大正蔵検索 INBUDS
|
悉曇藏 (No. 2702_ 安然撰 ) in Vol. 84 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2702_.84.0419a01: T2702_.84.0419b01: T2702_.84.0419c01: T2702_.84.0419c02: [IMAGE] T2702_.84.0419c03: [IMAGE] T2702_.84.0419c04: [IMAGE] T2702_.84.0419c05: 此中諸字單音若一二三字等隨宜所用不 T2702_.84.0419c06: 定。若空點音多用盎迦等字及以跛嚩字等 T2702_.84.0419c07: 及以囉攞二字之上。自餘第一五字及以九 T2702_.84.0419c08: 中初一後四字等之下不用連聲若其或用 T2702_.84.0419c09: 一字漢呉二音以配兩處。或用一字上入二 T2702_.84.0419c10: 音以對兩文。特可審詳。難以輒定 T2702_.84.0419c11: 悉曇藏卷第五 T2702_.84.0419c12: T2702_.84.0419c13: T2702_.84.0419c14: T2702_.84.0419c15: 日本國延暦寺沙門安然撰 T2702_.84.0419c16: 第六字義入門有三評。曰。一釋義門。二現字 T2702_.84.0419c17: 形。三觀字輪。一釋義門。大毘盧遮那成佛神 T2702_.84.0419c18: 變加持經卷第二入漫荼羅具縁眞言品第二 T2702_.84.0419c19: 之餘云。祕密主。云何如來眞言道。謂加持此 T2702_.84.0419c20: 書寫文字。祕密主如來無量百千倶胝那庾 T2702_.84.0419c21: 多劫。積集修行眞實諦語四聖諦。四念處 T2702_.84.0419c22: 四神足。十如來力六波羅蜜。七菩提寶四梵 T2702_.84.0419c23: 住。十八佛不共法。祕密主。以要言之。諸如 T2702_.84.0419c24: 來一切智智一切如來自福智力。自願智力 T2702_.84.0419c25: 一切法界加持力隨順衆生。如其種類。開 T2702_.84.0419c26: 示眞言教法。云何眞言教法。謂阿字門。一切 T2702_.84.0420a01: 諸法本不生故。迦字門。一切諸法離作業故。 T2702_.84.0420a02: 佉字門。一切諸法等虚空不可得故。哦字門
T2702_.84.0420a05: 離一切遷變故。車字門。一切諸法影像不可 T2702_.84.0420a06: 得故。若字門。一切諸法生不可得故。社字門。 T2702_.84.0420a07: 一切諸法戰敵不可得故。吒字門。一切諸法 T2702_.84.0420a08: 慢不可得故。吒字門。一切諸法長養不可得
T2702_.84.0420a11: 切諸法如如不可得故。他字門。一切諸法住 T2702_.84.0420a12: 處不可得故。娜字門。一切諸法施不可得故。
T2702_.84.0420a15: 切諸法不堅如聚沬故。麽字門。一切諸法縛 T2702_.84.0420a16: 不可得故。婆字門一切諸法一切有不可得 T2702_.84.0420a17: 故。野字門。一切諸法乘不可得故。囉字門。一 T2702_.84.0420a18: 切諸法離一切塵染故。邏字門。一切諸法一 T2702_.84.0420a19: 切相不可得故。嚩字門。一切諸法語言道斷 T2702_.84.0420a20: 故。奢字門。一切諸法本性寂故。沙字門。一切 T2702_.84.0420a21: 諸法性鈍故。娑字門。一切諸法諦不可得故。 T2702_.84.0420a22: 訶字門。一切諸法因不可得故。祕密主仰若 T2702_.84.0420a23: 拏那麽於一切三昧自在速能成辨諸事。所 T2702_.84.0420a24: 爲義利皆悉成就
T2702_.84.0420a29: 得故。汚字門。一切法損減不可得故。哩字門。
T2702_.84.0420b03: 故。嚧字門。一切法沈沒不可得故。噎字門。一 T2702_.84.0420b04: 切法求不可得故。愛字門。一切法自在不可 T2702_.84.0420b05: 得故。汚字門。一切法瀑流不可得故。奧字 T2702_.84.0420b06: 門。一切法化生不可得故。闇字門。一切法邊 T2702_.84.0420b07: 際不可得故。惡字門。一切法遠離不可得故。
T2702_.84.0420b22: 故。曩字門。一切法名不可得故。跛字門。一切 T2702_.84.0420b23: 法第一義諦不可得故。頗字門。一切法不堅
T2702_.84.0420b26: 我不可得故。野字門。一切法一切乘不可得
T2702_.84.0420b29: 斷故。捨字門。一切法本性寂故。灑字門。一切
T2702_.84.0420c04: 文殊問經字母品第十四云。爾時文殊師利白 T2702_.84.0420c05: 佛言。世尊一切諸字母云何。一切諸法入於 T2702_.84.0420c06: 此及陀羅尼字。佛告文殊師利。一切諸法入
T2702_.84.0420c28: 是遍知名色聲。跛字時是勝義聲。頗字時是
T2702_.84.0421a09: 廣大莊嚴經第四卷示書品云。佛告諸比丘。 T2702_.84.0421a10: 爾時有十千童子。而與菩薩倶在師前同 T2702_.84.0421a11: 學字母。唱阿字時出一切諸行無常聲。唱 T2702_.84.0421a12: 長阿字時出自利利他聲。唱伊字時出諸 T2702_.84.0421a13: 根本廣大聲。唱伊字時出一切世間衆多
T2702_.84.0421a16: 聲。唱翳字時出所希求諸過患事聲。唱愛 T2702_.84.0421a17: 字時出勝威儀聲。唱烏字時出生死瀑流 T2702_.84.0421a18: 到彼岸聲。唱燠字時出皆化生聲。唱唵 T2702_.84.0421a19: 字時出一切物皆無我我所聲。唱阿字時
T2702_.84.0421a24: 唱哦字時出銷滅衆生十二支聲。唱者字
T2702_.84.0421a27: 唱闍字時出降一切魔軍衆聲。唱壞字
T2702_.84.0421a30: 拏字時出斷一切魔惱亂聲。唱荼字時
T2702_.84.0421b11: 聲。唱羅字時出厭離生死欣第一義諦聲。
T2702_.84.0421b16: 智聲。唱呵出時出永害一切業煩惱聲。唱 T2702_.84.0421b17: 差字時出諸文字不能詮表一切法聲。佛 T2702_.84.0421b18: 告諸比丘菩薩與諸童子居止學堂時同 T2702_.84.0421b19: 唱字母。演出無量百千法門之聲。令三萬 T2702_.84.0421b20: 二千童子三萬二千童女皆發阿耨菩提心。
T2702_.84.0421b24: 論。呪術言語。文字皆是佛説。非外道説。迦 T2702_.84.0421b25: 葉菩薩。自佛言。世尊。云何如來説字根本。 T2702_.84.0421b26: 佛言。善男子。説初半字以爲根本。持諸記 T2702_.84.0421b27: 論呪術文章諸陰實法。凡夫之人。學是字本。 T2702_.84.0421b28: 然後能知是法非法。迦葉菩薩。復白佛言。 T2702_.84.0421b29: 世尊所謂字者。其義云何。善男子。有十四音。 T2702_.84.0421c01: 名爲字義。所言字者。名曰涅槃。常故不流。 T2702_.84.0421c02: 若不流者。則爲無盡。夫無盡者。即是如來
T2702_.84.0421c07: 不・流不流即常。常即如來。如來無作。是故
T2702_.84.0421c11: 名聖者。何謂爲聖。聖名無著少欲知足。亦 T2702_.84.0421c12: 名清淨。能度衆生於三有流生死大海。是名 T2702_.84.0421c13: 爲聖。又復阿者名曰制度。修持淨戒。隨順 T2702_.84.0421c14: 威儀。又復阿者名依聖人。應學威儀進止擧 T2702_.84.0421c15: 動。供養恭敬禮拜三尊。孝養父母。及學大 T2702_.84.0421c16: 乘。善男女等。具持禁戒。及諸菩薩摩訶薩 T2702_.84.0421c17: 等。是名聖人。又復阿者。名曰教誨。如言汝 T2702_.84.0421c18: 等如是應作如是莫作。若有能遮非威儀
T2702_.84.0421c21: 應作不作。是義非義。此是佛説。此是魔説。是
T2702_.84.0421c24: 則名護法。又自在者。名四護世。是四自 T2702_.84.0421c25: 在。則能攝護大涅槃經。亦能自在敷揚宣 T2702_.84.0421c26: 説。又復伊者能爲衆生自在説法。復次伊
T2702_.84.0422a04: 菩薩若能聽受是經得名最上最勝。是故
T2702_.84.0422a08: 當知。是人與牛無別。復次優者是人名爲 T2702_.84.0422a09: 無惠正念。誹謗如來微密祕藏。當知是人甚 T2702_.84.0422a10: 可憐愍。遠離如來祕密之藏。説無我法。是
T2702_.84.0422a13: 申擧動。無不利益一切衆生。是故名野。烏 T2702_.84.0422a14: 者名煩惱義。煩惱者名曰諸漏。如來永斷 T2702_.84.0422a15: 一切煩惱。是故名烏。炮者謂大乘義。於十四 T2702_.84.0422a16: 音是究竟義。大乘經典亦復如是。於諸經 T2702_.84.0422a17: 論最爲究竟。是故名炮。菴者能遮一切諸 T2702_.84.0422a18: 不淨物。於佛法中。能捨一切金銀寶物。是
T2702_.84.0422b01: 名爲修義。是故名遮。車者如來覆蔭一切 T2702_.84.0422b02: 衆生。喩如大蓋。是故名車。闇者是正解脱。
T2702_.84.0422b06: 身。而演説法。喩如半月。是故名吒。咃者
T2702_.84.0422b12: 離驚畏。當爲汝等説微妙法。是故名多。 T2702_.84.0422b13: 他者名愚癡義。衆生流轉生死。纒裹如蠶
T2702_.84.0422b19: 皆滅盡。當知是人爲自疑惑是故名波。頗 T2702_.84.0422b20: 者是世間災若言世間災起之時三寶亦盡。 T2702_.84.0422b21: 當知是人愚癡無智違失聖旨。是故名頗。
T2702_.84.0422c01: 修集無上大乘。是故名羅。啝者如來世尊。 T2702_.84.0422c02: 爲諸衆生。雨大法雨。所謂世間呪術經書。
T2702_.84.0422c06: 者爲諸衆生。演説正法。令心歡喜。是故名 T2702_.84.0422c07: 娑。呵者名心歡喜。奇哉世尊。離一切行。
T2702_.84.0422c15: 者了達。不應於此而生怖畏。是名隨順 T2702_.84.0422c16: 世間之行以是故名魯流盧樓。吸氣舌根 T2702_.84.0422c17: 隨鼻之聲長短超聲。隨音解義。皆因舌齒 T2702_.84.0422c18: 而有差別。如是字義能令衆生口業清淨。衆 T2702_.84.0422c19: 生佛性則不如是假於文字然後清淨。何 T2702_.84.0422c20: 以故。性本淨故。雖復處在陰入界中。則不 T2702_.84.0422c21: 同於陰入界也。是故衆生悉應歸依諸菩 T2702_.84.0422c22: 薩等。以佛性故。等視衆生。無有差別。是 T2702_.84.0422c23: 故半字於諸經書記論文章。而爲根本。又半 T2702_.84.0422c24: 字義皆是煩惱言説之本。故名半字。滿字者。 T2702_.84.0422c25: 乃是一切善法言説之根本也。譬如世間爲 T2702_.84.0422c26: 惡之者名爲半人修善之者名爲滿人。如 T2702_.84.0422c27: 是一切經書記論。皆因半字而爲根本。若 T2702_.84.0422c28: 言如來及正解脱入於半字。是事不然。何 T2702_.84.0422c29: 以故。離文字故。是故如來於一切法。無礙 T2702_.84.0423a01: 無著眞得解脱。何等名爲解了字義。有知 T2702_.84.0423a02: 如來出現於世能滅半字。是故名爲解了 T2702_.84.0423a03: 字義。若有隨逐半字義者。是人不知如來
T2702_.84.0423a08: 魔説佛説。若有不能如是分別。是名隨逐 T2702_.84.0423a09: 無字義也。我今已説如是隨逐無字義。善 T2702_.84.0423a10: 男子是故汝今應離半字善解滿字。迦葉 T2702_.84.0423a11: 菩薩。白佛言。世尊。我等應當善學字數。今 T2702_.84.0423a12: 我値遇無上師。已受如來慇懃誨勅。佛讃
T2702_.84.0423a15: 子告善財言。我得菩薩解脱。名善知衆藝。 T2702_.84.0423a16: 我恒唱持此之字母。唱阿字時入般若波 T2702_.84.0423a17: 羅蜜門。名以菩薩威力入無差別境界。唱 T2702_.84.0423a18: 多字時入般若波羅蜜門。名無邊差別門 T2702_.84.0423a19: 唱波字時入般若波羅蜜門。名普照法界。 T2702_.84.0423a20: 唱者字時入般若波羅蜜門。名普輪斷差 T2702_.84.0423a21: 別。唱那字時入般若波羅蜜門。名得無依 T2702_.84.0423a22: 無上。唱邏字時入般若波羅蜜門。名離依
T2702_.84.0423b02: 字時入般若波羅蜜門。名普光明息煩惱。 T2702_.84.0423b03: 唱迦字時入般若波羅蜜門。名無差別雪。
T2702_.84.0423b09: 羅蜜門。名入世間海清淨。唱鑚字時入般 T2702_.84.0423b10: 若波羅蜜門。名念一切佛莊嚴。唱拕字時 T2702_.84.0423b11: 入般若波羅蜜門。名觀察簡擇一切法聚。
T2702_.84.0423b17: 光。唱壤字時入般若波羅蜜門。名作世間
T2702_.84.0423c09: 唱陀字時入般若波羅蜜門。名一切法輪 T2702_.84.0423c10: 差別藏。善男子。我唱如是字母時。此四十 T2702_.84.0423c11: 二般若波羅蜜爲首。入無量無數般若波羅 T2702_.84.0423c12: 蜜門。善男子。我唯知此善知衆藝菩薩解 T2702_.84.0423c13: 脱。如諸菩薩摩訶薩。能於一切世出世間善 T2702_.84.0423c14: 巧之法。以智通達。到於彼岸。殊方異藝咸 T2702_.84.0423c15: 綜無遺。文字等數。蘊其深解。醫方呪術善 T2702_.84.0423c16: 療衆病。有諸衆生。鬼魅所持。怨憎呪詛。惡 T2702_.84.0423c17: 星變怪。屍奔逐癲羸瘐。種種諸疾咸能救 T2702_.84.0423c18: 之。使得痊愈。又善別知金玉珠貝珊瑚瑠 T2702_.84.0423c19: 璃。摩尼車渠雞薩羅等一切寶藏出生之處。品 T2702_.84.0423c20: 類不同。價直多少。村營郷邑大小都城。宮 T2702_.84.0423c21: 殿華園巖宗藪澤。凡是一切人衆所居菩薩 T2702_.84.0423c22: 咸能隨方攝護。又善觀察天文地理人相吉 T2702_.84.0423c23: 凶。鳥獸音聲雲霞氣候。年穀豐儉國土安危。 T2702_.84.0423c24: 如是世間所有伎藝莫不該練盡其源本。 T2702_.84.0423c25: 又能分別出世之法。正名辨義。觀察體相。 T2702_.84.0423c26: 隨順修行智入其中。無礙無罣。無愚癡無 T2702_.84.0423c27: 頑鈍。無憂惱無沈沒。無不現證。而我云何
T2702_.84.0424a01: 云。時彼童子告善財言。善男子我得菩薩 T2702_.84.0424a02: 解脱。名善知衆藝。我持入此解脱根本字」
T2702_.84.0424a05: 羅字時入無邊際差別般若波羅蜜門。一 T2702_.84.0424a06: 切法離塵垢故 T2702_.84.0424a07: 跛字時入法界際般若波羅蜜門。悟一切 T2702_.84.0424a08: 法勝義諦不可得故
T2702_.84.0424a13: 攞字時入無垢般若波羅蜜門。悟一切法 T2702_.84.0424a14: 出世間故愛支因縁永不現故 T2702_.84.0424a15: 娜字時入不退轉加行般若波羅蜜門。悟 T2702_.84.0424a16: 一切法調伏寂靜眞如平等無分別故 T2702_.84.0424a17: 麽字時入金剛場般若波羅蜜門。悟一切 T2702_.84.0424a18: 離縛解故
T2702_.84.0424a21: 灑字時入海藏般若波羅蜜門。悟一切法 T2702_.84.0424a22: 無罣礙故 T2702_.84.0424a23: 嚩字時入普遍生安住般若波羅蜜門。悟 T2702_.84.0424a24: 一切法言語道斷故
T2702_.84.0424a27: 野字時入差別積聚般若波羅蜜門悟一 T2702_.84.0424a28: 切法如實不生故
T2702_.84.0424b02: 故
T2702_.84.0424b09: 誐字時入普遍輸長養般若波羅蜜門。悟 T2702_.84.0424b10: 一切法行取性不可得故
T2702_.84.0424b13: 惹字時入世間流轉窮源清淨般若波羅 T2702_.84.0424b14: 蜜門悟一切法能所生起不可得故
T2702_.84.0424b17: 駄字時入觀察法界道場般若波羅蜜門。 T2702_.84.0424b18: 悟一切法能持界性不可得故 T2702_.84.0424b19: 捨字時入隨順一切佛教般若波羅蜜門。 T2702_.84.0424b20: 悟一切法如寂靜性不可得故
T2702_.84.0424b27: 性不可得故
T2702_.84.0424c11: 性不可得故
T2702_.84.0424c14: 得故
T2702_.84.0424c21: 臥不可得故 T2702_.84.0424c22: 頗字時入成就一切衆生際往詣道場般 T2702_.84.0424c23: 若波羅蜜門。悟一切法遍滿果報不可得 T2702_.84.0424c24: 故
T2702_.84.0424c27: 性不可得故
T2702_.84.0425a03: 不可得故
T2702_.84.0425a08: 善男子。我稱如是入諸解脱根本字時。此 T2702_.84.0425a09: 四十二般若波羅蜜門爲首。入無量無數波 T2702_.84.0425a10: 羅蜜門。又善男子。如是字門是能悟入法空 T2702_.84.0425a11: 邊際。除如是字表諸法更不可得。何以 T2702_.84.0425a12: 故。如是字義不可宣説。不可顯示不可執 T2702_.84.0425a13: 取。不可書持不可觀察。離諸相故。善男 T2702_.84.0425a14: 子。譬如虚空是一切物所歸趣處。此諸字門 T2702_.84.0425a15: 亦復如是。諸法空義皆入此門。方得顯了。 T2702_.84.0425a16: 若菩薩摩訶薩。於如是入諸字門。得善巧 T2702_.84.0425a17: 智。於諸言音所詮所表。皆無罣礙。於一切 T2702_.84.0425a18: 法平等空性。盡能詮持。於衆言音。咸持善
T2702_.84.0425a21: 名利。由此因縁得二十種殊勝功徳。何等二 T2702_.84.0425a22: 十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得法 T2702_.84.0425a23: 音旨趣。得増上覺。得難勝惠。得無礙辨。得 T2702_.84.0425a24: 總持門。得無疑惑。得違順不生恚愛。得 T2702_.84.0425a25: 無高下平等而住。得於有情言音善巧。得 T2702_.84.0425a26: 蘊善巧處善巧界善巧。得縁起善巧因善巧 T2702_.84.0425a27: 縁善巧。得法善巧。得根勝劣智善巧。得他 T2702_.84.0425a28: 心智善巧。得觀星暦善巧。得天耳善巧宿 T2702_.84.0425a29: 住隨念智善巧神境智善巧死生智善巧漏盡 T2702_.84.0425b01: 智善巧。得是處非處智善巧。得往來等威 T2702_.84.0425b02: 儀路善巧。是爲得菩薩二十種珠勝功徳。善 T2702_.84.0425b03: 男子。我惟知此入諸解脱根本字智。如諸 T2702_.84.0425b04: 菩薩摩訶薩能於一切世間善巧之法。以智 T2702_.84.0425b05: 通達到於彼岸。而我云何能知能説彼功徳 T2702_.84.0425b06: 行 T2702_.84.0425b07: 大方等大集經海慧菩薩品卷第十二云 T2702_.84.0425b08: 爾時世尊。復告海惠菩薩。善男子。若欲受 T2702_.84.0425b09: 持如是等經。欲因寂靜甚深心者。應當持 T2702_.84.0425b10: 門句法句金剛句至心觀察。門句者一切法 T2702_.84.0425b11: 中而作門戸。所謂 T2702_.84.0425b12: 阿字一切法門 阿者言無。一切諸法皆悉 T2702_.84.0425b13: 無常 T2702_.84.0425b14: 波亦一切法門 波者即以止義 T2702_.84.0425b15: 那亦一切法門 那者諸法無礙 T2702_.84.0425b16: 陀亦一切法門 陀者性能調伏一切法 T2702_.84.0425b17: 沙亦一切法門 沙者遠離一切諸法 T2702_.84.0425b18: 多亦一切法門 多者一切法如 T2702_.84.0425b19: 迦亦一切法門 迦者一切諸法無作無受 T2702_.84.0425b20: 娑亦一切法門 娑者一切諸法無有分別 T2702_.84.0425b21: 迦亦一切法門 伽者如來正法甚深無底 T2702_.84.0425b22: 闍亦一切法門 闍者遠離生相 T2702_.84.0425b23: 曇亦一切法門 曇者於法界中。不生分別 T2702_.84.0425b24: 奢亦一切法門 奢者具奢摩他。得八正道 T2702_.84.0425b25: 叉亦一切法門 叉者一切法盡 T2702_.84.0425b26: 若亦一切法門 若者諸法無礙 T2702_.84.0425b27: 他亦一切法門 咃者一切諸法是處非處 T2702_.84.0425b28: 蠱亦一切法門 蠱者觀五陰。已得大利益 T2702_.84.0425b29: 荼亦一切法門 荼者一切諸法無有畢竟 T2702_.84.0425c01: 迦亦一切法門 迦者身寂靜故。得大利益 T2702_.84.0425c02: 至亦一切法門 至者心寂靜故。離一切惡 T2702_.84.0425c03: 優亦一切法門 優者受持擁護清淨禁戒 T2702_.84.0425c04: 蛇亦一切法門 蛇者主善思惟 T2702_.84.0425c05: 賛亦一切法門 賛者住一切法 T2702_.84.0425c06: 修亦一切法門 修者一切諸法性是解脱 T2702_.84.0425c07: 毘亦一切法門 毘者一切諸法悉是毘尼。 T2702_.84.0425c08: 毘尼者調伏已身 T2702_.84.0425c09: 時亦一切法門 時者一切諸法性不染汚 T2702_.84.0425c10: 阿亦一切法門 阿者一切諸法性是光明 T2702_.84.0425c11: 婆亦一切法門 婆者修八正道 T2702_.84.0425c12: 娑亦一切法門 娑者一切諸法非内非外 T2702_.84.0425c13: 善男子。是名門句。能淨念心。能淨其心。知 T2702_.84.0425c14: 衆生根本。法句者。一切諸法解脱印。如是等 T2702_.84.0425c15: 文有二十五印名。乃至云。如是法句者。即 T2702_.84.0425c16: 是得過去未來現在諸佛菩提。如是法印攝 T2702_.84.0425c17: 取八萬四千法聚。若能如是觀法聚者。即 T2702_.84.0425c18: 能獲得無生忍。又云。金剛句者。其身不壞 T2702_.84.0425c19: 猶如金剛。何以故。法性不壞故。智慧性能 T2702_.84.0425c20: 破無明。是故智慧名金剛句。如是文有多 T2702_.84.0425c21: 句。善男子。若有菩薩能解如是等句義者。 T2702_.84.0425c22: 必當坐於菩提樹下金剛師子法座之上。又 T2702_.84.0425c23: 云。善男子。菩薩有四種。一者初發菩提之 T2702_.84.0425c24: 心。二者修行菩提之道。三者堅固不退菩 T2702_.84.0425c25: 提。四者一生補佛處。摩訶般若波羅蜜經第 T2702_.84.0425c26: 八四念處品云。復次須菩提菩薩摩訶薩摩 T2702_.84.0425c27: 訶衍。所謂字等語等諸字入門。何等爲字等 T2702_.84.0425c28: 語等諸字入門 T2702_.84.0425c29: 阿字門。一切法初不生故。羅字門。一切法離 T2702_.84.0426a01: 垢故 波字門。一切法第一義故。遮字門。一 T2702_.84.0426a02: 切法終不可得故。諸法不終不生故。那字門。 T2702_.84.0426a03: 諸法離名相。不得不失故。邏字門。諸法度 T2702_.84.0426a04: 世間故。亦愛枝因縁滅故。陀字門。諸法善心 T2702_.84.0426a05: 生故。亦施相故。婆字門。諸法婆字離故。荼字 T2702_.84.0426a06: 門。諸法荼字淨故。沙字門。諸法大自在王性 T2702_.84.0426a07: 清淨故。和字門。入諸法語言道斷故。多字 T2702_.84.0426a08: 門。入諸法如相不動故。夜字門。入諸法如 T2702_.84.0426a09: 實不生故。吒字門。入諸法制伏不可得故。 T2702_.84.0426a10: 迦字門。入諸法作者不可得故。婆字門入 T2702_.84.0426a11: 諸法時不可得故。麽字門。入諸法我所不可 T2702_.84.0426a12: 得故。伽字門。入諸法去者不可得故。他字 T2702_.84.0426a13: 門。入諸法處不可得故。闍字門。入諸法生 T2702_.84.0426a14: 不可得故。簸字門。入諸法簸字不可得故。 T2702_.84.0426a15: 駄字門。入諸法性不可得故。字門。入諸 T2702_.84.0426a16: 法定不可得故。坐字門。入諸法虚空不可 T2702_.84.0426a17: 得故。叉字門。入諸法盡不可得故。哆字門。 T2702_.84.0426a18: 入諸法有不可得故。若字門。入諸法智不 T2702_.84.0426a19: 可得故。他字門。入諸法他字不可得故。婆 T2702_.84.0426a20: 字門。入諸法破壞不可得故。車字門。入諸 T2702_.84.0426a21: 法欲不可得故。如影五陰亦不可得故。魔字 T2702_.84.0426a22: 門。入諸法魔字不可得故。火字門。入諸法 T2702_.84.0426a23: 喚不可得故。嗟字門。入諸法嗟字不可得
T2702_.84.0426a26: 不來不去不立不坐不臥故。頗字門。入諸 T2702_.84.0426a27: 法遍不可得故。歌字門。入諸法聚不可 T2702_.84.0426a28: 得故。醝字門。入諸法醝字不可得故。遮 T2702_.84.0426a29: 字門。入諸法行不可得故。吒字門。入諸 T2702_.84.0426b01: 法驅不可得故。荼字門。入諸法邊竟處 T2702_.84.0426b02: 故。不終不生過荼無字可説。何以故。更 T2702_.84.0426b03: 無字故。諸字無礙無名亦滅。不可説不 T2702_.84.0426b04: 可示。不可見不可盡。須菩提。當知一 T2702_.84.0426b05: 切諸法如虚空。須菩提。是名陀羅尼門。所 T2702_.84.0426b06: 謂阿字義。若菩薩摩訶薩。是諸字門印。阿字 T2702_.84.0426b07: 印。若聞若受若誦。若讀若第。若爲他説。 T2702_.84.0426b08: 如是知當得二十功徳。何等二十。得強識 T2702_.84.0426b09: 念。得慚愧。得牢固心。得經旨趣。得智慧。 T2702_.84.0426b10: 得樂説無礙。易得諸餘陀羅尼門。得無礙 T2702_.84.0426b11: 疑悔心。得聞善不喜聞惡不怒。得不高 T2702_.84.0426b12: 不下住心無増減。得善巧知衆生語。得巧 T2702_.84.0426b13: 分別五陰十二入十八界十二因縁四諦。得 T2702_.84.0426b14: 巧分別衆生諸根利鈍。得巧知他心。得巧 T2702_.84.0426b15: 分別日月歳節。得巧分別天耳通。得巧 T2702_.84.0426b16: 分別宿命通。得巧分別生死通。得能説是 T2702_.84.0426b17: 處非處。得巧知往來坐起等身威儀。須菩提 T2702_.84.0426b18: 是陀羅尼門。字門阿字門。等是名菩薩摩訶 T2702_.84.0426b19: 薩摩訶衍。評曰。據大日經此等字義即是遍 T2702_.84.0426b20: 一切處善巧法門。故知即是入印經中遍一 T2702_.84.0426b21: 切處。音聲惠之法門也 T2702_.84.0426b22: 二現字形大日經百字持誦品云。爾時世尊。 T2702_.84.0426b23: 又復宣説淨除無盡衆生界句。流出三昧 T2702_.84.0426b24: 句。不思議句。轉他門句。若本無所有。隨順 T2702_.84.0426b25: 世間生。云何了知空。生此瑜伽者。若自性 T2702_.84.0426b26: 如是。覺名不可得。當等空心生。所謂菩提 T2702_.84.0426b27: 心。應發起慈悲 隨順諸世間。住於唯想 T2702_.84.0426b28: 行。是即名諸佛。當知想造立。觀此爲空 T2702_.84.0426b29: 空。如下數法轉。増一而分異。勤勇空亦 T2702_.84.0426b30: 然。増長隨次第。即此阿字等。自然智加持。 T2702_.84.0426c01: 阿娑嚩 迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 T2702_.84.0426c02: 多他娜駄 波頗麽婆 野囉羅嚩 奢沙娑 T2702_.84.0426c03: 訶乞灑 仰壤拏曩莽 祕密主。觀此空中 T2702_.84.0426c04: 流散。假立阿字之所加持成就三昧道。祕 T2702_.84.0426c05: 密主。如是阿字住於種種莊嚴布列圓位。 T2702_.84.0426c06: 以一切法本不生故。顯示自形。或以不可 T2702_.84.0426c07: 得義。現嚩字形。或諸法遠離造作故。現迦 T2702_.84.0426c08: 字形。或一切法等虚空故。現佉字形。或行 T2702_.84.0426c09: 不可得故現哦字形。或諸法一合相不可得 T2702_.84.0426c10: 故。現伽字形。或一切法離生滅故。現遮字 T2702_.84.0426c11: 形。或一切法無影像故。現車字形。或一切法 T2702_.84.0426c12: 生不可得故。現若字形。或一切法離戰敵故。 T2702_.84.0426c13: 現社字形。或一切法離我慢故。現吒字形。 T2702_.84.0426c14: 或一切法離養育故。現咤字形。或一切法離 T2702_.84.0426c15: 怨對故。現拏字形。或一切法離災變故。現 T2702_.84.0426c16: 茶字形。或一切法離如如故。現多字形。或一 T2702_.84.0426c17: 切法離住處故。現他字形。或一切法離施故。 T2702_.84.0426c18: 現那字形。或一切法界不可得故。現駄字 T2702_.84.0426c19: 形。或一切法勝義諦不可得故。現波字形。 T2702_.84.0426c20: 或諸法不堅如聚沬故。現頗字形。或一切法 T2702_.84.0426c21: 離繋縛故。現麽字形。或一切法諸觀不可得 T2702_.84.0426c22: 故。現婆字形。或一切法諸法諸乘不可得故。 T2702_.84.0426c23: 現也字形。或一切法離一切塵故。現囉字 T2702_.84.0426c24: 形。或一切法無相故。現邏字形。或一切法離 T2702_.84.0426c25: 寂故。現奢字形。或一切法本性鈍故。現沙 T2702_.84.0426c26: 字形。或一切法諦不可得故。現娑字形。或 T2702_.84.0426c27: 一切法離因故。現訶字形。祕密主。隨入此 T2702_.84.0426c28: 等一一三昧門。祕密主。觀是乃至三十二大 T2702_.84.0426c29: 人相等。皆從此中出。仰壤拏曩莽等於一 T2702_.84.0426c30: 切法。自在而轉。此等隨現。成就三藐三佛 T2702_.84.0427a01: 陀隨形好。決云。祕密主觀此空中流散假 T2702_.84.0427a02: 立。阿字之所加持成就三昧道。祕密主。如是 T2702_.84.0427a03: 阿字住於種種莊嚴。布列圖位。乃至有形無 T2702_.84.0427a04: 形。有相無相。一切從阿字也。置謂種種莊嚴 T2702_.84.0427a05: 也。觀者謂令祕密主觀此也。謂住種種形 T2702_.84.0427a06: 像莊嚴。而分別其位也。此諸法本不生故。 T2702_.84.0427a07: 顯示自形。自形即是阿字也。於自形中顯 T2702_.84.0427a08: 示本不生也。阿字如是。祕密主。種種置位 T2702_.84.0427a09: 間布我觀住不生諸法自形顯示是經文也。 T2702_.84.0427a10: 觀此阿字。於空中流出世間萬像一切世 T2702_.84.0427a11: 間皆從此生然本不生也。阿假立加持三昧 T2702_.84.0427a12: 成就。證三昧具般若。成萬行皆由此阿 T2702_.84.0427a13: 字。得福惠圓滿皆從此阿字一門也。此字 T2702_.84.0427a14: 能生種種色。謂青赤白黒乃至雜間。有無量 T2702_.84.0427a15: 種及種種形。謂三角方圓半月之類。及本尊 T2702_.84.0427a16: 等無量不同。若識此中眞實之義。無不與 T2702_.84.0427a17: 體入於阿字之門。同於毘盧遮那也。上來 T2702_.84.0427a18: 所説阿字門。即是顯示自身我。即我自身本 T2702_.84.0427a19: 不生。亦無滅。不生不滅者。即是如來之身。當 T2702_.84.0427a20: 知如是觀察之。故云阿字以自形顯示其 T2702_.84.0427a21: 徳也。次或無所得義。從嚩字形。顯示不 T2702_.84.0427a22: 可得義。此嚩以證本不生也。嚩字形現。此 T2702_.84.0427a23: 嚩即是下文言語道斷是也。此明何義。佛言。 T2702_.84.0427a24: 阿字具有一切功徳。或直從阿字門。以本 T2702_.84.0427a25: 不生而顯説之。或從異門顯之。即是嚩等 T2702_.84.0427a26: 諸字門也。其義雖異門亦有殊。然所示我 T2702_.84.0427a27: 之自身本不生義。無有異也。若法有一是 T2702_.84.0427a28: 生即是可説之相。非言語道斷之法。以阿 T2702_.84.0427a29: 字言語斷心行滅故。入阿字門。以阿字故。 T2702_.84.0427b01: 即知此嚩不可説示也。以下皆是異門之 T2702_.84.0427b02: 相。或一切法中造作離故。迦字形現此即明 T2702_.84.0427b03: 一阿字門。然欲明一切法本來無作故。現 T2702_.84.0427b04: 此迦字。然此迦字即明阿字義也。如迦字 T2702_.84.0427b05: 若上置横畫即不成迦聲。所以不成者。 T2702_.84.0427b06: 以迦中闕阿聲也。此迦字上頭即有阿形。 T2702_.84.0427b07: 當知此百字皆爾。下例可解。若無阿聲在 T2702_.84.0427b08: 中。即不開口。亦自無有聲也。或一切法虚 T2702_.84.0427b09: 空等故。佉字形現。或行不可得故。哦字形現。
T2702_.84.0427c16: 乃至三十二大人相等。皆從此中生。阿字乃 T2702_.84.0427c17: 至訶字等。於一切法。自在而轉。此等隨現 T2702_.84.0427c18: 三藐三佛陀隨形好。成就及此等三藐三佛 T2702_.84.0427c19: 陀隨形好。祕密主。一一三昧門隨入見之。祕 T2702_.84.0427c20: 密主。乃至三十二大人相等皆此中生經文 T2702_.84.0427c21: 也。即此一一字。有三十二三昧門。此三十二 T2702_.84.0427c22: 門互相入故。能成三十二相也。謂上迦等 T2702_.84.0427c23: 二十字也。囉等八字及此四字并爲三十二 T2702_.84.0427c24: 也。一一字中三昧。皆具三十二相也。次俄 T2702_.84.0427c25: 惹拏那麽五字。一切法中自在而轉。此等正 T2702_.84.0427c26: 等覺成隨形好成就隨現經文也。此五字遍 T2702_.84.0427c27: 於定惠中。亦能成三昧亦能成智慧。能遍 T2702_.84.0427c28: 成如來八十隨形好也。是故修眞言行者。當 T2702_.84.0428a01: 識此等字義。若眞言中有此等字者。隨義 T2702_.84.0428a02: 相應即知意明如此事也。以明如此義 T2702_.84.0428a03: 故。即知此眞言有如是功徳力用也。評曰。 T2702_.84.0428a04: 據金剛頂。此等文字即是法曼荼羅。相好圓 T2702_.84.0428a05: 滿之法身也。一法身中隨出多身。皆以此 T2702_.84.0428a06: 字爲種子也。別有三十二相布字祕法。是 T2702_.84.0428a07: 大祕密。不載此中 T2702_.84.0428a08: 三觀字輪大毘盧遮那成佛神變加持經卷第 T2702_.84.0428a09: 五字輪品第十云。爾時薄伽梵毘盧遮那。告 T2702_.84.0428a10: 持金剛祕密主言。諦聽祕密主。有遍一切處 T2702_.84.0428a11: 法門。祕密主。若菩薩住此字門。一切事業 T2702_.84.0428a12: 皆得成就。南麽三曼多勃駄喃阿 南麽三 T2702_.84.0428a13: 曼多沒駄喃娑 南摩三曼多嚩折囉嚩 T2702_.84.0428a14: 迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他娜 T2702_.84.0428a15: 駄 波頗麽婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶吃灑
T2702_.84.0428a18: 迦佉哦伽 遮車惹社 吒咤拏荼 多他 T2702_.84.0428a19: 娜駄 波頗麽婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶乞
T2702_.84.0428a22: 鍐 劍欠儼儉 占襜染瞻 喃諂喃湛 擔 T2702_.84.0428a23: 探喃淡 閻㘕藍鍐 睒衫參甜
T2702_.84.0428a26: 日囉嗼 屩却虐噱 灼綽弱杓 磔坼搦 T2702_.84.0428a27: 擇 託諾鐸 博泊漠嚩 藥落嗼 鑠
T2702_.84.0428b01: 忙 噞髯喃南鍐 㖸弱搦諾莫 祕密主。 T2702_.84.0428b02: 如是字門道。善巧法門次第。住眞言道。一 T2702_.84.0428b03: 切如來神力之所加持。善解正遍知道。菩薩 T2702_.84.0428b04: 行舞。過去未來現在諸佛世尊。已説當説今 T2702_.84.0428b05: 説。祕密主。我今普觀諸佛刹土。無不見 T2702_.84.0428b06: 此遍一切處法門。彼諸如來無有不宣説 T2702_.84.0428b07: 者。是故祕密主。若欲了知眞言門修菩薩 T2702_.84.0428b08: 行。諸菩薩於此遍一切處法門。應勤修學。 T2702_.84.0428b09: 於舸遮吒多波。初中後相加。以等持品類。 T2702_.84.0428b10: 相入自然獲得菩提心行。成等正覺及般涅 T2702_.84.0428b11: 槃。有此等所説字門。相與和合眞言法教初 T2702_.84.0428b12: 中後倶。眞言者。若如是知隨其自心而得 T2702_.84.0428b13: 自在。於此一一句。決定意用之。以惠覺知。 T2702_.84.0428b14: 當授無上殊勝句。如是一輪輪轉字輪。眞 T2702_.84.0428b15: 言者。了知此故常照世間。如大日世尊。而 T2702_.84.0428b16: 轉法輪。字輪品第十有法門。名遍一切處。 T2702_.84.0428b17: 修菩薩字位。住時一切所作皆得成就者。 T2702_.84.0428b18: 即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩若 T2702_.84.0428b19: 住此字輪法門者。始從發妙菩提心。乃至 T2702_.84.0428b20: 成佛。於是中間所有一切自利利他。種種 T2702_.84.0428b21: 事業由入此法門故。一切皆得成就。無有 T2702_.84.0428b22: 罣礙也。又上來所説阿闍梨住於佛地者。 T2702_.84.0428b23: 義猶未了。謂此中字門即是也。最初阿字即 T2702_.84.0428b24: 是菩提之心。若觀此字而與相應即是同於 T2702_.84.0428b25: 毘盧遮那法身之體也。謂觀此阿字之輪。猶 T2702_.84.0428b26: 如孔雀尾輪光明圍繞。行者而住其中。即是
T2702_.84.0428c01: 重歸命三寶眞言之心。謂阿字娑字嚩字此 T2702_.84.0428c02: 三字顯三部義也。阿字是如來部。娑字是 T2702_.84.0428c03: 蓮華部。嚩字是金剛部。毎三部隨五字輪 T2702_.84.0428c04: 而轉。隨義相應之相。前言漫荼羅。今云輪 T2702_.84.0428c05: 者。即是漫荼羅義。前者壇法中心是大日如 T2702_.84.0428c06: 來。即同此中阿字。北邊置蓮華及諸眷屬。 T2702_.84.0428c07: 皆在一處即是此中之娑字。南邊置執金剛 T2702_.84.0428c08: 及諸眷屬。即是此中之嚩字也。今從阿字 T2702_.84.0428c09: 而更生四字。即是大悲胎藏之業也。從一 T2702_.84.0428c10: 嚩字轉生多字。故名爲輪也。第一阿字即 T2702_.84.0428c11: 是菩提心體。次有迦佉伽俄仰等五音。皆取
T2702_.84.0428c16: 傍角加點用爲長聲字輪也。既已具足如 T2702_.84.0428c17: 來之行。則成菩提。故次明暗糝鍐字輪。此 T2702_.84.0428c18: 三部也。此阿上有點是大空義。猶菩提之 T2702_.84.0428c19: 心離一切諸相。即名諸佛。是成菩提也。次 T2702_.84.0428c20: 迦字乃至乞叉皆加上一點。爲暗字輪也。 T2702_.84.0428c21: 已成菩提當至何所。謂大涅槃。故次於此
T2702_.84.0428c27: 字乃至訶字爲第三分。除去乞叉字。由此
T2702_.84.0429a05: 點。或加傍二點等。此五皆成五字也。所謂 T2702_.84.0429a06: 字輪者。從此輪轉而生諸字也。輪是生義。 T2702_.84.0429a07: 如從阿字一字即轉生四字。謂阿是菩提
T2702_.84.0429a13: 即同上頭之點也。其也囉等八字。即同字傍 T2702_.84.0429a14: 之二點。是除之義也。當知此字輪即遍一切 T2702_.84.0429a15: 眞言之中。若見阿字。當知菩提心義。若見 T2702_.84.0429a16: 長阿字。當知修如來行。若見暗字。當知成 T2702_.84.0429a17: 三菩提。若見噁字。當知證大涅槃。若見長 T2702_.84.0429a18: 噁字。當知是方便力也。若見迦等二十字。 T2702_.84.0429a19: 亦隨義類而演説之。當知此諸字等皆是 T2702_.84.0429a20: 惠也。若見囉等八字。當知即同傍點。亦是
T2702_.84.0429a23: 一切諸相。即是成佛義也。若行者如是了達。 T2702_.84.0429a24: 則能入一切陀羅尼義。旋轉無礙。故名爲字 T2702_.84.0429a25: 輪也。如是祕密主。字道門善巧眞言道住 T2702_.84.0429a26: 次第。諸佛初加持三藐三佛陀道。菩薩行舞 T2702_.84.0429a27: 者。經云如是。即指上字輪也。如上來所説 T2702_.84.0429a28: 定惠空等。即是佛道之門。能成正覺之道也。 T2702_.84.0429a29: 若了知字義。即能住於眞言之道。其中次 T2702_.84.0429b01: 第法則證入之相。階位差別亦悉曉知。明達 T2702_.84.0429b02: 通塞。無有疑滯也。然此悉曇字母。乃至世 T2702_.84.0429b03: 間童子亦常修習。何能頓辨如是事耶。然此 T2702_.84.0429b04: 諸字皆是如來。以加持神力從如來内證體 T2702_.84.0429b05: 性。而流出之。故能有是不思議業用。若人 T2702_.84.0429b06: 明解此中意趣方便。即是通達三菩提道也。 T2702_.84.0429b07: 善能通者。謂達一切衆生諸根性欲。當以 T2702_.84.0429b08: 何法而得入道。當從何門而得曉悟。如 T2702_.84.0429b09: 是等無量無邊皆能了知。而隨衆生。受與 T2702_.84.0429b10: 妙法。皆令得至如來之地也。舞者如世人 T2702_.84.0429b11: 舞。而於大衆中動種種身業。屈申俯仰又 T2702_.84.0429b12: 出種種微妙巧便之音。曲順衆生之所欲 T2702_.84.0429b13: 樂彼大衆。或令歡喜。或令悲思。或令恐怖 T2702_.84.0429b14: 以一身口所出方便。令諸衆生所益不同 T2702_.84.0429b15: 由彼善知去就能順衆生心故。菩薩亦爾。 T2702_.84.0429b16: 現種種威儀。無不成印出種種妙法音。皆 T2702_.84.0429b17: 是眞言。圓應無方皆得大利故。名菩薩舞 T2702_.84.0429b18: 也。三世如來皆作是説。已説今説當説者。 T2702_.84.0429b19: 如是字門眞言淨道。十方三世諸佛道同。皆 T2702_.84.0429b20: 如是普現色身。以種種門開示佛道。同彼 T2702_.84.0429b21: 舞伎曲順人情也。無彼我者我以佛眼。遍 T2702_.84.0429b22: 觀三世一切佛刹。同説此門一切佛與我 T2702_.84.0429b23: 無異。一切佛與彼諸如來。亦復如是。無有 T2702_.84.0429b24: 異説。故云無彼我也。此即一切佛教。應當 T2702_.84.0429b25: 如是修之。若異此者。方便即不具也。以是 T2702_.84.0429b26: 故者。是如來結成彼義。而告金剛手。若告 T2702_.84.0429b27: 金剛手。當知即是告一切大會衆也。謂彼 T2702_.84.0429b28: 眞言行菩薩。若欲速得古佛之法者。應當 T2702_.84.0429b29: 修學如是遍一切處法門。懃心聽聞思惟修 T2702_.84.0429c01: 習。由此之故。或能一生之中得一切如來種 T2702_.84.0429c02: 種舞戲歌詠。而利益衆生也。初中後相加 T2702_.84.0429c03: 者。謂阿等五字爲初。迦等二十字爲中。囉 T2702_.84.0429c04: 等八字皆是傍點。伊等十二字皆是上畫。仰 T2702_.84.0429c05: 等五字皆是上點。此諸字皆是助成字義。故 T2702_.84.0429c06: 後分也。凡迦遮吒多波等皆屬阿字門。阿字 T2702_.84.0429c07: 是菩提心。此中初中後相加者。如阿字單是 T2702_.84.0429c08: 菩提心。若傍角加畫即是行也。此是菩提心 T2702_.84.0429c09: 并行也。若上加點者。即是菩提心。并大空 T2702_.84.0429c10: 離一切相成菩提也。若阿字傍加二點。即 T2702_.84.0429c11: 是菩提心。并除一切障得涅槃也。他皆放 T2702_.84.0429c12: 此。而轉相加或但一義或二或三義可知也。 T2702_.84.0429c13: 或有阿字。上雖無點。而其次有字上重 T2702_.84.0429c14: 字。有其仰壤拏曩莽等聲。以此連前即是 T2702_.84.0429c15: 暗字。所以爾者。此仰等是點。用加於前。即 T2702_.84.0429c16: 阿字成暗音也。或阿字無點。其次有重字。
T2702_.84.0429c19: 等聲。以配於前即成噁字也。所以然者。 T2702_.84.0429c20: 也囉等皆是傍二點。今以連前阿。即成噁
T2702_.84.0429c23: 故能作如來事。利益群品也。迦遮吒哆跛 T2702_.84.0429c24: 三昧品。證菩提心行佛受與并涅槃。此等
T2702_.84.0429c27: 覺當授與句無上殊勝者。如是知者。即是 T2702_.84.0429c28: 一切智智名之差別。若行者如是了知字輪 T2702_.84.0429c29: 之義。即能所欲皆得成就。以要言之。所謂 T2702_.84.0430a01: 一切皆隨意成者。謂成如來一切事業也。 T2702_.84.0430a02: 若成此者即是同於法王。於一切法中。而 T2702_.84.0430a03: 得自在。亦得隨本所願爲一切衆生開淨 T2702_.84.0430a04: 知見令得佛惠也。何人得此利益。謂如理 T2702_.84.0430a05: 具縁。善持誦者。故次云持誦者也。誰得此 T2702_.84.0430a06: 決定意耶。謂有惠之人善覺了識知字輪 T2702_.84.0430a07: 義故。隨於阿等諸字。一一字門隨所修行。 T2702_.84.0430a08: 決定悉皆成菩提之果。勿生疑惑也。此中 T2702_.84.0430a09: 覺知何法。謂如阿字是菩提心。加點即是 T2702_.84.0430a10: 菩提行。加於大空即是成佛也。若菩提心清 T2702_.84.0430a11: 淨。除一切蓋障。即是大般涅槃。更無他義 T2702_.84.0430a12: 也。如是等一一通達了知。即是受得無上殊 T2702_.84.0430a13: 勝之句。無上句即是成菩提也。此無上菩提 T2702_.84.0430a14: 之心。即是諸佛自然之智。實無有能授與 T2702_.84.0430a15: 之者。但行者方便具足。善知字輪之義。自 T2702_.84.0430a16: 然得之。即是授與無上菩提也。如是一輪 T2702_.84.0430a17: 輪轉字輪。知持誦者常明世間。如世尊毘 T2702_.84.0430a18: 盧遮那。輪轉者如世間之輪。若旋運之時。 T2702_.84.0430a19: 不可知是終始之際。無有邊際。不可窮 T2702_.84.0430a20: 盡。當知一一字輪亦復如是。從阿字旋轉 T2702_.84.0430a21: 出生一切諸字。此字輪即遍一切眞言名字 T2702_.84.0430a22: 之中迴轉總持無有邊際。不可盡源。遍 T2702_.84.0430a23: 一切處。即是百千萬億旋陀羅尼也。行者若 T2702_.84.0430a24: 能如是了知字輪之義者。則能以此常明。 T2702_.84.0430a25: 而照世間。常住之明即是大日如來體。同彼 T2702_.84.0430a26: 毘盧遮那。而轉法輪也。此中常明即是大惠 T2702_.84.0430a27: 日也。此之即是菩提之心。阿字之體。無生 T2702_.84.0430a28: 無作無有變易。非由造成。如是常住實相 T2702_.84.0430a29: 之惠。故名常明也。若行者勤功久修。無有 T2702_.84.0430b01: 懈退者。決定得之也。然上來所説曼荼羅方 T2702_.84.0430b02: 軌法用。散華灌頂。乃至或授以明鏡。如以 T2702_.84.0430b03: 金錍決其眼瞙。如是等皆爲創發菩提心 T2702_.84.0430b04: 者。以方便加持次第法用。成彼堅固之心。 T2702_.84.0430b05: 作入佛法之階漸。然此中祕旨在於字輪 T2702_.84.0430b06: 也。所以者何若行者。爲人作阿闍梨。欲造 T2702_.84.0430b07: 立漫荼羅者。先須住於世尊之位。謂以此 T2702_.84.0430b08: 諸字門。而合集成身。即是身同於佛也。謂 T2702_.84.0430b09: 瑜伽阿闍梨。觀行成就隨心所作任運皆成。 T2702_.84.0430b10: 觀此字輪遍布身分。猶明見故。同於佛 T2702_.84.0430b11: 與佛同位也。然布字之時當分爲四分。即是 T2702_.84.0430b12: 四重漫荼羅也。頭爲初分。是阿字菩提心位。 T2702_.84.0430b13: 從迦佉俄伽仰等。乃至奢沙娑訶。凡是第一 T2702_.84.0430b14: 聲者。皆屬菩提之心也。當從行者眉間白毫 T2702_.84.0430b15: 相處。而觀迦字。從於佉以下當右旋逐日 T2702_.84.0430b16: 而轉。以次一匝布之令環轉相接。次從咽 T2702_.84.0430b17: 以下爲第二分。屬長阿字門。亦當中與白 T2702_.84.0430b18: 毫上下。相應右行布之。一匝相接。此是菩 T2702_.84.0430b19: 提之行也。次從心以下爲第三分。屬暗字 T2702_.84.0430b20: 門。從心上布於字。以次右旋一匝相接。 T2702_.84.0430b21: 次從臍以下屬噁字門。是大涅槃。亦從中 T2702_.84.0430b22: 而置惡字。以次右旋一匝令遍也。頭爲上
T2702_.84.0430b26: 在身内布字之位也。迦字亦爾。與噁同也。 T2702_.84.0430b27: 師既如是成身已。其漫荼羅亦如是布之。 T2702_.84.0430b28: 亦當想弟子令如是作之。三事皆成。是 T2702_.84.0430b29: 祕密漫荼羅也。若不了達此中意趣。雖依 T2702_.84.0430c01: 前事法而作。不名善作。虚齎功夫亦無所 T2702_.84.0430c02: 成也。又此布字之法是祕密漫荼羅。自非 T2702_.84.0430c03: 久習眞明之行堪傳授者方以意相傳。不 T2702_.84.0430c04: 可以文載。故師以口相授。經所不説。但 T2702_.84.0430c05: 云如毘盧遮那輪轉也。復次行者。須知諸 T2702_.84.0430c06: 字之色。謂初字及迦字等二十五字。及也 T2702_.84.0430c07: 囉乃至訶字。皆屬於阿。作其黄色。所謂金 T2702_.84.0430c08: 剛之色也。第二阿字轉作黄白色。所謂寂 T2702_.84.0430c09: 靜色也。阿字體黄。三昧爲白。二色合故黄 T2702_.84.0430c10: 白色也。第三加頭上點者。亦作黄白色也。 T2702_.84.0430c11: 阿字黄。大空白故黄白也。次第四噁 T2702_.84.0430c12: 字轉作黄黒色。阿字黄。點涅槃色黒。故 T2702_.84.0430c13: 黄黒也。亦點是降伏義。猶如涅槃壞滅 T2702_.84.0430c14: 摧破一切障法。此亦如是。故點作黒也。 T2702_.84.0430c15: 等五噁即用噁字者。阿字體黄。上點即白。傍 T2702_.84.0430c16: 即黒當知即是種種雜色也。凡布漫荼羅亦 T2702_.84.0430c17: 爲三重。第一重迦字乃至訶周匝内重名爲 T2702_.84.0430c18: 金剛輪也。此金剛輪持一切法。猶如世界金 T2702_.84.0430c19: 剛之輪持於世界也。即是行者最初菩提心 T2702_.84.0430c20: 輪。謂欲堅固菩提心。故先作内重也。次第
T2702_.84.0430c26: 如光焔也。此即是三轉法輪之義也。如是 T2702_.84.0430c27: 布已持誦者。即成持明之身。猶如大日如來 T2702_.84.0430c28: 神力加持。等無有異。此輪亦名因縁輪也。 T2702_.84.0430c29: 師及弟子并漫荼羅皆作如是祕密之輪。又 T2702_.84.0431a01: 此諸字即是眞言之輪。故凡有四種輪也。又 T2702_.84.0431a02: 字輪者。梵音云噁刹囉輪。噁刹囉是不動義。 T2702_.84.0431a03: 不動者。所謂是阿字菩提心也。如毘盧遮那 T2702_.84.0431a04: 住於菩提心體性種種示現普門利益。種種 T2702_.84.0431a05: 變現無量無邊。雖如是垂迹無窮盡。能實 T2702_.84.0431a06: 常住不動亦無起滅之相。猶如車輪雖復運 T2702_.84.0431a07: 轉無窮。而當中未曾動搖。由不動故。能 T2702_.84.0431a08: 制餘動而無窮極也。此阿字亦復如是。以 T2702_.84.0431a09: 無生故即無動無退。而生一切字。輪轉無 T2702_.84.0431a10: 窮。是故名不動輪也。若行者能了達如是 T2702_.84.0431a11: 不動之輪。而布諸明即以其體自然。身有 T2702_.84.0431a12: 所表無非密印。口有所説悉是眞言。凡有 T2702_.84.0431a13: 見聞觸知之者。皆必定於無上菩提所成 T2702_.84.0431a14: 福利眞不虚也。如能如是。即同毘盧遮那。 T2702_.84.0431a15: 而作佛事常照世間也。凡行者持誦時。當 T2702_.84.0431a16: 觀字輪或爲句輪。所謂句輪者。觀本尊心 T2702_.84.0431a17: 心上有圓明。而布眞言之字輪轉相接令 T2702_.84.0431a18: 明了現前。持誦時觀此字。猶如白乳。次第 T2702_.84.0431a19: 流注入行者口。或注其頂相續不絶。遍滿 T2702_.84.0431a20: 其身乃至遍於支分。其圓明中字常明了。 T2702_.84.0431a21: 如常流水而無有盡。如是持誦疲極已。即 T2702_.84.0431a22: 但住於寂心。謂觀種子字也。其觀法如上 T2702_.84.0431a23: 已具説之。若得見種子字已。即從種子字 T2702_.84.0431a24: 中。而見本尊也。如是成已即能遍布字輪 T2702_.84.0431a25: 而成持明之體。方堪作諸事業也。如是阿 T2702_.84.0431a26: 字是不動義。是金剛體。凡欲令事堅固不 T2702_.84.0431a27: 動。或令若自若他道心不動等。皆用阿字 T2702_.84.0431a28: 加之。餘一切字亦隨事相應用之也。惠苑 T2702_.84.0431a29: 刊定記云。輪字品者。本疏云。日照三藏解 T2702_.84.0431b01: 之。輪有多義。略顯三釋。一約字相。楞伽中。 T2702_.84.0431b02: 字輪圓滿猶如象跡故。二約所詮。是理圓 T2702_.84.0431b03: 滿周備如輪滿足三約業用所言不虚。如 T2702_.84.0431b04: 文可知。大方廣佛華嚴經入法界品頓證毘 T2702_.84.0431b05: 盧遮那法身字輪瑜伽儀軌。夫欲頓入一乘 T2702_.84.0431b06: 修習毘盧遮那如來法身觀者。先應發起普 T2702_.84.0431b07: 賢菩薩微妙行願。後應以三密加持身心。 T2702_.84.0431b08: 則能悟入文殊師利大智慧海。然行者最初 T2702_.84.0431b09: 於空閑處。攝念安心閉目端身結跏趺坐 T2702_.84.0431b10: 運心普縁無邊刹海。諦觀三世一切如來遍 T2702_.84.0431b11: 於一一佛菩薩前。慇懃恭敬。禮拜旋遶。又 T2702_.84.0431b12: 以種種供具雲。奉獻如是等一切聖衆。廣 T2702_.84.0431b13: 大供養已。復應觀自心。心本不生。自性成 T2702_.84.0431b14: 就光明遍照。猶如虚空。復應深起悲念哀 T2702_.84.0431b15: 愍衆生不悟自心輪迴諸趣。我當普禮拔 T2702_.84.0431b16: 濟令其開悟。盡無有餘。復應觀察。自心諸 T2702_.84.0431b17: 衆生心及諸佛心本無有異。平等一相。成大 T2702_.84.0431b18: 菩提心。瑩徹清淨廓然周遍。圓明皎潔成大 T2702_.84.0431b19: 月輪。量等虚空無有邊際。復於月輪内右 T2702_.84.0431b20: 旋布列四十二梵字。悉皆金色放大光明。 T2702_.84.0431b21: 照徹十方。分明顯現。一一光中。見無量刹 T2702_.84.0431b22: 海。一一刹海有無量諸佛。一一諸佛有無量 T2702_.84.0431b23: 聖衆。前後圍遶坐菩提場。成等正覺。智入 T2702_.84.0431b24: 三際。身遍十方。轉大法輪。度脱群品悉令 T2702_.84.0431b25: 現證無住涅槃。復應悟入般若波羅蜜四 T2702_.84.0431b26: 十二字門。了一切法皆無所得。能觀法界 T2702_.84.0431b27: 悉皆平等無異無別。修瑜伽者。若能與是 T2702_.84.0431b28: 旋陀羅尼觀行相應。即能現證毘盧遮那如 T2702_.84.0431b29: 來智身於諸法中得無障礙評曰。大日經 T2702_.84.0431c01: 中。有五字輪二百五十觀法。及百字輪布字 T2702_.84.0431c02: 觀法。并以三十二字。爲三十二相布字觀 T2702_.84.0431c03: 法。華嚴儀軌。四十二門布字觀法。并有圖 T2702_.84.0431c04: 壇。不載此中。又昔日照三藏將來華嚴三昧 T2702_.84.0431c05: 四十二重華壇佛像觀行圖壇。及以天台大 T2702_.84.0431c06: 師法華三昧四十二位華臺成佛圓融觀行。 T2702_.84.0431c07: 特與此文甚以契合。又大日經五字大漫荼 T2702_.84.0431c08: 羅。及金剛頂五字旋陀羅尼。並是祕密修證 T2702_.84.0431c09: 之法門也 T2702_.84.0431c10: 悉曇藏卷第六 T2702_.84.0431c11: T2702_.84.0431c12: T2702_.84.0431c13: T2702_.84.0431c14: 日本國延暦寺沙門安然撰 T2702_.84.0431c15: 第七字義解釋有三評。曰。一合成字。二釋成 T2702_.84.0431c16: 句。三乘用字。一合成字即是半滿兩字合成」 T2702_.84.0431c17: 灌頂疏曰。他解。無常爲半。常爲滿。興皇彈。 T2702_.84.0431c18: 査梨兩片半邊滿耳。他又解。昔説無常不 T2702_.84.0431c19: 名滿。今教具説常無常。故是滿。又彈。若以 T2702_.84.0431c20: 常足無常者。一片梨足半片査。應爲一 T2702_.84.0431c21: 菓者。此是藉足滿。興皇解。涅槃佛性之體非 T2702_.84.0431c22: 常非無常。常無常具足。故名爲滿也。今明 T2702_.84.0431c23: 彼家彈舊或爲半邊。或爲藉足。自説非常 T2702_.84.0431c24: 非無常。常無常爲滿者。此亦是査梨柿栗四 T2702_.84.0431c25: 片合爲一菓耳。復應詺之爲斣鏤滿也。今 T2702_.84.0431c26: 依此品普開一切字。悉是滿字。文云。如來 T2702_.84.0431c27: 出世能滅半字。是故汝今應離半字隨逐 T2702_.84.0431c28: 滿字。於一切法無礙無著。本對半明滿。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |