SAT DB

T2498_.78.0717a07:
T2498_.78.0717a08:   No.2498
T2498_.78.0717a09: 幸心鈔卷第一
T2498_.78.0717a10: 　　　　　  目録
T2498_.78.0717a11:   傳受次第事　同作法事
T2498_.78.0717a12: 　　觀音段印事　千手事
T2498_.78.0717a13: 　　十一面事　准胝事
T2498_.78.0717a14: 　　牛王加持事　如意輪事
T2498_.78.0717a15: 　　不空羂索事　葉衣施願印事

T2498_.78.0717a16:

　　白衣觀音事　普賢延命事

三頭四
頭象事

T2498_.78.0717a17: 　　招魂事　五祕密事

T2498_.78.0717a18:

　　五大虚空藏事

第四卷奧
書入此法

T2498_.78.0717a19: 　　諸尊道場觀廣略事　金剛喜菩薩事
T2498_.78.0717a20: 　　阿彌陀三形事　釋迦事
T2498_.78.0717a21: 　　藥師事　阿閦藥師同異事
T2498_.78.0717a22: 　　日光菩薩印事　大佛頂事
T2498_.78.0717a23: 　　金輪事　光明眞言事
T2498_.78.0717a24: 　　佛眼事
T2498_.78.0717a25:
T2498_.78.0717a26:
T2498_.78.0717a27:
T2498_.78.0717b01: 幸心鈔卷第一

T2498_.78.0717b02:

傳受次第事

建長二年自十一月十二日夜。經
迴極樂房上藏堂上房。是受法料也

T2498_.78.0717b03: 師云。諸尊法事付白表紙先可有沙汰歟

T2498_.78.0717b04:

　答。自本存其由。今度令隨身

云云

T2498_.78.0717b05: 問。自第一卷次第可奉傳受歟。又自餘
T2498_.78.0717b06: 卷ヨリ歟　答。皆悉可有傳受者。自第一傳受
T2498_.78.0717b07: 有何條事乎。但予先師僧正奉傳受之時。

T2498_.78.0717b08:

最初第八六觀音卷

云云

又先年實深法印。付

T2498_.78.0717b09: 次第有傳受之時。先後可相計之由申
T2498_.78.0717b10: 之間第八卷ヲ取出タリシカハ後法印云。故
T2498_.78.0717b11: 僧正御房受法之時。最前正觀音法也。今

T2498_.78.0717b12:

度又如此被思食由令語

云云

T2498_.78.0717b13: 問。如此傳受自細之事打任次第雖可奉
T2498_.78.0717b14: 傳受。是別所望ニテ如此付白表紙無左右令
T2498_.78.0717b15: 申事。其恐憚可有歟。如何　答。其事不
T2498_.78.0717b16: 及子細。初心未練之人不可准思。如然令

T2498_.78.0717b17:

移住遍智院之上。事新不及申

云云

又印

T2498_.78.0717b18: 可事。聊申出畢。今夜問答大旨如此事也。
T2498_.78.0717b19: 同十三日。隨身第八卷令參問印可事。雖
T2498_.78.0717b20: 爲重受之身。今度可爲事始之上。存極信
T2498_.78.0717b21: 之儀。護摩ナトヲ七ケ日令勤修侍歟。且

T2498_.78.0717b22:

可隨貴命

云云

答。先夜如令申。不可准

T2498_.78.0717b23: 初心之人隨人事也。宿老若病者ナトニ成
T2498_.78.0717b24: ヌレハ。無トモ加行之儀授申事有之歟。然
T2498_.78.0717b25: 而存極信之儀。可爲神妙之事。然者只不

T2498_.78.0717b26:

動供ナトヲ七ケ日許被修者不過其

云云

T2498_.78.0717b27: 仍自同十三日夜。不動供令始行也
T2498_.78.0717c01: 　　同作法事
T2498_.78.0717c02: 次白表紙第八卷被所出之。有小觀法
T2498_.78.0717c03: 之故僧正御房被仰。上古如此。尊法傳受
T2498_.78.0717c04: 之時。毎尊皆有作法。或以五古加持之。即
T2498_.78.0717c05: 受明潅頂云是也。然其事旁爲煩之上。自
T2498_.78.0717c06: 中古以來必不然歟。大理趣房ナトハ。傳
T2498_.78.0717c07: 受之時。受者ヲ持佛堂引入。於佛前打金。

T2498_.78.0717c08:

聊令啓白

云云

是則彼作法不失儀歟。於

T2498_.78.0717c09: 今者。付略儀以觀法准彼。此條定令存
T2498_.78.0717c10: 知歟。其樣我心月輪上有 va@m

字。成大日如

T2498_.78.0717c11:

來。受者心月輪上有

字。成金剛薩多

云云

T2498_.78.0717c12: 薩多大日如來ニ對 &MT06279;

。今受祕密法可存也。
T2498_.78.0717c13: 先師僧如此被仰之間。自其以後ヒシ

T2498_.78.0717c14:

ト存此儀之由

云云

私云。先上申被申。其

T2498_.78.0717c15: 後有此觀歟。又云。此事先師僧都被記之
T2498_.78.0717c16: 樣。大旨無相違。愚按云。種子變成三形。三
T2498_.78.0717c17: 形變成本尊。可觀歟。率都婆五古杵也。
T2498_.78.0717c18: 如斯其後切紙卷物トモ取出玉。此本先
T2498_.78.0717c19: 夜如申。石山範賢僧都本也。根本裏書雖
T2498_.78.0717c20: 有之。故僧正被注裏書無之。其又三半

T2498_.78.0717c21:

紙草子今一本自筆書持之

云云

T2498_.78.0717c22: 　　理趣經觀音段印事
T2498_.78.0717c23: 師云。蓮花拳。金剛拳。又開事。小指頭指有

T2498_.78.0717c24:

異説

云云

付今法者。右ヲ作金剛拳。以頭

T2498_.78.0717c25:

指可開之

云云

不違口傳

云云

T2498_.78.0717c26: 　　千手事
T2498_.78.0717c27: 問。此尊付今道場觀者。相好圓滿。具二十

T2498_.78.0717c28:

七面

云云

具二十七面。由緒如何　答。此

T2498_.78.0717c29: 菩薩面有種種異説暫付高雄曼荼羅者二

T2498_.78.0718a01:

十七面也。普通十一面

云云

又智證請來千

T2498_.78.0718a02:

光眼經

録外經

見五百面歟

T2498_.78.0718a03: 問。先十一面顯給之樣由緒如何　答。配十
T2498_.78.0718a04: 波羅蜜也。今一面本面也
T2498_.78.0718a05: 問。二十七面之樣如何　答。是十波羅蜜ノ
T2498_.78.0718a06: 分也。今十波羅蜜ノ内。以六波羅蜜ヲ各分
T2498_.78.0718a07: 三。自檀至惠六也。所殘四波羅蜜ハ自方
T2498_.78.0718a08: 至智。各分二。仍都合二十六也。今一面加
T2498_.78.0718a09: 本面。二十七面也
T2498_.78.0718a10: 問。六波羅蜜各分三次第如何　答。先檀波
T2498_.78.0718a11: 羅蜜分三也。一資糧施。二無畏施。三法施

T2498_.78.0718a12:

私云。三種
施福之也

又戒三也。攝律儀戒。攝善法戒。饒

T2498_.78.0718a13: 益有情戒也。後准之可知也
T2498_.78.0718a14: 問。十波羅蜜之内何六波羅蜜分三。今四波
T2498_.78.0718a15: 羅蜜ヲ分二乎　答。儀軌文如此見也。不

T2498_.78.0718a16:

説其由緒

云云

師云。或一面二手佛御。御

T2498_.78.0718a17: 堂開白被造法勝寺之時。建立六觀音堂。
T2498_.78.0718a18: 被安置之間。被尋小野僧正之處。彼僧

T2498_.78.0718a19:

正二手一面形像ヲ被注進

云云

六觀音如

T2498_.78.0718a20: 然歟
T2498_.78.0718a21: 問。此法護摩本尊段口傳。以テ赤色紙ヲ。
T2498_.78.0718a22: 作八葉蓮花。百八枚燒事。用否如何　答。可

T2498_.78.0718a23:

用也。但可任行者意

云云

T2498_.78.0718a24: 問。千臂陀羅尼ト云者如何　答。只無風情。
T2498_.78.0718a25: 千手陀羅尼也
T2498_.78.0718a26: 問。此愛法事。今次第之外。古人被注置事
T2498_.78.0718a27: 無之歟。又先例用否如何　答。少少見及事
T2498_.78.0718a28: 有之。但故僧正御房正被用。不知範俊僧
T2498_.78.0718a29: 正ナトハ用也。師云。此尊千手千眼千頭千
T2498_.78.0718b01: 足御也。而千手千眼人常知之。千頭千足云
T2498_.78.0718b02: 事。普人不知之。而三井公顯僧正後白川院
T2498_.78.0718b03: 御時。常參勤御導師之時。千手奉供養之。
T2498_.78.0718b04: 次此尊千頭千足御也ト度度申ケレトモ。人
T2498_.78.0718b05: 不知之。爰覺洞院僧正自勝倶胝院僧都
T2498_.78.0718b06: 被傳受之也。仍先師僧正相傳獨知之。更
T2498_.78.0718b07: 不授人。而淨土寺丹後二品他界後。宣陽
T2498_.78.0718b08: 門院御夢。二品告ニ被責タスカルヘキ無
T2498_.78.0718b09: 術也。千手可被祈申之由被御覽之間。
T2498_.78.0718b10: 法皇御本尊千手被借渡先師僧正。御夢想
T2498_.78.0718b11: 如此也。修千手供。能能可祈精之由被
T2498_.78.0718b12: 仰之故始行之。其時予代勤修之予勤
T2498_.78.0718b13: 修之間。修中能樣御想夢必有之。仍先

T2498_.78.0718b14:

師件千頭千足奉知之樣被授也

云云

儀

T2498_.78.0718b15: 軌本經ヲハイカニ雖見之。無口決者不
T2498_.78.0718b16: 可知之
T2498_.78.0718b17: 親尊門心祕決ニ委注之。可見彼。仍不
T2498_.78.0718b18: 　記之。其上地藏院法印此事ヲ令相傳畢｣
T2498_.78.0718b19: 　私云。此事僧正被注置事粗有之。予持
T2498_.78.0718b20: 　之
T2498_.78.0718b21: 問。此法人間所求ノ内。延壽利益如何　答。
T2498_.78.0718b22: 五色雲御手是也。私云。日來雖知之
T2498_.78.0718b23: 問。多聞廣學實説御手何經乎。如何　答。
T2498_.78.0718b24: 理趣經也。以同前
T2498_.78.0718b25: 　　十一面事
T2498_.78.0718b26: 師云。根本印。以此印可觀十一面也。是則
T2498_.78.0718b27: 口傳也。十指深叉。加本面。十一面也

T2498_.78.0718b28:

問

付廟抄

此法伴僧敬禮智海等

云云

何事乎

T2498_.78.0718b29:

　答。玄奘譯十一面經文也

付廟抄

有此問

T2498_.78.0718c01:

答

云云

師云。付儀軌文者加本面十一面

T2498_.78.0718c02: 見也。其上祕印又表十一面。故二傳之中
T2498_.78.0718c03: 加本面爲十一面之儀可宜歟。但餘本書
T2498_.78.0718c04: 之中或十二面トモ見歟。是本面外十一面
T2498_.78.0718c05: 可得意歟
T2498_.78.0718c06: 　　准胝事

T2498_.78.0718c07:

三昧耶形賢瓶

云云

而十一面法三昧耶形軍

T2498_.78.0718c08:

持

云云

T2498_.78.0718c09: 問。此賢瓶與軍持差異如何。共瓶形體ナラハ何
T2498_.78.0718c10: 有各別名乎　答。軍持云普通水瓶體也。
T2498_.78.0718c11: 賢瓶云莊嚴シタル寶瓶也。仍賢字莊嚴由

T2498_.78.0718c12:

也

私云。胡瓶ト云
ハ鳥頭ノ瓶也

T2498_.78.0718c13:

問。道場觀白螺ヲ爲釧

云云

如何　答。天竺

T2498_.78.0718c14: 人腕頚貫釧。其體諸佛菩薩形像ニ見タリ。私
T2498_.78.0718c15: 云。此釧事由如何
T2498_.78.0718c16: 問。微惹布羅迦菓云何物乎　答諸師説多
T2498_.78.0718c17: 之。暫依此次第者柘榴也
T2498_.78.0718c18: 　　牛黄加持事
T2498_.78.0718c19: 師云。今此白表紙云。聖寶僧正村上御降誕
T2498_.78.0718c20: 之時。勤之由被書載也。此事頗謬也。此白
T2498_.78.0718c21: 表紙此事僻事也。令存也。待賢門院御産
T2498_.78.0718c22: 之時。勝覺僧正被勤此事之條無異儀。仍
T2498_.78.0718c23: 賢覺之流被勤之也。近修明院御産之時。
T2498_.78.0718c24: 宗嚴僧都依禁忌不勤之。其時實繼僧都
T2498_.78.0718c25: 聞此事。勝覺僧正依勤此事。賢覺之流勤
T2498_.78.0718c26: 之。然者實繼何不勤之由申間。被仰付
T2498_.78.0718c27: 之處。件事遲遲御産以後送進之。仍時人

T2498_.78.0718c28:

後アサケリト申之由

云云

總實繼僧都被

T2498_.78.0718c29: 勤事。人以難之ナトヤラム。此事頗サ
T2498_.78.0719a01: ケサマニ思習タル也。大方專此流習事ナ
T2498_.78.0719a02: レ共。強不勤之。又不存規模歟
T2498_.78.0719a03: 　　如意輪三形事
T2498_.78.0719a04: 問。三形紅蓮之上置眞多摩尼寶。此眞摩
T2498_.78.0719a05: 尼如何　答。如意輪義也。仍或眞多摩尼菩
T2498_.78.0719a06: 薩可號也

T2498_.78.0719a07:

問。此法種子

三字ヲ用如何　答。此三

T2498_.78.0719a08: 字合シテ爲一三形。 hr@i@h

蓮花義ヲ表。

福
T2498_.78.0719a09: 智二嚴也。先此 hr@i@h

字轉三毒煩惱入涅槃
T2498_.78.0719a10: 功能有之。

癡。

貪。

嗔。

入涅槃義也。
T2498_.78.0719a11: 福智二嚴云ハ則如意輪也。如意福。輪智
T2498_.78.0719a12: 也。故云如意輪。此義尤甚深也。可祕可祕。
T2498_.78.0719a13: 此法以習種子三形。爲口傳也。委細見開
T2498_.78.0719a14: 心抄祕決。仍略之
T2498_.78.0719a15: 問。六臂之内思惟乎如何　答。愍念衆生
T2498_.78.0719a16: 思惟也。師云。今此菩薩振多菩薩云。梵質
T2498_.78.0719a17: 多也。質多者心也。心云ハ此思惟也。仍
T2498_.78.0719a18: 此菩薩六臂手之内。思惟即遍一切事

T2498_.78.0719a19:

云云

T2498_.78.0719a20: 　　不空羂索事
T2498_.78.0719a21: 師云。此尊頂上化佛。聊有子細歟。先年
T2498_.78.0719a22: 參法性寺禪定殿下之次奉對面之時。仰
T2498_.78.0719a23: 云。南圓堂不空羂索頂上化佛知タリヤト

T2498_.78.0719a24:

云云

答。只法藏比丘因位御質僧形顯給之

T2498_.78.0719a25: 由存也。殿下云。是一説也。實地藏菩薩也。

T2498_.78.0719a26:

此尊地藏ト一體ト可存也

云云

T2498_.78.0719a27: 　　葉衣印事
T2498_.78.0719a28: 師云。此施願印有兩説。一右膝上仰結之
T2498_.78.0719a29: 樣。一右ノ乳ノ程ニ捧テ如前仰テ結之也。
T2498_.78.0719b01: 兩説之内アケテ用之常儀歟。師云。此結作
T2498_.78.0719b02: 法事。師傳也。常不披露歟
T2498_.78.0719b03: 　　白衣觀音事

T2498_.78.0719b04:

問。道場觀星宿等前後圍繞

云云

此尊殊星

T2498_.78.0719b05: 宿等恭敬スル由緒如何　答。見儀軌也。
T2498_.78.0719b06: 被消除障難。星宿中爲主之由。明ニ見也。
T2498_.78.0719b07: 故此法名大息災攘災之法也
T2498_.78.0719b08: 問。道行觀音云此白衣也　答。同體異名也。
T2498_.78.0719b09: 三井寺經藏白衣觀音銘ニ智證大師如此被

T2498_.78.0719b10:

書

云云

T2498_.78.0719b11: 　　普賢延命事
T2498_.78.0719b12: 問。此三頭四頭象以何義可一定乎
T2498_.78.0719b13: 答。自宗四頭象也。天台三頭ト習也。三頭象
T2498_.78.0719b14: 云ハ普賢延命經見タリ。或此經云諸佛集
T2498_.78.0719b15: 會陀羅尼經。四頭象金剛智口決見。四頭
T2498_.78.0719b16: 生老病死四苦配也。三頭生老病ニ &MT06279;

死除也。
T2498_.78.0719b17: 死苦無體之故除之由天台申傳歟。其聊非

T2498_.78.0719b18:

無謂

云云。委細開心
抄仍省略之

T2498_.78.0719b19:

　　同法事

建長八三中旬之比
於報恩院承之

T2498_.78.0719b20: 師云。普賢延命法。三頭四頭事。大略先日申
T2498_.78.0719b21: 畢。金剛智與善無畏各別説也。天台生老
T2498_.78.0719b22: 病ニテ死無體ナレハ可除之。然者東寺可存
T2498_.78.0719b23: 四頭象也。老病トテモイハハ不分明
T2498_.78.0719b24: 歟。又死トテモ若云ハハ可有其體。仍四象
T2498_.78.0719b25: 也
T2498_.78.0719b26: 問。此法眞言成就之上加祈請詞由見無名

T2498_.78.0719b27:

抄。用否如何　答。當時法事強不用

云云

T2498_.78.0719b28: 問。此法大壇天蓋并四角幡先師僧正時用
T2498_.78.0719b29: 否如何　答。不被用ヤラント覺也。四十九
T2498_.78.0719c01: 燈･七層輪燈･可用。且其有火事之畏故
T2498_.78.0719c02: 歟
T2498_.78.0719c03: 　　招魂事
T2498_.78.0719c04: 師云。此作法如朱付。三十卷教王經見タリ。
T2498_.78.0719c05: 件經三寶院經藏有之。不具ナリシヲ。故僧

T2498_.78.0719c06:

正御時。被書具

云云

又云。活命印事。付今

T2498_.78.0719c07:

説文者。外縛シテ十指乍縛來去

云云

但玄

T2498_.78.0719c08: 祕二羽ナラヘテ。不縛外向三度召也。經文
T2498_.78.0719c09: 已不違玄祕。經文分明之間。付其用之由。

T2498_.78.0719c10:

先師僧正被申。眞言不違今次第

云云

師

T2498_.78.0719c11: 云。後鳥羽院御時。七條女院此怪異出來之
T2498_.78.0719c12: 由院ヘ被申。仍自院光明壽院御室道法法親
T2498_.78.0719c13: 王被申合之處。御室御返事。招魂祭有
T2498_.78.0719c14: 之。又付内法有招魂作法。然者内外御祈
T2498_.78.0719c15: 祷可被始之由被申之間。又自院被仰云。

T2498_.78.0719c16:

然者ヤカテ可有御勤之由

云云

御返事件

T2498_.78.0719c17: 作法存知仕侍。但此事勝賢僧正故御室授
T2498_.78.0719c18: 申也。仍成賢僧正定存知仕歟。仰彼成賢
T2498_.78.0719c19: 可被勤修由申之間故僧正自院被仰
T2498_.78.0719c20: 下之時。被勤仕了。其時件活命印如經

T2498_.78.0719c21:

説用也

云云

其後又御寵人龜菊殿

後號伊
賀守

此

T2498_.78.0719c22: 怪異出來之間。又僧正御房被仰付。其度於
T2498_.78.0719c23: 住房可行之由仰間。於三寶院被行
T2498_.78.0719c24: 之。非修法只供也。兩三日之後。聊風氣令

T2498_.78.0719c25:

出來給之故。予爲御手代令勤之

云云。私云
先度手代

T2498_.78.0719c26:

地藏院又請文等。別
紙有之。可見之

T2498_.78.0719c27: 問。此去識還來之文一定經文歟　答。經文
T2498_.78.0719c28: 也師云。此招魂作法隨分祕藏事也。仍先師
T2498_.78.0719c29: 僧正賢寛此白表紙少少拔書之給時持

T2498_.78.0720a01:

本借給之時。此作法切離被留

云云

後返

T2498_.78.0720a02:

給之時。乍切離給之間。于今不繼

云云

T2498_.78.0720a03: 　　五祕密事

T2498_.78.0720a04:

道場觀奧云。慢金剛身黄色也

云云

T2498_.78.0720a05: 問。遍智院堂五祕密非黄色如何　答。説説
T2498_.78.0720a06: 不同也。宗叡説五尊皆黄色歟。諸説不同
T2498_.78.0720a07: 如何。師云。此白表紙道場觀奧問答五尊

T2498_.78.0720a08:

具三十七尊

云云

先師僧正三十七尊廣

T2498_.78.0720a09: 博義。其縮理趣會十七尊攝。十七尊猶縮此
T2498_.78.0720a10: 五祕密也。五祕密猶縮之時者愛染王一體
T2498_.78.0720a11: 也。旁習如此。仍愛染王習被甚深也。而

T2498_.78.0720a12:

今問答十七尊子細ヲ不被述如何

云云流
無盡也

T2498_.78.0720a13: 　　五大虚空藏事
T2498_.78.0720a14: 問。此祕抄道場觀有大圓明月輪。等自身

T2498_.78.0720a15:

量

云云

此詞被押紙事如何　答。大圓明月

T2498_.78.0720a16: 輪自身量等ナラン事頗難存。諸尊道場觀
T2498_.78.0720a17: 大旨本尊與自身量等可觀之也。而大圓
T2498_.78.0720a18: 明總相月輪也。自身量等難得意。仍如
T2498_.78.0720a19: 此被押也
T2498_.78.0720a20: 問。此法本體付五部肝心記可行歟如何
T2498_.78.0720a21: 答。然也。此法事專有彼記也。眞濟僧正高
T2498_.78.0720a22: 雄被居五佛。實五大虚空藏也。彼僧正殊
T2498_.78.0720a23: 此法被沙汰ケル歟
T2498_.78.0720a24: 問。廟抄如被載。護摩壇計余小壇等當時可

T2498_.78.0720a25:

略歟　答。然也。今略

云云

T2498_.78.0720a26: 問。辛酉殊被行此法由緒如何　又金門
T2498_.78.0720a27: 鳥敏一定江帥作文字歟　答。辛酉年三合
T2498_.78.0720a28: 年殊帝皇御祈年也。仍仁海僧正事殊此
T2498_.78.0720a29: 法可被修之由依計申。百箇日殊修之
T2498_.78.0720b01: 間。五十日之時御夢想之事。彌御信仰アリ。仍

T2498_.78.0720b02:

其時覺源宮僧正被加一階

云云。仁海
僧正勸賞也

又金

T2498_.78.0720b03: 門鳥敏事江帥作文字之由世人語也。而或
T2498_.78.0720b04: 書大師自筆金門鳥敏令書置給之由記之。
T2498_.78.0720b05: 然者江帥作字頗不審歟。又仁海僧正被計

T2498_.78.0720b06:

申此法事不違祖師之意趣也

私云。金門鳥
敏大師御自

T2498_.78.0720b07:

筆之由見何記乎。猶可尋也。
此事不審也。打任江帥作字也

T2498_.78.0720b08: 問。小野僧正百箇日被勤修時代如何　答。
T2498_.78.0720b09: 後一條院御時歟。分明不覺悟

T2498_.78.0720b10:

　　同法事

建長八三中旬之比。於報恩
院付玄祕有此問答

T2498_.78.0720b11: 問。付五大虚空藏法壇上可安置佛舍利。
T2498_.78.0720b12: 此義必然＊也如何　答。然也。實寶珠也。可
T2498_.78.0720b13: 存其旨
T2498_.78.0720b14: 問。舍利即彼可存哉　答。然也。先先申了

T2498_.78.0720b15:

問。此法藥種眞珠若五寶合以爲藥種

云云

T2498_.78.0720b16: 此義如何　答。是先師僧正被口傳事有
T2498_.78.0720b17: 之。毎時用眞珠事難有之。唐土一二珠ナ
T2498_.78.0720b18: レトモ買賣スナレトモ。當時我朝難得
T2498_.78.0720b19: 之故。眞珠替ニハ水精ノメケタルヲ可用也。
T2498_.78.0720b20: 玉スリカ多令持也。但件水精毎時眞珠一
T2498_.78.0720b21: 粒若二粒可加入。此則口傳也。總シテ此法
T2498_.78.0720b22: 大略以五部肝心記可見
T2498_.78.0720b23: 問。安祥寺請來ノ曼荼羅ニ寶光虚空藏三
T2498_.78.0720b24: 形。三辨三重寶珠有之。用否如何　答。是
T2498_.78.0720b25: 一説也。此流必不用也　問。同法外五古印ニ
T2498_.78.0720b26: 用五部肝心言。 o@m

等言

T2498_.78.0720b27:

爲最祕傳之由

云云

此事用否如何　答。可

T2498_.78.0720b28: 用也。此法本尊印明先師僧正被書於薄草
T2498_.78.0720b29: 子。此印言モ有覺ユレ
T2498_.78.0720c01: 問。同法奧注法三範俊香隆寺等説。眞言多
T2498_.78.0720c02: 載之。其内以何可爲正説依用乎　答。只
T2498_.78.0720c03: 猶可用五部肝心之説也
T2498_.78.0720c04: 問。同法奧出支度之時。年號之下如眞ト者
T2498_.78.0720c05: 名字有之。何者乎　答。古多書此名字通

T2498_.78.0720c06:

用之名也。小野流如此用來歟

猶不審
可尋

T2498_.78.0720c07: 問。然者當時モ如此可書歟如何　答。當時
T2498_.78.0720c08: 不然也。何事古今相替事也
T2498_.78.0720c09: 問。同位署阿闍梨權律師實誰人乎　答。實
T2498_.78.0720c10: 運歟
T2498_.78.0720c11: 問。無名抄之内。五大虚空藏法名別印事。
T2498_.78.0720c12: 二印同印。二頭指。二中指如何　答。是中

T2498_.78.0720c13:

指不可作寶形也。委見祕抄也

私云。第四
局奧此法

T2498_.78.0720c14:

事有之。可
引釋也

T2498_.78.0720c15: 　　諸尊道場觀廣略事
T2498_.78.0720c16: 問。諸尊道場觀多分觀須彌山。又不然事
T2498_.78.0720c17: 有之。子細如何　答。此事奉尋先師僧正
T2498_.78.0720c18: 之所被申地體先付諸尊觀道場可有
T2498_.78.0720c19: 三重廣略。先一地水火風空

以
T2498_.78.0720c20: 五字建立一世界。其上宮殿樓閣等觀之。
T2498_.78.0720c21: 其上月輪三摩耶形等觀之。本尊觀成。是
T2498_.78.0720c22: 廣博義也。次壇上有 a@h

字等成宮殿。内
T2498_.78.0720c23: 有月輪成種子。種子變成本尊。是中品義。
T2498_.78.0720c24: 次前有 hr@i@h

字等。乃至胸中有

觀。是略義
T2498_.78.0720c25: 也。此事所詮廣略雖不同。所觀更無相違。
T2498_.78.0720c26: 雖何尊付廣儀觀道場不可有其難歟。
T2498_.78.0720c27: 然而今次第等觀各別事。暫付本經等不

T2498_.78.0720c28:

同如此所注也。只可任行者意樂

云云

T2498_.78.0720c29:

問。樓閣等内有師子座

云云

或又觀孔雀

T2498_.78.0721a01: 等事差異如何　答。此事總付五部。五種
T2498_.78.0721a02: 座可各別也。所謂佛部師子座。金剛部鳥。
T2498_.78.0721a03: 蓮花部孔雀。寶部馬。羯磨部金翅鳥。迦樓
T2498_.78.0721a04: 羅座也。大旨所配如此。然而必不此定
T2498_.78.0721a05: 問。今祕抄付寶生尊觀之者歟。而師子座
T2498_.78.0721a06: 也。如何　答。此師子座通諸尊也。仍地藏
T2498_.78.0721a07: 有師子座。所詮爲應衆生意趣。諸佛菩薩
T2498_.78.0721a08: モ種種現給也。故對此土衆生之體。面貌形
T2498_.78.0721a09: 體佛菩薩天等多同衆生之體。異國衆生如
T2498_.78.0721a10: 草木瓦石形體ナラハ。佛又如此。替質可
T2498_.78.0721a11: 化度衆生給也。我朝國王即位師子床座給

T2498_.78.0721a12:

也

云云

仍多通用師子座也。潅頂ナトモ

T2498_.78.0721a13: 國王蒙潅頂給之儀也
T2498_.78.0721a14: 　　金剛喜菩薩事

T2498_.78.0721a15:

師云。此菩薩印不解縛。二彈指

云云

大旨拍

T2498_.78.0721a16: 掌彈指等。打任三度也。而此彈指金剛界三
T2498_.78.0721a17: 昧耶會羯磨會モ皆二度也。不審之間。先師

T2498_.78.0721a18:

僧正雖奉尋之。不分明

云云

愚意按云。

T2498_.78.0721a19: 善哉善哉ノヤウ歟
T2498_.78.0721a20: 　　阿彌陀事
T2498_.78.0721a21: 三昧耶形以五古爲莖。或以獨古爲莖

T2498_.78.0721a22:

云云

師云。此下五古横タル也。蓮花理也。

T2498_.78.0721a23: 五古五智也。理智冥合三昧耶形也。莖獨古
T2498_.78.0721a24: 妙觀察智一智ヲ表ス。阿彌陀即妙觀察智主
T2498_.78.0721a25: ナル故以獨古表一智也。以獨古表一
T2498_.78.0721a26: 智有其理歟。但今一傳用五古。尤甚深也。
T2498_.78.0721a27: 一智互具足五智之義也。是則各具五智無
T2498_.78.0721a28: 際智之義也。祕抄二傳互無淺深見タレト
T2498_.78.0721a29: モ。以五古爲深也
T2498_.78.0721b01: 問。正念誦 o@m

用否如何　答。
T2498_.78.0721b02: 付一説者可用之也

T2498_.78.0721b03:

問。祕抄道場觀注有口決

云云

何事哉　答。

T2498_.78.0721b04: 所謂三摩耶形子細也。更非別事。於諸尊
T2498_.78.0721b05: 或祕本尊。或祕三昧耶形。或又祕眞言也。
T2498_.78.0721b06: 於此法者專祕三形也
T2498_.78.0721b07: 問。此尊小呪常可用何呪乎　答。可依事

T2498_.78.0721b08:

歟。只常羯磨明也。又阿密㗚多言

云云

台藏

T2498_.78.0721b09: 祕密八印之則歸命 sa@m

也。又達摩紇哩言

T2498_.78.0721b10:

聊可爲祕傳歟

私云。此事後日尋申處祕傳之由
雖見及之本説。未勘之也

T2498_.78.0721b11: 　　釋迦事
T2498_.78.0721b12: 師云。種子 bha@h

。此字引導

三有衆生入涅
T2498_.78.0721b13: 槃尊也。故有不可得 bha

字ニ加涅槃點也。有
T2498_.78.0721b14: ト云ハ三有也。涅槃點則入涅槃心也。又印
T2498_.78.0721b15: 銘印左手取袈裟ノ角。聊有異説歟。師
T2498_.78.0721b16: 云。予當初於石山習此印之時。袈裟威儀
T2498_.78.0721b17: 二サキヲ大頭二指中ヘ押入也。此何故ヤト
T2498_.78.0721b18: 故僧正ニ奉尋之處　答。其只同事也。大方
T2498_.78.0721b19: ケサノ本體威儀ヲ不結。明二ノ耳ヲ出セ
T2498_.78.0721b20: リナトモ説文ニモ有歟。今我等所懸袈裟威儀
T2498_.78.0721b21: ヲ結之間。二耳迦樓羅ヲ爲座如何　答。不
T2498_.78.0721b22: 空成就同體ト習之故也。師子象等子細先先
T2498_.78.0721b23: 申了。迦樓羅座者。以迦樓羅鳥爲座也
T2498_.78.0721b24: 　　藥師事
T2498_.78.0721b25: 問。造五色幡燈四十九燈。呪五色索事。
T2498_.78.0721b26: 此流用否如何　答。付如法之儀如此被
T2498_.78.0721b27: 注置歟。然而於此流者不及沙汰。何ナル御
T2498_.78.0721b28: 修法ニモ無此儀也。天台七佛藥師ナト云ハ
T2498_.78.0721b29: 當時モ用之＊也
T2498_.78.0721c01: 問。本尊印根本印内縛來去禪智。以此印
T2498_.78.0721c02: 可定本尊印歟　答。是付佛部如此用歟。
T2498_.78.0721c03: 本尊印此外可有也。師云。此心呪唵鞞殺逝
T2498_.78.0721c04: 三アル事。功能尤甚深也。理智教三藥也。三
T2498_.78.0721c05: ト云所謂理藥智藥教藥也。或又配三身。
T2498_.78.0721c06: 法報應身也。或又配三點。法身般若解脱
T2498_.78.0721c07: 也。衆生病雖多不過三種。是則業病鬼。四
T2498_.78.0721c08: 大不調病也。此三病ヲ可除之故鞞殺逝

T2498_.78.0721c09:

ノ三相配スル也

委細釋開心
祕決仍略之

T2498_.78.0721c10: 問。此倶毘羅呪本尊呪歟　答。一説也。然而
T2498_.78.0721c11: 十二神將呪ヲ略。初倶毘羅計リヲ擧タルトコ
T2498_.78.0721c12: ソ覺ユレ
T2498_.78.0721c13: 問。讃如載次第可用之歟　答。大旨常

T2498_.78.0721c14:

用歸命滿月文

私云。付石山次
第有此問答

師云。此法種

T2498_.78.0721c15: 子三形家家異説不同也。然而種 bhai

三藥
T2498_.78.0721c16: 壷以之爲師傳也。法界定印上有藥壷可

T2498_.78.0721c17:

想也。是則台藏界大日也。故法界定印

云云

T2498_.78.0721c18: 日野法界寺ト云ル此意ナルヘシ。先師遍
T2498_.78.0721c19: 智院僧正口傳也。師云。十二上願壷ト云ハ。
T2498_.78.0721c20: 此ツホノ中ニ十大願納之。隨有情願與之。
T2498_.78.0721c21: 故名十二上願壷也
T2498_.78.0721c22: 　　阿閦藥師同異事
T2498_.78.0721c23: 問。阿閦藥師同異如何　答。同異兩説之内
T2498_.78.0721c24: 以異爲習。其故先習同。同東方佛共金剛
T2498_.78.0721c25: 部尊ナルカ故也。奝然法橋弟子祚壹ト云
T2498_.78.0721c26: 者。入唐之時。消災ノ儀軌ヲ請來。自是一
T2498_.78.0721c27: 經藥師無指本書歟。只同東方佛ナレハ習
T2498_.78.0721c28: 同計也。消災ノ儀軌出來之後。尤可爲異
T2498_.78.0721c29: 也。＊又大佛頂陀羅尼ニ佛菩薩ノ梵號ヲ出中。阿
T2498_.78.0722a01: 閦藥師共出之故。別尊ナル條無異儀歟。
T2498_.78.0722a02: 委細見開心祕決。仍略之
T2498_.78.0722a03: 　　日光菩薩印事
T2498_.78.0722a04: 師云。如今説文者。二頭二大指合端令圓

T2498_.78.0722a05:

云云

而先師僧正云。二頭指ヲヒソメテ。餘

T2498_.78.0722a06:

六指ヲ開舒

云云

此事尤其謂ト令存也。二頭

T2498_.78.0722a07: 指ヲヒソメタルハ如寶形。是則如意寶珠
T2498_.78.0722a08: 形ニ作。金界光菩薩印モ此定可結之由被
T2498_.78.0722a09: 仰也。此事先年故僧正之時。寶形即同圓
T2498_.78.0722a10: 之由。功能勘出之樣ニ地藏院法印被仰之

T2498_.78.0722a11:

間。被注進之歟

私云。此文地藏院
法印自筆有之

T2498_.78.0722a12: 　　大佛頂事
T2498_.78.0722a13: 問。付此法攝一切佛頂輪王本三昧耶印説
T2498_.78.0722a14: 文如何　答。無別樣。二手仰ケ並本ヲ付ケ末
T2498_.78.0722a15: ヲヒロケテ不付。十指ノ頭十字ノ種子ヲ可
T2498_.78.0722a16: 觀。師云。此法先師僧正付薄草子委細印
T2498_.78.0722a17: 相ナト盡圖ニ被注也
T2498_.78.0722a18: 問。此八佛頂立次第。付此祕鈔先光聚爲
T2498_.78.0722a19: 始歟。而付延命院台藏次第者。白傘蓋爲
T2498_.78.0722a20: 始。若有由緒乎如何　答。先徳意趣各別
T2498_.78.0722a21: 歟。石山内供以光聚爲始也。今次第モ相
T2498_.78.0722a22: 同石山。所詮先後聊雖替。八佛更無相違
T2498_.78.0722a23: 也
T2498_.78.0722a24: 問。此法勤修之時。陀羅尼ノ音振如何　答。
T2498_.78.0722a25: 且如法花經陀羅尼ノ可讀歟。師云。先師
T2498_.78.0722a26: 僧正於此法隨分有功。仍覺洞院僧正モ
T2498_.78.0722a27: 實聞梨大佛頂ト常被申ケル也
T2498_.78.0722a28: 問。禮佛ノサタタキヤ如何　答。如來也

T2498_.78.0722a29:

　　同法事

建長八三中旬之比。於
報恩院付玄祕

T2498_.78.0722b01: 問。此鈔如云。以八佛頂云大佛頂。或又以
T2498_.78.0722b02: 五佛頂爲大佛頂。乃至以金輪爲摩訶佛

T2498_.78.0722b03:

頂

云云

於兩流正義如何　答。大佛頂是

T2498_.78.0722b04: 諸佛頂總名也。攝一切佛輪王爲本。以此
T2498_.78.0722b05: 義爲習。子細今鈔分明歟
T2498_.78.0722b06: 問。攝一切佛頂輪王法奧ニ口ニ云ト &MT06279;

。甘露軍荼

T2498_.78.0722b07:

梨等又有之。子細如何　答　口傳甘露

云

T2498_.78.0722b08:

云

智慧別名也軍荼利者瓶名也。其瓶則潅

T2498_.78.0722b09: 頂瓶也。行此法人。至諸佛潅頂。即身成

T2498_.78.0722b10:

佛義也

云云

實甚深貴事歟。以下出經文

T2498_.78.0722b11: 分明也

T2498_.78.0722b12:

　　金輪

建長八三中旬之比。於報恩
院付無名抄有此問答

T2498_.78.0722b13: 問。大日金輪釋迦金輪事形像可存知。大日
T2498_.78.0722b14: 金輪金意印相如何　答。只是此定ニコソ

T2498_.78.0722b15:

ハ存知セメト

云云

T2498_.78.0722b16: 問。同佛本尊印明 o@m

。偏是孔雀明
T2498_.78.0722b17: 王言也。子細如何　答。是有習事也。此尊ト
T2498_.78.0722b18: 孔雀明王ト同體ト可存知也。金輪同用トテ不空
T2498_.78.0722b19: 説儀軌ニ有此樣。可見彼儀軌也。付孔
T2498_.78.0722b20: 雀明王加 bhr@u@m

事無風情。此義也更不可有
T2498_.78.0722b21: 相違也。是尤祕傳也
T2498_.78.0722b22: 問。一字金後用大日眞言加歸命。是胎也
T2498_.78.0722b23: 乎　答。然也。胎大日ト可存也。師云。根本印
T2498_.78.0722b24: 眞言依口傳用之。孔雀明王眞言加 bhr@u@m

T2498_.78.0722b25: h@a

。此祕傳也。先度申了
T2498_.78.0722b26: 問。此根本印内縛二縛二光立二頭。二頭
T2498_.78.0722b27: 立二蓋事如何　答。無別樣。十指光蓋等ニ
T2498_.78.0722b28: アツル也。二光云ハ二中也。二蓋云ハ二無
T2498_.78.0722b29: 名指也
T2498_.78.0722c01: 　　光明眞言事
T2498_.78.0722c02: 五色光印左金剛拳安腰。右手叙五指向
T2498_.78.0722c03: 外。肩ノ程ニアルヘシ。是照十界光明也。
T2498_.78.0722c04: 或説云。左手不作金剛拳。如右手叙五指。
T2498_.78.0722c05: 左膝上仰置之。是則以左右照十界光明
T2498_.78.0722c06: 也。但如今次第者。以右手五指猶照十

T2498_.78.0722c07:

界之由可觀也。此流以之爲習

云云

私云。以
兩手照

T2498_.78.0722c08:

十界事。理性院傳云云。又彼私説ニハ光明眞言ノ始ニ
胎五字滿加之也ト。報恩院被仰光賢律師令記

T2498_.78.0722c09:

也。此條粗有見及事。
但所習傳三歸言也

T2498_.78.0722c10:

問。此法護摩加持物蟻子丸

＊云云

用否如何

T2498_.78.0722c11: 　答。可用歟。但此法多分爲亡者菩提或

T2498_.78.0722c12:

偏爲滅罪修之。他事ニハ強不修之歟

私云。此
加持物蟻

T2498_.78.0722c13:

子丸事。四種法之中付何法必定可
用乎。又用蟻子丸由緒如何

T2498_.78.0722c14:

　　佛眼事

付玄祕有
此問答

T2498_.78.0722c15: 問。佛眼請本尊 r@u

々々如何　答。付諸尊
T2498_.78.0722c16: 用一字言常事也。此尊種子也。仍用之歟
T2498_.78.0722c17: 問。同此尊像沙汰左持五眼契。右作如

T2498_.78.0722c18:

來拳

云云

此印相如何　答。佛眼常印也

T2498_.78.0722c19: 問。内之事如何　答。此事不分明。仁和寺方

T2498_.78.0722c20:

内抄ト申乎文有聞。若其ヤラム

已上付玄祕
有此問答

T2498_.78.0722c21: 問。此法種子三形有兩三異説。以何可爲
T2498_.78.0722c22: 師傳乎　答。常佛眼或又佛頂眼也。種
T2498_.78.0722c23: 子

但祕傳種子

三形寶珠也。祕抄分明
T2498_.78.0722c24: 被書載之上。以其可爲指南也
T2498_.78.0722c25: 問。佛眼印明事。開五眼之樣。只又誦三反
T2498_.78.0722c26: 之後配五所。兩樣以何可爲一定　答。彼
T2498_.78.0722c27: 此共先師被載次第之上皆可用＊也。然而
T2498_.78.0722c28: 開五眼之儀猶巧樣覺也
T2498_.78.0723a01: 亨保七壬寅中夏書寫交考了
T2498_.78.0723a02: 　　　　　　  洛乾密嚴老比丘妙辨合手
T2498_.78.0723a03:
T2498_.78.0723a04:
T2498_.78.0723a05:
T2498_.78.0723a06: 幸心鈔卷第二
T2498_.78.0723a07: 　　　  目録
T2498_.78.0723a08: 　　  法花法事　理趣經法事
T2498_.78.0723a09: 　　大勝金剛事　隨求事
T2498_.78.0723a10: 　　彌勒曼陀羅事　普賢事
T2498_.78.0723a11: 　　文殊事　求聞持事

T2498_.78.0723a12:

　　地藏事　不動事

付調
伏

T2498_.78.0723a13: 　　降三世事　金剛夜叉二十五輪事

T2498_.78.0723a14:

　　金剛童子事　毘沙聞事

付吽迦
陀野

T2498_.78.0723a15: 　　水天事　十二天事
T2498_.78.0723a16: 　　吉祥天事　聖天事

T2498_.78.0723a17:

　　水歡喜天　北斗事

付銀錢事
又眞言事

T2498_.78.0723a18: 　　三九祕要事　本命宿事
T2498_.78.0723a19: 　　炎魔天事　尊星王事
T2498_.78.0723a20: 　　婆娑婆陀夜天事　土公供事
T2498_.78.0723a21: 　　星供等幡蝋燭事　印佛事
T2498_.78.0723a22: 　　諸加持事　鞭加持事
T2498_.78.0723a23: 　　御衣木加持事　帶加持
T2498_.78.0723a24: 　　修法後加持事　鎭壇事
T2498_.78.0723a25: 　　五色圓護事　大神供事
T2498_.78.0723a26: 　　童子經書寫事　金剛般若事
T2498_.78.0723a27: 　　呪賊經　壽延經事
T2498_.78.0723a28: 　　泥塔供養事　許可作法事
T2498_.78.0723b01: 　　五色糸事　潅頂三昧耶戒事

T2498_.78.0723b02:

　　傳受目六等

本經次第
抄物等

　同雜雜問答

T2498_.78.0723b03: 　　事
T2498_.78.0723b04:

T2498_.78.0723b05:

　　法花法事

建長二十一十七於極樂坊
付祕鈔第六傳受之

T2498_.78.0723b06:

師云付率都婆印有兩樣之習

云云

入二

T2498_.78.0723b07: 大指兩部大日ト觀之。或又二大指ヲノケ立
T2498_.78.0723b08: テ寶塔開戸由覽之。兩義也。兩樣之内觀
T2498_.78.0723b09: 兩部大日。頗宜之由先師被示也。大方此
T2498_.78.0723b10: 法以

四字配開示悟入之四字。以
T2498_.78.0723b11: 之爲自證至極者也。又用智拳印又第
T2498_.78.0723b12: 五A+uH方便究竟義。涅磐後還顯佛身。委有
T2498_.78.0723b13: 口決。三密房之流殊習之。又此次第被書
T2498_.78.0723b14: 載勸請禮佛之樣不得心。只薄草子之樣ヲ

T2498_.78.0723b15:

可用也。先師口傳モ如此

云云

又都魯婆香

T2498_.78.0723b16: 草香也。但近來イト不用也

T2498_.78.0723b17:

　　理趣經法事

同日付
祕抄

T2498_.78.0723b18: 師云。此法殊爲滅罪第一法也。其故一切罪
T2498_.78.0723b19: 障中婬罪殊勝。此法佛殊爲滅婬罪説之。

T2498_.78.0723b20:

故或説以大樂大欲印殊爲祕印

云云

T2498_.78.0723b21: 爰以一法界

表紙日記ニハ青龍和尚請
T2498_.78.0723b22: 惠日寺僧。爲懺悔滅罪。修五日十五時理趣
T2498_.78.0723b23: 三昧。夢中不空三藏來云。此法滅罪第一肝
T2498_.78.0723b24: 心也。我所存如此。如此讀嘆之給
T2498_.78.0723b25: 問。此經佛於他化自在天説。而伴天六慾
T2498_.78.0723b26: 天之中婬罪殊輕。何於此天説之乎答。婬
T2498_.78.0723b27: 罪雖輕此天五慾殊勝。又極細妄執殊難斷
T2498_.78.0723b28: 之故也。於他化自在天説也
T2498_.78.0723b29: 問。件一法界

誰製乎　答。法三御子
T2498_.78.0723c01: 御作歟。師云。金剛薩埵慾觸受慢等令混合。
T2498_.78.0723c02: 即衆生婬欲ヲ表スル義也
T2498_.78.0723c03: 問。行此法之時。伴僧轉讀經音振如何
T2498_.78.0723c04: 　答。如法華經之轉讀也

T2498_.78.0723c05:

　　大勝金剛事

建長三十一十八日
於極樂坊付祕抄

T2498_.78.0723c06: 師云。本三昧耶印内作金剛縛。忍願屈如
T2498_.78.0723c07: 頂。付此文流流有異説。或作圓形。或作
T2498_.78.0723c08: 劍形。今三寶院流劍形歟。勸修本方已忍
T2498_.78.0723c09: 願屈如頂ト云ヘリ。然者付如頂文圓ニ可
T2498_.78.0723c10: 作云ヘリ。師云。此普賢等卷大勝金剛ヲ
T2498_.78.0723c11: 被書具イカンソヤ答云。先現僧正被

T2498_.78.0723c12:

申。可祕之故也

云云

師云。眞惠僧正大相

T2498_.78.0723c13:

國入道

公經也

被憑事承久亂逆之時。可逢

T2498_.78.0723c14: 難事。祈請行此法。無別大事之間。大僧
T2498_.78.0723c15: 正一長者ニ成彼人ノ事也。行此法可遁害之

T2498_.78.0723c16:

由見瑜祇經文。但眞惠無智眞言師傳聞

云

T2498_.78.0723c17:

云

T2498_.78.0723c18: 　　隨求法事

T2498_.78.0723c19:

師云。道場觀持戟鉾

云云

鉾可云存也

T2498_.78.0723c20: 問。爲何事可修此法乎　答。殊産祈可

T2498_.78.0723c21:

修也。又滅罪後生尤可修之。委細見軌

云

T2498_.78.0723c22:

云

T2498_.78.0723c23: 問。此隨求圖護用否如何　答。可用也。見二
T2498_.78.0723c24: 卷軌歟。作法大略如圖。又如今圖可書也。
T2498_.78.0723c25: 薄樣ナトノ體ナル紙ニ可書之。チヰサク
T2498_.78.0723c26: 疊テ珠數達摩ノ少キ樣ナル玉ノ穴ノ中ニ入
T2498_.78.0723c27: テ。口塞テ可懸頚也。或沒シテ後ニ入棺

T2498_.78.0723c28:

歟。或件玉令飮之

云云

爲後世可有益也。

T2498_.78.0723c29: 師云。此八方壷壷ヲマハリテ。陀羅尼一

Footnote:

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