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壹輸盧迦論 (No. 1573_ 龍樹造 瞿曇般若流支譯 ) in Vol. 30 253 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1573_.30.0253a01: T1573_.30.0253a02: No.1573 T1573_.30.0253a03: T1573_.30.0253a04: 壹輸盧迦論一卷 T1573_.30.0253a05: 龍樹菩薩造 T1573_.30.0253a06: 後魏瞿曇留支雒陽譯 T1573_.30.0253a07: 體自體無常 如是體無體 T1573_.30.0253a08: 自體性無體 故説空無常 T1573_.30.0253a09: 問曰。以何義故造此一偈論。説何等義破何 T1573_.30.0253a10: 等人。答曰。爲讀誦者於廣大部生懈倦心。又 T1573_.30.0253a11: 爲聰叡先已廣習無量諸論於如來法海義中 T1573_.30.0253a12: 思惟而生懈倦。於無常自體空不異義中。生 T1573_.30.0253a13: 異相疑。爲斷此疑故造斯論。説何義者。今當 T1573_.30.0253a14: 説。謂一切法無常自體空。自體空不離無常。 T1573_.30.0253a15: 一切法自性自體空。是故無有常。一切諸佛 T1573_.30.0253a16: 縁覺聲聞。於空法中而得出離。非於諸行斷 T1573_.30.0253a17: 常法中而得解脱。偈言 T1573_.30.0253a18: 滅空住有體 則成於常見 T1573_.30.0253a19: 若謂後時滅 則成於斷見 T1573_.30.0253a20: 以此義故。説一切法自體空。諸佛縁覺聲聞 T1573_.30.0253a21: 羅漢。於此義中得利益故。破何等人者。今當 T1573_.30.0253a22: 説。若有所得人離於諸行。説有無常則非正 T1573_.30.0253a23: 見。若無常離有爲。無常則常猶如虚空。若如 T1573_.30.0253a24: 是者。則有爲無爲體無差別。若有爲與無爲 T1573_.30.0253a25: 合。無爲合故則瓶不可破。若無爲與有爲合。 T1573_.30.0253a26: 有爲合故則涅槃可壞。若不異者。則一切法 T1573_.30.0253a27: 不可破壞。如涅槃常非縁生故。若諸行非因 T1573_.30.0253a28: 縁生。不異虚空涅槃者。則有爲法不名無常。 T1573_.30.0253a29: 若諸行非因縁生。是無常者。則虚空涅槃不 T1573_.30.0253b01: 名爲常。若如是者。則有爲無爲無有勝法。若 T1573_.30.0253b02: 無常離有爲。猶名無常者。則有爲離常。應名 T1573_.30.0253b03: 爲常。但是事不然。若如是者。何等修多羅中 T1573_.30.0253b04: 作如是説。以何義説。汝今所説以何義説。汝 T1573_.30.0253b05: 今所説義不相應。非汝邪思之所能量。是故 T1573_.30.0253b06: 汝説非爲正見。若人有所得。謂過去未來現 T1573_.30.0253b07: 在法自體成者。當知是人則非正見。何以故。 T1573_.30.0253b08: 無因生見故。若言未來體非因縁生自體成 T1573_.30.0253b09: 者。則現在法亦非因縁生自性體成。以未來 T1573_.30.0253b10: 現在自性平等無差別故。若性平等者。現在 T1573_.30.0253b11: 有法皆從縁生。未來法何故非縁生。汝今此 T1573_.30.0253b12: 義爲以修多羅説爲依義説。説不相應則無理 T1573_.30.0253b13: 趣。若無理趣則不可信。若未來法無因縁生 T1573_.30.0253b14: 自性成者。未來之法猶如虚空無有因縁。離 T1573_.30.0253b15: 因縁故非因縁生。則無實未來體。無未來故 T1573_.30.0253b16: 現在過去亦無。現在過去無故三世無體。若 T1573_.30.0253b17: 有體者則是常見無因生故。若佛弟子有所 T1573_.30.0253b18: 得見。則與外道迦毘羅等無差別。此論非爲 T1573_.30.0253b19: 迦毘羅憂樓迦諸外道等。爲汝等輩同見之 T1573_.30.0253b20: 人故造斯論。向説破何等人。爲令汝等有所 T1573_.30.0253b21: 得人斷除邪見故作斯論。一輸盧迦偈句義 T1573_.30.0253b22: 今當釋。偈言自體性無常者。自體名有生。有 T1573_.30.0253b23: 法故名爲體。有所得人於此法中心取爲體。 T1573_.30.0253b24: 此法於陰界入中有聲縁轉。如説一體二體 T1573_.30.0253b25: 多體。如彼此人一二衆多各有自體故名自 T1573_.30.0253b26: 體。如地水火風堅濕熱動各有自性。如是各 T1573_.30.0253b27: 各自相自體故言自體。有所得人謂生住滅 T1573_.30.0253b28: 同相者。是義不然。自體性無常故。彼體名有 T1573_.30.0253b29: 所得人分別故生。是故離諸法無無常體。以 T1573_.30.0253c01: 自相無常故。如佛告比丘。一切諸行皆悉無 T1573_.30.0253c02: 常。以此説故。離法有無常自相者。是事不然。 T1573_.30.0253c03: 若汝不了云何無常。我今當説。偈言如是體 T1573_.30.0253c04: 無體故。體無體者。汝所分別無常者。彼無常 T1573_.30.0253c05: 無體。是故體無體。自性無體故言無體。偈言 T1573_.30.0253c06: 自體性無體者。離無體更無別體故。言自體 T1573_.30.0253c07: 無體。若汝意謂離無體而有體者。是義不然。 T1573_.30.0253c08: 以汝此法非修多羅説故。若謂無體是自體 T1573_.30.0253c09: 者。是亦不然。以修多羅所不説故。世尊。於 T1573_.30.0253c10: 何等修多羅中説如此法。於佛世尊修多羅 T1573_.30.0253c11: 中。都無此義。以非經説故不成就。非大聖修 T1573_.30.0253c12: 多羅所説之義則不應信。是故非唯言説而 T1573_.30.0253c13: 得取證。偈言故説空無常者。如調伏三蜜提 T1573_.30.0253c14: 經中説。佛告三*蜜提。眼空無常無不動。無 T1573_.30.0253c15: 不壞無不變。何以故。性如是故。耳鼻舌身意 T1573_.30.0253c16: 亦復如是。世尊。於此修多羅中説空説無常。 T1573_.30.0253c17: 以是義故。知諸法空無常。無常無體。是故諸 T1573_.30.0253c18: 法性自無體則無體義成。若能如是入修多 T1573_.30.0253c19: 羅義。其義則成。若不入修多羅。其義則壞。以 T1573_.30.0253c20: 我所説入修多羅。其義則成。是故性自無體 T1573_.30.0253c21: 其義成就。一輸盧迦論一卷。凡諸法體性法 T1573_.30.0253c22: 物事有名異義同。是故或言體。或言性。或言 T1573_.30.0253c23: 法。或言有。或言物。莫不皆是有之差別。正音 T1573_.30.0253c24: 云私婆婆。或譯爲自體體。或譯爲無法有法。 T1573_.30.0253c25: 或譯爲無自性性 T1573_.30.0253c26: 壹輸盧迦論*一卷 T1573_.30.0253c27: T1573_.30.0253c28: T1573_.30.0253c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |