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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77
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T2441_.77.0561a01:
T2441_.77.0561a02: No. 2441
T2441_.77.0561a03:
T2441_.77.0561a05:
T2441_.77.0561a06: 大日經所説三瑜祇行料簡第一
T2441_.77.0561a08: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二
T2441_.77.0561a09: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0561a10: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0561a11: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0561a12: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0561a13: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三句
T2441_.77.0561a14: 料簡第七
T2441_.77.0561a15: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便三
T2441_.77.0561a16: 句第八
T2441_.77.0561a17: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
T2441_.77.0561a18: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
T2441_.77.0561a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0561a20: 胎藏曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0561a21: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0561a22: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0561a23: 菩薩位數第十五
T2441_.77.0561a24: 大日經所説六無畏位分第十六
T2441_.77.0561a25: 菩薩證理位第十七
T2441_.77.0561a27: 十地位超越有無第十九
T2441_.77.0561a28: 發菩提心之相第二十
T2441_.77.0561a29: 成佛相第二十一
T2441_.77.0561a30: 即身成佛第二十二
T2441_.77.0561b01: 五相成身料簡第二十三
T2441_.77.0561b02: 一座成覺料簡第二十四
T2441_.77.0561b03: 草木等成佛不成佛第二十五
T2441_.77.0561b04: 果分功徳可説不可説第二十六
T2441_.77.0561b05: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡第二
T2441_.77.0561b06: 十七
T2441_.77.0561b07: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八
T2441_.77.0561b08: 顯密二宗地位對當第二十九
T2441_.77.0561b09: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第三十
T2441_.77.0561b10: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0561b11: 種子字并三昧耶形料簡第三十二
T2441_.77.0561b12: 梵字造作不造作分別第三十三
T2441_.77.0561b13: 阿等諸字字義第三十四
T2441_.77.0561b14: 阿等諸字字義＊之中不可得言所顯義第三
T2441_.77.0561b15: 十五
T2441_.77.0561b16: 阿等諸字字相字義不同第三十六
T2441_.77.0561b17: 阿等諸字定惠等諸門分別第三十七
T2441_.77.0561b18: 誦眞言一二遍等得大悉地＊之料簡第三十
T2441_.77.0561b19: 八
T2441_.77.0561b20: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0561b21: 祕密乘教能説教主料簡第四十
T2441_.77.0561b22: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一
T2441_.77.0561b23: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0561b24: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四
T2441_.77.0561b25: 十三
T2441_.77.0561b26: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0561b27: 法花經顯密二藏料簡第四十五
T2441_.77.0561b28: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0561b29: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七
T2441_.77.0561c01: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0561c02:
T2441_.77.0561c03:
T2441_.77.0561c04: 大日經所説三瑜祇行料簡第一
T2441_.77.0561c06: 問。就大日經所説三瑜祇行且料簡其文
T2441_.77.0561c07: 之樣如何 答。此有三文。第一説一劫瑜祇
T2441_.77.0561c08: 行文。第二説二劫瑜祇行文。第三説三劫
T2441_.77.0561c09: 瑜祇行文也。第一説一劫瑜祇行文者。經
T2441_.77.0561c10: 第一云。如是解唯蘊無我根境界淹留修行
T2441_.77.0561c12: 第一重内最初解了唯蘊無我時。即名出
T2441_.77.0561c15: 斷麁妄執又細分有三重三妄執。第一。謂
T2441_.77.0561c16: 以貪嗔癡三毒爲三妄。此中攝經所説一
T2441_.77.0561c17: 重六十心。謂付六十心於一一心各有麁
T2441_.77.0561c18: 細重重。其中深細攝乃至極細妄執。其中
T2441_.77.0561c19: 麁淺此即當毘曇所叙聲聞人見道位所斷
T2441_.77.0561c20: 也。故十住心論第四云。佛爲求聲聞者説
T2441_.77.0561c21: 人空法有之理。所謂人則人我等。法則五
T2441_.77.0561c22: 蘊等法。此唯蘊無我一句中攝一切小乘法
T2441_.77.0561c24: 有者諸部小乘各己宗所許實有之法上唯
T2441_.77.0561c25: 遮我人之觀也。故知觀唯蘊無我度六十
T2441_.77.0561c26: 心者是叙諸部之棟梁毘曇斷惑也。住心論
T2441_.77.0561c27: 攝一切小乘法盡者。言一切聲聞觀解不
T2441_.77.0561c29: 若爾成實等論可屬縁覺智耳。第二三妄執
T2441_.77.0562a01: 者。於根境識三法所起妄執也。是謂聲聞
T2441_.77.0562a02: 所斷修惑。故云三果學人所留滯。於十八界
T2441_.77.0562a03: 諸法自相所起之修惑非須陀所斷故。云
T2441_.77.0562a04: 三果所滯。第三重三妄執者。業與煩惱株杌
T2441_.77.0562a05: 及無明種子。是縁覺人無學位所斷也。所斷
T2441_.77.0562a06: 既越聲聞分齊。故云最難斷處。縁覺智慧
T2441_.77.0562a07: 深聲聞故。故十住心論第五云。辟支佛智慧
T2441_.77.0562a08: 深利故能以總別之相深觀察之見一切
T2441_.77.0562a09: 集法皆是滅法。此與聲聞異。故拔業煩惱
T2441_.77.0562a11: 所斷第三縁覺所除也。故疏第七云。辟支佛
T2441_.77.0562a12: 與聲聞漏盡則同。而三昧有淺深之異○
T2441_.77.0562a14: 覺也。其中聲聞所斷云三果學人所滯。不
T2441_.77.0562a15: 擧無學所斷。縁覺所除云無學聖人所斷。
T2441_.77.0562a16: 不擧學位所斷者。凡今經所説三瑜祇行欲
T2441_.77.0562a17: 顯眞言勝餘教。而大小諸乘人所修諸行從
T2441_.77.0562a18: 淺至深漸次擧之。以爲眞宗方便也。故初
T2441_.77.0562a19: 出聲聞行次示縁覺斷。然此二人倶有有
T2441_.77.0562a20: 學無學二位。聲聞擧其學位讓無學於縁
T2441_.77.0562a21: 覺。縁覺示其果位預學位於聲聞。是則隱
T2441_.77.0562a22: 顯爲義耳。又三果學人者。斯陀那含羅漢三
T2441_.77.0562a23: 果也。此人對縁覺果位猶有學處故。故云
T2441_.77.0562a24: 學人。縁覺不擧學位者。以聲聞人爲縁覺
T2441_.77.0562a25: 因人也。或又三果學人者須陀斯陀那含三
T2441_.77.0562a26: 果。無學聖人者第四羅漢果也。然此無學果
T2441_.77.0562a27: 人有所斷者。有聲聞無學轉成獨覺之義
T2441_.77.0562a28: 故。故住心論第五云。以羅漢等迴心亦成獨
T2441_.77.0562b01: 子。此人後迴心轉向獨覺乘時。聲聞之無學
T2441_.77.0562b02: 更居獨覺之學位能除彼株杌等方證中
T2441_.77.0562b03: 乘極果。所以云無學聖人所斷最難斷處矣。
T2441_.77.0562b04: 疏云。學摩訶衍人初得出世初心與小乘見
T2441_.77.0562b07: 乘人行。此人依顯教大乘初發心時。聞心
T2441_.77.0562b08: 性不生深信其理。雖然爲我見等倒惑所
T2441_.77.0562b09: 覆未得空觀現前。爾時數數學觀解。謂蘊
T2441_.77.0562b10: 界入。等集成人。此人者以心爲主。然蘊界
T2441_.77.0562b11: 等是因縁所生法。推求其性不可得也。若爾
T2441_.77.0562b12: 心依何而住。故心即不生。如仁王般若云。
T2441_.77.0562b13: 形無常主神無常家也。疏第一云。行者心
T2441_.77.0562b14: 無始來多於内法取著心相故。先於内六
T2441_.77.0562b15: 處以即離相等方便一一諦觀。心不可得
T2441_.77.0562b17: 道齊。故演密抄第三云。學大乘之人初得出
T2441_.77.0562b18: 世初心即越我倒麁妄執。此與小乘見道預
T2441_.77.0562b19: 流果適齊。謂上疏云。如聲聞人初觀陰界
T2441_.77.0562b20: 入時。即陰求我離陰求我皆不可得。相在
T2441_.77.0562b21: 亦不可得○菩薩亦復如是。初現陰界入
T2441_.77.0562b22: 時。即陰求心離陰求心皆不可得。相在亦
T2441_.77.0562b23: 不可得。即時懸悟自心本不生際○故云與
T2441_.77.0562b24: 小乘見道適齊。今言適齊者。但相似名齊
T2441_.77.0562b26: 墮聲聞位。聲聞觀陰上無人菩薩知心性
T2441_.77.0562b27: 不生故。又二乘闕慈心菩薩具大悲。依此
T2441_.77.0562b28: 菩提心勢力故不墮二乘地也。疏云。然彼
T2441_.77.0562b29: 行者有法執當心若修禪定道品種種諸度
T2441_.77.0562c03: 不生。以觀解未熟故有法執。猶愛禪定智
T2441_.77.0562c04: 慧等功徳起修所斷惑。亦次觀定惠等功
T2441_.77.0562c05: 徳法之無性斷無所有處已下地所起根境
T2441_.77.0562c06: 識三妄執。是第二重三妄也。此與小乘＊之
T2441_.77.0562c07: 三果學人位齊。然不墮聲聞地義如前釋。
T2441_.77.0562c08: 次觀十二因縁甚深無性理拔業煩惱株杌
T2441_.77.0562c09: 及無明種子。是第三重三妄執也。非想一地
T2441_.77.0562c10: 惑屬第三重妄執。是無學人所斷故。此位
T2441_.77.0562c11: 與小乘縁覺齊。又離下地三執者。指聲聞
T2441_.77.0562c12: 地云下地。此時與聲聞所斷齊故云離下
T2441_.77.0562c13: 地三執也。能拔業煩惱等者縁覺所斷。此可
T2441_.77.0562c14: 云上地煩惱。是即聲聞屬學地縁覺屬無
T2441_.77.0562c16: 若依演密抄。其義與此別。彼抄心不叶弘
T2441_.77.0562c17: 法大師意歟。抄第三云。疏學摩訶衍人至小
T2441_.77.0562c18: 乘見道等者。謂學大乘之人初得出世初心
T2441_.77.0562c19: 即是越我倒麁妄執。此與小乘見道預流果
T2441_.77.0562c20: 適齊。謂上疏云。如聲聞人初觀陰界入時
T2441_.77.0562c21: 即陰離陰求我皆不可得。眞言門菩薩亦復
T2441_.77.0562c22: 如是。初觀陰界入時。即陰離陰求心皆不
T2441_.77.0562c23: 可得。故云與小乘見道齊。今言齊者相似
T2441_.77.0562c25: 二乘無學也。謂行者雖有法執當心。然亦
T2441_.77.0562c26: 稍離下之八地三妄執故復能拔第九地
T2441_.77.0562c27: 我家業及煩惱根本無明種子所生十二因
T2441_.77.0562c28: 縁大樹。又解然亦稍離下地三妄執者。此同
T2441_.77.0562c29: 不還果也。能拔業煩惱者此同無學果也。
T2441_.77.0563a01: 行者能知如是甚深實相之法有佛無佛性
T2441_.77.0563a02: 相常耳。證此理時退非二乘拆法進非別
T2441_.77.0563a04: 煩惱無明種子云聲聞無學所斷。大師以
T2441_.77.0563a05: 此心爲縁覺所住。是謂一異也。又抄心以
T2441_.77.0563a06: 摩訶衍人初得出世心了神本不生＊云退
T2441_.77.0563a07: 非二乘拆法空進非別圓菩薩。若大師心
T2441_.77.0563a08: 與此不同。是謂二異也。夫弘法大師心廢
T2441_.77.0563a09: 立十住心時。付初劫瑜祇中以唯蘊無我
T2441_.77.0563a10: 爲第四住心。擧拔業因種判第五住心。是
T2441_.77.0563a11: 謂以聲聞縁覺如次配第四第五也。以第
T2441_.77.0563a12: 二瑜祇中無縁乘心云第六住心取覺心不
T2441_.77.0563a13: 生爲第七住心。是即顯教大乘行淺深二宗
T2441_.77.0563a14: 也。若初劫中所叙摩訶衍人行越二乘分齊
T2441_.77.0563a15: 者。大師何拔業因種之後他縁大乘之前不
T2441_.77.0563a16: 立一住心乎。故知初劫中菩薩行若湛寂心
T2441_.77.0563a17: 若寂然界皆墮縁覺智分未出成論所談
T2441_.77.0563a18: 也。疏云。經云一切外道所不能知者。此宗
T2441_.77.0563a21: 人雖入一佛法中不信大乘寶王故。故抄
T2441_.77.0563a25: 此文云。疏唯有此一門等者。過去諸佛無
T2441_.77.0563a26: 不説此一門即一種權教三乘也。故法花
T2441_.77.0563a27: 云。尋念過去。佛所行方便力我今所得道亦
T2441_.77.0563a28: 應説三乘等。又一謂實教大乘。門謂權教三
T2441_.77.0563a29: 乘。故法花云。開方便門示眞實相也。言種種
T2441_.77.0563b01: 因量等者。外道小乘部類不一名爲種種。其
T2441_.77.0563b02: 中善解因明比量之師以因喩次第於此
T2441_.77.0563b07: 無爲法者。明陰上無人之觀尚不見蘊等性
T2441_.77.0563b08: 空故根塵識等當心而現也。次然以菩提心
T2441_.77.0563b09: 勢力等已下明觀諸法無性爲治厭離有
T2441_.77.0563b10: 爲樂著無爲之心修離著方便爲證寂然
T2441_.77.0563b11: 界之前門也。故湛寂心中有唯蘊無我諸法
T2441_.77.0563b12: 無性之二心現此文中也。疏釋聚沫等五種
T2441_.77.0563b13: 譬喩文可知之。疏云。依常途解釋。是菩薩
T2441_.77.0563b14: 從發心已來經一大阿僧祇劫方證如是
T2441_.77.0563b17: 蘊等諸法皆空也。若顯教菩薩。經一阿僧
T2441_.77.0563b18: 祇劫方證此理。若今宗菩薩經一生度麁
T2441_.77.0563b19: 妄執即證此理。若此寂然界理菩薩及最極
T2441_.77.0563b20: 上根縁覺同證之。故疏下云。統論三劫始
T2441_.77.0563b21: 終作寶珠譬喩。如有如意寶在石朴之
T2441_.77.0563b22: 中。以世人不識故棄在路間。然別寶者見
T2441_.77.0563b23: 有微相彰於外即識之。先用利鐵鐫去
T2441_.77.0563b24: 鈍石既近寶玉其石漸軟。復以諸藥食之
T2441_.77.0563b25: 使鑛穢消化。而不傷其質。爾時麁垢已除
T2441_.77.0563b26: 尚有細垢。既洗以水而瑩發之。既得光
T2441_.77.0563b27: 顯置之高幢。隨一切所求普雨衆物○諸
T2441_.77.0563b28: 佛菩薩亦爾○鑒彼情機方便誘進令受三
T2441_.77.0563b29: 歸。如收彼頑石置在家中。次以三種三心
T2441_.77.0563c01: 拔業煩惱根無明種子如以利鐵去其麁
T2441_.77.0563c02: 鑛。次觀無縁乘法無我性如漸至軟處以
T2441_.77.0563c03: 藥物消化而不傷之。次生極無自性心如
T2441_.77.0563c04: 水拭使極光淨。爾時生於佛家名置在高
T2441_.77.0563c06: 業種子三種心譬利鐵。次以無縁乘心譬
T2441_.77.0563c07: 軟處。而拔業種子後無縁乘前不出寂然界
T2441_.77.0563c08: 心而合譬。然寂然界與無縁乘二心各別
T2441_.77.0563c09: 疏下文分明也。所以用寂然界不可攝無
T2441_.77.0563c10: 縁乘心若寂然亦與拔業心別者。何拔業心
T2441_.77.0563c11: 後不出之乎。故知寂然界即拔業因種縁覺
T2441_.77.0563c12: 心也。故今云行者未過此劫與辟支佛位齊。
T2441_.77.0563c13: 又云與成實論宗未甚懸絶也。大乘義章
T2441_.77.0563c14: 二無我義云。第二宗中其明二空五陰及生
T2441_.77.0563c15: 攬別成總。是因和合。因和合中空無定性
T2441_.77.0563c16: 名衆生空。不同前宗陰上無人名衆生空。
T2441_.77.0563c17: 苦無常等集成諸法名法和合。法和合中空
T2441_.77.0563c18: 無定性。是其法空。第三宗中亦具二空。言
T2441_.77.0563c19: 生空者。前宗直就因和合中虚假無性名
T2441_.77.0563c20: 衆生空。不空假生今此宗中假生亦無故名
T2441_.77.0563c21: 生空。言法空者。前宗之中但説諸法苦無
T2441_.77.0563c22: 常等和合無性。故名法空。不説空-無假名
T2441_.77.0563c24: 云。聲聞人中根有三品。謂上中下。此三品人
T2441_.77.0563c25: 聞第二宗破性之教。鈍者但能悟解生空。中
T2441_.77.0563c26: 上二人通解二空。聞第三宗。中下二人但
T2441_.77.0563c28: 彼中聲聞人者。此疏縁覺種性也。皆是解
T2441_.77.0563c29: 諸法無性等空故。就此中解彼第二宗之
T2441_.77.0564a01: 人此中證湛寂之縁覺也。悟彼第三宗之
T2441_.77.0564a02: 人此中證寂然界之縁覺也。故疏云證寂然。
T2441_.77.0564a03: 界菩薩與辟支佛位齊也。成實論聖行品云
T2441_.77.0564a04: 有二行。空行無我行。於五陰中不見衆
T2441_.77.0564a05: 生是名空行。見五陰亦無是無我行。何以
T2441_.77.0564a06: 知之。經中説見色無體性見受想行識
T2441_.77.0564a08: 若非皆空者。何云五陰亦無乎。又同論五
T2441_.77.0564a09: 智品云。除滅無餘故稱泥洹。是中何所有
T2441_.77.0564a12: 處處非一。故疏云。證寂然界人法空與成
T2441_.77.0564a13: 實宗未甚懸絶也。依之疏第三云。初劫智
T2441_.77.0564a15: 明證乎
T2441_.77.0564a16: 疑云。縁覺人證寂然界而同菩薩不明。疏
T2441_.77.0564a18: 覺與證寂然界菩薩齊者。豈云如此乎。疏
T2441_.77.0564a19: 又云。菩薩從發心已來經一大阿僧祇劫
T2441_.77.0564a21: 百大劫。彼人證寂然界而與菩薩齊者。菩薩
T2441_.77.0564a22: 僧祇劫行豈非劣二乘乎。又十住心論第五
T2441_.77.0564a23: 釋拔業因種心云。游泳湛寂之潭優遊無
T2441_.77.0564a26: 未至證寂然界之城。爾何 答。證寂然界心
T2441_.77.0564a27: 一宗難義。末學管見豈輒決之乎。雖然前
T2441_.77.0564a28: 取四文證成縁覺寂然界義畢。今能難之
T2441_.77.0564a29: 三文不可不會。先漸過二乘境界之文會
T2441_.77.0564b01: 此者。二乘智解任言之。只觀諸法無性未
T2441_.77.0564b02: 及即空理。但極上利根縁覺遙尋寂然界
T2441_.77.0564b03: 理數習諸法即空觀。爰證寂然菩薩越中下
T2441_.77.0564b04: 根之二乘等上根人。故云漸過也。疏云。至
T2441_.77.0564b06: 薩非全越二乘地也。次菩薩經一僧祇證
T2441_.77.0564b07: 寂然界者。縁覺與菩薩雖云同證此理。根
T2441_.77.0564b08: 有利鈍解分明昧。譬如法花六根淨中眼
T2441_.77.0564b09: 耳二根功徳見聞一三千界内色聲雖同二
T2441_.77.0564b10: 乘眼耳二通而明昧懸隔。此亦如是。故縁覺
T2441_.77.0564b11: 根鈍故以百劫修行謂所證足。菩薩極利故
T2441_.77.0564b12: 經僧祇修行窮寂然理。若爾縁覺百劫薫修
T2441_.77.0564b13: 菩薩僧祇廣行雖所證是一更不同日論
T2441_.77.0564b14: 耶。疏菩薩所觀人法倶空與成實諸宗未
T2441_.77.0564b15: 甚懸絶者。即此心也。菩薩所觀雖越二乘
T2441_.77.0564b16: 智猶是不出寂然界宮。故云未甚懸絶也。
T2441_.77.0564b17: 又縁覺無慈心故唯願自出離不求利他
T2441_.77.0564b18: 廣行。所以百劫修行方證自乘菩提。菩薩大
T2441_.77.0564b19: 悲不守己身。爲利他故具修福智資糧。
T2441_.77.0564b20: 若言觀解勢力。證寂之時分雖不可經無
T2441_.77.0564b21: 數大劫。大悲益物廣備萬徳故。僧祇劫間
T2441_.77.0564b22: 漸證寂然界也。次至住心論文泳湛寂之
T2441_.77.0564b23: 潭遊無爲之宮者。非言不證寂然界。謂
T2441_.77.0564b24: 度湛寂之潭入寂然界無爲宮也。若縁覺
T2441_.77.0564b25: 人不悟諸法皆空理者。疏第七釋豈非爲
T2441_.77.0564b26: 難乎。疏云。辟支佛觀一切集法皆悉如涅
T2441_.77.0564b28: 若縁覺智慧唯空法性而不遣假相者。何
T2441_.77.0564b29: 云皆戲論風息乎。又大師依大日經立十
T2441_.77.0564c01: 住心。然若言縁覺人唯證湛寂心而不關
T2441_.77.0564c02: 寂然界寂然界唯局菩薩境界者。何拔業因
T2441_.77.0564c03: 種之後他縁大乘之前不立一寂然界心。以
T2441_.77.0564c04: 此理故知寂然界心是攝在拔業因種中也
T2441_.77.0564c06: 已上第一説一劫瑜祇行文畢
T2441_.77.0564c07: 第二説二劫瑜祇行文者。經第一云。復次
T2441_.77.0564c10: 祇中他縁大乘覺心不生行只是教門説無
T2441_.77.0564c11: 人修行此義。如百六十心斷位料簡中具
T2441_.77.0564c12: 記之。恐多言繁廣更於此不述。又於釋
T2441_.77.0564c13: 此劫行之疏文有可求責之釋等。皆如百
T2441_.77.0564c14: 六十心斷位記之
T2441_.77.0564c15: 問。經説第二瑜祇行云。大乘行發無縁乘心
T2441_.77.0564c18: 當顯二心歟 答。弘法大師十住心論中引
T2441_.77.0564c19: 上文證他縁大乘出下文成覺心不生。故
T2441_.77.0564c20: 知二文不同顯二心相耳
T2441_.77.0564c21: 疑云。案疏意所出尋之。無縁乘心與覺心
T2441_.77.0564c22: 不生之二文顯一心行相也。其所以經釋無
T2441_.77.0564c23: 縁乘心云。修行者觀察蘊阿頼耶知自性
T2441_.77.0564c25: 等門照有空不二。而人法二空之相亦不當
T2441_.77.0564c26: 心。乃名眞入法空悟唯識性。故經云。祕
T2441_.77.0564c27: 密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不生
T2441_.77.0564c29: 成之。今以此如幻等門照有空二諦不二之
T2441_.77.0565a01: 理。此不二正觀即不取人法二空之相。是
T2441_.77.0565a02: 名眞入法空悟唯識性。故經云。捨無我
T2441_.77.0565a03: 覺心不生也。疏既爲釋成無縁乘心出經
T2441_.77.0565a04: 心主自在覺自心本不生之文。知是無縁乘
T2441_.77.0565a05: 心言覺心不生。又疏釋無縁乘心覺心不生
T2441_.77.0565a06: 之二文畢云。更作一轉開明倍勝於前劫
T2441_.77.0565a08: 心勝劣矣。又疏下引瑩如意珠喩釋修行
T2441_.77.0565a09: 成佛之次第云。諸佛菩薩久已證知。親從一
T2441_.77.0565a10: 毫之善自致大菩提道。是故○方便誘進令
T2441_.77.0565a11: 受三歸○譬如收彼頑石置在家中。次
T2441_.77.0565a12: 以三種三心拔業煩惱根無明種子如以
T2441_.77.0565a13: 利鐵開鑒去其麁鑛。次觀無縁乘法無我
T2441_.77.0565a14: 性如漸至耎處以藥物消化而不傷之。
T2441_.77.0565a15: 次生極無自性心如灰水瑩拭使極光淨。
T2441_.77.0565a17: 今釋漸次修行中出三重心成因果始終。
T2441_.77.0565a18: 此中無縁乘後不擧覺心不生心。爰知疏意
T2441_.77.0565a19: 不言有此二心也。疏主與大師豈別乎。
T2441_.77.0565a20: 爾者如何 答。依疏意見經文。文段各別
T2441_.77.0565a21: 明顯二心不同也。何以下覺心不生之文
T2441_.77.0565a22: 釋成上無縁乘心之義乎。夫難者料簡詞中
T2441_.77.0565a23: 以悟唯識性故之故字屬下句經云祕密主
T2441_.77.0565a24: 等文是即不得文心也。故今正料簡疏文。
T2441_.77.0565a25: 疏云。經云復次祕密主大乘行發無縁乘心法
T2441_.77.0565a27: 不當心乃名眞入法空悟唯識性故者。是明
T2441_.77.0565a28: 無縁乘心。此意云。雖悟萬法唯心知有空
T2441_.77.0565a29: 境界皆不可得。而能觀八識尚依他性所攝
T2441_.77.0565b01: 非常無生滅心故疏云。問曰。若諸法同如幻
T2441_.77.0565b02: 者。以何義故一爲能治一爲所治。彼偈答
T2441_.77.0565b03: 云。譬如強幻王令餘幻王退。如是清淨法
T2441_.77.0565b05: 是如幻法即顯八識智品皆依他性義也。上
T2441_.77.0565b06: 所出之文始終即成此意耳。次疏云。經云
T2441_.77.0565b07: 祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不
T2441_.77.0565b09: 性佛性論中廣明等者。是明覺心不生也。此
T2441_.77.0565b10: 意云。前無縁乘心纔雖空境界能觀心智尚
T2441_.77.0565b11: 存。只遣境遣智。所以如滯有無。又許有
T2441_.77.0565b12: 爲智體。豈心免罣礙乎。今至覺心不生者
T2441_.77.0565b13: 境智皆亡。何智滯有無。自心即如。寧心有
T2441_.77.0565b14: 罣礙乎。既悟境智倶眞空凝然不生。是
T2441_.77.0565b15: 云覺心乘。故疏云。雖復遇境界風從縁起
T2441_.77.0565b16: 滅。而心性常無生滅。覺此心本不生即是
T2441_.77.0565b18: 也。無縁乘心與覺心不生二文誠懸隔。何
T2441_.77.0565b19: 云顯一心行相矣。若爾疏主與大師其意
T2441_.77.0565b20: 全同乎。但疏釋無縁覺心之二文畢言更
T2441_.77.0565b21: 作一轉開明倍勝於前劫。又引如意珠喩
T2441_.77.0565b22: 示修行於三重者。不約住心階位。只望三
T2441_.77.0565b23: 瑜祇行以成義。是故作此言。謂於第二瑜
T2441_.77.0565b24: 祇劫雖有他縁覺心之二重。今對初劫行
T2441_.77.0565b25: 擧第二劫言一轉開明。又寶珠喩准之可
T2441_.77.0565b26: 知
T2441_.77.0565b27: 已上第二説二劫瑜祇行文畢
T2441_.77.0565b28: 第三説三劫瑜祇行文者。經第一云。復次祕
T2441_.77.0565c04: 僧祇劫之後證二空眞如中道。此即寂然界
T2441_.77.0565c05: 心他縁大乘覺心不生所證也。若今宗菩薩
T2441_.77.0565c06: 以眞言爲所乘入菩薩十信位之後。極速
T2441_.77.0565c07: 人一生證淨菩提心。但顯教菩薩無量劫證
T2441_.77.0565c08: 眞如與祕教菩薩一生入淨菩提心同是初
T2441_.77.0565c09: 地位也。故云至到之處雖無異而所乘法有
T2441_.77.0565c10: 殊也。疏云。復次如輪王太子初誕育時衆相
T2441_.77.0565c12: 顯教菩薩發心已後經一阿僧祇登初地
T2441_.77.0565c13: 故。阿僧祇劫間於無量有情所行布施而
T2441_.77.0565c14: 成檀度。遇無量惡縁能忍之而成忍辱波
T2441_.77.0565c15: 羅蜜。如是無數劫間經一一事具殖福智
T2441_.77.0565c16: 資糧。所以如習衆藝。密教菩薩發心已後
T2441_.77.0565c17: 極速乃至一生入淨菩提心。所經時分甚短
T2441_.77.0565c18: 促故。於無量有情所不能行布施愛語等。
T2441_.77.0565c19: 是以疏云。未於阿僧祇劫具備普賢行滿
T2441_.77.0565c20: 足大悲方便。譬如輪王太子未習衆藝。是
T2441_.77.0565c21: 即發心已後時節短故類輪王太子也。然此
T2441_.77.0565c22: 菩薩頓如來功徳皆已成就。入淨菩提心而
T2441_.77.0565c23: 證毘盧遮那具無量功徳之法身故
T2441_.77.0565c24: 問。若一生證淨菩提心而時節短促故未
T2441_.77.0565c25: 滿足大悲萬行如太子不習衆藝者。疏上
T2441_.77.0565c27: 可云眞言教佛不具備萬徳如何 答。此
T2441_.77.0566a02: 疏意料簡今經三祇行。第二劫是顯教行。然
T2441_.77.0566a04: 三劫行言復次祕密主眞言門修行菩薩至
T2441_.77.0566a05: 天人世間之所歸依者。是總先讃歎眞言行
T2441_.77.0566a06: 之功徳也。故疏牒此文云。是欲明超第
T2441_.77.0566a07: 三劫之心欲令見聞者信樂尊重故。先歎
T2441_.77.0566a09: 經天人世間之所歸依之文云。初發淨菩提
T2441_.77.0566a10: 心爲天人世間迷失正道者作大歸依
T2441_.77.0566a13: 出過一切聲聞辟支佛地已下正説第三劫
T2441_.77.0566a14: 行。謂八地已上行也。七地已前讓第二劫。故
T2441_.77.0566a15: 今説八地已上爲第三劫。八地已上斷極
T2441_.77.0566a16: 細妄執。以斷彼惑之位云第三劫行故也。
T2441_.77.0566a17: 今疏若常途諸論所明證此心時即名爲佛
T2441_.77.0566a18: 等已下。即釋經出過一切聲聞等文也。證此
T2441_.77.0566a19: 心者淨菩提心之證位也。淨菩提心之證位
T2441_.77.0566a20: 者即第八地是也。初地所發觀空心至八地
T2441_.77.0566a21: 而證故。指此地云淨菩提心證位。故疏第
T2441_.77.0566a23: 顯教心用此位爲佛果。所以然知者。法花
T2441_.77.0566a24: 經説佛智云。諸佛智慧甚深無量其智慧門
T2441_.77.0566a26: 至極不如法花。彼經讃佛智云。一切聲聞
T2441_.77.0566a28: 過一切聲聞之第八地。故疏云常途諸論以
T2441_.77.0566a29: 此心爲佛也。又疏第六云。菩薩至第八地
T2441_.77.0566b01: 時於心之實際而初證之故顯教心指此
T2441_.77.0566b02: 時云佛果也
T2441_.77.0566b03: 疑云。若言以第八地屬第三劫即爲顯教
T2441_.77.0566b04: 佛位者。即違弘法大師意。十住心論第八爲
T2441_.77.0566b05: 證一道無爲心引此經文云。云何菩提謂
T2441_.77.0566b07: 名初法明道。釋云。謂無相虚空相及非青非
T2441_.77.0566b08: 黄等言。并是明法身眞如一道無爲之眞理。
T2441_.77.0566b09: 佛説此名初法明道。智度名入佛道初門。
T2441_.77.0566b10: 言佛道者指金剛界宮大日曼荼羅佛。於
T2441_.77.0566b11: 諸顯教是究竟理智法身。望眞言門是則初
T2441_.77.0566b14: 謂經所説淨菩提心初法明道者。依疏意定
T2441_.77.0566b15: 是初地。不可有異求。然以此淨菩提心所
T2441_.77.0566b16: 得之無相虚空相心即成一道無爲之義。又
T2441_.77.0566b17: 指此一道無爲心言於諸顯教是究竟法
T2441_.77.0566b18: 身。爰知第三劫一道無爲心是初地已上心。
T2441_.77.0566b19: 以此初地心爲顯教究竟佛位。而何背大
T2441_.77.0566b20: 師心今成八地義乎 答。以第三劫爲八
T2441_.77.0566b22: 爾三劫所攝一道無爲心豈初地論之乎。故
T2441_.77.0566b23: 常途所論之佛位者定是第八地也。但遮難
T2441_.77.0566b24: 者。大師引淨菩提心所得之虚空相心證一
T2441_.77.0566b25: 道無爲義者。彼淨菩提心之究竟證位是第
T2441_.77.0566b26: 八地故。即取初地所發淨菩提心之空觀成
T2441_.77.0566b27: 此觀至八地所究竟之一道心也。所出難
T2441_.77.0566b28: 之文中是明法身眞如一道無爲之眞理者。
T2441_.77.0566b29: 言經所説空相是一道無爲之理也。次文佛
T2441_.77.0566c01: 説此名初法明道者。釋經名初法明道之文
T2441_.77.0566c02: 也。謂言此觀初地始證之也。次智度名入佛
T2441_.77.0566c03: 道初門等者。言指此一道無爲理爲眞言
T2441_.77.0566c04: 佛道初門也。非初地言初門。次於諸顯教
T2441_.77.0566c05: 是究竟理智法身者。言顯教中證此一道
T2441_.77.0566c06: 無爲之理位爲究竟法身也。意指第八地
T2441_.77.0566c07: 爲究竟證位耳。次文望眞言門是則初門者。
T2441_.77.0566c08: 言八地爲眞言初門也。其義現經文。從八
T2441_.77.0566c09: 地説眞言行故。若依此料簡更不可成
T2441_.77.0566c11: 問。以經云出過一切聲聞辟支佛地等何忽
T2441_.77.0566c12: 成八地已上義耶 答。經第二云。一生補處
T2441_.77.0566c13: 菩薩住佛地三昧道離於造作知世間相
T2441_.77.0566c14: 住於業地堅住佛地。復次祕密主。八地自
T2441_.77.0566c15: 在菩薩三昧道不得一切諸法離於有生。
T2441_.77.0566c17: 地菩薩三昧道○者如上已説十地道。若次
T2441_.77.0566c18: 第而進當説佛地。若漸下者當説第九地。
T2441_.77.0566c19: 何故説八地耶。以一切菩薩初度第七地時
T2441_.77.0566c20: 上不見諸佛可求下不見衆生可度。謂是
T2441_.77.0566c21: 住大涅槃於萬行休息。爾時十方佛以此
T2441_.77.0566c22: 三昧道發起其心得度菩提心難地是故
T2441_.77.0566c23: 別説○從初發意以來深觀十縁生句。入
T2441_.77.0566c24: 此地時得度性空彼岸。故云。不得一切諸
T2441_.77.0566c26: 切聲聞辟支佛地釋提桓因等親近敬禮。所
T2441_.77.0566c28: 其徳。即與第八地不得諸法離於有生同
T2441_.77.0566c29: 也。所以今出過聲聞辟支佛等者是第八地
T2441_.77.0567a01: 也。故疏二釋第三劫云。行者初觀空性時。
T2441_.77.0567a02: 覺一切法皆入心之實際。下不見衆生
T2441_.77.0567a03: 可度上不見諸佛可求。爾時萬行休息謂
T2441_.77.0567a04: 爲究竟。若住此者則退不墮二乘地不進
T2441_.77.0567a05: 得上菩薩地。然以菩提心勢力及如來加持
T2441_.77.0567a06: 力復能發起悲願。爾時十方諸佛同時現前
T2441_.77.0567a07: 而觀喩之。以蒙佛教授故轉生極無自性
T2441_.77.0567a09: 出過一切聲聞已下文。以疏二處釋案義始
T2441_.77.0567a10: 終。經出過一切聲聞等已下説八地已上耳。
T2441_.77.0567a11: 又疏十五云。觀察二乘境界心得無著心
T2441_.77.0567a12: 不墮實際。爾時得度二乘境界。爾時到
T2441_.77.0567a14: 地已上也。次疏雖迹隣補處然不識一人
T2441_.77.0567a15: 者。顯教指眞言八地云佛位。故彼教補處
T2441_.77.0567a16: 菩薩者即今七地滿心菩薩。此人現十地滿
T2441_.77.0567a17: 足相故云迹隣補處也
T2441_.77.0567a18: 疑云。若疏意言指眞言第八地爲顯教佛
T2441_.77.0567a19: 地者。何弘法大師心見以顯教所攝極無自
T2441_.77.0567a20: 性心置在眞言家第十地乎。十住心論第九
T2441_.77.0567a21: 云。極無自性心明眞如法身蒙驚覺縁力更
T2441_.77.0567a22: 進金剛際。據大日經及金剛頂經等云。時
T2441_.77.0567a23: 婆伽梵大菩提普賢大菩薩住一切如來心
T2441_.77.0567a24: 寂滅無相平等究竟眞實。時金剛界一切如
T2441_.77.0567a25: 來現受用身彈指驚覺告曰。汝所證是一道
T2441_.77.0567a26: 清淨。未證祕密金剛三摩地○説五相成
T2441_.77.0567a27: 身眞言。由此五相眞言加持得成大日尊
T2441_.77.0567a28: 身○言一道清淨者即是一乘一如等理。是
T2441_.77.0567a29: 又花嚴宗五教十玄六相花嚴三昧以爲至
T2441_.77.0567b02: 大師釋此一道清淨畢言。又花嚴宗五教十
T2441_.77.0567b03: 玄等以之爲至要。爰知上一乘一如理者是
T2441_.77.0567b04: 花嚴所説極無自性也。顯示不限此一乘
T2441_.77.0567b07: 道清淨者第十地所證法門故。故金剛界儀
T2441_.77.0567b08: 軌釋五相成身中云。想身證十地。住於如
T2441_.77.0567b09: 實際。空中諸如來彈指而驚覺。汝之所證處
T2441_.77.0567b11: 淨。然一道清淨即極無自性心也。極無自性
T2441_.77.0567b12: 第十地其義尤顯然也。故云。極無自性心蒙
T2441_.77.0567b13: 如來之驚覺即成正覺。此即成第十地心
T2441_.77.0567b14: 蒙驚覺入佛位也。若爾顯教分齊既至十
T2441_.77.0567b15: 地。大師寧違疏主意乎。所以知非疏意八
T2441_.77.0567b16: 地爲佛位也。爾者如何 答。疏主任經現
T2441_.77.0567b17: 文且作釋。然經説八地已上爲眞言行心。
T2441_.77.0567b18: 又不關頓教之理。所以顯教分齊不過八
T2441_.77.0567b19: 地所證。是故指此地爲極位。大師探實
T2441_.77.0567b20: 義述住心。然一道無爲及極無自性心雖是
T2441_.77.0567b21: 眞言家所談又非顯教中不知此心。故疏
T2441_.77.0567b22: 第三云。此經宗横統一切佛教○如説極
T2441_.77.0567b23: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不
T2441_.77.0567b24: 思議境界皆入其中如説如實知自心名
T2441_.77.0567b25: 一切種智。則佛性一乘如來祕藏皆入其
T2441_.77.0567b28: 顯教唯説一乘一道及法無自性之理更不
T2441_.77.0567b29: 知事相常住及法界曼陀等眞宗所説之
T2441_.77.0567c01: 諸義。今眞言十地所談之諸徳中極無自性
T2441_.77.0567c02: 之一徳顯教中拔取而説之。故大師云極無
T2441_.77.0567c03: 自性在十地也。然顯只是教門之談不有
T2441_.77.0567c04: 實行人。夫初地尚無顯行人。況至十地乎
T2441_.77.0567c07: 釋云。疏然須菩提等者。須菩提是廣惠聲聞。
T2441_.77.0567c08: 等者。等舍利弗目蓮等。謂須菩提於般若會
T2441_.77.0567c09: 中猶能承佛威神説人法倶空。若離加
T2441_.77.0567c10: 持則不能爲。謂行者於前劫中雖過愚
T2441_.77.0567c11: 法未能出此廣惠人等。至此劫中須菩提
T2441_.77.0567c12: 等而於此祕密一乘不知所趣。故此行者
T2441_.77.0567c14: 劫行。彼經所説雖出二乘境界。須菩提等聲
T2441_.77.0567c15: 聞承佛加被能説之故名不出聲聞中廣
T2441_.77.0567c16: 惠人境界。法花花嚴説第三劫行。此即覺心
T2441_.77.0567c17: 不生外説一道無爲極無自性二心。故彼經
T2441_.77.0567c18: 倶云一切二乘所不能知也。祕密莊嚴一心
T2441_.77.0567c19: 唯今經説。所以廣惠聲聞雖承佛加力不
T2441_.77.0567c20: 能説此祕密一乘。疏云。本不生即是心之
T2441_.77.0567c21: 實際。心實際亦復不可得。故曰極無自性心
T2441_.77.0567c22: 生也。此心至前二劫由如蓮花盛敷。若
T2441_.77.0567c23: 望後二心即是果復成種。故曰如是初心
T2441_.77.0567c25: 已上乃至十地所證也。此心望前二劫等者。
T2441_.77.0567c26: 抄第四釋云。今第三劫極無自性心生時如
T2441_.77.0567c27: 蓮花盛敷。故云望前二劫等。言若望後二心
T2441_.77.0567c28: 等者。此心喩八心中第五花種心第六成果
T2441_.77.0567c29: 心。後二心者第七名受用種子第八孾童
T2441_.77.0568a01: 心也。望此二心名果復成種。復能與彼後
T2441_.77.0568a02: 心而爲種故。又於業煩惱解脱即是如蓮
T2441_.77.0568a03: 開敷。而業煩惱具依即是果復成種也。又解。
T2441_.77.0568a04: 此心即是三心中菩提心。望前來二劫論時
T2441_.77.0568a05: 當第三劫如蓮花盛敷。望後二心即根與
T2441_.77.0568a06: 究竟此菩提心却爲因。故云如是初心佛
T2441_.77.0568a08: 者指他縁一道二種住心。後二心者示眞言
T2441_.77.0568a13: 故云望前二劫由如蓮開也。若望後二心即
T2441_.77.0568a14: 果復成種者。以極無自性心爲菩提心爲因
T2441_.77.0568a15: 之句。次以蒙諸佛驚覺更増進心爲大悲
T2441_.77.0568a16: 爲根本之句。此即金剛心一念也。後以成正
T2441_.77.0568a17: 覺位心爲方便爲究竟之句。故作此釋耳。
T2441_.77.0568a18: 又三昧耶戒序云。極無自性心者雖云融法
T2441_.77.0568a19: 界而證三世間身等帝網而得一大法佛。
T2441_.77.0568a20: 猶是成佛之因初心之佛。五相成身四種曼
T2441_.77.0568a22: 之前。故言初心。而是既得佛智一分故云
T2441_.77.0568a24: 初二劫。極無自性是第三劫心也。謂八地已
T2441_.77.0568a25: 上乃至十地論之。今以第三劫望初二劫
T2441_.77.0568a26: 也。後二心中根與究竟之釋與大師同矣。
T2441_.77.0568a27: 然顯教意見今之第八地心爲果位。前二劫
T2441_.77.0568a28: 顯教行滿昇此地故。今教以八地已上乃至
T2441_.77.0568a29: 十地心爲成佛因初心佛矣。密教行始成
T2441_.77.0568b01: 八地故。此約説三祇漸行而作論。若據實
T2441_.77.0568b02: 尋其行者。初地已上可云成佛因。故疏十
T2441_.77.0568b03: 一釋初地徳云。平等清淨離諸分別。劑此
T2441_.77.0568b05: 教行行大空三昧。故疏第六云。如上所説
T2441_.77.0568b06: 一生補處及八地三昧是約教道法門作如
T2441_.77.0568b07: 此説耳。然祕密乘人於世諦中即能通達
T2441_.77.0568b08: 第一義諦者。從初發心時即具行大空。二
T2441_.77.0568b09: 昧。其謂不然。則於一生之中不能頓滿
T2441_.77.0568b11: 第六文也。疏云。經云祕密主信解行地觀察
T2441_.77.0568b14: 行地觀察三心者。正指八地已上云信解
T2441_.77.0568b15: 地。經出過一切聲聞等已下文説八地上
T2441_.77.0568b16: 故。但疏心云。此經宗理實淨菩提已上十住
T2441_.77.0568b17: 地皆是信解行地也。唯如來地名究竟一切
T2441_.77.0568b18: 智地。爲證初地已上皆信解地引花嚴經
T2441_.77.0568b19: 中初地菩薩能信如來本行所入等文。經觀
T2441_.77.0568b20: 察三心者是因･根･究竟心也。於此三心若
T2441_.77.0568b21: 通論初地上。言信解地者初地云因心。二
T2441_.77.0568b22: 地上云根心。八地上云方便究竟心。人付
T2441_.77.0568b23: 一一地皆有三心。經依此義於八地上信
T2441_.77.0568b24: 解地云觀察三心也。於經言建立十心無
T2441_.77.0568b25: 邊智生文若於初地上通論信解地者。十
T2441_.77.0568b26: 地相望論十心。而於一一地無邊智生。又
T2441_.77.0568b27: 付一一地各有十心也。疏若通論信解地。
T2441_.77.0568b28: 則初地者經心正説八地上。今疏主以實義
T2441_.77.0568b29: 云初地上信解故云若通論也。引花嚴經
T2441_.77.0568c01: 佛性論等顯教證成眞言十地。雖別顯密
T2441_.77.0568c05: 説花嚴。今宗於十地功徳有淺略深祕二
T2441_.77.0568c06: 法。淺略者謂花嚴所説十地法門也。深祕
T2441_.77.0568c07: 者謂金剛頂經所説十六菩薩功徳也。菩薩
T2441_.77.0568c08: 若證入初地。莫問顯密行必悟淺深二法。
T2441_.77.0568c09: 入證之後如實見佛界故。花嚴但説淺略。
T2441_.77.0568c10: 爲十地法是教門説故也。若不建如是密
T2441_.77.0568c11: 號等者。若淺略者即因縁事相之十地。次
T2441_.77.0568c12: 第可渉其品位。若深祕者事相十地之上
T2441_.77.0568c16: 從此已下説八地已上之益也。故疏次上
T2441_.77.0568c18: 此八地上益之文。此一切智信解地者。擧一
T2441_.77.0568c19: 切智與信解地之二地也。故疏上云。十住
T2441_.77.0568c20: 地皆是信解中行。唯如來名究竟一切智地
T2441_.77.0568c22: 智地者是佛地。信解地者是八九十地也疏
T2441_.77.0568c23: 復越一劫昇住此地者。抄第四云。復越一劫
T2441_.77.0568c24: 昇住此地者。此地即指一切智地也下疏
T2441_.77.0568c25: 云。就前三句中更開佛地爲上上方便心。
T2441_.77.0568c26: 至此心時名度於信解地。由前三劫信解
T2441_.77.0568c27: 行地復越一劫昇住佛地。此言一劫非更
T2441_.77.0568c28: 一阿僧祇劫時分。但越佛地一障便名一
T2441_.77.0568c29: 劫。此宗以妄執爲一阿僧祇。故前疏云。若
T2441_.77.0569a01: 一生度此三妄執則一生成佛。何論時分。
T2441_.77.0569a02: 前言三劫不説四者。合佛地一障在十
T2441_.77.0569a03: 地故。又解。言復越一劫者即是越此第三
T2441_.77.0569a05: 初入此信解地。是復越百六十心一重細惑
T2441_.77.0569a06: 名度三大阿僧祇劫也。者初入此信解者
T2441_.77.0569a07: 即第八地也。經指此地説信解地。故是復
T2441_.77.0569a08: 越百六十心者。從是地復初越第三重極細
T2441_.77.0569a09: 妄執百六十心也。故結云名度三大阿僧祇
T2441_.77.0569a10: 劫耳
T2441_.77.0569a11: 問。疏當思惟此一切智信解地者。是可一切
T2441_.77.0569a12: 智即信解地。故經第一云。如來信解遊戲神
T2441_.77.0569a15: 法等已下明八地蒙諸佛驚覺。故疏第六云。
T2441_.77.0569a16: 一切菩薩初度第七地時。上不見諸佛可
T2441_.77.0569a17: 求下不見衆生可度。謂是住大涅槃。於
T2441_.77.0569a18: 萬行休息。爾時十方佛以此三昧道發起
T2441_.77.0569a19: 其心得度菩提心難地○從初發意以來
T2441_.77.0569a20: 深觀十縁生句。入此地時得度性空彼岸
T2441_.77.0569a22: 貪著寂滅。爾時十方諸佛以七事初從此
T2441_.77.0569a23: 發起離著之心得度菩提心難處○故瓔
T2441_.77.0569a24: 珞經云。以一切菩薩初度第七地時上不
T2441_.77.0569a25: 見諸佛可求下不見衆生可度。爲是住
T2441_.77.0569a26: 大涅槃。於萬行休息。爾時十方諸佛以觀
T2441_.77.0569a27: 自在三昧道發起其心得度菩提心難處
T2441_.77.0569a29: 疏云。就前三句義中更開佛地爲上上方
T2441_.77.0569b01: 便心。至此第四心時名究竟一切智地。故
T2441_.77.0569b03: 八地已上之因位相畢故。次釋佛地也。前
T2441_.77.0569b04: 三句者。菩提心爲因大悲爲根方便爲究竟
T2441_.77.0569b05: 之三句也。於此三句初地爲因門從二地
T2441_.77.0569b06: 已上至七地爲報本八地已上爲方便心。
T2441_.77.0569b07: 付此第三方便心更開佛地爲上上方便
T2441_.77.0569b08: 心也。謂因門爲下品根門爲中品方便心
T2441_.77.0569b09: 爲上品。此方便中更開佛地爲上上品也。
T2441_.77.0569b10: 至此上上品之第四心時名究竟一切智佛
T2441_.77.0569b11: 地。故經曰。此四分之一度信解。謂超第十
T2441_.77.0569b12: 地信解位昇佛地故云度於信解耳
T2441_.77.0569b13: 已上三瑜祇行文相料簡下問答料簡
T2441_.77.0569b14: 建久三年六月二十五日於遍知院加一見
T2441_.77.0569b15: 了
T2441_.77.0569b16: 金剛資成賢
T2441_.77.0569b17:
T2441_.77.0569b18:
T2441_.77.0569b19:祕宗教相鈔第二
T2441_.77.0569b20:
T2441_.77.0569b21: 三瑜祇中問答料簡
T2441_.77.0569b22: 問。疏意可許第二瑜祇行覺心不生之觀解
T2441_.77.0569b23: 後未至祕密乘心前有一道無爲極無自性
T2441_.77.0569b24: 之二重心乎 答。見疏現文不立此重心。
T2441_.77.0569b25: 謂經説第二瑜祇覺心不生心畢次文云。眞
T2441_.77.0569b26: 言門修行菩薩行諸菩薩無量無數百千倶胝
T2441_.77.0569b27: 那庾多劫積集無量功徳○皆悉成就○所謂
T2441_.77.0569b28: 空性離於根境無相無境界○離眼耳鼻舌身
T2441_.77.0569c01: 超第三劫之心○如餘教中菩薩行於方便對
T2441_.77.0569c02: 治道次第漸除心垢經無量阿僧祇劫○今此
T2441_.77.0569c03: 教諸菩薩則不如是直以眞言爲乘超入淨菩
T2441_.77.0569c05: 密乘心也。爾者覺心不生後祕密乘心前更
T2441_.77.0569c06: 可無別二心。又引如意寶珠喩顯示三劫
T2441_.77.0569c07: 修行時。唯作三重心而不言祕密宗之外
T2441_.77.0569c09: 理故知覺心後祕密前不許其二心也
T2441_.77.0569c10: 疑云。弘法大師依大日經意世出世間顯密
T2441_.77.0569c11: 二教合論凡立十重之住心。其中覺心不生
T2441_.77.0569c12: 後祕密莊嚴前出一道無爲極無自性之二
T2441_.77.0569c13: 重以爲第八第九之二心。若爾疏中何不
T2441_.77.0569c14: 立此二心乎。非是守大師言還難疏主
T2441_.77.0569c15: 釋。八祖意同可成一宗大義也 答。疏主
T2441_.77.0569c16: 與大師叙義左右也。雖其意似異非終成
T2441_.77.0569c17: 鉾楯。夫疏意且依經文成義。謂經説覺心
T2441_.77.0569c18: 不生心畢次示祕密乘心。此祕密心中證一
T2441_.77.0569c19: 道無爲心之義。所謂空性離於根境無相無
T2441_.77.0569c21: 所以疏中不言眞宗之外別心。是以覺心之
T2441_.77.0569c22: 後祕密之前不立二重心也 此義意從第
T2441_.77.0569c23: 八地證顯一道極無祕密三心至佛地而
T2441_.77.0569c24: 究竟也。大師意祕密乘之前開出一道極無
T2441_.77.0569c25: 二心者。凡眞言門菩薩修此二心觀行經説
T2441_.77.0569c26: 分明。非不許此義。故十住心論第八云。此
T2441_.77.0569c27: 一道無爲住心有二種義。謂淺略深祕淺略
T2441_.77.0569c28: 如前説。深祕義者下所説眞言門義是也。言
T2441_.77.0569c29: 一道無爲住心所説法門是觀自在菩薩三摩
T2441_.77.0561a02: No. 2441
T2441_.77.0561a03:
| T2441_.77.0561a04: | 就祕密宗所説且探四 十八條題決其中疑慮 |
T2441_.77.0561a06: 大日經所説三瑜祇行料簡第一
| T2441_.77.0561a07: | 此門終作問答更料簡一道無爲極無自 性之廢立并行者從顯入密之位分耳 |
T2441_.77.0561a09: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
T2441_.77.0561a10: 百六十心斷位第四
T2441_.77.0561a11: 六十心三妄執中攝不攝第五
T2441_.77.0561a12: 淨菩提心并信解行位料簡第六
T2441_.77.0561a13: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三句
T2441_.77.0561a14: 料簡第七
T2441_.77.0561a15: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便三
T2441_.77.0561a16: 句第八
T2441_.77.0561a17: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
T2441_.77.0561a18: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
T2441_.77.0561a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一
T2441_.77.0561a20: 胎藏曼荼羅四種法身料簡第十二
T2441_.77.0561a21: 金剛界九會料簡第十三
T2441_.77.0561a22: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0561a23: 菩薩位數第十五
T2441_.77.0561a24: 大日經所説六無畏位分第十六
T2441_.77.0561a25: 菩薩證理位第十七
| T2441_.77.0561a26: | 十地淺略深祕二釋第十八 | 此十六大 生料簡 |
T2441_.77.0561a28: 發菩提心之相第二十
T2441_.77.0561a29: 成佛相第二十一
T2441_.77.0561a30: 即身成佛第二十二
T2441_.77.0561b01: 五相成身料簡第二十三
T2441_.77.0561b02: 一座成覺料簡第二十四
T2441_.77.0561b03: 草木等成佛不成佛第二十五
T2441_.77.0561b04: 果分功徳可説不可説第二十六
T2441_.77.0561b05: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡第二
T2441_.77.0561b06: 十七
T2441_.77.0561b07: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八
T2441_.77.0561b08: 顯密二宗地位對當第二十九
T2441_.77.0561b09: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第三十
T2441_.77.0561b10: 阿闍梨位淺深第三十一
T2441_.77.0561b11: 種子字并三昧耶形料簡第三十二
T2441_.77.0561b12: 梵字造作不造作分別第三十三
T2441_.77.0561b13: 阿等諸字字義第三十四
T2441_.77.0561b14: 阿等諸字字義＊之中不可得言所顯義第三
T2441_.77.0561b15: 十五
T2441_.77.0561b16: 阿等諸字字相字義不同第三十六
T2441_.77.0561b17: 阿等諸字定惠等諸門分別第三十七
T2441_.77.0561b18: 誦眞言一二遍等得大悉地＊之料簡第三十
T2441_.77.0561b19: 八
T2441_.77.0561b20: 自相差別法有爲無爲分別第三十九
T2441_.77.0561b21: 祕密乘教能説教主料簡第四十
T2441_.77.0561b22: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一
T2441_.77.0561b23: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
T2441_.77.0561b24: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四
T2441_.77.0561b25: 十三
T2441_.77.0561b26: 理趣經藏部收攝第四十四
T2441_.77.0561b27: 法花經顯密二藏料簡第四十五
T2441_.77.0561b28: 今教不輒示人所由第四十六
T2441_.77.0561b29: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七
T2441_.77.0561c01: 龍智阿闍梨所住國界第四十八
T2441_.77.0561c02:
T2441_.77.0561c03:
T2441_.77.0561c04: 大日經所説三瑜祇行料簡第一
| T2441_.77.0561c05: | 此門終作問答更料簡一道無爲極無自 性之廢立并行者從顯入密之位分耳 |
T2441_.77.0561c07: 之樣如何 答。此有三文。第一説一劫瑜祇
T2441_.77.0561c08: 行文。第二説二劫瑜祇行文。第三説三劫
T2441_.77.0561c09: 瑜祇行文也。第一説一劫瑜祇行文者。經
T2441_.77.0561c10: 第一云。如是解唯蘊無我根境界淹留修行
| T2441_.77.0561c11: | 乃至 | 是超越一劫瑜祇行 | 文 | 疏第二釋云。然就 |
| T2441_.77.0561c13: | 世間心生也 | 乃至 | 即是無學聖人所斷最難斷 |
| T2441_.77.0561c14: | 處。凡有三種三妄執也 | 文 | 心云。付初劫所 |
T2441_.77.0561c16: 以貪嗔癡三毒爲三妄。此中攝經所説一
T2441_.77.0561c17: 重六十心。謂付六十心於一一心各有麁
T2441_.77.0561c18: 細重重。其中深細攝乃至極細妄執。其中
T2441_.77.0561c19: 麁淺此即當毘曇所叙聲聞人見道位所斷
T2441_.77.0561c20: 也。故十住心論第四云。佛爲求聲聞者説
T2441_.77.0561c21: 人空法有之理。所謂人則人我等。法則五
T2441_.77.0561c22: 蘊等法。此唯蘊無我一句中攝一切小乘法
| T2441_.77.0561c23: | 盡故。今聲聞乘名唯蘊無我住心 | 文 | 人空法 |
T2441_.77.0561c25: 遮我人之觀也。故知觀唯蘊無我度六十
T2441_.77.0561c26: 心者是叙諸部之棟梁毘曇斷惑也。住心論
T2441_.77.0561c27: 攝一切小乘法盡者。言一切聲聞觀解不
| T2441_.77.0561c28: | 過此唯蘊無我之談也 | 此義具如十住心論抄 唯蘊無我心中説之 |
T2441_.77.0562a01: 者。於根境識三法所起妄執也。是謂聲聞
T2441_.77.0562a02: 所斷修惑。故云三果學人所留滯。於十八界
T2441_.77.0562a03: 諸法自相所起之修惑非須陀所斷故。云
T2441_.77.0562a04: 三果所滯。第三重三妄執者。業與煩惱株杌
T2441_.77.0562a05: 及無明種子。是縁覺人無學位所斷也。所斷
T2441_.77.0562a06: 既越聲聞分齊。故云最難斷處。縁覺智慧
T2441_.77.0562a07: 深聲聞故。故十住心論第五云。辟支佛智慧
T2441_.77.0562a08: 深利故能以總別之相深觀察之見一切
T2441_.77.0562a09: 集法皆是滅法。此與聲聞異。故拔業煩惱
| T2441_.77.0562a10: | 株杌及無明種子 | 文 | 付三重三妄前二聲聞 |
T2441_.77.0562a12: 與聲聞漏盡則同。而三昧有淺深之異○
| T2441_.77.0562a13: | 故云謂三昧分果淨除於業生也 | 文 | 此釋縁 |
T2441_.77.0562a15: 擧無學所斷。縁覺所除云無學聖人所斷。
T2441_.77.0562a16: 不擧學位所斷者。凡今經所説三瑜祇行欲
T2441_.77.0562a17: 顯眞言勝餘教。而大小諸乘人所修諸行從
T2441_.77.0562a18: 淺至深漸次擧之。以爲眞宗方便也。故初
T2441_.77.0562a19: 出聲聞行次示縁覺斷。然此二人倶有有
T2441_.77.0562a20: 學無學二位。聲聞擧其學位讓無學於縁
T2441_.77.0562a21: 覺。縁覺示其果位預學位於聲聞。是則隱
T2441_.77.0562a22: 顯爲義耳。又三果學人者。斯陀那含羅漢三
T2441_.77.0562a23: 果也。此人對縁覺果位猶有學處故。故云
T2441_.77.0562a24: 學人。縁覺不擧學位者。以聲聞人爲縁覺
T2441_.77.0562a25: 因人也。或又三果學人者須陀斯陀那含三
T2441_.77.0562a26: 果。無學聖人者第四羅漢果也。然此無學果
T2441_.77.0562a27: 人有所斷者。有聲聞無學轉成獨覺之義
T2441_.77.0562a28: 故。故住心論第五云。以羅漢等迴心亦成獨
| T2441_.77.0562a29: | 覺故 | 文 | 誠聲聞未拔業煩惱株杌及無明種 |
T2441_.77.0562b02: 更居獨覺之學位能除彼株杌等方證中
T2441_.77.0562b03: 乘極果。所以云無學聖人所斷最難斷處矣。
T2441_.77.0562b04: 疏云。學摩訶衍人初得出世初心與小乘見
| T2441_.77.0562b05: | 道適齊 | 乃至 | 由得菩提心勢力所以不墮二 |
| T2441_.77.0562b06: | 乘地也 | 文 | 心云。前明二乘智斷畢次顯大 |
T2441_.77.0562b08: 性不生深信其理。雖然爲我見等倒惑所
T2441_.77.0562b09: 覆未得空觀現前。爾時數數學觀解。謂蘊
T2441_.77.0562b10: 界入。等集成人。此人者以心爲主。然蘊界
T2441_.77.0562b11: 等是因縁所生法。推求其性不可得也。若爾
T2441_.77.0562b12: 心依何而住。故心即不生。如仁王般若云。
T2441_.77.0562b13: 形無常主神無常家也。疏第一云。行者心
T2441_.77.0562b14: 無始來多於内法取著心相故。先於内六
T2441_.77.0562b15: 處以即離相等方便一一諦觀。心不可得
| T2441_.77.0562b16: | 等文 | 成此觀時離諸見網故。云與小乘見 |
T2441_.77.0562b18: 世初心即越我倒麁妄執。此與小乘見道預
T2441_.77.0562b19: 流果適齊。謂上疏云。如聲聞人初觀陰界
T2441_.77.0562b20: 入時。即陰求我離陰求我皆不可得。相在
T2441_.77.0562b21: 亦不可得○菩薩亦復如是。初現陰界入
T2441_.77.0562b22: 時。即陰求心離陰求心皆不可得。相在亦
T2441_.77.0562b23: 不可得。即時懸悟自心本不生際○故云與
T2441_.77.0562b24: 小乘見道適齊。今言適齊者。但相似名齊
| T2441_.77.0562b25: | 也 | 文 | 上疏者疏 第一也 | 然此菩薩雖與小乘見道齊。不 |
T2441_.77.0562b27: 不生故。又二乘闕慈心菩薩具大悲。依此
T2441_.77.0562b28: 菩提心勢力故不墮二乘地也。疏云。然彼
T2441_.77.0562b29: 行者有法執當心若修禪定道品種種諸度
| T2441_.77.0562c01: | 乃至 | 十二因縁知如是甚深之法有佛無佛性 |
| T2441_.77.0562c02: | 相常爾 | 文 | 心云。菩薩前雖觀蘊無性知心 |
T2441_.77.0562c04: 慧等功徳起修所斷惑。亦次觀定惠等功
T2441_.77.0562c05: 徳法之無性斷無所有處已下地所起根境
T2441_.77.0562c06: 識三妄執。是第二重三妄也。此與小乘＊之
T2441_.77.0562c07: 三果學人位齊。然不墮聲聞地義如前釋。
T2441_.77.0562c08: 次觀十二因縁甚深無性理拔業煩惱株杌
T2441_.77.0562c09: 及無明種子。是第三重三妄執也。非想一地
T2441_.77.0562c10: 惑屬第三重妄執。是無學人所斷故。此位
T2441_.77.0562c11: 與小乘縁覺齊。又離下地三執者。指聲聞
T2441_.77.0562c12: 地云下地。此時與聲聞所斷齊故云離下
T2441_.77.0562c13: 地三執也。能拔業煩惱等者縁覺所斷。此可
T2441_.77.0562c14: 云上地煩惱。是即聲聞屬學地縁覺屬無
| T2441_.77.0562c15: | 學 | 此義如 上辨 | 故聲聞云下地縁覺云上地耳。 |
T2441_.77.0562c17: 法大師意歟。抄第三云。疏學摩訶衍人至小
T2441_.77.0562c18: 乘見道等者。謂學大乘之人初得出世初心
T2441_.77.0562c19: 即是越我倒麁妄執。此與小乘見道預流果
T2441_.77.0562c20: 適齊。謂上疏云。如聲聞人初觀陰界入時
T2441_.77.0562c21: 即陰離陰求我皆不可得。眞言門菩薩亦復
T2441_.77.0562c22: 如是。初觀陰界入時。即陰離陰求心皆不
T2441_.77.0562c23: 可得。故云與小乘見道齊。今言齊者相似
| T2441_.77.0562c24: | 名齊也 | 文 | 又云。疏然亦稍。離下地等者。此同 |
T2441_.77.0562c26: 稍離下之八地三妄執故復能拔第九地
T2441_.77.0562c27: 我家業及煩惱根本無明種子所生十二因
T2441_.77.0562c28: 縁大樹。又解然亦稍離下地三妄執者。此同
T2441_.77.0562c29: 不還果也。能拔業煩惱者此同無學果也。
T2441_.77.0563a01: 行者能知如是甚深實相之法有佛無佛性
T2441_.77.0563a02: 相常耳。證此理時退非二乘拆法進非別
| T2441_.77.0563a03: | 圓。乃是三獸渡河共空意也 | 文 | 抄心以拔業 |
T2441_.77.0563a05: 此心爲縁覺所住。是謂一異也。又抄心以
T2441_.77.0563a06: 摩訶衍人初得出世心了神本不生＊云退
T2441_.77.0563a07: 非二乘拆法空進非別圓菩薩。若大師心
T2441_.77.0563a08: 與此不同。是謂二異也。夫弘法大師心廢
T2441_.77.0563a09: 立十住心時。付初劫瑜祇中以唯蘊無我
T2441_.77.0563a10: 爲第四住心。擧拔業因種判第五住心。是
T2441_.77.0563a11: 謂以聲聞縁覺如次配第四第五也。以第
T2441_.77.0563a12: 二瑜祇中無縁乘心云第六住心取覺心不
T2441_.77.0563a13: 生爲第七住心。是即顯教大乘行淺深二宗
T2441_.77.0563a14: 也。若初劫中所叙摩訶衍人行越二乘分齊
T2441_.77.0563a15: 者。大師何拔業因種之後他縁大乘之前不
T2441_.77.0563a16: 立一住心乎。故知初劫中菩薩行若湛寂心
T2441_.77.0563a17: 若寂然界皆墮縁覺智分未出成論所談
T2441_.77.0563a18: 也。疏云。經云一切外道所不能知者。此宗
| T2441_.77.0563a19: | 中説有兩種外道 | 乃至 | 然不覺是中有無 |
| T2441_.77.0563a20: | 量寶王 | 文 | 心云。内外道者指小乘部也。此 |
| T2441_.77.0563a22: | 第三云。二内外道者起自犢子部 | 文 | 疏云。 |
| T2441_.77.0563a23: | 十方三世諸佛唯有此一門誘進群迷 | 乃至 |
| T2441_.77.0563a24: | 種種因量諸師無能出其過者 | 文 | 抄第三釋 |
T2441_.77.0563a26: 不説此一門即一種權教三乘也。故法花
T2441_.77.0563a27: 云。尋念過去。佛所行方便力我今所得道亦
T2441_.77.0563a28: 應説三乘等。又一謂實教大乘。門謂權教三
T2441_.77.0563a29: 乘。故法花云。開方便門示眞實相也。言種種
T2441_.77.0563b01: 因量等者。外道小乘部類不一名爲種種。其
T2441_.77.0563b02: 中善解因明比量之師以因喩次第於此
| T2441_.77.0563b03: | 理上欲出其過終不能得 | 文 | 疏云。經云。彼 |
| T2441_.77.0563b04: | 出世間心住蘊中也 | 乃至 | 修離著方便於五種 |
| T2441_.77.0563b05: | 譬喩觀無性空 | 文 | 心云。此明湛寂心也。是 |
| T2441_.77.0563b06: | 湛寂心有二種。初言以行者於瑜伽中 | 乃至 | 著 |
T2441_.77.0563b08: 空故根塵識等當心而現也。次然以菩提心
T2441_.77.0563b09: 勢力等已下明觀諸法無性爲治厭離有
T2441_.77.0563b10: 爲樂著無爲之心修離著方便爲證寂然
T2441_.77.0563b11: 界之前門也。故湛寂心中有唯蘊無我諸法
T2441_.77.0563b12: 無性之二心現此文中也。疏釋聚沫等五種
T2441_.77.0563b13: 譬喩文可知之。疏云。依常途解釋。是菩薩
T2441_.77.0563b14: 從發心已來經一大阿僧祇劫方證如是
| T2441_.77.0563b15: | 寂然界 | 乃至 | 以三乘上中下出世間心合論 |
| T2441_.77.0563b16: | 一僧祇劫 | 文 | 心云。寂然界者從無性門達 |
T2441_.77.0563b18: 祇劫方證此理。若今宗菩薩經一生度麁
T2441_.77.0563b19: 妄執即證此理。若此寂然界理菩薩及最極
T2441_.77.0563b20: 上根縁覺同證之。故疏下云。統論三劫始
T2441_.77.0563b21: 終作寶珠譬喩。如有如意寶在石朴之
T2441_.77.0563b22: 中。以世人不識故棄在路間。然別寶者見
T2441_.77.0563b23: 有微相彰於外即識之。先用利鐵鐫去
T2441_.77.0563b24: 鈍石既近寶玉其石漸軟。復以諸藥食之
T2441_.77.0563b25: 使鑛穢消化。而不傷其質。爾時麁垢已除
T2441_.77.0563b26: 尚有細垢。既洗以水而瑩發之。既得光
T2441_.77.0563b27: 顯置之高幢。隨一切所求普雨衆物○諸
T2441_.77.0563b28: 佛菩薩亦爾○鑒彼情機方便誘進令受三
T2441_.77.0563b29: 歸。如收彼頑石置在家中。次以三種三心
T2441_.77.0563c01: 拔業煩惱根無明種子如以利鐵去其麁
T2441_.77.0563c02: 鑛。次觀無縁乘法無我性如漸至軟處以
T2441_.77.0563c03: 藥物消化而不傷之。次生極無自性心如
T2441_.77.0563c04: 水拭使極光淨。爾時生於佛家名置在高
| T2441_.77.0563c05: | 幢雨種種寶 | 文 | 既以唯蘊無我淹留修行拔 |
T2441_.77.0563c07: 軟處。而拔業種子後無縁乘前不出寂然界
T2441_.77.0563c08: 心而合譬。然寂然界與無縁乘二心各別
T2441_.77.0563c09: 疏下文分明也。所以用寂然界不可攝無
T2441_.77.0563c10: 縁乘心若寂然亦與拔業心別者。何拔業心
T2441_.77.0563c11: 後不出之乎。故知寂然界即拔業因種縁覺
T2441_.77.0563c12: 心也。故今云行者未過此劫與辟支佛位齊。
T2441_.77.0563c13: 又云與成實論宗未甚懸絶也。大乘義章
T2441_.77.0563c14: 二無我義云。第二宗中其明二空五陰及生
T2441_.77.0563c15: 攬別成總。是因和合。因和合中空無定性
T2441_.77.0563c16: 名衆生空。不同前宗陰上無人名衆生空。
T2441_.77.0563c17: 苦無常等集成諸法名法和合。法和合中空
T2441_.77.0563c18: 無定性。是其法空。第三宗中亦具二空。言
T2441_.77.0563c19: 生空者。前宗直就因和合中虚假無性名
T2441_.77.0563c20: 衆生空。不空假生今此宗中假生亦無故名
T2441_.77.0563c21: 生空。言法空者。前宗之中但説諸法苦無
T2441_.77.0563c22: 常等和合無性。故名法空。不説空-無假名
| T2441_.77.0563c23: | 諸法。此宗所説假法亦空。故云法空 | 文 | 又 |
T2441_.77.0563c25: 聞第二宗破性之教。鈍者但能悟解生空。中
T2441_.77.0563c26: 上二人通解二空。聞第三宗。中下二人但
| T2441_.77.0563c27: | 解生空。利人倶解 | 文 | 今疏心可准彼釋。謂 |
T2441_.77.0563c29: 諸法無性等空故。就此中解彼第二宗之
T2441_.77.0564a01: 人此中證湛寂之縁覺也。悟彼第三宗之
T2441_.77.0564a02: 人此中證寂然界之縁覺也。故疏云證寂然。
T2441_.77.0564a03: 界菩薩與辟支佛位齊也。成實論聖行品云
T2441_.77.0564a04: 有二行。空行無我行。於五陰中不見衆
T2441_.77.0564a05: 生是名空行。見五陰亦無是無我行。何以
T2441_.77.0564a06: 知之。經中説見色無體性見受想行識
| T2441_.77.0564a07: | 無體性 | 文 | 此文從無性門觀蘊等皆空也。 |
T2441_.77.0564a09: 智品云。除滅無餘故稱泥洹。是中何所有
| T2441_.77.0564a10: | 耶 | 文 | 又立無品云。一切分皆可分拆壞裂。乃 |
| T2441_.77.0564a11: | 至微塵以方破塵終歸都無 | 文 | 如是等文 |
T2441_.77.0564a13: 實宗未甚懸絶也。依之疏第三云。初劫智
| T2441_.77.0564a14: | 慧猶與二乘共行非深般若 | 文 | 此文豈非 |
T2441_.77.0564a16: 疑云。縁覺人證寂然界而同菩薩不明。疏
| T2441_.77.0564a17: | 云。證此寂然界時漸過二乘境界 | 文 | 若縁 |
T2441_.77.0564a19: 又云。菩薩從發心已來經一大阿僧祇劫
| T2441_.77.0564a20: | 方證如是寂然界 | 文 | 然縁覺極利行不過 |
T2441_.77.0564a22: 僧祇劫行豈非劣二乘乎。又十住心論第五
T2441_.77.0564a23: 釋拔業因種心云。游泳湛寂之潭優遊無
| T2441_.77.0564a24: | 爲之宮 | 文 | 疏釋湛寂心云。怖有爲故著無 |
| T2441_.77.0564a25: | 爲法 | 文 | 故知縁覺智解尚留湛寂無爲之宮。 |
T2441_.77.0564a27: 一宗難義。末學管見豈輒決之乎。雖然前
T2441_.77.0564a28: 取四文證成縁覺寂然界義畢。今能難之
T2441_.77.0564a29: 三文不可不會。先漸過二乘境界之文會
T2441_.77.0564b01: 此者。二乘智解任言之。只觀諸法無性未
T2441_.77.0564b02: 及即空理。但極上利根縁覺遙尋寂然界
T2441_.77.0564b03: 理數習諸法即空觀。爰證寂然菩薩越中下
T2441_.77.0564b04: 根之二乘等上根人。故云漸過也。疏云。至
| T2441_.77.0564b05: | 第二僧祇乃與二乘異也 | 文 | 故知初僧祇菩 |
T2441_.77.0564b07: 寂然界者。縁覺與菩薩雖云同證此理。根
T2441_.77.0564b08: 有利鈍解分明昧。譬如法花六根淨中眼
T2441_.77.0564b09: 耳二根功徳見聞一三千界内色聲雖同二
T2441_.77.0564b10: 乘眼耳二通而明昧懸隔。此亦如是。故縁覺
T2441_.77.0564b11: 根鈍故以百劫修行謂所證足。菩薩極利故
T2441_.77.0564b12: 經僧祇修行窮寂然理。若爾縁覺百劫薫修
T2441_.77.0564b13: 菩薩僧祇廣行雖所證是一更不同日論
T2441_.77.0564b14: 耶。疏菩薩所觀人法倶空與成實諸宗未
T2441_.77.0564b15: 甚懸絶者。即此心也。菩薩所觀雖越二乘
T2441_.77.0564b16: 智猶是不出寂然界宮。故云未甚懸絶也。
T2441_.77.0564b17: 又縁覺無慈心故唯願自出離不求利他
T2441_.77.0564b18: 廣行。所以百劫修行方證自乘菩提。菩薩大
T2441_.77.0564b19: 悲不守己身。爲利他故具修福智資糧。
T2441_.77.0564b20: 若言觀解勢力。證寂之時分雖不可經無
T2441_.77.0564b21: 數大劫。大悲益物廣備萬徳故。僧祇劫間
T2441_.77.0564b22: 漸證寂然界也。次至住心論文泳湛寂之
T2441_.77.0564b23: 潭遊無爲之宮者。非言不證寂然界。謂
T2441_.77.0564b24: 度湛寂之潭入寂然界無爲宮也。若縁覺
T2441_.77.0564b25: 人不悟諸法皆空理者。疏第七釋豈非爲
T2441_.77.0564b26: 難乎。疏云。辟支佛觀一切集法皆悉如涅
| T2441_.77.0564b27: | 槃相。於種種有爲境界中皆亦戲論風息 | 文 |
T2441_.77.0564b29: 云皆戲論風息乎。又大師依大日經立十
T2441_.77.0564c01: 住心。然若言縁覺人唯證湛寂心而不關
T2441_.77.0564c02: 寂然界寂然界唯局菩薩境界者。何拔業因
T2441_.77.0564c03: 種之後他縁大乘之前不立一寂然界心。以
T2441_.77.0564c04: 此理故知寂然界心是攝在拔業因種中也
| T2441_.77.0564c05: | 已上且叙一義耳。若又立二乘不證 寂然界者非無其理。恐文繁廣 |
T2441_.77.0564c07: 第二説二劫瑜祇行文者。經第一云。復次
| T2441_.77.0564c08: | 祕密主大乘行發無縁乘心 | 乃至 | 是超越二劫 |
| T2441_.77.0564c09: | 瑜祇行 | 文 | 疏第二釋如文可知。但此二劫瑜 |
T2441_.77.0564c11: 人修行此義。如百六十心斷位料簡中具
T2441_.77.0564c12: 記之。恐多言繁廣更於此不述。又於釋
T2441_.77.0564c13: 此劫行之疏文有可求責之釋等。皆如百
T2441_.77.0564c14: 六十心斷位記之
T2441_.77.0564c15: 問。經説第二瑜祇行云。大乘行發無縁乘心
| T2441_.77.0564c16: | 法無我性 | 文 | 又云。彼如是捨無我心主自在 |
| T2441_.77.0564c17: | 覺自心本不生 | 文 | 此二文爲説一心行相爲 |
T2441_.77.0564c19: 上文證他縁大乘出下文成覺心不生。故
T2441_.77.0564c20: 知二文不同顯二心相耳
T2441_.77.0564c21: 疑云。案疏意所出尋之。無縁乘心與覺心
T2441_.77.0564c22: 不生之二文顯一心行相也。其所以經釋無
T2441_.77.0564c23: 縁乘心云。修行者觀察蘊阿頼耶知自性
| T2441_.77.0564c24: | 如幻陽炎影響。 | 等文 | 疏釋此文云。今以如幻 |
T2441_.77.0564c26: 心。乃名眞入法空悟唯識性。故經云。祕
T2441_.77.0564c27: 密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不生
| T2441_.77.0564c28: | 等文 | 釋心云。經釋無縁乘心引幻等六喩 |
T2441_.77.0565a01: 理。此不二正觀即不取人法二空之相。是
T2441_.77.0565a02: 名眞入法空悟唯識性。故經云。捨無我
T2441_.77.0565a03: 覺心不生也。疏既爲釋成無縁乘心出經
T2441_.77.0565a04: 心主自在覺自心本不生之文。知是無縁乘
T2441_.77.0565a05: 心言覺心不生。又疏釋無縁乘心覺心不生
T2441_.77.0565a06: 之二文畢云。更作一轉開明倍勝於前劫
| T2441_.77.0565a07: | 也 | 文 | 釋二心畢結言一轉開明。知非有二 |
T2441_.77.0565a09: 成佛之次第云。諸佛菩薩久已證知。親從一
T2441_.77.0565a10: 毫之善自致大菩提道。是故○方便誘進令
T2441_.77.0565a11: 受三歸○譬如收彼頑石置在家中。次
T2441_.77.0565a12: 以三種三心拔業煩惱根無明種子如以
T2441_.77.0565a13: 利鐵開鑒去其麁鑛。次觀無縁乘法無我
T2441_.77.0565a14: 性如漸至耎處以藥物消化而不傷之。
T2441_.77.0565a15: 次生極無自性心如灰水瑩拭使極光淨。
| T2441_.77.0565a16: | 爾時生於佛家名置在高幢雨種種寶 | 文 |
T2441_.77.0565a18: 此中無縁乘後不擧覺心不生心。爰知疏意
T2441_.77.0565a19: 不言有此二心也。疏主與大師豈別乎。
T2441_.77.0565a20: 爾者如何 答。依疏意見經文。文段各別
T2441_.77.0565a21: 明顯二心不同也。何以下覺心不生之文
T2441_.77.0565a22: 釋成上無縁乘心之義乎。夫難者料簡詞中
T2441_.77.0565a23: 以悟唯識性故之故字屬下句經云祕密主
T2441_.77.0565a24: 等文是即不得文心也。故今正料簡疏文。
T2441_.77.0565a25: 疏云。經云復次祕密主大乘行發無縁乘心法
| T2441_.77.0565a26: | 無我性 | 乃至 | 照有空不二而人法二空之相亦 |
T2441_.77.0565a28: 無縁乘心。此意云。雖悟萬法唯心知有空
T2441_.77.0565a29: 境界皆不可得。而能觀八識尚依他性所攝
T2441_.77.0565b01: 非常無生滅心故疏云。問曰。若諸法同如幻
T2441_.77.0565b02: 者。以何義故一爲能治一爲所治。彼偈答
T2441_.77.0565b03: 云。譬如強幻王令餘幻王退。如是清淨法
| T2441_.77.0565b04: | 能令染法盡文 | 莊嚴論説 三性偈也 | 既云能治清淨智尚 |
T2441_.77.0565b06: 所出之文始終即成此意耳。次疏云。經云
T2441_.77.0565b07: 祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不
| T2441_.77.0565b08: | 生 | 乃至 | 此中無爲生死縁因生壞義如勝鬘寶 |
T2441_.77.0565b10: 意云。前無縁乘心纔雖空境界能觀心智尚
T2441_.77.0565b11: 存。只遣境遣智。所以如滯有無。又許有
T2441_.77.0565b12: 爲智體。豈心免罣礙乎。今至覺心不生者
T2441_.77.0565b13: 境智皆亡。何智滯有無。自心即如。寧心有
T2441_.77.0565b14: 罣礙乎。既悟境智倶眞空凝然不生。是
T2441_.77.0565b15: 云覺心乘。故疏云。雖復遇境界風從縁起
T2441_.77.0565b16: 滅。而心性常無生滅。覺此心本不生即是
| T2441_.77.0565b17: | 漸入阿字門 | 文 | 此文顯第八眞心不生不滅 |
T2441_.77.0565b19: 云顯一心行相矣。若爾疏主與大師其意
T2441_.77.0565b20: 全同乎。但疏釋無縁覺心之二文畢言更
T2441_.77.0565b21: 作一轉開明倍勝於前劫。又引如意珠喩
T2441_.77.0565b22: 示修行於三重者。不約住心階位。只望三
T2441_.77.0565b23: 瑜祇行以成義。是故作此言。謂於第二瑜
T2441_.77.0565b24: 祇劫雖有他縁覺心之二重。今對初劫行
T2441_.77.0565b25: 擧第二劫言一轉開明。又寶珠喩准之可
T2441_.77.0565b26: 知
T2441_.77.0565b27: 已上第二説二劫瑜祇行文畢
T2441_.77.0565b28: 第三説三劫瑜祇行文者。經第一云。復次祕
| T2441_.77.0565b29: | 密主眞言門修行菩薩行 | 乃至 | 此四分之一度 |
| T2441_.77.0565c01: | 於信解 | 文 | 疏第二釋云。如餘教中菩薩行於 |
| T2441_.77.0565c02: | 方便對治道 | 乃至 | 其所經迴及至到之處雖則 |
| T2441_.77.0565c03: | 無異而所乘法有殊 | 文 | 心云。顯教菩薩經阿 |
T2441_.77.0565c05: 心他縁大乘覺心不生所證也。若今宗菩薩
T2441_.77.0565c06: 以眞言爲所乘入菩薩十信位之後。極速
T2441_.77.0565c07: 人一生證淨菩提心。但顯教菩薩無量劫證
T2441_.77.0565c08: 眞如與祕教菩薩一生入淨菩提心同是初
T2441_.77.0565c09: 地位也。故云至到之處雖無異而所乘法有
T2441_.77.0565c10: 殊也。疏云。復次如輪王太子初誕育時衆相
| T2441_.77.0565c11: | 備足 | 乃至 | 乃至智慧方便皆悉成就也 | 文 | 心云。 |
T2441_.77.0565c13: 故。阿僧祇劫間於無量有情所行布施而
T2441_.77.0565c14: 成檀度。遇無量惡縁能忍之而成忍辱波
T2441_.77.0565c15: 羅蜜。如是無數劫間經一一事具殖福智
T2441_.77.0565c16: 資糧。所以如習衆藝。密教菩薩發心已後
T2441_.77.0565c17: 極速乃至一生入淨菩提心。所經時分甚短
T2441_.77.0565c18: 促故。於無量有情所不能行布施愛語等。
T2441_.77.0565c19: 是以疏云。未於阿僧祇劫具備普賢行滿
T2441_.77.0565c20: 足大悲方便。譬如輪王太子未習衆藝。是
T2441_.77.0565c21: 即發心已後時節短故類輪王太子也。然此
T2441_.77.0565c22: 菩薩頓如來功徳皆已成就。入淨菩提心而
T2441_.77.0565c23: 證毘盧遮那具無量功徳之法身故
T2441_.77.0565c24: 問。若一生證淨菩提心而時節短促故未
T2441_.77.0565c25: 滿足大悲萬行如太子不習衆藝者。疏上
| T2441_.77.0565c26: | 云。若一生度此三妄執則一生成佛 | 文 | 若爾 |
| T2441_.77.0565c28: | 難尤非也。時節雖短頓具無量徳 | 喩意可 悉之 | 疏 |
| T2441_.77.0565c29: | 云。若常途諸論所明證此心時即名爲佛 | 乃至 |
| T2441_.77.0566a01: | 諸天世人莫能知由此因縁復名祕密 | 文 | 心云。 |
| T2441_.77.0566a03: | 所斷細妄執即眞言第七地障也 | 此義如 下記之 | 付第 |
T2441_.77.0566a05: 天人世間之所歸依者。是總先讃歎眞言行
T2441_.77.0566a06: 之功徳也。故疏牒此文云。是欲明超第
T2441_.77.0566a07: 三劫之心欲令見聞者信樂尊重故。先歎
| T2441_.77.0566a08: | 其功徳 | 文 | 此即歎初地已上功徳也。故疏 |
T2441_.77.0566a10: 心爲天人世間迷失正道者作大歸依
| T2441_.77.0566a11: | 云云 | 淨菩提心是初地者。處處釋分明耳 | 今眞言 行初地 |
| T2441_.77.0566a12: | 者付實行爲言。若依教門者。第八地爲眞 言門也。此義如百六十心斷位料簡中具記之 | 經言 |
T2441_.77.0566a14: 行。謂八地已上行也。七地已前讓第二劫。故
T2441_.77.0566a15: 今説八地已上爲第三劫。八地已上斷極
T2441_.77.0566a16: 細妄執。以斷彼惑之位云第三劫行故也。
T2441_.77.0566a17: 今疏若常途諸論所明證此心時即名爲佛
T2441_.77.0566a18: 等已下。即釋經出過一切聲聞等文也。證此
T2441_.77.0566a19: 心者淨菩提心之證位也。淨菩提心之證位
T2441_.77.0566a20: 者即第八地是也。初地所發觀空心至八地
T2441_.77.0566a21: 而證故。指此地云淨菩提心證位。故疏第
| T2441_.77.0566a22: | 六釋八地云。入地。時得度空性彼岸 | 文 | 然 |
T2441_.77.0566a24: 經説佛智云。諸佛智慧甚深無量其智慧門
| T2441_.77.0566a25: | 難解難入一切聲聞辟支佛所不能知 | 文 | 顯教 |
| T2441_.77.0566a27: | 辟支佛所不能知 | 文 | 此即當今經所説出 |
T2441_.77.0566a29: 此心爲佛也。又疏第六云。菩薩至第八地
T2441_.77.0566b01: 時於心之實際而初證之故顯教心指此
T2441_.77.0566b02: 時云佛果也
T2441_.77.0566b03: 疑云。若言以第八地屬第三劫即爲顯教
T2441_.77.0566b04: 佛位者。即違弘法大師意。十住心論第八爲
T2441_.77.0566b05: 證一道無爲心引此經文云。云何菩提謂
| T2441_.77.0566b06: | 如實知自心 | 乃至 | 祕密主此菩薩淨菩提心門 |
T2441_.77.0566b08: 黄等言。并是明法身眞如一道無爲之眞理。
T2441_.77.0566b09: 佛説此名初法明道。智度名入佛道初門。
T2441_.77.0566b10: 言佛道者指金剛界宮大日曼荼羅佛。於
T2441_.77.0566b11: 諸顯教是究竟理智法身。望眞言門是則初
| T2441_.77.0566b12: | 門 | 文 | 此釋意言第三瑜祇劫一道無爲心即 |
| T2441_.77.0566b13: | 是眞言初地也 | 一道心第三劫者寶鑰一道無爲之頌 并十住心論第九現其意可勘之 |
T2441_.77.0566b15: 是初地。不可有異求。然以此淨菩提心所
T2441_.77.0566b16: 得之無相虚空相心即成一道無爲之義。又
T2441_.77.0566b17: 指此一道無爲心言於諸顯教是究竟法
T2441_.77.0566b18: 身。爰知第三劫一道無爲心是初地已上心。
T2441_.77.0566b19: 以此初地心爲顯教究竟佛位。而何背大
T2441_.77.0566b20: 師心今成八地義乎 答。以第三劫爲八
| T2441_.77.0566b21: | 地已上。疏意分明。何云初地上 | 此義如次 下記之 | 若 |
T2441_.77.0566b23: 常途所論之佛位者定是第八地也。但遮難
T2441_.77.0566b24: 者。大師引淨菩提心所得之虚空相心證一
T2441_.77.0566b25: 道無爲義者。彼淨菩提心之究竟證位是第
T2441_.77.0566b26: 八地故。即取初地所發淨菩提心之空觀成
T2441_.77.0566b27: 此觀至八地所究竟之一道心也。所出難
T2441_.77.0566b28: 之文中是明法身眞如一道無爲之眞理者。
T2441_.77.0566b29: 言經所説空相是一道無爲之理也。次文佛
T2441_.77.0566c01: 説此名初法明道者。釋經名初法明道之文
T2441_.77.0566c02: 也。謂言此觀初地始證之也。次智度名入佛
T2441_.77.0566c03: 道初門等者。言指此一道無爲理爲眞言
T2441_.77.0566c04: 佛道初門也。非初地言初門。次於諸顯教
T2441_.77.0566c05: 是究竟理智法身者。言顯教中證此一道
T2441_.77.0566c06: 無爲之理位爲究竟法身也。意指第八地
T2441_.77.0566c07: 爲究竟證位耳。次文望眞言門是則初門者。
T2441_.77.0566c08: 言八地爲眞言初門也。其義現經文。從八
T2441_.77.0566c09: 地説眞言行故。若依此料簡更不可成
| T2441_.77.0566c10: | 難矣 | 又有義至下第 三十門記之 |
T2441_.77.0566c12: 成八地已上義耶 答。經第二云。一生補處
T2441_.77.0566c13: 菩薩住佛地三昧道離於造作知世間相
T2441_.77.0566c14: 住於業地堅住佛地。復次祕密主。八地自
T2441_.77.0566c15: 在菩薩三昧道不得一切諸法離於有生。
| T2441_.77.0566c16: | 知一切幻化 | 文 | 疏第六釋云。經云祕密主八 |
T2441_.77.0566c18: 第而進當説佛地。若漸下者當説第九地。
T2441_.77.0566c19: 何故説八地耶。以一切菩薩初度第七地時
T2441_.77.0566c20: 上不見諸佛可求下不見衆生可度。謂是
T2441_.77.0566c21: 住大涅槃於萬行休息。爾時十方佛以此
T2441_.77.0566c22: 三昧道發起其心得度菩提心難地是故
T2441_.77.0566c23: 別説○從初發意以來深觀十縁生句。入
T2441_.77.0566c24: 此地時得度性空彼岸。故云。不得一切諸
| T2441_.77.0566c25: | 法離於有生 | 文 | 今説第三劫行云。出過一 |
| T2441_.77.0566c27: | 謂空性。離於根境無相 | 等文 | 此文説空觀爲 |
T2441_.77.0566c29: 也。所以今出過聲聞辟支佛等者是第八地
T2441_.77.0567a01: 也。故疏二釋第三劫云。行者初觀空性時。
T2441_.77.0567a02: 覺一切法皆入心之實際。下不見衆生
T2441_.77.0567a03: 可度上不見諸佛可求。爾時萬行休息謂
T2441_.77.0567a04: 爲究竟。若住此者則退不墮二乘地不進
T2441_.77.0567a05: 得上菩薩地。然以菩提心勢力及如來加持
T2441_.77.0567a06: 力復能發起悲願。爾時十方諸佛同時現前
T2441_.77.0567a07: 而觀喩之。以蒙佛教授故轉生極無自性
| T2441_.77.0567a08: | 心○乃名眞離二乘地也 | 文 | 此文心釋經 |
T2441_.77.0567a10: 終。經出過一切聲聞等已下説八地已上耳。
T2441_.77.0567a11: 又疏十五云。觀察二乘境界心得無著心
T2441_.77.0567a12: 不墮實際。爾時得度二乘境界。爾時到
| T2441_.77.0567a13: | ＊第八地也 | 文 | 故知出過一切聲聞等者是八 |
T2441_.77.0567a15: 者。顯教指眞言八地云佛位。故彼教補處
T2441_.77.0567a16: 菩薩者即今七地滿心菩薩。此人現十地滿
T2441_.77.0567a17: 足相故云迹隣補處也
T2441_.77.0567a18: 疑云。若疏意言指眞言第八地爲顯教佛
T2441_.77.0567a19: 地者。何弘法大師心見以顯教所攝極無自
T2441_.77.0567a20: 性心置在眞言家第十地乎。十住心論第九
T2441_.77.0567a21: 云。極無自性心明眞如法身蒙驚覺縁力更
T2441_.77.0567a22: 進金剛際。據大日經及金剛頂經等云。時
T2441_.77.0567a23: 婆伽梵大菩提普賢大菩薩住一切如來心
T2441_.77.0567a24: 寂滅無相平等究竟眞實。時金剛界一切如
T2441_.77.0567a25: 來現受用身彈指驚覺告曰。汝所證是一道
T2441_.77.0567a26: 清淨。未證祕密金剛三摩地○説五相成
T2441_.77.0567a27: 身眞言。由此五相眞言加持得成大日尊
T2441_.77.0567a28: 身○言一道清淨者即是一乘一如等理。是
T2441_.77.0567a29: 又花嚴宗五教十玄六相花嚴三昧以爲至
| T2441_.77.0567b01: | 要 | 文 | 諸佛驚覺時説言汝所證是一道清淨。 |
T2441_.77.0567b03: 玄等以之爲至要。爰知上一乘一如理者是
T2441_.77.0567b04: 花嚴所説極無自性也。顯示不限此一乘
| T2441_.77.0567b05: | 一如又有十玄六相等法門故 | 花嚴名一道清 淨。見嘉祥釋 |
| T2441_.77.0567b06: | 故。彼法花遊意花嚴法花相對成其同義云。 所言同者同明一道清淨平等大惠文 | 然此一 |
T2441_.77.0567b08: 軌釋五相成身中云。想身證十地。住於如
T2441_.77.0567b09: 實際。空中諸如來彈指而驚覺。汝之所證處
| T2441_.77.0567b10: | 是一道清淨 | 等文 | 此文言身證十地是一道清 |
T2441_.77.0567b12: 第十地其義尤顯然也。故云。極無自性心蒙
T2441_.77.0567b13: 如來之驚覺即成正覺。此即成第十地心
T2441_.77.0567b14: 蒙驚覺入佛位也。若爾顯教分齊既至十
T2441_.77.0567b15: 地。大師寧違疏主意乎。所以知非疏意八
T2441_.77.0567b16: 地爲佛位也。爾者如何 答。疏主任經現
T2441_.77.0567b17: 文且作釋。然經説八地已上爲眞言行心。
T2441_.77.0567b18: 又不關頓教之理。所以顯教分齊不過八
T2441_.77.0567b19: 地所證。是故指此地爲極位。大師探實
T2441_.77.0567b20: 義述住心。然一道無爲及極無自性心雖是
T2441_.77.0567b21: 眞言家所談又非顯教中不知此心。故疏
T2441_.77.0567b22: 第三云。此經宗横統一切佛教○如説極
T2441_.77.0567b23: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不
T2441_.77.0567b24: 思議境界皆入其中如説如實知自心名
T2441_.77.0567b25: 一切種智。則佛性一乘如來祕藏皆入其
| T2441_.77.0567b26: | 中 | 文 | 此即極無心花嚴般若中説。又一道心 |
| T2441_.77.0567b27: | 佛性一乘教談耳 | 以如實知自心之文大師爲 一道無爲之證即依此文也 | 但 |
T2441_.77.0567b29: 知事相常住及法界曼陀等眞宗所説之
T2441_.77.0567c01: 諸義。今眞言十地所談之諸徳中極無自性
T2441_.77.0567c02: 之一徳顯教中拔取而説之。故大師云極無
T2441_.77.0567c03: 自性在十地也。然顯只是教門之談不有
T2441_.77.0567c04: 實行人。夫初地尚無顯行人。況至十地乎
| T2441_.77.0567c05: | 疏主與大師雖似意別而非 爲違害。此義具如下記之 | 疏云。前二劫中雖云 |
| T2441_.77.0567c06: | 度二乘地 | 乃至 | 直過聲聞辟支佛地 | 文 | 抄第三 |
T2441_.77.0567c08: 等者。等舍利弗目蓮等。謂須菩提於般若會
T2441_.77.0567c09: 中猶能承佛威神説人法倶空。若離加
T2441_.77.0567c10: 持則不能爲。謂行者於前劫中雖過愚
T2441_.77.0567c11: 法未能出此廣惠人等。至此劫中須菩提
T2441_.77.0567c12: 等而於此祕密一乘不知所趣。故此行者
| T2441_.77.0567c13: | 乃名直過二乘地也 | 文 | 心云。般若經説第二 |
T2441_.77.0567c15: 聞承佛加被能説之故名不出聲聞中廣
T2441_.77.0567c16: 惠人境界。法花花嚴説第三劫行。此即覺心
T2441_.77.0567c17: 不生外説一道無爲極無自性二心。故彼經
T2441_.77.0567c18: 倶云一切二乘所不能知也。祕密莊嚴一心
T2441_.77.0567c19: 唯今經説。所以廣惠聲聞雖承佛加力不
T2441_.77.0567c20: 能説此祕密一乘。疏云。本不生即是心之
T2441_.77.0567c21: 實際。心實際亦復不可得。故曰極無自性心
T2441_.77.0567c22: 生也。此心至前二劫由如蓮花盛敷。若
T2441_.77.0567c23: 望後二心即是果復成種。故曰如是初心
| T2441_.77.0567c24: | 佛説成佛因 | 文 | 心云。心之實際等者是八地 |
T2441_.77.0567c26: 抄第四釋云。今第三劫極無自性心生時如
T2441_.77.0567c27: 蓮花盛敷。故云望前二劫等。言若望後二心
T2441_.77.0567c28: 等者。此心喩八心中第五花種心第六成果
T2441_.77.0567c29: 心。後二心者第七名受用種子第八孾童
T2441_.77.0568a01: 心也。望此二心名果復成種。復能與彼後
T2441_.77.0568a02: 心而爲種故。又於業煩惱解脱即是如蓮
T2441_.77.0568a03: 開敷。而業煩惱具依即是果復成種也。又解。
T2441_.77.0568a04: 此心即是三心中菩提心。望前來二劫論時
T2441_.77.0568a05: 當第三劫如蓮花盛敷。望後二心即根與
T2441_.77.0568a06: 究竟此菩提心却爲因。故云如是初心佛
| T2441_.77.0568a07: | 説成佛因也 | 文 | 十住心論第九釋云。前二劫 |
| T2441_.77.0568a09: | 門根究竟二心 | 文 | 此釋心云。極無自性心是 |
| T2441_.77.0568a10: | 第十地所得也 | 極無自性心第十地 義如次上成之 | 今以此心 |
| T2441_.77.0568a11: | 望第二劫他縁乘心 | 擧初攝後故且云 他縁不出覺心 | 第三 |
| T2441_.77.0568a12: | 劫一道無爲 | 以初對後。所以擧 一道望極無也 | 即是果心也。 |
T2441_.77.0568a14: 果復成種者。以極無自性心爲菩提心爲因
T2441_.77.0568a15: 之句。次以蒙諸佛驚覺更増進心爲大悲
T2441_.77.0568a16: 爲根本之句。此即金剛心一念也。後以成正
T2441_.77.0568a17: 覺位心爲方便爲究竟之句。故作此釋耳。
T2441_.77.0568a18: 又三昧耶戒序云。極無自性心者雖云融法
T2441_.77.0568a19: 界而證三世間身等帝網而得一大法佛。
T2441_.77.0568a20: 猶是成佛之因初心之佛。五相成身四種曼
| T2441_.77.0568a21: | 荼未能具足 | 文 | 初心之佛者位在五相成身 |
| T2441_.77.0568a23: | 佛也 | 已上大師 意成畢 | 若依演密抄意。前二劫者指 |
T2441_.77.0568a25: 上乃至十地論之。今以第三劫望初二劫
T2441_.77.0568a26: 也。後二心中根與究竟之釋與大師同矣。
T2441_.77.0568a27: 然顯教意見今之第八地心爲果位。前二劫
T2441_.77.0568a28: 顯教行滿昇此地故。今教以八地已上乃至
T2441_.77.0568a29: 十地心爲成佛因初心佛矣。密教行始成
T2441_.77.0568b01: 八地故。此約説三祇漸行而作論。若據實
T2441_.77.0568b02: 尋其行者。初地已上可云成佛因。故疏十
T2441_.77.0568b03: 一釋初地徳云。平等清淨離諸分別。劑此
| T2441_.77.0568b04: | 名見菩提之心爲初成佛種子也 | 文 | 皆是密 |
T2441_.77.0568b06: 一生補處及八地三昧是約教道法門作如
T2441_.77.0568b07: 此説耳。然祕密乘人於世諦中即能通達
T2441_.77.0568b08: 第一義諦者。從初發心時即具行大空。二
T2441_.77.0568b09: 昧。其謂不然。則於一生之中不能頓滿
| T2441_.77.0568b10: | 諸地也 | 文 | 八地三昧者所上記經第二并疏 |
| T2441_.77.0568b12: | 三心無量波羅蜜多 | 乃至 | 花嚴有衆多十法門 |
| T2441_.77.0568b13: | 亦當准此次第廣分別説 | 文 | 心云。經心信解 |
T2441_.77.0568b15: 地。經出過一切聲聞等已下文説八地上
T2441_.77.0568b16: 故。但疏心云。此經宗理實淨菩提已上十住
T2441_.77.0568b17: 地皆是信解行地也。唯如來地名究竟一切
T2441_.77.0568b18: 智地。爲證初地已上皆信解地引花嚴經
T2441_.77.0568b19: 中初地菩薩能信如來本行所入等文。經觀
T2441_.77.0568b20: 察三心者是因･根･究竟心也。於此三心若
T2441_.77.0568b21: 通論初地上。言信解地者初地云因心。二
T2441_.77.0568b22: 地上云根心。八地上云方便究竟心。人付
T2441_.77.0568b23: 一一地皆有三心。經依此義於八地上信
T2441_.77.0568b24: 解地云觀察三心也。於經言建立十心無
T2441_.77.0568b25: 邊智生文若於初地上通論信解地者。十
T2441_.77.0568b26: 地相望論十心。而於一一地無邊智生。又
T2441_.77.0568b27: 付一一地各有十心也。疏若通論信解地。
T2441_.77.0568b28: 則初地者經心正説八地上。今疏主以實義
T2441_.77.0568b29: 云初地上信解故云若通論也。引花嚴經
T2441_.77.0568c01: 佛性論等顯教證成眞言十地。雖別顯密
| T2441_.77.0568c02: | 十地功徳是同故 | 可思 之 | 疏云。然此經意從 |
| T2441_.77.0568c03: | 初地得即入金剛寶藏 | 乃至 | 若解金剛頂十六 |
| T2441_.77.0568c04: | 大菩薩生自當證知也 | 文 | 心云。顯教十地如 |
T2441_.77.0568c06: 法。淺略者謂花嚴所説十地法門也。深祕
T2441_.77.0568c07: 者謂金剛頂經所説十六菩薩功徳也。菩薩
T2441_.77.0568c08: 若證入初地。莫問顯密行必悟淺深二法。
T2441_.77.0568c09: 入證之後如實見佛界故。花嚴但説淺略。
T2441_.77.0568c10: 爲十地法是教門説故也。若不建如是密
T2441_.77.0568c11: 號等者。若淺略者即因縁事相之十地。次
T2441_.77.0568c12: 第可渉其品位。若深祕者事相十地之上
| T2441_.77.0568c13: | 即證顯十六菩薩功徳也 | 此義具如下第 十八門記之 | 疏 |
| T2441_.77.0568c14: | 云。是故智者當思惟此一切智信解地 | 乃至 |
| T2441_.77.0568c15: | 至此不思議地乃名眞離二乘地也 | 文 | 心云。 |
| T2441_.77.0568c17: | 云。經復擧益勸修云是故智者等 | 云云 | 付説 |
T2441_.77.0568c19: 切智與信解地之二地也。故疏上云。十住
T2441_.77.0568c20: 地皆是信解中行。唯如來名究竟一切智地
| T2441_.77.0568c21: | 文 | 是即分別信解地與一切智地也。謂一切 |
T2441_.77.0568c23: 復越一劫昇住此地者。抄第四云。復越一劫
T2441_.77.0568c24: 昇住此地者。此地即指一切智地也下疏
T2441_.77.0568c25: 云。就前三句中更開佛地爲上上方便心。
T2441_.77.0568c26: 至此心時名度於信解地。由前三劫信解
T2441_.77.0568c27: 行地復越一劫昇住佛地。此言一劫非更
T2441_.77.0568c28: 一阿僧祇劫時分。但越佛地一障便名一
T2441_.77.0568c29: 劫。此宗以妄執爲一阿僧祇。故前疏云。若
T2441_.77.0569a01: 一生度此三妄執則一生成佛。何論時分。
T2441_.77.0569a02: 前言三劫不説四者。合佛地一障在十
T2441_.77.0569a03: 地故。又解。言復越一劫者即是越此第三
| T2441_.77.0569a04: | 一劫昇住佛地故曰復越一劫 | 文 | 疏即是 |
T2441_.77.0569a06: 名度三大阿僧祇劫也。者初入此信解者
T2441_.77.0569a07: 即第八地也。經指此地説信解地。故是復
T2441_.77.0569a08: 越百六十心者。從是地復初越第三重極細
T2441_.77.0569a09: 妄執百六十心也。故結云名度三大阿僧祇
T2441_.77.0569a10: 劫耳
T2441_.77.0569a11: 問。疏當思惟此一切智信解地者。是可一切
T2441_.77.0569a12: 智即信解地。故經第一云。如來信解遊戲神
| T2441_.77.0569a13: | 變 | 文 | 若爾佛果可云信解。何關因位耶 |
| T2441_.77.0569a14: | 答 | 如三第六門信解行 位地中料簡之 | 疏行者初觀空性時覺一切 |
T2441_.77.0569a16: 一切菩薩初度第七地時。上不見諸佛可
T2441_.77.0569a17: 求下不見衆生可度。謂是住大涅槃。於
T2441_.77.0569a18: 萬行休息。爾時十方佛以此三昧道發起
T2441_.77.0569a19: 其心得度菩提心難地○從初發意以來
T2441_.77.0569a20: 深觀十縁生句。入此地時得度性空彼岸
| T2441_.77.0569a21: | 文 | 此地者第 八地也 | 抄第六云。至第八地住於法愛 |
T2441_.77.0569a23: 發起離著之心得度菩提心難處○故瓔
T2441_.77.0569a24: 珞經云。以一切菩薩初度第七地時上不
T2441_.77.0569a25: 見諸佛可求下不見衆生可度。爲是住
T2441_.77.0569a26: 大涅槃。於萬行休息。爾時十方諸佛以觀
T2441_.77.0569a27: 自在三昧道發起其心得度菩提心難處
| T2441_.77.0569a28: | 文 | 准此等文。知今疏文是云八地驚覺也。 |
T2441_.77.0569b01: 便心。至此第四心時名究竟一切智地。故
| T2441_.77.0569b02: | 曰。此四分之一度於信解也 | 文 | 心云。前釋 |
T2441_.77.0569b04: 三句者。菩提心爲因大悲爲根方便爲究竟
T2441_.77.0569b05: 之三句也。於此三句初地爲因門從二地
T2441_.77.0569b06: 已上至七地爲報本八地已上爲方便心。
T2441_.77.0569b07: 付此第三方便心更開佛地爲上上方便
T2441_.77.0569b08: 心也。謂因門爲下品根門爲中品方便心
T2441_.77.0569b09: 爲上品。此方便中更開佛地爲上上品也。
T2441_.77.0569b10: 至此上上品之第四心時名究竟一切智佛
T2441_.77.0569b11: 地。故經曰。此四分之一度信解。謂超第十
T2441_.77.0569b12: 地信解位昇佛地故云度於信解耳
T2441_.77.0569b13: 已上三瑜祇行文相料簡下問答料簡
T2441_.77.0569b14: 建久三年六月二十五日於遍知院加一見
T2441_.77.0569b15: 了
T2441_.77.0569b16: 金剛資成賢
T2441_.77.0569b17:
T2441_.77.0569b18:
T2441_.77.0569b19:
T2441_.77.0569b20:
T2441_.77.0569b21: 三瑜祇中問答料簡
T2441_.77.0569b22: 問。疏意可許第二瑜祇行覺心不生之觀解
T2441_.77.0569b23: 後未至祕密乘心前有一道無爲極無自性
T2441_.77.0569b24: 之二重心乎 答。見疏現文不立此重心。
T2441_.77.0569b25: 謂經説第二瑜祇覺心不生心畢次文云。眞
T2441_.77.0569b26: 言門修行菩薩行諸菩薩無量無數百千倶胝
T2441_.77.0569b27: 那庾多劫積集無量功徳○皆悉成就○所謂
T2441_.77.0569b28: 空性離於根境無相無境界○離眼耳鼻舌身
| T2441_.77.0569b29: | 意極無自性心生 | 文 | 疏釋此文云。即是欲明 |
T2441_.77.0569c02: 治道次第漸除心垢經無量阿僧祇劫○今此
T2441_.77.0569c03: 教諸菩薩則不如是直以眞言爲乘超入淨菩
| T2441_.77.0569c04: | 提心門 | 等文 | 疏心以此第三瑜祇行即爲祕 |
T2441_.77.0569c06: 可無別二心。又引如意寶珠喩顯示三劫
T2441_.77.0569c07: 修行時。唯作三重心而不言祕密宗之外
| T2441_.77.0569c08: | 有一道極無之二心 | 如意珠喩如上第 二劫行料簡出之 | 有此等 |
T2441_.77.0569c10: 疑云。弘法大師依大日經意世出世間顯密
T2441_.77.0569c11: 二教合論凡立十重之住心。其中覺心不生
T2441_.77.0569c12: 後祕密莊嚴前出一道無爲極無自性之二
T2441_.77.0569c13: 重以爲第八第九之二心。若爾疏中何不
T2441_.77.0569c14: 立此二心乎。非是守大師言還難疏主
T2441_.77.0569c15: 釋。八祖意同可成一宗大義也 答。疏主
T2441_.77.0569c16: 與大師叙義左右也。雖其意似異非終成
T2441_.77.0569c17: 鉾楯。夫疏意且依經文成義。謂經説覺心
T2441_.77.0569c18: 不生心畢次示祕密乘心。此祕密心中證一
T2441_.77.0569c19: 道無爲心之義。所謂空性離於根境無相無
| T2441_.77.0569c20: | 境界等文又極無自性心生文有之 | 勘出其文 如初重 |
T2441_.77.0569c22: 後祕密之前不立二重心也 此義意從第
T2441_.77.0569c23: 八地證顯一道極無祕密三心至佛地而
T2441_.77.0569c24: 究竟也。大師意祕密乘之前開出一道極無
T2441_.77.0569c25: 二心者。凡眞言門菩薩修此二心觀行經説
T2441_.77.0569c26: 分明。非不許此義。故十住心論第八云。此
T2441_.77.0569c27: 一道無爲住心有二種義。謂淺略深祕淺略
T2441_.77.0569c28: 如前説。深祕義者下所説眞言門義是也。言
T2441_.77.0569c29: 一道無爲住心所説法門是觀自在菩薩三摩
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