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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08

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T0221_.08.0109a01:
T0221_.08.0109a02:
T0221_.08.0109a03: 放光般若經卷第十六
T0221_.08.0109a04: 　西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0109a05: 奉　　　　　　　詔譯　
T0221_.08.0109a06:   ◎摩＊訶般若波羅＊蜜漚惒品第七十
T0221_.08.0109a07: 爾時須菩提白佛言。唯世尊。菩薩摩訶薩發
T0221_.08.0109a08: 意以來。爲幾時能具足。行漚惒拘舍羅乃如
T0221_.08.0109a09: 是。佛告須菩提。是菩薩摩訶薩發意以來。
T0221_.08.0109a10: 不可計阿僧祇劫。須菩提言。世尊。能行漚惒
T0221_.08.0109a11: 拘舍羅菩薩摩訶薩者。爲供事幾佛。佛告須
T0221_.08.0109a12: 菩提。是菩薩已供事如恒邊沙佛以來。乃能
T0221_.08.0109a13: 逮得是漚惒拘舍羅。須菩提言。世尊。是菩
T0221_.08.0109a14: 薩作何等功徳。乃能具足漚惒拘舍羅。佛言。
T0221_.08.0109a15: 菩薩所作功徳。常具足六波羅蜜。於施於戒
T0221_.08.0109a16: 於忍於進於禪於智。於六徳中無有不具足
T0221_.08.0109a17: 者。以是故能行漚惒拘舍羅。須菩提言。世
T0221_.08.0109a18: 尊。甚奇甚特。是菩薩所作功徳不可計量。乃
T0221_.08.0109a19: 能逮是漚惒拘舍羅。佛言。如是如是。須菩提
T0221_.08.0109a20: 甚可奇特。乃能具足漚惒拘舍羅。譬如日月
T0221_.08.0109a21: 宮殿。周流四域能有所益。般若波羅蜜亦復
T0221_.08.0109a22: 如是。遍入五波羅蜜中多所饒益。五波羅蜜
T0221_.08.0109a23: 因般若波羅蜜而得名字。離般若波羅蜜者
T0221_.08.0109a24: 亦不得五波羅蜜之名字。譬如轉輪聖王。無
T0221_.08.0109a25: 七寶者亦不得爲轉輪聖王之名。五波羅蜜
T0221_.08.0109a26: 離般若波羅蜜者亦無有名字。譬如無夫之
T0221_.08.0109a27: 婦無不陵易者。五波羅蜜離般若波羅蜜。魔
T0221_.08.0109a28: 及魔天無不欲嬈者。五波羅蜜不離般若波
T0221_.08.0109a29: 羅蜜者。魔及魔天無能得其便者。譬如郡國
T0221_.08.0109b01: 有勇健之士。參知五兵器仗具足常在其處
T0221_.08.0109b02: 者。隣國怨敵不敢侵近。五波羅蜜不離般若
T0221_.08.0109b03: 波羅蜜者。諸魔魔天若𥙡陀羅人。𥙡陀羅
T0221_.08.0109b04: 者晋言獄侍主殺人者若頑佷之人抵突之
T0221_.08.0109b05: 人詐稱菩薩人。是輩之人無能得其便者。譬
T0221_.08.0109b06: 如轉輪聖王治於世間。諸粟散小王隨其
T0221_.08.0109b07: 教令無敢違者皆悉隨。從五波羅蜜得般若
T0221_.08.0109b08: 波羅蜜者便至薩云若。譬如百川千流皆入
T0221_.08.0109b09: 於恒已倶入大海。般若波羅蜜者攝取五波
T0221_.08.0109b10: 羅蜜。亦復如是。般若波羅蜜者。譬如人之
T0221_.08.0109b11: 右手無事不爲。五波羅蜜者如人左手佐助
T0221_.08.0109b12: 右手。譬如衆流恒水江河。悉入大海合爲一
T0221_.08.0109b13: 味。五波羅蜜與般若波羅蜜倶入薩云若合
T0221_.08.0109b14: 爲一法。亦復如是。譬如轉輪聖王將四種兵。
T0221_.08.0109b15: 聖王出時紫金輪轉常在前導。若聖王意欲
T0221_.08.0109b16: 得寶時輪則爲住。聖王取寶畢竟有所施與。
T0221_.08.0109b17: 其事訖竟輪爾乃去。若衆人未遍不足輪不
T0221_.08.0109b18: 爲轉。般若波羅蜜導五波羅蜜至薩云若終
T0221_.08.0109b19: 不動轉。譬如轉輪聖王所有七寶。三寶常導
T0221_.08.0109b20: 在前。一者金輪。二者主兵臣。三者主藏臣。
T0221_.08.0109b21: 般若波羅蜜常導五波羅蜜至薩云若。住般
T0221_.08.0109b22: 若波羅蜜亦不念言五波羅蜜常隨從我。檀
T0221_.08.0109b23: 波羅蜜尸波羅蜜羼波羅蜜惟逮波羅蜜禪波
T0221_.08.0109b24: 羅蜜亦不作念。我當隨從般若波羅蜜。何以
T0221_.08.0109b25: 故。自空無所能作無所能爲。如熱時之焔。須
T0221_.08.0109b26: 菩提白佛言。世尊。云何諸法空。云何菩薩
T0221_.08.0109b27: 行六波羅蜜逮得阿耨多羅三耶三菩。佛報
T0221_.08.0109b28: 言。菩薩行六波羅蜜意念言。以三界衆生皆
T0221_.08.0109b29: 著四顛倒。當以漚惒拘舍羅而度脱之。我當
T0221_.08.0109c01: 爲衆生故行六波羅蜜。爲衆生故捨意所作。
T0221_.08.0109c02: 内外所有布施。布施時念言。我無所一施。何
T0221_.08.0109c03: 以故。所有財物及身會當壞故。菩薩作是觀
T0221_.08.0109c04: 者便具足檀波羅蜜。爲衆生故不聽惡戒。我
T0221_.08.0109c05: 亦不應犯十惡事。我亦不應墮於二地。菩薩
T0221_.08.0109c06: 作是觀。便具足尸波羅蜜。爲衆生故意常不
T0221_.08.0109c07: 恚亂。是爲菩薩具足羼波羅蜜爲衆生故至
T0221_.08.0109c08: 阿耨多羅三耶三菩終不懈怠。是爲菩薩具
T0221_.08.0109c09: 足惟逮波羅蜜。爲衆生故至阿耨多羅三耶
T0221_.08.0109c10: 三菩終不亂意。是爲菩薩具足禪波羅蜜。爲
T0221_.08.0109c11: 衆生故至阿耨多羅三耶三菩初不離於智
T0221_.08.0109c12: 慧。是爲菩薩具足般若波羅蜜。何以故。不
T0221_.08.0109c13: 可以異法度脱衆生。唯當以智慧之事度脱
T0221_.08.0109c14: 衆生耳。以是故菩薩當習行般若波羅蜜。須
T0221_.08.0109c15: 菩提白佛言。世尊。若諸波羅蜜無有差特者。
T0221_.08.0109c16: 云何般若波羅蜜。於五波羅蜜中最尊最勝。
T0221_.08.0109c17: 佛言。如是如是。諸波羅蜜無有差別。雖無
T0221_.08.0109c18: 差別者要五波羅蜜從般若波羅蜜而得名
T0221_.08.0109c19: 字。因般若波羅蜜故五波羅蜜各得名字。須
T0221_.08.0109c20: 菩提。譬如須彌山若干種雜色。至須彌山者
T0221_.08.0109c21: 皆與須彌山同色無復別異。五波羅蜜因般
T0221_.08.0109c22: 若波羅蜜而得名字入薩云然。與般若波羅
T0221_.08.0109c23: 蜜合亦無差特。以入般若波羅蜜亦無若干
T0221_.08.0109c24: 字。亦無檀之名字。亦無尸羼惟逮禪亦無是
T0221_.08.0109c25: 名。何以故。諸波羅蜜亦無有形故。以是無
T0221_.08.0109c26: 有差別。須菩提白佛言。世尊。所逮至處無
T0221_.08.0109c27: 有差特　云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最
T0221_.08.0109c28: 尊最上。佛言。如是所逮至處無有差別。以
T0221_.08.0109c29: 世俗生死故。知有六波羅蜜爲世俗施耳。而
T0221_.08.0110a01: 衆生不知亦不起滅亦不生死。衆生及諸法
T0221_.08.0110a02: 無有邊際亦無底。是故須菩提。般若波羅蜜
T0221_.08.0110a03: 於五波羅蜜而最上尊。譬如閻浮提衆母人
T0221_.08.0110a04: 中玉女寶最第一。般若波羅蜜於諸波羅蜜
T0221_.08.0110a05: 中最上。須菩提言。世尊。是誰之威神。令般若
T0221_.08.0110a06: 波羅蜜於五波羅蜜中爲最尊上。佛告須菩
T0221_.08.0110a07: 提。以般若波羅蜜總持諸善功徳之法。以無
T0221_.08.0110a08: 處所住於薩云若。須菩提言。世尊。般若波羅
T0221_.08.0110a09: 蜜。頗有所取有所捨耶。佛言。般若波羅蜜於
T0221_.08.0110a10: 諸法無所取亦無所放。何以故。諸法亦無所
T0221_.08.0110a11: 持亦無所放。世尊。般若波羅蜜。不持何法不
T0221_.08.0110a12: 捨何法。佛言。般若波羅蜜亦不取五陰亦不
T0221_.08.0110a13: 捨五陰。及三十七品乃至于道。亦不取亦不
T0221_.08.0110a14: 捨。世尊。云何不取五陰亦不取道。佛言。不念
T0221_.08.0110a15: 五陰亦不念道。是故無所取。須菩提言。世
T0221_.08.0110a16: 尊。是事云何。不念五陰乃至于道。亦復不
T0221_.08.0110a17: 念。云何當得増益功徳。若不増益功徳。云
T0221_.08.0110a18: 何得具足諸波羅蜜。若不具足諸波羅蜜。云
T0221_.08.0110a19: 何逮薩云若。佛告須菩提。以不念五陰以不
T0221_.08.0110a20: 念薩云若故。便得増益功徳逮得薩云然。
T0221_.08.0110a21: 何以故。以不念五陰以不念道。以是故便逮
T0221_.08.0110a22: 得道世尊。何以故。不念五陰不念道。佛言。
T0221_.08.0110a23: 以念故便著欲界形界無形界。以無所念故
T0221_.08.0110a24: 便得無所著。是故菩薩行般若波羅蜜。亦無
T0221_.08.0110a25: 所近亦無所著。世尊。菩薩行般若波羅蜜。如
T0221_.08.0110a26: 是爲無所住。佛言。如是菩薩作如是行般若
T0221_.08.0110a27: 波羅蜜者。亦不住於五陰亦不住薩云若。世
T0221_.08.0110a28: 尊。何以故不住。佛言。以無所入故不住。何
T0221_.08.0110a29: 以故。亦不見法有所住有所入者。菩薩行般
T0221_.08.0110b01: 若波羅蜜。無所入便應無所住。菩薩作是住
T0221_.08.0110b02: 作是行。則爲行般若波羅蜜。則爲住般若波
T0221_.08.0110b03: 羅蜜。若有言我行般若波羅蜜。我念般若波
T0221_.08.0110b04: 羅蜜者。則爲遠離般若波羅蜜。已以遠離般
T0221_.08.0110b05: 若波羅蜜者。則爲遠離五波羅蜜。則爲遠離
T0221_.08.0110b06: 薩云若已。何以故。般若波羅蜜無所入。亦無
T0221_.08.0110b07: 有能入般若波羅蜜者。何以故。無有形可入
T0221_.08.0110b08: 處故。若菩薩於般若波羅蜜有知者則爲已
T0221_.08.0110b09: 墮。於般若波羅蜜墮者。則爲於諸法已墮。若
T0221_.08.0110b10: 復作念。般若波羅蜜。受持五波羅蜜。并使
T0221_.08.0110b11: 持薩云若者。則復爲已墮。爲不行般若波羅
T0221_.08.0110b12: 蜜。不能成阿耨多羅三耶三菩。若復生念言。
T0221_.08.0110b13: 於是般若波羅蜜中受阿耨多羅三耶三菩記
T0221_.08.0110b14: &T040879;者。則復已墮。於般若波羅蜜墮者。不得阿
T0221_.08.0110b15: 耨多羅三耶三菩。若復作念。我當因般若波
T0221_.08.0110b16: 羅蜜行五波羅蜜。行於大慈則復爲墮。墮者
T0221_.08.0110b17: 亦不能成五波羅蜜。亦不能成大慈。若復作
T0221_.08.0110b18: 念。如諸如來於諸法無受無所行。自然得逮
T0221_.08.0110b19: 覺。持是教授衆生則復爲墮。所以者何。如
T0221_.08.0110b20: 來者於諸法無所逮覺。是故不處法。何況有
T0221_.08.0110b21: 法可逮覺者。是者不然。須菩提白佛言。菩
T0221_.08.0110b22: 薩當云何行般若波羅蜜而無是瑕隙。佛告
T0221_.08.0110b23: 須菩提菩薩行般若波羅蜜者當念言。是諸
T0221_.08.0110b24: 法無所有。無所有法中法無所取亦無所逮
T0221_.08.0110b25: 覺。如是行者爲行般若波羅蜜。若欲入無所
T0221_.08.0110b26: 有法者則離般若波羅蜜。何以故。般若波羅
T0221_.08.0110b27: 蜜無所入亦無有入者。須菩提言。世尊。若般
T0221_.08.0110b28: 若波羅蜜不離般若波羅蜜。檀波羅蜜不離
T0221_.08.0110b29: 檀波羅蜜。乃至薩云若不離薩云若。若不離
T0221_.08.0110c01: 云何入般若波羅蜜。乃至薩云若云何有入。
T0221_.08.0110c02: 佛言。菩薩行般若波羅蜜。亦不入五陰亦不
T0221_.08.0110c03: 㧗五陰。亦不非五陰。乃至薩云若亦復如是。
T0221_.08.0110c04: 亦不言五陰有常無常有苦有樂有我無我有
T0221_.08.0110c05: 空有寂。乃至薩云若亦復如是。有常無常苦
T0221_.08.0110c06: 樂吾我空寂。是法亦不入有形亦不入無形。
T0221_.08.0110c07: 須菩提。菩薩行六波羅蜜行薩云若。譬如轉
T0221_.08.0110c08: 輪聖王出時四種兵皆隨從。五波羅蜜皆隨
T0221_.08.0110c09: 從般若波羅蜜。至薩云若住。譬如善御駕駟
T0221_.08.0110c10: 初不失轍。般若波羅蜜御五波羅蜜。順至
T0221_.08.0110c11: 薩云若。須菩提白佛言。何等是菩薩道。何
T0221_.08.0110c12: 等是非道。佛報言。聖聞辟支佛道非菩薩道。
T0221_.08.0110c13: 薩云若者是菩薩道。須菩提白佛言。世尊。般
T0221_.08.0110c14: 若波羅蜜者。爲諸菩薩興大事也。乃能分別
T0221_.08.0110c15: 是道非道。佛言。如須菩提所説。般若波羅蜜
T0221_.08.0110c16: 者爲不可計阿僧祇衆生興。雖讃歎行事。不
T0221_.08.0110c17: 受五陰亦不受二地。般若波羅蜜者衆生之
T0221_.08.0110c18: 御。御衆生令至薩云若。不與二地作御。是
T0221_.08.0110c19: 故般若波羅蜜。於諸法無所生無所滅。以法
T0221_.08.0110c20: 性等故。須菩提白佛言。世尊。若般若波羅
T0221_.08.0110c21: 蜜不生諸法亦不滅諸法。菩薩云何行六波
T0221_.08.0110c22: 羅蜜。佛言。因薩云若故。念六波羅蜜。持是
T0221_.08.0110c23: 功徳與衆生。共爲阿耨多羅三耶三菩。菩薩
T0221_.08.0110c24: 持是功徳求阿耨多羅三耶三菩。便具足六
T0221_.08.0110c25: 波羅蜜念菩薩所行慈。則爲薩云然。菩薩有
T0221_.08.0110c26: 離六波羅蜜者。則爲離薩云然。以是故菩薩
T0221_.08.0110c27: 欲得阿耨多羅三耶三菩者。當學六波羅蜜
T0221_.08.0110c28: 具足諸善功徳。乃逮薩云若。是故菩薩當行
T0221_.08.0110c29: 六波羅蜜。世尊。菩薩云何習六波羅蜜。佛
T0221_.08.0111a01: 言。菩薩當作是觀。五陰不習亦不不習。乃
T0221_.08.0111a02: 至薩云若亦復如是。菩薩當作是習六波羅
T0221_.08.0111a03: 蜜。復次須菩提。菩薩不習住於五陰。乃至
T0221_.08.0111a04: 薩云若亦不習住。何以故。五陰及薩云若無
T0221_.08.0111a05: 所住故。菩薩欲成阿耨多羅三耶三菩。當習
T0221_.08.0111a06: 無所住。須菩提。譬如士夫欲得甘果便種果
T0221_.08.0111a07: 樹。深埋栽根隨時漑灌。令得潤澤萌牙得
T0221_.08.0111a08: 生。便有枝葉花實而得食之。菩薩欲得阿耨
T0221_.08.0111a09: 多羅三耶三菩者。當學六波羅蜜。以六波羅
T0221_.08.0111a10: 蜜攝取衆生度脱衆生。是故須菩提。菩薩欲
T0221_.08.0111a11: 獨歩於三界。欲淨佛土。欲坐道場者。欲轉
T0221_.08.0111a12: 法輪者。當學六波羅蜜。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0111a13: 尊。當學般若波羅蜜耶。佛言。如是當學。佛
T0221_.08.0111a14: 言。欲於諸法中自在。當學般若波羅蜜。何以
T0221_.08.0111a15: 故。般若波羅蜜於諸法中獨歩故。般若波羅
T0221_.08.0111a16: 蜜者諸法之面。譬如大海爲萬川四流作面。
T0221_.08.0111a17: 諸欲學薩云若。當學般若波羅蜜。是故菩薩
T0221_.08.0111a18: 當學六波羅蜜。當學薩云若。譬如善射之人
T0221_.08.0111a19: 執持弓箭不畏怨敵。菩薩行般若波羅蜜不
T0221_.08.0111a20: 畏魔及魔天。是故菩薩欲得阿耨多羅三耶
T0221_.08.0111a21: 三菩者。當學般若波羅蜜。有行般若波羅蜜
T0221_.08.0111a22: 者。過去當來今現在諸佛皆悉念之。須菩提
T0221_.08.0111a23: 白佛言。世尊。云何菩薩行六波羅蜜爲諸佛
T0221_.08.0111a24: 所念。佛言。所念不有六波羅蜜故念。不有薩
T0221_.08.0111a25: 云若故念。作是住者爲諸佛所念。復次須菩
T0221_.08.0111a26: 提。亦不以五陰故念。不以乃至薩云若故念。
T0221_.08.0111a27: 須菩提言。世尊。菩薩所學甚多如無所學。佛
T0221_.08.0111a28: 言。如是多有所學亦無所學。何以故。不見
T0221_.08.0111a29: 有法菩薩當可學者。須菩提言。世尊。所説法
T0221_.08.0111b01: 多少菩薩皆當受行。菩薩欲得阿耨多羅三
T0221_.08.0111b02: 耶三菩者。六波羅蜜事若多若少皆當受行。
T0221_.08.0111b03: 當堅持常當觀念令意不轉。菩薩於六波羅
T0221_.08.0111b04: 蜜。皆當盡學。於諸法多者少者亦當盡學知。
T0221_.08.0111b05: 須菩提言。世尊。云何諸法多少盡當知諸法。
T0221_.08.0111b06: 佛言。五陰如薩云若如。以知五陰及薩云
T0221_.08.0111b07: 然如者。便知得諸法多少。世尊。云何得知
T0221_.08.0111b08: 五陰如薩云若如。亦不知生亦不知滅。亦不
T0221_.08.0111b09: 知耗常住不變。佛言。觀眞際故。便知諸法
T0221_.08.0111b10: 多少。世尊。云何爲觀眞際。佛言。眞際者非
T0221_.08.0111b11: 際。菩薩於非際學。便知諸法多少。以知法
T0221_.08.0111b12: 性便知諸法多少。知色性法性無有斷絶。便
T0221_.08.0111b13: 知諸法多少。須菩提言。世尊。云何知諸法
T0221_.08.0111b14: 多少。佛言。諸法不偶非不偶。世尊。何等法
T0221_.08.0111b15: 不偶非不偶。佛言。五陰不合亦不不合。乃
T0221_.08.0111b16: 至有爲性無爲性亦不合亦不不合。所以者
T0221_.08.0111b17: 何。是法亦無形可得合者非不合者。何以故。
T0221_.08.0111b18: 所有者皆無所有。亦不合亦不散。當作是知
T0221_.08.0111b19: 諸法。須菩提言。世尊。菩薩從初發意至于
T0221_.08.0111b20: 十住。皆當作是學。計校然後皆知諸法多少。
T0221_.08.0111b21: 菩薩利根者所入。非鈍根者所入。非中間者
T0221_.08.0111b22: 所入。非多少者所入。欲學入是御者。非懈
T0221_.08.0111b23: 怠者所入。非悕望者所入。是精進者所入。
T0221_.08.0111b24: 強識者所入。是阿惟越致逮薩云若者所入。
T0221_.08.0111b25: 受六波羅蜜所教便入薩云若。菩薩行般若
T0221_.08.0111b26: 波羅蜜者。若魔事起能覺能滅。欲得漚惒拘
T0221_.08.0111b27: 舍羅者。當學般若波羅蜜。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0111b28: 蜜時。若念若入時。十方現在諸佛皆念。是菩
T0221_.08.0111b29: 薩去來今諸佛。皆於般若波羅蜜中出生。菩
T0221_.08.0111c01: 薩行般若波羅蜜當作是念。去來今諸佛所
T0221_.08.0111c02: 逮法我亦當逮。菩薩行般若波羅蜜者當作
T0221_.08.0111c03: 是習。如是習者疾得阿耨多羅三耶三菩。是
T0221_.08.0111c04: 故菩薩不當離薩云若念。大千刹土其中衆
T0221_.08.0111c05: 生。皆教令行六波羅蜜。盡令得須陀洹及羅
T0221_.08.0111c06: 漢。至辟支佛。不如是菩薩行般若波羅蜜如
T0221_.08.0111c07: 彈指頃。何以故。五波羅蜜須陀洹及羅漢辟
T0221_.08.0111c08: 支佛道。皆於中出生故。諸去來今諸佛皆亦
T0221_.08.0111c09: 於中出生。一恒邊沙其中衆生悉教令布施
T0221_.08.0111c10: 至聲聞辟支佛。不如菩薩念般若波羅蜜應
T0221_.08.0111c11: 薩云若。念般若波羅蜜應薩云若。念一日至
T0221_.08.0111c12: 百日。若至百劫。何以故。用諸如來皆於中出。
T0221_.08.0111c13: 立於檀教及羅漢辟支佛教故。若有菩薩如
T0221_.08.0111c14: 般若波羅蜜教住。當知是如來所念阿惟越
T0221_.08.0111c15: 致菩薩。當知是菩薩已行六波羅蜜。已逮漚
T0221_.08.0111c16: 惒拘舍羅。已供事若干佛。已得眞知識。已得
T0221_.08.0111c17: 具足十八空。已成四無礙慧。已得六通。已
T0221_.08.0111c18: 住童男清淨之行滿足諸願。當知是菩薩不
T0221_.08.0111c19: 離諸佛。不離諸善功徳。不離諸佛之刹。不
T0221_.08.0111c20: 失辯才已得總持。諸根具足記&T040879;成就。當
T0221_.08.0111c21: 知是菩薩三界八難諸處永絶。知是菩薩善
T0221_.08.0111c22: 入衆事。善入無字義。亦善於言亦善於默。亦
T0221_.08.0111c23: 善多言亦善一言。善誨於男。善誨於女。善
T0221_.08.0111c24: 於五陰。善於泥洹。善於法相。善於有爲無
T0221_.08.0111c25: 爲之性。善於有無。善於此彼。善於合散。善
T0221_.08.0111c26: 於不合不散。亦善於如。亦善於淨法。亦善
T0221_.08.0111c27: 於有縁無縁。善於五陰。善於六衰。善於十
T0221_.08.0111c28: 八性。善於四諦。善於十二縁起。亦善於禪。亦
T0221_.08.0111c29: 善於四禪。亦善於四無形禪。亦善於六波羅
T0221_.08.0112a01: 蜜。善於三十七品。善於薩云若。善於有爲
T0221_.08.0112a02: 無爲性。亦善於身。亦善無身。亦善於五陰
T0221_.08.0112a03: 念乃至薩云若。亦善於念。善於五陰自空乃
T0221_.08.0112a04: 至于道。善於道空。善於信道空。善於不信
T0221_.08.0112a05: 道空。善於起滅。善於一定住。無復有變。亦
T0221_.08.0112a06: 善於婬怒癡。亦善無婬怒癡。善於正見。善
T0221_.08.0112a07: 於不正見。亦善於邪見。亦善於不邪見。亦善
T0221_.08.0112a08: 於諸見。善於名色。善於所作。善於尊事。亦善
T0221_.08.0112a09: 於相。亦善於苦。亦善於習。亦善於盡。亦善
T0221_.08.0112a10: 於道。善於泥犁。善於薜荔。善於畜生。亦善於
T0221_.08.0112a11: 三惡趣。亦善於人亦善於人趣。亦善於天
T0221_.08.0112a12: 趣。亦善於聲聞辟支佛。亦善於聲聞辟支佛
T0221_.08.0112a13: 道。亦善於薩云然。亦善於薩云若道。亦善於
T0221_.08.0112a14: 力。亦善於具足力。善於卒知。善於微知。善
T0221_.08.0112a15: 於厭知。善於大智。善於無涯底智。善於去
T0221_.08.0112a16: 來今三世之慧。亦善於權。善察衆生。亦善於
T0221_.08.0112a17: 義。亦善於解。善斷於三惡處。佛告須菩提。是
T0221_.08.0112a18: 爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。念般若波羅
T0221_.08.0112a19: 蜜。入般若波羅蜜之徳◎
T0221_.08.0112a20: ◎須菩提白佛言。世尊。云何爲行般若波羅
T0221_.08.0112a21: 蜜。云何念。云何入。佛言。當知五陰有常無
T0221_.08.0112a22: 常有堅固無堅固有眞無眞。當作是知。是爲
T0221_.08.0112a23: 行般若波羅蜜。入般若波羅蜜。當如入空觀。
T0221_.08.0112a24: 諸所有皆無所有。當作是念。須菩提言。世尊。
T0221_.08.0112a25: 菩薩學般若波羅蜜當至久如。佛言。菩薩從
T0221_.08.0112a26: 初發意行般若波羅蜜至坐道場。當作是行。
T0221_.08.0112a27: 當作是念。當作是入。須菩提言。世尊。菩薩念
T0221_.08.0112a28: 般若波羅蜜當以一意念耶。佛言。菩薩常以
T0221_.08.0112a29: 一意至念般若波羅蜜。不得令他餘之意中
T0221_.08.0112b01: 得其便。行般若波羅蜜。作是入作是念。不
T0221_.08.0112b02: 離薩云然念。念般若波羅蜜。當如意法隨意
T0221_.08.0112b03: 不離。須菩提言。世尊。般若波羅蜜。持行持
T0221_.08.0112b04: 念持入逮薩云然。佛言不也。須菩提白佛
T0221_.08.0112b05: 言。世尊。持是不念得薩云然。佛言不也。須
T0221_.08.0112b06: 菩提白佛言。世尊。持念已不念得薩云＊然。
T0221_.08.0112b07: 佛言不也。須菩提白佛言。世尊。亦不念亦
T0221_.08.0112b08: 不不念得薩云然耶。佛言不也。須菩提言。
T0221_.08.0112b09: 當以云何得薩云然。佛言。如如。云何如如。
T0221_.08.0112b10: 佛言。如眞際。云何如眞際。佛言。如法性
T0221_.08.0112b11: 如衆生性如壽性如命性。世尊。云何如法
T0221_.08.0112b12: 性如衆生性如壽命性。佛言。於須菩提意
T0221_.08.0112b13: 云何。吾我壽命衆生爲可得不。須菩提言。世
T0221_.08.0112b14: 尊。不可得。佛言。吾我壽命衆生不可得。云
T0221_.08.0112b15: 何有衆生名衆生。菩薩當作是知。不以有
T0221_.08.0112b16: 名入般若波羅蜜。不以有名入諸法得逮薩
T0221_.08.0112b17: 云然。須菩提言。世尊。是六波羅蜜不當以
T0221_.08.0112b18: 名耶。佛言。六波羅蜜及諸法。皆不以有爲
T0221_.08.0112b19: 無爲之法及三乘之法。須菩提言。世尊。若
T0221_.08.0112b20: 諸法不可名不可有名。云何有名。云何有五
T0221_.08.0112b21: 趣生死及須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支
T0221_.08.0112b22: 佛三耶三佛。佛言。於須菩提意云何。衆生
T0221_.08.0112b23: 名處爲可得見不。世尊。不可得見。佛言。衆
T0221_.08.0112b24: 生處尚不可得。何況有五趣三乘之法。菩
T0221_.08.0112b25: 薩行般若波羅蜜者。當學無處所名諸法無
T0221_.08.0112b26: 處所。須菩提言。世尊。如世尊所説。爲不當
T0221_.08.0112b27: 學五陰耶。乃至薩云若不當學耶。佛言。當學
T0221_.08.0112b28: 五陰。亦當學薩云然。雖學亦無所處。云何所
T0221_.08.0112b29: 學而無所處。佛言。學五陰薩云然亦無所生
T0221_.08.0112c01: 無所滅。復問。云何學無所生無所滅。佛言。當
T0221_.08.0112c02: 學所作無所有。云何當學所作無所有。佛言。
T0221_.08.0112c03: 觀法如自觀無所有相。是爲學所作無所有。
T0221_.08.0112c04: 云何自觀無所有相。佛言。如觀五陰空如
T0221_.08.0112c05: 觀六情空。如觀内外空。如觀有無空。如觀
T0221_.08.0112c06: 禪空。如觀滅脱禪空。如觀三十七品空。如
T0221_.08.0112c07: 觀道空。須菩提。菩薩行般若波羅蜜當作是
T0221_.08.0112c08: 觀。當自觀相法空。須菩提言。世尊。若五
T0221_.08.0112c09: 陰空乃至于道亦空。菩薩當云何行般若波
T0221_.08.0112c10: 羅蜜。佛言。菩薩行般若波羅蜜爲不成之行。
T0221_.08.0112c11: 云何不成之行。佛言。般若波羅蜜不可得
T0221_.08.0112c12: 見故。菩薩亦不可得。行亦不可得。亦無有
T0221_.08.0112c13: 行者。亦無有當行者。亦無有已行者。是皆
T0221_.08.0112c14: 不可得。是菩薩般若波羅蜜無成之行。何以
T0221_.08.0112c15: 故。諸戲不可得見故。須菩提言。世尊。菩薩
T0221_.08.0112c16: 如是爲不成行。新發意者當云何行般若波
T0221_.08.0112c17: 羅蜜。佛言。菩薩從發意當無所倚法。學行六
T0221_.08.0112c18: 波羅蜜皆當無所倚。乃至薩云然當念無所
T0221_.08.0112c19: 倚。云何爲倚。云何爲不倚。佛言。二者爲倚。
T0221_.08.0112c20: 一者爲不倚。云何爲二。云何爲一。佛言。眼
T0221_.08.0112c21: 色爲二。六入念法爲二。道與佛爲二。是爲
T0221_.08.0112c22: 二。云何世尊。從有倚中無倚。從無倚中有
T0221_.08.0112c23: 倚。佛言。亦不從有倚中有倚。亦不從無倚
T0221_.08.0112c24: 中有倚。倚與無倚而一等入者。是謂無倚。須
T0221_.08.0112c25: 菩提。菩薩於倚無倚等者是謂無倚。當作是
T0221_.08.0112c26: 學。菩薩如是學般若波羅蜜者。是爲無有
T0221_.08.0112c27: 倚。須菩提言。世尊。菩薩行般若波羅蜜。亦
T0221_.08.0112c28: 不行倚亦不行不倚。云何行般若波羅蜜。具
T0221_.08.0112c29: 足諸地而逮薩云然。佛言。菩薩不住於倚具
T0221_.08.0113a01: 足諸地。何以故。般若波羅蜜亦不倚。道亦
T0221_.08.0113a02: 無所倚。行般若波羅蜜者亦不可得見。菩薩
T0221_.08.0113a03: 當作是行。世尊。般若波羅蜜不可得見。道
T0221_.08.0113a04: 亦不可得。行道者亦不可得。云何菩薩行般
T0221_.08.0113a05: 若波羅蜜。分別諸法是五陰是爲道耶。佛言。
T0221_.08.0113a06: 菩薩行般若波羅蜜。亦不倚五陰亦不倚道。
T0221_.08.0113a07: 復問。若菩薩不倚五陰亦不倚道。云何具足
T0221_.08.0113a08: 六波羅蜜過菩薩位。云何淨佛土化衆生。云
T0221_.08.0113a09: 何逮薩云然。云何轉法輪。云何當作佛事。云
T0221_.08.0113a10: 何脱衆生生死。佛言。菩薩亦不爲五陰故行
T0221_.08.0113a11: 般若波羅蜜。亦不爲道故行般若波羅蜜。復
T0221_.08.0113a12: 問爲何誰故行般若波羅蜜。佛言。適無所爲
T0221_.08.0113a13: 故行般若波羅蜜。何以故。諸法無有作者。般
T0221_.08.0113a14: 若波羅蜜亦無有作者。亦無成者。道亦無作
T0221_.08.0113a15: 者亦無成者。菩薩亦無有作者。亦無有成者。
T0221_.08.0113a16: 菩薩當作是行。般若波羅蜜。應無所作應無
T0221_.08.0113a17: 所成者。須菩提言。世尊。若諸法無作無成
T0221_.08.0113a18: 者。亦無有三乘之處。佛言。無作無成之法
T0221_.08.0113a19: 處不可得。何以故。以凡愚癡之士入五陰。
T0221_.08.0113a20: 倚五陰自貢高。倚道貢高。便念言。我當得
T0221_.08.0113a21: 道度脱衆生。何以故。須菩提。佛以五眼尚
T0221_.08.0113a22: 不能得五陰及道。況於凡夫愚癡無目。而入
T0221_.08.0113a23: 五陰欲度衆生。須菩提言。世尊。以五眼不
T0221_.08.0113a24: 得衆生不見可度者。云何成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0113a25: 三菩。而云何處衆生於三際。佛言。我亦不
T0221_.08.0113a26: 見得阿惟三佛。我亦不得衆生我亦不見。三
T0221_.08.0113a27: 際亦不得亦不見。以衆生無身。及有身想但
T0221_.08.0113a28: 以是戒之耳。所説教但以世俗故有是言教。
T0221_.08.0113a29: 非是最第一義無言之教。須菩提言。世尊。不
T0221_.08.0113b01: 住最第一要義。成阿惟三佛耶。佛言不也。
T0221_.08.0113b02: 須菩提言。從四顛倒。成阿惟三佛耶。佛言
T0221_.08.0113b03: 不也。須菩提白佛言。世尊。不從第一要義
T0221_.08.0113b04: 得。亦不從四顛倒得。將無世尊不逮正覺。
T0221_.08.0113b05: 佛言不也。佛言。如來逮正覺耳。亦不住有
T0221_.08.0113b06: 爲性。亦不住無爲性。譬如如來化作如來。亦
T0221_.08.0113b07: 無所住亦來亦去亦住亦坐。亦復行六波羅
T0221_.08.0113b08: 蜜。亦能行禪。亦行四等四無形禪。能行五
T0221_.08.0113b09: 通三十七品。能行三脱門。行内外空及有無
T0221_.08.0113b10: 空。亦行八解脱九次第禪十力四無所畏佛
T0221_.08.0113b11: 十八法。亦能轉法輪。此化佛復化作無央
T0221_.08.0113b12: 數人。化佛語人言。有度有衆生有三際。佛
T0221_.08.0113b13: 問須菩提。是化佛所化頗有三際衆生不。須
T0221_.08.0113b14: 菩提言。不也世尊。佛告須菩提。是故如來
T0221_.08.0113b15: 無所著等正覺。知諸法如化無所度脱。菩薩
T0221_.08.0113b16: 於般若波羅蜜當作是行。當作是知。須菩提
T0221_.08.0113b17: 言。如世尊言。諸法如化。如來所化身與如
T0221_.08.0113b18: 來身。有何等異。有何等差別。佛言。亦無有
T0221_.08.0113b19: 異亦無有差別。何以故。如來亦有所作化亦
T0221_.08.0113b20: 有所作。復問。無有如來化獨能有所作耶。佛
T0221_.08.0113b21: 言。能有所作。云何世尊。佛告須菩提。過去
T0221_.08.0113b22: 有佛名須扇頭。須扇頭者晋
言極淨如來		彼佛世時。人無
T0221_.08.0113b23: 有行菩薩道者。則佛現般泥洹作化佛留住
T0221_.08.0113b24: 一劫。行佛事一劫已。後彼化佛授應菩薩行
T0221_.08.0113b25: 者&T040879;。復般泥洹。人皆呼般泥洹不知是化。佛
T0221_.08.0113b26: 言。化亦無生亦無泥洹。須菩提。菩薩行般
T0221_.08.0113b27: 若波羅蜜者。當解諸法如化。須菩提言。世
T0221_.08.0113b28: 尊。若化所作如來所作無有差別者。所作功
T0221_.08.0113b29: 徳云何畢施之恩。若供養化佛供養如來。彼
T0221_.08.0113c01: 供養者至般泥洹其福盡滅不。佛言。如來爲
T0221_.08.0113c02: 一切天及人作福田。化如來亦復是一切之
T0221_.08.0113c03: 福田等無有異。佛言。置是供養如來化如來
T0221_.08.0113c04: 所作功徳。若有人慈意常念佛其福至畢苦
T0221_.08.0113c05: 乃盡。佛言。置是慈意之福。若人但以一把
T0221_.08.0113c06: 之花散虚空中。須臾念佛。其福亦復至于畢
T0221_.08.0113c07: 苦。佛言。置是散花之福。但有人能稱南無
T0221_.08.0113c08: 佛者。其功徳福亦至于畢苦。須菩提。施如
T0221_.08.0113c09: 來之福甚大弘普。須菩提當作是知。諸法皆
T0221_.08.0113c10: 等化佛及佛無有差別。菩薩當作是行般若
T0221_.08.0113c11: 波羅蜜。當解諸法之法亦不當滅亦不當捨。
T0221_.08.0113c12: 是般若波羅蜜法亦不當別。乃至諸法亦當
T0221_.08.0113c13: 如是。須菩提言。世尊。若諸法不當別。如來
T0221_.08.0113c14: 云何言。是色是痛是想是行是識。云何説。是
T0221_.08.0113c15: 内法是外法是善是惡是漏是非漏是道是俗
T0221_.08.0113c16: 是生是死是有爲法是無爲法。世尊。如是諸
T0221_.08.0113c17: 法將無分別。佛言不也。但以名字數示衆
T0221_.08.0113c18: 生。欲使解耳。亦無所分別。世尊。是無名號
T0221_.08.0113c19: 之法。云何以名相教授衆生欲令得解。佛言。
T0221_.08.0113c20: 行亦無名亦無相亦無入。行亦無苦亦無相
T0221_.08.0113c21: 亦無入。諸佛及弟子亦不入相。若名有入名。
T0221_.08.0113c22: 相亦當入相。空亦當入空。無相亦當入無相
T0221_.08.0113c23: 無願亦當入無願。眞際亦當入眞際。法性亦
T0221_.08.0113c24: 當入法性。無爲法者亦當入無爲法。是諸法
T0221_.08.0113c25: 但以字耳。字亦不入字。菩薩住於以名相行
T0221_.08.0113c26: 般若波羅蜜。亦不當入名相中。須菩提言。世
T0221_.08.0113c27: 尊。若諸有爲法但以名相住者。菩薩爲誰而
T0221_.08.0113c28: 發道意。爲誰受若干勤苦行六波羅蜜。爲誰
T0221_.08.0113c29: 行禪及無形禪。及行四等三十七品。總三脱
T0221_.08.0114a01: 門具足大慈皆爲誰行。佛言。以名相數相。諸
T0221_.08.0114a02: 有爲亦不以名相空。是故菩薩行菩薩道逮
T0221_.08.0114a03: 薩云若。及轉法輪。以三乘法度脱衆生。是
T0221_.08.0114a04: 名字及相亦不生滅。如所住無有異。須菩提
T0221_.08.0114a05: 言。世尊。説薩云然耶。佛言爾。我所説薩云
T0221_.08.0114a06: 然薩云然事。説道慧事。世尊。是者有何差
T0221_.08.0114a07: 別。佛言。薩云若者是諸聲聞辟支佛事。道
T0221_.08.0114a08: 慧事是諸菩薩摩訶薩事。薩云若事者是諸
T0221_.08.0114a09: 佛如來事。復問。云何薩云若是聲聞辟支佛
T0221_.08.0114a10: 事。佛言。諸内外法羅漢辟支佛悉知。雖知
T0221_.08.0114a11: 不住衆道事。何等爲菩薩道慧事。佛言。菩
T0221_.08.0114a12: 薩者一切諸道皆當説皆當知。及三乘道亦
T0221_.08.0114a13: 當具足知。亦當作三道之事。亦不受眞際
T0221_.08.0114a14: 覺。復問。菩薩云何具足佛事不覺眞際。佛
T0221_.08.0114a15: 言。未具足佛土未化衆生不當受眞際覺。復
T0221_.08.0114a16: 問。菩薩當住於道中受眞際證耶。佛言不也。
T0221_.08.0114a17: 云何可從無道耶。佛言不也。世尊。可從道
T0221_.08.0114a18: 非道耶。佛言不也。亦不道亦非非道耶。佛
T0221_.08.0114a19: 言不也。須菩提言。世尊。當云何。佛言。於須
T0221_.08.0114a20: 菩提意云何。汝本住於道滅盡諸漏耶。須菩
T0221_.08.0114a21: 提言不也。佛言。汝從非道滅諸漏耶。世尊
T0221_.08.0114a22: 不也。佛言。汝以道非道滅諸漏耶。世尊不也。
T0221_.08.0114a23: 佛言。汝以道亦非道亦非非道滅諸漏耶。世
T0221_.08.0114a24: 尊不也。我無所住而滅諸漏。雖滅諸漏而
T0221_.08.0114a25: 無所住。佛告須菩提。菩薩亦復如是。雖
T0221_.08.0114a26: 爲眞際作證亦無所住。雖言薩云若薩云若
T0221_.08.0114a27: 事者。亦一事耳。世尊。何等爲一事。佛
T0221_.08.0114a28: 言。寂靜者是也。佛告須菩提。諸所言所有
T0221_.08.0114a29: 形貌之像。起滅之事佛悉覺之。是故名薩云
T0221_.08.0114a30: 若。須菩提白佛言。世尊。薩云若薩云若事道
T0221_.08.0114b01: 慧事。是三句緒際寧有差別不。緒有盡有餘
T0221_.08.0114b02: 者不。佛言。緒盡無有差別也。但爲佛諸習
T0221_.08.0114b03: 緒盡耳。聲聞習緒不悉盡。世尊。爾爲緒不
T0221_.08.0114b04: 盡得泥洹耶。佛言不也。世尊。泥洹者爲有
T0221_.08.0114b05: 差別耶。佛言不也。若無差別。世尊。云何説
T0221_.08.0114b06: 諸習緒不盡。佛言。諸習者非習緒也。雖有
T0221_.08.0114b07: 婬怒癡爲凡夫身作耗非爲是緒。如來者無
T0221_.08.0114b08: 緒。須菩提言。世尊。道亦無所有泥洹亦無
T0221_.08.0114b09: 所有。云何説言是須陀洹是阿羅漢是辟支
T0221_.08.0114b10: 佛是三耶三佛乎。佛言。是皆因無爲而有名。
T0221_.08.0114b11: 是須陀洹是阿羅漢是辟支佛是三耶三佛
T0221_.08.0114b12: 耳。世尊。從無爲而有名耶。佛言不也。但以
T0221_.08.0114b13: 言説。有是言耳。不從最要第一之義也。所
T0221_.08.0114b14: 以者何。第一要中無若干行也。亦不施若干。
T0221_.08.0114b15: 爲愛斷者故施後際。世尊。諸法相各自空
T0221_.08.0114b16: 眞際不可知。云何知有後際。佛言。如是諸
T0221_.08.0114b17: 法相空眞際不可知。何況有後際。不知諸法
T0221_.08.0114b18: 相空者。我爲是輩説前後際耳。諸法相者亦
T0221_.08.0114b19: 無前後。須菩提。菩薩行般若波羅蜜者。當知
T0221_.08.0114b20: 諸法相空。如是諸法行空於諸法無所入。亦
T0221_.08.0114b21: 不入内法亦不入外法。亦不入有爲無爲法。
T0221_.08.0114b22: 亦不入三乘法。復問。世尊。所言般若波羅
T0221_.08.0114b23: 蜜者。何以故。言般若波羅蜜。佛言得度第一
T0221_.08.0114b24: 諸法之度。最第一度三乘之道。諸如來無所
T0221_.08.0114b25: 著等正覺乘。皆乘般若波羅蜜得到彼岸。是
T0221_.08.0114b26: 故言般若波羅蜜。又復超越諸法之塵不得
T0221_.08.0114b27: 堅要。是故復言般若波羅蜜。眞際法性及如
T0221_.08.0114b28: 皆入般若波羅蜜中。是故言般若波羅蜜。須
T0221_.08.0114b29: 菩提。般若波羅蜜。於是諸法亦不合亦不散。
T0221_.08.0114b30: 有見無見有礙無礙。於是諸法亦不合散。以
T0221_.08.0114c01: 般若波羅蜜無形不可見。亦無有對。一相
T0221_.08.0114c02: 則無相。所以者何。生諸法諸辯故。諸天及
T0221_.08.0114c03: 世間魔怨異學及聲聞辟支佛家。一切無能
T0221_.08.0114c04: 斷截菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。所以者
T0221_.08.0114c05: 何。一切魔怨及諸二地皆不可得故。須菩提。
T0221_.08.0114c06: 菩薩於般若波羅蜜義中。當作是知當作是
T0221_.08.0114c07: 行。復次須菩提。菩薩於般若波羅蜜義中。
T0221_.08.0114c08: 行無常義苦非我義。知苦習義知盡道義。知
T0221_.08.0114c09: 消滅義知不起義知法義。見一遍知義自知
T0221_.08.0114c10: 義知他人意義。行如所言。須菩提。菩薩於般
T0221_.08.0114c11: 若波羅蜜。當知是義當作是行。須菩提。白佛
T0221_.08.0114c12: 言。世尊。是深般若波羅蜜中義。以非義皆
T0221_.08.0114c13: 不可得。云何菩薩於般若波羅蜜當習諸義。
T0221_.08.0114c14: 佛言。菩薩深義者般若波羅蜜是當作是行。
T0221_.08.0114c15: 菩薩於婬怒癡有耗故。不當行邪見之義。亦
T0221_.08.0114c16: 不當行於六十二見。知其無義亦不當行。所
T0221_.08.0114c17: 以者何。婬怒癡如於法亦無所益亦無所耗。
T0221_.08.0114c18: 諸見之義如亦無所益亦無所耗。言五陰有
T0221_.08.0114c19: 所益無所益亦不當行。乃至道言有所益無
T0221_.08.0114c20: 所益亦不當行。何以故。如來得阿耨多羅三
T0221_.08.0114c21: 耶三菩時。亦不見有所益無所益。有佛無佛
T0221_.08.0114c22: 諸法湛然。亦無所益亦無所耗。須菩提。菩薩
T0221_.08.0114c23: 當除有益無益。當作是行般若波羅蜜。世尊。
T0221_.08.0114c24: 云何般若波羅蜜亦無所益亦無所損。佛言。
T0221_.08.0114c25: 諸有爲法常閑亦無所作。是故般若波羅蜜
T0221_.08.0114c26: 亦無所益亦無所損。世尊。諸有爲義。非是諸
T0221_.08.0114c27: 佛及佛弟子耶。佛言諸有爲法皆是諸佛及
T0221_.08.0114c28: 佛弟子也。亦不以益亦不以耗。譬如虚空如
T0221_.08.0114c29: 不爲所作興亦不爲無所作興。般若波羅蜜
T0221_.08.0115a01: 亦如是。亦不爲有所益興亦不爲有所耗興。
T0221_.08.0115a02: 須菩提白佛言。世尊。菩薩不從不有爲。般
T0221_.08.0115a03: 若波羅蜜學成阿耨多羅三耶三菩＊耶。佛言
T0221_.08.0115a04: 如是菩薩從不有爲。深般若波羅蜜學成阿
T0221_.08.0115a05: 耨多羅三耶三菩。不以二應。世尊。云何一
T0221_.08.0115a06: 法爲逮一法＊耶。佛言不也。世尊。不一者爲
T0221_.08.0115a07: 從二法＊耶。佛言不也。世尊。云何亦不從一
T0221_.08.0115a08: 亦不從二。云何有逮。佛言。逮無所得亦不
T0221_.08.0115a09: 以得。故逮故得
T0221_.08.0115a10:   ＊摩訶般若波羅蜜＊種樹品第七十一
T0221_.08.0115a11: 爾時須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜爲甚
T0221_.08.0115a12: 深無衆生。而菩薩摩訶薩爲衆生謙苦求阿
T0221_.08.0115a13: 耨多羅三耶三菩。譬如士夫欲於空中種樹。
T0221_.08.0115a14: 菩薩爲衆生故欲逮薩云若。佛言。如是如是。
T0221_.08.0115a15: 須菩提。欲爲衆生逮薩云若。以想爲衆生而
T0221_.08.0115a16: 度脱之。須菩提。譬如有人欲種樹者。而不知
T0221_.08.0115a17: 樹根亦不知莖節枝葉花實。取其栽而種之。
T0221_.08.0115a18: 隨時漑灌而長養之稍稍莖節枝葉花實各各
T0221_.08.0115a19: 具足。便取枝葉莖節。其中用者各取用之。又
T0221_.08.0115a20: 取其果而食之。須菩提。菩薩用一切衆生發阿
T0221_.08.0115a21: 耨多羅三耶三菩。次行六波羅蜜逮薩云若。
T0221_.08.0115a22: 枝節莖葉花實益於衆生。以葉度三惡趣。以
T0221_.08.0115a23: 有花故便有四性。尊者及諸四天乃至無思
T0221_.08.0115a24: 想無思想慧天。實者如菩薩成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0115a25: 三菩逮薩云然。便有須陀洹果斯陀含果阿
T0221_.08.0115a26: 那含果阿羅漢果辟支佛道。有菩薩便成阿
T0221_.08.0115a27: 耨多羅三耶三菩。益衆生果。以是果處衆生。
T0221_.08.0115a28: 於三乘雖成阿惟三佛。亦不見衆生處。從想
T0221_.08.0115a29: 度衆生。亦不見得衆生。亦無有處可爲成阿
T0221_.08.0115b01: 惟三佛者。須菩提。菩薩當作是學行般若波
T0221_.08.0115b02: 羅蜜。當作是念。須菩提白佛言。世尊。當知
T0221_.08.0115b03: 是菩薩亦如如來。所以者何。有菩薩來往故。
T0221_.08.0115b04: 便斷於三惡趣。八難處皆斷。諸貧窮下賤處
T0221_.08.0115b05: 皆斷。三界處皆斷。佛言。如是如是。須菩提。
T0221_.08.0115b06: 當知是菩薩如如來無有異。菩薩若厭懈怠
T0221_.08.0115b07: 者。終不逮過去當來今現在諸佛之道。世間
T0221_.08.0115b08: 亦無有聲聞辟支佛也。三惡之趣三界無有
T0221_.08.0115b09: 斷時。佛言。當知是菩薩如如來如汝所言。何
T0221_.08.0115b10: 以故。以如如知有如來知有辟支佛知有衆
T0221_.08.0115b11: 賢聖。以如知有五陰知有有爲無爲性。是諸
T0221_.08.0115b12: 如亦是如。是故名曰如。菩薩學是如逮薩云
T0221_.08.0115b13: 若。從是中來。是故名曰如來。以如等故。當
T0221_.08.0115b14: 知是菩薩便爲是佛。須菩提。菩薩當學般若
T0221_.08.0115b15: 波羅蜜如。學般若波羅蜜如已。當學一切諸
T0221_.08.0115b16: 法如。學諸法如已。當學具足一切法如。具
T0221_.08.0115b17: 足如已逮於諸如得自在。逮如自在＊已善
T0221_.08.0115b18: 於諸法根。善諸根已便見衆生隨行之趣。知
T0221_.08.0115b19: 諸趣已便具足慧願。具足慧願已便淨三世
T0221_.08.0115b20: 慧。淨三世慧已便行菩薩道。行菩薩道已便
T0221_.08.0115b21: 饒益衆生。饒益衆生已便淨佛土。淨佛土已
T0221_.08.0115b22: 便逮薩云若。逮薩云若已便轉法輪。轉法輪
T0221_.08.0115b23: 已安立衆生於三乘法。立衆生已於無餘泥
T0221_.08.0115b24: 洹而般泥洹。須菩提。菩薩摩訶薩。自觀諸
T0221_.08.0115b25: 善之徳及他人徳。當發阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0115b26: 須菩提白佛言。唯世尊。諸天阿須倫及世間
T0221_.08.0115b27: 人民。皆當爲應行般若波羅蜜菩薩作禮。佛
T0221_.08.0115b28: 言。如是如是。諸天世人皆當爲之作禮。世
T0221_.08.0115b29: 尊。初發意菩薩爲衆生故。發阿耨多羅三
T0221_.08.0115c01: 耶三菩。得幾所福。佛言。若有善男子善女人。
T0221_.08.0115c02: 教三千大千刹土中衆生。皆立於羅漢辟支
T0221_.08.0115c03: 佛道。於意云何。得福寧多不。須菩提言。世
T0221_.08.0115c04: 尊。甚多甚多。佛言。不如是菩薩爲衆生發
T0221_.08.0115c05: 阿耨多羅三耶三菩意。其福倍多百倍千倍
T0221_.08.0115c06: 巨億萬倍。佛言。復置是三千大千刹土。若
T0221_.08.0115c07: 復有人教三千大千刹土中衆生。令立黠地
T0221_.08.0115c08: 信地八地見地薄地淨地已辦地辟支佛地。
T0221_.08.0115c09: 其福不如發意菩薩爲衆生發阿耨多羅三耶
T0221_.08.0115c10: 三菩。其福甚多。百倍千倍巨億萬倍。須菩提。
T0221_.08.0115c11: 三千大千刹土中衆生皆初發意。其福不如
T0221_.08.0115c12: 以正定菩薩功徳。出彼上百千億萬倍。復令
T0221_.08.0115c13: 三千大千刹土滿中成就菩薩。其福不如如
T0221_.08.0115c14: 來百千巨億萬倍。須菩提白佛言。新發意菩
T0221_.08.0115c15: 薩當念何等。佛言。當念薩云若。世尊。薩云
T0221_.08.0115c16: 若者。爲何等務爲何等尊相像。佛言。薩云
T0221_.08.0115c17: 若者無所有亦無有想。亦無無＊想。亦不生
T0221_.08.0115c18: 亦不現。須菩提言。世尊。但薩云若無所有。
T0221_.08.0115c19: 五陰内外空及有無空。四禪四等四無形禪。
T0221_.08.0115c20: 三十七品及三三昧。八惟無九次第十種力
T0221_.08.0115c21: 四無所畏。大慈大悲四無礙慧。佛十八法及
T0221_.08.0115c22: 六神通。諸有爲無爲性。復無所有耶。佛告
T0221_.08.0115c23: 須菩提。薩云若者自無所有。自無所有者空。
T0221_.08.0115c24: 世尊。何以故無所有。佛言。無所作者爲無
T0221_.08.0115c25: 所有。以是故諸法所有無所有皆空。又須菩
T0221_.08.0115c26: 提。諸法空無相無願。諸法如如諸法如眞際
T0221_.08.0115c27: 諸法如法性。是故諸法所有皆無所有皆空。
T0221_.08.0115c28: 世尊。若諸法所有皆無所有者。何等是初發
T0221_.08.0115c29: 意菩薩漚惒拘舍羅。行六波羅蜜行四禪四
T0221_.08.0116a01: 等四無形禪。行三十七品行内外空及有無
T0221_.08.0116a02: 空。行十八法行薩云若。淨佛國土教化衆生
T0221_.08.0116a03: 佛言。於諸空法有所作者。則是其漚惒拘舍
T0221_.08.0116a04: 羅。能淨佛土教化衆生。知佛國土及衆生所
T0221_.08.0116a05: 有皆無所有。菩薩行六波羅蜜爲佛道作因
T0221_.08.0116a06: 縁。乃至薩云若亦爲佛道作因縁。知道事所
T0221_.08.0116a07: 有皆無所有。菩薩行六波羅蜜與道場作因
T0221_.08.0116a08: 縁。至佛十力四無所畏四無礙慧四等佛十
T0221_.08.0116a09: 八法。爲薩云若慧具足道事。一時一意。以智
T0221_.08.0116a10: 慧一時合。應便逮薩云若。爾時所作諸習之
T0221_.08.0116a11: 緒悉滅已。無所從生故。持佛眼觀三千大千
T0221_.08.0116a12: 刹土。尚不見無所有。何況所有。須菩提。如
T0221_.08.0116a13: 是菩薩行般若波羅蜜。於諸法不見所有亦
T0221_.08.0116a14: 不見無所有。是爲菩薩摩訶薩漚惒。拘舍羅。
T0221_.08.0116a15: 尚不見無所有何況所有。又復菩薩行檀波
T0221_.08.0116a16: 羅蜜。布施無所有亦不知。受者無所有亦不
T0221_.08.0116a17: 知。道意無所有亦不知。乃至薩云若無所有
T0221_.08.0116a18: 亦不知。逮覺者當逮覺者已逮覺者無所有
T0221_.08.0116a19: 亦不知。何以故。一切諸法無所有非佛所作
T0221_.08.0116a20: 非弟子辟支佛所作。諸法無所作離諸所作
T0221_.08.0116a21: 故。須菩提言。世尊。將無法離法。佛言。雖
T0221_.08.0116a22: 言法爲離法。須菩提言。世尊。若法法相離。
T0221_.08.0116a23: 云何知法離法。諸法所有無所有。無所有法
T0221_.08.0116a24: 不知無所有。有法亦不知有法。有法不知無
T0221_.08.0116a25: 所有法。無所有法不知有法。菩薩於無所知
T0221_.08.0116a26: 法。云何當知所有無所有法。佛言。菩薩以
T0221_.08.0116a27: 世事習故。現有所有現無所有。非第一最要
T0221_.08.0116a28: 義。須菩提白佛言。世尊。世事及最要義爲
T0221_.08.0116a29: 有異耶。佛言。無有異。世事如最要義如。衆
T0221_.08.0116b01: 生不知是如。以是故現世事有所有無所有。
T0221_.08.0116b02: 又須菩提。衆生於五陰有相不知無所有。以
T0221_.08.0116b03: 是故作是分別説法。欲使衆生知無所有。菩
T0221_.08.0116b04: 薩欲行般若波羅蜜者當作是學
T0221_.08.0116b05:   ＊摩訶般若波羅＊蜜菩薩行品第七十二
T0221_.08.0116b06: 於是須菩提白佛言。唯世尊。菩薩行菩薩行
T0221_.08.0116b07: 者爲何事。佛告須菩提。菩薩行者道行也。是
T0221_.08.0116b08: 故名爲菩薩行。須菩提言世尊。菩薩行者爲
T0221_.08.0116b09: 在何處行。佛言。於五陰行空。於内外法於
T0221_.08.0116b10: 六波羅蜜行。於内外空及有無空作四禪行。
T0221_.08.0116b11: 於四無形禪行於四等行。於三十七品行。於
T0221_.08.0116b12: 三三昧行。於佛十力行。於四無所畏行。於
T0221_.08.0116b13: 四無礙行。於十八法行。淨佛國土行。教化
T0221_.08.0116b14: 衆生行。入於文字行。不入文字行。於陀鄰
T0221_.08.0116b15: 尼行。於有爲無爲性行。作行不令道有二。是
T0221_.08.0116b16: 則爲道行。是則爲菩薩摩訶薩空行。須菩提
T0221_.08.0116b17: 白佛言。世尊。云何爲佛。佛言。以道覺故言
T0221_.08.0116b18: 佛。又須菩提。逮審諦法。法覺故言佛。超越
T0221_.08.0116b19: 審諦法故。故名爲佛。又須菩提。眞覺諸法
T0221_.08.0116b20: 故名爲佛。須菩提言。世尊覺者爲何謂。佛
T0221_.08.0116b21: 言。以空法覺以如覺以法覺。但以字爲名。
T0221_.08.0116b22: 須菩提。覺之義是不可斷義。如及爾一住無
T0221_.08.0116b23: 有變易。是故名爲覺。又須菩提。但以名相
T0221_.08.0116b24: 故名爲佛。諸佛如來之道故。是故名覺。諸
T0221_.08.0116b25: 佛世尊皆共覺故。故名爲覺。須菩提言。世
T0221_.08.0116b26: 尊。菩薩行道爲行六波羅蜜不。爲行薩云若
T0221_.08.0116b27: 不。爲成何等善増益何功徳。有生有滅有著
T0221_.08.0116b28: 有斷耶。佛言。菩薩行道行六波羅蜜至薩云
T0221_.08.0116b29: 若者。於諸法亦無所成亦無所敗。亦無所増
T0221_.08.0116c01: 亦無所減。亦無所著亦無所斷。佛言。菩薩
T0221_.08.0116c02: 行般若波羅蜜道者。不於諸法有所墮。於諸
T0221_.08.0116c03: 法亦不有所成敗。有増有減。亦不生亦不滅。
T0221_.08.0116c04: 亦不著亦不斷。須菩提言。世尊。若菩薩於
T0221_.08.0116c05: 諸法無所墮無所觀。云何受持六波羅蜜。而
T0221_.08.0116c06: 自於相行空。云何行四禪。云何行四等四空
T0221_.08.0116c07: 定。云何行三十七品及三脱門。云何行十種
T0221_.08.0116c08: 力佛十八法。云何行大慈大悲。云何行菩薩
T0221_.08.0116c09: 十住。云何過二地。云何過於菩薩位。佛告
T0221_.08.0116c10: 須菩提。菩薩不以二事行六波羅蜜。亦不
T0221_.08.0116c11: 以二事行薩云若。須菩提言。世尊。若菩薩
T0221_.08.0116c12: 不以二事行六波羅蜜。行薩云若者。云何從
T0221_.08.0116c13: 初發意至後發意。云何得増益功徳。佛言。諸
T0221_.08.0116c14: 有以二行者。是輩無所増益。何以故。二事行
T0221_.08.0116c15: 者。於凡愚人有所増益。菩薩從初發意至後
T0221_.08.0116c16: 發意。不以二事増益功徳。以是故諸天及人
T0221_.08.0116c17: 不能壞菩薩令墮二地。其餘衆惡不能制菩
T0221_.08.0116c18: 薩令不行六波羅蜜及薩云若　須菩提言世
T0221_.08.0116c19: 尊。菩薩爲功徳故行般若波羅蜜耶。佛言。亦
T0221_.08.0116c20: 不以功徳故行。亦不以無功徳故行般若波
T0221_.08.0116c21: 羅蜜。菩薩要當供養諸佛。要當具足諸善功
T0221_.08.0116c22: 徳。要當與眞知識相得。爾乃得成阿耨多羅
T0221_.08.0116c23: 三耶三菩。世尊云何菩薩供養諸佛具足功
T0221_.08.0116c24: 徳得眞知識乃逮薩云若。佛言。菩薩從初發
T0221_.08.0116c25: 菩薩意常供養諸佛。諸佛所説十二部經常
T0221_.08.0116c26: 當受持。堅持守念便得陀隣尼起諸無礙。起
T0221_.08.0116c27: 無礙已在所生處至薩云若。終不忘失所知
T0221_.08.0116c28: 所持所可供養諸佛功徳。終不生惡趣八不
T0221_.08.0116c29: 閑之處。便受淨意。已得淨意已淨佛土教化
T0221_.08.0117a01: 衆生。以是功徳終不離眞知識。終不離諸佛
T0221_.08.0117a02: 諸菩薩諸眞人及讃歎佛者。如是須菩提。菩
T0221_.08.0117a03: 薩摩訶薩。欲行般若波羅蜜。當供養諸佛當
T0221_.08.0117a04: 具足諸法受諸功徳。當與眞知識相隨
T0221_.08.0117a05: ＊摩訶般若波羅＊蜜當得眞知識品第七十三
T0221_.08.0117a06: 於是須菩提白佛言。世尊。若有菩薩摩訶薩。
T0221_.08.0117a07: 不供養諸佛。不具足諸功徳不遇眞知識。將
T0221_.08.0117a08: 無不能逮薩云若。佛告須菩提。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0117a09: 無不供養諸如來者。無不具足諸功徳者。無
T0221_.08.0117a10: 不得眞知識者。何以故。雖供養諸佛。雖作
T0221_.08.0117a11: 功徳。雖得眞知識。尚未逮薩云若。何況不
T0221_.08.0117a12: 供養佛。不作功徳。不得眞知識。而欲逮得
T0221_.08.0117a13: 薩云若。是事不然。是故須菩提。菩薩摩訶
T0221_.08.0117a14: 薩欲學般若波羅蜜者。當供養佛。當作功徳
T0221_.08.0117a15: 當得眞知識。須菩提言。世尊。菩薩何以故
T0221_.08.0117a16: 當供養佛作諸功徳得眞知識乃逮薩云若。
T0221_.08.0117a17: 佛言。以無有漚惒拘舍羅故。不從諸佛聞漚
T0221_.08.0117a18: 惒拘舍羅事。功徳未具足未逮眞知識故。世
T0221_.08.0117a19: 尊。菩薩當具足何等漚惒拘舍羅。乃當逮得
T0221_.08.0117a20: 薩云若。佛言。菩薩從初發意已來。持薩云
T0221_.08.0117a21: 若意行檀波羅蜜。施於三乘亦施人及非人。
T0221_.08.0117a22: 皆具足薩云若念。亦無施想亦無受者想。亦
T0221_.08.0117a23: 無行檀波羅蜜想。何以故。諸想法者。亦無所
T0221_.08.0117a24: 有亦無所生亦無所滅。觀見諸法亦無轉還
T0221_.08.0117a25: 者。皆度諸法之相。不見諸法有所作。以具
T0221_.08.0117a26: 足漚惒拘舍羅者便増益諸功徳。已増益功
T0221_.08.0117a27: 徳者便行檀波羅蜜。教化衆生淨佛國土。亦
T0221_.08.0117a28: 不自受其報。但欲益於衆生所作不受其報。
T0221_.08.0117a29: 行檀波羅蜜但欲度脱一切衆生
T0221_.08.0117b01: 放光般若波羅蜜經卷第十六
T0221_.08.0117b02:
T0221_.08.0117b03:
T0221_.08.0117b04:
T0221_.08.0117b05: 放光般＊若經卷第十七
T0221_.08.0117b06: 　西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0117b07: 奉　　　　　　　詔譯　
T0221_.08.0117b08:   ＊摩訶般若波羅＊蜜教化衆生品第七十四
T0221_.08.0117b09: 復次須菩提。菩薩摩訶薩以薩云然念。從初
T0221_.08.0117b10: 發意不離薩云若念。行尸波羅蜜意初不墮
T0221_.08.0117b11: 婬怒癡。亦不念婬怒癡。亦不爲所纒裹。諸
T0221_.08.0117b12: 不入道撿事。嫉妬惡戒恚意懈怠亂意愚癡
T0221_.08.0117b13: 項佷。自用著於吾我。及二地意悉無。何以
T0221_.08.0117b14: 故。皆知諸法相空皆知諸法無所有無所成。
T0221_.08.0117b15: 觀見諸法皆無轉還。皆解諸法相度諸世事。
T0221_.08.0117b16: 處於無爲具足漚惒拘舍羅増益功徳。爲行
T0221_.08.0117b17: 尸波羅蜜教化衆生淨佛國土。亦不於世受
T0221_.08.0117b18: 尸波羅蜜之報。至般若波羅蜜。但欲益於一
T0221_.08.0117b19: 切教化衆生。復次須菩提。菩薩行四禪四等
T0221_.08.0117b20: 四無形禪。雖行諸禪不受禪福。何以故。以
T0221_.08.0117b21: 漚惒拘舍羅。知諸禪相皆空。亦知動還者。復
T0221_.08.0117b22: 次須菩提。菩薩行般若波羅蜜。從初發意行
T0221_.08.0117b23: 漚惒拘舍羅。行觀行淨亦不趣須陀洹。不取
T0221_.08.0117b24: 須陀洹果。至阿羅漢亦不取其果。何以故。知
T0221_.08.0117b25: 諸法相空及知不轉還法。亦行三十七品過
T0221_.08.0117b26: 於二地。須菩提。是爲菩薩摩訶薩無所從生
T0221_.08.0117b27: 法忍。菩薩行般若波羅蜜。行八惟無禪及九
T0221_.08.0117b28: 次第。亦不取須陀洹道。何以故。悉知諸法
T0221_.08.0117b29: 相空知不動還。復次須菩提菩薩行佛十力
T0221_.08.0117c01: 業及四無所畏四無礙慧佛十八法大慈大
T0221_.08.0117c02: 悲。淨佛國土教化衆生。然後乃逮薩云若。菩
T0221_.08.0117c03: 薩當作是行般若波羅蜜。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0117c04: 尊。菩薩摩訶薩其智甚廣大乃行是深法。然
T0221_.08.0117c05: 不受其報。佛言。如是如是。須菩提。所以者
T0221_.08.0117c06: 何。菩薩於所有處不動不轉。世尊。何等爲
T0221_.08.0117c07: 於所有處不動不轉。佛言。於無所有而不
T0221_.08.0117c08: 動轉。於五陰所有不轉。於六波羅蜜所有不
T0221_.08.0117c09: 動。於諸禪四等所有不轉。於三十七品所有
T0221_.08.0117c10: 不轉。於三脱門所有不轉。於大慈大悲所有
T0221_.08.0117c11: 不轉。於十力十八法所有不轉。所以者何。
T0221_.08.0117c12: 是諸法所有皆無所有故。須菩提。不可以無
T0221_.08.0117c13: 所有逮覺所有。須菩提言。世尊。寧可持所
T0221_.08.0117c14: 有逮覺所有不。佛言不也。須菩提言。世尊。
T0221_.08.0117c15: 寧可持無所有逮覺無所有不。佛言不也。如
T0221_.08.0117c16: 是世尊。將無所逮無所覺耶。佛言。有逮覺
T0221_.08.0117c17: 不以是四句。世尊。是逮覺當云何。佛言。諸
T0221_.08.0117c18: 逮覺者亦非所有亦非無所有。逮覺者亦非
T0221_.08.0117c19: 戲言亦非不戲言。須菩提言。世尊。何等是
T0221_.08.0117c20: 菩薩戲言。佛言。言五陰有常無常是菩薩
T0221_.08.0117c21: 戲言。五陰苦樂者是菩薩戲言。五陰是我所
T0221_.08.0117c22: 非我所是菩薩戲言。五陰淨不淨者是菩薩
T0221_.08.0117c23: 戲言。分別知五陰者是菩薩戲言。知四諦者
T0221_.08.0117c24: 是菩薩戲言。念四禪四等及四無形禪三十
T0221_.08.0117c25: 七品總三脱門八惟無九次第禪是菩薩戲
T0221_.08.0117c26: 言。我得須陀洹道至阿羅漢辟支佛道是菩
T0221_.08.0117c27: 薩戲言。我具足菩薩十住是菩薩戲言。我淨
T0221_.08.0117c28: 佛國土教化衆生是菩薩戲言。我具十力四
T0221_.08.0117c29: 無所畏四無礙慧佛十八法是菩薩戲言。我
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