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貞應抄 (No. 2447_ 道範撰 ) in Vol. 77 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2447_.77.0697b24: T2447_.77.0697b25: No. 2447 T2447_.77.0697b26: T2447_.77.0697b27: T2447_.77.0697b28: T2447_.77.0697b29: 貞應三年閏七月十三日。自禪定二品親王 T2447_.77.0697c01: 所給御尋。題云 T2447_.77.0697c02: 眞言教主三身分別事 T2447_.77.0697c03: 驚覺佛三身分別事 T2447_.77.0697c04: 一道極無地前地上事 T2447_.77.0697c05: 四種法身横竪分別事 T2447_.77.0697c06: 三種卽身成佛事 T2447_.77.0697c07: 卽身成佛宿善事
T2447_.77.0697c11: 自證極位說法有無事 T2447_.77.0697c12: 識大顯形有無事 T2447_.77.0697c13: 眞言教主三身分別事 T2447_.77.0697c14: 問。兩部大經等ノ教主三身分別其義如何 T2447_.77.0697c15: 答。漢土本朝自門他家異解。區ニ分テ紛紜難 T2447_.77.0697c16: 披。唐土覺苑他門安然等。皆以他受用身 T2447_.77.0697c17: 爲教主。是卽雖入密宗未出顯網之故 T2447_.77.0697c18: 也。自門ノ古徳。其義又非一准。本地加持之解 T2447_.77.0697c19: 傍正通別之談。或始別ニシテ終ハ同。或初同後異。 T2447_.77.0697c20: 如此異端不能具述。今且依故禪林寺大
T2447_.77.0697c23: 有内證。二隨縁顯現。初是横平等。後是竪差 T2447_.77.0697c24: 別也。初横三身者。卽毘盧舍那遍一切處性 T2447_.77.0697c25: 淨圓明三轉方便也。謂以心内九八七三識。 T2447_.77.0697c26: 如次爲理智事三轉。是法身般若解脱三點 T2447_.77.0697c27: 也。又如次爲自性自受他受三身。此三身 T2447_.77.0697c28: 中ニ理智ヲ爲法他受ヲ爲人。此人理智和合無 T2447_.77.0697c29: 別體。四曼四身一切諸尊。皆以理智爲所 T2447_.77.0698a01: 具徳。以人爲能住體。仍約佛陀菩提二義 T2447_.77.0698a02: 見之。云ヘハ人ト皆人。云ヘハ法ト皆法也。此三轉 T2447_.77.0698a03: 遍一切法。平等平等法爾常恒。天台等ノ三身 T2447_.77.0698a04: 本有之談者。法身獨本有ニ報應ハ是修得。然 T2447_.77.0698a05: 約相卽云不縱不横。是故報應ハ性具ニシテ非 T2447_.77.0698a06: 是事具。今教ハ他受應化ノ人體自性本有ナルカ故。
T2447_.77.0698a14: 月輪觀ト二乘法執ト相濫ノ問答有之。可准思 T2447_.77.0698a15: 之 T2447_.77.0698a16: 問。此三轉義其證何在 答。金剛頂經開題 T2447_.77.0698a17: 云。三十七尊ニ各各有能入ノ金剛智。所入ノ金
T2447_.77.0698a22: 具。故云横平等也 T2447_.77.0698a23: 次竪三身者。金界ノ五智三十七智。胎界ノ四 T2447_.77.0698a24: 重十三大院分之爲三身。先付金界ノ五方 T2447_.77.0698a25: 五方分別之。中東南ハ是性淨圓明ノ三轉也。 T2447_.77.0698a26: 倶是自證故。總爲法身。是心内ノ九八七三識 T2447_.77.0698a27: 也。次西方妙觀察智ハ邪正不謬故。始見迷 T2447_.77.0698a28: 界起大悲。是爲他受用身。次北方ノ成事 T2447_.77.0698a29: 智ハ正攝化衆生ノ事業智故爲化身。此二ハ是 T2447_.77.0698b01: 心外ノ六五二識也 T2447_.77.0698b02: 問。九八ノ理智其義可然。第七爲人其意如 T2447_.77.0698b03: 何 答。第七末那ハ是意。意卽思量爲性。然 T2447_.77.0698b04: 以思慮爲人。卽有情ノ義。謂第九ノ色第八ノ T2447_.77.0698b05: 心ゝ色心和合スルヲ言有情。是爲第七識也。是 T2447_.77.0698b06: 卽五蘊法聚集スルヲ爲人故也 T2447_.77.0698b07: 問。常以第八爲異熟識爲有情體。今以 T2447_.77.0698b08: 第七爲有情。其義如何 答。顯教ノ八識ハ於 T2447_.77.0698b09: 自宗ノ心外ノ分齊談之故。廢立是別。不可 T2447_.77.0698b10: 相例。彼以第九不爲色故。於第八置種 T2447_.77.0698b11: 子五根等故。今心内ノ三轉卽内證ノ三密異
T2447_.77.0698b14: 有六識無三識耶 答。心内亦有六五。以 T2447_.77.0698b15: 前五屬第七。第七前五同是人故。是故心 T2447_.77.0698b16: 内ノ第七出テハ心外ニ爲前五。又以第六屬第 T2447_.77.0698b17: 八。第八與第六同是了別心性故。故心内 T2447_.77.0698b18: 第八出心外爲第六識也。又心外有三識。 T2447_.77.0698b19: 末ハ必帶本故。總體爲第九。故於心外有九
T2447_.77.0698b22: 處處ニ以顯教爲心外分位。卽此意也 T2447_.77.0698b23: 次三十七尊爲四身。見禮懺文等。四身三身 T2447_.77.0698b24: 開合不同
T2447_.77.0698b27: 身。第二重ノ諸大心衆ヲ爲他受用身。第三重ノ
T2447_.77.0698c01: 次明說主者。先付初横三身論之。次約 T2447_.77.0698c02: 竪三身顯之。初内證ノ三點中。理智ハ是所說ノ T2447_.77.0698c03: 法ニシテ非能說主。以事轉爲說教主。一切說 T2447_.77.0698c04: 法以人爲主。法自不可說法故。三轉雖不 T2447_.77.0698c05: 離。以自性受用爲法。以他受爲人故。於 T2447_.77.0698c06: 人ノ邊立說主ノ義也 T2447_.77.0698c07: 問。若如此義者。與彼演密安然等ノ他受用 T2447_.77.0698c08: 之義有何別耶 答。彼等不知内證ノ三轉 T2447_.77.0698c09: 故。只以法身爲無相寂然之理。仍以隨縁 T2447_.77.0698c10: 應機ノ他受用以下。始爲色相之體爲能說 T2447_.77.0698c11: 之主。今教不爾。自證極位ニ三轉宛然トシテ本有 T2447_.77.0698c12: 常住。統此三轉爲自性身。人法自性ノ本 T2447_.77.0698c13: 故。故二教論云。清淨ハ表理。金剛ハ表智。自
T2447_.77.0698c16: 也。内證外用天殊地別。不可相亂 T2447_.77.0698c17: 問。内證ノ三轉同ク自性ノ位ニシテ無化他之義。何 T2447_.77.0698c18: 名他受用耶 答。是隨縁應機他受用之根 T2447_.77.0698c19: 本體性故云他受也。於自證位有此他受 T2447_.77.0698c20: 體故。出心外現化他ノ作用也。三點中ノ理
T2447_.77.0698c23: 教意非情草木等ノ三昧耶身。阿字賀字等ノ T2447_.77.0698c24: 門身之說法義不許之歟 答。今三轉者卽 T2447_.77.0698c25: 六大也。三密也。三密卽聲字實相也。此六 T2447_.77.0698c26: 大三密何法ニカ不ン具。六大ハ是體。三密ハ是用。 T2447_.77.0698c27: 體用不離ニシテ周遍法界。是故草木等阿字等。 T2447_.77.0698c28: 具此三轉故各各說法スルナリ。此說法者。尚阿字 T2447_.77.0698c29: 等三點中ノ人ノ說法。非理智ノ邊。委可思之」 T2447_.77.0699a01: 問。六大三轉相攝如何答。五大ハ色。識大ハ T2447_.77.0699a02: 心。從本已來色心不二ナル是ヲ爲人 T2447_.77.0699a03: 問。六大三密相攝如何 答。此有二義。一 T2447_.77.0699a04: 云。五大ハ是身。語ハ屬身故在五大。識大ハ是
T2447_.77.0699a09: 家諸佛内證外用說法次第有三位。一本地 T2447_.77.0699a10: 自性身。二能加持身。三所加持身也。本地 T2447_.77.0699a11: 身者。毘盧舍那内證三點也。是爲法身。能 T2447_.77.0699a12: 加持身者。西方妙觀察智。是淨佛國土身也。 T2447_.77.0699a13: 是爲他受用報身。所加持身者。穢土成就衆 T2447_.77.0699a14: 生身也。是爲化身。是則如次。經題ノ大毘盧
T2447_.77.0699a17: 疏第三云。毘盧舍那。以本願故住於加持
T2447_.77.0699a20: 所作智成就衆生世界也。普現悲生曼荼羅 T2447_.77.0699a21: 者。淨佛國土ノ曼荼羅也 T2447_.77.0699a22: 問。住加持世界普現悲生曼荼羅者。加持世 T2447_.77.0699a23: 界所現曼荼羅也。何分爲二重耶答。疏第 T2447_.77.0699a24: 六云。潔白是毘盧舍那淨法界ノ色。則一切衆 T2447_.77.0699a25: 生ノ本源故最爲初。赤ハ是寶幢如來ノ色。旣 T2447_.77.0699a26: 發菩提心。於明道中降伏魔怨。滅除蓋障 T2447_.77.0699a27: 故第二。黄色ハ是娑羅樹王ノ色。以成正覺時。 T2447_.77.0699a28: 萬徳開敷。皆到金剛實際故第三。青ハ是無 T2447_.77.0699a29: 量壽ノ色。旣到金剛。卽以加持方便普現スルコト T2447_.77.0699b01: 大悲漫荼羅。如淨虚空中ニ具ニ含萬像故第 T2447_.77.0699b02: 四。黑色ハ是鼓音如來ノ色。所以垂普門之迹。 T2447_.77.0699b03: 皆爲顯本。本者卽是如來自證之地。住大 T2447_.77.0699b04: 涅槃。若捨加持神力。則一切心量ノ衆生ノ非 T2447_.77.0699b05: 其境界。是故其色幽玄ニシテ而最居後也。此五 T2447_.77.0699b06: 色ノ釋文最爲規模。自宗ノ修行成佛說法ノ次 T2447_.77.0699b07: 第。專在此釋。所謂中東南ノ白赤黄ハ是性淨 T2447_.77.0699b08: 圓明ノ三轉。於南方自證窮極故。西北ノ青黑ハ T2447_.77.0699b09: 是淨土穢土ノ化他ノ作業也。其中於西方云 T2447_.77.0699b10: 卽到金剛卽以加持方便普現大悲曼陀羅 T2447_.77.0699b11: 故。今以西方云普現悲生曼荼羅也。謂諸 T2447_.77.0699b12: 衆生遇穢土釋迦ノ成就衆生ノ教聞法發心。 T2447_.77.0699b13: 次淨佛國土現莊嚴身蒙驚覺。次依驚覺 T2447_.77.0699b14: 力入自證祕密壇也。是三身引入ノ次第也。 T2447_.77.0699b15: 故普現悲生曼荼羅者。卽淨土群機嘉會壇 T2447_.77.0699b16: 也。就此三重論現流ノ兩部大經ノ說主者。自 T2447_.77.0699b17: 性本地身。常恒演說三平等門。然此位非 T2447_.77.0699b18: 有心境界。是故住加持三昧。普現群機嘉 T2447_.77.0699b19: 會ノ曼荼羅。傳誦自性說法。是第二ノ能加持 T2447_.77.0699b20: 身。傳說第一ノ本地身之法也。疏家出居外 T2447_.77.0699b21: 朝之釋。卽此義也。常ニハ以此位ノ說相卽 T2447_.77.0699b22: 爲根本ノ說會。是未了ノ談歟。此能加持所加 T2447_.77.0699b23: 持ノ二重。皆釋迦ノ示現也。仍現流兩部ハ皆釋 T2447_.77.0699b24: 迦ノ說者。約傳誦言之也。是故以實言之。 T2447_.77.0699b25: 他受變化二重ハ唯傳者ニシテ非說主。以自性本 T2447_.77.0699b26: 地身爲說主也。委可思之 T2447_.77.0699b27: 問。傳說義其證如何 答。大師雜問答云。或 T2447_.77.0699b28: 經ニ釋迦言。此金剛城ノ曼陀羅ハ毘盧舍那如 T2447_.77.0699b29: 來。於天上中已爲天主說。今我於此菩提 T2447_.77.0699c01: 樹下爲諸國王說。然則釋迦從大日尊爲 T2447_.77.0699c02: 所被機傳說此說。所以顯中有密故云顯
T2447_.77.0699c05: 然則彼智處城菩提樹下ハ是他受變化釋迦 T2447_.77.0699c06: 傳說眞言說會也 T2447_.77.0699c07: 疑云。今所引傳說之經ハ是菩提樹下所說也。 T2447_.77.0699c08: 何以之爲大日經等傳說之證耶。又金剛頂 T2447_.77.0699c09: 十八會。是卽大日法身根本說會也。何以之 T2447_.77.0699c10: 爲傳說之會耶答。本自今南浮流布密教ハ T2447_.77.0699c11: 卽釋迦ノ傳誦也。仍十八會儀式。又嘉會壇傳 T2447_.77.0699c12: 說之會儀也。守護經眞言旣傳說也。金剛頂 T2447_.77.0699c13: 色界頂ノ說。亦可准思。唯以自性法身爲根 T2447_.77.0699c14: 本說主故。此餘ノ二身ハ是皆可傳說故。以一 T2447_.77.0699c15: 知一也。此事花嚴ノ釋中ニ云。葉中ノ小釋迦ハ
T2447_.77.0699c23: 問。眞言行者住無識身三昧時。并ニ顯乘ノ行 T2447_.77.0699c24: 者沒心實際時。諸佛驚覺進金剛際。彼諸 T2447_.77.0699c25: 佛者三身中ニハ何身ソ耶 答。報身阿彌陀也」 T2447_.77.0699c26: 疑云。以何得知彼佛是阿彌陀耶答。諸 T2447_.77.0699c27: 佛攝引ノ次第ニ總有三重。前ノ穢土淨土密嚴ノ T2447_.77.0699c28: 三佛是也。然諸衆生聞釋迦教發心修行。其 T2447_.77.0699c29: 心住實際時。受用佛示現空中驚覺之。蒙 T2447_.77.0700a01: 驚忽進則入自證。是攝取釋迦所化ノ衆生 T2447_.77.0700a02: 令入大日自證法界。此自證者。卽行者平等 T2447_.77.0700a03: 智身也。此自證位ニハ無能所相故。無能化別 T2447_.77.0700a04: 佛也。金剛頂經說驚覺佛云示現受用身 T2447_.77.0700a05: 禮懺文說彌陀爲智惠受用身。故云彌陀。 T2447_.77.0700a06: 也 T2447_.77.0700a07: 疑云。彌陀是淨土來迎ノ佛非驚覺佛。又受用 T2447_.77.0700a08: 身佛其數是多。何以受用ノ名必云阿彌陀
T2447_.77.0700a13: 十以彌陀爲自受用佛。以自受用身不可 T2447_.77.0700a14: 爲驚覺佛。仍旁不明如何 答。自宗意。五 T2447_.77.0700a15: 方十方諸佛皆非異體。是一行者顯得ノ三身 T2447_.77.0700a16: 也。仍恒沙萬徳塵數諸尊攝爲三身。其他 T2447_.77.0700a17: 用者卽彌陀也。善導道綽等。又多判爲報 T2447_.77.0700a18: 佛。然詳ルニ三身佛名。如次大日彌陀釋迦也。
T2447_.77.0700a21: 耶 答。今以彌陀爲他受用者。以眞言門ノ T2447_.77.0700a22: 五方五智爲三身時ノ分別也。但盧舍那是 T2447_.77.0700a23: 報身ノ名ナリト者。是又不可相違。彌陀ハ是初地 T2447_.77.0700a24: 能化ナリ。是爲小金剛薩埵。初地者攝十地故。 T2447_.77.0700a25: 彌陀盧舍那一體異名。抑至安然五佛各有 T2447_.77.0700a26: 他受用之釋者。是各具五智之意也。以五 T2447_.77.0700a27: 智爲三身時者。一切諸尊各各ノ内證三點ハ T2447_.77.0700a28: 卽大日阿閦寶生也。各各ノ他受ハ是彌陀。各 T2447_.77.0700a29: 各ノ化用ハ是釋迦也。可思之。又彌陀是來迎 T2447_.77.0700b01: 佛。又疏自受用身等者。理實ニハ彌陀ニ有外用 T2447_.77.0700b02: 内證無邊ノ方便。是故爲ニハ初心ノ人ノ示來迎。 T2447_.77.0700b03: 爲ニハ已入ノ類作驚覺。爲ニハ後心ノ機ノ卽爲自 T2447_.77.0700b04: 證。覺云。能仁彌陀佛體無異。又云。若就カハ T2447_.77.0700b05: 淺略ニ他受應化淨土若依ハ深祕ニ自性法身ノ
T2447_.77.0700b08: 守護經中ニ說驚覺佛爲化佛如何 答。彼 T2447_.77.0700b09: 卽以他受用名化佛。非三身中ノ化身。大日 T2447_.77.0700b10: 法身ノ作用化作故。云化佛也 T2447_.77.0700b11: 一道極無地前地上事 T2447_.77.0700b12: 問。顯略ノ一道極無ノ二心。於自家地前地上 T2447_.77.0700b13: 在何位耶 答。古來無定。先哲有諍。今先 T2447_.77.0700b14: 出異解。後成一義。其異解者。或古徳云。疏 T2447_.77.0700b15: 云。復次祕密主眞言門修行菩薩行。諸菩薩ハ T2447_.77.0700b16: 無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量功徳 T2447_.77.0700b17: 智惠具修諸行無量智惠方便皆悉成就者。 T2447_.77.0700b18: 卽是欲明越第三劫之心。欲令見聞ノ者ヲ T2447_.77.0700b19: 信樂尊重故。先歎其功徳。可知餘教中ノ菩 T2447_.77.0700b20: 薩ハ行於方便對治道。次第漸除心垢經無 T2447_.77.0700b21: 量阿僧祇劫。或有得菩提。或不至者。今此 T2447_.77.0700b22: 教ノ諸菩薩ハ則不如是。直以眞言爲乘。超 T2447_.77.0700b23: 入淨菩提心門。若見此心明道時。諸菩薩ノ
T2447_.77.0700b26: 佛壽量長遠本地之身。與上行等從地涌出 T2447_.77.0700b27: 諸菩薩同會一處。修對治道者。雖迹隣補
T2447_.77.0700c02: 謂空性。空性卽是自心等虚空性。上文無量 T2447_.77.0700c03: 如虚空乃至正等覺顯現。卽喩此意也又 T2447_.77.0700c04: 云。此云望前二劫。猶如蓮花ノ盛ニ敷若望後 T2447_.77.0700c05: 二心卽是果復成種。故曰如是初心佛說成 T2447_.77.0700c06: 佛因 T2447_.77.0700c07: 大師注云。前二劫者。指他縁一道ノ二種ノ住 T2447_.77.0700c08: 心。後二心者。示眞言門ノ根究竟ノ二心 T2447_.77.0700c09: 已上一段明眞言行者ノ淨菩提心。是故一
T2447_.77.0700c14: 十住心論者。第六無畏ハ修生勝進ノ極果ノ極 T2447_.77.0700c15: 無自性心。猶是無明。分位故。非祕密莊嚴 T2447_.77.0700c16: 心ノ本有無垢ノ十地之初地也 T2447_.77.0700c17: 問。第六一切法平等無畏。疏已判卽是眞言 T2447_.77.0700c18: 行者虚空無垢菩提心也ト。加之演密鈔師安 T2447_.77.0700c19: 然阿闍梨。同判眞言初地ト。又當時學者。多 T2447_.77.0700c20: 言眞言初地也。爾者何故以第六一切法平 T2447_.77.0700c21: 等無畏。可云非眞言ノ初地耶 答。於釋 T2447_.77.0700c22: 第六無畏疏文。人師會文意趣不同。又末學 T2447_.77.0700c23: 多分。更不分別淺深横竪。徒任口臆妄執 T2447_.77.0700c24: 自義。何可指南乎。若以極無自性心爲眞 T2447_.77.0700c25: 言虚空無垢菩提。而爲眞言本有本初初地 T2447_.77.0700c26: 者。此有四失。一者竪不具足十重淺略深 T2447_.77.0700c27: 祕失。二者横以法界一門法王一官淺狹一 T2447_.77.0700c28: 粒芥子。隱沒大悲胎藏廣大輪圓重重無盡 T2447_.77.0700c29: 莊嚴塵數廣多内證總持ノ種子失。三者入他 T2447_.77.0701a01: 受用身隨他意教花嚴一經所說法門。不覺 T2447_.77.0701a02: 自性法身大日如來隨自意顯祕ノ總持ノ大法 T2447_.77.0701a03: 失。四者知淺略十地ノ一義。未知深祕祕中
T2447_.77.0701a06: 修行ハ顯密是同。准知スルニ後ノ二僧祇。七地已前
T2447_.77.0701a10: 所說ノ十地。見其同異時。若竪論之。花嚴ノ十 T2447_.77.0701a11: 地ハ亦窮因地智惠之一分。則當眞宗十地之 T2447_.77.0701a12: 一分。其所以ハ極無自性心ハ是第三瑜祇心。卽 T2447_.77.0701a13: 至第十地。然弘法大師以此心關顯教ノ分 T2447_.77.0701a14: 故。又金剛界軌ニ說眞言行者蒙驚。云想身 T2447_.77.0701a15: 證十地。此中一道清淨者。顯教所說實際理 T2447_.77.0701a16: 也。呼證此理人。云想身證十地○是故知。 T2447_.77.0701a17: 顯教所說至ルナリ眞言ノ第十地ニ。若横尋之。花 T2447_.77.0701a18: 嚴ノ十地都テ眞言其教中ノ乃至初心ノ所覺ヲスラ尚 T2447_.77.0701a19: 不說之。其所以ハ行中ニ不言三密瑜伽。理 T2447_.77.0701a20: 中ニ不知四曼境界。故云菩提心論修瑜伽
T2447_.77.0701a25: 已上ヲ爲眞言門。若付實行初地已上。故疏 T2447_.77.0701a26: 云。然此經宗。從初地得入金剛寶藏。此 T2447_.77.0701a27: 實行意也。若爾第六無畏ハ在初地。是時極 T2447_.77.0701a28: 無自性心生者。是就實行。言一切菩薩始 T2447_.77.0701a29: 入初地時。必生眞言門極無自性心。雖然 T2447_.77.0701b01: 極無心至第十地方究竟之。謂初地ハ是證
T2447_.77.0701b04: 十地實行ニハ爲初地也 T2447_.77.0701b05: 如此古徳末學取文不同ニシテ立義互異。略出 T2447_.77.0701b06: 兩三不可具述 T2447_.77.0701b07: 問。此初地地前兩義。各其文證如何 答。略
T2447_.77.0701b10: 寶鑰第八住心云。故大日尊告祕密主云。何 T2447_.77.0701b11: 菩提。謂如實知自心○祕密主此菩薩淨菩 T2447_.77.0701b12: 提心門。名初法明道。釋云。謂無相虚空相 T2447_.77.0701b13: 及非青非黄等ノ言。並是明法身眞如一道無
T2447_.77.0701b16: 無畏三藏ノ說。行者住此心時。卽知釋迦牟 T2447_.77.0701b17: 尼淨土不毀。見佛壽量長遠本地之身○
T2447_.77.0701b20: 空性離於根境○極無自性心生。善無畏三
T2447_.77.0701b23: 疏一云。此菩提心爲後二句因。若望生死 T2447_.77.0701b24: 中ノ所殖ノ善根。則名爲果。以覩佛法ノ前相
T2447_.77.0701b27: 從縁生者。若從縁生卽無自性。若無自性 T2447_.77.0701b28: 卽是本不生。本不生ハ卽是心ノ實際。是心實 T2447_.77.0701b29: 際ハ亦復不可得。故曰極無自性心生也。此 T2447_.77.0701c01: 心望前二劫。猶蓮花ノ盛ニ敷。若望後二心。 T2447_.77.0701c02: 卽是果復成種故。曰如是初心佛說成佛因
T2447_.77.0701c05: 大供養。故經云。世間宗奉常應供養○爾時 T2447_.77.0701c06: 生スルヲ於佛家名置在高幢雨種種寶。以此
T2447_.77.0701c09: 卽初地也 T2447_.77.0701c10: 以第六無畏爲初地之文 T2447_.77.0701c11: 疏第三云。爾時於有爲無爲界二種扼縛得
T2447_.77.0701c14: 無自性心生。卽是心佛顯現故。曰正等覺
T2447_.77.0701c17: 卽喩此心也第一云。爾時行人。爲此寂 T2447_.77.0701c18: 光所照。無量知見自然ニ開發。如蓮生花 T2447_.77.0701c19: 敷。故云無量智成就。此智成就スレハ卽是毘盧
T2447_.77.0701c22: 疏第三云。第六無畏ハ於平等心中修曼荼 T2447_.77.0701c23: 羅行。離垢地以去。各於自地ノ觀心中修曼
T2447_.77.0701c26: 以去。離垢地者卽第二地故 T2447_.77.0701c27: 次地前文 T2447_.77.0701c28: 眞言初地開金剛寶藏文 T2447_.77.0701c29: 疏第二云。然此經宗從初地得卽入金剛
T2447_.77.0702a03: 又云。花嚴十地經ノ一一ノ名言。作阿闍梨ノ所 T2447_.77.0702a04: 傳。皆須作二種釋。一者淺略釋。二者深祕 T2447_.77.0702a05: 釋。若不達如是密號。但依文說之。則因縁 T2447_.77.0702a06: 事相往渉於十住品。若解金剛頂十六大菩
T2447_.77.0702a15: 之理也。於顯教最極醍醐之妙果也。於祕 T2447_.77.0702a16: 密從此發極無自性之心。是故佛言。如是 T2447_.77.0702a17: 初心佛說成佛因。從此以後始發眞言門祕
T2447_.77.0702a20: 三劫六無畏後更立十地以第六無畏不 T2447_.77.0702a21: 爲初地文 T2447_.77.0702a22: 經一云。復次眞言門修行○世間宗奉常應 T2447_.77.0702a23: 供養已上第三劫說文 T2447_.77.0702a24: 復次祕密主信解行地觀察三心○疏云。 T2447_.77.0702a25: 此經宗ハ從淨菩提以上ノ十住地ハ皆是信解
T2447_.77.0702a28: 疏三云。第六無畏於平等心中修曼陀羅 T2447_.77.0702a29: 行。離垢地以去ハ各於自地ノ觀心中修曼陀
T2447_.77.0702b06: 已上初地地前兩方證據文略出之了。自 T2447_.77.0702b07: 餘類文。追可載之 T2447_.77.0702b08: 問。彼兩方違文其會通如何答。此兩義中。 T2447_.77.0702b09: 初地義者。非自宗正意。仍彼會通且略之。 T2447_.77.0702b10: 付地前ノ義可致和會也。但先述大義。次 T2447_.77.0702b11: 可會通。凡此一道極無地前之義大意者。自 T2447_.77.0702b12: 家地前地上修行者。卽如次始覺本覺修生 T2447_.77.0702b13: 本有ノ行相也。第六無畏ハ平等心中ニ修曼陀 T2447_.77.0702b14: 羅行者。是眞言行者地前修生ノ極ナルカ故云平 T2447_.77.0702b15: 等心。始覺滿入平等理故。離垢地以去自 T2447_.77.0702b16: 觀心中修曼陀羅行者。初地以上是本覺本 T2447_.77.0702b17: 有ノ位ナルカ故。不依他縁昇進故自地觀心。卽 T2447_.77.0702b18: 顯得本有無垢十六大菩薩生故云爾也。仍 T2447_.77.0702b19: 諸顯教者。修行種因海故。爲地前始覺ノ行。 T2447_.77.0702b20: 此祕密乘者。性徳圓滿海故。爲地上本有心 T2447_.77.0702b21: 也。大意如此。次存會通者。先以一道極 T2447_.77.0702b22: 無爲淨菩提心初地者。菩提心爲因ノ句ハ是 T2447_.77.0702b23: 廣。以三句義攝十住心故。若就修生。第 T2447_.77.0702b24: 二住心以上名淨菩提心。故疏一云。欲明 T2447_.77.0702b25: 淨心最初生起之由故。先說愚童凡夫違理
T2447_.77.0702b29: 淨菩提心少分増明。由得菩提心勢力所以
T2447_.77.0702c04: 極無眞言也。但三劫十住心。皆雖云淨菩 T2447_.77.0702c05: 提心。殊於一道極無心。大師引菩提心如 T2447_.77.0702c06: 實知自心之文證之者。於前二劫。他縁ハ是 T2447_.77.0702c07: 有教。覺心ハ是空宗。復非中道。第三劫一道 T2447_.77.0702c08: 極無ハ入中道境界故。約近云如實知自心。
T2447_.77.0702c11: 以第六無畏。擬儀眞言行者ノ虚空無垢菩提 T2447_.77.0702c12: 心也。如前五無畏。卽是之言者。不對餘 T2447_.77.0702c13: 心。直寄眞言行者ノ虚空無垢菩提心故云 T2447_.77.0702c14: 卽也。此虚空無垢心有三重。今所寄者。地 T2447_.77.0702c15: 前一道極無之分位。能寄顯止地前。所寄淨 T2447_.77.0702c16: 心ハ至初地。所謂淨菩提心究竟在初地故 T2447_.77.0702c17: 也次心佛顯現正等覺句者。是又地前分 T2447_.77.0702c18: 顯之正覺也次離垢地以去等者。此離垢 T2447_.77.0702c19: 地者非第二地。是自性法身本有離垢菩提
T2447_.77.0702c22: 卽離垢之意也 T2447_.77.0702c23: 次果復爲種者。此釋准大師御注釋者。一道 T2447_.77.0702c24: 無爲地前之證也。云前二劫者他縁一道故 T2447_.77.0702c25: 也。一道若非初地者。極無豈地上乎。可思 T2447_.77.0702c26: 之。故玄門大意云。極無自性心ノ極果ヲ望眞 T2447_.77.0702c27: 言本有無垢菩提心ノ本果。還成因故。非眞
T2447_.77.0703a01: 住心論九云。驚一道於彈指。覺無爲於未 T2447_.77.0703a02: 極。等空之心於是始起。寂滅之果果還爲
T2447_.77.0703a05: 所言因者。非祕密初地菩提心爲因。極無自 T2447_.77.0703a06: 性心生レハ卽發眞言究竟最勝金剛心故云
T2447_.77.0703a09: 自性寄齊ノ分位。三ハ本有初地究竟ノ分位也。 T2447_.77.0703a10: 仍淨菩提心之言。於地前地上隨應可觀。 T2447_.77.0703a11: 次應供事又重重。但生於佛家者。玄門大意 T2447_.77.0703a12: 云。次生極無自性心如灰水モテ瑩拭テ使シムルカ極テ T2447_.77.0703a13: 光淨ナラ。爾時生於佛家名置在高幢雨種種 T2447_.77.0703a14: 寶。此文有二義。一者極無自性心。始起極 T2447_.77.0703a15: 細妄執ノ當斷無間道位也。故云如灰水瑩 T2447_.77.0703a16: 拭。次生於佛家トイフハ是極細妄執已斷ノ解脱道 T2447_.77.0703a17: 也。此是斷極細妄執。證圓ノ住ノ位無間解 T2447_.77.0703a18: 脱也。乃至證入果海ノ時ニ有無間解脱也。二 T2447_.77.0703a19: 者若極無自性心生一句ヲ判花嚴因果始終 T2447_.77.0703a20: 者。極無自性心因果始終總シテ取テ爲極細妄 T2447_.77.0703a21: 執當斷無間道。得入眞言初地金剛寶藏。爲
T2447_.77.0703a24: 會通了 T2447_.77.0703a25: 疑云。淨菩提心縱雖云重重。於第八心旣 T2447_.77.0703a26: 名法明道。法明道者。除蓋障三昧能證ノ惠 T2447_.77.0703a27: 也。此定惠ハ初地一位ノ兩輪也。何以第八九 T2447_.77.0703a28: 心不爲初地耶。又果復爲種ノ重重ノ義。猶 T2447_.77.0703a29: 是微隱。若有古徳義耶。又所立ノ十六玄門 T2447_.77.0703b01: 事。演密作二解之中六無畏十地次第梯磴 T2447_.77.0703b02: 之義無之。以知。十六玄門ノ廢立ハ不可爲定 T2447_.77.0703b03: 判。演密云。一云。第六無畏卽初地故。取二 T2447_.77.0703b04: 地以上乃至佛地爲十足前ノ六種無畏成 T2447_.77.0703b05: 十六重玄。二云。漸次證入而有二種。初ニハ約 T2447_.77.0703b06: 六無畏。從因至果以爲漸次後ニハ約十地 T2447_.77.0703b07: 從因至果以爲漸次。二門併彰總有十六。
T2447_.77.0703b10: 寶藏也。淺略未入。本自有二種。何以深 T2447_.77.0703b11: 祕一門妨淺略異邊耶答。淨菩提心事以 T2447_.77.0703b12: 前ニ成シ畢。法明道除蓋三昧可准思之。淨菩 T2447_.77.0703b13: 提心卽法明道也。不可求別證。就中有地 T2447_.77.0703b14: 前除蓋障三昧之證。所謂禪要云。作是觀 T2447_.77.0703b15: 已。卽證得解脱一切障三昧。得此三昧者。 T2447_.77.0703b16: 爲地前三賢。依此漸進遍ク同法界者ヲ。如
T2447_.77.0703b19: 難也。又果復爲種重重事。其理旣極成。何
T2447_.77.0703b22: 佛因。今秋ノ菓ノ先還テ如成來秋ノ種子。然信 T2447_.77.0703b23: 解ノ初心。從第三劫ノ終ノ極無自性中。生スハ祕 T2447_.77.0703b24: 密莊嚴初因。猶如當春ノ種子ノ成當秋ノ菓實。 T2447_.77.0703b25: 三心同攝レトモ菩提心句。而不壞次第淺深之
T2447_.77.0703b28: 前後相違。以後十重深行爲十地故可思 T2447_.77.0703b29: 之。抄十六玄門義。以六無畏十地爲 T2447_.77.0703c01: 十六可見之次初地淺略深祕分別難者。 T2447_.77.0703c02: 於自家ノ初地全無淺略分。直入本初初地。 T2447_.77.0703c03: 直開金剛寶藏故。不入不開顯略分ノ初都無 T2447_.77.0703c04: 之 T2447_.77.0703c05: 已上當山古來明徳。多存地前之義。近世 T2447_.77.0703c06: 碩匠。本寺覺海法橋。傳法院融源闍梨等。 T2447_.77.0703c07: 專相傳此地前義也 T2447_.77.0703c08: 次成一義者。凡眞言所立ノ地前地上ノ位ニ有 T2447_.77.0703c09: 教門實行二義。若就實行者。顯密一切ノ次 T2447_.77.0703c10: 位ニ都テ無分證梯橙之階級。一切行者。於一 T2447_.77.0703c11: 切教發心學行之間。各其心住彼理時。諸 T2447_.77.0703c12: 佛驚覺。驚覺入一切智智自證位。此直入位 T2447_.77.0703c13: 者。卽自家本有本初初地也。此外更無昇進 T2447_.77.0703c14: 階次。一切萬徳頓證頓滿ノ故。次教門者。此 T2447_.77.0703c15: 自證圓滿ノ萬徳ヲ竪ニ示他時。四十二地階次 T2447_.77.0703c16: 不同アリ。於此教門。顯密寄齊隨義其說多途。 T2447_.77.0703c17: 或以三乘爲地前。以一乘爲地上。如二 T2447_.77.0703c18: 教論所引金剛頂經。是約寄位差別之意也。 T2447_.77.0703c19: 或以二乘爲初劫地前。以大乘爲第二劫 T2447_.77.0703c20: 七地以前。以一乘爲第三劫八地以上。以 T2447_.77.0703c21: 眞言爲初地。如教相抄所引經軌等。此寄 T2447_.77.0703c22: 惑顯位之門也。并一道沈空之心ヲ爲スル第八 T2447_.77.0703c23: 地無生之位一途ノ教門五種三昧道之意也。 T2447_.77.0703c24: 或以三乘爲地前。以一乘爲初地。如重 T2447_.77.0703c25: 譽實範等所引文。是約一乘中道法性ノ理與 T2447_.77.0703c26: 初地淨菩提心如實知自心一分類同之義 T2447_.77.0703c27: 門也。或以顯乘一切行果爲地前。如三劫 T2447_.77.0703c28: 十地階次文。此約修生本有義門。以分別顯 T2447_.77.0703c29: 密之教門也。或以顯因果一切次位。卽爲 T2447_.77.0704a01: 眞言次位。一一相對寄齊。如花嚴十地金剛 T2447_.77.0704a02: 頂十六大生相對釋文。此約質影齊等門也。 T2447_.77.0704a03: 或以顯乘一切教理行果。爲眞言門初心以 T2447_.77.0704a04: 前ノ心。如教相抄横相對義。此約行。顯ハ不 T2447_.77.0704a05: 知三密故。自家三密ノ初心ハ已超顯乘至極 T2447_.77.0704a06: 果佛也。如此衆多義門。皆教門之談也。實 T2447_.77.0704a07: 證之義如上 T2447_.77.0704a08: 抑古今先達明徳等。若存此意立一義者。 T2447_.77.0704a09: 並不相違。若忘此義作鉾楯者。可墮偏 T2447_.77.0704a10: 見歟 T2447_.77.0704a11: 已上禪林上綱指授而已 T2447_.77.0704a12:
T2447_.77.0704a17: T2447_.77.0704a18: T2447_.77.0704a19: T2447_.77.0704a20: 四種法身横竪分別事 T2447_.77.0704a21: 問。於四種身有横竪二義。其分別如何 T2447_.77.0704a22: 答。先分別四身之相。次分別横竪之義。就 T2447_.77.0704a23: 此又有二。初約兩部分別之。次約諸法 T2447_.77.0704a24: 分別之。初兩部者。先於胎界四重分四身 T2447_.77.0704a25: 者。祕藏記云。問。此四種法身。於曼荼羅 T2447_.77.0704a26: 何等其身。答。中臺毘盧遮那爲法身。四佛 T2447_.77.0704a27: 爲應身。釋迦爲化身。外金剛部龍鬼等爲
T2447_.77.0704b01: 中諸大心衆他受用身。第三重中釋迦佛等
T2447_.77.0704b04: 云。三摩地ノ三十七尊ハ自受用法身。禮懺文 T2447_.77.0704b05: 中ニ大日爲常住三世淨妙法身。阿閦爲金剛 T2447_.77.0704b06: 堅固自性身。寶生爲福徳莊嚴聚身。彌陀 T2447_.77.0704b07: 爲受用智惠身。釋迦爲作變化身。餘三十 T2447_.77.0704b08: 二尊爲等流身。波羅蜜形大菩薩男女天形
T2447_.77.0704b11: 自餘三十二尊。旣現四親近菩薩身。各在他 T2447_.77.0704b12: 方是變化身經軌異說具如彼釋已上 T2447_.77.0704b13: 諸尊合具四身文 T2447_.77.0704b14: 祕藏記云。此四種身者。爲一身所具。爲各 T2447_.77.0704b15: 各出生此四種身耶。答。一身所互皆具足。
T2447_.77.0704b18: 瑜祇經ニハ自性所成三十七尊亦具此四。若分 T2447_.77.0704b19: 別聖位經ニハ自受他受ノ三十七尊亦具此四。 T2447_.77.0704b20: 若攝眞實經ニハ釋迦變化身ノ三十七尊ニ亦具 T2447_.77.0704b21: 此四。若略出經ニハ三十七尊等流身所現ノ二乘
T2447_.77.0704b26: 次約諸法抄云。問。歷諸法分別此 T2447_.77.0704b27: 義樣如何。答。三種世間十法界等諸法。置 T2447_.77.0704b28: 法身體論之。卽皆自性身法界體性六大所 T2447_.77.0704b29: 成身故。置法身相論之。卽皆受用身法爾 T2447_.77.0704c01: 實相四種曼荼羅身故。置法身用論之卽 T2447_.77.0704c02: 皆變化等流也次横竪義者。一本卽身義 T2447_.77.0704c03: 云。問。旣有性及等流淺深不同之名。何皆 T2447_.77.0704c04: 名法身。答。且就竪義雖有不同之名。而 T2447_.77.0704c05: 此宗所立變化等流之佛法然有佛故。不同 T2447_.77.0704c06: 彼顯教宗等所立本無今有ノ應化之佛。又就 T2447_.77.0704c07: 横義。皆是毘盧遮那具體法身也。是故皆名
T2447_.77.0704c11: 是一體無淺深異。二横中竪。平等一體之上 T2447_.77.0704c12: 有四身不同。此二ハ法爾之上ノ横竪也。三竪 T2447_.77.0704c13: 中横。遮那世天淺深高下天地玄隔。此二ハ T2447_.77.0704c14: 隨縁之上ノ横竪也。法爾ノ法爾。法爾ノ隨縁隨。 T2447_.77.0704c15: 縁ノ法爾。隨縁ノ隨縁可思之。約諸法體用心 T2447_.77.0704c16: 身。横竪義准思之禪林云。四身横竪義 T2447_.77.0704c17: 深可思之。大日經疏三云。經云。世尊一切 T2447_.77.0704c18: 支分皆悉出現如來之身者○今欲說漫荼 T2447_.77.0704c19: 羅圖位故。還約佛身上中下體。以部類分 T2447_.77.0704c20: 之。自臍以下現生身釋迦示同人法。及二 T2447_.77.0704c21: 乘六趣種種形色像威儀言音壇座各各殊異 T2447_.77.0704c22: ○自臍以上至咽。出現無量十住諸菩薩。 T2447_.77.0704c23: 各持三密之身與無量眷屬○然此中自有 T2447_.77.0704c24: 二重。從心以下是持大悲萬行。十佛刹微塵 T2447_.77.0704c25: 諸大眷屬。從心以上是持金剛密惠。十佛 T2447_.77.0704c26: 刹微塵諸内眷屬。通名大心衆也。從咽以 T2447_.77.0704c27: 上至如來頂相。出現四智四三昧果徳佛身
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