁縁。味相應下幾縁。縁淨無漏
| 下幾縁縁 | 味 竟 | 淨有想無想彼淨有想無想幾縁 |
味相應幾縁縁。此章義願具演説
八三昧四禪四無色定。味相應淨無漏。頗味
相應成就初禪。非淨非無漏耶。答曰。有欲愛
未盡也。淨成就非味相應非無漏耶。答曰。有
凡夫人生欲界若梵天上。梵天上愛盡也。成
就無漏非味相應非淨耶。答曰。有無垢人上
生梵天也。味相應成就淨非無漏耶。答曰。有
凡夫人生欲界欲愛盡。梵天上愛未盡。若生
梵天上於彼愛未盡。味相應成就無漏非淨
耶。答曰。無也。成就淨無漏非味相應。答曰。有
無垢人生欲界若梵天上。梵天上愛盡味相應
成就淨無漏。答曰。有無垢人生欲界。欲愛盡
梵天上愛未盡。若生梵天上梵天上愛未盡
| 成就 竟 | 頗味相應不成就初禪。非不淨非不無漏。 |
盡不成就淨。非不味相應非不無漏。答曰。無
不成就無漏。非不味相應非不淨。答曰有凡
夫人生欲界欲愛盡。梵天上愛未盡。若生梵
天上於彼愛未盡。味相應不成就淨非不無
漏。答曰。有無垢人上生梵天上。味相應不成
就無漏非不淨。答曰。有凡夫人生欲界若梵
天上。梵天上愛盡不成就淨無漏非不味相
應。答曰。有欲界愛未盡。不成就味相應淨無
| 漏。答曰。有凡夫人上生梵天上 | 不成 竟 | 頗味相應 |
退也。得淨非味相應非無漏耶。答曰。得凡
夫人逮欲愛盡也。得無漏非味相應非淨耶。
答曰。得依初禪越次取證。當逮阿羅漢果得
味相應淨非無漏耶。答曰。得上地沒生梵天
＊也。乃至得淨無漏非味相應耶。答曰。得無
| 垢人逮欲愛盡也。餘得耶。答曰。不得 | 得 竟 | 頗味 |
上愛盡也。棄淨非味相應。非無漏。答曰。棄凡
夫人於無欲愛退欲界。若梵天上沒生上地
也。乃至棄淨無漏非味相應耶。答曰。棄無垢
| 人於無欲愛退＊也。餘棄耶。答曰。不棄 | 棄 竟 | 頗 |
淨退非味相應非無漏。答曰。退凡夫人於無
欲愛退也。乃至淨無漏退非味相應。答曰。退
無垢人於無欲愛退也。餘退＊也。答曰。不退也
| 退 竟 | 若修生俗初禪。彼修無漏初禪耶。答曰。或 |
俗初禪現在前。若本不得世俗初禪現在前。
不得是時修無漏初禪。若本不得世俗智現
在前彼非初禪。得是時修世俗初禪非無漏。
是謂世俗非無漏。云何無漏非世俗。答曰。本
得無漏初禪現在前。若本不得無漏初禪現在
前。不得是時修世俗初禪。若本不得世俗智
現在前。彼非初禪得是時修無漏初禪非世
俗。若本不得無漏智現在前彼非初禪。得是
時修無漏初禪非世俗。是謂無漏非世俗。云
何世俗無漏。答曰。本不得世俗初禪現在前。
得是時修無漏初禪。若本不得無漏初禪現在
前。得是時修世俗初禪。若本不得世俗智現
在前。彼非初禪得是時修世俗無漏初禪。若
本不得無漏智現在前。彼非初禪得是時修
世俗無漏初禪。是謂世俗無漏。云何非世俗
非無漏。答曰。本得世俗智現在前彼非初禪
若本不得世俗智現在前。不得是時修世俗
無漏初禪。若本得無漏智現在。前彼非初禪。
若本不得無漏智現在前。不得是時修世俗
無漏初禪。一切染汚心無記心。入無想定滅
盡定。非修世俗初禪非無漏。是謂非世俗初
禪非無漏。第二第三禪亦如是。若修世俗第
四禪。彼修無漏第四禪＊耶。答曰。或世俗非
無漏。云何世俗非無漏。答曰。本得世俗第四
禪現在前。若本不得世俗第四禪現在前。不
得是時修無漏第四禪。若本不得世俗智現
在前。彼非世俗第四禪。得是時修世俗第四
禪。非無漏第四禪。是謂世俗非無漏。云何無
漏非世俗。答曰。本得無漏第四禪現在前。若
本不得無漏第四禪現在前。不得是時修世
俗第四禪。若本不得世俗智現在前。彼非第
四禪。得是時修無漏第四禪非世俗。若本不
得無漏智現在前彼非第四禪。得是時修無
漏第四禪非世俗。是謂無漏非世俗。云何世
俗無漏。答曰。本不得世俗第四禪現在前。得
是時修無漏第四禪。若本不得無漏第四禪
現在前。得是時修世俗第四禪。若本不得無
漏智現在前。彼非第四禪。得是時修世俗無
漏第四禪。若本不得無漏智現在前。彼非第
四禪。得是時修世俗無漏第四禪･是謂世俗
無漏。云何非世俗非無漏。答曰。本得世俗智
現在前。彼非第四禪。若本不得世俗智現在
前。不得是時修世俗無漏第四禪。若本得無
漏智現在前。彼非第四禪。若本不得無漏智
現在前。不得是時修世俗無漏第四禪。一切
染汚心無記心。入無想三昧滅盡三昧。無想
天不修世俗第四禪。非修無漏。是謂非修世
俗第四禪非無漏。乃至不用定亦如是。若最
初入無漏初禪。得是時諸餘未來無漏得心
心法。彼一切法當言有覺有觀耶。答曰。或彼
有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。若最初
無漏入第二禪。得是時諸餘未來無漏得心
心法。彼一切法當言喜根相應耶。答曰。或彼
樂根相應。或喜根或護根。若最初入無漏第
三禪。得是時諸餘未來無漏得心心法。彼一
切法當言樂根相應耶。答曰。或彼樂根相應。
或喜根護根。若最初入無漏第四禪。得是時
諸餘未來無漏得心心法。彼一切法當言護
根相應耶。答曰。或彼樂根相應。或喜根護根。
若最初入無漏空處。得是時諸餘未來無漏
得心心法。彼一切法當言攝空定耶。答曰。或
彼攝空定或識定不用定。若最初入無漏識
定。得是時諸餘未來無漏得心心法。彼一切
法當言攝識定耶。答曰。或彼攝空定。或識定
不用定。若最初入無漏不用定。得是時諸餘
未來無漏得心心法。彼一切法當言攝不用
定耶。答曰。或彼攝空定。或識定不用定。味相
應初禪彼味相應初禪。因次第縁増上。淨次
第縁増上無因無漏縁増上。餘味相應一増
上。淨無漏第二第三第四禪縁増上。淨無漏
| 無色定一増上 | 味初 禪竟 | 淨初禪彼淨初禪。因次 |
餘一切味相應一増上。淨無漏第二第三禪。
次第縁増上無因。淨無漏第四禪縁増。上淨
無漏無色定一増上。味相應自地次第縁増
| 上 | 無因 淨竟 | 無漏初禪彼無漏初禪。因次第縁増 |
次第縁増上無因。無漏第二第三禪。因次第
縁増上。淨第四禪淨無色定縁増上。無漏第
四禪無漏無色定。因縁増上。淨自地次第縁
| 増上 | 無漏 竟 | 乃至不用定亦如是。味相應有想 |
次第縁増上無因。味相應次第増上。淨不
| 用處次第縁増上。餘淨無漏下縁増上 | 味相 應竟 | 淨 |
相應下一増上。淨無漏識處不用處。次第縁
増上無因。餘淨無漏縁増上。味相應自地次
第縁増上無因
| 阿毘曇縁跋渠第二竟＊ | 梵本一百八十四首盧 秦一千六百六十四 |
| 言 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念等 譯
定犍度中解脱跋渠第三
| 攝相應在亦爾 | 胡曰優 波藍 | 成就禪無色 |
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886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]