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T0309_.10.0998a01: 大會心之所念。告衆菩薩曰。云何泥洹異於
T0309_.10.0998a02: 道乎。對曰非也。若使泥洹不異於道。何以
T0309_.10.0998a03: 故。言斯是泥洹斯是道耶。此是無爲此是滅
T0309_.10.0998a04: 盡。此是快樂安隱之處。或復稱言此是名色
T0309_.10.0998a05: 六入。此興則興此滅則滅。復是泥洹道耶。對
T0309_.10.0998a06: 曰非也世尊。佛告曰。善哉善哉如汝所言。道
T0309_.10.0998a07: 非泥洹泥洹非道。生是滅本然滅非生。道是
T0309_.10.0998a08: 泥洹之本。然泥洹亦非道也。名色六入亦復
T0309_.10.0998a09: 如是。爾時衆會。聞斯説法無生滅行定意觀
T0309_.10.0998a10: 時。皆逮得無生滅心不復退轉
T0309_.10.0998a11: 十住斷結經卷第四
T0309_.10.0998a12:
T0309_.10.0998a13:
T0309_.10.0998a14:
T0309_.10.0998a15:
T0309_.10.0998a16: 十住斷結經卷第五
T0309_.10.0998a17: 　姚秦＊涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.0998a18:   神足品第十二
T0309_.10.0998a19: 是時最勝菩薩前白佛言。世尊。云何菩薩於
T0309_.10.0998a20: 施戒忍辱精進禪定智慧有進有退。復有菩
T0309_.10.0998a21: 薩從初發意至成作佛。未曾處在父母胞胎
T0309_.10.0998a22: 常得化生。復以神足遊諸佛國。亦無國土之
T0309_.10.0998a23: 想。唯願世尊。一一分別使將來世諸學菩薩
T0309_.10.0998a24: 道者知其所趣。爾時世尊告最勝曰。諦聽
T0309_.10.0998a25: 諦聽善思念之。吾當爲汝一一分別。最勝白
T0309_.10.0998a26: 佛。願樂欲聞。佛告最勝。若有菩薩行施戒
T0309_.10.0998a27: 忍心念有想。精進禪智。一切諸法興想著意。
T0309_.10.0998a28: 或有世界無世界想。見有衆生無衆生想。見
T0309_.10.0998a29: 有去來無去來心。見有現在無現在意。見有
T0309_.10.0998b01: 著斷無著斷心。斯是初地根力成就。便當與
T0309_.10.0998b02: 十法相應。云何爲十。所謂如來神徳不可限
T0309_.10.0998b03: 量。如爾一相無所罣礙。正覺名號不見染
T0309_.10.0998b04: 著。一切諸法不見越度。等現三乘不見所趣。
T0309_.10.0998b05: 不著世界解知名號無去來今。所謂名相。謂
T0309_.10.0998b06: 一切智亦名法界。懷來道故將護彼志不傷
T0309_.10.0998b07: 其心。如是最勝。斯諸法者亦無處所。來亦不
T0309_.10.0998b08: 知所從來處。去亦不知爲從何滅。菩薩行
T0309_.10.0998b09: 戒忍辱精進亦復如是。戒亦無戒忍亦無忍。
T0309_.10.0998b10: 解知精進不見有進。若人持戒恒護彼短。設
T0309_.10.0998b11: 見毀戒不以爲恨。見戒完具不受用喜。是謂
T0309_.10.0998b12: 菩薩成就於戒。菩薩行忍心不増減。有人來
T0309_.10.0998b13: 取菩薩身體節節支解。執心堅固不可沮壞。
T0309_.10.0998b14: 菩薩具施戒忍精進善思智慧。其想著斷心
T0309_.10.0998b15: 不懷二。不起不滅興若干念。於諸罪福平等
T0309_.10.0998b16: 無二。復當思惟三向梵堂空無相願。不見空
T0309_.10.0998b17: 義與相願合。相願亦不見與空合。無願不見
T0309_.10.0998b18: 與空相合。空相不見與無願合亦不不合。無
T0309_.10.0998b19: 相不見與空無願合。空無願不見與無相合
T0309_.10.0998b20: 亦不不合。去來現在亦復如是。復次最勝。菩
T0309_.10.0998b21: 薩神足非思非慮。龍種境界不可思議。亦不
T0309_.10.0998b22: 著世復非離世。往來周旋都無住處。願相諸
T0309_.10.0998b23: 法亦復如是。菩薩進前修其道果。聖道自然
T0309_.10.0998b24: 不見邊岸。若有人來求其端緒。於賢聖法則
T0309_.10.0998b25: 爲自損。如是最勝。菩薩戒聞慧施六重清
T0309_.10.0998b26: 淨之法。義理深邃得修梵行。若有菩薩得修
T0309_.10.0998b27: 徳本。獲斯深法微妙之要。於無餘滅度而取
T0309_.10.0998b28: 滅度。教授衆生無去來際乃謂爲道。菩薩現
T0309_.10.0998b29: 入愛欲之中。觀察根原而爲説法。或時入
T0309_.10.0998c01: 滅盡定。斷出入息永無有餘。形體膖脹漏諸
T0309_.10.0998c02: 不淨。衆生覩者興無常想。又觀衆生有定有
T0309_.10.0998c03: 亂隨宜示現令得解脱。或以威儀道品之法。
T0309_.10.0998c04: 訓誨一切除其重擔。神智五法是菩薩業。十
T0309_.10.0998c05: 八微細是菩薩業。十六金剛是菩薩業。二十
T0309_.10.0998c06: 一戒賢聖所修是菩薩業。在樹王下思惟三
T0309_.10.0998c07: 十四法是菩薩業。於施戒等不見吾我是菩
T0309_.10.0998c08: 薩業。去來現在分別不住是菩薩業。如是最
T0309_.10.0998c09: 勝。菩薩所修境界難量。解知報應乃得趣道。
T0309_.10.0998c10: 其有來者隨因縁合。聲從空來耳識往聽。言
T0309_.10.0998c11: 教書疏非眞非實。隨縁合會隨縁散落。縁合
T0309_.10.0998c12: 則合縁散則散。散不自知爲從何散。聚不自
T0309_.10.0998c13: 知爲從何聚。是時最勝前白佛言。善哉善哉。
T0309_.10.0998c14: 快説斯法種種分別説縁本末。爲諸菩薩被
T0309_.10.0998c15: 大徳鎧。令無數人發大道意。稱歎菩薩功業
T0309_.10.0998c16: 所趣。及如來號十法徳義。諸來會者咸得聞
T0309_.10.0998c17: 知。如來智業無所罣礙。若有菩薩聞斯法者。
T0309_.10.0998c18: 陰衰諸蓋永得消除。使諸衆生靡不通達。我
T0309_.10.0998c19: 等世尊。自今日始奉尊如來所訓道教。純
T0309_.10.0998c20: 熟之行不敢放逸布施調意。恒常分別一切
T0309_.10.0998c21: 文字。章句義理悉現在前。心懷平等如空覆
T0309_.10.0998c22: 蓋。所行慈哀普周一切。隨其根源而開化
T0309_.10.0998c23: 之。常以四等加被衆生食以甘露。棄除一切
T0309_.10.0998c24: 恚恨結使。放捨十法去離三毒。拔其九惱亂
T0309_.10.0998c25: 想之法。死魔塵埃傷害人心永使無餘。分
T0309_.10.0998c26: 別十二因縁之本。從癡縁行至生老死。復當
T0309_.10.0998c27: 思惟縁起所趣。癡滅則行滅至老病死亦復
T0309_.10.0998c28: 如是。隨其種類察其根＊原然後投藥持心堅
T0309_.10.0998c29: 固。明審衆人心所思念斯爲善行。重爲説法
T0309_.10.0999a01: 不令流馳。穢濁衆想不復興起。是故最勝。菩
T0309_.10.0999a02: 薩宣布所設言教。多所饒益多所成就。視彼
T0309_.10.0999a03: 衆生如母愛子。隨時將養無増減意。恒在正
T0309_.10.0999a04: 見不隨異學。在大衆中如師子王。思惟體中
T0309_.10.0999a05: 地水火風。地動則水微水動則火微。火動則
T0309_.10.0999a06: 風微。四法動者諸情衰微神離其身。臨時宗
T0309_.10.0999a07: 親有何恃怙。唯有善法乃可憑耳。復當思惟
T0309_.10.0999a08: 深觀之法。諸佛所遊正受三昧。順其本則不
T0309_.10.0999a09: 失威儀。分別有無漏失之行。超越世間八法
T0309_.10.0999a10: 之業。利衰毀譽不染其心。計我人壽命都無
T0309_.10.0999a11: 處所。最勝當知。若有衆生懷倒見心。來詰菩
T0309_.10.0999a12: 薩所行法則。若從一劫至百千劫。承受一住
T0309_.10.0999a13: 菩薩所説。言辭流利無能障塞。是故當知。菩
T0309_.10.0999a14: 薩所行無能及者。不可以譬喩爲比。所以然
T0309_.10.0999a15: 者。皆是菩薩神足變動之所設爲。往至十方
T0309_.10.0999a16: 禮事諸佛興敬供養。從一佛國至一佛國。所
T0309_.10.0999a17: 至到處輒爲衆生興顯道法。蠲除一切始終
T0309_.10.0999a18: 之難諸有怨儲遭苦惱者自然消滅。所以眷
T0309_.10.0999a19: 屬成就者何。皆由捨棄憍慢自大。或時在於
T0309_.10.0999a20: 大衆之中。其聲流利若如梵音。使三部衆獲
T0309_.10.0999a21: 其志願。趣使引入無爲究竟之地而滅度之。
T0309_.10.0999a22: 亦如大龍興無蓋雲。雨於三千大千世界。
T0309_.10.0999a23: 百穀草木普蒙其潤隨時滋長。菩薩大士亦
T0309_.10.0999a24: 復如是。暢一音聲以八解脱法味之水布道
T0309_.10.0999a25: 法教。使三千世普蒙其度。其解脱者志若金
T0309_.10.0999a26: 剛内外清淨。復以神足禁戒法律。自瓔珞身
T0309_.10.0999a27: 衆相炳著如純金山。所經過處令各得所。其
T0309_.10.0999a28: 聞法者篤信不疑。復令衆生入覺意三昧。使
T0309_.10.0999a29: 三千大千世界其中有形之類。蜎飛蠕動自
T0309_.10.0999b01: 識宿命。皆令衆生覺本習緒知苦所由。因是
T0309_.10.0999b02: 皆發菩薩之心。奉遵修行如來正受。是時聞
T0309_.10.0999b03: 法衆生用心精勤。承佛威神明識來趣。隨其
T0309_.10.0999b04: 遠近盡來趣至淨妙道場。至道場者其志堅
T0309_.10.0999b05: 固入無所畏。不復恐懼其志究竟。利根衆生
T0309_.10.0999b06: 或經一日二日三日。乃至七日捨其形壽。而
T0309_.10.0999b07: 取命終皆生天上。其徳純熟行不缺者。便生
T0309_.10.0999b08: 十方諸佛刹土。生天衆生自取天上若干種
T0309_.10.0999b09: 華。及諸雜香所有自然供養之具。而來供養
T0309_.10.0999b10: 散諸大衆及來會者。花處虚空皆不墮地。化
T0309_.10.0999b11: 成自然寶交露臺。以大音聲而自讃歎。我等
T0309_.10.0999b12: 善利快蒙斯福。乃能遇此覺意三昧。使三千
T0309_.10.0999b13: 大千世界獲其所願。如是世尊快得善利。復
T0309_.10.0999b14: 以香花別供養最勝菩薩。今蒙仁恩得遭値
T0309_.10.0999b15: 此覺意三昧。使我等身咸蒙慶會。其有衆生
T0309_.10.0999b16: 得聞覺意三昧不篤信者。當知此人乃前世
T0309_.10.0999b17: 時。不遭此三昧之所致也。是時世尊告來會
T0309_.10.0999b18: 者。吾昔無數阿僧祇劫行此三昧。使我今日
T0309_.10.0999b19: 得成阿惟三佛。過去無數恒沙諸佛及當來
T0309_.10.0999b20: 者。皆當修此覺意三昧。三昧威徳不可稱量。
T0309_.10.0999b21: 其聞名者悉皆啓發菩薩大心不可復計。四
T0309_.10.0999b22: 部之衆皆逮此三昧定意。復有百千諸來會
T0309_.10.0999b23: 者。即於座上皆發無上正眞道意。爾時世尊。
T0309_.10.0999b24: 復放覺花定意三昧光明。照彼三千大千世
T0309_.10.0999b25: 界地獄餓鬼畜生之類。衆苦消滅皆得還生
T0309_.10.0999b26: 在人道中自識宿命。是時座上有四億衆。見
T0309_.10.0999b27: 此瑞應各生患厭。心自思惟夫生有死皆由
T0309_.10.0999b28: 因縁。死此生彼牽連不斷。淫之爲源斯由貪
T0309_.10.0999b29: 愛。我等願樂生無欲國。乃得修此覺意三昧
T0309_.10.0999c01: 定意正受。是時世尊。知來會者心中所念而
T0309_.10.0999c02: 告之曰。西方去此無數佛土。有佛名無量壽。
T0309_.10.0999c03: 其土清淨無淫怒癡。悉同一心皆由蓮華中
T0309_.10.0999c04: 生。不因父母情欲生也。純是童男亦無女形
T0309_.10.0999c05: 無大小便。以禪悦樂法無想念識以爲飯食。
T0309_.10.0999c06: 共相敬念如父如母。欲生彼者可發誓願。時
T0309_.10.0999c07: 四億衆即於座上。同心發願求生彼土。爾時
T0309_.10.0999c08: 世尊。即如其像放覺意三昧光明照彼國土。
T0309_.10.0999c09: 使四億人得見彼土如來世尊及化生菩薩。
T0309_.10.0999c10: 其國廣博純金銀琉璃衆寶雜厠。無三惡道
T0309_.10.0999c11: 八難之苦。見彼國已。此四億人隨其形壽。皆
T0309_.10.0999c12: 得同時生彼國土而得修此覺意三昧。斯由
T0309_.10.0999c13: 本誓發願所致。覺意三昧之所感動其徳如
T0309_.10.0999c14: 是
T0309_.10.0999c15:   恭敬品第十三
T0309_.10.0999c16: 是時最勝菩薩復白佛言。云何種類菩薩。常
T0309_.10.0999c17: 從佛聞法而興恭敬。意加勇躍不能自勝。世
T0309_.10.0999c18: 尊告曰。斯法要者猶那提神藥。若人服食斯
T0309_.10.0999c19: 神藥者。心神悦豫自然濡滿。＊淫怒癡除無復
T0309_.10.0999c20: 衆病。其聞此法一句之義至大乘者。超出
T0309_.10.0999c21: 妄想得離惡趣。志願自在未獲者獲。諸根具
T0309_.10.0999c22: 足未常缺漏。若使有人專心一意勤修正行。
T0309_.10.0999c23: 無他餘念而順其法。諸塵垢病自然消除。若
T0309_.10.0999c24: 善男子善女人。得音響信加敬正法。樹下端
T0309_.10.0999c25: 坐一心思惟。設意倒錯復從一始。若意不定
T0309_.10.0999c26: 當自剋責。有何不及惡心不除。勤苦劫數不
T0309_.10.0999c27: 在道撿。何日進成而獲無漏。因平等法得蒙
T0309_.10.0999c28: 度脱。如是最勝。夫順法者。不居三界亦不離
T0309_.10.0999c29: 之。復以三觀七露明禁而自防愼。常悔前過
T0309_.10.1000a01: 將來不造。當得諸佛十八之法四無所畏五
T0309_.10.1000a02: 根五力禪脱定門。其所説法平等無二。身黄
T0309_.10.1000a03: 金色相好自嚴。種種功徳以自瓔珞。音聲言
T0309_.10.1000a04: 訓達於十方。是謂最勝菩薩大士當獲十法
T0309_.10.1000a05: 功徳。云何爲十。所聞正教專意思惟。從善知
T0309_.10.1000a06: 識亦不違慢。不自大不自下恒處於中。所施
T0309_.10.1000a07: 行業終不虚妄。諦入深慧意亦不亂。歡喜念
T0309_.10.1000a08: 施心悦無悔。若前布施無所選擇。達於苦際
T0309_.10.1000a09: 宣暢無我。神通自遊不失善權。是爲十法獲
T0309_.10.1000a10: 十功徳。爾時世尊便説斯偈
T0309_.10.1000a11:     聞教專意聽愼道無想願
T0309_.10.1000a12:     憑受善知識施念無悔悋
T0309_.10.1000a13:     愛彼猶養己高下隨顏色
T0309_.10.1000a14:     一心念恭敬獲十功徳福
T0309_.10.1000a15: 最勝當知。善權適化智度無極。逮於菩薩大
T0309_.10.1000a16: 乘方等。如來出世愍於俗故。而現若干行法
T0309_.10.1000a17: 不同。或現縁覺聲聞之乘。或在山崖深窟自
T0309_.10.1000a18: 隱。或復經行而自剋責。挍計身中無一可
T0309_.10.1000a19: 貪。由是之故當自思惟。斯爲如來之所開化。
T0309_.10.1000a20: 信吾言者而在心懷。於現法中即得滅度。雖
T0309_.10.1000a21: 在異學不改正行。爲諸異學講演法鼓。其法
T0309_.10.1000a22: 無想亦無諸念。令其衆生盡諸有漏。諸有會
T0309_.10.1000a23: 者致微妙慧。行有若干志性不同。如是之比
T0309_.10.1000a24: 不可稱計。好慕聽經非圖一類。捨眞就僞亦
T0309_.10.1000a25: 不可計。現在目前其數難量。或有菩薩專觀
T0309_.10.1000a26: 脱門。雖行備具貪在滅度。所以然者。未解善
T0309_.10.1000a27: 權故致留難。如來神足導引使知。方自覺寤
T0309_.10.1000a28: 非菩薩行。復爲波旬之所擾固。復從是退還
T0309_.10.1000a29: 在凡夫。最勝當知。如來晝夜三達觀察。誰根
T0309_.10.1000b01: 闇鈍退不進者。誰復進前上菩薩位。退如恒
T0309_.10.1000b02: 沙進如毫毛。心復自知而無神通。夫人初意
T0309_.10.1000b03: 其心堅固。設當成者衆生根斷。無爲之法定
T0309_.10.1000b04: 無生滅。衆生疑惑謂爲非眞。善權方便務於
T0309_.10.1000b05: 眞諦。願樂欲聽無從法忍。十二因縁法之深
T0309_.10.1000b06: 要。先當分別解空無相願。達知無常非眞非
T0309_.10.1000b07: 有我人壽命虚無寂然。佛復告最勝菩薩及
T0309_.10.1000b08: 衆會。又自念吾昔未成佛時。爲諸如來所見
T0309_.10.1000b09: 訓誨。復加威神所見接導。亦是本願行念所
T0309_.10.1000b10: 逮。得蒙清淨志趣安隱。今成如來平等正覺。
T0309_.10.1000b11: 衆行具足出現於世。斯由執意不退轉故。諸
T0309_.10.1000b12: 菩薩衆亦無央數。神足之變不可限量。降伏
T0309_.10.1000b13: 於魔無餘僥倖。若至城廓郡縣聚邑。其衆生
T0309_.10.1000b14: 類覩見吾者。執意聽經亦無他念。興隆三寶
T0309_.10.1000b15: 使不斷絶。欲求法者皆得充足獲安隱行。佛
T0309_.10.1000b16: 復告最勝菩薩。若有衆生信從法教空無相
T0309_.10.1000b17: 願。當行三十六事令不墮損。云何菩薩行三
T0309_.10.1000b18: 十六事令不＊墮損。於是菩薩。分別三向亦不
T0309_.10.1000b19: 懷恨。雖處愛欲無所染汚。觀於無常亦無觀
T0309_.10.1000b20: 想。心行清淨不失法性。求諸脱門法諸賢
T0309_.10.1000b21: 聖。懷來道故而濟衆生。妄見已斷悉知無
T0309_.10.1000b22: 常。應無所著等正覺行。隨縁起滅除去縛著。
T0309_.10.1000b23: 所施爲事不自爲己。解知人本本無出生。壽
T0309_.10.1000b24: 是磨滅恒不久住。命逝變易如幻如化。過去
T0309_.10.1000b25: 永盡不見縱跡。來無形像復當受有。現在
T0309_.10.1000b26: 流馳靡知所趣。知業慧明神識不住。空慧止
T0309_.10.1000b27: 處縛解無縛。勤修三事復修除三。不猗空慧
T0309_.10.1000b28: 受其果證。將養形命令至道場。於欲無欲亦
T0309_.10.1000b29: 不離欲。諸佛正受恒現在前。往來周旋不生
T0309_.10.1000c01: 無想。志常著在諸神通慧。深入法藏不見所
T0309_.10.1000c02: 入。滅盡無生以爲屋室。如如如爾無形無相。
T0309_.10.1000c03: 本無有際際亦無際。常不有常思惟無常。雖
T0309_.10.1000c04: 見生死亦不見生。入於五道解無五道。塵勞
T0309_.10.1000c05: 爲縛己已離之。自守無爲無悕無望。度人如
T0309_.10.1000c06: 空空無所成。身行口言無無所損。是謂最勝
T0309_.10.1000c07: 菩薩所行三十六事上妙之法。非是聲聞縁
T0309_.10.1000c08: 覺所及。當善察之爲人解暢。無令衆生有諍
T0309_.10.1000c09: 訟心。所以然者。希有衆生能信之者。夫能宣
T0309_.10.1000c10: 暢縁業之法。斯乃應於無生之心。若觀衆
T0309_.10.1000c11: 生意不堅固。便當漸漸開使得解。得失雖殊
T0309_.10.1000c12: 亦當下意勿得稱己。設復有疑以本無觀。三
T0309_.10.1000c13: 世平等等無差特。亦不見等亦不見無等。見
T0309_.10.1000c14: 亦無見亦無復見況有色相。色自無色本無
T0309_.10.1000c15: 有色。色識無識豈有識耶。耳聲有識受外音
T0309_.10.1000c16: 故。鼻香起識自生臭惡。舌味生識分別好醜。
T0309_.10.1000c17: 身細滑識因彼麁澁。意法興識由前善惡。了
T0309_.10.1000c18: 達諸法無住不住亦不見住。最勝當知。吾我
T0309_.10.1000c19: 所有諸法所有本悉清淨亦不見淨。諸法吾
T0309_.10.1000c20: 我本無所有不見所有。無亦自無亦不見無。
T0309_.10.1000c21: 慧解菩薩皆無所有。菩薩解慧不＊猗身口。亦
T0309_.10.1000c22: 不自高復不自下。從本至竟了達自然。如是
T0309_.10.1000c23: 菩薩解空慧義。便成無上正眞等正覺。多所
T0309_.10.1000c24: 建立多所饒益。爾時座上諸來會者。四部之
T0309_.10.1000c25: 衆及八部鬼神。心懷踴躍不能自勝各興恭
T0309_.10.1000c26: 敬。以天香花意花大意花散于佛上。及散諸
T0309_.10.1000c27: 菩薩大弟子上。悉在虚空羅列而住。作唱伎
T0309_.10.1000c28: 樂自然而鳴。復有諸天側塞虚空。皆發大聲
T0309_.10.1000c29: 自然雷震。皆自歎曰。今所聞法自昔未有。爲
T0309_.10.1001a01: 諸菩薩講論法要空無之法。所造言行意皆
T0309_.10.1001a02: 堅強。前在鹿野苑中。與諸天世人所轉法輪
T0309_.10.1001a03: 蓋不足言。今聞如來説空無法無生無滅。最
T0309_.10.1001a04: 第一義世之無雙不可稱量。自昔聞法未如
T0309_.10.1001a05: 是也。善哉世尊。使我等心永無猶豫。疑網悉
T0309_.10.1001a06: 除無餘結恨。是時世尊。告來會者。慧解菩薩
T0309_.10.1001a07: 爲一切衆生故。心不去離諸法之本。況當遠
T0309_.10.1001a08: 離空無之法。此事不然。菩薩習學不當興
T0309_.10.1001a09: 意生于是非。若在諸法念無所著。法實甚深
T0309_.10.1001a10: 不可思議。習智淺者用無黠故。墮四顛倒而
T0309_.10.1001a11: 興陰蓋。以去持入復生十二縁著以生。便與
T0309_.10.1001a12: 六十二見共相受入以生受入。復與一切諸
T0309_.10.1001a13: 塵勞垢而共合同。如是菩薩常當遠離。不與
T0309_.10.1001a14: 同處亦不離之。從癡至死世間亂想及意所
T0309_.10.1001a15: 念。若見精進心不慕及。諸見懈怠亦不慢惰。
T0309_.10.1001a16: 有奉戒者復不有異。見毀戒者意等無二。忍
T0309_.10.1001a17: 體滿具瞋致惡道。一心不亂諸想不興。智拔
T0309_.10.1001a18: 濟苦永盡無餘。恒當遠離一切諸念去其世
T0309_.10.1001a19: 事。云何爲世事。所謂五陰六衰四大四患。十
T0309_.10.1001a20: 八本持十二因縁。與心不相應者。是謂世俗
T0309_.10.1001a21: 法。佛告最勝。若有菩薩於三世中而行布施。
T0309_.10.1001a22: 亦莫思惟過世受報。不念過世所施財物。亦
T0309_.10.1001a23: 復不念過世受物之人。不念過世所施之處。
T0309_.10.1001a24: 所住屋舍不念種姓。生某家字某亦復不念。
T0309_.10.1001a25: 爾時所施今乃獲報。設今造福後報倍勝。如
T0309_.10.1001a26: 是菩薩。爲不成就爲墮邊際。爲在魔界爲斷
T0309_.10.1001a27: 佛種。終不至無上正眞之道成最正覺。所
T0309_.10.1001a28: 以然者有想著故。想著施者非眞實果。若復
T0309_.10.1001a29: 菩薩念現在施及當來施。常當牢意無衆亂
T0309_.10.1001b01: 想。或時菩薩給施所乏衣被飯食。床褥臥具
T0309_.10.1001b02: 病痩醫藥。隨其所須而不有逆。欲成無上等
T0309_.10.1001b03: 正覺者。解諸法空了達爲一。空法無相空法
T0309_.10.1001b04: 不生。無造無作無所施爲。不見來時亦不見
T0309_.10.1001b05: 去。以法性空觀了無形。戒品慧品定品解脱
T0309_.10.1001b06: 品解脱見慧品。三十二相八十種好。法界如
T0309_.10.1001b07: 法界定。法界觀法界無著。佛如佛定。佛觀佛
T0309_.10.1001b08: 無著。佛者無我亦無所生。道意意明。法意意
T0309_.10.1001b09: 明。衆意意明。此十三行無漏慧觀。當來過去
T0309_.10.1001b10: 現在十三。佛以覩見一切諸界。分別其界無
T0309_.10.1001b11: 來無往。不見出生法自常住。亦不見動亦不
T0309_.10.1001b12: 見轉還。一切衆生自起識想。有不信者而取化
T0309_.10.1001b13: 之。三場清淨修如來室。諸法若干行不究竟。
T0309_.10.1001b14: 所説亦異受者不同。欲淨三場及五眼者。現
T0309_.10.1001b15: 轉法輪無礙之想。先行十三無漏之觀。是謂
T0309_.10.1001b16: 最勝菩薩摩訶薩無礙之智無礙慧根。爲衆
T0309_.10.1001b17: 生故示現法界姓字名號。無量無限不可思
T0309_.10.1001b18: 議。皆是善權智力所及。是時最勝復白佛言。
T0309_.10.1001b19: 云何菩薩入定三昧。修行善權攝智不亂。佛
T0309_.10.1001b20: 告最勝。於是菩薩入無著定。身意口教無所
T0309_.10.1001b21: 罣礙。觀諸佛土如掌觀珠。化育衆生亦無所
T0309_.10.1001b22: 著。放大光明導引一切而轉法輪佛力無礙。
T0309_.10.1001b23: 或以菩薩以爲眷屬。復以佛智自瓔珞身住
T0309_.10.1001b24: 如佛住。遊至諸國如佛所遊。淨諸刹土以佛
T0309_.10.1001b25: 之度而度脱之。其心盟誓以教教人以智訓
T0309_.10.1001b26: 人。是謂最勝諸佛所入定意三昧。所遊所行
T0309_.10.1001b27: 不可思議。不恐不畏無所忌難。聽無厭足心
T0309_.10.1001b28: 不轉還亦不疲惓。不捨當歸墮于餘法。何以
T0309_.10.1001b29: 故。以其菩薩在諸法中志意曠大。弘誓之心
T0309_.10.1001c01: 不可沮壞。發心起學修佛正法無底之源。加
T0309_.10.1001c02: 被衆生而不捨離。解衆生空諸法亦爾。諸法
T0309_.10.1001c03: 空者道性亦爾。善察衆生進趣來往。以大慈
T0309_.10.1001c04: 心遍滿一切。三世諸佛所行法則而不差違。
T0309_.10.1001c05: 無形像法而悉成就。所以者何。猶如男子以
T0309_.10.1001c06: 意寶珠懸著空中。其有觀者莫不歡喜。色甚
T0309_.10.1001c07: 微妙所照無礙。自不言我廣有所照。菩薩大
T0309_.10.1001c08: 士亦復如是。以心寶珠出智慧口。一切智光
T0309_.10.1001c09: 普照三千大千世界。亦不自言我今慧光能
T0309_.10.1001c10: 有所照。何以故。然此菩薩爲彼衆生不自爲
T0309_.10.1001c11: 己。欲使衆生至解脱門。以佛聖印而印可之。
T0309_.10.1001c12: 淨諸佛國爲諸衆生。而作覆護離一切念。其
T0309_.10.1001c13: 智慧眼無微不照。明生死本去來現在八法
T0309_.10.1001c14: 功徳。及漏盡通想知滅盡。羅漢縁覺所不能
T0309_.10.1001c15: 了。菩薩覺知法性所覺。如幻如化熱時之炎。
T0309_.10.1001c16: 芭蕉野馬呼聲之響。鏡像水月泡沫夢現。皆
T0309_.10.1001c17: 不眞實。此五盛陰苦空非身四大合成。復當
T0309_.10.1001c18: 思惟地水火風空識六事處在三界。欲界色
T0309_.10.1001c19: 界無色界斯是死界。泥洹法身乃是眞界。解
T0309_.10.1001c20: 生死界及泥洹法。一而不二亦無若干。四大
T0309_.10.1001c21: 吾我亦復如是。吾我空者諸法亦空。諸法空
T0309_.10.1001c22: 者六思念法亦復如是。不墮倒見不處生死。
T0309_.10.1001c23: 亦復不念中道取證。是謂菩薩深了法要。所
T0309_.10.1001c24: 度不虚受養不妄。安隱處道而無唐捐。復有
T0309_.10.1001c25: 菩薩用四等心。深究生死無底之＊源。救之以
T0309_.10.1001c26: 財恤之勸道。大慈菩薩擧目成寶。山河石
T0309_.10.1001c27: 璧樹木莖節悉爲七寶。便用廣施令得道證。
T0309_.10.1001c28: 菩薩于時觀察衆生有著苦者。爲説五陰爲苦
T0309_.10.1001c29: 爲老爲無眞實。習色著苦滅＊習成道。苦義
T0309_.10.1002a01: 衆多＊習爲原本。斯二事盡乃謂爲道◎
T0309_.10.1002a02:   ◎勇猛品第十四
T0309_.10.1002a03: 爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩初發心
T0309_.10.1002a04: 行無能斷者。云何菩薩意識安隱不可捨離。
T0309_.10.1002a05: 是時世尊告最勝曰。初發意菩薩當學所學。
T0309_.10.1002a06: 不滯生死不畏吾我。雖處過去當來現在亦
T0309_.10.1002a07: 不畏懼。便能勇猛毀壞邪見。初聞法味信根
T0309_.10.1002a08: 成就。意常係在滅盡之處常離世業。唯慕無
T0309_.10.1002a09: 上正眞之道。諮歎經典聽之無厭。設遭苦樂
T0309_.10.1002a10: 不以爲惓。所以然者。其心牢固不可移動。或
T0309_.10.1002a11: 經一身二身三身。應時逮得如來正受三昧
T0309_.10.1002a12: 定意。復得信受不妄三昧。復得想持受決三
T0309_.10.1002a13: 昧。漸漸便至無所從生不起法忍。以是名曰
T0309_.10.1002a14: 發意菩薩内心所行無能斷者。菩薩專意不
T0309_.10.1002a15: 著色相。不念是常非常有苦有樂。若好若醜
T0309_.10.1002a16: 若遠若近。亦復不念過去當來現在之法。亦
T0309_.10.1002a17: 復不念吾當成佛典領三千大千刹土。不念
T0309_.10.1002a18: 有想不念生想著想染想結想心想。無量門
T0309_.10.1002a19: 受其妙法。不還亦不見還。不厭亦不見厭。不
T0309_.10.1002a20: 足亦不見足。不廢亦不見廢。無捨無壞。無見
T0309_.10.1002a21: 亦不有見。不増亦不有減。不異亦不有變。不
T0309_.10.1002a22: 自然行非不有行。所以然者。言自然者。虚空
T0309_.10.1002a23: 法界之所攝也。如是菩薩無限無量弘誓之
T0309_.10.1002a24: 心而自成就。不厭不患亦不退轉。賜欲度脱
T0309_.10.1002a25: 一切衆生。所以然者。菩薩欲度一切衆生使
T0309_.10.1002a26: 般泥洹。住十七劫不捨不離。分別三世諸法
T0309_.10.1002a27: 虚寂。諸法空諸法無我。何以故。欲從此至彼
T0309_.10.1002a28: 故。菩薩大士至虚空界以天眼觀。依地大住
T0309_.10.1002a29: 衆生多耶。虚空界衆生多耶。然觀虚空衆生。
T0309_.10.1002b01: 不可稱計無有邊限。天眼菩薩復更思惟。吾
T0309_.10.1002b02: 今所觀極爲玄遠。寧從四天下繞須彌山。其
T0309_.10.1002b03: 中所有虚空無形衆生多耶。爲有形衆生多
T0309_.10.1002b04: 耶。佛告最勝。天眼菩薩猶不能知無形衆生
T0309_.10.1002b05: 之多少。所以然者。非彼境界。今吾引喩重解
T0309_.10.1002b06: 斯義。有明目者。當了此譬。猶如辟方八肘
T0309_.10.1002b07: 虚空上下倶等無空缺處。算計其中無形衆
T0309_.10.1002b08: 生。與四天下衆生共等。欲知數者從一數至
T0309_.10.1002b09: 億以億爲一。復從一至億還數億爲一。如是
T0309_.10.1002b10: 數至七。欲知無形虚空衆生限者其數如是。
T0309_.10.1002b11: 復告最勝。天眼菩薩觀虚空無形衆生之時。
T0309_.10.1002b12: 猶如人觀辟方大石。上下倶等實而無缺。故
T0309_.10.1002b13: 不知數。發意菩薩從初起學上菩薩位。當度
T0309_.10.1002b14: 爾許衆生心不移動者。當知不爲魔所擾固。
T0309_.10.1002b15: 遊於三界憑善知識。恐畏之難亦不復生。其
T0309_.10.1002b16: 有菩薩住於是者至誠受 &T040879;

或隨使衆生類仰而觀之。
T0309_.10.1008c15: 宮舍依地降雨於上。變易之法何其奇哉。菩
T0309_.10.1008c16: 薩大士亦復如是。住此三昧及幻化之法。入
T0309_.10.1008c17: 無相定從有相起。入有相定從無相起。如是
T0309_.10.1008c18: 最勝。菩薩住此三昧。使空爲地使地爲空。亦
T0309_.10.1008c19: 無有難。猶如天上水精光殿舍衆寶所成。
T0309_.10.1008c20: 若彼大自在梵天升此殿時。擧目觀見千世
T0309_.10.1008c21: 界十千世界。百千世界。三千大千世界。其
T0309_.10.1008c22: 中所有天宮龍宮閲叉犍沓惒阿須倫迦留
T0309_.10.1008c23: 羅旃陀羅摩休勒。人及非人至三惡趣。須彌
T0309_.10.1008c24: 山鐵圍山大鐵圍山。黒山大黒山及七寶山。
T0309_.10.1008c25: 江河海源城郭村聚。山川樹木藥草花實。好
T0309_.10.1008c26: 醜清濁三千大千所有形質。至虚空界微細
T0309_.10.1008c27: 之形。梵天於彼宮殿悉遙見之。光光相照亦
T0309_.10.1008c28: 無微翳。猶如在此人間服飾懸在架上。亦如
T0309_.10.1008c29: 明鏡見其面像。彼天宮者亦復如是。坐起往
T0309_.10.1009a01: 來飮食睡眠。悉在目前如掌觀珠。菩薩摩
T0309_.10.1009a02: 訶薩亦復如是。住一切衆生碎身定者。於諸
T0309_.10.1009a03: 三昧而得自在。獲佛自在定。化衆生自在定。
T0309_.10.1009a04: 遊諸法自在定。成就行自在定。具足増上解
T0309_.10.1009a05: 脱自在定。於諸正受自在定。出入坐起自在
T0309_.10.1009a06: 定。得諸智慧自在定。彈指之頃以爲一劫自
T0309_.10.1009a07: 在定。是謂菩薩摩訶薩住此三昧者。等正覺
T0309_.10.1009a08: 十自在定而自娯樂。菩薩摩訶薩顯威無畏
T0309_.10.1009a09: 有十事。云何爲十。謂顯佛威曜過虚空界不
T0309_.10.1009a10: 壞精進於諸壞法得度無極。顯菩薩行弘誓
T0309_.10.1009a11: 無畏遊如來戲口度無極。顯世界淨顯淨虚
T0309_.10.1009a12: 垢照曜世界。顯在衆生示不思議。顯諸菩薩
T0309_.10.1009a13: 不斷經法。顯至佛國供養禮事。顯智慧業行
T0309_.10.1009a14: 本不可思議故。顯分別三昧而無所畏。顯入
T0309_.10.1009a15: 微妙定知所進趣以菩薩度而度脱之。顯淨
T0309_.10.1009a16: 佛國不斷菩薩誓願之法而自顯照亦無所畏。
T0309_.10.1009a17: 菩薩摩訶薩處在俗中。現佛形像復無所畏。
T0309_.10.1009a18: 現轉法輪爲受化故。顯諸如來善根之本。立
T0309_.10.1009a19: 在佛乘皆使成就。顯意威足致度無極。復次
T0309_.10.1009a20: 菩薩摩訶薩思惟不起法忍。一一了達無數
T0309_.10.1009a21: 無限。億百千劫所修行法皆悉在前。顯法威
T0309_.10.1009a22: 曜燃熾道教。復次菩薩摩訶薩晝夜日月時
T0309_.10.1009a23: 節年歳。悉能算知菩薩用心。彈指之頃所用
T0309_.10.1009a24: 等智。知三世事了無差違現其無畏。是謂最
T0309_.10.1009a25: 勝菩薩摩訶薩住此三昧者。便能顯曜諸度
T0309_.10.1009a26: 無極得十無畏。在大衆中入定正受。碎身如
T0309_.10.1009a27: 塵善權方便。第八菩薩之所修行
T0309_.10.1009a28: 身入品第十六
T0309_.10.1009a29: 是時世尊告最勝曰。復次菩薩摩訶薩。還自
T0309_.10.1009b01: 觀身身持身入。悉能分別了無處所。是時菩
T0309_.10.1009b02: 薩入身入持法界定意。於諸定中最得自在。
T0309_.10.1009b03: 身諸毛孔。一一毛孔。入法界定意三昧而得
T0309_.10.1009b04: 自在。於諸法界示現幻法。知有前世後世分
T0309_.10.1009b05: 別世法。了知世界億百千事。無數無限阿僧
T0309_.10.1009b06: 祇劫諸佛世界。其中好惡悉能達了。觀等正
T0309_.10.1009b07: 覺眷屬成就。於淨不淨亦悉平等。不斷善法
T0309_.10.1009b08: 大乘不損。心意牢固復不移動。於彼一劫百
T0309_.10.1009b09: 劫百千劫。億劫百千億劫。無限無量阿僧祇
T0309_.10.1009b10: 不可稱計。非籌所算非意所度。如是劫數。諸
T0309_.10.1009b11: 佛世界。入正受三昧。復從中起入此間定。從
T0309_.10.1009b12: 彼間起遊彼世界。便能成熟彼衆生行。不失
T0309_.10.1009b13: 法界體之正法。三世往來無所罣閡。説法教
T0309_.10.1009b14: 化有限閡者。令知歸趣慧眼碎入法。於諸法
T0309_.10.1009b15: 界而得自在。具足壞耳定度無極亦無罣閡。
T0309_.10.1009b16: 入鼻入定意不損善權。善入舌根定意解味
T0309_.10.1009b17: 所著。成就碎身定往來無礙。入碎意定而順
T0309_.10.1009b18: 智識。彼菩薩摩訶薩作如是觀。作如是知。住
T0309_.10.1009b19: 此身入定者。便獲菩薩十千億總持。於世轉
T0309_.10.1009b20: 法輪隨俗而入。復得十千億篋藏之行清淨
T0309_.10.1009b21: 無汚。復得十千億根門越一切智。復得十千
T0309_.10.1009b22: 億神通周遊無礙。復得十千億定超過衆定。
T0309_.10.1009b23: 復得十千億神足遊至虚空無邊際界。復得
T0309_.10.1009b24: 十千億力於諸衆行漸漸増多。復得十千億
T0309_.10.1009b25: 求望永斷衆想。復得十千億止處現無所有。
T0309_.10.1009b26: 復得十千億顯威神變而現在前。是謂最勝
T0309_.10.1009b27: 菩薩摩訶薩獲此十千億行而不虧損。復次
T0309_.10.1009b28: 菩薩當念修行十千億支節瓔珞而自纒裹。
T0309_.10.1009b29: 復當修行十千億具度衆生者。復當修行十
T0309_.10.1009c01: 千億乘。使衆生類乘此乘得至彼岸。復當修
T0309_.10.1009c02: 行十千億炎定三昧。照曜世界無闇冥處。復
T0309_.10.1009c03: 得十千億義辯無應不應。復得十千億弘誓。
T0309_.10.1009c04: 有來觀者心不移轉。復得十千億信願無邪
T0309_.10.1009c05: 倒見。復得十千億正路菩薩所可往來周＊遊
T0309_.10.1009c06: 之處。而淨其跡。復得十千億光明從面門出。
T0309_.10.1009c07: 復得十千億典訓顯菩薩徳。復得十千億清
T0309_.10.1009c08: 淨之本而淨道場是謂最勝菩薩摩訶薩無量
T0309_.10.1009c09: 功徳而自纒絡。莊嚴道樹不失本際。皆是菩
T0309_.10.1009c10: 薩趣道之具。若菩薩成就此衆具者。便上菩
T0309_.10.1009c11: 薩位而得稱譽。熏以徳香爲人所敬。所行
T0309_.10.1009c12: 衆中輒得利養。現世徳業不可窮盡。若有菩
T0309_.10.1009c13: 薩住此法界定意自在三昧者。生豪族家不
T0309_.10.1009c14: 處卑賤。衆菩薩等以爲眷屬住三昧已。遙見
T0309_.10.1009c15: 東方十億阿僧祇等如來至眞等正覺名字姓
T0309_.10.1009c16: 號國土大小皆悉分明。南西北方四維上下。
T0309_.10.1009c17: 十億阿僧祇諸佛刹土及諸如來。皆能識知
T0309_.10.1009c18: 一一姓號。立菩薩行指示。道門。使彼菩薩而
T0309_.10.1009c19: 淨佛土。放如來身無量光明。現如來眼不可
T0309_.10.1009c20: 思議。如來耳通無能限量。如來鼻通倍不可
T0309_.10.1009c21: 計。如來舌通廣無邊際。如來心通非無形觀。
T0309_.10.1009c22: 如來神足無上之法所度無限。如來之道無
T0309_.10.1009c23: 上中下具成就故。如來名稱遠流布故。如來
T0309_.10.1009c24: 法輪常轉不轉現世轉故。如來翼從現諮受
T0309_.10.1009c25: 故。如來正法無量無能中絶故。如來善根現
T0309_.10.1009c26: 稱歎故。如來行普遍論無堪當故。如來種成
T0309_.10.1009c27: 就於三世無不降伏故。如來生一切諸法宣
T0309_.10.1009c28: 示愚人故。如來法處所顯現智明故。如是最
T0309_.10.1009c29: 勝。菩薩摩訶薩現界清淨爲立處所。以佛重
T0309_.10.1010a01: 陰雨法甘露。一切諸佛境界。示有言教現諸
T0309_.10.1010a02: 佛法。幻形不眞了諸法性。興起自然不動轉
T0309_.10.1010a03: 故。諸法形像分別義理。如來無量功徳具足
T0309_.10.1010a04: 不可窮盡。是謂菩薩摩訶薩住此三昧。所遊
T0309_.10.1010a05: 之方無所罣礙。復次菩薩住此三昧。遊陰持
T0309_.10.1010a06: 入亦無障蔽。心爲幻法知無量無限無邊之
T0309_.10.1010a07: 法。安處諸菩薩。入此定意自在三昧。便能知
T0309_.10.1010a08: 諸佛如來等正覺名號姓字。一一名號。至十
T0309_.10.1010a09: 千億阿僧祇等諸佛如來。一一名號至百千
T0309_.10.1010a10: 億佛刹。安處菩薩身皆在中住。無量無限心
T0309_.10.1010a11: 想意想。復以無爲巧便爲立處所。一切諸法
T0309_.10.1010a12: 亦不忘失得度知見故。常親近智海希現智
T0309_.10.1010a13: 故。住亦有處示現諸法無處所故。爲立佛處
T0309_.10.1010a14: 示現廣普諸法無前後故。示現根門無礙智
T0309_.10.1010a15: 慧利法。善用智分別故。不毀威儀爲立諸界
T0309_.10.1010a16: 無往還故。爲示現慧處。所淨無礙智故。示
T0309_.10.1010a17: 現成等正覺故。顯曜法界無増減故。是謂菩
T0309_.10.1010a18: 薩摩訶薩住此三昧中。便能發趣於大乘跡。
T0309_.10.1010a19: 菩薩摩訶薩復當修習十趣海門而無厭足。
T0309_.10.1010a20: 云何爲十。所謂佛海現無厭足。人海動轉不
T0309_.10.1010a21: 動轉化無厭足。法海増益智無厭足。善田海
T0309_.10.1010a22: 生無厭足。住無有法亦無觀行神足功徳海。
T0309_.10.1010a23: 無處所亦無厭足。顯智明海。執慧無分散故。
T0309_.10.1010a24: 住根門海。從一地至一地慧無亂錯故。住心
T0309_.10.1010a25: 意海。盡能覺知一切衆生。若干種心若干種
T0309_.10.1010a26: 意知無量心有増有減。住修行海。具足衆願
T0309_.10.1010a27: 故。住弘誓海。要成就究竟清淨出要故。是謂
T0309_.10.1010a28: 菩薩摩訶薩住此三昧。便能獲此十趣海門
T0309_.10.1010a29: 而無厭足。菩薩大士之所修行。菩薩摩訶薩
T0309_.10.1010b01: 復當思惟十第一無生。云何爲十。所謂觀衆
T0309_.10.1010b02: 生類第一一無生。觀天豪尊第一二無生。觀
T0309_.10.1010b03: 最上梵天第一三無生。觀世護心不壞第一
T0309_.10.1010b04: 四無生。觀在衆生獨歩無侶第一五無生。觀
T0309_.10.1010b05: 降魔衆心定不亂第一六無生。觀五趣無形
T0309_.10.1010b06: 第一七無生。觀諸衆生亦無染汚第一八無
T0309_.10.1010b07: 生。觀尊貴諸佛法第一九無生。觀自在出要
T0309_.10.1010b08: 顯曜第一十無生。是謂菩薩摩訶薩當念思
T0309_.10.1010b09: 惟此十第一無生。菩薩復當思惟。衆生界所
T0309_.10.1010b10: 趣生有十事。云何爲十。所謂出家堅固化諸
T0309_.10.1010b11: 衆生。立不退轉行精進力。清淨無著力無染
T0309_.10.1010b12: 汚一切法空故。休息力成就諸法自在故。成
T0309_.10.1010b13: 就心心轉不轉力分別議故。具足自然法力
T0309_.10.1010b14: 成大智慧故。成辦無礙力以説法故。無畏力
T0309_.10.1010b15: 成就爲法立處故。成就意斷力未知已知。智
T0309_.10.1010b16: 成就無二力無生滅故。是謂最勝菩薩摩訶
T0309_.10.1010b17: 薩。思惟此十力。最大力。無比力。不上不下
T0309_.10.1010b18: 力。無量力。育養力。不動力。善趣生力。不怒
T0309_.10.1010b19: 力。智熾盛力。勤苦積行力。是謂十力當念修
T0309_.10.1010b20: 行。復次菩薩當善思惟十力。云何爲十。所謂
T0309_.10.1010b21: 善入空力。善清淨力。善微妙力。善法身力。
T0309_.10.1010b22: 善世法力。善燃法力。善根寂力。善未曾有力。
T0309_.10.1010b23: 善覺寤力。善超度力。是謂菩薩摩訶薩住此
T0309_.10.1010b24: 十力便能攝持定意。菩薩摩訶薩。復當思惟
T0309_.10.1010b25: 二十力得至定門。云何爲二十。所謂大人之
T0309_.10.1010b26: 力。親近善知識力。等正覺究竟力。本修善
T0309_.10.1010b27: 根得親近力。無量善根被熏香力。得如來度
T0309_.10.1010b28: 不度力。降心穢垢無生滅力。増益菩薩念不
T0309_.10.1010b29: 斷力。莊嚴菩薩得歡喜力。助菩薩善不斷
T0309_.10.1010c01: 法力。除菩薩心無縁著力。充菩薩願無所求
T0309_.10.1010c02: 力。成菩薩意思惟定力。獲菩薩根無錯亂力。
T0309_.10.1010c03: 立法王力。無著無量身力。得善權方便智慧
T0309_.10.1010c04: 之力。於一切法無畏難力。立衆生本不漏失
T0309_.10.1010c05: 力。於諸衆生獨歩不嬈彼力。是謂菩薩摩訶
T0309_.10.1010c06: 薩住此定者。乃應無所有力。過諸羅漢辟支
T0309_.10.1010c07: 佛上。乃能入於菩薩定力
T0309_.10.1010c08: 辯才品第十七
T0309_.10.1010c09: 爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩。具足衆
T0309_.10.1010c10: 徳斷衆生望。充飽一切令無嫌恨。佛告最勝。
T0309_.10.1010c11: 諦聽諦聽善思念之。今當與汝善分別之。菩
T0309_.10.1010c12: 薩從初發心以來至于成佛。要當莊嚴清淨
T0309_.10.1010c13: 道場。放大光明照彼境界。幽冥之處皆蒙其
T0309_.10.1010c14: 光。其見光者心不懷懼無所畏難。心遂熾盛
T0309_.10.1010c15: 倍加歡喜。増益功徳不離淨行。自淨其行修
T0309_.10.1010c16: 無上道。使功徳業不可窮盡智無邊崖。菩薩
T0309_.10.1010c17: 行法亦無有邊行。菩薩乘亦無有底。菩薩境
T0309_.10.1010c18: 界不可思議。非是羅漢辟支佛所能籌量。菩
T0309_.10.1010c19: 薩所度復無邊幅。成就衆徳復無崖畔。菩
T0309_.10.1010c20: 薩所淨不捨弘誓。菩薩出要指示道門。欲
T0309_.10.1010c21: 論菩薩諸法端緒而不可得。菩薩摩訶薩從
T0309_.10.1010c22: 無數劫方得爲菩薩。然後乃成菩薩之道。有
T0309_.10.1010c23: 來親近奉菩薩者。増益勸發成菩薩徳名稱
T0309_.10.1010c24: 遠聞。其聞名者皆來承事宿衞供養。欲爲後
T0309_.10.1010c25: 世良祐福田。若有衆生見菩薩者。輒爲説法
T0309_.10.1010c26: 無上之智。前聞法者而無厭足。廣布慧明不
T0309_.10.1010c27: 毀法性。所以然者。聞法衆生承受正教倍増
T0309_.10.1010c28: 智業。頒宣正訓無有耗盡。菩薩摩訶薩住此
T0309_.10.1010c29: 三昧中。便能廣布諸善功徳。菩薩以無限無
T0309_.10.1011a01: 量不可稱計曠大之意。一一施意隨其前縁
T0309_.10.1011a02: 入三昧定復從定起。自省法性之觀。因此三
T0309_.10.1011a03: 昧而知三昧境界。分別無數三昧。定意觀三
T0309_.10.1011a04: 昧。廣普觀三昧。無欲觀三昧。相觀三昧。所
T0309_.10.1011a05: 現觀三昧。威儀觀三昧。猗觀三昧。念觀三昧。
T0309_.10.1011a06: 待觀三昧。喜觀三昧。安隱觀三昧。護觀三昧。
T0309_.10.1011a07: 出要觀三昧。棄捨已生。未生皆捨。應禪悦
T0309_.10.1011a08: 定意。雖遊於定亦不染定。最勝當知。猶如阿
T0309_.10.1011a09: 耨達大龍王宮殿皆七寶成。阿耨達泉出四
T0309_.10.1011a10: 大河。四門流盈不傷生苗。泉水清徹亦如虚
T0309_.10.1011a11: 空之色。是時四河從四門出。而趣四方皆歸
T0309_.10.1011a12: 于海。其四河者。一名恒伽從象口出。二名私
T0309_.10.1011a13: 頭從師子口出。三名私陀從牛口出。四名婆
T0309_.10.1011a14: 叉從馬口出。此四大河從四口出。趣於四方
T0309_.10.1011a15: 歸于四海。恒伽大河者。車 &T027012;

眞寶以爲象
T0309_.10.1011a16: 身流出其水。私頭大河者。眞金剛寶以爲師
T0309_.10.1011a17: 子身流出其水。私陀大河者。以馬碯寶以爲
T0309_.10.1011a18: 牛身流出其水。婆叉大河者。青琉璃寶以爲
T0309_.10.1011a19: 馬身流出其水。此四寶者。皆天上寶非人間
T0309_.10.1011a20: 寶。此四大河。當初出處各各廣一由旬。流時
T0309_.10.1011a21: 庠序寂無聲響。一一大河各各右繞神泉七
T0309_.10.1011a22: 匝。皆投于海。七匝中間相去一由旬。間生若
T0309_.10.1011a23: 干雜種蓮花。優鉢蓮花鉢頭牟花。須犍提
T0309_.10.1011a24: 花。滿願＊犍提花。衆寶雜珍皆生其中。復有
T0309_.10.1011a25: 種種微妙熏香。其色香美。若干種寶自相照
T0309_.10.1011a26: 明。其有覩者觀無厭足。珍奇異寶視表見裏
T0309_.10.1011a27: 一由旬内寶寶相照。如摩尼珠靡所不曜。其
T0309_.10.1011a28: 七重内異類衆鳥。悲哀和鳴共相娯樂。復有
T0309_.10.1011a29: 百種神樹藥草。香風遠布徹彼隨沙門境界。
T0309_.10.1011b01: 然彼阿耨達龍宮殿舍。東西南北各五十由
T0309_.10.1011b02: 旬。純以七寶以爲挍飾。復以若干種異色摩
T0309_.10.1011b03: 尼寶雜厠其間。復以摩尼寶珠懸在虚空。以
T0309_.10.1011b04: 爲日月星辰羅列虚空。牛頭栴檀薪以用供
T0309_.10.1011b05: 厨。於宮殿中一日三時雨衆香花。優鉢蓮花
T0309_.10.1011b06: 拘牟頭花。分陀利花須犍＊提花。滿願犍
T0309_.10.1011b07: 提花。若干種寶以成宮殿。光光相照明明相
T0309_.10.1011b08: 續。如彼阿耨達泉出四大河。從四口流趣于
T0309_.10.1011b09: 四海。菩薩摩訶薩亦復如是。得四辯才無滯
T0309_.10.1011b10: 之河。分別四道歸於智海。如彼恒伽河者。車
T0309_.10.1011b11: &T027012;

＊眞寶所成從象口出水流至於海。菩薩摩
T0309_.10.1011b12: 訶薩亦復如是。從青白法口出無量義。盡是
T0309_.10.1011b13: 如來祕藏之篋解暢深義。皆令諸法各得名
T0309_.10.1011b14: 字。布現法味＊燃智光明。皆使投于無邊智
T0309_.10.1011b15: 海。譬猶如彼私頭大河眞金剛寶以成其體
T0309_.10.1011b16: 從師子口流至於海。菩薩大士亦復如是。演
T0309_.10.1011b17: 出法辯御佛金剛。護諸生類使得照明。執智
T0309_.10.1011b18: 金剛投無礙海。如彼私陀大河馬瑙寶所成
T0309_.10.1011b19: 從牛口出流至于海。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0309_.10.1011b20: 演出應辯有疑滯者永無猶豫。亦使衆生無
T0309_.10.1011b21: 諍訟者。隨機報應分別義趣。使衆生類純熟
T0309_.10.1011b22: 其行。皆令歸趣無縁著海。猶如婆槎大河
T0309_.10.1011b23: 青琉璃所成從馬口出悉投於海。菩薩摩訶
T0309_.10.1011b24: 薩亦復如是。得無盡辯思惟諸法億百千劫
T0309_.10.1011b25: 於中示現而無窮盡。善法營護將至善道。令
T0309_.10.1011b26: 諸守禁之人悉歸佛海而同一味。如彼四大
T0309_.10.1011b27: 江河右遶阿耨達泉七匝。趣於四方而歸四
T0309_.10.1011b28: 海。菩薩大士亦復如是。身行成就亦不有左。
T0309_.10.1011b29: 口行成就亦不有左。意行成就亦不有左。意
T0309_.10.1011c01: 志所修智慧爲首。如彼四河趣於四方而歸
T0309_.10.1011c02: 于海。菩薩大士亦復如是。乘四智慧之辯趣
T0309_.10.1011c03: 于四方。於是菩薩當觀一切諸佛所住之方。
T0309_.10.1011c04: 承事禮敬不失威儀。復次當現一切諸佛之
T0309_.10.1011c05: 法光曜。執總持法使不忘失。復次現諸智
T0309_.10.1011c06: 度。具足菩薩衆行之本。復次現大慈悲。處在
T0309_.10.1011c07: 衆生現轉法輪。如彼四河遶阿耨達七匝。於
T0309_.10.1011c08: 其中間有諸雜種。優鉢蓮花拘牟頭花。分陀
T0309_.10.1011c09: 利花須犍提花。滿願＊犍提花。及諸香花香
T0309_.10.1011c10: 熏四方。菩薩摩訶薩亦復如是。從初發意至
T0309_.10.1011c11: 成作佛。於其中間化導未被訓衆生。勸進説
T0309_.10.1011c12: 法至不退轉。爲演正受從億百千劫亦無疲
T0309_.10.1011c13: 極。一人不度終不捨之。淨佛國土嚴治住地。
T0309_.10.1011c14: 入師子歩定意三昧。進向道樹意如金剛而
T0309_.10.1011c15: 無異難如彼阿耨達泉七重之内生。七寶樹
T0309_.10.1011c16: 以自莊飾。衆果香花不可稱量。菩薩摩訶薩
T0309_.10.1011c17: 亦復如是莊嚴佛土清淨之國。生三十七道
T0309_.10.1011c18: 樹之花。覺觀道心思惟正法。如彼阿耨達
T0309_.10.1011c19: 宮殿縱廣五十由旬。清淨無瑕穢亦無風塵
T0309_.10.1011c20: 坌垢。菩薩摩訶薩亦復如是道心清淨而無
T0309_.10.1011c21: 瑕穢。内懷種種善本功徳。具足無量定意法
T0309_.10.1011c22: 門。猶如阿耨達泉以牛頭栴檀。及衆雜寶以
T0309_.10.1011c23: 爲垣牆。菩薩摩訶薩亦復如是。道心所念十
T0309_.10.1011c24: 億百千智所見圍遶。不缺所誓本無心通。成
T0309_.10.1011c25: 心通行智業成就。衆善根本悉爲清淨。猶
T0309_.10.1011c26: 如阿耨達宮内純以眞珠虎珀以厠其地。出
T0309_.10.1011c27: 若干種光靡不照曜。菩薩摩訶薩亦復如是
T0309_.10.1011c28: 入極微智意所規度不可思議。將護衆生出
T0309_.10.1011c29: 無憂澤。以若干種珍寶瓔珞而自莊嚴。亦不
T0309_.10.1012a01: 毀壞法界體性。住諸如來無爲之室。意之所
T0309_.10.1012a02: 趣終不退轉。如彼阿耨達龍王。與諸小龍而
T0309_.10.1012a03: 作覆護。有恐懼者使無所畏。左右神龍皆有
T0309_.10.1012a04: 威徳。及海中諸小龍王皆來朝賀。菩薩摩訶
T0309_.10.1012a05: 薩亦復如是。爲一切有形衆生懷恐怖者而
T0309_.10.1012a06: 作覆護。隨時將育令無怨恨。界内越界心等
T0309_.10.1012a07: 如空。雖處於世布慧光明。將護萌類如身無
T0309_.10.1012a08: 異。如彼阿耨達泉出四江河遍閻浮地。詰屈
T0309_.10.1012a09: 周障而歸于海。所經過處多所潤澤。菩薩摩
T0309_.10.1012a10: 訶薩亦復如是。乘四智之海。載諸天及人魔
T0309_.10.1012a11: 若魔天釋梵諸天人及非人皆使趣於大智之
T0309_.10.1012a12: 海。發於無上正眞之道。十力無畏十八事不
T0309_.10.1012a13: 共。至道樹下終不退轉。所謂四智河者。一
T0309_.10.1012a14: 曰願智之河。恒常誓願度衆生故。亦不猗内
T0309_.10.1012a15: 身無所著。二曰具足智度無邊之河。淨菩薩
T0309_.10.1012a16: 道攝一切界。來往周旋亦無所著。所聞無盡
T0309_.10.1012a17: 亦不有盡。出三世智演非常苦空非身之義。
T0309_.10.1012a18: 三曰菩薩定意智海。以無央數定而自莊嚴。
T0309_.10.1012a19: 遊至十方諸佛刹土禮事供養諸佛世尊。演
T0309_.10.1012a20: 出諸佛無源之海。第四名曰大慈悲河。使衆
T0309_.10.1012a21: 生類安處慈悲立不退轉。拔一切苦使無熱
T0309_.10.1012a22: 惱。復以無數善權方便。導彼前進無所顧戀。
T0309_.10.1012a23: 十力之海多積珍寶。有縁著者知趣所歸。如
T0309_.10.1012a24: 彼阿耨達泉出四大河悉歸于海。無盡無窮
T0309_.10.1012a25: 不可思議。菩薩摩訶薩亦復如是。得増上弘
T0309_.10.1012a26: 誓。成就願智修菩薩行。智慧觀法亦不可盡。
T0309_.10.1012a27: 成無上道而無疑滯。亦知諸佛普集定意。以
T0309_.10.1012a28: 佛所樂而娯樂之。如彼阿耨達泉出四大河。
T0309_.10.1012a29: 夫一河者分爲五百支。一一五百悉歸于海。
T0309_.10.1012b01: 不嬈衆生無所傷害。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0309_.10.1012b02: 依猗弘誓之慧志不移動。修普濟之行慈及
T0309_.10.1012b03: 一切。現有相無相覺一切法。行無礙智不斷
T0309_.10.1012b04: 法本。教令出要住無礙地。猶如阿耨達泉七
T0309_.10.1012b05: 重中間生若干種珍奇寶物。光光相照與日
T0309_.10.1012b06: 光同明。所照之處百倍千倍悉蒙其明。有目
T0309_.10.1012b07: 之士觀阿耨達宮五色玄黄。如日在空靡不
T0309_.10.1012b08: 蒙頼。各各形質自有光明不相逼迮。寶寶相
T0309_.10.1012b09: &T016113;

出若干聲。聲甚柔軟聽無厭足。菩薩摩訶
T0309_.10.1012b10: 薩亦復如是。住此法界自在定意。觀一一毛
T0309_.10.1012b11: 孔無數無量億百千如來。及佛刹土菩薩弟
T0309_.10.1012b12: 子。衆會多少聽聞法味。執持不忘晝夜諷誦。
T0309_.10.1012b13: 如救彼人溺於深淵。現如來身遍諸世界。不
T0309_.10.1012b14: 可思議不可度量。復往親近諸佛世界。禮事
T0309_.10.1012b15: 供養現聞法味。於百千劫所入定意。亦不見
T0309_.10.1012b16: 長亦不見短。亦不見大復不見小。菩薩觀見
T0309_.10.1012b17: 一一毛孔。諸佛如來國土城郭。弟子翼從衆
T0309_.10.1012b18: 生多少。若干種形言辭不同。周旋往來隨意
T0309_.10.1012b19: 所造。各隨志願共相娯樂。亦不見迮復不見
T0309_.10.1012b20: 寛。所以者何。其有菩薩入法界定意者。心微
T0309_.10.1012b21: 難見亦無形質。行跡極細無以爲喩。生生自
T0309_.10.1012b22: 壞亦不自知。三昧境界不可思議。思惟禪行
T0309_.10.1012b23: 所遊境界無能思議。諸佛住處亦無處所。顯
T0309_.10.1012b24: 佛威儀不可窮極難爲難行。終不中捨失菩
T0309_.10.1012b25: 薩行越諸魔界。不牢固者安處無爲獲清淨
T0309_.10.1012b26: 徳。具足如來十力大要。欲求無上無限之業。
T0309_.10.1012b27: 修行正法深妙之義。不以爲難。菩薩摩訶薩
T0309_.10.1012b28: 亦復如是。隨其心意。一念之頃從三昧起知
T0309_.10.1012b29: 三世事。尋能分別善惡所趣。於諸法界而得
T0309_.10.1012c01: 自在亦不猗内復不猗外。推尋本末不見端
T0309_.10.1012c02: 緒。都無處所亦不見想。以度衆＊想辯諸義
T0309_.10.1012c03: 辯。遊佛國界禮事供養亦無厭足。入諸法
T0309_.10.1012c04: 界思惟分別盡其原本。不處無爲不墮邊際。
T0309_.10.1012c05: 修一切智不著於智。雖有往來不見周旋。觀
T0309_.10.1012c06: 智如化實無有化。衆生等分亦復如是。尋其
T0309_.10.1012c07: 根本無能齊限。淨諸世界不見有淨。宣示衆
T0309_.10.1012c08: 生苦爲何生爲從何起。苦空非身無我人壽
T0309_.10.1012c09: 悉無所有。爲現若干無常之變。不處生死不
T0309_.10.1012c10: 著泥洹。越一切劫度諸死地。觀諸相貌意不
T0309_.10.1012c11: 迷惑。然彼菩薩以善權方便諦滿衆智。至竟
T0309_.10.1012c12: 清淨志不移易。觀諸世界及諸衆生。有往還
T0309_.10.1012c13: 者無往還者悉令度脱。使諸衆生智無減少。
T0309_.10.1012c14: 一切世間法界威儀。次法得法不失次第。觀
T0309_.10.1012c15: 佛積行亦無厭足。依諸佛藏致大珍寶。於諸
T0309_.10.1012c16: 三昧權現無礙。如爾自然守護。無滯深法句
T0309_.10.1012c17: 義。所暢道教不可窮盡。辯才大智分別字
T0309_.10.1012c18: 體。演出總持暢若干種諸佛祕藏。已以離
T0309_.10.1012c19: 婬亦使衆生無＊婬怒癡。菩薩大士無數劫
T0309_.10.1012c20: 中行權方便。現顯若干種種之道。隨類化之
T0309_.10.1012c21: 令得度脱。一切諸法自然度脱不見自然。度
T0309_.10.1012c22: 不度故立大慈悲。於諸衆生亦不見有衆生
T0309_.10.1012c23: 之想。數出入息。有息出時有息入時。了諸世
T0309_.10.1012c24: 界性本自然法自常住。前人行者自起識者
T0309_.10.1012c25: 謂爲不定。不見動轉言法流馳。雖化衆生不
T0309_.10.1012c26: 見有化。淨三戒場入如來室。興諸法想心獲
T0309_.10.1012c27: 無畏。説法清淨而轉法輪不可毀壞。道心隆
T0309_.10.1012c28: 盛終無羅漢辟支＊之意。是謂最勝菩薩摩訶
T0309_.10.1012c29: 薩得此法界自在定意三昧。大事増益上菩
T0309_.10.1013a01: 薩位終不虚勞◎
T0309_.10.1013a02: ◎權智品第十八
T0309_.10.1013a03: 復次最勝。菩薩摩訶薩復當思惟第十權智
T0309_.10.1013a04: 定慧三昧。當念修行。云何菩薩修行第十權
T0309_.10.1013a05: 智定慧三昧。於是最勝。菩薩摩訶薩有三昧
T0309_.10.1013a06: 名無量定意。菩薩住此三昧者。觀知無量身
T0309_.10.1013a07: 行。觀知無量口行。觀知無量意行。觀知無量
T0309_.10.1013a08: 佛刹而往莊嚴。觀知無量衆生以知往降。觀
T0309_.10.1013a09: 知無量受化衆生智業成就。觀知無量放大
T0309_.10.1013a10: 光明接未度者。觀知無量放大人威相之光
T0309_.10.1013a11: 靡所不照。觀知無量轉正法輪。諸天世人魔
T0309_.10.1013a12: 若魔天梵釋四天王所不能轉而獨能轉。觀
T0309_.10.1013a13: 知無量菩薩遊諸佛刹。與諸衆生而作導首。
T0309_.10.1013a14: 雖得佛力不依於力。自放身意如無所放。獲
T0309_.10.1013a15: 佛智慧亦不猗慧。以佛興起而發起之。執佛
T0309_.10.1013a16: 神足度無量境。以佛清淨而清衆行。以佛所
T0309_.10.1013a17: 行而過其行。以佛之量過諸所量。以佛奮迅
T0309_.10.1013a18: 之定不懷怯弱。得佛清淨而行佛事。菩薩摩
T0309_.10.1013a19: 訶薩住此三昧已。普觀一切智。以觀一切智。
T0309_.10.1013a20: 復觀一切智業。已觀智業尋能修智。以能修
T0309_.10.1013a21: 智便受智教。已受智教思惟妙智。已思妙智
T0309_.10.1013a22: 便求智縁。已與智縁便得解脱之智。以得解
T0309_.10.1013a23: 脱便得解脱無餘。以得無餘便應法律。無上
T0309_.10.1013a24: 正要。長菩薩行成菩薩業。進菩薩意忍菩薩
T0309_.10.1013a25: 苦。退菩薩惡入菩薩藏。執菩薩明除菩薩冥。
T0309_.10.1013a26: 住菩薩地現菩薩相。擿菩薩聾淨菩薩聲。菩
T0309_.10.1013a27: 薩聞是亦不動還。復不懷懼亦不退轉。心不
T0309_.10.1013a28: 患厭不念有益。亦不捨離復不有疑。亦不中
T0309_.10.1013a29: 斷亦不依＊猗。菩薩聞見所以然者。菩薩摩訶
T0309_.10.1013b01: 薩在諸衆生隨類而入。觀察法則成弘誓心。
T0309_.10.1013b02: 與彼衆生而作模範。御大乘法入佛江海。直
T0309_.10.1013b03: 至所趣不失于徹。菩薩摩訶薩常當思惟三
T0309_.10.1013b04: 大弘誓。執弘誓心導引衆生。而從此岸將至
T0309_.10.1013b05: 彼岸。何謂名爲三大弘誓。一名増上弘誓。二
T0309_.10.1013b06: 名増中弘誓。三名増下弘誓。復次菩薩復有
T0309_.10.1013b07: 三弘誓。何謂爲三。所謂一名中上。二名中中。
T0309_.10.1013b08: 三名中下。是謂三弘誓。復次菩薩復有三弘
T0309_.10.1013b09: 誓。何謂爲三。所謂一名下上。二名下中。三名
T0309_.10.1013b10: 下下。是謂三弘誓。最勝當知。菩薩摩訶薩獲
T0309_.10.1013b11: 此第十權智定慧三昧者。乃能逮此第一増
T0309_.10.1013b12: 上大弘誓心。育養衆生淨佛國土。執權行智
T0309_.10.1013b13: 離愛欲縛。善學深入菩薩一相。解知諸相亦
T0309_.10.1013b14: 無有相。善了菩薩幻化之法。立衆生意在於
T0309_.10.1013b15: 堅固。施心係意盡爲萌類。當來過去現在
T0309_.10.1013b16: 諸如來無所著等正覺。行大慈悲普覆一切。
T0309_.10.1013b17: 其無智者爲現慧明。盲無目者爲作眼目。無
T0309_.10.1013b18: 救護者爲作覆護。充足一切諸佛之法。使有
T0309_.10.1013b19: 希望衆生除法之想。所以然者。猶如長者積
T0309_.10.1013b20: 財千億。金銀珍寶車 &T027012;

馬瑙。眞珠＊虎珀庫
T0309_.10.1013b21: 藏之中。加有如意明月珠寶。所至著處靡不
T0309_.10.1013b22: 照曜色像第一。彼珠性分體自明故。菩薩亦
T0309_.10.1013b23: 復如是。得心意珠出智慧門。以智光明普有
T0309_.10.1013b24: 所照。通達往來無所罣礙。入此定意亦無留
T0309_.10.1013b25: 難。如彼明珠光明所照。自現志能本性自爾。
T0309_.10.1013b26: 無能制使令不爾者。何以故。體性自然無能
T0309_.10.1013b27: 使不然。然亦不然。不然亦不然。不見衆生然。
T0309_.10.1013b28: 不見衆生不然。最勝當知。衆生亦出於然。亦
T0309_.10.1013b29: 出於不然。云何衆生亦出於然。亦出於不然。
T0309_.10.1013c01: 所言衆生出於然者。五道科限流轉不斷。一
T0309_.10.1013c02: 身百身或千萬身。一劫百劫或千萬劫捨身
T0309_.10.1013c03: 受身。成就四大長育五陰。是謂衆生出於然
T0309_.10.1013c04: 也。云何衆生出於不然。於是衆生體性本空。
T0309_.10.1013c05: 空亦無識復無想念。時彼四方有四風起。一
T0309_.10.1013c06: 爲地氣風吹至空。二爲水氣風吹至空。三爲
T0309_.10.1013c07: 火氣風吹至空。四爲風氣即空風是也。神交
T0309_.10.1013c08: 識礙忽然相値。五法交集乃成形體。遇天爲
T0309_.10.1013c09: 天遇人爲人。隨形所染即成其身。設有地氣
T0309_.10.1013c10: 無水火風亦不得成。設有水氣無地火風亦
T0309_.10.1013c11: 不得成。設有火氣無地水風亦不得成。設有
T0309_.10.1013c12: 風氣無地水火亦不得成。設有神識猗空自
T0309_.10.1013c13: 管無地水火風亦不得成。菩薩當觀識爲空
T0309_.10.1013c14: 性法界所攝。有識四大五法。相應成五陰身。
T0309_.10.1013c15: 健利速疾即於空界。識自覺冷麁澁堅 &T057344;

。
T0309_.10.1013c16: 尋知離空專意思惟。心念空想寂然無爲。即
T0309_.10.1013c17: 自開寤於虚空中不來此世。入無爲無餘泥
T0309_.10.1013c18: 洹界而取滅度。若彼識神遲鈍不利。 &MT90116;

瞢恍
T0309_.10.1013c19: 惚不信離空。謂爲己身即是虚空。因形受對
T0309_.10.1013c20: 當趣生門。遇善則善遇惡則惡。遇善衆生信
T0309_.10.1013c21: 有善惡。知今世後世尊卑長幼。厭患世苦習
T0309_.10.1013c22: 善不惓久乃得道。遇惡神識永離於善甘
T0309_.10.1013c23: 心行惡。流轉生死渉地獄苦。識神受惱暫無
T0309_.10.1013c24: 停息。方自覺寤念本所行不應禁律。漸自改
T0309_.10.1013c25: 責捨惡就善。從初發心渉歴劫數積功累徳。
T0309_.10.1013c26: 具一切行乃得成道。是謂衆生亦出於不然。
T0309_.10.1013c27: 菩薩摩訶薩常當思惟一心觀察然與不然。
T0309_.10.1013c28: 云何菩薩觀然不然。然者世法不然是道。然
T0309_.10.1013c29: 者是累不然無著。然者是有不然是空。然者
T0309_.10.1014a01: 有識不然已離。然者有名有生有老有病有
T0309_.10.1014a02: 死。不然無生無起滅法。亦不流轉馳趣五道。
T0309_.10.1014a03: 菩薩當念。捨然有法修無然行。衆＊知光明無
T0309_.10.1014a04: 所罣礙。捨滅己法自然不起亦不見滅。淨於
T0309_.10.1014a05: 十方一切世界未度者度。雖有親近亦不見
T0309_.10.1014a06: 近。爲人執勞不計有苦。荷負重擔常爲元
T0309_.10.1014a07: 首引入法海求無亂定。採致無限無量珍寶
T0309_.10.1014a08: 五分法性空無＊想願。禪定解脱相好神足。以
T0309_.10.1014a09: 此爲寶心不懷懼亦不恐怖。復有三昧名無
T0309_.10.1014a10: 爲定。菩薩摩訶薩住此三昧者。以顯曜正受
T0309_.10.1014a11: 淨衆生跡。不以爲厭。於諸衆生演法性空。解
T0309_.10.1014a12: 空衆生乃得時寤。迴心就道終不退還。爾時
T0309_.10.1014a13: 世尊告最勝曰。如我今日住此法界自在定
T0309_.10.1014a14: 意。以天眼觀上虚空際。不然衆生所處之界。
T0309_.10.1014a15: 彈指之頃。億百千衆生不可稱計。始欲受形
T0309_.10.1014a16: 來趣生門。爾時十方無數恒沙諸佛世尊。皆
T0309_.10.1014a17: 以化身住虚空界。與彼四氣神識説虚無之
T0309_.10.1014a18: 法適空復離空。造離識亦然。我空計我有。永
T0309_.10.1014a19: 以離空矣。若彼＊猗空受識之形。思惟空觀
T0309_.10.1014a20: 者。即於空界捨識形質。入無餘境而取滅度。
T0309_.10.1014a21: 不來此世受五陰形渉諸苦惱。如來權智無
T0309_.10.1014a22: 形。度識入虚空界。現其奇特神變徳化。或現
T0309_.10.1014a23: 諸佛清淨國土。或時住立賢聖默然。或時經
T0309_.10.1014a24: 行諷誦不惓。識雖不覩但諸佛世尊威儀禮
T0309_.10.1014a25: 節初不有廢。菩薩當觀虚空所覆無邊刹土。
T0309_.10.1014a26: 虚空亦無是念。我今乃覆爾許刹土。空亦不
T0309_.10.1014a27: 自念極有功勞。何以故。空之所覆本性自爾。
T0309_.10.1014a28: 法不變易自然常住。法不動轉亦不若干。不
T0309_.10.1014a29: 生不滅復不變異。所以然者。虚空法界性自
T0309_.10.1014b01: 然故。菩薩復當思惟虚空神識。識有三相。云
T0309_.10.1014b02: 何爲三。一趣。二悔。三亦不趣亦不悔。云何虚
T0309_.10.1014b03: 空神識一趣。所謂一趣者。趣向生門長育陰
T0309_.10.1014b04: 種。隨類染神便受其形。菩薩當知。虚空神識
T0309_.10.1014b05: 亦有中止。識合四氣來趣中止。中止受形。或
T0309_.10.1014b06: 經半月或經滿月。或經三四五六七八九十
T0309_.10.1014b07: 十一十二月。便從虚空中止來趣五道。五道
T0309_.10.1014b08: 中止便現在前。入五道中止已。或經一二三
T0309_.10.1014b09: 四至十二月。天化中止亦無日月年歳之期。
T0309_.10.1014b10: 地獄餓鬼畜生亦有中止。各各不同空識中
T0309_.10.1014b11: 止。澹然無形而不可見。至阿維顏諸佛世尊
T0309_.10.1014b12: 乃能見耳。是謂菩薩摩訶薩虚空中止趣向
T0309_.10.1014b13: 生門。云何虚空神識識有二悔。所謂二悔者。
T0309_.10.1014b14: 四氣以合識處其中。悔受其形心念空想。泊
T0309_.10.1014b15: 然無爲不計想著。又諸佛世尊以化佛性。住
T0309_.10.1014b16: 教尋時得寤。於無餘泥洹界而般泥洹。最勝
T0309_.10.1014b17: 當知。諸佛世尊於三世中教＊誡衆生。令得至
T0309_.10.1014b18: 彼無爲岸者不可稱數。爲一衆生周旋三世
T0309_.10.1014b19: 執勞勤苦。無數方便化令得度。雖處苦惱不
T0309_.10.1014b20: 以爲勞。亦復無有疲厭之心。如來出世化諸
T0309_.10.1014b21: 佛身。在虚空界神識中止。爲説極微無上道
T0309_.10.1014b22: 教。中止父母神識覺＊寤。受化法言即於彼
T0309_.10.1014b23: 處。入無餘泥洹界而般泥洹不可稱計。多於
T0309_.10.1014b24: 十方諸佛世尊。所度衆生無以爲喩。是謂菩
T0309_.10.1014b25: 薩摩訶薩住此法界定意自在三昧者。便能
T0309_.10.1014b26: 執權行智。修無量法乃上菩薩位。云何第三
T0309_.10.1014b27: 虚空神識亦不有趣亦不有悔。所謂亦不有
T0309_.10.1014b28: 趣亦不有悔者。空界法性識處其中。中止形
T0309_.10.1014b29: 質如影如光。極微極細念空意識。不逮無爲
T0309_.10.1014c01: 之境。退不及人間之有。是謂菩薩摩訶薩亦
T0309_.10.1014c02: 不有趣亦不有悔。爾時最勝菩薩前白佛言。
T0309_.10.1014c03: 世尊如是。世尊所説。虚空神識虚空中止形
T0309_.10.1014c04: 如光影。阿維顏菩薩諸佛世尊乃得見耳。若
T0309_.10.1014c05: 使四氣神識及空中止有往來者。彼泥洹界
T0309_.10.1014c06: 及第一義。亦當有神識亦當有中止。設有識
T0309_.10.1014c07: 有中止者彼泥洹界與虚空識及空中止。有
T0309_.10.1014c08: 何差別。設無差別則無泥洹。以無泥洹則無
T0309_.10.1014c09: 道果及三乘法。生死法界及泥洹界。則無有
T0309_.10.1014c10: 異。泥洹則是生死。生死則是泥洹。世尊。如
T0309_.10.1014c11: 我從佛所聞虚空神識。及空虚中止倍増疑
T0309_.10.1014c12: 惑
T0309_.10.1014c13: 爾時世尊告最勝曰。彼泥洹界及第一義。亦
T0309_.10.1014c14: 有神識亦有中止。泥洹神識及彼中止。與空
T0309_.10.1014c15: 神識中止法性各別。泥洹神識泊然不動。亦
T0309_.10.1014c16: 不移易亦無生門。當所趣向亦復無有生老
T0309_.10.1014c17: 病死愁憂苦惱。言識永滅亦不永滅。言識更
T0309_.10.1014c18: 生亦復不生。彼中止者以永寂爲中止。佛告
T0309_.10.1014c19: 最勝。如來出現於世。過去當來現在恒沙諸
T0309_.10.1014c20: 如來等正覺。不取泥洹亦不永滅。若佛世尊
T0309_.10.1014c21: 入泥洹者。則非正覺非具弘誓。佛告最勝。
T0309_.10.1014c22: 三世諸佛世尊有名號以來吾未見有入泥洹
T0309_.10.1014c23: 者。正使將來諸佛出現法界。周旋止住有餘
T0309_.10.1014c24: 泥洹。不入無餘泥洹之境。最勝當知。如來神
T0309_.10.1014c25: 識泥洹神識則無有異。但爲泥洹神識。無形
T0309_.10.1014c26: 無影亦無光相。不動而不可移。如來識者。有
T0309_.10.1014c27: 動有移。彼識此識一而不異。唯有動不動而
T0309_.10.1014c28: 有異耳。菩薩當觀空。空有識有止。有有識
T0309_.10.1014c29: 有止。若復有法在泥洹外者。有識有止。是謂
T0309_.10.1015a01: 最勝虚空神識虚空中止。泥洹神識泥洹中
T0309_.10.1015a02: 止。是謂各各差別◎
T0309_.10.1015a03: 十住斷結經卷第六
T0309_.10.1015a04:
T0309_.10.1015a05:
T0309_.10.1015a06:
T0309_.10.1015a07:
T0309_.10.1015a08: 十住斷結經卷第七
T0309_.10.1015a09: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.1015a10: ◎化衆生品第十九
T0309_.10.1015a11: 爾時最勝菩薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
T0309_.10.1015a12: 薩渉歴生死執勤苦行。從一佛國至一佛國。
T0309_.10.1015a13: 育養衆生莊嚴道場。雖化衆生亦不見化。亦
T0309_.10.1015a14: 不見衆生。亦不自見我有所化。所以然者。以
T0309_.10.1015a15: 法性觀虚無寂寞無所有故
T0309_.10.1015a16: 佛告最勝。如是如是如汝所言。菩薩摩訶薩
T0309_.10.1015a17: 執大弘誓無邊幅意。育養衆生淨佛國土。雖
T0309_.10.1015a18: 化衆生亦不見化。亦不見衆生。所以然者。以
T0309_.10.1015a19: 法性觀虚無寂寞悉無所有。皆空皆寂無形
T0309_.10.1015a20: 無相不可見故。一切諸法法亦自空。衆生衆
T0309_.10.1015a21: 生自空。國土國土自空。泥洹泥洹自空。菩薩
T0309_.10.1015a22: 菩薩自空。如是最勝。菩薩當作是觀。深入法
T0309_.10.1015a23: 要解知諸法。一相如爾。諸法衆智虚寂無
T0309_.10.1015a24: 爲無所染著。菩薩摩訶薩亦復如是。御意趣
T0309_.10.1015a25: 道心難沮壞。必至無上正眞之道爲最正覺。
T0309_.10.1015a26: 志如金剛亦不轉還。瓔珞道樹以無爲法。從
T0309_.10.1015a27: 初發意至于道場。坐樹王下。已降當降未降
T0309_.10.1015a28: 之徒。於其中間不興慢意。我勝彼不如慢。我
T0309_.10.1015a29: 與彼等慢。彼勝我不如慢。増上慢増中慢増
T0309_.10.1015b01: 下慢。中上慢中中慢中下慢。下上慢下中慢
T0309_.10.1015b02: 下下慢。如是菩薩摩訶薩當念思惟除此諸
T0309_.10.1015b03: 慢。亦不嫉妬隱貢高心。菩薩入定觀察衆生。
T0309_.10.1015b04: 應度不度。以善權方便入於五道八無閑處。
T0309_.10.1015b05: 若有衆生應受化者。便與彼人作朋友知識。
T0309_.10.1015b06: 或爲父母兄弟眷屬。或爲大富豪尊長者。隨
T0309_.10.1015b07: 前衆生給施窮乏。出無量藏金銀珍寶 &MT01728;

T0309_.10.1015b08: 瑪瑙眞珠琥珀好明月珠及如意寶珠。或以
T0309_.10.1015b09: 飯食床褥臥具病痩醫藥。悉以給施無所悋
T0309_.10.1015b10: 惜。或復有人至菩薩所。慇懃求索頭目手足
T0309_.10.1015b11: 國財妻子七珍之具。悉能惠施亦無施想。是
T0309_.10.1015b12: 時菩薩。便入法界自在定意三昧正受。以權
T0309_.10.1015b13: 方便與彼衆生説虚無法。汝等當知。法者無
T0309_.10.1015b14: 爲亦無所爲。分別六情都無有主。若眼見色
T0309_.10.1015b15: 色亦無對。衆生愚惑於中起識。分別思惟眼
T0309_.10.1015b16: 識無主。若耳聞聲鼻嗅香。舌知味身知細滑。
T0309_.10.1015b17: 意分別法。菩薩觀察都無所有。法起隨所處
T0309_.10.1015b18: 起。法滅隨所處滅。起不知起滅不知滅。十二
T0309_.10.1015b19: 因縁十八本持亦復如是。或時菩薩入師子
T0309_.10.1015b20: 奮迅三昧。復能示現若干種變。於中演暢清
T0309_.10.1015b21: 淨音聲。現已國土衆寶莊飾。香花芬熏五色
T0309_.10.1015b22: 玄黄。威儀清白。志如安明。不可移轉。復現無
T0309_.10.1015b23: 量定意法門。如來恒常所娯樂者。一切諸法
T0309_.10.1015b24: 衆生根本。皆現在前。是時菩薩復以神足。入
T0309_.10.1015b25: 無量定而自示現。處一蓮華結加趺坐。現其
T0309_.10.1015b26: 色身無限無量阿僧祇劫諸法功徳。淨除衆
T0309_.10.1015b27: 生想著之迹。導引菩薩出要之路。依一切智
T0309_.10.1015b28: 演甘露法。暢慧光明示現佛慧無所染著。或
T0309_.10.1015b29: 以珍寶起七寶塔滿一天下。或二天下或三
T0309_.10.1015c01: 或四。或至梵天至一究竟天。住壽經劫不取
T0309_.10.1015c02: 滅度。或時菩薩以權方便。入無爲靜定具諸
T0309_.10.1015c03: 善根。不捨如來具一切智。以三昧力訓誨衆
T0309_.10.1015c04: 生。或有衆生應聞聲教而得度者。或有衆生
T0309_.10.1015c05: 應聞香教而得度者。或有衆生知其味義而
T0309_.10.1015c06: 得度者。或有衆生身獲柔軟而得度者。或有
T0309_.10.1015c07: 衆生體法意悟而得度者。是時菩薩復作是
T0309_.10.1015c08: 念。聞聲衆生必欲聞我清淨之義。我今當演
T0309_.10.1015c09: 如來八音音演八句。苦音習音。盡音道音見
T0309_.10.1015c10: 苦向苦見＊習向＊習。見盡向盡見道向道。是
T0309_.10.1015c11: 時衆生聞如此聲。意不開悟欲覩光明及其
T0309_.10.1015c12: 身體。菩薩入定以平等觀。便化地種山河石
T0309_.10.1015c13: 壁。樹木華果盡爲七寶。車＊ &T027012;

馬瑙水精琉璃
T0309_.10.1015c14: 珊瑚虎珀皆放光明。明明相照翳日月光。是
T0309_.10.1015c15: 時衆生意不開悟。復欲得見日月光明。菩薩
T0309_.10.1015c16: 觀察知彼心念。即入無礙心念三昧。放千億
T0309_.10.1015c17: 無數毛孔光明。一一光明有七寶蓮花。一一
T0309_.10.1015c18: 蓮華有七寶臺。一一臺上有七寶蓋。一一蓋
T0309_.10.1015c19: 下有七寶座。一一座上皆有如來。與彼衆生
T0309_.10.1015c20: 説苦原本。生苦無苦是無苦諦。生＊習無＊習
T0309_.10.1015c21: 是無＊習諦。生盡無盡是無盡諦。生道無道是
T0309_.10.1015c22: 無道諦。彼聞聲衆生及見光者。聞苦音響心
T0309_.10.1015c23: 懷厭患。各興苦空無我之想。無生滅想便於
T0309_.10.1015c24: 坐上。盡苦＊原底應清淨響。是時座上聞香
T0309_.10.1015c25: 衆生。意不開悟復生斯念。我等意樂極妙之
T0309_.10.1015c26: 香。然今大聖乃説聲教。菩薩知彼衆生心念。
T0309_.10.1015c27: 便入極微衆香定意正受三昧。便化地種山
T0309_.10.1015c28: 河石壁樹木華果盡爲香熏。牛頭栴檀鷄舌
T0309_.10.1015c29: 艾納。跋香夢經木榓酥合。分陀利花須乾

Footnote:

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