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有宗七十五法記 (No. 2325_ 宗禎撰 ) in Vol. 71 906 907 908 909 910 911 912 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2325_.71.0905a01: 見。六疑。七貪。八瞋。九慢。十無明。此名爲十 T2325_.71.0905a02: 隨眠。隨逐有情増昏滯故。有身見者身即 T2325_.71.0905a03: 是有故名有身。縁於有身執我我所也。邊 T2325_.71.0905a04: 執見者於我我所執斷常也。撥無因果名 T2325_.71.0905a05: 爲邪見。於劣謂勝名爲見取見。謂身見邊 T2325_.71.0905a06: 見邪見。執此三見以爲勝故。非因謂因。非 T2325_.71.0905a07: 道謂道名戒禁取。戒謂佛法中五戒等也。禁 T2325_.71.0905a08: 謂外道狗牛等戒也以外道通不了八萬劫 T2325_.71.0905a09: 前之事。不知狗牛過去有順後生天之業。 T2325_.71.0905a10: 但見狗牛死得生天。便謂食草噉糞是生 T2325_.71.0905a11: 天因。故以傚之也。執此戒禁以爲因道名 T2325_.71.0905a12: 戒禁取。餘五如前已釋。此十隨眠五部三界 T2325_.71.0905a13: 異故。増成九十八使。五部者四諦修道也。 T2325_.71.0905a14: 欲界苦諦下有十。集滅諦各有七。十中除 T2325_.71.0905a15: 身邊戒取。道諦有八。十中除身邊二。修部 T2325_.71.0905a16: 有四貪瞋慢無明。已上合有三十六。上二 T2325_.71.0905a17: 界五部各除瞋。各三十一。此即三界合九十 T2325_.71.0905a18: 八使。此中三界四諦八十八使名爲見惑。纔 T2325_.71.0905a19: 見諦時彼即斷故。三界修部十使名爲修惑。 T2325_.71.0905a20: 此迷事生後後時中。數數習道彼方斷故。見 T2325_.71.0905a21: 所斷中有親縁有重縁。五見疑親迷四諦 T2325_.71.0905a22: 起故名親縁貪瞋慢三非親迷諦故名重 T2325_.71.0905a23: 縁。謂迷諦起見。見上生自味著即是貪恃 T2325_.71.0905a24: 自見解生高擧即是慢。違己見中必憎嫌 T2325_.71.0905a25: 故。即是瞋也。無明有共不共。通親重縁。共 T2325_.71.0905a26: 謂相應而起。不共謂獨頭不待他而起。此 T2325_.71.0905a27: 無明與五見疑相應。及與縁彼四諦所斷 T2325_.71.0905a28: 貪等相應者是重縁也。獨頭無明於諦不了 T2325_.71.0905a29: 即是親縁。問何故四諦煩惱多増減不同。答 T2325_.71.0905b01: 苦諦有身邊二見。而餘諦無者。不執其因 T2325_.71.0905b02: 及滅道無漏法爲我我所故。故餘諦無有。 T2325_.71.0905b03: 身見執身爲我故。苦諦有身見。斷常依身 T2325_.71.0905b04: 見生故有邊見也。戒禁取見有二類。一非 T2325_.71.0905b05: 因執因。二非道執道。前非因執因推因果 T2325_.71.0905b06: 者。隨斷常身邊見生故見苦斷。及執別解 T2325_.71.0905b07: 脱戒等。爲出離道。此迷麁果即見苦斷。若 T2325_.71.0905b08: 執撥道邪見等爲出離道。即違道義強故 T2325_.71.0905b09: 見道諦斷。問非因執因即迷集諦。如何不 T2325_.71.0905b10: 在斷集諦耶答先迷苦果。如執梵王自在 T2325_.71.0905b11: 天能生衆生。先計梵王等爲我。然後計彼 T2325_.71.0905b12: 爲常是身邊見。此見既在苦諦故。戒取亦 T2325_.71.0905b13: 在苦諦也。計有漏戒爲成佛因。及狗牛等 T2325_.71.0905b14: 爲生天因。此迷苦果皆見苦斷。若謗道邪 T2325_.71.0905b15: 見等爲出離道。此非道執道。迷道諦故見 T2325_.71.0905b16: 道諦斷 T2325_.71.0905b17: 有宗七十五法記卷中 T2325_.71.0905b18: T2325_.71.0905b19: T2325_.71.0905b20: T2325_.71.0905b21: T2325_.71.0905b22: 第三便明賢聖者。賢謂賢和。聖謂聖正。七 T2325_.71.0905b23: 加行位爲賢。苦忍已去名聖。初七加行者。 T2325_.71.0905b24: 一五停心。二別相念住。三總相念住。四煗 T2325_.71.0905b25: 五頂六忍七世第一法。亦名七方便。入聖之 T2325_.71.0905b26: 方便故。五停心者入修門略有五種。謂多貪 T2325_.71.0905b27: 衆生不淨觀。多瞋衆生慈悲觀。多癡衆生縁 T2325_.71.0905b28: 起觀。著我衆生六界觀。尋伺衆生持息念。然 T2325_.71.0905b29: 最略要但二門。一不淨觀。二持息念。修不淨 T2325_.71.0905c01: 觀正爲治貪。貪有四種。一顯色貪。謂妙青 T2325_.71.0905c02: 黄等。二形色貪。謂好形状等。三妙觸貪謂妙 T2325_.71.0905c03: 軟滑等。四供奉貪。謂妙俯仰等。若縁骨鎖 T2325_.71.0905c04: 修不淨觀通治四貪。以骨鎖中無四貪境 T2325_.71.0905c05: 故。謂觀行者欲修如是不淨觀時。應先繋 T2325_.71.0905c06: 心於自身分。或於足指或額或餘。隨所樂處 T2325_.71.0905c07: 心得住已。依勝解力於自身分。假想思惟 T2325_.71.0905c08: 皮肉爛墮漸令骨淨。乃至具觀全身骨鎖。 T2325_.71.0905c09: 見一具已復觀第二。如是漸次廣至一房 T2325_.71.0905c10: 一寺。一村一國。乃至遍地以海爲邊。於其 T2325_.71.0905c11: 中間骨鎖充滿。爲令勝解得増長故。漸略 T2325_.71.0905c12: 而觀乃至唯觀一具骨鎖等。此爲不淨觀。 T2325_.71.0905c13: 此觀以大善地法中無貪爲性。二持息念 T2325_.71.0905c14: 者。即經中所説阿那。阿波那念也。阿那此 T2325_.71.0905c15: 云持來。謂持息入。是引外風令入身義。 T2325_.71.0905c16: 阿波那此云遣去。謂持息出。是引内風令 T2325_.71.0905c17: 出身義。此正治亂尋。以大地法中慧爲 T2325_.71.0905c18: 性。而名念者慧由念力觀此爲境故。此相 T2325_.71.0905c19: 圓滿由具六因。一數二隨三止四觀五轉六 T2325_.71.0905c20: 淨。數者謂繋心縁出入息。從一至十。此有 T2325_.71.0905c21: 三失。一數減失。於二謂一。二數増失。於一 T2325_.71.0905c22: 謂二。三雜亂失。於入謂出。於出謂入。離 T2325_.71.0905c23: 此三失是名正數。中間錯亂復應從一次 T2325_.71.0905c24: 第數之終而復始。乃至得定。隨謂繋心縁 T2325_.71.0905c25: 出入息。不作加行隨息而行。止謂繋念唯 T2325_.71.0905c26: 在鼻端或眉間或足指。隨所樂處安止其 T2325_.71.0905c27: 心。觀謂觀察此息風已。竝觀息倶大種造 T2325_.71.0905c28: 色及依色住心心所法。具觀五蘊以爲境 T2325_.71.0905c29: 界。轉謂移轉縁息風覺。安置後後勝善根 T2325_.71.0906a01: 中乃至世第一法位。淨謂昇進入見道等。由 T2325_.71.0906a02: 上二門心便得定。此名修成止。已後爲觀 T2325_.71.0906a03: 修四念住。一身念住二受念住。三心念住。四 T2325_.71.0906a04: 法念住。治淨樂我常四顛倒故。謂觀身不 T2325_.71.0906a05: 淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我故。此 T2325_.71.0906a06: 有二種。一別相念住二總相念住。初別相念 T2325_.71.0906a07: 住。或以自相。或以共相觀身受心法。自相 T2325_.71.0906a08: 別觀者。大種造色是身自性。受是受性。心是 T2325_.71.0906a09: 心性。除此三外所餘諸法名法自性共相 T2325_.71.0906a10: 別觀者。謂且觀身與餘有爲同非常相。與 T2325_.71.0906a11: 餘有漏同是苦相。與一切法同空非我相。 T2325_.71.0906a12: 受等亦爾。解云非常通道諦。苦性唯苦集諦。 T2325_.71.0906a13: 空非我通四諦及空非擇滅。又有雜縁不雜 T2325_.71.0906a14: 縁。四中前三唯不雜縁。第四所縁通雜不雜。 T2325_.71.0906a15: 若唯觀法名不雜縁。若於身等二三或四 T2325_.71.0906a16: 總而觀察名爲雜縁。解云四法一一別縁爲 T2325_.71.0906a17: 四句。名不雜縁。二二合縁爲三句。謂一法 T2325_.71.0906a18: 身。二法受三法心。三三合縁爲三句。謂一 T2325_.71.0906a19: 法身受。二法身心。三法受心。四法合縁爲一 T2325_.71.0906a20: 句。此雜縁也。次總相念住者。此但四合縁故。 T2325_.71.0906a21: 總雜法念住也。前別相位有雜縁者。或二 T2325_.71.0906a22: 三四。今唯總相縁四故與前別。此四念住亦 T2325_.71.0906a23: 以大地中慧爲性。而名念住者慧令念住。 T2325_.71.0906a24: 是故於慧立念住名。隨慧所觀念能明記 T2325_.71.0906a25: 故第四煗法者。修總相念住已次生煗善 T2325_.71.0906a26: 根。此法如煗立煗法名。聖道如火能燒惑 T2325_.71.0906a27: 薪。聖火前相故名爲煗。此煗善根分位長故。 T2325_.71.0906a28: 能具觀察四聖諦境。及能具修十六行相。 T2325_.71.0906a29: 觀苦聖諦修四行相。一非常。二苦。三空。四 T2325_.71.0906b01: 非我。觀集聖諦修四行相。一因。二集。三生。 T2325_.71.0906b02: 四縁。觀滅聖諦修四行相。一滅。二靜。三妙。 T2325_.71.0906b03: 四離。觀道聖諦修四行相。一道。二如。三行。 T2325_.71.0906b04: 四出。釋此相義者待縁故非常。逼迫性故 T2325_.71.0906b05: 苦。違我所見故空。違我見故非我。如種 T2325_.71.0906b06: 理故因。等現理故集。謂因集果令現也。 T2325_.71.0906b07: 令果相續理故生。成辨理故縁。譬如泥團 T2325_.71.0906b08: 輪繩水等衆縁和合成辨瓶等。諸蘊盡故滅。 T2325_.71.0906b09: 貪瞋癡三火息故靜。無衆患故妙。脱衆災 T2325_.71.0906b10: 故離。通行義故道。契正理故如。正趣向故 T2325_.71.0906b11: 行。能永超故出。此煗善根下中上品漸次増 T2325_.71.0906b12: 長。至成滿時有善根生名爲頂法。此亦如 T2325_.71.0906b13: 煗具觀四諦。及能具修十六行相。煗頂二 T2325_.71.0906b14: 善根倶名動善可退動故。動善根中此法 T2325_.71.0906b15: 最勝如人頂故名爲頂法。又忍位是進。煗 T2325_.71.0906b16: 位是退。此頂在進退兩際猶如山頂故名 T2325_.71.0906b17: 爲頂。如是二善根初安足時皆法念住。後増 T2325_.71.0906b18: 進時通四念住。謂見道中唯法念住。見道速 T2325_.71.0906b19: 疾無容別觀故。以此煗頂位順見道故。故 T2325_.71.0906b20: 初安足唯法念住。後増進時稍容豫故。故得 T2325_.71.0906b21: 通修四念住也。言初安足者最初遊踐四 T2325_.71.0906b22: 聖諦迹也。此頂善根下中上品漸次増長。至 T2325_.71.0906b23: 成滿時有善根生名爲忍法。於四諦理能 T2325_.71.0906b24: 忍可中此最勝故。又此位忍無退墮故名 T2325_.71.0906b25: 爲忍法。此忍善根初安足後増進唯法念住。 T2325_.71.0906b26: 近見道故。故初與後皆法念住。已上三善 T2325_.71.0906b27: 根皆能具縁三界苦等。後世第一法唯觀欲 T2325_.71.0906b28: 苦。然此忍法有下中上品。下中二品與頂 T2325_.71.0906b29: 法同。謂具觀察四聖諦境。及能具修十六 T2325_.71.0906c01: 行相。上品有異觀欲苦。與世第一相隣 T2325_.71.0906c02: 接故。今略明忍位下中上品者。若下品忍 T2325_.71.0906c03: 具觀四諦修十六行。中品忍位減縁減行。 T2325_.71.0906c04: 上下八諦名之爲縁所縁境故。上界四諦有 T2325_.71.0906c05: 十六行。欲界四諦有十六行。總計合成三 T2325_.71.0906c06: 十二行名之爲行能縁行故。謂欲苦上苦。 T2325_.71.0906c07: 欲集上集。欲滅上滅。欲道上道。各有四行。 T2325_.71.0906c08: 如其次第從後向前減行減縁。第一周以 T2325_.71.0906c09: 四行相觀欲界苦。如是乃至以四行相觀 T2325_.71.0906c10: 欲界道。後以三行觀上界道。減上界道下 T2325_.71.0906c11: 一行相第二周以二行觀上界道復減一 T2325_.71.0906c12: 行。第三周以一行觀上界道復減一行。第 T2325_.71.0906c13: 四周以四行相觀欲道諦不觀上道名曰 T2325_.71.0906c14: 減縁。減縁之時亦雖減行減縁攝故不名 T2325_.71.0906c15: 減行。如上道諦餘七諦亦爾。唯於縁中不 T2325_.71.0906c16: 除欲苦及與一行。總而言之上下八諦。諦 T2325_.71.0906c17: 減三行三八二十四周減行。七周減縁。唯 T2325_.71.0906c18: 留欲苦及與一行。解云縁行名殊。故云留 T2325_.71.0906c19: 欲苦及與一行。其實唯一行相。何以知之。云 T2325_.71.0906c20: 二十四周減行七周減縁故。又寶法師釋 T2325_.71.0906c21: 云。乃至欲界苦下三行各減行所縁已。唯 T2325_.71.0906c22: 一行二念名爲中。此減將滿時二刹那心以 T2325_.71.0906c23: 觀二行。減已中忍正滿時唯餘一行。此所 T2325_.71.0906c24: 餘一行有二刹那心觀。一即上忍。一即世第 T2325_.71.0906c25: 一也。中忍無間起勝善根。一行一刹那名上 T2325_.71.0906c26: 品忍。上品忍無間。生世第一法亦如上忍。 T2325_.71.0906c27: 一行一刹那。言世第一法者此有漏故名爲 T2325_.71.0906c28: 世間是最勝故名爲第一。此有漏世間中勝 T2325_.71.0906c29: 是故名爲世第一法。有士用力離同類因 T2325_.71.0907a01: 引聖道生故名最勝。此四善根若得煗法。 T2325_.71.0907a02: 雖有退斷善根造無間業。墮惡趣等。而 T2325_.71.0907a03: 無久流轉必至涅槃。若得頂法雖有退 T2325_.71.0907a04: 等而増畢竟不斷善根。若得忍時雖命終 T2325_.71.0907a05: 捨住異生位。而増無退不造無間不墮惡趣。 T2325_.71.0907a06: 若下上忍合得六種不生。此中下忍得一不 T2325_.71.0907a07: 生。謂於三惡趣得非擇滅若至上忍得餘 T2325_.71.0907a08: 五不生。一者生謂卵濕生。二者處。謂無想天 T2325_.71.0907a09: 大梵王處北倶盧洲。三者身謂扇搋半擇迦 T2325_.71.0907a10: 二形身。四者有。謂第八有等。五者惑謂見所 T2325_.71.0907a11: 斷惑。於此五種得非擇滅。中忍無別不生 T2325_.71.0907a12: 故不説也。解云卵濕二生多愚癡故。無想 T2325_.71.0907a13: 大梵僻見處故。北倶盧洲無現觀故。扇搋等 T2325_.71.0907a14: 多諸煩惱故。扇搋半擇迦竝是梵語。扇搋 T2325_.71.0907a15: 謂無根損根。半擇迦謂無勢損勢。第八有者 T2325_.71.0907a16: 此上忍必入見者成初果。初果聖欲惑極 T2325_.71.0907a17: 潤七生故。等者等取色界一處二生業。此 T2325_.71.0907a18: 等如後所明。若見斷惑雖即未斷。以必不 T2325_.71.0907a19: 起故。此四善根竝慧爲性。七加行中前三 T2325_.71.0907a20: 是散善。唯在欲界唯人三洲。三惡趣天趣北 T2325_.71.0907a21: 洲無者惡趣無般若故。諸天雖有般若無 T2325_.71.0907a22: 厭苦故。北洲無般若及厭苦故。後四是定 T2325_.71.0907a23: 善。若依地者四靜慮未至中間。欲界中無非 T2325_.71.0907a24: 定地故。無色亦無。謂煗等四見道眷屬。無色 T2325_.71.0907a25: 無見道故無煗等也。義準四靜慮中上三 T2325_.71.0907a26: 近分。亦無見道故無煗等也。若依身者唯 T2325_.71.0907a27: 欲界人天九處身也。除北倶盧。唯依欲身 T2325_.71.0907a28: 者能厭苦故唯欲身入見道。故四中前三三 T2325_.71.0907a29: 洲初起。後生天處亦續現前。天處無初起 T2325_.71.0907b01: 者無勝厭離等作意故。惡趣雖有勝厭離 T2325_.71.0907b02: 等作意。無勝依身故。第四善根天處亦起。 T2325_.71.0907b03: 此無初後一刹那故。又七加行中前三順解 T2325_.71.0907b04: 脱分攝。後四順決擇分。順解脱分者解脱謂 T2325_.71.0907b05: 涅槃分是因義。此善順彼與彼作因故。此 T2325_.71.0907b06: 善名順解脱分。有施一食持一戒等深願 T2325_.71.0907b07: 解脱。願力所持便名種植順解脱分。諸植 T2325_.71.0907b08: 順解脱分者。極速三生方得解脱。謂初生 T2325_.71.0907b09: 起順解脱分。第二生起順決擇分。第三生入 T2325_.71.0907b10: 聖乃至得解脱。若極遲者經六十劫。順決擇 T2325_.71.0907b11: 分者決謂決斷。擇謂簡擇。謂諸聖道以能 T2325_.71.0907b12: 斷疑故名決。能分別四諦相故名擇。是見 T2325_.71.0907b13: 修無學三道名爲決擇。分謂分段見道唯是 T2325_.71.0907b14: 決擇之一分故名決擇分。煗等四善根能爲 T2325_.71.0907b15: 勝縁引決擇分順益彼故得順彼名。順是 T2325_.71.0907b16: 其因決擇分是其果從因及果爲名故。此名 T2325_.71.0907b17: 爲順決擇分 T2325_.71.0907b18: 次聖位者有三。一見道。二修道。三無學道。 T2325_.71.0907b19: 初見道者從世第一善根。無間即縁欲界苦 T2325_.71.0907b20: 聖諦境。生無漏法名苦法智忍。苦忍無間縁 T2325_.71.0907b21: 欲界苦諦。次生法智名苦法智。此智無間次 T2325_.71.0907b22: 縁上二界苦聖諦境。有類智忍生名苦類 T2325_.71.0907b23: 智忍。此忍無間即縁此境有類智生名苦 T2325_.71.0907b24: 類智。如縁苦諦有此四心。縁集滅道各 T2325_.71.0907b25: 生四亦然。謂苦類智後縁欲集諦生集法 T2325_.71.0907b26: 智忍。此忍無間生集法智此智無間縁上界 T2325_.71.0907b27: 集諦。生集類智忍。此忍無間生集類智。此 T2325_.71.0907b28: 智無間縁欲滅諦生滅法智忍。此忍無間 T2325_.71.0907b29: 生滅法智。此智無間縁上界滅諦生滅類 T2325_.71.0907c01: 智忍。此忍無間生滅類智。此智無間縁欲道 T2325_.71.0907c02: 諦生道法智忍。此忍無間生道法智。此智 T2325_.71.0907c03: 無間縁上界道諦生道類智忍。此忍無間 T2325_.71.0907c04: 生道類智。故於四諦各有四心成十六心。 T2325_.71.0907c05: 苦法智忍者苦法是苦諦法忍。縁苦法名苦 T2325_.71.0907c06: 法忍。智是忍果是等流果。智唯無漏。爲顯 T2325_.71.0907c07: 此忍亦唯無漏。擧後等流以爲標別。謂四 T2325_.71.0907c08: 善根中忍是有漏性。今此中忍性是無漏。恐 T2325_.71.0907c09: 濫前忍擧法智果顯是無漏。與前忍別。 T2325_.71.0907c10: 故忍爲智者。從果爲名如華果樹。樹非華 T2325_.71.0907c11: 果生華果故名華果樹。忍亦如是生法智 T2325_.71.0907c12: 故名法智忍。若法智者最初證知諸法眞理 T2325_.71.0907c13: 故名法智。此後境智與前相似故得類名。 T2325_.71.0907c14: 如苦既爾。餘集滅道各有四心。準此應知。 T2325_.71.0907c15: 此十六心總説名爲聖諦現觀。謂在現前 T2325_.71.0907c16: 觀聖諦故。此有三種一見現觀唯無漏慧。 T2325_.71.0907c17: 見諦分明故名見現觀。二縁現觀。此無漏 T2325_.71.0907c18: 慧。及慧相應心心所法。同一所縁名縁現觀。 T2325_.71.0907c19: 三事現觀謂前相應及餘倶有同一事業名 T2325_.71.0907c20: 事現觀。餘倶有者諸道倶戒及生等四相。倶 T2325_.71.0907c21: 有因故名倶有也。此十六心與世第一同 T2325_.71.0907c22: 依一地。謂六地中隨一也。應知。依身唯欲 T2325_.71.0907c23: 界人天九處身也。又此中忍是無間道約斷 T2325_.71.0907c24: 惑得不被惑得之所隔礙故。謂斷惑時惑 T2325_.71.0907c25: 體不現但斷其得也。智是解脱道。已解脱 T2325_.71.0907c26: 惑得。又與離繋得倶時起故。忍智次第理 T2325_.71.0907c27: 必應然。猶如世間驅賊閉戸。忍如驅賊智 T2325_.71.0907c28: 如閉戸也。然此十六心中前十五心名爲 T2325_.71.0907c29: 見道。於四諦理未見今見見未曾見故。至 T2325_.71.0908a01: 第十六道類智無一諦理未見今見。如修 T2325_.71.0908a02: 曾見故修道攝。問道類智縁道類忍未見 T2325_.71.0908a03: 今見何故非見道攝。答此中約諦不約刹 T2325_.71.0908a04: 那。雖於道類忍一刹那心未見今見。而於 T2325_.71.0908a05: 上下八諦皆已曾見故修道攝。如刈畦稻唯 T2325_.71.0908a06: 餘一科不可名爲一畦未刈。問忍於諦理 T2325_.71.0908a07: 未見今見可名見道。中間七智已見今見何 T2325_.71.0908a08: 縁七智亦見道攝。答知諦未盡中間起故見 T2325_.71.0908a09: 道攝。是見道十五心名初果向。趣預流果 T2325_.71.0908a10: 故。此約次第證若超越證則不然如後當 T2325_.71.0908a11: 明 T2325_.71.0908a12: 次修道者從道類智已去乃至金剛喩定總 T2325_.71.0908a13: 名修道。九地修惑各有九品。其能斷道亦 T2325_.71.0908a14: 九。謂根本品有下中上。此三各三故成九 T2325_.71.0908a15: 品。且下品三者謂下下下中下上。中品三者 T2325_.71.0908a16: 謂中下中中中上。上品三者謂上下上中上 T2325_.71.0908a17: 上。九九總有八十一品惑。道亦有八十一 T2325_.71.0908a18: 品無間道八十一品解脱道。此中下下品道 T2325_.71.0908a19: 能斷上上品障。乃至上上品道斷能斷下下品 T2325_.71.0908a20: 障。如洗衣位麁垢先除後除細垢。又如麁 T2325_.71.0908a21: 闇小明能滅要以大明方滅小闇。此修道中 T2325_.71.0908a22: 建立三向三果總有四向四果。初向是見 T2325_.71.0908a23: 道。後果無學道。故中間三向三果是爲修道。 T2325_.71.0908a24: 初預流果者至道類智時方住此果。梵云 T2325_.71.0908a25: 須陀洹此云預流。諸無漏道總名爲流。初 T2325_.71.0908a26: 預此流名爲預流。諸預流者住果未斷修 T2325_.71.0908a27: 惑欲界受生極多七返。人中七生。中有生 T2325_.71.0908a28: 有各七。天中亦然。總二十八生。皆七等故但 T2325_.71.0908a29: 云七返如七葉樹。問何縁彼無受第八有。 T2325_.71.0908b01: 謂相續身齊此七生所有聖道必成就故。聖 T2325_.71.0908b02: 道種類法應如是。如七歩蛇第四日瘧
T2325_.71.0908b07: 苾芻形相。若於人趣得預流果七生天趣 T2325_.71.0908b08: 七生人中。至第七生彼還人趣得般涅槃。 T2325_.71.0908b09: 若於天趣得預流果準此應思。諸預流者 T2325_.71.0908b10: 進斷欲界一品修惑。乃至五品名爲一來 T2325_.71.0908b11: 向。是趣第二一來果故。若斷第六成一來 T2325_.71.0908b12: 果梵云斯陀含此云一來。彼往天上一來 T2325_.71.0908b13: 人間而般涅槃故。或名曰薄貪瞋癡。已斷 T2325_.71.0908b14: 上中六品厚重。唯餘下三品薄貪瞋癡故。此 T2325_.71.0908b15: 受一生中必斷上界煩惱方證圓寂。應知 T2325_.71.0908b16: 欲界經生聖者。若起聖道能進斷惑必於 T2325_.71.0908b17: 此生得無學果。但爲斷道起時艱辛勵力 T2325_.71.0908b18: 起得誰肯更生。以曾受生極厭苦故。若七 T2325_.71.0908b19: 生住經生聖者能進斷惑必不更作家家等 T2325_.71.0908b20: 人。若家家位經生聖者能進斷惑必不更作 T2325_.71.0908b21: 一來等人。若一來位經生聖者能進斷惑必 T2325_.71.0908b22: 不更作一間等人。一來向中若三縁具轉名 T2325_.71.0908b23: 家家。一由斷惑斷欲修斷三四品故。二由 T2325_.71.0908b24: 成根得能治彼無漏根故。三由受生更受 T2325_.71.0908b25: 欲有三二生故。言斷三四品受三二生者。 T2325_.71.0908b26: 若斷三品名受三生。若斷四品名受二 T2325_.71.0908b27: 生。以九品惑能潤七生。言九品潤七生者。 T2325_.71.0908b28: 具上上品能潤兩生。上中上下中上各潤一 T2325_.71.0908c01: 生。中中中下合潤一生。下三品惑共潤一 T2325_.71.0908c02: 生。既上三品能潤四生故。斷上三品四生 T2325_.71.0908c03: 便損名受三生。既言中上品潤一生。故斷 T2325_.71.0908c04: 中上品復損一生。前斷三品已損四生。今 T2325_.71.0908c05: 斷中上復損一生。故斷四品總損五生 T2325_.71.0908c06: 受二生也。又解九品未斷皆潤七生然於 T2325_.71.0908c07: 其中強弱不等。猶如九人大小不同力有 T2325_.71.0908c08: 強弱共擧七石穀。若斷一品餘八惑猶潤 T2325_.71.0908c09: 五生。如八人共擧五石穀。餘喩應知。問何 T2325_.71.0908c10: 故無斷一品二品五品。五生四生一生半家 T2325_.71.0908c11: 家者耶。答必無有斷一品二品不斷三品 T2325_.71.0908c12: 中間死生。無斷五品不斷六品而有死 T2325_.71.0908c13: 生。謂由聖者得初果已斷欲修惑起大加
T2325_.71.0908c16: 必斷第六品者。謂斷第六品證一來果。以 T2325_.71.0908c17: 無一品能障得果故。應知總有二種家家。 T2325_.71.0908c18: 一天家家謂欲天趣生三二家而證圓寂。或 T2325_.71.0908c19: 於一天處而受三二生。或於二天處受三 T2325_.71.0908c20: 二生。或於三天處而受三生。二人家家。謂 T2325_.71.0908c21: 於人趣生三二家而證圓寂。或於一洲處 T2325_.71.0908c22: 受三二生。或於二洲處受三二生。或於三 T2325_.71.0908c23: 洲處而受三生。若天三生家家天三人二。若 T2325_.71.0908c24: 天二生家家天二人一。此即人中得道天上 T2325_.71.0908c25: 涅槃。從涅槃處爲名。若人家家翻此應知。 T2325_.71.0908c26: 此不等生家家。亦有等生家家。天三人三等。 T2325_.71.0908c27: 此據得道及涅槃處爲名。思之應知。一切 T2325_.71.0908c28: 家家竝不論初得道生。皆約得聖之後更受 T2325_.71.0908c29: 生説。然言斷三四品餘三二生者此據極 T2325_.71.0909a01: 説。此中非無滅三二生若斷三品經一 T2325_.71.0909a02: 生已總斷餘結。入涅槃者亦是三生家家 T2325_.71.0909a03: 攝也。二生家家其義亦爾。諸一來者進斷欲 T2325_.71.0909a04: 修惑七八品名爲不還向。是趣第三不還 T2325_.71.0909a05: 果故。若斷第九成不還果。梵云阿那含此 T2325_.71.0909a06: 云不還。必不還來生欲界故。不還向中若 T2325_.71.0909a07: 三縁具轉名一間。一由斷惑斷欲修斷七 T2325_.71.0909a08: 八品故。二由成根得能治彼無漏根故。三 T2325_.71.0909a09: 由受生更受欲有餘一生故。言一間者間 T2325_.71.0909a10: 謂間隔。彼餘一生爲間隔故不證圓寂。或 T2325_.71.0909a11: 餘一品欲修所斷惑爲間隔故不得不還
T2325_.71.0909a14: 第九品有死生耶。答以斷第九品。一即得 T2325_.71.0909a15: 果得第三果也。二復越界越欲界也。由越 T2325_.71.0909a16: 界故第九品惑障不還果。斷第六品雖即 T2325_.71.0909a17: 得果而不越界。故此一品不能障果。明不 T2325_.71.0909a18: 還果差別多種。一明七種不還。二明九種 T2325_.71.0909a19: 不還。三明七善士趣。四明欲界經生。五明 T2325_.71.0909a20: 身證不還。初七種不還者一中般。二生般。三 T2325_.71.0909a21: 有行般。四無行般。五上流。六行無色。七現般 T2325_.71.0909a22: 也。中般者謂欲界沒色中有中般涅槃故。生 T2325_.71.0909a23: 般者色界生已般涅槃故。此具勤修速進二 T2325_.71.0909a24: 道。有行般者色界生已長時加行方般涅槃。 T2325_.71.0909a25: 有勤修行。無速進道。無行般者謂於色界 T2325_.71.0909a26: 生已經久加行懈怠無功用行般涅槃故。此 T2325_.71.0909a27: 勤修速進二道倶闕也。言上流者是上行義。 T2325_.71.0909a28: 謂於色界要轉生上方般涅槃。上流有二 T2325_.71.0909a29: 一者有雜修即樂慧也。二無雜修即樂定也。 T2325_.71.0909b01: 若雜修者生色究竟。無雜修者能往有頂。 T2325_.71.0909b02: 就雜修中復有三種。一全超。二半超三遍 T2325_.71.0909b03: 歿今依色界十六天中辨此三種。言全超 T2325_.71.0909b04: 者謂在欲界。於四靜慮已具雜修。遇縁退 T2325_.71.0909b05: 失上三靜慮。唯味初禪從此命終生梵衆 T2325_.71.0909b06: 天。由先習力復能雜修第四靜慮。從梵衆 T2325_.71.0909b07: 歿生色究竟頓越中間故名全超。言半超 T2325_.71.0909b08: 者從梵衆歿生色究竟。中間有十四天漸 T2325_.71.0909b09: 次受生。或越一天後生色究竟。或越二天 T2325_.71.0909b10: 後生色究竟。乃至或越十三天處。後生色 T2325_.71.0909b11: 究竟皆名半超。超非全故名爲半超。非敵 T2325_.71.0909b12: 對之半也。越一天者受十五生。越二天者 T2325_.71.0909b13: 受十四生。乃至越十三天者唯受三生。由 T2325_.71.0909b14: 此半超極多十五生。極少唯三性。中間多少 T2325_.71.0909b15: 如理思之。聖必不生大梵天處。謂大梵言 T2325_.71.0909b16: 我生世間。是戒禁取僻見處故。言遍歿者 T2325_.71.0909b17: 於十六天盡遍受生故名遍歿。無雜修者 T2325_.71.0909b18: 遍生色界。唯不能往五淨居天。廣果天歿
T2325_.71.0909b22: 淨居。若樂定者生無色界。此五名爲行色 T2325_.71.0909b23: 界者。樂定那含雖生無色。經色生故是色 T2325_.71.0909b24: 界攝。行無色者差別有四。唯除中般無中 T2325_.71.0909b25: 有故。從欲界歿直生無色。有生般等四種 T2325_.71.0909b26: 那含。此總名爲無色那含。現般者不生色 T2325_.71.0909b27: 無色。唯於欲界得般涅槃名現般那含。於 T2325_.71.0909b28: 現身中得涅槃故。言雜修靜慮者。夫欲 T2325_.71.0909b29: 雜修四靜慮者必先雜修第四靜慮。以第
T2325_.71.0909c03: 漏相續現前。從此引生多念有漏。後復多 T2325_.71.0909c04: 念無漏現前。如是旋還後後漸減。乃至最後 T2325_.71.0909c05: 二念無漏。次引二念有漏現前。無間後生二 T2325_.71.0909c06: 念無漏名雜修定加行成滿。次復唯有一念 T2325_.71.0909c07: 無漏。次復引起一念有漏。無間後生一念無 T2325_.71.0909c08: 漏。中間有漏前後無漏。以相間雜故名雜 T2325_.71.0909c09: 修。此一念雜名根本成。修第四已乘此勢 T2325_.71.0909c10: 力。亦能雜修下三靜慮。雜修靜慮總有三 T2325_.71.0909c11: 縁。一爲受生生淨居故。二業現樂受法 T2325_.71.0909c12: 樂故。三爲遮止起煩惱退。若不還修由前 T2325_.71.0909c13: 三縁。若羅漢修除受生一。不受後有故。由 T2325_.71.0909c14: 雜修第四靜慮有五品故。淨居唯五。一下 T2325_.71.0909c15: 品。二中品。三上品。四上勝品。五上極品。初 T2325_.71.0909c16: 品有三。謂三心也。初起一無漏。次起一有 T2325_.71.0909c17: 漏。後起一無漏。第二品六。謂更三心并前 T2325_.71.0909c18: 成六。第三品九謂更三心。并前成九。第四 T2325_.71.0909c19: 品十二謂更三心并前九心故成十二。第五 T2325_.71.0909c20: 品復起三心并前十二故成十五。如是五 T2325_.71.0909c21: 品如其次第感五淨居。應知此中無漏勢 T2325_.71.0909c22: 力熏修有漏令感淨居。非是無漏能感淨 T2325_.71.0909c23: 居憎背有故。二九種不還者行於色界。五 T2325_.71.0909c24: 種那含分成九種。且總爲三。一者中般。二 T2325_.71.0909c25: 者生般。三上流般。有行無行皆色生已。得般 T2325_.71.0909c26: 涅槃皆生般攝。此三各三故成九種。中般 T2325_.71.0909c27: 三者。一速般。二非速般。三經久般。由三火
T2325_.71.0910a02: 經久立。上流三者一者全超約速立也。二者 T2325_.71.0910a03: 半超約非速立也。三者遍歿約經久立。然 T2325_.71.0910a04: 上三種及與九種皆由速非速經久得般涅 T2325_.71.0910a05: 槃故。互相望無雜亂失。如是三種及與九 T2325_.71.0910a06: 種皆由業惑根有差別故。有速非速經久 T2325_.71.0910a07: 不同。由業三者造順起業成中般故。造 T2325_.71.0910a08: 順生業成生般故。造順後業成上流故。 T2325_.71.0910a09: 由惑三者下品煩惱中般現行。中品煩惱生 T2325_.71.0910a10: 般現行。上品煩惱上流現行。由根三品者中 T2325_.71.0910a11: 般上根。生般中根。上流下根。中般生般各分 T2325_.71.0910a12: 三者但由惑根有差別故分爲三種。不由 T2325_.71.0910a13: 業異。謂中般三同起業故。若生般三同生業 T2325_.71.0910a14: 故。故非業異也。上流分三具由惑根業有 T2325_.71.0910a15: 差別。業有別者謂順後業有差別故。謂全 T2325_.71.0910a16: 超業及半超業遍歿業故。此九不還由惑根 T2325_.71.0910a17: 別思而可知。三七善士趣者。中生各三。上 T2325_.71.0910a18: 流爲一。經依此立七善士趣。上流一者同 T2325_.71.0910a19: 上行故總合立一。問何故須斯二果不立七 T2325_.71.0910a20: 善士趣名。答趣是行義。唯此七種皆行善業。
T2325_.71.0910a23: 來故唯此七種立善士趣名。四欲界經生者。 T2325_.71.0910a24: 若於聖位經欲界生厭苦心強。必不往上 T2325_.71.0910a25: 色無色界。證不還已定於現身般涅槃故。 T2325_.71.0910a26: 若於色界經生聖者容有上生無色界義。 T2325_.71.0910a27: 色界無苦厭心劣故。容生無色天。此經欲 T2325_.71.0910a28: 界生聖及往上界生聖。必無練根兼無有 T2325_.71.0910a29: 退。問何縁經生聖及上生聖必無練根并退。 T2325_.71.0910b01: 答經生習根極淳熟故。及得殊勝所依止故
T2325_.71.0910b04: 證。滅定無心由身證得故名身證上明得 T2325_.71.0910b05: 二三果竝約次第證。若超越證者謂先凡位 T2325_.71.0910b06: 以有漏道。斷欲界六品或七八品。此人至 T2325_.71.0910b07: 見道中名第二向。趣一來果故。至道類智 T2325_.71.0910b08: 時超得一來果。若先凡位斷欲九品。或斷 T2325_.71.0910b09: 初定一品乃至無所有處惑。此人至見道中 T2325_.71.0910b10: 名第三向趣不還果故。至道類智時超得 T2325_.71.0910b11: 不還果。若先斷欲一品乃至五品。至見道 T2325_.71.0910b12: 中同具縛人名預流向。趣預流果故。問先 T2325_.71.0910b13: 斷欲一品乃至五品。或斷七八品或斷上 T2325_.71.0910b14: 七地。此人至道類智時何故不名二向三 T2325_.71.0910b15: 向四向。答此人猶住果未起勝果道故。勝 T2325_.71.0910b16: 果道者謂向道也。向道勝前果道故。諸有漏
T2325_.71.0910b19: 故。又諸有漏道唯能離次下一地染。謂依未 T2325_.71.0910b20: 至離欲界染。及依二禪近分離初禪染。乃 T2325_.71.0910b21: 至有頂近分離無所有處染。不斷上地染 T2325_.71.0910b22: 勢力劣故。不斷自染自地煩惱所隨増故。 T2325_.71.0910b23: 不斷下地染謂已離故。無漏道不爾。謂未 T2325_.71.0910b24: 至定起無漏道能斷九地。中間四本靜慮及 T2325_.71.0910b25: 下三無色。於此八地起無漏道能離自地
T2325_.71.0910b29: 道縁上地法。靜妙離三種行相中隨起一行。 T2325_.71.0910c01: 非寂靜故説名爲麁非美妙故説名爲苦。 T2325_.71.0910c02: 非出離故説名爲障。靜妙離三翻此應知
T2325_.71.0910c05: 者。從斷初定一品至斷有頂八品名阿羅 T2325_.71.0910c06: 漢向。趣阿羅漢果故。即此向中斷有頂地 T2325_.71.0910c07: 第九品惑無間道名金剛喩定。此定能破一 T2325_.71.0910c08: 切煩惱。猶如金剛能摧一切。故名金剛喩 T2325_.71.0910c09: 定。定雖有力能破一切。餘惑先斷故今唯 T2325_.71.0910c10: 斷第九品惑。此定既能斷有頂地第九品惑。 T2325_.71.0910c11: 能引此惑盡得倶行盡智令起。即此盡智是 T2325_.71.0910c12: 解脱道也 T2325_.71.0910c13: 三無學道者有頂第九解脱道。盡智生已成 T2325_.71.0910c14: 阿羅漢果。更無學故名爲無學。義準前來所 T2325_.71.0910c15: 辨四向三果皆名有學。爲得漏盡常樂學 T2325_.71.0910c16: 故。異生未見諦理故不名學。阿羅漢此云 T2325_.71.0910c17: 應應受人天廣大供養故。此果差別有六
T2325_.71.0910c20: 自害。三者護法謂於所得喜自防護。四者 T2325_.71.0910c21: 安住法。離勝退縁雖不自防亦能不退。 T2325_.71.0910c22: 離勝加行亦不増進。五者堪達法。彼性堪 T2325_.71.0910c23: 能取修練根速達不動。六者不動法。不退 T2325_.71.0910c24: 動故。彼必無退。此不動種姓於盡智後。必
T2325_.71.0911a01: 時愛。及心解脱煩惱縛故名心解脱。亦名 T2325_.71.0911a02: 時解脱以要待時方能入定及能解脱煩 T2325_.71.0911a03: 惱縛。故具足應言待時解脱。略初待言但 T2325_.71.0911a04: 説時解脱。言待時者時有六種。一得好衣 T2325_.71.0911a05: 時。二得好食時。三得好臥具時。四得好處 T2325_.71.0911a06: 所時。五得好説法時。六得好同學時。後不 T2325_.71.0911a07: 動種性名爲不動心解脱。不爲煩惱退動。 T2325_.71.0911a08: 及心解脱煩惱縛故。亦名不時解脱。以不 T2325_.71.0911a09: 待時入定及能解脱煩惱縛故。此六種姓 T2325_.71.0911a10: 中初退法種姓必是學位先有。以是最極下。 T2325_.71.0911a11: 無有先非此性而後成也。思法等五亦有 T2325_.71.0911a12: 後得。謂有先來學位是思法性。或有先來 T2325_.71.0911a13: 學位是退法。後至無學位練根成思。乃至 T2325_.71.0911a14: 不動如思法説。此中退法非必定退。乃至 T2325_.71.0911a15: 堪達非必能達。但約容有建立此名。故六 T2325_.71.0911a16: 阿羅漢通三界皆有。若退定退堪達定達。此 T2325_.71.0911a17: 則上界唯有安住不動二種。謂彼上界無有 T2325_.71.0911a18: 退失自害自防及練根故。故無餘四。練根者 T2325_.71.0911a19: 謂調練諸根也。唯人三洲有天趣中無。彼無 T2325_.71.0911a20: 退故。非但無學練根。有學異生亦能練根。 T2325_.71.0911a21: 但除見道見道速疾。無容起彼練根加行 T2325_.71.0911a22: 故。又六中前五有退姓有退果。不動種姓 T2325_.71.0911a23: 二退倶無。言退姓者五中唯退法一姓必不 T2325_.71.0911a24: 退謂居下故更無退處。思法等四皆有可 T2325_.71.0911a25: 從種姓退義。如從堪達等退至安住等 T2325_.71.0911a26: 言退果者五種皆有退果謂退無學果也。 T2325_.71.0911a27: 然先學位住思等四。今至無學此思等四。 T2325_.71.0911a28: 性之與果必無退理。謂學無學道所成堅 T2325_.71.0911a29: 故。若於無學退法等姓修成思等四種種姓 T2325_.71.0911b01: 是容有退以唯無學道所成故。唯先退法 T2325_.71.0911b02: 有退果義以姓是退故。又此六種有學異 T2325_.71.0911b03: 生亦有。彼爲先故無學亦有六也。此宗所立 T2325_.71.0911b04: 唯預流果必定無退。以斷迷理見道惑故。 T2325_.71.0911b05: 諦理眞實楷定可依。聖慧已證必無退理。後 T2325_.71.0911b06: 之三果許有退果。以修道惑是迷事故。事 T2325_.71.0911b07: 相浮僞無定可依。斷迷彼惑有失念退。若 T2325_.71.0911b08: 大衆部預流果有退羅漢無退。若經部宗預 T2325_.71.0911b09: 流應果倶無退。聖道證故。中間二果亦有漏 T2325_.71.0911b10: 道證故有退也。然一切從果退須叟必得。 T2325_.71.0911b11: 無有命終而不得者。譬如壯士雖蹶不仆。 T2325_.71.0911b12: 上明六種又開爲七。第六不動分二。先來 T2325_.71.0911b13: 利根者名爲不退。後修得者名爲不動。上來 T2325_.71.0911b14: 所明四向四果。若論其性者四向皆以無 T2325_.71.0911b15: 漏五蘊爲性。七十五法中。無表心王大地法 T2325_.71.0911b16: 十。大善地法十。尋伺得四相皆通四向。四果 T2325_.71.0911b17: 皆以無漏五蘊擇滅爲性。七十五法中無表 T2325_.71.0911b18: 心王。大地十大善十。尋伺得四相。擇滅無爲 T2325_.71.0911b19: 皆通四果。又明七種聖人。一隨信行。二隨法 T2325_.71.0911b20: 行。三信解。四見至。五身證。六慧解脱。七倶 T2325_.71.0911b21: 解脱。依加行異立初二聖。謂隨信行者。彼 T2325_.71.0911b22: 先信他隨行義故。隨法行者彼於先時。由 T2325_.71.0911b23: 自披閲契經等法隨行義故。此二在見道 T2325_.71.0911b24: 中。依根不同立次二種。鈍根名信解。利根 T2325_.71.0911b25: 名見至。此即先名隨信行今名信解。先名 T2325_.71.0911b26: 隨法行今名見至。言信解者信謂淨信解 T2325_.71.0911b27: 謂勝解。由信増上勝解顯故故名信解。言 T2325_.71.0911b28: 見至者由慧増上正見顯故。此二在修道 T2325_.71.0911b29: 中依得滅定立身證名。由身證得滅盡 T2325_.71.0911c01: 定故。此即前信解見至二種所攝。依解脱 T2325_.71.0911c02: 異立後二種。謂由慧力離煩惱障名慧解
T2325_.71.0911c05: 六中時不時攝。先名信解今時解脱。先名 T2325_.71.0911c06: 見至今不時解脱此二在無學道中。又經説 T2325_.71.0911c07: 十八有學九無學。十八有學者。一預流向。二 T2325_.71.0911c08: 預流果。三一來向。四一來果。五不還向。六不 T2325_.71.0911c09: 還果。七阿羅漢向。八隨信行。九隨法行。十信 T2325_.71.0911c10: 解。十一見至。十二家家。十三一間。十四中 T2325_.71.0911c11: 般。十五生般。十六有行般。十七無行般。十八 T2325_.71.0911c12: 上流。九無學者。一退法。二思法。三護法。四 T2325_.71.0911c13: 安住法。五堪達法。六不動法。七不退法。八慧 T2325_.71.0911c14: 解脱。九倶解脱 T2325_.71.0911c15: 有宗七十五法記卷下 T2325_.71.0911c16: 尾野山主所撰七十五法既得入室親承 T2325_.71.0911c17: 指誨各記所聞十襲祕惜一人公然曰何 T2325_.71.0911c18: 慳法味不令人染指乎皆從其議於 T2325_.71.0911c19: 是注本據於行間施餘義於行上繕寫 T2325_.71.0911c20: 功畢遂謀文林上之梨棗云 T2325_.71.0911c21: 享保庚戌仲冬日 負笈小生等謹識 T2325_.71.0911c22: T2325_.71.0911c23: T2325_.71.0911c24: T2325_.71.0911c25: T2325_.71.0911c26: T2325_.71.0911c27: T2325_.71.0911c28: T2325_.71.0911c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |