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説無垢稱經 (No. 0476_ 玄奘譯 ) in Vol. 14 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0476_.14.0579a01: T0476_.14.0579a02: T0476_.14.0579a03: T0476_.14.0579a04: *大唐三藏法師玄奘*譯 T0476_.14.0579a05: 香臺佛品第十 T0476_.14.0579a06: 時舍利子作是思惟。食時將至。此摩訶薩説 T0476_.14.0579a07: 法未起。我等聲聞及諸菩薩。當於何食。時 T0476_.14.0579a08: 無垢稱知彼思惟便告之曰。大徳。如來爲 T0476_.14.0579a09: 諸聲聞説八解脱。仁者已住。勿以財食染 T0476_.14.0579a10: 汚其心而聞正法。若欲食者且待須臾。當 T0476_.14.0579a11: 令皆得未曾有食 T0476_.14.0579a12: 時無垢稱便入如是微妙寂定。發起如是 T0476_.14.0579a13: 殊勝神通。示諸菩薩大聲聞衆。上方界分去 T0476_.14.0579a14: 此佛土。過四十二殑伽沙等諸佛世界。有佛 T0476_.14.0579a15: 世界名一切妙香。其中有佛號最上香臺。 T0476_.14.0579a16: 今現在彼安隱住持。彼世界中有妙香氣。 T0476_.14.0579a17: 比餘十方一切佛土人天之香。最爲第一。彼 T0476_.14.0579a18: 有諸樹皆出妙香。普薫方域一切周滿。彼 T0476_.14.0579a19: 中無有二乘之名。唯有清淨大菩薩衆。而 T0476_.14.0579a20: 彼如來爲其説法。彼世界中一切臺觀宮殿 T0476_.14.0579a21: 經行園林衣服。皆是種種妙香所成。彼佛世 T0476_.14.0579a22: 尊及菩薩衆。所食香氣微妙第一。普薫十方 T0476_.14.0579a23: 無量佛土。時彼如來與諸菩薩方共坐食。彼 T0476_.14.0579a24: 有天子名曰香嚴。已於大乘深心發趣。供 T0476_.14.0579a25: 養承事彼土如來及諸菩薩。時此大衆一切 T0476_.14.0579a26: 皆覩彼界如來與諸菩薩方共坐食如是等 T0476_.14.0579a27: 事 T0476_.14.0579a28: 時無垢稱遍告一切菩薩衆言。汝等大士。誰 T0476_.14.0579a29: 能往彼取妙香食。以妙吉祥威神力故。諸 T0476_.14.0579b01: 菩薩衆咸皆默然。時無垢稱告妙吉祥。汝今 T0476_.14.0579b02: 云何於此大衆。而不加護令其乃爾。妙吉 T0476_.14.0579b03: 祥言。居士。汝今不應輕毀諸菩薩衆。如佛 T0476_.14.0579b04: 所言勿輕未學 T0476_.14.0579b05: 時無垢稱。不起于床居衆會前化作菩薩。 T0476_.14.0579b06: 身眞金色相好莊嚴。威徳光明蔽於衆會而 T0476_.14.0579b07: 告之曰。汝善男子。宜往上方去此佛土 T0476_.14.0579b08: 過四十二殑伽沙等諸佛世界。有佛世界 T0476_.14.0579b09: 名一切妙香。其中有佛號最上香臺。與諸 T0476_.14.0579b10: 菩薩方共坐食。汝往到彼頂禮佛足。應作 T0476_.14.0579b11: 是言。於此下方有無垢稱。稽首雙足敬問 T0476_.14.0579b12: 世尊。少病少惱起居輕利。氣力康和安樂住 T0476_.14.0579b13: 不。遙心右繞多百千匝。頂禮雙足作如是 T0476_.14.0579b14: 言。願得世尊所食之餘。當於下方堪忍世 T0476_.14.0579b15: 界施作佛事。令此下劣欲樂有情當欣大 T0476_.14.0579b16: 慧。亦使如來無量功徳名稱普聞 T0476_.14.0579b17: 時化菩薩於衆會前上昇虚空。擧衆皆見。 T0476_.14.0579b18: 神通迅疾經須臾頃。便到一切妙香世界頂 T0476_.14.0579b19: 禮最上香臺佛足。又聞其言。下方菩薩名無 T0476_.14.0579b20: 垢稱。稽首雙足。敬問世尊。少病少惱起居 T0476_.14.0579b21: 輕利。氣力康和安樂住不。遙心右繞多百千 T0476_.14.0579b22: 匝。頂禮雙足作如是言。願得世尊所食之 T0476_.14.0579b23: 餘。當於下方堪忍世界施作佛事。令此下 T0476_.14.0579b24: 劣欲樂有情當欣大慧。亦使如來無量功徳 T0476_.14.0579b25: 名稱普聞。時彼上方菩薩衆會。見化菩薩相 T0476_.14.0579b26: 好莊嚴威徳光明微妙殊勝歎未曾有。今此 T0476_.14.0579b27: 大士從何處來。堪忍世界爲在何所。云何 T0476_.14.0579b28: 名爲下劣欲樂。尋問最上香臺如來。唯願 T0476_.14.0579b29: 世尊爲説斯事。佛告之曰。諸善男子。於彼 T0476_.14.0579c01: 下方去此佛土過四十二殑伽沙等諸佛世 T0476_.14.0579c02: 界。有佛世界名曰堪忍。其中佛號釋迦牟 T0476_.14.0579c03: 尼如來應正等覺。今現在彼安隱住持居五 T0476_.14.0579c04: 濁世。爲諸下劣欲樂有情宣揚正法。彼有 T0476_.14.0579c05: 菩薩名無垢稱。已得安住不可思議解脱 T0476_.14.0579c06: 法門。爲諸菩薩開示妙法遣化菩薩來至 T0476_.14.0579c07: 此間。稱揚我身功徳名號。并讃此土衆徳 T0476_.14.0579c08: 莊嚴。令彼菩薩善根増進。彼菩薩衆咸作是 T0476_.14.0579c09: 言。其徳何如乃作是化。大神通力無畏若斯。 T0476_.14.0579c10: 彼佛告言。諸善男子。是大菩薩成就殊勝大 T0476_.14.0579c11: 功徳法。一刹那頃。化作無量無邊菩薩。遍 T0476_.14.0579c12: 於十方一切國土。皆遣其往施作佛事。利 T0476_.14.0579c13: 益安樂無量有情 T0476_.14.0579c14: 於是最上香臺如來。以能流出衆妙香器。 T0476_.14.0579c15: 盛諸妙香所薫之食。授無垢稱化菩薩手。時 T0476_.14.0579c16: 彼佛土有九百萬大菩薩僧。同時擧聲請於 T0476_.14.0579c17: 彼佛。我等欲與此化菩薩倶往下方堪忍 T0476_.14.0579c18: 世界。瞻仰釋迦牟尼如來。禮敬供事聽聞正 T0476_.14.0579c19: 法。并欲瞻仰禮敬供事彼無垢稱及諸菩 T0476_.14.0579c20: 薩。唯願世尊加護聽許。彼佛告曰。諸善男子。 T0476_.14.0579c21: 汝便可往今正是時。汝等皆應自攝身香 T0476_.14.0579c22: 入堪忍界。勿令彼諸有情醉悶放逸。汝等 T0476_.14.0579c23: 皆應自隱色相入堪忍界。勿令彼諸菩薩 T0476_.14.0579c24: 心生愧恥。汝等於彼堪忍世界。勿生劣想 T0476_.14.0579c25: 而作障礙。所以者何。諸善男子。一切國土皆 T0476_.14.0579c26: 如虚空。諸佛世尊爲欲成熟諸有情故。隨 T0476_.14.0579c27: 諸有情所樂示現種種佛土。或染或淨無決 T0476_.14.0579c28: 定相。而諸佛土實皆清淨無有差別 T0476_.14.0579c29: 時化菩薩受滿食器。與九百萬諸菩薩僧。 T0476_.14.0580a01: 承彼佛威神及無垢稱力。於彼界沒經須 T0476_.14.0580a02: 臾頃至於此土無垢稱室欻然而現。時無 T0476_.14.0580a03: 垢稱化九百萬師子之座。微妙莊嚴與前所 T0476_.14.0580a04: 坐諸師子座都無有異。令諸菩薩皆坐其 T0476_.14.0580a05: 上。時化菩薩以滿食器授無垢稱。如是食 T0476_.14.0580a06: 器妙香普薫。廣嚴大城及此三千大千世界。 T0476_.14.0580a07: 無量無邊妙香薫故。一切世界香氣芬馥。廣 T0476_.14.0580a08: 嚴大城諸婆羅門長者居士人非人等。聞是 T0476_.14.0580a09: 香氣得未曾有。驚歎無量身心踊悦 T0476_.14.0580a10: 時此城中離呫毘王名爲月蓋。與八萬四千 T0476_.14.0580a11: 離呫毘種。種種莊嚴悉來入于無垢稱室。 T0476_.14.0580a12: 見此室中諸菩薩衆其數甚多諸師子座高 T0476_.14.0580a13: 廣嚴飾。生大歡喜歎未曾有。禮諸菩薩及 T0476_.14.0580a14: 大聲聞却住一面。時諸地神及虚空神。并欲 T0476_.14.0580a15: 色界諸天子衆聞是妙香。各與眷屬無量百 T0476_.14.0580a16: 千。悉來入于無垢稱室。時無垢稱便語尊 T0476_.14.0580a17: 者舍利子等諸大聲聞。尊者可食如來所施 T0476_.14.0580a18: 甘露味食。如是食者大悲所薫。勿以少分 T0476_.14.0580a19: 下劣心行而食此食。若如是食定不能消」 T0476_.14.0580a20: 時衆會中有劣聲聞。作如是念。此食甚少。 T0476_.14.0580a21: 云何充足如是大衆。時化菩薩便告之言。 T0476_.14.0580a22: 勿以汝等自少福慧測量如來無量福慧。 T0476_.14.0580a23: 所以者何。四大海水乍可有竭。是妙香食終 T0476_.14.0580a24: 無有盡。假使無量大千世界。一切有情一一 T0476_.14.0580a25: 摶食。其食摶量等妙高山。如是摶食。或經 T0476_.14.0580a26: 一劫或一百劫猶不能盡。所以者何。如是 T0476_.14.0580a27: 食者。是無盡戒定慧解脱解脱知見所生。 T0476_.14.0580a28: 如來所食之餘。無量三千大千世界一切有 T0476_.14.0580a29: 情。經百千劫食此香食終不能盡。於是 T0476_.14.0580b01: 大衆皆食此食。悉得充滿而尚有餘。時諸 T0476_.14.0580b02: 聲聞及諸菩薩。并人天等一切衆會。食此食 T0476_.14.0580b03: 已其身安樂。譬如一切安樂莊嚴世界菩薩。 T0476_.14.0580b04: 一切安樂之所住持。身諸毛孔皆出妙香。 T0476_.14.0580b05: 譬如一切妙香世界衆妙香樹常出無量種 T0476_.14.0580b06: 種妙香 T0476_.14.0580b07: 時無垢稱問彼上方諸來菩薩。汝等知不。彼 T0476_.14.0580b08: 土如來於其世界。爲諸菩薩云何説法。彼 T0476_.14.0580b09: 諸菩薩咸共答言。我土如來不爲菩薩文詞 T0476_.14.0580b10: 説法。但以妙香令諸菩薩皆悉調伏。彼諸 T0476_.14.0580b11: 菩薩各各安坐妙香樹下。諸妙香樹各各流 T0476_.14.0580b12: 出種種香氣。彼諸菩薩聞斯妙香。便獲一切 T0476_.14.0580b13: 徳莊嚴定。獲此定已即具一切菩薩功徳」 T0476_.14.0580b14: 時彼上方諸來菩薩問無垢稱。此土如來釋 T0476_.14.0580b15: 迦牟尼。爲諸有情云何説法。無垢稱曰。此 T0476_.14.0580b16: 土有情一切剛強極難調化。如來還以種種 T0476_.14.0580b17: 能伏剛強語言而調化之。云何名爲種種能 T0476_.14.0580b18: 伏剛強語言。謂爲宣説此是地獄趣。此是傍 T0476_.14.0580b19: 生趣。此是餓鬼趣。此是無暇生。此是諸根缺。 T0476_.14.0580b20: 此是身惡行是身惡行果。此是語惡行是語 T0476_.14.0580b21: 惡行果。此是意惡行是意惡行果。此是斷生 T0476_.14.0580b22: 命是斷生命果。此是不與取是不與取果。此 T0476_.14.0580b23: 是欲邪行是欲邪行果。此是虚誑語是虚誑 T0476_.14.0580b24: 語果。此是離間語是離間語果。此是麁惡語 T0476_.14.0580b25: 是麁惡語果。此是雜穢語是雜穢語果。此是 T0476_.14.0580b26: 貪欲是貪欲果。此是瞋恚是瞋恚果。此是邪 T0476_.14.0580b27: 見是邪見果。此是慳悋是慳悋果。此是毀戒 T0476_.14.0580b28: 是毀戒果。此是瞋恨是瞋恨果。此是懈怠是 T0476_.14.0580b29: 懈怠果。此是心亂是心亂果。此是愚癡是愚 T0476_.14.0580c01: 癡果。此受所學此越所學。此持別解脱此犯 T0476_.14.0580c02: 別解脱。此是應作此非應作。此是瑜伽此非 T0476_.14.0580c03: 瑜伽。此是永斷此非永斷。此是障礙此非障 T0476_.14.0580c04: 礙。此是犯罪此是出罪。此是雜染此是清淨。 T0476_.14.0580c05: 此是正道此是邪道。此是善此是惡。此是世 T0476_.14.0580c06: 間此出世間。此是有罪此是無罪。此是有漏 T0476_.14.0580c07: 此是無漏。此是有爲此是無爲。此是功徳 T0476_.14.0580c08: 此是過失。此是有苦此是無苦。此是有樂此 T0476_.14.0580c09: 是無樂。此可厭離此可欣樂。此可棄捨此可 T0476_.14.0580c10: 修習。此是生死此是涅槃。如是等法有無量 T0476_.14.0580c11: 門。此土有情其心剛強。如來説此種種法門。 T0476_.14.0580c12: 安住其心令其調伏。譬如象馬悷不調 T0476_.14.0580c13: 加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是此土 T0476_.14.0580c14: 剛強有情極難調化。如來方便以如是等 T0476_.14.0580c15: 苦切言詞。慇懃誨喩然後調伏趣入正法 T0476_.14.0580c16: 時彼上方諸來菩薩。聞是説已得未曾有。 T0476_.14.0580c17: 皆作是言。甚奇世尊釋迦牟尼。能爲難事。 T0476_.14.0580c18: 隱覆無量尊貴功徳。示現如是調伏方便。 T0476_.14.0580c19: 成熟下劣貧匱有情。以種種門調伏攝益。 T0476_.14.0580c20: 是諸菩薩居此佛土。亦能堪忍種種勞倦。 T0476_.14.0580c21: 成就最勝希有堅牢不可思議大悲精進。助 T0476_.14.0580c22: 揚如來無上正法。利樂如是難化有情。無垢 T0476_.14.0580c23: 稱言。如是大士誠如所説。釋迦如來能爲 T0476_.14.0580c24: 難事。隱覆無量尊貴功徳。不憚劬勞方便 T0476_.14.0580c25: 調伏如是剛強難化有情。諸菩薩衆生此佛 T0476_.14.0580c26: 土。亦能堪忍種種勞倦。成就最勝希有堅牢 T0476_.14.0580c27: 不可思議大悲精進。助揚如來無上正法。利 T0476_.14.0580c28: 樂如是無量有情。大士當知。堪忍世界行 T0476_.14.0580c29: 菩薩行。饒益有情經於一生所得功徳。多 T0476_.14.0581a01: 於一切妙香世界百千大劫行菩薩行饒益 T0476_.14.0581a02: 有情所得功徳。所以者何。堪忍世界略有十 T0476_.14.0581a03: 種修集善法。餘十方界清淨佛土之所無有。 T0476_.14.0581a04: 何等爲十。一以惠施攝諸貧窮。二以淨戒 T0476_.14.0581a05: 攝諸毀禁。三以忍辱攝諸瞋恚。四以精進 T0476_.14.0581a06: 攝諸懈怠。五以靜慮攝諸亂意。六以勝慧 T0476_.14.0581a07: 攝諸愚癡。七以説除八無暇法普攝一切 T0476_.14.0581a08: 無暇有情。八以宣説大乘正法普攝一切 T0476_.14.0581a09: 樂小法者。九以種種殊勝善根普攝未種諸 T0476_.14.0581a10: 善根者。十以無上四種攝法恒常成熟一切 T0476_.14.0581a11: 有情。是爲十種修集善法。此堪忍界悉皆具 T0476_.14.0581a12: 足。餘十方界清淨佛土之所無有。時彼佛土 T0476_.14.0581a13: 諸來菩薩。復作是言。堪忍世界諸菩薩衆。 T0476_.14.0581a14: 成就幾法無毀無傷。從此命終生餘淨土。 T0476_.14.0581a15: 無垢稱言。堪忍世界諸菩薩衆。成就八法無 T0476_.14.0581a16: 毀無傷。從此命終生餘淨土。何等爲八。一 T0476_.14.0581a17: 者菩薩如是思惟。我於有情應作善事。不 T0476_.14.0581a18: 應於彼希望善報。二者菩薩如是思惟。我 T0476_.14.0581a19: 應代彼一切有情受諸苦惱。我之所有一 T0476_.14.0581a20: 切善根悉迴施與。三者菩薩如是思惟。我應 T0476_.14.0581a21: 於彼一切有情其心平等心無罣礙。四者菩 T0476_.14.0581a22: 薩如是思惟。我應於彼一切有情摧伏憍 T0476_.14.0581a23: 慢敬愛如佛。五者菩薩信解増上。於未聽 T0476_.14.0581a24: 受甚深經典。暫得聽聞無疑無謗。六者菩 T0476_.14.0581a25: 薩於他利養無嫉妬心。於己利養不生憍 T0476_.14.0581a26: 慢。七者菩薩調伏自心。常省己過不譏 T0476_.14.0581a27: 他犯。八者菩薩恒無放逸於諸善法常樂 T0476_.14.0581a28: 尋求精進修行菩提分法。堪忍世界諸菩薩 T0476_.14.0581a29: 衆。若具成就如是八法無毀無傷。從此命 T0476_.14.0581b01: 終生餘淨土 T0476_.14.0581b02: 其無垢稱。與妙吉祥諸菩薩等。於大衆中 T0476_.14.0581b03: 宣説種種微妙法時。百千衆生同發無上正 T0476_.14.0581b04: 等覺心。十千菩薩悉皆證得無生法忍 T0476_.14.0581b05: *説無垢稱經菩薩行品第十一 T0476_.14.0581b06: 佛時猶在菴羅衞林爲衆説法。於衆會處。 T0476_.14.0581b07: 其地欻然廣博嚴淨。一切大衆皆現金色。時 T0476_.14.0581b08: 阿難陀即便白佛。世尊。此是誰之前相。於 T0476_.14.0581b09: 衆會中欻然如是廣博嚴淨。一切大衆皆 T0476_.14.0581b10: 現金色。佛告具壽阿難陀曰。是無垢稱與 T0476_.14.0581b11: 妙吉祥。將諸大衆恭敬圍繞。發意欲來赴 T0476_.14.0581b12: 斯衆會現此前相。時無垢稱語妙吉祥。我 T0476_.14.0581b13: 等今應與諸大士詣如來所頂禮供事瞻 T0476_.14.0581b14: 仰世尊聽受妙法。妙吉祥曰。今正是時可 T0476_.14.0581b15: 同行矣。時無垢稱現神通力。令諸大衆不 T0476_.14.0581b16: 起本處并師子座住右掌中。往詣佛所到 T0476_.14.0581b17: 已置地。恭敬頂禮世尊雙足。右繞七匝却 T0476_.14.0581b18: 住一面。向佛合掌儼然而立。諸大菩薩下 T0476_.14.0581b19: 師子座。恭敬頂禮世尊雙足。右繞三匝却 T0476_.14.0581b20: 住一面。向佛合掌儼然而立。諸大聲聞釋梵 T0476_.14.0581b21: 護世四天王等亦皆避座。恭敬頂禮世尊雙 T0476_.14.0581b22: 足。却住一面向佛合掌儼然而立。於是世 T0476_.14.0581b23: 尊如法慰問諸菩薩等一切大衆。作是告言。 T0476_.14.0581b24: 汝等大士。隨其所應各復本座。時諸大衆 T0476_.14.0581b25: 蒙佛教勅。各還本座恭敬而坐 T0476_.14.0581b26: 爾時世尊告舍利子。汝見最勝菩薩大士自 T0476_.14.0581b27: 在神力之所爲乎。舍利子言。唯然已見。世尊 T0476_.14.0581b28: 復問。汝起何想。舍利子言。起難思想。我見 T0476_.14.0581b29: 大士不可思議。於其作用神力功徳。不能 T0476_.14.0581c01: 算數不能思惟。不能稱量不能述歎。時 T0476_.14.0581c02: 阿難陀即便白佛。今所聞香昔來未有。如 T0476_.14.0581c03: 是香者爲是誰香。佛告之言。是諸菩薩毛孔 T0476_.14.0581c04: 所出。時舍利子語阿難陀。我等毛孔亦出 T0476_.14.0581c05: 是香。阿難陀曰。如是妙香仁等身内何縁而 T0476_.14.0581c06: 有。舍利子言。是無垢稱自在神力。遣化菩 T0476_.14.0581c07: 薩往至上方最上香臺如來佛土。請得彼佛 T0476_.14.0581c08: 所食之餘。來至室中供諸大衆。其間所有 T0476_.14.0581c09: 食此食者。一切毛孔皆出是香。時阿難陀 T0476_.14.0581c10: 問無垢稱。是妙香氣當住久如。無垢稱言。 T0476_.14.0581c11: 乃至此食未皆消盡。其香猶住。阿難陀曰。 T0476_.14.0581c12: 如是所食其經久如當皆消盡。無垢稱言。此 T0476_.14.0581c13: 食勢分七日七夜住在身中。過是已後乃可 T0476_.14.0581c14: 漸消。雖久未消而不爲患。具壽當知。諸聲 T0476_.14.0581c15: 聞乘未入正性離生位者。若食此食。要入 T0476_.14.0581c16: 正性離生位已然後乃消。未離欲者。若食此 T0476_.14.0581c17: 食。要得離欲然後乃消。未解脱者。若食此 T0476_.14.0581c18: 食。要心解脱然後乃消。諸有大乘菩薩種性 T0476_.14.0581c19: 未發無上菩提心者。若食此食。要發無上菩 T0476_.14.0581c20: 提心已然後乃消。已發無上菩提心者。若食 T0476_.14.0581c21: 此食。要當證得無生法忍然後乃消。其已 T0476_.14.0581c22: 證得無生忍者若食此食。要當安住不退轉 T0476_.14.0581c23: 位然後乃消。其已安住不退位者。若食此 T0476_.14.0581c24: 食。要當安住一生繋位然後乃消。具壽當 T0476_.14.0581c25: 知。譬如世間有大藥王名最上味。若有衆 T0476_.14.0581c26: 生遇遭諸毒遍滿身者與令服之。乃至諸 T0476_.14.0581c27: 毒未皆除滅。是大藥王猶未消盡。諸毒滅 T0476_.14.0581c28: 已然後乃消。食此食者亦復如是。乃至一 T0476_.14.0581c29: 切煩惱諸毒未皆除滅。如是所食猶未消 T0476_.14.0582a01: 盡。煩惱滅已然後乃消。阿難陀言。不可思議。 T0476_.14.0582a02: 如是大士所致香食。能爲衆生作諸佛事。 T0476_.14.0582a03: 佛即告言。如是如是。如汝所説不可思議。 T0476_.14.0582a04: 此無垢稱所致香食。能爲衆生作諸佛事」 T0476_.14.0582a05: 爾時佛復告阿難陀。如無垢稱所致香食。 T0476_.14.0582a06: 能爲衆生作諸佛事。如是於餘十方世界。 T0476_.14.0582a07: 或有佛土以諸光明而作佛事。或有佛土 T0476_.14.0582a08: 以菩提樹而作佛事。或有佛土以諸菩薩 T0476_.14.0582a09: 而作佛事。或有佛土以見如來色身相好。 T0476_.14.0582a10: 而作佛事。或有佛土以諸化人而作佛事。 T0476_.14.0582a11: 或有佛土以諸衣服而作佛事。或有佛 T0476_.14.0582a12: 土以諸臥具而作佛事。或有佛土以諸飮 T0476_.14.0582a13: 食而作佛事。或有佛土以諸園林而作佛 T0476_.14.0582a14: 事。或有佛土以諸臺觀而作佛事。或有佛 T0476_.14.0582a15: 土以其虚空而作佛事。所以者何。由諸有 T0476_.14.0582a16: 情因此方便而得調伏。或有佛土爲諸有 T0476_.14.0582a17: 情種種文詞。宣説幻夢光影水月響聲陽焔 T0476_.14.0582a18: 鏡像浮雲健達縛城帝網等喩而作佛事。或 T0476_.14.0582a19: 有佛土以其音聲語言文字。宣説種種諸 T0476_.14.0582a20: 法性相而作佛事。或有佛土清淨寂寞無 T0476_.14.0582a21: 言無説。無訶無讃無所推求。無有戲論無 T0476_.14.0582a22: 表無示。所化有情因斯寂寞。自然證入諸法 T0476_.14.0582a23: 性相而作佛事。如是當知。十方世界諸佛 T0476_.14.0582a24: 國土其數無邊。所作佛事亦無數量。以要言 T0476_.14.0582a25: 之。諸佛所有威儀進止受用施爲。皆令所化 T0476_.14.0582a26: 有情調伏。是故一切皆名佛事。又諸世間所 T0476_.14.0582a27: 有四魔八萬四千諸煩惱門。有情之類爲其 T0476_.14.0582a28: 所惱。一切如來即以此法。爲諸衆生而作 T0476_.14.0582a29: 佛事。汝今當知。如是法門名爲悟入一切 T0476_.14.0582b01: 佛法。若諸菩薩入此法門。雖見一切成就 T0476_.14.0582b02: 無量廣大功徳嚴淨佛土不生喜貪。雖見 T0476_.14.0582b03: 一切無諸功徳雜穢佛土不生憂恚。於諸 T0476_.14.0582b04: 佛所發生上品信樂恭敬歎未曾有。諸佛 T0476_.14.0582b05: 世尊一切功徳平等圓滿。得一切法究竟眞 T0476_.14.0582b06: 實平等性故。爲欲成熟差別有情。示現種 T0476_.14.0582b07: 種差別佛土。汝今當知。如諸佛土雖所依 T0476_.14.0582b08: 地勝劣不同。而上虚空都無差別。如是當 T0476_.14.0582b09: 知。諸佛世尊爲欲成熟諸有情故。雖現 T0476_.14.0582b10: 種種色身不同而無障礙。福徳智慧究竟圓 T0476_.14.0582b11: 滿都無差別 T0476_.14.0582b12: 汝今當知。一切如來悉皆平等。所謂最上周 T0476_.14.0582b13: 圓無極形色威光。諸相隨好族姓尊貴。清淨 T0476_.14.0582b14: 尸羅定慧解脱解脱知見。諸力無畏不共佛 T0476_.14.0582b15: 法。大慈大悲大喜大捨利益安樂。威儀所行 T0476_.14.0582b16: 正行壽量。説法度脱成熟有情。清淨佛土。悉 T0476_.14.0582b17: 皆平等。以諸如來一切佛法悉皆平等。最上 T0476_.14.0582b18: 周圓究竟無盡。是故皆同名正等覺。名爲如 T0476_.14.0582b19: 來。名爲佛陀。汝今當知。設令我欲分別廣 T0476_.14.0582b20: 説此三句義。汝經劫住無間聽受。窮其壽 T0476_.14.0582b21: 量亦不能盡。假使三千大千世界有情之 T0476_.14.0582b22: 類。皆如阿難得念總持多聞第一。咸經劫 T0476_.14.0582b23: 住無間聽受。窮其壽量亦不能盡。此正等 T0476_.14.0582b24: 覺如來佛陀三句妙義。無能究竟宣揚決擇。 T0476_.14.0582b25: 唯除諸佛。如是當知。諸佛菩提功徳無量。 T0476_.14.0582b26: 無滯妙辯不可思議。説是語已。時阿難陀白 T0476_.14.0582b27: 言。世尊。我從今去不敢自稱得念總持多 T0476_.14.0582b28: 聞第一。佛便告曰。汝今不應心生退屈。所 T0476_.14.0582b29: 以者何。我自昔來但説汝於聲聞衆中得 T0476_.14.0582c01: 念總持多聞第一。非於菩薩。汝今且止。其 T0476_.14.0582c02: 有智者不應測量諸菩薩事。汝今當知。一 T0476_.14.0582c03: 切大海源底深淺猶可測量。菩薩智慧念定 T0476_.14.0582c04: 總持辯才大海無能測者。汝等聲聞置諸菩 T0476_.14.0582c05: 薩所行境界不應思惟。於一食頃是無 T0476_.14.0582c06: 垢稱示現變化所作神通。一切聲聞及諸獨 T0476_.14.0582c07: 覺。百千大劫示現變化神力所作。亦不能及 T0476_.14.0582c08: 時彼上方諸來菩薩。皆起禮拜釋迦牟尼。合 T0476_.14.0582c09: 掌恭敬白言。世尊。我等初來見此佛土種種 T0476_.14.0582c10: 雜穢生下劣想。今皆悔愧捨離是心。所以 T0476_.14.0582c11: 者何。諸佛境界方便善巧不可思議。爲欲 T0476_.14.0582c12: 成熟諸有情故。如如有情所樂差別。如是 T0476_.14.0582c13: 如是示現佛土。唯然世尊。願賜少法當還 T0476_.14.0582c14: 一切妙香世界。由此法故常念如來。説是 T0476_.14.0582c15: 語已。世尊告彼諸來菩薩言。善男子。有諸 T0476_.14.0582c16: 菩薩解脱法門。名有盡無盡。汝今敬受當勤 T0476_.14.0582c17: 修學。云何名爲有盡無盡。言有盡者。即是 T0476_.14.0582c18: 有爲有生滅法。言無盡者。即是無爲無生 T0476_.14.0582c19: 滅法。菩薩不應盡其有爲。亦復不應住 T0476_.14.0582c20: 於無爲。云何菩薩不盡有爲。謂諸菩薩 T0476_.14.0582c21: 不棄大慈不捨大悲。曾所生起増上意 T0476_.14.0582c22: 樂。一切智心繋念寶重而不暫忘。成熟有 T0476_.14.0582c23: 情常無厭倦。於四攝事恒不棄捨。護持 T0476_.14.0582c24: 正法不惜身命。求習諸善終無厭足。常 T0476_.14.0582c25: 樂安立迴向善巧。詢求正法曾無懈倦。敷 T0476_.14.0582c26: 演法教不作師倦。常欣瞻仰供事諸佛。 T0476_.14.0582c27: 故受生死而無怖畏。雖遇興衰而無欣 T0476_.14.0582c28: 慼。於諸未學終不輕陵。於已學者敬愛 T0476_.14.0582c29: 如佛。於煩惱雜能如理思。於遠離樂能 T0476_.14.0583a01: 不耽染。於己樂事曾無味著。於他樂事深 T0476_.14.0583a02: 心隨喜。於所修習靜慮解脱等持等至。如地 T0476_.14.0583a03: 獄想而不味著。於所遊歴界趣生死。如 T0476_.14.0583a04: 宮苑想而不厭離。於乞求者生善友想。捨 T0476_.14.0583a05: 諸所有皆無顧悋於一切智起迴向想。 T0476_.14.0583a06: 於諸毀禁起救護想。於波羅蜜多如父母 T0476_.14.0583a07: 想。速令圓滿。於菩提分法如翼從想。不 T0476_.14.0583a08: 令究竟。於諸善法常勤修習。於諸佛土恒 T0476_.14.0583a09: 樂莊嚴。於他佛土深心欣讃。於自佛土能 T0476_.14.0583a10: 速成就。爲諸相好圓滿莊嚴。修行清淨無 T0476_.14.0583a11: 礙大施。爲身語心嚴飾清淨。遠離一切犯戒 T0476_.14.0583a12: 惡法。爲令身心堅固堪忍。遠離一切忿恨 T0476_.14.0583a13: 煩惱。爲令所修速得究竟。經劫無數生死 T0476_.14.0583a14: 流轉。爲令自心勇猛堅住。聽佛無量功徳 T0476_.14.0583a15: 不倦。爲欲永害煩惱怨敵。方便修治般若 T0476_.14.0583a16: 刀杖。爲欲荷諸有情重擔。於蘊界處求 T0476_.14.0583a17: 遍了知。爲欲摧伏一切魔軍。熾然精進曾 T0476_.14.0583a18: 無懈怠。爲欲護持無上正法。離慢勤求善 T0476_.14.0583a19: 巧化智。爲諸世間愛重受化。常樂習行少欲 T0476_.14.0583a20: 知足。於諸世法恒無雜染。而能隨順一切 T0476_.14.0583a21: 世間。於諸威儀恒無毀壞。而能示現一切 T0476_.14.0583a22: 所作。發生種種神通妙慧。利益安樂一切 T0476_.14.0583a23: 有情。受持一切所聞正法。爲起妙智正念 T0476_.14.0583a24: 總持。發生諸根勝劣妙智。爲斷一切有情 T0476_.14.0583a25: 疑惑。證得種種無礙辯才。敷演正法常無 T0476_.14.0583a26: 擁滯。爲受人天殊勝喜樂。勤修清淨十善 T0476_.14.0583a27: 業道。爲正開發梵天道路。勤進修行四無 T0476_.14.0583a28: 量智。爲得諸佛上妙音聲。勸請説法隨喜 T0476_.14.0583a29: 讃善。爲得諸佛上妙威儀。常修殊勝寂靜 T0476_.14.0583b01: 三業。爲令所修念念増勝。於一切法心無 T0476_.14.0583b02: 染滯。爲善調御諸菩薩僧。常以大乘勸衆 T0476_.14.0583b03: 生學。爲不失壞所有功徳。於一切時常無 T0476_.14.0583b04: 放逸。爲諸善根展轉増進。常樂修治種種大 T0476_.14.0583b05: 願。爲欲莊嚴一切佛土。常勤修習廣大善 T0476_.14.0583b06: 根。爲令所修究竟無盡。常修迴向善巧方 T0476_.14.0583b07: 便。諸善男子修行此法。是名菩薩不盡有 T0476_.14.0583b08: 爲 T0476_.14.0583b09: 云何菩薩不住無爲。謂諸菩薩雖行於空。 T0476_.14.0583b10: 而於其空不樂作證。雖行無相。而於無 T0476_.14.0583b11: 相。不樂作證。雖行無願。而於無願不樂 T0476_.14.0583b12: 作證。雖行無作。而於無作不樂作證。雖 T0476_.14.0583b13: 觀諸行皆悉無常。而於善根心無厭足。雖 T0476_.14.0583b14: 觀世間一切皆苦。而於生死故意受生。雖 T0476_.14.0583b15: 樂觀察内無有我。而不畢竟厭捨自身。雖 T0476_.14.0583b16: 樂觀察外無有情。而常化導心無厭倦。雖 T0476_.14.0583b17: 觀涅槃畢竟寂靜。而不畢竟墮於寂滅。雖 T0476_.14.0583b18: 觀遠離究竟安樂。而不究竟厭患身心。雖 T0476_.14.0583b19: 樂觀察無阿頼耶。而不棄捨清白法藏。雖 T0476_.14.0583b20: 觀諸法畢竟無生。而常荷負利衆生事。雖 T0476_.14.0583b21: 觀無漏。而於生死流轉不絶。雖觀無行。 T0476_.14.0583b22: 而行成熟諸有情事。雖觀無我。而於有情 T0476_.14.0583b23: 不捨大悲。雖觀無生。而於二乘不墮正 T0476_.14.0583b24: 位。雖觀諸法畢竟空寂。而不空寂所修福 T0476_.14.0583b25: 徳。雖觀諸法畢竟遠離。而不遠離所修智 T0476_.14.0583b26: 慧。雖觀諸法畢竟無實。而常安住圓滿思 T0476_.14.0583b27: 惟。雖觀諸法畢竟無主。而常精勤求自然 T0476_.14.0583b28: 智。雖觀諸法永無幖幟。而於了義安立佛 T0476_.14.0583b29: 種。諸善男子。修行此法。是名菩薩不住無 T0476_.14.0583c01: 爲 T0476_.14.0583c02: 又善男子。以諸菩薩常勤修集福資糧故不 T0476_.14.0583c03: 住無爲。常勤修集智資糧故不盡有爲。 T0476_.14.0583c04: 成就大慈無缺減故不住無爲。成就大悲 T0476_.14.0583c05: 無缺減故不盡有爲。利益安樂諸有情故 T0476_.14.0583c06: 不住無爲。究竟圓滿諸佛法故不盡有 T0476_.14.0583c07: 爲。成滿一切相好莊嚴佛色身故不住無 T0476_.14.0583c08: 爲。證得一切力無畏等佛智身故不盡有 T0476_.14.0583c09: 爲。方便善巧化衆生故不住無爲。微妙智 T0476_.14.0583c10: 慧善觀察故不盡有爲。修治佛土究竟滿故 T0476_.14.0583c11: 不住無爲。佛身安住常無盡故不盡有爲。 T0476_.14.0583c12: 常作饒益衆生事故不住無爲。領受法義 T0476_.14.0583c13: 無休廢故不盡有爲。積集善根常無盡故 T0476_.14.0583c14: 不住無爲。善根力持不斷壞故不盡有爲。 T0476_.14.0583c15: 爲欲成滿本所願故不住無爲。於永寂 T0476_.14.0583c16: 滅不希求故不盡有爲。圓滿意樂善清淨 T0476_.14.0583c17: 故不住無爲。増上意樂善清淨故不盡有 T0476_.14.0583c18: 爲。恒常遊戲五神通故不住無爲。佛智六 T0476_.14.0583c19: 通善圓滿故不盡有爲。波羅蜜多資糧滿故 T0476_.14.0583c20: 不住無爲。本所思惟未圓滿故不盡有爲。 T0476_.14.0583c21: 集法財寶常無厭故不住無爲。不樂希 T0476_.14.0583c22: 求少分法故不盡有爲。堅牢誓願常無退故 T0476_.14.0583c23: 不住無爲。能令誓願究竟滿故不盡有爲。 T0476_.14.0583c24: 積集一切妙法藥故不住無爲。隨其所應 T0476_.14.0583c25: 授法藥故不盡有爲。遍知衆生煩惱病故 T0476_.14.0583c26: 不住無爲。息除衆生煩惱病故不盡有爲。 T0476_.14.0583c27: 諸善男子。菩薩如是不盡有爲不住無爲。 T0476_.14.0583c28: 是名安住有盡無盡解脱法門。汝等皆當精 T0476_.14.0583c29: 勤修學 T0476_.14.0584a01: 爾時一切妙香世界。最上香臺如來佛土諸 T0476_.14.0584a02: 來菩薩。聞説如是有盡無盡解脱門已。法 T0476_.14.0584a03: 教開發勸勵其心。皆大歡喜身心踊躍。以 T0476_.14.0584a04: 無量種上妙香花諸莊嚴具。供養世尊及諸 T0476_.14.0584a05: 菩薩并此所説有盡無盡解脱法門。復以種 T0476_.14.0584a06: 種上妙香花。散遍三千大千世界。香花覆地 T0476_.14.0584a07: 深沒於膝。時諸菩薩恭敬頂禮世尊雙足右 T0476_.14.0584a08: 繞三匝。稱揚讃頌釋迦牟尼及諸菩薩并所 T0476_.14.0584a09: 説法。於此佛土欻然不現。經須臾間便 T0476_.14.0584a10: 住彼國 T0476_.14.0584a11: 説無垢稱經卷第五 T0476_.14.0584a12: T0476_.14.0584a13: T0476_.14.0584a14: T0476_.14.0584a15: T0476_.14.0584a16: *大唐三藏法師玄奘*譯 T0476_.14.0584a17: 觀如來品第十二 T0476_.14.0584a18: 爾時世尊問無垢稱言。善男子。汝先欲觀 T0476_.14.0584a19: 如來身故而來至此。汝當云何觀如來乎。 T0476_.14.0584a20: 無垢稱言。我觀如來都無所見。如是而觀。 T0476_.14.0584a21: 何以故。我觀如來非前際來非往後際現 T0476_.14.0584a22: 在不住。所以者何。我觀如來色眞如性。其 T0476_.14.0584a23: 性非色受眞如性。其性非受想眞如性。其性 T0476_.14.0584a24: 非想行眞如性。其性非行識眞如性。其性非 T0476_.14.0584a25: 識。不住四界。同虚空界。非六處起。超六 T0476_.14.0584a26: 根路。不雜三界。遠離三垢。順三解脱。隨 T0476_.14.0584a27: 至三明。非明而明非至而至。至一切法無 T0476_.14.0584a28: 障礙際。實際非際。眞如非如。於眞如境常 T0476_.14.0584a29: 無所住。於眞如智恒不明應。眞如境智其 T0476_.14.0584b01: 性倶離。非因所生非縁所起。非有相非無 T0476_.14.0584b02: 相。非自相非他相。非一相非異相。非即 T0476_.14.0584b03: 所相非離所相。非同所相非異所相。非即 T0476_.14.0584b04: 能相非離能相。非同能相非異能相。非此 T0476_.14.0584b05: 岸非彼岸非中流。非在此非在彼非中 T0476_.14.0584b06: 間。非内非外非倶不倶。非已去非當去 T0476_.14.0584b07: 非今去。非已來非當來非今來。非智非 T0476_.14.0584b08: 境。非能識非所識。非隱非顯。非闇非明。 T0476_.14.0584b09: 無住無去。無名無相。無強無弱。不住方分 T0476_.14.0584b10: 不離方分。非雜染非清淨。非有爲非無 T0476_.14.0584b11: 爲。非永寂滅非不寂滅。無少事可示。無 T0476_.14.0584b12: 少義可説。無施無慳。無戒無犯。無忍無恚。 T0476_.14.0584b13: 無勤無怠。無定無亂。無慧無愚。無諦無妄。 T0476_.14.0584b14: 無出無入。無去無來。一切語言施爲斷滅。非 T0476_.14.0584b15: 福田非不福田。非應供非不應供。非能 T0476_.14.0584b16: 執非所執。非能取非所取。非相非不相。 T0476_.14.0584b17: 非爲非不爲。無數離諸數。無礙離諸礙。無 T0476_.14.0584b18: 増無減。平等平等。同眞實際。等法界性。非 T0476_.14.0584b19: 能稱非所稱超諸稱性。非能量非所量 T0476_.14.0584b20: 超諸量性。無向無背超諸向背。無勇無怯 T0476_.14.0584b21: 超諸勇怯。非大非小非廣非狹。無見無聞無 T0476_.14.0584b22: 覺無知。離諸繋縛蕭然解脱。證會一切智 T0476_.14.0584b23: 智平等。獲得一切有情無二。逮於諸法無差 T0476_.14.0584b24: 別性。周遍一切無罪無無濁無穢無所 T0476_.14.0584b25: 礙著。離諸分別無作無生。無虚無實無起無 T0476_.14.0584b26: 盡。無曾無當無怖無染。無憂無喜無厭無欣。 T0476_.14.0584b27: 一切分別所不能縁。一切名言所不能説。 T0476_.14.0584b28: 世尊如來身相如是。應如是觀。不應異觀。 T0476_.14.0584b29: 如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀 T0476_.14.0584c01: 爾時舍利子白佛言。世尊。此無垢稱從何命 T0476_.14.0584c02: 終。而來生此堪忍世界。世尊告曰。汝應問 T0476_.14.0584c03: 彼。時舍利子問無垢稱。汝從何沒來生此 T0476_.14.0584c04: 土。無垢稱言。唯舍利子。汝於諸法遍知作 T0476_.14.0584c05: 證。頗有少法可沒生乎。舍利子言。唯無垢 T0476_.14.0584c06: 稱。無有少法可沒生也。無垢稱言。若一切 T0476_.14.0584c07: 法遍知作證無沒生者。云何問言。汝從何 T0476_.14.0584c08: 沒來生此土。又舍利子。於意云何。諸有幻 T0476_.14.0584c09: 化所作男女。從何處沒而來生此。舍利子 T0476_.14.0584c10: 言。幻化男女不可施設有沒生也。無垢稱 T0476_.14.0584c11: 言。如來豈不説一切法如幻化耶。舍利子 T0476_.14.0584c12: 言。如是如是。無垢稱言。若一切法自性自 T0476_.14.0584c13: 相如幻如化。云何仁者欻爾問言。汝從何 T0476_.14.0584c14: 沒來生此土。又舍利子。沒者即是諸行斷相。 T0476_.14.0584c15: 生者即是諸行續相。菩薩雖沒不斷一切善 T0476_.14.0584c16: 法行相菩薩雖生不續一切惡法行相 T0476_.14.0584c17: 爾時世尊告舍利子。有佛世界名曰妙喜。 T0476_.14.0584c18: 其中如來號爲無動。是無垢稱爲度衆生。 T0476_.14.0584c19: 從彼土沒來生此界。舍利子言。甚奇世尊。 T0476_.14.0584c20: 如此大士未曾有也。乃能捨彼清淨佛土。而 T0476_.14.0584c21: 來樂此多雜穢處。無垢稱曰。唯舍利子。於 T0476_.14.0584c22: 意云何。日光豈與世間闇冥樂相雜住。舍 T0476_.14.0584c23: 利子言。不也居士。日輪纔擧衆冥都息。無 T0476_.14.0584c24: 垢稱曰。日輪何故行贍部洲。舍利子言。爲 T0476_.14.0584c25: 除闇冥作照明故。無垢稱曰。菩薩如是。爲 T0476_.14.0584c26: 度有情生穢佛土。不與一切煩惱雜居。 T0476_.14.0584c27: 滅諸衆生煩惱闇耳 T0476_.14.0584c28: 爾時大衆咸生渇仰。欲見妙喜功徳莊嚴清 T0476_.14.0584c29: 淨佛土無動如來及諸菩薩聲聞等衆。佛知 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |