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愚要鈔 (No. 2644_ 光雲明秀撰 ) in Vol. 83

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T2644_.83.0535a06:
T2644_.83.0535a07:   No.2644
T2644_.83.0535a08: 愚要鈔
T2644_.83.0535a09: 淨土愚要鈔三卷者。吾開山大和尚眞撰。文
T2644_.83.0535a10: 字平易。意味深長。一家己證。三重妙旨。善
T2644_.83.0535a11: 美斯盡。舊板既磨法寶將亡。於玆勵志再
T2644_.83.0535a12: 訂壽梓。聊充恩海之一滴云
T2644_.83.0535a13:   文政二年己卯六月十日
T2644_.83.0535a14: 住于南紀本山總持講寺尾張妙辨才題
T2644_.83.0535a15:
T2644_.83.0535a16:
T2644_.83.0535a17: 愚要鈔卷上
T2644_.83.0535a18:   南紀總持寺沙門明秀撰
T2644_.83.0535a19: 問。今ノ阿彌陀佛。衆生往生ノ本願ヲバ如
T2644_.83.0535a20: 何樣ニ起シ。如何樣ニ成ジ玉ヘルヤ　答。
T2644_.83.0535a21: 彼阿彌陀佛。法藏比丘ノ昔四十八願ヲ立
T2644_.83.0535a22: 玉ヘリ。其四十八願ノ中ニモ。殊ニ第十
T2644_.83.0535a23: 八ノ願ガ王本願ナリ。其願ニ云。設我得
T2644_.83.0535a24: 佛。十方衆生。至心信樂。欲生我國。乃至十
T2644_.83.0535a25: 念。若不生者。不取正覺文此願ノ意ハ。十
T2644_.83.0535a26: 方一切ノ善惡ノ衆生。深ク信心ヲイタシ
T2644_.83.0535a27: テ安樂國ニ往生セント思テ。乃至十念我
T2644_.83.0535b01: 名號ヲ稱センニ。若往生セズハ我モ成佛
T2644_.83.0535b02: スベカラズトナリ。如是願ジ畢リテ。即斯
T2644_.83.0535b03: 願若剋果セハ。大千應感動。虚空諸天人當雨
T2644_.83.0535b04: 珍妙華ト祈誓シ玉フ。時ニ虚空ヨリ告テ
T2644_.83.0535b05: 云。應時普地六種ニ震動。天ヨリ雨シテ妙華以
T2644_.83.0535b06: 散其上。自然音樂空中讃言。決定必成スヘシ無
T2644_.83.0535b07: 上正覺ト。是ニヨリテ兆載永劫ノ間六度
T2644_.83.0535b08: ノ萬行ヲ送テ。此萬行ノ功徳ヲ第十八ノ
T2644_.83.0535b09: 願ノ六字ノ名號ノ中ニ此ヲ納テ。名號酬
T2644_.83.0535b10: 因ノ報身報土ト正覺ヲ成ジ玉ヘリ。此故
T2644_.83.0535b11: ニ念佛往生ノ本願成就スルヨリシテ。極
T2644_.83.0535b12: 樂ノ寶國モ成ジ。法藏ノ正覺モ成ズルナ。
T2644_.83.0535b13: リ。故ニ善導和尚云。彼佛今現在世成佛。當
T2644_.83.0535b14: 知本誓重願不虚。衆生稱念必得往生已上此
T2644_.83.0535b15: 文ヲ以テ知ルベシ。他力本願ニ歸シテ一
T2644_.83.0535b16: 心ニ稱念セバ。往生スベキ事決定也。實ニ
T2644_.83.0535b17: 生死ノ海ヲ離レ。菩提ノ妙果ニ至リタキ
T2644_.83.0535b18: 志アラン人ハ。自他宗ノ諍フ心ヲヤメ。兎
T2644_.83.0535b19: 角ノ妄想ヲナゲステテ。偏ニ本願ヲ憑ミ。
T2644_.83.0535b20: 專ニ歸依ヲ盡スベシ
T2644_.83.0535b21: 問。一心ニ稱念セヨト云一心ハ如何樣ノ
T2644_.83.0535b22: 心ゾヤ　答。一心ト云ニ付テ諸宗ノ心マ
T2644_.83.0535b23: チマチナリ。謂ル華嚴ノ三界唯一ノ一心。
T2644_.83.0535b24: 天台ノ三諦一理ノ一心。眞言ノ阿字不生
T2644_.83.0535b25: ノ一心。三論ノ八不中道ノ一心。法相ノ五
T2644_.83.0535b26: 重唯識ノ一心。禪門ノ直指單傳ノ一心。是
T2644_.83.0535b27: 等ハ皆聖道門ニ沙汰セラル、不思議微妙
T2644_.83.0535b28: ノ一心ニシテ。起惡造罪ノ凡夫ノ境界ニ
T2644_.83.0535b29: ハ非ル也。今淨土宗ニ云所ノ一心者。觀經
T2644_.83.0535c01: ニハ至誠心･深心･迴向發願心ト説ク。彌陀
T2644_.83.0535c02: 經ニハ是ヲ促メテ一心不亂ト明ス是也。
T2644_.83.0535c03: 然則觀經ニ三心ト説ヲ。善導和尚ハ慇懃
T2644_.83.0535c04: ニ廣ク釋シ玉ヘリ。雖然所詮シテ是ヲ心
T2644_.83.0535c05: 得ル時ハ。只僞リカザル心ヲ打捨テ。實ノ
T2644_.83.0535c06: 心ヲ起シテ。深ク本願ヲ信ジテ。畢命ニ
T2644_.83.0535c07: 至ルマデ遂ニ退轉ナキヲ三心トハ云フ。
T2644_.83.0535c08: 是ヲ又一心ト云時ハ。三心ガ歸命發願ノ
T2644_.83.0535c09: 處ニ極リテ。決定往生ノ位ニ安住スルヨ
T2644_.83.0535c10: リ外ニ別ノ心ナキヲ一心トハ説也。皆人
T2644_.83.0535c11: ノ是ヨリ西方ニ極樂ト云テ不退ノ淨土ア
T2644_.83.0535c12: リ。其土ニ彌陀觀音等ノ無量ノ聖衆在ス。
T2644_.83.0535c13: 是ハ殊ニ目出度貴キ淨土ナリト説ヲ聞
T2644_.83.0535c14: テ。是ヲバ實トト信ジナガラ。我ガ往生ニ
T2644_.83.0535c15: ハ疑ヲイタス。是ハ甚タ愚カナリ。既ニ罪
T2644_.83.0535c16: 惡生死ノ凡夫決定往生スベシト云フ虚空
T2644_.83.0535c17: ヨリ告ヲ蒙テ。法藏菩薩モ正覺ヲ成ジテ
T2644_.83.0535c18: 阿彌陀佛ト顯レ。依正二報ノ莊嚴悉ク成
T2644_.83.0535c19: ジタルヲヤ。然ニ十聲一聲等ノ稱念ニヨ
T2644_.83.0535c20: リテ必生ズベシト云モ佛説ナリ。極樂ノ
T2644_.83.0535c21: 二報莊嚴殊勝ニ成ジタリト云モ佛説ナ
T2644_.83.0535c22: リ。何ゾ一方ノ佛説ヲバ信ジ。一方ノ佛
T2644_.83.0535c23: 説ヲバ可疑乎。返々モ超諸佛刹ノ極樂國
T2644_.83.0535c24: 土在スト聞キ最尊第一ノ阿彌陀佛在スト
T2644_.83.0535c25: 聞カバ。ヤガテ我ガ往生ハ決定ト信ズベ
T2644_.83.0535c26: シ。即極樂ノ寶國モ。彌陀ノ正覺モ。既ニ
T2644_.83.0535c27: 成就シテ在スガ。正キ我等衆生ノ往生ノ
T2644_.83.0535c28: 決定シタル支證ニテアレバナリ
T2644_.83.0535c29: 問。今勸ムル所ノ信心ハ仰信解了ノ中ニ
T2644_.83.0536a01: ハ何ンゾヤ　答。是ハ常ノ仰信解了信ト
T2644_.83.0536a02: 云フ位ノ信心ニハ非ズ。即本願ニ成ズル
T2644_.83.0536a03: 所ノ至心信樂ノ信心ナリ。凡ソ仰信ト云
T2644_.83.0536a04: フハ實體ノ無キ事ナリ。例セバ梨將軍ガ
T2644_.83.0536a05: 射ル矢ノ堅石ニ立ツハ。虎ト信ゼシニヨ
T2644_.83.0536a06: リ。覇臣ガ炎天ニ江河ヲ渡ルハ。氷ト思ヒ
T2644_.83.0536a07: シニヨリテ也。石ト知リ水ト知リテノ後
T2644_.83.0536a08: ハ。都テ其態ガ不叶也。次ニ解了信ト云フ
T2644_.83.0536a09: ハ。各宗教ニ達シテ信解スル事也。然ニ今
T2644_.83.0536a10: 是ハ恒河沙ノ諸佛ノ同心ニ誠實誠實ト證
T2644_.83.0536a11: 誠シ玉フ本願成就ノ往生ヲ。實ノ如クニ
T2644_.83.0536a12: 信ズル故ニ。仰信ノ位トモ&MT10769;云。亦教門
T2644_.83.0536a13: ノ道ヲトヲリテ成ズベキ事ニ非レバ。解
T2644_.83.0536a14: 了ノ信トモ&MT10769;云。故ニ今淨土宗ノ意ハ。解
T2644_.83.0536a15: 信仰信ノ外ニ別シテ善知識ノ開示ヲ受
T2644_.83.0536a16: テ。即是ヲ信ズルヲ。聖力冥加ノ證得ト云
T2644_.83.0536a17: 也。喩ヘバ人ノ病患ヲ受タル時。名醫ニ値
T2644_.83.0536a18: テ自身ノ病相ヲ語レバ。醫師其病相ヲ能
T2644_.83.0536a19: 々分別シテ。藥ヲ與ヘ効ヲオロス時ニ。病
T2644_.83.0536a20: 者此藥ハ何ナル藥種ヲ。何兩何分ニ合セ
T2644_.83.0536a21: タリト云事ヲモ不知。此灸効シハ何ノ臟
T2644_.83.0536a22: 腑ヨリトヲリタル効ト云事ヲモ不辨。只
T2644_.83.0536a23: 醫師ノ教ル分ヲ聞テ信ジテ。其藥ヲ服シ。
T2644_.83.0536a24: 其効ヲ貴ミ。灸ヌレバ其病苦ナヲリテ身
T2644_.83.0536a25: 心安樂ニ成ルナリ。今ノ念佛往生ノ道モ
T2644_.83.0536a26: 亦如是。教ノ場ヲ經テ。然而後ニ信ズベ
T2644_.83.0536a27: キ事ニモ非ズ。又妄情ノ假相ヲ以テ。胸臆
T2644_.83.0536a28: ニ信ズベキ事ニモ非ズ。是ハ唯愚惡障重
T2644_.83.0536a29: ノ凡夫。善知識ノ指授ノ下ニテ。直ニ往生
T2644_.83.0536b01: ノ益ヲ蒙リテ。上上人ノ位ニ居スルヲ。他
T2644_.83.0536b02: 力ノ信心トハ云フ也
T2644_.83.0536b03: 問。善知識ノ垂示ヲ分別シテ信ズルハ。是
T2644_.83.0536b04: 解了ノ信ニ非ズヤ　答。知識ノ垂示ニ付
T2644_.83.0536b05: テ。教門･證道ノ二ツアリ。先教門者。諸宗ニ
T2644_.83.0536b06: 向テハ。大小權實顯密禪教等ノ位ヲ談論
T2644_.83.0536b07: シ。淨宗ニ還テハ。&MT10769;行･易行。垂道･淨土。自
T2644_.83.0536b08: 力･他力･十方西方等ノ境ヲ了別ス。是等ハ
T2644_.83.0536b09: 大悲門ニ趣ク流通ノ智也。次ニ證道者。往
T2644_.83.0536b10: 生ハ唯願力不思議ト示シテ。令決定計也。
T2644_.83.0536b11: 然則此指示ヲ蒙リテ。即願成ノ覺體ニ歸
T2644_.83.0536b12: 入シテノ上ニハ。意ニ念ズルモ。口ニ唱ル
T2644_.83.0536b13: モ。身ニ翔モ。サナガラ皆證得往生ノ姿
T2644_.83.0536b14: 也。此位ニ安住シテ。終ニ傾動ナキ位ヲ。一
T2644_.83.0536b15: 心專念彌陀名號。行住坐臥不問時節久近。
T2644_.83.0536b16: 念念不捨者定名正定之業。順彼佛願故ト
T2644_.83.0536b17: 釋シ玉ヘリ。但シ此一道ニ於テハ。無左
T2644_.83.0536b18: 右人ニ示スベカラズ。今此他力ノ要法ハ。
T2644_.83.0536b19: 殊ニ&MT10769;信ノ法ナル故ニ。機縁モ未熟。往生
T2644_.83.0536b20: ノ時モ猶不至人。是ヲ聞ケバ還テ憎嫉ヲ
T2644_.83.0536b21: 坐シテ。破法ノ罪ニ墮スル也。謗法ノ咎永
T2644_.83.0536b22: ク惡道ニ沈淪シテ出ル期ナキ事。諸教淨
T2644_.83.0536b23: 教同ク其誡不淺。加樣ノ謂ニヨリテ。別解
T2644_.83.0536b24: 別行ノ人ニハ深ク敬ヲイタシテ。而モ竊
T2644_.83.0536b25: ニ退ケト教ヘ玉ヒタリ。別解別行ノ人ニ
T2644_.83.0536b26: 近ケバ。主ニモ知ラレズシテ。自然ニ往生
T2644_.83.0536b27: ノ道ニ迷フ也。然レバ往生ヲ志シ願力ヲ
T2644_.83.0536b28: 信ジ玉ハン俗人等ハ。返ス返スモ自他宗ノ教
T2644_.83.0536b29: 文ノ施設ニモタヅサハラズ。異學･異執ノ
T2644_.83.0536c01: 智者學匠ニモ不交。我ガ身心ノ善惡ニモ
T2644_.83.0536c02: 不取合。只一脈ニ稱名念佛シテ。靜ニ臨
T2644_.83.0536c03: 終ノ音樂ヲマチ。速ニ聖衆ノ來迎ヲアヲ
T2644_.83.0536c04: ギ玉フ計リナルベシ
T2644_.83.0536c05: 問。在家ノ身ニ於テハ。教義ヲ窺ヒ法門ヲ
T2644_.83.0536c06: 可決定コトハ。誠以テ枝葉ナリトス。然
T2644_.83.0536c07: ニ別解別行ノ人ニトヲザカレ。身ノ是非
T2644_.83.0536c08: ヲミザレト云事ハ。不意得覺ヘタリ。其
T2644_.83.0536c09: 故ハ縱異學異見ノ人ニテ有リトモ。證悟得
T2644_.83.0536c10: 道ノ聖人ニテ在スナリバ。最モ縁ヲモ結
T2644_.83.0536c11: ブベキ事ニテ有リ。又我身ノ進退ニ付テハ。
T2644_.83.0536c12: 縱念佛ヲ申ス身ナリトモ。アヤマリヒガ
T2644_.83.0536c13: ミヲバ改メナヲスベキ事ニ覺ヘタリ。然
T2644_.83.0536c14: ニ是等ヲ制スルハ何事ゾヤ　答。彼諸宗
T2644_.83.0536c15: ノ聖人等ハ。皆是レ必ス權者ノ假容ナル
T2644_.83.0536c16: ベシ。然ラバ彼此都テ錯リ在スマジキ也。
T2644_.83.0536c17: 然ニ往生ノ行人ハ。是レ娑婆ノ外ニ淨土
T2644_.83.0536c18: ヲ期シ。穢身ノ外ニ彌陀ヲ祟ル淺識懈怠
T2644_.83.0536c19: ノ凡夫也。此機ガ彼等ノ高徳ニ遇ヒ奉テ。當
T2644_.83.0536c20: 位即妙ノ語ヲ聞キ。色身實相ノ端ヲ解セバ。
T2644_.83.0536c21: 意必ス亂ズベシ。貪求財色ノ凡夫ノ上ニ
T2644_.83.0536c22: 於テハ。縱ヒ清心ヲ起シ賢善ヲ翔トモ。水
T2644_.83.0536c23: ニ畫キ氷ヲチリバムルガ如クニテ。其跡ト
T2644_.83.0536c24: 云フ事都テ無キ也。故ニ只本願ノ正意ニ
T2644_.83.0536c25: 打任セテ。諸佛ノ證誠ニ打懸テ。一心ニ稱
T2644_.83.0536c26: 念スベシト勸ル也。慧心僧都云。國士豊
T2644_.83.0536c27: 民厚。佛法更昌ナリ。樂シキ事ヲ歌テ曰。安穩無苦ノ
T2644_.83.0536c28: 境ニハ。念佛一之力此等事ヲ可成。萬ツノ之事ヲ
T2644_.83.0536c29: 抛捨。奉ント念於彌陀云云此讃ノ意ハ。世間
T2644_.83.0537a01: 出世ノ萬法ヲ束テ。以テ六字ノ名號ト成
T2644_.83.0537a02: シ玉ヘル。本願不思議ノ功徳ナル故ニ。以
T2644_.83.0537a03: 此一行。現世ノ息災ヲモ成就シ。後生ノ成
T2644_.83.0537a04: 佛ヲモ滿足スルニヨリテ。是レヲ除災ノ
T2644_.83.0537a05: 醫術ニモタトヘ。無礙ノ寶珠ニモ喩ヘタ
T2644_.83.0537a06: リ。勞シク是ヲ輕シメ疑ハン。實ニ煩惱具
T2644_.83.0537a07: 足ノ凡夫タラン人ハ。最トモ此一法ヲ仰
T2644_.83.0537a08: グベシ。煩惱即菩提ハ。智者ノ前ノ事ナ
T2644_.83.0537a09: リ。愚昧ノ境界ニハ非ズ。故　般舟讃云。貪
T2644_.83.0537a10: 瞋即是輪迴業。煩惱豈是無生因。驗此貪瞋
T2644_.83.0537a11: 火燒苦。不如走入彌陀國已上
T2644_.83.0537a12: 問。淨土宗ノハ大乘ノ法門ヲ學スト云ヘ
T2644_.83.0537a13: ドモ。イマダ大乘ノ名義ヲ不知。然故ハ。惡
T2644_.83.0537a14: 趣ノ外ニ淨土ヲ願ヒ。凡夫ノ外ニ佛ヲ信
T2644_.83.0537a15: ジ。或ハ自力･他力ノ取捨ヲ判ジ。&MT10769;行･易
T2644_.83.0537a16: 行ノ是非ヲ論ズルヲバ。何トシテ大乘ノ
T2644_.83.0537a17: 佛法トハ云ベキト云人アリ。其謂有ルヤ
T2644_.83.0537a18: ラン　答。自他宗ノ邪正ヲ諍ヒ。經教ノ勝
T2644_.83.0537a19: 劣ヲ辨ヘン事ハ。立宗歎法ノ常ノ沙汰也。
T2644_.83.0537a20: 是ハ聰明利智ノ前ノ沙汰也。今加樣ニ申
T2644_.83.0537a21: サルル人ハ。兼テ諸宗ノ奧義ヲ窺得タル
T2644_.83.0537a22: 人ニテ在スヤラン。又纔ニ自宗ノ所解計
T2644_.83.0537a23: リニテ。推度セラルル分ニテ有ルヤラ
T2644_.83.0537a24: ン。オボツカナク存ズル也。但シ今是ハ大
T2644_.83.0537a25: 乘トモ定メラレヨ。小乘トモ判ゼラレヨ。
T2644_.83.0537a26: 淨土宗ノ意ハ。左樣ノ事ニハ不取合。唯タ
T2644_.83.0537a27: 本願不思議ノ一大事ヲ守ル計也。其上ヘ
T2644_.83.0537a28: 常途ノ智解ノ方ヨリハ。何ト批判セラル
T2644_.83.0537a29: ルトモ當ルマジキ也。觀經ノ心地ヨリハ。
T2644_.83.0537b01: 又何ノ位ト定テモ違フマジキ事也。此故
T2644_.83.0537b02: ニ淨土宗ノ意ハ。他宗ニ對シテ是非ノ諍
T2644_.83.0537b03: ヒヲ由サヌ也。然レトモ&MT10769;行･易行ヲ分ケ。穢
T2644_.83.0537b04: 土･淨土ヲ別ル事共ヲ以テ。大乘ニ非スト
T2644_.83.0537b05: 押ヘリルル言ノ面ハ。幼稚ノ至リニ聞ヘ
T2644_.83.0537b06: タリ。若佛法ニ差別ヲ論ジ。取捨ヲ立スル
T2644_.83.0537b07: ヲ以テ。大乘ニ非スト云ハバ。華嚴ノ別圓
T2644_.83.0537b08: 差別･天台ノ四教權實･眞言ノ遮情表徳･達
T2644_.83.0537b09: 磨ノ禪教。皆是不大乘ト可云也。凡大乘
T2644_.83.0537b10: 者。宗宗ノ所談ノ趣。各各ニ雖替。大意ヲ
T2644_.83.0537b11: 取テ一往是ヲ云ハバ。維摩經云。雖知諸
T2644_.83.0537b12: 佛國及與衆生空。而常修淨土教化諸群
T2644_.83.0537b13: 生。大論三十八云。若諸法都空者。此品中
T2644_.83.0537b14: 不應説往生。何有智者前後相違。若生死
T2644_.83.0537b15: 相實有。云何言諸法畢竟空。但爲除諸法
T2644_.83.0537b16: 中愛著･邪見･顛倒故説畢竟空。不爲破後
T2644_.83.0537b17: 世而説。汝無天眼故疑後世。欲自陷罪
T2644_.83.0537b18: 惡。遮是罪業因縁故説種種往生。佛法不
T2644_.83.0537b19: 著有不著無。有無亦不著。非有非無亦
T2644_.83.0537b20: 不著。不著亦不著。如是人則不容&MT10769;已上
T2644_.83.0537b21: 十疑云。問。諸法體空本來無生平等寂滅。今
T2644_.83.0537b22: 乃捨此求彼。生西方阿彌陀淨土。豈不乖
T2644_.83.0537b23: 理哉。又經云。若求淨土先淨其心。心淨
T2644_.83.0537b24: 故即佛土淨。此云何通釋。答。汝若言求西
T2644_.83.0537b25: 方彌陀淨土。即是捨此求彼不中理者。汝
T2644_.83.0537b26: 執住此不求西方。則是捨彼著此。此還
T2644_.83.0537b27: 成病。不中理也。又轉計云我亦不求生
T2644_.83.0537b28: 彼亦不求住此者。此則斷滅見。智者熾然
T2644_.83.0537b29: 求生淨土達生體不可得。即是眞見無生。
T2644_.83.0537c01: 此謂心淨故即佛土淨。愚者爲生所縳。聞
T2644_.83.0537c02: 生即作生解。聞無生即作無生解。不知
T2644_.83.0537c03: 生即是無生無生即是生。不達此理横相是
T2644_.83.0537c04: 非瞋他求生淨土。幾許誤哉。此則謗法罪人
T2644_.83.0537c05: 邪見外道也略抄名疏云。世有邪見學定之
T2644_.83.0537c06: 人。但信有心佛。不信諸佛神力加被已上
T2644_.83.0537c07: 此等ノ文ノ如ンバ。穢土ノ外ニ淨土ヲ信
T2644_.83.0537c08: ジ。心ノ外ニ佛ヲ貴ハ。大乘ノ題目ヲダニ
T2644_.83.0537c09: モ不知ト云テ。人ヲ嘲ケリ玉ハントスレ
T2644_.83.0537c10: バ。其嘲ケリ還テ自リヒキヲヒ玉フト覺
T2644_.83.0537c11: ヘタリ。今所擧文ニ既無天眼故。疑後
T2644_.83.0537c12: 世欲自陷罪惡ト明シ。捨彼著此。還成
T2644_.83.0537c13: 病。不中理ト云ヘル也。但シ彼人ノ義ニ
T2644_.83.0537c14: ハ。此等ハ諸經論ノ文ナレバ。其ハ本ヨリ
T2644_.83.0537c15: 可然。今破スル所ハ淨土三部經ニ付テ。淨
T2644_.83.0537c16: 土宗ノ所解ヲ指スゾト仰ラレン。其ハ實
T2644_.83.0537c17: 最モ爾ナリ。諸教淨教其心大ニ替リタル
T2644_.83.0537c18: 事ナリ。彼ハ本有理性ノ一道ニ付テ。或ハ
T2644_.83.0537c19: 萬像森然ト明シ。或ハ眞空冥寂ト談ズ。此
T2644_.83.0537c20: ハ始成正覺ノ極樂往生ニ付テ。和會廢立
T2644_.83.0537c21: 等ノ重重ヲ沙汰セリ。然則諸經三經ト廢立
T2644_.83.0537c22: スル時ハ。往生ノ一法ヲ諸經ニハ方便ニ
T2644_.83.0537c23: 勸メ。三經ニハ眞實ニ明スト判ズレドモ。
T2644_.83.0537c24: 觀經ノ深意ヨリ會通シテ見ル時ハ。諸經
T2644_.83.0537c25: 諸宗ニ所説ノ往生成佛ハ。皆今ノ願力成
T2644_.83.0537c26: 就ノ上ノ事也。此和會廢立ノ三重ハ。玄義
T2644_.83.0537c27: 第六門ニ委悉也。爾ハ諸經論ノ文ハ。淨宗
T2644_.83.0537c28: ノ所解ニ非スト押ヘラルルハ。一片ノ局義
T2644_.83.0537c29: ト覺ヘタリ。所詮是ハ唯咎モナキ念佛往
T2644_.83.0538a01: 生ノ教法ニ咎ヲカケ。疵ヲ求テ。本願ノ深
T2644_.83.0538a02: 法ヲ破滅セント巧ミ玉フト聞ヘタリ。若
T2644_.83.0538a03: 強テニ破滅スル事ヲ求メ玉ハバ。先ツ淨教ノ
T2644_.83.0538a04: 深奧ヲ能能ウカガヒ得テ。以テ然而後ニ
T2644_.83.0538a05: 破滅シ玉フヘシ。其時ハ妨礙有間敷也。只
T2644_.83.0538a06: 推量ノ分計ニテ破シ玉ハバ。恐ハ謗法ノ罪
T2644_.83.0538a07: ニ沈ミ玉ヒヌベシ。仰願ハ誠ニ生死ヲ厭
T2644_.83.0538a08: ヒ。解脱ヲ求ル志シアラン人人ハ。先我身
T2644_.83.0538a09: ノ涯分ヲ能能カヘリミテ。意ヲ無智無善
T2644_.83.0538a10: ニ放下シテ。只ホレ&MT02388;ト本願ヲ憑ミ玉
T2644_.83.0538a11: フヘシ。&T013892;小智ハ未得謂得未證已證ノ
T2644_.83.0538a12: 我我ニ落テ。永ク惡趣ノ苦果ヲ不免也
T2644_.83.0538a13: 問。大乘ノ宿習ナカラン人ハ。先ヅ念佛ヲ
T2644_.83.0538a14: 信行シテ極樂往生ヲ願フベシ。幸ニ大乘
T2644_.83.0538a15: ノ宿薫アラン人ハ。大乘ニ任テ修行スベ
T2644_.83.0538a16: シ。時刻到來セバ。本覺ノ處ニ至ルベシト
T2644_.83.0538a17: 勸ル人アリ。云何可有哉　答。加樣ニ被申
T2644_.83.0538a18: 人ハ。淨土ノ法門ヲバ扱カネ定煩ラハル
T2644_.83.0538a19: ルト聞ヘタリ。此宗ハ是レ大乘ノ頓教ナ
T2644_.83.0538a20: ル事前ニ如云。但雖大乘。諸宗ノ大乘ニ
T2644_.83.0538a21: ハ替リタル超世ノ本願ノ大乘也。頓教ト
T2644_.83.0538a22: ハ沙汰スレドモ。常途ノ頓ニハ勝レタル
T2644_.83.0538a23: 垢凡直往ノ頓教ナリ。故ニ善導和尚ハ。先
T2644_.83.0538a24: 諸教ノ漸頓二教ヲ擧テ。其外般舟讃云。觀
T2644_.83.0538a25: 經彌陀經等説。所是頓教菩提藏ト釋シ玉
T2644_.83.0538a26: ヘリ。此故ニ諸教ノ智力ヲ以テハ。批判
T2644_.83.0538a27: セラルマジキ事ナレバ。諸宗ヨリシテ淨
T2644_.83.0538a28: 教ヲ辨シ煩ラハルルハ尤モ道理也。但シ
T2644_.83.0538a29: 扱餘シ玉ヒナバ。其分ニテ閣レテ可然
T2644_.83.0538b01: 事ナルヲ。左右ナク小乘ノ所屬ニ擬セラ
T2644_.83.0538b02: ルル人アリケル也。此等ノ解ハ中カ中カ言ニ
T2644_.83.0538b03: 不足也。何レノ小乘界外ノ淨土ヲ悟リ。佛
T2644_.83.0538b04: 智ノ内證ニ達スルヤ。二乘ハ纔ニ見思ノ
T2644_.83.0538b05: 惑ヲ斷ジテ。塵沙無明ノ無量ノ惑煩惱有
T2644_.83.0538b06: ル事ヲ未知。故ニ三賢十地ニサヘ不至。況
T2644_.83.0538b07: ヤ妙覺ノ滿地ニ及ンヤ。況ヤ超世ノ別意
T2644_.83.0538b08: ヲ窺ンヤ。存知ナキ佛法ヲ押テ義定セラ
T2644_.83.0538b09: ルルハ。併ラ人情ノミニシテ。都テ佛意ヲ
T2644_.83.0538b10: 憚カリ玉ハズト覺ヘタリ。至去自宗ノ御
T2644_.83.0538b11: 證眼トテモ心ニククハ存ゼヌ也。然ニ今
T2644_.83.0538b12: 此淨土宗者。阿彌陀佛ノ因位ノ時。三世ノ
T2644_.83.0538b13: 諸佛深極ノ密意ヲ撰集シテ。六字ノ名號
T2644_.83.0538b14: ト成シテ。以テ是ヲ本源トス。是レヨリ
T2644_.83.0538b15: 一代ノ佛法ヲ開キ玉ヘリ。故ニ聖道淨土
T2644_.83.0538b16: 自力他力ト云モ。諸教淨教諸佛彌陀ト云
T2644_.83.0538b17: モ。唯一行ノ上ノ具徳ニシテ。都テ別法ニ
T2644_.83.0538b18: ハ非ル也。世間出世ノ一切ノ萬法。皆極樂
T2644_.83.0538b19: ノ一種ノ報上ヨリ開出スト説キ。八萬ノ
T2644_.83.0538b20: 諸聖教ハ皆是阿彌陀ナリト明ス。皆此意
T2644_.83.0538b21: 也。爾可知。淨土宗ト云ハ必シモ聖道宗
T2644_.83.0538b22: ニ對シタル別宗ニハ非ル也。本願念佛ノ
T2644_.83.0538b23: 根源ニ約シテ。且ク淨土宗トハ號シタレ
T2644_.83.0538b24: トモ。意ハ唯萬法宗ニテ有リ。此方ヨリ
T2644_.83.0538b25: ハ孔孟老莊等ノ興行スル儒道ノ家トモ可
T2644_.83.0538b26: 謂。小乘權門ノ不了義ノ説ニモ同ズベシ。
T2644_.83.0538b27: 乃至華嚴禪門眞言止觀等モ。全ク別法ニ
T2644_.83.0538b28: ハ非ル也。加樣ニ得玉ヒタル上ヨリ。念佛
T2644_.83.0538b29: 小乘ト被申ヤラン。若其御義ナラバ。尤モ
T2644_.83.0538c01: 仰ラルル處也。若只闇推ノ御巧ミノ分ナ
T2644_.83.0538c02: ラバ。恐ハ未得謂證歟云云次適大乘ノ宿
T2644_.83.0538c03: 習アラン者ハ。大乘ニ任テ修行セヨト云
T2644_.83.0538c04: 事ハ。是不珍事也。縱ヘバ一切ノ生類ニ於
T2644_.83.0538c05: テ。色色ノ形ヲウケ。樣樣ノ形ヲウケ。樣樣
T2644_.83.0538c06: ノ翔ヲナスハ。皆是レ宿習ノ催ス所ナレ
T2644_.83.0538c07: バ。今更人ノ勸メナスベキ事ニ非ス。聖道
T2644_.83.0538c08: 淨土ノ佛法モ亦爾也。其宿因ア酬テ。或ハ
T2644_.83.0538c09: 自力ノ功ヲ勵テ。即身ノ本果ヲ期スル人
T2644_.83.0538c10: モ有リ。又願體強力ニ歸シテ。頓成ノ覺殿
T2644_.83.0538c11: ニ到ル人モ有リ。是皆酬因ニヒカルル趣
T2644_.83.0538c12: トモナル故ニ。必シモ此ヲ改テ彼ヲ行ズ
T2644_.83.0538c13: ベシ。彼ヲ閣テ此ヲ信ズベシナンド可云
T2644_.83.0538c14: 事ニハ非ズ。乍去二種ノ勝法ノ道理ヲ聊
T2644_.83.0538c15: 分別スルニ。貪求財色ノ凡夫ノ境界ニ於
T2644_.83.0538c16: テハ。自力ノ開悟ハ甚タ&MT10769;シ。他力ノ果益
T2644_.83.0538c17: ハ即チ成ズ。故ニ前來ノ法匠多ク願力ニ
T2644_.83.0538c18: 託シテ速ニ正覺ヲ成ジ玉ヒキ。上古ノ賢
T2644_.83.0538c19: 哲既ニ自力ヲ以テハ出離ノ道ニ思ヒ煩ヒ
T2644_.83.0538c20: 玉ヒタリ。況ヤ末世ノ凡夫僧ヲヤ。況ヤ道
T2644_.83.0538c21: 俗尼女等ヲヤ。但シ是ハ他力ノ教法ノ機
T2644_.83.0538c22: ヲ不簡時ヲ不論。開悟得脱ノ速疾ナル事
T2644_.83.0538c23: ヲ申計也。然則本有無相ノ極理ト。他力
T2644_.83.0538c24: 念佛ノ往生トハ二ノ道ナリ。何ゾ念佛往
T2644_.83.0538c25: 生ノ大乘ノ實體ニ非ズト可キヤ云。大乘ニ於
T2644_.83.0538c26: テ往生成佛ノ二道アリ。成佛ハ聖道門往
T2644_.83.0538c27: 生ハ淨土門ナリ。此二門ハ喩ヘバ鳥ノ二
T2644_.83.0538c28: 翅。車ノ兩輪ノ如クニテ。一方枝葉トハ不
T2644_.83.0538c29: 可謂。故ニ淨土宗ニハ聖道淨土二種ノ勝
T2644_.83.0539a01: 法立テテ。全ク諸宗ノ佛法ヲ輕申事ナキ
T2644_.83.0539a02: 也
T2644_.83.0539a03: 問。諸佛ノ大悲ハ偏ニ重苦ノ者ノヲ愍念
T2644_.83.0539a04: シテ出世シ玉ヘリ。若爾バ初ヨリ只一向
T2644_.83.0539a05: ニ凡夫相應ノ他力易行ノ法ヲ説テ。極樂
T2644_.83.0539a06: 往生ヲ勸メ玉フベシ。然ニ凡夫ノ境界ニ
T2644_.83.0539a07: 非ル&MT10769;解&MT10769;入ノ自力ノ教法ヲ。無量無邊
T2644_.83.0539a08: ニ開テ。發阿耨多羅三藐三菩提心トノミ
T2644_.83.0539a09: 教ヘ玉フハ何ナル謂レゾヤ　答。常樣ノ
T2644_.83.0539a10: 人ノ存知ニハ。自力成佛ヲ開ク諸大乘ノ經
T2644_.83.0539a11: ハ。最上利根ノ聖人ノ爲。他力往生ヲ勸ル
T2644_.83.0539a12: 三部經ハ。薄地底下ノ凡夫ノ爲ト云分ニ
T2644_.83.0539a13: 思テ置キタリ。其ハ傍依經･傍依論等ニ明
T2644_.83.0539a14: ス誘引ノ分齊ナリ。今淨土正依ノ觀無量
T2644_.83.0539a15: 壽經ノ實義ハ。諸教ノ成佛モ。淨教ノ往
T2644_.83.0539a16: 生モ。倶ニ皆常沒苦障ノ凡夫ノ上ニ成シ玉
T2644_.83.0539a17: ヒタル他力大悲ナル事ヲ顯ス也。然故ハ
T2644_.83.0539a18: 今ノ阿彌陀佛ハ自覺覺他ヲ滿足シテ持玉
T2644_.83.0539a19: ヘル佛也。自覺ト云フハ萬徳成就ノ三身
T2644_.83.0539a20: 門ノ方也。覺他ト云ハ四十八願酬因ノ行
T2644_.83.0539a21: 體ノ方也。其自覺成佛ノ方ヲ一代ノ諸經
T2644_.83.0539a22: ト開キ。覺他往生ノ方ヲ淨土ノ三部經ト
T2644_.83.0539a23: 説ク也。是則一代ニ勸ル位ノ阿耨多羅三
T2644_.83.0539a24: 藐三菩提ハ。今本願力ノ上ヨリ成就スル
T2644_.83.0539a25: ゾト云事ヲバ。淨土三部經ニ教ヘ。又三部
T2644_.83.0539a26: 經ニ歸シテ。他力往生スル事ハ。彼菩提心
T2644_.83.0539a27: ヨリ入ルゾト云フ事ヲバ。一代諸經ニ開
T2644_.83.0539a28: キタリ。其故ハ實業ノ凡夫ノ上ニ於テ。加
T2644_.83.0539a29: 説如法ニ勵シテ成佛ノ本願ニモ達シ。淨
T2644_.83.0539b01: 土ノ往生ヲモ遂ン事ハ甚不可叶。故ニ先
T2644_.83.0539b02: ヅ彼自力ノ解行ヲ閣テ。觀無量壽經ニ歸
T2644_.83.0539b03: シテ。願力成就ノ旨ヲ聞開ク所ニ。往生モ
T2644_.83.0539b04: 成佛モ速ニ成ズルヲ。即便往生トモ。即身
T2644_.83.0539b05: 成佛トモ説ク也。然レバ日來ノ自力修行
T2644_.83.0539b06: ノ時ハ。極テ疎ク&MT10769;カリツル往生成佛ガ。
T2644_.83.0539b07: 今他力本願ノ上ヘヨリ。皆ヤス&MT06276;ト成
T2644_.83.0539b08: ズル故ニ。往生モ成佛モ倶ニ他力易行ト
T2644_.83.0539b09: 申ス也。然則今ノ他力易行ノ法體ハ。雖信
T2644_.83.0539b10: ノ教門ナル故ニ。執我慢擧ノ人。左右ナク
T2644_.83.0539b11: 是ヲ聞カバ。必ズ輕シテ嘲ルベシ。是ニヨ
T2644_.83.0539b12: リテ佛先ヅ酬因感果ノ道ニ趣ムケテ。自
T2644_.83.0539b13: 力ノ解行ヲ勸メ開キ玉ヘリ。爰ニ化示ノ
T2644_.83.0539b14: 權者ハ如法ニ修シテ開悟ス。實凡ノ劣機
T2644_.83.0539b15: ハ得脱ニ不叶。生死甚&MT10769;厭。佛法復&MT10769;欣
T2644_.83.0539b16: ト悲嘆ス。如是歎悲ム機ヲ待テ。今此淨土
T2644_.83.0539b17: ノ教法ヲバ顯シ玉ヘリ。如是歎悲機者。頻
T2644_.83.0539b18: 婆娑羅王ノ后韋提希夫人是也。然ニ夫人
T2644_.83.0539b19: 大王ト倶ニ釋迦如來ノ檀越トシテ。色色
T2644_.83.0539b20: 五百車ヲ毎日佛所ニ施入シ奉リテ。生身
T2644_.83.0539b21: ノ説法ヲ恣ニ聽聞シ。一心ノ開悟ヲ意ヲ盡
T2644_.83.0539b22: シテ修行ス。雖然是レ本性カ煩惱罪重ノ
T2644_.83.0539b23: 凡夫ナル故ニ。煩惱即菩提ノ法門ハ。纔ニ
T2644_.83.0539b24: 口言ニハ解スレトモ。身心ハ不開。諸法實
T2644_.83.0539b25: 相ノ妙理ハ。聊カ視聽ニハフルレトモ。境
T2644_.83.0539b26: 智尚各別也。此故ニ煩惱惡縁ニ障ヘラレ
T2644_.83.0539b27: テ。還テ故ノ如ク心想羸劣ノ凡惑タリ。此
T2644_.83.0539b28: ノ時夫人身ニアタリテ。此上ノ得道ノ&MT10769;
T2644_.83.0539b29: 解&MT10769;入ナル事ヲ思知テ。娑婆ノ得道總シ
T2644_.83.0539c01: テ頓ニ捨テテ。今ハ一向ニ佛意ノ大悲ニ
T2644_.83.0539c02: 打任セ奉リテ。唯願世尊。爲我廣説無憂
T2644_.83.0539c03: 惱處。我當往生ト請シテ。淨土ノ出離ヲ
T2644_.83.0539c04: 願フ。爰ニ如來喜テ他力易往ノ密意ヲ開
T2644_.83.0539c05: キ。凡夫ノ證益ヲ顯シ玉フ者也。是則自力
T2644_.83.0539c06: 修行ノ得道不叶未來一切衆生ノ爲ニ成シ
T2644_.83.0539c07: 玉フ所ノ頓ニ超生死本願不思議ヲ。韋提
T2644_.83.0539c08: 希夫人ニ懸テ顯ス也。是ヲ淨教ノ根源ト
T2644_.83.0539c09: ス。凡諸宗ノ學道ハ。名利ノ價ニ募ルヨシ
T2644_.83.0539c10: 惠心･永觀等ノ釋ニ見ヘタリ。今ノ他力ノ
T2644_.83.0539c11: 教法ハ。名ニ非ス利ニ非ス。爾ラバ實ニ厭
T2644_.83.0539c12: 悲シム後世者ニ非ルヨリンハ。是ヲ信ジ
T2644_.83.0539c13: 是ニ歸スル事不可有。此故ニ如來左右ナ
T2644_.83.0539c14: ク是ヲ不顯。當機ヲ待チ時ヲ待テ。此要法
T2644_.83.0539c15: ヲ説キ玉ヘリ
T2644_.83.0539c16: 問。諸宗ノ先達大略皆本宗本宗ノ當體ニ
T2644_.83.0539c17: テ發明シ證眼シ玉ヒタリ。爾ラハ何ソ諸
T2644_.83.0539c18: 教ノ即身成佛ノ義。皆本願他力ノ教行ヨ
T2644_.83.0539c19: リ成ズルト可云ヤ　答。大經･般舟經等
T2644_.83.0539c20: 如クハ。三世諸佛皆彌陀ニ依テ正覺ヲ成
T2644_.83.0539c21: ジ。十方ノ薩埵悉ク願力ニ酬ヘテ往生ヲ
T2644_.83.0539c22: 遂玉ヘリ。爾バ可知一切ノ佛菩薩皆願力
T2644_.83.0539c23: 覺他ノ上ヘヨリ自覺ノ功徳ヲ成ジテ。自
T2644_.83.0539c24: 覺･覺他覺行窮滿ノ如來トハ顯レ玉フタ
T2644_.83.0539c25: ル也。如是窮滿ノ如來。或ハ三乘ノ形ヲ
T2644_.83.0539c26: 現シ。或ハ凡夫僧ノ化ヲ示シ。乃至種種ノ
T2644_.83.0539c27: 應容ヲ施シテ。六道群類ヲ救ヒ玉ヘリ。是
T2644_.83.0539c28: ヲ以テ思フニ。諸宗ノ先達ト申スモ。皆滿
T2644_.83.0539c29: 足大悲ノ如來垂迹シテ。弘法利生ノ化益
T2644_.83.0540a01: ヲ示シ玉フナルベシ。然則本迹ハ異ナレト
T2644_.83.0540a02: モ。自覺･覺他窮滿ノ悟證ハ替リ玉フベカ
T2644_.83.0540a03: ラズ。故ニ知ルベシ。諸宗ノ高祖必ス皆覺
T2644_.83.0540a04: 他大悲ノ上ヨリシテ。自宗ノ本源ニハ達シ
T2644_.83.0540a05: 玉フベキ者也。但彼末學ノ人々ハ。宗々ノ
T2644_.83.0540a06: 元祖曾テイマダ其旨ヲ不宣。其言ヲ不吐
T2644_.83.0540a07: ト云テ定テ尚此義ヲ用ヒマジキ也。其レ
T2644_.83.0540a08: ハ初心ノ執見ナルベシ。深悟ノ先達何ソ
T2644_.83.0540a09: 此ノ道理ヲ厭ヒ玉ハン。雖然眞如一實ノ
T2644_.83.0540a10: 宗旨ヲ立ラルル前ヨリハ。諸教淨教自力
T2644_.83.0540a11: 他力等ノ差別不可有。縱ヒチナムコトア
T2644_.83.0540a12: リテ。淨上往生アンドノ事ヲ被沙汰トモ。
T2644_.83.0540a13: 傍依ノ分方便ノ位ニハ談ゼラルベシ。眞
T2644_.83.0540a14: 實ノ一道有ル處ヲハ。都テ言ニハ被出マ
T2644_.83.0540a15: ジキ也。若シ其處ヲ少モ言ニ顯シナバ。法
T2644_.83.0540a16: ニ差別ガ出來テ。宗旨ノ眼ガ翳スベシ。故
T2644_.83.0540a17: ニ釋尊モ自力ノ解行ヲ勸メ玉フ。一代教
T2644_.83.0540a18: ノ間ハ他力無生ノ一實ヲバ。深ク内證ニ
T2644_.83.0540a19: 祕密シテ。言教ニハ出シ玉ハサル者也。去
T2644_.83.0540a20: レハ世間佛法共ニ可云事ヲバ可云。不ジキ云
T2644_.83.0540a21: 事ヲバ不云也。故ニ弘法大師云。&MT10769;者曰。若
T2644_.83.0540a22: 然前來法匠何不吐斯言。答。聖人投藥隨
T2644_.83.0540a23: 機深淺。賢者説默待時待人。吾未知。蓋
T2644_.83.0540a24: 可言不言。不言不言。不言言之。失咎
T2644_.83.0540a25: 人斷而已已上然則如是他力往生ノ一實ノ
T2644_.83.0540a26: 道有ル事ヲ。内心ニ證シテ持チ玉フ故ニ。
T2644_.83.0540a27: 諸宗ノ先達ノ中ニ老後ニ及テハ。覺他ノ
T2644_.83.0540a28: 願體ニ歸シテ。極樂往生ヲ遂玉フ人多シ。
T2644_.83.0540a29: 謂ル天台宗ニハ。南嶽大師發願文云。願我
T2644_.83.0540b01: 命終神不亂。正念往生安樂國。面奉値彌
T2644_.83.0540b02: 陀聖衆。修行十地證常樂。又靈應傳中ニ。
T2644_.83.0540b03: 天台大師ノ御臨終ノ相ヲ記シテ云ク。端
T2644_.83.0540b04: 坐シテ御手ヲ出シテ机ノ上ノ御經ヲ乞ヒ
T2644_.83.0540b05: 玉ヅ。即法華經ヲ進スルニ。題ヲ開テ是妙
T2644_.83.0540b06: 法華本迹二門。其理甚遠&MT10769;解&MT10769;入。且置不
T2644_.83.0540b07: 論。速詣西方値佛開悟ト唱ヘ玉フテ。又尚
T2644_.83.0540b08: 机上ノ御經ヲ乞玉フニ。御給侍意得テ。觀
T2644_.83.0540b09: 無量壽經ヲ參スレバ。題ヲ開テ四十八願
T2644_.83.0540b10: 莊嚴淨土。華池寶閣。易往而無人。火車相
T2644_.83.0540b11: 現スレ&MT01302;改悔スレハ尚生。況戒定慧薫修人耶ト唱ヘ
T2644_.83.0540b12: 玉ヒキ。又傳教大師法華略頌文云。願我歸
T2644_.83.0540b13: 依彌陀尊。四十八願弘哲願力乃至臨欲終
T2644_.83.0540b14: 時心不亂。最後十念必成就。彌陀觀音大勢
T2644_.83.0540b15: 至。如説修行乘引接已上又同日所作文云。無
T2644_.83.0540b16: 始已來無量罪。今世所犯極重罪。日日夜夜
T2644_.83.0540b17: 所作罪。念念歩歩所犯罪。念佛威力皆消
T2644_.83.0540b18: 滅。命終決定生極樂已上又慈覺大師傳云。
T2644_.83.0540b19: 稱念彌陀佛。貞觀七酉年入滅。春秋七十一
T2644_.83.0540b20: 已上又智證大師傳云。合眼安坐。念佛懇
T2644_.83.0540b21: 至。常ヨリモ増シテ。寛平三年十月二十九
T2644_.83.0540b22: 日ニ御入滅。春秋七十八云云乃至慈仁･覺
T2644_.83.0540b23: 運･源信･覺超等ノ諸徳。皆念佛往生人也。眞
T2644_.83.0540b24: 言宗ニハ一行阿闍黎臨終行儀ヲ造テ。普
T2644_.83.0540b25: ク安養ノ淨土ヲ勸メ玉ヘリ。又弘法大師
T2644_.83.0540b26: 御入定記云。人命無常猶如蜉蝣。悠悠寂室
T2644_.83.0540b27: 念彌陀已上道範祕密念佛鈔云。眞言止觀
T2644_.83.0540b28: 行人多依彌陀稱者之行已上華嚴宗ニハ
T2644_.83.0540b29: 元曉大師。三論宗ニハ淨影大師嘉祥大師。
T2644_.83.0540c01: 法相宗ニハ慈恩大師等也。是等ノ先蹤ヲ
T2644_.83.0540c02: 以テ思フニ。實ニ出離ヲ遂ン事ハ他力ノ
T2644_.83.0540c03: 願海ニ非ンバ不可有ト覺ヘタリ
T2644_.83.0540c04: 問。信心ダニモ心ニ退轉ナクバ。必シモ口
T2644_.83.0540c05: ニ名號ヲ不唱トモ不苦哉　答。本願ニ至
T2644_.83.0540c06: 心信樂。欲生我國。乃至十念ト誓玉ヘリ。即
T2644_.83.0540c07: 至心信樂欲生我國者。能信ノ安心ナリ。乃
T2644_.83.0540c08: 至十念者。正覺ノ行體ナリ。是則十方ノ衆
T2644_.83.0540c09: 生眞實ノ信心ヲイタシテ。我カ名號ヲ稱
T2644_.83.0540c10: 念セヨトノ願意ナリ。縱ヒ勇猛ナリト云
T2644_.83.0540c11: トモ。若シ起行ナクバ。行成ノ徳不可有。
T2644_.83.0540c12: 又縱ヒ起行ハ熾盛ナリト云トモ。若信心
T2644_.83.0540c13: ナクバ。能入ノ義不可有。必信心起行相
T2644_.83.0540c14: 應スル時。志願成就スル道理也。故善導和
T2644_.83.0540c15: 尚云。但有其行行即孤亦無所至。但有其
T2644_.83.0540c16: 願願即虚亦無所至。要須願行相扶所爲皆
T2644_.83.0540c17: 剋已上但シ是ハ機情ノ功力ヲバ剋スヘシ
T2644_.83.0540c18: ト云事ニハ非ズ。本ヨリ願體ハ成シテ有
T2644_.83.0540c19: ル願行相扶所爲皆剋也。我等衆生ノ方ニ
T2644_.83.0540c20: ハ善知識ヨリ此ノ道理ヲシメサレテ。領
T2644_.83.0540c21: 解シ證得スル計也。但シ如是證得スル信
T2644_.83.0540c22: 心モ。佛力成就ノ智徳ナリ。都テ一切ノ止
T2644_.83.0540c23: 惡修善。皆悉ク他力成就ノ不思議ナルベ
T2644_.83.0540c24: シ。故ニ心ニ信スル時自ラ聲ニ唱ヘラレ。
T2644_.83.0540c25: 聲ニ唱ル時又自ラ心ニ信心ヲ起スル也。
T2644_.83.0540c26: 故ニ正覺ノ行體衆生ノ安心ヲ不離レ玉ハ。又
T2644_.83.0540c27: 衆生ノ安心十念ノ法體ヲ不奉離。是ヲ彼
T2644_.83.0540c28: 此三業不相捨離ト明シ。願行具足必得往
T2644_.83.0540c29: 生ト釋スル也。但シ此安心ニ付テ二種ノ
T2644_.83.0541a01: 信心アリ。即深心ノ御釋中云。一者決定深
T2644_.83.0541a02: 信。自身現是罪惡生死凡夫。曠劫已來常沒
T2644_.83.0541a03: 常流轉。無有出離之縁。二者決定深信。彼阿
T2644_.83.0541a04: 彌陀佛四十八願攝受衆生。無疑無慮。乘彼
T2644_.83.0541a05: 願力定得往上已上始ノ御釋ハ凡夫ノ機情
T2644_.83.0541a06: ノ分齊ヲ思ヒ知ラセ玉フ。後ノ御釋ハ佛
T2644_.83.0541a07: ノ願力ノ不思議ヲ信知セシメ玉フ也。但
T2644_.83.0541a08: シ所詮ハ後ノ信心ヲ決定セシメンガタメ
T2644_.83.0541a09: ニ。始ノ信心ヲバアグル也若シ先ツ機情ノ分
T2644_.83.0541a10: 齊ヲ思ヒ知ラセズシテ。只後ノ願力ヲ信
T2644_.83.0541a11: ズル事計リヲアゲナバ。未來ノ凡夫疑テ
T2644_.83.0541a12: 云ベシ。今十聲一聲等ノ名號ヲ以テ。法報
T2644_.83.0541a13: 高妙ノ極樂ニ往生サセント誓ヒ玉フハ。
T2644_.83.0541a14: 十地三賢等ノ聖人。或ハ持戒清淨ノ大徳
T2644_.83.0541a15: 等ノ爲ナルベシ。惑障深重ノ凡夫ハ。云何
T2644_.83.0541a16: トシテ無漏無生ノ寶國ニ往生セン。故ニ
T2644_.83.0541a17: 我等凡夫ノ爲メノ本願ニテハ不可有ト
T2644_.83.0541a18: 可錯。然ニ善導和尚末代ノ衆生ノ此ヲ疑
T2644_.83.0541a19: ハンヲカンガミ玉ヒテ。此ノ二種ノ信心ヲ
T2644_.83.0541a20: 擧テ。偏ニ煩惱具足ノ凡夫ノ爲ノ本願ゾト
T2644_.83.0541a21: 深ク信ゼシメ玉フ也。或人云。必シモ阿彌
T2644_.83.0541a22: 陀佛ノ本願ヲ疑ヒ奉ル事ハナケレドモ。
T2644_.83.0541a23: 我身ノ有樣ヲハカリミルニ。日夜朝暮ノ
T2644_.83.0541a24: 愛僧違順ノ境ノミニオカサレテ。喜怒怨
T2644_.83.0541a25: 親ノ念止ム事ナシ。適念佛ヲ申サ雖起清
T2644_.83.0541a26: 心。異念妄心雜起シテ失此法財ノ凡心タ
T2644_.83.0541a27: リ。カクテハ如何トシテ本願ニハ相應ス
T2644_.83.0541a28: ベキト歎悲ム事アリ。加樣ノ枝葉ニ取合
T2644_.83.0541a29: テ意ヲ煩ス人ハ。此二種ノ信心ノ御釋ヲ
T2644_.83.0541b01: ハ不用也。三昧發得ノ導師ノ御釋ヲ用ヒ
T2644_.83.0541b02: ザラン程ノ人ハ。佛説ナリトモ信ズマジ
T2644_.83.0541b03: キ也。若喜怒愛僧ノ念ヲ失ヒ。殺偸惡口ノ
T2644_.83.0541b04: 罪ヲ止テ後ニ相應スベキ本願ナランニ
T2644_.83.0541b05: ハ。我等凡夫ノ境界トシテハ。都テ叶マジ
T2644_.83.0541b06: キ煩惱ノ凡夫ニテ乍有。煩惱ヲ留ントセ
T2644_.83.0541b07: ン事ハ。血ヲ以テ洗血。火ヲ以テ消火ト
T2644_.83.0541b08: スルガ如クニテ。増スル事ハ有ルトモ。ウ
T2644_.83.0541b09: スラギウスル事ハ不可有。故ニ我身ノ善
T2644_.83.0541b10: 惡ヲバ一向ニ打捨テテ。唯本願ニ歸スベ
T2644_.83.0541b11: シ。然ニ今ノ阿彌陀佛ノ本願ハ。加樣ノ惑
T2644_.83.0541b12: 業無止重罪ノ凡夫ヲ本トシテ。乃至極善
T2644_.83.0541b13: ノ聖人迄モ。五乘齊入ト成シタル故ニ。超
T2644_.83.0541b14: 世ノ願トハ名乘玉フナリ。此道理ヲ如是
T2644_.83.0541b15: 分明ニ信知シテ。起惡造罪ノ時モ。攝取ノ
T2644_.83.0541b16: 光中ニ居シタリト思テ名號ヲ稱スベシ。
T2644_.83.0541b17: 清心修善ノ時モ。願力ノ華上ニ坐シタリ
T2644_.83.0541b18: ト信ジテ往生ヲ領ズベシ。返ス返スモ此ノ二
T2644_.83.0541b19: 種ノ御釋ヲ胸ノ中ニ持テ。行住坐臥ニ六
T2644_.83.0541b20: 時ノ中ニ西ニ心ヲ傾ケテ。往生ノ信心ヲ
T2644_.83.0541b21: 増長シ成就スベシ
T2644_.83.0541b22: 問。麁心懈怠ノ凡夫。云何トシテ精進ニ信
T2644_.83.0541b23: 樂シ無問ニ稱念スベキ。然ニ長時不斷ト
T2644_.83.0541b24: 勸ルハ。還テ&MT10769;行ニ成ルト覺ヘタリ如何
T2644_.83.0541b25: 　答。我等衆生ノ機方ヨリ三業ヲ勵シ。功
T2644_.83.0541b26: 力ヲイタスナラバ。&MT10769;行道ノ佛法ト云テ
T2644_.83.0541b27: 退キ。不相應ノ修行ト思テ可悲歟。既ニ
T2644_.83.0541b28: 是ハ他力ノ往生也。本願ノ密意ナリ。其旨
T2644_.83.0541b29: 前ノ二種ノ信心ノ御釋ニ分明也。然則此
T2644_.83.0541c01: 他力不思議ノ往生ヲ證シ得テノ上ニハ。
T2644_.83.0541c02: 彼願體ノ力トシテ三業無間ニ信行スルコ
T2644_.83.0541c03: ト隱露等一ナルベシ。喩ヘバ世間ノ人ノ
T2644_.83.0541c04: 中ニ。萬ニ亘リテ斟酌深キ人有リ。然レド
T2644_.83.0541c05: ヒ彼人酒ヲノミヌレバ。酒ノ醉フニ隨テ
T2644_.83.0541c06: 心ニ興ヲ催シ。口ア歌ヲモウタヒ。身ニ舞
T2644_.83.0541c07: ヲマフ。是其主ノ本性ノナスニ非ス。只是
T2644_.83.0541c08: レ酒ノ所以也。今他力往生モ亦然也。乘彼
T2644_.83.0541c09: 願力定得往生ト領解シテ。心中ニ納メテ
T2644_.83.0541c10: 持チヌレバ。自ラ攝取ノ光明ニ照ラサレ
T2644_.83.0541c11: 奉テ。身心悦豫スル故ニ。意ニハ決定ノ信
T2644_.83.0541c12: 心ヲ催シ。口ニハ酬因ノ名號ヲ唱ヘ。身ニ
T2644_.83.0541c13: ハ往生ノ禮拜ヲイタス。是則身口意ノ所
T2644_.83.0541c14: 修ハ各各ニ雖賛。得益ノ體ハ只一色ノ願
T2644_.83.0541c15: 力往生也。是ヲ念聲是一ト釋ス。念聲是一
T2644_.83.0541c16: 者。是三業是一也。二業是一者。三業唯南
T2644_.83.0541c17: 無阿彌陀佛也。是ヲ願力往生ノ體トハ云
T2644_.83.0541c18: 也。故ニ知ルベシ。五陰ノ穢身ハ未タ娑婆
T2644_.83.0541c19: 界ニ有リテ。諸ノ苦惱ニ觸ルルト云ヘド
T2644_.83.0541c20: モ。心法ハ正念ニ願成ノ覺體ニ住シテ。聖
T2644_.83.0541c21: 衆倶會樂ニホコルト證シ得テ持タルヲ。
T2644_.83.0541c22: 即便往生トハ云也。然ニ諸宗ノ意ハ顯密
T2644_.83.0541c23: 權實等ノ樣々ノ替ハ雖有。皆同ク先教文
T2644_.83.0541c24: ノ義理ヲ解了シテ。其上ニ事理ノ觀行ヲ
T2644_.83.0541c25: 修練シテ。行時滿ル時證道ヲ得三昧ヲ成
T2644_.83.0541c26: ズル也。故ニ是等ハ皆機情ノ精誠ヲ盡
T2644_.83.0541c27: シ。一心ノ本元ヲ磨テ成就スル佛法也。但
T2644_.83.0541c28: シ禪門ノ家ニハ。文義ヲ窺フ事ヲバ教者
T2644_.83.0541c29: ノ沙汰ゾト簡除テ。其外ニ以心傳心ト云
T2644_.83.0542a01: ヒ。直指人身ト立ル也。然レドモ其レモ未
T2644_.83.0542a02: 生已前ノ面目有事ヲ所期トシテ。勇猛強
T2644_.83.0542a03: 盛ニ心地ヲ凝シテ。是ヲ守ルハ時剋到來
T2644_.83.0542a04: シテ。本分ノ田地ニ契當スル也。是ヲ以テ
T2644_.83.0542a05: 能ク自ラ思量スベシ。加樣ノ修行ハ麁惡
T2644_.83.0542a06: 障重ノ我等凡夫ノ上ニハ曾テ叶フマジキ
T2644_.83.0542a07: &MT10769;行道也。故ニ選擇集ニ安樂集ヲ引テ云。
T2644_.83.0542a08: 其聖道一種。今時&MT10769;證。一ニハ由去大聖遙
T2644_.83.0542a09: 遠。二由理深解微乃至若據大乘。眞如實
T2644_.83.0542a10: 相第一義空。曾未措心。若論小乘。修入見
T2644_.83.0542a11: 諦修道乃至那含羅漢斷五下除五上。無
T2644_.83.0542a12: 問道俗。未有其分。縱有人天果報。皆
T2644_.83.0542a13: 爲五戒十善能招此報。然持得者甚希。若
T2644_.83.0542a14: 論起惡造罪。何異暴風&T060475;雨已上然ニ今ノ
T2644_.83.0542a15: 他力往生ハ。全分衆生ノ三等ノ功力ヲ不
T2644_.83.0542a16: 借。偏ニ願力ヨリ成シ與ヘ玉ヘル得益ナ
T2644_.83.0542a17: リ。我等今佛力ヲ以テ此道理ヲ聞得テ。即
T2644_.83.0542a18: チ定得往生ノ信心ガ成就スル處ヲ。念念
T2644_.83.0542a19: 不捨者トモ憶念不斷トモ明ス也。故ニ三
T2644_.83.0542a20: 業無間ニ稱念スレトモ。身ニ疲倦モナク
T2644_.83.0542a21: 心ニ厭足モナシ。唯長時不斷ノ他力往生
T2644_.83.0542a22: 也。是ヲ易中易往法。頓中頓成益トハ申ス
T2644_.83.0542a23: 也
T2644_.83.0542a24: 問。聖道門ニ於テ大小漸頓等ノ不同有リ。
T2644_.83.0542a25: 其中ニ華嚴門眞言止觀等ハ。是レ至極大
T2644_.83.0542a26: 乘ノ頓教ナリ。故ニ全ク煩惱菩提ノ差異
T2644_.83.0542a27: ヲ不見。生死煩惱ノ是非ヲ不云。善惡邪
T2644_.83.0542a28: 正等ノ當體當體ヲ。サナガラ元來法爾ノ
T2644_.83.0542a29: 不思議ト悟ル迄也。何ゾ是ヲ歴劫迂迴ノ
T2644_.83.0542b01: 教門ニ屬シテ&MT10769;行道ト稱スルヤ　答。聖道
T2644_.83.0542b02: 門ヲ同ク&MT10769;行道ノ佛法ト云ヘバトテ。妄
T2644_.83.0542b03: ニ教ノ埓ヲ破スルニハ非ス。凡ソ聖道門ニ
T2644_.83.0542b04: 有大小二乘。先大乘者是ニ亦有二。謂ル佛
T2644_.83.0542b05: 乘菩薩乘也。次小乘者是ニ亦有二。謂聲
T2644_.83.0542b06: 聞乘縁覺乘也。是ヲ四乘トハ云ヘリ。倶ニ
T2644_.83.0542b07: 是ハ此娑婆世界ノ内ニ於テ。斷迷開悟シ。
T2644_.83.0542b08: 捨劣得勝スルナリ。先ツ佛乘者。眞言･天台･
T2644_.83.0542b09: 華嚴･達磨等ニ學ブ所ノ即身成佛ノ理是
T2644_.83.0542b10: 也。即眞言宗ニハ。從本已來無去鎭住滿月
T2644_.83.0542b11: 之宮ト云テ。一切ノ凡聖同ク此處ニ住シ。
T2644_.83.0542b12: 皆實際ニ居シテ。各々法界普門ノ徳ヲ以
T2644_.83.0542b13: テ。能ク自心ノ衆生ヲ度ス。凡聖貴賤全是
T2644_.83.0542b14: レ法身也。密嚴華藏即我身也ト習ヘリ。次
T2644_.83.0542b15: ニ天台宗ノ意ハ。十界三千ノ依正ハ。天然
T2644_.83.0542b16: ノ法體圓融ノ自性也阿鼻ノ依正ハ極聖ノ
T2644_.83.0542b17: 自心ニ處スレハ。釋迦大日トテモ貴ムベ
T2644_.83.0542b18: キニ非ズト云テ。無始色身本是理性妙境
T2644_.83.0542b19: 妙智ト談ズル也。次ニ華嚴宗ニハ。初發心
T2644_.83.0542b20: 時便成正覺ト云テ。初發心ノ當位即三世ノ
T2644_.83.0542b21: 如來ト等シキガ故ニ。萬法圓融シテ各々
T2644_.83.0542b22: 即身成佛ゾト習フ也。次ニ禪門ノ意ハ。前
T2644_.83.0542b23: 佛後佛以心傳心ト云ヒ。直ニ此心ヲ指テ
T2644_.83.0542b24: 即心即佛ト名クル故ニ。成佛トハ不云也。
T2644_.83.0542b25: 是等ノ宗ハ皆即身頓悟ノ旨ヲ談ズル故
T2644_.83.0542b26: ニ。同ク佛乘ト號スルナリ。次ニ菩薩乘ト
T2644_.83.0542b27: 者。萬劫修功不退證スル故也。是ハ三論法
T2644_.83.0542b28: 相ノ二宗ニ學スル也。謂ル三論宗ニハ。八
T2644_.83.0542b29: 不中道ノ無相ノ觀ニ住シテ。而モ心ニハ四
T2644_.83.0542c01: 弘誓願ヲ起シ。身ニハ六波羅蜜ヲ行シテ。
T2644_.83.0542c02: 三僧祇ノ間菩薩ノ行ヲ修シテ。成佛スト
T2644_.83.0542c03: 習フ也。法相宗ニハ五重唯識ノ觀ニ住シ
T2644_.83.0542c04: テ。而モ四弘ヲ起シ。六度ヲ行シテ。三祇
T2644_.83.0542c05: 劫ヲ經テ成佛スト申ス也。故ニ是ヲ同ク
T2644_.83.0542c06: 漸教ト名クル也。次ニ縁覺乘者。獨飛花落
T2644_.83.0542c07: 葉ヲ觀シテ。諸法ノ無常ヲ解リ。或ハ十二
T2644_.83.0542c08: 因縁ヲ觀シテ。三世兩重ノ因果ヲ知ル。疾
T2644_.83.0542c09: キハ四生ヲ經。遲キハ百劫ヲ經テ悟ヲ開
T2644_.83.0542c10: ク。次ニ聲聞乘者。初メ不淨觀ヨリ終リ四
T2644_.83.0542c11: 諦ノ行相マデ。悉ク是ヲ觀シテ。疾キハ三
T2644_.83.0542c12: 生ヲ經。遲キハ六十劫ヲ經テ。大阿羅漢ノ
T2644_.83.0542c13: 極位ニ至ル也。此ノ二乘ノ道ハ成實･倶舍ノ
T2644_.83.0542c14: 兩宗ニ學スル也。又此聲聞乘ニ付テ。戒行
T2644_.83.0542c15: 戒律ヲ備ヘタリ。謂ル比丘ハ二百五十戒
T2644_.83.0542c16: ヲ受持シ。此丘尼ハ五百戒ヲ受持ス。是ヲ
T2644_.83.0542c17: 五篇七聚ノ戒ト名ク。又沙彌沙彌尼ノ戒。
T2644_.83.0542c18: 式沙摩尼六法。優婆塞優婆夷ノ五戒。皆是
T2644_.83.0542c19: レ律宗ノ中ニ明ス處也。然則此四乘ノ道
T2644_.83.0542c20: ハ。倶是レ我レ等凡夫ノ有ニ非ス。又今ノ時
T2644_.83.0542c21: 節ニ背キタリ。其故ハ若シ小乘ノ道ニ趣
T2644_.83.0542c22: カントスレハ。二百五十戒&MT10769;持。苦集滅
T2644_.83.0542c23: 道&MT10769;行。飛花落葉十二因縁都テ&MT10769;及。又大
T2644_.83.0542c24: 乘ノ道ヲ求ントスレハ。三聚十重ノ戒行
T2644_.83.0542c25: &MT10769;發得。四弘六度ノ願行又&MT10769;叶。又即身
T2644_.83.0542c26: 頓證ノ理觀ニ於テハ。眞言ノ入我我入ノ
T2644_.83.0542c27: 觀。天台三觀六即ノ觀。華嚴ノ法界唯心ノ
T2644_.83.0542c28: 觀。禪門ノ元來即是ノ觀。此等ハ何レモ教
T2644_.83.0542c29: 法ノ理ハ極テ甚深ニシテ。機根ハ至テ賤
T2644_.83.0543a01: 劣也。故ニ末代ノ衆生ノ爲ニハ。何レモ何
T2644_.83.0543a02: レモ&MT10769;修&MT10769;成佛法也。故ニ彼聖道門ヲ總
T2644_.83.0543a03: テ&MT10769;行道ト號スル也。故ニ東大寺永觀律
T2644_.83.0543a04: 師ノ云。眞言止觀之行道幽易迷。三論法相
T2644_.83.0543a05: 教理奧&MT10769;悟。不勇猛精進者何修之。不
T2644_.83.0543a06: 聰明利智者誰學之已上然ルニ今淨土宗ニ
T2644_.83.0543a07: 沙汰スル位ノ念佛往生ト云フ事ハ。常ノ
T2644_.83.0543a08: 人ノ思寄タル分ニハ非ス。是ハ彼阿彌陀
T2644_.83.0543a09: 佛ノ十劫正覺ノ昔シ願力ニ成就シ玉ヒタ
T2644_.83.0543a10: ル無生也。實ニ道心アリテ佛果ヲ求ン人
T2644_.83.0543a11: ハ。淨上ノ善知識ニ遇テ急キ往生ノ一大
T2644_.83.0543a12: 事ヲ證シ玉フベキ者也
T2644_.83.0543a13: 問。今ノ他力往生ヲバ唯標專念名號得生
T2644_.83.0543a14: ト明シ玉フ。故ニ唯南無阿彌陀佛ノ一行
T2644_.83.0543a15: ヲ稱念スルヨリ外ハ都テ他事不可有ト
T2644_.83.0543a16: 覺ヘタリ。然ヲ又三心四修五念門ト云事
T2644_.83.0543a17: ヲ擧テ。是ヲ往生ノ業トセヨト勸メ玉フ
T2644_.83.0543a18: ハ何ナル謂レゾヤ　答。三心四修五念門
T2644_.83.0543a19: ト云フハ。是レ能入ノ智慧名號。得生ト
T2644_.83.0543a20: 云ハ。是レ所入ノ無生也。然故ハ三心四修
T2644_.83.0543a21: 五念門者。所詮ハ是レ安心起行作業ノ三
T2644_.83.0543a22: 也。此三ハ必ス聖道淨土ノ佛法ニモ亘リ。
T2644_.83.0543a23: 世間ノ諸事ニモ可有事也。先ツ目前ノ小
T2644_.83.0543a24: 事ノ一ツヲ以テ餘ノ一切ヲ可知。謂ル世
T2644_.83.0543a25: 間ニ人ノ茶ヲ立ツルカ如シ。茶ハ是レ安
T2644_.83.0543a26: 心ノ體也。湯水ヲ以テ立ルハ是レ起行ナ
T2644_.83.0543a27: リ。總雜ノ鹽梅ヲ能スルハ是レ作業ナリ。
T2644_.83.0543a28: 縱ヒ茶有リトモ立ル義ナクバ無用ナルベ
T2644_.83.0543a29: シ。縱ヒ又茶ト湯水トヲ合セテ立ル事ハ
T2644_.83.0543b01: 有リトモ。若シ鹽梅アシクバ何ナル名茶
T2644_.83.0543b02: ナリトモ本味失スル故ニ。睡リヲ醒シ心
T2644_.83.0543b03: ヲ澄ス徳ハ不可有。佛法モ亦如是。往生
T2644_.83.0543b04: ノ安心ト云フモノハ。本ヨリ願力ニ成シ
T2644_.83.0543b05: 定リタル無生ノ體ナリ。是ヲ我等ガ身器
T2644_.83.0543b06: ニ移シ置クハ。茶ヲ天目ニ入タルガ如シ。
T2644_.83.0543b07: 此安心ノ體ヲ三業門ニ翔顯スハ。湯水ヲ
T2644_.83.0543b08: 以テ茶ヲ立ルガ如シ。異念妄心ノ不交。安
T2644_.83.0543b09: 心起行相應シテ。彼此三業不相捨離ト成
T2644_.83.0543b10: スルハ。茶ノ鹽梅ノヨキガ如シ。即是レ作
T2644_.83.0543b11: 業也。往生ダニ定リヌレバ。必ス三業ノ起
T2644_.83.0543b12: 行ニハ出ル也。但シ三業ノ起行ヲバナス
T2644_.83.0543b13: トモ。若シ我心ニ邪念ヲ起ス事有ラバ。安
T2644_.83.0543b14: 心ノ體ヲ振舞ニハ非サルベシ。爾ラバ助。
T2644_.83.0543b15: 業ノ起行トハ不可云。唯是雜毒ノ善ヲバ
T2644_.83.0543b16: 勵マシ。輪迴ノ業ヲ營ムニテ可有。安心ナ
T2644_.83.0543b17: キ起行ハ行ズルニ隨テ憍慢増スル故ニ。
T2644_.83.0543b18: 彌彌泥梨ニ沈ム也。三業起行多憍慢ト釋
T2644_.83.0543b19: スルハ。此位ノ起行ノ事ナルベシ。然ラバ
T2644_.83.0543b20: 所詮ハ安心起行相應スル處ノ志ヲ作業ト
T2644_.83.0543b21: ハスル也。故ニ此ノ安心起行作業ノ三ツ
T2644_.83.0543b22: ハ。譬ヘバ一輪三足ノ如ニテ。何レモ愚カ
T2644_.83.0543b23: ナル事ハ無レドモ。殊ニハ作業ガ大事也。
T2644_.83.0543b24: サレハ西山上人叡山ノ文殊樓ヲ再興有リ
T2644_.83.0543b25: テ。其供養ニ八講ヲオコナハシメ玉ヒキ。
T2644_.83.0543b26: 時ニ上人傍ニテ御聽聞有リテ。後チ門弟
T2644_.83.0543b27: 等ニ語リテノ玉ハク。當世ノ佛法者ハ。自
T2644_.83.0543b28: 宗他宗倶ニ安心起行ヲバ如形存知シテ
T2644_.83.0543b29: 翔ヘドモ。作業ヲバ不知。面面能能修行用
T2644_.83.0543c01: 心シテ。敢テ忽ニシ玉フ事ナカレト云云
T2644_.83.0543c02: 夫作業者。一心專念正定業也。此正定業ヨ
T2644_.83.0543c03: リ安心起行ヲバ成就スル也。作業ナキ安
T2644_.83.0543c04: 心起行ハ。唯願唯行ニシテ倶ニ所至ナシ。
T2644_.83.0543c05: 其故ハ。若起行ナキ安心ハ。隣家ニ殊勝ノ
T2644_.83.0543c06: 財アルコトヲ聞テ。纔ニ耳ヲ肥ス計リニ
T2644_.83.0543c07: テ。半錢モ自分ニハ不有ガ如シ。又安心闕
T2644_.83.0543c08: ケタル起行ハ。氷雪ヲ組デ塔ト崇メ。劇キ
T2644_.83.0543c09: 風ノ中ニ一燈ヲカカグル如クニシテ。何
T2644_.83.0543c10: レモ何レモ勞シテ功ナシ。愚ナル狗ノ礫
T2644_.83.0543c11: ヲ追フニ似タル也。然ルヲ作業ノ志シヨ
T2644_.83.0543c12: リ。安心起行互ニ助テ。共ニ願力易行往益
T2644_.83.0543c13: ト成スル也。サアレバト云テ。又安心起行
T2644_.83.0543c14: ハ劣リタリ。作業ハ勝レタリトハ不可思。
T2644_.83.0543c15: 他力安心體ヲ自力三業ニハ翔ヒ顯ス故
T2644_.83.0543c16: ニ。安心起行ハ本體ナリ。作業ハ是ヲ成就
T2644_.83.0543c17: スル用心ノ功也。即金輪ノ三足ノ如クニ
T2644_.83.0543c18: テ。全ク勝劣不可有。然則如是用心起行
T2644_.83.0543c19: シテ。無生ノ本家ニ安堵シタル位ヲ。念佛
T2644_.83.0543c20: 三昧トハ云ヘリ。此位ニ居シタル位ニテ
T2644_.83.0543c21: ハ。南無阿彌陀佛ノ一行ヨリ外ニハ。三心
T2644_.83.0543c22: 五念ト云色モナシ。機法善惡ト云形モナ
T2644_.83.0543c23: シ。都テ一切ノ分別ヲ捨離シテ。唯南無阿
T2644_.83.0543c24: 彌陀佛ノ一行ニ成リ歸ル迄也。此處ヲ一
T2644_.83.0543c25: 向專念他力往生トハ云ヘリ。是則前ノ三
T2644_.83.0543c26: 心四修五念ト云フ觀佛三昧ノ智門ヨリ。
T2644_.83.0543c27: 此處ニハ屆テ名號得生トハ定マリタリ。
T2644_.83.0543c28: 但シ此位ハ是自證ノ往生也。又化他ノ大
T2644_.83.0543c29: 悲ニ趣ク時ハ。三業ノ起行門ニ立チ出デ
T2644_.83.0544a01: テ。前ノ三心四修五念門ヲ自ラモ勵ミ。他
T2644_.83.0544a02: 人ニモ教テ令行也。故ニ此安心起行作業
T2644_.83.0544a03: ノ三ハ。無生ノ一行ヲ定ムル智慧門トモ
T2644_.83.0544a04: ナリ。利他ノ大悲ニ趣ク起行門トモ成ル
T2644_.83.0544a05: 者也。故ニ是レ尤モ至要ナレハ。是ヲ往生
T2644_.83.0544a06: ノ業トハ勸ル也
T2644_.83.0544a07: 問。三心･四修･三念。其一一ノ義如何ン
T2644_.83.0544a08: 答。三心ハ是レ往生安心也。是ヲバ觀經ニ
T2644_.83.0544a09: 明シタリ。謂一者至誠心。二者深心。三者
T2644_.83.0544a10: 迴向發願心。具三心者必生彼國巳上殊ニ
T2644_.83.0544a11: 憑モシキハ必ノ語也。此文ノ如クハ一毫
T2644_.83.0544a12: ノ惑ヲ不斷トモ。此三心ヲ具足シテ。無疑
T2644_.83.0544a13: 無慮ノ信心ダニモ立シナバ。必定シテ彼報
T2644_.83.0544a14: 身ノ土ニ往生シテ。速ニ八萬四千ノ相好
T2644_.83.0544a15: ヲ備ヘ。内證外用ノ悟リヲ可開實ナルヲ
T2644_.83.0544a16: 以テノ故ニ。三心既具無行不成。願行既
T2644_.83.0544a17: 成。若不生者無有是處ト釋シ玉ヒタリ。誠
T2644_.83.0544a18: ニ凡夫相應ノ法體。過分至極ノ巨益トモ
T2644_.83.0544a19: 申セバ。涙モ不留。我等今&MT10769;受人界ノ生
T2644_.83.0544a20: ヲ受ル上ニ。剩ヘカカル微妙不思議ノ教
T2644_.83.0544a21: ニ遇ヒ奉リテ。易易ト生死ヲ離ルル事。人
T2644_.83.0544a22: 間ニ生シテノ思出。何事カ如之。哀哉。適々
T2644_.83.0544a23: 此身ヲ乍受。此法ニ不歸。不信。虚ク死ス
T2644_.83.0544a24: ル人ハ。實ニ是レ寶ノ山ニ入テ手ヲ空シ
T2644_.83.0544a25: テ歸ルナルベシ。故ニ三心ノ謂レヲ能能
T2644_.83.0544a26: 意得テ。此度ノ往生ヲ成就スヘシ。一ニ至
T2644_.83.0544a27: 誠心者。是レ眞實心也。即チ自力ノ心ヲ捨
T2644_.83.0544a28: テ他力ニ歸シタル心也。他力ノ佛果ニ歸
T2644_.83.0544a29: シヌレバ。彼自正覺ノ眞實心。即チ我等
T2644_.83.0544b01: 衆生ノ眞實心ト成シ極レリ。然ルニ衆生ノ
T2644_.83.0544b02: 方ノ自力ノ心。貪瞋邪僞ノ體トスル故ニ。
T2644_.83.0544b03: 縱ヒ三業ヲ起シテ如炙頭燃ニ安心起行ヲ
T2644_.83.0544b04: 勵ストモ。永ク眞實ナラザル故ニ。是ヲ
T2644_.83.0544b05: バ此必不可ト簡テ。阿彌陀佛ノ因中成就
T2644_.83.0544b06: ノ眞實心ニ歸セシメ玉フ時。我等ガ雜毒
T2644_.83.0544b07: 蛇蝎ノ心。即チ他力ノ眞實心ニ成リ返ル
T2644_.83.0544b08: 故ニ。可知今是ハ彼阿彌陀佛ヨリ衆生ノ
T2644_.83.0544b09: 上ニ至リタル誠ノ心ナルヲ以テ。至誠心
T2644_.83.0544b10: ト名クル也。二ハ深心ト者。前ノ他力眞
T2644_.83.0544b11: 實ノ心ノ體。即別願酬因ノ念佛三昧ノ位
T2644_.83.0544b12: ニ極リテ。決定往生ノ信心成就スル心也。
T2644_.83.0544b13: 三迴向心者。前ノ二心ノ時。自力雜毒ト廢
T2644_.83.0544b14: シ捨ツル定散ノ諸善ヲ。今ハ他力往生ス
T2644_.83.0544b15: ル衆機ノ體ト飜シテ。皆名號所持ノ眞實
T2644_.83.0544b16: ノ善ト迴向發願スル心也矣。但シ三心ト
T2644_.83.0544b17: ハ擧ケタレトモ。所詮シテ是ヲ意得ルニ。
T2644_.83.0544b18: 上ノ二心倶ニ所歸ノ法體。今ノ一心ハ是
T2644_.83.0544b19: レ能歸ノ願心ニテ。能歸所歸都合シテ南
T2644_.83.0544b20: 無阿彌陀佛ノ一行ト證得シタル位ヲ。一
T2644_.83.0544b21: 心不亂トハ明シタリ。故ニ唯是レ願行具足
T2644_.83.0544b22: ノ一心ナレトモ。始中終ヲ不意得シテハ。
T2644_.83.0544b23: 他力往生ノ心トハ顯レマジキ故ニ。觀經
T2644_.83.0544b24: ニハ是ヲ三心ト開ク也。次ニ五念門ト者。
T2644_.83.0544b25: 是往生ノ起行ナリ。是ヲ淨士論ニハ出シ
T2644_.83.0544b26: タリ。謂ル禮拜･讃歎･觀察･作願･迴向也。是
T2644_.83.0544b27: 則香華燈明等ノ種種ノ供物ヲ備テ。彼阿
T2644_.83.0544b28: 彌陀佛及ヒ依正二ノ報ノ種種ノ莊嚴ヲ。身
T2644_.83.0544b29: 業ニ專ラ禮拜シ。口業ニ專ラ讃歎シ。意業
T2644_.83.0544c01: ニ專ラ觀察シテ。三業四威儀ヲ不論。修ス
T2644_.83.0544c02: ル處ノ功徳ノ中ニ。專リ願生ノ想ラナス
T2644_.83.0544c03: ヘシ。又此等ノ功徳ヲ請取テ。法界ノ衆生
T2644_.83.0544c04: モ同極樂ニ往生スベシト。平等ニ迴向ス
T2644_.83.0544c05: ル也。但シ又此一一門ノ中ニ。上ノ三心
T2644_.83.0544c06: ト云フ安心ヲモタスハ。縱ヒ彌陀ヲ禮拜
T2644_.83.0544c07: シ恭敬シ。極樂ヲ讃歎觀察ストモ。皆雜
T2644_.83.0544c08: 行ナルベシ。上ノ安心ヲ以テ行スル時。往
T2644_.83.0544c09: 生ノ起行トハナルソト云テ。五門既具スレハ定
T2644_.83.0544c10: 得往生。一一門與上三心合。隨起業行不
T2644_.83.0544c11: 問多少。皆名眞實業ト釋シ玉ヘリ。次ニ
T2644_.83.0544c12: 四修者恭敬修･無餘修･無間修･長時修也。是
T2644_.83.0544c13: レ往生ノ作業也。即上ノ安心起行ノ體ニ
T2644_.83.0544c14: 於テ。慇重ノ志ヲ盡シテ。刹那モ餘念ナ
T2644_.83.0544c15: ク間斷ナク。畢命迄ナシトグルヲ作業ト
T2644_.83.0544c16: 云フ。是又前ノ茶ヲ立ル喩ノ如シ。即チ茶
T2644_.83.0544c17: ハ安心ノ體也。立ルハ起行也。然レバ此
T2644_.83.0544c18: 茶ヲ立ルニ付テ。先叮嚀ノ志ヲ也スハ恭
T2644_.83.0544c19: 敬修ノ義也。茶ヲ立ルノミニ意ヲ入ルル
T2644_.83.0544c20: ハ無餘修ノ義也。少モ意ヲヤスメザルハ
T2644_.83.0544c21: 無間修ノ義也。鹽梅口味ヲ等分ニ立テト
T2644_.83.0544c22: グルハ長時修ノ義也。今是モ願力所成ノ
T2644_.83.0544c23: 往生ノ體ヲ。自ノ心中ニ證シ納メテ持ヌ
T2644_.83.0544c24: レハ。ヤガテ恭敬慇重ノ志ヲ以テ。畢命ノ
T2644_.83.0544c25: 時ニ至ルマテ。聊モ餘念ナク退轉ナク。此
T2644_.83.0544c26: 證得往生ノ體ヲ憶念シ稱禮スルヲ。親近
T2644_.83.0544c27: 憶念不斷無間ト成シタル他力ノ四修トハ
T2644_.83.0544c28: 云ヘリ。故ニ此時正ク安心･起行･作業一致
T2644_.83.0544c29: ニ極リテ。速ニ無生ヲ證スル位ヲ。行四修
T2644_.83.0545a01: 法用。策三心五念之行。速得往生ト釋シ玉
T2644_.83.0545a02: ヘリ
T2644_.83.0545a03: 問。安心起行･作業一致ニ成ズト云フ。其一
T2644_.83.0545a04: 致ノ色如何　答。我等ガ意ニ一向專念ト
T2644_.83.0545a05: 雖證得。未タ此ノ穢身ニツツマレテ。此ノ穢土
T2644_.83.0545a06: ニアル程ハ。諸境縁ニ引サレテ身心無窮
T2644_.83.0545a07: ニ變亂ス。其ノ亂起亂滅スルニ隨テ。其儘
T2644_.83.0545a08: 只他力往生ト信知シテ。南無阿彌陀佛ト
T2644_.83.0545a09: 稱スルヲ。一致ノ處トハ云フ也。サアレバ
T2644_.83.0545a10: トテ。諸宗ニ煩惱即菩提ト解シ。當位即妙
T2644_.83.0545a11: ト明ス樣ナル事ニハ非ス。今是ハ愚惡造
T2644_.83.0545a12: 罪ノ凡夫ノ上ニ成シタル他力大悲ノ往生
T2644_.83.0545a13: ナリ。故ニ善惡ノ縁ニ順ヒ順逆ノ境ニ引カ
T2644_.83.0545a14: レテ。身心色色ニ散動スルハ皆是機根ノ
T2644_.83.0545a15: 本性流轉ノ形也。如此當體當體ニ。各皆
T2644_.83.0545a16: 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛ト成シタル故
T2644_.83.0545a17: ニ。惡心起ラン時モ。只其儘ニテ本願ヲ貴
T2644_.83.0545a18: ムベシ。善法ノ催サン時モ。又其儘ノ往
T2644_.83.0545a19: 生ヲ信ズベシ。是ヲ念念稱名常懺悔トハ
T2644_.83.0545a20: 釋シ玉フ也。若シ先ツ心ヲキヨメ錯リヲ
T2644_.83.0545a21: ナヲシテ。然シテ後ニ念佛申シテ往生ス
T2644_.83.0545a22: ベシト云フ事ナラハ。何ノ世ニカ我等ガ
T2644_.83.0545a23: 意ノ正路ニハナルベキヤ。人ノ命ノ迅速
T2644_.83.0545a24: ナルコトハ一息ヲ不待習ヒ也。邪僻ヲ改メ
T2644_.83.0545a25: ントスル内ニ命空ク終リナバ。又徒ニ輪
T2644_.83.0545a26: 迴スベシ。故ニ自ラノ賢思邪正ニ不取合。
T2644_.83.0545a27: 唯本願ノ成ジタルニ打任セテ。南無阿彌
T2644_.83.0545a28: 陀佛南無可彌陀佛ト稱念スルヲ。即便往
T2644_.83.0545a29: 生トハ云也。此位マデハ。三心五念ト云
T2644_.83.0545b01: フ功徳モナシ。作業觀察ト云フ分別モナ
T2644_.83.0545b02: シ。唯タ三業專一ニ昌念佛往生迄也。故ニ善
T2644_.83.0545b03: 導和尚ハ三心･五念･四修ヲ悉ク釋シ畢テ。
T2644_.83.0545b04: 此ノ三事一致シテ一行三昧ニ極ル位ニハ。
T2644_.83.0545b05: 文殊般若經明一行三昧乃至係心一佛不
T2644_.83.0545b06: 觀相貎。專稱名字。即於念中。得見彼
T2644_.83.0545b07: 阿彌陀佛及一切佛等ト云フ文ヲ引用シ
T2644_.83.0545b08: テ。願力ノ本意ヲ顯シ玉ヘリ。然ニ係心一
T2644_.83.0545b09: 佛者。係ハ歸ナリ。一佛ハ彌陀也。故ニ
T2644_.83.0545b10: 係心一佛ト云ハ。是至心歸命阿彌陀佛ノ
T2644_.83.0545b11: 意ナルベシ。是則三心･四修･五念ハ。三心･
T2644_.83.0545b12: 五念ニ極テ。三心･五念ハ又三心ニ極ル也。
T2644_.83.0545b13: 此三心ヲバ又至誠心ノ一心ニ極テ。如是
T2644_.83.0545b14: 至心令聲不絶。具足十念。稱南無阿彌陀
T2644_.83.0545b15: 佛ト説ケリ。此至心者即チ本願ノ至心信
T2644_.83.0545b16: 樂ノ至心也。故是機情ノ功力ノ有無ヲ離
T2644_.83.0545b17: レタル他力不思議ノ稱名也。此稱名ヲ彼
T2644_.83.0545b18: 經ニ亙シテ。專稱名字トハ説レタリ。彼
T2644_.83.0545b19: 文殊般若經者。有無不二ノ位ノ無相三昧
T2644_.83.0545b20: ヲ説タル經也。有相ト者散善也。無相者
T2644_.83.0545b21: 定善也。爾ラハ彼經即チ觀經ノ意ニ准ジ
T2644_.83.0545b22: テ。定散ノ外三業ノ外ノ正定業ト云フ意
T2644_.83.0545b23: ヲ。明一行三昧係心一佛。不觀相貎。專稱
T2644_.83.0545b24: 名字トハ明シタリ。是則一代ノ經教ヲ他
T2644_.83.0545b25: 力超世ノ淨土ニ等シテ。一種ノ佛法ト開
T2644_.83.0545b26: 會スル意ナリ。委クハ觀念法門等ニ見ヘ
T2644_.83.0545b27: タリ
T2644_.83.0545b28: 問。彼文殊經ハ般若ノ智慧ヲ宗トセリ。故
T2644_.83.0545b29: ニ無相三昧ノ一行ヲ本意トシテ此實相ノ
T2644_.83.0545c01: 妙理ニ令至トスルニ。方便ニ有相ノ名字
T2644_.83.0545c02: ヲバ觀ル也。然ルヲ彼一乘實相ノ外ニ他
T2644_.83.0545c03: 力眞實妙行有ル事ヲ顯シテ。專稱名字ト
T2644_.83.0545c04: ハ説ソト云ハ。自由ノ至リト覺ヘタリ如
T2644_.83.0545c05: 何　答。何ノ宗モ諸法ヲ一法ト見ル時ハ。
T2644_.83.0545c06: 我家家ノ心地ヨリシテ開會スル習ヒ也。
T2644_.83.0545c07: 謂ク法相ニ唯識ヲ體ト解スル意ヨリハ。
T2644_.83.0545c08: 一法トシテ唯識バ所變ニ非ズト云事ナ
T2644_.83.0545c09: シ。天台ニ一乘ヲ宗ト談スル位ヨリシテ
T2644_.83.0545c10: ハ。三乘五乘サナガラ一佛乘也。眞言ノ家
T2644_.83.0545c11: ヨリハ一切皆三密ノ行相也。禪門ノ眼ヨ
T2644_.83.0545c12: リハ萬法自ラ直指見性ノ道也。今觀經宗
T2644_.83.0545c13: ノ證得ヨリシテハ。一代悉ク彌陀超世ノ
T2644_.83.0545c14: 願意ヲ説キ。凡夫直往ノ祕要ヲ宣ルナル
T2644_.83.0545c15: ベシ。但シ聖道門ノ會通ノ義ト。觀經宗
T2644_.83.0545c16: ノ會通ノ義ト。其意趣大ニ替レリ。聖道
T2644_.83.0545c17: 門ハ諸宗雖異。所詮ノ時一理一物ニ極メ
T2644_.83.0545c18: テ。全ク二法待對ノ差別ナシ。故ニ聖教萬
T2644_.83.0545c19: 差所詮一理ト云ヒ。修行多門得果不二ト
T2644_.83.0545c20: 明ス也。此時ハ尤モ有相ノ名字ヲ以テ方
T2644_.83.0545c21: 便トシテ。終ニ實相ノ一理ニ歸スヘシ。是
T2644_.83.0545c22: ハ文殊經ノ當體ノ義也。次ニ淨土ノ教相
T2644_.83.0545c23: ニハ。聖道淨土ノ埓ヲ不亂二種ノ勝法ト
T2644_.83.0545c24: 判スル也。其故ハ今ノ阿彌陀佛ハ往生成
T2644_.83.0545c25: 佛ノ二道ヲ果シテ。自覺･覺他･覺行窮滿卜
T2644_.83.0545c26: 顯シ玉フタル佛也。然ニ其覺他者。我等ガ
T2644_.83.0545c27: 往生シタル別願成就ノ方也。自覺者。又我
T2644_.83.0545c28: 等カ成佛スル總願成就ノ方也。如是成就
T2644_.83.0545c29: シ窮滿シテ持正ヘル一佛ノ上ノ二徳ヲ。
T2644_.83.0546a01: 聖道･淨土ノ兩門ト開キ。諸經三經ノ二道
T2644_.83.0546a02: ト分ツル也。然則如是二門二道ニ分別シ
T2644_.83.0546a03: テ置テ。扨テ是ヲ會通スル時ハ。諸經ノ自
T2644_.83.0546a04: 覺成佛ノ位ヲ宗トシテ。而モ意ニ別願往
T2644_.83.0546a05: 生ノ方ヲ解了シ。觀經ハ覺他往生ヲ以テ
T2644_.83.0546a06: 體トシテ。裏ニ總願成佛ノ方ヲ存知ス。此
T2644_.83.0546a07: 時ハ彼文殊經ガ無相離念ノ般若ノ妙理ヲ
T2644_.83.0546a08: 體トスルハ。覺行窮滿スル自覺成佛ノ方
T2644_.83.0546a09: 也。又專稱名字ト明スハ。覺行窮滿スル覺
T2644_.83.0546a10: 他往生ノ方也。故ニ文殊經ノ當體ノ義ハ。
T2644_.83.0546a11: 實相モ名字モ遂ニ般若ノ一理ニ歸シテ全
T2644_.83.0546a12: ク別法ナシ。觀經宗ノ意ヨリハ。彼實相ノ
T2644_.83.0546a13: 妙理ノ外ニ。專稱名字ヲ他力超世ノ別意
T2644_.83.0546a14: ノ法ト名ル也。爾ラハ可知。同シ文殊經
T2644_.83.0546a15: ノ文ナレドモ。文殊經ノ當體ノ專稱名字
T2644_.83.0546a16: ト。往生禮讃ニ入眼シ玉フ時ノ專稱名字
T2644_.83.0546a17: トハ。前ノ如ク自覺覺他ノ二徳ニ可替。既
T2644_.83.0546a18: ニ是善導和尚ノ觀經ノ宗意ニ合會シテ引
T2644_.83.0546a19: 釋シ玉ヘル也。故ニ彼般若理體ト專稱名
T2644_.83.0546a20: 字トヲ。往生成佛ノ兩實兩益ニ判シテ。倶
T2644_.83.0546a21: ニ彌陀一佛ノ具徳ト會通ス。是即正覺ノ
T2644_.83.0546a22: 本意。諸佛證誠ノ極要也。豈自由ノ義ト
T2644_.83.0546a23: 可言哉
T2644_.83.0546a24: 愚要鈔上
T2644_.83.0546a25:
T2644_.83.0546a26:
T2644_.83.0546a27:
T2644_.83.0546a28:
T2644_.83.0546b01: 愚要鈔卷中
T2644_.83.0546b02:   南紀總持寺沙門明秀撰
T2644_.83.0546b03: 問。上來ノ法門ハ。大略宗旨ニ立入リタ
T2644_.83.0546b04: ル深奧ノ義共ニテ。在俗尼女等ノ爲ニハ
T2644_.83.0546b05: 不相應ニ覺ヘタリ。若シ是レ等ノ義理ヲ
T2644_.83.0546b06: 一一ニ領解スル事不ハ叶ハ。往生モ不可ニ
T2644_.83.0546b07: テ有ルベキ也。若シ爾ラバ。濁世ノ愚要ヲ
T2644_.83.0546b08: 本トスル他力往生ノ教文トハ示ヒ&MT10769;シ。
T2644_.83.0546b09: 如何　答。淨土ノ教法ニ付テ。能聽･能傳ノ
T2644_.83.0546b10: 二ツアリ。能聽者得益。能傳者流通也。是ヲ
T2644_.83.0546b11: 阿&MT10769;尊者ト韋提希夫人トニ屬シテ。得益
T2644_.83.0546b12: 流通ト二段ニ説キ分ケラレタリ。然ニ韋
T2644_.83.0546b13: 提ハ觀經所説ヲ一一ニ聽聞シテ。而モ文
T2644_.83.0546b14: 中ノ名號得生ノ方ヲ領解シテ。自ノ往生
T2644_.83.0546b15: ヲ證得スル計リ也。阿&MT10769;ハ又自往生ヲ證
T2644_.83.0546b16: ル上ニ。今一重未來流通ノ方ヲ存ズル故
T2644_.83.0546b17: ニ。觀門ノ面ヲ一一ニ傳持シテ。都テ忘
T2644_.83.0546b18: 失スル事ナシ。然則佛在世ノ時。如是能
T2644_.83.0546b19: 請能傳ノ二徳ヲ二人ニ標定シテ置キ玉フ
T2644_.83.0546b20: ハ。則末世ノ説聽モ併ラ是ニ准ゼヨトニ
T2644_.83.0546b21: テアリ。爾者未來世ニ於テモ。出家ノ身
T2644_.83.0546b22: タラン程ノ人ハ。佛法ヲ能ク積學シテ。自
T2644_.83.0546b23: モ益ヲ證シ。他ノ爲ニモ法命ヲ相續スベ
T2644_.83.0546b24: シ。持戒破戒ヲ不云。上代末世ヲ不論。
T2644_.83.0546b25: 刹髮染衣ノ形ハ皆是レ大師釋尊ノ御弟子
T2644_.83.0546b26: 也。又三寶隨一ノ僧寶也。三寶者。譬ヘバ佛
T2644_.83.0546b27: 寶ハ醫師ノ如シ。法寶ハ醫藥ノ如シ。僧寶
T2644_.83.0546c01: ハ看病人ノ如シ。此三寶或ハ別相ト顯レ。
T2644_.83.0546c02: 或ハ一體ト成テ。流傳生死ノ病人ヲタス
T2644_.83.0546c03: クル也。然ニ今此末世ニハ。一體別相住
T2644_.83.0546c04: 持ノ三寶ガ利益アリ。住持三寶者。繪像木
T2644_.83.0546c05: 像等ハ佛寶也。大小二乘ノ經卷ハ法寶也。
T2644_.83.0546c06: 一切ノ出家ノ形ハ僧寶也。又此三寶ハ身･
T2644_.83.0546c07: 口･意ノ三業ノ如クニテ。何レモヲロカナ
T2644_.83.0546c08: ル事ハナケレドモ。先ヅ僧寶ガ大切也。
T2644_.83.0546c09: 其故ハ此世界ノ衆生ハ。諸根ノ中ニ耳根
T2644_.83.0546c10: ガ利根ナリ。故ニ口音ノ説法ヲ耳ヨリ請
T2644_.83.0546c11: 取テ。意ニサトリヲ開ク也。然ニ繪像木像
T2644_.83.0546c12: 等ハ默然トシテ在ス。經卷ニハ口意ナシ。
T2644_.83.0546c13: 正クハ僧ガ有リテ佛寶法寶ノ謂レヲ委ク
T2644_.83.0546c14: 分別スル時。衆生ハ是ヲ聞テ成佛得道ノ
T2644_.83.0546c15: 解ヲ生ズル故ニ。僧是衆生無上福田也ト
T2644_.83.0546c16: 釋セリ。爾者知ルベシ。僧ハ必ズ佛法ヲ修
T2644_.83.0546c17: 行シテ。如來ノ遺法ヲ相續スベキ事也。殊
T2644_.83.0546c18: ニ淨土ノ教文ハ。行功ヲ不待シテ教ヲ聞
T2644_.83.0546c19: ク位ニテ。則往生ノ益ヲ證ル末法ノ遺跡
T2644_.83.0546c20: ナル故ニ。尤モ流通スベキ法體ニテアリ。
T2644_.83.0546c21: 然則未來衆生ニ知識セラレン人ハ。聖道･
T2644_.83.0546c22: 淨土ノサカヒ。自力･他力ノカハリ。教門･觀
T2644_.83.0546c23: 門等ノ道トモヲ能能習得テ。以テ四重ノ
T2644_.83.0546c24: &MT10769;破ヲ防テ。願力往生ノ實體ヲ未來永永
T2644_.83.0546c25: ニ留テ。末世ノ利益ヲ成ズベシ。加樣ノ人
T2644_.83.0546c26: 人ノ爲ニハ。宗義ノ建立･法門ノ義勢等尤
T2644_.83.0546c27: モ所用ナリ。次ニ世務ノ家業ヲ能トスル
T2644_.83.0546c28: 在家俗人等ハ。善知識ノ開示ヲ蒙ルニ付
T2644_.83.0546c29: テ。其教文言句ノ義理ノ方ヲバ閣テ。偏ニ
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