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佛説廣博嚴淨不退轉輪經 (No. 0268_ 智嚴譯 ) in Vol. 09 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0268_.09.0264a01: 以是故阿難 我説須陀洹 T0268_.09.0264a02: 黠慧諸衆生 能解了是事 T0268_.09.0264a03: 以是故阿難 我説須陀洹 T0268_.09.0264a04: 不黠慧衆生 謬分別是事 T0268_.09.0264a05: 凡小無智心 不解微密語 T0268_.09.0264a06: 愚心起諍訟 不解微妙義 T0268_.09.0264a07: 滿足多百法 乃名須陀洹 T0268_.09.0264a08: 以須陀洹名 顯示諸佛法 T0268_.09.0264a09: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0264a10: 説菩薩摩訶薩名須陀洹◎ T0268_.09.0264a11: 廣博嚴淨經卷第二 T0268_.09.0264a12: T0268_.09.0264a13: T0268_.09.0264a14: T0268_.09.0264a15: T0268_.09.0264a16: 第三 T0268_.09.0264a17: *宋涼州沙門智嚴譯 T0268_.09.0264a18: ◎復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名斯 T0268_.09.0264a19: 陀含。阿難當知。菩薩摩訶薩。隨學佛智解了 T0268_.09.0264a20: 菩提不從縁生。爲無縁智故而求佛智。以衆 T0268_.09.0264a21: 因縁求無處所禪。而求佛智得燒煩惱法。燒 T0268_.09.0264a22: 諸煩惱得佛平等法。求未得法如諸佛阿羅 T0268_.09.0264a23: 訶三藐三佛陀。雖度衆生而不動衆生。求不 T0268_.09.0264a24: 動衆生界。有諸衆生慧心微薄。愁憂苦惱不 T0268_.09.0264a25: 解法界。欲令此衆住於智故而求佛智。於根 T0268_.09.0264a26: 力覺道解脱三昧。先自覺悟覺悟衆生。而求 T0268_.09.0264a27: 佛智所可用智能至道場。爲得此智。而求佛 T0268_.09.0264a28: 智佛眼。是不可思議無障礙眼。恒以此眼利 T0268_.09.0264a29: 益世間。爲求是智眼故。求智中勝智所可用 T0268_.09.0264b01: 智。知一切法如如亦不可得。此智所可用 T0268_.09.0264b02: 智。令一切衆生住是智中。所謂不住一切法 T0268_.09.0264b03: 智。以是事故而來此間。來已見衆生界。是不 T0268_.09.0264b04: 可思議界。求是界已不得此界。衆生從何而 T0268_.09.0264b05: 生。不知衆生生處。從衆生界有差別名。觀察 T0268_.09.0264b06: 法界衆生界時。不見是差別相。見衆生界盡 T0268_.09.0264b07: 入法界。見法界是平等道佛法道是衆生不 T0268_.09.0264b08: 可得道衆生平等智道。爲求是無比智故。此 T0268_.09.0264b09: 智清淨離塵垢。不得此智不可以此智求。知 T0268_.09.0264b10: 此智是無所知智。菩薩摩訶薩。以此智故而 T0268_.09.0264b11: 有差別。未得此智。爲求此智而來此間。阿難。 T0268_.09.0264b12: 以是事故。菩薩摩訶薩名斯陀含。爾時世尊。 T0268_.09.0264b13: 欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0264b14: 隨學諸佛智 其智無有上 T0268_.09.0264b15: 以求佛智故 是名斯陀含 T0268_.09.0264b16: 所説衆因縁 能生於菩提 T0268_.09.0264b17: 爲如是縁故 是故來此間 T0268_.09.0264b18: 所説無處禪 能燒諸煩惱 T0268_.09.0264b19: 以是故來此 爲生此禪故 T0268_.09.0264b20: 先所未得法 一切智所行 T0268_.09.0264b21: 我亦欲求故 而來於此間 T0268_.09.0264b22: 不動諸衆生 法界亦如是 T0268_.09.0264b23: 爲不移動故 是故來此間 T0268_.09.0264b24: 苦惱無黠慧 愁憂諸衆生 T0268_.09.0264b25: 欲令如是衆 住佛無量智 T0268_.09.0264b26: 諸根力覺道 解脱及與禪 T0268_.09.0264b27: 自覺覺他故 而求於佛智 T0268_.09.0264b28: 能趣向道場 先佛所行法 T0268_.09.0264b29: 爲求此法故 是故來此間 T0268_.09.0264c01: 爲求如是智 不思議佛眼 T0268_.09.0264c02: 求如是眼故 而來於此間 T0268_.09.0264c03: 諸佛導世師 所行巧方便 T0268_.09.0264c04: 爲求如是智 諸智中最勝 T0268_.09.0264c05: 諸所可用智 能知諸法如 T0268_.09.0264c06: 此智不可得 云何求諸法 T0268_.09.0264c07: 願令多衆生 安住無上智 T0268_.09.0264c08: 亦欲令他知 故來於此間 T0268_.09.0264c09: 來已見衆生 其界不思議 T0268_.09.0264c10: 是以斯陀含 來此求衆生 T0268_.09.0264c11: 以求衆生界 衆生不可得 T0268_.09.0264c12: 是故雖來求 亦復不可知 T0268_.09.0264c13: 不知諸衆生 及以衆生界 T0268_.09.0264c14: 若能知此界 知衆生差別 T0268_.09.0264c15: 觀察一切法 觀已無所見 T0268_.09.0264c16: 安住於定心 而求諸佛法 T0268_.09.0264c17: 若有此淨智 無垢性清淨 T0268_.09.0264c18: 亦不得此智 而知於所知 T0268_.09.0264c19: 以如是衆生 能逮得此智 T0268_.09.0264c20: 名無依菩薩 是故來此間 T0268_.09.0264c21: 阿難以是事 名爲斯陀含 T0268_.09.0264c22: 無黠慧衆生 謬分別是事 T0268_.09.0264c23: 阿難以是事 名爲斯陀含 T0268_.09.0264c24: 勤精進衆生 乃能知是事 T0268_.09.0264c25: 慧者解微密 於深法決定 T0268_.09.0264c26: 能解如是義 速能生菩提 T0268_.09.0264c27: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0264c28: 説菩薩摩訶薩名斯陀含 T0268_.09.0264c29: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名阿那 T0268_.09.0265a01: 含。阿難當知。菩薩摩訶薩。已過分行得佛 T0268_.09.0265a02: 所行。遠離一切諸所行法。知無來去法。於諸 T0268_.09.0265a03: 法中無所依無所住。是故不來此間。所以者 T0268_.09.0265a04: 何。亦不見法來去相故。已過凡夫離凡夫想。 T0268_.09.0265a05: 亦離佛想過無所住法。無有因縁能使來者。 T0268_.09.0265a06: 所以者何。已逮寂靜界故。諸佛導世者。説凡 T0268_.09.0265a07: 夫禪不往生。彼離諸難處永斷愛欲。不貪摶 T0268_.09.0265a08: 食永離食想。逮得菩提示諸邪見無所貪著。 T0268_.09.0265a09: 知六十二見性同涅槃離諸蓋想。離諸法中 T0268_.09.0265a10: 所有過患清淨無垢。制伏憍慢拔無明箭。已 T0268_.09.0265a11: 害愛結無復喜愛。燒諸煩惱離一切想。拔憂 T0268_.09.0265a12: 惱箭離慢大慢。善知諸音逮得照明。乘不 T0268_.09.0265a13: 可思議佛乘。得菩薩摩訶薩性。離欲汚泥得 T0268_.09.0265a14: 先佛所藏。最勝智藏無増無減。得一切衆生 T0268_.09.0265a15: 乘中最上佛乘。離有無想斷一切疑。菩薩摩 T0268_.09.0265a16: 訶薩成就如是等法。不來此間名阿那含。復 T0268_.09.0265a17: 次阿難。菩薩摩訶薩有縁衆生令住菩提。云 T0268_.09.0265a18: 何而住。所謂衆生即是菩提。菩提即是衆生。 T0268_.09.0265a19: 能覺衆生想。所以者何。已了知性空故。知 T0268_.09.0265a20: 衆生界是不可思議界故。是故能覺此想。能 T0268_.09.0265a21: 知衆生界即是虚空界。虚空界空故遠離衆 T0268_.09.0265a22: 生界。虚空界離虚空性無所止住。虚空界虚 T0268_.09.0265a23: 空性空。以如是法令諸衆生迴向菩提。所以 T0268_.09.0265a24: 者何。知衆生是虚空界。衆生界皆入虚空界。 T0268_.09.0265a25: 所以者何。衆生性諸法性各各相入。所以者 T0268_.09.0265a26: 何。以不可得故。以不可得故不來此間。是故 T0268_.09.0265a27: 數名阿那含。一切諸法中無有數相。諸佛已 T0268_.09.0265a28: 過數相。阿難。以是事故。菩薩摩訶薩名阿那 T0268_.09.0265a29: 含。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0265b01: 已離不復來 更不修分行 T0268_.09.0265b02: 已離分行故 是名阿那含 T0268_.09.0265b03: 善知來去相 不依一切法 T0268_.09.0265b04: 不得少處所 而可來此間 T0268_.09.0265b05: 諸佛導世師 所説凡夫禪 T0268_.09.0265b06: 更不往彼間 是名阿那含 T0268_.09.0265b07: 諸法無來相 去相不可得 T0268_.09.0265b08: 逮無來去相 是名阿那含 T0268_.09.0265b09: 其人更不復 趣向三惡道 T0268_.09.0265b10: 已逮諸佛法 是名阿那含 T0268_.09.0265b11: 永斷一切欲 不貪於摶食 T0268_.09.0265b12: 已逮菩提道 是名阿那含 T0268_.09.0265b13: 所説諸見處 凡有六十二 T0268_.09.0265b14: 更不住見處 故名阿那含 T0268_.09.0265b15: 諸法無性相 已離於性相 T0268_.09.0265b16: 如實了知故 更不來此間 T0268_.09.0265b17: 説涅槃寂靜 能燒諸煩惱 T0268_.09.0265b18: 能遠離諸相 故不來此間 T0268_.09.0265b19: 已斷諸難處 能遠離塵垢 T0268_.09.0265b20: 到安隱涅槃 是名阿那含 T0268_.09.0265b21: 已降伏惡魔 及其諸眷屬 T0268_.09.0265b22: 不爲彼所動 是名阿那含 T0268_.09.0265b23: 已拔無明箭 亦害諸愛結 T0268_.09.0265b24: 已覺知喜愛 是名阿那含 T0268_.09.0265b25: 能燒諸煩惱 亦離諸有想 T0268_.09.0265b26: 決定勝妙果 是名阿那含 T0268_.09.0265b27: 已拔憂惱箭 除去諸憍慢 T0268_.09.0265b28: 善知五陰相 是名阿那含 T0268_.09.0265b29: 已逮諸照明 不思議佛乘 T0268_.09.0265c01: 遠離欲汚泥 是名阿那含 T0268_.09.0265c02: 已得大智藏 先佛之所藏 T0268_.09.0265c03: 諸藏中最勝 是名阿那含 T0268_.09.0265c04: 已安住無上 諸佛之大乘 T0268_.09.0265c05: 永斷諸疑心 是名阿那含 T0268_.09.0265c06: 有縁諸衆生 皆令住菩提 T0268_.09.0265c07: 爲彼住菩提 而不來此間 T0268_.09.0265c08: 能知諸空界 衆生界難思 T0268_.09.0265c09: 已離如是想 是名阿那含 T0268_.09.0265c10: 能知衆生界 及以法界空 T0268_.09.0265c11: 不得諸衆生 是名阿那含 T0268_.09.0265c12: 其心更不求 取著諸有*相 T0268_.09.0265c13: 已到無相處 是名阿那含 T0268_.09.0265c14: 阿難以是事 是名阿那含 T0268_.09.0265c15: 以無所住法 而住佛法中 T0268_.09.0265c16: 是故阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0265c17: 説菩薩摩訶薩名阿那含 T0268_.09.0265c18: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名阿羅 T0268_.09.0265c19: 漢。阿難當知。菩薩摩訶薩。離諸分行應行佛 T0268_.09.0265c20: 行。拔濟一切衆生行破諸煩惱。應爲煩惱所 T0268_.09.0265c21: 苦衆生解煩惱縛。而不得衆生亦不得煩惱 T0268_.09.0265c22: 縛。應作是事名阿羅漢。捨有所得住無所得 T0268_.09.0265c23: 知一切空。此空亦空通達無相。以離諸相離 T0268_.09.0265c24: 一切想。知衆生想是過患法。能捨無智達無 T0268_.09.0265c25: 心法。曉了空法應逮菩提。應生不可思議佛 T0268_.09.0265c26: 菩提。以是事故名阿羅漢。應宣説法如三世 T0268_.09.0265c27: 佛已説今説當説。其所説法皆悉寂靜。無有 T0268_.09.0265c28: 戲論清淨無穢。通達是事故名阿羅漢。應令 T0268_.09.0265c29: 衆生住於菩提。知一切法及與菩提是無所 T0268_.09.0266a01: 有而不可取。應修佛慈不著衆生慈。以如是 T0268_.09.0266a02: 慈遍縁衆生。而不得衆生。已逮衆生不可得 T0268_.09.0266a03: 慈故。名阿羅漢。應説諸法利益衆生。而不起 T0268_.09.0266a04: 法非法想。於諸法中。應常在先。是名阿羅漢。 T0268_.09.0266a05: 應爲衆生説根力覺道。而於此法不染不著 T0268_.09.0266a06: 故名阿羅漢。應令衆生知清淨菩提。令彼衆 T0268_.09.0266a07: 生起如是菩提故名阿羅漢。應於世間衆生 T0268_.09.0266a08: 利養而不貪著。應爲衆生説不貪著利養法。 T0268_.09.0266a09: 説此法故名阿羅漢。應往諸佛世界。應見諸 T0268_.09.0266a10: 佛如佛見佛。見如是佛世界已。應當發心求 T0268_.09.0266a11: 如是世界。所謂不可思議世界。不可量世界。 T0268_.09.0266a12: 無等等世界。無邊世界。無戲論世界。不可説 T0268_.09.0266a13: 世界。空世界。無相世界。無作世界。不退轉世 T0268_.09.0266a14: 界。離女人世界。離婬欲世界。無煩惱世界。佛 T0268_.09.0266a15: 無礙辯世界。菩薩世界。無障礙世界。無染 T0268_.09.0266a16: 世界。降魔世界。無怨敵世界。無畢竟涅槃 T0268_.09.0266a17: 世界。此諸世界。於一切世界中上。應求如是 T0268_.09.0266a18: 世界。故名阿羅漢。未生諸法。應生起故名阿 T0268_.09.0266a19: 羅漢。於欲不染於可瞋法不生瞋。故名阿羅 T0268_.09.0266a20: 漢。於無上滅集智。速通達故名阿羅漢。以阿 T0268_.09.0266a21: 羅漢故名爲菩提。以菩提故名阿羅漢。菩提 T0268_.09.0266a22: 不動。以衆生界不動故。應令百千萬億衆生 T0268_.09.0266a23: 住菩提道。住菩提道故名阿羅漢。一切衆生 T0268_.09.0266a24: 及與菩提。從無分別生。應以是平等法教諸 T0268_.09.0266a25: 衆生。此平等法。於一切法中無與等者。此平 T0268_.09.0266a26: 等菩提從無分別生。應知如是法。知是法已。 T0268_.09.0266a27: 爲衆生説無有増減。成就無増減法故名阿 T0268_.09.0266a28: 羅漢。應説如是離音聲法故名阿羅漢。應解 T0268_.09.0266a29: 如是多衆生著。所謂衆生不可得著。衆生斷 T0268_.09.0266b01: 常著。衆生身見著。不能過著。見諸法不生不 T0268_.09.0266b02: 滅無爲無作著。不壞色著。不壞受想識行 T0268_.09.0266b03: 著。離凡夫法著。建立諸佛法著。須陀洹果想 T0268_.09.0266b04: 著。斯陀含果想著。阿那含果想著。阿羅漢果 T0268_.09.0266b05: 想著。辟支佛果想著。如來等正覺想著。菩 T0268_.09.0266b06: 提心想著。爲菩提故行施著。爲菩提故護戒 T0268_.09.0266b07: 著。取瞋恚*想行忍著。取懈怠*想行精進著。 T0268_.09.0266b08: 取亂心*想生禪定著。取惡慧*想修智慧著。 T0268_.09.0266b09: 於父母妻子男女眷屬兄弟姊妹所愛諸親 T0268_.09.0266b10: 著。欲見愛念諸親著。樂談説著。煩惱法出要 T0268_.09.0266b11: 法作二見著。貪利養著。見在家出家著。見卑 T0268_.09.0266b12: 勝法著。離凡夫法著。縁佛法著。見下上法著。 T0268_.09.0266b13: 具足諸相方便著。生佛世界想著。應除衆生 T0268_.09.0266b14: 如是著故名阿羅漢。亦不分別是衆生是涅 T0268_.09.0266b15: 槃法。是衆生非涅槃法。是衆生能生法。是 T0268_.09.0266b16: 衆生不能生法。是衆生行菩提。是衆生不能 T0268_.09.0266b17: 行菩提。是衆生持戒。是衆生毀戒。是衆生多 T0268_.09.0266b18: 福。是衆生少福。不起如是二見名阿羅漢。亦 T0268_.09.0266b19: 不分別是衆生是福田。是衆生非福田。是衆 T0268_.09.0266b20: 生精進。是衆生不精進。是衆生凡小。是衆生 T0268_.09.0266b21: 智明。此是女人。此是男子。此是非男非女。此 T0268_.09.0266b22: 是法。此是非法。不起如是二見名阿羅漢。亦 T0268_.09.0266b23: 不分別是衆生於菩提退轉。是衆生於菩提 T0268_.09.0266b24: 不退轉。是衆生於菩提得自在。是衆生於菩 T0268_.09.0266b25: 提不得自在。是衆生近菩提。是衆生遠菩提。 T0268_.09.0266b26: 發如此心。我當得菩提入無餘涅槃。略説能 T0268_.09.0266b27: 除衆生一切著故名阿羅漢。阿難。阿羅漢如 T0268_.09.0266b28: 是除衆生著已。亦爲衆生説衆生實性。説如 T0268_.09.0266b29: 是法故。菩薩摩訶薩名阿羅漢。爾時世尊。欲 T0268_.09.0266c01: 重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0266c02: 已能捨一切 所有諸分行 T0268_.09.0266c03: 能捨分行故 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c04: 能斷諸煩惱 及苦衆生結 T0268_.09.0266c05: 皆令得解脱 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c06: 遠離有所得 住無所得法 T0268_.09.0266c07: 知一切法空 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c08: 已能知解空 亦通達無相 T0268_.09.0266c09: 遠離一切相 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c10: 應行最勝行 諸佛之所行 T0268_.09.0266c11: 度脱諸衆生 生死大險難 T0268_.09.0266c12: 已離一切相 知衆生想過 T0268_.09.0266c13: 能捨諸想故 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c14: 捨諸無知想 通達無心法 T0268_.09.0266c15: 已知空法故 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c16: 應逮得諸佛 不思議菩提 T0268_.09.0266c17: 應勤行精進 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c18: 應宣説諸法 清淨無戲論 T0268_.09.0266c19: 令衆生住道 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c20: 應以遍縁慈 令衆生安樂 T0268_.09.0266c21: 而不得衆生 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c22: 應宣説諸法 於衆最第一 T0268_.09.0266c23: 無法非法想 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c24: 應爲諸衆生 説根力覺道 T0268_.09.0266c25: 不染著此法 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c26: 應令他衆生 覺了清淨法 T0268_.09.0266c27: 亦能生菩提 是名阿羅漢 T0268_.09.0266c28: 應不生貪著 世所有利養 T0268_.09.0266c29: 不貪利養故 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a01: 應往詣諸佛 嚴淨妙世界 T0268_.09.0267a02: 諸佛所住處 爲衆生説法 T0268_.09.0267a03: 應當發是心 求此嚴淨界 T0268_.09.0267a04: 應求是界故 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a05: 於欲無所染 瞋處不生瞋 T0268_.09.0267a06: 知菩提平等 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a07: 已於滅集智 通達寂滅相 T0268_.09.0267a08: 以菩提道故 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a09: 於諸衆生界 不移動衆生 T0268_.09.0267a10: 令多億衆生 皆住菩提道 T0268_.09.0267a11: 衆生及菩提 從無分別生 T0268_.09.0267a12: 能知此平等 是名阿羅漢 T0268_.09.0267a13: 一切法等中 此法等最上 T0268_.09.0267a14: 此等及菩提 從無分別生 T0268_.09.0267a15: 知已爲他説 而無有増減 T0268_.09.0267a16: 亦從此法生 故名阿羅漢 T0268_.09.0267a17: 應爲此衆生 説無音聲法 T0268_.09.0267a18: 解脱多衆生 而無有動者 T0268_.09.0267a19: 衆生不可得 及斷常二邊 T0268_.09.0267a20: 爲除諸邪見 令得脱衆苦 T0268_.09.0267a21: 著諸法生滅 無爲無作相 T0268_.09.0267a22: 諸苦惱衆生 以相而分別 T0268_.09.0267a23: 不毀壞於色 於受亦復然 T0268_.09.0267a24: 想行及與識 令離此諸著 T0268_.09.0267a25: 於此凡夫法 而見有移動 T0268_.09.0267a26: 住佛法不住 皆令得解脱 T0268_.09.0267a27: 住於諸果想 縁覺想亦然 T0268_.09.0267a28: 爲衆生説法 令離佛想著 T0268_.09.0267a29: 著於菩提心 著施亦復然 T0268_.09.0267b01: 著於戒忍者 爲説無著法 T0268_.09.0267b02: 取於懈怠想 分別行精進 T0268_.09.0267b03: 定心與亂想 惡慧及妙慧 T0268_.09.0267b04: 不分別此法 知無種種相 T0268_.09.0267b05: 應當如是説 是名阿羅漢 T0268_.09.0267b06: 堅著於我想 聲聞多分別 T0268_.09.0267b07: 爲除分別故 應爲彼説法 T0268_.09.0267b08: 父母及妻子 無慧故貪著 T0268_.09.0267b09: 此道非菩提 是生死所行 T0268_.09.0267b10: 此是我兄弟 姊妹愛念心 T0268_.09.0267b11: 除彼貪愛著 是名阿羅漢 T0268_.09.0267b12: 故作巧談説 發他喜勇心 T0268_.09.0267b13: 生意欲得見 先舊諸所親 T0268_.09.0267b14: 若得相見時 展轉生愛著 T0268_.09.0267b15: 無智顛倒故 屬魔不自在 T0268_.09.0267b16: 遠離諸利養 知利養過患 T0268_.09.0267b17: 應爲諸衆生 説諸利養過 T0268_.09.0267b18: 此是煩惱法 此是出要法 T0268_.09.0267b19: 不著此二見 是名阿羅漢 T0268_.09.0267b20: 貪著於利養 而不能自解 T0268_.09.0267b21: 能除彼著故 是名阿羅漢 T0268_.09.0267b22: 此是在家法 此是出家法 T0268_.09.0267b23: 凡小起分別 應爲解彼著 T0268_.09.0267b24: 於一切法中 而見有卑勝 T0268_.09.0267b25: 著是器非器 應解如是著 T0268_.09.0267b26: 遠離凡夫法 而縁於佛法 T0268_.09.0267b27: 應爲彼説法 離得不得著 T0268_.09.0267b28: 大小非堅法 如是甚衆多 T0268_.09.0267b29: 當應爲解著 衆生如是*相 T0268_.09.0267c01: 能生諸相好 其事亦衆多 T0268_.09.0267c02: 唯有調柔者 能除彼想著 T0268_.09.0267c03: 諸佛妙世界 興起修淨心 T0268_.09.0267c04: 著彼世界想 應當爲除却 T0268_.09.0267c05: 涅槃非涅槃 能生不能生 T0268_.09.0267c06: 此行菩提道 此不求菩提 T0268_.09.0267c07: 惡戒及善戒 有福及無福 T0268_.09.0267c08: 愚智諸衆生 而作種種*相 T0268_.09.0267c09: 如是諸衆生 多有種種想 T0268_.09.0267c10: 爲除此想故 應爲彼説法 T0268_.09.0267c11: 此是良福田 此非良福田 T0268_.09.0267c12: 分別愚智法 其事亦衆多 T0268_.09.0267c13: 取著於女想 亦復分別男 T0268_.09.0267c14: 是聖是非聖 分別起二見 T0268_.09.0267c15: 衆生無慧心 起於此二見 T0268_.09.0267c16: 著此二見者 應當爲除斷 T0268_.09.0267c17: 退轉不退轉 有記及無記 T0268_.09.0267c18: 此近於菩提 此不近菩提 T0268_.09.0267c19: 已逮於菩提 畢竟般涅槃 T0268_.09.0267c20: 行如是諸相 分別於涅槃 T0268_.09.0267c21: 唯有調柔者 除衆生是想 T0268_.09.0267c22: 是名阿羅漢 亦名除想者 T0268_.09.0267c23: 此是菩薩法 説名阿羅漢 T0268_.09.0267c24: 若見此本縁 知是阿羅漢 T0268_.09.0267c25: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0267c26: 説菩薩摩訶薩名阿羅漢 T0268_.09.0267c27: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩各爲聲 T0268_.09.0267c28: 聞。阿難當知。菩薩摩訶薩。以佛法聲不可 T0268_.09.0267c29: 思議法聲寂靜菩提法聲無戲論法聲無垢清 T0268_.09.0268a01: 淨法聲。令無量無邊不可計衆生聞故名爲 T0268_.09.0268a02: 聲聞。復以涅槃是無比法安樂法聲。念處正 T0268_.09.0268a03: 勤神足根力覺道法聲。令多衆生速能勤求 T0268_.09.0268a04: 名爲聲聞。説此身空非堅固法。堅固不可得。 T0268_.09.0268a05: 凡夫愚小貪著此身。爲解説聲。又説眼入所 T0268_.09.0268a06: 見虚妄。應生佛眼不可思議法眼。以此眼 T0268_.09.0268a07: 故令多衆生無愚惑聲。又説諸法無生相聲 T0268_.09.0268a08: 名爲聲聞。又説音聲其喩如響。不應於聲而 T0268_.09.0268a09: 生染著。無有聞者亦無説者。於香不生嗅想。 T0268_.09.0268a10: 無有嗅香者。如人夢中嗅衆多香。實無有香 T0268_.09.0268a11: 亦無嗅者。以顛倒故起嗅香想。此香猶如夢 T0268_.09.0268a12: 法。而不可信亦無牢固。説是法聲名爲聲聞。 T0268_.09.0268a13: 復説舌入猶如肉段。不能知味。如此肉段。猶 T0268_.09.0268a14: 如聚沫實無所有。如是味想不可思議。味界 T0268_.09.0268a15: 無心。離諸心法不應生心。知心是不住相。説 T0268_.09.0268a16: 如是法聲令衆生聞。名爲聲聞。又於此法了 T0268_.09.0268a17: 了現見。如其所見能宣説聲。又説是身空 T0268_.09.0268a18: 無性相。以無相故不生亦無所生。爲多衆生 T0268_.09.0268a19: 説是菩提法聲名爲聲聞。復説意入空無所 T0268_.09.0268a20: 有亦無自性。其猶如幻不生不滅。説是法聲 T0268_.09.0268a21: 名爲聲聞。又説不可思議法施此法能得菩 T0268_.09.0268a22: 提。菩提不可思議。法施亦不可思議。能生 T0268_.09.0268a23: 不可思議菩提法。所以者何。如其種子果實 T0268_.09.0268a24: 亦然。此中無果。以音聲故説果。復説財施下 T0268_.09.0268a25: 劣法施最勝。除却慳心。無所分別不生施想。 T0268_.09.0268a26: 猶如幻師於所幻事無所分別。如是以無所 T0268_.09.0268a27: 分別心。而行布施能生菩提。説是法聲名爲 T0268_.09.0268a28: 聲聞。此聲離一切説息諸煩惱。過諸言説離 T0268_.09.0268a29: 諸染著。以是音聲爲諸衆生宣説佛法。所以 T0268_.09.0268b01: 者何。此音聲一切音中最上。以是音聲宣説 T0268_.09.0268b02: 佛法。此聲不可破壞亦無所依。從無二無別 T0268_.09.0268b03: 生。如其所生説無二無別佛法。是故阿難。菩 T0268_.09.0268b04: 薩摩訶薩。以如是法聲令衆生聞。名爲聲聞。 T0268_.09.0268b05: 爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0268b06: 以不可思議 最上佛法聲 T0268_.09.0268b07: 令多衆生聞 菩薩名聲聞 T0268_.09.0268b08: 能爲多衆生 説菩提寂滅 T0268_.09.0268b09: 清淨無戲論 是名爲聲聞 T0268_.09.0268b10: 宣説涅槃樂 其樂無有比 T0268_.09.0268b11: 亦説寂滅相 是名爲聲聞 T0268_.09.0268b12: 説念處正勤 根力及覺道 T0268_.09.0268b13: 速生此法故 是名爲聲聞 T0268_.09.0268b14: 宣説此身空 牢固不可得 T0268_.09.0268b15: 爲諸凡小者 顯説是身相 T0268_.09.0268b16: 又語於眼入 所見皆虚妄 T0268_.09.0268b17: 無智諸衆生 於此生染惑 T0268_.09.0268b18: 應生於佛眼 難思平等眼 T0268_.09.0268b19: 於無生法中 亦不生惑著 T0268_.09.0268b20: 如聲猶如響 解耳亦復然 T0268_.09.0268b21: 此中無聞者 亦復無説者 T0268_.09.0268b22: 以無聞説故 不應生染著 T0268_.09.0268b23: 宣示諸衆生 是名爲聲聞 T0268_.09.0268b24: 如人於夢中 嗅種種諸香 T0268_.09.0268b25: 但依顛倒起 而實無所有 T0268_.09.0268b26: 應如是知鼻 不能嗅彼香 T0268_.09.0268b27: 爲顛倒衆生 菩薩宣説是 T0268_.09.0268b28: 説舌是空無 肉段不知味 T0268_.09.0268b29: 若肉能知味 手觸時應知 T0268_.09.0268c01: 宣説如是*想 味想多過患 T0268_.09.0268c02: 當知此味界 是不可思議 T0268_.09.0268c03: 菩薩無所依 能現見了了 T0268_.09.0268c04: 宣説現見法 是名爲聲聞 T0268_.09.0268c05: 宣説如是身 空無有性相 T0268_.09.0268c06: 空無性相故 不生無所生 T0268_.09.0268c07: 菩提亦如是 不生無所生 T0268_.09.0268c08: 爲多衆生説 故名爲聲聞 T0268_.09.0268c09: 説意入性相 其實無所有 T0268_.09.0268c10: 説無所有法 故名爲聲聞 T0268_.09.0268c11: 宣説布施法 法施難思議 T0268_.09.0268c12: 此施能出生 無上佛菩提 T0268_.09.0268c13: 財施是下劣 法施爲最勝 T0268_.09.0268c14: 能除慳貪心 得至菩提果 T0268_.09.0268c15: 離諸宣説聲 息諸煩惱聲 T0268_.09.0268c16: 離諸染著聲 無垢清淨聲 T0268_.09.0268c17: 最上微妙聲 其聲性寂靜 T0268_.09.0268c18: 以此寂靜聲 説難思佛法 T0268_.09.0268c19: 此聲不可壞 亦復無所依 T0268_.09.0268c20: 説無二無別 故名爲聲聞 T0268_.09.0268c21: 以如是音聲 宣諸佛所説 T0268_.09.0268c22: 隨音聲而説 而求菩提道 T0268_.09.0268c23: 常爲他宣説 嚴淨佛世界 T0268_.09.0268c24: 無上道世師 諸佛所住處 T0268_.09.0268c25: 説此三千界 如虚空而住 T0268_.09.0268c26: 如空諸衆生 皆同涅槃相 T0268_.09.0268c27: 所説四十四 令衆生差別 T0268_.09.0268c28: 皆悉如虚空 不思無分別 T0268_.09.0268c29: 此界亦如是 莫生堅固想 T0268_.09.0269a01: 此中無生死 無煩惱可滅 T0268_.09.0269a02: 生中無法生 亦無有衆生 T0268_.09.0269a03: 此皆寂靜故 無有見生者 T0268_.09.0269a04: 恒爲衆生説 晝夜不斷絶 T0268_.09.0269a05: 而不生是念 我爲衆生説 T0268_.09.0269a06: 聲聞如是知 亦爲衆生説 T0268_.09.0269a07: 無聞能聞故 是名爲聲聞 T0268_.09.0269a08: 其心意勇猛 宣説最上法 T0268_.09.0269a09: 若能知此法 亦知諸法如 T0268_.09.0269a10: 聲聞説如是 無染無有漏 T0268_.09.0269a11: 亦爲多衆生 説無染著法 T0268_.09.0269a12: 若知無染界 清淨無戲論 T0268_.09.0269a13: 於諸佛法中 欲觀不能見 T0268_.09.0269a14: 諸佛所説法 遠則不可見 T0268_.09.0269a15: 近亦復無有 而能得見者 T0268_.09.0269a16: 聲聞説是法 令多衆生信 T0268_.09.0269a17: 安住是法中 故名爲聲聞 T0268_.09.0269a18: 阿難以是事 我説是聲聞 T0268_.09.0269a19: 當知是聲聞 是無依菩薩 T0268_.09.0269a20: 是故阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0269a21: 説菩薩摩訶薩名爲聲聞 T0268_.09.0269a22: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名辟支 T0268_.09.0269a23: 佛。阿難當知。菩薩摩訶薩。於一切法現見了 T0268_.09.0269a24: 了。以現見了了故能知聖法。而於諸法不増 T0268_.09.0269a25: 不減。覺一切法無有増減。現見了了名辟支 T0268_.09.0269a26: 佛。覺知一切不可思議法。覺知一切衆生等 T0268_.09.0269a27: 同涅槃。而不可得不生不滅。不生不滅故即 T0268_.09.0269a28: 是實際。照涅槃際。衆生際。一切諸法無所有 T0268_.09.0269a29: 際。稱名字際。不可言説際。不依言説。不可以 T0268_.09.0269b01: 言説説。所以者何。言説法空不得自在。言説 T0268_.09.0269b02: 不能知衆生際及以法際。現見了了覺知此 T0268_.09.0269b03: 際名辟支佛。現見色陰。以言説故名爲色陰。 T0268_.09.0269b04: 而此色陰無有言説。離言説故。但以言説名 T0268_.09.0269b05: 爲色陰。此中無我我所。所以者何。言説説者 T0268_.09.0269b06: 此二皆空。不得自在不生不滅。言説無知。云 T0268_.09.0269b07: 何能説此是色陰。受想行識。亦應如是了了 T0268_.09.0269b08: 現見。現見識陰。以言説故名爲識陰。而此識 T0268_.09.0269b09: 陰無有言説。離言説故。但以言説名爲識陰。 T0268_.09.0269b10: 此中無我我所。所以者何。言説説者此二皆 T0268_.09.0269b11: 空。不得自在不生不滅。言説無知。云何能説 T0268_.09.0269b12: 此是識陰。於此五陰言説諸縁了了現見名 T0268_.09.0269b13: 辟支佛。所以者何。此陰言説諸縁。此縁無縁 T0268_.09.0269b14: 非縁能知。阿難。是菩薩摩訶薩名辟支佛。爾 T0268_.09.0269b15: 時世尊。欲重宣此義。而説偈言 T0268_.09.0269b16: 現見一切法 知聖法亦然 T0268_.09.0269b17: 無諍不可壞 畢竟無有相 T0268_.09.0269b18: 現見一切法 其性相自空 T0268_.09.0269b19: 若知自性相 畢竟無所有 T0268_.09.0269b20: 已逮此現見 與彼法無異 T0268_.09.0269b21: 是名爲正覺 難思辟支佛 T0268_.09.0269b22: 衆生如涅槃 其始不可得 T0268_.09.0269b23: 無始無終際 是名爲實際 T0268_.09.0269b24: 衆生如涅槃 畢竟無有生 T0268_.09.0269b25: 若法無有生 説名爲涅槃 T0268_.09.0269b26: 衆生如涅槃 亦有諸照用 T0268_.09.0269b27: 照用無有我 故名爲涅槃 T0268_.09.0269b28: 衆生如涅槃 立種種名字 T0268_.09.0269b29: 不生亦不滅 以言説故説 T0268_.09.0269c01: 言説性是空 言説無所知 T0268_.09.0269c02: 以無所知故 衆生是涅槃 T0268_.09.0269c03: 言説不自在 無我無有心 T0268_.09.0269c04: 以言説無性 畢竟無所有 T0268_.09.0269c05: 言説不依際 亦復無所住 T0268_.09.0269c06: 言説所説者 難思衆生際 T0268_.09.0269c07: 衆生際涅槃 不思議實際 T0268_.09.0269c08: 安隱無戲論 最勝歸依處 T0268_.09.0269c09: 猶如電光際 即是衆生際 T0268_.09.0269c10: 無縁無處所 不思議實際 T0268_.09.0269c11: 一切法邊際 無有衆名字 T0268_.09.0269c12: 以名字名故 其際不可得 T0268_.09.0269c13: 實際不可名 亦無能知者 T0268_.09.0269c14: 衆生際無我 當知此際空 T0268_.09.0269c15: 言説不依際 言説無所宣 T0268_.09.0269c16: 若能了知此 無有衆生際 T0268_.09.0269c17: 言不自在空 言不知諸際 T0268_.09.0269c18: 言説所言者 難思衆生際 T0268_.09.0269c19: 如是等諸際 自然能覺知 T0268_.09.0269c20: 是名爲正覺 難思辟支佛 T0268_.09.0269c21: 現見於色陰 以名字故説 T0268_.09.0269c22: 此陰無言説 常離言説故 T0268_.09.0269c23: 遠離於所知 所知名計壽 T0268_.09.0269c24: 能知此所知 而無有住處 T0268_.09.0269c25: 所説名色陰 色陰無有我 T0268_.09.0269c26: 言不自在空 畢竟無生滅 T0268_.09.0269c27: 所言言説性 畢竟無所有 T0268_.09.0269c28: 以無所有故 能説色陰名 T0268_.09.0269c29: 受想亦如是 行識亦復然 T0268_.09.0270a01: 以無有言説 説是五陰名 T0268_.09.0270a02: 此陰不可説 亦復不可斷 T0268_.09.0270a03: 不生亦不滅 無處非無常 T0268_.09.0270a04: 非煩惱出要 非報亦非業 T0268_.09.0270a05: 非取亦非捨 非戲論寂滅 T0268_.09.0270a06: 亦非奢摩他 非毘婆奢那 T0268_.09.0270a07: 非多欲知足 非懈怠精進 T0268_.09.0270a08: 非掉亦非悔 亦無有増減 T0268_.09.0270a09: 不得所生法 而可以爲戒 T0268_.09.0270a10: 不修無分別 宣説無分別 T0268_.09.0270a11: 無怖無有諍 無縛亦無解 T0268_.09.0270a12: 以此入言説 言説無所入 T0268_.09.0270a13: 言説及諸法 無言説而説 T0268_.09.0270a14: 自能逮現見 説法無窮已 T0268_.09.0270a15: 依如是三昧 不著諸言説 T0268_.09.0270a16: 有此現見智 知言説平等 T0268_.09.0270a17: 如言説諸法 以無言説説 T0268_.09.0270a18: 已逮此現見 更不復隨他 T0268_.09.0270a19: 是名爲正覺 難思辟支佛 T0268_.09.0270a20: 復次阿難。菩薩摩訶薩。現見無明及行非生 T0268_.09.0270a21: *想。知識自性。知名色自性。知六入自性。知 T0268_.09.0270a22: 觸自性。知受自性。知愛自性。知取自性。知有 T0268_.09.0270a23: 自性。知生自性。知老死自性。於此法中了了 T0268_.09.0270a24: 現知名辟支佛。爾時世尊。欲重宣此義。而説 T0268_.09.0270a25: 偈言 T0268_.09.0270a26: 現見於無明 畢竟不能生 T0268_.09.0270a27: 猶如水中影 終始無所有 T0268_.09.0270a28: 明見一切法 而無動搖相 T0268_.09.0270a29: 若見法如是 是故名爲明 T0268_.09.0270b01: 明性如虚空 一切法皆爾 T0268_.09.0270b02: 若得此現見 是名辟支佛 T0268_.09.0270b03: 如説此身行 而不在於内 T0268_.09.0270b04: 亦不在於外 此身行不生 T0268_.09.0270b05: 身行如芭蕉 畢竟無堅固 T0268_.09.0270b06: 不生亦不滅 其性如虚空 T0268_.09.0270b07: 無畏諸菩薩 若得此現見 T0268_.09.0270b08: 是名爲正覺 難思辟支佛 T0268_.09.0270b09: 了知一切法 其性常如幻 T0268_.09.0270b10: 亦能深信解 識無所有性 T0268_.09.0270b11: 觀察如此識 所行而虚妄 T0268_.09.0270b12: 以有此知故 能知識性空 T0268_.09.0270b13: 已知智非知 一切處無染 T0268_.09.0270b14: 若知如是法 識則同於幻 T0268_.09.0270b15: 如説諸名色 無受不可説 T0268_.09.0270b16: 而知其性相 畢竟無所有 T0268_.09.0270b17: 能説諸入性 而無有取相 T0268_.09.0270b18: 能如是知入 此是性空故 T0268_.09.0270b19: 觸性無不在 住於諸入中 T0268_.09.0270b20: 觀察此觸時 如幻無所有 T0268_.09.0270b21: 觸性本自空 分別故能知 T0268_.09.0270b22: 而此諸觸性 住處無方所 T0268_.09.0270b23: 若能現見觸 智者能遠離 T0268_.09.0270b24: 有慧遠離觸 是名辟支佛 T0268_.09.0270b25: 能知受相空 受亦無自性◎ T0268_.09.0270b26: 如泡不牢固 畢竟無所有 T0268_.09.0270b27: 已斷一切愛 通達無愛法 T0268_.09.0270b28: 已到愛盡處 是名辟支佛 T0268_.09.0270b29: 知取無所取 亦知是虚無 T0268_.09.0270c01: 不生無所有 如熱時炎水 T0268_.09.0270c02: 本來諸有想 及本有生想 T0268_.09.0270c03: 若知此性*想 畢竟無所有 T0268_.09.0270c04: 已離一切老 更不復受死 T0268_.09.0270c05: 而於一切處 不復更受身 T0268_.09.0270c06: 已逮此現見 而無有所依 T0268_.09.0270c07: 以辟支佛名 宣説諸菩薩 T0268_.09.0270c08: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。 T0268_.09.0270c09: 説菩薩摩訶薩名爲辟支佛。如是阿難。諸佛 T0268_.09.0270c10: 如來。説菩薩摩訶薩名爲堅信堅法八人須 T0268_.09.0270c11: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢聲聞辟支佛。爾 T0268_.09.0270c12: 時尊者阿難。便説偈言 T0268_.09.0270c13: 自在導世師 不可説而説 T0268_.09.0270c14: 於空中作結 即空而解之 T0268_.09.0270c15: 佛有大方便 説無著法者 T0268_.09.0270c16: 於不可説法 而能分別説 T0268_.09.0270c17: 廣博嚴*淨不退轉*輪經卷第三 T0268_.09.0270c18: T0268_.09.0270c19: T0268_.09.0270c20: T0268_.09.0270c21: T0268_.09.0270c22: 第四 T0268_.09.0270c23: 宋涼州沙門智嚴*譯 T0268_.09.0270c24: 爾時阿難白佛言。世尊。一切世間必生疑惑 T0268_.09.0270c25: 不能解了。如來等正覺。以何縁故説堅信堅 T0268_.09.0270c26: 法乃至辟支佛耶。爾時世尊告阿難言。阿難 T0268_.09.0270c27: 當知。若有衆生於先佛所造衆善行。能解如 T0268_.09.0270c28: 來密語不生疑惑。所以者何。能知如來密語。 T0268_.09.0270c29: 如幻如熱時炎如夢所見如影如響。阿難。若 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |