SAT DB

T1969A.47.0182a01:     莫得親疎
T1969A.47.0182a02:   謝康樂＊賛
T1969A.47.0182a03:     康樂遒上豪氣不除慧業則有
T1969A.47.0182a04:     非寂滅徒
T1969A.47.0182a05:   陸道士賛
T1969A.47.0182a06:     陸公玄虚寄傲簡寂江湖相忘
T1969A.47.0182a07:     一笑莫逆
T1969A.47.0182a08:   臨行自餞　樝菴法師有嚴
T1969A.47.0182a09: 吾聞。西方有無上正遍知。壽命無量阿僧祇。
T1969A.47.0182a10: 光明遍照沙界兮無邊際。慈悲普覆群生兮
T1969A.47.0182a11: 無盡期。聞名稱念者。皆不退轉。歸命發願者。
T1969A.47.0182a12: 衆苦皆脱離。黄金爲地。或瑠璃。晝夜六時天
T1969A.47.0182a13: 華飛樓閣幢旛。千萬兮遍空界。寶林珠網。音
T1969A.47.0182a14: 樂兮微風吹。莊嚴美妙不思議。土無日月常
T1969A.47.0182a15: 光輝。是故繋念者。神魂西馳。父母之邦兮。
T1969A.47.0182a16: 常思歸性無苦域兮。今順性而捨其。性有樂
T1969A.47.0182a17: 邦兮。今順性而取之。去去過十萬億佛土。不
T1969A.47.0182a18: 是遠路跂。内憑願力。外仗佛威。一刹那間。便
T1969A.47.0182a19: 到七寶蓮華池
T1969A.47.0182a20:   樝菴老生平學佛守戒律。一節如氷霜。事
T1969A.47.0182a21: 文翰高談如珪璧。講練有餘力。而繋念無
T1969A.47.0182a22: 暇時。其淨業既成。一夕見在金池上。執樂
T1969A.47.0182a23: 者數人。似欲擧音以 &T051759;

其來。不數日而終。
T1969A.47.0182a24: 先乃成自餞一篇。是知決定爲西方游矣。
T1969A.47.0182a25: 聞者莫不嘆慕其不可及也。嗚呼唯心本
T1969A.47.0182a26: 性人人皆具焉。何羨魚多而不結網而有
T1969A.47.0182a27: 獲耶。子雲所謂蜾蠃之祝曰。類我類我。久
T1969A.47.0182a28: 則肖之矣。安有不修而能證者哉。此自餞
T1969A.47.0182a29: 之意。固足以爲來者勸也。門人元祐。持其

T1969A.47.0182b01:

文示予。因跋其尾云。隱庵

左知微

謹題

T1969A.47.0182b02: 樂邦文類卷第二
T1969A.47.0182b03:
T1969A.47.0182b04:
T1969A.47.0182b05:
T1969A.47.0182b06: 樂邦文類卷第三
T1969A.47.0182b07: 　四明石芝沙門宗曉編次　

T1969A.47.0182b08:

記碑

一十九首

T1969A.47.0182b09: 龍興寺修淨土院記　禮部柳　子厚
T1969A.47.0182b10: 岳州無姓和尚碑　同前
T1969A.47.0182b11: 畫西方淨土㡧記　翰林白　居易
T1969A.47.0182b12: 錢唐白蓮社主碑　孤山法師　智圓
T1969A.47.0182b13: 淨慈七寶彌陀像記　提刑楊　傑
T1969A.47.0182b14: 建彌陀寶閣記　同前
T1969A.47.0182b15: 延慶寺淨土院記　待制陳　瓘
T1969A.47.0182b16: 延慶重修淨土院記　朴菴首座　清哲
T1969A.47.0182b17: 開元寺三聖立像記　大智律師　元照
T1969A.47.0182b18: 無量院造彌陀像記　同前
T1969A.47.0182b19: 靈山安養菴記　給事程　倶
T1969A.47.0182b20: 高宗皇帝御書蓮社記　總管張　棆
T1969A.47.0182b21: 南嶽山彌陀塔記　牧菴禪師　法忠
T1969A.47.0182b22: 澄江淨土道場記　法眞禪師　守一
T1969A.47.0182b23: 寶積院蓮社畫壁記　司封鍾離　松
T1969A.47.0182b24: 荊王越國夫人往生記　眞閣黄　策
T1969A.47.0182b25: 馬侍郎往生記　同前
T1969A.47.0182b26: 廣平夫人往生記　待制王　以寧
T1969A.47.0182b27: 河東鸚鵡舍利塔記　成都尹韋　皐

T1969A.47.0182b28:

傳

一十四傳

T1969A.47.0182b29: 天竺五通菩薩請佛傳
T1969A.47.0182c01: 東晋蓮社始祖遠法師傳
T1969A.47.0182c02: 歴代蓮社繼祖五法師傳
T1969A.47.0182c03: 梁京師法悦僧主傳
T1969A.47.0182c04: 後魏壁谷神鸞法師傳
T1969A.47.0182c05: 梁廬山道珍禪師傳
T1969A.47.0182c06: 隋天台法智法師傳
T1969A.47.0182c07: 大宋永明智覺禪師傳
T1969A.47.0182c08: 梁貞節處士庾詵傳
T1969A.47.0182c09: 大宋無爲子楊提刑傳
T1969A.47.0182c10: 大宋光州王司士傳
T1969A.47.0182c11: 大宋錢＊唐胡宣義傳
T1969A.47.0182c12: 大宋龍舒居士王虚中傳
T1969A.47.0182c13: 大宋明州朱氏如一傳
T1969A.47.0182c14: 龍興寺修淨土院記　禮部柳子厚
T1969A.47.0182c15: 中州之西數萬里。有國曰身毒。釋迦牟尼如
T1969A.47.0182c16: 來示現之地。彼佛言西方過十萬億佛土。有
T1969A.47.0182c17: 世界曰極樂。佛號無量壽如來。其國無有三
T1969A.47.0182c18: 毒八難。衆寶以爲飾。其人無有十纒九惱。
T1969A.47.0182c19: 群聖以爲友。有能誠心大願。歸心是土者。苟
T1969A.47.0182c20: 念力具足。則往生彼國。然後出三界之外。其
T1969A.47.0182c21: 於佛道無退轉者。其言無所欺也。晋時廬山
T1969A.47.0182c22: 遠法師。作念佛三昧詠。大勸于時。其後天
T1969A.47.0182c23: 台顗大師著釋淨土十疑論。宏宣其教。周密
T1969A.47.0182c24: 微妙。迷者咸頼焉。蓋其留異跡。而去者甚
T1969A.47.0182c25: 衆。永州龍興寺前刺史李承晊。及僧法林。置
T1969A.47.0182c26: 淨土堂于寺之東偏。常奉斯事。逮今餘二十
T1969A.47.0182c27: 年。廉隅毀頓。圖像崩墜。會巽上人。居其宇
T1969A.47.0182c28: 下。始復理焉。上人者修最上乘。解第一義。無
T1969A.47.0182c29: 體空析色之跡。而造乎眞源。通假有借無之
T1969A.47.0183a01: 名。而入於實相。境與智合。事與理并。故雖往
T1969A.47.0183a02: 生之因。亦相用不捨。誓葺茲宇。以開後學。有
T1969A.47.0183a03: 信士圖爲佛像。法相甚具焉。今刺史憑公。

T1969A.47.0183a04:

作大門以表其位

余

遂周延四阿。環以廓廡。

T1969A.47.0183a05: 繢二大士之像。繒蓋幢旛。以成就之。嗚呼
T1969A.47.0183a06: 有能求無生之生者。知舟筏之存乎是。遂以
T1969A.47.0183a07: 天台十疑論。書＊于牆宇。使觀者起信焉
T1969A.47.0183a08:   岳州無姓和尚碑　同前
T1969A.47.0183a09: 維某年月日。岳州大和尚。終于聖安寺。凡爲
T1969A.47.0183a10: 僧若干年。年若干有名無姓。世莫知其閭里
T1969A.47.0183a11: 宗族所設施者。有問焉而以告曰。性吾姓也。
T1969A.47.0183a12: 其原無初。其胄無終。承于釋師。以系道本。吾
T1969A.47.0183a13: 無姓耶。法劍云者我名也。實且不有名。惡乎
T1969A.47.0183a14: 存吾有名耶。性海吾郷也。法界吾宇也。戒爲
T1969A.47.0183a15: 之墉。慧爲之戸。以守則固以居則安。吾閭里
T1969A.47.0183a16: 不具乎。度門道品。其數無極。菩薩大士。其衆
T1969A.47.0183a17: 無涯。吾與之戚。而不吾異也。吾宗族不大乎。
T1969A.47.0183a18: 其道可聞者如此。而止讀法華經金剛般若
T1969A.47.0183a19: 經。數逾千萬。或譏以有爲曰。吾未甞作。嗚呼
T1969A.47.0183a20: 佛道逾遠。異端競起。唯天台大師爲得其説。
T1969A.47.0183a21: 和尚紹承本統。以順中道。凡受教者。不失其
T1969A.47.0183a22: 宗。生物流動趣向混亂。惟極樂正路爲得其
T1969A.47.0183a23: 歸。和尚勤求端慤以成至願。凡聽信者不惑
T1969A.47.0183a24: 其道。或譏以有跡。曰吾未甞行。始居房州龍
T1969A.47.0183a25: 興寺。中徙于是州。作道場。于楞伽北峯。不
T1969A.47.0183a26: 越閫者五十祀。和尚所嚴事皆世高徳。始出
T1969A.47.0183a27: 家事。而依者曰卓然師。居南陽立山葬岳州。
T1969A.47.0183a28: 就受戒者曰道頴師。居荊州。弟子之首曰懷
T1969A.47.0183a29: 遠師。居長沙安國寺。爲南岳戒法。歳來侍師
T1969A.47.0183b01: 會其終。遂以某日。葬于卓然師塔東若干歩。
T1969A.47.0183b02: 其銘曰
T1969A.47.0183b03:     道本於一離爲異門以性爲姓
T1969A.47.0183b04:     乃歸其根無名而名師教是尊
T1969A.47.0183b05:     假以示物非吾所存大郷不居
T1969A.47.0183b06:     大族不親淵意内朗冲虚外仁
T1969A.47.0183b07:     聖有遺言是究是勤惟勤惟默
T1969A.47.0183b08:     逝如浮雲教久益微世罕究陳
T1969A.47.0183b09:     爰有大智出其眞門近以顯示
T1969A.47.0183b10:     俾民惟新情動生變物由湮淪
T1969A.47.0183b11:     爰授樂國參乎化源師以誘導
T1969A.47.0183b12:     俾民不昏道用不作神行無迹
T1969A.47.0183b13:     晦明倶如生死偕寂法付後學
T1969A.47.0183b14:     施之無斁葬從我師無忘眞宅
T1969A.47.0183b15:     寫是昭銘刻茲玄石
T1969A.47.0183b16:   畫西方淨土㡧記　翰林白居易
T1969A.47.0183b17: 我本師釋迦如來説言。從是西方。過十萬億
T1969A.47.0183b18: 佛土。有世界號極樂。以無八苦四惡道故也。
T1969A.47.0183b19: 其國號淨土。以無三毒五濁業故也。其佛號
T1969A.47.0183b20: 阿彌陀。以壽無量願無量功徳相好光明無
T1969A.47.0183b21: 量故也。諦觀此娑婆世界微塵衆生。無賢愚
T1969A.47.0183b22: 無貴賤無幼艾。有起心歸佛者。擧手合掌。必
T1969A.47.0183b23: 先向西方。有怖厄苦惱者。開口發聲。必先念
T1969A.47.0183b24: 阿彌陀佛。又範金合土刻石織紋。乃至印水
T1969A.47.0183b25: 聚沙童子戲者。莫不率以阿彌陀佛爲上首。
T1969A.47.0183b26: 不知其然而然。由是而觀。是彼如來。有大誓
T1969A.47.0183b27: 願於此衆生。此衆生有大因縁於彼國土明
T1969A.47.0183b28: 矣。不然者東南北方過去現在未來佛多矣。
T1969A.47.0183b29: 何獨如是哉。何獨如是哉。唐中大夫太子少

T1969A.47.0183c01:

傅上柱國憑翊縣開國侯賜紫金魚袋

白居易

T1969A.47.0183c02: 當衰莫之歳。中風痺之疾。乃捨俸錢三萬。命
T1969A.47.0183c03: 工人杜宗敬。按阿彌陀無量壽二經。畫西方
T1969A.47.0183c04: 世界一部。高九尺廣丈有三尺。彌陀尊佛坐
T1969A.47.0183c05: 中央。觀音勢至二大士侍左右。人天瞻仰。眷
T1969A.47.0183c06: 屬圍遶。樓臺妓樂。水樹華鳥。七寶嚴飾。五彩

T1969A.47.0183c07:

張施。爛爛煌煌。功徳成就。弟子

居易

焚香稽

T1969A.47.0183c08: 首跪於佛前。起慈悲心。發弘誓願。願此功
T1969A.47.0183c09: 徳。迴施一切衆生。一切衆生。有如我老者如
T1969A.47.0183c10: 我病者。願皆離苦得樂。斷惡修善。不越南瞻
T1969A.47.0183c11: 部。便覩西方白毫大光。應念來感。青蓮上品
T1969A.47.0183c12: 隨願往生。從現在身盡未來際。常得親近而
T1969A.47.0183c13: 供養也。欲重宣此願。而偈讃曰
T1969A.47.0183c14:     極樂世界清淨土無諸惡道及衆苦
T1969A.47.0183c15:     願如老身病苦者同生無量壽佛所
T1969A.47.0183c16:   錢＊唐白蓮社主碑　孤山法師智圓
T1969A.47.0183c17: 聖宋天禧四年春正月十二日。白蓮社主圓
T1969A.47.0183c18: 淨大師常公。歸寂于錢＊唐西湖昭慶本寺之
T1969A.47.0183c19: 上方草堂。壽六十二。臘四十四。越二月三日。
T1969A.47.0183c20: 弟子輩號咽奉全身。瘞于靈隱山鳥窠禪師
T1969A.47.0183c21: 墳反右。建塔以識之禮也。其年冬門人之上
T1969A.47.0183c22: 首曰虚白者。克荷師道。自状其事。再款吾廬。
T1969A.47.0183c23: 請吾之辭。傳師之美。以勒豐碑。且言。先人
T1969A.47.0183c24: 之遺旨也。吾辭不得命。乃文而序之。粤西聖
T1969A.47.0183c25: 之爲教也。清靜而無爲。仁慈而不殺。抗辭幽
T1969A.47.0183c26: 説閎意眇指。大備諸夏。禀化之徒。得其小
T1969A.47.0183c27: 者近者。則遷善而遠惡。得其大者遠者。則歸
T1969A.47.0183c28: 元而復性。噫廬山遠公。其得乎大者遠者。與
T1969A.47.0183c29: 考槃居貞。修辭立誠。識足以表微。行足以作
T1969A.47.0184a01: 程。是故時賢仰其高企其明。自是有結社之
T1969A.47.0184a02: 事焉。人到于今稱之。而莫能嗣之。惟公理行
T1969A.47.0184a03: 謹嚴。修心貞素。聞廬山之風而悦之。且曰。睎
T1969A.47.0184a04: 驥之馬。亦驥之乘。吾雖無似。敢忘思齊之誡
T1969A.47.0184a05: 耶。於是乎乃飾其躬。乃刳其心。乃矢結社之
T1969A.47.0184a06: 謀云。夫率其道必依乎地。尊其神必假乎像。
T1969A.47.0184a07: 行其化必憑乎言。以爲西湖者天下之勝游。
T1969A.47.0184a08: 乃樂幽閑而示嘉遯焉。無量壽佛者群生之
T1969A.47.0184a09: 仰止。乃刻栴檀而爲之形容焉。華嚴淨行品
T1969A.47.0184a10: 者。成聖之機要。乃刺身血而書其章句焉。其
T1969A.47.0184a11: 地既得。其像既成。其言既行。朝賢高其誼。海
T1969A.47.0184a12: 内藉其名。繇是宰衡名卿邦伯牧長。又聞公
T1969A.47.0184a13: 之風而悦之。或尋幽而問道。或覩相而知眞。
T1969A.47.0184a14: 或考經而得意。三十餘年。爲莫逆之交。預白
T1969A.47.0184a15: 蓮之侶者。凡一百二十三人。其化成也如是。
T1969A.47.0184a16: 有以見西湖之社嗣於廬山者。無慚徳矣。甞
T1969A.47.0184a17: 試論之。遠也上地之聖也。公也初心之賢也。
T1969A.47.0184a18: 實階位不同。名聲異號。然而遠出衰晋。公生
T1969A.47.0184a19: 聖朝。彼招者悉隱淪之賢。此來者皆顯達之
T1969A.47.0184a20: 士。絶長益短。古今相埓。不曰盛與美與。公
T1969A.47.0184a21: 毎顧門人曰。國初以來。薦紳先生宗古爲文。
T1969A.47.0184a22: 大率效退之之爲人。以擠排釋氏爲意。故我
T1969A.47.0184a23: 假遠公之跡。 &T047695;

以結社事。往往從我化。而叢
T1969A.47.0184a24: 碑委頌。稱道佛法。以爲歸嚮之盟辭。適足以
T1969A.47.0184a25: 枳棘異涂牆塹吾教矣。世不我知。或以我爲
T1969A.47.0184a26: 設奇沽譽者。吾非斯人之徒也。君子曰。昔藥
T1969A.47.0184a27: 山惟儼。能迴李 &T037173;

之心。俾知佛。而僧傳善之。
T1969A.47.0184a28: 今茲衆賢。庶幾實相。欽崇大覺。朝宗于性海。
T1969A.47.0184a29: 共極于義天。非公之力。而誰與其護法之功。
T1969A.47.0184b01: 代爲不侔矣。公諱省常字造微姓顏氏。世爲
T1969A.47.0184b02: 錢＊唐人。七歳厭俗。十七具戒。若乃託胎之
T1969A.47.0184b03: 祥瑞。受業之師保傳講習禪之美。砥名礪節
T1969A.47.0184b04: 之事。則有社客群賢碑序。及門人所録行状
T1969A.47.0184b05: 在焉。此不復云。直書其結社之道已。其文曰｣
T1969A.47.0184b06: 西聖之大。維遠得之廬山之高。維公悦之西
T1969A.47.0184b07: 湖之社。群賢慕之。有始有卒。不磷不緇。我
T1969A.47.0184b08: 縁既終。我滅于茲。神游無何。名揚聖時。欲知
T1969A.47.0184b09: 我道兮。視此豐碑
T1969A.47.0184b10:   淨慈七寶彌陀像記　提刑楊傑
T1969A.47.0184b11: 杭州南山淨慈道場比丘法眞大師守一。結
T1969A.47.0184b12: 同志洎檀越。用金銀眞珠珊瑚琥珀硨磲碼
T1969A.47.0184b13: 碯。造彌陀佛像。聖相殊妙。感應非一。無爲子
T1969A.47.0184b14: 瞻仰讃歎。碎七寶以爲微塵。聚寶塵以爲佛
T1969A.47.0184b15: 身。見寶塵即見佛。佛無不是寶。見佛身即見
T1969A.47.0184b16: 寶。寶無不是佛。七寶世間寶也。衆生貪取無
T1969A.47.0184b17: 有厭足。不得即瞋癡不能悟。此惡道之因也。
T1969A.47.0184b18: 七寶既已爲尊像矣。則非世間所用。乃出世
T1969A.47.0184b19: 之寶也。遇寶像者。應生恭敬。嚴奉禁戒。純固
T1969A.47.0184b20: 定力。了達智慧。此淨土之因也。佛身等於
T1969A.47.0184b21: 大虚故。不設五藏。以衆生心爲心。故會中之
T1969A.47.0184b22: 人。各書彌陀一願。毎四十八人而彌陀之願
T1969A.47.0184b23: 周矣。悉以藏于身中。示願願不忘衆生也。髻
T1969A.47.0184b24: 螺千有二百。一一實以舍利。堅固願力也。像
T1969A.47.0184b25: 成之日。以八種香湯。灌沐如來。表八功徳水
T1969A.47.0184b26: 也。人隨意以飮之。均甘露味也。一身清淨。則
T1969A.47.0184b27: 一切身清淨。一念清淨。則一切念清淨。然則
T1969A.47.0184b28: 不離娑婆。頓超極樂。一見寶像。成就大縁。豈
T1969A.47.0184b29: 思議之可及哉乃作偈云
T1969A.47.0184c01:     和聚七寶成如來身寶即是佛
T1969A.47.0184c02:     佛外無寶佛即是寶寶外無佛
T1969A.47.0184c03:     於不二境現諸淨土讃歡巡遶
T1969A.47.0184c04:     念念彌陀當與有情同超極樂
T1969A.47.0184c05:   建彌陀寶閣記　同前
T1969A.47.0184c06: 不願生淨土則已。願生淨土則無不得生。不
T1969A.47.0184c07: 生則已。一生則永不退轉。世尊所謂阿鞞跋
T1969A.47.0184c08: 致阿惟越致者歟。夫具縛有漏凡夫。初憑信
T1969A.47.0184c09: 念得生彼土。而三毒邪見未能頓忘。何以知
T1969A.47.0184c10: 其不退轉耶。蓋以彌陀願力常所攝持。大光
T1969A.47.0184c11: 常照。上善常聚。壽命永劫。水鳥樹林。風聲樂
T1969A.47.0184c12: 響。演暢妙乘。聞其聲者。念佛念法念僧之心。
T1969A.47.0184c13: 未甞聞斷故也。衆生病之。佛爲醫王。法爲
T1969A.47.0184c14: 良藥。僧爲視病人。三者現前。病不得而萌矣。
T1969A.47.0184c15: 以是而言。則一生淨土。何從而有退轉哉。錢
T1969A.47.0184c16: 唐僧監法寶大師從雅。平生修擧彌陀教觀。
T1969A.47.0184c17: 參究宗風。樂爲偈頌。頗得其趣。又精於醫術。
T1969A.47.0184c18: 多施藥以濟人。人或以貨資酬之。則曰非我
T1969A.47.0184c19: 能也三寶之功。必轉施三寶。乃造寶閣。立彌
T1969A.47.0184c20: 陀大像。環以九品菩薩。海藏經典在其後。清
T1969A.47.0184c21: 淨蓮池在其前。定觀奧室分列左右。誓延行
T1969A.47.0184c22: 人。資給長懺。以結淨土之縁。豈獨以比丘身。
T1969A.47.0184c23: 慕佛大醫。用法良藥而已者哉。實能運慈施
T1969A.47.0184c24: 療。利與衆同也。其於念三寶之心。可謂不敢
T1969A.47.0184c25: 間斷矣。入是道場者。觀一切相爲非相。則能
T1969A.47.0184c26: 見彌陀之全體。觀一切法如幻法。則能入淨
T1969A.47.0184c27: 土之眞境。觀我身之無我。則能具比丘之正
T1969A.47.0184c28: 見。故從一如來而見無量如來。入一淨土而周
T1969A.47.0184c29: 無量淨土。悟一法身而融無量法身矣。無念
T1969A.47.0185a01: 而念。無證而證。無修而修。淨土果海。豈易量
T1969A.47.0185a02: 哉。法寶僧監。建立寶閣淨土道場。誘集淨業
T1969A.47.0185a03: 之侶。以期安養。則報縁之至。必果遂其所
T1969A.47.0185a04: 願也。元祐元年上元日。左朝散郎尚書主客
T1969A.47.0185a05: 員外郎輕車都尉賜紫金魚袋無爲楊傑述
T1969A.47.0185a06:   延慶寺淨土院記　待制陳瓘
T1969A.47.0185a07: 明州延慶寺住持比丘世有講席。以天台觀
T1969A.47.0185a08: 行爲宗。自法智大師知禮。行學倶高。聽徒心
T1969A.47.0185a09: 嚮。繼其後者。又皆得人。今百有餘年矣。間有
T1969A.47.0185a10: 苦行精修之士。來依道場。元豐中比丘介然。
T1969A.47.0185a11: 修西方淨土之法。坐而不臥。以三年爲期。期
T1969A.47.0185a12: 滿謂其同行比丘惠觀仲章宗悦曰。我等各
T1969A.47.0185a13: 據一室成此勝縁。後之來者。加衆而室不増
T1969A.47.0185a14: 多。今延慶西隅尚有隙地。若得錢二千餘
T1969A.47.0185a15: 萬。構屋六十餘間中建寶閣。立丈六彌陀之
T1969A.47.0185a16: 身。夾以觀音勢至。環爲十有六室。室各兩間。
T1969A.47.0185a17: 外列三聖之像。内爲禪觀之所。殿臨池水。水
T1969A.47.0185a18: 生蓮華。不離塵染之中。豁開世外之境。念處
T1969A.47.0185a19: 倶寂。了無異縁。以堅決定之心。以顯安樂之
T1969A.47.0185a20: 土。所以順佛慈而報國恩者。豈獨我四人而
T1969A.47.0185a21: 已哉。所欲如是。其可成乎。惠觀等答曰。以無
T1969A.47.0185a22: 作任運之心。作有爲利益之事。四明多檀信。
T1969A.47.0185a23: 何患乎不成。自是日營月積。更七寒暑。凡介
T1969A.47.0185a24: 然之所欲爲。無一不如其志者。初介然然手二
T1969A.47.0185a25: 指。誓必成此。元符二年三月落成之日。設千
T1969A.47.0185a26: 佛之供。復然三指以増淨誓。既成所難成。又
T1969A.47.0185a27: 捨所難捨。而原其用心無私己之意。於是見
T1969A.47.0185a28: 者聞者。莫不隨喜。淨習之士踊躍欣慶。而十
T1969A.47.0185a29: 有六室。常無虚位。期滿者去。發心者來。依勝
T1969A.47.0185b01: 境而獲善利者。不知其幾何人也。夫淨土之
T1969A.47.0185b02: 教古佛所説。誠心之士諦受不疑。如來之叙
T1969A.47.0185b03: 九品。以至誠爲上上。智者之造十論。破疑心
T1969A.47.0185b04: 之具縛。縛解情忘識散智現。則彌陀淨境。何
T1969A.47.0185b05: 假他求。若臨明鏡自見面像。得者不由於識
T1969A.47.0185b06: 受。昧者安可以情曉。超識習而不惑。度情塵
T1969A.47.0185b07: 而獨造者。其唯誠乎。故曰誠者成也。成自
T1969A.47.0185b08: 成他。唯此而已。譬猶清淨滿月普現諸水。影
T1969A.47.0185b09: 像非一。月體無二。攝流散而等所歸。會十方
T1969A.47.0185b10: 而總于一。亦如十鏡環繞中然一燈。光體交
T1969A.47.0185b11: 參。東西莫辨。然而方有定位。非無西鏡。名隨
T1969A.47.0185b12: 相立。西不自西。智與理融。境將誰執。安可以
T1969A.47.0185b13: 在纒執方之見。而測度如來無礙之境乎。慈
T1969A.47.0185b14: 恩有言。曰凡夫業重。處處生貪。若不定指一
T1969A.47.0185b15: 方。何以繋心專注。此善智識隨方扶教。專
T1969A.47.0185b16: 護相宗。然論安養知足之勝劣。則以偏勸往
T1969A.47.0185b17: 生爲最勝。乃知通人無吝。吝則多私。境強習
T1969A.47.0185b18: 重。蓋由觀淺心浮。易往無人。良以疑深障重。
T1969A.47.0185b19: 若欲盡除障垢。當以決定爲心。濕薪如山。豆
T1969A.47.0185b20: 火能爇。千年闇室。日照頓明。釋迦文方便至
T1969A.47.0185b21: 深。無量壽説法無間。觀世音如母念子。大勢
T1969A.47.0185b22: 至如子憶母。古聖樣轍安可不遵。幻境虚無
T1969A.47.0185b23: 有何可捨。解脱長者不往安樂土。普賢大士
T1969A.47.0185b24: 親覩無量光。親覩者初無動移。不往者如是
T1969A.47.0185b25: 而往。普融無礙。然後空假倶中分別未忘。寧
T1969A.47.0185b26: 免權實互諍。若此則心安無日得忍何期。乃
T1969A.47.0185b27: 知念念現前。然後決不退轉。故曰。若不決定
T1969A.47.0185b28: 成等正覺者。我誓不取菩提。於菩提心有退
T1969A.47.0185b29: 轉者。我誓不取正覺。此乃法藏比丘之本願。
T1969A.47.0185c01: 而諸上善人之所隨學也。發如是心。行如是
T1969A.47.0185c02: 行。起如是願。趣如是果。而不違法藏之大誓。
T1969A.47.0185c03: 則寓跡于茲刹。棲心于此室者。皆阿鞞跋致
T1969A.47.0185c04: 之士也。其爲勝利。豈有窮哉。比丘介然唱一
T1969A.47.0185c05: 善念。四明信士應答如響。而所以利益一方
T1969A.47.0185c06: 者。其廣若是。可以不記其事乎。今住持延慶

T1969A.47.0185c07:

明智大師

中立

法智之曾孫也。行業完實。人所

T1969A.47.0185c08: 信服。能以誠心。修淨土觀。於介然之事有助
T1969A.47.0185c09: 爲多。故併書之。大觀元年八月初一日。延平
T1969A.47.0185c10: 陳瓘記
T1969A.47.0185c11: 草菴録曰。陳瑩中作淨土院記。深賾佛祖
T1969A.47.0185c12: 之壼奧者。今言淨土。或得於佛。則失於祖。
T1969A.47.0185c13: 或得於理。則失於事。得於此必失於彼。而
T1969A.47.0185c14: 了翁不數百字。籠罩説説。得淨土之全。
T1969A.47.0185c15: 豈非天資高者也。然此記高。固已膾炙人

T1969A.47.0185c16:

口。至於晁公

説之

作明智法師碑磅

。台宗

T1969A.47.0185c17: 文章遒勁。世盛推美。誠與了翁之記並駕
T1969A.47.0185c18: 矣。其記有曰。師毎以淨土法門誘其學者。
T1969A.47.0185c19: 欲使人人知釋迦有淨土彌陀來穢土。他
T1969A.47.0185c20: 時所志於心者。一日必矚於目。乃依十六
T1969A.47.0185c21: 觀經。而出視之。爲彌陀大像。以臨池。周之
T1969A.47.0185c22: 以十六觀寮。蓮池鳧雛。天鳳 &MT04119;

翔。觀士槁
T1969A.47.0185c23: 坐。人音斷絶。一渉其境者。道心百陪。寧論
T1969A.47.0185c24: 信與不信。故自疑其身之非聖非凡。其費
T1969A.47.0185c25: 具萬萬。而施者却之愈來。工度累歳年。而
T1969A.47.0185c26: 落成不周歳。任其役者。僧曰介然。不勞不
T1969A.47.0185c27: 矜。若未甞有所事。蓋是境也。古未之有。今
T1969A.47.0185c28: 不知何爲而有。既二淅之所無。則天下之
T1969A.47.0185c29: 所無。唐支硎山遵公所建法華道場。其能
T1969A.47.0186a01: 勝此者
T1969A.47.0186a02: 延慶重修淨土院記　朴菴首座清哲
T1969A.47.0186a03: 眞常寂光本來明妙。忽然念起受此飄零。大
T1969A.47.0186a04: 覺聖人。欲令返其妄而復乎本。設權巧而漸
T1969A.47.0186a05: 誘。是故釋迦現穢土俾其厭。彌陀現淨土俾
T1969A.47.0186a06: 其忻。或忻樂而修淨行。必生彼國。彼則境界
T1969A.47.0186a07: 勝妙。而皆助發眞常。所以聽風柯而正念成。
T1969A.47.0186a08: 升寶樓而三昧顯。不假方便。自然得道。是故
T1969A.47.0186a09: 淨土法門。亦還源之徑策也。然廣淨土之道
T1969A.47.0186a10: 者唯廬山遠公同奇節逸群之賢。結蓮社於
T1969A.47.0186a11: 爐峯之下。修念佛三昧。期生淨刹。由是後
T1969A.47.0186a12: 世皆宗尚之。至乎南嶽禪師始居大蘇山。傳
T1969A.47.0186a13: 龍樹一性之宗。別置禪室。示人修證。故天台
T1969A.47.0186a14: 智者。初到此山。授與普賢道場。修法華三昧。
T1969A.47.0186a15: 因而發大總持。入佛境界。自後四方咸取則
T1969A.47.0186a16: 焉。有以見古人垂範雖異歸元一也。聖宋元
T1969A.47.0186a17: 符間。比丘介然。續古規模。立佛化事。於延慶
T1969A.47.0186a18: 西隅空閑寂寞之濱。建大寶閣。環爲十有六
T1969A.47.0186a19: 室。依經以十六觀名之。朱欄屈曲碧沼澄明。
T1969A.47.0186a20: 状樂邦清淨之境也。像刻＊栴檀。池栽菡萏。
T1969A.47.0186a21: 繼廬山蓮社之風也。懺室精嚴禪堂深寂。遵
T1969A.47.0186a22: 大蘇道場之制也。唯守志奉道者居焉。晨香
T1969A.47.0186a23: 夕燈。無生佛事。澄神内照。豁然明悟於自心
T1969A.47.0186a24: 寂光之境者多矣。此爲四明勝絶之地。但歳
T1969A.47.0186a25: 月浸遠。棟宇墮損。修三昧者。無以自安。紹興

T1969A.47.0186a26:

丁丑有比丘

清潤

嗟勝境之將頽。念欲發硎斯

T1969A.47.0186a27: 事。自視力弱。難以動人。遂以此事。白住持覺
T1969A.47.0186a28: 雲法師。師曰。事貴在誠。儻眞誠一發。尚能關
T1969A.47.0186a29: 感諸佛。何檀信而不能動耶。況汝已能剏建
T1969A.47.0186b01: 妙觸宣明之室。使人咸悟水因成佛子住。此

T1969A.47.0186b02:

得非誠之所致乎

清潤

一聞斯語。拳拳服膺。遂

T1969A.47.0186b03: 出于檀信。翕然從之。或捨楩楠之材會稽之
T1969A.47.0186b04: 箭。使梁棟有欹斜者正之。椽箯有蠹朽者新
T1969A.47.0186b05: 之飜碧瓦整建瓴。無致乎上漏下濕而四圍
T1969A.47.0186b06: 周之。以句欄遮暘。戸牖窓几。甃砌階除。丹青
T1969A.47.0186b07: 寶閣。邊河之岸。峻築高牆。俾靜室觀理之人。
T1969A.47.0186b08: 而不知有市 &MT01617;

之喧紅塵之涴。則一新輪奐。
T1969A.47.0186b09: 宛同大廈初成之日。足可以進簾月焚柏香。
T1969A.47.0186b10: 居者妙行不休。施者植福無盡。庶幾東林之
T1969A.47.0186b11: 風。南嶽之道。不遠而復者。功由此也。經營
T1969A.47.0186b12: 四載而能事畢矣。用錢三千貫。刊銜二千名。
T1969A.47.0186b13: 使此方人不跬歩。而目撃十萬億刹之外。風
T1969A.47.0186b14: 吟寶葉。波動金渠。湛然如玉井磨秋。便覺已
T1969A.47.0186b15: 到故國。頓忘客塵。爰翅逃虚空者。遽聞足音。
T1969A.47.0186b16: 豈不快哉。令一切人因此發軫即觀安養依
T1969A.47.0186b17: 正。皆由此境之所引發而躍如也。較其増修

T1969A.47.0186b18:

之功。而莫大焉。時乾道五年南至日比丘

清哲

T1969A.47.0186b19: 書
T1969A.47.0186b20: 開元寺三聖立像記　大智律師元照
T1969A.47.0186b21: 三聖立像。見于觀無量壽佛經。釋迦世尊無
T1969A.47.0186b22: 縁大慈。深悲堪忍未得度者。大啓淨土法門。
T1969A.47.0186b23: 曲示念佛三昧。將使神棲淨域。故令繋想聖
T1969A.47.0186b24: 縁。十六妙觀。於是乎設也。是以落日懸鼓。指
T1969A.47.0186b25: 其向方。大水凝氷状其寶地。林泉樓觀。以次
T1969A.47.0186b26: 而觀焉。莫不皆以百寶莊嚴。世無與比。光色
T1969A.47.0186b27: 炳煥。不可具名。已而方欲廣宣觀彼佛身光
T1969A.47.0186b28: 明相好衆會階差。俄於太虚中。現出三聖。
T1969A.47.0186b29: 令韋提希見。以爲發請之端。經曰。佛告韋提
T1969A.47.0186c01: 希。吾當爲汝分別解説除苦惱法。説是語時。
T1969A.47.0186c02: 無量壽佛住立空中。觀世音大勢至侍立左
T1969A.47.0186c03: 右。韋提白佛。我今因佛力故。得見彼佛及二
T1969A.47.0186c04: 菩薩。未來衆生。當云何觀而得見耶。佛令先
T1969A.47.0186c05: 觀華臺。次觀形像。後觀佛身左右侍者九品
T1969A.47.0186c06: 徒衆。念佛三昧於茲備矣。自廬山遠師已來。
T1969A.47.0186c07: 天下僧坊。結繋念淨社。立彌陀三聖。蓋出於
T1969A.47.0186c08: 此經。的見於斯文耳。四明慈溪靈龜山福源
T1969A.47.0186c09: 蘭若釋子戒深。自入道禀具。常持是經。而篤
T1969A.47.0186c10: 志淨業有年數矣。以謂修一已不若誘諸人。
T1969A.47.0186c11: 行一時不若存諸久。於是糾募衆信。躬往錢
T1969A.47.0186c12: 唐。命工雕造三聖立像。江山千里往返經營。
T1969A.47.0186c13: 歴渉數歳。始獲圓就。所費幾千緡。立于城南
T1969A.47.0186c14: 開元寺經藏院之懺堂。四衆具瞻。歎未曾有。
T1969A.47.0186c15: 一日挐舟度江。抵于芝園蘭若。解嚢結夏。
T1969A.47.0186c16: 捻香稽首。請爲文記。予忝屬意此道故。樂爲
T1969A.47.0186c17: 書之。或曰。經云。諸佛如來是法界身。入一
T1969A.47.0186c18: 切衆生心想中。今刻木爲像。世物所成。用此
T1969A.47.0186c19: 爲佛。不知其可乎。對曰。佛身無相亦不離相。
T1969A.47.0186c20: 以其無相故。世出世間。無有一法而是佛者。
T1969A.47.0186c21: 雖八萬四千三十二相。亦即非相。況他物乎。
T1969A.47.0186c22: 故曰。離一切相即名諸佛。以其不離相故。世
T1969A.47.0186c23: 出世間。無有一法。而非佛者。況相好乎。故
T1969A.47.0186c24: 曰。當知一切諸法即是佛法。如能達此相即
T1969A.47.0186c25: 非相非相即相。則山河國土草木微塵四生
T1969A.47.0186c26: 六道。翾飛蠕動莫非諸佛法身之體。而況範
T1969A.47.0186c27: 金合土。刻木繪塑。莊嚴相好。而獨非佛乎。諸
T1969A.47.0186c28: 有智者。當觀此像。材木灰布膠漆金彩。假彼
T1969A.47.0186c29: 衆縁和合而成。求於衆縁。皆世間之物。各有
T1969A.47.0187a01: 名體。孰爲佛乎。然縁無定相。物無定名。既號
T1969A.47.0187a02: 爲佛。一切衆縁。莫非佛體。豈可捨此別求佛
T1969A.47.0187a03: 乎。故華嚴云。色相不是佛。音聲亦復然。亦
T1969A.47.0187a04: 不離色聲。見佛神通力。若此觀之。不住於相。
T1969A.47.0187a05: 亦不離相。理事一如。眞俗不二。雖復對像。是
T1969A.47.0187a06: 眞見佛。經云。若佛滅後造立形像。持用供養。
T1969A.47.0187a07: 是人來世。必得念佛清淨三昧。是知末法住
T1969A.47.0187a08: 持像設爲勝。上中下根莫不沾益。是以紫檀
T1969A.47.0187a09: 琢削。優闐剏啓於西乾。白 &T073554;

丹青。迦竺始流
T1969A.47.0187a10: 於東夏傳模既廣。瑞應尤多。生靈覩相以知
T1969A.47.0187a11: 歸。佛化承風而久住。其有誠心達本。直造上
T1969A.47.0187a12: 乘。至於擧手低頭。終成縁種。克論搏濟。詎可
T1969A.47.0187a13: 勝言。凡到道場。宜加兢謹
T1969A.47.0187a14: 無量院造彌陀像記　同前
T1969A.47.0187a15: 彌陀教觀。載于大藏。不爲不多。然佛化東流
T1969A.47.0187a16: 數百年間。世人殆無知者。晋慧遠法師。居廬
T1969A.47.0187a17: 山之東林。神機獨拔。爲天下倡。鑿池栽蓮。建
T1969A.47.0187a18: 堂立誓專崇淨業。號爲白蓮社。當時名僧巨
T1969A.47.0187a19: 儒。不期而自至。慧持道生釋門之俊彦。劉遺
T1969A.47.0187a20: 民雷次宗文士之豪傑。皆伏膺請教。而預其
T1969A.47.0187a21: 社焉。是故後世言淨社者。必以東林爲始。厥
T1969A.47.0187a22: 後善導懷感。大闡於長安。智覺慈雲盛振于
T1969A.47.0187a23: ＊淅右。末流狂妄。正道梗塞。或束縛於名相。
T1969A.47.0187a24: 或沈冥於豁達故。有貶念佛爲麁行。忽淨業
T1969A.47.0187a25: 爲小道。執隅自蔽。盲無所聞。雖聞而不信。雖
T1969A.47.0187a26: 信而不修。雖修而不勤。於是淨土教門。或幾
T1969A.47.0187a27: 乎息矣。嗚呼明教觀。孰如智者乎。臨終擧觀
T1969A.47.0187a28: 經。讃淨土而長逝矣。達法界孰如杜順乎。勸
T1969A.47.0187a29: 四衆念佛陀。感勝相而西邁矣。參禪見性。孰
T1969A.47.0187b01: 如高玉智覺乎。皆結社念佛。而倶登上品矣。
T1969A.47.0187b02: 業儒有才。孰如劉雷柳子厚白樂天乎。然皆
T1969A.47.0187b03: 秉筆書誠。而願生彼土矣。以是觀之。自非負
T1969A.47.0187b04: 剛明卓拔之識。達生死變化之數者。其孰能
T1969A.47.0187b05: 信於此哉。近世宗師。公心無黨者。率用此法。
T1969A.47.0187b06: 誨誘其徒。由是在處立殿造像。結社建會。無
T1969A.47.0187b07: 豪財無少長。莫不歸誠淨土。若觀想若持
T1969A.47.0187b08: 名。若禮誦若齋戒。至有見光華覩相好。生身
T1969A.47.0187b09: 流於舍利。垂終感於善相者。不可勝數。淨業
T1969A.47.0187b10: 之盛。往古無以加焉。生當此時。得不知幸乎。
T1969A.47.0187b11: 臨安縣實杭之巨邑。九仙山乃邑之佳境。無
T1969A.47.0187b12: 量院又境之精舍。先是道者。於院之東南隅

T1969A.47.0187b13:

建觀音堂。復於堂後建彌陀殿。其徒

用淵

乃募

T1969A.47.0187b14: 士女一千人。率財計三百緡。雕造八尺彌陀
T1969A.47.0187b15: 像。元祐八年上元日。集衆瞻禮淵乃述誠説
T1969A.47.0187b16: 偈。發大弘誓。嫈像腹中。是日供五百羅漢。
T1969A.47.0187b17: 設會飯僧以落之。越明年四月八日。莊嚴圓
T1969A.47.0187b18: 備。儀相妙好。輝彩煥發。由是一方之人得以
T1969A.47.0187b19: 歸向。百世之下得以流通。其有禮足瞻顏稱
T1969A.47.0187b20: 名送想。莫不拔業根於苦海投蓮種於寶池。
T1969A.47.0187b21: 若夫畫地聚沙。皆成佛道。低頭擧手。同歸
T1969A.47.0187b22: 一乘。而況竭力經營。存誠繋念。克論其利。尚

T1969A.47.0187b23:

可量耶

淵

聞予屬意此道。果以記文爲請。遂

T1969A.47.0187b24: 援毫直書。以塞其命
T1969A.47.0187b25:   靈山安養菴記　給事程倶
T1969A.47.0187b26: 河沙刹中有一世界。號安養國。有無量壽如
T1969A.47.0187b27: 來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
T1969A.47.0187b28: 御丈夫天人師佛世尊。其國境界。皆以七寶。
T1969A.47.0187b29: 裝飾成就廣博嚴事。其國衆生。皆是宿具福
T1969A.47.0187c01: 智。化生蓮中。住不退地。其國壽命。無有邊
T1969A.47.0187c02: 量。一日一夜。此土一劫。其國六時。皆有天樂
T1969A.47.0187c03: 微妙音聲。及雨寶華。而共娯樂。其國華木。皆
T1969A.47.0187c04: 是蓮華。如車輪大。及寶行樹交映。周徹其國。
T1969A.47.0187c05: 鳴禽皆是如來變化所作。於一切時。演無量
T1969A.47.0187c06: 義。以是種種希有之事故名安養。從是安養
T1969A.47.0187c07: 國東方。過十萬億國有世界。號曰娑婆。諸國
T1969A.47.0187c08: 土中。無數伽藍。有一伽藍。曰靈山聚。復有精
T1969A.47.0187c09: 舍。號安養菴。是中有人。衣壞色衣。淨除須
T1969A.47.0187c10: 髮處乞士衆。名曰修意。是菴無有化生。蓮中
T1969A.47.0187c11: 但有胎卵濕化諸有情類。爲其衆生。是菴無
T1969A.47.0187c12: 有無邊。壽命但有五十七十至百歳。爲其壽
T1969A.47.0187c13: 限。是菴六時無有雨華及諸天樂。但於晝夜。
T1969A.47.0187c14: 飡飯食粥。撞鍾撃鼓。是菴周匝。無有寶樹
T1969A.47.0187c15: 及大蓮華。但見山中草木華茂。是菴無有變
T1969A.47.0187c16: 化衆鳥演無量義。但聞蟲鳥自鳴自已。以是
T1969A.47.0187c17: 現前種種之事。亦名安養。是乞士者。游諸國
T1969A.47.0187c18: 土。親事知識。得法藏已。受用自在。還歸此
T1969A.47.0187c19: 山。結菴安居。時北山中有一居士。適游伽
T1969A.47.0187c20: 籃。至安養菴。謂大衆言。現前種種。如上所
T1969A.47.0187c21: 説。與安養世界。在一切處。非安養國。若作斷
T1969A.47.0187c22: 見。彼釋迦文。寧爲虚語。若取法相。汝則孤負
T1969A.47.0187c23: 無量壽尊。咄諸男子各依位住。坐大道場。如
T1969A.47.0187c24: 不信承。請詣毘耶離城。當俟螺髻梵王爲汝
T1969A.47.0187c25: 解説。崇寧五年八月甲子。北山程倶謹記
T1969A.47.0187c26:   維摩經曰。欲得淨土當淨其心。隨其心淨
T1969A.47.0187c27: 則佛土淨。舍利弗作念言。我世尊意豈不
T1969A.47.0187c28: 淨。而是佛土不淨。若此時螺髻梵王言。我
T1969A.47.0187c29: 見釋迦佛土。清淨如自在天宮。舍利弗言。
T1969A.47.0188a01: 我見此土穢惡充滿。王言。仁者心有高下。
T1969A.47.0188a02: 不依佛慧故見不淨。佛即以足指案地。時
T1969A.47.0188a03: 大千界珍寶嚴飾。佛言。我土常淨若此。爲
T1969A.47.0188a04: 度下劣故示衆惡。譬如諸天共寶器食。隨
T1969A.47.0188a05: 其福徳飯色有異。若人心淨便見此土莊
T1969A.47.0188a06: 嚴。天台維摩疏釋曰。梵王所見。以自在天
T1969A.47.0188a07: 爲類者。欲界天也。類同居淨土莊嚴殊妙。
T1969A.47.0188a08: 西方淨土亦同居淨。彼經亦擧第六天爲
T1969A.47.0188a09: 類。梵王所睹穢國即淨。身子於生死涅槃。
T1969A.47.0188a10: 垢淨有隔。不依佛慧故但見垢。寶器譬寂
T1969A.47.0188a11: 光。飯異譬三土。依於寂光所見不同也
T1969A.47.0188a12:   高宗皇帝御書蓮社記　總管張 &MT01743;

T1969A.47.0188a13:

臣

甞讀天竺書。知出世間有所謂極樂國者。

T1969A.47.0188a14: 國有佛號阿彌陀。梵語也。此翻爲無量。以其
T1969A.47.0188a15: 壽命無量光明無量故。又曰無量壽。又曰無
T1969A.47.0188a16: 量光始亨國履位。捐去弗居。超然獨覺。悟心
T1969A.47.0188a17: 證聖。以大願力。普度一切。其國悉以上妙衆
T1969A.47.0188a18: 寶莊嚴。曲盡華好。地皆黄金。無山川丘谷之
T1969A.47.0188a19: 險氣序常春。無陰陽寒暑之變。無飢寒老病
T1969A.47.0188a20: 生死之苦。無五趣雜居之濁。用是種種神通
T1969A.47.0188a21: 方便。現希有事。善導衆生忻樂起信。於日用
T1969A.47.0188a22: 中。能發一念念彼佛號。即此一念。清淨純熟。
T1969A.47.0188a23: 圓滿具足。融會眞如。同一法性。幻身盡時。此
T1969A.47.0188a24: 性不滅。一刹那頃。佛土現前。如持左契以取

T1969A.47.0188a25:

寓物

臣

敬聞其説。刻勵精進。無有間斷。惟佛

T1969A.47.0188a26: 惟念。亦既有年。闔門長少靡不從化。乃闢弊
T1969A.47.0188a27: 廬廬。東偏鑿池種蓮倣慧遠結社之遺意。日
T1969A.47.0188a28: 率妻子課佛萬過。而又歳以春秋之季月涓
T1969A.47.0188a29: 良日。即烏戍普靜之精舍。與信道者共之。於
T1969A.47.0188b01: 是見聞隨喜。雲集川至。倡佛之聲。如潮汐之
T1969A.47.0188b02: 騰江也。夫慧遠創爲茲社。距今閲數百禩。
T1969A.47.0188b03: 其間緇素。景慕餘風。祖述其高致者。代不乏

T1969A.47.0188b04:

人。率湮沒無聞。卒與草木同腐

臣

獨何幸。今

T1969A.47.0188b05: 乃蒙
T1969A.47.0188b06: 太上光堯壽聖皇帝。親洒宸毫。書蓮社二大
T1969A.47.0188b07: 字爲賜。雲章奎畫。自天而下。光氣昭倬。焜耀

T1969A.47.0188b08:

萬目。歡喜踊躍。得未曾有

臣

既拜手登受。竊

T1969A.47.0188b09: 惟陛下臨御三紀。兼愛南北。仁及草木。徳及
T1969A.47.0188b10: 昆蟲。則似佛之普度一切。昭昭大明。如日之
T1969A.47.0188b11: 中無所不照。則似佛之光明無量。功成定治。
T1969A.47.0188b12: 付託
T1969A.47.0188b13: 聖子。夷睹大寶。褰裳去之。則又似佛之超然
T1969A.47.0188b14: 獨覺悟心證聖也。至若春臺壽域。亘八紘而
T1969A.47.0188b15: 無垠。鼓舞之神民由之而不知。蓋與極樂國
T1969A.47.0188b16: 土曾無間然。以是管窺聖心佛心。惟一非二。
T1969A.47.0188b17: 豈阿彌陀佛他心道眼洞觀無礙。知炎祚之
T1969A.47.0188b18: 中否。憫群生之失寧。故現帝王身。以應運
T1969A.47.0188b19: 濟世乎。不然何與佛合契乃如此也。是則佛

T1969A.47.0188b20:

壽無量。聖壽亦無有量。居然可知

臣

曩侍寵

T1969A.47.0188b21: 錫。又出非常。不獨傳示雲林以侈千一之遇。
T1969A.47.0188b22: 使天下後世凡獲瞻仰。普得念佛三昧。究竟
T1969A.47.0188b23: 成就無上菩提。其爲饒益詎可量。已謹刊諸
T1969A.47.0188b24: 金石。周對敭丕顯之休命。乾道二年月日。均
T1969A.47.0188b25: 州防禦使充兩＊淅西路副都總管秀州駐剳

T1969A.47.0188b26:

臣

張

謹記

T1969A.47.0188b27:

南嶽山彌陀塔記　牧菴禪師法忠

師即忠
道者也

T1969A.47.0188b28: 於戲生靈之苦。莫苦於殺戮也。爰自數年以
T1969A.47.0188b29: 來。寇盜四起。兵火交作。其遭非理殞亡。横屍
T1969A.47.0188c01: 墮首。填于溝壑者。蓋不可勝數也。加復疫氣
T1969A.47.0188c02: 流作。民亦苦之。有信士鄭子隆者。夙懷善種。
T1969A.47.0188c03: 悲念特發。觀斯罹亂之苦。知怨業之有對也。
T1969A.47.0188c04: 以怨報怨。安能已矣哉。斷惟佛力可以拯濟
T1969A.47.0188c05: 也。乃運精誠結同志者。萬人共念西方極樂
T1969A.47.0188c06: 世界阿彌陀佛尊號。八萬四千藏。願既圓滿。
T1969A.47.0188c07: 復化檀越。同出淨財。僦工礱石。建窣睹波一
T1969A.47.0188c08: 所凡七級。高三丈有二。立于南嶽羅漢洞妙
T1969A.47.0188c09: 高臺之右。藏念佛人名于其中。萃茲勝利願
T1969A.47.0188c10: 國泰民安。品物咸亨。凡陣亡疫死者。並脱幽
T1969A.47.0188c11: 淪之苦。趣生淨方。偉哉皇覺之道。有折攝
T1969A.47.0188c12: 二門。調機濟物。故釋迦現穢土。以折之令起
T1969A.47.0188c13: 厭苦之念。彌陀現淨土。以攝之俾發忻樂之
T1969A.47.0188c14: 志。穢土者。丘陵坑坎之高低。刀兵飢疫之苦
T1969A.47.0188c15: 惱。淨土者。寶池金地之莊嚴。法喜禪悦之安
T1969A.47.0188c16: 樂。故天台云。樂邦之與苦域。金寶之與泥沙。
T1969A.47.0188c17: 胎獄之望華池。棘林之比瓊樹。誠由心分垢
T1969A.47.0188c18: 淨。見兩土之升沈。行開善惡。覩二方之麁妙。
T1969A.47.0188c19: 因斯以論。則知淨穢在此而不在彼也。體正
T1969A.47.0188c20: 觀之者。達彼刀兵等苦。是亦逆化之一端也。
T1969A.47.0188c21: 然履茲痛惡。而凡情迷夢。猶尚以苦爲樂。倒
T1969A.47.0188c22: 置之甚。亦可悲夫。或曰忻淨厭穢。取捨未忘。
T1969A.47.0188c23: 豈聖人以二見之道而化人耶。曰經不云乎。
T1969A.47.0188c24: 雖知諸佛國及與衆生空。而常修淨土。教化
T1969A.47.0188c25: 於衆生。蓋熾然忻厭。不見有忻厭之想。斯爲
T1969A.47.0188c26: 得矣。窣＊睹告成於紹興癸丑歳仲夏日。牧菴

T1969A.47.0188c27:

苾芻

法忠

爲紀其事。遂稽首讃曰

T1969A.47.0188c28:     劫石可消惟是窣＊睹不傾不搖
T1969A.47.0188c29:     同茲壽嶽天長地久不磨不朽
T1969A.47.0189a01:     遭兵疫者既脱幽苦高蹈淨土
T1969A.47.0189a02:     惟斯社人旁及群靈與其彙征
T1969A.47.0189a03:     善哉佛子興此勝事讃何能已
T1969A.47.0189a04:   澄江淨土道場記　法眞禪師守一
T1969A.47.0189a05: 天台鳳師學智者教。傳于澄江。人既順化矣。
T1969A.47.0189a06: 乃念茲世。於諸度門。孰爲善巧最徑要者。唯
T1969A.47.0189a07: 淨土法門。爲得其歸。於是資彼樂施。敬嚴像
T1969A.47.0189a08: 設。建立道場。教人修行念佛三昧。與衆祈嚮。
T1969A.47.0189a09: 仍屬予以記之。予謂淨土之説經論尚矣。諸
T1969A.47.0189a10: 師訓辨亦已詳矣。報驗間發不吾欺也。世猶
T1969A.47.0189a11: 有疑焉者。蓋以無明自障理事不融。故按法
T1969A.47.0189a12: 華云。若人散亂心入於塔廟中。一稱南無佛。
T1969A.47.0189a13: 皆已成佛道。況復一心不亂。於此求生。何獨
T1969A.47.0189a14: 不然哉。且見善不明用心不一。則彼雖世間
T1969A.47.0189a15: 萬法。何往而不疑。何修而可至。獨吾佛之説
T1969A.47.0189a16: 也哉。要之唯當信受而已。不應疑其有無也。
T1969A.47.0189a17: 然則淨土果有耶。曰不也。果無也。曰不也。亦
T1969A.47.0189a18: 有亦無耶。曰不也。非有非無耶。曰不也。是則
T1969A.47.0189a19: 淨土果。烏乎在。離此諸見即名淨土。即見如
T1969A.47.0189a20: 來。若聞是説。不驚不怖不畏。當知是人決定
T1969A.47.0189a21: 得生。而無所生。以非莊嚴而莊嚴也。信心清
T1969A.47.0189a22: 淨。一念華開。全體現前。衆相具足。是心即
T1969A.47.0189a23: 佛。補處何疑。已度生滅。得無量壽。其或於此
T1969A.47.0189a24: 未能信解。餘方便中九品具在。稱力取修亦
T1969A.47.0189a25: 不唐捐耳
T1969A.47.0189a26:   寶積蓮社畫壁記　司封鍾離松
T1969A.47.0189a27: 宣和初慈受禪師住慧林。毎苦口語人曰。修
T1969A.47.0189a28: 行捷徑莫越淨土。時魏居士展轉化導。亡慮
T1969A.47.0189a29: 萬人。江民表左司公望。作念佛三昧詠。大勸
T1969A.47.0189b01: 于世。予未弱冠。隸業上庠蚤預斯社。又因
T1969A.47.0189b02: 僧兄木訥首座。諄諄警策。知有自性彌陀唯
T1969A.47.0189b03: 心安養。迨今年殊七十。雖兵火飄零。晨昏不
T1969A.47.0189b04: 懈。其得力處蓋不少。矧予曾高異驗。寶珠備

T1969A.47.0189b05:

載。若王敏仲尚書

古

葛仲忱大夫

繁

馬仲玉提

T1969A.47.0189b06:

刑

玗

皆先世懿親。事蹟炯炯在人耳。則予家

T1969A.47.0189b07: 有此淨縁尚矣。乾道庚寅夏。予蒙恩奉祠。僑
T1969A.47.0189b08: 寓蘇壽解后寶積實講師。遐想蓮社清風。擬
T1969A.47.0189b09: 追東林高躅。會東平李侯洎諸名徳。倶刻意
T1969A.47.0189b10: 熏修。多歴年所。遂莫逆於心。相與爲社。同聲
T1969A.47.0189b11: 稱佛。協誠篤願。率載閲月一集。咸知此生不
T1969A.47.0189b12: 負禀質之靈。報盡決有歸眞之所。豈不休哉。
T1969A.47.0189b13: 一日社友呉君。喟然歎曰。發菩提心。必具悲
T1969A.47.0189b14: 智二行。審欲求生聖域。正須啓迪群迷。安得
T1969A.47.0189b15: 寫十界九品。俾萬目瞻敬知所省覺。爲廣大
T1969A.47.0189b16: 無窮之利耶。言未既諸君翕然稱善。於是同
T1969A.47.0189b17: 社捐金以成之。聞者隨喜以助之。選工施彩。
T1969A.47.0189b18: 幻出二圖于門廡。復捃摭教藏。發明旨趣。一
T1969A.47.0189b19: 以示萬法唯心。一以指西方徑路。較餘功徳。
T1969A.47.0189b20: 眞所謂百千萬億分。不及一者歟。噫光陰電
T1969A.47.0189b21: 掣因果影隨。勿倚壯而廢日。勿肆情而造愆。
T1969A.47.0189b22: 瞻茲簡易法門。能即迴光返照。則不離當處。
T1969A.47.0189b23: 超脱苦輪。諸佛境界。悉現前矣。呉君名克巳
T1969A.47.0189b24: 字復之。東陽佳士也。少年頴悟。窮經博古。尤
T1969A.47.0189b25: 邃於易。内典淵奧。靡不究通。甞論瞿曇出世
T1969A.47.0189b26: 一大事因縁。發吾覆多矣。繪事告成。往來
T1969A.47.0189b27: 改觀。可不記諸檀侶以垂不朽。予因序其梗
T1969A.47.0189b28: &T019598;

云。越四載癸巳九月朔。左朝請大夫前主

T1969A.47.0189b29:

管台州崇道觀鍾離

松書

T1969A.47.0189c01: 先君司封頃時奉祠呉門。念蓮社可以歸
T1969A.47.0189c02: 心。迺糾率復爲之。會者幾百人。綽有廬阜
T1969A.47.0189c03: 之風。繪二圖于壁。併書其事。立石寶積
T1969A.47.0189c04: 精舍。越十一載。而先君無疾而化。享壽八
T1969A.47.0189c05: 十有六。距今又十五載矣。四明曉師。會
T1969A.47.0189c06: 稡樂邦文類。造門求之。予嘉其志。且欲
T1969A.47.0189c07: 斯文不朽。遂出以授之。慶元己未十月旦。

T1969A.47.0189c08:

男迪功郎監行。在草料場。鍾離

憙

謹志

T1969A.47.0189c09: 荊王越國夫人往生記　直閣黄策
T1969A.47.0189c10: 我觀衆生顛倒妄想。耽著五欲。不求出離。未
T1969A.47.0189c11: 有能發決定願生西方極樂世界者。至於寃
T1969A.47.0189c12: 憎會遇。恩愛別離。老病死相危險逼迫。顛沈
T1969A.47.0189c13: 痛毒。不可堪忍。然後悲涕號呼。歸依佛寶。以
T1969A.47.0189c14: 冀脱死。故凡心念口言。歸命慈尊願賜接引
T1969A.47.0189c15: 往生淨國者。唯越國夫人王氏。則不然。夫人
T1969A.47.0189c16: 荊王之妻。宜其耽著五欲不求出離。而獨傾
T1969A.47.0189c17: 心約己。歸依無量壽佛。願生西方。與夫衆苦
T1969A.47.0189c18: 見前不可堪忍。始求出離者。豈可同日而語
T1969A.47.0189c19: 哉。世謂夫人宿植徳本。受佛記 &T040879;

。却來人間。
T1969A.47.0189c20: 代佛設教。爲唱導師。躬率内外富貴等人。同
T1969A.47.0189c21: 修淨觀。悉歸佛土。理或然乎。夫人事西方精
T1969A.47.0189c22: 恪端潔。不捨晝夜。給侍奔走之人。無有異念。
T1969A.47.0189c23: 惟一庶 &MT04120;

。懈慢不勤。夫人訓告之曰。我盡室
T1969A.47.0189c24: 皆勤。唯爾怠墮不從人告。幻惑在會。恐失
T1969A.47.0189c25: 道心。不可在吾左右也。其妾悚悟悲悔。精
T1969A.47.0189c26: 進思惟。淨念相繼。久之謂同事曰。吾其行矣。
T1969A.47.0189c27: 一夕異香遍室。無疾而終。明日同事之妾。告
T1969A.47.0189c28: 夫人言。昨夜夢化去之妾。託致起居。夫人
T1969A.47.0189c29: 訓責我勤修西方。今獲往生感徳無量。夫人
T1969A.47.0190a01: 曰。使我亦夢乃可信爾。是夜夫人夢遇亡妾。

T1969A.47.0190a02:

叙謝如前。夫人曰。西方可至乎。妾曰第從

某

T1969A.47.0190a03: 行。夫人隨之見二池塘。白蓮華小大間錯。或
T1969A.47.0190a04: 榮或悴。種種不同。夫人問曰。何以如此。妾
T1969A.47.0190a05: 曰。此皆世間發念。修西方境人也。纔發一念
T1969A.47.0190a06: 善根。已萌遂成一華。唯其勤墮不同。是以榮
T1969A.47.0190a07: 悴各異。蓋精進者鮮榮。間斷者枯悴。若悠久
T1969A.47.0190a08: 不息。念定觀成。形消命盡化生其中矣。中有
T1969A.47.0190a09: 一蓮華。華葉忽落。復有人朝服而坐。其衣飄
T1969A.47.0190a10: 揚。隨風散滅。寶冠瓔珞。莊嚴其身。夫人問
T1969A.47.0190a11: 曰。何人也。妾曰楊傑也。又一華開。衣朝服而
T1969A.47.0190a12: 坐者。然其華悴而葉存。夫人復問之。妾曰馬
T1969A.47.0190a13: 玗也。夫人曰。我當生何許。妾導夫人前邁。約
T1969A.47.0190a14: 數里許。妾請夫人延望。唯見一壇。金碧照輝。
T1969A.47.0190a15: 光明交徹。妾曰夫人化生之地。乃金壇上品

T1969A.47.0190a16:

上生也。既覺悲喜兼集。徐訪楊傑馬

玗

所在。

T1969A.47.0190a17:

則傑已死而

玗

無恙。夫人始生之日。秉爐爇

T1969A.47.0190a18: 香。望觀音閣而立。頃時子孫左右。趣夫人受
T1969A.47.0190a19: 献壽之儀。則已立化矣。嗚呼異哉。富樂之人。
T1969A.47.0190a20: 常於佛事不暇而有暇者。失於不信。能信之
T1969A.47.0190a21: 者。又患於不能斷疑。至於困苦發心者。多失
T1969A.47.0190a22: 於遲暮。固知聞正信發正念修善縁。豈易事
T1969A.47.0190a23: 哉。楊傑次公。洞明宗説。而人不知其密修淨

T1969A.47.0190a24:

觀。臨終乃有將錯就錯之偈

余

聞夫人軼事。

T1969A.47.0190a25: 乃銓次之。以助發信受往生者。而未信之士。
T1969A.47.0190a26: 必將感發于斯文。而歸向於淨觀佛國也。宣

T1969A.47.0190a27:

和五年季冬。隨縁居士黄

策

子虚記

荊王即哲
宗皇帝叔

T1969A.47.0190a28: 馬侍郎往生記　同前
T1969A.47.0190a29: 宣和五年冬。予得越國夫人往生淨土事。迺

T1969A.47.0190b01:

爲之記。六年呉思道訪馬

玗

於淮之南。加考

T1969A.47.0190b02: 實焉。益知前記。蓋馬氏自少師忠肅公。守
T1969A.47.0190b03: 杭州日。慈雲式懺主。以安養佛事授之。自是

T1969A.47.0190b04:

擧族遵奉。相繼不違。大夫公諱

玗

字東玉者。

T1969A.47.0190b05: 乃其孫也。公自幼篤志佛教。元豐中有僧廣
T1969A.47.0190b06: 初者。以天台智者十疑論授之。公大喜曰。吾
T1969A.47.0190b07: 得所依矣。復得慈雲十念迴向法。行之二十

T1969A.47.0190b08:

五年不少懈。尚書公王

古

示以蓮社圖決疑集

T1969A.47.0190b09: 往生傳。於是誦佛益精進。尤以放生爲佛事。
T1969A.47.0190b10: 勸導信入者。不可勝計。倅當塗守淄川新定。
T1969A.47.0190b11: 民皆化之。平日未甞以私怒笞責一人。錢唐
T1969A.47.0190b12: 照律師。勉以繋念法。其在官。閲教藏誦經呪。
T1969A.47.0190b13: 皆有常規。崇寧元年。感疾經夏。盥櫛念佛易
T1969A.47.0190b14: 衣幘。端坐而終。有氣如青蓋。出戸騰空而上。
T1969A.47.0190b15: 家人長幼貴賤。夢公往生上品者。後以十數
T1969A.47.0190b16: 日。皆如合契。時現光相於几筵。八月中有婢

T1969A.47.0190b17:

臥疾。亦念佛而逝。教授公諱

永逸

字強叟者。

T1969A.47.0190b18: 公之子也。行天竺十念。習十六觀。三十餘年
T1969A.47.0190b19: 矣。誦觀音甞覩其相。今年四月感疾。即命治
T1969A.47.0190b20: 後事。見彌陀觀音勢至倶來接引。結印示滅。
T1969A.47.0190b21: 頂熱有異香。舍利如珠璣。其弟夢乃祖曰。某
T1969A.47.0190b22: 已生淨土。十日華開矣。柩上有五色金光。華
T1969A.47.0190b23: 者以數四。自後瑞應。種種非一。夫人姓王氏。
T1969A.47.0190b24: 亦行十念法。及誦破地獄偈彌陀佛號。甞夢
T1969A.47.0190b25: 地獄主者。謝爲地獄衆持偈之賜。其後寢疾
T1969A.47.0190b26: 修持不息。念佛而絶。親戚侍妾。亦夢王氏生

T1969A.47.0190b27:

極樂國。夫人與娣姒方氏有報應往生傳

余

因

T1969A.47.0190b28: 越國夫人之事。知馬公之生淨土。由馬公而
T1969A.47.0190b29: 知其子婦亦登樂國。故復叙其略。以示信士。

T1969A.47.0190c01:

亦結未來之因乎。隨縁居士

黄策子虚

記

T1969A.47.0190c02: 廣平夫人往生記　待制王以寧

T1969A.47.0190c03:

余甞聞道於正覺禪師。覺請

余

讀起信論。時

T1969A.47.0190c04: 方多事。奔走戎馬間未遑省察。及謫官天台。
T1969A.47.0190c05: 始得起信論於隣僧。翻閲再三。竊有疑焉。是
T1969A.47.0190c06: 書爲大乘人。作破有蕩空。一法不留之書也。
T1969A.47.0190c07: 而末章以繋念彌陀求生淨土爲言。其旨何
T1969A.47.0190c08: 也。晩過雪峯問清了禪師。了曰。實際理地不
T1969A.47.0190c09: 受一塵。萬行門中不捨一法。子欲壞世間相

T1969A.47.0190c10:

棄有著空。然後證菩提耶

余

曰。寧有是。了曰。

T1969A.47.0190c11:

如是則淨土之修。於道何損

余

始豁然有慰於

T1969A.47.0190c12: 其心。比經行福清。聽遠近知識。談馮夫人事。
T1969A.47.0190c13: 益契了老之説。可信不誣。夫人名法信。政和
T1969A.47.0190c14: 門司贈少師諱珣之女。生十六年。嫁爲鎭洮

T1969A.47.0190c15:

軍承宣使。今妙明居士陳

思恭

之妻。夫人少

T1969A.47.0190c16: 多病體力尪孱。若不勝衣。及歸陳氏病日以
T1969A.47.0190c17: 劇。數呼醫謀藥。殆無生意。醫辭曰。夫人病非
T1969A.47.0190c18: 吾藥能力。於時慈受深禪師。爲王城法施主。
T1969A.47.0190c19: 夫人徑造其室。求己疾之方。慈受憐之。教以
T1969A.47.0190c20: 持齋誦佛。默求初心。夫人耳其語。諦信不疑。
T1969A.47.0190c21: 齋居未踰月。忽語所親曰。晨素善矣。雜以晩
T1969A.47.0190c22: 葷。徒亂人意。盍盡徹之。自此屏葷血。却鉛華
T1969A.47.0190c23: 膏沐之奉。依掃塔服。專以西方淨觀爲佛事。
T1969A.47.0190c24: 行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方
T1969A.47.0190c25: 也。語默動靜亦西方也。酌水献華亦西方也。
T1969A.47.0190c26: 翻經行道亦西方也。刹那之念秋毫之善。一
T1969A.47.0190c27: 以爲西方之津梁。自壬寅迄壬子十年之間。
T1969A.47.0190c28: 亡墮容亡矜色。心安體胖。神氣昌王人皆尊
T1969A.47.0190c29: 高之。一日忽提筆。書數語異甚。若厭世仙去
T1969A.47.0191a01: 者。隨縁認業許多年。枉作老牛爲耕田。打疊
T1969A.47.0191a02: 身心早脱去。免將鼻孔被人牽。族黨怪之。夫
T1969A.47.0191a03: 人曰。清淨界中。失念至此。支那縁盡行即西
T1969A.47.0191a04: 歸。適我願兮。何怪之有。壬子九月。示疾久
T1969A.47.0191a05: 之。氣息纔屬。十二月壬寅夕。矍然而寤。語侍
T1969A.47.0191a06: 旁者曰。吾已神遊淨土。面禮慈尊。觀音左顧
T1969A.47.0191a07: 勢至右盻。百千萬億清淨佛子。稽首慶我來
T1969A.47.0191a08: 生其國。若夫宮殿林沼光明神麗。與華嚴佛
T1969A.47.0191a09: 化。及十六觀經中所説。無二無別。＊唯證方
T1969A.47.0191a10: 知。非所以語汝曹也。侍疾者。亟呼妙明語其
T1969A.47.0191a11: 故。乃相與合掌策勵。俾繋念勿忘。又明日甲
T1969A.47.0191a12: 辰。安臥右脇。吉祥而逝。三日而後歛。家人輩
T1969A.47.0191a13: 往往聞妙香芬馥。不類人間。及茶毘擧尸如
T1969A.47.0191a14: 生。凝然不壞。夫人享年三十六。以妙明顯仕。

T1969A.47.0191a15:

恩封廣平郡夫人。妙明爲

余

言

思恭

初未知道。

T1969A.47.0191a16: 夫人實勸發之。又懶不怡生。夫人實經紀其
T1969A.47.0191a17: 有亡。平居接内外親姻。及拊馴其子姪僮
T1969A.47.0191a18: 媵。一一有恩意。死之日哭者失聲。至於煉頂
T1969A.47.0191a19: 灼臂。以薦冥福。非有以得其心。能若是乎。以

T1969A.47.0191a20:

思恭

貧甚。又甞筍輿獨走二千里。乞糴於其兄

T1969A.47.0191a21: 昭宣君徳裕。時閩偸縱横。使令者能道其往
T1969A.47.0191a22: 來應變方略。如世健男子。蓋夫人志力剛果。
T1969A.47.0191a23: 不可搖奪。故其辦道勇決所成就亦如是。是
T1969A.47.0191a24: 可嘉也已。以寧老且病。於無量壽國。方且問
T1969A.47.0191a25: 途。聞夫人事。樂爲之記。非徒信覺了二禪師
T1969A.47.0191a26: 之語。亦以爲將來熏修者不勸云。紹興三年

T1969A.47.0191a27:

二月二十一日。阿彌陀佛弟子正信菴王

以寧

T1969A.47.0191a28: 待制記
T1969A.47.0191a29: 河東鸚鵡舍利塔記　成都尹韋皐
T1969A.47.0191b01: 元精以五氣授萬類。雖鱗介毛羽。必有感清
T1969A.47.0191b02: 英純粹者矣。或炳耀离火。或稟奇蒼精。皆應
T1969A.47.0191b03: 乎人文。以奉若時政。則有革彼禽類習乎能
T1969A.47.0191b04: 言。了空相於一念。留眞骨於己斃。殆非元聖
T1969A.47.0191b05: 示現。感於人心。同夫異縁。用一眞化。前歳有
T1969A.47.0191b06: 獻鸚鵡鳥者曰。此鳥聲容可觀。音中華夏。有
T1969A.47.0191b07: 河東裴氏者。志樂金仙之道。聞西方有珍禽。
T1969A.47.0191b08: 群嬉和鳴。演暢法音。以此鳥名載梵經。智殊
T1969A.47.0191b09: 常類。意佛身所化。常狎而敬之。始告以六齋
T1969A.47.0191b10: 之禁。比及午後。非時之食。終夕不視。固可以
T1969A.47.0191b11: 矯激流俗端嚴梵倫。或教以持佛名號者曰。
T1969A.47.0191b12: 當由有念以至無念。則仰首奮翼若承善聽。
T1969A.47.0191b13: 其後或俾之念佛。則默然而不答。或謂之不

T1969A.47.0191b14:

念。即鳴言阿彌陀。歴試如一。曾無爽異

余

謂。

T1969A.47.0191b15: 以其有念爲縁生。以無念爲眞際。縁生不答
T1969A.47.0191b16: 以爲縁起也。眞際雖言言本空也。毎虚室戒
T1969A.47.0191b17: 曙。發和雅音。穆如笙竿。靜鼓天風。下上其
T1969A.47.0191b18: 音。念念相續。聞之者莫不洗然而嘉善矣。於
T1969A.47.0191b19: 戲生有辰乎。縁其盡乎。以今年七月。悴爾不
T1969A.47.0191b20: 懌。已日其馴養者知將盡。乃鳴磬告曰。將西
T1969A.47.0191b21: 歸乎。爲爾撃磬。爾其存念。毎一撃磬。一稱彌
T1969A.47.0191b22: 陀佛。洎十撃磬而十念成歛翼委足。不震不
T1969A.47.0191b23: 仆。揜然而絶。按釋典十念成往生西方。又云。
T1969A.47.0191b24: 得佛慧者歿有舍利。知其説者。固不隔殊類
T1969A.47.0191b25: 哉。遂命火以闍維之法焚之。餘燼之末。果有
T1969A.47.0191b26: 舍利十餘粒。烱爾耀目。瑩然在掌。識者驚視
T1969A.47.0191b27: 聞者駭聽。咸曰。苟可以誘迷利世。安往而非

T1969A.47.0191b28:

菩薩之化歟。時有高僧

慧觀

甞詣五臺山巡禮

T1969A.47.0191b29: 聖跡。聞説此鳥。涕涙悲泣。請以舍利。於靈山

T1969A.47.0191c01:

用陶甓。建塔旌異也

余

謂。此禽存而由道。歿

T1969A.47.0191c02: 而有徴。古之所以通聖賢階至化者。女媧蛇
T1969A.47.0191c03: 躯以嗣帝。中衍鳥身而建侯紀乎 &T002003;

書。其誰
T1969A.47.0191c04: 曰語怪。而況此鳥有弘於道流。聖證昭昭。
T1969A.47.0191c05: 胡可默已。是用不愧。直書于辭。貞元十九年
T1969A.47.0191c06: 八月十四日記
T1969A.47.0191c07: 右記見唐文粹。余翻閲諸書。又見於異類
T1969A.47.0191c08: 中。進修西方。獲感驗者凡三事。龍舒文曰。
T1969A.47.0191c09: 潭州有人。養一鴝鵒。俗號八八兒。偶見
T1969A.47.0191c10: 僧念彌陀佛。即隨稱不絶。因捨與僧。後
T1969A.47.0191c11: 亡乃棺以葬之。俄口生蓮華一枝。有頌曰。
T1969A.47.0191c12: 有一非禽。八＊八兒解。隨僧口念阿彌。死
T1969A.47.0191c13: 埋平地蓮華發。我輩爲人豈不知。戒殺類
T1969A.47.0191c14: 曰。當塗漁人劉成李暉天寶春。載魚往丹
T1969A.47.0191c15: 揚。泊舟浦中。李 &T021952;

幹劉獨在。遽見船中
T1969A.47.0191c16: 大魚振鬣搖首。稱阿彌陀佛劉驚奔于岸。
T1969A.47.0191c17: 俄聞萬餘魚倶跳躍念佛聲動天地。劉大
T1969A.47.0191c18: 恐盡投魚于江。李至不信。劉即用己財酬
T1969A.47.0191c19: 之。明日忽於荻中。得錢萬五千。題云還汝
T1969A.47.0191c20: 魚直。自信録曰。黄巖正等寺觀師。甞畜一
T1969A.47.0191c21: 鴝鵒。能言語。纔聞念佛則隨之。其後唯呼
T1969A.47.0191c22: 阿彌陀佛。一日立死。穴土葬之。未幾於舌
T1969A.47.0191c23: 端生一紫蓮華。靈芝師甞讃之。有立亡籠
T1969A.47.0191c24: 閑渾閑事。化紫蓮華也。大奇之句大哉。

T1969A.47.0191c25:

物之奇異若此

余

聞。大彌陀經曰。阿彌陀佛

T1969A.47.0191c26: 現在十方世界。教化無央數天人。下至蜎
T1969A.47.0191c27: 飛蠕動。莫不過度之。是知。佛之爲化。不
T1969A.47.0191c28: 以品類爲間。凡有善心者。悉濟度之。惟夫
T1969A.47.0191c29: 人爲萬物之靈。柰何聞見。而不能景慕者。
T1969A.47.0192a01: 蓋亦多矣。今觀鱗羽之梭化。豈人倫之不
T1969A.47.0192a02: 若乎
T1969A.47.0192a03:   記類終
T1969A.47.0192a04:   淨土往生事跡。先賢作傳凡數家。所載者
T1969A.47.0192a05: 亡慮半千人。往往古今。若出家若在家。
T1969A.47.0192a06: 下至小夫婢類。能知我佛攝生本願。潜修
T1969A.47.0192a07: 密嚮。命終感召者。不可以數量計。又安能
T1969A.47.0192a08: 盡入吾門遷董之筆耶。今姑擇其已載者
T1969A.47.0192a09: 及未載者一十餘傳。蓋欲將來知源流識
T1969A.47.0192a10: 模範。非止爲發起信心而已矣
T1969A.47.0192a11:   天竺五通菩薩請佛傳
T1969A.47.0192a12: 唐南山律師歴代三寶感通録云。昔天竺雞
T1969A.47.0192a13: 頭摩寺五通菩薩。往安樂世界。請阿彌陀佛
T1969A.47.0192a14: 云。娑婆衆生。願生淨土。無佛形像。請垂降
T1969A.47.0192a15: 許。佛言。汝且前去。尋當現彼。及菩薩還。聖
T1969A.47.0192a16: 儀已至。一佛五十菩薩。各坐蓮華。在樹葉下。
T1969A.47.0192a17: 五通菩薩。取葉所在。圖寫流布。洎漢明感夢
T1969A.47.0192a18: 使往祈法。便獲迦葉摩騰等至雒陽。後騰姉
T1969A.47.0192a19: 子作沙門。持此瑞像。又達此國。所在流布。未
T1969A.47.0192a20: 幾齎像西還。而此土畫像。不甚遍傳南北多
T1969A.47.0192a21: 故。經像湮沒。此之瑞跡殆將不見。隋文開
T1969A.47.0192a22: 教。有沙門明憲。從高齊道長法師得本。説
T1969A.47.0192a23: 其因依與上符合。是以復傳於世。時遇北齊
T1969A.47.0192a24: 畫工曹仲達者。善于丹青。妙畫梵跡。傳模茲
T1969A.47.0192a25: 像。京邑所推故。今寺壁正陽。皆其遺筆也。法
T1969A.47.0192a26: 苑珠林所載亦同。又唐續高僧傳云。江都安
T1969A.47.0192a27: 樂寺有僧慧海。＊唯專淨業。俄感齊州僧道銓
T1969A.47.0192a28: 齎無量壽像遺之。是亦天竺五通菩薩。乘空
T1969A.47.0192a29: 往請尊容。既冥會素懷。殷勤禮懺。是像忽煥
T1969A.47.0192b01: 發神光。於是懇苦願生。沒齒爲念。一夜忽起。
T1969A.47.0192b02: 面西作禮。加趺而逝。即隋大業五年也。近
T1969A.47.0192b03: 乾道間西湖居士李子濟。求僧志叶。復圖茲
T1969A.47.0192b04: 像於貝多葉。行於呉地。宗曉因縁得之。瞻想
T1969A.47.0192b05: 聖儀。如佛眞在。聊書始末。永發信心云爾
T1969A.47.0192b06:   蓮社始祖廬山遠法師傳
T1969A.47.0192b07: 時教雖本佛説。然而洪時教者。必以天台爲
T1969A.47.0192b08: 始祖。律藏雖本佛制。然而張律藏者。必以南
T1969A.47.0192b09: 山爲始祖。禪宗雖本佛心。然而傳佛心者。
T1969A.47.0192b10: 必以達磨爲始祖。勸生淨土。固出大覺慈尊。
T1969A.47.0192b11: 然而使此方之人知有念佛三昧者。應以遠
T1969A.47.0192b12: 公法師爲始祖焉。法師諱慧遠俗賈氏。雁門
T1969A.47.0192b13: 人。少游學通經史莊老。年二十餘。問道道安
T1969A.47.0192b14: 法師。因聽講般若經。豁然開悟。乃曰。九流異
T1969A.47.0192b15: 議。皆糠粃耳。因削染事之。至二十四。大曉經
T1969A.47.0192b16: 論。凡諸疑難。莫不條析。僞秦建元中襄陽 &T009044;

T1969A.47.0192b17: 亂。因屆尋陽。見廬峯清峻。意頗樂之。刺史
T1969A.47.0192b18: 桓伊。即創東林以居焉。自是三十年。影不出
T1969A.47.0192b19: 山。跡不入俗。毎送客以虎溪爲界。桓玄震主
T1969A.47.0192b20: 之威。相見不覺致敬。晋安帝自江陵還都。或
T1969A.47.0192b21: 勸師候覲。師稱疾不前。帝復遣使問勞。時有
T1969A.47.0192b22: 劉遺民雷次宗宗昺洎諸高僧一十八人。並
T1969A.47.0192b23: 棄世遺榮。依遠游止。遠拉一百二十三人爲
T1969A.47.0192b24: 蓮社。令遺民著誓辭。於彌陀像前。建誠立誓。
T1969A.47.0192b25: 期生安養。謝靈運負才傲物。一與遠接。肅然
T1969A.47.0192b26: 心服。爲鑿二池。引水栽白蓮求入社。師以心
T1969A.47.0192b27: 雜止之。陶淵明范寧。累招入社。終不能致。
T1969A.47.0192b28: 故齊已詩云。元亮醉多難入社。謝公心亂入
T1969A.47.0192b29: 何妨。遠於淨土克勤于念。初十一年。澄心
T1969A.47.0192c01: 系想。三覩聖相。而遠沈厚不言。後十九年七
T1969A.47.0192c02: 月晦日。於般若臺。方從定起。見彌陀佛身。
T1969A.47.0192c03: 滿虚空。圓光之中有諸化佛。觀音勢至左右
T1969A.47.0192c04: 侍立。又見水流光明分十四支。流注上下。演
T1969A.47.0192c05: 説苦空。佛告遠曰。我以本願力故。來安慰汝。
T1969A.47.0192c06: 汝後七日。當生我國。又見佛陀耶舍慧持曇
T1969A.47.0192c07: 順。在佛之側。前揖遠曰。師志在吾先。何來之
T1969A.47.0192c08: 遲。既而乃與其徒曰。吾始居此。幸於淨土
T1969A.47.0192c09: 三覩聖相。今復再見。吾往生決矣。次日即寢
T1969A.47.0192c10: 疾。期七日而後行。汝徒當自勉。無以情慮拘
T1969A.47.0192c11: 也。至期果令終。壽八十三。即義熙十二年丙
T1969A.47.0192c12: 辰八月六日也。遺囑露屍林下。弟子奉葬西
T1969A.47.0192c13: 嶺。謝靈運作銘張野爲序。唐大中二年。謚號
T1969A.47.0192c14: 辨覺大師。昇元三年。改謚正覺。大宋興國三
T1969A.47.0192c15: 年。追謚圓悟大師。墳爲凝寂之塔。師有雜文
T1969A.47.0192c16: 二十卷。號廬山集。靈芝元照律師作序。板刊
T1969A.47.0192c17: 紹興府庫。識者敬焉
T1969A.47.0192c18: 蓮社繼祖五大法師傳
T1969A.47.0192c19: 蓮社之立。既以遠公爲始祖。自師歸寂。抵今
T1969A.47.0192c20: 大宋慶元五年己未。凡八百九年矣。中間繼
T1969A.47.0192c21: 此道者乃有五師。一曰善導師。二曰法照師。
T1969A.47.0192c22: 三曰少康師。四曰省常師。五曰宗賾師。是五
T1969A.47.0192c23: 師者。莫不仰體佛慈大啓度門異世同轍。皆
T1969A.47.0192c24: 衆良導。傳記所載。誠不可掩。以故録之。爲繼
T1969A.47.0192c25: 祖焉
T1969A.47.0192c26: 一善導師者。不知何許人。唐貞觀中。見西河
T1969A.47.0192c27: 綽禪師九品道場講誦觀經。導大喜曰。此眞
T1969A.47.0192c28: 入佛之津要。修餘行業。迃僻難成。＊唯此觀
T1969A.47.0192c29: 門。速超生死。於是篤勤精苦。若救頭然。續至
T1969A.47.0193a01: 京師。撃發四部。毎入佛室。胡跪念佛。非力竭
T1969A.47.0193a02: 不休。雖寒氷亦須流汗。出即爲人説淨土法。
T1969A.47.0193a03: 三十餘年。不暫睡眠。般舟行道禮佛方等。諸
T1969A.47.0193a04: 有嚫施。用寫彌陀經十萬餘卷。畫淨土變相
T1969A.47.0193a05: 三百餘壁。京華道俗。受化者不計其數。或問
T1969A.47.0193a06: 導曰。念佛生淨土耶。答曰。如汝所念遂汝所
T1969A.47.0193a07: 願。於是導乃自念如是。一聲則有一道光明。
T1969A.47.0193a08: 從其口出。十至千百。光亦如之。後謂人曰。
T1969A.47.0193a09: 此身可厭。諸苦變易。乃登柳樹。向西願曰。
T1969A.47.0193a10: 願佛接我。菩薩助我。令我不失正念。不生退
T1969A.47.0193a11: 墮。言已投身自絶。高宗知其口出光明精至
T1969A.47.0193a12: 如此。賜寺額爲光明焉。天竺往生略傳曰。阿
T1969A.47.0193a13: 彌陀佛化身。自至長安。聞滻水聲。和尚乃曰。
T1969A.47.0193a14: 可教念佛。遂廣行勸化。三年後滿長安城。皆
T1969A.47.0193a15: 悉念佛。後有法照大師。即善導後身也
T1969A.47.0193a16: 二法照師者。唐代宗大暦四年。於衡州湖東
T1969A.47.0193a17: 寺。啓五會念佛道場。感五色祥雲覆其寺。雲
T1969A.47.0193a18: 中有樓閣。睹阿彌陀佛及二菩薩。其身高大。
T1969A.47.0193a19: 滿虚空中。復於道場之外。遇一老人。指見文
T1969A.47.0193a20: 殊。因往五臺。大聖現竹林寺。照入寺之講堂。
T1969A.47.0193a21: 見文殊在西。普賢在東。爲衆説法。照遂作禮
T1969A.47.0193a22: 問曰。末代凡夫智識淺劣。佛性心地無由顯
T1969A.47.0193a23: 現。未審修何法門。最爲其要。文殊曰。汝所請
T1969A.47.0193a24: 問。今正是時。諸修行門。無如念佛。我於過
T1969A.47.0193a25: 去。因念佛故得一切種智。照又問曰。當云何
T1969A.47.0193a26: 念。文殊曰。此世界西有阿彌陀。願力難思。汝
T1969A.47.0193a27: 當繋念令無間斷。命終決定往生。説已爲照
T1969A.47.0193a28: 摩頂而退。師續於并州行五會教。化人念佛。
T1969A.47.0193a29: 徳宗於長安宮中。常聞東北方有念佛之聲。
T1969A.47.0193b01: 遣使尋覓。至于太康。果見照師勸化之盛。
T1969A.47.0193b02: 遂勅迎入内。教宮人念佛亦及五會。按柳文
T1969A.47.0193b03: 南嶽彌陀和尚碑曰。在代宗時。有僧法照爲
T1969A.47.0193b04: 國師。初居廬山。由正定以趣安樂國。見蒙惡
T1969A.47.0193b05: 衣持佛者。佛告曰。此衡山承遠也。出而求之
T1969A.47.0193b06: 肖焉。乃從而學。傳教天下。準此法照師於遠
T1969A.47.0193b07: 公也
T1969A.47.0193b08: 三少康師。縉雲仙都人。貞元初至洛下白馬
T1969A.47.0193b09: 寺。見殿内文字累放光明探取之。乃善導西
T1969A.47.0193b10: 方化導文。康曰。若於淨土有縁。當使此文再
T1969A.47.0193b11: 發光明。言未已光乃閃爍。康曰。劫石可磨。我
T1969A.47.0193b12: 願無易矣。遂至長安善導影堂。大陳薦献。倏
T1969A.47.0193b13: 見善導遺像。升於空中謂曰。汝依吾事利樂
T1969A.47.0193b14: 有情。則汝之功同生安養。又路逢一僧。曰汝
T1969A.47.0193b15: 欲化人。當往新定。言訖而隱。新定今嚴州也。
T1969A.47.0193b16: 師至彼人無識者。康乃乞錢。誘小兒曰。阿彌
T1969A.47.0193b17: 陀佛是汝本師。能念一聲與汝一錢。群兒務
T1969A.47.0193b18: 錢。隨亦念之。後經月餘俟錢者多。康曰。可念
T1969A.47.0193b19: 十聲與一錢。如是一年。無少長貴賤。念佛之
T1969A.47.0193b20: 人。盈於道路。續於烏龍山。建淨土道場。築壇
T1969A.47.0193b21: 三級。集衆午夜行道。康高聲唱阿彌陀佛。衆
T1969A.47.0193b22: 共和之。師一唱佛聲。衆見一佛從口而出。連
T1969A.47.0193b23: 唱十聲。則有十佛。若貫珠焉。師曰。汝見佛
T1969A.47.0193b24: 者。決定往生。衆滿數千。亦有竟不見者。後遺
T1969A.47.0193b25: 囑道俗。當於安養起増進心。於閻浮提生厭
T1969A.47.0193b26: 離心。言已放光數道。掩然而逝。塔於臺子
T1969A.47.0193b27: 巖。天台韶國師。甞重修之。世稱後善導者。即
T1969A.47.0193b28: 師是也
T1969A.47.0193b29: 四省常師者。大宋淳化中。師住錢唐南昭慶

T1969A.47.0193c01:

院。專修淨業。結淨行社。王文正公

旦

爲社首。

T1969A.47.0193c02:

翰林承旨宋

白

撰碑。翰林學士蘇

易簡

作淨行

T1969A.47.0193c03:

品序。状元孫

何

題社客於碑陰。亦系以記。士

T1969A.47.0193c04: 夫預會。皆稱淨行社弟子。社友八十比丘一
T1969A.47.0193c05: 千大衆。孤山圓公。作師行業記并蓮社碑。記
T1969A.47.0193c06: 中引蘇序曰。予當布髮以承其足。剜身以請
T1969A.47.0193c07: 其法。猶無嗔恨。況陋文淺學而有悋惜哉。宋
T1969A.47.0193c08: 碑曰。師慕遠公。啓廬山之社。易蓮華爲淨行
T1969A.47.0193c09: 之名。遠公當衰季之時。所結者半隱淪之士。
T1969A.47.0193c10: 上人屬升平之世。所交者多有位之賢。方前
T1969A.47.0193c11: 則名士且多。垂裕則津梁曷已。因二公之言。
T1969A.47.0193c12: 想當時之盛。亦可 &T019598;

見矣
T1969A.47.0193c13: 五宗賾師者。師賜號慈覺。元祐中住眞州長
T1969A.47.0193c14: 蘆寺。宗説倶通。篤勤化物。有葦江集行于
T1969A.47.0193c15: 世。内列種種佛事。靡不運其慈念。蓋師自
T1969A.47.0193c16: 他倶利。願力洪深。故能遠紹佛化也如此。人
T1969A.47.0193c17: 或不知。返嫌忉怛。悲夫。師居長蘆。海衆雲
T1969A.47.0193c18: 臻。爰念無常之火。四面倶焚。豈可安然坐而
T1969A.47.0193c19: 待盡。乃遵廬阜之規。建立蓮華勝會。普勸修
T1969A.47.0193c20: 行念佛三昧。其法日念阿彌陀佛。或百千聲
T1969A.47.0193c21: 乃至萬聲。迴願往生西方淨土。各於日下。以
T1969A.47.0193c22: 十字記之。當時即感普賢普慧二大菩薩預
T1969A.47.0193c23: 會。證明勝事。非所作所修契聖。曷至是耶。靈
T1969A.47.0193c24: 芝稱爲近代大乘師。信乎其爲大乘師矣
T1969A.47.0193c25: 以上五師。紹隆大法行業如此。繼遠爲祖。孰
T1969A.47.0193c26: 曰不然乎
T1969A.47.0193c27:   梁京師法悦僧主傳
T1969A.47.0193c28: 梁京師正覺寺法悦。齊末爲僧主。精修福業。
T1969A.47.0193c29: 四部所歸。甞聞宋明帝造丈八金像。四鑄不
T1969A.47.0194a01: 成。於是改爲丈四。悦乃與白馬寺智靖。率同
T1969A.47.0194a02: 縁改造丈八無量壽像。以申厥志。始鳩集金
T1969A.47.0194a03: 銅。屬齊末亂離。至梁初方以事奏聞。降勅聽
T1969A.47.0194a04: 許。材官工巧。隨用資給。以天監八年五月三
T1969A.47.0194a05: 日。於小莊嚴寺營鑄。本量佛身四萬斤銅。鎔
T1969A.47.0194a06: 瀉尚未至胸。百姓以銅投之爐冶。隨鑄不滿。
T1969A.47.0194a07: 又聞奏。勅銅三千斤。庫始就量送。而鑄處已
T1969A.47.0194a08: 見傳。詔載銅爐所。遂併銷鎔。一鼓便就。來人
T1969A.47.0194a09: 倶失。臺内銅至。方知先到靈感所致。及開模
T1969A.47.0194a10: 量度。乃涌成丈九。而光相不差。有二大錢。見
T1969A.47.0194a11: 在衣條。莫測神異。初像素既成。有道昭師夜
T1969A.47.0194a12: 間禮懺。忽見素晃然大明。鑄後三日。有僧道
T1969A.47.0194a13: 度。助費開模。而遙見二僧跪開像髻。倐然不
T1969A.47.0194a14: 見。及移像還光宅寺。久不得雨。頗有埃塵。忽
T1969A.47.0194a15: 夜有微雨沾潤。僧祐師經行像所。忽見像邊
T1969A.47.0194a16: 有光焔上下。猶如燈燭。是夜淮中賈客。並聞
T1969A.47.0194a17: 催督治橋。如有數百人聲。自佛法東流。金像
T1969A.47.0194a18: 靈瑞莫過于此
T1969A.47.0194a19:   後魏壁谷神鸞法師傳
T1969A.47.0194a20: 釋曇鸞雁門人。少游五臺。因感靈異。誓而出
T1969A.47.0194a21: 俗。三乘頓漸。具陶文理。師性好方術。聞江南
T1969A.47.0194a22: 陶隱居有長生法。千里就之。陶即以所學仙
T1969A.47.0194a23: 經十卷授之。師喜躍自得。以謂神仙必可致
T1969A.47.0194a24: 也。後還洛下。遇三藏菩提留支。意頗得之。問
T1969A.47.0194a25: 支曰。佛道有長生乎。其能却老爲不死乎。支
T1969A.47.0194a26: 笑曰。長生不死吾佛道也。道家何有焉。遂以
T1969A.47.0194a27: 十六觀經授之曰。汝可誦此。則三界無復生。
T1969A.47.0194a28: 十道無長往。盈虚消息禍福成敗。無得而至。
T1969A.47.0194a29: 其爲壽也。有劫石焉有河沙焉。沙石之數有
T1969A.47.0194b01: 限。壽量之數無窮。此吾金仙氏之長生也。鸞
T1969A.47.0194b02: 承其語。驟起深信。遂焚所學仙經而專觀經。
T1969A.47.0194b03: 修三福業。想像九蓮。雖寒暑之變疾病之侵。
T1969A.47.0194b04: 不懈于始念。魏主憐其志尚。號爲神鸞。一夕
T1969A.47.0194b05: 正持誦。次忽一梵僧昂然入室曰。吾龍樹也。
T1969A.47.0194b06: 所居者淨土焉。以汝有淨土之心故來見汝。
T1969A.47.0194b07: 鸞曰。何以教我。樹曰。已去不可及。未來未可
T1969A.47.0194b08: 追。現在今何在。白駒難與迴。言訖而失。鸞以
T1969A.47.0194b09: 所見勝異。必知死期至矣。即集衆盛陳教誡。
T1969A.47.0194b10: 因令高聲唱阿彌陀佛。鸞乃西向瞑目而終。
T1969A.47.0194b11: 一衆同聞管絃絲竹之聲由西而來。良久乃寂。
T1969A.47.0194b12: 魏主感之。勅葬汾西。條其行業以立碑焉
T1969A.47.0194b13:   龍舒淨土文曰。按楞嚴經有十種仙。皆壽
T1969A.47.0194b14: 千萬歳。數盡還入輪迴。爲不曾了得眞性
T1969A.47.0194b15: 故。與六道衆生。同名七趣。是皆輪迴中人
T1969A.47.0194b16: 也。世人學仙者。萬不得一。縱得之亦不免
T1969A.47.0194b17: 輪迴。爲著於形神而不能捨去也。且形神
T1969A.47.0194b18: 者。乃眞性中所現之妄想。非爲眞實。故寒
T1969A.47.0194b19: 山詩曰。饒汝得仙人。恰似守屍鬼。非若佛
T1969A.47.0194b20: 家之生死自如而無所拘也。自古得仙者。
T1969A.47.0194b21: 唯鍾離呂公。而學二公者。豈止千萬。自予
T1969A.47.0194b22: 親知聞。數亦不少。終皆死亡。埋于下土。
T1969A.47.0194b23: 蓋平生空費心力。終無所益也。欲求長生。
T1969A.47.0194b24: 莫如淨土。生淨土者。壽數無量。其爲長生
T1969A.47.0194b25: 也大矣。不修此法而學仙者。是捨目前之
T1969A.47.0194b26: 美玉。而求不可得之碔砆。豈不惑哉
T1969A.47.0194b27:   梁廬山道珍禪師傳
T1969A.47.0194b28: 釋道珍。梁天鑒中憩錫廬山。聞昔遠公結社
T1969A.47.0194b29: 淨方。心頗慕之。然其所行。心尚猶豫。異時忽
T1969A.47.0194c01: 夢海上數十人櫓舟前邁。珍問之。對曰。將適
T1969A.47.0194c02: 彌陀國也。珍曰。願將隨往得否曰以子之意。
T1969A.47.0194c03: 孰敢相拒。但於此一日之修。功超永劫。彌陀
T1969A.47.0194c04: 一經存。而子未之誦。及未曾浴僧。如何求適
T1969A.47.0194c05: 也。珍夢覺嗟嘆愧悚。若於勝法有差焉。遂專
T1969A.47.0194c06: 其經。大設沐浴。後二年一日。忽堂虚戸扃。有
T1969A.47.0194c07: 捧銀臺而至者。曰法華報盡當陞此臺。又
T1969A.47.0194c08: 曰。師之功行當乘金臺。奈何始心猶豫。故止
T1969A.47.0194c09: 此耳。珍謝曰。果能越三界出五苦。則珍也見
T1969A.47.0194c10: 佛之基有漸。奚必金臺也。然珍少言語。雖睹
T1969A.47.0194c11: 其事。未甞矜示於人。乃自書之。藏於經函。其
T1969A.47.0194c12: 亡之夕。所居之山。崖 &MT03184;

萬疊。若烈火千炬。
T1969A.47.0194c13: 交相輝爍。郷民望之驚異。及旦即山問之。乃
T1969A.47.0194c14: 知珍亡。其所見者。往生之驗矣。異日經函獲
T1969A.47.0194c15: 其所紀。因得傳世
T1969A.47.0194c16:   隋天台法智法師傳
T1969A.47.0194c17: 釋法智。游學于東越。有通大小乘經義者。智
T1969A.47.0194c18: 必師之。以故強學多聞。人罕儔匹。末年以徑
T1969A.47.0194c19: 直之門莫如念佛。於晨興暮息。繋念不弛者
T1969A.47.0194c20: 七年。已而議曰。犯一吉羅承其罪也。歴一中
T1969A.47.0194c21: 劫。此誠可信。以其故而爲之也。一稱阿彌陀
T1969A.47.0194c22: 佛。而滅億劫重罪。則予也切有疑焉。或告智
T1969A.47.0194c23: 曰無疑也。教以念佛。久則功。功則化。化則三
T1969A.47.0194c24: 昧現前。今子之疑是疑佛也。夫佛語豈有可
T1969A.47.0194c25: 疑者耶。釋尊出廣長舌。十方諸佛同讃淨土。
T1969A.47.0194c26: 正爲衆生信根難立。故勸發之耳。智斷其疑。
T1969A.47.0194c27: 乃於國清寺絶去諸縁。一心念佛。想念既極。
T1969A.47.0194c28: 感觀音勢至現身。異日又感天冠寶瓶光映其
T1969A.47.0194c29: 身。智謂道俗曰。吾生淨土。蓋有日矣。誰能具
T1969A.47.0195a01: 膳餞我。衆笑而對曰。唯恐道人之不能耳。吾
T1969A.47.0195a02: 等不辭矣。遂剋後三日會食。食罷。智無他衆
T1969A.47.0195a03: 或疑其相侮。因宿其房伺候之。夜未央智於
T1969A.47.0195a04: 繩床念佛。安坐而化。是夜有金色光自西而
T1969A.47.0195a05: 來。照數百里。江上漁人。謂已天曉。舳艫相
T1969A.47.0195a06: 望。率皆驚起
T1969A.47.0195a07:   大宋永明智覺禪師傳
T1969A.47.0195a08: 師諱延壽。本丹揚人。後遷餘杭。總角之歳。
T1969A.47.0195a09: 誦法華經五行倶下。經六旬而畢。甞爲北郭
T1969A.47.0195a10: 税。務專知官。見魚鰕輒買放生。後盜官錢。並
T1969A.47.0195a11: 爲放生用。事發坐死。領赴市曹。錢王使人視
T1969A.47.0195a12: 之。若悲懼即殺之。否則捨之。而彼澹然無異
T1969A.47.0195a13: 色。乃捨之。因投明州翠巖出家。次參韶國
T1969A.47.0195a14: 師。發明心要。初往天台智者巖。九旬習定。有
T1969A.47.0195a15: 鳥尺鷃。巣于衣裓中。於國清行法華懺。夜見
T1969A.47.0195a16: 神人持戟而入。師呵。其何得擅入。對曰。久
T1969A.47.0195a17: 積淨業方到此中。又中夜旋遶。次見普賢前
T1969A.47.0195a18: 供養蓮華忽然在手。因思夙有二願。一願終
T1969A.47.0195a19: 身常誦法華。二願畢生廣利群品。憶此二願。
T1969A.47.0195a20: 復樂禪寂進退遲疑。莫能自決。遂上智者禪
T1969A.47.0195a21: 院作二鬮。一曰一心禪定鬮。二曰誦經萬善
T1969A.47.0195a22: 莊嚴淨土鬮。冥心自期曰。儻於此二途。有一
T1969A.47.0195a23: 功行必成者。須七返拈著爲證。遂精祷佛祖。
T1969A.47.0195a24: 信手拈之。乃至七度。並得誦經萬善生淨土
T1969A.47.0195a25: 鬮。由此一意。專修淨業。遂振錫金華天柱峯。
T1969A.47.0195a26: 誦經三載。禪觀中見觀音以甘露灌于口。從
T1969A.47.0195a27: 此發觀音辯才。初住雪竇山。晩詔住永明寺。
T1969A.47.0195a28: 徒衆常二千日課一百八事。學者參問指心爲
T1969A.47.0195a29: 宗。以悟爲決。日暮往別峯行道念佛。旁人聞
T1969A.47.0195b01: 山中螺貝天樂之聲。忠懿王嘆曰。自古求西
T1969A.47.0195b02: 方者。未有如此之切也。遂爲立西方香嚴殿。
T1969A.47.0195b03: 以成師志。至大宋開寶八年二月二十六日。
T1969A.47.0195b04: 晨起焚香告衆。跏趺而逝
T1969A.47.0195b05:   梁貞節處士庾詵傳
T1969A.47.0195b06: 庾詵字彦寶。新野人。幼聰驚。經史百家。無
T1969A.47.0195b07: 不該綜。至於棊算機巧。並絶一時。而性託夷
T1969A.47.0195b08: 簡。特愛林泉。十畝之宅。山池居半。蔬食弊
T1969A.47.0195b09: 衣。不修産業。一時乘舟。從沮中還。載米一百
T1969A.47.0195b10: 五十石。有人寄載三十石。及至家寄者曰。君
T1969A.47.0195b11: 三十石我一百五十石。詵默而不言。恣其取
T1969A.47.0195b12: 足。凡處事類此也。武帝少與詵善。及起兵署
T1969A.47.0195b13: 爲平西府記室。至普通中。詔爲黄門侍郎。並
T1969A.47.0195b14: 稱疾不起。晩年尤遵釋教。宅内立道場。六時
T1969A.47.0195b15: 禮懺。誦法華經。日終一遍。忍於後夜見一道
T1969A.47.0195b16: 人。自稱願公。容止甚異。呼詵爲上行先生。授
T1969A.47.0195b17: 香而去。大通四年因寢。忽夢覺曰。願公復來。
T1969A.47.0195b18: 不可久住。言終而亡。年七十八。擧室咸聞空
T1969A.47.0195b19: 中唱上行先生已生彌陀淨域矣。武帝聞而

T1969A.47.0195b20:

敬之。謚號貞節處士。以顯高烈

見南
史

T1969A.47.0195b21: 大宋無爲子楊提刑傳
T1969A.47.0195b22: 公諱傑字次公。無爲郡人。道號無爲子。雄才
T1969A.47.0195b23: 俊邁。年少登科。官至尚書主客郎。提點兩浙
T1969A.47.0195b24: 刑獄事。而又尊崇佛法。明悟禪宗。江西臨濟
T1969A.47.0195b25: 下棒喝承當之輩。猶謂常流。復闡楊彌陀教
T1969A.47.0195b26: 觀。接誘方來。括其所談。乃謂。衆生根有利
T1969A.47.0195b27: 鈍。其近而易知。簡而易行者。唯西方淨土也。
T1969A.47.0195b28: 但能一心觀念。總攝散心。仗彌陀願力。直超
T1969A.47.0195b29: 安養。更無他趣。決取成功矣。龍樹所謂易
T1969A.47.0195c01: 行之道。依他力故也。公作天台十疑論序。王
T1969A.47.0195c02: 古直指淨土決疑集序。法寶僧監彌陀寶閣
T1969A.47.0195c03: 記。安樂國三十讃。備陳西方要津。誠爲萬世
T1969A.47.0195c04: 往生龜鑒矣公有輔道集。專紀佛乘。東坡作
T1969A.47.0195c05: 序。其略曰。無爲子宿禀靈機遍參知識。凡所
T1969A.47.0195c06: 謂具爍迦羅眼者。次公目撃而道存焉。公晩
T1969A.47.0195c07: 年作監司郡守。乃畫丈六彌陀尊像。隨行觀
T1969A.47.0195c08: 念。至壽終時。感佛來迎。端坐而化。辭世頌
T1969A.47.0195c09: 曰。生亦無可戀。死亦無可捨。太虚空中之乎
T1969A.47.0195c10: 者也。將錯就錯。西方極樂。宣和中有荊王夫
T1969A.47.0195c11: 人神游淨土。見公坐蓮華上。則往生必矣。然
T1969A.47.0195c12: 則本朝士大夫洪賛淨方。入正定聚者。唯公
T1969A.47.0195c13: 洎王敏仲侍郎二人而已。豈非天欲久其道
T1969A.47.0195c14: 世必生其人者歟
T1969A.47.0195c15: 大宋光州王司士傳
T1969A.47.0195c16: 光州司士參軍王仲回無爲郡人。因陳本郡
T1969A.47.0195c17: 圩 &MT03128;

水利。大司農考得其實。請于朝廷。推恩
T1969A.47.0195c18: 乃有是命。其爲性信厚。未甞與人較短長。頗
T1969A.47.0195c19: 通算數之學。而至老手不釋卷天衣懷禪師。
T1969A.47.0195c20: 住鐵佛道場時。亦甞請問。而郷里以善人歸

T1969A.47.0195c21:

之。熙寧末年

予

扶護先妣長壽太君喪。歸葬

T1969A.47.0195c22: 故里。得暇閲大藏教典。因以淨土妙縁。擧示
T1969A.47.0195c23: 老舊。司士是時已能誠信嚮慕。但未具深心

T1969A.47.0195c24:

爾。至元祐初

予

自省闈乞守丹揚。待次錦繍

T1969A.47.0195c25: 溪上。司士時見訪叩請。未甞拒也問曰。經典
T1969A.47.0195c26: 多教念彌陀生淨土。祖師則云。心即是淨土
T1969A.47.0195c27: 不用更求生西方。其不同何也。答曰。實際理
T1969A.47.0195c28: 地。無佛無衆生。無樂無苦。無壽無夭。又何淨
T1969A.47.0195c29: 穢之有。豈得更以生不生爲心耶。此以理奪
T1969A.47.0196a01: 事也。然而處此界者。是衆生乎是佛乎若是
T1969A.47.0196a02: 佛境。則非衆生。又何苦樂壽夭淨穢之有哉。
T1969A.47.0196a03: 試自忖思。或未出衆生之境。則安可不信教
T1969A.47.0196a04: 典至心念彌陀而求生淨土哉。淨則非穢。樂
T1969A.47.0196a05: 則無苦。壽則無夭矣。於無念中起念。於無生
T1969A.47.0196a06: 中求生。此以事奪理也。故維摩經曰。雖知諸
T1969A.47.0196a07: 佛國及與衆生空。而常修淨土。教化於群生。
T1969A.47.0196a08: 正謂是也。又問。如何得念不間斷。答曰。一信
T1969A.47.0196a09: 之後。更不再疑。即是不間斷也。司士忻躍

T1969A.47.0196a10:

而去。至二年十二月旦之夕

予

守丹＊揚。忽夢

T1969A.47.0196a11: 司士云。向蒙指示淨土。今已得生。特來相謝。
T1969A.47.0196a12: 乃再拜而出。翌日因召丹徒令陳安止語其
T1969A.47.0196a13: 夢。蓋陳令深信淨土故也。其後得司士之子
T1969A.47.0196a14: 術哀訃。乃司士未亡前七日。預知時至。與郷

T1969A.47.0196a15:

舊爲別。吾弟

作

亦在坐。屡發見謝之語。是知

T1969A.47.0196a16: 司士決生淨土矣。元祐四年四月八日無爲

T1969A.47.0196a17:

子

傑

記

T1969A.47.0196a18: 次公此傳誠不可棄。但論事理相奪。未若
T1969A.47.0196a19: 台宗所謂圓觀事理一念具足也。其言一
T1969A.47.0196a20: 信不疑。即是不間斷者。司士轉身只此一
T1969A.47.0196a21: 則語。昔善導化人有曰。若人欲速得往生。
T1969A.47.0196a22: 應起無間修。所謂恭敬禮拜稱名讃嘆憶
T1969A.47.0196a23: 念觀察迴向發願心心相續。不以餘業相
T1969A.47.0196a24: 間故。曰無間修。又若貪瞋癡來間者。但隨
T1969A.47.0196a25: 犯隨懺。不令隔念隔日隔時。常使清淨亦
T1969A.47.0196a26: 名無間修。若能畢命。誓不中止。決定往生。
T1969A.47.0196a27: 此文出大藏集諸經禮懺儀群字函。次公
T1969A.47.0196a28: 閲藏。以淨土縁。擧示司士。非若是乎
T1969A.47.0196a29: 大宋錢＊唐胡宣義傳
T1969A.47.0196b01: 宣義諱闉字達夫胡侍郎之子。性識聰敏。心
T1969A.47.0196b02: 地通圓。唯專書史。尤樂吟詠。晩年致政西
T1969A.47.0196b03: 湖。日有游從之樂。胸襟平夷。出處簡率。其於
T1969A.47.0196b04: 佛乘。雖已信嚮。曾未專修。一日其子告清照

T1969A.47.0196b05:

律師云。大人感疾。請師垂訪。師往見之曰

慧

T1969A.47.0196b06:

亨

平生與達夫相善。未曾語及末後一著大

T1969A.47.0196b07: 事。豈可不知安身立命之處乎。達夫曰。心淨
T1969A.47.0196b08: 則土淨也。師曰。宣義時中曾有雜念染汚否。
T1969A.47.0196b09: 答曰。既處世間。寧免雜念。師曰。若如此又安
T1969A.47.0196b10: 能心淨土淨耶。達夫即問。一稱阿彌陀佛。能
T1969A.47.0196b11: 滅八十億劫生死重罪何也。師曰。阿彌陀佛。
T1969A.47.0196b12: 據法華經。歴塵點劫修行。楞嚴經云。我憶往
T1969A.47.0196b13: 昔恒河沙劫。有佛出世。名無量光。阿彌陀佛。
T1969A.47.0196b14: 經爾許時成身成國。依正莊嚴。有大威徳。有
T1969A.47.0196b15: 大誓願。光明神力不可思議。以是一稱萬徳
T1969A.47.0196b16: 洪名。衆生無始八十億劫生死重罪。猶如赫
T1969A.47.0196b17: 日消於霜露矣。達夫遂大省悟。方知彌陀願
T1969A.47.0196b18: 力功勳如是。乃一心念佛。又累日請僧助念。
T1969A.47.0196b19: 律師宣白。稱胡公宣義。達夫即言。須稱胡闉
T1969A.47.0196b20: 之名。次日再請。其徒先往。律師後至。達夫問
T1969A.47.0196b21: 曰。此來何晩。已煩觀音勢至降臨甚久。師與
T1969A.47.0196b22: 大衆。尤加鄭重。稱佛之次。胡公安然而往。
T1969A.47.0196b23: 然則公享八十四壽。平日不曾修習。一旦病
T1969A.47.0196b24: 苦逼迫。無所依投之際。纔聞彌陀法利。頓決
T1969A.47.0196b25: 疑情。便超樂國。所謂一念迴光。立即翻邪爲
T1969A.47.0196b26: 正。即此人也。知此道者。善繼前轍。庶不辜
T1969A.47.0196b27: 於今世也
T1969A.47.0196b28: 大宋龍舒居士王虚中傳
T1969A.47.0196b29: 國學進士王日休字虚中。君自行之智。化他
T1969A.47.0196c01: 之悲。已見張于湖序文。茲不再述。公龍舒人。
T1969A.47.0196c02: 有淨土文。因以爲號。其文盛行天下。修淨業
T1969A.47.0196c03: 者。莫不覽之。乾道中廬陵李彦弼。染時疾垂
T1969A.47.0196c04: 革。棺槨已備。忽夢一人神清貌古。以手案摩
T1969A.47.0196c05: 肢體。弼驚問。答曰。予龍舒居士也。弼因以疾
T1969A.47.0196c06: 告。公曰。汝起食白粥即差矣。又曰。汝還記闕
T1969A.47.0196c07: 仲雅教汝捷徑否。弼曰。毎日念佛不輟。弼覺
T1969A.47.0196c08: 因索白粥食之。病果愈。後見公畫像。儼如夢
T1969A.47.0196c09: 睹弼敬重公。稱生死骨肉。遂遣子姪遠從其
T1969A.47.0196c10: 學。一日忽迴曰。居士於某夜講書。罷如常禮
T1969A.47.0196c11: 念。至三鼓忽厲聲。稱阿彌陀佛數聲。唱言佛
T1969A.47.0196c12: 來接我。屹然立化。邦人此夜。有夢二青衣引
T1969A.47.0196c13: 公西行者。又三日前遍別道友。勉進淨業。有
T1969A.47.0196c14: 不復相見之語。噫自非了＊唯心本性之道。達
T1969A.47.0196c15: 生死變化之數。不臻于是。或疑李之夢因想
T1969A.47.0196c16: 以成。弼曰。其指白粥愈病。又安可欺哉。時丞

T1969A.47.0196c17:

相益國公周

必大

睹君奇跡。製爲之賛曰皇

T1969A.47.0196c18: 皇然而無求。惕惕然而無憂。閔頽風之將墜。
T1969A.47.0196c19: 攬衆善以同流。導之以仁義之原。誘之以寂
T1969A.47.0196c20: 滅之樂。世知其有作。而莫識其無爲。故中道
T1969A.47.0196c21: 奄然。而示人以眞覺。李君謹愿。無以報徳。
T1969A.47.0196c22: 遂刊公像并事跡以傳遠。自是廬陵家家供
T1969A.47.0196c23: 事之。後九年盰眙軍有信士聶允迪。欽公景
T1969A.47.0196c24: 行超卓。宜以嫈之不朽。故勒石于報恩彌陀
T1969A.47.0196c25: 殿。至慶元四年。越有致政簽判曾公迅。覺
T1969A.47.0196c26: 世虚幻。清淨自居。仰止龍舒志圖西邁。頃以
T1969A.47.0196c27: 兄宦游得茲石刻。且欲人人思齊。因洊鋟木

T1969A.47.0196c28:

布于江浙。其善誘之心。誠與王君相表裏

宗曉

T1969A.47.0196c29: 一日扣公室。即蒙出示。因摭始末。用傳不朽
T1969A.47.0197a01: 云
T1969A.47.0197a02: 大宋明州朱氏如一傳　橘洲禪師寶曇

T1969A.47.0197a03:

始

余

東歸。過所謂羅睺羅道場者。至起信堂。

T1969A.47.0197a04:

有比丘語

余

曰。寺有勝事。子知之不

余

顧堂下

T1969A.47.0197a05: 四檜曰。得非歳寒面目尚無恙乎。比丘曰不

T1969A.47.0197a06:

然。引

余

登懺摩之堂。發一函視之。即刺繍妙

T1969A.47.0197a07:

蓮華七軸也

余

方合十指爪。歎未曾有。比丘

T1969A.47.0197a08: 曰。此薛君之室。道人朱氏法名如一之所作
T1969A.47.0197a09: 也。朱即欽成皇后淵聖中宮兩世之姪。自歸
T1969A.47.0197a10: 於薛。視世故如塵泥。年二十餘。即告其夫。
T1969A.47.0197a11: 清淨自適。道裝素服。潔齋如也。甞以黄絹。
T1969A.47.0197a12: 命經生書是經。手以碧茸繍其上。線蹊鍼孔
T1969A.47.0197a13: 去來綿密。無有間斷。如筆既試。如墨新乾。閲
T1969A.47.0197a14: 十年而後有成。復繍彌陀觀音。無異繪畫。自
T1969A.47.0197a15: 經首題。敬致八萬四千拜。一句一字。凡唱禮
T1969A.47.0197a16: 者三。法華之文幾數萬言。三月而能皆誦。閲
T1969A.47.0197a17: 華嚴般若楞嚴圓覺。亦翻水千偈。餘經可知
T1969A.47.0197a18: ＊甞鋟木爲圖。勸人誦阿彌陀。擘窠婁書。滿
T1969A.47.0197a19: 十萬聲而止。所化之數僅二十萬人。道人則
T1969A.47.0197a20: 旦旦誦之。莫夜叩之。無一豪惰意。尤喜禪
T1969A.47.0197a21: 悦。結廬於墓。一室事佛。一室宴坐。一室書經。一
T1969A.47.0197a22: 婢供齋蔬與同甘苦。雖然丈夫。有所不能堪
T1969A.47.0197a23: 也。今年春盡易故奩具。爲三日會。會道俗以
T1969A.47.0197a24: 萬計。飯千苾芻。爲寶幢貯法華同念佛人姓
T1969A.47.0197a25: 名。迎歸是寺。城内外歡動。傾士大夫之室。莫
T1969A.47.0197a26: 不聳觀。十二月以微疾命醫。醫以丹砂進。道
T1969A.47.0197a27: 人竟不起。臨瞑目時。再起加趺。薛君曰。吾
T1969A.47.0197a28: 家無是法也。請就寢後事即如儀。道人右脇
T1969A.47.0197a29: 而終。年三十有七。實紹熙四年十二月十一

T1969A.47.0197b01:

日

余

聞比丘語。爲之慨然。比丘屬

余

識其事。

T1969A.47.0197b02: 爲來世勸。敬書以賛之。賛曰
T1969A.47.0197b03: 道人之身春容月影耳。以靈山最後之旨迴
T1969A.47.0197b04: 向淨土。眞鐵心石腸耶。吾知其於世間不復
T1969A.47.0197b05: 來矣。老龐曰。不是聖賢。了事凡夫。斯言其有
T1969A.47.0197b06: 旨哉
T1969A.47.0197b07: 樂邦文類卷第三
T1969A.47.0197b08:
T1969A.47.0197b09:
T1969A.47.0197b10:
T1969A.47.0197b11: 樂邦文類卷第四
T1969A.47.0197b12: 　四明石芝沙門宗曉編次　

T1969A.47.0197b13:

雜文

三十三首

T1969A.47.0197b14: 維摩疏示四種佛國　天台智者大師
T1969A.47.0197b15: 觀經疏明四土宗致　同前
T1969A.47.0197b16: 萬善同歸集揀示西方　智覺禪師　延壽
T1969A.47.0197b17: 彌陀通賛示西方要義　慈恩法師　窺基
T1969A.47.0197b18: 寂照集揀西方要義　出直指淨土決疑集
T1969A.47.0197b19: 西資鈔揀示偏讃西方　孤山法師　智圓
T1969A.47.0197b20: 請四明法師住世書　文公楊　億
T1969A.47.0197b21: 復楊文公請住世書　四明法師　智禮
T1969A.47.0197b22: 答楊文公問　同前
T1969A.47.0197b23: 延慶募衆念佛疏　同前
T1969A.47.0197b24: 往生淨土決疑門　慈雲懺主　遵式
T1969A.47.0197b25: 義學編論席解紛　淨覺法師　仁岳
T1969A.47.0197b26: 淨土修因或對　樝菴法師　有嚴
T1969A.47.0197b27: 淨土魔佛或對　同前
T1969A.47.0197b28: 唯心淨土説　圓辯法師　道琛
T1969A.47.0197b29: 唯心淨土文　姑蘇禪師　守訥
T1969A.47.0197c01: 勸修西方説　解空法師　可觀
T1969A.47.0197c02: 淨土略因　待制晁　説之
T1969A.47.0197c03: 淨土餘説　草庵法師　道因
T1969A.47.0197c04: 淨土自信録記　無功叟王　闐
T1969A.47.0197c05: 淨業專雜二修　京師比丘　善導
T1969A.47.0197c06: 辨横竪二出　桐江法師　擇映
T1969A.47.0197c07: 晨朝十念法　天竺懺主　遵式
T1969A.47.0197c08: 念佛方法　同前
T1969A.47.0197c09: 校量念佛功徳　同前
T1969A.47.0197c10: 往生坐禪觀法　同前
T1969A.47.0197c11: 念佛修心術　山堂法師　彦倫
T1969A.47.0197c12: 寶王論揀示往生義　草堂禪師　飛錫
T1969A.47.0197c13: 念佛方便文　司諫江　公望
T1969A.47.0197c14: 無常院安彌陀佛像　出無盡燈
T1969A.47.0197c15: 臨終正念訣　京師比丘　善導
T1969A.47.0197c16: 命終請僧念佛感應　出寶珠集
T1969A.47.0197c17: 入觀睡時發願見佛　出大藏集諸經禮
T1969A.47.0197c18: 懺儀
T1969A.47.0197c19: 慶懺禮佛會疏　草菴法師　道因
T1969A.47.0197c20: 維摩經疏示四種佛國
T1969A.47.0197c21: 　天台智者大師説　
T1969A.47.0197c22: 佛國差別之相。無量無邊。今略爲四。一染淨
T1969A.47.0197c23: 國凡聖共居。二有餘國方便人住。三果報國
T1969A.47.0197c24: 純法身居。四常寂光妙覺所居。前二是應。
T1969A.47.0197c25: 即應佛所居。第三亦應亦報。即報佛所居。後
T1969A.47.0197c26: 一但是眞淨。非應非報。法身所居
T1969A.47.0197c27: 一染淨國又二。初同居穢者。凡聖同居國也。
T1969A.47.0197c28: 凡聖各二。凡居二者。一惡衆生即四趣也。二
T1969A.47.0197c29: 善衆生即人天也。聖居二者。一實聖。即四果

Footnote:

180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]