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大慧普覺禪師語録 (No. 1998A ) in Vol. 47 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1998A.47.0934a01: 有分付處。必有自肯處。讀至此嗟歎久之。士 T1998A.47.0934a02: 大夫平昔所學。臨死生禍福之際。手足倶露 T1998A.47.0934a03: 者。十常八九。考其行事。不如三家村裏省 T1998A.47.0934a04: 事漢。富貴貧賤不能汨其心。以是較之。智不 T1998A.47.0934a05: 如愚。貴不如賤者多矣。何以故。生死禍福現 T1998A.47.0934a06: 前。那時不容僞故也。大參相公平昔所學。已 T1998A.47.0934a07: 見於行事。臨禍福之際。如精金入火愈見明 T1998A.47.0934a08: 耀。又決定知華嚴重重法界斷非虚語。則定 T1998A.47.0934a09: 不作他物想矣。其餘七顛八倒。或逆或順。或 T1998A.47.0934a10: 正或邪。亦非他物。願公常作此觀。妙喜亦在 T1998A.47.0934a11: 其中。異日相從於寂寞之濱。結當當來世香 T1998A.47.0934a12: 火因縁。成就重重法界。以實其事。豈小補 T1998A.47.0934a13: 哉。更須下箇註脚。即今這一絡索。切忌作寓 T1998A.47.0934a14: 言指物會。一笑
T1998A.47.0934a17: 這一段。誰人能及。又能行住坐臥。以老僧 T1998A.47.0934a18: 所示省要處。時時提撕。休説一念相應千了 T1998A.47.0934a19: 百當。便是此生打未徹。只恁麼崖到臘月三 T1998A.47.0934a20: 十日。閻家老子也須倒退三千里始得。何以 T1998A.47.0934a21: 故。爲念念在般若中無異念無間斷故。只如 T1998A.47.0934a22: 道家流。以妄心存想。日久月深。尚能成功。不 T1998A.47.0934a23: 爲地水火風所使。況全念住在般若中。臘月 T1998A.47.0934a24: 三十日。豈不能轉業耶。而今人多是將有所 T1998A.47.0934a25: 得心學道。此是無妄想中眞妄想也。但放教 T1998A.47.0934a26: 自在。然不得太緊。不得太緩。只恁麼做工夫。 T1998A.47.0934a27: 省無限心力。左右生處已熟。熟處已生。十二 T1998A.47.0934a28: 時中自然不著枯心忘懷。將心管帶矣。雖未 T1998A.47.0934a29: 透脱諸魔外道。已不能伺其便。亦自能與諸 T1998A.47.0934b01: 魔外道。共一手同一眼。成就彼事。而不墮其 T1998A.47.0934b02: 數矣。除公一人可以語此。餘人非但不能如 T1998A.47.0934b03: 公行履。亦未必信得及也。但於話頭上看。看 T1998A.47.0934b04: 來看去。覺得沒巴鼻沒滋味心頭悶時。正好 T1998A.47.0934b05: 著力。切忌隨他去。只這悶處。便是成佛作祖。 T1998A.47.0934b06: 坐斷天下人舌頭處也。不可忽。不可忽◎ T1998A.47.0934b07: 大慧普覺禪師書卷第二十八 T1998A.47.0934b08: T1998A.47.0934b09: T1998A.47.0934b10: T1998A.47.0934b11: T1998A.47.0934b12: 宋徑山能仁禪院住持嗣法 T1998A.47.0934b13: 慧日禪師臣蘊聞 上進
T1998A.47.0934b16: 理性上得滋味。經教中得滋味。祖師言句上 T1998A.47.0934b17: 得滋味。眼見耳聞處得滋味。擧足動歩處得 T1998A.47.0934b18: 滋味。心思意想處得滋味。都不濟事。若要直 T1998A.47.0934b19: 下休歇。應是從前得滋味處都莫管他。却去 T1998A.47.0934b20: 沒撈摸處沒滋味處。試著意看。若著意不得。 T1998A.47.0934b21: 撈摸不得。轉覺得沒㰛柄捉把。理路義路心 T1998A.47.0934b22: 意識都不行。如土木瓦石相似時。莫怕落空。 T1998A.47.0934b23: 此是當人放身命處。不可忽不可忽。聰明靈 T1998A.47.0934b24: 利人。多被聰明所障。以故道眼不開。觸途成 T1998A.47.0934b25: 滯。衆生無始時來。爲心意識所使。流浪生死 T1998A.47.0934b26: 不得自在。果欲出生死作快活漢。須是一刀 T1998A.47.0934b27: 兩段。絶却心意識路頭。方有少分相應。故 T1998A.47.0934b28: 永嘉云。損法財滅功徳。莫不由茲心意識。豈 T1998A.47.0934b29: 欺人哉。頃蒙惠教。其中種種趣向。皆某平 T1998A.47.0934c01: 昔所訶底病。知是般事。颺在腦後。且向沒巴 T1998A.47.0934c02: 鼻處沒撈摸處沒滋味處。試做工夫看。如僧 T1998A.47.0934c03: 問趙州。狗子還有佛性也無。州云無。尋常 T1998A.47.0934c04: 聰明人。纔聞擧起。便以心意識領會摶量引 T1998A.47.0934c05: 證。要説得有分付處。殊不知。不容引證。不 T1998A.47.0934c06: 容摶量。不容以心意識領會。縱引證得摶 T1998A.47.0934c07: 量得領會得。盡是髑髏前情識邊事。生死岸 T1998A.47.0934c08: 頭定不得刀。而今普天之下。喚作禪師長老 T1998A.47.0934c09: 者。會得分曉底。不出左右書中寫來底消息 T1998A.47.0934c10: 耳。其餘種種邪解。不在言也。密首座宗杲 T1998A.47.0934c11: 與渠同在平普融會中相聚。盡得普融要領。 T1998A.47.0934c12: 渠自以爲安樂。然所造者。亦不出左右書中 T1998A.47.0934c13: 消息。今始知非。別得箇安樂處。方知*某無 T1998A.47.0934c14: 秋毫相欺。今特令去相見。無事時試令渠吐 T1998A.47.0934c15: 露看。還契得左右意否。八十翁翁入場屋。眞 T1998A.47.0934c16: 誠不是小兒戲。若生死到來不得力。縱説得 T1998A.47.0934c17: 分曉。和會得有下落。引證得無差別。盡是鬼 T1998A.47.0934c18: 家活計。都不干我一星事。禪門種種差別異 T1998A.47.0934c19: 解。唯識法者懼。大法不明者。往往多以病爲 T1998A.47.0934c20: 藥。不可不知
T1998A.47.0934c23: 觀察。則世間塵勞之心。自然銷殞矣。塵勞 T1998A.47.0934c24: 之心既銷殞。則來日依前孟春猶寒矣。古徳 T1998A.47.0934c25: 云。欲識佛性義。當觀時節因縁。此箇時節。 T1998A.47.0934c26: 乃是黄面老子出世成佛坐金剛座降伏魔軍 T1998A.47.0934c27: 轉法輪度衆生入涅槃底時節。與解空所謂 T1998A.47.0934c28: 臘月三十日時節。無異無別。到這裏只如 T1998A.47.0934c29: 是觀。以此觀者名爲正觀。異此觀者名爲邪 T1998A.47.0935a01: 觀。邪正未分。未免隨他時節遷變要得不隨 T1998A.47.0935a02: 時節。但一時放下著。放到無可放處。此語亦 T1998A.47.0935a03: 不受。依前只是解空居士。更不是別人 T1998A.47.0935a04: 又 T1998A.47.0935a05: 吾佛大聖人。能空一切相。成萬法智。而不能 T1998A.47.0935a06: 即滅定業。況博地凡夫耶。居士既是箇中人。 T1998A.47.0935a07: 想亦常入是三昧。昔有僧問一老宿。世界恁 T1998A.47.0935a08: 麼熱。未審向甚麼處回避。老宿曰。向湯鑪 T1998A.47.0935a09: 炭裏回避。曰只如湯鑪炭裏。作麼生回避。 T1998A.47.0935a10: 曰衆苦不能到。願居士日用四威儀中。只如 T1998A.47.0935a11: 此做工夫。老宿之言不可忽。此是妙喜得効 T1998A.47.0935a12: 底藥方。非與居士此道相契此心相知。亦不 T1998A.47.0935a13: 肯容易傳授。只用一念相應。草湯下更不用 T1998A.47.0935a14: 別湯使。若用別湯使。令人發狂。不可不知也。 T1998A.47.0935a15: 一念相應草。不用他求亦只在居士四威儀 T1998A.47.0935a16: 中。明處明如日。黒處黒如漆。若信手拈來。以 T1998A.47.0935a17: 本地風光一照。無有錯者。亦能殺人。亦能活 T1998A.47.0935a18: 人。故佛祖常以此藥向湯鑪炭裏。醫苦惱 T1998A.47.0935a19: 衆生生死大病。號大醫王。不識居士還信得 T1998A.47.0935a20: 及否。若言我自有父子不傳之祕方。不用向 T1998A.47.0935a21: 湯鑪炭裏回避底妙術。却望居士布施也
T1998A.47.0935a24: 患無知見。患知見太多耳。故常行識前一歩。 T1998A.47.0935a25: 昧却脚跟下快活自在底消息。邪見之上者。 T1998A.47.0935a26: 和會見聞覺知爲自己。以現量境界。爲心地 T1998A.47.0935a27: 法門。下者弄業識。認門頭戸口。簸兩片皮。 T1998A.47.0935a28: 談玄説妙。甚者至於發狂不勒字數。胡言漢 T1998A.47.0935a29: 語。指東畫西。下下者以默照無言空空寂寂。 T1998A.47.0935b01: 在鬼窟裏著到。求究竟安樂。其餘種種邪解。 T1998A.47.0935b02: 不在言而可知也。冲密等歸。領所賜教。讀之 T1998A.47.0935b03: 喜慰不可言。更不復叙世諦相酬酢。只以左 T1998A.47.0935b04: 右向道勇猛之志。便入葛藤。禪無徳山臨濟 T1998A.47.0935b05: 之殊。法眼曹洞之異。但學者無廣大決定志。 T1998A.47.0935b06: 而師家亦無廣大融通法門。故所入差別。究 T1998A.47.0935b07: 竟歸宿處。並無如許差別也。示諭。欲妙喜因 T1998A.47.0935b08: 書指示徑要處。只這求指示徑要底一念。早 T1998A.47.0935b09: 是刺頭入膠盆了也。不可更向雪上加霜。雖 T1998A.47.0935b10: 然有問不可無答。請左右。都將平昔或自看 T1998A.47.0935b11: 經教話頭。或因人擧覺指示得滋味歡喜處。 T1998A.47.0935b12: 一時放下依前百不知百不會如三歳孩兒相 T1998A.47.0935b13: 似。有性識而未行。却向未起求徑要底一念 T1998A.47.0935b14: 子前頭看。看來看去。覺得轉沒巴鼻。方寸轉 T1998A.47.0935b15: 不寧怗時。不得放緩。這裏是坐斷千聖頂 T1998A.47.0935b16: 處。往往學道人。多向這裏打退了。左右若信 T1998A.47.0935b17: 得及。只向未起求徑要指示一念前看。看來 T1998A.47.0935b18: 看去。忽然睡夢覺。不是差事。此是妙喜平 T1998A.47.0935b19: 昔做底得力工夫。知公有決定志。故拕泥帶 T1998A.47.0935b20: 水。納這一場敗闕。此外別無可指示。若有 T1998A.47.0935b21: 可指示。則不徑要矣
T1998A.47.0935b24: 悟之方。*宗杲頃在雙徑。答富季申所問。正 T1998A.47.0935b25: 與此問同。能知昏鈍者。決定不昏鈍。更欲向 T1998A.47.0935b26: 甚處求超悟。士大夫學此道。却須借昏鈍而 T1998A.47.0935b27: 入。若執昏鈍。自謂我無分。則爲昏鈍魔所攝 T1998A.47.0935b28: 矣。蓋平昔知見。多以求證悟之心。在前作障 T1998A.47.0935b29: 故。自己正知見不能現前。此障亦非外來。亦 T1998A.47.0935c01: 非別事。只是箇能知昏鈍底主人公耳。故瑞 T1998A.47.0935c02: 巖和尚居常在丈室中自喚云。主人公。又自 T1998A.47.0935c03: 應云喏。惺惺著。又自應云喏。他時後日莫受 T1998A.47.0935c04: 人謾。又自應云。喏喏。古來幸有恁麼牓樣。謾 T1998A.47.0935c05: 向這裏提撕看。是箇甚麼。只這提撕底。亦不 T1998A.47.0935c06: 是別人。只是這能知昏鈍者耳。能知昏鈍者。 T1998A.47.0935c07: 亦不是別人。便是李寶文本命元辰也。此是 T1998A.47.0935c08: 妙喜應病與藥。不得已略爲居士指箇歸家 T1998A.47.0935c09: 穩坐底路頭而已。若便認定死語。眞箇喚作 T1998A.47.0935c10: 本命元辰。則是認識神爲自己。轉沒交渉矣。 T1998A.47.0935c11: 故長沙和尚云。學道之人不識眞。只爲從前 T1998A.47.0935c12: 認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來人。 T1998A.47.0935c13: 前所云借昏鈍而入是也。但只看能知得如 T1998A.47.0935c14: 是昏鈍底。畢竟是箇甚麼。只向這裏看。不用 T1998A.47.0935c15: 求超悟。看來看去。忽地大笑去矣。此外無可 T1998A.47.0935c16: 言者
T1998A.47.0935c19: 子云。汝以縁心聽法。此法亦縁。謂至人無 T1998A.47.0935c20: 夢。非有無之無。謂夢與非夢一而已。以是觀 T1998A.47.0935c21: 之。則佛夢金鼓。高宗夢傅説。孔子夢奠兩 T1998A.47.0935c22: 楹。亦不可作夢與非夢解。却來觀世間。猶如 T1998A.47.0935c23: 夢中事。教中自有明文。唯夢乃全妄想也。而 T1998A.47.0935c24: 衆生顛倒。以日用目前境界爲實。殊不知。全 T1998A.47.0935c25: 體是夢。而於其中復生虚妄分別。以想心繋 T1998A.47.0935c26: 念神識紛飛爲實夢。殊不知。正是夢中説夢。 T1998A.47.0935c27: 顛倒中又顛倒。故佛大慈悲老婆心切。悉能 T1998A.47.0935c28: 遍入一切法界諸安立海所有微塵。於一一 T1998A.47.0935c29: 塵中。以夢自在法門。開悟世界海微塵數衆 T1998A.47.0936a01: 生。住邪定者入正定聚。此亦普示顛倒衆生。 T1998A.47.0936a02: 以目前實有底境界。爲安立海。令悟夢與非 T1998A.47.0936a03: 夢悉皆是幻。則全夢是實。全實是夢。不可取 T1998A.47.0936a04: 不可捨。至人無夢之義。如是而已。來書見問。 T1998A.47.0936a05: 乃是*宗杲三十六歳時所疑。讀之不覺抓著 T1998A.47.0936a06: 痒處。亦甞以此問圜悟。先師但以手指曰。住 T1998A.47.0936a07: 住休妄想休妄想。*宗杲復曰。如*宗杲未睡 T1998A.47.0936a08: 著時。佛所讃者依而行之。佛所訶者不敢違 T1998A.47.0936a09: 犯。從前依師。及自做工夫。零碎所得者。惺 T1998A.47.0936a10: 惺時都得受用。及乎上床半惺半覺時。已作 T1998A.47.0936a11: 主宰不得。夢見得金寶。則夢中歡喜無限。夢 T1998A.47.0936a12: 見被人以刀杖相逼。及諸惡境界。則夢中怕 T1998A.47.0936a13: 怖惶恐。自念。此身尚存。只是睡著已作主宰 T1998A.47.0936a14: 不得。況地水火風分散。衆苦熾然。如何得不 T1998A.47.0936a15: 被回換。到這裏方始著忙。先師又曰。待汝説 T1998A.47.0936a16: 底許多妄想絶時。汝自到寤寐恒一處也。初 T1998A.47.0936a17: 聞亦未之信。毎日我自顧。寤與寐分明作兩 T1998A.47.0936a18: 段。如何敢開大口説禪。除非佛説寤寐恒一 T1998A.47.0936a19: 是妄悟。則我此病不須除。佛語果不欺人。乃 T1998A.47.0936a20: 是我自未了。後因聞先師擧諸佛出身處熏 T1998A.47.0936a21: 風自南來。忽然去却礙膺之物。方知黄面老 T1998A.47.0936a22: 子所説。是眞語實語如語不誑語不妄語不 T1998A.47.0936a23: 欺人。眞大慈悲。粉身沒命不可報。礙膺之物 T1998A.47.0936a24: 既除。方知夢時便是寤時底。寤時便是夢時 T1998A.47.0936a25: 底。佛言。寤寐恒一。方始自知這般道理。拈出 T1998A.47.0936a26: 呈似人不得。説與人不得。如夢中境界取不 T1998A.47.0936a27: 得捨不得。承問妙喜於未悟已前已悟之後 T1998A.47.0936a28: 有異無異。不覺依實供通。子細讀來教字字 T1998A.47.0936a29: 至誠。不是問禪。亦非見詰。故不免以昔時所 T1998A.47.0936b01: 疑處吐露。願居士試將老龐語謾提撕。但願 T1998A.47.0936b02: 空諸所有。切勿實諸所無。先以目前日用境 T1998A.47.0936b03: 界。作夢會了。然後却將夢中底。移來目前。 T1998A.47.0936b04: 則佛金鼓。高宗*傅説。孔子奠兩楹。決不是 T1998A.47.0936b05: 夢矣
T1998A.47.0936b08: 各自謂。得無上道。咸唱邪説。幻惑凡愚。故 T1998A.47.0936b09: 某毎毎切齒於此。不惜身命。欲扶持之。使 T1998A.47.0936b10: 光明種子知有吾家本分事。不墮邪見網中。 T1998A.47.0936b11: 萬一得衆生界中佛種不斷。亦不虚受黄面 T1998A.47.0936b12: 老子覆蔭。所謂將此深心奉塵刹。是則名爲 T1998A.47.0936b13: 報佛恩。然亦是不知時不量力之一事也。左 T1998A.47.0936b14: 右既是箇中人。不得不説箇中事。因筆不覺 T1998A.47.0936b15: 及此耳
T1998A.47.0936b18: 經中豈止一語而已哉。諸大菩薩各隨自所疑 T1998A.47.0936b19: 處發問。世尊據所疑一一分明剖析。大段分 T1998A.47.0936b20: 曉。前所給話頭。亦在其中矣。經云。居一切 T1998A.47.0936b21: 時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住妄想境
T1998A.47.0936b24: 角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛毬走。雨打梨花 T1998A.47.0936b25: 蛺蝶飛。但將此頌放在上面。却將經文移來 T1998A.47.0936b26: 下面。頌却是經。經却是頌。試如此做工夫看。 T1998A.47.0936b27: 莫管悟不悟。心頭休熱忙。亦不可放緩。如調 T1998A.47.0936b28: 絃之法。緊緩得其所。則曲調自成矣。歸去但 T1998A.47.0936b29: 與沖輩相親。遞相琢磨。道業無有不辦者。祝 T1998A.47.0936c01: 祝
T1998A.47.0936c04: 作所爲當如是耳。無常迅速生死事大。過了 T1998A.47.0936c05: 一日。則銷了一日好事。可畏可畏。左右春 T1998A.47.0936c06: 秋鼎盛。正是作業不識好惡時。能回此心學 T1998A.47.0936c07: 無上菩提。此是世界上第一等難容靈利漢。 T1998A.47.0936c08: 五濁界中有甚麼奇特事。過如此段因縁。趁 T1998A.47.0936c09: 色力彊健早回頭。以臨老回頭。其力量勝百 T1998A.47.0936c10: 千萬億倍。老漢私爲左右喜。前此寫去法語。 T1998A.47.0936c11: 曾時時覷看否。第一記取。不得起心動念肚 T1998A.47.0936c12: 裏熱忙急要悟。纔作此念。則被此念塞斷路 T1998A.47.0936c13: 頭。永不能得悟矣。祖師云。執之失度必入邪 T1998A.47.0936c14: 路。放之自然體無去住。此乃祖師吐心吐膽。 T1998A.47.0936c15: 爲人處也。但日用費力處臭要做。此箇門中 T1998A.47.0936c16: 不容費力。老漢常爲人説此話。得力處乃是 T1998A.47.0936c17: 省力處。省力處乃是得力處。若起一念希望 T1998A.47.0936c18: 心求悟入處。大似人在自家堂屋裏坐却問 T1998A.47.0936c19: 他人覓住處無異。但把生死兩字。貼左鼻尖 T1998A.47.0936c20: 兒上。不要忘了。時時提撕話頭。提來提去。生 T1998A.47.0936c21: 處自熟。熟處自生矣。此語已寫在空相道人 T1998A.47.0936c22: 書中。請同此書。互換一看。便了得也
T1998A.47.0936c25: 直饒千聖出頭來。現無量殊勝境界。見之亦 T1998A.47.0936c26: 如不見。況於此作奇特殊勝道理耶。昔藥山 T1998A.47.0936c27: 坐禪次石頭問。子在這裏作甚麼。藥山云。一 T1998A.47.0936c28: 物不爲。石頭云。恁麼則閑坐也。藥山云。閑坐 T1998A.47.0936c29: 則爲也。石頭然之。看他古人。一箇閑坐也奈 T1998A.47.0937a01: 何他不得。今時學道之士。多在閑坐處打住。 T1998A.47.0937a02: 近日叢林無鼻孔輩。謂之默照者。是也。又有 T1998A.47.0937a03: 一種脚跟元不曾點地。認得箇門頭戸口光 T1998A.47.0937a04: 影。一向狂發。與説平常話不得。盡作禪會了。 T1998A.47.0937a05: 似這般底。喚業識作本命元辰。更是不可與 T1998A.47.0937a06: 語本分事也。不見雲門大師有言。光不透脱。 T1998A.47.0937a07: 有兩般病。一切處不明面前有物。是一。又透 T1998A.47.0937a08: 得一切法空。隱隱地似有箇物相似。亦是光 T1998A.47.0937a09: 不透脱。又法身亦有兩般病。得到法身。爲法 T1998A.47.0937a10: 執不忘。己見猶存。坐在法身邊。是一。直饒 T1998A.47.0937a11: 透得法身去。放過即不可。子細檢點來。有甚 T1998A.47.0937a12: 麼氣息。亦是病。而今學實法者。以透過法身 T1998A.47.0937a13: 爲極致。而雲門返以爲病。不知透過法身了。 T1998A.47.0937a14: 合作麼生。到這裏如人飮水冷煖自知。不著 T1998A.47.0937a15: 問別人。問別人則禍事也。所以云。眞實到不 T1998A.47.0937a16: 疑之地者。如渾鋼打就生鐵鑄成是也。如人 T1998A.47.0937a17: 喫飯飽時。不可更問人我飽未飽。昔黄檗問 T1998A.47.0937a18: 百丈。從上古人以何法示人。百丈只據坐。黄 T1998A.47.0937a19: 檗云。後代兒孫將何傳授。百丈拂衣便起云。 T1998A.47.0937a20: 我將謂汝是箇人。這箇便是爲人底樣子也。 T1998A.47.0937a21: 但向自信處看。還得自信底消息絶也未。若 T1998A.47.0937a22: 自信底消息絶。則自然不取他人口頭辦矣。 T1998A.47.0937a23: 臨濟云。汝若歇得念念馳求心。與釋迦老子 T1998A.47.0937a24: 不別。不是欺人。第七地菩薩求佛智心未滿 T1998A.47.0937a25: 足故。謂之煩惱。直是無爾安排處。著一星兒 T1998A.47.0937a26: 外料不得。數年前有箇許居士。認得箇門頭 T1998A.47.0937a27: 戸口。將書來呈見解云。日用中空豁豁地。無 T1998A.47.0937a28: 一物作對待。方知三界萬法。一切元無。直是 T1998A.47.0937a29: 安樂快活放得下。因示之以偈曰。莫戀淨潔 T1998A.47.0937b01: 處。淨處使人困。莫戀快活處。快活使人狂。 T1998A.47.0937b02: 如水之任器。隨方圓短長。放下不放下。更 T1998A.47.0937b03: 請細思量。三界與萬法。匪歸何有郷。若只 T1998A.47.0937b04: 便恁麼。此事大乖張。爲報許居士。家親作 T1998A.47.0937b05: 禍殃。豁開千聖眼。不須頻祷禳。偶晨起稍 T1998A.47.0937b06: 涼。驀然記得。子卿道友初得箇入頭時。尚 T1998A.47.0937b07: 疑恐是光影。遂將從來所疑公案拕照。方見 T1998A.47.0937b08: 趙州老漢敗闕處。不覺信筆葛藤如許
T1998A.47.0937b11: 入泥入水爲人底。便欲掃除使滅蹤跡。見宗 T1998A.47.0937b12: 杲所集正法眼藏便云。臨濟下有數箇菴主 T1998A.47.0937b13: 好機鋒。何不收入。如忠國師。説義理禪。教 T1998A.47.0937b14: 壞人家男女。決定可刪。左右見道如此諦當。 T1998A.47.0937b15: 而不喜忠國師説老婆禪。坐在淨淨潔潔處。 T1998A.47.0937b16: 只愛撃石火閃電光一著子。此外不容一星 T1998A.47.0937b17: 兒別道理。眞可惜耳。故宗杲盡力主張。若 T1998A.47.0937b18: 法性不寛。波瀾不闊。佛法知見不亡。生死命 T1998A.47.0937b19: 根不斷。則不敢如此四楞著地入泥入水爲 T1998A.47.0937b20: 人。蓋衆生根器不同故。從上諸祖各立門戸 T1998A.47.0937b21: 施設。備衆生機隨機攝化。故長沙岑大蟲有 T1998A.47.0937b22: 言。我若一向擧揚宗教。法堂前須草深一丈。 T1998A.47.0937b23: 倩人看院始得。既落在這行戸裏。被人喚作 T1998A.47.0937b24: 宗師。須備衆生機説法。如撃石火閃電光一 T1998A.47.0937b25: 著子。是這般根器。方承當得。根器不是處用 T1998A.47.0937b26: 之。則揠苗矣。*宗杲豈不曉瞥脱一椎。便七 T1998A.47.0937b27: 穿八穴是性燥。所以集正法眼藏不分門類。 T1998A.47.0937b28: 不問雲門臨濟曹洞潙仰法眼宗。但有正知 T1998A.47.0937b29: 正見。可以令人悟入者。皆收之。見忠國師大 T1998A.47.0937c01: 珠二老宿。禪備衆體。故收以救此一類根器 T1998A.47.0937c02: 者。左右書來云。決定可刪。觀公之意。正法眼 T1998A.47.0937c03: 藏盡去除諸家門戸。只收似公見解者。方是。 T1998A.47.0937c04: 若爾則公自集一書。化大根器者。有何不可。 T1998A.47.0937c05: 不必須教妙喜隨公意去之。若謂忠國師説 T1998A.47.0937c06: 拕泥帶水老婆禪便絶後。則如巖頭睦州烏 T1998A.47.0937c07: 臼汾陽無業鎭州普化定上座雲峯悦法昌遇 T1998A.47.0937c08: 諸大老。合兒孫滿地。今亦寂然無主化者。 T1998A.47.0937c09: 諸公豈是拕泥帶水説老婆禪乎。然妙喜主 T1998A.47.0937c10: 張國師。無垢破除。初不相妨也
T1998A.47.0937c13: 殺這猢猻子耳。此事不在久歴叢林飽參知 T1998A.47.0937c14: 識。只貴於一言一句下直截承當不打之遶 T1998A.47.0937c15: 爾。據實而論。間不容髮。不得已説箇直截。 T1998A.47.0937c16: 已是紆曲了也。説箇承當。已是蹉過了也。況 T1998A.47.0937c17: 復牽枝引蔓。擧經擧教。説理説事。欲究竟耶。 T1998A.47.0937c18: 古徳云。但有纖毫即是塵。水牯牛未調伏。猢 T1998A.47.0937c19: 猻子未死。縱説得恒沙道理。並不干我一星 T1998A.47.0937c20: 兒事。然説得説不得。亦非外邊事。不見江西 T1998A.47.0937c21: 老宿有言。説得亦是汝心。説不得亦是汝心。 T1998A.47.0937c22: 決欲直截擔荷。見佛見祖如生寃家。方有少 T1998A.47.0937c23: 分相應。如此做工夫。日久月深不著起心求 T1998A.47.0937c24: 悟。水牯牛自調伏。猢猻子自死矣。記取記取。 T1998A.47.0937c25: 但向平昔心意識湊泊不得處。取不得處捨 T1998A.47.0937c26: 不得處。看箇話頭。僧問雲門。如何是佛。門 T1998A.47.0937c27: 云。乾屎橛。看時不用將平昔聰明靈利思量 T1998A.47.0937c28: 卜度。擬心思量。十萬八千未是遠。莫是不思 T1998A.47.0937c29: 量不計較不擬心便是麼。咄更是箇甚麼。且 T1998A.47.0938a01: 置是事
T1998A.47.0938a04: 之下千了百當。此事殊勝。若不間於彊項中 T1998A.47.0938a05: 打發得幾人。佛法豈到今日。非有般若根性。 T1998A.47.0938a06: 則不能如是盛事盛事。示喩。欲來年春夏間。 T1998A.47.0938a07: 棹無底船。吹無孔笛。施無盡供。説無生話要 T1998A.47.0938a08: 了無窮無始不有不無巴鼻。但請來與這無 T1998A.47.0938a09: 面目漢商量。定不錯了這話。又承需道號。政 T1998A.47.0938a10: 欲相塗糊。可稱快然居士。故眞淨老人云。快 T1998A.47.0938a11: 然大道只在目前。縱横十字擬而留連。便是 T1998A.47.0938a12: 此義也。某在長沙作久住計。左右他日果 T1998A.47.0938a13: 從此來。則林下不寂寞也 T1998A.47.0938a14: 答樓樞密 T1998A.47.0938a15: 不識。別後日用應縁處。不被外境所奪否。視 T1998A.47.0938a16: 堆案之文。能撥置否。與物相遇時。能動轉否。 T1998A.47.0938a17: 住寂靜處。不妄想否。體究箇事。無雜念否。故 T1998A.47.0938a18: 黄面老子有言。心不妄取過去法。亦不貪著 T1998A.47.0938a19: 未來事。不於現在有所住。了達三世悉空寂。 T1998A.47.0938a20: 過去事或善或惡。不須思量。思量則障道矣。 T1998A.47.0938a21: 未來事不須計較。計較則狂亂矣。現在事到 T1998A.47.0938a22: 面前。或逆或順。亦不須著意。著意則擾方寸 T1998A.47.0938a23: 矣。但一切臨時隨縁酬酢。自然合著這箇道 T1998A.47.0938a24: 理。逆境界易打。順境界難打。逆我意者。只 T1998A.47.0938a25: 消一箇忍字。定省少時。便過了。順境界直是 T1998A.47.0938a26: 無儞回避處。如磁石與鐵相偶。彼此不覺合 T1998A.47.0938a27: 作一處。無情之物尚爾。況現行無明全身在 T1998A.47.0938a28: 裏許作活計者。當此境界。若無智慧不覺不 T1998A.47.0938a29: 知被他引入羅網。却向裏許要求出路。不亦 T1998A.47.0938b01: 難乎。所以先聖云。入得世間出世無餘。便是 T1998A.47.0938b02: 這箇道理也。近世有一種修行失方便者。往 T1998A.47.0938b03: 往認現行無明。爲入世間。便將出世間法。彊 T1998A.47.0938b04: 差排作出世無餘之事。可不悲乎。除夙有誓 T1998A.47.0938b05: 願即時識得破作得主不被他牽引。故淨名 T1998A.47.0938b06: 有言。佛爲増上慢人。説離婬怒癡爲解脱耳。 T1998A.47.0938b07: 若無増上慢者。佛説婬怒癡性即是解脱。若 T1998A.47.0938b08: 免得此過。於逆順境界中。無起滅相。始離得 T1998A.47.0938b09: 増上慢名字。恁麼方可作入得世間。謂之有 T1998A.47.0938b10: 力量漢。已上所説。都是妙喜平昔經歴過底。 T1998A.47.0938b11: 即今日用亦只如此修行。願公趁色力彊健。 T1998A.47.0938b12: 亦入是三昧。此外時時以趙州無字提撕。久 T1998A.47.0938b13: 久純熟。驀然無心撞破漆桶。便是徹頭處 T1998A.47.0938b14: 也 T1998A.47.0938b15: 又 T1998A.47.0938b16: 日用工夫。前書已葛藤不少。但只依舊不變 T1998A.47.0938b17: 不動。物來則與之酬酢。自然物我一如矣。古 T1998A.47.0938b18: 徳云。放曠任其去住。靜鑑覺其源流。語證則 T1998A.47.0938b19: 不可示人。説理則非證不了。自證自得處。拈 T1998A.47.0938b20: 出呈似人不得。唯親證親得者。略露目前些 T1998A.47.0938b21: 子。彼此便默默相契矣。示諭。自此不被人謾。 T1998A.47.0938b22: 不錯用工夫矣。大概已正。㰛柄已得。如善牧 T1998A.47.0938b23: 牛者索頭常在手中。爭得犯人苗稼。驀地放 T1998A.47.0938b24: 却索頭。鼻孔無撈摸處平田淺草一任縱横。 T1998A.47.0938b25: 慈明老人所謂。四方放去休攔遏。八面無拘 T1998A.47.0938b26: 任意遊。要收只在索頭撥。未能如是。當緊把 T1998A.47.0938b27: 索頭且與順摩捋。淹浸工夫既熟。自然不著 T1998A.47.0938b28: 用意隄防矣。工夫不可急。急則躁動。又不可 T1998A.47.0938b29: 緩。緩則昏怛矣。忘懷著意倶蹉過。譬如擲劍 T1998A.47.0938c01: 揮空。莫論及之不及。昔嚴陽尊者問趙州。一 T1998A.47.0938c02: 物不將來時如何。州云。放下著。嚴陽云。一 T1998A.47.0938c03: 物既不將來。放下箇甚麼。州云。放不下擔取 T1998A.47.0938c04: 去。嚴陽於言下大悟。又有僧問古徳。學人奈 T1998A.47.0938c05: 何不得時如何。古徳云。老僧亦奈何不得。僧 T1998A.47.0938c06: 云。學人在學地。故是奈何不得。和尚是大善 T1998A.47.0938c07: 知識。爲甚麼亦奈何不得。古徳云。我若奈何 T1998A.47.0938c08: 得。則便拈却爾這不奈何。僧於言下大悟。二 T1998A.47.0938c09: 僧悟處。即是樓樞密迷處。樓樞密疑處。即是 T1998A.47.0938c10: 二僧問處。法從分別生。還從分別滅。滅諸分 T1998A.47.0938c11: 別法。是法無生滅。細觀來書。病已去盡。別 T1998A.47.0938c12: 證候亦不生矣。大段相近。亦漸省力矣。請只 T1998A.47.0938c13: 就省力處。放教蕩蕩地。忽然啐地破嚗地斷。 T1998A.47.0938c14: 便了千萬。勉之
T1998A.47.0938c17: 與衲子輩激揚。一日粥後撥牌子。輪一百人 T1998A.47.0938c18: 入室。間有負命者上鉤來。亦有咬人師子。以 T1998A.47.0938c19: 此法喜禪悦爲樂。殊不覺倦。亦造物見憐耳。 T1998A.47.0938c20: 左右福慧兩全。日在至尊之側。而留意此段 T1998A.47.0938c21: 大事因縁。眞不可思議事。釋迦老子曰。有勢 T1998A.47.0938c22: 不臨難。豪貴學道難。非百劫千生曾承事善 T1998A.47.0938c23: 知識種得般若種子深。焉能如是信得及。只 T1998A.47.0938c24: 這信得及處。便是成佛作祖底基本也。願公 T1998A.47.0938c25: 只向信得及處覷捕。久久自透脱矣。然第一 T1998A.47.0938c26: 不得著意安排覓透脱處。若著意則蹉過也。 T1998A.47.0938c27: 釋迦老子又曰。佛道不思議。誰能思議佛。又 T1998A.47.0938c28: 佛問文殊師利曰。汝入不思議三昧耶。文殊 T1998A.47.0938c29: 曰。弗也世尊。我即不思議。不見有心能思議 T1998A.47.0939a01: 者。云何而言入不思議三昧。我初發心欲入 T1998A.47.0939a02: 是定。如今思惟。實無心想而入三昧。如人學 T1998A.47.0939a03: 射。久習則巧。後雖無心。以久習故箭發皆 T1998A.47.0939a04: 中。我亦如是。初學不思議三昧。繋心一縁。 T1998A.47.0939a05: 若久習成就。更無心想。常與定倶。佛與祖師 T1998A.47.0939a06: 所受用處。無二無別。近年叢林有一種邪禪。 T1998A.47.0939a07: 以閉目藏睛。觜盧都地作妄想。謂之不思議 T1998A.47.0939a08: 事。亦謂之威音那畔空劫已前事。纔開口便 T1998A.47.0939a09: 喚作落今時。亦謂之根本上事。亦謂之淨極 T1998A.47.0939a10: 光通達。以悟爲落在第二頭。以悟爲枝葉邊 T1998A.47.0939a11: 事。蓋渠初發歩時便錯了。亦不知是錯。以悟 T1998A.47.0939a12: 爲建立。既自無悟門。亦不信有悟者。這般底 T1998A.47.0939a13: 謂之謗大般若斷佛慧命。千佛出世不通懺 T1998A.47.0939a14: 悔。左右具驗人眼久矣。似此等輩。披却師子 T1998A.47.0939a15: 皮作野干鳴。不可不知。某與左右雖未承顏 T1998A.47.0939a16: 接論。此心已默默相契多年矣。前此答字。極 T1998A.47.0939a17: 不如禮。今專遣法空禪人。代往致敬。故不暇 T1998A.47.0939a18: 入善思惟三昧。只恁麼信手信意。不覺葛藤 T1998A.47.0939a19: 如許。聊謝不敏而已◎ T1998A.47.0939a20: 大慧普覺禪師書卷第二十九 T1998A.47.0939a21: T1998A.47.0939a22: T1998A.47.0939a23: T1998A.47.0939a24: T1998A.47.0939a25: 宋徑山能仁禪院住持嗣法 T1998A.47.0939a26: 慧日禪師臣蘊聞 上進
T1998A.47.0939a29: 第一不要急。急則轉遲矣。又不得緩。緩則怠 T1998A.47.0939b01: 墮矣。如調琴之法。緊緩要得中。方成曲調。但 T1998A.47.0939b02: 向日用應縁處。時時覷捕。我這箇能與人 T1998A.47.0939b03: 決斷是非曲直底。承誰恩力。畢竟從甚麼處 T1998A.47.0939b04: 流出。覷捕來覷捕去。平昔生處路頭自熟。生 T1998A.47.0939b05: 處既熟則熟處却生矣。那箇是熟處。五陰六 T1998A.47.0939b06: 入十二處十八界二十五有。無明業識思量 T1998A.47.0939b07: 計較心識。晝夜熠熠如野馬無暫停息底是。 T1998A.47.0939b08: 這一絡索。使得人流浪生死。使得人做不好 T1998A.47.0939b09: 事。這一絡索既生。則菩提涅槃眞如佛性便 T1998A.47.0939b10: 現前矣。當現前時亦無現前之量。故古徳契 T1998A.47.0939b11: 證了便解道。應眼時若千日。萬象不能逃影 T1998A.47.0939b12: 質。應耳時若幽谷。大小音聲無不足。如此等 T1998A.47.0939b13: 事。不假他求。不借他力。自然向應縁處活鱍 T1998A.47.0939b14: 鱍地。未得如此。且將這思量世間塵勞底心。 T1998A.47.0939b15: 回在思量不及處。試思量看。那箇是思量不 T1998A.47.0939b16: 及處。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云 T1998A.47.0939b17: 無。只這一字。儘爾有甚麼伎倆。請安排看。請 T1998A.47.0939b18: 計較看。思量計較安排。無處可以頓放。只覺 T1998A.47.0939b19: 得肚裏悶心頭煩惱時。正是好底時節。第八 T1998A.47.0939b20: 識相次不行矣。覺得如此時。莫要放却。只就 T1998A.47.0939b21: 這無字上提撕。提撕來提撕去。生處自熱。熱 T1998A.47.0939b22: 處自生矣。近年以來。叢林中有一種唱邪説 T1998A.47.0939b23: 爲宗師者。謂學者曰。但只管守靜。不知守者 T1998A.47.0939b24: 是何物。靜者是何人。却言靜底是基本。却不 T1998A.47.0939b25: 信有悟底。謂悟底是枝葉。更引僧問仰山曰。 T1998A.47.0939b26: 今時人還假悟也無。仰山曰。悟則不無。爭奈 T1998A.47.0939b27: 落在第二頭。癡人面前不得説夢。便作實法 T1998A.47.0939b28: 會。謂悟是落第二頭。殊不知。潙山自有警覺 T1998A.47.0939b29: 學者之言。直是痛切。曰研窮至理。以悟爲則。 T1998A.47.0939c01: 此語又向甚處著。不可潙山疑誤後人要教 T1998A.47.0939c02: 落在第二頭也。曹閣使亦留心此事。恐其被 T1998A.47.0939c03: 邪師輩所誤。比亦如此書。忉忉怛怛寫。與 T1998A.47.0939c04: 此公聰明識見。有大過人處。決不到錯認方 T1998A.47.0939c05: 便語作實法會。但某未得與之目撃。私憂過 T1998A.47.0939c06: 計耳。聞老居士亦與之是道友。因筆不覺葛 T1998A.47.0939c07: 藤。無事相見時。試問渠取書一看。方知妙喜 T1998A.47.0939c08: 相期。不在眼底。彼此氣義相投。又非勢利之 T1998A.47.0939c09: 交。寫了一紙。紙盡又添一紙。不暇更事形迹。 T1998A.47.0939c10: 此書亦如是。前書託是箇中人。故曰。切不可 T1998A.47.0939c11: 道老老大大著甚來由。若如此則好事在面 T1998A.47.0939c12: 前。定放過矣。寫時雖似率易。然亦機感相 T1998A.47.0939c13: 投。亦不覺書在紙上荷。公信得妙喜及便把 T1998A.47.0939c14: 做事。日用應縁處。便恢張此箇法門。以報 T1998A.47.0939c15: 聖主求賢安天下之意。眞不負其所知也。願 T1998A.47.0939c16: 種種堪忍。始終只如今日做將去。佛法世法 T1998A.47.0939c17: 打作一片。且耕且戰。久久純熟。一擧而兩得 T1998A.47.0939c18: 之。豈非腰纒十萬貫騎鶴上揚州乎 T1998A.47.0939c19: 又 T1998A.47.0939c20: 示諭。鐘鳴漏盡之譏。爲君上盡誠。而下安百 T1998A.47.0939c21: 姓。自有聞絃賞音者。願公凡事堅忍。當逆順 T1998A.47.0939c22: 境。政好著力。所謂將此深心奉塵刹。是則名 T1998A.47.0939c23: 爲報佛恩。平昔學道。只要於逆順界中受 T1998A.47.0939c24: 用。逆順現前而生苦惱。大似平昔不曾向箇 T1998A.47.0939c25: 中用心。祖師曰。境縁無好醜。好醜起於心。心 T1998A.47.0939c26: 若不彊名。妄情從何起。妄情既不起。眞心任 T1998A.47.0939c27: 遍知。請於逆順境中。常作是觀。則久久自不 T1998A.47.0939c28: 生苦惱。苦惱既不生。則可以驅魔王作護法 T1998A.47.0939c29: 善神矣。前此老老大大著甚來由之説。言猶 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |