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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0151a01: 一義云。今先被得所化ノ生界ノ心相時擧妄 T2218_.60.0151a02: 心。所度ノ生界ハ是爲妄心ヲ面ト故。一義云。且ク T2218_.60.0151a03: 衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲本ト故雖被擧貪嗔 T2218_.60.0151a04: 等ヲ實ニハ廣可通染淨。故如釋論道種智中廣
T2218_.60.0151a07: 種種ノ別異ヲ。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲 T2218_.60.0151a08: 嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡。是多欲嗔癡。
T2218_.60.0151a11: 乃至八萬ノ塵勞具悉可得意也。乃至染淨 T2218_.60.0151a12: 等ノ心行ヲモ廣可得意也△通塞者。此衆生ハ何ノ T2218_.60.0151a13: 以テ法門ヲ可得悟ス。以何法門不可得悟。 T2218_.60.0151a14: 隨機根量不同ナルヲ云通塞ト也。天台止觀第
T2218_.60.0151a19: 道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ
T2218_.60.0151a22: 謂種福徳并三乘ノ道爲四ト。菩薩ノ法ハ應シト引 T2218_.60.0151a23: 導衆生者。大道中若シ不住入大道者ヲハ T2218_.60.0151a24: 着ク可二乘中。若不住入涅槃者人天福樂ノ T2218_.60.0151a25: 中ニ作ス可涅槃ノ因縁ト。世間福樂ノ道ハ是十善布 T2218_.60.0151a26: 施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品 T2218_.60.0151a27: 及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應了了ニ知是 T2218_.60.0151a28: 諸道。菩薩以テ佛道自ノ爲ニシ爲ニ人。以餘三
T2218_.60.0151b02: 皆互用無礙 此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋六 T2218_.60.0151b03: 根互融義ヲ△視聽臭觸ト者如次眼耳鼻身 T2218_.60.0151b04: 也。不擧舌根事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ T2218_.60.0151b05: 處ニ有舌根義故今ハ不擧歟△一義云。付五 T2218_.60.0151b06: 根ニ分別離中知合中知義ヲ時眼耳鼻ノ三ハ離 T2218_.60.0151b07: 中智也。舌身ノ二ハ合中*智。共ニ取觸ノ境ヲ故。 T2218_.60.0151b08: 今觸ノ言ニ合論シ可得意。凡此一段ノ御釋付テ有 T2218_.60.0151b09: 二義△一義云。付知衆生心行ノ經文ニ自元 T2218_.60.0151b10: 六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル五根用ヲ故意 T2218_.60.0151b11: 根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先 T2218_.60.0151b12: 説意根。然疏家ノ加顯ト因ニ眼耳舌身等ノ無礙ノ T2218_.60.0151b13: 義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取多 T2218_.60.0151b14: 種境也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有各諸 T2218_.60.0151b15: 根起各各ノ用ヲ。以一種ノ根ヲ非取一切境ヲ。 T2218_.60.0151b16: 唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可見 T2218_.60.0151b17: 又能觀彼根縁。○ 此ハ知衆生心行ノ上ノ明 T2218_.60.0151b18: 利他ノ行相ヲ△觀彼根縁者。衆生心行根欲等 T2218_.60.0151b19: 也 T2218_.60.0151b20: 爲除蓋障 菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲除テ蓋 T2218_.60.0151b21: 障令同自ノ所證也 T2218_.60.0151b22: 以種種方便 可有身口意種種方便。或ハ T2218_.60.0151b23: 順逆方便也 T2218_.60.0151b24: 成就衆生莊嚴佛刹 爲成就センカ所化衆 T2218_.60.0151b25: 生ヲ莊嚴ス變化等ノ佛土ヲ義也。或成就衆生ヲ T2218_.60.0151b26: 令開見衆生ノ心内ノ佛國ヲ莊嚴佛刹ト云也。此 T2218_.60.0151b27: 一義ナラハ可通法身ノ佛刹ニモ也 T2218_.60.0151b28: 行如來事 衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也 T2218_.60.0151b29: 當知眞言門行者乃至一生可得成辨也 T2218_.60.0151c01: 除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成辨スル一生ニ義 T2218_.60.0151c02: 也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可付何經文哉。 T2218_.60.0151c03: 答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可付ク。△一。 T2218_.60.0151c04: 守護經云。獲得此三昧已ニ餘ノ一切佛及得 T2218_.60.0151c05: 一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ。復隨順諸衆
T2218_.60.0151c08: 大日經疏第一末 T2218_.60.0151c09: T2218_.60.0151c10: T2218_.60.0151c11:
T2218_.60.0151c14: 復次如上所説諸功徳 上來知衆生心行ノ T2218_.60.0151c15: 釋ノ終至マテハ當知眞言行者乃至一生可得成 T2218_.60.0151c16: 辨也ニ料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ T2218_.60.0151c17: 不假受持常無失犯マテノ付一段ノ文可有交 T2218_.60.0151c18: 合。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行 T2218_.60.0151c19: 者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭 T2218_.60.0151c20: 勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ T2218_.60.0151c21: 釋。三節分明也。委細ハ因文可聞 T2218_.60.0151c22: 復次如上所説諸功徳。一切衆生皆悉如其 T2218_.60.0151c23: 本性等共有之。但以無明障蓋不レハ自了 T2218_.60.0151c24: 知未能起發如是祕密神通之力。今此眞 T2218_.60.0151c25: 言門修行諸菩薩以見法明道故即生獲除 T2218_.60.0151c26: 一切蓋障三昧。得此三昧故即能與諸佛菩 T2218_.60.0151c27: 薩同住發五神通。以五神通故獲一切衆 T2218_.60.0151c28: 生語言陀羅尼。獲此陀羅尼故。能知一切 T2218_.60.0151c29: 衆生心行而作佛事。以能廣作佛事不斷 T2218_.60.0152a01: 如來種故。則於一切時一切處常爲十 T2218_.60.0152a02: 方諸佛之所護持。猶如嬰童始生父母愛心 T2218_.60.0152a03: 偏重常不捨離。當知如是諸句皆悉次 T2218_.60.0152a04: 第相釋也。此一段ハ正釋諸佛護持ノ經文。 T2218_.60.0152a05: 於中初擧テ上來ノ諸徳。爲諸佛護持ノ因由。以 T2218_.60.0152a06: 能廣作佛事已下ハ正諸佛護持ノ義ヲ釋。是則次
T2218_.60.0152a09: 明シ。今此眞言門已下ハ修生頓證ノ義ヲ釋。如上 T2218_.60.0152a10: 所説諸功徳ト所指。知衆生心行已上ノ諸徳ニ T2218_.60.0152a11: 相當ル△付之法相等ノ意ハ本有本覺ノ徳ヲ不談。 T2218_.60.0152a12: 性徳性具ヲ明。經論ノ文ヲハ皆當成ニ約スト取義。意ハ。 T2218_.60.0152a13: 可修得四智三身ヲ道理ヲ具足スト成義。是則 T2218_.60.0152a14: 始覺宗ナルカ故也。性宗ノ意ハ何レモ談本有性徳ノ義。 T2218_.60.0152a15: 其中三論天台等ノ意ハ在纒本有ノ位理性ニ諸 T2218_.60.0152a16: 徳ヲ具足スト成義。故天台ノ釋ニ三千在理。因名無 T2218_.60.0152a17: 明。三千果成。減稱常樂ト判。華嚴意ハ眞妄交 T2218_.60.0152a18: 徹事事無礙ノ義ヲ談スル故。衆生在纒ノ心中ニ本有ノ T2218_.60.0152a19: 性徳ヲ具スルノミニ非。出障圓明ノ智徳ヲ容融シ。如來ノ T2218_.60.0152a20: 智海ノ上ニ煩惱ノ波浪ヲモ交徹スル義ヲ談。故清涼情 T2218_.60.0152a21: 塵ニ有經。智海無ト外ニ釋。又若秦鏡之互照スルカ。 T2218_.60.0152a22: 猶帝珠之相ヒ含カ。重重ニ交光歴歴ト齊ク現ス。故 T2218_.60.0152a23: 得タリ圓至切ヲ於傾谷見ルヲ佛境ヲ於塵毛。諸佛 T2218_.60.0152a24: 心内ノ衆生漸漸ニ作佛シ。衆生心中ノ諸佛念念ニ
T2218_.60.0152a27: 今自宗ノ意ハ不二性徳圓滿界ノ果海ノ上ニ於テ無 T2218_.60.0152a28: 盡莊嚴法然性徳ノ義ヲ談故。顯密二教ノ差別。
T2218_.60.0152b02: 竟。即時入於遍法界胎藏三昧ニ。觀此ノ一一ノ T2218_.60.0152b03: 種子ヲ皆是蓮華臺上ノ毘盧遮那ナリ。普門ノ眷屬
T2218_.60.0152b06: 者。謂如來現ニ證此三昧時。見玉フ一切衆生ノ種 T2218_.60.0152b07: 種ノ身語意悉皆與如來等。禪定智慧與實
T2218_.60.0152b10: 剛胎藏曼荼羅遠離因果法然具等ノ解釋。皆 T2218_.60.0152b11: 本性ノ徳ヲ被開示見。如是諸文非一也△付 T2218_.60.0152b12: 其今如上功徳ト所指。初地菩薩所證ノ徳ナルカ故 T2218_.60.0152b13: 第十一地所見圓極ノ普門ノ果徳具足ノ義ト淺 T2218_.60.0152b14: 深明昧可有歟。但自宗ノ意以初地自證ノ極 T2218_.60.0152b15: 位ト得意義故。初地ノ徳ノ外別有内證ノ性徳
T2218_.60.0152b18: 隱覆シ。還源ノ思ヲ不起事處處ノ釋文分明也。高 T2218_.60.0152b19: 祖ノ性靈集第七ノ御釋云。法身在ル何ンカ不遠即 T2218_.60.0152b20: 身ナリ。智體云何カンソ我身ニ甚近。本ヨリ來タ無去ニ鎭ヘニ T2218_.60.0152b21: 住シ滿月之宮ニ。 如 今不生ニ常恒ナリ赫日之臺ニ。 T2218_.60.0152b22: 攝下ノ之迹不息。自用ノ之歡ヒ何ソ窮メン。乃至 T2218_.60.0152b23: 念雲蔽ホウテ菟業霧籠ム烏。久迷方ヲ於還源。長
T2218_.60.0152c01: 佛無佛常ニ自嚴淨ナリト。然不如實自知故即是
T2218_.60.0152c04: 蓋ト御釋有テ。五蓋障ノ中ノ煩惱障ヲ擧ラルル事。一旦 T2218_.60.0152c05: 不審也。但五種ノ蓋障ハ無明ヲ以テ爲本故。無明
T2218_.60.0152c08: 神通之力ト所ノ指法體ニ付テ。一義ニハ上ノ即與諸 T2218_.60.0152c09: 佛菩薩同等住當發五神通ノ文ヲ指ト取義。祕 T2218_.60.0152c10: 密ト者諸佛菩薩同等住ノ義也。疏第二ノ第三劫 T2218_.60.0152c11: 能超ノ眞言行者ノ徳ヲ被釋時。以ステニ行者得此 T2218_.60.0152c12: 心時即知釋迦牟尼ノ淨土不毀。見佛壽量 T2218_.60.0152c13: 長遠本地之身與ト上行等ノ從地涌出ノ諸ノ菩 T2218_.60.0152c14: 薩同會スト一處ニ。修對治道者ノ雖迹隣ト補
T2218_.60.0152c17: △神通ト者當發五神通ノ意也。上來ノ諸徳ノ中ニ T2218_.60.0152c18: 別此ノ二徳ヲ擧クル事ハ。諸佛菩薩同等住ハ自證。 T2218_.60.0152c19: 當發五神通ハ化他也。故自證化他ノ二徳ヲ擧ト T2218_.60.0152c20: 取義△一義ニハ釋ノ初ニ所ノ表指如上所説諸功 T2218_.60.0152c21: 徳ヲ。如是祕密神通之力ト御釋有カ故。此菩薩 T2218_.60.0152c22: 淨心門已下ノ諸徳ヲ總通祕密神通之力ト御 T2218_.60.0152c23: 釋有ト取義。凡祕密神通ノ義ハ廣可通諸徳。 T2218_.60.0152c24: 上ニ祕密主ノ名字ヲ被釋時。然是中ノ深義ハ言夜 T2218_.60.0152c25: 叉ト者即是レ如來ノ身語意密ナリ。唯佛與佛乃能 T2218_.60.0152c26: 知玉ヘリ之。乃至彌勒菩薩等モ猶シ於テハ如是祕密 T2218_.60.0152c27: 神通ニ力所不及。祕中ノ最祕。所謂身密之
T2218_.60.0153a01: 中ニ悉攝スル一切ノ佛法祕密神力甚深ノ之事故
T2218_.60.0153a13: 至マテノ上來ノ經文ノ意ヲ承來ン。以能廣作佛事已 T2218_.60.0153a14: 下ハ正釋ス經ノ諸佛護持ノ句ヲ△以能廣作佛事
T2218_.60.0153a17: 下ハ上來ヲ總結ス△付之以能廣作佛事不斷如 T2218_.60.0153a18: 來種故ハ上ヲ承來諸佛護持ノ起因トス。凡菩薩大 T2218_.60.0153a19: 士ノ所作ノ佛事皆爲不斷佛種故。起信論ニハ造 T2218_.60.0153a20: 論ノ本趣ヲ釋スト。爲欲令衆生除疑捨邪執起大
T2218_.60.0153a23: 爲稱首。此事ハ從如來種性ノ中生能令一
T2218_.60.0153a27: 文。一切時ハ竪ニ約三世。一切處横約十方。凡 T2218_.60.0153a28: 菩薩大士ハ最初發心ヨリ期シ無上ノ大果。度脱セント T2218_.60.0153a29: 無邊ノ有情願スル故。爲諸佛菩薩ノ被護持事。 T2218_.60.0153b01: 菩提心論云。我今志求阿耨乃至十方諸佛
T2218_.60.0153b05: 不可昇。又環ルニ以湯池深不可越。是故一
T2218_.60.0153b08: 羅ノ諸尊皆可護持。然ルヲ付勝被擧諸佛ヲノミ T2218_.60.0153b09: 事。疏末卷。汝若能ク發如是願於一切處一 T2218_.60.0153b10: 切時。爲報正法ノ大恩宣布セン佛之恩徳。即 T2218_.60.0153b11: 是如來所便ト行ス如來事。是故一切持金剛皆 T2218_.60.0153b12: 護念汝也。復次汝之心王於初法明道ノ中 T2218_.60.0153b13: 成就轉法輪時。已有無量無邊金剛智印。 T2218_.60.0153b14: 周旋シ翼輔共護持之。何況毘盧遮那究竟心
T2218_.60.0153b22: 徳ニ當。若即與諸佛菩薩同等住當發五神通ヲ T2218_.60.0153b23: 合爲一句ト。可當ル六種ノ徳ニ△或一義ニハ八 T2218_.60.0153b24: 種ノ徳ヲ分テ八葉ノ内證ヲ顯スト取義。此時ハ七種ノ徳ニ T2218_.60.0153b25: 徳體ヲ爲一ト。總別合爲八種ノ徳ト歟。華嚴ニ加 T2218_.60.0153b26: 九世ニ總世十世ノ義ヲ立ルニ例シ可得意。若ハ又即 T2218_.60.0153b27: 與諸佛菩薩同等住ノ句ヲ諸佛ト菩薩トノ二句ニ分テ。 T2218_.60.0153b28: 八種ノ徳ヲ可見歟△次第相釋者。字輪旋陀 T2218_.60.0153b29: 羅尼門ノ中ノ順觀旋轉ノ義也。故ニ上ノ法明道除 T2218_.60.0153c01: 蓋障三昧ハ同時證得ノ法也ト云事明也。其故ハ T2218_.60.0153c02: 今ノ次第相釋ハ同時相應ノ法ヲ次第相釋故也 T2218_.60.0153c03: 復次行者以内具如上功徳外爲諸佛護 T2218_.60.0153c04: 持。是故處於生死而無染著。猶如蓮華出 T2218_.60.0153c05: 水不爲淤泥之所染汚 已下ハ經ノ雖處生 T2218_.60.0153c06: 死而無染著已下文ヲ釋。於中初上ヲ承來爲 T2218_.60.0153c07: 釋ノ起因ト△以内具如上功徳者知衆生心行 T2218_.60.0153c08: 已上ノ六種ヲ指ス。外爲諸佛護持ト者經ノ諸佛護 T2218_.60.0153c09: 持ノ義ニ當ル△付之内外ノ分別ハ以自心ヲ爲内ト T2218_.60.0153c10: 諸佛ヲ爲外 内外分別有重重事△是故處
T2218_.60.0153c13: 足スルカ故。不染著生死涅槃ニ義也。處於生死ト T2218_.60.0153c14: 者不住涅槃ノ義。而無染著ト者不住生死ノ義 T2218_.60.0153c15: 也。凡此ノ不住生死不住涅槃ノ心ハ雖顯密不 T2218_.60.0153c16: 同ナリト。菩薩大士ノ用心ニ二乘凡夫ノ過失ヲ對治ス。 T2218_.60.0153c17: 不住生死ノ故ニ凡夫ノ住著生死ノ過失ヲ對治ン。不 T2218_.60.0153c18: 住涅槃ノ故二乘ノ妄取涅槃ノ過失ヲ對治ス。依此 T2218_.60.0153c19: 二種不住ノ心自利利他ノ萬行成就スル也。唯識 T2218_.60.0153c20: 第十ニ。無住處涅槃ノ義ヲ釋ル時。四無住處涅槃。 T2218_.60.0153c21: 謂即眞如出所知障大悲般若常處輔翼。由 T2218_.60.0153c22: 斯不住生死涅槃。利樂有情窮未來際。用而
T2218_.60.0153c27: 住門者。所謂觀察一切ノ諸法ハ從本已來不 T2218_.60.0153c28: 生不滅畢竟寂滅ニ皆無所有。不住生死ニ故
T2218_.60.0154a02: 有トリト。縁無量無邊ノ衆生界ノ之海。爲究竟取
T2218_.60.0154a05: 顯ス。金剛頂經理趣釋云。説語密瑜伽ノ内 T2218_.60.0154a06: 證ヲ時。同一蓮華同一圓光。體不異故ニ輔翼ノ
T2218_.60.0154a09: 義也。此蓮華月輪等ノ義門。尤内證相應ノ深意 T2218_.60.0154a10: 可有歟。今但シ擧蓮華ノ一種譬トス。是又於義
T2218_.60.0154a13: 付之凡ソハ今生死ニ處スル無染著。譬喩ニハ專ラ泥 T2218_.60.0154a14: 中ノ蓮華ノ不染ノ義ヲ可取。然ルヲ出水ノ譬喩ヲ被擧 T2218_.60.0154a15: 事一往難得意。但世間易解ノ譬説故。泥中 T2218_.60.0154a16: 不染ノ義ハ人難知故。出水ノ取譬也。大綱自證 T2218_.60.0154a17: 化他ヲ分別セハ。諸佛護持已上ノ經文ハ先約内證 T2218_.60.0154a18: 故。諸佛護持已上ノ經文ニ付テ次第相釋ノ義ヲ釋。 T2218_.60.0154a19: 雖處生死已下ハ正生死ノ中ニ遍滿スル化他ノ徳ヲ顯。 T2218_.60.0154a20: 故ニ復次ノ言ヲ安各別ニ釋テ被作也。菩薩ノ利他ハ T2218_.60.0154a21: 皆從空出假ノ行ナルカ故。化他ノ初ニ無住ノ心ヲ明シ。而 T2218_.60.0154a22: 無染著ト被釋也 T2218_.60.0154a23: 常以四攝方便拔苦衆生。乃至無量無邊阿 T2218_.60.0154a24: 僧祇劫常在無間獄中。身心精進熾然不息。 T2218_.60.0154a25: 無有退沒不辭勞倦。何以故。淨菩提心其 T2218_.60.0154a26: 性法爾如金剛故。已下ハ爲法界衆生不辭 T2218_.60.0154a27: 勞倦ノ經文ヲ釋ス。是正化他ノ行相也△付之先 T2218_.60.0154a28: 被擧四攝ノ方便事。此ノ四攝ハ菩薩大士ノ利 T2218_.60.0154a29: 他ノ行體ノ根本也。故高祖第六ノ住心ノ下ニ四量 T2218_.60.0154b01: 四攝齊他利行ト判。又唯識等ニ付菩薩ノ行體 T2218_.60.0154b02: 自利利他ヲ分別スル時。四攝ヲハ屬ス利他ノ行。唯識 T2218_.60.0154b03: 論第九云。依別相説六到彼岸菩提分等自 T2218_.60.0154b04: 利行攝。四種攝事四無量等一切皆是利他 T2218_.60.0154b05: 行攝ト判ス。入道章云。同菩提分法及四攝等皆 T2218_.60.0154b06: 是功徳所修之法。二利等ノ中ニハ是レ何レノ所攝ソヤ。 T2218_.60.0154b07: 答。據増相ニ説。菩提分法ハ自利行ニ收ム。四攝
T2218_.60.0154b12: 行願也。又入道章ニ付テ菩薩ノ行體通修別修ノ T2218_.60.0154b13: 相ヲ分別スル時。四攝六度ハ菩薩通修ノ行體ト見。入
T2218_.60.0154b16: 布施。運心普ク及ヲ稱之爲布。 輟己惠人ニ故 T2218_.60.0154b17: 名爲施ト。二者愛語。音聲ノ屈曲表ヲ彰スルヲ名語。 T2218_.60.0154b18: 聞者悦樂ス故自爲愛。三者利行。行ハ是所修ノ T2218_.60.0154b19: 之行。即是因ノ名ナリ。利是所得ノ利益ナリ。即是果ノ T2218_.60.0154b20: 稱。故方云由此能令於現法ノ中ニ得身ノ輕 T2218_.60.0154b21: 安ナルヲ。於後法ノ中般若涅槃等トノ如。此現ノ輕安 T2218_.60.0154b22: 後ノ般若涅槃トヲ皆竝テ名利。有所益故。四者 T2218_.60.0154b23: 同事。同者等也。事者事業。謂與有情等ク修
T2218_.60.0154b26: 也。是又法身如來ノ化他ノ三昧也。故金剛頂
T2218_.60.0154c01: 他ノ行體ニ名ケ。曼荼ノ諸尊内證ナル事ヲ不知。今自 T2218_.60.0154c02: 宗ノ意ハ。三十七尊ノ中ノ四菩薩ノ内證法門種三 T2218_.60.0154c03: 尊等ノ一一ノ深義可有之。大綱四攝者。此ノ四 T2218_.60.0154c04: 種ヲ以テ法界ノ有情ヲ攝。菩提大果ニ令至故云
T2218_.60.0154c07: 生ニ當ル△付之一義云。經ノ爲法界衆生ノ言ハ。 T2218_.60.0154c08: 上ニ十地ノ滿ヨリ下モ至マテノ六趣ノ衆生ニ因人ニ通ス。其 T2218_.60.0154c09: 中或六趣或擧三途ノ衆生。疏ニハ若衆生ト御釋 T2218_.60.0154c10: 有也。爲顯菩薩ノ大悲愍念ノ深重。殊ニ苦衆生ヲ T2218_.60.0154c11: 擧ケ。乃至無間等ノ受苦ノ相ヲ被擧也。苦者三苦 T2218_.60.0154c12: 八苦等△一義云。至ルマテ顯十地菩薩皆可名 T2218_.60.0154c13: 苦ノ衆生。故經疏ノ衆生ノ言不可有寛狹ノ異
T2218_.60.0154c16: 行常恒ニ不休息セ。仍テ無量無邊阿僧祇劫ト者 T2218_.60.0154c17: 時ヲ擧ケ。在無間獄ト者處ヲ明ス。處ノ中ニ殊ニ深極切 T2218_.60.0154c18: 難ナル苦所ヲ擧テ。猛利ノ悲願ヲ顯ス也。今ノ疏ノ末ノ卷ニ。 T2218_.60.0154c19: 第三阿闍梨ノ攝化衆生ノ大悲ノ義ヲ被釋時。二 T2218_.60.0154c20: 爲除阿闍梨ノ悋心ヲ故。乃至無間火聚ノ中ニモ T2218_.60.0154c21: 有ラハ可モノ流通ス亦當往赴フス。況遇良縁ヲ求ルニ
T2218_.60.0154c24: 念ハ墮獄。中ニ無間隔故名無間。又身形無間。 T2218_.60.0154c25: 一人墮スルニ獄其身ノ長八萬由旬ナリ。設有多人 T2218_.60.0154c26: 不レハ相妨礙。名爲無間。又受苦無間。一生レハ
T2218_.60.0155a03: 能發動前世ノ福徳如雨ノ潤種能令必生。 T2218_.60.0155a04: 若無勤勇之心則雖有宿殖ノ之業無由發 T2218_.60.0155a05: 起。乃至今世ノ利樂尚不可得トリ。何況菩提ノ道ヲヤ
T2218_.60.0155a08: 心ヲ練スルヲ心精進ト名。若約セハ化他。餓虎ニ身ヲ與ル T2218_.60.0155a09: 如キハ是身精進也。悲愍ノ心無休息者是心ノ精
T2218_.60.0155a14: 唯識論等ニハ三種ノ精進ヲ明。瑜伽論等ニハ五種ノ精 T2218_.60.0155a15: 進ヲ釋。一一可有交合。梵網古迹上。雖恒ニ T2218_.60.0155a16: 處地獄不障大菩提。若起自利心是大菩
T2218_.60.0155a21: 淨菩提心堅固ノ性ニ安住故。於化他ノ事業不
T2218_.60.0155a26: 家ノ三種ノ金剛ノ釋及ヒ金剛頂經ノ顯密ノ金剛ノ釋。 T2218_.60.0155a27: 可見之 T2218_.60.0155a28: 如是極堅固性即是不從師得住無爲戒。 T2218_.60.0155a29: 無垢無濁不可破傷。戒者梵云尸羅。是清 T2218_.60.0155b01: 冷義也。譬如水性常冷雖遇薪火因縁則 T2218_.60.0155b02: 能灼爛諸物。然其自性終不可遷。若除薪 T2218_.60.0155b03: 息火自然清冷如本。已下ハ經ノ住無爲戒ノ T2218_.60.0155b04: 文ヲ釋。於中初ニハ直ニ無爲戒ノ義テ釋シ。如聲聞淨 T2218_.60.0155b05: 戒ノ下受持ヲ明ス初ノ中ニ初總表。譬如水性已下 T2218_.60.0155b06: 別釋。別釋ノ中ニ。初譬説。眞言行者已下法説 T2218_.60.0155b07: 也△如是極堅固性者。上ヲ承來無爲戒ノ義ヲ T2218_.60.0155b08: 釋。以淨菩提心ノ體性名無爲戒。又稱シ菩 T2218_.60.0155b09: 提心戒。或名金剛佛戒。或號三昧耶戒。又 T2218_.60.0155b10: 稱三世無障礙智戒也。一處御釋云。所謂
T2218_.60.0155b16: 名戒。是則菩提心ヲ爲戒體義分明也。仍テ今モ T2218_.60.0155b17: 指淨菩提心堅固ノ性住無爲戒ト被釋也△ T2218_.60.0155b18: 付之今ノ無爲戒ハ佛性三昧耶戒ト同異ノ間ノ事。 T2218_.60.0155b19: 釋文左右也。先今ノ無爲戒ハ。無師自然ノ戒體ニ T2218_.60.0155b20: 別ニ不假受持見。三昧耶佛戒ハ對阿闍梨受 T2218_.60.0155b21: 持スト見。故可各別ナル覺タリ。隨テ或一義。三昧耶佛 T2218_.60.0155b22: 戒。持明禁戒。方便學處。十善戒。并今ノ無爲 T2218_.60.0155b23: 戒ヲ加ヘテ。自宗ニ四種戒相可ト有ル取義。但三昧 T2218_.60.0155b24: 耶佛戒ヲ或名佛性戒。或名菩提心戒ト故。即 T2218_.60.0155b25: 今モ無爲戒ト同體ト見。但無爲戒ハ無師自然ノ戒 T2218_.60.0155b26: 體。三昧耶戒ハ作法受得ト見タルハ別非相違。其 T2218_.60.0155b27: 故本有無垢ノ戒體ヲ且受持ノ軌則ヲ假テ示スト之 T2218_.60.0155b28: 可得意也。隨テ作法受得ノ三世無障礙智戒ヲ
T2218_.60.0155c04: 戒ヲ以對二乘ノ律儀被作釋ヲ時。又對二乘 T2218_.60.0155c05: 律儀有現量故。以三世無障礙智戒爲名
T2218_.60.0155c08: 七云。今此ノ十善ハ成不共ノ戒。不與聲聞外道 T2218_.60.0155c09: 等共。故經云善巧修行ト也。此經ノ十萬ノ偈ノ大 T2218_.60.0155c10: 本ニ具有授此戒等ノ方便。今未到此ノ土。然 T2218_.60.0155c11: 金剛頂ノ中ニ自有授法。與彼不殊當出之 T2218_.60.0155c12: 耳。如聲聞ニ有ルヲ四重禁於此中乃チ是レ偸蘭 T2218_.60.0155c13: 遮。非重禁也。所以者何。此十善戒ハ爲ノ隨 T2218_.60.0155c14: 順將護二乘外道故。以善巧方便而具持 T2218_.60.0155c15: 之。然モ菩薩自有根本ノ重禁。此中所謂殺盜 T2218_.60.0155c16: 婬妄ハ但是偸蘭。非彼菩薩ノ極重ニハ也。如前ノ T2218_.60.0155c17: 三世無障礙戒ノ中ノ。先令不捨三密。又令不
T2218_.60.0155c20: 雖一心ナリト。然約義分之ヲ時三聚四重十無盡 T2218_.60.0155c21: 戒等ノ不同在之。委可尋之。凡佛性三昧耶 T2218_.60.0155c22: 戒ノ事ハ。教相ニハ委細ニ不可談之也。一持明禁 T2218_.60.0155c23: 戒是ハ時ヲ限テ持ツ戒也。是モ可名三昧耶佛戒ト
T2218_.60.0155c26: 心ヲ以爲戒體故。無垢無濁不可破傷ト御釋 T2218_.60.0155c27: 有也。菩提心論ニ。一切有情ノ於心質ノ中有一 T2218_.60.0155c28: 分ノ淨性衆行皆備レリ。其體極テ微妙ニ皎然明
T2218_.60.0156a03: 也△是清冷義也者尸羅ノ翻名ヲ出ス。一處御釋 T2218_.60.0156a04: 云。能觀此義息三業之非惡證三密本迹。
T2218_.60.0156a08: 翻。二尸羅翻清冷。三波羅提目叉此翻別解 T2218_.60.0156a09: 脱戒。此ノ三種ノ得名ハ餘教ニモ廣見タリ。此ノ外ニ今疏 T2218_.60.0156a10: 末卷沒栗多シ梵語ヲ出。制戒ト翻スト見△譬如水
T2218_.60.0156a13: 妄ト成ル義也△然其自性ト者。本性清淨ノ故息 T2218_.60.0156a14: 惡ノ因縁時歸本性義ヲ明ス。上淨菩提心本性 T2218_.60.0156a15: 清淨ノ義ヲ被釋時。譬如虚空ノ中ヨリ雨スニ八功徳
T2218_.60.0156a18: 亭久ナレハ水則還冷。諸法ノ性亦如是。未生ノ時ニハ T2218_.60.0156a19: 空無所有。如水性ノ常冷。諸法ハ衆縁和合故 T2218_.60.0156a20: 有。如水得火成熱。衆縁若少カケ若無則無有
T2218_.60.0156a23: 眞言行者亦如是。獲除蓋障三昧時心之 T2218_.60.0156a24: 本性即是尸羅。非造作法不由他得。故言 T2218_.60.0156a25: 住無爲戒也。如聲聞淨戒要由白四羯磨衆 T2218_.60.0156a26: 縁具足。方始得生。又須方便守護如妨利 T2218_.60.0156a27: 刺。一期壽盡戒亦隨亡之。此戒則不如是。 T2218_.60.0156a28: 世世生處恒與倶生。不假受持常無失犯。 T2218_.60.0156a29: 已下法説也。意ハ初地淨菩提心ノ位ニ至リ。 T2218_.60.0156b01: 除蓋障三昧ヲ證スル時至自心ノ源底ニ開覺本 T2218_.60.0156b02: 性ノ尸羅義也。前ノ譬ニ合セハ若除薪息火自然 T2218_.60.0156b03: 清冷ノ義ニ當ル。雖遇薪火等ノ譬説ハ別非今ノ肝 T2218_.60.0156b04: 要ニ故。法説ニ不釋之。疏末卷十七。又定慧等ク T2218_.60.0156b05: 合爲ルヲ一名爲等引。能住如ノ此眞實乃至等
T2218_.60.0156b08: 別解ノ不同ヲ立。別解脱戒者。別別防非故名 T2218_.60.0156b09: 別解脱戒釋。身口七支ノ非ヲ防キ二百五十戒 T2218_.60.0156b10: 等ノ戒相ヲ明。是則別解脱戒也△道具戒ト者。 T2218_.60.0156b11: 聲聞ノ初果已上乃至菩薩初地以上ニ證道時。 T2218_.60.0156b12: 自然ニ身口ノ非ヲ息ム是也△定*具戒者。修定時 T2218_.60.0156b13: 自然ニ身口ノ非ヲ不起是云定*具戒。今得除 T2218_.60.0156b14: 蓋障三昧時。本性ノ尸羅ヲ顯發スル義相。彼ノ定具 T2218_.60.0156b15: 戒ノ義ニ相似。又初地ノ證理ニ住無爲戒ノ義ヲ明ス。 T2218_.60.0156b16: 故道具戒ノ義ニモ相同。但彼定道ノ二戒ハ定ヲ修シ T2218_.60.0156b17: 道ヲ明ス防非止惡ノ功能有ルヲ名戒。今不然。淨 T2218_.60.0156b18: 菩提心以本性ノ體無爲戒ト名。此ノ戒體ヲ於 T2218_.60.0156b19: 初地開顯故。只防非止惡ノ一邊ヲ假立名クル戒ト
T2218_.60.0156b22: 本性清淨故由他不得也。付之譬説ニハ清冷ノ T2218_.60.0156b23: 義ヲ釋。法説ニハ無爲ノ義ヲ明。此ノ意ハ本性ノ尸羅則
T2218_.60.0156b26: 其ノ淺深ヲ論セハ。廣擧テ諸大乘ヲ勝劣ヲ可被判。 T2218_.60.0156b27: 然ルヲ今小乘ノ戒體ヲ爲ル所對。其ノ意趣難意得 T2218_.60.0156b28: △付之一義。實ニハ對諸乘其淺深可意得。 T2218_.60.0156b29: 然ヲ今ハ蟭螟大鳳ノ相望ノ如ク。且ク擧小乘ヲ爲 T2218_.60.0156c01: 所對也。高祖一處ノ御釋ニ。廣約十住心戒ノ淺 T2218_.60.0156c02: 深ヲ辨スル彼釋云。隨其人ノ差別。教亦無量。隨 T2218_.60.0156c03: 教ノ不同。戒亦不同。三歸五戒八戒十善。聲聞 T2218_.60.0156c04: 縁覺菩薩等ノ戒。及三昧耶佛戒是也。以戒ハ T2218_.60.0156c05: 防惡以テス乘ハ修善。戒受不同得報亦別。顯 T2218_.60.0156c06: 如進ニ途所乘各殊ナレハ初後不同。或乘牛羊。 T2218_.60.0156c07: 或乘象馬。或乘舟筏。或乘神通。所乘各
T2218_.60.0156c10: 三縁覺ノ戒。四菩薩ノ戒。五無上佛戒。初凡夫 T2218_.60.0156c11: 戒者。人天乘ノ戒。期三界ノ果修十善等ヲ是。 T2218_.60.0156c12: 聲聞戒者。依四諦教修シ別解脱戒。期阿羅 T2218_.60.0156c13: 漢灰身滅智ヲ以爲究竟。縁覺戒者。乘十二 T2218_.60.0156c14: 縁ノ觀修十善業道ヲ。亦以灰身滅智以爲 T2218_.60.0156c15: 究竟。菩薩戒者。乘六度四攝等ニ修三聚戒。 T2218_.60.0156c16: 言妄慮絶一道清淨ヲ以爲其果ト。所謂佛戒
T2218_.60.0156c19: 本トス釋律儀一戒不異聲聞。戒律ノ小乘ヲ爲本 T2218_.60.0156c20: 故擧之也。不空三藏ノ御釋ニモ聲聞小乘登壇
T2218_.60.0156c29: 句ノ事諸師ノ異義不同也。一師。第三ノ羯磨ノ説ノ T2218_.60.0157a01: 字ノ時。戒體ヲ得スト義ヲ成△一師云。羯磨ノ終リノ如ノ T2218_.60.0157a02: 是持ノ所ニ至テ戒ヲ得スト義ヲ成ス。委細別ニ有。一羯磨 T2218_.60.0157a03: 者。行事鈔云。明了論ノ疏ニ翻爲業也。所作是
T2218_.60.0157a08: 刺ニ△一期壽○亡者。聲聞戒ハ盡形壽ノ戒故
T2218_.60.0157a11: 者上ノ聲聞戒ノ衆縁具足ニ簡フ詞也△世世生處 T2218_.60.0157a12: 恒與倶生者聲聞盡形壽ノ戒ニ對ス。付之眞言 T2218_.60.0157a13: 行者ハ一生頓悟故。世世生處ノ義不可有之。 T2218_.60.0157a14: 然者如何△答。一義云。戒ノ功能ヲ嘆スル容有ノ釋 T2218_.60.0157a15: 也。一義云。約化他ノ業用世世生處ト釋。濟生 T2218_.60.0157a16: 利物ノ時六趣ノ生ニ同故△不假受持常無失犯
T2218_.60.0157a19: 薩ノ戒ハ未來ヲ盡。梵網古迹上云。如本業經ニ一 T2218_.60.0157a20: 切菩薩ノ凡聖ノ戒ハ盡スヲ心ヲ爲體。是故心盡レハ戒
T2218_.60.0157a23: 自宗ハ性徳果海ノ無爲戒故ニ。淺深大可不同ナル T2218_.60.0157a24: 也 T2218_.60.0157a25: 大日經疏第一末 T2218_.60.0157a26: T2218_.60.0157a27: T2218_.60.0157a28: T2218_.60.0157a29: T2218_.60.0157b01: T2218_.60.0157b02:
T2218_.60.0157b05: 又由住斯戒故實智等 上來ノ成就住無爲 T2218_.60.0157b06: 戒ノ釋畢。已下遠離邪見通達正見ノ釋ノ始ヨリ至ノ T2218_.60.0157b07: 無量功徳皆得成就ノ釋ノ終。付一段可有料 T2218_.60.0157b08: 簡。此一段文。初遠離邪見等ノ釋。次滿足一切 T2218_.60.0157b09: 佛法ノ釋。後以要言之等ノ經文釋。三節分明 T2218_.60.0157b10: 也 T2218_.60.0157b11: 又由住等 已下ハ遠離邪見通達正見ノ義ヲ釋。 T2218_.60.0157b12: 於中初大意ヲ釋經文ニ合ン。迦葉亦云下別釋。 T2218_.60.0157b13: 此中初ニ邪見ヲ釋。今此菩薩ノ下正見ヲ顯 T2218_.60.0157b14: 又由住斯戒故實智増明逮見不思議中 T2218_.60.0157b15: 道甚深縁起。制止八顛遠離二邊 已下 T2218_.60.0157b16: 正ク釋也△付之又由住斯戒故ハ上ノ住無爲 T2218_.60.0157b17: 戒ヲ承來爲釋ノ起因。實智増明等ハ通達正見ノ T2218_.60.0157b18: 義。制止八顛等ハ。遠離邪見ノ義也。經文ハ邪正ト T2218_.60.0157b19: 次第スレ釋ハ先正見ヲ釋シ。後ニ遠離邪見ノ義ヲ釋。是 T2218_.60.0157b20: 則破邪顯正ノ義ヲ以テ經ハ邪正ト次第シ。釋ハ正見ヲ T2218_.60.0157b21: 得テ必可遠離邪見ヲ故。先通達正見ヲ釋シ。後ニ T2218_.60.0157b22: 遠離邪見ヲ釋。仍經疏ノ前後共可有由△付 T2218_.60.0157b23: 之由戒實智増明スル事。凡戒定智慧ノ三學相 T2218_.60.0157b24: 成ノ次第ヲ得ル意時。依戒ニ得定依定生慧ヲ。然 T2218_.60.0157b25: 者依住戒慧ヲ生スル事尤モ相成ノ次第也。但三學 T2218_.60.0157b26: 各別ニ立テ相成ノ次第ヲ論スルハ常途ニ淺略ノ意也。今ノ T2218_.60.0157b27: 無爲戒ハ心之本即是尸羅ト御釋有故。指自 T2218_.60.0157b28: 心ノ本性名戒。凡自心ヲ知レハ佛心及衆生ノ心ヲ T2218_.60.0157b29: 知ル。此三心平等ナルヲ佛ト名クル故。戒體即衆生ノ自 T2218_.60.0157c01: 心一切智智ノ徳也。故住戒即實智増明スル義
T2218_.60.0157c04: 甚深縁起ハ所縁ノ境也。能縁ノ智ヲ名ル實智ト事。 T2218_.60.0157c05: 依常ノ權實二智ノ分別ニ正體智ノ得名ト可意 T2218_.60.0157c06: 得。中道能縁ノ智ハ尤可正體智ナル。依智論ノ三 T2218_.60.0157c07: 智ノ分別可當一切種智。一切智ハ眞諦能縁ノ T2218_.60.0157c08: 智。道種智ハ假諦能縁ノ智。一切種智ハ中道能 T2218_.60.0157c09: 縁ノ智也△一義ニハ今疏ノ意。必實智ノ名義。正後 T2218_.60.0157c10: 二智分別ノ時非限正體智。正後二智共不倒 T2218_.60.0157c11: 不謬ノ智體故。實智ノ名義ヲ立スルト取義。凡ソハ自宗ノ T2218_.60.0157c12: 意於五如來ノ智自證化他差別平等等ノ無 T2218_.60.0157c13: 邊ノ智用ヲ談スル故。今實智ト所ハ指五智ノ體ヲ指ト可 T2218_.60.0157c14: 得意△不思議中道者絶顯乘因人ノ思議阿 T2218_.60.0157c15: 字不生ノ一實中道ノ境界故云爾。意ハ。三乘ノ隔 T2218_.60.0157c16: 歴ノ中道一乘ノ圓頓ノ中道等ニ超絶スル非中ノ中ノ不 T2218_.60.0157c17: 二果海ノ中道ヲ不思議中道ト號スル也△甚深縁 T2218_.60.0157c18: 起者。今疏ニハ阿字不生ノ縁起ヲ甚深縁起ト釋ス。 T2218_.60.0157c19: 依ラハ高祖ノ御意。六大法界ノ縁起ヲ甚深縁起ト T2218_.60.0157c20: 可得意。何レモ顯乘ノ六因四縁ノ縁起。頼耶ノ別 T2218_.60.0157c21: 縁起。眞如本覺和合ノ縁起。乃至法界縁起等ノ T2218_.60.0157c22: 淺略ノ談ニ簡テ。甚深縁起ノ義分明也。但シ一字即 T2218_.60.0157c23: 五字五字即一字ノ故。疏家ノ字不生ノ縁起。 T2218_.60.0157c24: 高祖ノ五大法性ノ縁起ハ開合ノ不合ニ非違背ノ T2218_.60.0157c25: 義ニハ。付之不思議中道甚深縁起ノ事。當經ニハ縁 T2218_.60.0157c26: 起甚深難可見ト説。今疏ノ末ノ卷第三云。善巧 T2218_.60.0157c27: 修行般若波羅蜜者即是深修觀察十縁生
T2218_.60.0158a01: 生。無相之相ハ相常ニ無相。甚深微妙難可了
T2218_.60.0158a06: 倒ノ事。涅槃經説之。又演密鈔第三云。疏制止 T2218_.60.0158a07: 八倒者○八者外道謂世間ヲ爲常樂我淨ト T2218_.60.0158a08: 爲四。二乘謂永寂ヲ爲涅槃。則無常樂我淨 T2218_.60.0158a09: 復爲四倒○不了生死實相即是涅槃ナリト。安
T2218_.60.0158a12: 釋ニ合ス T2218_.60.0158a13: 迦葉亦云。自此以前我等皆名邪見人也 T2218_.60.0158a14: 已下別釋也。於中初擧邪見。後顯正見。邪 T2218_.60.0158a15: 見ノ釋ノ中ニ於。初ニハ經證ヲ引テ准例。是中ノ下ハ正今ノ T2218_.60.0158a16: 經ノ邪見ノ義ヲ釋。迦葉亦云等者。涅槃經第七。 T2218_.60.0158a17: 廣ク常樂我淨非常樂我淨等ノ諸ノ顛倒ノ義ヲ説 T2218_.60.0158a18: 畢テ。次文ニ迦葉菩薩白佛言。世尊我從今日 T2218_.60.0158a19: 始得正見。世尊。自是之前ニハ我等悉名邪見
T2218_.60.0158a22: 迦葉。善男子。謂四倒者。於非苦中生於苦 T2218_.60.0158a23: 想。苦生樂想。無常ヲ常ト想。常ヲ無常ト想。無我ヲ T2218_.60.0158a24: 我ト想。我ヲ無我トヲ想。淨ヲ不淨ト想。不淨ヲ淨ト想。是 T2218_.60.0158a25: 名顛倒。乃至迦葉菩薩白佛言。世尊我從今 T2218_.60.0158a26: 日始得正見。世尊自是之先キハ我等悉名邪
T2218_.60.0158a29: 淨想ハ是外道ノ四倒也。是ヲ合云八顛。委細ニ涅 T2218_.60.0158b01: 槃經ニ見△付之今迦葉者涅槃經所説七歳ノ T2218_.60.0158b02: 迦葉童子也。涅槃經ノ意ハ。凡夫二乘ノ四倒ヲ名 T2218_.60.0158b03: 邪見見。筆削記一云。心行スルヲ理外總名邪 T2218_.60.0158b04: 見ト。非但不信因果而已。此乃凡夫外道二 T2218_.60.0158b05: 乘ヲ倶ニ名テ爲邪。故迦葉言我等自此已前ハ皆
T2218_.60.0158b08: 可通九種住心。爾者涅槃經ノ文ヲ且ク准證ト可 T2218_.60.0158b09: 意得歟。但涅槃經ノ文ニ淺深重重ヲ可含故。皆 T2218_.60.0158b10: 名邪見ノ義廣通九種住心見ルモ無相違。他門ノ T2218_.60.0158b11: 末學涅槃經ノ今ノ文ヲ引テ。圓教等覺已下亦皆 T2218_.60.0158b12: 邪見ト判。此意モ涅槃經ノ皆名邪見ノ義。廣圓教ノ T2218_.60.0158b13: 等覺已前ヲ指ト取義。仍涅槃經ノ文ニ重重ノ意趣 T2218_.60.0158b14: 可有也 T2218_.60.0158b15: 是中慧不正故説名邪見 是ハ別經ノ邪見ノ T2218_.60.0158b16: 言ヲ釋ス。付之於邪見ノ言通局重重見△一十
T2218_.60.0158b21: 五見ノ中ニ。邪見ト所ハ指先撥無因果ノ見。并餘ノ T2218_.60.0158b22: 四見ノ外ノ一切邪執ヲ通名邪見△二ニハ五見ヲ
T2218_.60.0158b25: 悟リニ皆名邪見。當段ノ御釋ハ是中慧不正故説 T2218_.60.0158b26: 名邪見ト云故廣九種住心ノ未至自心ノ源底 T2218_.60.0158b27: 位ハ皆可屬邪見。高祖天台華嚴ノ佛果ニ斷常 T2218_.60.0158b28: 二見ヲ不ル離義ヲ釋。此意也△是中慧ト者指慧ノ T2218_.60.0158b29: 心所ヲ。邪正ノ不同可有。其中今ハ邪慧ノ義ト可 T2218_.60.0158c01: 意得 T2218_.60.0158c02: 由凡夫二乘 是ハ正ク邪見ノ義ヲ釋△就其 T2218_.60.0158c03: 對セハ初地ノ菩薩ノ正見九種住心廣可屬邪 T2218_.60.0158c04: 見。然今擧凡夫二乘被明事一旦不審也。 T2218_.60.0158c05: 但約邪見偏重ナルニ。先擧凡夫二乘可得意。 T2218_.60.0158c06: 若ハ又二乘ノ言ハ大小二乘ト意得ハ。廣凡夫二乘ノ T2218_.60.0158c07: 言ニ九種住心ヲ可得意也 T2218_.60.0158c08: 不能決擇正知自心實相於諦實之理。乃 T2218_.60.0158c09: 至空謂不空不空謂空。不見古佛所行大 T2218_.60.0158c10: 菩提路 是正釋顛倒邪見ノ行相△自心實 T2218_.60.0158c11: 相者字本初不生ノ心地ヲ指△於諦實之理 T2218_.60.0158c12: 者不倒不謬ノ實相ヲ明△乃至空謂不空等者 T2218_.60.0158c13: 正明凡夫二乘ノ倒見ヲ。就其空謂不空ハ凡夫ノ T2218_.60.0158c14: 見。不空謂空ハ二乘ノ見。其故凡夫ハ自性皆空ノ T2218_.60.0158c15: 道理ニ迷テ著有ノ見ヲ起シ。二乘ハ妙有ノ理ニ迷テ空見ヲ T2218_.60.0158c16: 起。故云爾。但シ實ニハ凡夫ノ上ニモ斷常ノ二見ヲ起 T2218_.60.0158c17: 空ヲ謂不空ト不空ヲ空ト執スル理可有之。二乘ノ T2218_.60.0158c18: 上ニモ生死涅槃實有ノ見ヲ起ス空ヲ不空ト執スル義也。 T2218_.60.0158c19: 仍テ此二見ハ可通凡夫二乘ニ也。乃至大小二 T2218_.60.0158c20: 乘ト取義ナラハ。天台華嚴等ノ佛果ニテモ空謂不空不 T2218_.60.0158c21: 空謂空ノ見ヲ可帶ス其故ハ縁起因分ノ境界ハ皆妄 T2218_.60.0158c22: 有ニ非ルヲ眞實ニ當相即道ト執スルハ是空謂不空ノ T2218_.60.0158c23: 義也。又心内ノ萬徳ハ法然本有ナレ或ハ果性不可 T2218_.60.0158c24: 説ト談シ。或如判言斷心滅可不空謂空ノ見ナル。 T2218_.60.0158c25: 乃至ノ言ハ廣指一切。當卷下ニ是故凡夫二乘 T2218_.60.0158c26: 兩種ノ外道ハ非但シ不ルノミニ識無生滅ノ心。亦復
T2218_.60.0158c29: 不生ノ故。空ノ實義ニモ通達シ。有即盡其性相ノ故不 T2218_.60.0159a01: 空ノ實義ニモ通達ス。此ノ有空不二ナルヲ中道ト號ス。是則 T2218_.60.0159a02: 字門ノ上ノ有空不生ノ三義也。一此空謂不空 T2218_.60.0159a03: 等ノ御釋。是又涅槃經ノ言ヲ假テ被作釋也。涅槃 T2218_.60.0159a04: 經第二十七云。善男子。佛生者名第一義空。 T2218_.60.0159a05: 第一義空ヲ名爲智慧。所言空者不見空ト與 T2218_.60.0159a06: 不空。智者見空及與不空常ト與無常苦ト之 T2218_.60.0159a07: 與樂我ト與無我。空者一切ノ生死。不空者謂
T2218_.60.0159a10: 義ニ當。今自宗ノ意。字本不生自心實相境 T2218_.60.0159a11: 界ヲ古佛所行ノ道ト可意得也 T2218_.60.0159a12: 今此菩薩以照見心明道故即時無礙智生。 T2218_.60.0159a13: 於一切法皆悉現前通達無有錯謬。猶如 T2218_.60.0159a14: 明目者於日光中覩見種種諸色。已下ハ正 T2218_.60.0159a15: 見ノ義ヲ釋ス。於中初テ正ク正見眞實ノ相ヲ明。雖無 T2218_.60.0159a16: 礙已下ハ因ミニ明正見堅固ノ義。一心明道ノ事。 T2218_.60.0159a17: 准據上ノ法明道ノ釋可意得也。依即時無 T2218_.60.0159a18: 礙智ノ三智ノ分別ニ。一切ハ始覺ノ智。自然智ハ本覺ノ T2218_.60.0159a19: 智。無礙智ハ始本無二ノ智也。仍チ無礙智ハ始本 T2218_.60.0159a20: 不二ノ智ニ可當。但シ今諸法ヲ了了無礙ニ通達スル T2218_.60.0159a21: 五智ノ體ヲ指テ無礙智ト名ト可心得歟。今疏末卷
T2218_.60.0159a24: 佛ノ此戒ニ者乃至初テ見心明道時即有如是
T2218_.60.0159b03: 雖無量天魔皆悉化作佛身各説相似波羅 T2218_.60.0159b04: 蜜。終不能動其小分疑網之心 已下ハ正 T2218_.60.0159b05: 見堅固ノ義ヲ釋ス。今疏第三云。諸佛以此十縁 T2218_.60.0159b06: 生ノ義必定師子吼説如來性ノ心ノ實相印ヲ。若 T2218_.60.0159b07: 有ラハ能ク信解スル者縱使十方世界ノ一切ノ諸魔 T2218_.60.0159b08: 皆化身作佛説相似ノ般若。亦不能變易其
T2218_.60.0159b11: 時ニ現前種種ノ相似波羅蜜欲令ント改易其
T2218_.60.0159b14: 佛法。其ノ意有所得ニ行スルヲ云相似ノ波羅蜜也。 T2218_.60.0159b15: 釋摩詞衍論第九云。外道ノ人説六度三解脱 T2218_.60.0159b16: 門等ノ法門ヲ障礙修定ノ人。是等ノ意也。論第九 T2218_.60.0159b17: 本文云。或現天像ト菩薩像トヲ。亦作如來像相 T2218_.60.0159b18: 好具足。若説陀羅尼ヲ。若説布施ト持戒ト忍 T2218_.60.0159b19: 辱ト精進ト禪定ト智慧トヲ。或説平等ノ空ト無相ト無 T2218_.60.0159b20: 願ト無怨ト無親ト無因ト無果ト畢竟空寂ナル是レ眞ノ涅
T2218_.60.0159b23: 凡相似ノ波羅蜜。源ト智論ニ出タリ。智論第六十云。 T2218_.60.0159b24: 佛言。有ラ善男子善女人説ク有所得ノ般若波 T2218_.60.0159b25: 羅蜜ヲ。是爲相似ノ般若波羅蜜ト。乃至説色ノ無 T2218_.60.0159b26: 常ヲ作是言。能如是行スル是行般若波羅蜜ヲ T2218_.60.0159b27: 行者。求色ノ無常ヲ是爲行スト相似ノ般若波羅
T2218_.60.0159c01: 初發心至マテ成スルニ得佛。都合集テ迴向スヘシ阿耨 T2218_.60.0159c02: 多羅三藐三菩提ニ。如是説者是名相似ノ般 T2218_.60.0159c03: 若波羅蜜○般若波羅蜜相似者。名字語言ハ T2218_.60.0159c04: 同ナレ而心義ハ異。如以著心取相説五衆等ノ T2218_.60.0159c05: 無常乃至無生無滅ヲ。是相似ノ般若。以不著ノ T2218_.60.0159c06: 心ト不取ノ相。説五衆ノ無常。但爲破常ノ顛倒
T2218_.60.0159c09: 波羅蜜也。演密鈔第三云。疏雖無量天魔等ト T2218_.60.0159c10: 者。問。無量ノ天魔皆悉化作佛身各説相似ノ T2218_.60.0159c11: 波羅蜜智度論云。一切ノ菩薩皆願テ欲フ得薩 T2218_.60.0159c12: 般若。魔來欲壞作是言。是薩般若ハ空ニ無所 T2218_.60.0159c13: 有。但諸師 誑汝耳。如虚空ノ無所有無色 T2218_.60.0159c14: 無形ニ不可知。薩般若亦如是。是故説與 T2218_.60.0159c15: 虚空等。諸法六波羅蜜等。趣薩般若是法モ T2218_.60.0159c16: 亦空。薩般若亦空。無所有ノ相。是中無得薩 T2218_.60.0159c17: 般若者。汝虚ク受辛苦ヲ。乃至汝今疾トク悔捨 T2218_.60.0159c18: 是ノ邪心等ヲ。天魔既作是説ヲ。云何不能動 T2218_.60.0159c19: 其ノ疑網ヲ耶。故今通曰。謂此菩薩照見心明 T2218_.60.0159c20: 道故於一切法皆悉現前通達。無有銷謬。
T2218_.60.0159c23: 者ノ因行果徳ヲ名クト相似ノ般若ト見。所詮經有 T2218_.60.0159c24: 空等ノ無量ノ法門皆以有所得ノ心領スルヲ相似ノ T2218_.60.0159c25: 般若ト可心得也 T2218_.60.0159c26: 故經次云。復次祕密主住此除一切蓋障。菩 T2218_.60.0159c27: 薩信解力故不久勤修。滿足一切佛法是ハ經 T2218_.60.0159c28: 文ニ合。付之古來遠離邪見通達正見ノ經文ヲ T2218_.60.0159c29: 釋。然復次祕密主住此除一切蓋障菩薩等ノ T2218_.60.0160a01: 經文ニ被結合セ事。一往不審也。付之△一 T2218_.60.0160a02: 義云。上ニ由凡夫二乘不能決擇已下ノ御釋。 T2218_.60.0160a03: 今ノ復次祕密主住此除一切蓋障等ノ經文ノ釋ト T2218_.60.0160a04: 取義△一義云。此經文上ノ通達正見ノ義ヲ説キ T2218_.60.0160a05: 述ル故。遠離邪見通達正見ノ釋ニ被合セ也。仍 T2218_.60.0160a06: 無相違。此二義古來異義也ト云。以後義ヲ T2218_.60.0160a07: 可爲本。付此經文ノ復次ノ言有兩邊ノ義△ T2218_.60.0160a08: 一義。上ノ法明道ノ下ノ菩薩住此修學不久勤 T2218_.60.0160a09: 苦等ノ文ニ對復次ノ言ヲ安スルト取義。意ハ彼ハ住法 T2218_.60.0160a10: 明道修學。除蓋障三昧ヲ得。今者住除蓋障 T2218_.60.0160a11: 三昧ニ修學一切佛法ヲ滿足スト待對取義△一 T2218_.60.0160a12: 義云。上ノ若得此者則與諸佛菩薩同等住ニ對 T2218_.60.0160a13: 復次ノ言ヲ意得也。意ハ於同ン除蓋障上得此三 T2218_.60.0160a14: 昧ヲ者諸佛菩薩同等ニ住シ。今ハ住此三昧菩 T2218_.60.0160a15: 薩ハ一切佛法ヲ成就スト取文也此義。守護經ノ若 T2218_.60.0160a16: 諸菩薩住此法門畢。任運得此佛境界甚深 T2218_.60.0160a17: 三昧。住是三昧。一切佛法不作功用任運成 T2218_.60.0160a18: 就ト被説文ノ意ニ符順ス。彼ノ守護經ニ佛境界甚深 T2218_.60.0160a19: 三昧ト説クハ除蓋障三昧ヲ指也△付其經文ノ次 T2218_.60.0160a20: 第ハ法明道除蓋障三昧一切佛法三重ニ次第 T2218_.60.0160a21: 證得スト見△付之一義此ノ三徳ハ同時證得ノ法ノ T2218_.60.0160a22: 上ニ且ク次第説ヲ成ス取義△一義云。初地一位ノ T2218_.60.0160a23: 中約入住出ノ三心。被説三重ノ次第取義△ T2218_.60.0160a24: 一義云。法明道除蓋障ハ同時異時雖有論。 T2218_.60.0160a25: 同ク初地ノ上ノ建立也。今一切佛法ハ第十一地 T2218_.60.0160a26: 所見圓極ノ果徳ヲ指スト取義。意ハ初地除蓋障三 T2218_.60.0160a27: 昧ニ住スル菩薩ハ不久勤苦セ。第十一地所見圓 T2218_.60.0160a28: 極ノ佛徳ヲ滿足スト可得意也。上ニ初地菩提心爲
T2218_.60.0160b02: 以如是正見猶若金剛。即是最上堅信解力 T2218_.60.0160b03: 依此進修如實巧度故。得諸佛力無所畏 T2218_.60.0160b04: 解脱三昧。及餘無量佛法皆悉成就也。是ハ T2218_.60.0160b05: 經ノ信解力ノ義ヲ釋。如是正見ト所指。上ノ通達正 T2218_.60.0160b06: 見ニ當。指彼正見經ニ信解力ト説。故即是最上 T2218_.60.0160b07: 堅信解力ト御釋有也。所詮信解力故等ノ經文。 T2218_.60.0160b08: 上ノ正見ノ義ヲ説キ述故。遠離邪見通達正見ノ釋ニ
T2218_.60.0160b11: 初滿足佛法ヲ釋シ。龍樹ノ下ハ不久勤修ノ義ヲ釋△ T2218_.60.0160b12: 一義云。依此進修如實巧度故ニ疏ノ不久勤 T2218_.60.0160b13: 修ヲ釋シ。得諸佛力無所畏等ニ滿足一切佛法ヲ T2218_.60.0160b14: 釋シ。龍樹ノ下ハ重テ不久勤修ノ義ヲ委釋スト取義△ T2218_.60.0160b15: 就其如實巧度者以顯爲拙度ノ行ト。以密爲 T2218_.60.0160b16: 巧度ノ行對辨スル也。今疏第二ニ。三劫寶珠ノ譬喩
T2218_.60.0160b19: 眞言行者ヲハ巧度ト名クト見。凡拙度巧度ノ名字ハ智 T2218_.60.0160b20: 論第六ニ見。彼ノ論ノ意以凡夫二乘爲拙度。 T2218_.60.0160b21: 以菩薩爲巧度ノ行ト。天台等ニハ依彼ノ智論ノ T2218_.60.0160b22: 意ニ。三藏教ヲ爲拙度ノ行。後三大乘ヲ爲巧度ノ T2218_.60.0160b23: 行。今ノ御釋ハ雖借彼ハ論ノ詞。意ハ顯密二教ノ待 T2218_.60.0160b24: 對也。凡巧拙待對可有重重。智論ノ文ハ凡夫 T2218_.60.0160b25: 二乘ヲ爲拙度。菩薩ヲ總爲巧度ト。今ノ疏ニモ學 T2218_.60.0160b26: 摩訶衍ノ菩薩ヲ指以非如實巧度故。名掩留修
T2218_.60.0160b29: 巧拙ノ義智論等ト大同也。又顯密待對ノ時ハ。顯 T2218_.60.0160c01: 爲拙度ト。密ヲ爲巧度待對。當段ノ御釋三劫 T2218_.60.0160c02: 寶珠ノ下ノ釋等分明也。智論ノ第六云。如實巧 T2218_.60.0160c03: 度者。有テ外道ノ法雖度衆生。不如實ノ度。二 T2218_.60.0160c04: 乘モ不能如所應度。外道ハ種種邪見結使ノ T2218_.60.0160c05: 殘ノ故不能如實度。二乘無一切智方便ノ心 T2218_.60.0160c06: 薄シ。是故不能巧ミニ度スル。不以佛道ヲ而度衆 T2218_.60.0160c07: 生以是故言不能巧度。唯有菩薩ノミ能如法 T2218_.60.0160c08: 巧ニ度ス。譬如渡師ノ一人ハ以浮嚢草ヲ度之。 T2218_.60.0160c09: 一人ハ以枋舟ヲ而度。二度之中相降ル懸ニ殊。 T2218_.60.0160c10: 菩薩巧ニ渡衆生如是。復次譬如治病。苦 T2218_.60.0160c11: 藥針灸痛而得ル差ヲ。如有妙藥名蘇陀扇 T2218_.60.0160c12: 陀。病人眼ニ見レハ衆疾皆愈。除病雖同優劣 T2218_.60.0160c13: 法異。聲聞ト菩薩トノ教化度人亦復如是。苦行 T2218_.60.0160c14: 頭陀初中後夜ニ懃心禪觀苦而得ルハ道聲聞ノ T2218_.60.0160c15: 教也。觀諸法ノ相ハ無縛無解ト心ニ得ハ清淨菩
T2218_.60.0160c18: 佛愛其功勳ヲ。皆放眉間ノ光從菩薩ノ頂入。 T2218_.60.0160c19: 是時ニ十地所得ノ功徳ハ變爲佛法。斷一切ノ T2218_.60.0160c20: 煩惱習得無礙解脱。具十力四無所畏四 T2218_.60.0160c21: 無礙智十八不共法大慈大悲等ハ無邊ノ諸ノ佛
T2218_.60.0160c24: 所畏者四無畏。解脱者八解脱。三昧者三三 T2218_.60.0160c25: 昧。餘無量佛法ト者。四無量四無礙十八不共 T2218_.60.0160c26: 等ノ無量ノ佛法ナルヘシ。如是徳相名字ハ雖顯ニ同ト。 T2218_.60.0160c27: 自宗ノ意ハ諸佛ノ密號名字ニ萬荼衆徳ナル故ニ。顯 T2218_.60.0160c28: 密ノ淺深不同也 T2218_.60.0160c29: 龍樹以爲如治人以種種方便消融鑛石 T2218_.60.0161a01: 然後成金。若神通者能使土木之類即成 T2218_.60.0161a02: 金體 已下釋スルニ經ノ不久勤修ノ義ヲ。以智論ノ T2218_.60.0161a03: 第三十二ノ文ノ意被作釋也。彼論ノ意。鈍根ノ T2218_.60.0161a04: 者ヲ譬冶人ニ。利根ノ者ヲ解テ神通ニ。彼ノ論ノ深意。 T2218_.60.0161a05: 以顯爲鈍根ノ人ト。以密爲利根ノ人對辨也。 T2218_.60.0161a06: 故今ノ疏主以彼論ノ意被作此釋也。智論三 T2218_.60.0161a07: 十二云。法性者。法ヲハ名涅槃。不可壞不可 T2218_.60.0161a08: 戲論。法性名本分ノ種。如黄石中有リ金性 T2218_.60.0161a09: 白石ノ中有ルカ銀性。如是一切世間ノ法ノ中皆 T2218_.60.0161a10: 有涅槃ノ性。諸佛賢聖以智慧方便持戒禪 T2218_.60.0161a11: 定ヲ。教化引導シ令得是ノ涅槃法性。利根者 T2218_.60.0161a12: 即知是諸法皆是法性。還如神通ノ人能變 T2218_.60.0161a13: 瓦石ヲ皆ナ使爲金。鈍根者ハ方便分別求之。
T2218_.60.0161a16: 乘ハ指事歸理ニ談法性。故以冶人種種方 T2218_.60.0161a17: 便消融鑛石後得金譬ル義無相違。天台ニハ T2218_.60.0161a18: 談當位即妙。華嚴判當相即道。是等ハ土木ノ T2218_.60.0161a19: 類ヲ即成金體ト神通ノ人ニ同。然者今冶人ト神通ノ T2218_.60.0161a20: 人トヲ大ニ顯密二教ノ待對ト取事。一往難思。但天 T2218_.60.0161a21: 台華嚴ノ當相即道ノ義モ猶ヲ理性ヲ由トスル故。自宗ノ即 T2218_.60.0161a22: 事而眞ノ實談ニ望ル時猶冶人ノ鑛石ヲ消融スル義分 T2218_.60.0161a23: 明也。仍今ノ冶人神通ノ譬説ハ大ニ顯密二教ノ待 T2218_.60.0161a24: 對也。又下ノ供養行修行從是初發心ノ釋ニ若シ T2218_.60.0161a25: 不以テ三種ノ祕密方便供養行門ヲ消融セ百六
T2218_.60.0161a28: 見。然者今ノ冶人譬説ニ同。神通ノ人土木ノ類ヲ T2218_.60.0161a29: 即金體ト成義ニハ異リ。仍テ前後ノ釋義大ニ相違セリ△ T2218_.60.0161b01: 付之一義云。大ニ顯密ヲ待對スル時顯ハ攝相歸性 T2218_.60.0161b02: 談シ法性。自宗ニハ即事而眞ヲ以テ爲實義ト。當段ノ T2218_.60.0161b03: 對辨ハ此ノ意也。又自宗ノ中ニ於テ頓漸横竪ノ機根 T2218_.60.0161b04: 重重故。當段約頓機。下ノ供養行修行ノ下ノ T2218_.60.0161b05: 御釋ハ約漸機。取義△一義云。上下ノ御釋 T2218_.60.0161b06: 文ノ見相ハ一往不同ナレ。於テハ義可一致ナル。其故ハ T2218_.60.0161b07: 百六十心ノ鑛石ノ垢ヲ消融スト御釋有ルハ。鑛石ヲ去テ T2218_.60.0161b08: 得ル金ヲ義ニ非ス。鑛石即金體ナル義ヲ消融スト可得 T2218_.60.0161b09: 意也。當段ノ消融鑛石ハ實ニハ鑛石ヲ分析得金 T2218_.60.0161b10: 體ヲ義也。仍消融ノ言ニ兩邊ノ由シ可有也。仍テ下ノ T2218_.60.0161b11: 御釋ノ又釋ニ又如世人ハ覩眞金ノ百練スレ不移 T2218_.60.0161b12: 以爲妙性窮極スト。若五通ノ仙人ハ以諸藥物ヲ
T2218_.60.0161b15: 種種錬冶ノ義可相ヒ當也。仍依消融ノ言相 T2218_.60.0161b16: 似顯密ノ二義不可混亂 T2218_.60.0161b17: 故云不久勤修便得滿足 釋ヲ經文ニ合ス T2218_.60.0161b18: 足以是菩薩初發心時即名佛故。眞實功 T2218_.60.0161b19: 徳不可度量。假使如來於無量無邊阿僧祇 T2218_.60.0161b20: 劫分別演説猶不能盡。已下ハ經ノ祕密主以 T2218_.60.0161b21: 要言之乃至無量功徳皆得成就ノ釋也△以
T2218_.60.0161b24: 義ナラハ初地即究極可佛果。金剛頂經ニ薩埵三 T2218_.60.0161b25: 摩地。名爲一切諸佛法。此法能成諸佛體。離
T2218_.60.0161b28: 心也法門也佛也菩薩也ト釋。是等ノ意也。若初 T2218_.60.0161b29: 地不極ノ義ヲハ至初地一分佛智ニ同故即名佛 T2218_.60.0161c01: 故ト釋。上以其自覺ルヲ心故便得佛名。然レトモ非
T2218_.60.0161c09: 御釋ニ見 T2218_.60.0161c10: 故佛言。取要言之。是善男子善女人。無 T2218_.60.0161c11: 量功徳皆成就也。是ハ上來ノ釋ヲ經文ニ合ス△
T2218_.60.0161c14: 不可盡。然取要無量功徳皆得成就ト略説スル T2218_.60.0161c15: 也△是善男子善女人者。於眞言行者善男 T2218_.60.0161c16: 子善女人可有故云爾△一義云。初地ノ菩 T2218_.60.0161c17: 薩ハ法明道除蓋障三昧ノ定慧ノ徳ヲ具足スルカ故。一 T2218_.60.0161c18: 人ノ上ニ於テ約此定慧理智被説善男善女也 T2218_.60.0161c19: △無量功徳者自宗ノ意兩部ノ萬徳ヲ無量功徳ト T2218_.60.0161c20: 指スト可得意。今ノ疏ノ第三劫ノ釋ニ。眞言行者ノ初テ T2218_.60.0161c21: 入淨菩提心亦復如是。雖未於無數阿僧 T2218_.60.0161c22: 祇劫具修普賢ノ衆行滿足大悲方便。然此 T2218_.60.0161c23: 等ノ如來ノ功徳皆已成就ス。何以故。即是レ毘盧
T2218_.60.0161c26: 至ルマテノ無量功徳皆得成就文ヲ序分ト分別。此ノ T2218_.60.0161c27: 中ニ通序別序ヲ分。高祖諸本ノ御開題中ニ此ノ分 T2218_.60.0161c28: 別不見。然者智證ノ三段分別用否。學者ノ意 T2218_.60.0161c29: 樂ニ可任△由凡夫二乘已下ノ御釋ニ付。上ノ遠 T2218_.60.0162a01: 離邪見通達正見ノ經文ノ義ヲ釋。復次祕密主 T2218_.60.0162a02: 已下ノ經文ヲ被合歟。又由凡夫二乘已下ハ直ニ T2218_.60.0162a03: 復次祕密主等ノ經文ノ釋ト可得意歟。兩邊委 T2218_.60.0162a04: 細ニ聞キ直ニ復次祕密主已下ノ釋ト得ルハ意尤前後ノ T2218_.60.0162a05: 例ニモ符順スル歟覺。其故ハ又由住斯戒故已下遠 T2218_.60.0162a06: 離邪見通達正見ノ義ヲ被ト釋セ取テ。總釋ノ實智増 T2218_.60.0162a07: 明等ノ御釋ニ正見ノ義ハ事盡ル故。迦葉亦云乃至 T2218_.60.0162a08: 説名邪見ノ別釋ハ偏ニ邪見ノ義ノミ被釋。由凡夫二 T2218_.60.0162a09: 乘已下ハ復次祕密主已下ノ經文ヲ被釋。此中ニ T2218_.60.0162a10: 初ニハ上ノ邪見ノ義ヲ承來シ。今此菩薩已下ハ正ク住此 T2218_.60.0162a11: 除一切蓋障菩薩信解力故等ノ經文ヲ被釋也。 T2218_.60.0162a12: 今此菩薩ハ經ノ菩薩ノ言ニ當ル。以照見心明道故 T2218_.60.0162a13: 等ハ經ノ信解力故ノ釋ト見。然間此一段ヲハ下ニ被合 T2218_.60.0162a14: 處ノ經文ノ釋ト可得意也。其ノ上遠離邪見等ノ T2218_.60.0162a15: 經文ヲ釋ノ各別ノ信解力故等ノ經文ニ可トハ被合セ T2218_.60.0162a16: 不覺處也。次ニ法明道除蓋障并ニ一切佛法 T2218_.60.0162a17: 同時前後ノ事。法明道除蓋障三昧ハ前段ノ釋ニ T2218_.60.0162a18: 事舊タリ。除蓋障三昧ト一切佛法トハ可前後異 T2218_.60.0162a19: 時ナル覺タリ。其故除蓋障三昧ハ初地ノ徳相。一 T2218_.60.0162a20: 切佛法ハ第十一地ノ果徳ヲ明ス。不久勤修ト説ク T2218_.60.0162a21: 初地ノ上ニ修行ヲ作シ。速疾ニ第十一地ノ佛果ヲ成 T2218_.60.0162a22: 就スル義ト覺。是則十地次第此生滿足ノ義邊ト覺 T2218_.60.0162a23: △次就テ若神通者等ノ御釋ニ。下ノ礦石消融ノ御 T2218_.60.0162a24: 釋ト同異ノ事。兩邊聞タリ。先ツ釋文ニ付テ意得時。當 T2218_.60.0162a25: 段ハ土木之類即成金體ト釋シ。下ニハ礦石消融淨 T2218_.60.0162a26: 菩提心ノ金體ヲ得ト見。故義門大ニ各別也。然 T2218_.60.0162a27: 間當段ハ明ン頓機ヲ。下ノ文ハ漸機ニ付クト見。然ルヲ上 T2218_.60.0162a28: 下ノ御釋可ト一致ナル云フ一義ノ料簡ハ文ニ付ヲ一往 T2218_.60.0162a29: 不審也。付之猶ヲ委細ノ料簡可入也△會云。 T2218_.60.0162b01: 當段ノ神通ノ人ノ土木ノ類ヲ金體ト作スト。下ノ供養行 T2218_.60.0162b02: 修行從是初發心ノ下ノ消融礦石ノ御釋ト。如次 T2218_.60.0162b03: 約頓漸ノ二機歟。又同ク眞言行者ノ即事而眞ノ T2218_.60.0162b04: 義門ヲ明スカ故。前後ノ釋義全同ト可得意歟。兩 T2218_.60.0162b05: 邊ノ中ニ別頓漸ノ二機ニストハ約不見ヘ。當段以冶 T2218_.60.0162b06: 人神通之譬被顯顯密二教ノ巧拙ノ不同ヲ T2218_.60.0162b07: 故ニ。攝相歸性ノ淺略ノ談。斷迷開悟ノ義ヲ冶人消 T2218_.60.0162b08: 融礦石ノ義ニ譬ヘ。煩惱菩提共心佛ノ祕號ト覺ル自 T2218_.60.0162b09: 宗ノ即事而眞ノ義ヲ神通ノ人ノ土木ヲ金體ト作ス義ニ T2218_.60.0162b10: 譬ヘ釋シ玉フ。下御釋ハ一類執禪恩ノ人及無相ノ空理ヲ T2218_.60.0162b11: 執スル顯乘ノ見ヲ破。因縁ノ實相ヲ不壞中道正觀 T2218_.60.0162b12: 義ヲ被述時。以テ三種ノ祕密方便百六十心ノ煩 T2218_.60.0162b13: 惱消融ン。淨菩提心ヲ證得スル義ヲ被釋故。釋ノ待 T2218_.60.0162b14: 對ハ雖相替ト。彼ノ御釋モ捨テテ百六十心ノ礦石非 T2218_.60.0162b15: 得淨菩提心義。百六十心ノ妄執淨菩提心ト T2218_.60.0162b16: 各別ヤ執スル無始ノ間隔ヲ融煩惱即淨菩提心ト不 T2218_.60.0162b17: 隔歴セ處ヲ消融トハ云也。消ハ煩惱菩提隔歴ノ執ヲ T2218_.60.0162b18: 消滅スル義。融ハ眞妄不二ト圓融スル義也。隨テ次ノ御
T2218_.60.0162b21: 金寶ト作ス義ヲ釋成ス。當段ノ神通ノ者ノ土木ヲ成ス金 T2218_.60.0162b22: 體ト御釋ト全同也。仍テ不可云各別トハ△次滿 T2218_.60.0162b23: 足一切佛法ノ事。是レ又初地ノ菩薩同時證得ノ一 T2218_.60.0162b24: 切佛法ナルヘシ。證初地後依二地以上ノ行所ノ得 T2218_.60.0162b25: 第十一地ノ果徳ヲ擧ルニハ非ス。其故ハ無量功徳ニ皆 T2218_.60.0162b26: 得成就ノ義ヲ御釋有ル時。以是菩薩初發心時
T2218_.60.0162b29: 無量功徳者一切佛法等ノ無量ノ功徳ナルヘシ。仍初 T2218_.60.0162c01: 地ノ後次第ニ轉昇不見可トハ得。但不久勤修ト T2218_.60.0162c02: 説キ。依此進修如實巧度ト御釋有ルハ。一旦初地 T2218_.60.0162c03: 證得ノ後修行證得スル處ノ一切ノ佛法ト見。然レ是 T2218_.60.0162c04: 且ク同時相應ノ法ニ次第相生ノ説ヲ作ス。上ノ法明道 T2218_.60.0162c05: 除蓋障ハ同時ナレ住此修學不久勤苦便得除一 T2218_.60.0162c06: 切蓋障三昧ト被説義ト全同也。若又初地ノ上ノ T2218_.60.0162c07: 入住出三位ニ約意得不可有相違。所詮初 T2218_.60.0162c08: 地證得ノ法ニ非ストハ當段ノ御釋不見也△次由凡 T2218_.60.0162c09: 夫二乘已下ノ釋ノ事。是ハ分明ニ遠離邪見通達 T2218_.60.0162c10: 正見ノ釋ト見タリ。其故ハ上ノ又由住斯戒故等ノ總 T2218_.60.0162c11: 釋。迦葉亦云已下ハ經ノ別釋。別釋ノ中ニ。初明邪 T2218_.60.0162c12: 見ノ義。今此菩薩已下ハ通達正見ノ義ヲ釋。現前 T2218_.60.0162c13: 通達無有錯謬ノ義。專ヲ通達正見ノ義也。何ソ遠 T2218_.60.0162c14: 離邪見通達正見ノ經文ノ別釋ニ但シ邪見ヲノミ義釋 T2218_.60.0162c15: 正見ノ義ヲ不明哉。若シ總釋ニ正見ノ義顯ルト云ハハ。 T2218_.60.0162c16: 邪見ノ義ヲモ八顛二邊ト釋ス。不限正見ニハ。仍旁タ T2218_.60.0162c17: 難思。照見心明道等ノ釋遠離邪見通達正見ノ T2218_.60.0162c18: 義。心明道ヲ照見スル位ナルカ故如此釋之。復次祕 T2218_.60.0162c19: 密主已下ノ經文ヲ被合事ハ。凡經文展轉正見ノ T2218_.60.0162c20: 義ヲ説述故。正見ノ義ヲ釋被引合セ也。此ノ經文 T2218_.60.0162c21: 正見ノ義ヲ説述ル事。以如是正見猶若金剛即是 T2218_.60.0162c22: 最上堅信解力ノ御釋分明也。其故ハ指上ノ正 T2218_.60.0162c23: 見ヲ信解力ト立御釋故 T2218_.60.0162c24: 大日經疏第一末 T2218_.60.0162c25: T2218_.60.0162c26:
T2218_.60.0162c29: 爾時執金剛祕密主等 上來三句ノ問答ノ釋 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |