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T1579_.30.0505a01: 當知名爲能攝方便。若諸菩薩知彼有情攝
T1579_.30.0505a02: 受瞻察正道理已。次行利行拔彼有情出
T1579_.30.0505a03: 不善處。於其善處勸導調伏安處建立。如
T1579_.30.0505a04: 是利行。當知名爲令入方便。若諸菩薩如
T1579_.30.0505a05: 是方便。令諸有情得趣入已。最後與其於
T1579_.30.0505a06: 正事業同共修行令彼隨轉。由是因縁令
T1579_.30.0505a07: 所化者不作是説。汝自無有圓滿淨信。圓
T1579_.30.0505a08: 滿尸羅。圓滿惠捨。圓滿智慧。何頼於善勸
T1579_.30.0505a09: 導於他諫誨呵擯與作憶念。是故菩薩所行
T1579_.30.0505a10: 第四同事攝事。當知是名隨轉方便。如是
T1579_.30.0505a11: 菩薩四種方便若總若別所攝身業語業意
T1579_.30.0505a12: 業。是名方便所攝三業於諸有情能正攝受
T1579_.30.0505a13: 調伏成熟
T1579_.30.0505a14: 瑜伽師地論卷第三十八
T1579_.30.0505a15:
T1579_.30.0505a16:
T1579_.30.0505a17:
T1579_.30.0505a18: 瑜伽師地論卷第三十九
T1579_.30.0505a19:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0505a20: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0505a21:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0505a22: 施品第九
T1579_.30.0505a23: 復次菩薩次第圓滿六波羅蜜多已。能證無
T1579_.30.0505a24: 上正等菩提。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜多。忍
T1579_.30.0505a25: 波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。慧
T1579_.30.0505a26: 波羅蜜多
T1579_.30.0505a27: 云何菩薩施波羅蜜多。嗢拕南曰
T1579_.30.0505a28:     自性一切難一切門善士
T1579_.30.0505a29:     一切種遂求二世樂清淨
T1579_.30.0505b01:     如是九種相是名略説施
T1579_.30.0505b02: 謂九種相施名爲菩薩施波羅蜜多。一自性
T1579_.30.0505b03: 施。二一切施。三難行施。四一切門施。五善士
T1579_.30.0505b04: 施。六一切種施。七遂求施。八此世他世樂施。
T1579_.30.0505b05: 九清淨施
T1579_.30.0505b06: 云何菩薩自性施。謂諸菩薩於自身財無
T1579_.30.0505b07: 所顧惜。能施一切所應施物。無貪倶生
T1579_.30.0505b08: 思。及因此所發。能施一切無罪施物。身語
T1579_.30.0505b09: 二業安住律儀阿笈摩見定有果見。隨所希
T1579_.30.0505b10: 求即以此物而行惠施。當知是名菩薩自
T1579_.30.0505b11: 性施
T1579_.30.0505b12: 云何菩薩一切施。謂一切者略有二種。一内
T1579_.30.0505b13: 所施物。二外所施物。若諸菩薩但捨己身。是
T1579_.30.0505b14: 名唯施内所施物。若諸菩薩爲愍食吐活
T1579_.30.0505b15: 命衆生。數數食已吐所飮食而施與之。是
T1579_.30.0505b16: 名雜施内外施物。若諸菩薩除上所説施。
T1579_.30.0505b17: 餘一切所應施物。是名唯施外所施物。又
T1579_.30.0505b18: 諸菩薩略由二相。以自内身施來求者。一
T1579_.30.0505b19: 總求身者以身施彼。隨所欲爲繋屬於彼
T1579_.30.0505b20: 隨順於彼。譬如有人爲衣食故強自爲他
T1579_.30.0505b21: 而作僕使。如是菩薩無愛染心。但爲速證
T1579_.30.0505b22: 最勝菩提。但爲衆生利益安樂。但爲布施波
T1579_.30.0505b23: 羅蜜多速圓滿故。以身施彼隨所欲爲繋
T1579_.30.0505b24: 屬於彼隨順於彼。二別求手足頭目支節血
T1579_.30.0505b25: 肉筋骨乃至髓者。隨其所欲一切施與。又諸
T1579_.30.0505b26: 菩薩亦由二相。以外施物施諸衆生。一求
T1579_.30.0505b27: 受用者。恣彼所須如其所樂隨意受用。二
T1579_.30.0505b28: 求自在者。一切斷心並皆施與。又諸菩薩非
T1579_.30.0505b29: 無差別。以一切種一切内外所有施物施
T1579_.30.0505c01: 諸衆生。是諸菩薩以其種種内外施物。於
T1579_.30.0505c02: 諸衆生或有施與或不施與。云何施與云何
T1579_.30.0505c03: 不施。謂諸菩薩若知種種内外施物。於彼
T1579_.30.0505c04: 衆生唯令安樂不作利益。或復於彼不
T1579_.30.0505c05: 作安樂不作利益。便不施與。若知種種
T1579_.30.0505c06: 内外施物於彼衆生定作利益不定安樂。
T1579_.30.0505c07: 或復於彼定作利益定作安樂。即便施與
T1579_.30.0505c08: 如是略説菩薩應施不應施已。次當廣辯。
T1579_.30.0505c09: 謂諸菩薩若有來求共爲伴侶欲作非理
T1579_.30.0505c10: 逼迫損害誑惑。於他便不以身而施於彼。
T1579_.30.0505c11: 隨所欲爲繋屬於彼隨順於彼。由諸菩薩
T1579_.30.0505c12: 寧於百反千反或百千反。捨自身命施諸
T1579_.30.0505c13: 衆生。終不隨他教命稱悦彼情於諸衆生
T1579_.30.0505c14: 非理逼迫損害誑惑。若諸菩薩於所行施意
T1579_.30.0505c15: 樂清淨。見有無量利衆生事正現在前。設
T1579_.30.0505c16: 有來求自身支節。不應施與。何以故。非彼
T1579_.30.0505c17: 菩薩於所行施意樂不淨心生退弱。作是
T1579_.30.0505c18: 念言。此應可施此不可施。此應施與此不
T1579_.30.0505c19: 應與故。彼菩薩爲令意樂得清淨故。須
T1579_.30.0505c20: 捨現前利衆生事而施身分。由彼意樂已
T1579_.30.0505c21: 清淨故。不應棄捨正現在前利衆生事而
T1579_.30.0505c22: 施身分。又諸菩薩若魔衆天懷惱亂心。現前
T1579_.30.0505c23: 來乞身分支節。不應分碎支節施與。何以
T1579_.30.0505c24: 故。勿彼當獲上品過罪及損害故。如魔衆
T1579_.30.0505c25: 天。如是於彼所使衆生當知亦爾。或有衆
T1579_.30.0505c26: 生癡狂心亂。來求菩薩身分支節。亦不應
T1579_.30.0505c27: 碎支節施與。何以故。由彼不住自性心
T1579_.30.0505c28: 故。不爲義利而求乞故。其心狂亂不自在
T1579_.30.0505c29: 故。空有種種浮妄言説。是故不應施彼身
T1579_.30.0506a01: 分。除上所説與上相違。來求菩薩身支節
T1579_.30.0506a02: 者。隨其所欲應施彼身。隨所欲爲繋屬
T1579_.30.0506a03: 於彼。隨順於彼。或分支節而施與之。當知
T1579_.30.0506a04: 是名菩薩於内所可施物。或應施與或不
T1579_.30.0506a05: 應與。又諸菩薩於外施物。若有衆生來求
T1579_.30.0506a06: 毒火刀酒等物。或爲自害或爲害他。即不
T1579_.30.0506a07: 應施。若有衆生來求毒火刀酒等物或自
T1579_.30.0506a08: 饒益或饒益他。是即應施。又諸菩薩不以
T1579_.30.0506a09: 屬他非同意物而行惠施。又諸菩薩不行
T1579_.30.0506a10: 媒媾以他妻妾而行布施。又諸菩薩不以
T1579_.30.0506a11: 有虫飮食等物而行惠施。又諸菩薩若有
T1579_.30.0506a12: 衆生來求種種能引戲樂能引無義所施
T1579_.30.0506a13: 之物。不應施與。何以故。若施彼時。雖暫
T1579_.30.0506a14: 令彼於菩薩所心生歡喜。而復令彼廣作
T1579_.30.0506a15: 種種不饒益事。謂因施故令彼多行憍逸惡
T1579_.30.0506a16: 行。身壞已後墮諸惡趣。若有種種戲樂等
T1579_.30.0506a17: 具雖復施與。不令衆生墮諸惡趣。亦不
T1579_.30.0506a18: 増長諸不善根。菩薩爲欲令彼衆生因此
T1579_.30.0506a19: 所施戲樂等具。攝受饒益心生淨信易
T1579_.30.0506a20: 可化導易可成熟。隨彼所求悉皆施與。
T1579_.30.0506a21: 是諸菩薩若有來求諸戲樂事。何者應施何
T1579_.30.0506a22: 者不施。謂諸菩薩終不施人捕獵等法。又
T1579_.30.0506a23: 於雜穢諸祠祀中。作大方便多集衆生。損
T1579_.30.0506a24: 害其命獲無量罪。於彼祠祀終不自作亦
T1579_.30.0506a25: 不教他。亦不於彼諸天寺中殺羊祠祀。若
T1579_.30.0506a26: 有來求或水或陸無量衆生所依止處。爲
T1579_.30.0506a27: 欲殺害彼生命故。菩薩知已終不施與。若
T1579_.30.0506a28: 有來求罩羅罝弶。爲害衆生及爲習學。皆
T1579_.30.0506a29: 不施與。若有怨家來求酬隙。爲欲呵罵
T1579_.30.0506b01: 縛録殺害奪財治罰。終不施與。以要言
T1579_.30.0506b02: 之。所有一切逼追損害他諸有情戲樂等
T1579_.30.0506b03: 具。有來求者。是諸菩薩皆不施與。若復種
T1579_.30.0506b04: 種象馬車輿。衣服莊嚴。珍妙飮食。習歌舞等。
T1579_.30.0506b05: 及諸樂器塗飾香鬘珍玩。衆具園林樓觀舍
T1579_.30.0506b06: 宅。侍女習學種種工巧業處。如是一切戲樂
T1579_.30.0506b07: 等具。爲欲令其於菩薩所因此發起清淨
T1579_.30.0506b08: 信心。有來求者。悉皆施與。又諸菩薩若有
T1579_.30.0506b09: 病者。來求非量非宜飮食亦不施與。若有
T1579_.30.0506b10: 衆生食飽滿已性多饞嗜。數復來求珍妙飮
T1579_.30.0506b11: 食。亦不施與。若諸衆生愁憂所逼。求欲殺
T1579_.30.0506b12: 害歐撃自身。食毒墜巖投淵赴火。皆悉
T1579_.30.0506b13: 不應施其所欲。又諸菩薩若有來求父母
T1579_.30.0506b14: 師長。定不應施。何以故。以諸菩薩於其父
T1579_.30.0506b15: 母尊重師長乳哺養育微有恩者。於長夜中
T1579_.30.0506b16: 常思頂戴不生厭倦。恒持自身繋屬隨順
T1579_.30.0506b17: 任所屠害捶縛貨賣。尚自不敢竊懷施心。
T1579_.30.0506b18: 何況顯然施來求者。又諸菩薩若作國王灌
T1579_.30.0506b19: 頂。自在統領方域。於自國界所有寮庶。終
T1579_.30.0506b20: 不抑奪取餘妻子而轉施餘。唯持村邑聚
T1579_.30.0506b21: 落川土。或全或分以用布施。而告彼曰。如
T1579_.30.0506b22: 我恩化。汝亦宜然。又諸菩薩於自妻子奴婢
T1579_.30.0506b23: 僕使親戚眷屬。若不先以正言曉喩令其
T1579_.30.0506b24: 歡喜。終不強逼令其憂惱施來求者。雖復
T1579_.30.0506b25: 先以正言曉喩令其歡喜生樂欲心。而不
T1579_.30.0506b26: 施與怨家惡友藥叉羅刹兇暴業者。不以
T1579_.30.0506b27: 妻子形容軟弱族姓男女施來求者令作
T1579_.30.0506b28: 奴婢。又諸菩薩若有上品逼惱衆生樂行
T1579_.30.0506b29: 種種暴惡業者來求王位。終不施與。若彼
T1579_.30.0506c01: 暴惡補特伽羅先居王位。菩薩有力尚應廢
T1579_.30.0506c02: 黜。況當施與。又諸菩薩終不侵奪父母妻
T1579_.30.0506c03: 子。奴婢僕使。親戚眷屬。所有財物持用布施。
T1579_.30.0506c04: 亦不逼惱父母妻子。奴婢僕使。親戚眷屬。
T1579_.30.0506c05: 以所施物施來求者。又諸菩薩以其正法。
T1579_.30.0506c06: 以無卒暴積集財物。而行惠施。不以非
T1579_.30.0506c07: 法不以卒暴。亦不逼迫損惱於他而行
T1579_.30.0506c08: 惠施。又諸菩薩若在諸佛聖教出家。終不違
T1579_.30.0506c09: 越所有學處。而行惠施。又諸菩薩行布施
T1579_.30.0506c10: 時。普於一切有情之類。起平等心住福田
T1579_.30.0506c11: 想。而行惠施。終不分別怨親中庸有徳有
T1579_.30.0506c12: 失劣等勝品有苦有樂品類差別。又諸菩薩
T1579_.30.0506c13: 如先所説如先所許。終無減少施來求者。
T1579_.30.0506c14: 唯有施彼或等或増。又諸菩薩終無先許
T1579_.30.0506c15: 勝妙財物後施下劣。唯有先許下劣財物
T1579_.30.0506c16: 若有勝妙後施勝妙。又諸菩薩不以異意。
T1579_.30.0506c17: 不以憤怒撓濁之心而行惠施。又諸菩薩
T1579_.30.0506c18: 終不施已而自稱讃數數告。言我於汝所
T1579_.30.0506c19: 曾行如是如是惠施。攝受長養濟拔於汝。
T1579_.30.0506c20: 又諸菩薩於卑賤者行布施時。尚無不敬
T1579_.30.0506c21: 撩擲而與。況於有徳。又諸菩薩若來求者。安
T1579_.30.0506c22: 住種種毀犯邪行掉擧躁擾不自防護。專行
T1579_.30.0506c23: 罵詈瞋忿呵責。終不於彼暫起邪行帶厭
T1579_.30.0506c24: 倦心而行惠施。誰即於彼了知爲諸煩惱
T1579_.30.0506c25: 所媚令改本性。深更安住憐愍之心而行
T1579_.30.0506c26: 惠施。又諸菩薩不由惡見妄有執取而行
T1579_.30.0506c27: 惠施。謂如廣大暴惡祠祀。不計殺生布施
T1579_.30.0506c28: 爲法。亦不妄取吉祥瑞應相應相状而行
T1579_.30.0506c29: 布施。又諸菩薩終不妄計唯一切種極善清
T1579_.30.0507a01: 淨而行惠施。即是世間及出世間離欲清淨。
T1579_.30.0507a02: 唯審了知所行布施但是離欲清淨資糧。又
T1579_.30.0507a03: 諸菩薩不觀其果而行布施。一切布施皆
T1579_.30.0507a04: 爲迴向速證無上正等菩提。又諸菩薩如
T1579_.30.0507a05: 實了知一切品類所行布施一切品類施果
T1579_.30.0507a06: 異熟。深生信解。不由他縁非他所引而
T1579_.30.0507a07: 行布施。謂施飮食能感大力。施諸衣服能
T1579_.30.0507a08: 感妙色。施諸車乘能感快樂。施諸燈明能
T1579_.30.0507a09: 感淨眼。如是等類廣説應知。又諸菩薩不
T1579_.30.0507a10: 爲怖畏自身貧窮而行布施。唯由悲愍衆
T1579_.30.0507a11: 生意樂而行布施。又諸菩薩於來求者。終
T1579_.30.0507a12: 不施與不合儀物。謂施出家者。餘殘飮食。
T1579_.30.0507a13: 或諸便穢洟唾變吐膿血。不淨所雜所染。又
T1579_.30.0507a14: 不告白不令覺知。如棄捨法施糜飯等。謂
T1579_.30.0507a15: 不食葱者。施以葱雜葱染飮食。不食肉者。
T1579_.30.0507a16: 施以肉雜肉染飮食。不飮酒者。施以酒雜
T1579_.30.0507a17: 酒染飮食。或復處置不合儀式所有事業
T1579_.30.0507a18: 而行布施。如是等類不合儀施。菩薩不爲。
T1579_.30.0507a19: 又諸菩薩不令求者數數來求往還親附隨
T1579_.30.0507a20: 順繋屬稽留疲倦然後方施。唯暫來求即便
T1579_.30.0507a21: 施與。又諸菩薩不依世間名聲讃頌而行
T1579_.30.0507a22: 布施。不依於他反報恩徳而行布施。不
T1579_.30.0507a23: 依帝釋魔王輪王自在等果而行布施。亦復
T1579_.30.0507a24: 不爲誑誘他故而行惠施。謂欲令他國王
T1579_.30.0507a25: 大臣。城邑聚落。諸婆羅門多饒財寶長者居
T1579_.30.0507a26: 士。大富商主施者施主知我行施。定當恭
T1579_.30.0507a27: 敬尊重讃歎供養於我故行惠施。又不狹
T1579_.30.0507a28: 劣而行惠施。謂財雖少尚廣心施。何況財
T1579_.30.0507a29: 多。又不誑他而行惠施。謂先於彼少行惠
T1579_.30.0507b01: 施。令起愛著令親附己。然後傾滅。又復
T1579_.30.0507b02: 不爲乖離於他而行惠施。謂我以施乖離
T1579_.30.0507b03: 村邑。村邑一分乖離國土。國土一分令背
T1579_.30.0507b04: 其主而來屬我。又諸菩薩翹勤無惰。起策
T1579_.30.0507b05: 具足勇鋭自嚴。先自行施後勸他施。非自
T1579_.30.0507b06: 懈怠策他勤施。又無量衆問集來乞。如實
T1579_.30.0507b07: 了知持戒犯戒。隨其長幼以次而坐。從上
T1579_.30.0507b08: 至下周旋往返。窮諸施物分布與之。又諸
T1579_.30.0507b09: 菩薩現有無量廣多財物。終不行於有量之
T1579_.30.0507b10: 施。又諸菩薩不損惱他而行惠施。謂不訶
T1579_.30.0507b11: 罵捶打恐怖毀辱。縛害拘禁。斫刺驅擯於此
T1579_.30.0507b12: 而施於彼。又諸菩薩施前意悦施時心淨施
T1579_.30.0507b13: 後無悔。又諸菩薩不以諂詭而行惠施。謂
T1579_.30.0507b14: 終不以非實末尼眞珠。琉璃珂貝。璧玉珊
T1579_.30.0507b15: 瑚等寶。而施希望眞實寶者。又諸菩薩所
T1579_.30.0507b16: 有財物若少若多無不運心。先施一切後
T1579_.30.0507b17: 來求者如取自財。菩薩與時如還彼物。又
T1579_.30.0507b18: 諸菩薩應時而施不以非時。自他淨施非
T1579_.30.0507b19: 不清淨。合儀而施不以非儀。無亂心施不
T1579_.30.0507b20: 以散亂。又諸菩薩見來求者終不嗤笑亦
T1579_.30.0507b21: 不輕弄。亦不令其而生 &T049543;

愧。亦不顰蹙。
T1579_.30.0507b22: 舒顏平視前笑先言。終不稽留疾疾而施。又
T1579_.30.0507b23: 諸菩薩他雖不求自恣求者。必有所求稱
T1579_.30.0507b24: 須而與。常開求者歡情自取
T1579_.30.0507b25: 又諸菩薩不以惡慧而行布施。常以巧慧
T1579_.30.0507b26: 而行布施。云何菩薩巧慧布施。謂諸菩薩現
T1579_.30.0507b27: 有種種可施財物。求者未至先發是心。設
T1579_.30.0507b28: 二求者倶來我所。一是安樂。非貧非賤有
T1579_.30.0507b29: 依有怙。二是危苦。是貧是賤無依無怙。我
T1579_.30.0507c01: 於爾時應自揆量所有財物。若堪於二充
T1579_.30.0507c02: 足滿願。即應倶施滿願充足。如其財物不
T1579_.30.0507c03: 堪於二充足滿願。即應方便發遣安樂非
T1579_.30.0507c04: 貧非賤有依有怙。盡己所有施彼危苦是
T1579_.30.0507c05: 貧是賤無依無怙。發是心已如所思惟。即
T1579_.30.0507c06: 便成辦如是事業。於安樂等諸來求者。既
T1579_.30.0507c07: 無力能足滿其願。先當方便發意思惟辭
T1579_.30.0507c08: 謝發遣。我此施物於危苦等先捨先許。故
T1579_.30.0507c09: 今與之非我於汝無樂施心。但更無力。
T1579_.30.0507c10: 唯願賢首。勿於我所嫌恨棄背。又諸菩薩
T1579_.30.0507c11: 現有種種可施財物。知有慳家最極慳家
T1579_.30.0507c12: 悋執財寶慳固兢戰。於其家中曾未惠施
T1579_.30.0507c13: 一切沙門婆羅門等。菩薩即便往詣其舍。
T1579_.30.0507c14: 慰問安不恭順方便。告言汝來。我不令汝
T1579_.30.0507c15: 庫藏減盡。而於現前作大饒益。我家現有
T1579_.30.0507c16: 廣多財寶廣多施物。爲滿我施波羅蜜多。若
T1579_.30.0507c17: 有求者來到汝所勿令空返。可至我家
T1579_.30.0507c18: 取諸財寶隨意施與。或有求者來至我所。
T1579_.30.0507c19: 我行施時汝於此施當生隨喜。彼聞是已
T1579_.30.0507c20: 便生欣悦。於我庫藏既無所減。復得稱
T1579_.30.0507c21: 彼善男子心。故應隨順成辯所作。菩薩如
T1579_.30.0507c22: 是令彼漸種當來調伏慳悋種子。由慧爲
T1579_.30.0507c23: 先善巧方便。令漸修習自捨少財。依下無
T1579_.30.0507c24: 貪進得中品。依中無貪進得上品。又諸菩
T1579_.30.0507c25: 薩若親教師及軌範師。共住弟子同梵行者。
T1579_.30.0507c26: 性是慳貪是慳貪類。或性雖非慳貪種類。
T1579_.30.0507c27: 而闕資財所欲匱乏。菩薩欲寄佛法僧田
T1579_.30.0507c28: 樹修布施福業事時。捨所施物與彼令
T1579_.30.0507c29: 作已自不爲。菩薩如是巧慧方便。自所生
T1579_.30.0508a01: 福彌更弘多。復令一類同梵行者調伏所有
T1579_.30.0508a02: 慳貪煩惱。亦令一類樂善法者所願滿足。攝
T1579_.30.0508a03: 受有情成熟有情。又諸菩薩現有衆多可
T1579_.30.0508a04: 施財物。見諸來者有希求相。知其心已隨
T1579_.30.0508a05: 彼所樂悉皆施與。復有商人爲性矯詐欲
T1579_.30.0508a06: 行欺誑。菩薩知已尚掩其過不令他知。況
T1579_.30.0508a07: 觸於彼。稱滿其願令無羞愧。踊躍無畏
T1579_.30.0508a08: 歡喜而去。復有矯詐欺誑。菩薩初不覺知
T1579_.30.0508a09: 後時乃覺。雖復覺知不以此事擧發彼人。
T1579_.30.0508a10: 亦不訶責。爲作憶念但生悲愍。彼於我所
T1579_.30.0508a11: 誤行如是不與取事。我今隨喜令彼無罪。
T1579_.30.0508a12: 如是等類。當知名爲菩薩現有可施財物
T1579_.30.0508a13: 巧慧而施。又諸菩薩若現無有可施財物。先
T1579_.30.0508a14: 所串習彼彼世間工巧業處作意現前。少用
T1579_.30.0508a15: 功力多集財寶施諸衆生。是諸菩薩或復
T1579_.30.0508a16: 爲他種種美妙善巧言詞。宣説正法。令貧苦
T1579_.30.0508a17: 者尚樂行施。況富樂者。令慳貪者猶能惠施。
T1579_.30.0508a18: 況習施者。或有淨信多饒財寶常樂施家。
T1579_.30.0508a19: 數教乞者往彼求索令其布施。或彼惠捨
T1579_.30.0508a20: 修福業時。躬詣其所翹勤無惰。起策具足
T1579_.30.0508a21: 深心歡喜。隨力隨能身助語助。令施求者
T1579_.30.0508a22: 得善滿足。以彼施時事力闕尠。或惡供瞻。
T1579_.30.0508a23: 或墮朋黨。或不恭敬。或念忘失。由善助故。
T1579_.30.0508a24: 斯過皆無。如是菩薩現無財寶。巧慧方便而
T1579_.30.0508a25: 行布施。此説乃至未證増上清淨意樂。若
T1579_.30.0508a26: 諸菩薩已證増上清淨意樂。如已獲得超諸
T1579_.30.0508a27: 惡趣。如是生生必定獲得無盡財寶。又諸菩
T1579_.30.0508a28: 薩終不口授求過外道。所有正法亦不施
T1579_.30.0508a29: 彼。所寫經典知性多貪求欲衒賣經卷等
T1579_.30.0508b01: 者。亦不施與。知欲祕藏亦不施與。不求
T1579_.30.0508b02: 勝智亦不施與。必求勝智。若自了知於經
T1579_.30.0508b03: 卷等。其義已辯。即隨所樂如應施與。若自
T1579_.30.0508b04: 了知於經卷等其義未辯。爲辯義故恒自
T1579_.30.0508b05: 披轉。如是菩薩若見其餘有經卷等。即應
T1579_.30.0508b06: 方便轉求施與。或更書寫而施與之若。不見
T1579_.30.0508b07: 餘有經卷等。亦無力能更爲書寫。即應審
T1579_.30.0508b08: 諦觀察自心。勿我於法慳垢纒心不能施
T1579_.30.0508b09: 耶。勿我於法別意所礙不欲施耶。爲我於
T1579_.30.0508b10: 法有勝所須不應施耶。如是審諦觀察
T1579_.30.0508b11: 心已。若自了知我於此法少有慳纒別意
T1579_.30.0508b12: 所礙而不施者。即作是心。我今決定應
T1579_.30.0508b13: 行法施。設我由此行法施故。於現法中
T1579_.30.0508b14: 即成癡瘂。不忍煩惱尚應法施。況令闕
T1579_.30.0508b15: 乏妙智資糧。又觀察已。若自了知我於此
T1579_.30.0508b16: 法無少慳纒。亦無別意。但爲成辦勝所須
T1579_.30.0508b17: 義不應施者。菩薩爾時應更思忖。我持此
T1579_.30.0508b18: 法施於彼者。爲爲損害自煩惱耶。爲爲
T1579_.30.0508b19: 圓滿智資糧耶。爲爲愛念諸衆生耶。既
T1579_.30.0508b20: 思忖已。便正了知我都不見自有煩惱見。
T1579_.30.0508b21: 不施彼此經卷等。現法當來我智資糧展轉
T1579_.30.0508b22: 増勝。非施於彼建此功徳。但於當來薄
T1579_.30.0508b23: 饒法利非豐覺慧。若不施彼便能修集
T1579_.30.0508b24: 利益安樂一切衆生巧方便智。即爲愛念
T1579_.30.0508b25: 此一衆生及餘一切。若施於彼唯成愛念
T1579_.30.0508b26: 此一衆生。非餘一切。菩薩如是如實知已
T1579_.30.0508b27: 不施彼者。無罪無悔。亦不違越菩薩淨
T1579_.30.0508b28: 戒。云何菩薩方便不施。謂諸菩薩不忍直
T1579_.30.0508b29: 言遣來求者。謂我不能惠施於汝。要當施
T1579_.30.0508c01: 設方便善巧曉喩發遣。云何施設方便善巧。
T1579_.30.0508c02: 謂諸菩薩先於所畜一切資具一切施物。爲
T1579_.30.0508c03: 作淨故以淨意樂捨與十方諸佛菩薩。譬
T1579_.30.0508c04: 如苾芻於己衣物爲作淨故。捨與親教軌
T1579_.30.0508c05: 範師等。如是菩薩淨施因縁。雖復貯畜種
T1579_.30.0508c06: 種上妙一切資具一切施物。猶得名爲安住
T1579_.30.0508c07: 聖種。生無量福常於此福多思惟故。於一
T1579_.30.0508c08: 切時隨逐増長。恒於一切作淨施物。如佛
T1579_.30.0508c09: 菩薩所寄護持。見來求者即應觀察。若隨
T1579_.30.0508c10: 所欲作淨施物惠施彼時。稱當正理應
T1579_.30.0508c11: 作是念。諸佛菩薩無有少物於諸衆生而
T1579_.30.0508c12: 不施者。如是知已取淨施物。施來求者令
T1579_.30.0508c13: 所願滿。若觀施時不稱正理。即應念先作
T1579_.30.0508c14: 淨施法。告言賢首。如是等物是他所有不
T1579_.30.0508c15: 許施汝。軟言曉喩方便發遣。或持餘物。二
T1579_.30.0508c16: 倍三倍恭敬施與。然後發遣。令彼了知菩
T1579_.30.0508c17: 薩於此非慳貪故不欲施我。定當於此經
T1579_.30.0508c18: 卷等法。不自在故不施於我。當知是名菩
T1579_.30.0508c19: 薩巧慧而行法施
T1579_.30.0508c20: 又諸菩薩於一切施。謂法施財施無畏
T1579_.30.0508c21: 施。若異門。若體相。若釋名。若因果差別。如
T1579_.30.0508c22: 實了知而行惠施。當知亦名菩薩巧慧而
T1579_.30.0508c23: 行布施。又諸菩薩於諸有怨。以慈意樂而
T1579_.30.0508c24: 行惠施。於諸有苦。以悲意樂而行惠施。
T1579_.30.0508c25: 於諸有徳。以喜意樂而行惠施。於諸有恩
T1579_.30.0508c26: 親善同意。以捨意樂而行惠施。當知亦名
T1579_.30.0508c27: 菩薩巧慧而行布施
T1579_.30.0508c28: 又諸菩薩於其施障及彼對治如實了知。此
T1579_.30.0508c29: 中施障略有四種。一先未串習。二施物尠闕。
T1579_.30.0509a01: 三耽著上妙悦意財物。四觀見當來具足財
T1579_.30.0509a02: 果而深欣樂。若諸菩薩現有種種可施財物。
T1579_.30.0509a03: 雖見求者正現在前。而於惠施心不趣
T1579_.30.0509a04: 入。菩薩爾時即以正慧。速疾通達是我於
T1579_.30.0509a05: 施先未串習所作過失。復以妙慧。如是
T1579_.30.0509a06: 通達我於先世決定於施曾未串習。致令
T1579_.30.0509a07: 今世現有種種可施財物。雖見求者正現
T1579_.30.0509a08: 在前。而於惠施心不趣入。若於今世不強
T1579_.30.0509a09: 思擇而行施者。復於來世定當憎背所應
T1579_.30.0509a10: 行施。菩薩如是正通達已。用此施障對治
T1579_.30.0509a11: 爲依。力勵思擇而行惠施。能不隨逐先未
T1579_.30.0509a12: 串習所作過失。自在而行。又諸菩薩若見
T1579_.30.0509a13: 求者正現在前。由諸財物有尠闕故。於其
T1579_.30.0509a14: 惠施心不趣入。菩薩爾時即以正慧速疾
T1579_.30.0509a15: 通達。如是匱乏障施因縁。忍受匱乏所作
T1579_.30.0509a16: 衆苦。力勵思擇起悲愍心而行慧施。作如
T1579_.30.0509a17: 是念。或由宿業有過失故。或由現在繋屬
T1579_.30.0509a18: 他故。令我具受衆多猛利飢渇等苦。不能
T1579_.30.0509a19: 饒益一切衆生。設我今者由行惠施因饒
T1579_.30.0509a20: 益他。於現法中受種種苦乃至殞歿。如是
T1579_.30.0509a21: 行施猶爲最勝。非空發遣諸來求者。況當
T1579_.30.0509a22: 更有諸菜葉等可以活命。菩薩如是忍受
T1579_.30.0509a23: 匱乏所作衆苦而行惠施。又諸菩薩若見
T1579_.30.0509a24: 求者正現在前。由可施物極悦意故最上
T1579_.30.0509a25: 妙故。於行惠施心不趣入。菩薩爾時即以
T1579_.30.0509a26: 正慧。速疾通達是我耽著所作過失。我今於
T1579_.30.0509a27: 苦發起虚妄樂想顛倒。由此能生當來衆
T1579_.30.0509a28: 苦。於此顛倒遍了知故。爲欲斷除力勵思
T1579_.30.0509a29: 擇。用此財物而行惠施。又諸菩薩若行施
T1579_.30.0509b01: 已。於當施果廣大財利。見勝功徳深生欣
T1579_.30.0509b02: 樂。不求無上正等菩提。菩薩爾時即以正
T1579_.30.0509b03: 慧。速疾通達是邪果見所作過失。如實觀
T1579_.30.0509b04: 察。一切諸行皆不堅牢。一切諸行皆念念滅。
T1579_.30.0509b05: 所受用果速疾滅盡速疾離散。如是觀時
T1579_.30.0509b06: 即能斷滅能生欣樂邪果之見。諸所行施
T1579_.30.0509b07: 一切迴向無上菩提。如是菩薩四種施障。
T1579_.30.0509b08: 當知四種能對治智對治於彼。一者覺悟。
T1579_.30.0509b09: 二者忍受衆苦。三者遍知顛倒。四者見一切
T1579_.30.0509b10: 行性不堅牢。是諸菩薩由前三種能對治智。
T1579_.30.0509b11: 決定堪能正行惠施。由後一種能對治智。
T1579_.30.0509b12: 能正攝受施福勝果。當知亦名菩薩巧慧而
T1579_.30.0509b13: 行布施
T1579_.30.0509b14: 又諸菩薩内居閑靜。由淨意樂淳厚淨信分
T1579_.30.0509b15: 別勝解。數數縁念種種上妙無量財寶以勝
T1579_.30.0509b16: 解力於諸衆生樂行惠施。由此因縁是諸
T1579_.30.0509b17: 菩薩以少功用生無量福。當知亦名菩薩
T1579_.30.0509b18: 巧慧而行布施
T1579_.30.0509b19: 如是妙慧大慧菩薩巧慧行施。總略義者。由
T1579_.30.0509b20: 有財無財財施所攝故。如是由法施故。由
T1579_.30.0509b21: 無礙解施故。由勝意樂施故。由施障對治
T1579_.30.0509b22: 智慧施故。由増上意樂勝解施故當知是
T1579_.30.0509b23: 名唯諸菩薩不共行施
T1579_.30.0509b24: 如是廣説於内外事菩薩所行一切施差
T1579_.30.0509b25: 別相已。自斯已後即於一切施差別相中。
T1579_.30.0509b26: 分出所餘難行施等一切差別。應當了知｣
T1579_.30.0509b27: 云何菩薩難行施。當知此施略有三種。謂
T1579_.30.0509b28: 若諸菩薩財物尠少。自忍貧苦惠施於他。
T1579_.30.0509b29: 是名菩薩第一難行施。若諸菩薩所可愛
T1579_.30.0509c01: 物。或性深愛著。或長時串習。或有上品恩
T1579_.30.0509c02: 或最上妙物極生耽著能自開解惠施於他。
T1579_.30.0509c03: 是名菩薩第二難行施。若諸菩薩極大艱辛
T1579_.30.0509c04: 所獲財物惠施於他。是名菩薩第三難行
T1579_.30.0509c05: 施
T1579_.30.0509c06: 云何菩薩一切門施。當知此施略有四相。謂
T1579_.30.0509c07: 諸菩薩或自財物。或勸化他所得財物。或
T1579_.30.0509c08: 施親屬父母妻子。奴婢作使善友。大臣親戚
T1579_.30.0509c09: 眷屬。或復施與他來求者。如是四相。是名
T1579_.30.0509c10: 菩薩一切門施
T1579_.30.0509c11: 云何菩薩善士所行名善士施。當知此施
T1579_.30.0509c12: 略有五相。謂諸菩薩淨信而施。恭敬而施。自
T1579_.30.0509c13: 手而施。應時而施。不損惱他而行惠施如
T1579_.30.0509c14: 是五相。是名菩薩善士所行名善士施
T1579_.30.0509c15: 云何菩薩一切種施。當知此施有十三相
T1579_.30.0509c16: 一無依施。二廣大施。三歡喜施。四數數施。五
T1579_.30.0509c17: 田器施。六非田器施。七一切物施。八一切處
T1579_.30.0509c18: 施。九一切時施。十無罪施。十一有情物施。十
T1579_.30.0509c19: 二方土物施。十三財穀物施。如是十三種相。
T1579_.30.0509c20: 當知是名菩薩一切種施
T1579_.30.0509c21: 云何菩薩遂求施。當知此施有八種相。謂
T1579_.30.0509c22: 諸菩薩匱乏飮食而求乞者。施以飮食。匱
T1579_.30.0509c23: 乏車乘而求乞者。施以車乘匱乏衣服而
T1579_.30.0509c24: 求乞者。施以衣服匱乏嚴具而求乞者。施
T1579_.30.0509c25: 以嚴具。匱乏種種資生什物而求乞者。施
T1579_.30.0509c26: 以種種資生什物匱乏種種塗飾香鬘而求
T1579_.30.0509c27: 乞者。施以種種塗飾香鬘。匱乏舍宅而求
T1579_.30.0509c28: 乞者。施以舍宅。匱乏光明而求乞者。施以
T1579_.30.0509c29: 光明。如是八相是名菩薩遂求施
T1579_.30.0510a01: 云何菩薩此世他世樂施。當知此施略有
T1579_.30.0510a02: 九相。謂財施無畏施法施。總説名爲能令衆
T1579_.30.0510a03: 生此世他世樂施。財施者。謂以上妙清淨如
T1579_.30.0510a04: 法財物而行惠施。調伏慳悋垢而行惠施。
T1579_.30.0510a05: 調伏積藏垢而行惠施。調伏慳悋垢者。謂
T1579_.30.0510a06: 捨財物執著。調伏積藏垢者。謂捨受用執
T1579_.30.0510a07: 著。無畏施者。謂濟拔師子虎狼鬼魅等畏。
T1579_.30.0510a08: 拔濟王賊等畏。拔濟水火等畏。法施者。謂
T1579_.30.0510a09: 無倒説法稱理説法勸修學處。如是一切總
T1579_.30.0510a10: 説九相。是名菩薩能令衆生此世他世樂施。
T1579_.30.0510a11: 此中財施無畏施及此差別。能令衆生此世
T1579_.30.0510a12: 安樂。法施及此差別。能令衆生後世安樂。
T1579_.30.0510a13: 云何菩薩清淨施。當知此施有十種相。
T1579_.30.0510a14: 一不留滯施。二不執取施。三不積聚施。四不
T1579_.30.0510a15: 高擧施。五無所依施。六不退弱施。七不下劣
T1579_.30.0510a16: 施。八不向背施。九不望報恩施。十不希異
T1579_.30.0510a17: 熟施。云何不留滯施。謂諸菩薩見來求者
T1579_.30.0510a18: 正現在前。速疾惠施不作留滯。非來求者
T1579_.30.0510a19: 疾望得財。如諸菩薩速希惠施。云何不執
T1579_.30.0510a20: 取施。謂諸菩薩不以妄見執取於施。或執
T1579_.30.0510a21: 此施空無有果。或執殺害而行惠施以爲
T1579_.30.0510a22: 正法。或執唯施極淨圓滿是世出世究竟
T1579_.30.0510a23: 清淨。云何不積聚施。謂諸菩薩不於長時
T1579_.30.0510a24: 漸漸積集聚多財物然後頓施。何以故。非
T1579_.30.0510a25: 諸菩薩現有施物。見來求者正現在前。堪
T1579_.30.0510a26: 能不施。不見不施是稱正理。云何積財而
T1579_.30.0510a27: 不速施。又諸菩薩不見積財。後方頓施。是
T1579_.30.0510a28: 能生長多福之門。又正觀見若別若總求者。
T1579_.30.0510a29: 相似漸施頓施財物平等。何縁而執福有差
T1579_.30.0510b01: 別。又諸菩薩見積聚施其施有罪。見隨得
T1579_.30.0510b02: 施其施無罪。何以故。若積聚已然後頓施。
T1579_.30.0510b03: 是則先時有來求者。其數或百而不施與。
T1579_.30.0510b04: 令生嫌恨不忍不信。後有一類或不希
T1579_.30.0510b05: 求。畜積珍財強而頓施。是故菩薩不積
T1579_.30.0510b06: 聚施。云何不高擧施。謂諸菩薩於來求者。謙
T1579_.30.0510b07: 下心施。亦不與他競勝而施。亦不施已而
T1579_.30.0510b08: 生憍慢。謂我能施我是施主餘則不爾。云
T1579_.30.0510b09: 何無所依施。謂諸菩薩不依稱譽聲頌而
T1579_.30.0510b10: 施。體達世間稱譽聲頌虚妄分別。文字所
T1579_.30.0510b11: 起唯是虚音。繋屬妄嚮。譬如世間 &T032316;

葉
T1579_.30.0510b12: 聚。云何不退弱施。謂諸菩薩施先意悦施時
T1579_.30.0510b13: 心淨施已無悔。聞諸菩薩廣大第一最勝施
T1579_.30.0510b14: 時。不自輕蔑恐怖退弱。云何不下劣施。謂諸
T1579_.30.0510b15: 菩薩於諸施物。勤數簡擇最勝最妙飮食車
T1579_.30.0510b16: 乘衣服等物。持用布施。云何不向背施。謂諸
T1579_.30.0510b17: 菩薩其心平等不隨朋黨。於怨親中悲心
T1579_.30.0510b18: 等施。云何不望報恩施。謂諸菩薩悲心愍心
T1579_.30.0510b19: 而行惠施。終不於他希望反報。但觀求樂
T1579_.30.0510b20: 愛火所燒。無有勢力。性苦衆生。深心悲愍
T1579_.30.0510b21: 而行惠施。云何不希異熟施。謂諸菩薩修行
T1579_.30.0510b22: 惠施。終不希望當來所得財寶圓滿自身圓
T1579_.30.0510b23: 滿施果異熟。觀一切行性是虚僞。觀大菩提
T1579_.30.0510b24: 最勝功徳。由此十相菩薩所行布施清淨最
T1579_.30.0510b25: 極清淨
T1579_.30.0510b26: 如是菩薩依止九相所行惠施。圓滿施波羅
T1579_.30.0510b27: 蜜多已。能證無上正等菩提
T1579_.30.0510b28: 瑜伽師地論卷第三十九
T1579_.30.0510b29:
T1579_.30.0510c01:
T1579_.30.0510c02:
T1579_.30.0510c03: 瑜伽師地論卷第四十
T1579_.30.0510c04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0510c05: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0510c06:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0510c07: 戒品第十之一
T1579_.30.0510c08: 云何菩薩戒波羅蜜多。嗢拕南曰
T1579_.30.0510c09:     自性一切難一切門善士
T1579_.30.0510c10:     一切種遂求二世樂清淨
T1579_.30.0510c11:     如是九種相是名略説戒
T1579_.30.0510c12: 謂九種相戒名爲菩薩戒波羅蜜多。一自性
T1579_.30.0510c13: 戒。二一切戒。三難行戒。四一切門戒。五善士
T1579_.30.0510c14: 戒。六一切種戒。七遂求戒。八此世他世樂戒。
T1579_.30.0510c15: 九清淨戒
T1579_.30.0510c16: 云何菩薩自性戒。謂若略説具四功徳。當知
T1579_.30.0510c17: 是名菩薩自性戒。何等爲四。一從他正受。
T1579_.30.0510c18: 二善淨意樂。三犯已還淨。四深敬專念無有
T1579_.30.0510c19: 違犯。由諸菩薩從他正受故。於所學戒
T1579_.30.0510c20: 若有違犯。即外觀他深生愧恥。由諸菩薩
T1579_.30.0510c21: 善淨意樂故。於所學戒若有違犯。即内自
T1579_.30.0510c22: 顧深起慚羞。由諸菩薩於諸學處犯已還
T1579_.30.0510c23: 淨。深敬專念初無違犯。二因縁故。離諸
T1579_.30.0510c24: 惡作。如是菩薩從他正受善淨意樂。爲依
T1579_.30.0510c25: 止故生起慚愧。由慚愧故能善防護所受
T1579_.30.0510c26: 尸羅。由善防護所受戒故離諸惡作。又於
T1579_.30.0510c27: 是中。從他正受。善淨意樂。此二是法。犯已
T1579_.30.0510c28: 還淨。深敬專念無有違犯。此二是前二法所
T1579_.30.0510c29: 引。又於是中。從他正受。善淨意樂。深敬專
T1579_.30.0511a01: 念無有違犯。由此三法應知能令不毀菩
T1579_.30.0511a02: 薩所受淨戒。犯已還淨。由此一法應知能
T1579_.30.0511a03: 令犯已還出。如是菩薩具四功徳自性尸
T1579_.30.0511a04: 羅。應知即是妙善淨戒。正受隨學。能利自
T1579_.30.0511a05: 他。利益安樂無量衆生。哀愍世間諸天人
T1579_.30.0511a06: 等。令得義利利益安樂。故應知即是無量
T1579_.30.0511a07: 淨戒攝受無量菩薩所學。故應知即是饒益
T1579_.30.0511a08: 一切有情淨戒。現前能作一切有情利益安
T1579_.30.0511a09: 樂。故應知即是能獲大果勝利淨戒攝受
T1579_.30.0511a10: 隨與無上正等菩提果。故是名菩薩自性
T1579_.30.0511a11: 戒
T1579_.30.0511a12: 云何菩薩一切戒。謂菩薩戒略有二種。一
T1579_.30.0511a13: 在家分戒。二出家分戒是名一切戒
T1579_.30.0511a14: 又即依此在家出家二分淨戒。略説三種。一
T1579_.30.0511a15: 律儀戒。二攝善法戒。三饒益有情戒
T1579_.30.0511a16: 律儀戒者。謂諸菩薩所受七衆別解脱律
T1579_.30.0511a17: 儀。即是苾芻戒。苾芻尼戒。正學戒。勤策男
T1579_.30.0511a18: 戒。勤策女戒。近事男戒。近事女戒。如是七
T1579_.30.0511a19: 種。依止在家出家二分。如應當知。是名菩
T1579_.30.0511a20: 薩律儀戒
T1579_.30.0511a21: 攝善法戒者。謂諸菩薩受律儀戒後。所有一
T1579_.30.0511a22: 切爲大菩提。由身語意積集諸善。總説名
T1579_.30.0511a23: 爲攝善法戒。此復云何。謂諸菩薩依戒住
T1579_.30.0511a24: 戒。於聞於思於修止觀於樂獨處。精勤
T1579_.30.0511a25: 修學。如是時時於諸尊長。精勤修習合掌
T1579_.30.0511a26: 起迎問訊禮拜恭敬之業。即於尊長勤修敬
T1579_.30.0511a27: 事。於疾病者悲愍殷重瞻侍供給。於諸妙
T1579_.30.0511a28: 説施以善哉。於有功徳補特伽羅。眞誠讃
T1579_.30.0511a29: 美。於十方界一切有情一切福業。以勝意
T1579_.30.0511b01: 樂起淨信心發言隨喜。於他所作一切違
T1579_.30.0511b02: 犯思擇安忍。以身語意已作未作一切善根。
T1579_.30.0511b03: 迴向無上正等菩提。時時發起種種正願
T1579_.30.0511b04: 以一切種上妙供具供佛法僧。於諸善品
T1579_.30.0511b05: 恒常勇猛精進修習。於身語意住不放逸。
T1579_.30.0511b06: 於諸學處正念正知正行。防守密護根門。
T1579_.30.0511b07: 於食知量。初夜後夜常修覺悟。親近善
T1579_.30.0511b08: 士依止善友。於自愆犯審諦了知深見過
T1579_.30.0511b09: 失。既審了知深見過已。其未犯者專意護
T1579_.30.0511b10: 持。其已犯者於佛菩薩同法者所。至心發露
T1579_.30.0511b11: 如法悔除。如是等類所有引攝護持。増長
T1579_.30.0511b12: 諸善法戒。是名菩薩攝善法戒
T1579_.30.0511b13: 云何菩薩饒益有情戒。當知此戒略有十一
T1579_.30.0511b14: 相。何等十一。謂諸菩薩於諸有情能引義
T1579_.30.0511b15: 利。彼彼事業與作助伴。於諸有情隨所生
T1579_.30.0511b16: 起疾病等苦。贍侍病等亦作助伴。又諸菩
T1579_.30.0511b17: 薩依世出世種種義利。能爲有情説諸法
T1579_.30.0511b18: 要。先方便説先如理説。後令獲得彼彼義
T1579_.30.0511b19: 利。又諸菩薩於先有恩諸有情所善守知
T1579_.30.0511b20: 恩。隨其所應現前酬報。又諸菩薩於墮種
T1579_.30.0511b21: 種師子虎狼鬼魅王賊水火等畏諸有情類。
T1579_.30.0511b22: 皆能救護。令離如是諸怖畏處。又諸菩薩
T1579_.30.0511b23: 於諸喪失財寶親屬諸有情類。善爲開解令
T1579_.30.0511b24: 離愁憂。又諸菩薩於有匱乏資生衆具諸
T1579_.30.0511b25: 有情類。施與一切資生衆具。又諸菩薩隨順
T1579_.30.0511b26: 道理。正與依止如法御衆。又諸菩薩隨順
T1579_.30.0511b27: 世間。事務言説。呼召去來。談論慶慰。隨時
T1579_.30.0511b28: 往赴。從他受取飮食等事。以要言之。遠離
T1579_.30.0511b29: 一切能引無義違意現行。於所餘事心皆
T1579_.30.0511c01: 隨轉。又諸菩薩若隱若露。顯示所有眞實功
T1579_.30.0511c02: 徳。令諸有情歡言進學。又諸菩薩於有過
T1579_.30.0511c03: 者。内懷親昵利益安樂増上意樂調伏訶
T1579_.30.0511c04: 責治罰驅擯。爲欲令其出不善處安置善
T1579_.30.0511c05: 處。又諸菩薩以神通力。方便示現那落
T1579_.30.0511c06: 迦等諸趣等相。令諸有情厭離不善。方便
T1579_.30.0511c07: 引令入佛聖教歡喜信樂生希有心勤修
T1579_.30.0511c08: 正行。云何菩薩住律儀戒。住攝善法戒。
T1579_.30.0511c09: 住饒益有情戒。善護律儀戒。善修攝善
T1579_.30.0511c10: 法戒善行一切種饒益有情戒
T1579_.30.0511c11: 謂諸菩薩住別解脱律儀戒時。捨轉輪王而
T1579_.30.0511c12: 出家已。不顧王位如棄草穢。如有貧庶
T1579_.30.0511c13: 爲活命故。棄下劣欲而出家已不顧劣欲。
T1579_.30.0511c14: 不如菩薩清淨意樂捨輪王位而出家已
T1579_.30.0511c15: 不顧一切人中最勝轉輪王位。又諸菩薩
T1579_.30.0511c16: 住律儀戒。於未來世天魔王宮所有妙欲。不
T1579_.30.0511c17: 生喜樂。亦不願求彼諸妙欲修行梵行。
T1579_.30.0511c18: 於彼妙欲尚如實觀。猶如趣入廣大種種
T1579_.30.0511c19: 恐畏稠林。況餘諸欲。又諸菩薩既出家已。於
T1579_.30.0511c20: 現在世尊貴有情種種上妙利養恭敬。正慧
T1579_.30.0511c21: 審觀。尚如變吐曾不味著。何況於餘卑賤
T1579_.30.0511c22: 有情所有下劣利養恭敬。又諸菩薩常樂遠
T1579_.30.0511c23: 離。若獨靜處。若在衆中。於一切時心專遠
T1579_.30.0511c24: 離寂靜而住。不唯於是尸羅律儀而生喜
T1579_.30.0511c25: 足。依戒住戒勤修無量菩薩等持。爲欲引
T1579_.30.0511c26: 發證得自在。又諸菩薩雖處雜衆。而不樂
T1579_.30.0511c27: 爲乃至少分不正言論。居遠離處。不起少
T1579_.30.0511c28: 分諸惡尋思。或時失念暫爾現行。尋便發起
T1579_.30.0511c29: 猛利悔愧。深見其過數數悔愧。深見過故
T1579_.30.0512a01: 雖復暫起不正言論諸惡尋思。而能速疾安
T1579_.30.0512a02: 住正念。於彼獲得無復作心。由此因縁則
T1579_.30.0512a03: 能拘檢。習拘檢故漸能如昔。於彼現行深
T1579_.30.0512a04: 生喜樂。於今安住彼不現行。喜樂亦爾。又
T1579_.30.0512a05: 能違逆令不現起。又諸菩薩於諸菩薩一切
T1579_.30.0512a06: 學處。及聞已入大地菩薩廣大無量不可思
T1579_.30.0512a07: 議長時最極難行學處。心無驚懼亦不怯
T1579_.30.0512a08: 劣。唯作是念。彼既是人。漸次修學於諸菩
T1579_.30.0512a09: 薩一切學處廣大無量不可思議淨身語等諸
T1579_.30.0512a10: 律儀戒。成就圓滿。我亦是人。漸次修學決定
T1579_.30.0512a11: 無疑。當得如彼淨身語等諸律儀戒成就
T1579_.30.0512a12: 圓滿。又諸菩薩住律儀戒常察己過。不伺
T1579_.30.0512a13: 他非。普於一切兇暴犯戒諸有情所。無損
T1579_.30.0512a14: 害心無瞋恚心。菩薩於彼由懷上品法大
T1579_.30.0512a15: 悲故。現前發起深憐愍心欲饒益心。又諸
T1579_.30.0512a16: 菩薩住律儀戒。雖復遭他手足塊石刀杖等
T1579_.30.0512a17: 觸之所加害。於彼尚無少恚恨心。況當
T1579_.30.0512a18: 於彼欲出惡言欲行加害。況復發言毀
T1579_.30.0512a19: 辱訶責。以少苦觸作不饒益。又諸菩薩住
T1579_.30.0512a20: 律儀戒。具足成就五支所攝不放逸行。一
T1579_.30.0512a21: 前際倶行不放逸行。二後際倶行不放逸行。
T1579_.30.0512a22: 三中際倶行不放逸行。四先時所作不放逸
T1579_.30.0512a23: 行。五倶時隨行不放逸行。謂諸菩薩於菩薩
T1579_.30.0512a24: 學正修學時。若於過去已所違犯如法悔
T1579_.30.0512a25: 除。是名菩薩前際倶行不放逸行。若於未
T1579_.30.0512a26: 來當所違犯如法悔除。是名菩薩後際倶
T1579_.30.0512a27: 行不放逸行。若於現在正所違犯如法悔
T1579_.30.0512a28: 除。是名菩薩中際倶行不放逸行。若諸菩薩
T1579_.30.0512a29: 先於後時當所違犯發起猛利自誓欲樂。謂
T1579_.30.0512b01: 我定當如如所應行。如如所應住。如是如
T1579_.30.0512b02: 是行。如是如是住。令無所犯。是名菩薩
T1579_.30.0512b03: 先時所作不放逸行。若諸菩薩即以如是先
T1579_.30.0512b04: 時所作不放逸行爲所依止。如如行所應
T1579_.30.0512b05: 行。如如所應住。如是如是行。如是如是
T1579_.30.0512b06: 住。不起毀犯。是名菩薩倶時隨行不放逸行。
T1579_.30.0512b07: 又諸菩薩住律儀戒。覆藏自善發露己惡。
T1579_.30.0512b08: 少欲喜足堪忍衆苦。性無憂慼不掉不躁
T1579_.30.0512b09: 威儀寂靜。離矯詐等一切能起邪命之法。
T1579_.30.0512b10: 菩薩成就如是十支。名住律儀戒善護律
T1579_.30.0512b11: 儀戒。謂不顧戀過去諸欲。又不希求未來
T1579_.30.0512b12: 諸欲。又不耽著現在諸欲。又樂遠離不生
T1579_.30.0512b13: 喜足。又能掃滌不正言論諸惡尋思。又能於
T1579_.30.0512b14: 己不自輕蔑。又性柔和。又能堪忍。又不放
T1579_.30.0512b15: 逸。又能具足軌則淨命
T1579_.30.0512b16: 又諸菩薩已能安住攝善法戒。若於身財少
T1579_.30.0512b17: 生顧戀。尚不忍受。何況其多。又於一切
T1579_.30.0512b18: 犯戒因縁根本煩惱少分煩惱忿恨等生。亦
T1579_.30.0512b19: 不忍受。又於他所發生恚害怨恨等心。亦
T1579_.30.0512b20: 不忍受。又於所起懈怠懶惰。亦不忍受。
T1579_.30.0512b21: 又於所起等至味著等至煩惱。亦不忍受。
T1579_.30.0512b22: 又於五處如實了知。謂如實知善果勝利。
T1579_.30.0512b23: 又能如實了知善因。又能如實知善因果
T1579_.30.0512b24: 倒與無倒。又如實知攝善法障。是諸菩薩
T1579_.30.0512b25: 能於善果見大勝利尋求善因。爲攝善故
T1579_.30.0512b26: 如實了知倒與無倒。由此菩薩獲得善果。
T1579_.30.0512b27: 不於無常妄見爲常。不於其苦妄見爲
T1579_.30.0512b28: 樂。不於不淨妄見爲淨。不於無我妄見
T1579_.30.0512b29: 爲我。如實了知攝善法障。爲攝善故速疾
T1579_.30.0512c01: 遠離。菩薩由此十種相故。名住攝善法戒。
T1579_.30.0512c02: 速能攝善一切種相。謂施漸次。若戒漸次。
T1579_.30.0512c03: 若忍漸次。若精進漸次若靜慮漸次及五種
T1579_.30.0512c04: 慧。又諸菩薩由十一相。名住一切種饒益
T1579_.30.0512c05: 有情戒。於一一相中成就一切種謂諸菩
T1579_.30.0512c06: 薩於諸有情彼彼事業。皆爲助伴。謂於思
T1579_.30.0512c07: 量所作事業。及於功用所作事業悉能與
T1579_.30.0512c08: 彼而作助伴。或於道路若往若來。或於無
T1579_.30.0512c09: 倒事業加行。或於守護所有財物。或於和
T1579_.30.0512c10: 合展轉乖離。或於義會或於修福。皆爲助
T1579_.30.0512c11: 伴。於諸救苦亦爲助伴。謂於遭遇疾疫有
T1579_.30.0512c12: 情。瞻侍供給。盲者啓導。聾者撝義。手代言
T1579_.30.0512c13: 者曉以想像。迷方路者示以遇途。支不
T1579_.30.0512c14: 具者惠以荷乘。其愚騃者誨以勝慧。爲貪
T1579_.30.0512c15: 欲纒所苦有情。開解令離貪欲纒苦。如是
T1579_.30.0512c16: 若爲瞋恚惛沈。睡眠掉擧。惡作疑纒。所苦
T1579_.30.0512c17: 有情開解令離疑纒等苦。欲尋思纒所苦
T1579_.30.0512c18: 有情。開解令離欲尋思苦。如欲尋思。恚害
T1579_.30.0512c19: 親里國土不死輕侮相應族姓相應所有尋思
T1579_.30.0512c20: 當知亦爾。他蔑他勝所苦有情。開解令離
T1579_.30.0512c21: 被蔑勝苦。行路疲乏所苦有情。施座施
T1579_.30.0512c22: 處調身按摩。令其止息勞倦衆苦。又諸菩
T1579_.30.0512c23: 薩爲諸有情如理宣説。謂於樂行惡行有
T1579_.30.0512c24: 情。爲欲令斷諸惡行故。以相應文句助
T1579_.30.0512c25: 伴隨順。清亮有用相稱應順。常委分資糧
T1579_.30.0512c26: 法而爲宣説。或復方便善巧宣説。如於樂
T1579_.30.0512c27: 行惡行有情爲欲令斷諸惡行故如是。
T1579_.30.0512c28: 於行慳行有情。爲欲令彼斷慳行故。於
T1579_.30.0512c29: 現法中求財寶者。爲欲令彼正少功力集
T1579_.30.0513a01: 多財寶守護無失。於佛聖教懷憎嫉者。爲
T1579_.30.0513a02: 欲令彼得清淨信證清淨見。超諸惡趣
T1579_.30.0513a03: 盡一切結。越一切苦。應知亦爾
T1579_.30.0513a04: 又諸菩薩於其有恩諸有情所。深知恩惠
T1579_.30.0513a05: 常思酬報。暫見申敬讃言善來。怡顏歡慰。
T1579_.30.0513a06: 吐誠談謔祥處設座正筵令坐。若等若
T1579_.30.0513a07: 増助利供養現前酬答。非以下劣。於彼事
T1579_.30.0513a08: 業雖不求請。尚應伴助。況于有命。如於
T1579_.30.0513a09: 事業如是。於苦。於如理説。於方便説。於
T1579_.30.0513a10: 濟怖畏。於衰惱處開解愁憂。於惠資具。
T1579_.30.0513a11: 於與依止。於隨心轉於顯實徳令深歡
T1579_.30.0513a12: 悦。於懷親愛方便調伏。於現神通驚恐引
T1579_.30.0513a13: 攝。如應廣説當知亦爾。又諸菩薩於遭怖
T1579_.30.0513a14: 畏諸有情類能爲救護。謂於種種禽獸水
T1579_.30.0513a15: 火。王賊怨敵。家主宰官。不活惡名。大衆威
T1579_.30.0513a16: 徳。非人起屍。魍魎等畏皆能救護令得安
T1579_.30.0513a17: 隱。又諸菩薩於處衰惱諸有情類。能善開
T1579_.30.0513a18: 解令離愁憂。或依親屬有所衰亡所謂父
T1579_.30.0513a19: 母兄弟。妻子奴婢。僮僕宗長。朋友内外族因。
T1579_.30.0513a20: 親教軌範。及餘尊重。時有喪亡。善爲開解
T1579_.30.0513a21: 令離憂惱。或依財寶有所喪失。謂或王賊
T1579_.30.0513a22: 之所侵奪。或火所燒或水所溺。或爲矯詐
T1579_.30.0513a23: 之所誑誘。或由事業無方損失。或爲惡親
T1579_.30.0513a24: 非理横取。或家生火之所耗費。於如是等
T1579_.30.0513a25: 財寶喪失。善爲開解令離憂惱。由是因縁
T1579_.30.0513a26: 諸有情類生軟中上三品愁憂。菩薩皆能正
T1579_.30.0513a27: 爲開解。又諸菩薩備資生具。隨有來求即
T1579_.30.0513a28: 皆施與。謂諸有情求食與食求飮與飮。求
T1579_.30.0513a29: 乘與乘求衣與衣。求莊嚴具施莊嚴具。
T1579_.30.0513a30: 求諸什物施以什物。求鬘塗香。施鬘塗香。
T1579_.30.0513b01: 求止憩處施止憩處。求諸光明施以光
T1579_.30.0513b02: 明。又諸菩薩性好攝受諸有情類。如法
T1579_.30.0513b03: 御衆方便饒益。以無染心先與依止。以
T1579_.30.0513b04: 憐愍心現作饒益。然後給施如法衣服飮
T1579_.30.0513b05: 食臥具病縁醫藥資身什物。若自無有應
T1579_.30.0513b06: 從淨信長者居士婆羅門等求索與之。於
T1579_.30.0513b07: 己以法所獲如法衣服飮食諸坐臥具病縁
T1579_.30.0513b08: 醫藥資身什物。與衆同用自無隱費。於
T1579_.30.0513b09: 時時間以其隨順八種教授而正教授。五
T1579_.30.0513b10: 種教誡而正教誡。此中所説教授教誡。當
T1579_.30.0513b11: 知如前力種性品已廣分別。又諸菩薩於
T1579_.30.0513b12: 有情心性好隨轉。隨心轉時先知有情若體
T1579_.30.0513b13: 若性。知體性。已隨諸有情所應共住。即
T1579_.30.0513b14: 應如是與其共住。隨諸有情所應同行。即
T1579_.30.0513b15: 應如是與彼同行。若諸菩薩欲隨所化
T1579_.30.0513b16: 有情心轉。當審觀察。若於如是如是相
T1579_.30.0513b17: 事現行身語。生他憂苦。如是憂苦若不令
T1579_.30.0513b18: 其出不善處安立善處。菩薩爾時於如是
T1579_.30.0513b19: 事現行身語。護彼心故方便思擇勵力遮
T1579_.30.0513b20: 止。令不現行如是憂苦。若能令其出不
T1579_.30.0513b21: 善處安立善處。菩薩爾時於如是事現行
T1579_.30.0513b22: 身語住哀愍心。不隨如是有情心轉。方
T1579_.30.0513b23: 便思擇勵力策發要令現行。復審觀察。若
T1579_.30.0513b24: 於如是他有情事現行身語。令餘有情發
T1579_.30.0513b25: 生憂苦。如是憂苦若不令他或餘有情或
T1579_.30.0513b26: 不令二出不善處安立善處。菩薩爾時於
T1579_.30.0513b27: 如是事現行身語。護餘心故方便思擇勵
T1579_.30.0513b28: 力遮止。令不現行如是憂苦。若能令他或
T1579_.30.0513b29: 餘有情或能令二出不善處安立善處。菩
T1579_.30.0513c01: 薩爾時於如是事現行身語。住哀愍心。不
T1579_.30.0513c02: 隨如是有情心轉。方便思擇勵力策發要
T1579_.30.0513c03: 令現行。復審觀察。若於如是菩薩自事現
T1579_.30.0513c04: 行身語生他憂苦。如是現行身語二業。非
T1579_.30.0513c05: 諸菩薩學處所攝。不順福徳智慧資糧。如
T1579_.30.0513c06: 是憂苦不能令他出不善處安立善處。菩
T1579_.30.0513c07: 薩爾時於如是事現行身語。護他心故方
T1579_.30.0513c08: 便思擇勵力遮止令不現行。與此相違現
T1579_.30.0513c09: 行身語如前應知。如生憂苦。如是廣説
T1579_.30.0513c10: 生於喜樂隨其所應當知亦爾。又隨他心
T1579_.30.0513c11: 而轉菩薩。知他有情忿纒所纒現前忿纒難
T1579_.30.0513c12: 可捨離。尚不讃歎。何況毀呰。即於爾時
T1579_.30.0513c13: 亦不諫誨。又隨他心而轉菩薩。他雖不
T1579_.30.0513c14: 來談論慶慰。尚應自往談論慶慰。何況彼
T1579_.30.0513c15: 來而不酬報。又隨他心而轉菩薩。終不故
T1579_.30.0513c16: 意惱觸於他。唯除訶責諸犯過者。起慈悲
T1579_.30.0513c17: 心諸根寂靜。如應訶責令其調伏。又隨他
T1579_.30.0513c18: 心而轉菩薩。終不嗤誚輕弄於他令其
T1579_.30.0513c19: &T049543;

愧。不安隱住。亦不令其心生憂悔。雖
T1579_.30.0513c20: 能摧伏得勝於彼。而不彰其墮在負處。
T1579_.30.0513c21: 彼雖淨信。生於謙下終不現相而起自高。
T1579_.30.0513c22: 又隨他心而轉菩薩。於諸有情非不親近
T1579_.30.0513c23: 不極親近。亦不非時而相親近。又隨他心
T1579_.30.0513c24: 而轉菩薩。終不現前毀他所愛。亦不現前
T1579_.30.0513c25: 讃他非愛。非情交者不吐實誠。不屡希
T1579_.30.0513c26: 望知量而受。若先許應他飮食等。終無
T1579_.30.0513c27: 假託不赴先祈。爲性謙冲如法曉諭。又
T1579_.30.0513c28: 諸菩薩性好讃揚眞實功徳令他歡喜。於
T1579_.30.0513c29: 信功徳具足者前。讃揚信徳令其歡喜。於
T1579_.30.0514a01: 戒功徳具足者前。讃揚戒徳令其歡喜。於
T1579_.30.0514a02: 聞功徳具足者前。讃揚聞徳令其歡喜。於
T1579_.30.0514a03: 捨功徳具足者前。讃揚捨徳令其歡喜。於
T1579_.30.0514a04: 慧功徳具足者前。讃揚慧徳令其歡喜。又
T1579_.30.0514a05: 諸菩薩性好悲愍。以調伏法調伏有情。若
T1579_.30.0514a06: 諸有情有下品過下品違犯。内懷親愛無
T1579_.30.0514a07: 損惱心。以軟訶責而訶責之。若諸有情有
T1579_.30.0514a08: 中品過中品違犯。内懷親愛無損惱心。以
T1579_.30.0514a09: 中訶責而訶責之。若諸有情有上品過上品
T1579_.30.0514a10: 違犯。内懷親愛無損惱心。以上訶責而訶
T1579_.30.0514a11: 責之。如訶責法。治罰亦爾。若諸有情有下
T1579_.30.0514a12: 中品應可驅擯過失違犯。菩薩爾時爲教
T1579_.30.0514a13: 誡彼及餘有情。以憐愍心及利益心。權時
T1579_.30.0514a14: 驅擯後還攝受。若諸有情有其上品應可驅
T1579_.30.0514a15: 擯過失違犯。菩薩爾時盡壽驅擯。不與共
T1579_.30.0514a16: 住不同受用。憐愍彼故不還攝受。勿令
T1579_.30.0514a17: 其人於佛聖教多攝非福。又爲教誡利餘
T1579_.30.0514a18: 有情。又諸菩薩爲欲饒益諸有情故。現神
T1579_.30.0514a19: 通力。或爲恐怖。或爲引攝。謂爲樂行諸惡
T1579_.30.0514a20: 行者。方便示現種種惡行諸果異熟。謂諸
T1579_.30.0514a21: 惡趣小那落迦。大那落迦。寒那落迦。熱那
T1579_.30.0514a22: 落迦。既示現已而告之言。汝當觀此先於
T1579_.30.0514a23: 人中造作増長諸惡行故。今受如是最極
T1579_.30.0514a24: 暴惡辛楚非愛苦果異熟彼見是已恐怖厭
T1579_.30.0514a25: 患離諸惡行。復有一類無信有情。菩薩衆
T1579_.30.0514a26: 中隨事故問。彼作異思拒而不答。菩薩爾
T1579_.30.0514a27: 時或便化作執金剛神。或復化作壯色大身
T1579_.30.0514a28: 巨力藥叉。令其恐怖。由是因縁捨慢生信
T1579_.30.0514a29: 恭敬正答。其餘大衆聞彼正答亦皆調伏。或
T1579_.30.0514b01: 現種種神通變化。或一爲多或多爲一。或
T1579_.30.0514b02: 以其身穿過石壁山巖等障往還無礙。如
T1579_.30.0514b03: 是廣説乃至梵世身自在轉。現無量種神變
T1579_.30.0514b04: 差別。或復現入火界定等。或復示現共聲
T1579_.30.0514b05: 聞等種種神通。方便引攝令諸有情踊躍歡
T1579_.30.0514b06: 喜。諸未信者。方便安處信具足中。諸犯戒
T1579_.30.0514b07: 者。方便安處戒具足中。諸少聞者。方便安
T1579_.30.0514b08: 處聞具足中。多慳悋者。方便安處捨具足
T1579_.30.0514b09: 中。諸惡慧者。方便安處慧具足中。如是菩
T1579_.30.0514b10: 薩成就一切種饒益有情戒
T1579_.30.0514b11: 是名菩薩三種戒藏。亦名無量大功徳藏。謂
T1579_.30.0514b12: 律儀戒所攝戒藏。攝善法戒所攝戒藏。饒益
T1579_.30.0514b13: 有情戒所攝戒藏
T1579_.30.0514b14: 若諸菩薩欲於如是菩薩所學三種戒藏。勤
T1579_.30.0514b15: 修學者。或是在家或是出家。先於無上正等
T1579_.30.0514b16: 菩提發弘願已。當審訪求同法菩薩。已發
T1579_.30.0514b17: 大願有智有力。於語表義能授能開。於如
T1579_.30.0514b18: 是等功徳具足勝菩薩所。先禮雙足。如是
T1579_.30.0514b19: 請言。我今欲於善男子所或長老所或大徳
T1579_.30.0514b20: 所。乞受一切菩薩淨戒。唯願須臾不辭勞
T1579_.30.0514b21: 倦哀愍聽授。既作如是無倒請已。偏袒右
T1579_.30.0514b22: 肩。恭敬供養十方三世諸佛世尊。已入大
T1579_.30.0514b23: 地得大智慧得大神力諸菩薩衆。現前專
T1579_.30.0514b24: 念彼諸功徳。隨其所有功徳因力。生殷淨
T1579_.30.0514b25: 心或少淨心。有智有力勝菩薩所。謙下恭
T1579_.30.0514b26: 敬膝輪據地。或蹲跪坐對佛像前。作如是
T1579_.30.0514b27: 請。唯願大徳或言長老或善男子。哀愍授我
T1579_.30.0514b28: 菩薩淨戒。如是請已惠念一境長養淨心。
T1579_.30.0514b29: 我今不久當得無盡無量無上大功徳藏。即
T1579_.30.0514c01: 隨思惟如是事義。默然而住。爾時有智有
T1579_.30.0514c02: 力菩薩。於彼能行正行菩薩。以無亂心若
T1579_.30.0514c03: 坐若立而作是言。汝如是名善男子聽。或法
T1579_.30.0514c04: 弟聽。汝是菩薩不。彼應答言是。發菩提願
T1579_.30.0514c05: 未。應答言已發。自此已後應作是言。汝如
T1579_.30.0514c06: 是名善男子或法弟。欲於我所受諸菩薩
T1579_.30.0514c07: 一切學處受諸菩薩一切淨戒。謂律儀戒攝
T1579_.30.0514c08: 善法戒饒益有情戒。如是學處如是淨戒。過
T1579_.30.0514c09: 去一切菩薩已具。未來一切菩薩當具。普於
T1579_.30.0514c10: 十方現在一切菩薩今具。於是學處於是
T1579_.30.0514c11: 淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當
T1579_.30.0514c12: 學。現在一切菩薩今學。汝能受不。答言能受。
T1579_.30.0514c13: 能授菩薩第二第三亦如是説。能受菩薩第
T1579_.30.0514c14: 二第三亦如是答。能授菩薩作如是問。乃
T1579_.30.0514c15: 至第三授淨戒已。能受菩薩作如是答。乃
T1579_.30.0514c16: 至第三受淨戒已。能受菩薩不起于坐。能
T1579_.30.0514c17: 授菩薩對佛像前。普於十方現住諸佛及諸
T1579_.30.0514c18: 菩薩。恭敬供養頂禮雙足。作如是白。某
T1579_.30.0514c19: 名菩薩今已有我某菩薩所。乃至三説受
T1579_.30.0514c20: 菩薩戒。我某菩薩已爲某名菩薩作證。唯
T1579_.30.0514c21: 願十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩第一眞
T1579_.30.0514c22: 聖。於現不現一切時處。一切有情皆現覺者。
T1579_.30.0514c23: 於此某名受戒菩薩。亦爲作證。第二第三亦
T1579_.30.0514c24: 如是説。如是受戒羯磨畢竟。從此無間普
T1579_.30.0514c25: 於十方無邊無際諸世界中現住諸佛已入
T1579_.30.0514c26: 大地諸菩薩前。法爾相現。由此表示。如是
T1579_.30.0514c27: 菩薩已受菩薩所受淨戒。爾時十方諸佛菩
T1579_.30.0514c28: 薩。於是菩薩法爾之相。生起憶念。由憶念
T1579_.30.0514c29: 故正智見轉。由正智見如實覺知。某世界
T1579_.30.0515a01: 中某名菩薩。某菩薩所正受菩薩所受淨戒。
T1579_.30.0515a02: 一切於此受戒菩薩。如子如弟生親善意
T1579_.30.0515a03: 眷念憐愍。由佛菩薩眷念憐愍。令是菩薩
T1579_.30.0515a04: 希求善法倍復増長無有退減。當知是名
T1579_.30.0515a05: 受菩薩戒。啓白請證
T1579_.30.0515a06: 如是已作受菩薩戒羯磨等事。授受菩薩
T1579_.30.0515a07: 倶起供養。普於十方無邊無際諸世界中諸
T1579_.30.0515a08: 佛菩薩。頂禮雙足恭敬而退。如是菩薩所
T1579_.30.0515a09: 受律儀戒。於餘一切所受律儀戒。最勝無上
T1579_.30.0515a10: 無量無邊大功徳藏之所隨逐。第一最上善
T1579_.30.0515a11: 心意樂之所發起。普能對治於一切有情一
T1579_.30.0515a12: 切種惡行。一切別解脱律儀。於此菩薩律
T1579_.30.0515a13: 儀戒。百分不及一。千分不及一。數分不及
T1579_.30.0515a14: 一。計分不及一。算分不及一。喩分不及
T1579_.30.0515a15: 一。鄔波尼殺曇分亦不及一。攝受一切大
T1579_.30.0515a16: 功徳故
T1579_.30.0515a17: 又此菩薩安住如是菩薩淨戒。先自數數專
T1579_.30.0515a18: 諦思惟。此是菩薩正所應作。此非菩薩
T1579_.30.0515a19: 正所應作。既思惟已然後爲成正所作業。
T1579_.30.0515a20: 當勤修學。又應專勵聽聞菩薩素怛纜藏及
T1579_.30.0515a21: 以解釋。即此菩薩素怛纜藏摩怛履迦。隨其
T1579_.30.0515a22: 所聞當勤修學
T1579_.30.0515a23: 又諸菩薩不從一切。唯聰慧者求受菩薩
T1579_.30.0515a24: 所受淨戒。無淨信者不應從受。謂於如
T1579_.30.0515a25: 是所受淨戒。初無信解不能趣入不善
T1579_.30.0515a26: 思惟。有慳貪者慳貪弊者。有大欲者無
T1579_.30.0515a27: 喜足者。不應從受。毀淨戒者。於諸學處
T1579_.30.0515a28: 無恭敬者。於戒律儀有慢緩者。不應從
T1579_.30.0515a29: 受。有忿恨者。多不忍者。於他違犯不堪
T1579_.30.0515b01: 耐者。不應從受。有嬾惰者。有懈怠者。
T1579_.30.0515b02: 多分耽著日夜睡樂倚樂臥樂好合徒
T1579_.30.0515b03: 侶樂喜談者。不應從受。心散亂者下至
T1579_.30.0515b04: 不能搆牛乳頃善心一縁住修習者。不應
T1579_.30.0515b05: 從受。有闇昧者。愚癡類者。極劣心者。誹
T1579_.30.0515b06: 謗菩薩素怛纜藏及菩薩藏摩怛履迦者。不
T1579_.30.0515b07: 應從受
T1579_.30.0515b08: 又諸菩薩於受菩薩戒律儀法。雖已具足
T1579_.30.0515b09: 受持究竟。而於謗毀菩薩藏者無信有情。
T1579_.30.0515b10: 終不率爾宣示開悟。所以者何。爲其聞已
T1579_.30.0515b11: 不能信解大無知障之所覆蔽。便生誹謗。
T1579_.30.0515b12: 由誹謗故。如住菩薩淨戒律儀。成就無
T1579_.30.0515b13: 量大功徳藏。彼誹謗者。亦爲無量大罪業藏
T1579_.30.0515b14: 之所隨逐。乃至一切惡言惡見及惡思惟。未
T1579_.30.0515b15: 永棄捨終不免離
T1579_.30.0515b16: 又諸菩薩欲授菩薩菩薩戒時。先應爲説菩
T1579_.30.0515b17: 薩法藏摩怛履迦菩薩學處及犯處相。令其
T1579_.30.0515b18: 聽受。以慧觀察自所意樂。堪能思擇受菩
T1579_.30.0515b19: 薩戒。非唯他勸非爲勝他。當知是名堅
T1579_.30.0515b20: 固菩薩。堪受菩薩淨戒律儀。以受戒法如
T1579_.30.0515b21: 應正授。如是菩薩住戒律儀。有其四種他
T1579_.30.0515b22: 勝處法。何等爲四。若諸菩薩爲欲貪求
T1579_.30.0515b23: 利養恭敬。自讃毀他。是名第一他勝處法。
T1579_.30.0515b24: 若諸菩薩現有資財性慳財故。有苦有貧
T1579_.30.0515b25: 無依無怙正求財者來現在前。不起哀憐
T1579_.30.0515b26: 而修惠捨。正求法者來現在前。性慳法故
T1579_.30.0515b27: 雖現有法而不給施。是名第二他勝處法。
T1579_.30.0515b28: 若諸菩薩長養如是種類忿纒。由是因縁
T1579_.30.0515b29: 不唯發起麁言便息。由忿蔽故加以手足
T1579_.30.0515c01: 塊石刀杖。捶打傷害損惱有情。内懷猛利
T1579_.30.0515c02: 忿恨意樂。有所違犯他來諫謝不受不忍
T1579_.30.0515c03: 不捨怨結。是名第三他勝處法。若諸菩薩
T1579_.30.0515c04: 謗菩薩藏。愛樂宣説開示建立像似正法。
T1579_.30.0515c05: 於像似法或自信解或隨他轉。是名第四他
T1579_.30.0515c06: 勝處法。如是名爲菩薩四種他勝處法
T1579_.30.0515c07: 菩薩於四他勝處法。隨犯一種況犯一切。
T1579_.30.0515c08: 不復堪能於現法中増長攝受菩薩廣大
T1579_.30.0515c09: 菩提資糧。不復堪能於現法中意樂清淨。
T1579_.30.0515c10: 是即名爲相似菩薩。非眞菩薩。菩薩若用
T1579_.30.0515c11: 軟中品纒。毀犯四種他勝處法。不捨菩薩
T1579_.30.0515c12: 淨戒律儀。上品纒犯。即名爲捨。若諸菩薩
T1579_.30.0515c13: 毀犯四種他勝處法。數數現行都無慚愧。
T1579_.30.0515c14: 深生愛樂見是功徳。當知説名上品纒犯。
T1579_.30.0515c15: 非諸菩薩。暫一現行他勝處法。便捨菩薩
T1579_.30.0515c16: 淨戒律儀。如諸苾芻犯他勝法即便棄捨
T1579_.30.0515c17: 別解脱戒。若諸菩薩由此毀犯。棄捨菩薩
T1579_.30.0515c18: 淨戒律儀。於現法中堪任更受非不堪
T1579_.30.0515c19: 任。如苾芻住別解脱戒犯他勝法。於現法
T1579_.30.0515c20: 中不任更受
T1579_.30.0515c21: 略由二縁捨諸菩薩淨戒律儀。一者棄捨
T1579_.30.0515c22: 無上正等菩提大願。二者現行上品纒犯他
T1579_.30.0515c23: 勝處法。若諸菩薩雖復轉身遍十方界在在
T1579_.30.0515c24: 生處。不捨菩薩淨戒律儀。由是菩薩不捨
T1579_.30.0515c25: 無上菩提大願。亦不現行上品纒犯他勝
T1579_.30.0515c26: 處法。若諸菩薩轉受餘生忘失本念。値
T1579_.30.0515c27: 遇善友。爲欲覺悟菩薩戒念。雖數重受。
T1579_.30.0515c28: 而非新受亦不新得
T1579_.30.0515c29: 瑜伽師地論卷第四十

Footnote:

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