SAT DB

    正命爲豐姿方便正修塗
    正念爲城郭正定爲床座
    八道坦平正
    免脱生死苦從此塗出者
    所作已究竟不墮於此彼
    二世苦數中三界純苦聚
    唯此道能滅本所未曾聞
    正法清淨眼等見解脱道
    唯我今始超生老病死苦
    愛離怨憎會所求事不果
    及餘種種苦離欲未離欲
    有身及無身離淨功徳者
    略説斯皆苦猶如盛火息
    雖微不捨熱寂靜微細我
    大苦性猶存貪等諸煩惱
    及種種業過是則爲苦因
    捨離則苦滅猶如諸種子
    離於地水等衆縁不和合
    芽葉則不生有有性相續
    從天至惡趣輪迴而不息
    斯由貪欲生軟中上差降
    種種業爲因若滅於貪等
    則無有相續種種業盡者
    差別苦長息此有則彼有
    此滅則彼滅無生老病死
    無地水火風亦無初中邊
    亦非欺誑法賢聖之所住
    無盡之寂滅所説八正道
    是方便非餘世間所不見
    彼彼長迷惑我知苦斷集
    證滅修正道觀此四眞諦
    遂成等正覺
    謂我已知苦已斷有漏因
    已滅盡作證已修八正道
    已知四眞諦清淨法眼成
    於此四眞諦未生平等眼
    不名得解脱不言作已作
    亦不言一切眞實知覺成
    已知眞諦故自知得解脱
    自知作已作自知等正覺
    説是眞實時憍憐族姓子
    八萬諸天衆究竟眞實義
    遠離諸塵垢清淨法眼成
    天人師知彼所作事已作
    歡喜師子吼問憍憐如來
    憍憐即白佛已知大師法
    以彼知法故名阿若憍憐
    於佛弟子中最先第一悟
    彼知正法聲聞於諸地神
    咸共擧聲唱善哉見深法
    如來於今日轉未曾所轉
    普爲諸天人廣開甘露門」
    淨戒爲衆輻調伏寂定齊
    堅固智爲輞慚愧楔其間
    正念以爲轂成眞實法輪
    正眞出三界不退從邪師
    如是地神唱虚空神傳稱」
    諸天轉讃嘆乃至徹梵天
    三界諸天神始聞大仙説
    展轉驚相告普聞佛興世
    廣爲群生類轉寂靜法輪
    風霽雲霧除空中雨天華
    諸天奏天樂嘉歎未曾有
佛所行讃卷第三

佛所行讃卷第四

亦云佛
本行經

  馬鳴菩薩造
　北涼天竺三藏曇無讖譯　
瓶沙王諸弟子品第十六
    時彼五比丘阿濕波誓等
    聞彼知法聲慨然而自愧
    合掌而加敬仰瞻於尊顏
    如來善方便次令入正法
    前後五比丘得道調諸根
    猶五星麗天列侍於明月
    時彼鳩尸城長者子耶舍
    夜睡忽覺悟自見其眷屬
    男女身裸臥即生厭離心
    念此煩惱本誑惑於愚夫
    嚴服佩瓔珞出家詣山林
    尋路而普唱惱亂惱亂亂
    如來夜經行聞唱惱亂聲
    即命汝善來此有安隱處
    涅槃極清涼寂滅離諸惱
    耶舍聞佛教心中大歡喜
    乘本厭離心聖慧冷然開
    如入清涼池肅然至佛所
    其身猶俗容心已得漏盡
    宿殖善根力疾成羅漢果」
    淨智理潜明聞法能即悟
    猶若鮮素繒易爲染其色
    彼已自覺知所應作已作
    顧身猶莊嚴而生慚愧心
    如來知彼念而爲説偈言
    嚴飾以瓔珞心調伏諸根
    平等觀衆生行法不計形
    身被出家服其心累未忘
    處林貪世榮是則爲俗人
    形雖表俗儀心栖高勝境
    在家同山林則離於我所
    縛解存於心形豈有定相
    佩鉀衣重袍謂能制強敵
    改形著染衣爲伏煩惱怨
    即命比丘來應聲俗容廢
    具足出家儀皆成於沙門
    先有俗遊朋其數五十四
    尋善友出家隨次入正法
    斯由宿善業妙果成於今
    淳灰洽已久經水速鮮明
    上行諸聲聞六十阿羅漢
    悉如羅漢法隨順而教誡
    汝今已濟度生死河彼岸
    所作已畢竟堪受一切供
    各應遊諸國度諸未度者
    衆生苦熾然久無救護者
    汝等各獨遊哀愍而攝受
    吾今亦獨行還彼伽闍山
    彼有大仙人王仙及梵仙
    悉皆在於彼擧世之所宗
    迦葉苦行仙國人悉奉事
    受學者甚衆我今往度之
    時六十比丘奉教廣宣法
    各從其宿縁隨意詣諸方
    世尊獨遊歩往詣伽闍山
    入空靜法林詣迦葉仙人
    彼有事火窟惡龍之所居
    山林極清曠處處無不安
    世尊爲教化告彼而請宿
    迦葉白佛言無有宿止處
    唯有事火窟善清淨可居
    而有惡龍止必能傷害人
    佛言但見與且一宿止住
    迦葉種種難世尊請不已
    迦葉復白佛心不欲相與
    謂我有吝惜且自隨所樂
    佛即入火室端坐正思惟
    時惡龍見佛瞋恚縱毒火
    擧室洞熾然而不觸佛身
    舍盡火自滅世尊猶安坐
    猶如劫火起梵天宮洞然
    梵王正基坐不恐亦不畏
    惡龍見世尊光顏無異相
    毒息善心生稽首而歸依
    迦葉夜見火歎嗚呼怪哉
    如此道徳人而爲龍火燒
    迦葉及眷屬晨朝悉來看
    佛已降惡龍置在於鉢中
    彼知佛功徳
    而生奇特想憍慢久習故
    猶言我道尊佛以隨時宜
    現種種神變察其心所念
    變化而應之令彼心柔軟
    堪爲正法器自知其道淺
    不及於世尊決定謙下心
    隨順受正法鬱毘羅迦葉
    弟子五百人隨師善調伏
    次第受正法迦葉并徒衆
    悉受正化已仙人資生物
    并諸事火具悉棄於水中
    漂沒隨流遷那提伽闍等
    二弟居下流見被服諸物
    隨流而亂下謂其遭大變
    憂怖不自安二衆五百人
    尋江而求兄見兄已出家
    諸弟子亦然知得未曾法
    而起奇特想兄今已服道
    我等亦當隨彼兄弟三人
    及弟子眷屬世尊爲説法
    即以事火譬愚癡黒煙起
    亂想鑚燧生貪欲瞋恚火
    焚燒於衆生如是煩惱火
    熾然不休息彌淪於生死
    苦火亦常然能見二種火
    熾然無依怗云何有心人
    而不生厭離厭離除貪欲
    貪盡得解脱若已得解脱
    解脱知見生觀察生死流
    而擧於梵行一切作已作
    更不受後有如是千比丘
    聞世尊説法諸漏永不起
    一切心解脱佛爲迦葉等
    千比丘説法所作者已作
    淨慧妙莊嚴諸功徳眷屬
    施戒淨諸根大徳仙從道
    苦行林失榮如人捨戒徳
    空身而徒生世尊大眷屬
    進詣王舍城憶念摩竭王
    先所修要誓世尊既至已
    止住於杖林瓶沙王聞之
    與大眷屬倶擧國士女從
    往詣世尊所遠見如來坐
    降心伏諸根除去諸俗容
    下車而歩進猶如天帝釋
    往詣梵天王前頂禮佛足
    敬問體和安佛還慰勞畢
    命令一面坐時王心默念
    釋迦大威力勝徳迦葉等
    今皆爲弟子佛知衆心念
    而問於迦葉汝見何福利
    而棄事火法迦葉聞佛命
    驚起大衆前胡跪而合掌
    高聲白佛言修福事火神
    果報悉輪迥生死煩惱増
    是故我棄捨精勤奉事火
    爲求五欲境愛欲増無窮
    是故我棄捨
    事火修咒術離解脱受生
    受生爲苦本故捨更求安
    我本謂苦行祠祀設大會
    爲最第一勝而更違正道
    是故今棄捨更求勝寂滅
    離生老病死無盡清涼處
    以知此義故放捨事火法
    世尊聞迦葉説自知見事
    欲令諸世間普生淨信故
    而告迦葉言汝大士善來
    分別種種法而從於勝道
    今於大衆前顯汝勝功徳
    如巨富長者開現於寶藏
    令貧苦衆生増其厭離心
    善哉奉尊教即於大衆前
    斂身入正受飄然昇虚空
    經行住坐臥或擧身洞然
    左右出水火不燒亦不濡
    從身出雲雨雷電動天地
    擧世悉瞻仰縱目觀無厭
    異口而同音稱歎未曾有
    然後攝神通敬禮世尊足
    佛爲我大師我爲尊弟子
    奉教聞斯行所作已畢竟
    擧世普見彼迦葉爲弟子
    決定知世尊眞實一切智
    佛知諸會衆堪爲受法器
    而告瓶沙王汝今善諦聽
    心意及諸根斯皆生滅法
    了知生滅過是則平等觀
    如是平等觀是則爲知身
    知身生滅法無取亦無受
    如身諸根覺無我無我所
    純一苦積聚苦生而苦滅
    已知諸身相無我無我所
    是則之第一無盡清涼處
    我見等煩惱繋縛諸世間
    既見無我所諸縛悉解脱
    不實見所縛見實則解脱
    世間攝受戒則爲邪攝受
    若彼有我者或常或無常
    生死二邊見其過最尤甚
    若使無常者修行則無果
    亦不受後身無功而解脱
    若使有常者無死生中間
    則應同虚空無生亦無滅
    若使有我者則應一切同
    一切皆有我無業果自成
    若有我作者不應苦修行
    彼有自在主何須造作爲
    若我則有常理不容變異
    見有苦樂相云何言有常
    知生則解脱遠離諸塵垢
    一切悉有常何用解脱爲
    無我不唯言理實無實性
    不見我作事云何説我作
    我既無所作亦無作我者
    無此二事故眞實無有我
    無作者知者無主而常遷
    生死日夜流汝今聽我説
    六根六境界因縁六識生
    三事會生觸心念業隨轉
    陽珠遇乾草縁日火隨生
    諸根境界識士夫生亦然
    芽因種子生種非即是芽
    不即亦不異衆生生亦然
    世尊説眞實平等第一義
    瓶沙王歡喜離垢法眼生
    王眷屬人民百千諸鬼神
    聞説甘露法亦隨離諸塵
佛所行讃大弟子出家品第十七
    爾時瓶沙王稽首請世尊
    遷住於竹林哀受故默然
    王已見眞諦奉拜而還宮
    世尊與大衆徙居安竹園
    爲度衆生故建立慧燈明
    以梵住天住賢聖住而住
    時阿濕波誓調心御諸根
    時至行乞食入於王舍城
    容貎世挺特威儀安序庠
    城中諸士女見者莫不歡
    行者爲住歩前迎後風馳
    迦毘羅仙人廣度諸弟子
    第一勝多聞其名舍利弗
    見比丘庠序閑雅靜諸根
    躕路而待至擧手請問言
    年少靜儀容我所未曾見
    得何勝妙法爲宗事何師
    師教何所説願告決所疑
    比丘欣彼問和顏遜辭答
    一切智具足甘蔗勝族生
    天人中最尊是則我大師
    我年既幼稚學日又初淺
    豈能宣大師甚深微妙義
    今當以淺智略説師教法
    一切有法生皆從因縁起
    生滅法悉滅説道爲方便
    二生憂波提隨聽心内融
    遠離諸塵垢清淨法眼生
    先所脩決定知因及無因
    一切無所作皆由自在天
    令聞因縁法無我智開明
    増微諸煩惱無能究竟除
    唯有如來教永盡而無遺
    非攝受我所而能離吾我
    明因日燈興熟能令無光
    如斷蓮花莖微絲猶連綿
    佛教除煩惱猶斷石無餘
    敬禮比丘足退辭而還家
    比丘乞食已亦還歸竹園
    舍利弗還家貎色甚和雅
    善友大目連同體聞才均
    遙見舍利弗顏儀甚熙怡
    告言今見汝而有異常容
    素性至沈隱歡相見於今
    必得甘露法此相非無因
    答言如來告實獲未曾法
    即請而爲説聞則心開解
    諸塵垢亦除隨生正法眼
    久殖妙因果如觀掌中燈
    得佛不動信倶行詣佛所
    與徒衆弟子二百五十人
    佛遙見二賢而告諸衆言
    彼來者二人吾上首弟子
    一智慧無雙二神足第一
    以深淨梵音即命汝善來
    此有清涼法出家究竟道
    手執三掎杖縈髮持澡瓶
    聞佛善來聲即變成沙門
    二師及弟子悉成比丘儀
    稽首世尊足却坐於一面
    隨順爲説法皆得羅漢道
    爾時有二生迦葉族明燈
    多聞身相具財盈妻極賢
    厭捨而出家志求解脱道
    路由多子塔忽遇釋迦文
    光儀顯明耀猶若祠天幢
    肅然擧身敬稽首頂禮足
    尊爲我大師我是尊弟子
    久遠積癡冥願爲作燈明
    佛知彼二生心樂崇解脱
    清淨軟和音命之以善來
    聞命心融泰形神疲勞息
    心栖勝解脱寂靜離諸塵
    大悲隨所應略爲其解説
    領解諸深法成四無礙辯
    大徳普流聞故名大迦葉
    本見身我異或見我即身
    有我及我所斯見已永除
    唯見衆苦聚離苦則無餘
    持戒修苦行非因而見因
    平等見苦性永無他聚心
    若有若見無二見生猶豫
    平等見眞諦決定無復疑
    染著於財色迷醉貪欲生
    無常不淨想貪愛永已乖
    慈心平等念怨親無異想
    哀愍於一切則消瞋恚毒
    依色諸有對種種雜想生
    思惟壞色想則斷色於愛
    雖生無色天命亦要之盡
    愚於四正受而生解脱想
    寂滅離諸想無色貪永除
    動亂心變逆猶狂風鼓浪
    深入堅固定寂止掉亂心
    觀法無我所生滅不堅固
    不見軟中上我慢心自忘
    熾然智慧燈離諸癡冥闇
    見盡無盡法無明悉無餘
    思惟十功徳十種煩惱滅
    甦息作已作深感仰尊顏
    離三而得三三弟子除三
    猶三星布列三十三司弟
    列侍於三五三侍佛亦然
佛所行讃化給孤獨品第十八
    時有大長者名曰給孤獨
    巨富財無量廣施濟貧乏
    遠從於北方憍薩羅國來
    止一知識舍主人名首羅
    聞佛興於世近住於竹園
    承名重其徳即夜詣彼林
    如來已知彼根熟淨信生
    隨宜稱其實而爲説法言
    汝已樂正法淨信心虚渇
    能減於睡眠而來敬禮我
    今日當爲汝具設初賓儀
    汝宿殖徳本堅固淨其望
    聞佛名歡喜堪爲正法器
    虚懷廣行惠周給於貧窮
    名徳普流聞果成由宿因
    今當行法施至心精誠施
    時施寂靜施兼受持淨戒
    戒爲莊嚴具能轉於惡趣
    令人上昇天報以天五樂
    諸求爲大苦愛欲集諸過
    當脩遠離惡離欲寂靜樂
    知老病死苦世間之大患
    正觀察世間離生老病死
    既見於人間有老病死苦
    生天亦復然無有常存者
    無常則是苦苦則無有我
    無常苦非我何有我我所
    知苦即是苦集者則爲集
    苦滅即寂靜道即安隱處
    群生流動性當知是苦本
    厭末塞其源不願有非有
    生老死盛火世間普熾然
    見生死動搖當習於無想
    三摩提究竟甘露寂靜處
    空無我我所世間悉如幻
    當觀於此身諸大衆行聚
    長者聞説法即得於初果
    生死海消滅唯有一滴餘
    空閑修離欲第一有無身
    不如今俗人見諦眞解脱
    不離諸苦行種種異見網
    雖至第一有不見眞實義
    邪想著天福有愛縛轉深
    長者聞説法陰蓋煥然開
    逮得於正見諸邪見永除
    猶如秋厲風飄散於重雲
    不計自在因亦非邪因生
    亦復非無因而生於世間
    若自在天生無長幼先後
    亦無五道輪生者不應滅
    亦不應災患爲惡亦非過
    淨與不淨業斯由自在天
    若自在天生世間不應疑
    如子從父生孰不識其尊
    人遭窮苦時不應反怨天
    悉應宗自在不應奉餘神
    自在是作者不應名自在
    以其是作故彼則應常作
    常作則自勞何名爲自在
    若無心而作如嬰兒所爲
    若有心而作有心非自在
    苦樂由衆生則非自在作
    自在生苦樂彼應有愛憎
    已有愛憎故不應稱自在
    若復自在作衆生應默然
    任彼自在力何用修善爲
    正復修善惡不應有業報
    自在若業生一切則共業
    若是共業者皆應稱自在
    自在若無因一切亦應無
    若因餘自在自在應無窮
    是故諸衆生悉無有作者
    當知自在義於此論則壞
    一切義相違無説則有過
    若復自性生其過亦如是
    諸明因論者未曾如是説
    無所依無因而能有所作
    彼彼皆由因猶如依種子
    是故知一切則非自性生
    一切諸所作非唯一因生
    而説一自性是故則非因
    若言彼自性周滿一切處
    若周滿一切亦無能所作
    既無能所作是則非爲因
    若遍一切處一切有作者
    是則一切時常應有所作
    若言常作者無待時生物
    是故應當知非自性爲因
    又説彼自性離一切求那
    一切所作事亦應離求那
    一切諸世間悉見有求那
    是故知自性亦復非爲因
    若説彼自性異於求那者
    以常爲因故其性不應異
    衆生求那異故自性非因
    自性若常者事亦不應壞
    以自性爲因因果理應同
    世間見壞故當知別有因
    若彼自性因不應求解脱
    以有自性故應任彼生滅
    假令得解脱自性還生縛
    若自性不見爲見法因者
    此亦非爲因因果理殊故
    世間諸見事因果悉倶見
    若自性無心不應有心因
    如見煙知火因果類相求
    非彼因不見而生於見事
    猶金造器服始終不離金
    自性是事因始終豈得殊
    若使時作者不應求解脱
    以彼時常故應任彼時節
    世間無有邊時節亦復然
    是故脩行者不應方便求
    陀羅驃求那世間一異論
    雖有種種説當知非一因
    若説我作者應隨欲而生
    而今不隨欲云何説我作
    不欲而更得欲者反更違
    苦樂不自在云何言我作
    若使我作者應無惡趣業
    種種業果生故知非我作
    言我隨時作時應唯作善
    善惡隨縁生故知非我作
    若使無因作不應修方便
    一切自然定修因何所爲
    世間種種業而獲種種果
    是故知一切非爲無因作
    有心及無心悉從因縁起
    世間一切法非無因生者
    長者心開解通達勝妙義
    一相實智生決定了眞諦
    敬禮世尊足合掌而啓請
    居在舍婆提土地豐安樂
    波斯匿大王師子元族胄
    福徳名稱流遠近所宗敬
    欲造立精舍唯願哀愍受
    知佛心平等所居不求安
    愍彼衆生故不違我所請
    佛知長者心大施發於今
    無染無所著善護衆生心
    汝已見眞諦素心好行施
    錢財非常寶宜應速施爲
    如藏庫被燒已出者爲珍
    明人知無常出財廣行惠
    慳貪者守惜恐盡不受用
    亦不畏無常徒失増憂悔
    應時應器施如健夫臨敵
    能施而能戰是則勇慧士
    施者衆所愛善稱廣流聞
    良善樂爲友命終心常歡
    無悔亦無怖不生餓鬼趣
    此則爲花報其果難思議
    輪迴六趣中良伴無過施
    若生天人中爲衆所奉事
    生於畜生道施報隨受樂
    智慧脩寂定無依無有數
    雖獲甘露道猶資施以成
    縁彼惠施故脩八大人念
    隨念歡喜心決定三摩提
    三昧増智慧能正觀生滅
    正觀生滅已次第得解脱
    捨財惠施者蠲除於貪著
    慈悲恭敬與兼除嫉恚慢
    明見惠施果無施癡見除
    諸結煩惱滅斯由於惠施
    當知惠施者則爲解脱因
    猶如人種栽爲蔭花果故
    布施亦如是報樂大涅槃
    不堅固財施獲報堅固果
    施食唯得力施衣得好色
    若建立精舍衆果具足成
    或施求五欲或貪求大財
    或爲名聞施有求生天樂
    或爲免貧苦唯汝無想施
    施中之最上無利而不獲
    汝心有所弘宜令速成就
    癡愛心來遊清淨眼開還
    長者受佛教惠心轉増明
    請優波低舍賢友而同歸
    還彼憍薩羅周行擇良墟
    見太子祇園林流極清閑
    往詣太子所請求買其田
    太子甚寶惜元無出賣心
    設布黄金滿猶尚地不遷
    長者心歡喜即遍布黄金
    祇言我不與汝云何布金
    長者言不與何言滿黄金
    二人共諍訟延及斷事官
    衆皆歎奇特祇亦知其誠
    廣問其因縁辭言立精舍
    供養於如來并及比丘僧
    太子聞佛名其心即開悟
    唯取其半金求和同建立
    汝地我樹林共以供養佛
    長者地祇林以付舍利弗
    經始立精舍晝夜勤速成
    高顯勝莊嚴猶四天王宮
    隨法順道宜稱如來所應
    世間未曾有増暉舍衞城
    如來現神蔭衆聖集安居
    無侍者哀降有侍資道宜
    長者乘斯福壽盡上昇天
    子孫繼其業歴世種福田
佛所行讃父子相見品第十九
    佛於摩竭國化種種異道
    悉從一味法如日映衆星
    出彼五山城與千弟子倶
    前後眷屬從往詣尼金山
    近伽維羅衞而生報恩心
    當修法供養以奉於父王
    王師及大臣先遣伺候人
    常尋從左右瞻察其進止
    知佛欲還國驅馳而先白
    太子遠遊學願滿今來還
    王聞大歡喜嚴駕即出迎
    擧國諸士庶悉皆從王行
    漸近遙見佛光相倍昔容
    處於大衆中猶如梵天王
    下車而徐進恐爲法留難
    瞻顏内欣踊口莫知所言
    顧貪居俗累子超然登仙
    雖子居道尊未知稱何名
    自惟久思渇今日無由宣
    子今默然坐安隱不改容
    久別無感情令我心獨悲
    如人久虚渇路逢清冷泉
    奔馳而欲飮臨泉忽枯渇
    今我見其子猶是本光顏
    心疏氣高絶都無蔭流心
    抑情虚望斷如渇對枯泉
    未見繁想馳對目則無歡
    如人念離親忽見畫形像
    應王四天下猶若曼陀王
    汝今行乞食斯道何足榮
    安靜如須彌光相如日明
    庠行牛王歩無畏師子吼
    不受四天封乞求而養身
    佛知父王心猶存於子想
    爲開其心故并哀一切衆
    神足昇虚空兩手捧日月
    遊行於空中種種作異變
    或分身無量還復合爲一
    或入水如地或入地如水
    石壁不礙身左右出水火
    父王大歡喜父子情悉除
    空中蓮花座而爲王説法
    知王心慈念爲子増憂悲
    纒綿愛念子宜應速除滅
    息愛靜其心受我子養法
    人子所未奉今以奉父王
    父未從子得今從子得之
    人王之奇特天王亦希有
    勝妙甘露道今以奉大王
    自業業受生業依業果報
    當知業因果勤習度世業
    諦觀於世間唯業爲良朋
    親戚及與身深愛相戀慕
    命終神獨往唯業良朋隨
    輪迴於五趣三業三種生
    愛欲爲其因種種類差別
    今當竭其力淨治身口業
    晝夜勤修習息亂心寂然
    唯此爲己利離此悉非我
    當知三界有猶若海濤波
    難樂難習近當修第四業
    生死五道輪猶衆星旋轉
    諸天亦遷變人中豈得常
    涅槃爲最安禪寂樂中勝
    人王五欲樂危險多恐怖
    猶毒蛇同居何有須臾歡
    明人見世間如盛火圍遶
    恐怖無暫安求離生老死
    無盡寂靜處慧者之所居
    不須利器仗象馬以兵車
    調伏貪恚癡天下敵無勝
    知苦斷苦因證滅修方便
    正覺四眞諦惡趣恐怖除
    先現妙神通令王心歡喜
    信樂情已深堪爲正法器
    合掌而讃嘆奇哉誓果成
    奇哉大苦離奇哉饒益我
    雖先増憂悲縁悲故獲利
    奇哉我今日生子果報成
    宜捨勝妙樂宜精勤習苦
    宜離親族榮宜割恩愛情
    古昔諸仙王唐苦而無功
    清涼安隱處汝今悉已獲
    自安而安彼大悲濟衆生
    昔本住世間爲轉輪王者
    無自在神通令我心開解
    亦無此妙法使我今日歡
    設爲轉輪王生死緒不絶
    今已絶生死輪迴大苦滅
    能爲衆生類廣説甘露法
    如此妙神通智慧甚深廣
    永滅生死苦爲天人之上
    雖居聖王位終不獲斯利
    如是讃歎已法愛増恭敬
    居王父尊位謙卑稽首禮
    國中諸人民覩佛神通力
    聞説深妙法兼見王敬重
    合掌頭面禮悉生奇特想
    厭患居俗累咸生出家心
    釋種諸王子心悟道果成
    悉厭世榮樂捨親愛出家
    阿難陀難陀金毘阿那律
    難圖跋難陀及軍荼陀那
    如是等上首及餘釋種子
    悉從於佛教受法爲弟子
    匡國大臣子優陀夷爲首
    與諸王子倶隨次而出家
    又阿低梨子名曰優波離
    見彼諸王子大臣子出家
    心感情開解亦受出家法
    父王見其子神力諸功徳
    自亦入清流甘露正法門
    捨王位國土禪一甘露飯
    閑居修靜默處宮習王仙
    如來悉隨攝本族知識已
    道中顏和悦親戚歡喜隨
    時至應乞食入迦維羅衞
    城中諸士女驚喜擧聲唱
    悉達阿羅陀學道成而歸
    内外轉相告巨細馳出看
    門戸窓牖中比肩而側目
    見佛身相好光明甚暉曜
    外著袈裟衣身光内徹照
    猶如日圓輪内外相映發
    觀者心悲喜合掌涕涙流
    見佛庠序歩歛形攝諸根
    妙身顯法儀敬惜増悲歎
    剃髮毀形好身被染色衣
    堂堂儀雅容束身視地行
    應戴羽寶蓋手攬飛龍轡
    如何冒游塵執鉢而行乞
    藝足伏怨敵貎足婇女歡
    華服冠天冠黎民咸首陽
    如何屈茂容拘心制其形
    捨妙欲光服素身著染衣
    見何相何求與世五欲怨
    捨賢妻愛子樂獨而孤遊
    難哉彼賢妃長夜抱憂思
    而今聞出家性命猶能全
    不審淨飯王竟見此子不
    見其妙相身毀形而出家
    怨家猶痛惜父見豈能安
    愛子羅睺羅泣涕常悲戀
    見無撫慰心用學此道爲
    諸明相法者咸言太子生
    具足大人相應享食四海
    觀今之所爲斯則皆虚談
    如是比衆多紛紜而亂説
    如來心無著無欣亦無慼
    慈悲愍衆生欲令脱貧苦
    増長彼善根并爲當來世
    顯其少欲迹兼除俗塵謗
    入貧里乞食精麁任所得
    巨細不擇門滿鉢歸山林
佛所行讃受祇桓精舍品第二十
    世尊已開化迦維羅衞人
    隨縁度已畢與大衆倶行
    往憍薩羅國詣波斯匿王
    祇桓已莊嚴堂舍悉周備
    流泉相灌注花果悉敷榮
    水陸衆奇鳥隨類群和鳴
    衆美世無比若稽羅山宮
    給孤獨長者眷屬尋路迎
    散花燒名香奉請入祇桓
    手執金龍瓶躬跪注長水
    以祇桓精舍奉施十方僧
    世尊咒願受鎭國令久安
    給孤獨長者福慶流無窮
    時波斯匿王聞世尊已至
    嚴駕出祇桓敬禮世尊足
    却坐於一面合掌白佛言
    不圖卑小國忽成大吉祥
    惡逆多殃災豈能感大人
    今得覩聖顏沐浴飮清化
    鄙雖處凡品蒙聖入勝流
    如風拂香林氣合成薫飈
    衆鳥集須彌異色齊金光
    得與明人會蒙蔭而同榮
    野夫供仙人生爲三足星
    世利皆有盡聖利永無窮
    人王多愆咎遇聖利常安
    佛知王心至樂法如帝釋
    唯有二種著不能忘財色
    知時知心行而爲王説法
    惡業卑下士見善猶知敬
    況復自在王積徳乘宿因
    遇佛加恭敬此乃非爲難
    國素靜民安非見佛所増
    今當略説法大王且諦聽
    受持我所説見我功果成
    命終形神乖親戚悉別離
    唯有善惡業始終而影隨
    當崇法王業子養於萬民
    現世名稱流命終上昇天
    縱情不順法今苦後無歡
    古昔羸馬王順法受天福
    金歩王行惡壽終生惡道
    我今爲大王略説善惡法
    大要當慈心觀民猶一子
    不迫亦不害善攝持諸根
    捨邪就正路不自擧下人
    結友於苦行勿習邪見朋
    勿恃王威勢勿聽邪佞言
    勿惱諸苦行莫踰王正典
    念佛維正法調伏非法者
    現爲人中上徳將隆道中
    深思無常想身命念念遷
    栖心高勝境志求清涼津
    保慈自在樂來世増其歡
    傳名於曠劫必報如來恩
    如人愛甜果必種其良栽
    有從明入暗有從闇入明
    有闇闇相續有明明相因
    智者捨三品當學始終明
    言惡群嚮應善唱隨者難
    無有不作果作者不敗亡
    創業不勤習至竟莫能爲
    素不修善因後致樂無斯
    既往無息期是故當修善
    自省不爲惡自作自受故
    猶四石山合衆生無逃處
    生老病死山群生脱無由
    唯有行正法出斯苦重山
    世間悉無常五欲境如電
    老死錐鋒端何應習非法
    古昔諸勝王猶若自在天
    勇健志騰虚暫顯已磨滅
    劫火鎔須彌海水悉枯竭
    況身如泡沫而望久存世
    猛風止隨藍日光翳須彌
    盛火水所消有物悉歸滅
    此身無常器長夜苦守護
    廣資以財色放逸生憍慢
    死時忽然至挺直如枯木
    明人見斯變勤修豈睡眠
    生死獨搖機不止會墮落
    不習不續樂苦報者不爲
    不近不勝友不學不斷智
    學不受有智受必令無身
    有身不染境染境爲大過
    雖生無色天不免時遷變
    當學不變身不變則無過
    以有此身故爲衆苦之本
    是故諸智者息本於無身
    一切衆生類斯由欲生苦
    是故於欲有當生厭離心
    厭離於欲有則不受衆苦
    雖生色無色變易爲大患
    以不寂靜故況不離於欲
    如是觀三界無常無有主
    衆苦常熾然智者豈願樂
    如樹盛火然衆鳥豈群集
    覺者爲明士離此則無明
    此則開覺士離此則非覺
    此則應所作離此則不應
    此則爲近宗離此與理乖
    言此殊勝法非在家所應
    此則爲非説法唯在人弘
    患熱入冷水一切得清涼
    冥室燈火明悉覩於五色
    修道亦如是道俗無異方
    或山居墮罪或在家昇仙
    癡冥爲巨海邪見爲濤波
    群生隨愛流漂轉莫能度
    智慧爲輕舟堅持三昧正
    方便鼓念楫能濟無知海
    時王專心聽一切智所説
    厭薄於俗榮知王者無歡
    如逸醉犴象醉醒純熟還
    時有諸外道見王信敬佛
    咸求於大王與佛決神通
    時王白世尊願從彼所求
    佛即默然許種種諸異見
    五通神仙士悉來詣佛所
    佛即現神力正基坐空中
    普放大光明如日耀朝陽
    外道悉降伏國民普歸宗
    爲母説法故即昇忉利天
    三月處天宮普化諸天人
    度母報恩畢安居時過還
    諸天衆羽從乘於七寶階
    下至閻浮提諸佛常下處
    無量諸天人乘宮殿隨送
    閻浮提君民合掌而仰瞻
佛所行讃守財醉象調伏品第二十一
    天上教化母及餘諸天衆
    還遊於人中隨縁而行化
    樹提迦耆婆首羅輸盧那
    長者子央伽及無畏王子
    尼瞿屡陀等尸利掘多迦
    尼揵憂波離悉令得解脱
    乾陀羅國王其名弗迦羅
    聞説微妙法捨國而出家
    醯茂鉢低鬼及波多耆利
    於毘富羅山調伏而受化
    波羅延梵志波沙那山中
    半偈微細義調伏令信樂
    他那摩帝村有鳩吒檀躭
    是二生之首廣殺生祠祀
    如來方便化令其入正道
    於毘提訶山大威徳天神
    名般遮尸呿受法入決定
    毘紐瑟吒村化彼難陀母
    央伽富梨城降伏大力神
    富那跋陀羅輸屡那檀陀
    兇惡大力龍國王及後宮
    悉皆受正法以開甘露門
    於彼侏儒村稽那及尸盧
    志求生天樂化令入正道
    央瞿利摩羅於彼脩侔村
    爲現神通力化令即調伏
    有大長者子浮梨耆婆男
    大富多錢財如富那跋陀
    即於如來前受化廣行施
    於彼跋提村化彼跋提梨
    及與跋陀羅兄弟二鬼神
    毘提訶富利有二婆羅門
    一名爲大壽二名曰梵壽
    論議以降伏令入於正法
    至毘舍離城化諸羅刹鬼
    并離車師子及諸離車衆
    薩遮尼犍子悉令入正法
    阿摩勒迦波有鬼跋陀羅
    及跋陀羅迦跋陀羅劫摩
    又至阿臘山度鬼阿臘婆
    二名鳩摩羅三訶悉多迦
    還至伽闍山度鬼絙迦那
    及針毛夜叉及其姊妹子
    又至波羅奈化彼迦旃延
    然後乘神通至輸盧波羅
    化彼諸商人多波揵尼劍
    受其旃檀堂妙香流於今
    至摩醯波低度迦毘羅仙
    牟尼住於彼足蹈於石上
    千輻雙輪現終則不磨滅
    至波羅那處化婆羅那鬼
    至摩偸羅國度鬼竭曇摩
    偸羅倶瑟吒度頼吒波羅
    至鞞蘭若村度諸婆羅門
    迦利摩沙村度薩毘薩深
    亦復化於彼阿耆尼毘舍
    復還舍衞國度彼瞿曇摩
    闍帝輸盧那道迦阿低梨
    還憍薩羅國度外道之師
    弗迦羅婆梨及諸梵志衆
    至施多毘迦寂靜空閑處
    度諸外道仙令入佛仙路
    至阿輸闍國度諸鬼龍衆
    至舍毘羅國度二惡龍王
    一名金毘羅二名迦羅迦」
    又至跋伽國化度夜叉鬼
    其名曰毘沙那鳩羅父母
    并及大長者令信樂正法
    至倶舍彌國化度瞿師羅
    及二優婆夷波闍鬱多羅
    伴等優婆夷衆多次第度
    至揵陀羅國度阿婆羅龍
    如是等次第空行水陸性
    皆悉往化度如日照幽冥
    爾時提婆達見佛徳殊勝
    内心懷嫉妒退失諸禪定
    造諸惡方便破壞正法僧
    登耆闍崛山崩石以打佛
    石分爲二分墮於佛左右
    於王平直路放狂醉惡象
    震吼若雷霆勇氣奮成雲
    横泄而奔走逸越如暴風
    鼻牙尾四足觸則莫不摧
    王舍城巷路狼藉殺傷人
    横尸而布路髓腦血流離
    一切諸士女恐怖不出門
    合城悉戰悚但聞驚喚聲
    有出城馳走有窟穴自藏
    如來衆五百時至而入城
    高閣窓牖人啓佛令勿行
    如來心安泰怡然無懼容
    唯念貪嫉苦慈心欲令安
    天龍衆營從漸至狂象所
    諸比丘逃避唯與阿難倶
    猶法種種相一自性不移
    醉象奮狂怒見佛心即醒
    投身禮佛足猶若太山崩
    蓮花掌摩頂如日照烏雲
    跪伏佛足下而爲説法言
    象莫害大龍象與龍戰難
    象欲害大龍終不生善處
    貪恚癡迷醉難降佛已降
    是故汝今日當捨貪恚癡
    已沒苦淤泥不捨轉更深
    彼象聞佛説醉解心即悟
    身心得安樂如渇飮甘露
    象已受佛化國人悉歡喜
    咸歎唱希有設種種供養
    下善轉成中中善進増上
    不信者生信已信者深固
    阿闍世大王見佛降醉象
    心生奇特想歡喜倍増敬
    如來善方便現種種神力
    調伏諸衆生隨力入正法
    擧國脩善業猶如劫初人
    彼提婆達兜爲惡自纒縛
    先神力飛行今墮無擇獄
佛所行讃菴摩羅女見佛品第二十二
    世尊廣化畢而生涅槃心
    發於王舍城詣巴連弗邑
    到已住於彼娑吒利支提
    彼是摩竭提邊邑附庸國
    國主婆羅門多聞明經典
    瞻相土安危國之仰觀師
    摩竭王遣使勅告彼仰觀
    命起於牢城以備於強隣
    世尊記彼地天神所保持
    於中起城郭永固不危亡
    仰觀心歡喜共養佛法僧
    佛出彼城門往詣恒河濱
    仰觀深敬佛名爲瞿曇門
    恒河側人民皆出迎世尊」
    興種種供養各嚴船令渡
    世尊以船多偏受違衆心
    即以神通力隱身及大衆
    忽從此岸沒而出於彼岸
    以乘智慧船廣濟於衆生
    縁斯徳力故濟河不憑舟
    恒河側人民同聲唱奇哉
    咸言名此津名爲瞿曇津
    城門瞿曇門津名瞿曇津
    斯名流於世歴代共稱傳
    如來復前行至彼鳩梨村
    説法多所化復至那提村
    人民多疫死親戚悉來問
    諸親疫死者命終生何所
    佛善知業報悉隨問記説
    前至鞞舍離住於菴羅林
    彼菴摩羅女承佛詣其園
    侍女衆隨從庠序出奉迎
    善執諸情根身服輕素衣
    捨離莊嚴服自沐浴香花
    猶世貞賢女潔素以祠天
    端正妙容姿猶天玉女形
    佛遙見女來告諸比丘衆
    此女極端正能留行者情
    汝等當正念以慧鎭其心
    寧在暴虎口狂夫利劍下
    不於女人所而起愛欲情
    女人顯恣態若行住坐臥
    乃至畫像形悉表妖姿容
    劫奪人善心如何不自防
    現啼笑喜怒縱體而垂肩
    或散髮髻傾猶尚亂人心
    況復飾容儀以顯妙姿顏
    莊嚴隱陋形誘誑於愚夫
    迷亂生徳想不覺醜穢形
    當觀無常苦不淨無我所
    諦見其眞實滅除貪欲想
    正觀於自境天女尚不樂
    況復人間欲而能留人心
    當執精進弓智慧鋒利箭
    被正念重鎧決戰於五欲
    寧以熱鐵槍貫徹於雙目
    不以愛欲心而觀於女色
    愛欲迷其心炫惑於女色
    亂想而命終必墮三惡道
    畏彼惡道苦不受女人欺
    根不繋境界境界不繋根
    於中貪欲想由根繋境界
    猶如二耕牛同一軛一鞅
    牛不轉相縛根境界亦然
    是故當制心勿令其放逸
    佛爲諸比丘種種説法已
    彼菴摩羅女漸至世尊前
    見佛坐樹下禪定靜思惟
    念佛大悲心哀受我樹林
    端心斂儀容止素妖冶情
    恭形心純至稽首接足禮
    世尊命令坐隨心爲説法
    汝心已純靜表徹外徳容
    壯年豐財寶備徳兼姿顏
    能信樂正法是則世之難
    丈夫宿智慧樂法非爲奇
    女人情志弱智淺愛欲深
    而能樂正法此亦爲甚難
    人生於世間唯應法自娯
    財色非常寶唯正法爲珍
    強良病所壞少壯老所遷
    命爲死所困行法無能侵
    所愛莫不離不愛而強隣
    所求不隨意唯法爲從心
    他力爲大苦自在力爲歡
    女人悉由他兼懷他子苦
    是故當思惟厭離於女身
    彼菴摩羅女聞法心歡喜
    堅固智増明能斷於愛欲
    即自厭女身不染於境界
    雖恥於陋形法力勸其心
    稽首而白佛已蒙尊攝受
    哀受明供養令滿其志願
    佛知彼誠心兼利諸群生
    默然受其請令即隨歡喜
    視聽轉増明作禮而還家
佛所行讃卷第四

佛所行讃卷第五

亦云佛
本行經

  馬鳴菩薩造
　北涼天竺三藏曇無讖譯　
神力住壽品第二十三
    爾時鞞舍離諸離車長者
    聞世尊入國住菴摩羅園
    有乘素車輿素蓋素衣服
    青赤黄緑色其衆各異儀
    導從翼前後爭塗競路前
    天冠袞花服寶飾以莊嚴
    威容盛明曜増暉彼園林
    除捨五威儀下車而歩進
    息慢而形恭頂禮於佛足
    大衆圍遶佛如日重輪光
    離車名師子爲諸離車長
    徳貎如師子位居師子臣
    滅除師子慢受誨釋師子
    汝等大威徳名族美色容
    能除世憍慢受法以増明
    財色香花飾不如戒莊嚴
    國土豐安樂唯以汝等榮
    榮身而安民在於調御心
    加以樂法情令徳轉崇高
    非薄土群<#0042_31/>鄙而能集衆賢
    當日新其徳撫養於萬民
    導衆以明正如牛王渉津
    若人能自念今世及後世
    唯當脩正戒福利二世安
    爲衆所敬重名稱普流聞
    仁者樂爲友徳流永無疆
    山林寶玉石皆依地而生
    戒徳亦如地衆善之所由
    無翅欲騰虚渡河無良舟
    人而無戒徳濟苦爲實難
    如樹美花果針刺難可攀
    多聞美色力破戒者亦然
    端坐勝堂閣王心自莊嚴
    淨戒功徳具隨大仙而征
    染服衣毛羽螺髻剃鬚髮
    不脩於戒徳方渉衆苦難
    日夜三沐浴奉火修苦行

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