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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0137a01: 可遍計所執取義事在之。其故。所執ハ有假 T2218_.60.0137a02: 名ノミ無其實體故云爾也。一義云。我我所能 T2218_.60.0137a03: 執所執共可依他ノ法ナル。其故ハ總表ノ謂若分段 T2218_.60.0137a04: 既云總擧從縁生法。別説ノ經文何モ因縁所 T2218_.60.0137a05: 生ニ可依他法ナル。但假名無實ノ義。分柝推求 T2218_.60.0137a06: 一一ノ諸法ヲ觀不可得ト。故非相違也 T2218_.60.0137a07: 清淨者即外道所計最極清淨處。以爲涅槃 T2218_.60.0137a08: 也 是經ノ釋清淨ノ句ヲ。就其最極清淨ノ處ト T2218_.60.0137a09: 所ハ指法體可當何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處 T2218_.60.0137a10: 即是涅槃ノ付御釋。演密鈔謂ク。一類外道得 T2218_.60.0137a11: 彼ノ非想非非想處定ヲ。計此ヲ最極清淨ノ處ト以
T2218_.60.0137a14: 所計ニ云清淨ト取義。遍明鈔意也 T2218_.60.0137a15: 如長瓜梵志不受一切法而受是見 對 T2218_.60.0137a16: 如來ニ立一切不受ノ見ヲ。彼見ヲモ不受見。而今ハ T2218_.60.0137a17: 而受是見ト有御釋事難得意。雖然不受 T2218_.60.0137a18: 此見答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受此見
T2218_.60.0137a21: 今亦如是取著觀空智慧而生是清淨想 T2218_.60.0137a22: 付之有數ノ了簡也。一義云。長瓜カ計ニ例明 T2218_.60.0137a23: 釋清淨外道ノ義ヲ。意ハ長瓜梵志カ立不受ノ見ヲ。 T2218_.60.0137a24: 而モ如受此見ヲ。清淨外道モ取著觀空清淨ノ T2218_.60.0137a25: 智慧ニ還ラ生ト清淨ノ思ヲ云釋ノ意也。一義云。今 T2218_.60.0137a26: 亦以下行者ノ觀門ト取義也。可知 T2218_.60.0137a27: 即於如是想中正觀自心無有生處。得 T2218_.60.0137a28: 入眞淨菩提心也。是ハ清淨想ノ中觀自心不 T2218_.60.0137a29: 可得ナル義分明也 T2218_.60.0137b01: T2218_.60.0137b02:
T2218_.60.0137b05: 以上廣對五陰 爲未悟ノ衆生ノ重テ被説頓 T2218_.60.0137b06: 覺成佛ノ入眞實相門ヲ經文ノ中。上來至マテ若清 T2218_.60.0137b07: 淨ノ御釋ニ了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切 T2218_.60.0137b08: 分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ復名頓悟 T2218_.60.0137b09: 法門也付一段文可有交合。此一段ノ文。 T2218_.60.0137b10: 初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例小乘ニ T2218_.60.0137b11: 明自宗祕要ノ門。被明自宗頓悟ノ義也。三節 T2218_.60.0137b12: 分明也 T2218_.60.0137b13: 以上廣對五陰 是ノ釋ノ初承來ス上。就之 T2218_.60.0137b14: 經ノ上文ニハ廣明顯形衆色六塵五蘊及我相 T2218_.60.0137b15: 等ヲ。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧五蘊ヲ。以上廣對五蘊 T2218_.60.0137b16: 等ト有御釋事如何。答。付之一義云。擧一示 T2218_.60.0137b17: 一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分 T2218_.60.0137b18: 不出五蘊ノ法。故云廣對五陰也。一義云。 T2218_.60.0137b19: 三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋十八界十 T2218_.60.0137b20: 二處ノ法門時。承來スル前ノ五蘊也。例如上ニ心 T2218_.60.0137b21: 不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初 T2218_.60.0137b22: 釋前説不在三處已攝一切法ト。上ノ擧内外 T2218_.60.0137b23: 中間ノ十二入ヲ成カ釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故 T2218_.60.0137b24: 也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ T2218_.60.0137b25: 次第也。就其對十二入十八界時ハ。五蘊可 T2218_.60.0137b26: 略説ナル。然ヲ今廣對五陰ト有御釋事難得意 T2218_.60.0137b27: 也。付之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト對彼 T2218_.60.0137b28: 非云廣對五蘊也。一義云。上ニ或顯色或形 T2218_.60.0137b29: 色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ T2218_.60.0137c01: 説カ故。云廣對五蘊也。一義云。十八界十二 T2218_.60.0137c02: 處ヲハ但合略説シ若界若處ト。開五蘊廣説若 T2218_.60.0137c03: 色若受想行識ト法數ヲ。故云廣對五蘊也 T2218_.60.0137c04: 次復説十八界十二處乃至一切分段中求 T2218_.60.0137c05: 不可得 是ハ擧經文。經ニハ説ヲ若界若處ト。表 T2218_.60.0137c06: 十八界十二處ト加言ヲ有御釋也 T2218_.60.0137c07: 陰界入義。阿毘曇中廣明。陰・界・入ノ三科ノ T2218_.60.0137c08: 法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明之故。釋ヲ被讓阿毘曇ニ T2218_.60.0137c09: 也。就其當段御釋ハ釋スレ若界若處以下ノ文ヲ。 T2218_.60.0137c10: 是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中 T2218_.60.0137c11: 廣明ト有御釋也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ
T2218_.60.0137c17: 委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十 T2218_.60.0137c18: 卷。内第一卷釋十二入。第二卷釋十八界。 T2218_.60.0137c19: 第三卷釋五蘊。指此等歟 T2218_.60.0137c20: 此三法已攝一切法 以下ハ釋乃至一切分 T2218_.60.0137c21: 段中求不可得ノ文。於中此三法已攝一切法ハ T2218_.60.0137c22: 承來三科ノ法。此三科攝在有爲無爲一切 T2218_.60.0137c23: 法ヲ故云爾也。就其三科付攝ニ一切ノ法ヲ。小 T2218_.60.0137c24: 乘ニハ三科ニ攝七十五法ヲ。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝 T2218_.60.0137c25: 百法ヲ。乃至無量ノ法門不可出三科ヲ T2218_.60.0137c26: 復云乃至一切分段中求不可得者。即是摩 T2218_.60.0137c27: 訶般若等中歴法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル T2218_.60.0137c28: 乃至ノ言。摩訶般若ニ所ノ明擧種種ノ法ヲ被作 T2218_.60.0137c29: 釋也。般若ノ中ニハ初從五蘊終至二轉ノ妙果。 T2218_.60.0138a01: 經十八餘果ノ法相明空ノ義。如是明法 T2218_.60.0138a02: 相事。般若門廣故擧テ之釋歴法廣明者是 T2218_.60.0138a03: 也ト。就其摩訶般若ノ所明ハ廣ク雖通スト三科。三 T2218_.60.0138a04: 科ハ經ニモ別ニ説。釋ニモ被讓阿毘曇ニ故。今除三 T2218_.60.0138a05: 科ヲ其ノ餘ヲ摩訶般若中ト被讓可意得也 T2218_.60.0138a06: 如於陰界入分柝求心心不可得。當知。六 T2218_.60.0138a07: 度萬行乃至一切總持三昧門中種種求心 T2218_.60.0138a08: 亦不可得。以心不可得故是心常樂我淨。非 T2218_.60.0138a09: 常樂我淨等相亦復如是不可得也。已下 T2218_.60.0138a10: 正釋求不可得ノ義△六度萬行等ハ上ニ交合
T2218_.60.0138a13: 法又釋不可得ナル義。諸法ノ中先常樂我淨非 T2218_.60.0138a14: 常樂我淨ノ擧八倒。等ノ言ニ等ス一切。上ニ以心
T2218_.60.0138a17: 夫二乘ノ八倒可意得歟。八倒ノ事ハ下ニ被釋 T2218_.60.0138a18: 經ノ離於邪見通達正見ノ文時。又由住斯戒故
T2218_.60.0138a24: 我淨ハ翻彼處ノ妄法也ト取義。經眞妄ノ諸法 T2218_.60.0138a25: 明不可得義取義。起信論明本覺相大ノ六
T2218_.60.0138b01: 復次如聲聞人初觀陰界入時即陰求我 T2218_.60.0138b02: 離陰求我皆不可得。相在亦不可得。爾時 T2218_.60.0138b03: 於八直道中遠塵離垢正法眼生 以下ハ T2218_.60.0138b04: 廣ク對大小乘ニ眞言行者ノ祕要頓悟ノ明觀相。 T2218_.60.0138b05: 付謂若分段或顯色等ノ經文。上ノ總釋ノ時ハ開 T2218_.60.0138b06: 會大小乘結歸シ當經ノ心ノ實相ニ。當段ハ大小 T2218_.60.0138b07: 乘ヲ爲所對ト明眞言行者ノ觀相。或一義云。 T2218_.60.0138b08: 三科義ヲハ讓毘曇。六度萬行等ヲハ讓般若。對 T2218_.60.0138b09: 彼毘曇明祕要義。如遠離方便等ハ對般若ニ T2218_.60.0138b10: 顯頓悟宗取義。但遠離方便等ノ義限テ般 T2218_.60.0138b11: 若ニ取義事少難意得。付下ノ御釋可有了
T2218_.60.0138b18: 生トアルハ見道ト見。然ハ遠塵離垢ハ遠離見惑ヲ義。正 T2218_.60.0138b19: 法眼ハ見未曾有ノ理體ヲ義也。付其聲聞人初 T2218_.60.0138b20: 觀陰界入時等ト有ルハ御釋可當何ノ位耶。見 T2218_.60.0138b21: 道已前ニ立三賢四善根ノ七方便ノ位。其中今 T2218_.60.0138b22: 即陰離陰及相在觀義不可得スト入ルト見道 T2218_.60.0138b23: 見。故見道ノ近方便即可當四善根等ノ位也 T2218_.60.0138b24: 可尋。就其即陰離陰及相在ニ觀我事ハ。諸ノ T2218_.60.0138b25: 外道等計スル神我ヲ即陰離陰非即非離ノ有リ三 T2218_.60.0138b26: 種。對彼今觀我空ノ道理時。經即陰離陰相 T2218_.60.0138b27: 在作不可得觀也。唯識論一云。又所執我
T2218_.60.0138c01: 求心離陰求心皆不可得。相在亦不可得 T2218_.60.0138c02: 是ハ明眞言行者觀相。就其即陰離陰等ノ觀ハ T2218_.60.0138c03: 大都相似スレモ小乘ノ觀相ニ。彼ハ但觀神我ノ空ヲ陰 T2218_.60.0138c04: 相ニハ不空セ。其上直觀自心ノ實相ヲ事無之。今 T2218_.60.0138c05: 眞言行者ハ觀如來知見ノ淨菩提心。開覺スル即 T2218_.60.0138c06: 事而眞ノ深旨故。此觀尤祕要法門ト有御釋 T2218_.60.0138c07: 也 T2218_.60.0138c08: 故即時懸悟自心本不生際 是ハ眞言行者 T2218_.60.0138c09: 明初地法明道ノ明益ヲ。即時ハ速疾ノ義也。即身
T2218_.60.0138c12: 於如來知見大菩提道中 下ノ御釋ニ入佛智
T2218_.60.0138c17: 眼淨ノ位ハ即見道也。今初地ノ菩薩ヲ遠塵離垢 T2218_.60.0138c18: 得法眼淨ト有御釋事ハ借小乘ノ見道ノ名ヲ。名
T2218_.60.0138c23: 卷ニ。八萬四千ノ人遠塵離垢於諸法ノ中得法
T2218_.60.0138c28: 可得意無相違也。唯シ法華ノ於テハ法眼淨。諸 T2218_.60.0138c29: 師ノ釋義不同也。嘉祥義疏ニ法眼淨有二。一 T2218_.60.0139a01: 者小乘是初果。二者大乘是初地。此難知也。 T2218_.60.0139a02: 但衆經多明法眼淨是小乘。而聞大乘作 T2218_.60.0139a03: 悟小果者。有人鈍根唯雖聞大法無方便 T2218_.60.0139a04: 故證小乘。但小果凡有二種。一者本是大 T2218_.60.0139a05: 乘ノ人。聞説大乘退證小果。如大品六十。
T2218_.60.0139a08: 乘ト取義歟。但嘉祥モ仁王經ノ疏ニ無量人衆皆 T2218_.60.0139a09: 得法眼淨以始證初地云故。初地ヲ定ムル法 T2218_.60.0139a10: 眼淨ト事モ見。法相等ノ意モ法華法眼淨ノ得益ニハ T2218_.60.0139a11: 定性二乘ノ得益ト得意故。定ム小乘ノ初果ト。所 T2218_.60.0139a12: 詮宗宗ノ釋義區ニ大小乘義不一准ナラ。但シ當 T2218_.60.0139a13: 段ノ意ハ以何ノ義得意無相違也 T2218_.60.0139a14: 若不作如是方便 先從著處觀之。而但 T2218_.60.0139a15: 言是心遍一切處畢竟無相。則一切衆生 T2218_.60.0139a16: 無由悟入。當知此觀最爲祕要法門也 T2218_.60.0139a17: 是ハ正經ヘテ五蘊三科等ノ著處ニ以觀淨菩提 T2218_.60.0139a18: 心ヲ。釋爲祕密精要ノ觀門義。就其但言是心 T2218_.60.0139a19: 遍一切ニ處畢竟無相。無相頓大ノ機根ニ所示 T2218_.60.0139a20: 法門故。一一ニ經法自著處觀スル示サハ機根ニ T2218_.60.0139a21: 悟入スルニ無由故。以機根契當ノ方便ヲ。著處ヨリ T2218_.60.0139a22: 令メテ觀之令覺自心ノ本不生際故。如是爲 T2218_.60.0139a23: 機根ノ尤モ被釋祕要法門ト也。此義ナラハ遍一 T2218_.60.0139a24: 切處畢竟無相ハ可相當空與不空畢竟無相 T2218_.60.0139a25: 而具一切相故名大空三昧ノ法門ニ。但自著 T2218_.60.0139a26: 所觀悟入スルモ。遍一切處畢竟無相ノ位ニ悟入スルモ。 T2218_.60.0139a27: 雖有リト横竪ノ不同。同契達不生本源ニ故。實 T2218_.60.0139a28: 不可有淺深ノ異。一義云。是心遍一切處畢竟 T2218_.60.0139a29: 無相ハ簡常途ノ無相ノ空理ヲ執スル至極ト處ヲ。自宗ノ T2218_.60.0139b01: 即事而眞ヲ實實談トスル故。三科等ノ經テ著處ニ覺即 T2218_.60.0139b02: 事而眞ノ道理被釋祕要法門取義。此ノ義ナラハ T2218_.60.0139b03: 如顯乘畢竟無相ノ空理ヲ爲セハ極ト。頓悟頓入ノ T2218_.60.0139b04: 義不可有之。故對彼釋祕要觀トハ也 T2218_.60.0139b05: 如餘遠離方便諸菩薩漸次修習戒定智 T2218_.60.0139b06: 慧 以下ハ顯密對辨明自宗ノ頓悟。就其今ノ T2218_.60.0139b07: 所對ノ顯教ハ且約三乘教歟。又通三一歟ノ T2218_.60.0139b08: 事。一義云。於テハ一乘盛リニ談速疾頓成ノ旨故。 T2218_.60.0139b09: 今被釋遠劫修行ノ相ヲ事ハ。先可約三乘教 T2218_.60.0139b10: 取義。其上ヘ上ハ對阿毘曇明祕要ノ觀門。今 T2218_.60.0139b11: 對般若明スト頓悟ノ觀門得意有ル一義モ故。大 T2218_.60.0139b12: 綱三乘ノ分齊ナル事分明也。一義云。即身頓悟ノ T2218_.60.0139b13: 法門ハ自宗不共ノ實談故。於顯乘設雖一乘 T2218_.60.0139b14: 實教也。悉ク遠劫作佛ノ義ト可得意。今ノ疏第二
T2218_.60.0139b17: 漸ヲ分別セ也。又大師處處ノ御釋可シ引合。△遠
T2218_.60.0139b26: 於無量劫以種種門觀人法二空 是ハ正 T2218_.60.0139b27: 明所經ノ時分所觀ノ行體ヲ。無量劫ハ起信論以 T2218_.60.0139b28: 一切菩薩○阿僧祇劫故ノ文ニ准可ノ得意△
T2218_.60.0139c02: 空ノ觀ハ專三乘ノ觀相也。疏第二卷ニ。然上來尋
T2218_.60.0139c07: 二空觀ヲ。故無相違 T2218_.60.0139c08: 猶未能遠離心之影像 付已下ノ御釋ニ有 T2218_.60.0139c09: 數ノ了簡。一義云。法相等ノ意。初地以上ノ菩薩ハ T2218_.60.0139c10: 直發根本智冥會眞如ノ體ニ。地前四加行位ノ T2218_.60.0139c11: 菩薩以四尋伺四如實智ノ觀ヲ。雖觀萬法唯 T2218_.60.0139c12: 識ノ道理。猶帶心ノ相分無證ル唯識ノ性。依之 T2218_.60.0139c13: 唯識三十頌ニ。現前立少物謂是唯識性。以
T2218_.60.0139c16: 眞勝義性。以彼空有二相。未除帶相觀心 T2218_.60.0139c17: 有所得故。非實安住眞唯識理。彼相滅已方 T2218_.60.0139c18: 實安住。依如是義故。有頌言。菩薩於定位 T2218_.60.0139c19: 觀影唯是心。義想既滅除。審觀唯自想。如是 T2218_.60.0139c20: 住内心知所取非有。次能取亦無。後觸無
T2218_.60.0139c23: 觀自心ノ實相。達不生ノ本源義被ト明云釋意 T2218_.60.0139c24: 也。一義云。法相等ノ意於地前ノ菩薩。根本智ハ T2218_.60.0139c25: 直雖冥會眞如。後得智ハ猶帶相分執眞如 T2218_.60.0139c26: 故。今モ約後得智門云心之影像也。一義云。 T2218_.60.0139c27: 三乘教ノ意ハ明唯識轉變ノ道理故彼識所變ノ T2218_.60.0139c28: 相分ヲ云心之影像ト也。天台ニハ唯心是一切法。
T2218_.60.0140a02: 像也。對彼今自宗ノ明離心之外更無一法ノ T2218_.60.0140a03: 義也。一義云。當段ノ釋ノ待對。廣ク可懸四家 T2218_.60.0140a04: 大乘ニ。故總三一乘共ニ自宗ノ對直觀自心實 T2218_.60.0140a05: 相ニ皆心ノ影像ヲ談スト可得意。天台華嚴一心 T2218_.60.0140a06: 縁起ノ影像ハ上ニ或建立三諦即是ノ義。或談三 T2218_.60.0140a07: 種世間圓融義。故皆是心ノ影像ノ分齊也。自 T2218_.60.0140a08: 宗ハ如實知自心ノ本源ノ上ニ開ク性徳ノ曼荼羅 T2218_.60.0140a09: 故。是直觀自心實相ノ道理也。釋摩訶衍論。地 T2218_.60.0140a10: 前三賢ノ菩薩ヲ望初地以上ニ。釋幻化影像ノ T2218_.60.0140a11: 心ト。今當段ノ意以テ顯ヲ悉盡地前故。對自宗ノ T2218_.60.0140a12: 初地淨菩提心不生ノ本源ニ。地前ノ諸顯教ヲ悉 T2218_.60.0140a13: 釋心之影像也 T2218_.60.0140a14: 今眞言行者於初發心時直觀自心實相 T2218_.60.0140a15: 了知本不生故 是明眞言行者ノ頓悟ノ相。 T2218_.60.0140a16: 於中△直觀自心實相等ハ可一切分段中求 T2218_.60.0140a17: 不可得ノ觀ナル T2218_.60.0140a18: 即時人法戲論淨若虚空。成自然覺不 T2218_.60.0140a19: 由他悟。當知此觀復名頓悟法門也。准 T2218_.60.0140a20: 被説諸法無相謂虚空相ト文可意得△成
T2218_.60.0140a24: T2218_.60.0140a25: T2218_.60.0140a26:
T2218_.60.0140a29: 經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道 T2218_.60.0140b01: 凡如來ノ説法ニ顯密ノ二教相分候。彼ノ顯乘ノ行 T2218_.60.0140b02: 相ヲハ高祖當經ノ開題ニ。二乘凡夫ニハ則四諦生空。 T2218_.60.0140b03: 十住ノ薩埵ニハ則六度法忍。其間也抑揚千般 T2218_.60.0140b04: 出沒萬殊ナリ。撥無障礙ヲ則不著般若居最。 T2218_.60.0140b05: 研覈相性ヲ則顯了ナルハ深密爲リ殿。三身四徳ハ T2218_.60.0140b06: 則金光涅槃不讓師ニ。一心一性ハ則佛華法 T2218_.60.0140b07: 華凌前後ヲ。雖然隨他之盡美ヲ未窮メ自證 T2218_.60.0140b08: 之極妙ヲ。於顯無上ナレ比密有リト容有御釋。故 T2218_.60.0140b09: 華嚴法華最勝涅槃及般若深密等ノ顯經ハ他 T2218_.60.0140b10: 受用應化佛隨他教藥ニ非最勝究竟ノ實談ニ T2218_.60.0140b11: 云事分明也。正法身自證ノ境界ヲハ眞言密教兩 T2218_.60.0140b12: 部祕藏ノ中ニ被演説也。隨高祖自證ノ教ト者所 T2218_.60.0140b13: 謂金剛頂十萬偈大毘盧遮那十萬偈是也。 T2218_.60.0140b14: 此經ハ即淨妙法身大毘盧遮那佛與自眷屬ノ T2218_.60.0140b15: 法佛住法界祕密心殿ノ中ニ常恒ニ所演説自 T2218_.60.0140b16: 受法樂ノ教也ト被釋也。今所釋經即彼兩部隨 T2218_.60.0140b17: 一ノ胎藏理界ノ極妙ヲ被述也。故疏家ノ前後處 T2218_.60.0140b18: 處ニ顯密對辨當經深奧ノ旨趣ヲ被明時。上ニハ此 T2218_.60.0140b19: 經ハ是一切如來祕要之藏。於大乘衆教威徳
T2218_.60.0140b24: 有沙汰處也。故不及委細交合ニ。所詮三國 T2218_.60.0140b25: 流傳從微至著。廣略諸本從寛至狹云ヘ於 T2218_.60.0140b26: 經之大意教之大綱其理趣可等。故高祖ハ T2218_.60.0140b27: 雖頌文三千經卷七軸ナリト。然猶以略攝廣ヲ。 T2218_.60.0140b28: 以少攝多。一字中含無邊之義ヲ。一點内呑
T2218_.60.0140c03: 一述經大意者。夫以レハ團團タル性月ハ映十界 T2218_.60.0140c04: 而不虧不盈。蔚蔚タル智蓮ハ載四生ヲ以テ常ニ
T2218_.60.0140c07: 照觀察。佛慧本具衆生心。悲歎衆生不ルヲ曾 T2218_.60.0140c08: 見心佛。大悲熏レハ心大願則應。普門ノ神化乘
T2218_.60.0140c11: 假名竪ノ説也則有。證得ノ權號ハ横見也則無シ。
T2218_.60.0140c17: 此菩提心ハ常途ノ無相冥寂ノ一心ニハ相替テ祕密 T2218_.60.0140c18: 萬荼ノ本源。字不生ノ性也。此身ヲ開覺スルヲ即身 T2218_.60.0140c19: 成佛ト號也。故高祖大日經開題是故遍照法 T2218_.60.0140c20: 王安住法界宮。開莊嚴之祕藏轉三密之 T2218_.60.0140c21: 法輪。即身成佛是日雷震シ。我則法身是時師
T2218_.60.0140c24: 釋アル事モ當品專ラ淨菩提心ノ體性ヲ廣説スルニ依也。 T2218_.60.0140c25: 付中住心品中當段ノ經文正淨菩提心ノ説處ト T2218_.60.0140c26: 見故一部ノ精要三密ノ本源當段ノ文ニ極ル處ト覺。 T2218_.60.0140c27: 次今疏縁起事。無畏講釋。一行所記常ノ事 T2218_.60.0140c28: 也。義釋序ニ非禪師不能招其幽關。非三
T2218_.60.0141a04: 理分明也 T2218_.60.0141a05: 經云。祕密主。此菩薩淨菩提心門名初法明 T2218_.60.0141a06: 道。菩薩住此修學不久勤苦。便得除一切 T2218_.60.0141a07: 蓋障三昧者。智慧無量方便門 是上淨菩 T2218_.60.0141a08: 提心觀ノ得益。初地ノ證理ヲ被説經文ヲ被牒釋 T2218_.60.0141a09: 也。此一段文從初五蓋障ノ終喜生此障也ニ T2218_.60.0141a10: 至マテノ御釋ニ付梗概可有了簡。此一段ノ御釋。 T2218_.60.0141a11: 初牒文。後作釋。作釋中此菩薩淨菩提心門 T2218_.60.0141a12: 名初法明道ノ釋。後菩薩住此修學等ノ釋。大ニ兩 T2218_.60.0141a13: 節ニ分。委細子段ハ了簡ノ因ニ隨文可聞△經云
T2218_.60.0141a16: 法體故被總牒也。付此經文此菩薩淨菩 T2218_.60.0141a17: 提心門名初法明道マテノ文ヲ。高祖第八住心ノ下ニ T2218_.60.0141a18: 有御引證也。云何菩提謂如實知自心已下 T2218_.60.0141a19: 名初法明道マテノ文ニ具ニ依兼遮表ノ二義ヲ。其ノ遮 T2218_.60.0141a20: 情ノ一邊ヲ被證也。故祕藏寶鑰下ニ釋云。謂ク無 T2218_.60.0141a21: 相虚空相及非青非黄等ノ言ハ竝ニ是明法身眞 T2218_.60.0141a22: 如一道無爲之眞理ヲ。佛説此名初法明道。 T2218_.60.0141a23: 智度名入佛道初門。言佛道者指金剛界 T2218_.60.0141a24: 宮大日曼荼羅ノ佛ヲ。於諸顯教是究竟ノ理智 T2218_.60.0141a25: 法身ナレ望ムレハ眞言門是則初門ナリ。大日世尊及
T2218_.60.0141b01: 故不重言ハ。又如上所説一生補處及八地ノ T2218_.60.0141b02: 三昧道是約教道法門作如此説有御釋。 T2218_.60.0141b03: 於法明道教道法門ノ淺略ノ義アリト見。依彼寶 T2218_.60.0141b04: 鑰御引證意經文ヲモ此菩薩ノ淨菩提心門ナリ T2218_.60.0141b05: 名クト初法明道讀テ。上ノ觀門ヲ結スル文ト可見歟。 T2218_.60.0141b06: 除蓋障三昧ノ文ヲ引殘サルル意ハ第八ノ住心ハ尚無 T2218_.60.0141b07: 明ノ邊域ニ未聞金剛寶藏。不至究竟自心ノ T2218_.60.0141b08: 源。不覺知定慧具足ノ實義故無御引證也。 T2218_.60.0141b09: 經文一一ノ義相下ニ分明ニ見 T2218_.60.0141b10: 入佛智慧有無量方便門。今此宗直以淨 T2218_.60.0141b11: 菩提心爲門。若入此門即是初入一切如 T2218_.60.0141b12: 來境界。譬如彌勒開樓閣門内善財童子 T2218_.60.0141b13: 是中具見無量不思議事。難以言宣。但入 T2218_.60.0141b14: 者自知耳 已下別釋也。於中初先此菩薩 T2218_.60.0141b15: 淨菩提心門名初法明道ノ釋分明也△入佛
T2218_.60.0141b18: 顯乘ノ方便門ヲ擧。今此宗已下正ク自宗ノ義ヲ有 T2218_.60.0141b19: 御釋意得也。是ハ以顯爲方便以密爲眞 T2218_.60.0141b20: 實ト對辨也。高祖祕密曼荼羅教付法傳ニ諸顯 T2218_.60.0141b21: 教ヲ擧。竝是隨他意ノ説方便門也御釋有此意 T2218_.60.0141b22: 也。守護經ノ釋ニ凡餘ノ顯家ニハ入佛智慧有無 T2218_.60.0141b23: 量ノ方便門。今此宗ノ菩薩直以淨菩提心爲 T2218_.60.0141b24: 門若入此門。即是初テ入ナリ一切如來境界。故
T2218_.60.0141b27: 方便門ハ廣擧テ顯密。今此宗已下ハ其中祕密ノ T2218_.60.0141b28: 邊ヲ御釋有取義。顯密二教淺深不同ナレ何モ佛 T2218_.60.0141b29: 智能入ノ方便故。無量方便内眞言能入ヲ意得 T2218_.60.0141c01: 事又不可有相違也。今疏主三藏ノ一處ノ御 T2218_.60.0141c02: 釋ニ。衆生根機不同ナレハ大聖設教亦復非一ナリ。不 T2218_.60.0141c03: 可偏執一法互相ニ是非ス。或有單ニ行布施 T2218_.60.0141c04: 得成佛或有唯修戒亦得作佛。忍進禪慧 T2218_.60.0141c05: 乃至八萬四千塵沙法門ナリ。一一ノ門ヨリ入テ悉得
T2218_.60.0141c08: 顯家ノ意ナラハ或權實ノ二智。或一切智道種智一 T2218_.60.0141c09: 切種智ノ三智。或一切智自然智無礙智。或大 T2218_.60.0141c10: 圓平等妙觀成事智ノ四智。或十智力等。是ヲ T2218_.60.0141c11: 佛ノ智慧トハ可意得也。法華一卷。諸佛智慧甚 T2218_.60.0141c12: 深無量ニ。其智慧門難解難入。一切聲聞辟
T2218_.60.0141c15: 網開題ニ所謂三十七尊者五佛四母十六三 T2218_.60.0141c16: 昧四攝八供是也○如是一一ノ佛ニ各各則塵 T2218_.60.0141c17: 數ノ眷屬。是則諸佛之萬徳也。衆生之三密ナリ。 T2218_.60.0141c18: 故法華ニハ稱諸佛智慧甚深無量ト。大日經歎
T2218_.60.0141c25: 門一非ナハ適ニ絶躊躇ノ教轍。分岐履テ焉不惑
T2218_.60.0141c28: 非有門ノ四門ヲ。分テ爲十六門。華嚴ニ五教門ヲ T2218_.60.0141c29: 分。乃至説無量乘。所詮八萬四千ノ教法乃 T2218_.60.0142a01: 至無量ノ法門ヲ無量方便門可得意△今此宗
T2218_.60.0142a04: 無直滿直證ノ道理。自宗ハ法身内證直示教 T2218_.60.0142a05: 體ナル故。更不借紆曲ノ方便也。故直以淨菩提 T2218_.60.0142a06: 心爲門有御釋也。上ニハ如餘ノ遠離ノ方便ノ諸 T2218_.60.0142a07: 菩薩ノ。漸次修習戒定智慧。於無量劫以種 T2218_.60.0142a08: 種ノ門觀スレ人法二空ヲ猶未能遠離心之影 T2218_.60.0142a09: 像。今眞言行者於初發心時。直觀自心ノ實
T2218_.60.0142a18: 引テ被例明セ也。付之若入此門即是初入一 T2218_.60.0142a19: 切如來境界ト云付。一義云。初地已上ノ菩薩一 T2218_.60.0142a20: 分依同如來ノ智用ニ初入一切如來境界ト T2218_.60.0142a21: 有リト御釋取義。顯經等ニモ初地ノ菩薩ヲハ生在如 T2218_.60.0142a22: 來家ト説。此意也。一義云。初入一切如來境界 T2218_.60.0142a23: 者。自此已前ハ對無如來家ニ生スル事初入ト有 T2218_.60.0142a24: 御釋取義。初地菩薩ハ究竟一切如來ノ境界ニ T2218_.60.0142a25: 入ル故非分證ノ義ニハ意得也。佛境界ノ事。今疏ノ T2218_.60.0142a26: 末卷第十云。佛境界者此ハ是諸佛自證眞實ノ
T2218_.60.0142b01: 三生ニ練行シ百城ニ訪友ヲ中。彌勒ハ相當第五十 T2218_.60.0142b02: 三ノ知識ニ也。華嚴ノ清涼彼五十五ノ知識ヲ攝 T2218_.60.0142b03: 爲五相ノ知識時。第三ノ攝成因相ノ知識ニ彌勒ヲ T2218_.60.0142b04: 擧也。凡ヲ此善財童子入彌勒ノ宮殿ニ事。誠ニ T2218_.60.0142b05: 依テ有深意。上經ノ大樓閣寶王ヲ有御釋時モ。 T2218_.60.0142b06: 然此第一寂滅之相ハ○如善財童子ノ入彌勒ノ
T2218_.60.0142b13: 卷ニ唯自明了他ハ所不見。故名祕藏曼荼羅
T2218_.60.0142b16: 慧光明普照無量法性。見諸佛所行之道。 T2218_.60.0142b17: 故云法明道也 是初法明道ノ文有御釋 T2218_.60.0142b18: 也。今經當段ニ諸法明道ト説。末卷ニハ心明道ト説。 T2218_.60.0142b19: 釋ニモ或法明道。或心明道。依處不定也。付之 T2218_.60.0142b20: 心明道ハ約能照心。法明道約所照ノ法性取 T2218_.60.0142b21: 義。意。覺心ノ本不生際即法明道ノ義也。以本 T2218_.60.0142b22: 不生ヲ爲明事。今疏末卷第六。已離一切暗ト T2218_.60.0142b23: 者。於一切法相ニ不如實知即是無明ナリ。是
T2218_.60.0142b26: 義云。名心明道稱ル法明道其意可同取
T2218_.60.0142c02: 覺心本不生際其心淨住生大慧光明ハ法明ノ T2218_.60.0142c03: 釋。普照無量法性ハ因ニ法明所知ノ境ヲ明スト可取 T2218_.60.0142c04: 也。付之以覺心本不生際ト者。若初地不極ノ T2218_.60.0142c05: 義ナラハ。一分ノ不生ト可意得。若初地即極ノ義ナラハ菩 T2218_.60.0142c06: 提ノ實義テ被釋時。以覺自心從本以來不生即 T2218_.60.0142c07: 是成佛ト云。或ハ覺本不生即是佛故被ト判可
T2218_.60.0142c12: 時ハ即智慧生。不觀即智亦不スト云ハ生是即生 T2218_.60.0142c13: 滅明暗ノ境ナリ。不得名テ爲ルヲ平等大慧也△普
T2218_.60.0142c20: 但自宗ノ因道果道ハ字五點ノ内證可意得
T2218_.60.0142c23: 初地除蓋障三昧ヲ得ト見。隨而法明道ノ文ヲ第八 T2218_.60.0142c24: 住心ニ有御引證意ハ地前ト見。但經ニ此菩薩淨 T2218_.60.0142c25: 菩提心門名初法明道ト説ハ初地淨菩提心ノ位ト T2218_.60.0142c26: 見。隨末卷第二十云了レハ自ノ身口意ノ實相。即 T2218_.60.0142c27: 入淨菩提心ノ初法明門ニ上ル菩薩地ニ也。御 T2218_.60.0142c28: 釋有故初地ノ義分明也。方便加行ニ約スル時ハ除 T2218_.60.0142c29: 蓋障三昧法明道共可通地前。今疏主餘處ノ T2218_.60.0143a01: 御釋ニ證明解脱一切障三昧ヲ。得此三昧者ハ
T2218_.60.0143a04: 於百字明門ノ中名。見蓮華胎藏曼荼羅ノ世
T2218_.60.0143a07: 眼ノ百明ノ徳證得スルニ依テ立法明道ノ稱ヲ。或一義 T2218_.60.0143a08: 云。法明道ノ三字ヲ以テ如次理智不二ノ三點ノ義ヲ T2218_.60.0143a09: 意得タル事モアリ。疏七云。此字ノ三昧即是開心
T2218_.60.0143a12: 有無量無邊金剛智印。周旋ニ翼輔共ニ護持
T2218_.60.0143a15: 久勤苦便得除一切蓋障三昧ノ經文ヲ釋ス。於 T2218_.60.0143a16: 中法譬合ノ三節不同也 T2218_.60.0143a17: 菩薩住此道時從妄想因縁所有煩惱業苦 T2218_.60.0143a18: 皆悉清淨除滅 是初ニ法説分明也。住此道 T2218_.60.0143a19: 者。道ハ法明道ニ相當ル也。妄想因縁者能生。根 T2218_.60.0143a20: 本無明所有煩惱業苦ハ所生。枝末ノ上ノ煩惱業 T2218_.60.0143a21: 苦ノ三道ニ相當也。清淨除滅ハ煩惱業苦ノ三道 T2218_.60.0143a22: 即莊嚴祕藏ノ萬徳。心佛所具ノ密號ト覺ル義也。 T2218_.60.0143a23: 經文ニ配合ン意得ハ菩薩住此道時ハ菩薩住此修 T2218_.60.0143a24: 學ノ義。從妄想因縁等ハ不久勤苦便得除一切 T2218_.60.0143a25: 蓋障三昧ノ釋ト可見歟。付之能生根本ノ惑ヲ妄 T2218_.60.0143a26: 想ト有御釋事。心地觀經ニ由妄想縁起諸煩 T2218_.60.0143a27: 惱説。菩提心論ニ夫迷途之法從妄想生。乃
T2218_.60.0143b02: 説。涅槃經ニハ不善思惟説ク。一卷ノ金剛頂經ニハ本 T2218_.60.0143b03: 有倶生障等ト説。菩提心論或説妄想ト。或名 T2218_.60.0143b04: 無始ノ間隔ト。釋摩訶衍論ニハ根本無明ト釋。今疏 T2218_.60.0143b05: 家ハ由有無明故生五根本煩惱ト釋。高祖ハ微細 T2218_.60.0143b06: 妄執ト有御釋。是皆一法ノ異名也。今疏前後 T2218_.60.0143b07: 彌綸セリ T2218_.60.0143b08: 譬如有人暗中爲利寶所傷。謂爲蛇毒以 T2218_.60.0143b09: 作毒想故。其心執著便成毒氣。遍入肢體 T2218_.60.0143b10: 垂欲命終時。有良醫診之曉其本末。即時 T2218_.60.0143b11: 引至傷處以明燈照之。猶見所傷之寶有 T2218_.60.0143b12: 血塗相。其人了知非毒毒氣亦除。分別玩 T2218_.60.0143b13: 好之具而生喜樂 是譬説也。此中ニ初約 T2218_.60.0143b14: 流轉ニ作釋。良醫ノ下ハ約還滅。即法説ノ從妄 T2218_.60.0143b15: 想因縁等ト清淨除滅トノ二ニ可意合ス。暗中者總 T2218_.60.0143b16: 生死長夜被表也。今ノ疏末卷。是夜ト者受法
T2218_.60.0143b24: 即衆生本心ノ金剛寶藏ノ功徳ニ相當也。所傷ト T2218_.60.0143b25: 者即自心ノ功徳寶所ニ迷テ起スル處無明ニ相當ル。即 T2218_.60.0143b26: 釋摩訶衍論ノ謂不如實知眞如法一故不覺 T2218_.60.0143b27: 心起而有其念ノ意ニ同也。依此意夜暗ハ不如ノ T2218_.60.0143b28: 別用。所傷ハ根本無明ノ不覺ノ心ト可意得也。今 T2218_.60.0143b29: 疏ノ末卷第八吉祥草ノ深祕ノ釋ニ以此吉祥茅ヲ T2218_.60.0143c01: 表慧性也。此草ノ兩邊ニハ多有リ利刺。若座臥シ T2218_.60.0143c02: 執持 スルニハ無方便者反テ爲ニ所傷。若順手ヲ將 T2218_.60.0143c03: 護ニハ之則不能爲害。一切諸法亦如是。若 T2218_.60.0143c04: 順諦理ニ觀之一切ノ塵勞皆有性淨之用。若 T2218_.60.0143c05: 失フハ方便ヲ則能ク損壞智身。故以爲法門ノ表
T2218_.60.0143c11: 苦ニ當也△垂欲命終時者。依三道ノ配立ニ業 T2218_.60.0143c12: 苦ニ可相當。若釋摩訶衍論ノ依四相品ノ建立ニ
T2218_.60.0143c15: 佛體ニ相當也。以佛爲醫王事常事也△曉其 T2218_.60.0143c16: 本末ト者無明縁起ノ本末ニ可比類也△則時
T2218_.60.0143c19: 對スル言也△引至傷處ト者上轉ノ令至所迷ノ本 T2218_.60.0143c20: 源ニ義相也△以明燈照之者。明燈ハ即智慧ニ
T2218_.60.0143c27: 徳ト覺ル義相也。自宗ノ意ハ以初地還同本覺ノ位 T2218_.60.0143c28: 此意也。高祖醫眼所覩百毒悉藥。佛慧所照
T2218_.60.0144a02: 執可相當也。付之自宗ノ意成佛ノ時遍計所 T2218_.60.0144a03: 執改歟ノ事古來尋也。異義不同也。隨釋文道 T2218_.60.0144a04: 理左右見タリ。依ハ一義ニ。凡遍計所執ハ體用都 T2218_.60.0144a05: 無ノ當情現ノ法ナル故成佛時不改之。佛果ノ體相 T2218_.60.0144a06: 用ノ三大ノ徳ト可トハ見不覺。隨今ノ疏ノ前後ニ所執テ T2218_.60.0144a07: 可改義ヲ被成也末卷ニハ若於如是縁起法中。 T2218_.60.0144a08: 有因有果即是遍計所執。墮斷常一異。不入
T2218_.60.0144a11: 佛ノ祕號ト覺ルヲ爲實義也。故高祖ハ邊邪中正空 T2218_.60.0144a12: 有偏圓二乘一乘皆是自心佛之名字焉捨焉 T2218_.60.0144a13: 取ト有御釋也。但當段ノ御釋ハ且常途符順ノ御 T2218_.60.0144a14: 釋ト可見歟。若又毒氣ニ喜樂ノ心ヲ添ル時偏毒想ト T2218_.60.0144a15: ノミ執スル心滅スルヲ毒氣亦除ト可意得歟 T2218_.60.0144a16: 行人亦復如是。因淨菩提心照明諸法故。 T2218_.60.0144a17: 小用功力便得除蓋障三昧。見八萬四千 T2218_.60.0144a18: 煩惱實相在八萬四千寶聚門 已下合説 T2218_.60.0144a19: 也。因淨菩提心照明諸法○除蓋障三昧ハ法 T2218_.60.0144a20: 説。菩薩住此道時ハ譬説。以明燈○血塗相ニ相 T2218_.60.0144a21: 當也。八萬四千ハ法説ノ煩惱業苦譬説ノ有人暗 T2218_.60.0144a22: 中○命終時ニ當。見八萬四千○寶聚門ハ法説ノ T2218_.60.0144a23: 清淨除滅譬説ノ其人了知非毒○而生喜樂ニ T2218_.60.0144a24: 相當ル。因淨菩提心照明諸法者。菩提心ノ明 T2218_.60.0144a25: 鏡ノ中ニ一切諸法ノ了了ニ現前義也。小用功力ハ T2218_.60.0144a26: 經ノ不久勤苦ノ義ヲ釋。付之法明道除蓋障三 T2218_.60.0144a27: 昧同時異時ノ事。古來尋ナレ大都ハ定慧二法不 T2218_.60.0144a28: 離ノ法體故同時歟。委細ハ至後段ニ可聞也△
T2218_.60.0144b02: 也。故ニ莊嚴論ニハ由離法性外無別有諸有諸法。
T2218_.60.0144b08: 煩惱。故如實ノ覺時ハ煩惱ノ外無菩提義ヲモテ煩 T2218_.60.0144b09: 惱即菩提ト談也。天台隱入皆如ト釋。故歸眞 T2218_.60.0144b10: 如其義ヲ釋。華嚴以眞妄物我擧一全收ノ義 T2218_.60.0144b11: 釋ヲ成。所詮何レモ理性ヲ由ト煩惱即菩提ノ義ヲ談 T2218_.60.0144b12: 也。今自宗ノ煩惱即菩提ハ即事而眞ノ實談故煩 T2218_.60.0144b13: 惱ノ即體ヲ不動心佛ノ祕號ト談也。故欲觸愛慢ノ T2218_.60.0144b14: 煩惱モ成五祕密ノ瑜伽ヲ。三毒五逆モ皆心佛ノ密 T2218_.60.0144b15: 號名字也ト有御釋此意也。付之云寶聚門ト T2218_.60.0144b16: 者。一義云。八萬四千ノ煩惱ノ實相ヲ照ス時。通八 T2218_.60.0144b17: 萬四千ノ能治ノ法蘊ト成ル義ト意得也。倶舍ニ牟尼
T2218_.60.0144b20: 義。梵網ノ開題。塵垢ハ則無明煩惱等ナリ。一切ノ T2218_.60.0144b21: 無明煩惱入大空三昧則都テ無所有。一切ノ
T2218_.60.0144b24: 除一切蓋障三昧。若得此者則與諸佛菩薩 T2218_.60.0144b25: 同等住 是ハ釋ニ經文ヲ被合也。付之上ノ御釋ノ T2218_.60.0144b26: 分ハ菩薩住此修學○除一切蓋障三昧マテノ文ニ T2218_.60.0144b27: 相當レ斷惑證理ヲ爲對センカ。後若得此者則與諸 T2218_.60.0144b28: 佛菩薩同等住ノ經文ヲ被引加也 T2218_.60.0144b29: 是中障有五種 已下ハ別釋經五蓋障。於 T2218_.60.0144c01: 中初總表。一者煩惱障等ハ別釋也。付之同 T2218_.60.0144c02: 被説蓋障金剛頂經ニハ一切蓋障及煩惱障 T2218_.60.0144c03: 法障業障ト説。此意ハ一切障蓋障ハ總句。煩惱 T2218_.60.0144c04: 障等ノ三障ハ別句可意得也。右樣ナラハ今五障中 T2218_.60.0144c05: 生障ト所知障ナラハ共煩惱ニ可攝歟。凡付此五 T2218_.60.0144c06: 障祖師ノ御釋。初ノ四障ハ煩惱障。後ノ一ハ所知 T2218_.60.0144c07: 障ト被判。是以五障煩惱業苦ノ三道ニ相當。 T2218_.60.0144c08: 後ノ二ハ果報ノ上ニ隨義被開立也。故總煩惱 T2218_.60.0144c09: 業苦三道ヲ被出也 T2218_.60.0144c10: 一者煩惱障。謂根本煩惱乃至八萬四千上 T2218_.60.0144c11: 中下品障蓋淨心。及由宿世偏習故妨礙 T2218_.60.0144c12: 道機不入佛法 是ハ第一ノ煩惱障ノ釋也。此 T2218_.60.0144c13: 中ニ初表シ本末ノ煩惱ヲ。後ニハ正蓋障ト名ル由ヲ有御 T2218_.60.0144c14: 釋了。付煩惱障ノ名字ニ。唯識等ニ所知ニ對其 T2218_.60.0144c15: 稱ヲ立ルニハ相替也。今煩惱障ノ名字ハ廣ク人法二執 T2218_.60.0144c16: 根本無明等ニ通可意得也。就根本煩惱ト T2218_.60.0144c17: 有ルニ。今疏第二卷ニ由有無明故生五根本煩惱
T2218_.60.0144c20: 意得也。一處御釋。三妄執トハ貪瞋癡。開者
T2218_.60.0144c23: 等ノ性相ニ。十煩惱ヲ可名根本煩惱ト也。但今 T2218_.60.0144c24: 疏ノ意モ。實ニハ十煩惱ヲ根本煩惱ト可キヲ名五見ハ六 T2218_.60.0144c25: 十心ノ中説クニ依。但五根本煩惱ヲ擧クト見。今ノ疏 T2218_.60.0144c26: 末卷第九ニ。六種震動ノ深祕ノ義ヲ有御釋時。六
T2218_.60.0145a01: 一千。合八萬四千ノ數量成也。是依倶舍等ノ T2218_.60.0145a02: 性相ニ也。演密鈔ニ此義存。一義云。賢劫經ニハ如 T2218_.60.0145a03: 來一代ノ説教三百五十ノ波羅蜜多各六到彼 T2218_.60.0145a04: 岸有故ニ二千一百ヲ成シ。此二千一百各四大六 T2218_.60.0145a05: 衰ノ十患ヲ治故二萬一千ヲ成。是ヲ三毒等分能 T2218_.60.0145a06: 治所治ニ八萬四千ノ數量ヲ成スル義説也△蓋淨 T2218_.60.0145a07: 心ヲ。淨心ハ所覆ノ淨菩提心。能覆ハ可八萬四千ノ T2218_.60.0145a08: 塵勞ナル△及由宿世偏習矣。上總一切ノ煩惱 T2218_.60.0145a09: 障ハ心ヲ覆弊スル事ヲ明。是別由過去ノ偏習ノ煩惱ノ T2218_.60.0145a10: 厚薄ニ妨礙スル道機義有御釋也 T2218_.60.0145a11: 二者業障。謂過去及現在世造諸重罪。乃 T2218_.60.0145a12: 至謗方等經。是人雖有得道因縁以先業 T2218_.60.0145a13: 障未除故。種種留難不入佛法 是第二ノ T2218_.60.0145a14: 業障義有御釋也。於業倶舍等ニハ順現業順 T2218_.60.0145a15: 生業順後業順不定業ノ四種分別ハ。今ノ業障ニ T2218_.60.0145a16: 皆可攝。又今業障ニ人天等ノ引業有歟ノ事モ所 T2218_.60.0145a17: ナレ有尋。但今先ツ重キニ付造諸重罪乃至謗等ト T2218_.60.0145a18: 有御釋歟。若又乃至ノ言ニ人天等ノ引業ヲモ可 T2218_.60.0145a19: 得意歟。實ニハ九種住心ノ各各ノ行業ヲモ所離ニ屬スル
T2218_.60.0145a22: 六度經ニ造諸惡業四重八重五無間罪謗方 T2218_.60.0145a23: 等經一闡提等ト被説。准可意得也。其中謗 T2218_.60.0145a24: 方等ハ殊依重罪ナルニ別被擧也。付之方等ハ天 T2218_.60.0145a25: 台ノ五時ノ中ノ方等部ニハ不可限可通諸大乘。
T2218_.60.0145a29: ニハ外ノ宿善不可有間。内ノ本覺ノ熏習ヲ指スト取。一 T2218_.60.0145b01: 義云。重障ノ人也過去無始ノ間ニ。必善惡ノ宿善 T2218_.60.0145b02: 可相交。彼ノ宿善ヲ指テ得道因縁ト有御釋義ヲ T2218_.60.0145b03: 取ル。先キノ業障者廣ク可通過現也。對果業ヲ T2218_.60.0145b04: 先ト御釋有也△種種留難者。業果ハ可相盛ス T2218_.60.0145b05: 故隨業種種ノ留難可有也 T2218_.60.0145b06: 三者生障。謂是人若得勝上無難生處必當 T2218_.60.0145b07: 悟道。然乘前業更受無暇之身。即以報生
T2218_.60.0145b11: 第九。耆闍峻嶺ニハ能仁之迹不休。孤岸奇峯ニハ T2218_.60.0145b12: 親世之迹相續ク。尋其所由地勢自ラ爾ナリ。又 T2218_.60.0145b13: 有リ。台嶺ノ五寺ニハ禪客比肩。天山ノ一院ニハ定侶 T2218_.60.0145b14: 連袂。是則國之寶。民之梁也。乃至今准禪 T2218_.60.0145b15: 經ノ説深山ノ平地尤宜修禪。空海少年之日 T2218_.60.0145b16: 好渉覽山水。從吉野南行一日。更向西去 T2218_.60.0145b17: 兩日程ニ有平原ノ幽地。名曰高野。面向高
T2218_.60.0145b21: 當也。梵網古迹ニ下。八難ト者。有説八無暇ト T2218_.60.0145b22: 也。謂ク三惡趣ト北洲ト長壽天ト生盲ト生聾ト世智 T2218_.60.0145b23: 辯聰ト佛前佛後トナリ。彼無修ルケ道故名八無暇ト。
T2218_.60.0145b26: 四者法障。謂此人已得無障生處。又有悟道 T2218_.60.0145b27: 之機。以先世曾有障法等縁故不逢善友 T2218_.60.0145b28: 不得聽聞正法 是第四ノ蓋障ヲ有御釋 T2218_.60.0145b29: 也。是又約果蓋障也。正法ヲ聽聞スル事ヲ妨礙故 T2218_.60.0145c01: 名法障也。即依主ニ可取義也△已得無障 T2218_.60.0145c02: 生處ハ先ノ無暇ノ身ヲ變ス△悟道之機ト者其根性
T2218_.60.0145c05: 障法等ノ縁ニ大小權實ノ一切ノ聽法ヲ障シテ以眞 T2218_.60.0145c06: 言ニ入ル障トス可歟。自宗意。不應作正法ノ時ハ正法ノ T2218_.60.0145c07: 言ハ廣三乘等ニ通故今通可見歟△不逢善友 T2218_.60.0145c08: ○正法ト者知識ノ妙縁ト聖説ノ淨則トヲ擧也。指テ T2218_.60.0145c09: 善知識ヲ善友ト御釋有也。故下變遇善知識ト T2218_.60.0145c10: 御釋有也。高祖善財童子ノ五十五ノ知識ヲ訪 T2218_.60.0145c11: 義ヲ百城ニ訪ト友御釋有也。華嚴ノ清涼ハ正明ヲ
T2218_.60.0145c14: 經ニハ善知識者是大因縁ト被説也。聽聞正法ト T2218_.60.0145c15: 者十法行ノ中ノ一種ヲ被擧也 T2218_.60.0145c16: 五者所知障。謂此人乃至遇善知識得聞 T2218_.60.0145c17: 正法。然有種種因縁兩不和合妨修般若 T2218_.60.0145c18: 波羅蜜。如大品魔事品中廣明。亦是先世或 T2218_.60.0145c19: 曾差他道機故喜心生此障也。是第五ノ T2218_.60.0145c20: 蓋障ノ御釋也。所知障ハ常煩惱所知ノ二障分 T2218_.60.0145c21: 別ノ所知障ニハ相替也。修スルヲ般若ヲ妨礙故被立 T2218_.60.0145c22: 所知障ノ稱ヲ也。付得聞正法ト云ニ一義云。般 T2218_.60.0145c23: 若ノ外ノ正法ト義ヲ得也。其故ハ般若兩不和合ニ T2218_.60.0145c24: 不スト修有故其外ノ正法ト取ヲ義。一義云。正法ハ T2218_.60.0145c25: 廣通スハ一切ニ取義。但下ニ妨クハ修ルヲ般若波羅 T2218_.60.0145c26: 蜜ヲ者如理思惟ヲ妨礙スル故聽聞正法ノ中ニ般若 T2218_.60.0145c27: 波羅蜜ヲ意得ン事不可有相違△兩不和合 T2218_.60.0145c28: 者是ハ智論ノ言ヲ借テ釋ヲ被作也。智論第六十 T2218_.60.0145c29: 八ニ。復次須菩提。聽法人ハ欲スレ書持般若波 T2218_.60.0146a01: 羅蜜讀誦問義正憶念。説法ノ人懈惰不欲 T2218_.60.0146a02: 爲説。當知。是菩薩摩訶薩魔事等ト。廣ク兩不 T2218_.60.0146a03: 和合ノ義ヲ御釋有也ト。總智論六十八六十九 T2218_.60.0146a04: 兩卷ニ被廣釋也。付般若波羅蜜。智論ノ意 T2218_.60.0146a05: 共不共般若重重見。自宗意ハ密教ヲ又ハ名般 T2218_.60.0146a06: 若ト。若中台ノ常心ヲ般若波羅蜜トシ。首楞嚴三昧
T2218_.60.0146a09: 兩不和合品ハ經第二十一卷六十八半。并六 T2218_.60.0146a10: 十九御釋有也。付之兩不和合ノ義ハ兩不和合 T2218_.60.0146a11: 品被ルヲ説今魔事品ニ被讓事一旦難思。付之 T2218_.60.0146a12: 一義云。兩不和合品ノ所説ナレ兩不和合ニ菩薩ノ T2218_.60.0146a13: 魔事ト被説故品ノ所説ニ約以義兩不和合品ヲ T2218_.60.0146a14: 魔事品ト御釋有ト取義。例シ意得ニ。法華六根淨ラ T2218_.60.0146a15: 説ク品ヲ義ヲ以テ六根品ト御釋有ルニ可准知也。一 T2218_.60.0146a16: 義云。兩不和合ヲ魔事ト説。彼摩事ノ相ヲ魔事品ニ T2218_.60.0146a17: 被讓故無相違也。或一義云。大品經ノ梵 T2218_.60.0146a18: 本ニ魔事品ノ中ニ兩不和合ノ義有故疏主三藏 T2218_.60.0146a19: 被指彼ヲ取義。或異本ニハ大品魔事中廣明トテ T2218_.60.0146a20: 品ノ字無也。依テハ此品指兩不和合品ヲ魔事 T2218_.60.0146a21: 中ト有御釋可意得也△亦是先世等矣。亦ノ T2218_.60.0146a22: 言ハ先ノ法障ノ先世ニ依ルニ對也。或言。障法等縁
T2218_.60.0146a25: 聚門ニ如對スルカ。今ノ五障ハ又五智ノ功徳ニ相待可 T2218_.60.0146a26: 意得也。所詮眞言行者ハ究竟自心ノ源底ヲ T2218_.60.0146a27: 覺知シ。如實自身ノ數量ヲ證悟スル時煩惱業苦ノ三 T2218_.60.0146a28: 法ノ實相ヲ自心ノ實相ト覺。五種ノ蓋障ノ當體ヲ五智ノ T2218_.60.0146a29: 功徳ト照ステ以爲ル宗極談ト處也。故今疏ノ末卷ニハ T2218_.60.0146b01: 除蓋障ノ義ヲ御釋有時於テ此障ノ中ニ而得自
T2218_.60.0146b04: 行此三昧ヲ之人ハ早ク 褰五障ノ雲ヲ超三重ノ
T2218_.60.0146b07: T2218_.60.0146b08: T2218_.60.0146b09:
T2218_.60.0146b12: 行者已得淨除五障三昧 上來便得除一切 T2218_.60.0146b13: 蓋障三昧ノ釋ノ終至マテ喜心生此障也ニ了簡畢。 T2218_.60.0146b14: 已下行者已得淨除五障三昧ヨリ至乃至可得 T2218_.60.0146b15: 成辨也ニ付テ一段ニ。可有了簡。此一段文。初ニハ T2218_.60.0146b16: 若得此者乃至同等住ノ釋。次ニハ當發五神通ノ T2218_.60.0146b17: 釋。次ニハ獲得無量語言音陀羅尼ノ釋。後ニハ知衆 T2218_.60.0146b18: 生心行ノ釋。大ニ四段不同也 T2218_.60.0146b19: 行者已得淨除五障三昧。爾時於自心中。常 T2218_.60.0146b20: 見十方一切諸佛妙相湛然。如觀明鏡。乃 T2218_.60.0146b21: 至於諸威儀去來睡寤皆不離如是佛會 T2218_.60.0146b22: 因縁時諸聖者常以勝妙方便啓悟其心。 T2218_.60.0146b23: 梵音慰喩爲決疑網。行者隨聞隨喜悟已網 T2218_.60.0146b24: 障隨除。不久成就一切佛法。故云若得此 T2218_.60.0146b25: 三昧者即與諸佛菩薩同等住。當知行人則 T2218_.60.0146b26: 是位同大覺也。以其自覺心故便得佛名。 T2218_.60.0146b27: 然非究竟妙覺大牟尼位。猶如淨月雖體 T2218_.60.0146b28: 無増減然亦明漸漸増乃至第十五日方能 T2218_.60.0146b29: 動大海潮也。此ハ初ニ若得○同等住ノ經文ヲ T2218_.60.0146c01: 釋ス。此中ニ初正釋。以其自覺心故ノ下ハ明非初 T2218_.60.0146c02: 地之證理究竟ニ事也△行者已得淨除五障
T2218_.60.0146c06: 外法ラ不可成立ス諸佛菩薩同等ノ義。眞言行 T2218_.60.0146c07: 者自心ノ中ニ照了一切ヲ事。菩提心論云。此觀
T2218_.60.0146c15: 付曼荼羅ノ聖衆ニ諸佛菩薩金剛二乘雜類等ノ
T2218_.60.0146c20: 自心ノ圓明。地前ヲ名ケ纔見地上名常見事。
T2218_.60.0146c23: 佛等也。一。心内所見ノ諸佛三身分別事。遍 T2218_.60.0146c24: 明鈔ニハ報身ト取義。誠地前ハ感見應身ヲ地上 T2218_.60.0146c25: 感見報身ヲ。法身ハ唯佛與佛ノ境界故。今初地 T2218_.60.0146c26: 菩薩三昧感見ノ佛體報身ノ義分明也。但實ニハ T2218_.60.0146c27: 初地ノ菩薩ノ心内ノ徳ニ四種法身一曼荼羅ノ諸 T2218_.60.0146c28: 徳不可闕減。故實ニハ不可限報身ニ也。△如 T2218_.60.0146c29: 觀明鏡ト者。行者圓明ノ心地ニ現諸佛ノ妙色ヲ Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |