大正蔵検索 INBUDS
|
瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1579_.30.0521a01: 疾疾還淨。而不訶責乃至驅擯。皆無違犯 T1579_.30.0521a02: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。具足成就種 T1579_.30.0521a03: 種神通變現威力。於諸有情應恐怖者能 T1579_.30.0521a04: 恐怖之。應引攝者能引攝之。避信施故 T1579_.30.0521a05: 不現神通恐怖引攝。是名有犯有所違越。 T1579_.30.0521a06: 非染違犯。無違犯者。若知此中諸有情類多 T1579_.30.0521a07: 著僻執。是惡外道誹謗賢聖。成就邪見。不 T1579_.30.0521a08: 現神通恐怖引攝。無有違犯 T1579_.30.0521a09: 又一切處無違犯者。謂若彼心増上狂亂。若 T1579_.30.0521a10: 重苦受之所逼切。若未曾受淨戒律儀。當 T1579_.30.0521a11: 知一切皆無違犯 T1579_.30.0521a12: 復次如是所起諸事菩薩學處。佛於彼彼素 T1579_.30.0521a13: 怛纜中隨機散説。謂依律儀戒攝善法戒饒 T1579_.30.0521a14: 益有情戒。今於此菩薩藏摩呾履迦綜集 T1579_.30.0521a15: 而説。菩薩於中應起尊重住極恭敬專精 T1579_.30.0521a16: 修學。是諸菩薩從他正受戒律儀已。由善 T1579_.30.0521a17: 清淨求學意樂菩提意樂饒益一切有情意 T1579_.30.0521a18: 樂。生起最極尊重恭敬。從初專精不應違 T1579_.30.0521a19: 犯。設有違犯即應如法疾疾悔除令得還 T1579_.30.0521a20: 淨。又此菩薩一切違犯。當知皆是惡作所攝。 T1579_.30.0521a21: 應向有力於語表義能覺能受小乘大乘 T1579_.30.0521a22: 補特伽羅。發露悔滅。若諸菩薩以上品纒違 T1579_.30.0521a23: 犯。如上他勝處法失戒律儀。應當更受。若 T1579_.30.0521a24: 中品纒違犯。如上他勝處法應對於三補特 T1579_.30.0521a25: 伽羅。或過是數。應如發露除惡作法。先當 T1579_.30.0521a26: 稱述所犯事名。應作是説。長老專志。或言 T1579_.30.0521a27: 大徳。我如是名違越菩薩毘奈耶法。如所 T1579_.30.0521a28: 稱事犯惡作罪。餘如苾芻發露悔滅惡作 T1579_.30.0521a29: 罪法。應如是説。若下品纒違犯。如上他勝 T1579_.30.0521b01: 處法及餘違犯。應對於一補特伽羅發露。 T1579_.30.0521b02: 悔法當知如前。若無隨順補特伽羅可對 T1579_.30.0521b03: 發露悔除所犯。爾時菩薩以淨意樂起自 T1579_.30.0521b04: 誓心。我當決定防護當來終不重犯。如是於 T1579_.30.0521b05: 犯還出還淨。又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀。 T1579_.30.0521b06: 若不會遇具足功徳補特伽羅。爾時應對 T1579_.30.0521b07: 如來像前自受菩薩淨戒律儀。應如是受。 T1579_.30.0521b08: 遍袒右肩右膝著地。或蹲跪坐作如是言。 T1579_.30.0521b09: 我如是名。仰啓十方一切如來已入大地諸 T1579_.30.0521b10: 菩薩衆。我今欲於十方世界佛菩薩所。誓 T1579_.30.0521b11: 受一切菩薩學處。誓受一切菩薩淨戒。謂律 T1579_.30.0521b12: 儀戒攝善法戒饒益有情戒。如是學處如是 T1579_.30.0521b13: 淨戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當 T1579_.30.0521b14: 具。普於十方現在一切菩薩今具。於是學 T1579_.30.0521b15: 處於是淨戒。過去一切菩薩已學。未來一 T1579_.30.0521b16: 切菩薩當學。普於十方現在一切菩薩今學。 T1579_.30.0521b17: 第二第三亦如是説。説已應起。所餘一切如 T1579_.30.0521b18: 前應知 T1579_.30.0521b19: 又於菩薩犯戒道中。無無餘犯。如世尊説。 T1579_.30.0521b20: 是諸菩薩多分應與瞋所起犯。非貪所起。 T1579_.30.0521b21: 當知此中所説密意。謂諸菩薩愛諸有情。 T1579_.30.0521b22: 憐諸有情増上力故。凡有所作一切皆是 T1579_.30.0521b23: 菩薩所作。非非所作。非作所作可得成 T1579_.30.0521b24: 犯。若諸菩薩憎諸有情嫉諸有情。不能 T1579_.30.0521b25: 修行自他利行。作諸菩薩所不應作。作不 T1579_.30.0521b26: 應作可得成犯。又諸菩薩軟中上犯。如攝 T1579_.30.0521b27: 事分應當了知 T1579_.30.0521b28: 如是菩薩依止一切自毘奈耶。勤學所學。 T1579_.30.0521b29: 便得成就三種圓滿安樂而住。一者成就加 T1579_.30.0521c01: 行圓滿。二者成就意樂圓滿。三者成就宿因 T1579_.30.0521c02: 圓滿。云何名爲加行圓滿。謂諸菩薩於淨戒 T1579_.30.0521c03: 中行無缺犯。於身語意清淨現行。不數毀 T1579_.30.0521c04: 犯發露自惡。如是名爲加行圓滿。云何名 T1579_.30.0521c05: 爲意樂圓滿。謂諸菩薩爲法出家不爲活 T1579_.30.0521c06: 命。求大菩提非爲不求。爲求沙門爲求 T1579_.30.0521c07: 涅槃非爲不求。如是求者不住懈怠下 T1579_.30.0521c08: 劣精進。不雜衆多惡不善法雜染後有有 T1579_.30.0521c09: 諸熾然衆苦異熟。當來所有生老病死。如是 T1579_.30.0521c10: 名爲意樂圓滿。云何名爲宿因圓滿。謂諸菩 T1579_.30.0521c11: 薩昔餘生中修福修善。故於今世種種衣 T1579_.30.0521c12: 服飮食臥具病縁醫藥資身什物。自無匱乏。 T1579_.30.0521c13: 復能於他廣行惠施。如是名爲宿因圓滿。 T1579_.30.0521c14: 菩薩如是依毘奈耶勤學所學。成就如是 T1579_.30.0521c15: 三種圓滿安樂而住。與此相違當知成就 T1579_.30.0521c16: 三種衰損危苦而住 T1579_.30.0521c17: 如是略廣宣説菩薩若在家品若出家品一 T1579_.30.0521c18: 切戒已。自斯已後即於如是一切戒中。分 T1579_.30.0521c19: 出所餘難行戒等差別之相。應當了知 T1579_.30.0521c20: 瑜伽師地論卷第四十一 T1579_.30.0521c21: T1579_.30.0521c22: T1579_.30.0521c23: T1579_.30.0521c24: T1579_.30.0521c25: 彌勒菩薩説 T1579_.30.0521c26: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1579_.30.0521c27: 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處 T1579_.30.0521c28: 戒品第十之三 T1579_.30.0521c29: 云何菩薩難行戒。當知此戒略有三種。謂諸 T1579_.30.0522a01: 菩薩現在具足大財大族自在増上。棄捨如 T1579_.30.0522a02: 是大財大族自在増上。受持菩薩淨戒律儀。 T1579_.30.0522a03: 是名菩薩第一難行戒。又諸菩薩受淨戒 T1579_.30.0522a04: 已。若遭急難乃至失命。於所受戒尚無 T1579_.30.0522a05: 少缺。何況全犯。是名菩薩第二難行戒。又 T1579_.30.0522a06: 諸菩薩如是如是遍於一切行住作意。恒 T1579_.30.0522a07: 住正念常無放逸。乃至命終於所受戒無 T1579_.30.0522a08: 有誤失。尚不犯輕。何況犯重。是名菩薩 T1579_.30.0522a09: 第三難行戒 T1579_.30.0522a10: 云何菩薩一切門戒。當知此戒略有四種。一 T1579_.30.0522a11: 者正受戒。二者本性戒。三者串習戒。四者方 T1579_.30.0522a12: 便相應戒。正受戒者。謂諸菩薩受先所受三 T1579_.30.0522a13: 種菩薩淨戒律儀。即律儀戒攝善法戒饒益 T1579_.30.0522a14: 有情戒。本性戒者。謂諸菩薩住種性位。本 T1579_.30.0522a15: 性仁賢於相續中身語二業恒清淨轉。串習 T1579_.30.0522a16: 戒者。謂諸菩薩昔餘生中曾串修習如先所 T1579_.30.0522a17: 説三種淨戒。由宿因力所住持故。於現 T1579_.30.0522a18: 在世一切惡法不樂現行。於諸惡法深心 T1579_.30.0522a19: 厭離樂修善行。於善行中深心欣慕。方便 T1579_.30.0522a20: 相應戒者。謂諸菩薩依四攝事。於諸有情 T1579_.30.0522a21: 身語善業恒相續轉 T1579_.30.0522a22: 云何菩薩善士戒。當知此戒略有五種。謂諸 T1579_.30.0522a23: 菩薩自具尸羅。勸他受戒。讃戒功徳。見同法 T1579_.30.0522a24: 者深心歡喜。設有毀犯如法悔除 T1579_.30.0522a25: 云何菩薩一切種戒。當知此戒以要言之。 T1579_.30.0522a26: 六種七種。總十三種。言六種者。一迴向戒。 T1579_.30.0522a27: 迴向大菩提故。二廣博戒。廣攝一切所學 T1579_.30.0522a28: 處故。三無罪歡喜處戒。遠離耽著欲樂自 T1579_.30.0522a29: 苦二邊行故。四恒常戒。雖盡壽命亦不棄 T1579_.30.0522b01: 捨所學處故。五堅固戒。一切利養恭敬他論 T1579_.30.0522b02: 本隨煩惱不能伏故不能奪故。六尸羅莊 T1579_.30.0522b03: 嚴具相應戒。具足一切戒莊嚴故。尸羅莊嚴 T1579_.30.0522b04: 如聲聞地應知其相。言七種者。一止息 T1579_.30.0522b05: 戒。遠離一切殺生等故。二轉作戒。攝一 T1579_.30.0522b06: 切善故饒益有情故。三防護戒。隨護止息 T1579_.30.0522b07: 轉作戒故。四大士相異熟戒。五増上心異 T1579_.30.0522b08: 熟戒。六可愛趣異熟戒。七利有情異熟戒 T1579_.30.0522b09: 云何菩薩遂求戒。當知此戒略有八種。謂諸 T1579_.30.0522b10: 菩薩自諦思惟。如我悕求勿彼於我現行 T1579_.30.0522b11: 斷命。不與而取。穢欲。邪行。虚妄。離間。麁惡。 T1579_.30.0522b12: 綺語。手塊杖等。諸非愛觸加害於我。我求 T1579_.30.0522b13: 是已。他若相違而現行者。我求不遂我意不 T1579_.30.0522b14: 悦。如我悕求他亦如是。勿我於彼現行 T1579_.30.0522b15: 斷命廣説乃至惡觸加害。彼求是已。我若 T1579_.30.0522b16: 相違而現行者。彼求不遂彼意不悦。我之所 T1579_.30.0522b17: 作若有令他所求不遂意不悦者。何現行 T1579_.30.0522b18: 爲。菩薩如是審思惟已。命難因縁亦不於 T1579_.30.0522b19: 他現行八種所求不遂不悦意事。如是八 T1579_.30.0522b20: 種説名菩薩遂求戒。云何菩薩此世他世樂 T1579_.30.0522b21: 戒。當知此戒略有九種。謂諸菩薩爲諸有 T1579_.30.0522b22: 情。於應遮處而正遮止。於應開處而正開 T1579_.30.0522b23: 許。是諸有情應攝受者正攝受之。應調伏 T1579_.30.0522b24: 者正調伏之。菩薩於中身語二業常清淨轉。 T1579_.30.0522b25: 是則名爲四種淨戒。復有所餘施忍精進靜 T1579_.30.0522b26: 慮般若波羅蜜多倶行淨戒。則爲五種。總説 T1579_.30.0522b27: 名爲九種淨戒。如是菩薩所有淨戒。能令 T1579_.30.0522b28: 自他現法後法皆得安樂。是故説名菩薩此 T1579_.30.0522b29: 世他世樂戒 T1579_.30.0522c01: 云何菩薩清淨戒。當知此戒略有十種。一者 T1579_.30.0522c02: 初善受戒。唯爲沙門三菩提故。非爲命 T1579_.30.0522c03: 故。二者不太沈戒。於違犯時遠離微薄生 T1579_.30.0522c04: 悔愧故。及不太擧戒。遠離非處生悔愧 T1579_.30.0522c05: 故。三者離懈怠戒。於睡眠樂倚樂臥樂不 T1579_.30.0522c06: 耽著故。晝夜勤修諸善品故。四者離諸放 T1579_.30.0522c07: 逸所攝受戒。修習如前所説。五支不放逸 T1579_.30.0522c08: 故。五者正願戒。遠離利養恭敬貪故。不願 T1579_.30.0522c09: 生天而自要期修梵行故。六者軌則具足所 T1579_.30.0522c10: 攝受戒。於諸威儀所作衆事善品加行妙善 T1579_.30.0522c11: 圓滿。如法身語正現行故。七者淨命具足所 T1579_.30.0522c12: 攝受戒。離矯詐等一切邪命過失法故。八者 T1579_.30.0522c13: 離二邊戒。遠離受用欲樂自苦二邊法故。 T1579_.30.0522c14: 九者永出離戒。遠離一切外道見故。十者於 T1579_.30.0522c15: 先所受無損失戒。於先所受菩薩淨戒。無 T1579_.30.0522c16: 缺減故。無破壞故。如是十種。是名菩薩清 T1579_.30.0522c17: 淨戒 T1579_.30.0522c18: 如是菩薩大尸羅藏。能起當來大菩提果。謂 T1579_.30.0522c19: 依此故菩薩淨戒波羅蜜多得圓滿已。現 T1579_.30.0522c20: 證無上正等菩提。乃至未證無上菩提。依 T1579_.30.0522c21: 此無量菩薩戒藏正勤修習。常能獲得五種 T1579_.30.0522c22: 勝利。一者常爲十方諸佛護念。二者將捨 T1579_.30.0522c23: 命時住大歡喜。三者身壞已後在在所生。 T1579_.30.0522c24: 常與淨戒若等若増諸菩薩衆。爲其同分 T1579_.30.0522c25: 爲同法侶爲善知識。四者成就無量大功 T1579_.30.0522c26: 徳藏。能滿淨戒波羅蜜多。五者現法後法常 T1579_.30.0522c27: 得成就自性淨戒。戒成其性。如是如上 T1579_.30.0522c28: 所説一切自性戒等九種尸羅。當知三種淨 T1579_.30.0522c29: 戒所攝。謂律儀戒攝善法戒饒益有情戒。如 T1579_.30.0523a01: 是三種菩薩淨戒。以要言之。能爲菩薩三 T1579_.30.0523a02: 所作事。謂律儀戒能安住其心。攝善法戒能 T1579_.30.0523a03: 成熟自佛法。饒益有情戒能成熟有情。如 T1579_.30.0523a04: 是總攝一切菩薩所應作事。所謂欲令現 T1579_.30.0523a05: 法樂住安住其心。身心無倦成熟佛法成 T1579_.30.0523a06: 熟有情 T1579_.30.0523a07: 如是菩薩唯有爾所菩薩淨戒。唯有爾所淨 T1579_.30.0523a08: 戒勝利。唯有爾所淨戒所作。除此無有若 T1579_.30.0523a09: 過若増。過去菩薩求大菩提已於中學。未 T1579_.30.0523a10: 來菩薩求大菩提當於中學。普於十方無 T1579_.30.0523a11: 邊無際諸世界中。現在菩薩求大菩提今於 T1579_.30.0523a12: 中學 T1579_.30.0523a13: 本地分中菩薩地*第十五初持瑜伽處 T1579_.30.0523a14: 忍品第十一 T1579_.30.0523a15: 云何菩薩忍波羅蜜多。嗢拕南曰 T1579_.30.0523a16: 自性一切難 一切門善士 T1579_.30.0523a17: 一切種遂求 二世樂清淨 T1579_.30.0523a18: 如是九種相 是名略説忍 T1579_.30.0523a19: 謂九種相忍。名爲菩薩忍波羅蜜多。一自 T1579_.30.0523a20: 性忍。二一切忍。三難行忍。四一切門忍。五善 T1579_.30.0523a21: 士忍。六一切種忍。七遂求忍。八此世他世樂 T1579_.30.0523a22: 忍。九清淨忍 T1579_.30.0523a23: 云何菩薩自性忍。謂諸菩薩或思擇力爲所 T1579_.30.0523a24: 依止。或由自性堪忍怨害。遍於一切皆能 T1579_.30.0523a25: 堪忍。普於一切皆能堪忍。由無染心純悲 T1579_.30.0523a26: 愍故能有堪忍。當知此則略説菩薩忍之 T1579_.30.0523a27: 自性 T1579_.30.0523a28: 云何菩薩一切忍。當知此忍略有二種。一依 T1579_.30.0523a29: 在家品忍。二依出家品忍。當知依此二種 T1579_.30.0523b01: 品忍各有三種。一耐他怨害忍。二安受衆苦 T1579_.30.0523b02: 忍。三法思勝解忍。云何菩薩耐他怨害忍。謂 T1579_.30.0523b03: 諸菩薩猛利無間種種長時。從他怨害所生 T1579_.30.0523b04: 衆苦現在前時。應如是學。如此是我自業 T1579_.30.0523b05: 過耳。由我先世自造種種不淨業故。今受 T1579_.30.0523b06: 如是種種苦果。我今於此無義利苦若不 T1579_.30.0523b07: 忍者。復爲當來大苦因處。我若於此大苦 T1579_.30.0523b08: 因法隨順轉者。便爲於己自作非愛。便爲 T1579_.30.0523b09: 於己自生結縛。便爲於己自興怨害。非 T1579_.30.0523b10: 是於他。又自他身所有諸行。一切皆用性 T1579_.30.0523b11: 苦爲體。彼無知故。於我身中性苦體上 T1579_.30.0523b12: 更増其苦。我既有知何宜於彼性苦體上 T1579_.30.0523b13: 重加其苦。多諸聲聞多分唯修自義利行。尚 T1579_.30.0523b14: 不應起能生自他衆苦不忍。何況我今正 T1579_.30.0523b15: 爲勤修他義利行而生不忍。菩薩如是正 T1579_.30.0523b16: 思擇已勤修五想。於怨親中劣等勝品有樂 T1579_.30.0523b17: 有苦具徳具失諸有情所。能忍一切怨害之 T1579_.30.0523b18: 苦。云何五想。一宿生親善想。二隨順唯法想。 T1579_.30.0523b19: 三無常想。四苦想。五攝受想。云何菩薩於 T1579_.30.0523b20: 有怨害諸有情所。修習宿生親善之想。謂 T1579_.30.0523b21: 諸菩薩應如是學。非易可得少分有情經 T1579_.30.0523b22: 歴長世。昔餘生中未曾爲我若父若母兄弟 T1579_.30.0523b23: 姊妹親教軌範尊似尊等。如是如理正思惟 T1579_.30.0523b24: 故。於有怨害諸有情所。捨怨憎想住親 T1579_.30.0523b25: 善想。依親善想於諸怨害悉能堪忍。云 T1579_.30.0523b26: 何菩薩於有怨害諸有情所。修習隨順 T1579_.30.0523b27: 唯法之想。謂諸菩薩應如是學。依託衆 T1579_.30.0523b28: 縁唯行唯法。此中都無我及有情命者生 T1579_.30.0523b29: 者。是其能罵能瞋能打能弄能訶。或是所罵 T1579_.30.0523c01: 所瞋所打所弄所訶。如是如理正思惟故。於 T1579_.30.0523c02: 有怨害諸有情所。捨有情想住唯法想。依 T1579_.30.0523c03: 唯法想於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於 T1579_.30.0523c04: 有怨害諸有情所。修無常想。謂諸菩薩應 T1579_.30.0523c05: 如是學。諸有有情若生若長。一切無常皆是 T1579_.30.0523c06: 死法。極報怨者謂斷彼命。是諸有情命念念 T1579_.30.0523c07: 斷。智者何縁復欲更斷如是生死性無常 T1579_.30.0523c08: 法。諸有情上其有智者。尚不應起有染濁 T1579_.30.0523c09: 心。況當以手塊杖加害。何況一切永斷 T1579_.30.0523c10: 其命。如是如理正思惟故。捨常堅想安住 T1579_.30.0523c11: 無常不堅固想。依無常想於諸怨害悉能 T1579_.30.0523c12: 堪忍。云何菩薩於有怨害諸有情所。修習 T1579_.30.0523c13: 苦想。謂諸菩薩應如是觀。若諸有情大興盛 T1579_.30.0523c14: 者。尚爲三苦常所隨逐。所謂行苦壞苦苦 T1579_.30.0523c15: 苦。況諸有情住衰損者。如是觀已應如是 T1579_.30.0523c16: 學。我今於此苦常隨逐諸有情所。應勤方便 T1579_.30.0523c17: 令離衆苦。不應於彼重加其苦。如是如 T1579_.30.0523c18: 理正思惟故。斷滅樂想生起苦想。依此苦 T1579_.30.0523c19: 想於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於有怨 T1579_.30.0523c20: 害諸有情所。修攝受想。謂諸菩薩應如是 T1579_.30.0523c21: 學。我爲一切有情之類發菩提心。攝受一 T1579_.30.0523c22: 切有情之類皆爲親眷。我應爲彼作諸義 T1579_.30.0523c23: 利。我今不應本於有情欲作義利而當 T1579_.30.0523c24: 於彼不忍怨害作非義利。如是如理正思 T1579_.30.0523c25: 惟故。於有怨害諸有情所。滅除他想住攝 T1579_.30.0523c26: 受想。依攝受想於諸怨害悉能堪忍。云何 T1579_.30.0523c27: 名忍。自無憤勃不報他怨。亦不隨眠流 T1579_.30.0523c28: 注恒續故名爲忍。是名菩薩耐他怨害忍 T1579_.30.0523c29: 云何菩薩安受衆苦忍。謂諸菩薩應如是 T1579_.30.0524a01: 學。我從昔來依欲行轉。常求諸欲故。意思 T1579_.30.0524a02: 擇爲諸苦因。追求種種苦性諸欲。於追求 T1579_.30.0524a03: 時忍受無量猛利大苦。所謂種種殉利務 T1579_.30.0524a04: 農勤王等事。如是追求無義苦時。令我具 T1579_.30.0524a05: 受種種大苦。皆由無智思擇過失。我今爲 T1579_.30.0524a06: 求能引安樂最勝善品。尚應思擇忍受百 T1579_.30.0524a07: 千倶胝大苦。況少小苦而不忍受。如是如理 T1579_.30.0524a08: 正思惟故。爲求菩提悉能忍受一切事苦。 T1579_.30.0524a09: 云何名爲一切事苦。當知此苦略有八種。 T1579_.30.0524a10: 一依止處苦。二世法處苦。三威儀處苦。四攝 T1579_.30.0524a11: 法處苦。五乞行處苦。六勤劬處苦。七利他 T1579_.30.0524a12: 處苦。八所作處苦。依止處苦者。依謂四依。由 T1579_.30.0524a13: 依此故於善説法毘奈耶中。出家受具成 T1579_.30.0524a14: 苾芻分。所謂衣服飮食臥具病縁醫藥供身 T1579_.30.0524a15: 什物。菩薩於此若得麁弊尠少稽留輕蔑 T1579_.30.0524a16: 不敬。不生憂悒。不由此縁精進懈廢。如 T1579_.30.0524a17: 是名爲菩薩忍受依止處苦。世法處苦者。 T1579_.30.0524a18: 當知世法略有九種。一衰。二毀。三譏。四苦。 T1579_.30.0524a19: 五壞法壞。六盡法盡。七老法老。八病法病。九 T1579_.30.0524a20: 死法死。如是世法若總若別。會遇現前能生 T1579_.30.0524a21: 衆苦。此即名爲世法處苦。菩薩觸對如是 T1579_.30.0524a22: 衆苦思擇忍受。不由此縁精進懈廢。如是 T1579_.30.0524a23: 名爲菩薩忍受世法處苦。威儀處苦者。當 T1579_.30.0524a24: 知即是行住坐臥四種威儀。菩薩於中若行 T1579_.30.0524a25: 若坐。晝夜恒時從諸障法淨修其心。終不 T1579_.30.0524a26: 非時脇著床座草敷葉敷。菩薩於此疲所生 T1579_.30.0524a27: 苦悉能忍受。不由此縁精進懈廢。如是名 T1579_.30.0524a28: 爲菩薩忍受威儀處苦。攝法處苦者。當知 T1579_.30.0524a29: 攝法略有七種。一供事三寶。二供事尊長。 T1579_.30.0524b01: 三諮受正法。四既諮受已廣爲他説。五以 T1579_.30.0524b02: 大音聲吟詠讃誦。六獨處空閑無倒思惟稱 T1579_.30.0524b03: 量觀察。七修習瑜伽作意所攝若止若觀。菩 T1579_.30.0524b04: 薩於此七種攝法。勇猛劬勞所生衆苦。悉能 T1579_.30.0524b05: 忍受。不由此縁精進懈廢。如是名爲菩薩 T1579_.30.0524b06: 忍受攝法處苦。乞行處苦者。當知此苦略 T1579_.30.0524b07: 有七種。一者自誓毀形剃鬚髮等。棄捨世 T1579_.30.0524b08: 俗諸相好故。二者自誓毀色。受持改變壞 T1579_.30.0524b09: 色衣故。三者進止云爲皆不縱任遊渉世 T1579_.30.0524b10: 間。一切行住自兢攝故。四者依他活命捨 T1579_.30.0524b11: 商農等世間事業。從他所得而存濟故。五者 T1579_.30.0524b12: 盡壽從他求衣服等。於所獲得非法珍財 T1579_.30.0524b13: 久所貯積。不受用故。六者盡壽遮止人間 T1579_.30.0524b14: 諸欲。離非梵行婬欲法故。七者盡壽遮止 T1579_.30.0524b15: 人間嬉戲。捨離觀聽歌舞笑戲倡伎等故。 T1579_.30.0524b16: 及離與己親友同齡笑戲歡娯携從等故。 T1579_.30.0524b17: 如是等類。因乞求行所有艱辛所生衆苦。 T1579_.30.0524b18: 菩薩一切皆能忍受。不由此縁精進懈廢。 T1579_.30.0524b19: 如是名爲菩薩忍受乞行處苦。勤劬處苦 T1579_.30.0524b20: 者。謂諸菩薩勤修善品劬勞因縁。發生種 T1579_.30.0524b21: 種身心疲惱。悉能忍受。不由此縁精進懈 T1579_.30.0524b22: 廢。如是名爲菩薩忍受勤劬處苦。利他處 T1579_.30.0524b23: 苦者。謂諸菩薩修十一種利有情業。如前 T1579_.30.0524b24: 應知。由彼所生種種憂苦。菩薩一切皆能 T1579_.30.0524b25: 忍受。不由此縁精進懈廢。如是名爲菩薩 T1579_.30.0524b26: 忍受利他處苦。所作處苦者。謂諸菩薩或是 T1579_.30.0524b27: 出家。便有營爲衣鉢等業。或是在家便有 T1579_.30.0524b28: 無倒商估營農仕王等業。由此發生種種 T1579_.30.0524b29: 勤苦。菩薩一切皆能忍受。不由此縁精進 T1579_.30.0524c01: 懈廢。如是名爲菩薩忍受所作處苦。又諸 T1579_.30.0524c02: 菩薩雖觸衆苦。而於無上正等菩提。未正 T1579_.30.0524c03: 勤修能正勤修。已正勤修。能無退轉常勤 T1579_.30.0524c04: 修習。無變異意無雜染心。是名菩薩安受 T1579_.30.0524c05: 衆苦忍 T1579_.30.0524c06: 云何菩薩法思勝解忍。謂諸菩薩於一切法。 T1579_.30.0524c07: 能正思擇。由善觀察勝覺慧故。能於八種 T1579_.30.0524c08: 生勝解處善安勝解。云何八種生勝解處。 T1579_.30.0524c09: 一三寶功徳處。二眞實義處。三諸佛菩薩大 T1579_.30.0524c10: 神力處。四因處。五果處。六應得義處。七自於 T1579_.30.0524c11: 彼義得方便處。八一切所知所應行處。又此 T1579_.30.0524c12: 勝解由二因縁。於彼諸處能善安立。一長 T1579_.30.0524c13: 時串習故。二證善淨智故。是名菩薩法思勝 T1579_.30.0524c14: 解忍。如是菩薩依此二品一切忍故。當知 T1579_.30.0524c15: 廣開難行忍等諸相差別 T1579_.30.0524c16: 云何菩薩難行忍。當知此忍略有三種。謂諸 T1579_.30.0524c17: 菩薩能於羸劣諸有情所。忍彼所作不饒益 T1579_.30.0524c18: 事。是名第一難行忍。若諸菩薩居尊貴位。 T1579_.30.0524c19: 於自臣隷不饒益事。堪能忍受。是名第二難 T1579_.30.0524c20: 行忍。若諸菩薩於其種姓卑賤有情所作増 T1579_.30.0524c21: 上不饒益事。堪能忍受。是名第三難行忍。云 T1579_.30.0524c22: 何菩薩一切門忍。當知此忍略有四種。謂諸 T1579_.30.0524c23: 菩薩於親所作不饒益事。於怨所作不饒 T1579_.30.0524c24: 益事。於中所作不饒益事。悉能堪忍。及於 T1579_.30.0524c25: 彼三劣等勝品不饒益事。皆能忍受 T1579_.30.0524c26: 云何菩薩善士忍。當知此忍略有五種。謂諸 T1579_.30.0524c27: 菩薩先於其忍見諸勝利。謂能堪忍補特伽 T1579_.30.0524c28: 羅。於當來世無多怨敵無多乖離有多喜 T1579_.30.0524c29: 樂。臨終無悔。於身壞後。當生善趣天世界 T1579_.30.0525a01: 中。見勝利已。自能堪忍勸他行忍讃忍功 T1579_.30.0525a02: 徳。見能行忍補特伽羅慰意慶喜 T1579_.30.0525a03: 云何菩薩一切種忍。當知此忍六種七種。總 T1579_.30.0525a04: 十三種。云何六種。謂諸菩薩了知不忍非 T1579_.30.0525a05: 愛異熟。由怖畏故勤修行忍。於諸有情 T1579_.30.0525a06: 有哀憐心有悲愍心有親愛心。由親善故 T1579_.30.0525a07: 勤修行忍。於其無上正等菩提猛利欲樂。 T1579_.30.0525a08: 爲圓滿忍波羅蜜多。由是因縁勤修行忍。 T1579_.30.0525a09: 如世尊説。夫出家者具忍辱力。由是因縁 T1579_.30.0525a10: 不應出家受具足戒而行不忍。由法受故 T1579_.30.0525a11: 勤修行忍。種姓具足先串習忍。於今現在 T1579_.30.0525a12: 安住自性故能修忍。知一切法遠離有情。 T1579_.30.0525a13: 唯見諸法無戲論性。諦察法故能修行忍。 T1579_.30.0525a14: 云何七種。謂於一切不饒益忍。從一切忍。 T1579_.30.0525a15: 一切處忍。謂於屏處及大衆前皆能修忍。 T1579_.30.0525a16: 一切時忍。謂晝初分若*晝中分若*晝後 T1579_.30.0525a17: 分。若夜若日若去來今。若病不病若臥若起。 T1579_.30.0525a18: 常能修忍。由身行忍不捶打故。由語行忍 T1579_.30.0525a19: 不出一切非愛言故。由意行忍不憤發 T1579_.30.0525a20: 故。不持汚濁惡意樂故。云何菩薩遂求忍。 T1579_.30.0525a21: 當知此忍略有八種。謂諸菩薩於諸有苦 T1579_.30.0525a22: 來求索者惡逼能忍。於極凶暴上品惡業 T1579_.30.0525a23: 諸有情所。依法大悲不損惱忍。於諸出家 T1579_.30.0525a24: 犯戒者所。依法大悲不損惱忍 T1579_.30.0525a25: 復有五種耐勤苦忍。謂能堪耐除遣有苦 T1579_.30.0525a26: 有情衆苦所有勤苦。又能堪耐求法勤苦。又 T1579_.30.0525a27: 能堪耐法隨法行所有勤苦。又能堪耐即於 T1579_.30.0525a28: 彼法廣爲他説所有勤苦。又能堪耐於諸 T1579_.30.0525a29: 有情所爲所作正與助伴所有勤苦。如是 T1579_.30.0525b01: 八種名遂求忍。若於有情有損惱者。由忍 T1579_.30.0525b02: 故離若於有情是所求者。由忍故與。是故 T1579_.30.0525b03: 説此名遂求忍。云何菩薩此世他世樂忍。當 T1579_.30.0525b04: 知此忍略有九種。謂諸菩薩住不放逸。於 T1579_.30.0525b05: 諸善法悉能堪忍。於諸寒熱悉能堪忍。於 T1579_.30.0525b06: 諸飢渇悉能堪忍。於蚊虻觸悉能堪忍。於 T1579_.30.0525b07: 諸風日悉能堪忍。於蛇蠍觸悉能堪忍。於 T1579_.30.0525b08: 諸劬勞所生種種若身若心疲惓憂惱悉能 T1579_.30.0525b09: 堪忍。於墮生死生老病死等苦有情現前。 T1579_.30.0525b10: 哀愍而修行忍。如是菩薩修行忍故。能令 T1579_.30.0525b11: 自身於現法中得安樂住。不爲一切惡不 T1579_.30.0525b12: 善法之所陵雜。能引後世安樂因縁。亦能 T1579_.30.0525b13: 令他修行種種現法後法安樂正行。是名此 T1579_.30.0525b14: 世他世樂忍 T1579_.30.0525b15: 云何菩薩清淨忍。當知此忍略有十種。謂諸 T1579_.30.0525b16: 菩薩遇他所作不饒益事損惱違越。終不返 T1579_.30.0525b17: 報。亦不意憤亦無怨嫌意。樂相續恒常現 T1579_.30.0525b18: 前。欲作饒益先後無異。非一益己捨而不 T1579_.30.0525b19: 益。於有怨者自往悔謝。終不令他生疲 T1579_.30.0525b20: 厭已然後受謝。恐其疲厭纔謝便受。於不 T1579_.30.0525b21: 堪忍。成就増上猛利慚愧。依於堪忍於大 T1579_.30.0525b22: 師所。成就増上猛利愛敬。依不損惱諸有 T1579_.30.0525b23: 情故。於諸有情成就猛利哀愍愛樂。一切 T1579_.30.0525b24: 不忍并助伴法皆得斷故。離欲界欲。由此 T1579_.30.0525b25: 十相。當知菩薩所修行忍清淨無垢 T1579_.30.0525b26: 當知此中初自性忍。廣説乃至後清淨忍。如 T1579_.30.0525b27: 是能生廣博無量大菩提果。忍爲依止。是 T1579_.30.0525b28: 諸菩薩能圓滿忍波羅蜜多。能證無上正等 T1579_.30.0525b29: 菩提 T1579_.30.0525c01: *本地分中菩薩地*第十五初持瑜伽處 T1579_.30.0525c02: 精進品第十二 T1579_.30.0525c03: 云何菩薩精進波羅蜜多。嗢*拕南曰 T1579_.30.0525c04: 自性一切難 一切門善士 T1579_.30.0525c05: 一切種遂求 二世樂清淨 T1579_.30.0525c06: 如是九種相 名略説精進 T1579_.30.0525c07: 謂九種相精進。名爲菩薩精進波羅蜜多。一 T1579_.30.0525c08: 者自性精進。二者一切精進。三者難行精進。 T1579_.30.0525c09: 四者一切門精進。五者善士精進。六者一切 T1579_.30.0525c10: 種精進。七者遂求精進。八者此世他世樂精 T1579_.30.0525c11: 進。九者清淨精進 T1579_.30.0525c12: 云何菩薩自性精進。謂諸菩薩其心勇悍。堪 T1579_.30.0525c13: 能攝受無量善法。利益安樂一切有情。熾 T1579_.30.0525c14: 然無間無有顛倒。及此所起身語意動。當 T1579_.30.0525c15: 知是名菩薩所行精進自性 T1579_.30.0525c16: 云何菩薩一切精進。謂此精進略有二種。一 T1579_.30.0525c17: 者依在家品精進。二者依出家品精進。當 T1579_.30.0525c18: 知依此二品精進各有三種。一擐甲精進。 T1579_.30.0525c19: 二攝善法精進。三饒益有情精進 T1579_.30.0525c20: 云何菩薩擐甲精進。謂諸菩薩於發加行精 T1579_.30.0525c21: 進之前。其心勇悍先擐誓甲。若我爲脱一 T1579_.30.0525c22: 有情。苦以千大劫等一日夜。處那洛迦不 T1579_.30.0525c23: 在餘趣。乃至菩薩經爾所時。證得無上正 T1579_.30.0525c24: 等菩提。假使過此百千倶胝倍數時劫。方證 T1579_.30.0525c25: 無上正等菩提。我之勇悍亦無退屈。於求 T1579_.30.0525c26: 無上正等菩提非不進趣。既進趣已勤勇無 T1579_.30.0525c27: 懈。何況所經時短苦薄。是名菩薩擐甲精 T1579_.30.0525c28: 進。若有菩薩於如是相菩薩所有擐甲精 T1579_.30.0525c29: 進。少起勝解少生淨信。如是菩薩尚已長 T1579_.30.0526a01: 養無量勇猛。發勤精進大菩提性。何況菩薩 T1579_.30.0526a02: 成就如是擐甲精進。如是菩薩於求菩提 T1579_.30.0526a03: 饒益有情。無有少分難行事業可生怯劣 T1579_.30.0526a04: 難作之心 T1579_.30.0526a05: 云何菩薩攝善法精進。謂諸菩薩所有精進。 T1579_.30.0526a06: 能爲施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多加行。能 T1579_.30.0526a07: 成辦施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多。當知此 T1579_.30.0526a08: 復略有七種。一無動精進。一切分別種種分 T1579_.30.0526a09: 別。根本煩惱少分煩惱。一切異論一切苦觸。 T1579_.30.0526a10: 不傾動故。二堅固精進。是殷重加行故。三 T1579_.30.0526a11: 無量精進。能現證得一切明處故。四方便相 T1579_.30.0526a12: 應精進。所應得義無顛倒道隨順而行故。平 T1579_.30.0526a13: 等通達故。五無倒精進。爲欲證得能引義 T1579_.30.0526a14: 利所應得義願所引故。六恒常精進。是無 T1579_.30.0526a15: 間加行故。七離慢精進。由勤精進離高擧 T1579_.30.0526a16: 故。由此七種攝善法精進勤加行故。令諸 T1579_.30.0526a17: 菩薩速能圓滿波羅蜜多疾證無上正等菩 T1579_.30.0526a18: 提。由此精進是能修證能成菩提。一切善 T1579_.30.0526a19: 法最勝因縁。餘則不爾。是故如來以種種 T1579_.30.0526a20: 門。稱讃精進能證無上正等菩提 T1579_.30.0526a21: 云何菩薩饒益有情精進。謂此精進有十一 T1579_.30.0526a22: 種。如戒品説。彼説尸羅此説精進。當知是 T1579_.30.0526a23: 名彼此差別 T1579_.30.0526a24: 云何菩薩難行精進。謂此精進略有三種。若 T1579_.30.0526a25: 諸菩薩無間遠離諸衣服想諸飮食想諸臥 T1579_.30.0526a26: 具想及己身想。於諸善法無間修習曾無懈 T1579_.30.0526a27: 廢。是名第一難行精進。若諸菩薩如是精 T1579_.30.0526a28: 進。盡衆同分於一切時曾無懈廢。是名第 T1579_.30.0526a29: 二難行精進。若諸菩薩平等通達功徳相應。 T1579_.30.0526b01: 不緩不急無有顛倒。能引義利精進成就。 T1579_.30.0526b02: 是名第三難行精進。如是菩薩難精進力。當 T1579_.30.0526b03: 知即是縁。有情悲及與般若能攝之因 T1579_.30.0526b04: 云何菩薩一切門精進。謂此精進略有四種。 T1579_.30.0526b05: 一離染法精進。二引白法精進。三淨除業精 T1579_.30.0526b06: 進。四増長智精進。離染法精進者。謂諸菩薩 T1579_.30.0526b07: 所有精進。能令一切結縛隨眠隨煩惱纒未 T1579_.30.0526b08: 生不生已生斷滅。引白法精進者。謂諸菩薩 T1579_.30.0526b09: 所有精進。一切善法未生令生已生令住。 T1579_.30.0526b10: 令不忘失増長廣大。淨除業精進者。謂諸 T1579_.30.0526b11: 菩薩所有精進。能令三業皆悉清淨。能攝妙 T1579_.30.0526b12: 善身語意業。増長智精進者。謂諸菩薩所有 T1579_.30.0526b13: 精進。能集能増聞思修慧 T1579_.30.0526b14: 云何菩薩善士精進。謂此精進略有五種。一 T1579_.30.0526b15: 無所棄捨精進。謂諸菩薩所有精進。不捨一 T1579_.30.0526b16: 切。欲加行故。二無退減精進。謂諸菩薩所 T1579_.30.0526b17: 有精進。如先所受若等若増。發勤精進隨 T1579_.30.0526b18: 長養故。三無下劣精進。謂諸菩薩所有精進。 T1579_.30.0526b19: 勇猛熾然。長時無間精勤策勵。心無怯弱 T1579_.30.0526b20: 無退屈故。四無顛倒精進。謂諸菩薩所有精 T1579_.30.0526b21: 進。能引義利。方便善巧所攝持故。五勤勇 T1579_.30.0526b22: 加行精進。謂諸菩薩所有精進。能於無上正 T1579_.30.0526b23: 等菩提達進趣故 T1579_.30.0526b24: 云何菩薩一切種精進。謂此精進六種七種。 T1579_.30.0526b25: 總十三種。云何菩薩六種精進。一無間精進。 T1579_.30.0526b26: 謂一切時修加行故。二殷重精進。謂能周備 T1579_.30.0526b27: 修加行故。三等流精進。謂先因力所任持 T1579_.30.0526b28: 故。四加行精進。數數思擇種種善品正加行 T1579_.30.0526b29: 故。五無動精進。一切苦觸不能動故。亦不 T1579_.30.0526c01: 轉成餘性分故。六無喜足精進。少分下劣差 T1579_.30.0526c02: 別證中不喜足故。菩薩成就如是六種。一 T1579_.30.0526c03: 切種精進發勤精進故。所以説言有勢有 T1579_.30.0526c04: 勤有勇堅猛。於諸善法不捨其軛。云何菩 T1579_.30.0526c05: 薩七種精進。一與欲倶行精進。謂諸菩薩所 T1579_.30.0526c06: 有精進。數於無上正等菩提。猛利欲願隨長 T1579_.30.0526c07: 養故。二平等相應精進。謂諸菩薩所有精進。 T1579_.30.0526c08: 能令隨一根本煩惱及隨煩惱。不染汚心亦 T1579_.30.0526c09: 不纒心由此精進。能令菩薩於諸善法等 T1579_.30.0526c10: 習而住。三勝進精進。謂諸菩薩若爲隨一 T1579_.30.0526c11: 根本煩惱及隨煩惱染心纒心。爲斷如是 T1579_.30.0526c12: 諸煩惱故。精進勇猛如滅頭然。四勤求 T1579_.30.0526c13: 精進。謂諸菩薩勇猛勤求一切明處無厭 T1579_.30.0526c14: 倦故。五修學精進。謂諸菩薩於所學法如 T1579_.30.0526c15: 應如宜。普於一切法隨法行能成辦故。六 T1579_.30.0526c16: 利他精進。謂諸菩薩所有精進。於如前説 T1579_.30.0526c17: 十一種相。應知其相。七善護精進。謂諸菩 T1579_.30.0526c18: 薩所有精進。起正加行善自防守。若有所 T1579_.30.0526c19: 犯如法悔除。如是菩薩十三種精進名一 T1579_.30.0526c20: 切種精進。菩薩所有遂求精進。此世他世樂 T1579_.30.0526c21: 精進。如忍應知。其差別者。彼説堪忍。此説 T1579_.30.0526c22: 菩薩精進勇悍。云何菩薩清淨精進。謂此精 T1579_.30.0526c23: 進略有十種。一相稱精進。二串習精進。三無 T1579_.30.0526c24: 緩精進。四善攝精進。五應時修習精進。六通 T1579_.30.0526c25: 達衆相精進。七不退弱精進。八不捨軛精進。 T1579_.30.0526c26: 九平等精進。十迴向大菩提精進。若諸菩薩 T1579_.30.0526c27: 或爲彼彼諸隨煩惱極所逼切。爲斷彼彼 T1579_.30.0526c28: 隨煩惱故。修習種種相稱對治。謂爲對治 T1579_.30.0526c29: 諸貪欲故修習不淨。爲欲對治諸瞋恚故 T1579_.30.0527a01: 修習慈愍。爲欲對治諸愚癡故修習觀察 T1579_.30.0527a02: 縁性縁起。爲欲對治諸尋思故修習息念。 T1579_.30.0527a03: 爲欲對治諸憍慢故修界差別。如是等類。 T1579_.30.0527a04: 是名菩薩相稱精進。若諸菩薩非唯成就始 T1579_.30.0527a05: 業。初業所有精進。謂爲住心教授教誡。非 T1579_.30.0527a06: 不亦由串習加行積習加行。是名菩薩 T1579_.30.0527a07: 串習精進。若諸菩薩亦非唯有串習加行積 T1579_.30.0527a08: 習加行。爲住其心教授教誡。然此始業初 T1579_.30.0527a09: 業菩薩。於此加行不緩加行無間加行殷 T1579_.30.0527a10: 重加行。是名菩薩無緩精進。若諸菩薩從師 T1579_.30.0527a11: 長所。或自多聞力所持故無倒而取。爲住 T1579_.30.0527a12: 其心發勤精進。是名菩薩善攝精進。若諸菩 T1579_.30.0527a13: 薩無倒取已。於應止時能正修止。於應擧 T1579_.30.0527a14: 時能策其心。於應捨時能正修捨。是名 T1579_.30.0527a15: 菩薩應時修習相應精進。若諸菩薩於其種 T1579_.30.0527a16: 種止擧捨相入住出相。能善了知能無忘失。 T1579_.30.0527a17: 能善通達無間修作殷重修作。是名菩薩通 T1579_.30.0527a18: 達衆相相應精進。若諸菩薩聞説種種最極 T1579_.30.0527a19: 廣大最極甚深不可思議不可度量菩薩精 T1579_.30.0527a20: 進。不自輕蔑心不怯弱。不於所有少分下 T1579_.30.0527a21: 劣差別證中而生喜足不求上進。是名菩 T1579_.30.0527a22: 薩不退弱精進。若諸菩薩於時時間。密護根 T1579_.30.0527a23: 門飮食知量。初夜後夜常勤修習覺寤瑜 T1579_.30.0527a24: 伽。正知而住。於如是類等持資糧。能攝受 T1579_.30.0527a25: 轉。即於其中熾然修習。於能引攝無倒義 T1579_.30.0527a26: 利。於一切時勤加功用。是名菩薩不捨軛 T1579_.30.0527a27: 精進。若諸菩薩發勤精進。不緩不急平等雙 T1579_.30.0527a28: 運。普於一切應作事中。亦能平等殷重修 T1579_.30.0527a29: 作。是名菩薩平等精進。若諸菩薩一切精進 T1579_.30.0527b01: 有所爲作。無不皆爲迴向無上正等菩提。 T1579_.30.0527b02: 是名菩薩迴向大菩提精進 T1579_.30.0527b03: 如是最初自性精進。乃至最後清淨精進。皆 T1579_.30.0527b04: 得菩薩大菩提果。菩薩依此所有精進。圓 T1579_.30.0527b05: 滿精進波羅蜜多。能於無上正等菩提。速疾 T1579_.30.0527b06: 已證當證今證 T1579_.30.0527b07: 瑜伽師地論卷第四十二 T1579_.30.0527b08: T1579_.30.0527b09: T1579_.30.0527b10: T1579_.30.0527b11: T1579_.30.0527b12: 彌勒菩薩説 T1579_.30.0527b13: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1579_.30.0527b14: 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處 T1579_.30.0527b15: 靜慮品第十三 T1579_.30.0527b16: 云何菩薩靜慮波羅蜜多。嗢拕南曰 T1579_.30.0527b17: 自性一切難 一切門善士 T1579_.30.0527b18: 一切種遂求 二世樂清淨 T1579_.30.0527b19: 如是九種相 名略説靜慮 T1579_.30.0527b20: 謂九種相靜慮。名爲菩薩靜慮波羅蜜多。一 T1579_.30.0527b21: 者自性靜慮。二者一切靜慮。三者難行靜慮。 T1579_.30.0527b22: 四者一切門靜慮。五者善士靜慮。六者一切 T1579_.30.0527b23: 種靜慮。七者遂求靜慮。八者此世他世樂靜 T1579_.30.0527b24: 慮。九者清淨靜慮 T1579_.30.0527b25: 云何菩薩自性靜慮。謂諸菩薩於菩薩藏聞 T1579_.30.0527b26: 思爲先。所有妙善世出出間心一境性。心正 T1579_.30.0527b27: 安住或奢摩他品或毘鉢舍那品或雙運道。 T1579_.30.0527b28: 倶通二品。當知即是菩薩所有靜慮自性」 T1579_.30.0527b29: 云何菩薩一切靜慮。謂此靜慮略有二種。一 T1579_.30.0527c01: 者世間靜慮。二者出世間靜慮。當知此二隨 T1579_.30.0527c02: 其所應復有三種。一者現法樂住靜慮。二者 T1579_.30.0527c03: 能引菩薩等持功徳靜慮。三者饒益有情靜 T1579_.30.0527c04: 慮。若諸菩薩所有靜慮。遠離一切分別。能 T1579_.30.0527c05: 生身心輕安最極寂靜遠離憍擧。離諸愛 T1579_.30.0527c06: 味泯一切相。當知是名菩薩現法樂住靜 T1579_.30.0527c07: 慮。若諸菩薩所有靜慮。能引能住種種殊勝 T1579_.30.0527c08: 不可思議不可度量十力種姓所攝等持。 T1579_.30.0527c09: 如是等持。一切聲聞及獨覺等不知其名。何 T1579_.30.0527c10: 況能入。若諸菩薩所有靜慮。能引能住一切 T1579_.30.0527c11: 菩薩解脱勝處遍處無礙解無諍願智等。共 T1579_.30.0527c12: 諸聲聞所有功徳。當知是名能引菩薩等持 T1579_.30.0527c13: 功徳靜慮。菩薩饒益有情靜慮有十一種。如 T1579_.30.0527c14: 前應知。謂諸菩薩依止靜慮。於諸有情能 T1579_.30.0527c15: 引義利彼彼事業。與作助伴於有苦者 T1579_.30.0527c16: 能爲除苦。於諸有情能如理説。於有恩 T1579_.30.0527c17: 者知恩知惠現前酬報。於諸怖畏能爲救 T1579_.30.0527c18: 護。於喪失處能解愁憂。於有匱乏施與 T1579_.30.0527c19: 資財。於諸大衆善能匡御。於諸有情善隨 T1579_.30.0527c20: 心轉。於實有徳讃美令喜。於諸有過能正 T1579_.30.0527c21: 調伏。爲物現通恐怖引攝。如是一切總名 T1579_.30.0527c22: 菩薩一切靜慮。此外無有若過若増 T1579_.30.0527c23: 云何菩薩難行靜慮。謂此靜慮略有三種。若 T1579_.30.0527c24: 諸菩薩已能安住廣大殊勝。極善成熟多所 T1579_.30.0527c25: 引發諸靜慮住。隨自欲樂捨彼最勝諸靜 T1579_.30.0527c26: 慮樂。愍有情故。等觀無量利有情事。爲 T1579_.30.0527c27: 諸有情義利成熟故。意思擇還生欲界。當 T1579_.30.0527c28: 知是名菩薩第一難行靜慮。若諸菩薩依止 T1579_.30.0527c29: 靜慮。能發種種無量無數不可思議。超過一 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |