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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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T0397_.13.0060a01: 等菩薩言。世尊。取怨親相不能護法。我今平
T0397_.13.0060a02: 等故能護法。法行菩薩言。世尊。不知衆生
T0397_.13.0060a03: 諸根境界不能護法。我今知之故能護法。神
T0397_.13.0060a04: 通王菩薩言。世尊。見我我所不能護法。我今
T0397_.13.0060a05: 不見故能護法。師子吼菩薩言。世尊。不知佛
T0397_.13.0060a06: 性不能護法。我今知之故能護法。彌勒菩薩
T0397_.13.0060a07: 言。世尊。若遠菩提不能護法。我今已近故能
T0397_.13.0060a08: 護法。功徳聚菩薩言。世尊。若無無量功徳
T0397_.13.0060a09: 聚者不能護法。我今已有故能護法。文殊師
T0397_.13.0060a10: 利言。世尊。如是等語悉是謬語。何以故。如來
T0397_.13.0060a11: 世尊。坐於道場菩提樹下不得一法。汝云何
T0397_.13.0060a12: 言我當護法。世尊。我於諸法不取不捨。爲衆
T0397_.13.0060a13: 生故修集悲心不護不捨
T0397_.13.0060a14: 爾時佛讃文殊師利言。善哉善哉。善男子。如
T0397_.13.0060a15: 來昔坐菩提樹下實無所得。無所得故便從
T0397_.13.0060a16: 中起。文殊師利言。如來眞實坐於道場菩提
T0397_.13.0060a17: 樹耶。何故而言從坐而起。世尊。如來若坐菩
T0397_.13.0060a18: 提樹下。如來世尊則有二相。一者如來。二者
T0397_.13.0060a19: 菩提。如來世尊已離二相。佛言。善男子。菩
T0397_.13.0060a20: 提衆生一切法性等無差別一味一性。如來坐
T0397_.13.0060a21: 於菩提樹下見如是法。是故名爲逮得菩提。
T0397_.13.0060a22: 我都不見離菩提外別有一法。見一切法皆
T0397_.13.0060a23: 悉平等。而是平等不入於數。是故平等名爲
T0397_.13.0060a24: 無礙。以是因縁如來名爲一切無礙。善男子。
T0397_.13.0060a25: 若能如是見如來者。是人即得如來解脱。得
T0397_.13.0060a26: 解脱已則能如是眞實知見。説是法時。海慧
T0397_.13.0060a27: 菩薩所將眷屬諸菩薩等。歡喜踊躍各作是
T0397_.13.0060a28: 言。我等今者得大利益。現見釋迦牟尼如來。
T0397_.13.0060a29: 及見文殊師利菩薩。世尊。隨是經典所住世
T0397_.13.0060b01: 界。當知其土得大利益。若有供養是經典者。
T0397_.13.0060b02: 及有受持讀誦書寫廣説其義。亦得利益。爾
T0397_.13.0060b03: 時世尊。告諸菩薩言。汝今知得何等利益。諸
T0397_.13.0060b04: 菩薩言。世尊。我等當以如是之義諮問文殊。
T0397_.13.0060b05: 諸菩薩言。文殊師利。云何名爲得大利益。
T0397_.13.0060b06: 文殊師利言。有十利益。何等爲十。佛出
T0397_.13.0060b07: 於世見已生信。既生信已聽受正法。聞正法
T0397_.13.0060b08: 已永壞疑心。壞疑心已得清淨命。得清淨命
T0397_.13.0060b09: 已不爲利説法。彼聞法已發菩提心。既發心
T0397_.13.0060b10: 已堅固不退。心不退已如法而住。如法住已
T0397_.13.0060b11: 得無生忍。諸善男子。是名十利不可思議。説
T0397_.13.0060b12: 是法時。三萬六千衆生。發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0060b13: 菩提心。三千大千世界大地。六種震動。出金
T0397_.13.0060b14: 色光◎
T0397_.13.0060b15: 大方等大集經卷第九
T0397_.13.0060b16:
T0397_.13.0060b17:
T0397_.13.0060b18:
T0397_.13.0060b19:大方等大集經卷第十
T0397_.13.0060b20: 北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T0397_.13.0060b21: 海慧菩薩品第五之三
T0397_.13.0060b22: ◎爾時海慧菩薩白佛言。世尊。是大乘經能
T0397_.13.0060b23: 多利益無量衆生。何以故。一切衆生因大乘
T0397_.13.0060b24: 故。得人天樂及涅槃樂。世尊。夫大乘者。何
T0397_.13.0060b25: 法攝取。何法利益。何法難得。何法障礙。何因
T0397_.13.0060b26: 縁故名爲大乘。佛言。善男子。有一法攝取大
T0397_.13.0060b27: 乘。所謂初發菩提之心。既發心已修不放逸。
T0397_.13.0060b28: 復有一法明信業果。復有一法觀十二縁。復
T0397_.13.0060b29: 有一法於諸衆生其心平等樂修大慈。復有
T0397_.13.0060c01: 一法謂不退失菩提之心。復有一法所謂念
T0397_.13.0060c02: 佛。復有一法如法住已念於正法。復有一法
T0397_.13.0060c03: 以不退心念於衆僧。復有一法不失道心念
T0397_.13.0060c04: 於淨戒。復有一法遠離煩惱心念於捨。復有
T0397_.13.0060c05: 一法欲得無量寂靜之身專念於天。復有一
T0397_.13.0060c06: 法念欲安隱一切衆生。復有一法勤行精進。
T0397_.13.0060c07: 復有一法欲令衆生悉得解脱。得解脱已受
T0397_.13.0060c08: 於喜樂。復有一法樂求正法。復有一法遠離
T0397_.13.0060c09: 退心爲衆説法。復有一法於聽法者生愛念
T0397_.13.0060c10: 心。復有一法於説法者樂爲供養。復有一法
T0397_.13.0060c11: 於正法中生藥樹想。復有一法於自己身生
T0397_.13.0060c12: 大醫想。復有一法至心專念護持正法。復有
T0397_.13.0060c13: 一法紹隆三寶不令斷絶。復有一法遠離懈
T0397_.13.0060c14: 怠。復有一法所謂知足。復有一法於一切財
T0397_.13.0060c15: 無貪慳想。復有一法自持戒已能化毀禁。復
T0397_.13.0060c16: 有一法自修忍已。能化衆生令離瞋心。復有
T0397_.13.0060c17: 一法得少利益生大恩想。復有一法少得恩
T0397_.13.0060c18: 分生大報想。復有一法自持淨戒不輕毀禁。
T0397_.13.0060c19: 復有一法破於憍慢。復有一法至心求覓聽
T0397_.13.0060c20: 法之人。復有一法離惡知識。復有一法至心
T0397_.13.0060c21: 修善。復有一法不隨他意。復有一法調伏諸
T0397_.13.0060c22: 根。復有一法於法師心如如來想。復有一法
T0397_.13.0060c23: 不惜身命護持正法。復有一法行於世法不
T0397_.13.0060c24: 爲沾汚。復有一法不惜身命求於正法。復有
T0397_.13.0060c25: 一法調伏衆生受苦不恨。復有一法如來現
T0397_.13.0060c26: 在若涅槃後。供養塔像等無有二。復有一法
T0397_.13.0060c27: 衆生不請樂爲善友。復有一法於好物中心
T0397_.13.0060c28: 無貪著。復有一法樂念出家。復有一法樂稱
T0397_.13.0060c29: 人善。復有一法樂求莊嚴菩提之法。復有一
T0397_.13.0061a01: 法於同師同學心無嫉妬。復有一法教化衆
T0397_.13.0061a02: 生發菩提心心無悔退。復有一法覆藏他過。
T0397_.13.0061a03: 復有一法求一切語。復有一法求一切作。復
T0397_.13.0061a04: 有一法所謂實語。復有一法發言之後要終
T0397_.13.0061a05: 其事。復有一法於善法所心無厭足。復有一
T0397_.13.0061a06: 法隨所得物悉與人共。復有一法善知魔界。
T0397_.13.0061a07: 復有一法破壞憍慢修眞實知。復有一法心
T0397_.13.0061a08: 樂寂靜。復有一法離我我所。復有一法不自
T0397_.13.0061a09: 讃歎。復有一法隨俗而行。復有一法修正命
T0397_.13.0061a10: 已樂於寂靜。復有一法持淨戒已思惟善法。
T0397_.13.0061a11: 復有一法修多聞已不生憍慢。復有一法修
T0397_.13.0061a12: 善行已即住初地。復有一法修空三昧觀於
T0397_.13.0061a13: 法性。復有一法得供養已其心不高。復有一
T0397_.13.0061a14: 法樂説世者不與同止。復有一法得如法物
T0397_.13.0061a15: 與同學共。復有一法眞實方便。復有一法一
T0397_.13.0061a16: 切知已不生貪想。復有一法未學學已心不
T0397_.13.0061a17: 生悔。復有一法既學知已心不輕慢。復有一
T0397_.13.0061a18: 法遇罵辱已心不生瞋。復有一法供養罵辱其
T0397_.13.0061a19: 心無二。復有一法聞説正法稱讃善哉。復有
T0397_.13.0061a20: 一法爲欲具足六波羅蜜常求莊嚴。復有一
T0397_.13.0061a21: 法信心不退。復有一法爲菩提道求於莊嚴。
T0397_.13.0061a22: 復有一法受供養已常淨己心。爲令施主得
T0397_.13.0061a23: 大利益。復有一法具足七財。復有一法能破
T0397_.13.0061a24: 衆生貧窮困苦。復有一法以善方便調伏衆
T0397_.13.0061a25: 生。復有一法以四攝法攝取衆生。復有一法
T0397_.13.0061a26: 不與衆生而共諍訟。復有一法聞法之時於
T0397_.13.0061a27: 法師所不求其短。復有一法未得無上沙門
T0397_.13.0061a28: 果證心不生悔。復有一法常行世間。不爲八
T0397_.13.0061a29: 法之所染汚。復有一法常觀己過。復有一法
T0397_.13.0061b01: 於擧罪者不生瞋恚。復有一法見世間法其
T0397_.13.0061b02: 心生捨。復有一法不誑善友。復有一法先淨
T0397_.13.0061b03: 其心教他令淨。復有一法不爲利養受持淨
T0397_.13.0061b04: 戒。復有一法爲増善法修集寂靜。復有一法
T0397_.13.0061b05: 爲於善法修淨莊嚴。復有一法爲淨功徳而
T0397_.13.0061b06: 修莊嚴。復有一法爲淨智慧而修莊嚴。復有
T0397_.13.0061b07: 一法修集無想三昧方便。復有一法如法而
T0397_.13.0061b08: 忍。復有一法修三解脱。復有一法知處非處。
T0397_.13.0061b09: 復有一法修舍摩他。爲欲莊嚴毘婆舍那。復
T0397_.13.0061b10: 有一法知於解脱。復有一法觀於三世等。
T0397_.13.0061b11: 復有一法謂不分別一切法界。復有一法一
T0397_.13.0061b12: 切法性不生不滅。菩薩摩訶薩觀是百法。如
T0397_.13.0061b13: 是名爲攝取大乘◎爾時世尊。復告海慧
T0397_.13.0061b14: 菩薩言。善男子。有二法利益大乘。一者樂念
T0397_.13.0061b15: 佛法。二者樂離聲聞。復有二法。一者擁護解
T0397_.13.0061b16: 脱。二者能演説法。復有二法。一者求菩提心。
T0397_.13.0061b17: 二者調伏衆生。復有二法。一者觀菩提心猶
T0397_.13.0061b18: 如幻相。二者觀諸衆生悉無有我。復有二法。
T0397_.13.0061b19: 一者不捨菩提之心。二者觀法平等。復有二
T0397_.13.0061b20: 法。一者淨於善根。二者無作無淨。復有二法。
T0397_.13.0061b21: 一者爲善法故而修莊嚴。二者畢竟。復有二
T0397_.13.0061b22: 法。一者自身畢竟。二者衆生畢竟。復有二法。
T0397_.13.0061b23: 一者内淨。二者外淨。復有二法。一不作罪。二
T0397_.13.0061b24: 作已悔。復有二法。一能布施。二不求報。復有
T0397_.13.0061b25: 二法。一平等施。二能迴向。復有二法。一者持
T0397_.13.0061b26: 戒。二者不求善果。復有二法。一不自譽。二不
T0397_.13.0061b27: 毀他。復有二法。一者忍辱。二者軟語。復有二
T0397_.13.0061b28: 法。一者於貪不貪。二者於瞋不瞋。復有二法。
T0397_.13.0061b29: 一者爲於善法勤修精進。二者不輕懈怠。復
T0397_.13.0061c01: 有二法。一身寂靜。二心寂靜。復有二法。一求
T0397_.13.0061c02: 禪支。二調伏心。復有二法。一樂在禪定。
T0397_.13.0061c03: 二不厭欲界。復有二法。一者求法。二者樂
T0397_.13.0061c04: 法。復有二法。一者樂觀法。二者欲法。復
T0397_.13.0061c05: 有二法。一者樂求善友。二者恭敬供養。復有
T0397_.13.0061c06: 二法。一至心聽。二至心受。復有二法。一數
T0397_.13.0061c07: 諮問。二如法住。復有二法。一者知法。二者
T0397_.13.0061c08: 知義。復有二法。一者聞已無厭。二者知已無
T0397_.13.0061c09: 厭。復有二法。一者修善。二者離惡。復有二
T0397_.13.0061c10: 法。一者樂説正法。二者於受法者生憐愍心。
T0397_.13.0061c11: 復有二法。一者於法無慳悋心。二者説時無
T0397_.13.0061c12: 有食想。復有二法一者至心聽。二至心受。
T0397_.13.0061c13: 復有二法。一離五蓋。二修七覺。復有二法。一
T0397_.13.0061c14: 者喜。二者樂。復有二法。一者知已。二者知
T0397_.13.0061c15: 時。復有二法。一信果報。二作善業。復有二
T0397_.13.0061c16: 法。一者不斷聖性。二者實語。復有二法。一
T0397_.13.0061c17: 者如説而住。二者不藏如來功徳。復有二法。
T0397_.13.0061c18: 一者淨身。二者遠離三不善根。復有二法。一
T0397_.13.0061c19: 者觀身猶如草木。二者爲淨心故修行善法。
T0397_.13.0061c20: 復有二法。一者淨口。二者遠離四過。復有
T0397_.13.0061c21: 二法。一者觀一切法悉不可説。二者觀聲如
T0397_.13.0061c22: 響。復有二法。一者淨心。二者遠離無明嫉
T0397_.13.0061c23: 妬邪見。復有二法。一者内淨。二者外無行
T0397_.13.0061c24: 處。復有二法。一者修慈。二者遠離親怨之想。
T0397_.13.0061c25: 復有二法。一觀衆生猶如虚空。二者修慈。復
T0397_.13.0061c26: 有二法。一者不捨悲心。二者求善不悔。復有
T0397_.13.0061c27: 二法。一者能調不調。二者調時不悔。復有二
T0397_.13.0061c28: 法。一者持法。二者護持法者。復有二法。一者
T0397_.13.0061c29: 樂法。二者護法。復有二法。一者稱揚人善。二
T0397_.13.0062a01: 者樂藏他過。復有二法。一者離貪。二者離瞋。
T0397_.13.0062a02: 復有二法。一者不捨衆生。二者修捨。復有
T0397_.13.0062a03: 二法。一者念佛。二者知無念處。復有二法。一
T0397_.13.0062a04: 者觀身。二者求三十二相。復有二法。一者
T0397_.13.0062a05: 念法二者化諸衆生令住法中。復有二法。一
T0397_.13.0062a06: 者觀無貪處。二者於貪者所生於悲心。復有
T0397_.13.0062a07: 二法。一者念菩薩僧。二者依無退僧。復有二
T0397_.13.0062a08: 法。一者觀於無僧。二者擁護四沙門果。復有
T0397_.13.0062a09: 二法。一者念戒。二者知菩提心不可宣説。復
T0397_.13.0062a10: 有二法。一者觀戒無住。二者護毀禁者。復
T0397_.13.0062a11: 有二法。一者念施。二者施已無悔。復有二法。
T0397_.13.0062a12: 一者遠離煩惱。二者離煩惱故演説正法。復
T0397_.13.0062a13: 有二法。一者念天。二者樂寂靜。復有二法。
T0397_.13.0062a14: 一者具足念心。二者擁護亂心。復有二法。一
T0397_.13.0062a15: 者功徳莊嚴。二者智慧莊嚴。復有二法。一者
T0397_.13.0062a16: 觀無造作。二者樂修善法。復有二法。一者無
T0397_.13.0062a17: 縛。二者縛者解脱。復有二法。一者遠離誑
T0397_.13.0062a18: 心。二者至心清淨。復有二法。一者知恩。二
T0397_.13.0062a19: 者念恩。復有二法。一者説一切過。二者而
T0397_.13.0062a20: 遠離之。復有二法。一者自修聖行。二者化
T0397_.13.0062a21: 他令行。復有二法。一者願求善法。二者心無
T0397_.13.0062a22: 厭足。復有二法。一者遠離惡法。二者親近善
T0397_.13.0062a23: 法。復有二法。一者請佛説法。二者至心聽受。
T0397_.13.0062a24: 復有二法。一者知一切法不生不滅。二者説
T0397_.13.0062a25: 字句義。復有二法。一者知無衆生。二者以
T0397_.13.0062a26: 己善根與衆生共。復有二法。一者遠離諸相。
T0397_.13.0062a27: 二者深求三十二相。復有二法。一者觀空。二
T0397_.13.0062a28: 者將護衆生。復有二法。一者修集無願。二者
T0397_.13.0062a29: 及願衆生。復有二法。一者修一切善。二者
T0397_.13.0062b01: 願諸衆生同修善根。復有二法。一者智慧無
T0397_.13.0062b02: 礙。二者受諸有身。復有二法。一者不動。二者
T0397_.13.0062b03: 不悔。復有二法。一者慚。二者愧。復有二法。
T0397_.13.0062b04: 一樂寂靜。二求靜法。復有二法。一者修集無
T0397_.13.0062b05: 諍三昧。二者觀無衆生。復有二法。一者少欲。
T0397_.13.0062b06: 二者知足。復有二法。一者覆藏他罪。二者顯
T0397_.13.0062b07: 露己過。復有二法。一者觀十二因縁。二者
T0397_.13.0062b08: 深信。復有二法。一者無我。二者無衆生。復
T0397_.13.0062b09: 有二法。一者防自煩惱。二者壞他煩惱。復
T0397_.13.0062b10: 有二法。一者觀無作無受。二者樂修善法。復
T0397_.13.0062b11: 有二法。一者觀生死過。二者不斷生死。復有
T0397_.13.0062b12: 二法。一者自樂生死。二者化諸衆生令度生
T0397_.13.0062b13: 死。復有二法。一者求波羅蜜。二者求已無處。
T0397_.13.0062b14: 復有二法。一者＊求智。二者化他令同己
T0397_.13.0062b15: ＊智。復有二法。一者不求供養。二者爲供養
T0397_.13.0062b16: 故造作諸業。復有二法。一者於有恩處常欲
T0397_.13.0062b17: 報之。二者於恩無恩等而報之。復有二法。一
T0397_.13.0062b18: 者修不放逸。二者修無縁慈。復有二法。一者
T0397_.13.0062b19: 入於出家。二者既出家已心生愛樂。復有二
T0397_.13.0062b20: 法。一者自成功徳。二者於無徳者生憐愍
T0397_.13.0062b21: 心。復有二法。一者修於身念。二者無有念
T0397_.13.0062b22: 處。復有二法。一者念於受處。二者無有念處。
T0397_.13.0062b23: 復有二法。一者念於心處。二者無有念處。復
T0397_.13.0062b24: 有二法。一者念於法處。二者無有念處。復有
T0397_.13.0062b25: 二法。一者遠離不善之法。二者親近能生善
T0397_.13.0062b26: 法。復有二法。一者遠離已生惡法。二者護持
T0397_.13.0062b27: 已生善法。復有二法。一者爲令未生善法得
T0397_.13.0062b28: 生。二者爲令増廣而擁護之。復有二法。一者
T0397_.13.0062b29: 獲大神通。二者得已教化衆生。復有二法。一
T0397_.13.0062c01: 者安住法界。二者遍見諸佛世界。復有二法。
T0397_.13.0062c02: 一者信心不動。二者化不信者令同己信。復
T0397_.13.0062c03: 有二法。一者淨心。二者教化狂亂之人。復
T0397_.13.0062c04: 有二法。一勤精進。二化懈怠。復有二法。一
T0397_.13.0062c05: 者具足無礙智慧。二者化彼無明衆生。復有
T0397_.13.0062c06: 二法。一者觀界。二者觀縁。復有二法。一者
T0397_.13.0062c07: 求智莊嚴。二者其心不悔。復有二法。一者觀
T0397_.13.0062c08: 諸煩惱。二者出煩惱已了知解脱。復有二法。
T0397_.13.0062c09: 一者一切法解脱。二者煩惱不合三界。復有
T0397_.13.0062c10: 二法。一者莊嚴菩提。二者修學菩提。復有
T0397_.13.0062c11: 二法。一者盡智。二無生智。復有二法。一者
T0397_.13.0062c12: 觀聖道方便。二者觀生死方便。復有二法。一
T0397_.13.0062c13: 者畢竟道。二者知退轉道。復有二法。一者如
T0397_.13.0062c14: 法而住。二者於諸法中不生著見。復有二法。
T0397_.13.0062c15: 一者從縁生滅。二者從縁解脱。復有二法。一
T0397_.13.0062c16: 知魔業。二知已離。復有二法。一者於恚生
T0397_.13.0062c17: 忍。二者於忍生愛。復有二法。一者爲菩提
T0397_.13.0062c18: 故而修莊嚴。二者雖修莊嚴心無貪著。復有
T0397_.13.0062c19: 二法。一者不捨煩惱。二者不捨修善莊嚴。復
T0397_.13.0062c20: 有二法。一者知處非處。二者以諸善根迴向
T0397_.13.0062c21: 菩提。復有二法。一者觀菩提心猶如幻相。二
T0397_.13.0062c22: 者修向無上菩提莊嚴。復有二法。一者觀諸
T0397_.13.0062c23: 衆生及以菩提等無差別。二者知諸衆生因
T0397_.13.0062c24: 縁菩提而得解脱。復有二法。一者知法無生。
T0397_.13.0062c25: 二者爲善法故而修莊嚴。復有二法。一者
T0397_.13.0062c26: 不可説法而能宣説。二者一切衆生悉同一
T0397_.13.0062c27: 乘。復有三法。一者初發菩提之心。二者親近
T0397_.13.0062c28: 善友心不生悔。三者修集大悲心不退轉。復
T0397_.13.0062c29: 有三法。一者破壞慳悋。二者惠施一切。三者
T0397_.13.0063a01: 攝取菩提。復有三法。一者具足淨戒。二者
T0397_.13.0063a02: 調伏毀禁。三者迴向菩提。復有三法。一者
T0397_.13.0063a03: 心不瞋恨。二者調瞋恚者。三者迴向菩提。
T0397_.13.0063a04: 復有三法。一者於生死中心無悔退。二者甘
T0397_.13.0063a05: 樂營他所作事業。三者迴向菩提。復有三法。
T0397_.13.0063a06: 一者得三昧定。二者不生憍慢。三者迴向菩
T0397_.13.0063a07: 提。復有三法。一者求於多聞。二者得已不生
T0397_.13.0063a08: 憍慢。三者迴向菩提。復有三法。一者生縁。二
T0397_.13.0063a09: 者法縁。三者無縁。復有三法。一者自悲。二者
T0397_.13.0063a10: 悲他。三者離自他悲。復有三法。一者爲於自
T0397_.13.0063a11: 利修集智慧。二者以是智慧轉化衆生。三者
T0397_.13.0063a12: 自利利他。復有三法。一者知過去已盡。二
T0397_.13.0063a13: 者知未來無生。三者知現在無住。復有三法。
T0397_.13.0063a14: 一者爲正定者修集慈心。二者爲邪定者修
T0397_.13.0063a15: 集悲心。三者爲不定者修集解脱。復有三法。
T0397_.13.0063a16: 一者淨身。二者淨口。三者淨意。復有三法。一
T0397_.13.0063a17: 者修不淨觀爲壞貪欲。二者修慈爲壞瞋恚。
T0397_.13.0063a18: 三者觀十二因縁爲壞無明。復有三法。一者
T0397_.13.0063a19: 安。二者樂。三者知足。復有三法。一者聞已能
T0397_.13.0063a20: 持。二者能廣分別文字句義。三者觀察罪過。
T0397_.13.0063a21: 復有三法。一者具足七財。二者能大法施。三
T0397_.13.0063a22: 者能施衆生。復有三法。一者實義。二者眞義。
T0397_.13.0063a23: 三者不誑義。復有三法。一者自知。二者知
T0397_.13.0063a24: 他三者知時。復有三法。一者五陰法陰平等。
T0397_.13.0063a25: 二者諸界法界平等。三者諸入法入平等。復
T0397_.13.0063a26: 有三法。一者修空。二者無相。三者無願。復有
T0397_.13.0063a27: 三法。一者不謗因果。二者方便生法皆從因
T0397_.13.0063a28: 縁。三者和合因縁而得名字。復有三法。一者
T0397_.13.0063a29: 信佛不可思議。二者信法不生誹謗。三者信
T0397_.13.0063b01: 僧良祐福田。復有三法。一者遠離貪欲。二者
T0397_.13.0063b02: 遠離瞋恚。三者遠離愚癡。復有三法。一者
T0397_.13.0063b03: 世諦。二者第一義諦。三者不著二諦。復
T0397_.13.0063b04: 有三法。一者遠離煩惱。二者遠離憍慢。三者
T0397_.13.0063b05: 於福田所禮拜供養。復有三法。一者不染欲
T0397_.13.0063b06: 界。二者不著色界。三者於無色界不生憍慢。
T0397_.13.0063b07: 復有三法。一者供養不喜。二者毀辱不恚。三
T0397_.13.0063b08: 者離世八法。復有三法。一者藏覆諸根。二者
T0397_.13.0063b09: 解了諸根。三者寂靜諸根。復有三法。一者
T0397_.13.0063b10: 趣向善地。二者離善地障。三者觀善地徳。
T0397_.13.0063b11: 復有三法。一者至心。二者淨心。三者淨莊
T0397_.13.0063b12: 嚴。復有三法。一者學戒戒。二者學心戒。三
T0397_.13.0063b13: 者學慧戒。復有三法。一者受樂不生貪逸。
T0397_.13.0063b14: 二者受苦不生惱恚。三者不苦不樂修集於
T0397_.13.0063b15: 捨。復有三法。一者轉因不造作故。二者轉於
T0397_.13.0063b16: 煩惱不觀相故。三者轉於三世無願求故。復
T0397_.13.0063b17: 有三法。一者眼空。二者色寂靜。三者受無
T0397_.13.0063b18: 住處。復有三法。一者藏戒。二者護定。三者
T0397_.13.0063b19: 觀慧。復有三法。一者憶持念法。二者思惟
T0397_.13.0063b20: 觀法。三者如法而住。復有三法。一者音聲因
T0397_.13.0063b21: 縁聲聞解脱。二者十二因縁縁覺解脱。三者
T0397_.13.0063b22: 六度因縁菩薩解脱。復有三法。一者施。二
T0397_.13.0063b23: 者大施。三者畢竟施。復有三法。一者護法。二
T0397_.13.0063b24: 者護持正法。三者護持大乘。復有三法。一
T0397_.13.0063b25: 者行於生死。二者觀其罪過。三者知已遠離。
T0397_.13.0063b26: 復有三法。一者至心聽法破除五蓋。二者常
T0397_.13.0063b27: 樂寂靜。三者如法而住。復有三法。一者依義。
T0397_.13.0063b28: 二者依法。三者依智。復有三法。一者求多聞
T0397_.13.0063b29: 已樂於寂靜。二者樂寂靜已思惟善法。三
T0397_.13.0063c01: 者善思惟已知法平等。復有三法。一者親
T0397_.13.0063c02: 近智者。二者諮問多聞。三者護於善人。復
T0397_.13.0063c03: 有三法。一無貪心爲人説法。二見聽法
T0397_.13.0063c04: 者慈心視之。三者一心觀於菩提。復有三
T0397_.13.0063c05: 法。一者視諸衆生其心平等。二者觀心平
T0397_.13.0063c06: 等。三者觀佛平等。復有三法。一者過去已
T0397_.13.0063c07: 盡。二者未來不合。三者現在不住。復有三法。
T0397_.13.0063c08: 一者觀苦無常。二者諸法無我。三者涅槃寂
T0397_.13.0063c09: 靜。復有三法。一者聞已堅持。二者三昧堅持。
T0397_.13.0063c10: 三者智慧堅持。復有三法。一者犯已不覆。二
T0397_.13.0063c11: 者悔先所犯。三者至心護戒。復有三法。一者
T0397_.13.0063c12: 破壞疑心。二者破壞悔心。三者破障礙心。復
T0397_.13.0063c13: 有三法。一者善欲。二者離談世事。三者樂於
T0397_.13.0063c14: 寂靜。復有三法。一者忍甚深法。二者説甚深
T0397_.13.0063c15: 義。三者解種種義。復有三法。一者具足聲忍。
T0397_.13.0063c16: 二者具思惟忍。三者具於順忍。復有三法。一
T0397_.13.0063c17: 者智慧方便。二者大慈。三者精進堅牢。善男
T0397_.13.0063c18: 子。菩薩具足如是等法。能利益大乘。善男
T0397_.13.0063c19: 子。復有四法障礙大乘。何等爲四。一者聽
T0397_.13.0063c20: 不應聽。二者不欲聽受菩薩法藏。三者行諸
T0397_.13.0063c21: 魔業。四者誹謗正法。復有四法。一者貪欲。
T0397_.13.0063c22: 二者瞋恚。三者愚癡。四者不樂求法。復有四
T0397_.13.0063c23: 法。一者嫉他得利。二者於財慳貪。三者樂
T0397_.13.0063c24: 誑法師。四者不樂親近見善知識。復有四法。
T0397_.13.0063c25: 一者於善知識生惡友想。二者於惡知識生
T0397_.13.0063c26: 善友想。三者非法法想。四者法非法想。復
T0397_.13.0063c27: 有四法。一者不樂惠施。二者施已生悔。三
T0397_.13.0063c28: 者施已觀過。四者不念菩提心。復有四法。一
T0397_.13.0063c29: 者爲欲而施。二者爲瞋而施。三者爲癡而施。
T0397_.13.0064a01: 四者爲怖畏而施。復有四法。一者爲名字
T0397_.13.0064a02: 施。二者爲本而施。三者爲善友施。四者爲勝
T0397_.13.0064a03: 故施。復有四法。一者不至心施。二者不自手
T0397_.13.0064a04: 施。三者不現見施。四者輕慢施。復有四法。
T0397_.13.0064a05: 一者下物施。二少物施。三＊者不至心施。
T0397_.13.0064a06: 四者輕慢施。復有四法。一者毒施。二者刀施。
T0397_.13.0064a07: 三者不淨施。四者無利益施。復有四法。一者
T0397_.13.0064a08: 見持戒者生瞋恚心。二者見毀禁者生愛念
T0397_.13.0064a09: 心。三者隨惡友語。四者不念施戒。復有四法。
T0397_.13.0064a10: 一者非法求利。二者如法得財不與人共。三
T0397_.13.0064a11: 者斷他供養。四者心不知足。復有四法。一者
T0397_.13.0064a12: 爲貪利養故攝持威儀。二者爲利養故下聲
T0397_.13.0064a13: 而語。三者其心諂曲。四者邪命自活。復有四
T0397_.13.0064a14: 法。一者於同學所生瞋恚心。二者於同乘者
T0397_.13.0064a15: 生瞋恚心。三者不知魔業。四者樂説他過。復
T0397_.13.0064a16: 有四法。一者憍慢不聽正法。二者不能恭敬
T0397_.13.0064a17: 法師。三者不能禮拜父母師長善友四者意
T0397_.13.0064a18: 隨惡業。復有四法。一者覆他功徳。二者廣
T0397_.13.0064a19: 説他過。三者増長憍慢。四者瞋恚堅固。復有
T0397_.13.0064a20: 四法。一者懈怠。二者不樂聽聞善語。三者不
T0397_.13.0064a21: 隨順語。四者住於非法。復有四法。一者不調。
T0397_.13.0064a22: 二者不淨。三者不藏。四者不忍。復有四法。一
T0397_.13.0064a23: 者不喜聞受無上善法。二者樂在城邑聚落
T0397_.13.0064a24: 村屯。三者毀破禁戒樂受供養。四者不能調
T0397_.13.0064a25: 伏根門。復有四法。一者不能攝取衆生。二者
T0397_.13.0064a26: 不能調伏衆生。三者不能護持正法。四者樂
T0397_.13.0064a27: 説法師過罪。復有四法。一者不修信心。二者
T0397_.13.0064a28: 不能觀察衆生罪過。三者不觀惡知識過。四
T0397_.13.0064a29: 者不觀疑心罪過。復有四法。一者不觀内。
T0397_.13.0064b01: 二者不觀外。三者無慚。四者無愧。復有四法。
T0397_.13.0064b02: 一不知恩。二不報恩。三者背恩四者樂邪見。
T0397_.13.0064b03: 復有四法。一者誹謗聖人。二者將護世人。三
T0397_.13.0064b04: 者不信福田。四者呵毀法施。復有四法。一
T0397_.13.0064b05: 者不淨身業。二者不護口業。三者不捨意業。
T0397_.13.0064b06: 四者厭悔大乘。復有四法。一者爲破和合而
T0397_.13.0064b07: 作兩舌。二者於師和上出瞋恚語。三者爲
T0397_.13.0064b08: 壞利益作無義語。四者欺誑人天而生妄語。
T0397_.13.0064b09: 復有四法。一者不護戒因。二者亂禪定因。三
T0397_.13.0064b10: 者不信後世。四者樂著世事。復有四法。一者
T0397_.13.0064b11: 麁穬。二者憍慢。三者樂説世間。四者常樂
T0397_.13.0064b12: 睡眠。復有四法。一者假菩薩名而受供養。二
T0397_.13.0064b13: 者不能瞻視病苦之人。三者不種善子。四者
T0397_.13.0064b14: 不向菩提。復有四法。一者自輕。二者輕法。三
T0397_.13.0064b15: 者輕福。四者數念聲聞辟支佛乘。復有四法。
T0397_.13.0064b16: 一者貪身。二者貪心。三者貪命。四者貪戒。復
T0397_.13.0064b17: 有四法。一者貪房舍。二者貪檀越。三者貪
T0397_.13.0064b18: 邪見。四者貪破戒。復有四法。一者多作。二者
T0397_.13.0064b19: 多語。三者多受。四者多視。復有四法。一者我
T0397_.13.0064b20: 見。二者邪見。三者斷見。四者常見。復有四
T0397_.13.0064b21: 法。一者不作。二者作已轉。三者心悔。四者不
T0397_.13.0064b22: 樂。復有四法。一者不向道地。二者不修禪定。
T0397_.13.0064b23: 三者退失智慧。四者不樂方便。復有四法。一
T0397_.13.0064b24: 者障礙於法。二者障礙善業。三者煩惱隱礙。
T0397_.13.0064b25: 四者魔業障礙。善男子。如是等法名障大乘。
T0397_.13.0064b26: 説是法時。四萬四千人天。發阿耨多羅三藐
T0397_.13.0064b27: 三菩提心。二萬八千菩薩。得無生法忍。三千
T0397_.13.0064b28: 大千世界大地六種震動。虚空之中無量天
T0397_.13.0064b29: 人。異口同音作如是言。善哉善哉。世尊。今
T0397_.13.0064c01: 日如來大師子吼。憐愍衆生開大乘門。世尊。
T0397_.13.0064c02: 若有衆生於是法中得少分者。即得斷除三
T0397_.13.0064c03: 惡道苦。漸漸當得無量法寶。譬如有人於村
T0397_.13.0064c04: 邑外見大寶聚。見已憐愍即還入村告語衆
T0397_.13.0064c05: 人。誰欲斷貧當與我倶。是人説時。或有信者
T0397_.13.0064c06: 或不信者。其中信者即與相隨倶至寶所。隨
T0397_.13.0064c07: 意採取即破貧苦。而是寶聚亦無増減。亦不
T0397_.13.0064c08: 念言聽是人取不聽彼人。破是人貧不破彼
T0397_.13.0064c09: 人。聽是持去不聽彼持。如來世尊亦復如是。
T0397_.13.0064c10: 於無量世勤求如是無上法寶。求已得見生
T0397_.13.0064c11: 大憐愍。以大梵音語諸衆生。若有欲壞生死
T0397_.13.0064c12: 貧窮。當至心聽。有諸衆生薄福不信。則不能
T0397_.13.0064c13: 壞生死貧窮。其中信者隨任智力。取聲聞乘
T0397_.13.0064c14: 辟支佛乘菩薩大乘。是大寶聚亦無増減。若
T0397_.13.0064c15: 有至此寶聚之中。乃至不能取一寶者。是人
T0397_.13.0064c16: 常住三惡道中。若有能取一字一句。乃至一
T0397_.13.0064c17: 念受持之者。是人能壞生死貧窮。何況取是
T0397_.13.0064c18: 大乘經典一品二品。及其具足聽受讀誦爲
T0397_.13.0064c19: 人解説。爾時世尊讃諸天人。善哉善哉。諸天
T0397_.13.0064c20: 子。若有受持如是經典。是人則具一切善
T0397_.13.0064c21: 法。頂戴如來無上佛智。是大智聚。能大利
T0397_.13.0064c22: 益無量衆生。爾時世尊。以偈頌曰
T0397_.13.0064c23: 諸乘之中大乘最 猶如虚空無邊際
T0397_.13.0064c24: 遠離一切生死有 趣菩提樹無障礙
T0397_.13.0064c25: 若能清淨其心意 所有惠施於一切
T0397_.13.0064c26: 至心受持清淨戒 趣菩提樹無障礙
T0397_.13.0064c27: 於諸衆生心平等 常觀煩惱諸罪過
T0397_.13.0064c28: 能勝一切下劣乘 調伏衆生於大乘
T0397_.13.0064c29: 若有至心受讀經 具足寂靜戒忍辱
T0397_.13.0065a01: 具足智慧壞魔衆 憐愍衆生趣道樹
T0397_.13.0065a02: 莊嚴慈悲乘四禪 智慧利刀摧魔衆
T0397_.13.0065a03: 道樹下觀十二縁 起已愍衆説大乘
T0397_.13.0065a04: 十方衆生乘大乘 乘無増減如虚空
T0397_.13.0065a05: 大乘神通叵思議 是故如來修集之
T0397_.13.0065a06: 安住念處嚴正勤 如意爲足根勢力
T0397_.13.0065a07: 遊八正路採覺寶 是故如來趣道樹
T0397_.13.0065a08: 其心寂靜離煩惱 壞破諸闇獲智光
T0397_.13.0065a09: 是故梵天及帝釋 敬禮如來乘大乘
T0397_.13.0065a10: 具足六度六神通 具善方便修三脱
T0397_.13.0065a11: 能壞諸魔及邪見 是故如來乘大乘
T0397_.13.0065a12: 若有具足諸善根 及以成就不善根
T0397_.13.0065a13: 有信則得破煩惱 是故大乘難思議
T0397_.13.0065a14: 所有一切世間法 及以無上出世法
T0397_.13.0065a15: 若有學法無學法 一切攝在大乘中
T0397_.13.0065a16: 若有衆生行惡道 親近邪見惡知識
T0397_.13.0065a17: 憐愍是輩修方便 爲調伏故説大乘
T0397_.13.0065a18: 下劣不樂於大乘 心迮不能壞人結
T0397_.13.0065a19: 常求自樂捨餘人 聞説大乘生恐怖
T0397_.13.0065a20: 若有智者具力勢 憐愍衆生作利益
T0397_.13.0065a21: 聞説大乘心歡喜 壞衆苦惱心不悔
T0397_.13.0065a22: 若欲了知衆生行 一切衆生諸界根
T0397_.13.0065a23: 菩薩一念能通達 是故大乘難思議
T0397_.13.0065a24: 得身寂靜相莊嚴 得口寂靜衆樂聞
T0397_.13.0065a25: 得心寂靜具神通 如是皆因趣大乘
T0397_.13.0065a26: 若有人能行大乘 是則不斷三寶種
T0397_.13.0065a27: 能爲衆生作利益 破壞貧窮諸苦惱
T0397_.13.0065a28: 能到十方諸世界 現見無量佛世尊
T0397_.13.0065a29: 如是趣向大乘者 是人即得無量福
T0397_.13.0065b01: 一切世間無能勝 趣向無上大乘者
T0397_.13.0065b02: 具足大力壞魔衆 是故大乘難思議
T0397_.13.0065b03: 得色得力大自在 梵釋轉輪聖王身
T0397_.13.0065b04: 若有乘此大乘者 是人受於三界樂
T0397_.13.0065b05: 施已終不生悔心 所重之物不悋著
T0397_.13.0065b06: 捨身自施修慈悲 是故大乘難思議
T0397_.13.0065b07: 持戒精進樂梵行 能以神力障日月
T0397_.13.0065b08: 不貪著身善果報 修如是乘調衆生
T0397_.13.0065b09: 説法有受不受者 於是不生瞋愛心
T0397_.13.0065b10: 身心勤修大精進 爲得難得之大乘
T0397_.13.0065b11: 能得無上大法王 亦得難忍之忍辱
T0397_.13.0065b12: 無量劫中受苦惱 爲得大乘勝一切
T0397_.13.0065b13: 勤作利益多衆生 身口意業悉柔軟
T0397_.13.0065b14: 修集慈悲及神通 爲住大乘大利益
T0397_.13.0065b15: 了知法界生住滅 無我無諍調諸根
T0397_.13.0065b16: 若能安住於大乘 即受安樂如先佛
T0397_.13.0065b17: 具足念心及精進 四如意足大神力
T0397_.13.0065b18: 依止正法及眞義 皆由樂住於大乘
T0397_.13.0065b19: 具足無上無所畏 能師子吼無上尊
T0397_.13.0065b20: 微妙相好自莊嚴 皆由樂住於大乘
T0397_.13.0065b21: 具足三種之神通 調伏教化於衆生
T0397_.13.0065b22: 其心寂靜無憍慢 若行大乘具忍辱
T0397_.13.0065b23: 具足梵音聲微妙 一切衆生甚樂聞
T0397_.13.0065b24: 若樂修集大乘者 是人善解衆生語
T0397_.13.0065b25: 所作諸業爲淨土 不久當得無邊身
T0397_.13.0065b26: 若有至心聽是法 當受無邊無上樂
T0397_.13.0065b27: 能遊虚空達邊際 能知大海水幾渧
T0397_.13.0065b28: 不能演説大乘徳 是故是乘難思議
T0397_.13.0065b29: 爾時世尊。復告海慧菩薩。善男子。若欲受
T0397_.13.0065c01: 持如是等經。欲自寂靜其深心者。應當受持
T0397_.13.0065c02: 門句法句金剛句。至心觀察門句者。一切法
T0397_.13.0065c03: 中而作門戸。所謂阿字一切法門。阿者言無。
T0397_.13.0065c04: 一切諸法皆悉無常。波亦一切法門。波者即
T0397_.13.0065c05: 第一義。那亦一切法門。那者諸法無礙。陀亦
T0397_.13.0065c06: 一切法門。陀者性能調伏一切法性。沙亦一
T0397_.13.0065c07: 切法門。沙者遠離一切諸法。多亦一切法門。
T0397_.13.0065c08: 多者一切法如。迦亦一切法門。迦者一切諸
T0397_.13.0065c09: 法無作無受。娑亦一切法門。娑者一切諸法
T0397_.13.0065c10: 無有分別。伽亦一切法門。伽者如來正法甚
T0397_.13.0065c11: 深無底。闍亦一切法門。闍者遠離生相。曇亦
T0397_.13.0065c12: 一切法門。曇者於法界中不生分別。奢亦一
T0397_.13.0065c13: 切法門。奢者具奢摩他得八正道。佉亦一切
T0397_.13.0065c14: 法門。佉者一切諸法猶如虚空。叉亦一切法
T0397_.13.0065c15: 門。叉者一切法盡。若亦一切法門。若者諸法
T0397_.13.0065c16: 無礙。咃亦一切法門。咃者一切法是處非
T0397_.13.0065c17: 處。蠱亦一切法門。蠱者觀五陰已得大利益
T0397_.13.0065c18: 荼亦一切法門。荼者一切諸法無有畢竟。
T0397_.13.0065c19: 迦亦一切法門。迦者身寂靜故得大利益。至
T0397_.13.0065c20: 亦一切法門。至者心寂靜故離一切惡。優亦
T0397_.13.0065c21: 一切法門。優者受持擁護清淨禁戒。蛇亦一
T0397_.13.0065c22: 切法門。蛇者善思惟。替亦一切法門。替者
T0397_.13.0065c23: 住一切法。修亦一切法門。修者一切諸法性
T0397_.13.0065c24: 是解脱。毘亦一切法門。毘者一切諸法悉是
T0397_.13.0065c25: 毘尼。毘尼者調伏己身。時亦一切法門。時者
T0397_.13.0065c26: 一切諸法性者不染汚。阿亦一切法門。阿者
T0397_.13.0065c27: 一切諸法性是光明。娑亦一切法門。＊娑者
T0397_.13.0065c28: 修八正道。婆亦一切法門。＊婆者一切諸法
T0397_.13.0065c29: 非内非外。善男子。是名門句。能淨念心。能淨
T0397_.13.0066a01: 其心。知衆生根。法句者一切諸法解脱印。一
T0397_.13.0066a02: 切諸法無二印。一切諸法無常斷印。一切諸
T0397_.13.0066a03: 法無増減印。一切法等如虚空印。一切諸法
T0397_.13.0066a04: 五眼道印。一切法如虚空印。一切諸法無有
T0397_.13.0066a05: 分別如虚空印。一切諸法入法界印。一切法
T0397_.13.0066a06: 如印。一切諸法無去來現在如印。一切諸法
T0397_.13.0066a07: 本性淨印。一切法空印。一切法無相印。一
T0397_.13.0066a08: 切法無願印。一切法無處無非處印。一切法
T0397_.13.0066a09: 苦印。一切法無我印。一切法寂靜印。一切
T0397_.13.0066a10: 法性無過咎印。一切諸法第一義攝取印。一
T0397_.13.0066a11: 切諸法如法性住印。一切諸法畢竟解脱印。
T0397_.13.0066a12: 一切諸法無時印。一切諸法過三世印。一切
T0397_.13.0066a13: 諸法味同一印。一切諸法性無礙印。一切諸
T0397_.13.0066a14: 法性無生印。一切諸法性無諍印。一切諸法
T0397_.13.0066a15: 性無覺觀印。一切諸法非色不可見印。一切
T0397_.13.0066a16: 諸法無屋宅印。一切諸法無對治印。一切諸
T0397_.13.0066a17: 法無業果印。一切諸法無作無受印。一切諸
T0397_.13.0066a18: 法無出滅印。善男子。是名法句。如是法句。
T0397_.13.0066a19: 即是過去未來現在諸佛菩提。如是法印句。
T0397_.13.0066a20: 攝取八萬四千法聚。善男子。若能如是觀法
T0397_.13.0066a21: 聚者。即能獲得無生法忍。善男子。若有未種
T0397_.13.0066a22: 善根之人。聞是法已。即得種之壞於魔業。善
T0397_.13.0066a23: 男子。若如是觀即能獲得無盡器陀羅尼。如
T0397_.13.0066a24: 是等法悉能攝取八萬四千三昧八萬四千衆
T0397_.13.0066a25: 生行性。是名法句。金剛句者。其身不壞猶
T0397_.13.0066a26: 如金剛。何以故。法性不壞故。智慧之性能破
T0397_.13.0066a27: 無明。是故智慧名金剛句。五逆之罪壞一切
T0397_.13.0066a28: 善。是故五逆名金剛句。不淨之觀能壞貪欲。
T0397_.13.0066a29: 是故不淨名金剛句。慈心之觀能壞瞋恚。是
T0397_.13.0066b01: 故慈心名金剛句。觀十二縁能壞愚癡。是故
T0397_.13.0066b02: 觀縁名金剛句。一衆生心攝取一切衆生之
T0397_.13.0066b03: 心。名金剛句。一衆生心一切衆生心悉皆
T0397_.13.0066b04: 平等。名金剛句。一切佛一佛皆悉平等。名
T0397_.13.0066b05: 金剛句。一福田一切福田無盡平等。名金剛
T0397_.13.0066b06: 句。一切諸法如虚空等。名金剛句。一切諸法
T0397_.13.0066b07: 等同一味。名金剛句。一切諸法及以佛法平
T0397_.13.0066b08: 等無二。名金剛句。金剛三昧能壞一切諸魔
T0397_.13.0066b09: 惡業。名金剛句。如來妙音壞諸惡聲。名金剛
T0397_.13.0066b10: 句。觀無生滅過生老死。名金剛句。善男子。
T0397_.13.0066b11: 如是等法名金剛句。名堅牢句。名不壞句。名
T0397_.13.0066b12: 不破句。名平等句。名爲實句。名無二句。不退
T0397_.13.0066b13: 轉句大寂靜句。無能作過句。不増不減句。
T0397_.13.0066b14: 無有有句無有法句。眞句有句。不謗佛句依
T0397_.13.0066b15: 法句共僧句如爾句。分別三世句。勇健句梵
T0397_.13.0066b16: 句。慈句心句虚空句。菩提句不低句。法相
T0397_.13.0066b17: 句無相句。心意識無住句。波旬句破魔句。
T0397_.13.0066b18: 無上句無勝句。廣句行己境界句。入佛境界
T0397_.13.0066b19: 句。無覺觀句。於法界所不分別句。無句句。善
T0397_.13.0066b20: 男子。若有菩薩。能解如是等句義者。必當坐
T0397_.13.0066b21: 於菩提樹下。金剛師子法座之上。説是法時。
T0397_.13.0066b22: 八千菩薩得入法門陀羅尼。亦獲一切衆生
T0397_.13.0066b23: 平等三昧。爾時十方諸來菩薩。以妙香華種
T0397_.13.0066b24: 種伎樂。供養於佛。説偈讃曰
T0397_.13.0066b25: 我今敬禮無上尊 能知一切衆生聲
T0397_.13.0066b26: 説相無相實一相 而得妙相三十二
T0397_.13.0066b27: 若有衆生一一心 平等攝諸衆生心
T0397_.13.0066b28: 説行無行實一行 是故我禮無上尊
T0397_.13.0066b29: 如來眞實知因果 故爲衆生説業報
T0397_.13.0066c01: 眞如法界非有無 是故我讃無上尊
T0397_.13.0066c02: 一切衆生無覺觀 其心本淨無有貪
T0397_.13.0066c03: 從因縁故生貪欲 是故我禮眞智因
T0397_.13.0066c04: 我見佛身種種色 而如來身實無色
T0397_.13.0066c05: 愍衆故示無色色 我禮人中師子王
T0397_.13.0066c06: 一切福田入一田 而是一田無増減
T0397_.13.0066c07: 不動法界不轉移 是故我禮人象王
T0397_.13.0066c08: 觀諸衆生心如幻 諸法菩提亦復然
T0397_.13.0066c09: 知一切法皆平等 是故我禮無平等
T0397_.13.0066c10: 觀諸法界悉平等 故説諸法無一二
T0397_.13.0066c11: 非有非無是解脱 是故我禮斷二見
T0397_.13.0066c12: 日月可説墜落地 猛風可説索繋縛
T0397_.13.0066c13: 須彌可説口吹動 不可説佛有二語
T0397_.13.0066c14: 實語眞語及淨語 身心清淨如虚空
T0397_.13.0066c15: 世法不染如蓮花 是故我禮無上尊
T0397_.13.0066c16: 若有能讃如是徳 即獲如是之功徳
T0397_.13.0066c17: 我爲如是諸功徳 敬禮如是功徳聚
T0397_.13.0066c18: 時諸菩薩既讃歎已。白佛言世尊。夫大寶者
T0397_.13.0066c19: 所謂佛也。佛出世者即是樂出。佛出世者即
T0397_.13.0066c20: 是信出。佛出世者即是念出。佛出世者即是
T0397_.13.0066c21: 智出。佛出世者即是施戒忍精進禪定慧出。
T0397_.13.0066c22: 佛出世者即是慈出悲喜捨出。佛出世者。即
T0397_.13.0066c23: 是十二因縁法義智出。佛出世者即是念處
T0397_.13.0066c24: 正勤如意根力覺道一切善法出。爾時衆中
T0397_.13.0066c25: 有一菩薩名曰慧聚。白佛言世尊。生老病死
T0397_.13.0066c26: 出於世者即是佛出。無明愛出即是佛出。貪
T0397_.13.0066c27: 恚癡出即是佛出。一切疑網煩惱出者即是
T0397_.13.0066c28: 佛出。何以故。若如是等法不出世者。佛以何
T0397_.13.0066c29: 縁出現於世。佛言善哉善哉。善男子。實如所
T0397_.13.0067a01: 言。爾時海慧菩薩言。世尊。若有不見如是等
T0397_.13.0067a02: 法。時如來爲出於世不出於世。善男子。菩
T0397_.13.0067a03: 薩初發菩提心時。眞實不知如是等法。是故
T0397_.13.0067a04: 我爲而宣説之。善男子。菩薩有四種。一者
T0397_.13.0067a05: 初發菩提之心。二者修行菩提之道。三者堅
T0397_.13.0067a06: 固不退菩提。四者一生當補佛處。發心菩薩
T0397_.13.0067a07: 見佛色相。見已即發菩提之心。修行菩薩見
T0397_.13.0067a08: 佛具足一切善法。見已即發菩提之心。不退
T0397_.13.0067a09: 菩薩見如來身及一切法皆悉平等一生菩薩
T0397_.13.0067a10: 不見如來所有功徳及一切法。何以故。所得
T0397_.13.0067a11: 慧眼了了淨故。斷二見故。淨智慧故。若不
T0397_.13.0067a12: 見淨不淨。不見非淨非不淨。是人即能明見
T0397_.13.0067a13: 如來。善男子。我昔如是見然燈佛。見已即得
T0397_.13.0067a14: 無生法忍。亦能了了知得無得。得已即時上
T0397_.13.0067a15: 昇虚空。高七多羅樹。處空住已。了了得知一
T0397_.13.0067a16: 切法界。了了知已心無所住。無所住已。得六
T0397_.13.0067a17: 萬三昧門。時然燈佛即授我記。摩納。汝於來
T0397_.13.0067a18: 世當得作佛。號釋迦如來應供正遍知明行
T0397_.13.0067a19: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0397_.13.0067a20: 尊。我於爾時都不聞是授記音聲。亦無佛想
T0397_.13.0067a21: 及授記想。我於爾時三種淨慧。不見我想不
T0397_.13.0067a22: 見佛想及授記想。復有三淨。不見於我不見
T0397_.13.0067a23: 衆生及以正法。復有三淨。不見名不見色。不
T0397_.13.0067a24: 見因。復有三淨。見一切陰悉入法陰。見一切
T0397_.13.0067a25: 界悉入法界。見一切入悉入法入。復有三淨。
T0397_.13.0067a26: 過去已盡。未來不生。現在不住。復有三淨。觀
T0397_.13.0067a27: 身如水月。觀聲不可説。觀心不可見。復有三
T0397_.13.0067a28: 淨。空無相願。若如是見即是眞實見於授記。
T0397_.13.0067a29: 善男子。若有菩薩作如是見。是名實見
T0397_.13.0067b01: 大方等大集經卷第十
T0397_.13.0067b02:
T0397_.13.0067b03:
T0397_.13.0067b04:
T0397_.13.0067b05:大方等大集經卷第十一
T0397_.13.0067b06: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0067b07: 海慧菩薩品第五之四
T0397_.13.0067b08: 爾時海慧菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩若
T0397_.13.0067b09: 有具足如是等見發何等願。佛言。善男子。如
T0397_.13.0067b10: 是之人如本發願。菩薩摩訶薩若心在定若不
T0397_.13.0067b11: 在定。爲衆生故如本發願。善男子。譬如人有
T0397_.13.0067b12: 甘蔗稻田。具滿一頃其地平正。欲漑灌時開
T0397_.13.0067b13: 其水口縱之令去。更不施功自然周遍。善男
T0397_.13.0067b14: 子。菩薩摩訶薩亦復如是。若在定中繋心思
T0397_.13.0067b15: 惟。若不在定不思惟時。爲衆生故如本發願。
T0397_.13.0067b16: 所作善根。悉皆願與衆生共之。共已迴向無
T0397_.13.0067b17: 上佛法。菩薩心淨戒忍定慧亦復清淨。觀於
T0397_.13.0067b18: 佛法及諸衆生平等無二。雖有是願初無有
T0397_.13.0067b19: 心。是故菩薩雖復無心。於諸衆生而誓願力
T0397_.13.0067b20: 未常不及。所有善根悉與共之。共已迴向無
T0397_.13.0067b21: 上菩提。善男子。如娑羅樹有人斫伐根。既斷
T0397_.13.0067b22: 已隨斫而倒。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0397_.13.0067b23: 修集三昧常向菩提。假使有人唱言是樹莫斫
T0397_.13.0067b24: 處墮。是樹猶故隨斫處倒。菩薩摩訶薩亦復
T0397_.13.0067b25: 如是。所修善法。欲令不向無上菩提則無是
T0397_.13.0067b26: 處。何以故。法性爾故。菩薩摩訶薩所修善法。
T0397_.13.0067b27: 唯爲不斷三寶種性。爲淨佛土。爲莊嚴身三
T0397_.13.0067b28: 十二相八十種好。爲莊嚴口説法之時衆生
T0397_.13.0067b29: 樂聞。爲莊嚴心觀諸衆生平等無二。爲得佛
T0397_.13.0067c01: 法諸佛三昧。菩薩雖不貪如是法。而能自在
T0397_.13.0067c02: 得如是法。何以故。誓願力故。善男子。譬如
T0397_.13.0067c03: 陶師泥在輪時不得物名。既成器已名隨物
T0397_.13.0067c04: 立。菩薩善法亦復如是。未發願時。則不能得
T0397_.13.0067c05: 波羅蜜名。是故菩薩一切善法要當發願。善
T0397_.13.0067c06: 男子。譬如金師金未成器。亦不得名。及其成
T0397_.13.0067c07: 已得瓔珞名。菩薩善法亦復如是。未發願時
T0397_.13.0067c08: 則不能得波羅蜜名。善男子。譬如比丘欲入
T0397_.13.0067c09: 滅定先立誓願。我今入定。若揵椎鳴乃當起
T0397_.13.0067c10: 出。而是定中無揵＊椎音。以願力故鳴揵椎
T0397_.13.0067c11: 時則便出定。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是
T0397_.13.0067c12: 憐愍衆生作如是願。諸未度者我當度之。諸
T0397_.13.0067c13: 未脱者我當脱之。修菩提時入深三昧。以悲
T0397_.13.0067c14: 力故念諸衆生。不證聲聞辟支佛乘。是故菩
T0397_.13.0067c15: 薩雖復修集三十七品而不得果。善男子菩
T0397_.13.0067c16: 薩所行不可思議。雖入深定亦不證得沙門
T0397_.13.0067c17: 道果。善男子。譬如二人欲過猛火。其一人者
T0397_.13.0067c18: 著金剛鎧即能過之。其一人者身被乾草爲
T0397_.13.0067c19: 火所焚。何以故。草則易燒金則堅故。菩薩
T0397_.13.0067c20: 摩訶薩亦復如是。憐愍衆生專念菩提。莊嚴
T0397_.13.0067c21: 甚深無量三昧。以三昧力能過聲聞縁覺正
T0397_.13.0067c22: 位不取果證。從定起已得正覺道如來三昧。
T0397_.13.0067c23: 被乾草者喩於聲聞。聲聞之人厭悔生死。於
T0397_.13.0067c24: 諸衆生無慈悲心。是故不能過於聲聞縁覺
T0397_.13.0067c25: 正位。何以故。二乘之人於福徳中生知足想。
T0397_.13.0067c26: 菩薩之人於福徳中心無厭足。金剛鎧喩空
T0397_.13.0067c27: 無相願。大猛火者喩諸行法。菩薩摩訶薩觀
T0397_.13.0067c28: 一切法空無相願。而能不證沙門道果。世尊。
T0397_.13.0067c29: 菩薩摩訶薩具足是事不可思議。修是三昧
T0397_.13.0060a02: 等故能護法。法行菩薩言。世尊。不知衆生
T0397_.13.0060a03: 諸根境界不能護法。我今知之故能護法。神
T0397_.13.0060a04: 通王菩薩言。世尊。見我我所不能護法。我今
T0397_.13.0060a05: 不見故能護法。師子吼菩薩言。世尊。不知佛
T0397_.13.0060a06: 性不能護法。我今知之故能護法。彌勒菩薩
T0397_.13.0060a07: 言。世尊。若遠菩提不能護法。我今已近故能
T0397_.13.0060a08: 護法。功徳聚菩薩言。世尊。若無無量功徳
T0397_.13.0060a09: 聚者不能護法。我今已有故能護法。文殊師
T0397_.13.0060a10: 利言。世尊。如是等語悉是謬語。何以故。如來
T0397_.13.0060a11: 世尊。坐於道場菩提樹下不得一法。汝云何
T0397_.13.0060a12: 言我當護法。世尊。我於諸法不取不捨。爲衆
T0397_.13.0060a13: 生故修集悲心不護不捨
T0397_.13.0060a14: 爾時佛讃文殊師利言。善哉善哉。善男子。如
T0397_.13.0060a15: 來昔坐菩提樹下實無所得。無所得故便從
T0397_.13.0060a16: 中起。文殊師利言。如來眞實坐於道場菩提
T0397_.13.0060a17: 樹耶。何故而言從坐而起。世尊。如來若坐菩
T0397_.13.0060a18: 提樹下。如來世尊則有二相。一者如來。二者
T0397_.13.0060a19: 菩提。如來世尊已離二相。佛言。善男子。菩
T0397_.13.0060a20: 提衆生一切法性等無差別一味一性。如來坐
T0397_.13.0060a21: 於菩提樹下見如是法。是故名爲逮得菩提。
T0397_.13.0060a22: 我都不見離菩提外別有一法。見一切法皆
T0397_.13.0060a23: 悉平等。而是平等不入於數。是故平等名爲
T0397_.13.0060a24: 無礙。以是因縁如來名爲一切無礙。善男子。
T0397_.13.0060a25: 若能如是見如來者。是人即得如來解脱。得
T0397_.13.0060a26: 解脱已則能如是眞實知見。説是法時。海慧
T0397_.13.0060a27: 菩薩所將眷屬諸菩薩等。歡喜踊躍各作是
T0397_.13.0060a28: 言。我等今者得大利益。現見釋迦牟尼如來。
T0397_.13.0060a29: 及見文殊師利菩薩。世尊。隨是經典所住世
T0397_.13.0060b01: 界。當知其土得大利益。若有供養是經典者。
T0397_.13.0060b02: 及有受持讀誦書寫廣説其義。亦得利益。爾
T0397_.13.0060b03: 時世尊。告諸菩薩言。汝今知得何等利益。諸
T0397_.13.0060b04: 菩薩言。世尊。我等當以如是之義諮問文殊。
T0397_.13.0060b05: 諸菩薩言。文殊師利。云何名爲得大利益。
T0397_.13.0060b06: 文殊師利言。有十利益。何等爲十。佛出
T0397_.13.0060b07: 於世見已生信。既生信已聽受正法。聞正法
T0397_.13.0060b08: 已永壞疑心。壞疑心已得清淨命。得清淨命
T0397_.13.0060b09: 已不爲利説法。彼聞法已發菩提心。既發心
T0397_.13.0060b10: 已堅固不退。心不退已如法而住。如法住已
T0397_.13.0060b11: 得無生忍。諸善男子。是名十利不可思議。説
T0397_.13.0060b12: 是法時。三萬六千衆生。發阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0060b13: 菩提心。三千大千世界大地。六種震動。出金
T0397_.13.0060b14: 色光◎
T0397_.13.0060b15: 大方等大集經卷第九
T0397_.13.0060b16:
T0397_.13.0060b17:
T0397_.13.0060b18:
T0397_.13.0060b19:
T0397_.13.0060b20: 北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T0397_.13.0060b21: 海慧菩薩品第五之三
T0397_.13.0060b22: ◎爾時海慧菩薩白佛言。世尊。是大乘經能
T0397_.13.0060b23: 多利益無量衆生。何以故。一切衆生因大乘
T0397_.13.0060b24: 故。得人天樂及涅槃樂。世尊。夫大乘者。何
T0397_.13.0060b25: 法攝取。何法利益。何法難得。何法障礙。何因
T0397_.13.0060b26: 縁故名爲大乘。佛言。善男子。有一法攝取大
T0397_.13.0060b27: 乘。所謂初發菩提之心。既發心已修不放逸。
T0397_.13.0060b28: 復有一法明信業果。復有一法觀十二縁。復
T0397_.13.0060b29: 有一法於諸衆生其心平等樂修大慈。復有
T0397_.13.0060c01: 一法謂不退失菩提之心。復有一法所謂念
T0397_.13.0060c02: 佛。復有一法如法住已念於正法。復有一法
T0397_.13.0060c03: 以不退心念於衆僧。復有一法不失道心念
T0397_.13.0060c04: 於淨戒。復有一法遠離煩惱心念於捨。復有
T0397_.13.0060c05: 一法欲得無量寂靜之身專念於天。復有一
T0397_.13.0060c06: 法念欲安隱一切衆生。復有一法勤行精進。
T0397_.13.0060c07: 復有一法欲令衆生悉得解脱。得解脱已受
T0397_.13.0060c08: 於喜樂。復有一法樂求正法。復有一法遠離
T0397_.13.0060c09: 退心爲衆説法。復有一法於聽法者生愛念
T0397_.13.0060c10: 心。復有一法於説法者樂爲供養。復有一法
T0397_.13.0060c11: 於正法中生藥樹想。復有一法於自己身生
T0397_.13.0060c12: 大醫想。復有一法至心專念護持正法。復有
T0397_.13.0060c13: 一法紹隆三寶不令斷絶。復有一法遠離懈
T0397_.13.0060c14: 怠。復有一法所謂知足。復有一法於一切財
T0397_.13.0060c15: 無貪慳想。復有一法自持戒已能化毀禁。復
T0397_.13.0060c16: 有一法自修忍已。能化衆生令離瞋心。復有
T0397_.13.0060c17: 一法得少利益生大恩想。復有一法少得恩
T0397_.13.0060c18: 分生大報想。復有一法自持淨戒不輕毀禁。
T0397_.13.0060c19: 復有一法破於憍慢。復有一法至心求覓聽
T0397_.13.0060c20: 法之人。復有一法離惡知識。復有一法至心
T0397_.13.0060c21: 修善。復有一法不隨他意。復有一法調伏諸
T0397_.13.0060c22: 根。復有一法於法師心如如來想。復有一法
T0397_.13.0060c23: 不惜身命護持正法。復有一法行於世法不
T0397_.13.0060c24: 爲沾汚。復有一法不惜身命求於正法。復有
T0397_.13.0060c25: 一法調伏衆生受苦不恨。復有一法如來現
T0397_.13.0060c26: 在若涅槃後。供養塔像等無有二。復有一法
T0397_.13.0060c27: 衆生不請樂爲善友。復有一法於好物中心
T0397_.13.0060c28: 無貪著。復有一法樂念出家。復有一法樂稱
T0397_.13.0060c29: 人善。復有一法樂求莊嚴菩提之法。復有一
T0397_.13.0061a01: 法於同師同學心無嫉妬。復有一法教化衆
T0397_.13.0061a02: 生發菩提心心無悔退。復有一法覆藏他過。
T0397_.13.0061a03: 復有一法求一切語。復有一法求一切作。復
T0397_.13.0061a04: 有一法所謂實語。復有一法發言之後要終
T0397_.13.0061a05: 其事。復有一法於善法所心無厭足。復有一
T0397_.13.0061a06: 法隨所得物悉與人共。復有一法善知魔界。
T0397_.13.0061a07: 復有一法破壞憍慢修眞實知。復有一法心
T0397_.13.0061a08: 樂寂靜。復有一法離我我所。復有一法不自
T0397_.13.0061a09: 讃歎。復有一法隨俗而行。復有一法修正命
T0397_.13.0061a10: 已樂於寂靜。復有一法持淨戒已思惟善法。
T0397_.13.0061a11: 復有一法修多聞已不生憍慢。復有一法修
T0397_.13.0061a12: 善行已即住初地。復有一法修空三昧觀於
T0397_.13.0061a13: 法性。復有一法得供養已其心不高。復有一
T0397_.13.0061a14: 法樂説世者不與同止。復有一法得如法物
T0397_.13.0061a15: 與同學共。復有一法眞實方便。復有一法一
T0397_.13.0061a16: 切知已不生貪想。復有一法未學學已心不
T0397_.13.0061a17: 生悔。復有一法既學知已心不輕慢。復有一
T0397_.13.0061a18: 法遇罵辱已心不生瞋。復有一法供養罵辱其
T0397_.13.0061a19: 心無二。復有一法聞説正法稱讃善哉。復有
T0397_.13.0061a20: 一法爲欲具足六波羅蜜常求莊嚴。復有一
T0397_.13.0061a21: 法信心不退。復有一法爲菩提道求於莊嚴。
T0397_.13.0061a22: 復有一法受供養已常淨己心。爲令施主得
T0397_.13.0061a23: 大利益。復有一法具足七財。復有一法能破
T0397_.13.0061a24: 衆生貧窮困苦。復有一法以善方便調伏衆
T0397_.13.0061a25: 生。復有一法以四攝法攝取衆生。復有一法
T0397_.13.0061a26: 不與衆生而共諍訟。復有一法聞法之時於
T0397_.13.0061a27: 法師所不求其短。復有一法未得無上沙門
T0397_.13.0061a28: 果證心不生悔。復有一法常行世間。不爲八
T0397_.13.0061a29: 法之所染汚。復有一法常觀己過。復有一法
T0397_.13.0061b01: 於擧罪者不生瞋恚。復有一法見世間法其
T0397_.13.0061b02: 心生捨。復有一法不誑善友。復有一法先淨
T0397_.13.0061b03: 其心教他令淨。復有一法不爲利養受持淨
T0397_.13.0061b04: 戒。復有一法爲増善法修集寂靜。復有一法
T0397_.13.0061b05: 爲於善法修淨莊嚴。復有一法爲淨功徳而
T0397_.13.0061b06: 修莊嚴。復有一法爲淨智慧而修莊嚴。復有
T0397_.13.0061b07: 一法修集無想三昧方便。復有一法如法而
T0397_.13.0061b08: 忍。復有一法修三解脱。復有一法知處非處。
T0397_.13.0061b09: 復有一法修舍摩他。爲欲莊嚴毘婆舍那。復
T0397_.13.0061b10: 有一法知於解脱。復有一法觀於三世等。
T0397_.13.0061b11: 復有一法謂不分別一切法界。復有一法一
T0397_.13.0061b12: 切法性不生不滅。菩薩摩訶薩觀是百法。如
T0397_.13.0061b13: 是名爲攝取大乘◎爾時世尊。復告海慧
T0397_.13.0061b14: 菩薩言。善男子。有二法利益大乘。一者樂念
T0397_.13.0061b15: 佛法。二者樂離聲聞。復有二法。一者擁護解
T0397_.13.0061b16: 脱。二者能演説法。復有二法。一者求菩提心。
T0397_.13.0061b17: 二者調伏衆生。復有二法。一者觀菩提心猶
T0397_.13.0061b18: 如幻相。二者觀諸衆生悉無有我。復有二法。
T0397_.13.0061b19: 一者不捨菩提之心。二者觀法平等。復有二
T0397_.13.0061b20: 法。一者淨於善根。二者無作無淨。復有二法。
T0397_.13.0061b21: 一者爲善法故而修莊嚴。二者畢竟。復有二
T0397_.13.0061b22: 法。一者自身畢竟。二者衆生畢竟。復有二法。
T0397_.13.0061b23: 一者内淨。二者外淨。復有二法。一不作罪。二
T0397_.13.0061b24: 作已悔。復有二法。一能布施。二不求報。復有
T0397_.13.0061b25: 二法。一平等施。二能迴向。復有二法。一者持
T0397_.13.0061b26: 戒。二者不求善果。復有二法。一不自譽。二不
T0397_.13.0061b27: 毀他。復有二法。一者忍辱。二者軟語。復有二
T0397_.13.0061b28: 法。一者於貪不貪。二者於瞋不瞋。復有二法。
T0397_.13.0061b29: 一者爲於善法勤修精進。二者不輕懈怠。復
T0397_.13.0061c01: 有二法。一身寂靜。二心寂靜。復有二法。一求
T0397_.13.0061c02: 禪支。二調伏心。復有二法。一樂在禪定。
T0397_.13.0061c03: 二不厭欲界。復有二法。一者求法。二者樂
T0397_.13.0061c04: 法。復有二法。一者樂觀法。二者欲法。復
T0397_.13.0061c05: 有二法。一者樂求善友。二者恭敬供養。復有
T0397_.13.0061c06: 二法。一至心聽。二至心受。復有二法。一數
T0397_.13.0061c07: 諮問。二如法住。復有二法。一者知法。二者
T0397_.13.0061c08: 知義。復有二法。一者聞已無厭。二者知已無
T0397_.13.0061c09: 厭。復有二法。一者修善。二者離惡。復有二
T0397_.13.0061c10: 法。一者樂説正法。二者於受法者生憐愍心。
T0397_.13.0061c11: 復有二法。一者於法無慳悋心。二者説時無
T0397_.13.0061c12: 有食想。復有二法一者至心聽。二至心受。
T0397_.13.0061c13: 復有二法。一離五蓋。二修七覺。復有二法。一
T0397_.13.0061c14: 者喜。二者樂。復有二法。一者知已。二者知
T0397_.13.0061c15: 時。復有二法。一信果報。二作善業。復有二
T0397_.13.0061c16: 法。一者不斷聖性。二者實語。復有二法。一
T0397_.13.0061c17: 者如説而住。二者不藏如來功徳。復有二法。
T0397_.13.0061c18: 一者淨身。二者遠離三不善根。復有二法。一
T0397_.13.0061c19: 者觀身猶如草木。二者爲淨心故修行善法。
T0397_.13.0061c20: 復有二法。一者淨口。二者遠離四過。復有
T0397_.13.0061c21: 二法。一者觀一切法悉不可説。二者觀聲如
T0397_.13.0061c22: 響。復有二法。一者淨心。二者遠離無明嫉
T0397_.13.0061c23: 妬邪見。復有二法。一者内淨。二者外無行
T0397_.13.0061c24: 處。復有二法。一者修慈。二者遠離親怨之想。
T0397_.13.0061c25: 復有二法。一觀衆生猶如虚空。二者修慈。復
T0397_.13.0061c26: 有二法。一者不捨悲心。二者求善不悔。復有
T0397_.13.0061c27: 二法。一者能調不調。二者調時不悔。復有二
T0397_.13.0061c28: 法。一者持法。二者護持法者。復有二法。一者
T0397_.13.0061c29: 樂法。二者護法。復有二法。一者稱揚人善。二
T0397_.13.0062a01: 者樂藏他過。復有二法。一者離貪。二者離瞋。
T0397_.13.0062a02: 復有二法。一者不捨衆生。二者修捨。復有
T0397_.13.0062a03: 二法。一者念佛。二者知無念處。復有二法。一
T0397_.13.0062a04: 者觀身。二者求三十二相。復有二法。一者
T0397_.13.0062a05: 念法二者化諸衆生令住法中。復有二法。一
T0397_.13.0062a06: 者觀無貪處。二者於貪者所生於悲心。復有
T0397_.13.0062a07: 二法。一者念菩薩僧。二者依無退僧。復有二
T0397_.13.0062a08: 法。一者觀於無僧。二者擁護四沙門果。復有
T0397_.13.0062a09: 二法。一者念戒。二者知菩提心不可宣説。復
T0397_.13.0062a10: 有二法。一者觀戒無住。二者護毀禁者。復
T0397_.13.0062a11: 有二法。一者念施。二者施已無悔。復有二法。
T0397_.13.0062a12: 一者遠離煩惱。二者離煩惱故演説正法。復
T0397_.13.0062a13: 有二法。一者念天。二者樂寂靜。復有二法。
T0397_.13.0062a14: 一者具足念心。二者擁護亂心。復有二法。一
T0397_.13.0062a15: 者功徳莊嚴。二者智慧莊嚴。復有二法。一者
T0397_.13.0062a16: 觀無造作。二者樂修善法。復有二法。一者無
T0397_.13.0062a17: 縛。二者縛者解脱。復有二法。一者遠離誑
T0397_.13.0062a18: 心。二者至心清淨。復有二法。一者知恩。二
T0397_.13.0062a19: 者念恩。復有二法。一者説一切過。二者而
T0397_.13.0062a20: 遠離之。復有二法。一者自修聖行。二者化
T0397_.13.0062a21: 他令行。復有二法。一者願求善法。二者心無
T0397_.13.0062a22: 厭足。復有二法。一者遠離惡法。二者親近善
T0397_.13.0062a23: 法。復有二法。一者請佛説法。二者至心聽受。
T0397_.13.0062a24: 復有二法。一者知一切法不生不滅。二者説
T0397_.13.0062a25: 字句義。復有二法。一者知無衆生。二者以
T0397_.13.0062a26: 己善根與衆生共。復有二法。一者遠離諸相。
T0397_.13.0062a27: 二者深求三十二相。復有二法。一者觀空。二
T0397_.13.0062a28: 者將護衆生。復有二法。一者修集無願。二者
T0397_.13.0062a29: 及願衆生。復有二法。一者修一切善。二者
T0397_.13.0062b01: 願諸衆生同修善根。復有二法。一者智慧無
T0397_.13.0062b02: 礙。二者受諸有身。復有二法。一者不動。二者
T0397_.13.0062b03: 不悔。復有二法。一者慚。二者愧。復有二法。
T0397_.13.0062b04: 一樂寂靜。二求靜法。復有二法。一者修集無
T0397_.13.0062b05: 諍三昧。二者觀無衆生。復有二法。一者少欲。
T0397_.13.0062b06: 二者知足。復有二法。一者覆藏他罪。二者顯
T0397_.13.0062b07: 露己過。復有二法。一者觀十二因縁。二者
T0397_.13.0062b08: 深信。復有二法。一者無我。二者無衆生。復
T0397_.13.0062b09: 有二法。一者防自煩惱。二者壞他煩惱。復
T0397_.13.0062b10: 有二法。一者觀無作無受。二者樂修善法。復
T0397_.13.0062b11: 有二法。一者觀生死過。二者不斷生死。復有
T0397_.13.0062b12: 二法。一者自樂生死。二者化諸衆生令度生
T0397_.13.0062b13: 死。復有二法。一者求波羅蜜。二者求已無處。
T0397_.13.0062b14: 復有二法。一者＊求智。二者化他令同己
T0397_.13.0062b15: ＊智。復有二法。一者不求供養。二者爲供養
T0397_.13.0062b16: 故造作諸業。復有二法。一者於有恩處常欲
T0397_.13.0062b17: 報之。二者於恩無恩等而報之。復有二法。一
T0397_.13.0062b18: 者修不放逸。二者修無縁慈。復有二法。一者
T0397_.13.0062b19: 入於出家。二者既出家已心生愛樂。復有二
T0397_.13.0062b20: 法。一者自成功徳。二者於無徳者生憐愍
T0397_.13.0062b21: 心。復有二法。一者修於身念。二者無有念
T0397_.13.0062b22: 處。復有二法。一者念於受處。二者無有念處。
T0397_.13.0062b23: 復有二法。一者念於心處。二者無有念處。復
T0397_.13.0062b24: 有二法。一者念於法處。二者無有念處。復有
T0397_.13.0062b25: 二法。一者遠離不善之法。二者親近能生善
T0397_.13.0062b26: 法。復有二法。一者遠離已生惡法。二者護持
T0397_.13.0062b27: 已生善法。復有二法。一者爲令未生善法得
T0397_.13.0062b28: 生。二者爲令増廣而擁護之。復有二法。一者
T0397_.13.0062b29: 獲大神通。二者得已教化衆生。復有二法。一
T0397_.13.0062c01: 者安住法界。二者遍見諸佛世界。復有二法。
T0397_.13.0062c02: 一者信心不動。二者化不信者令同己信。復
T0397_.13.0062c03: 有二法。一者淨心。二者教化狂亂之人。復
T0397_.13.0062c04: 有二法。一勤精進。二化懈怠。復有二法。一
T0397_.13.0062c05: 者具足無礙智慧。二者化彼無明衆生。復有
T0397_.13.0062c06: 二法。一者觀界。二者觀縁。復有二法。一者
T0397_.13.0062c07: 求智莊嚴。二者其心不悔。復有二法。一者觀
T0397_.13.0062c08: 諸煩惱。二者出煩惱已了知解脱。復有二法。
T0397_.13.0062c09: 一者一切法解脱。二者煩惱不合三界。復有
T0397_.13.0062c10: 二法。一者莊嚴菩提。二者修學菩提。復有
T0397_.13.0062c11: 二法。一者盡智。二無生智。復有二法。一者
T0397_.13.0062c12: 觀聖道方便。二者觀生死方便。復有二法。一
T0397_.13.0062c13: 者畢竟道。二者知退轉道。復有二法。一者如
T0397_.13.0062c14: 法而住。二者於諸法中不生著見。復有二法。
T0397_.13.0062c15: 一者從縁生滅。二者從縁解脱。復有二法。一
T0397_.13.0062c16: 知魔業。二知已離。復有二法。一者於恚生
T0397_.13.0062c17: 忍。二者於忍生愛。復有二法。一者爲菩提
T0397_.13.0062c18: 故而修莊嚴。二者雖修莊嚴心無貪著。復有
T0397_.13.0062c19: 二法。一者不捨煩惱。二者不捨修善莊嚴。復
T0397_.13.0062c20: 有二法。一者知處非處。二者以諸善根迴向
T0397_.13.0062c21: 菩提。復有二法。一者觀菩提心猶如幻相。二
T0397_.13.0062c22: 者修向無上菩提莊嚴。復有二法。一者觀諸
T0397_.13.0062c23: 衆生及以菩提等無差別。二者知諸衆生因
T0397_.13.0062c24: 縁菩提而得解脱。復有二法。一者知法無生。
T0397_.13.0062c25: 二者爲善法故而修莊嚴。復有二法。一者
T0397_.13.0062c26: 不可説法而能宣説。二者一切衆生悉同一
T0397_.13.0062c27: 乘。復有三法。一者初發菩提之心。二者親近
T0397_.13.0062c28: 善友心不生悔。三者修集大悲心不退轉。復
T0397_.13.0062c29: 有三法。一者破壞慳悋。二者惠施一切。三者
T0397_.13.0063a01: 攝取菩提。復有三法。一者具足淨戒。二者
T0397_.13.0063a02: 調伏毀禁。三者迴向菩提。復有三法。一者
T0397_.13.0063a03: 心不瞋恨。二者調瞋恚者。三者迴向菩提。
T0397_.13.0063a04: 復有三法。一者於生死中心無悔退。二者甘
T0397_.13.0063a05: 樂營他所作事業。三者迴向菩提。復有三法。
T0397_.13.0063a06: 一者得三昧定。二者不生憍慢。三者迴向菩
T0397_.13.0063a07: 提。復有三法。一者求於多聞。二者得已不生
T0397_.13.0063a08: 憍慢。三者迴向菩提。復有三法。一者生縁。二
T0397_.13.0063a09: 者法縁。三者無縁。復有三法。一者自悲。二者
T0397_.13.0063a10: 悲他。三者離自他悲。復有三法。一者爲於自
T0397_.13.0063a11: 利修集智慧。二者以是智慧轉化衆生。三者
T0397_.13.0063a12: 自利利他。復有三法。一者知過去已盡。二
T0397_.13.0063a13: 者知未來無生。三者知現在無住。復有三法。
T0397_.13.0063a14: 一者爲正定者修集慈心。二者爲邪定者修
T0397_.13.0063a15: 集悲心。三者爲不定者修集解脱。復有三法。
T0397_.13.0063a16: 一者淨身。二者淨口。三者淨意。復有三法。一
T0397_.13.0063a17: 者修不淨觀爲壞貪欲。二者修慈爲壞瞋恚。
T0397_.13.0063a18: 三者觀十二因縁爲壞無明。復有三法。一者
T0397_.13.0063a19: 安。二者樂。三者知足。復有三法。一者聞已能
T0397_.13.0063a20: 持。二者能廣分別文字句義。三者觀察罪過。
T0397_.13.0063a21: 復有三法。一者具足七財。二者能大法施。三
T0397_.13.0063a22: 者能施衆生。復有三法。一者實義。二者眞義。
T0397_.13.0063a23: 三者不誑義。復有三法。一者自知。二者知
T0397_.13.0063a24: 他三者知時。復有三法。一者五陰法陰平等。
T0397_.13.0063a25: 二者諸界法界平等。三者諸入法入平等。復
T0397_.13.0063a26: 有三法。一者修空。二者無相。三者無願。復有
T0397_.13.0063a27: 三法。一者不謗因果。二者方便生法皆從因
T0397_.13.0063a28: 縁。三者和合因縁而得名字。復有三法。一者
T0397_.13.0063a29: 信佛不可思議。二者信法不生誹謗。三者信
T0397_.13.0063b01: 僧良祐福田。復有三法。一者遠離貪欲。二者
T0397_.13.0063b02: 遠離瞋恚。三者遠離愚癡。復有三法。一者
T0397_.13.0063b03: 世諦。二者第一義諦。三者不著二諦。復
T0397_.13.0063b04: 有三法。一者遠離煩惱。二者遠離憍慢。三者
T0397_.13.0063b05: 於福田所禮拜供養。復有三法。一者不染欲
T0397_.13.0063b06: 界。二者不著色界。三者於無色界不生憍慢。
T0397_.13.0063b07: 復有三法。一者供養不喜。二者毀辱不恚。三
T0397_.13.0063b08: 者離世八法。復有三法。一者藏覆諸根。二者
T0397_.13.0063b09: 解了諸根。三者寂靜諸根。復有三法。一者
T0397_.13.0063b10: 趣向善地。二者離善地障。三者觀善地徳。
T0397_.13.0063b11: 復有三法。一者至心。二者淨心。三者淨莊
T0397_.13.0063b12: 嚴。復有三法。一者學戒戒。二者學心戒。三
T0397_.13.0063b13: 者學慧戒。復有三法。一者受樂不生貪逸。
T0397_.13.0063b14: 二者受苦不生惱恚。三者不苦不樂修集於
T0397_.13.0063b15: 捨。復有三法。一者轉因不造作故。二者轉於
T0397_.13.0063b16: 煩惱不觀相故。三者轉於三世無願求故。復
T0397_.13.0063b17: 有三法。一者眼空。二者色寂靜。三者受無
T0397_.13.0063b18: 住處。復有三法。一者藏戒。二者護定。三者
T0397_.13.0063b19: 觀慧。復有三法。一者憶持念法。二者思惟
T0397_.13.0063b20: 觀法。三者如法而住。復有三法。一者音聲因
T0397_.13.0063b21: 縁聲聞解脱。二者十二因縁縁覺解脱。三者
T0397_.13.0063b22: 六度因縁菩薩解脱。復有三法。一者施。二
T0397_.13.0063b23: 者大施。三者畢竟施。復有三法。一者護法。二
T0397_.13.0063b24: 者護持正法。三者護持大乘。復有三法。一
T0397_.13.0063b25: 者行於生死。二者觀其罪過。三者知已遠離。
T0397_.13.0063b26: 復有三法。一者至心聽法破除五蓋。二者常
T0397_.13.0063b27: 樂寂靜。三者如法而住。復有三法。一者依義。
T0397_.13.0063b28: 二者依法。三者依智。復有三法。一者求多聞
T0397_.13.0063b29: 已樂於寂靜。二者樂寂靜已思惟善法。三
T0397_.13.0063c01: 者善思惟已知法平等。復有三法。一者親
T0397_.13.0063c02: 近智者。二者諮問多聞。三者護於善人。復
T0397_.13.0063c03: 有三法。一無貪心爲人説法。二見聽法
T0397_.13.0063c04: 者慈心視之。三者一心觀於菩提。復有三
T0397_.13.0063c05: 法。一者視諸衆生其心平等。二者觀心平
T0397_.13.0063c06: 等。三者觀佛平等。復有三法。一者過去已
T0397_.13.0063c07: 盡。二者未來不合。三者現在不住。復有三法。
T0397_.13.0063c08: 一者觀苦無常。二者諸法無我。三者涅槃寂
T0397_.13.0063c09: 靜。復有三法。一者聞已堅持。二者三昧堅持。
T0397_.13.0063c10: 三者智慧堅持。復有三法。一者犯已不覆。二
T0397_.13.0063c11: 者悔先所犯。三者至心護戒。復有三法。一者
T0397_.13.0063c12: 破壞疑心。二者破壞悔心。三者破障礙心。復
T0397_.13.0063c13: 有三法。一者善欲。二者離談世事。三者樂於
T0397_.13.0063c14: 寂靜。復有三法。一者忍甚深法。二者説甚深
T0397_.13.0063c15: 義。三者解種種義。復有三法。一者具足聲忍。
T0397_.13.0063c16: 二者具思惟忍。三者具於順忍。復有三法。一
T0397_.13.0063c17: 者智慧方便。二者大慈。三者精進堅牢。善男
T0397_.13.0063c18: 子。菩薩具足如是等法。能利益大乘。善男
T0397_.13.0063c19: 子。復有四法障礙大乘。何等爲四。一者聽
T0397_.13.0063c20: 不應聽。二者不欲聽受菩薩法藏。三者行諸
T0397_.13.0063c21: 魔業。四者誹謗正法。復有四法。一者貪欲。
T0397_.13.0063c22: 二者瞋恚。三者愚癡。四者不樂求法。復有四
T0397_.13.0063c23: 法。一者嫉他得利。二者於財慳貪。三者樂
T0397_.13.0063c24: 誑法師。四者不樂親近見善知識。復有四法。
T0397_.13.0063c25: 一者於善知識生惡友想。二者於惡知識生
T0397_.13.0063c26: 善友想。三者非法法想。四者法非法想。復
T0397_.13.0063c27: 有四法。一者不樂惠施。二者施已生悔。三
T0397_.13.0063c28: 者施已觀過。四者不念菩提心。復有四法。一
T0397_.13.0063c29: 者爲欲而施。二者爲瞋而施。三者爲癡而施。
T0397_.13.0064a01: 四者爲怖畏而施。復有四法。一者爲名字
T0397_.13.0064a02: 施。二者爲本而施。三者爲善友施。四者爲勝
T0397_.13.0064a03: 故施。復有四法。一者不至心施。二者不自手
T0397_.13.0064a04: 施。三者不現見施。四者輕慢施。復有四法。
T0397_.13.0064a05: 一者下物施。二少物施。三＊者不至心施。
T0397_.13.0064a06: 四者輕慢施。復有四法。一者毒施。二者刀施。
T0397_.13.0064a07: 三者不淨施。四者無利益施。復有四法。一者
T0397_.13.0064a08: 見持戒者生瞋恚心。二者見毀禁者生愛念
T0397_.13.0064a09: 心。三者隨惡友語。四者不念施戒。復有四法。
T0397_.13.0064a10: 一者非法求利。二者如法得財不與人共。三
T0397_.13.0064a11: 者斷他供養。四者心不知足。復有四法。一者
T0397_.13.0064a12: 爲貪利養故攝持威儀。二者爲利養故下聲
T0397_.13.0064a13: 而語。三者其心諂曲。四者邪命自活。復有四
T0397_.13.0064a14: 法。一者於同學所生瞋恚心。二者於同乘者
T0397_.13.0064a15: 生瞋恚心。三者不知魔業。四者樂説他過。復
T0397_.13.0064a16: 有四法。一者憍慢不聽正法。二者不能恭敬
T0397_.13.0064a17: 法師。三者不能禮拜父母師長善友四者意
T0397_.13.0064a18: 隨惡業。復有四法。一者覆他功徳。二者廣
T0397_.13.0064a19: 説他過。三者増長憍慢。四者瞋恚堅固。復有
T0397_.13.0064a20: 四法。一者懈怠。二者不樂聽聞善語。三者不
T0397_.13.0064a21: 隨順語。四者住於非法。復有四法。一者不調。
T0397_.13.0064a22: 二者不淨。三者不藏。四者不忍。復有四法。一
T0397_.13.0064a23: 者不喜聞受無上善法。二者樂在城邑聚落
T0397_.13.0064a24: 村屯。三者毀破禁戒樂受供養。四者不能調
T0397_.13.0064a25: 伏根門。復有四法。一者不能攝取衆生。二者
T0397_.13.0064a26: 不能調伏衆生。三者不能護持正法。四者樂
T0397_.13.0064a27: 説法師過罪。復有四法。一者不修信心。二者
T0397_.13.0064a28: 不能觀察衆生罪過。三者不觀惡知識過。四
T0397_.13.0064a29: 者不觀疑心罪過。復有四法。一者不觀内。
T0397_.13.0064b01: 二者不觀外。三者無慚。四者無愧。復有四法。
T0397_.13.0064b02: 一不知恩。二不報恩。三者背恩四者樂邪見。
T0397_.13.0064b03: 復有四法。一者誹謗聖人。二者將護世人。三
T0397_.13.0064b04: 者不信福田。四者呵毀法施。復有四法。一
T0397_.13.0064b05: 者不淨身業。二者不護口業。三者不捨意業。
T0397_.13.0064b06: 四者厭悔大乘。復有四法。一者爲破和合而
T0397_.13.0064b07: 作兩舌。二者於師和上出瞋恚語。三者爲
T0397_.13.0064b08: 壞利益作無義語。四者欺誑人天而生妄語。
T0397_.13.0064b09: 復有四法。一者不護戒因。二者亂禪定因。三
T0397_.13.0064b10: 者不信後世。四者樂著世事。復有四法。一者
T0397_.13.0064b11: 麁穬。二者憍慢。三者樂説世間。四者常樂
T0397_.13.0064b12: 睡眠。復有四法。一者假菩薩名而受供養。二
T0397_.13.0064b13: 者不能瞻視病苦之人。三者不種善子。四者
T0397_.13.0064b14: 不向菩提。復有四法。一者自輕。二者輕法。三
T0397_.13.0064b15: 者輕福。四者數念聲聞辟支佛乘。復有四法。
T0397_.13.0064b16: 一者貪身。二者貪心。三者貪命。四者貪戒。復
T0397_.13.0064b17: 有四法。一者貪房舍。二者貪檀越。三者貪
T0397_.13.0064b18: 邪見。四者貪破戒。復有四法。一者多作。二者
T0397_.13.0064b19: 多語。三者多受。四者多視。復有四法。一者我
T0397_.13.0064b20: 見。二者邪見。三者斷見。四者常見。復有四
T0397_.13.0064b21: 法。一者不作。二者作已轉。三者心悔。四者不
T0397_.13.0064b22: 樂。復有四法。一者不向道地。二者不修禪定。
T0397_.13.0064b23: 三者退失智慧。四者不樂方便。復有四法。一
T0397_.13.0064b24: 者障礙於法。二者障礙善業。三者煩惱隱礙。
T0397_.13.0064b25: 四者魔業障礙。善男子。如是等法名障大乘。
T0397_.13.0064b26: 説是法時。四萬四千人天。發阿耨多羅三藐
T0397_.13.0064b27: 三菩提心。二萬八千菩薩。得無生法忍。三千
T0397_.13.0064b28: 大千世界大地六種震動。虚空之中無量天
T0397_.13.0064b29: 人。異口同音作如是言。善哉善哉。世尊。今
T0397_.13.0064c01: 日如來大師子吼。憐愍衆生開大乘門。世尊。
T0397_.13.0064c02: 若有衆生於是法中得少分者。即得斷除三
T0397_.13.0064c03: 惡道苦。漸漸當得無量法寶。譬如有人於村
T0397_.13.0064c04: 邑外見大寶聚。見已憐愍即還入村告語衆
T0397_.13.0064c05: 人。誰欲斷貧當與我倶。是人説時。或有信者
T0397_.13.0064c06: 或不信者。其中信者即與相隨倶至寶所。隨
T0397_.13.0064c07: 意採取即破貧苦。而是寶聚亦無増減。亦不
T0397_.13.0064c08: 念言聽是人取不聽彼人。破是人貧不破彼
T0397_.13.0064c09: 人。聽是持去不聽彼持。如來世尊亦復如是。
T0397_.13.0064c10: 於無量世勤求如是無上法寶。求已得見生
T0397_.13.0064c11: 大憐愍。以大梵音語諸衆生。若有欲壞生死
T0397_.13.0064c12: 貧窮。當至心聽。有諸衆生薄福不信。則不能
T0397_.13.0064c13: 壞生死貧窮。其中信者隨任智力。取聲聞乘
T0397_.13.0064c14: 辟支佛乘菩薩大乘。是大寶聚亦無増減。若
T0397_.13.0064c15: 有至此寶聚之中。乃至不能取一寶者。是人
T0397_.13.0064c16: 常住三惡道中。若有能取一字一句。乃至一
T0397_.13.0064c17: 念受持之者。是人能壞生死貧窮。何況取是
T0397_.13.0064c18: 大乘經典一品二品。及其具足聽受讀誦爲
T0397_.13.0064c19: 人解説。爾時世尊讃諸天人。善哉善哉。諸天
T0397_.13.0064c20: 子。若有受持如是經典。是人則具一切善
T0397_.13.0064c21: 法。頂戴如來無上佛智。是大智聚。能大利
T0397_.13.0064c22: 益無量衆生。爾時世尊。以偈頌曰
T0397_.13.0064c23: 諸乘之中大乘最 猶如虚空無邊際
T0397_.13.0064c24: 遠離一切生死有 趣菩提樹無障礙
T0397_.13.0064c25: 若能清淨其心意 所有惠施於一切
T0397_.13.0064c26: 至心受持清淨戒 趣菩提樹無障礙
T0397_.13.0064c27: 於諸衆生心平等 常觀煩惱諸罪過
T0397_.13.0064c28: 能勝一切下劣乘 調伏衆生於大乘
T0397_.13.0064c29: 若有至心受讀經 具足寂靜戒忍辱
T0397_.13.0065a01: 具足智慧壞魔衆 憐愍衆生趣道樹
T0397_.13.0065a02: 莊嚴慈悲乘四禪 智慧利刀摧魔衆
T0397_.13.0065a03: 道樹下觀十二縁 起已愍衆説大乘
T0397_.13.0065a04: 十方衆生乘大乘 乘無増減如虚空
T0397_.13.0065a05: 大乘神通叵思議 是故如來修集之
T0397_.13.0065a06: 安住念處嚴正勤 如意爲足根勢力
T0397_.13.0065a07: 遊八正路採覺寶 是故如來趣道樹
T0397_.13.0065a08: 其心寂靜離煩惱 壞破諸闇獲智光
T0397_.13.0065a09: 是故梵天及帝釋 敬禮如來乘大乘
T0397_.13.0065a10: 具足六度六神通 具善方便修三脱
T0397_.13.0065a11: 能壞諸魔及邪見 是故如來乘大乘
T0397_.13.0065a12: 若有具足諸善根 及以成就不善根
T0397_.13.0065a13: 有信則得破煩惱 是故大乘難思議
T0397_.13.0065a14: 所有一切世間法 及以無上出世法
T0397_.13.0065a15: 若有學法無學法 一切攝在大乘中
T0397_.13.0065a16: 若有衆生行惡道 親近邪見惡知識
T0397_.13.0065a17: 憐愍是輩修方便 爲調伏故説大乘
T0397_.13.0065a18: 下劣不樂於大乘 心迮不能壞人結
T0397_.13.0065a19: 常求自樂捨餘人 聞説大乘生恐怖
T0397_.13.0065a20: 若有智者具力勢 憐愍衆生作利益
T0397_.13.0065a21: 聞説大乘心歡喜 壞衆苦惱心不悔
T0397_.13.0065a22: 若欲了知衆生行 一切衆生諸界根
T0397_.13.0065a23: 菩薩一念能通達 是故大乘難思議
T0397_.13.0065a24: 得身寂靜相莊嚴 得口寂靜衆樂聞
T0397_.13.0065a25: 得心寂靜具神通 如是皆因趣大乘
T0397_.13.0065a26: 若有人能行大乘 是則不斷三寶種
T0397_.13.0065a27: 能爲衆生作利益 破壞貧窮諸苦惱
T0397_.13.0065a28: 能到十方諸世界 現見無量佛世尊
T0397_.13.0065a29: 如是趣向大乘者 是人即得無量福
T0397_.13.0065b01: 一切世間無能勝 趣向無上大乘者
T0397_.13.0065b02: 具足大力壞魔衆 是故大乘難思議
T0397_.13.0065b03: 得色得力大自在 梵釋轉輪聖王身
T0397_.13.0065b04: 若有乘此大乘者 是人受於三界樂
T0397_.13.0065b05: 施已終不生悔心 所重之物不悋著
T0397_.13.0065b06: 捨身自施修慈悲 是故大乘難思議
T0397_.13.0065b07: 持戒精進樂梵行 能以神力障日月
T0397_.13.0065b08: 不貪著身善果報 修如是乘調衆生
T0397_.13.0065b09: 説法有受不受者 於是不生瞋愛心
T0397_.13.0065b10: 身心勤修大精進 爲得難得之大乘
T0397_.13.0065b11: 能得無上大法王 亦得難忍之忍辱
T0397_.13.0065b12: 無量劫中受苦惱 爲得大乘勝一切
T0397_.13.0065b13: 勤作利益多衆生 身口意業悉柔軟
T0397_.13.0065b14: 修集慈悲及神通 爲住大乘大利益
T0397_.13.0065b15: 了知法界生住滅 無我無諍調諸根
T0397_.13.0065b16: 若能安住於大乘 即受安樂如先佛
T0397_.13.0065b17: 具足念心及精進 四如意足大神力
T0397_.13.0065b18: 依止正法及眞義 皆由樂住於大乘
T0397_.13.0065b19: 具足無上無所畏 能師子吼無上尊
T0397_.13.0065b20: 微妙相好自莊嚴 皆由樂住於大乘
T0397_.13.0065b21: 具足三種之神通 調伏教化於衆生
T0397_.13.0065b22: 其心寂靜無憍慢 若行大乘具忍辱
T0397_.13.0065b23: 具足梵音聲微妙 一切衆生甚樂聞
T0397_.13.0065b24: 若樂修集大乘者 是人善解衆生語
T0397_.13.0065b25: 所作諸業爲淨土 不久當得無邊身
T0397_.13.0065b26: 若有至心聽是法 當受無邊無上樂
T0397_.13.0065b27: 能遊虚空達邊際 能知大海水幾渧
T0397_.13.0065b28: 不能演説大乘徳 是故是乘難思議
T0397_.13.0065b29: 爾時世尊。復告海慧菩薩。善男子。若欲受
T0397_.13.0065c01: 持如是等經。欲自寂靜其深心者。應當受持
T0397_.13.0065c02: 門句法句金剛句。至心觀察門句者。一切法
T0397_.13.0065c03: 中而作門戸。所謂阿字一切法門。阿者言無。
T0397_.13.0065c04: 一切諸法皆悉無常。波亦一切法門。波者即
T0397_.13.0065c05: 第一義。那亦一切法門。那者諸法無礙。陀亦
T0397_.13.0065c06: 一切法門。陀者性能調伏一切法性。沙亦一
T0397_.13.0065c07: 切法門。沙者遠離一切諸法。多亦一切法門。
T0397_.13.0065c08: 多者一切法如。迦亦一切法門。迦者一切諸
T0397_.13.0065c09: 法無作無受。娑亦一切法門。娑者一切諸法
T0397_.13.0065c10: 無有分別。伽亦一切法門。伽者如來正法甚
T0397_.13.0065c11: 深無底。闍亦一切法門。闍者遠離生相。曇亦
T0397_.13.0065c12: 一切法門。曇者於法界中不生分別。奢亦一
T0397_.13.0065c13: 切法門。奢者具奢摩他得八正道。佉亦一切
T0397_.13.0065c14: 法門。佉者一切諸法猶如虚空。叉亦一切法
T0397_.13.0065c15: 門。叉者一切法盡。若亦一切法門。若者諸法
T0397_.13.0065c16: 無礙。咃亦一切法門。咃者一切法是處非
T0397_.13.0065c17: 處。蠱亦一切法門。蠱者觀五陰已得大利益
T0397_.13.0065c18: 荼亦一切法門。荼者一切諸法無有畢竟。
T0397_.13.0065c19: 迦亦一切法門。迦者身寂靜故得大利益。至
T0397_.13.0065c20: 亦一切法門。至者心寂靜故離一切惡。優亦
T0397_.13.0065c21: 一切法門。優者受持擁護清淨禁戒。蛇亦一
T0397_.13.0065c22: 切法門。蛇者善思惟。替亦一切法門。替者
T0397_.13.0065c23: 住一切法。修亦一切法門。修者一切諸法性
T0397_.13.0065c24: 是解脱。毘亦一切法門。毘者一切諸法悉是
T0397_.13.0065c25: 毘尼。毘尼者調伏己身。時亦一切法門。時者
T0397_.13.0065c26: 一切諸法性者不染汚。阿亦一切法門。阿者
T0397_.13.0065c27: 一切諸法性是光明。娑亦一切法門。＊娑者
T0397_.13.0065c28: 修八正道。婆亦一切法門。＊婆者一切諸法
T0397_.13.0065c29: 非内非外。善男子。是名門句。能淨念心。能淨
T0397_.13.0066a01: 其心。知衆生根。法句者一切諸法解脱印。一
T0397_.13.0066a02: 切諸法無二印。一切諸法無常斷印。一切諸
T0397_.13.0066a03: 法無増減印。一切法等如虚空印。一切諸法
T0397_.13.0066a04: 五眼道印。一切法如虚空印。一切諸法無有
T0397_.13.0066a05: 分別如虚空印。一切諸法入法界印。一切法
T0397_.13.0066a06: 如印。一切諸法無去來現在如印。一切諸法
T0397_.13.0066a07: 本性淨印。一切法空印。一切法無相印。一
T0397_.13.0066a08: 切法無願印。一切法無處無非處印。一切法
T0397_.13.0066a09: 苦印。一切法無我印。一切法寂靜印。一切
T0397_.13.0066a10: 法性無過咎印。一切諸法第一義攝取印。一
T0397_.13.0066a11: 切諸法如法性住印。一切諸法畢竟解脱印。
T0397_.13.0066a12: 一切諸法無時印。一切諸法過三世印。一切
T0397_.13.0066a13: 諸法味同一印。一切諸法性無礙印。一切諸
T0397_.13.0066a14: 法性無生印。一切諸法性無諍印。一切諸法
T0397_.13.0066a15: 性無覺觀印。一切諸法非色不可見印。一切
T0397_.13.0066a16: 諸法無屋宅印。一切諸法無對治印。一切諸
T0397_.13.0066a17: 法無業果印。一切諸法無作無受印。一切諸
T0397_.13.0066a18: 法無出滅印。善男子。是名法句。如是法句。
T0397_.13.0066a19: 即是過去未來現在諸佛菩提。如是法印句。
T0397_.13.0066a20: 攝取八萬四千法聚。善男子。若能如是觀法
T0397_.13.0066a21: 聚者。即能獲得無生法忍。善男子。若有未種
T0397_.13.0066a22: 善根之人。聞是法已。即得種之壞於魔業。善
T0397_.13.0066a23: 男子。若如是觀即能獲得無盡器陀羅尼。如
T0397_.13.0066a24: 是等法悉能攝取八萬四千三昧八萬四千衆
T0397_.13.0066a25: 生行性。是名法句。金剛句者。其身不壞猶
T0397_.13.0066a26: 如金剛。何以故。法性不壞故。智慧之性能破
T0397_.13.0066a27: 無明。是故智慧名金剛句。五逆之罪壞一切
T0397_.13.0066a28: 善。是故五逆名金剛句。不淨之觀能壞貪欲。
T0397_.13.0066a29: 是故不淨名金剛句。慈心之觀能壞瞋恚。是
T0397_.13.0066b01: 故慈心名金剛句。觀十二縁能壞愚癡。是故
T0397_.13.0066b02: 觀縁名金剛句。一衆生心攝取一切衆生之
T0397_.13.0066b03: 心。名金剛句。一衆生心一切衆生心悉皆
T0397_.13.0066b04: 平等。名金剛句。一切佛一佛皆悉平等。名
T0397_.13.0066b05: 金剛句。一福田一切福田無盡平等。名金剛
T0397_.13.0066b06: 句。一切諸法如虚空等。名金剛句。一切諸法
T0397_.13.0066b07: 等同一味。名金剛句。一切諸法及以佛法平
T0397_.13.0066b08: 等無二。名金剛句。金剛三昧能壞一切諸魔
T0397_.13.0066b09: 惡業。名金剛句。如來妙音壞諸惡聲。名金剛
T0397_.13.0066b10: 句。觀無生滅過生老死。名金剛句。善男子。
T0397_.13.0066b11: 如是等法名金剛句。名堅牢句。名不壞句。名
T0397_.13.0066b12: 不破句。名平等句。名爲實句。名無二句。不退
T0397_.13.0066b13: 轉句大寂靜句。無能作過句。不増不減句。
T0397_.13.0066b14: 無有有句無有法句。眞句有句。不謗佛句依
T0397_.13.0066b15: 法句共僧句如爾句。分別三世句。勇健句梵
T0397_.13.0066b16: 句。慈句心句虚空句。菩提句不低句。法相
T0397_.13.0066b17: 句無相句。心意識無住句。波旬句破魔句。
T0397_.13.0066b18: 無上句無勝句。廣句行己境界句。入佛境界
T0397_.13.0066b19: 句。無覺觀句。於法界所不分別句。無句句。善
T0397_.13.0066b20: 男子。若有菩薩。能解如是等句義者。必當坐
T0397_.13.0066b21: 於菩提樹下。金剛師子法座之上。説是法時。
T0397_.13.0066b22: 八千菩薩得入法門陀羅尼。亦獲一切衆生
T0397_.13.0066b23: 平等三昧。爾時十方諸來菩薩。以妙香華種
T0397_.13.0066b24: 種伎樂。供養於佛。説偈讃曰
T0397_.13.0066b25: 我今敬禮無上尊 能知一切衆生聲
T0397_.13.0066b26: 説相無相實一相 而得妙相三十二
T0397_.13.0066b27: 若有衆生一一心 平等攝諸衆生心
T0397_.13.0066b28: 説行無行實一行 是故我禮無上尊
T0397_.13.0066b29: 如來眞實知因果 故爲衆生説業報
T0397_.13.0066c01: 眞如法界非有無 是故我讃無上尊
T0397_.13.0066c02: 一切衆生無覺觀 其心本淨無有貪
T0397_.13.0066c03: 從因縁故生貪欲 是故我禮眞智因
T0397_.13.0066c04: 我見佛身種種色 而如來身實無色
T0397_.13.0066c05: 愍衆故示無色色 我禮人中師子王
T0397_.13.0066c06: 一切福田入一田 而是一田無増減
T0397_.13.0066c07: 不動法界不轉移 是故我禮人象王
T0397_.13.0066c08: 觀諸衆生心如幻 諸法菩提亦復然
T0397_.13.0066c09: 知一切法皆平等 是故我禮無平等
T0397_.13.0066c10: 觀諸法界悉平等 故説諸法無一二
T0397_.13.0066c11: 非有非無是解脱 是故我禮斷二見
T0397_.13.0066c12: 日月可説墜落地 猛風可説索繋縛
T0397_.13.0066c13: 須彌可説口吹動 不可説佛有二語
T0397_.13.0066c14: 實語眞語及淨語 身心清淨如虚空
T0397_.13.0066c15: 世法不染如蓮花 是故我禮無上尊
T0397_.13.0066c16: 若有能讃如是徳 即獲如是之功徳
T0397_.13.0066c17: 我爲如是諸功徳 敬禮如是功徳聚
T0397_.13.0066c18: 時諸菩薩既讃歎已。白佛言世尊。夫大寶者
T0397_.13.0066c19: 所謂佛也。佛出世者即是樂出。佛出世者即
T0397_.13.0066c20: 是信出。佛出世者即是念出。佛出世者即是
T0397_.13.0066c21: 智出。佛出世者即是施戒忍精進禪定慧出。
T0397_.13.0066c22: 佛出世者即是慈出悲喜捨出。佛出世者。即
T0397_.13.0066c23: 是十二因縁法義智出。佛出世者即是念處
T0397_.13.0066c24: 正勤如意根力覺道一切善法出。爾時衆中
T0397_.13.0066c25: 有一菩薩名曰慧聚。白佛言世尊。生老病死
T0397_.13.0066c26: 出於世者即是佛出。無明愛出即是佛出。貪
T0397_.13.0066c27: 恚癡出即是佛出。一切疑網煩惱出者即是
T0397_.13.0066c28: 佛出。何以故。若如是等法不出世者。佛以何
T0397_.13.0066c29: 縁出現於世。佛言善哉善哉。善男子。實如所
T0397_.13.0067a01: 言。爾時海慧菩薩言。世尊。若有不見如是等
T0397_.13.0067a02: 法。時如來爲出於世不出於世。善男子。菩
T0397_.13.0067a03: 薩初發菩提心時。眞實不知如是等法。是故
T0397_.13.0067a04: 我爲而宣説之。善男子。菩薩有四種。一者
T0397_.13.0067a05: 初發菩提之心。二者修行菩提之道。三者堅
T0397_.13.0067a06: 固不退菩提。四者一生當補佛處。發心菩薩
T0397_.13.0067a07: 見佛色相。見已即發菩提之心。修行菩薩見
T0397_.13.0067a08: 佛具足一切善法。見已即發菩提之心。不退
T0397_.13.0067a09: 菩薩見如來身及一切法皆悉平等一生菩薩
T0397_.13.0067a10: 不見如來所有功徳及一切法。何以故。所得
T0397_.13.0067a11: 慧眼了了淨故。斷二見故。淨智慧故。若不
T0397_.13.0067a12: 見淨不淨。不見非淨非不淨。是人即能明見
T0397_.13.0067a13: 如來。善男子。我昔如是見然燈佛。見已即得
T0397_.13.0067a14: 無生法忍。亦能了了知得無得。得已即時上
T0397_.13.0067a15: 昇虚空。高七多羅樹。處空住已。了了得知一
T0397_.13.0067a16: 切法界。了了知已心無所住。無所住已。得六
T0397_.13.0067a17: 萬三昧門。時然燈佛即授我記。摩納。汝於來
T0397_.13.0067a18: 世當得作佛。號釋迦如來應供正遍知明行
T0397_.13.0067a19: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0397_.13.0067a20: 尊。我於爾時都不聞是授記音聲。亦無佛想
T0397_.13.0067a21: 及授記想。我於爾時三種淨慧。不見我想不
T0397_.13.0067a22: 見佛想及授記想。復有三淨。不見於我不見
T0397_.13.0067a23: 衆生及以正法。復有三淨。不見名不見色。不
T0397_.13.0067a24: 見因。復有三淨。見一切陰悉入法陰。見一切
T0397_.13.0067a25: 界悉入法界。見一切入悉入法入。復有三淨。
T0397_.13.0067a26: 過去已盡。未來不生。現在不住。復有三淨。觀
T0397_.13.0067a27: 身如水月。觀聲不可説。觀心不可見。復有三
T0397_.13.0067a28: 淨。空無相願。若如是見即是眞實見於授記。
T0397_.13.0067a29: 善男子。若有菩薩作如是見。是名實見
T0397_.13.0067b01: 大方等大集經卷第十
T0397_.13.0067b02:
T0397_.13.0067b03:
T0397_.13.0067b04:
T0397_.13.0067b05:
T0397_.13.0067b06: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0397_.13.0067b07: 海慧菩薩品第五之四
T0397_.13.0067b08: 爾時海慧菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩若
T0397_.13.0067b09: 有具足如是等見發何等願。佛言。善男子。如
T0397_.13.0067b10: 是之人如本發願。菩薩摩訶薩若心在定若不
T0397_.13.0067b11: 在定。爲衆生故如本發願。善男子。譬如人有
T0397_.13.0067b12: 甘蔗稻田。具滿一頃其地平正。欲漑灌時開
T0397_.13.0067b13: 其水口縱之令去。更不施功自然周遍。善男
T0397_.13.0067b14: 子。菩薩摩訶薩亦復如是。若在定中繋心思
T0397_.13.0067b15: 惟。若不在定不思惟時。爲衆生故如本發願。
T0397_.13.0067b16: 所作善根。悉皆願與衆生共之。共已迴向無
T0397_.13.0067b17: 上佛法。菩薩心淨戒忍定慧亦復清淨。觀於
T0397_.13.0067b18: 佛法及諸衆生平等無二。雖有是願初無有
T0397_.13.0067b19: 心。是故菩薩雖復無心。於諸衆生而誓願力
T0397_.13.0067b20: 未常不及。所有善根悉與共之。共已迴向無
T0397_.13.0067b21: 上菩提。善男子。如娑羅樹有人斫伐根。既斷
T0397_.13.0067b22: 已隨斫而倒。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0397_.13.0067b23: 修集三昧常向菩提。假使有人唱言是樹莫斫
T0397_.13.0067b24: 處墮。是樹猶故隨斫處倒。菩薩摩訶薩亦復
T0397_.13.0067b25: 如是。所修善法。欲令不向無上菩提則無是
T0397_.13.0067b26: 處。何以故。法性爾故。菩薩摩訶薩所修善法。
T0397_.13.0067b27: 唯爲不斷三寶種性。爲淨佛土。爲莊嚴身三
T0397_.13.0067b28: 十二相八十種好。爲莊嚴口説法之時衆生
T0397_.13.0067b29: 樂聞。爲莊嚴心觀諸衆生平等無二。爲得佛
T0397_.13.0067c01: 法諸佛三昧。菩薩雖不貪如是法。而能自在
T0397_.13.0067c02: 得如是法。何以故。誓願力故。善男子。譬如
T0397_.13.0067c03: 陶師泥在輪時不得物名。既成器已名隨物
T0397_.13.0067c04: 立。菩薩善法亦復如是。未發願時。則不能得
T0397_.13.0067c05: 波羅蜜名。是故菩薩一切善法要當發願。善
T0397_.13.0067c06: 男子。譬如金師金未成器。亦不得名。及其成
T0397_.13.0067c07: 已得瓔珞名。菩薩善法亦復如是。未發願時
T0397_.13.0067c08: 則不能得波羅蜜名。善男子。譬如比丘欲入
T0397_.13.0067c09: 滅定先立誓願。我今入定。若揵椎鳴乃當起
T0397_.13.0067c10: 出。而是定中無揵＊椎音。以願力故鳴揵椎
T0397_.13.0067c11: 時則便出定。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是
T0397_.13.0067c12: 憐愍衆生作如是願。諸未度者我當度之。諸
T0397_.13.0067c13: 未脱者我當脱之。修菩提時入深三昧。以悲
T0397_.13.0067c14: 力故念諸衆生。不證聲聞辟支佛乘。是故菩
T0397_.13.0067c15: 薩雖復修集三十七品而不得果。善男子菩
T0397_.13.0067c16: 薩所行不可思議。雖入深定亦不證得沙門
T0397_.13.0067c17: 道果。善男子。譬如二人欲過猛火。其一人者
T0397_.13.0067c18: 著金剛鎧即能過之。其一人者身被乾草爲
T0397_.13.0067c19: 火所焚。何以故。草則易燒金則堅故。菩薩
T0397_.13.0067c20: 摩訶薩亦復如是。憐愍衆生專念菩提。莊嚴
T0397_.13.0067c21: 甚深無量三昧。以三昧力能過聲聞縁覺正
T0397_.13.0067c22: 位不取果證。從定起已得正覺道如來三昧。
T0397_.13.0067c23: 被乾草者喩於聲聞。聲聞之人厭悔生死。於
T0397_.13.0067c24: 諸衆生無慈悲心。是故不能過於聲聞縁覺
T0397_.13.0067c25: 正位。何以故。二乘之人於福徳中生知足想。
T0397_.13.0067c26: 菩薩之人於福徳中心無厭足。金剛鎧喩空
T0397_.13.0067c27: 無相願。大猛火者喩諸行法。菩薩摩訶薩觀
T0397_.13.0067c28: 一切法空無相願。而能不證沙門道果。世尊。
T0397_.13.0067c29: 菩薩摩訶薩具足是事不可思議。修是三昧
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