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心月輪祕釋 (No. 2520_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79
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T2520_.79.0035b13:
T2520_.79.0035b14: No. 2520
T2520_.79.0035b15:
T2520_.79.0035b16: 心月輪祕釋
T2520_.79.0035b17:
T2520_.79.0035b18: 夫此觀者。萬行之尊主。諸度之帝王。出凡之
T2520_.79.0035b19: 正門。入佛之直道言能説人則智佛理身遍
T2520_.79.0035b20: 照。語所乘法則祕密神通寶輅。所以竪超
T2520_.79.0035b21: 七宗外獨歩一乘頂。横遍六大中普貫十
T2520_.79.0035b22: 住心。因茲三世渤馱祕之心藏。十方索哆
T2520_.79.0035b23: 尊之髻珠。疑謗逆縁猶優權教戒行。信歸順
T2520_.79.0035b24: 因誰比顯乘智觀。何況信修。況復深行。三
T2520_.79.0035b25: 毒十惡變爲曼荼功徳。四重五逆轉歸瑜伽
T2520_.79.0035b26: 業行。一百六十妄執不假斷道自絶。八萬
T2520_.79.0035b27: 四千邪惑弗待對治忽消。三祇長劫縮之
T2520_.79.0035b28: 半念。六度廣行攝之一觀。煩惱生死睡暗今
T2520_.79.0035c01: 永斷。菩提涅槃覺月斯始彰。淺觀少行現生
T2520_.79.0035c02: 登初地焉。深解上勤即身證極位矣。易修
T2520_.79.0035c03: 易證之道既無如斯行。難値難聞之法豈有
T2520_.79.0035c04: 過此門。已定眞言教王直語。應知削方便
T2520_.79.0035c05: 之迹。亦印大日法帝嚴勅。可察窮圓海之
T2520_.79.0035c06: 源。次釋名義略有三門。初解心。次明月。
T2520_.79.0035c07: 後合論
T2520_.79.0035c08: 第一心者。祕密莊嚴之寶藏。瑜伽輪圓之金
T2520_.79.0035c09: 場。諸法能生之所依。萬徳所歸之能攝。是以
T2520_.79.0035c10: 體用廣大性相凝寂横竪無邊數量難測。高
T2520_.79.0035c11: 昇法界最頂。深達性海源底。攝十界於四
T2520_.79.0035c12: 曼荼。入五部於三平等。可謂含萬像之大
T2520_.79.0035c13: 虚。呑千流之漫海。
受梵名。集起立漢
T2520_.79.0035c14: 義。集起則含曼荼羅義。輪圓聚集發生等故。
T2520_.79.0035c15: 慮知則具薩般若慧。智慧決斷分明等故。
T2520_.79.0035c16: 心備思量。目之爲意。心兼了別。立之言
T2520_.79.0035c17: 識。心持決斷。智即斯名。心有覺知。佛是其
T2520_.79.0035c18: 稱。心含軌則。改號云法。心得攝持。讓語
T2520_.79.0035c19: 曰理。乃至無盡。恐繁不具 問。心有六
T2520_.79.0035c20: 七八九十等別。今所言心指何心識
T2520_.79.0035c21: 答。若約合略八九十識。若依開廣無量心
T2520_.79.0035c22: 識 問。何以得知。無量心識正爲宗義
T2520_.79.0035c23: 答。其證非一。今且擧此一毫當統攝彼
T2520_.79.0035c24: 衆毛。大日經云。以知心無量故知身無量。
T2520_.79.0035c25: 知身無量故知智無量。知智無量故即知
T2520_.79.0035c26: 衆生無量。知衆生無量故即知虚空界無
T2520_.79.0035c27: 量。祕密主由心無量故得四種無量。得已
T2520_.79.0035c28: 成最正覺。具十智力降伏四魔。以無所畏
T2520_.79.0036a01: 提。謂如實知自心。此是一句含無量義。竪
T2520_.79.0036a02: 顯十重之淺深。横示塵數之廣多。又云。衆
T2520_.79.0036a03: 生自心其數無量。衆生狂醉不覺不知。大
T2520_.79.0036a04: 聖隨彼機根開示其數。唯蘊拔業二乘但
T2520_.79.0036a05: 知六識。他縁覺心兩教但示八心。一道極無
T2520_.79.0036a06: 但知九識。釋大衍論説十識。大日經王説
T2520_.79.0036a07: 無量心識無量身等。知如是身心之究竟。即
T2520_.79.0036a09: 智法界體。四曼四印此心陳。刹塵渤駄吾心
T2520_.79.0036a10: 佛。海滴金蓮亦我身。
字義云。二乘智劣爲
T2520_.79.0036a11: 説六識。大乘稍勝乃示八九。執滯不進。
T2520_.79.0036a12: 奚知無數。不解密意得少爲足。不識已
T2520_.79.0036a14: 身成佛義云。法然具足薩般若。心數心王過
T2520_.79.0036a16: 爲宗要 問。他縁覺心共立八識。一道三
T2520_.79.0036a17: 自同知九識。今八九識與彼何別 答。彼八
T2520_.79.0036a18: 九識各不攝後。今則不爾。各攝諸識。雖
T2520_.79.0036a19: 略名數無減心量。依此言之。彼開而狹。
T2520_.79.0036a20: 此合而寛。況復彼八九識此八九等所生僞
T2520_.79.0036a21: 借 問。心月輪心非前七識及心數歟
T2520_.79.0036a22: 答。彼心心所或攝第八九十等中 問。如
T2520_.79.0036a23: 是心識諸佛衆生同具之耶 答。平等具足
T2520_.79.0036a24: 無有増減 問。若爾佛心與衆生心。可有
T2520_.79.0036a25: 迷悟染淨等異 答。此有二意。一淺略遮
T2520_.79.0036a26: 情。二深祕表徳。若依初門。衆生所有六八九
T2520_.79.0036a27: 識各有迷悟。倶具染淨。諸佛所具一切心識
T2520_.79.0036a28: 純是清淨。悉離迷妄。若依後門。諸佛衆生
T2520_.79.0036a29: 平等無二。同備萬徳。倶圓種智。既無自他
T2520_.79.0036b01: 彼此差別。豈有迷悟染淨不同 問。若如
T2520_.79.0036b02: 後義。何故宗意轉九識得五智 答。彼初
T2520_.79.0036b03: 竪意。此後横義。門已別也。義何同乎 問。諸
T2520_.79.0036b04: 佛各有若干心識。而今宗意以九種識配
T2520_.79.0036b05: 五部佛。有何所由 答。彼五佛者即是五
T2520_.79.0036b06: 智也。此五智者是九識也。故且相配 問。若
T2520_.79.0036b07: 爾大日唯法界智闕餘四智。有後一心無
T2520_.79.0036b08: 前八心 答。於横就竪此義共非。大日心
T2520_.79.0036b09: 智所依能攝。總體本源。餘尊智心能歸所得。
T2520_.79.0036b10: 別相枝末。何以一中無際大虚。不攝四邊
T2520_.79.0036b11: 有限小空。此是竪意。若依横義。一一智智互
T2520_.79.0036b12: 有五智。各各心心同具九心。流派四智猶
T2520_.79.0036b13: 含一心。源本一心蓋呑四智 問。凡於一
T2520_.79.0036b14: 心有幾種類 答。廣則無量。略乃三心。一
T2520_.79.0036b15: 者不二一心。二者眞如一心。三者生滅一心
T2520_.79.0036b16: 問。此三一心以何爲勝 答。彼眞俗二心
T2520_.79.0036b17: 此不二一心所生。能依能歸所攝 問。不二
T2520_.79.0036b18: 一心者指何識智 答。約正就竪。法界體
T2520_.79.0036b19: 性第九以後。就傍依横。兼通四智及前八
T2520_.79.0036b20: 心 問。今此宗意立八識四智攝諸心智
T2520_.79.0036b21: 時。法界體性智第九識等攝何心智 答。
T2520_.79.0036b22: 約横義者。一一心智各各相攝。依竪義者。
T2520_.79.0036b23: 攝圓鏡智收第八識。藏識有二。一者第八
T2520_.79.0036b24: 阿頼耶識。二者第九如來藏識。圓鏡又有
T2520_.79.0036b25: 二。一者大日心王大圓。謂六大不二大曼荼
T2520_.79.0036b26: 羅也。二者阿閦心王大圓。謂四曼隨一大曼
T2520_.79.0036b28: 問。如此等心智皆是有爲歟 答。一切心
T2520_.79.0036b29: 智皆是無爲。凝然常住無有變易。湛寂明
T2520_.79.0036c01: 淨超過爲作 問。若爾大違一切顯教
T2520_.79.0036c02: 答。彼宗智心悉從因縁之所生故不名常
T2520_.79.0036c03: 住。此教心智皆是如理之能起故得稱無爲。
T2520_.79.0036c04: 所起如理猶妄名常。能生心智蓋云無爲
T2520_.79.0036c05: 問。所起如理指何心法 答。顯宗所尊
T2520_.79.0036c06: 眞如實理。皆是六大縁起三密所生故也。具
T2520_.79.0036c07: 如經論 問。若爾宗意不立理歟 答。亦
T2520_.79.0036c08: 能立之。但是不二理非彼二門理 問。所
T2520_.79.0036c09: 觀法門其數無量。今偏觀心。有何所以
T2520_.79.0036c10: 答。如前已説。又夫心者於竪論之。萬法根
T2520_.79.0036c11: 本。衆行目足。諸佛能生。衆聖所歸。所以顯
T2520_.79.0036c12: 密大乘立之爲宗。法應妙覺擧之爲要。是
T2520_.79.0036c13: 以刹那觀之。六度四攝自然具足。須臾念
T2520_.79.0036c14: 之萬行衆善忽然成就。於横言之。四曼總
T2520_.79.0036c15: 體萬行都名。兩部曼荼盡入之中。三種祕密
T2520_.79.0036c17: 第二月者義亦無量。攝廣從略。不過三十。
T2520_.79.0036c18: 所謂
T2520_.79.0036c19:
字種子 
水果實 圓滿具足
T2520_.79.0036c20: 最上潔白 清淨無垢 離熱清涼
T2520_.79.0036c21: 明照破暗 獨尊唯一 最高廣大
T2520_.79.0036c22: 端正殊妙 愛樂歡喜 處中離邊
T2520_.79.0036c23: 超沈定浮 遊空離地 自在無礙
T2520_.79.0036c24: 巡轉無窮 常進不退 速行疾入
T2520_.79.0036c25: 能成生長 拔苦與樂 遣迷顯實
T2520_.79.0036c26: 一體普現 寂靜不動 渉入無礙
T2520_.79.0036c27: 平等無差 能降淨水 難見叵測
T2520_.79.0036c28: 能攝所依 不増不減 不生不滅
T2520_.79.0036c29: 如是三十義 各含千理
T2520_.79.0037a01: 復次略擧六門。總攝萬法。一一心義。謂月
T2520_.79.0037a02: 輪者。萬法不二之源。一心平等之本。如星辰
T2520_.79.0037a03: 雖多月輪唯一也。不二一心亦復如是。所
T2520_.79.0037a04: 具徳星種種非一。能有心月如如不二。復次
T2520_.79.0037a05: 所顯水月雖離數量。能現空月無有別異。
T2520_.79.0037a06: 心月亦爾。所變法影無量無數。能生心質一
T2520_.79.0037a07: 如一相。復次所照所利物類森羅夥多。能曜
T2520_.79.0037a08: 能益月輪獨一無二。心月又如。所化所度機
T2520_.79.0037a09: 人雖過塵滴。能引能導心月唯是同一。心
T2520_.79.0037a10: 喩聚集照明等義 問。不二一心何佛之名
T2520_.79.0037a11: 答。兼通諸佛。正指大日 問。若爾以彼
T2520_.79.0037a12: 摩訶毘盧遮那佛名配月方何 答。形體高
T2520_.79.0037a13: 廣大從郡星。徳用繁多衆於恒沙。獨尊無
T2520_.79.0037a15: 遍照高顯廣博遍明遍淨。如是等者皆是毘
T2520_.79.0037a16: 盧遮那之義。是亦滿月明照高廣清淨等義。
T2520_.79.0037a17: 佛者覺知覺者等義。即是不眠開敷常明照
T2520_.79.0037a18: 了如實知見等義。則當月輪明照除暗離迷
T2520_.79.0037a19: 等義 問。不二一心者。爲一之一。爲多之
T2520_.79.0037a20: 一 答。是無數之一。非遮二之一。無盡理
T2520_.79.0037a21: 事。無量心智。名之爲一 問。其意云何
T2520_.79.0037a22: 答。文云同一名如。多故如如。理理無數。智
T2520_.79.0037a23: 智無邊。恒沙非喩。刹塵猶少。雨足雖多竝
T2520_.79.0037a24: 是一水。燈光非一冥然同體。色心無量。實
T2520_.79.0037a25: 相無邊。心王心數主伴無盡。互相渉入帝珠
T2520_.79.0037a26: 錠光ノコトシ。重重難思各具五智。多而不異。不異
T2520_.79.0037a27: 而多。故名一如。一非一一。無數爲一。如非
T2520_.79.0037a28: 如常。同同相似。不説此理即是隨轉。無盡
T2520_.79.0037a29: 寶藏因之秏竭。無量寶車於此消盡。謂之
T2520_.79.0037b01: 損減。地墨四身山毫三密。本自圓滿。凝然不
T2520_.79.0037b02: 變。又云。不二之理甚深難解。一如之趣祕
T2520_.79.0037b03: 奧叵入。所謂不二一如豈只遮二詮一之名
T2520_.79.0037b05: 知。若觀此滿月。即念彼大日。乃至廣説。具
T2520_.79.0037b06: 觀萬法。遍念諸佛。具修萬行。二兩界義。
T2520_.79.0037b07: 謂月輪者兩部瑜伽之總名。二界曼荼之全
T2520_.79.0037b08: 體。色心諸法盡攝此門。福智萬徳合入茲
T2520_.79.0037b09: 重。得種子於字故云胎藏。成體性於
T2520_.79.0037b10: 水故名金剛。義無數。水輪其一。水義亦
T2520_.79.0037b11: 廣。略則二十。名義在別。金剛曼荼字爲
T2520_.79.0037b12: 尊。胎藏海會字爲宗。是故云爾。界者界
T2520_.79.0037b13: 別身體族持性等義歟。復次兩界大意共以
T2520_.79.0037b14: 月輪同表曼荼。胎藏則九重滿月表内證
T2520_.79.0037b15: 九識之九尊。金剛則五部圓明顯自覺五智
T2520_.79.0037b16: 之五佛。復次於月具足眞常獨一平等攝持
T2520_.79.0037b17: 等義。喩之眞如理。即是胎藏界。成就顯實
T2520_.79.0037b18: 去迷明照破暗等義。喩之實相智。是則金
T2520_.79.0037b19: 剛界。復次月輪萬物能生群類所依。喩因曼
T2520_.79.0037b20: 荼羅。圓明究極遍淨獨尊。喩果輪圓足。復次
T2520_.79.0037b21: 滿月不動一體臨萬水。譬之胎藏法界定。
T2520_.79.0037b22: 普放千光照億刹。況之金剛薩般若。復次
T2520_.79.0037b23: 月輪能破不壞等金剛界意。清淨無染等蓮
T2520_.79.0037b24: 華界理。復次迷途人也遭於月光捨邪歸
T2520_.79.0037b25: 正。失珠者也顯于圓月。雨寶除貧。此是
T2520_.79.0037b26: 二義同通兩界。是以則知。若有觀此一箇
T2520_.79.0037b27: 月輪。自成修彼兩部行法。三三密義。謂月
T2520_.79.0037b28: 輪者。一三祕密之諸佛。二一平等之萬法。萬
T2520_.79.0037b29: 徳衆善三等所生。三密一心諸法能攝。謂此
T2520_.79.0037c01: 月輪顯白淨色。備圓滿形。表出入行。示去
T2520_.79.0037c02: 來相。謂之色義。故名身密。圓明滿月名言
T2520_.79.0037c03:字水聲字是配語密。具攝持不亂理。
T2520_.79.0037c04: 含明照破暗意。是屬心密。故文云。以三密
T2520_.79.0037c05: 攝一切諸法。一切色攝身。身即印契見色
T2520_.79.0037c06: 也。一切聲攝口。語即眞言聞音也。一切理
T2520_.79.0037c07: 攝心。心即本尊表實相。是三密平等。平等
T2520_.79.0037c08: 遍一切處。是故行者常可思。一切所見境皆
T2520_.79.0037c09: 遍一切處身。一切所聞音皆是陀羅尼。即是
T2520_.79.0037c10: 諸佛説法音。又吾口所出音皆是誨他之音。
T2520_.79.0037c11: 教誨前人。是身語之下理攝自心。自心即
T2520_.79.0037c13: 言身者體依聚義。是亦月義。等六大是其
T2520_.79.0037c14: 體性。
等四曼即此能依。十八六會之雲海。
T2520_.79.0037c15: 七六三部之曼荼。無量珍寶之祕車。無盡莊
T2520_.79.0037c16: 嚴之密藏。是皆聚義。故配身密。又言語者。
T2520_.79.0037c17: 其名非一。口密･聲密･密語･密言･眞言･眞語･
T2520_.79.0037c18: 實語･如語･不誑語･不異語･如義語･不妄語･
T2520_.79.0037c19: 眞實語･祕密語･持明･明妃祕密教等。乃至曼
T2520_.79.0037c20: 荼羅･陀羅尼等是。此二梵名各含衆義。曼
T2520_.79.0037c21: 荼羅者正翻可云輪圓具足。是當月輪圓滿
T2520_.79.0037c22: 等義。或翻聚集。亦如月輪無量功徳聚
T2520_.79.0037c23: 集自體。衆多眷屬森羅圍遶。或無比味無過
T2520_.79.0037c24: 上味。又如人持明月寶珠。向月承水。除熱
T2520_.79.0037c25: 渇苦成無比喜。又如月輪獨尊無比一切星
T2520_.79.0037c26: 辰不羅不諍。或曰發生。又如滿月發起妙
T2520_.79.0037c27: 用淨光生成一切萬物。或古譯壇。坦然而
T2520_.79.0037c28: 平。又如月輪遍照四洲不簡擇。等利萬物
T2520_.79.0037c29: 無愛惡。在高不慢擧。見下不沈隨。遶半
T2520_.79.0038a01: 腹表中道。離低昂示平等。或翻眞言。又
T2520_.79.0038a02: 如千河萬器之圓鏡假而非實。大虚玄天之
T2520_.79.0038a03: 滿月眞而非僞。言者聲也。如等聲。或譯
T2520_.79.0038a04: 密語。又如滿月不惜光。盲者無見之。圓
T2520_.79.0038a05: 明雖破暗。瞽人豈信乎。光明周遍而難測。
T2520_.79.0038a06: 利益廣大而叵識。設非盲瞽不視雲中之
T2520_.79.0038a07: 姿。縱有眼目誰覩洲外之形。三密都名準
T2520_.79.0038a09: 羅尼者。此翻總持。又如滿月總攝諸尊任
T2520_.79.0038a10: 持萬徳。又譯云明。法明･義明･三摩地明･聞
T2520_.79.0038a11: 持明等。具如陀羅尼義讃等。皆是月輪明照
T2520_.79.0038a12: 等義。又云心者集起等義。喩如滿月光明
T2520_.79.0038a13: 功徳聚集一身。伴星歸者充滿二儀。所出
T2520_.79.0038a14: 之處萬徳共生。所照之境群益隨顯。能放千
T2520_.79.0038a15: 光與體發。所現衆像將本曜。又名三摩地。
T2520_.79.0038a16: 如萬水僞鏡雖與浪轉。一虚眞月寂然不
T2520_.79.0038a17: 動。又云薩般若。如能照光明無數所現影
T2520_.79.0038a18: 像甚多矣。因茲言之。一切諸法不出三密。
T2520_.79.0038a19: 三密萬行悉入一月。以下三重總攝總結凖
T2520_.79.0038a20: 上三重以知之矣。四四曼義。謂月輪者。三
T2520_.79.0038a21: 一法身之共體。兩二曼荼之總稱。一白純淨
T2520_.79.0038a22: 色是摩訶曼荼羅。五大普遍體是三昧耶聚
T2520_.79.0038a23: 集。軌則軌持徳是達磨輪圓具足。事業威儀
T2520_.79.0038a24: 用是羯磨無比味。此四曼荼即四法身。乃至
T2520_.79.0038a25: 取要言之。眞俗萬行内外諸法。悉攝之滿
T2520_.79.0038a26: 月。盡收此曼荼。故文云。問。四種曼荼羅一
T2520_.79.0038a27: 切法盡耶。答。攝盡也。問。如何攝盡。答。世
T2520_.79.0038a28: 間出世間内外一切教法攝於法曼荼羅。世
T2520_.79.0038a29: 間出世間一切人攝於大曼荼羅。世間出世
T2520_.79.0038b01: 間一切所依器界等攝於三昧耶曼荼羅。世
T2520_.79.0038b02: 間出世間一切事業等攝於羯磨曼荼羅也
T2520_.79.0038b04: 諸識五智之心王。五部諸佛之法帝。謂滿月
T2520_.79.0038b05: 輪光遍滿虚空。體清淨明白。非唯自顯。兼
T2520_.79.0038b06: 能照他。在夜不眼。在晝常明。令他開實
T2520_.79.0038b07: 見。令人捨邪行。體滿衆徳。用遍群類。喩
T2520_.79.0038b08: 之佛部覺照等義。能破暗冥。捨邪途。向正
T2520_.79.0038b09: 道。喩金剛部菩提心門。自離闕少常滿渇
T2520_.79.0038b10: 願。令他愛喜。喩摩尼部福徳門。意清淨無
T2520_.79.0038b11: 垢照明破暗。喩蓮華部及智慧門。常進不退
T2520_.79.0038b12: 業用圓滿。喩羯磨部大精進門。部者部類･種
T2520_.79.0038b13: 族等義。此五部者即五智也。體徳圓滿無有
T2520_.79.0038b14: 數量。明益周遍超過邊際。能放光光種種千
T2520_.79.0038b15: 殊。所現影影品品萬差。水中萬像能依假物。
T2520_.79.0038b16: 空上一月所依常法。浮他樹於輪上如實
T2520_.79.0038b17: 無謬。現自形於器中依本靡違。光明遍
T2520_.79.0038b18: 照。迷暗悉亡。喩法界體性智。明益無邊際。
T2520_.79.0038b19: 形體恒圓滿。清淨映徹衆像悉影。喩大圓鏡
T2520_.79.0038b20: 智。智義準前。所照物類彼此差別。能益月光
T2520_.79.0038b21: 平等同如。雖出非始生。雖沒非終滅。此無
T2520_.79.0038b22: 彼有。彼隱此顯。所照四洲明暗不定。能度一
T2520_.79.0038b23: 月體相常恒。喩平等性智。妙用難測。光明
T2520_.79.0038b24: 無際。照現自在邪正不謬。喩妙觀察智。形
T2520_.79.0038b25: 體圓滿。徳用具足。雙照自他。普化物類。喩
T2520_.79.0038b27: 六六大義。謂月輪者孕法界之一心。呑虚
T2520_.79.0038b28: 空之六大。諸佛能生之父母。萬徳所依之海
T2520_.79.0038b29: 津。成以六大自性。飾以曼荼己體。言六大
T2520_.79.0038c01: 者。
是也。具如即
T2520_.79.0038c02: 身成佛義釋。或復月輪能破不壞平等依持
T2520_.79.0038c03: 即是地大。水珠所成圓淨等義是即水輪。明
T2520_.79.0038c04: 照清淨降伏等義喩之火輪。摧災速疾自在
T2520_.79.0038c05: 不沈喩之風大。無礙不滯廣大圓滿平等含
T2520_.79.0038c06: 容無垢等義是即空輪。處中離邊聚集發生
T2520_.79.0038c07: 照了破暗分明等義即是心大。周遍圓滿尊
T2520_.79.0038c08: 高深廣最勝殊妙無量無邊。故名爲大。乃至
T2520_.79.0038c10: 喩中
T2520_.79.0038c11: 第三合論者。此亦具有無量過恒義理法門。
T2520_.79.0038c12: 帥爾難談 問。以心月輪分別法喩之方
T2520_.79.0038c13: 如何 答。此有三意。一者初一字所況之法。
T2520_.79.0038c14: 次兩言能譬之喩。二者心月兩句同是一法。
T2520_.79.0038c15: 三者三字二句倶通法喩 問。初意如何
T2520_.79.0038c16: 答。此是祕中之顯略。但優顯中之深祕。心
T2520_.79.0038c17: 性法界超衆色境。一如十識離萬相域。若
T2520_.79.0038c18: 不寄喩此事相。何得悟入其理體。因茲暫
T2520_.79.0038c19: 假世月以彰眞心。故瑜祇經云。如世月圓
T2520_.79.0038c22: 見心圓滿如淨月。又云。藏識本非染。清淨
T2520_.79.0038c25: 實經云。譬如五十由旬圓滿月輪清涼皎潔
T2520_.79.0038c27: 已見心相。清淨如月輪。離諸煩惱垢能執
T2520_.79.0038c28: 所執等。諸佛咸告言。汝心本如是。爲客塵
T2520_.79.0038c29: 所翳不悟菩提心。汝觀淨月輪念念而觀
T2520_.79.0039a02: 誠文不可稱計。又菩提心論云。一切衆生本
T2520_.79.0039a03: 有薩埵。爲貪瞋癡煩惱之所縛。故諸佛大
T2520_.79.0039a04: 悲以善巧智。説此甚深祕密瑜伽。令修行
T2520_.79.0039a05: 者於内心中觀日月輪。由作此觀照見本
T2520_.79.0039a06: 心。湛然清淨猶如滿月光遍虚空無所分
T2520_.79.0039a07: 別。亦名無覺了。亦名淨法界。亦名實相般
T2520_.79.0039a08: 若波羅蜜海。能含種種無量珍寶三摩地。猶
T2520_.79.0039a09: 如滿月潔白分明。何者爲。一切有情悉含
T2520_.79.0039a11: 佛心如滿月。此觀若成十方國土若淨若穢。
T2520_.79.0039a12: 六道含識三乘行位。及三世國土成壞。衆生
T2520_.79.0039a13: 業差別。菩薩因地行相。三世諸佛悉於中
T2520_.79.0039a14: 現證本尊身。滿足普賢一切行願。故大毘
T2520_.79.0039a16: 問。次意何故心月二名同是一法耶 答。
T2520_.79.0039a17: 以心月不二月心即一故。是故經云。月即是
T2520_.79.0039a19: 離色相。色相非心理者。可知遮情遣迷之
T2520_.79.0039a20: 意。非是表徳顯實之義。色相有二。所謂眞
T2520_.79.0039a21: 妄假實是也。今所絶離是遮妄假。非遣眞
T2520_.79.0039a22: 實。言妄假者。一心縁起之色相。諸識所變
T2520_.79.0039a23: 之影像。言眞實者。法身法爾之三色。性佛
T2520_.79.0039a24: 性然之四曼。所以自性常住超過四相。體用
T2520_.79.0039a25: 廣大周遍十方。備徳於萬種。滿益於千器。
T2520_.79.0039a26: 色相既具萬徳。而一如。何不名心理。心理
T2520_.79.0039a27: 亦體六大而萬種。豈有離色相。故知。即色
T2520_.79.0039a28: 是心。即性是相。月外無心。心外無月。經
T2520_.79.0039a29: 中已説月即是心心即是月。豈非此意。色心
T2520_.79.0039b01: 倶本有。誰生能所之別執矣。事理同深祕。
T2520_.79.0039b02: 豈起優劣之異見乎。色心不二。名之諸佛
T2520_.79.0039b03: 内證法門。性相即一。稱之四身自覺境界
T2520_.79.0039b04: 問。一切顯教皆言心法無色無形。不知密
T2520_.79.0039b05: 義作是説歟 答。如大師言。傳法聖者非
T2520_.79.0039b07: 故知。應化善逝傳顯法匠。且爲有疾能治
T2520_.79.0039b08: 雖顯無形離言空藥。若値表徳所化。誰隱
T2520_.79.0039b09: 實相眞色祕寶 問。後意何故心與月輪共
T2520_.79.0039b10: 通法喩 答。心月互相同。法喩何不通。色
T2520_.79.0039b11: 心倶渉入。能所豈無融。是故經云。藏識本
T2520_.79.0039b12: 非染。清淨無瑕穢。長時積福智。喩若淨滿
T2520_.79.0039b15: 云。無體亦無用。即月亦非月。由具福智
T2520_.79.0039b17: 相。猶如清淨圓滿月輪。於胸臆上明朗而
T2520_.79.0039b18: 住。若欲速得不退轉者。在阿蘭若及空寂
T2520_.79.0039b19: 室。端身正念結前如來金剛縛印。冥目觀
T2520_.79.0039b20: 察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬。
T2520_.79.0039b21: 無垢明淨。内外澄徹。最極清涼。月即是心。心
T2520_.79.0039b22: 即是月。塵翳無染。妄想不生。能令衆生身
T2520_.79.0039b24: 輪成就觀察。是名菩薩觀菩提心成佛三昧。
T2520_.79.0039b25: 若有凡夫修此觀者。所起五逆･四重･十惡
T2520_.79.0039b26: 及一闡提。如是等罪盡皆消滅。即獲五種
T2520_.79.0039b27: 三摩地門。云何爲五。一者刹那三昧。二者微
T2520_.79.0039b28: 塵三昧。三者白縷三昧。四故起伏三昧。五者
T2520_.79.0039c01: 者則名見眞勝義諦。若常見者則入菩薩初
T2520_.79.0039c02: 地。若轉漸増長則廓周法界。量等虚空。卷
T2520_.79.0039c04: 喩心。自心如滿月者。以心況月。是則心月
T2520_.79.0039c05: 互爲能所。月心同爲法喩之意。月即是心
T2520_.79.0039c06: 者。月不二於心。心即是月者。心同一於月。
T2520_.79.0039c07: 若總相説。文云。一一字即法。此一一名皆
T2520_.79.0039c09: 已知心月互爲能所。且心喩月之方如何
T2520_.79.0039c10: 答。略如上所引之文。又如前所述之義。今
T2520_.79.0039c11: 復以彼三十種義。當重顯此不二一心。頌
T2520_.79.0039c12: 曰
T2520_.79.0039c13: 譬如月輪字種子 水體相
T2520_.79.0039c14: 心法亦爾 普遍兩部 覺王三摩
T2520_.79.0039c15: 廣攝二界 心所曼荼者胎藏
T2520_.79.0039c16: 能攝源故者金剛 所依體故
T2520_.79.0039c17: 如月圓滿 自心無闕 具足萬徳
T2520_.79.0039c18: 圓滿種智 如月潔白 自心白法
T2520_.79.0039c19: 永離黒法 常興白善 如月清淨
T2520_.79.0039c20: 自心無垢 自性清淨 無貪無染
T2520_.79.0039c21: 如月清涼 自心離熱 灑慈悲水
T2520_.79.0039c22: 消瞋恚火 扇涅槃風 除煩惱熱
T2520_.79.0039c23: 如月明照 自心照明 本離無明
T2520_.79.0039c24: 常是遮那 放五智光 破三妄暗
T2520_.79.0039c25: 横照十方 竪朗三世 如月獨尊
T2520_.79.0039c26: 自心無比 諸佛所尊 萬法所歸
T2520_.79.0039c27: 不二即一 同如平等 如月高大
T2520_.79.0039c28: 自心無邊 周遍法界 等同虚空
T2520_.79.0039c29: 如月端正 自心殊妙 純備萬善
T2520_.79.0040a01: 專離衆惡 如月所愛 自心所樂
T2520_.79.0040a02: 佛所法樂 聖所愛喜 如月處中
T2520_.79.0040a03: 自心離邊 恒遊中道 永越邊執
T2520_.79.0040a04: 離沈重過 無浮散失 如月遊空
T2520_.79.0040a05: 自心離地 法雲菩薩 未離住地
T2520_.79.0040a06: 心月佛陀 獨超所依 如月無礙
T2520_.79.0040a07: 自心自在 具十自在 無諸障礙
T2520_.79.0040a08: 渉入融通 互相瑜伽 如月巡轉
T2520_.79.0040a09: 自心無窮 轉正法輪 破邪迷暗
T2520_.79.0040a10: 萬徳無窮 二利靡斷 如月常進
T2520_.79.0040a11: 自心不退 慈悲常進 刹那無休
T2520_.79.0040a12: 法樂鎭轉 須臾不怠 大悲不斷
T2520_.79.0040a13: 無住涅槃 大智常恒 不住生死
T2520_.79.0040a14: 如月不遲 自心速疾 轉祕密輪
T2520_.79.0040a15: 刹那斷惑 乘神通車 須臾成佛
T2520_.79.0040a16: 如月能成 自心生長 灑大悲水
T2520_.79.0040a17: 生長善根 潤闡提地 成就佛果
T2520_.79.0040a18: 如月拔苦 自心與樂 放大悲光
T2520_.79.0040a19: 拔暗熱苦 發大慈晃 與明涼樂
T2520_.79.0040a20: 如月遣迷 自心開悟 顯久失珠
T2520_.79.0040a21: 雨常樂寶 如月普現 自心遍顯
T2520_.79.0040a22: 不動一體 普現萬機 不假多身
T2520_.79.0040a23: 遍臨塵刹 如月不動 自心寂然
T2520_.79.0040a24: 所影九界 與浪動轉 能現三身
T2520_.79.0040a25: 常如不變 如月渉入 自心融通
T2520_.79.0040a26: 自在渉入 群器心水 無礙融通
T2520_.79.0040a27: 千光法明 如月無差 自心平等
T2520_.79.0040a28: 生死涅槃 性常平等 煩惱菩提
T2520_.79.0040a29: 體無差別 色心理事 各各不二
T2520_.79.0040b01: 性相眞俗 同同即一 如月出水
T2520_.79.0040b02: 自心亦爾 甘露智水 除二執渇
T2520_.79.0040b03: 醍醐法雨 拂三毒熱 如月難見
T2520_.79.0040b04: 自心叵測 祕密甚深 難解難入
T2520_.79.0040b05: 如月能持 自心所依 十方諸佛
T2520_.79.0040b06: 皆在自心 兩部曼荼 悉住己體
T2520_.79.0040b07: 月無増減 心離損益 明昧不同
T2520_.79.0040b08: 迷悟雖異 自體平等 本性一如
T2520_.79.0040b09: 月無生滅 心過爲作 妄雲遍空
T2520_.79.0040b10: 覺月隱光 非是眞滅 觀風拂霧
T2520_.79.0040b11: 智鏡顯明 豈亦實生 此土縁盡
T2520_.79.0040b12: 雖移他刹 非是實滅 他境化畢
T2520_.79.0040b13: 雖來此界 亦非眞生 假現去來
T2520_.79.0040b14: 實無去來 如一虚月 臨萬器水
T2520_.79.0040b15: 湛寂凝然 常如不變 超越三世
T2520_.79.0040b16: 出過四相 五有爲浪 不能動轉
T2520_.79.0040b17: 二生死風 不得飄颻
T2520_.79.0040b18: 問。以月喩心之方如何 答。此義廣多。略
T2520_.79.0040b19: 出萬一。頌曰
T2520_.79.0040b20: 如心即涅槃 月也是圓寂 如心是菩提
T2520_.79.0040b21: 月也即遍知 如心三摩地 月也等至定
T2520_.79.0040b22: 如心薩般若 月也一切智 如心兼福智
T2520_.79.0040b23: 月也備二嚴 如心超眞俗 月也過兩諦
T2520_.79.0040b24: 如心常無爲 月也離爲作 如心本不生
T2520_.79.0040b25: 月也逾生滅 如心無數量 月也出邊際
T2520_.79.0040b26: 如心遍虚空 月也滿法界 如心恒平等
T2520_.79.0040b27: 月也本不二 如心深祕奧 月也太幽玄
T2520_.79.0040b28: 如心離説念 月也絶言慮 如心無假相
T2520_.79.0040b29: 月也有實徳 如心踰因縁 月也自法然
T2520_.79.0040c01: 如心同能所 月也一境智 如心融一多
T2520_.79.0040c02: 月也泯多一 如心無過失 月也離謬亂
T2520_.79.0040c03: 如心通兩部 月也亙二界 如心具衆美
T2520_.79.0040c04: 月也備萬徳
T2520_.79.0040c05: 問。空月心月有何差別 答。空月能譬喩。
T2520_.79.0040c06: 心月所況法。意云。借空中假有之圓鏡。喩
T2520_.79.0040c07: 心内眞常之滿月。又上所出如月輪義。準
T2520_.79.0040c08: 之知之 問。何以得知。世月爲喩。心月
T2520_.79.0040c09: 爲法而觀修之。并修念相願樂欲聞 答。
T2520_.79.0040c10: 經云。菩提心相猶如清淨圓滿月輪。於胸臆
T2520_.79.0040c11: 上明朗而住。文云。三摩地者更無別法。直
T2520_.79.0040c12: 是一切衆生自性清淨心。名爲大圓鏡智
T2520_.79.0040c15: 下至蠢動。悉皆同等無有増減。但爲無明
T2520_.79.0040c16: 妄想客塵所覆。是故流轉生死不得作佛。
T2520_.79.0040c17: 行者應當安心靜住。莫縁一切諸境。假想
T2520_.79.0040c19: 四尺。當前對面。不高不下。量同一肘圓
T2520_.79.0040c20: 滿具足。其色明朗内外光潔。世無方比。初
T2520_.79.0040c21: 雖不見。久久精研。尋當徹見已。即更觀察
T2520_.79.0040c22: 漸引令廣。或四尺如是。倍増乃至滿三千
T2520_.79.0040c23: 大千世界。極令分明。將欲出觀。如是漸略
T2520_.79.0040c24: 還同本相。初觀之時如似於月。遍周之後
T2520_.79.0040c25: 無復方圓。作是觀已即便證得解脱一切
T2520_.79.0040c26: 蓋障三昧。得此三昧者名爲地前三賢
T2520_.79.0040c28: 名爲初地。所以名初地者。爲以證此法
T2520_.79.0040c29: 者昔所未得而今始得生大喜悦。是故初
T2520_.79.0041a01: 地名爲歡喜。亦莫作解了。即此自性清淨
T2520_.79.0041a02: 心以三義故猶如於月。一者自性清淨義。
T2520_.79.0041a03: 離貪欲垢故。二者清涼義。離瞋熱惱故。
T2520_.79.0041a04: 三者光明義。離愚癡闇故。又月是四大所
T2520_.79.0041a06: 見取以爲喩。令其悟入。行者久久作此觀。
T2520_.79.0041a07: 觀習成就不須延促。唯見明朗更無一物。
T2520_.79.0041a08: 亦不見身之與心。萬法不可得。猶如虚空。
T2520_.79.0041a09: 亦莫作空解。以無念等故。説如虚空。非
T2520_.79.0041a10: 謂空相。久久能熟。行住坐臥一切時處作意
T2520_.79.0041a11: 與不作意任運相應。無所罣礙。一切妄想
T2520_.79.0041a12: 貪瞋癡等一切煩惱。不假斷除自然不起。
T2520_.79.0041a13: 性常清淨。依此修習。乃至成佛。唯是一道
T2520_.79.0041a14: 更無別理。此是諸佛菩薩内證之道。非諸二
T2520_.79.0041a15: 乘外道境界。作是觀已。一切佛法恒沙功
T2520_.79.0041a16: 徳不由他悟。以一貫之。自然通達。能開一
T2520_.79.0041a17: 字演説無量法。刹那悟入於諸法中。自在
T2520_.79.0041a18: 無礙。無去來起滅。一切平等。如是本文
T2520_.79.0041a19: 繁而難擧。又可有深祕行觀。不能染紙。
T2520_.79.0041a20: 依法問之 問。一切本尊皆有心月。依部
T2520_.79.0041a21: 隨門可有差別耶 答。此有二意。一者
T2520_.79.0041a22: 能有佛尊雖有差別。所具心月全無殊異。
T2520_.79.0041a23: 二者若以大日爲本尊者。法界體性淨菩
T2520_.79.0041a24: 提心爲心月輪。若以阿閦爲本尊者。圓鏡
T2520_.79.0041a25: 藏識淨菩提心爲心月輪。餘尊三意。一法界
T2520_.79.0041a26: 智可爲心月。二圓鏡智可爲心月。三當部
T2520_.79.0041a27: 智可爲心月。此義未審 問。已知心月即
T2520_.79.0041a28: 菩提心。未知此心有幾差別 答。如前已
T2520_.79.0041a29: 説。今亦別説。廣則無邊。略不過二。一能求
T2520_.79.0041b01: 菩提心。二所求菩提心。能求心者。經云。自
T2520_.79.0041b02: 心尋求菩提及一切智。何以故本性清淨故
T2520_.79.0041b05: 薩身者亦名發菩提心。何者爲次諸尊皆
T2520_.79.0041b07: 如有人欲爲善與惡。必先標其心而後
T2520_.79.0041b09: 狂人解毒忽起歸宅之心。遊客事畢乍發懷
T2520_.79.0041b10: 土之思。求菩提之心亦復如是。既知狂醉
T2520_.79.0041b11: 在三界之獄。熟眠臥六道之藪。何不驅神
T2520_.79.0041b12: 通之車速歸本覺莊嚴之床。此則能求之
T2520_.79.0041b13: 心。所求心者。文云。所求心者所謂無盡莊
T2520_.79.0041b14: 嚴金剛界身是也。大毘盧遮那四種法身･四
T2520_.79.0041b15: 種曼荼羅。皆是一切衆生本來平等共有。雖
T2520_.79.0041b16: 然被五障之覆蔽。依三妄之雲翳不得覺
T2520_.79.0041b17: 悟。若能觀日月之輪光。誦聲字之眞言。發
T2520_.79.0041b18: 三密之加持。揮四印之妙用。則大日之光明
T2520_.79.0041b19: 廊周法界。無明之障者忽歸心海。無明忽爲
T2520_.79.0041b20: 明。毒藥乍爲藥。五部三部之尊森羅圓現。
T2520_.79.0041b21: 刹塵海滴之佛忽然涌出。住此諸三昧名
T2520_.79.0041b23: 答。文云。夫欲發無上菩提之心。應先深心
T2520_.79.0041b24: 觀察。十方諸佛清淨性海。湛寂圓明本無生
T2520_.79.0041b25: 滅。廣大無礙無相無爲常寂滅相。愍諸衆生
T2520_.79.0041b26: 爲諸妄想煩惱迷覆淨心不覺不知。昏昏
T2520_.79.0041b27: 默默貪瞋癡毒日夜燒溺。六賊攻劫五欲纒
T2520_.79.0041b28: 縛。昏狂既盛無所覺知。愍念此輩。從大悲
T2520_.79.0041b29: 海流演化身。不生而生。無相現相。假起言
T2520_.79.0041c01: 説示現去來。皆爲憐念我等衆生。起方便
T2520_.79.0041c02: 智説權實教。爲欲引導利鈍根性。施設種
T2520_.79.0041c03: 種頓漸法門。是故我等慚愧諸佛慈悲方便
T2520_.79.0041c04: 愍念衆生沈淪苦海。應當發起廣大之心。
T2520_.79.0041c05: 誓願斷除一切衆惡。誓願修習最上法門。誓
T2520_.79.0041c06: 願度脱諸衆生界。一切有情誓願速證無上
T2520_.79.0041c07: 菩提諸佛勝果。是故發起菩提之心。所謂
T2520_.79.0041c08: 菩提心者。即是諸佛清淨法身。亦是衆生染
T2520_.79.0041c09: 淨心本。尋遂根源本無生滅。十方求之終
T2520_.79.0041c10: 不可得。離言説相。離名字相。離心縁相。妄
T2520_.79.0041c11: 心流轉即名衆生染汚之身。開發照悟即名
T2520_.79.0041c12: 諸佛清淨法身。故不増不減經云。不離衆
T2520_.79.0041c13: 生界有法身。不離法身有衆生界。衆生界
T2520_.79.0041c14: 即是法身。法身即是衆生界。又云衆生界
T2520_.79.0041c15: 清淨。應知即法身。法身即涅槃。涅槃即如
T2520_.79.0041c16: 來。以是觀之。一切衆生性淨法身。與諸佛
T2520_.79.0041c17: 身本無差別。而諸佛如來。昔在因地迷本
T2520_.79.0041c18: 法身與我無異。然發大精進勤修正行。已
T2520_.79.0041c19: 成正覺。我今云何貪戀淤泥不起正行。故
T2520_.79.0041c20: 發是心。又觀。衆生沈淪苦海。沒生死河。迷
T2520_.79.0041c21: 自心源。喪失慧命。愍念彼等。與我法身平
T2520_.79.0041c22: 等無二。云何信任不垂救拔。是故勇猛發
T2520_.79.0041c23: 起大悲。度諸衆生。破魔怨敵。是故發起菩
T2520_.79.0041c25: 如何 答。是一非異。何者此心略有二種菩
T2520_.79.0041c26: 提心故。所謂勝義三摩地是 問。若爾修
T2520_.79.0041c27: 此三摩地者。歴幾時分得成佛耶 答。
T2520_.79.0041c28: 一念必超三祇。一生定證三身。故經云。修
T2520_.79.0042a01: 中即身成佛故。是説三摩地法。於諸教中
T2520_.79.0042a02: 闕而不書。又云。從凡入佛位者。即此三
T2520_.79.0042a03: 摩地者。能達諸佛自性。悟諸佛法身。證法
T2520_.79.0042a04: 界體性智。成大毘盧遮那佛自性身･受用身･
T2520_.79.0042a05: 變化身･等流身。爲行人未證故。理宜修之。
T2520_.79.0042a06: 故大毘盧遮那經云。悉地從心生。如金剛
T2520_.79.0042a07: 頂瑜伽經説。一切義成就菩薩。初坐金剛座。
T2520_.79.0042a08: 取證無上道。遂蒙諸佛授此心地。然能證
T2520_.79.0042a09: 果。凡今之人若心決定。如教修行。不起于
T2520_.79.0042a11: 如是誠文不可稱數 問。若爾不假餘諸
T2520_.79.0042a12: 軌儀。唯修此心得成佛耶 答。教理已分
T2520_.79.0042a13: 明。何以足疑惑。一心攝萬行。萬行即一心。
T2520_.79.0042a14: 一多互渉。廣略同融。若修一心不攝萬行。
T2520_.79.0042a15: 六大瑜伽五部互融。四種曼荼三密平等。二
T2520_.79.0042a16: 界輪圓。一心如理。總攝任持。加持渉入。如
T2520_.79.0042a17: 是等名義何因得成乎。所生流派之顯乘猶
T2520_.79.0042a18: 入衆行於唯識。能攝源本之密藏盍收萬法
T2520_.79.0042a19: 於一心是故經云。若無勢力廣増益。住法
T2520_.79.0042a20: 但觀菩提心。佛説此中具萬行滿足淨白
T2520_.79.0042a21: 純淨法。論云。此菩提心能包藏一切諸佛功
T2520_.79.0042a22: 徳法故。若修證出現。則爲一切導師。若歸
T2520_.79.0042a23: 本則是密嚴國土。不起于座能成一切佛
T2520_.79.0042a24: 事。讃菩提心曰。若人求佛慧通達菩提心。
T2520_.79.0042a25: 父母所生身速證大覺位。彼彼教證恐繁不
T2520_.79.0042a26: 具。一一義理歴劫難疆。又更可有深祕
T2520_.79.0042a27: 行觀。依法問之。讃曰
T2520_.79.0042a28: 奇哉一心含萬法 大哉滿月遍十方
T2520_.79.0042a29: 月心即一一無數 性相常如如亦旁
T2520_.79.0042b01: 顯密萬行開此道 金蓮三寶藏之倉
T2520_.79.0042b02: 深修一念證心佛 唯信四時成覺王
T2520_.79.0042b03: 心月輪祕釋
T2520_.79.0042b04: 天治元年 月日
T2520_.79.0042b05: 右此書中入壇以後文義處處相雜。若不
T2520_.79.0042b06: 受師傳者。莫讀所引之本文。凡案佛
T2520_.79.0042b07: 經聞師説。於本經本教正文者。雖在私
T2520_.79.0042b08: 記鈔出中。未讀本文之輩不可讀一字
T2520_.79.0035b14: No. 2520
T2520_.79.0035b15:
T2520_.79.0035b16: 心月輪祕釋
T2520_.79.0035b17:
T2520_.79.0035b18: 夫此觀者。萬行之尊主。諸度之帝王。出凡之
T2520_.79.0035b19: 正門。入佛之直道言能説人則智佛理身遍
T2520_.79.0035b20: 照。語所乘法則祕密神通寶輅。所以竪超
T2520_.79.0035b21: 七宗外獨歩一乘頂。横遍六大中普貫十
T2520_.79.0035b22: 住心。因茲三世渤馱祕之心藏。十方索哆
T2520_.79.0035b23: 尊之髻珠。疑謗逆縁猶優權教戒行。信歸順
T2520_.79.0035b24: 因誰比顯乘智觀。何況信修。況復深行。三
T2520_.79.0035b25: 毒十惡變爲曼荼功徳。四重五逆轉歸瑜伽
T2520_.79.0035b26: 業行。一百六十妄執不假斷道自絶。八萬
T2520_.79.0035b27: 四千邪惑弗待對治忽消。三祇長劫縮之
T2520_.79.0035b28: 半念。六度廣行攝之一觀。煩惱生死睡暗今
T2520_.79.0035c01: 永斷。菩提涅槃覺月斯始彰。淺觀少行現生
T2520_.79.0035c02: 登初地焉。深解上勤即身證極位矣。易修
T2520_.79.0035c03: 易證之道既無如斯行。難値難聞之法豈有
T2520_.79.0035c04: 過此門。已定眞言教王直語。應知削方便
T2520_.79.0035c05: 之迹。亦印大日法帝嚴勅。可察窮圓海之
T2520_.79.0035c06: 源。次釋名義略有三門。初解心。次明月。
T2520_.79.0035c07: 後合論
T2520_.79.0035c08: 第一心者。祕密莊嚴之寶藏。瑜伽輪圓之金
T2520_.79.0035c09: 場。諸法能生之所依。萬徳所歸之能攝。是以
T2520_.79.0035c10: 體用廣大性相凝寂横竪無邊數量難測。高
T2520_.79.0035c11: 昇法界最頂。深達性海源底。攝十界於四
T2520_.79.0035c12: 曼荼。入五部於三平等。可謂含萬像之大
T2520_.79.0035c13: 虚。呑千流之漫海。
受梵名。集起立漢T2520_.79.0035c14: 義。集起則含曼荼羅義。輪圓聚集發生等故。
T2520_.79.0035c15: 慮知則具薩般若慧。智慧決斷分明等故。
T2520_.79.0035c16: 心備思量。目之爲意。心兼了別。立之言
T2520_.79.0035c17: 識。心持決斷。智即斯名。心有覺知。佛是其
T2520_.79.0035c18: 稱。心含軌則。改號云法。心得攝持。讓語
T2520_.79.0035c19: 曰理。乃至無盡。恐繁不具 問。心有六
T2520_.79.0035c20: 七八九十等別。今所言心指何心識
T2520_.79.0035c21: 答。若約合略八九十識。若依開廣無量心
T2520_.79.0035c22: 識 問。何以得知。無量心識正爲宗義
T2520_.79.0035c23: 答。其證非一。今且擧此一毫當統攝彼
T2520_.79.0035c24: 衆毛。大日經云。以知心無量故知身無量。
T2520_.79.0035c25: 知身無量故知智無量。知智無量故即知
T2520_.79.0035c26: 衆生無量。知衆生無量故即知虚空界無
T2520_.79.0035c27: 量。祕密主由心無量故得四種無量。得已
T2520_.79.0035c28: 成最正覺。具十智力降伏四魔。以無所畏
| T2520_.79.0035c29: | 而師子吼 | 云云 | 又十住心論云。經云。云何菩 |
T2520_.79.0036a02: 顯十重之淺深。横示塵數之廣多。又云。衆
T2520_.79.0036a03: 生自心其數無量。衆生狂醉不覺不知。大
T2520_.79.0036a04: 聖隨彼機根開示其數。唯蘊拔業二乘但
T2520_.79.0036a05: 知六識。他縁覺心兩教但示八心。一道極無
T2520_.79.0036a06: 但知九識。釋大衍論説十識。大日經王説
T2520_.79.0036a07: 無量心識無量身等。知如是身心之究竟。即
| T2520_.79.0036a08: | 是證祕密莊嚴之住處 | 云云 | 寶鑰云。五相五 |
T2520_.79.0036a10: 佛。海滴金蓮亦我身。
字義云。二乘智劣爲T2520_.79.0036a11: 説六識。大乘稍勝乃示八九。執滯不進。
T2520_.79.0036a12: 奚知無數。不解密意得少爲足。不識已
| T2520_.79.0036a13: | 有。貧莫過此。塵刹海會即是我寶 | 云云 | 即 |
| T2520_.79.0036a15: | 刹塵 | 云云 | 故知。宗意無盡莊嚴無量心識以 |
T2520_.79.0036a17: 自同知九識。今八九識與彼何別 答。彼八
T2520_.79.0036a18: 九識各不攝後。今則不爾。各攝諸識。雖
T2520_.79.0036a19: 略名數無減心量。依此言之。彼開而狹。
T2520_.79.0036a20: 此合而寛。況復彼八九識此八九等所生僞
T2520_.79.0036a21: 借 問。心月輪心非前七識及心數歟
T2520_.79.0036a22: 答。彼心心所或攝第八九十等中 問。如
T2520_.79.0036a23: 是心識諸佛衆生同具之耶 答。平等具足
T2520_.79.0036a24: 無有増減 問。若爾佛心與衆生心。可有
T2520_.79.0036a25: 迷悟染淨等異 答。此有二意。一淺略遮
T2520_.79.0036a26: 情。二深祕表徳。若依初門。衆生所有六八九
T2520_.79.0036a27: 識各有迷悟。倶具染淨。諸佛所具一切心識
T2520_.79.0036a28: 純是清淨。悉離迷妄。若依後門。諸佛衆生
T2520_.79.0036a29: 平等無二。同備萬徳。倶圓種智。既無自他
T2520_.79.0036b01: 彼此差別。豈有迷悟染淨不同 問。若如
T2520_.79.0036b02: 後義。何故宗意轉九識得五智 答。彼初
T2520_.79.0036b03: 竪意。此後横義。門已別也。義何同乎 問。諸
T2520_.79.0036b04: 佛各有若干心識。而今宗意以九種識配
T2520_.79.0036b05: 五部佛。有何所由 答。彼五佛者即是五
T2520_.79.0036b06: 智也。此五智者是九識也。故且相配 問。若
T2520_.79.0036b07: 爾大日唯法界智闕餘四智。有後一心無
T2520_.79.0036b08: 前八心 答。於横就竪此義共非。大日心
T2520_.79.0036b09: 智所依能攝。總體本源。餘尊智心能歸所得。
T2520_.79.0036b10: 別相枝末。何以一中無際大虚。不攝四邊
T2520_.79.0036b11: 有限小空。此是竪意。若依横義。一一智智互
T2520_.79.0036b12: 有五智。各各心心同具九心。流派四智猶
T2520_.79.0036b13: 含一心。源本一心蓋呑四智 問。凡於一
T2520_.79.0036b14: 心有幾種類 答。廣則無量。略乃三心。一
T2520_.79.0036b15: 者不二一心。二者眞如一心。三者生滅一心
T2520_.79.0036b16: 問。此三一心以何爲勝 答。彼眞俗二心
T2520_.79.0036b17: 此不二一心所生。能依能歸所攝 問。不二
T2520_.79.0036b18: 一心者指何識智 答。約正就竪。法界體
T2520_.79.0036b19: 性第九以後。就傍依横。兼通四智及前八
T2520_.79.0036b20: 心 問。今此宗意立八識四智攝諸心智
T2520_.79.0036b21: 時。法界體性智第九識等攝何心智 答。
T2520_.79.0036b22: 約横義者。一一心智各各相攝。依竪義者。
T2520_.79.0036b23: 攝圓鏡智收第八識。藏識有二。一者第八
T2520_.79.0036b24: 阿頼耶識。二者第九如來藏識。圓鏡又有
T2520_.79.0036b25: 二。一者大日心王大圓。謂六大不二大曼荼
T2520_.79.0036b26: 羅也。二者阿閦心王大圓。謂四曼隨一大曼
| T2520_.79.0036b27: | 荼羅也 | 更問 | 圓者輪圓具足。即曼荼羅義也 |
T2520_.79.0036b29: 智皆是無爲。凝然常住無有變易。湛寂明
T2520_.79.0036c01: 淨超過爲作 問。若爾大違一切顯教
T2520_.79.0036c02: 答。彼宗智心悉從因縁之所生故不名常
T2520_.79.0036c03: 住。此教心智皆是如理之能起故得稱無爲。
T2520_.79.0036c04: 所起如理猶妄名常。能生心智蓋云無爲
T2520_.79.0036c05: 問。所起如理指何心法 答。顯宗所尊
T2520_.79.0036c06: 眞如實理。皆是六大縁起三密所生故也。具
T2520_.79.0036c07: 如經論 問。若爾宗意不立理歟 答。亦
T2520_.79.0036c08: 能立之。但是不二理非彼二門理 問。所
T2520_.79.0036c09: 觀法門其數無量。今偏觀心。有何所以
T2520_.79.0036c10: 答。如前已説。又夫心者於竪論之。萬法根
T2520_.79.0036c11: 本。衆行目足。諸佛能生。衆聖所歸。所以顯
T2520_.79.0036c12: 密大乘立之爲宗。法應妙覺擧之爲要。是
T2520_.79.0036c13: 以刹那觀之。六度四攝自然具足。須臾念
T2520_.79.0036c14: 之萬行衆善忽然成就。於横言之。四曼總
T2520_.79.0036c15: 體萬行都名。兩部曼荼盡入之中。三種祕密
| T2520_.79.0036c16: | 未出此内。復次 | 云云 |
T2520_.79.0036c18: 所謂
T2520_.79.0036c19:
字種子 水果實 圓滿具足T2520_.79.0036c20: 最上潔白 清淨無垢 離熱清涼
T2520_.79.0036c21: 明照破暗 獨尊唯一 最高廣大
T2520_.79.0036c22: 端正殊妙 愛樂歡喜 處中離邊
T2520_.79.0036c23: 超沈定浮 遊空離地 自在無礙
T2520_.79.0036c24: 巡轉無窮 常進不退 速行疾入
T2520_.79.0036c25: 能成生長 拔苦與樂 遣迷顯實
T2520_.79.0036c26: 一體普現 寂靜不動 渉入無礙
T2520_.79.0036c27: 平等無差 能降淨水 難見叵測
T2520_.79.0036c28: 能攝所依 不増不減 不生不滅
T2520_.79.0036c29: 如是三十義 各含千理
T2520_.79.0037a01: 復次略擧六門。總攝萬法。一一心義。謂月
T2520_.79.0037a02: 輪者。萬法不二之源。一心平等之本。如星辰
T2520_.79.0037a03: 雖多月輪唯一也。不二一心亦復如是。所
T2520_.79.0037a04: 具徳星種種非一。能有心月如如不二。復次
T2520_.79.0037a05: 所顯水月雖離數量。能現空月無有別異。
T2520_.79.0037a06: 心月亦爾。所變法影無量無數。能生心質一
T2520_.79.0037a07: 如一相。復次所照所利物類森羅夥多。能曜
T2520_.79.0037a08: 能益月輪獨一無二。心月又如。所化所度機
T2520_.79.0037a09: 人雖過塵滴。能引能導心月唯是同一。心
T2520_.79.0037a10: 喩聚集照明等義 問。不二一心何佛之名
T2520_.79.0037a11: 答。兼通諸佛。正指大日 問。若爾以彼
T2520_.79.0037a12: 摩訶毘盧遮那佛名配月方何 答。形體高
T2520_.79.0037a13: 廣大從郡星。徳用繁多衆於恒沙。獨尊無
| T2520_.79.0037a14: | 比最上勝妙。故譬摩訶 | 大多 勝等 | 除暗遍照光明 |
T2520_.79.0037a16: 盧遮那之義。是亦滿月明照高廣清淨等義。
T2520_.79.0037a17: 佛者覺知覺者等義。即是不眠開敷常明照
T2520_.79.0037a18: 了如實知見等義。則當月輪明照除暗離迷
T2520_.79.0037a19: 等義 問。不二一心者。爲一之一。爲多之
T2520_.79.0037a20: 一 答。是無數之一。非遮二之一。無盡理
T2520_.79.0037a21: 事。無量心智。名之爲一 問。其意云何
T2520_.79.0037a22: 答。文云同一名如。多故如如。理理無數。智
T2520_.79.0037a23: 智無邊。恒沙非喩。刹塵猶少。雨足雖多竝
T2520_.79.0037a24: 是一水。燈光非一冥然同體。色心無量。實
T2520_.79.0037a25: 相無邊。心王心數主伴無盡。互相渉入帝珠
T2520_.79.0037a26: 錠光ノコトシ。重重難思各具五智。多而不異。不異
T2520_.79.0037a27: 而多。故名一如。一非一一。無數爲一。如非
T2520_.79.0037a28: 如常。同同相似。不説此理即是隨轉。無盡
T2520_.79.0037a29: 寶藏因之秏竭。無量寶車於此消盡。謂之
T2520_.79.0037b01: 損減。地墨四身山毫三密。本自圓滿。凝然不
T2520_.79.0037b02: 變。又云。不二之理甚深難解。一如之趣祕
T2520_.79.0037b03: 奧叵入。所謂不二一如豈只遮二詮一之名
| T2520_.79.0037b04: | 乎。密號名字不可不知。又云 | 云云 | 因茲當 |
T2520_.79.0037b06: 觀萬法。遍念諸佛。具修萬行。二兩界義。
T2520_.79.0037b07: 謂月輪者兩部瑜伽之總名。二界曼荼之全
T2520_.79.0037b08: 體。色心諸法盡攝此門。福智萬徳合入茲
T2520_.79.0037b09: 重。得種子於
字故云胎藏。成體性於T2520_.79.0037b10: 水故名金剛。
義無數。水輪其一。水義亦T2520_.79.0037b11: 廣。略則二十。名義在別。金剛曼荼
字爲T2520_.79.0037b12: 尊。胎藏海會
字爲宗。是故云爾。界者界T2520_.79.0037b13: 別身體族持性等義歟。復次兩界大意共以
T2520_.79.0037b14: 月輪同表曼荼。胎藏則九重滿月表内證
T2520_.79.0037b15: 九識之九尊。金剛則五部圓明顯自覺五智
T2520_.79.0037b16: 之五佛。復次於月具足眞常獨一平等攝持
T2520_.79.0037b17: 等義。喩之眞如理。即是胎藏界。成就顯實
T2520_.79.0037b18: 去迷明照破暗等義。喩之實相智。是則金
T2520_.79.0037b19: 剛界。復次月輪萬物能生群類所依。喩因曼
T2520_.79.0037b20: 荼羅。圓明究極遍淨獨尊。喩果輪圓足。復次
T2520_.79.0037b21: 滿月不動一體臨萬水。譬之胎藏法界定。
T2520_.79.0037b22: 普放千光照億刹。況之金剛薩般若。復次
T2520_.79.0037b23: 月輪能破不壞等金剛界意。清淨無染等蓮
T2520_.79.0037b24: 華界理。復次迷途人也遭於月光捨邪歸
T2520_.79.0037b25: 正。失珠者也顯于圓月。雨寶除貧。此是
T2520_.79.0037b26: 二義同通兩界。是以則知。若有觀此一箇
T2520_.79.0037b27: 月輪。自成修彼兩部行法。三三密義。謂月
T2520_.79.0037b28: 輪者。一三祕密之諸佛。二一平等之萬法。萬
T2520_.79.0037b29: 徳衆善三等所生。三密一心諸法能攝。謂此
T2520_.79.0037c01: 月輪顯白淨色。備圓滿形。表出入行。示去
T2520_.79.0037c02: 來相。謂之色義。故名身密。圓明滿月名言
T2520_.79.0037c03:
字水聲字是配語密。具攝持不亂理。T2520_.79.0037c04: 含明照破暗意。是屬心密。故文云。以三密
T2520_.79.0037c05: 攝一切諸法。一切色攝身。身即印契見色
T2520_.79.0037c06: 也。一切聲攝口。語即眞言聞音也。一切理
T2520_.79.0037c07: 攝心。心即本尊表實相。是三密平等。平等
T2520_.79.0037c08: 遍一切處。是故行者常可思。一切所見境皆
T2520_.79.0037c09: 遍一切處身。一切所聞音皆是陀羅尼。即是
T2520_.79.0037c10: 諸佛説法音。又吾口所出音皆是誨他之音。
T2520_.79.0037c11: 教誨前人。是身語之下理攝自心。自心即
| T2520_.79.0037c12: | 實相。實相即本尊。本尊即自心 | 文 | 又 | 云云 | 又 |
等六大是其T2520_.79.0037c14: 體性。
等四曼即此能依。十八六會之雲海。T2520_.79.0037c15: 七六三部之曼荼。無量珍寶之祕車。無盡莊
T2520_.79.0037c16: 嚴之密藏。是皆聚義。故配身密。又言語者。
T2520_.79.0037c17: 其名非一。口密･聲密･密語･密言･眞言･眞語･
T2520_.79.0037c18: 實語･如語･不誑語･不異語･如義語･不妄語･
T2520_.79.0037c19: 眞實語･祕密語･持明･明妃祕密教等。乃至曼
T2520_.79.0037c20: 荼羅･陀羅尼等是。此二梵名各含衆義。曼
T2520_.79.0037c21: 荼羅者正翻可云輪圓具足。是當月輪圓滿
T2520_.79.0037c22: 等義。或翻聚集。亦如月輪無量功徳聚
T2520_.79.0037c23: 集自體。衆多眷屬森羅圍遶。或無比味無過
T2520_.79.0037c24: 上味。又如人持明月寶珠。向月承水。除熱
T2520_.79.0037c25: 渇苦成無比喜。又如月輪獨尊無比一切星
T2520_.79.0037c26: 辰不羅不諍。或曰發生。又如滿月發起妙
T2520_.79.0037c27: 用淨光生成一切萬物。或古譯壇。坦然而
T2520_.79.0037c28: 平。又如月輪遍照四洲不簡擇。等利萬物
T2520_.79.0037c29: 無愛惡。在高不慢擧。見下不沈隨。遶半
T2520_.79.0038a01: 腹表中道。離低昂示平等。或翻眞言。又
T2520_.79.0038a02: 如千河萬器之圓鏡假而非實。大虚玄天之
T2520_.79.0038a03: 滿月眞而非僞。言者聲也。如
等聲。或譯T2520_.79.0038a04: 密語。又如滿月不惜光。盲者無見之。圓
T2520_.79.0038a05: 明雖破暗。瞽人豈信乎。光明周遍而難測。
T2520_.79.0038a06: 利益廣大而叵識。設非盲瞽不視雲中之
T2520_.79.0038a07: 姿。縱有眼目誰覩洲外之形。三密都名準
| T2520_.79.0038a08: | 之思之。語義凖上乃至 | 云云 | 繁故略之。陀 |
T2520_.79.0038a10: 持萬徳。又譯云明。法明･義明･三摩地明･聞
T2520_.79.0038a11: 持明等。具如陀羅尼義讃等。皆是月輪明照
T2520_.79.0038a12: 等義。又云心者集起等義。喩如滿月光明
T2520_.79.0038a13: 功徳聚集一身。伴星歸者充滿二儀。所出
T2520_.79.0038a14: 之處萬徳共生。所照之境群益隨顯。能放千
T2520_.79.0038a15: 光與體發。所現衆像將本曜。又名三摩地。
T2520_.79.0038a16: 如萬水僞鏡雖與浪轉。一虚眞月寂然不
T2520_.79.0038a17: 動。又云薩般若。如能照光明無數所現影
T2520_.79.0038a18: 像甚多矣。因茲言之。一切諸法不出三密。
T2520_.79.0038a19: 三密萬行悉入一月。以下三重總攝總結凖
T2520_.79.0038a20: 上三重以知之矣。四四曼義。謂月輪者。三
T2520_.79.0038a21: 一法身之共體。兩二曼荼之總稱。一白純淨
T2520_.79.0038a22: 色是摩訶曼荼羅。五大普遍體是三昧耶聚
T2520_.79.0038a23: 集。軌則軌持徳是達磨輪圓具足。事業威儀
T2520_.79.0038a24: 用是羯磨無比味。此四曼荼即四法身。乃至
T2520_.79.0038a25: 取要言之。眞俗萬行内外諸法。悉攝之滿
T2520_.79.0038a26: 月。盡收此曼荼。故文云。問。四種曼荼羅一
T2520_.79.0038a27: 切法盡耶。答。攝盡也。問。如何攝盡。答。世
T2520_.79.0038a28: 間出世間内外一切教法攝於法曼荼羅。世
T2520_.79.0038a29: 間出世間一切人攝於大曼荼羅。世間出世
T2520_.79.0038b01: 間一切所依器界等攝於三昧耶曼荼羅。世
T2520_.79.0038b02: 間出世間一切事業等攝於羯磨曼荼羅也
| T2520_.79.0038b03: | 文 | 曼荼羅義如先略説。五五部義。謂月輪者。 |
T2520_.79.0038b05: 輪光遍滿虚空。體清淨明白。非唯自顯。兼
T2520_.79.0038b06: 能照他。在夜不眼。在晝常明。令他開實
T2520_.79.0038b07: 見。令人捨邪行。體滿衆徳。用遍群類。喩
T2520_.79.0038b08: 之佛部覺照等義。能破暗冥。捨邪途。向正
T2520_.79.0038b09: 道。喩金剛部菩提心門。自離闕少常滿渇
T2520_.79.0038b10: 願。令他愛喜。喩摩尼部福徳門。意清淨無
T2520_.79.0038b11: 垢照明破暗。喩蓮華部及智慧門。常進不退
T2520_.79.0038b12: 業用圓滿。喩羯磨部大精進門。部者部類･種
T2520_.79.0038b13: 族等義。此五部者即五智也。體徳圓滿無有
T2520_.79.0038b14: 數量。明益周遍超過邊際。能放光光種種千
T2520_.79.0038b15: 殊。所現影影品品萬差。水中萬像能依假物。
T2520_.79.0038b16: 空上一月所依常法。浮他樹於輪上如實
T2520_.79.0038b17: 無謬。現自形於器中依本靡違。光明遍
T2520_.79.0038b18: 照。迷暗悉亡。喩法界體性智。明益無邊際。
T2520_.79.0038b19: 形體恒圓滿。清淨映徹衆像悉影。喩大圓鏡
T2520_.79.0038b20: 智。智義準前。所照物類彼此差別。能益月光
T2520_.79.0038b21: 平等同如。雖出非始生。雖沒非終滅。此無
T2520_.79.0038b22: 彼有。彼隱此顯。所照四洲明暗不定。能度一
T2520_.79.0038b23: 月體相常恒。喩平等性智。妙用難測。光明
T2520_.79.0038b24: 無際。照現自在邪正不謬。喩妙觀察智。形
T2520_.79.0038b25: 體圓滿。徳用具足。雙照自他。普化物類。喩
| T2520_.79.0038b26: | 成所作智。此五智者即五佛也。乃至無盡 | 云云 |
T2520_.79.0038b28: 空之六大。諸佛能生之父母。萬徳所依之海
T2520_.79.0038b29: 津。成以六大自性。飾以曼荼己體。言六大
T2520_.79.0038c01: 者。
是也。具如即T2520_.79.0038c02: 身成佛義釋。或復月輪能破不壞平等依持
T2520_.79.0038c03: 即是地大。水珠所成圓淨等義是即水輪。明
T2520_.79.0038c04: 照清淨降伏等義喩之火輪。摧災速疾自在
T2520_.79.0038c05: 不沈喩之風大。無礙不滯廣大圓滿平等含
T2520_.79.0038c06: 容無垢等義是即空輪。處中離邊聚集發生
T2520_.79.0038c07: 照了破暗分明等義即是心大。周遍圓滿尊
T2520_.79.0038c08: 高深廣最勝殊妙無量無邊。故名爲大。乃至
| T2520_.79.0038c09: | 云云 | 如上所述六門配釋。或應流入下月 |
T2520_.79.0038c11: 第三合論者。此亦具有無量過恒義理法門。
T2520_.79.0038c12: 帥爾難談 問。以心月輪分別法喩之方
T2520_.79.0038c13: 如何 答。此有三意。一者初一字所況之法。
T2520_.79.0038c14: 次兩言能譬之喩。二者心月兩句同是一法。
T2520_.79.0038c15: 三者三字二句倶通法喩 問。初意如何
T2520_.79.0038c16: 答。此是祕中之顯略。但優顯中之深祕。心
T2520_.79.0038c17: 性法界超衆色境。一如十識離萬相域。若
T2520_.79.0038c18: 不寄喩此事相。何得悟入其理體。因茲暫
T2520_.79.0038c19: 假世月以彰眞心。故瑜祇經云。如世月圓
| T2520_.79.0038c20: | 滿。佛性亦如月 | 云云 | 教王經云。我見自心 |
| T2520_.79.0038c21: | 形如月輪 | 云云 | 又金剛頂瑜伽經云。食頃便 |
| T2520_.79.0038c23: | 無瑕穢。長時積福智。是心如滿月 | 云云 | 心 |
| T2520_.79.0038c24: | 地觀經説。菩提心相如淨滿月 | 取意 | 攝眞 |
| T2520_.79.0038c26: | 無諸雲翳。當知此是菩提心相 | 云云 | 又云。我 |
T2520_.79.0038c28: 所執等。諸佛咸告言。汝心本如是。爲客塵
T2520_.79.0038c29: 所翳不悟菩提心。汝觀淨月輪念念而觀
| T2520_.79.0039a01: | 察。能令智明顯。得悟菩提心 | 云云 | 如是 |
T2520_.79.0039a03: 有薩埵。爲貪瞋癡煩惱之所縛。故諸佛大
T2520_.79.0039a04: 悲以善巧智。説此甚深祕密瑜伽。令修行
T2520_.79.0039a05: 者於内心中觀日月輪。由作此觀照見本
T2520_.79.0039a06: 心。湛然清淨猶如滿月光遍虚空無所分
T2520_.79.0039a07: 別。亦名無覺了。亦名淨法界。亦名實相般
T2520_.79.0039a08: 若波羅蜜海。能含種種無量珍寶三摩地。猶
T2520_.79.0039a09: 如滿月潔白分明。何者爲。一切有情悉含
| T2520_.79.0039a10: | 普賢之心。我見自心形如月輪等 | 文 | 又云。 |
T2520_.79.0039a12: 六道含識三乘行位。及三世國土成壞。衆生
T2520_.79.0039a13: 業差別。菩薩因地行相。三世諸佛悉於中
T2520_.79.0039a14: 現證本尊身。滿足普賢一切行願。故大毘
| T2520_.79.0039a15: | 虚遮那經云。如是眞實心故佛所宣説 | 云云 |
T2520_.79.0039a17: 以心月不二月心即一故。是故經云。月即是
| T2520_.79.0039a18: | 心。心即是月 | 文 | 問。其意云何 答。夫心理 |
T2520_.79.0039a20: 意。非是表徳顯實之義。色相有二。所謂眞
T2520_.79.0039a21: 妄假實是也。今所絶離是遮妄假。非遣眞
T2520_.79.0039a22: 實。言妄假者。一心縁起之色相。諸識所變
T2520_.79.0039a23: 之影像。言眞實者。法身法爾之三色。性佛
T2520_.79.0039a24: 性然之四曼。所以自性常住超過四相。體用
T2520_.79.0039a25: 廣大周遍十方。備徳於萬種。滿益於千器。
T2520_.79.0039a26: 色相既具萬徳。而一如。何不名心理。心理
T2520_.79.0039a27: 亦體六大而萬種。豈有離色相。故知。即色
T2520_.79.0039a28: 是心。即性是相。月外無心。心外無月。經
T2520_.79.0039a29: 中已説月即是心心即是月。豈非此意。色心
T2520_.79.0039b01: 倶本有。誰生能所之別執矣。事理同深祕。
T2520_.79.0039b02: 豈起優劣之異見乎。色心不二。名之諸佛
T2520_.79.0039b03: 内證法門。性相即一。稱之四身自覺境界
T2520_.79.0039b04: 問。一切顯教皆言心法無色無形。不知密
T2520_.79.0039b05: 義作是説歟 答。如大師言。傳法聖者非
| T2520_.79.0039b06: | 不知祕而傳顯。知而相讓。良有以也 | 云云 |
T2520_.79.0039b08: 雖顯無形離言空藥。若値表徳所化。誰隱
T2520_.79.0039b09: 實相眞色祕寶 問。後意何故心與月輪共
T2520_.79.0039b10: 通法喩 答。心月互相同。法喩何不通。色
T2520_.79.0039b11: 心倶渉入。能所豈無融。是故經云。藏識本
T2520_.79.0039b12: 非染。清淨無瑕穢。長時積福智。喩若淨滿
| T2520_.79.0039b13: | 月。無體亦無事 | 是空縁生虚假體用。非 遮本有眞實理事 | 即説亦 |
| T2520_.79.0039b14: | 非月 | 遮非 世月 | 由具福智故自心如滿月。又 |
| T2520_.79.0039b16: | 故滿月如自心 | 云云 | 又云。凡夫所觀菩提心 |
T2520_.79.0039b18: 住。若欲速得不退轉者。在阿蘭若及空寂
T2520_.79.0039b19: 室。端身正念結前如來金剛縛印。冥目觀
T2520_.79.0039b20: 察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬。
T2520_.79.0039b21: 無垢明淨。内外澄徹。最極清涼。月即是心。心
T2520_.79.0039b22: 即是月。塵翳無染。妄想不生。能令衆生身
| T2520_.79.0039b23: | 心清淨大菩提心堅固不退 | 文 | 又云。繋心月 |
T2520_.79.0039b25: 若有凡夫修此觀者。所起五逆･四重･十惡
T2520_.79.0039b26: 及一闡提。如是等罪盡皆消滅。即獲五種
T2520_.79.0039b27: 三摩地門。云何爲五。一者刹那三昧。二者微
T2520_.79.0039b28: 塵三昧。三者白縷三昧。四故起伏三昧。五者
| T2520_.79.0039b29: | 安住三昧 | 云云 | 論云。當觀圓明淨識。若纔見 |
T2520_.79.0039c02: 地。若轉漸増長則廓周法界。量等虚空。卷
| T2520_.79.0039c03: | 舒自在當具一切智 | 文 | 滿月如自心者。以月 |
T2520_.79.0039c05: 互爲能所。月心同爲法喩之意。月即是心
T2520_.79.0039c06: 者。月不二於心。心即是月者。心同一於月。
T2520_.79.0039c07: 若總相説。文云。一一字即法。此一一名皆
| T2520_.79.0039c08: | 以世間淺名表法性深號。即是喩 | 云云 | 問。 |
T2520_.79.0039c10: 答。略如上所引之文。又如前所述之義。今
T2520_.79.0039c11: 復以彼三十種義。當重顯此不二一心。頌
T2520_.79.0039c12: 曰
T2520_.79.0039c13: 譬如月輪
字種子 水體相T2520_.79.0039c14: 心法亦爾 普遍兩部 覺王三摩
T2520_.79.0039c15: 廣攝二界 心所曼荼
者胎藏T2520_.79.0039c16: 能攝源故
者金剛 所依體故T2520_.79.0039c17: 如月圓滿 自心無闕 具足萬徳
T2520_.79.0039c18: 圓滿種智 如月潔白 自心白法
T2520_.79.0039c19: 永離黒法 常興白善 如月清淨
T2520_.79.0039c20: 自心無垢 自性清淨 無貪無染
T2520_.79.0039c21: 如月清涼 自心離熱 灑慈悲水
T2520_.79.0039c22: 消瞋恚火 扇涅槃風 除煩惱熱
T2520_.79.0039c23: 如月明照 自心照明 本離無明
T2520_.79.0039c24: 常是遮那 放五智光 破三妄暗
T2520_.79.0039c25: 横照十方 竪朗三世 如月獨尊
T2520_.79.0039c26: 自心無比 諸佛所尊 萬法所歸
T2520_.79.0039c27: 不二即一 同如平等 如月高大
T2520_.79.0039c28: 自心無邊 周遍法界 等同虚空
T2520_.79.0039c29: 如月端正 自心殊妙 純備萬善
T2520_.79.0040a01: 專離衆惡 如月所愛 自心所樂
T2520_.79.0040a02: 佛所法樂 聖所愛喜 如月處中
T2520_.79.0040a03: 自心離邊 恒遊中道 永越邊執
T2520_.79.0040a04: 離沈重過 無浮散失 如月遊空
T2520_.79.0040a05: 自心離地 法雲菩薩 未離住地
T2520_.79.0040a06: 心月佛陀 獨超所依 如月無礙
T2520_.79.0040a07: 自心自在 具十自在 無諸障礙
T2520_.79.0040a08: 渉入融通 互相瑜伽 如月巡轉
T2520_.79.0040a09: 自心無窮 轉正法輪 破邪迷暗
T2520_.79.0040a10: 萬徳無窮 二利靡斷 如月常進
T2520_.79.0040a11: 自心不退 慈悲常進 刹那無休
T2520_.79.0040a12: 法樂鎭轉 須臾不怠 大悲不斷
T2520_.79.0040a13: 無住涅槃 大智常恒 不住生死
T2520_.79.0040a14: 如月不遲 自心速疾 轉祕密輪
T2520_.79.0040a15: 刹那斷惑 乘神通車 須臾成佛
T2520_.79.0040a16: 如月能成 自心生長 灑大悲水
T2520_.79.0040a17: 生長善根 潤闡提地 成就佛果
T2520_.79.0040a18: 如月拔苦 自心與樂 放大悲光
T2520_.79.0040a19: 拔暗熱苦 發大慈晃 與明涼樂
T2520_.79.0040a20: 如月遣迷 自心開悟 顯久失珠
T2520_.79.0040a21: 雨常樂寶 如月普現 自心遍顯
T2520_.79.0040a22: 不動一體 普現萬機 不假多身
T2520_.79.0040a23: 遍臨塵刹 如月不動 自心寂然
T2520_.79.0040a24: 所影九界 與浪動轉 能現三身
T2520_.79.0040a25: 常如不變 如月渉入 自心融通
T2520_.79.0040a26: 自在渉入 群器心水 無礙融通
T2520_.79.0040a27: 千光法明 如月無差 自心平等
T2520_.79.0040a28: 生死涅槃 性常平等 煩惱菩提
T2520_.79.0040a29: 體無差別 色心理事 各各不二
T2520_.79.0040b01: 性相眞俗 同同即一 如月出水
T2520_.79.0040b02: 自心亦爾 甘露智水 除二執渇
T2520_.79.0040b03: 醍醐法雨 拂三毒熱 如月難見
T2520_.79.0040b04: 自心叵測 祕密甚深 難解難入
T2520_.79.0040b05: 如月能持 自心所依 十方諸佛
T2520_.79.0040b06: 皆在自心 兩部曼荼 悉住己體
T2520_.79.0040b07: 月無増減 心離損益 明昧不同
T2520_.79.0040b08: 迷悟雖異 自體平等 本性一如
T2520_.79.0040b09: 月無生滅 心過爲作 妄雲遍空
T2520_.79.0040b10: 覺月隱光 非是眞滅 觀風拂霧
T2520_.79.0040b11: 智鏡顯明 豈亦實生 此土縁盡
T2520_.79.0040b12: 雖移他刹 非是實滅 他境化畢
T2520_.79.0040b13: 雖來此界 亦非眞生 假現去來
T2520_.79.0040b14: 實無去來 如一虚月 臨萬器水
T2520_.79.0040b15: 湛寂凝然 常如不變 超越三世
T2520_.79.0040b16: 出過四相 五有爲浪 不能動轉
T2520_.79.0040b17: 二生死風 不得飄颻
T2520_.79.0040b18: 問。以月喩心之方如何 答。此義廣多。略
T2520_.79.0040b19: 出萬一。頌曰
T2520_.79.0040b20: 如心即涅槃 月也是圓寂 如心是菩提
T2520_.79.0040b21: 月也即遍知 如心三摩地 月也等至定
T2520_.79.0040b22: 如心薩般若 月也一切智 如心兼福智
T2520_.79.0040b23: 月也備二嚴 如心超眞俗 月也過兩諦
T2520_.79.0040b24: 如心常無爲 月也離爲作 如心本不生
T2520_.79.0040b25: 月也逾生滅 如心無數量 月也出邊際
T2520_.79.0040b26: 如心遍虚空 月也滿法界 如心恒平等
T2520_.79.0040b27: 月也本不二 如心深祕奧 月也太幽玄
T2520_.79.0040b28: 如心離説念 月也絶言慮 如心無假相
T2520_.79.0040b29: 月也有實徳 如心踰因縁 月也自法然
T2520_.79.0040c01: 如心同能所 月也一境智 如心融一多
T2520_.79.0040c02: 月也泯多一 如心無過失 月也離謬亂
T2520_.79.0040c03: 如心通兩部 月也亙二界 如心具衆美
T2520_.79.0040c04: 月也備萬徳
T2520_.79.0040c05: 問。空月心月有何差別 答。空月能譬喩。
T2520_.79.0040c06: 心月所況法。意云。借空中假有之圓鏡。喩
T2520_.79.0040c07: 心内眞常之滿月。又上所出如月輪義。準
T2520_.79.0040c08: 之知之 問。何以得知。世月爲喩。心月
T2520_.79.0040c09: 爲法而觀修之。并修念相願樂欲聞 答。
T2520_.79.0040c10: 經云。菩提心相猶如清淨圓滿月輪。於胸臆
T2520_.79.0040c11: 上明朗而住。文云。三摩地者更無別法。直
T2520_.79.0040c12: 是一切衆生自性清淨心。名爲大圓鏡智
| T2520_.79.0040c13: | 此含二意。一自性清淨心者。法界體性智。又名清淨法 界。或名淨妙法身。名爲大圓鏡智者。淨位第八識。意 |
| T2520_.79.0040c14: | 云。前心是體。此智則名。名即能入門。體 則所依法。或上下兩句倶可通二智 | 上自諸佛 |
T2520_.79.0040c16: 妄想客塵所覆。是故流轉生死不得作佛。
T2520_.79.0040c17: 行者應當安心靜住。莫縁一切諸境。假想
| T2520_.79.0040c18: | 一圓明猶淨月 | 上圓明者。所譬心月。下淨 月者。能喩世月。猶者如也 | 去身 |
T2520_.79.0040c20: 滿具足。其色明朗内外光潔。世無方比。初
T2520_.79.0040c21: 雖不見。久久精研。尋當徹見已。即更觀察
T2520_.79.0040c22: 漸引令廣。或四尺如是。倍増乃至滿三千
T2520_.79.0040c23: 大千世界。極令分明。將欲出觀。如是漸略
T2520_.79.0040c24: 還同本相。初觀之時如似於月。遍周之後
T2520_.79.0040c25: 無復方圓。作是觀已即便證得解脱一切
T2520_.79.0040c26: 蓋障三昧。得此三昧者名爲地前三賢
| T2520_.79.0040c27: | 是自乘位。 下去準之 | 依此漸進遍周法界者。如經所説 |
T2520_.79.0040c29: 者昔所未得而今始得生大喜悦。是故初
T2520_.79.0041a01: 地名爲歡喜。亦莫作解了。即此自性清淨
T2520_.79.0041a02: 心以三義故猶如於月。一者自性清淨義。
T2520_.79.0041a03: 離貪欲垢故。二者清涼義。離瞋熱惱故。
T2520_.79.0041a04: 三者光明義。離愚癡闇故。又月是四大所
| T2520_.79.0041a05: | 成究竟壞去 | 是指世月。謂心 月者不壞去故 | 是以月世人共 |
T2520_.79.0041a07: 觀習成就不須延促。唯見明朗更無一物。
T2520_.79.0041a08: 亦不見身之與心。萬法不可得。猶如虚空。
T2520_.79.0041a09: 亦莫作空解。以無念等故。説如虚空。非
T2520_.79.0041a10: 謂空相。久久能熟。行住坐臥一切時處作意
T2520_.79.0041a11: 與不作意任運相應。無所罣礙。一切妄想
T2520_.79.0041a12: 貪瞋癡等一切煩惱。不假斷除自然不起。
T2520_.79.0041a13: 性常清淨。依此修習。乃至成佛。唯是一道
T2520_.79.0041a14: 更無別理。此是諸佛菩薩内證之道。非諸二
T2520_.79.0041a15: 乘外道境界。作是觀已。一切佛法恒沙功
T2520_.79.0041a16: 徳不由他悟。以一貫之。自然通達。能開一
T2520_.79.0041a17: 字演説無量法。刹那悟入於諸法中。自在
T2520_.79.0041a18: 無礙。無去來起滅。一切平等。如是本文
T2520_.79.0041a19: 繁而難擧。又可有深祕行觀。不能染紙。
T2520_.79.0041a20: 依法問之 問。一切本尊皆有心月。依部
T2520_.79.0041a21: 隨門可有差別耶 答。此有二意。一者
T2520_.79.0041a22: 能有佛尊雖有差別。所具心月全無殊異。
T2520_.79.0041a23: 二者若以大日爲本尊者。法界體性淨菩
T2520_.79.0041a24: 提心爲心月輪。若以阿閦爲本尊者。圓鏡
T2520_.79.0041a25: 藏識淨菩提心爲心月輪。餘尊三意。一法界
T2520_.79.0041a26: 智可爲心月。二圓鏡智可爲心月。三當部
T2520_.79.0041a27: 智可爲心月。此義未審 問。已知心月即
T2520_.79.0041a28: 菩提心。未知此心有幾差別 答。如前已
T2520_.79.0041a29: 説。今亦別説。廣則無邊。略不過二。一能求
T2520_.79.0041b01: 菩提心。二所求菩提心。能求心者。經云。自
T2520_.79.0041b02: 心尋求菩提及一切智。何以故本性清淨故
| T2520_.79.0041b03: | 云云 | 論云。我今志求阿耨多羅三藐三菩提。 |
| T2520_.79.0041b04: | 不求餘果 | 云云 | 又云。若願成瑜伽中諸菩 |
| T2520_.79.0041b06: | 同大毘盧遮那佛身 | 云云 | 文云。能求心者。譬 |
| T2520_.79.0041b08: | 行其行 | 云云 | 求菩提之人亦復如是。又如 |
T2520_.79.0041b10: 土之思。求菩提之心亦復如是。既知狂醉
T2520_.79.0041b11: 在三界之獄。熟眠臥六道之藪。何不驅神
T2520_.79.0041b12: 通之車速歸本覺莊嚴之床。此則能求之
T2520_.79.0041b13: 心。所求心者。文云。所求心者所謂無盡莊
T2520_.79.0041b14: 嚴金剛界身是也。大毘盧遮那四種法身･四
T2520_.79.0041b15: 種曼荼羅。皆是一切衆生本來平等共有。雖
T2520_.79.0041b16: 然被五障之覆蔽。依三妄之雲翳不得覺
T2520_.79.0041b17: 悟。若能觀日月之輪光。誦聲字之眞言。發
T2520_.79.0041b18: 三密之加持。揮四印之妙用。則大日之光明
T2520_.79.0041b19: 廊周法界。無明之障者忽歸心海。無明忽爲
T2520_.79.0041b20: 明。毒藥乍爲藥。五部三部之尊森羅圓現。
T2520_.79.0041b21: 刹塵海滴之佛忽然涌出。住此諸三昧名
| T2520_.79.0041b22: | 祕密三摩地 | 文 | 問。何觀能發此菩提心 |
T2520_.79.0041b24: 觀察。十方諸佛清淨性海。湛寂圓明本無生
T2520_.79.0041b25: 滅。廣大無礙無相無爲常寂滅相。愍諸衆生
T2520_.79.0041b26: 爲諸妄想煩惱迷覆淨心不覺不知。昏昏
T2520_.79.0041b27: 默默貪瞋癡毒日夜燒溺。六賊攻劫五欲纒
T2520_.79.0041b28: 縛。昏狂既盛無所覺知。愍念此輩。從大悲
T2520_.79.0041b29: 海流演化身。不生而生。無相現相。假起言
T2520_.79.0041c01: 説示現去來。皆爲憐念我等衆生。起方便
T2520_.79.0041c02: 智説權實教。爲欲引導利鈍根性。施設種
T2520_.79.0041c03: 種頓漸法門。是故我等慚愧諸佛慈悲方便
T2520_.79.0041c04: 愍念衆生沈淪苦海。應當發起廣大之心。
T2520_.79.0041c05: 誓願斷除一切衆惡。誓願修習最上法門。誓
T2520_.79.0041c06: 願度脱諸衆生界。一切有情誓願速證無上
T2520_.79.0041c07: 菩提諸佛勝果。是故發起菩提之心。所謂
T2520_.79.0041c08: 菩提心者。即是諸佛清淨法身。亦是衆生染
T2520_.79.0041c09: 淨心本。尋遂根源本無生滅。十方求之終
T2520_.79.0041c10: 不可得。離言説相。離名字相。離心縁相。妄
T2520_.79.0041c11: 心流轉即名衆生染汚之身。開發照悟即名
T2520_.79.0041c12: 諸佛清淨法身。故不増不減經云。不離衆
T2520_.79.0041c13: 生界有法身。不離法身有衆生界。衆生界
T2520_.79.0041c14: 即是法身。法身即是衆生界。又云衆生界
T2520_.79.0041c15: 清淨。應知即法身。法身即涅槃。涅槃即如
T2520_.79.0041c16: 來。以是觀之。一切衆生性淨法身。與諸佛
T2520_.79.0041c17: 身本無差別。而諸佛如來。昔在因地迷本
T2520_.79.0041c18: 法身與我無異。然發大精進勤修正行。已
T2520_.79.0041c19: 成正覺。我今云何貪戀淤泥不起正行。故
T2520_.79.0041c20: 發是心。又觀。衆生沈淪苦海。沒生死河。迷
T2520_.79.0041c21: 自心源。喪失慧命。愍念彼等。與我法身平
T2520_.79.0041c22: 等無二。云何信任不垂救拔。是故勇猛發
T2520_.79.0041c23: 起大悲。度諸衆生。破魔怨敵。是故發起菩
| T2520_.79.0041c24: | 提之心 | 云云 | 問。此菩提心與三摩地同異 |
T2520_.79.0041c26: 提心故。所謂勝義三摩地是 問。若爾修
T2520_.79.0041c27: 此三摩地者。歴幾時分得成佛耶 答。
T2520_.79.0041c28: 一念必超三祇。一生定證三身。故經云。修
| T2520_.79.0041c29: | 此三昧者現證佛菩提 | 云云 | 論云。惟眞言法 |
T2520_.79.0042a02: 闕而不書。又云。從凡入佛位者。即此三
T2520_.79.0042a03: 摩地者。能達諸佛自性。悟諸佛法身。證法
T2520_.79.0042a04: 界體性智。成大毘盧遮那佛自性身･受用身･
T2520_.79.0042a05: 變化身･等流身。爲行人未證故。理宜修之。
T2520_.79.0042a06: 故大毘盧遮那經云。悉地從心生。如金剛
T2520_.79.0042a07: 頂瑜伽經説。一切義成就菩薩。初坐金剛座。
T2520_.79.0042a08: 取證無上道。遂蒙諸佛授此心地。然能證
T2520_.79.0042a09: 果。凡今之人若心決定。如教修行。不起于
| T2520_.79.0042a10: | 座三摩地現前。應於是成就本尊之身 | 云云 |
T2520_.79.0042a12: 軌儀。唯修此心得成佛耶 答。教理已分
T2520_.79.0042a13: 明。何以足疑惑。一心攝萬行。萬行即一心。
T2520_.79.0042a14: 一多互渉。廣略同融。若修一心不攝萬行。
T2520_.79.0042a15: 六大瑜伽五部互融。四種曼荼三密平等。二
T2520_.79.0042a16: 界輪圓。一心如理。總攝任持。加持渉入。如
T2520_.79.0042a17: 是等名義何因得成乎。所生流派之顯乘猶
T2520_.79.0042a18: 入衆行於唯識。能攝源本之密藏盍收萬法
T2520_.79.0042a19: 於一心是故經云。若無勢力廣増益。住法
T2520_.79.0042a20: 但觀菩提心。佛説此中具萬行滿足淨白
T2520_.79.0042a21: 純淨法。論云。此菩提心能包藏一切諸佛功
T2520_.79.0042a22: 徳法故。若修證出現。則爲一切導師。若歸
T2520_.79.0042a23: 本則是密嚴國土。不起于座能成一切佛
T2520_.79.0042a24: 事。讃菩提心曰。若人求佛慧通達菩提心。
T2520_.79.0042a25: 父母所生身速證大覺位。彼彼教證恐繁不
T2520_.79.0042a26: 具。一一義理歴劫難疆。又更可有深祕
T2520_.79.0042a27: 行觀。依法問之。讃曰
T2520_.79.0042a28: 奇哉一心含萬法 大哉滿月遍十方
T2520_.79.0042a29: 月心即一一無數 性相常如如亦旁
T2520_.79.0042b01: 顯密萬行開此道 金蓮三寶藏之倉
T2520_.79.0042b02: 深修一念證心佛 唯信四時成覺王
T2520_.79.0042b03: 心月輪祕釋
T2520_.79.0042b04: 天治元年 月日
T2520_.79.0042b05: 右此書中入壇以後文義處處相雜。若不
T2520_.79.0042b06: 受師傳者。莫讀所引之本文。凡案佛
T2520_.79.0042b07: 經聞師説。於本經本教正文者。雖在私
T2520_.79.0042b08: 記鈔出中。未讀本文之輩不可讀一字
| T2520_.79.0042b09: | 也。鈔者見者共墮阿鼻。同入泥梨 | 云云 |
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