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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱造 法護譯 日稱譯 ) in Vol. 32 138 139 140 141 142 143 144 145 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1636_.32.0142a01: T1636_.32.0142a02: T1636_.32.0142a03: T1636_.32.0142a04: *西天譯經 三藏朝散大夫 T1636_.32.0142a05: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫 T1636_.32.0142a06: 沙門臣日稱等奉 詔譯 T1636_.32.0142a07: 念三寶品第十八之四 T1636_.32.0142a08: 論曰。謂諸菩薩或以因縁遇諸難事。正念對 T1636_.32.0142a09: 治不生驚怖如般若經説。復次舍利子。若菩 T1636_.32.0142a10: 薩摩訶薩設於惡獸難中。不生驚惱亦無怖 T1636_.32.0142a11: 畏。何以故是菩薩即作是念。我當利益諸衆 T1636_.32.0142a12: 生故一切皆捨。若諸惡獸欲噉我者。我當施 T1636_.32.0142a13: 與速得圓滿施波羅蜜。願我當成阿耨多羅 T1636_.32.0142a14: 三藐三菩提時。國土清淨不聞諸惡蟲獸之 T1636_.32.0142a15: 名。復次舍利子。若菩薩摩訶薩於怨賊難中 T1636_.32.0142a16: 不生驚惱亦無怖畏。何以故。是菩薩若己所 T1636_.32.0142a17: 有皆悉能捐。即作是念。若諸怨賊來欲所須。 T1636_.32.0142a18: 我當與之。乃至劫取斷我命根。身語意業亦 T1636_.32.0142a19: 無瞋恨。速得圓滿戒波羅蜜。及得具足忍波 T1636_.32.0142a20: 羅蜜。願我當成阿耨多羅三藐三菩提時。國 T1636_.32.0142a21: 土清淨不聞如是怨賊之名。復次舍利子。若 T1636_.32.0142a22: 菩薩摩訶薩於渇乏難中。亦無怖畏。何以故。 T1636_.32.0142a23: 是菩薩得法利益而無憂惱。即作是念。我今 T1636_.32.0142a24: 當爲一切衆生宣説法要斷除渇愛。設我此身 T1636_.32.0142a25: 爲渇所逼趣命終者。復於後世起大悲心。嗟 T1636_.32.0142a26: 此衆生薄福徳故。還復生此無水難中。令修 T1636_.32.0142a27: 正行具足勝惠。而能圓滿精進波羅蜜多。願 T1636_.32.0142a28: 我當得阿耨多羅三藐三菩提時。國土清淨 T1636_.32.0142a29: 不聞如是渇乏之名。其中衆生具足福徳。自 T1636_.32.0142b01: 然而有八功徳水。復次舍利子。若菩薩摩訶 T1636_.32.0142b02: 薩於飢饉難中。不生驚怖。何以故。是菩薩被 T1636_.32.0142b03: 精進鎧堅固無懈。作如是念。今此衆生受飢 T1636_.32.0142b04: 饉苦深可憐愍。願我當成阿耨多羅三藐三 T1636_.32.0142b05: 菩提。國土無有飢饉之名。所化衆生適悦安 T1636_.32.0142b06: 隱。如忉利天自然快樂。一切所欲隨心即現。 T1636_.32.0142b07: 壽命堅固安住寂靜 T1636_.32.0142b08: 論曰。如是所作。則能増長廣大福因最上境 T1636_.32.0142b09: 界。亦同清淨經中所説。若以法施不生希望 T1636_.32.0142b10: 所獲勝報。見深心教戒經。若人不希名聞財 T1636_.32.0142b11: 利。能以法施獲二十種慈心功徳。一者安住 T1636_.32.0142b12: 正念。二者能生覺悟三者發趣勝道。四者任 T1636_.32.0142b13: 持諸善。五者増長惠命。六者達出世智。七 T1636_.32.0142b14: 者除貪過失。八者除瞋過失。九者除癡過失。 T1636_.32.0142b15: 十者魔不得便。十一者諸佛加持。十二者諸 T1636_.32.0142b16: 天守護容色光澤。十三者非人惡友不得其 T1636_.32.0142b17: 便。十四者善友知識常所愛敬。十五者所言 T1636_.32.0142b18: 眞實。十六者得無所畏。十七者意常悦豫。十 T1636_.32.0142b19: 八者善名流布。十九者明記無忘。二十者常 T1636_.32.0142b20: 樂法施此説是名慈心功徳。又般若經云。復 T1636_.32.0142b21: 次阿難。若聲聞人。以聲聞法普爲三千大千 T1636_.32.0142b22: 世界一切衆生如其所證而爲演説。悉令獲 T1636_.32.0142b23: 得阿羅漢果。阿難。若菩薩摩訶薩。能以般若 T1636_.32.0142b24: 波羅蜜多相應句義。爲一衆生開示演説過 T1636_.32.0142b25: 前三千大千世界一切衆生證阿羅漢所得功 T1636_.32.0142b26: 徳。又復於彼諸阿羅漢積集布施持戒功徳。 T1636_.32.0142b27: 於意云何。是爲多不阿難白言。甚多世尊。甚 T1636_.32.0142b28: 多善逝。佛言。阿難。彼福雖多不如菩薩以此 T1636_.32.0142b29: 般若波羅蜜多相應法門爲他演説其福勝 T1636_.32.0142c01: 彼。又菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多甚深 T1636_.32.0142c02: 法門。能一日中爲人分別。如是乃至一時一 T1636_.32.0142c03: 刻一須臾頃善宣説者。阿難。彼菩薩如是法 T1636_.32.0142c04: 施。不可以聲聞縁覺所有善根而相比喩。何 T1636_.32.0142c05: 以故。是菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩 T1636_.32.0142c06: 提得不退轉故。又以法施。如妙法蓮華經偈 T1636_.32.0142c07: 云 T1636_.32.0142c08: 菩薩有時 入於靜室 以正憶念 T1636_.32.0142c09: 隨義觀法 菩薩常樂 安隱説法 T1636_.32.0142c10: 於清淨地 而施床座 以油塗身 T1636_.32.0142c11: 澡浴塵穢 著新淨衣 内外倶淨 T1636_.32.0142c12: 安處法座 隨問爲説 若有比丘 T1636_.32.0142c13: 及比丘尼 除懶墮意 及懈怠想 T1636_.32.0142c14: 離諸憂惱 慈心説法 晝夜常説 T1636_.32.0142c15: 無上道教 以諸因縁 無量譬喩 T1636_.32.0142c16: 開示衆生 咸令歡喜 衣服臥具 T1636_.32.0142c17: 飮食醫藥 而於其中 無所希望 T1636_.32.0142c18: 但一心念 説法因縁 願成佛道 T1636_.32.0142c19: 令衆亦爾 是則大利 安樂供養 T1636_.32.0142c20: 是經復説。以順法故不多不少。乃至深愛法 T1636_.32.0142c21: 者亦不爲多説。又月燈經偈云 T1636_.32.0142c22: 若耆宿請問 欲求於法施 T1636_.32.0142c23: 應先謂彼言 我學習不廣 T1636_.32.0142c24: 又復作是説 尊者甚聰惠 T1636_.32.0142c25: 豈於大徳前 而能輒宣説 T1636_.32.0142c26: 説時勿倉卒 當擇器非器 T1636_.32.0142c27: 既審其機已 不請亦爲説 T1636_.32.0142c28: 若於大衆中 見諸毀禁者 T1636_.32.0142c29: 勿復歎持戒 當歎施等行 T1636_.32.0143a01: 若見少欲者 與持戒相應 T1636_.32.0143a02: 起於大悲心 讃少欲持戒 T1636_.32.0143a03: 得彼勝儔侶 便可讃持戒 T1636_.32.0143a04: 論曰。如是法師。應當澡浴著新淨衣。以慈脩 T1636_.32.0143a05: 身爲衆演説。一切魔羅不得其便。見海意經 T1636_.32.0143a06: 陀羅尼
T1636_.32.0143a20: 觀衆會廣運慈心。當於己身起醫王想如法 T1636_.32.0143a21: 藥想。於聽法者起病人想。於諸如來起正士 T1636_.32.0143a22: 想。於正法眼起久住想。由此眞言現前施作 T1636_.32.0143a23: 於正理法如應爲説。是時周匝百由旬内。諸 T1636_.32.0143a24: 魔天衆悉不能來作諸魔事。設諸魔王至法 T1636_.32.0143a25: 會所。亦復不能作諸障難 T1636_.32.0143a26: 論曰。如是平等法施。則能増長大菩提心。如 T1636_.32.0143a27: 寶篋經云。文殊師利。譬如林木枝葉繁茂。 T1636_.32.0143a28: 皆因四大而得生長。文殊師利。如是菩薩以 T1636_.32.0143a29: 種種門集諸善根。一切皆攝在菩提心。於一 T1636_.32.0143b01: 切智回向菩提以爲増長 T1636_.32.0143b02: 論曰。若諸菩薩爲欲廣大顯示修學佛之境 T1636_.32.0143b03: 界。最初安住正念正知。如是則能成就正斷 T1636_.32.0143b04: 及不放逸謂由發起精進樂欲。而於未生惡 T1636_.32.0143b05: 不善法防護不起。於其已生惡不善法。則能 T1636_.32.0143b06: 永斷使令清淨。未生善法令其發起。已生善 T1636_.32.0143b07: 法更復増長。於不放逸而常安住。諸善法中 T1636_.32.0143b08: 此爲根本。如月燈經偈云 T1636_.32.0143b09: 如我所説諸善法 謂戒聞捨及忍辱 T1636_.32.0143b10: 以不放逸爲根本 是名善逝最勝財 T1636_.32.0143b11: 云何名放逸。謂於邪教及惡朋友。虚妄推求 T1636_.32.0143b12: 而得生起。如人執持王所飮藥。盛滿器中行 T1636_.32.0143b13: 險滑路。當知是人恐怖憂惱。何有放逸。又如 T1636_.32.0143b14: 來祕密經説。云何不放逸謂能最初調攝諸 T1636_.32.0143b15: 根。眼見色等不取於相不著於好。如是乃至 T1636_.32.0143b16: 意法亦然。了知是已皆不取著不生染愛常 T1636_.32.0143b17: 求出離。又於自心善調伏已。亦能隨應攝護 T1636_.32.0143b18: 他心。善能息彼煩惱染愛。此名不放逸。若人 T1636_.32.0143b19: 信解不放逸法。則能隨順諸精進事。亦復積 T1636_.32.0143b20: 集淨信功徳。由修淨信及不放逸精進法故。 T1636_.32.0143b21: 則能修作正念正知。以正念正知故。則於一 T1636_.32.0143b22: 切菩提分法而不壞失。若具淨信不放逸精 T1636_.32.0143b23: 進正念正知者。則能勤修深固之法。菩薩若 T1636_.32.0143b24: 於深固法中善了知者。則能於有於無如實 T1636_.32.0143b25: 覺了。乃至於世俗諦中説眼等爲有。彼經偈 T1636_.32.0143b26: 云 T1636_.32.0143b27: 常不放逸甘露法 利衆生發菩提心 T1636_.32.0143b28: 深固寂靜心亦然 諸樂根本無所取 T1636_.32.0143b29: 論曰。若能積集諸相應行。則於自他増長勝 T1636_.32.0143c01: 福。而説頌曰 T1636_.32.0143c02: 學自他平等 堅固菩提心 T1636_.32.0143c03: 對自成於他 展轉無有實 T1636_.32.0143c04: 亦猶立彼岸 由此而對待 T1636_.32.0143c05: 彼既本來無 我性何所有 T1636_.32.0143c06: 若苦不防護 則爲苦所著 T1636_.32.0143c07: 如是行法者 云何而不護 T1636_.32.0143c08: 起邪妄分別 執我以爲常 T1636_.32.0143c09: 若我本如然 何現有生滅 T1636_.32.0143c10: 彼若別有生 爲誰修福業 T1636_.32.0143c11: 營求於財利 及受諸快樂 T1636_.32.0143c12: 現見身衰老 不久而殞滅 T1636_.32.0143c13: 復生爲孾兒 童子及年少 T1636_.32.0143c14: 於刹那時分 速朽而變壞 T1636_.32.0143c15: 何處名爲身 爪髮皆離散 T1636_.32.0143c16: 初識託母胎 生已爲孩孺 T1636_.32.0143c17: 盛年衰老相 最後爲灰燼 T1636_.32.0143c18: 此明身自性 分位假安布 T1636_.32.0143c19: 畢竟無一塵 形相那久住 T1636_.32.0143c20: 又復此身者 不説當自知 T1636_.32.0143c21: 爲異相所遷 思惟我何有 T1636_.32.0143c22: 由分位和合 世俗而顯現 T1636_.32.0143c23: 於佛正理中 隨相應所斷 T1636_.32.0143c24: 彼若無有識 則不能建立 T1636_.32.0143c25: 亦無貪恚癡 云何有功徳 T1636_.32.0143c26: 餘九種世間 各各有三種 T1636_.32.0143c27: 無識與衣等 何能生彼樂 T1636_.32.0143c28: 衣不能生樂 當知從因生 T1636_.32.0143c29: 若樂生於衣 彼相何曾有 T1636_.32.0143c30: 是故正教理 説諸行無常 T1636_.32.0144a01: 現證及思惟 由因縁和合 T1636_.32.0144a02: 見自己眷屬 云何説有常 T1636_.32.0144a03: 於方所推求 無一微塵許 T1636_.32.0144a04: 如燃燈油盡 彼油知何往 T1636_.32.0144a05: 如是觀察已 刹那不可住 T1636_.32.0144a06: 聚集諸眷屬 嚴飾而行列 T1636_.32.0144a07: 妄計爲我有 於樂他可知 T1636_.32.0144a08: 了知彼衆生 無一可積集 T1636_.32.0144a09: 自他既有殊 於苦亦無得 T1636_.32.0144a10: 如是不相應 彼我何處有 T1636_.32.0144a11: 或如自力能 數數而開示 T1636_.32.0144a12: 世間諸衆生 多苦常逼切 T1636_.32.0144a13: 當起大悲心 爲憐愍於彼 T1636_.32.0144a14: 善作是觀察 平等而救度 T1636_.32.0144a15: 假使入阿鼻 如鵝泛蓮沼 T1636_.32.0144a16: 爲令諸有情 常處歡喜海 T1636_.32.0144a17: 自不樂解脱 救彼常無厭 T1636_.32.0144a18: 作是利益已 而不生恃頼 T1636_.32.0144a19: 亦無有疲勞 不希於果報 T1636_.32.0144a20: 若十方福聚 彼我定獲得 T1636_.32.0144a21: 不生嫉妬心 他樂同己想 T1636_.32.0144a22: 又復若自他 同修於懺悔 T1636_.32.0144a23: 勸請佛世尊 及隨喜福業 T1636_.32.0144a24: 作如是迴向 平等無差別 T1636_.32.0144a25: 隨其福所施 無盡衆生界 T1636_.32.0144a26: 菩薩行是行 則多所饒益 T1636_.32.0144a27: 増長大悲心 獲最上安隱 T1636_.32.0144a28: 得彼金剛手 及諸佛世尊 T1636_.32.0144a29: 常作於護持 群魔咸驚悸 T1636_.32.0144b01: 是法王之子 諸天咸讃揚 T1636_.32.0144b02: 住菩提心車 善遊履勝道 T1636_.32.0144b03: 衆生善修習 息除自他苦 T1636_.32.0144b04: 故我無所著 一切皆當捨 T1636_.32.0144b05: 若人爲愛縛 則苦無窮極 T1636_.32.0144b06: 煩惱由之生 損壞徒後悔 T1636_.32.0144b07: 若火燒衆生 熾然皆普遍 T1636_.32.0144b08: 下至爪分量 於己亦無樂 T1636_.32.0144b09: 謂一切我愛 第一之苦本 T1636_.32.0144b10: 燒然使無餘 爲利諸含識 T1636_.32.0144b11: 樂妻子眷屬 畢竟皆棄捐 T1636_.32.0144b12: 思惟因縁生 於身亦無愛 T1636_.32.0144b13: 諸有具智人 於彼二皆捨 T1636_.32.0144b14: 了知身與心 刹那差別起 T1636_.32.0144b15: 謂常無有常 離垢本無垢 T1636_.32.0144b16: 自得於菩提 彼亦成正覺 T1636_.32.0144b17: 不思以世法 而利於衆生 T1636_.32.0144b18: 法藥及佛像 如是我當施 T1636_.32.0144b19: 以惠自揀擇 所作事相應 T1636_.32.0144b20: 攝護於己財 積已而能散 T1636_.32.0144b21: 或自身他身 若少苦多苦 T1636_.32.0144b22: 如是皆令得 諸上妙快樂 T1636_.32.0144b23: 衆生於欲境 防護生障惱 T1636_.32.0144b24: 如蛇處窟穴 畢竟令清淨 T1636_.32.0144b25: 猶如淨良田 成熟諸稼穡 T1636_.32.0144b26: 能除飢熱惱 滿足其福報 T1636_.32.0144b27: 若人不遠離 名利及五欲 T1636_.32.0144b28: 所説亦無誠 於彼不須怒 T1636_.32.0144b29: 彼既失自利 怒之忍何有 T1636_.32.0144c01: 於是不生瞋 利他而不斷 T1636_.32.0144c02: 善行眞實忍 如觀麝有香 T1636_.32.0144c03: 己物爲他侵 返遭獵者損 T1636_.32.0144c04: 以方便思惟 無主宰快樂 T1636_.32.0144c05: 自既非受用 彼何無教誨 T1636_.32.0144c06: 如是彼佛子 念念除煩惱 T1636_.32.0144c07: 了諸根境界 譬若大瘡疱 T1636_.32.0144c08: 念彼忿恚者 饒益而開誘 T1636_.32.0144c09: 自性離調柔 處苦樂何得 T1636_.32.0144c10: 又彼五大種 示之以強名 T1636_.32.0144c11: 乃至住有情 皆成於義利 T1636_.32.0144c12: 若利生無懈 則不造諸惡 T1636_.32.0144c13: 故我勤修習 六界無衰惱 T1636_.32.0144c14: 至虚空究竟 及世間邊際 T1636_.32.0144c15: 我住利衆生 令智心成熟 T1636_.32.0144c16: 身爲阿闍梨 善學離諸苦 T1636_.32.0144c17: 不問自力能 何所非防護 T1636_.32.0144c18: 若自作苦惱 何因生恐怖 T1636_.32.0144c19: 隨自師了知 我慢諸過失 T1636_.32.0144c20: 住大悲境界 不貪於果報 T1636_.32.0144c21: 常近事修學 平等何有我 T1636_.32.0144c22: 見癡狂盲者 行歩多錯悞 T1636_.32.0144c23: 或墮險道中 自他常憂惱 T1636_.32.0144c24: 爲尋求彼故 同難而救護 T1636_.32.0144c25: 如是行相應 則見大功徳 T1636_.32.0144c26: 我過失非一 其深如巨海 T1636_.32.0144c27: 若自他復造 何由得解脱 T1636_.32.0144c28: 若彼善教誡 羞恥諸過咎 T1636_.32.0144c29: 常頂受他言 一切皆當學 T1636_.32.0145a01: 聞彼寃生怖 愼勿於餘説 T1636_.32.0145a02: 彼我心命同 若喜則無恥 T1636_.32.0145a03: 諸煩惱寃敵 我獨能鬪戰 T1636_.32.0145a04: 若此於心中 損壞無安隱 T1636_.32.0145a05: 歸命觀自在 大悲無與等 T1636_.32.0145a06: 紺髮簇旋螺 復如鬘垂下 T1636_.32.0145a07: 於十方刹土 指端流乳海 T1636_.32.0145a08: 救地獄鬼趣 輪回諸極苦 T1636_.32.0145a09: 復於善衆生 亦尋聲救護 T1636_.32.0145a10: 婆雉阿修羅 得脱彼寃害 T1636_.32.0145a11: 極最勝莊嚴 世所未曾覩 T1636_.32.0145a12: 愚智諸有情 瞻奉咸忻慶 T1636_.32.0145a13: 又復虔信禮 妙吉祥大士 T1636_.32.0145a14: 所集正法藏 能利樂世間 T1636_.32.0145a15: 無比大醫王 善消諸毒難 T1636_.32.0145a16: 施樂及壽命 故我今稽首 T1636_.32.0145a17: 無邊苦熱惱 現廣大清泉 T1636_.32.0145a18: 令衆悦其心 當除諸渇愛 T1636_.32.0145a19: 十方諸世界 各現劫羅波 T1636_.32.0145a20: 衆生滿所求 普現青蓮目 T1636_.32.0145a21: 無量諸菩薩 稱讃身毛聳 T1636_.32.0145a22: 歸命文殊尊 最勝無過上 T1636_.32.0145a23: 一切希有菩薩行 結集所有諸功徳 T1636_.32.0145a24: 自他當獲福無窮 皆作文殊眞佛子 T1636_.32.0145a25: 書寫此正法 我所有微善 T1636_.32.0145a26: 爲愍有情故 令増長勝惠 T1636_.32.0145a27: 諸法從縁生 縁謝法即滅 T1636_.32.0145a28: 我師大沙門 常作如是説 T1636_.32.0145a29: 大乘集菩薩學論卷第二十五 T1636_.32.0145b01: T1636_.32.0145b02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |