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悉曇要訣 (No. 2706_ 明覺撰 ) in Vol. 84 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2706_.84.0549a01: 維摩詰等維字直用唐音可云韋也 T2706_.84.0549a02: 問。萬人皆云唯。然一人云韋。豈非狂人 T2706_.84.0549a03: 答。梵字有二音。故法華或云阿毘跋致。
T2706_.84.0549a06: 問。法華等經。和音讀之。維字用唐音。何非 T2706_.84.0549a07: 狂人邪 答。三藏翻經之日以唐音譯之。 T2706_.84.0549a08: 故唐音正順梵語也。傳法大師以唐音傳 T2706_.84.0549a09: 和國時雖用和音亦有唐音。泥音奴低反。 T2706_.84.0549a10: 和音可云ネイト。尾字無匪反。和音可云美
T2706_.84.0549a13: 維字用唐音有何過邪 T2706_.84.0549a14: 問。先徳皆呼唯音。後輩云謂。豈非過耶 T2706_.84.0549a15: 答。古譯多云維。新譯云毘。彼若無過我亦 T2706_.84.0549a16: 無罪矣。天竺語法或有抑揚或有奢切。言 T2706_.84.0549a17: 抑揚者如字。言莎訶者即是抑。言 T2706_.84.0549a18: 薩嚩訶即是揚。此言如來或 T2706_.84.0549a19: 云多他阿伽度也。言如。阿伽度者此 T2706_.84.0549a20: 云來也。字引點即是字。多他蘖多此 T2706_.84.0549a21: 抑字。阿伽度者揚字也。釋提桓因者 T2706_.84.0549a22: 也。云釋抑也。 T2706_.84.0549a23: 云因亦抑也。阿那波那或云 T2706_.84.0549a24: 安槃亦抑揚也。西域云。聲有抑揚者蓋 T2706_.84.0549a25: 此意歟。言奢切者。或云釋迦 T2706_.84.0549a26: 牟尼。切音呼之。云歟。或云釋迦 T2706_.84.0549a27: 文。爲空點呼之云文歟。或 T2706_.84.0549a28: 云毘沙門。吠切音云毘歟。ヲ切音ニ云沙 T2706_.84.0549a29: 歟。爲空點云門歟。由之應言梵文略 T2706_.84.0549b01: 語有多樣。一者以反切音略之。所言云 T2706_.84.0549b02: 沙言波是等也。二者以大空點音略之。 T2706_.84.0549b03: 云因云門言安是等也。三 T2706_.84.0549b04: 者以涅槃點音略之。云攝云劫 T2706_.84.0549b05: 是等也。抑揚與奢切或同或異。 T2706_.84.0549b06: 或云毘摩羅詰。古云三昧。
T2706_.84.0549b11: 問。薩芸分陀利者正可云薩曇分陀利。此 T2706_.84.0549b12: 云法華也。曇者此云法。故芸字不當 T2706_.84.0549b13: 之。罽那尸棄者或本云刺那尸棄剌那。梵 T2706_.84.0549b14: 作。此云寶。故玄應云。作罽那者非也。 T2706_.84.0549b15: 羅刹婆者梵作。故可作羅刹娑。若 T2706_.84.0549b16: 如此知者可改字形。音可呼之歟。爲當如 T2706_.84.0549b17: 世人乍知謬如本可呼之歟 答。爲棄邪 T2706_.84.0549b18: 歸正故學問也。乍知而如本呼之者。知而 T2706_.84.0549b19: 無益。乍知謬而呼之者。邪習難改。何達佛 T2706_.84.0549b20: 道乎。如耳耳正云聲聞也。豈如字呼之 T2706_.84.0549b21: 耶。玉玉亦是瓔珞。不可云玉玉。薩芸ノ芸字 T2706_.84.0549b22: トムトイハムニ有何過乎。罽字ラツトイフニ有 T2706_.84.0549b23: 何過。文撰中可云土而書石。相傳ツチトヨ T2706_.84.0549b24: ムコトアリ。一切例之 T2706_.84.0549b25: T2706_.84.0549b26: T2706_.84.0549c01: T2706_.84.0549c02: 加州隱者明覺撰
T2706_.84.0549c05: 也。字可用對音。法華陀羅尼字玄
T2706_.84.0549c12: 用齊音。所以慈恩云。傳在詣反。玄應云。相 T2706_.84.0549c13: 承在計反。何今違之 答。仲算音義引云。慈 T2706_.84.0549c14: 恩云。不知字所從。恐錯嚌爲云。或應作 T2706_.84.0549c15: 。玄應云。相承在計反。或本作。竹皆反。
T2706_.84.0549c22: 字歟。或作外作歟。雖云相傳不可必依 T2706_.84.0549c23: 信。玄應一切經音義釋經序阿惰之文云。
T2706_.84.0550a05: 露。字點即也。此云生也。音聲相連
T2706_.84.0550a12: モ。前字有點。次字有等字。相連成其 T2706_.84.0550a13: 音也。故遂字音也。但至安然和尚二 T2706_.84.0550a14: 合義者。義釋第七釋經從心思所生文云。
T2706_.84.0550a21: 耶。凡梵文作法。上字若有 T2706_.84.0550a22: 點即下句首不置字。是通例也 T2706_.84.0550a23: 問。若依東寺三井寺本。何不如彼呼嗢云 T2706_.84.0550a24: ト耶 答。彼但直呼梵字音也。不言嗢字 T2706_.84.0550a25: 合不或云納故。依之云然歟 T2706_.84.0550a26: 問。字云都。此字既有汚音。而下別云嗢。 T2706_.84.0550a27: 豈非別置字耶 答。點是長聲故。上 T2706_.84.0550a28: 雖有汚音而下亦云嗢歟。如彼 T2706_.84.0550a29: 此云語甘露。云語。字引即阿
T2706_.84.0550b04: 者。云大云自在也。然唯識述 T2706_.84.0550b05: 云摩醯伊濕嚩羅。此亦點ヲ長ク呼テ二字ニ T2706_.84.0550b06: 亙ル義也。阿婆嚕吉帝濕嚩羅云觀自在。然西 T2706_.84.0550b07: 域釋迦方志皆云阿婆魯吉低伊濕嚩羅。 T2706_.84.0550b08: 此云大帝。云大。云帝也。 T2706_.84.0550b09: 然西域云摩醯因陀羅無量門。破魔陀羅
T2706_.84.0550b12: 問。字點爲嗢者。都嗢可爲二合。今嗢嚩 T2706_.84.0550b13: 爲二合故嗢音可非字之點 答。嗢字 T2706_.84.0550b14: 烏骨反。オツノ音。所以オノ音在字。ツノ音在 T2706_.84.0550b15: 字。至二合在上在下倶無失。除蓋障菩
T2706_.84.0550b25: 又疏中云枳那嗢婆嚩是等也。又 T2706_.84.0550b26: 金剛界此云門開。前唐院慈覺
T2706_.84.0550c10: 問。佛胸上有卐文。指此名爲万字。若爾此 T2706_.84.0550c11: 字爲梵字爲是漢字。若漢字者。漢字之中 T2706_.84.0550c12: 未見卐形。況無量義經云。胸表万字師子
T2706_.84.0550c15: 音之字。胸上表示梵滿之字。其梵字者應 T2706_.84.0550c16: 作卐字。此經借音作此万字。即表果滿也
T2706_.84.0550c21: 見卐字形音。況華嚴云卐字之形。弘訣第
T2706_.84.0550c24: 梵字。私迴愚案亦可云漢字。何者弘訣正 T2706_.84.0550c25: 文云。聚日融金之聲既彰希有之微。卐字千
T2706_.84.0551a01: 字作○形。日字作形。地字作埊等是也。 T2706_.84.0551a02: 故万字古文作卐形歟。但天竺卐形木非字 T2706_.84.0551a03: 也。乃是印形。其形自當漢土万字古文故 T2706_.84.0551a04: 云万字歟。如十字羯磨。羯磨形似十字。故 T2706_.84.0551a05: 云十字羯磨。或直云十字印。非以十字即 T2706_.84.0551a06: 爲羯磨。十字是此土字形非西土字。然三藏 T2706_.84.0551a07: 傳漢土時。以此土・十字令知羯磨形歟。
T2706_.84.0551a10: 之勢丁字之形者。丁字雖非天竺之字。以 T2706_.84.0551a11: 此土丁字令知一横一竪之形歟。陀羅尼集
T2706_.84.0551a14: 陀羅尼集經云梵万字者。梵國卐形自當漢 T2706_.84.0551a15: 土万字形故云梵万字歟。而作萬者万萬 T2706_.84.0551a16: 二字同字異形故互用歟。華嚴惠苑音義釋 T2706_.84.0551a17: 經卐字之形文云。今勘梵文。卐字乃是徳者 T2706_.84.0551a18: 之相元非字也。然經中上下據漢本。總一十 T2706_.84.0551a19: 七字同呼爲万。依梵文有二十八相。即八 T2706_.84.0551a20: 種相中四種相也。謂室利靺瑳難提迦物多
T2706_.84.0551a27: 正字也。而似此土万字古文故或云万字
T2706_.84.0551b01: 也。是吉祥有徳之相故於佛胸等表此歟。 T2706_.84.0551b02: 若直是梵万字者。何不直云万字而云徳 T2706_.84.0551b03: 字邪。又梵字音古譯新譯其文不同。而此万 T2706_.84.0551b04: 字其文不改。定知非梵字也。但一十七相同 T2706_.84.0551b05: 呼爲万之事難信。於蓮華輪杵瓶等形經中 T2706_.84.0551b06: 何故説爲万字乎。玉呬經蘇悉地經出種種
T2706_.84.0551b11: 非万字也。又既云万字印。非卐即字。乃是 T2706_.84.0551b12: 印形也。故胎藏曼荼羅雖無梵字。遍知印 T2706_.84.0551b13: 中書二卍字。譬如蓮華羯磨等並皆書之」 T2706_.84.0551b14: 疑云。觀佛三昧經第三云。是時世尊披僧祇 T2706_.84.0551b15: 秡示胸徳字令比丘讀□徳字。已知佛功 T2706_.84.0551b16: 徳智惠莊嚴於万字印中説佛八萬四千諸 T2706_.84.0551b17: 功徳行。比丘見已讃嘆佛言。世尊。甚奇特。
T2706_.84.0551b20: 非字之旨如前已釋。室利婆瑳此云吉祥。或 T2706_.84.0551b21: 云徳。故讀此而知具吉祥萬徳歟。同經第
T2706_.84.0551b28: 大論二十四云。手中徳字縵納莊嚴。當以此
T2706_.84.0551c04: 有卐之文。右四指之下有卐之文。故知下亦 T2706_.84.0551c05: 有此印也 T2706_.84.0551c06: 問。左旋右旋皆云万字歟。爲當如何。若倶 T2706_.84.0551c07: 名万字者。万字古文豈作右旋亦作左旋 T2706_.84.0551c08: 乎。若唯一名万字者。佛足下左右倶有之。 T2706_.84.0551c09: 以何正可名万字耶。三井寺唐本万字左 T2706_.84.0551c10: 旋作之。遍知印亦左旋作之。無量義經注亦 T2706_.84.0551c11: 左旋作之。慧苑妙樂右旋作之。可依何文 T2706_.84.0551c12: 耶 答。佛本行集經第十卷説太子相云。是
T2706_.84.0551c19: 相故也。万字之名唯可是右旋。若左旋者非 T2706_.84.0551c20: 万字古文故。所以手足樣非一故直云徳 T2706_.84.0551c21: 字不云万字歟。但諸文中形不同者。同 T2706_.84.0551c22: 徳字故互用之歟。隨足左右有左旋事。可 T2706_.84.0551c23: 有深意矣。八十華嚴第四十八云。如來胸
T2706_.84.0551c28: 問。請觀音經有六字章句陀羅尼。此六字者 T2706_.84.0551c29: 爲。如云八字之眉十字之路取其形耶。爲 T2706_.84.0552a01: 如云文殊六字之呪大日五字之明取其字 T2706_.84.0552a02: 數耶。若云取字數者。彼呪有五十三字。何 T2706_.84.0552a03: 云六字章句耶。若云取字形者。彼呪何似 T2706_.84.0552a04: 六字之形耶 答。六字之言暗以難知。但天
T2706_.84.0552a07: 各一字。觀世音三字。合成六字。今皆不用。 T2706_.84.0552a08: 疏爲三種六字義。一果報六字。即六道也。二 T2706_.84.0552a09: 修因六字。即六妙門也。三約六根以爲六
T2706_.84.0552a12: 字。小呪有十五字。自餘之呪亦字數多不可 T2706_.84.0552a13: 數字以爲名號。彼經中不説六道六妙門 T2706_.84.0552a14: 六根。不可約此三法。又六觀音無一處具 T2706_.84.0552a15: 出六之文。難約此作釋。私案梵文體例。沙 T2706_.84.0552a16: 字云六亦云具足。故可云具足章句而
T2706_.84.0552a24: 白。文云。欲聞具足道般若。云文義巧妙具 T2706_.84.0552a25: 足無雜。華嚴云。爲説圓滿經。大經云滿字 T2706_.84.0552a26: 法門也。然沙字中含六義故云六字章句 T2706_.84.0552a27: 歟。若以六釋具足義即可也。如薩達磨此 T2706_.84.0552a28: 云正法或云妙法。故合云正妙法也。若離 T2706_.84.0552a29: 具足而釋六義即難也。何故此呪名具足 T2706_.84.0552b01: 章句。餘呪或偏具滅罪徳或偏具除病徳 T2706_.84.0552b02: 或偏滿世間願或偏滿出世願。此呪威力能
T2706_.84.0552b05: 含故隨人心各別譯之。如四十二字。羅什 T2706_.84.0552b06: 玄奘不空等各別譯之。非依梵字一一種 T2706_.84.0552b07: 譯之。此亦如是。又如路雞濕婆羅此云世 T2706_.84.0552b08: 自在或云觀自在或云世饒。又如樹提伽 T2706_.84.0552b09: 此云有明。有明者火也。以從火中出故佛 T2706_.84.0552b10: 號樹提。所以義淨譯爲火生也。星亦名樹 T2706_.84.0552b11: 提。有明義故。玄奘譯樹提云星暦。似違 T2706_.84.0552b12: 佛意。又如阿彌陀經云大焔肩佛。佛名經 T2706_.84.0552b13: 云大焔蘊佛。塞揵陀云肩云蘊云聚。正云 T2706_.84.0552b14: 聚也。火炎之聚也。彼佛豈但肩有焔耶。依 T2706_.84.0552b15: 塞揵陀之言通或肩或云蘊也。又如阿温摩 T2706_.84.0552b16: 掲婆寶從石中出故正可云石藏。依梵語 T2706_.84.0552b17: 通譯云馬胎也。又如摩奴闍正可云人 T2706_.84.0552b18: 生。依音通故唐三藏譯云意生。又如舍利 T2706_.84.0552b19: 弗正云鶖子也。依言通故亦云身子。又 T2706_.84.0552b20: 如縛羅比罣託惹那。應云愚夫異生。而云 T2706_.84.0552b21: 毛道生。依嚩羅音通。如此之類不可具擧。 T2706_.84.0552b22: 以此云異事翻歟 T2706_.84.0552b23: 問。天竺指大唐國云摩訶至那國。然者此 T2706_.84.0552b24: 方如何翻之耶 答。西域意翻至那云 T2706_.84.0552b25: 漢文甚多。如至那僕底唐云漢封也。又第 T2706_.84.0552b26: 五卷戒日王問玄奘三藏云摩訶至那國者 T2706_.84.0552b27: 即大唐國歟。三藏答云。至那者前王之國號。 T2706_.84.0552b28: 大唐者我君之國稱。意實謂支那此云漢。 T2706_.84.0552b29: 故云前王國稱也。又梵唐兩語對相集云。支
T2706_.84.0552c06: 至隋時翻云隨。唐時翻云唐也。例如西土 T2706_.84.0552c07: 人隨處稱名東國人總名天竺。華嚴經並 T2706_.84.0552c08: 文殊童子經云。支那國有清涼山。當知此名 T2706_.84.0552c09: 佛世有之。佛出周世。漢名未有。何翻支那 T2706_.84.0552c10: 而云漢耶。華嚴惠苑音義云。支那此翻云思 T2706_.84.0552c11: 惟。彼國人多思惟。故云爲彼國始終不改 T2706_.84.0552c12: 名可然云。隨世各翻爲當時國名。故義淨 T2706_.84.0552c13: 翻支那云唐歟。玄奘之説吉吉可案之。南 T2706_.84.0552c14: 海傳三云。且如西國名大周爲支那者。直
T2706_.84.0552c17: 名歟。故云漢乃至云唐亦不相違。古云眞 T2706_.84.0552c18: 旦與支那少別。義淨高僧上云。支那即廣 T2706_.84.0552c19: 州也。莫訶支那即京師也 T2706_.84.0552c20: 問。灌頂者梵云或云
T2706_.84.0552c26: 只可云灌其物灌自身。何云灌頂耶。或 T2706_.84.0552c27: 可云灌自身頂。何云灌頂自身耶 答。 T2706_.84.0552c28: 灌頂者本輪王太子即王位時以四海水 T2706_.84.0552c29: 灌頂也。以此爲本而名灌頂也。其實一 T2706_.84.0552c30: 切授官榮皆云灌頂也。故不空所譯二卷 T2706_.84.0553a01: 隨求陀羅尼經説罪人持隨求功徳免王 T2706_.84.0553a02: 難中云。爾時彼王歡喜踊躍即取彼隨求供 T2706_.84.0553a03: 養禮拜。即以繒帛繋罪人首與其灌頂册
T2706_.84.0553a11: 之文云。此我執梵本作灌頂字。阿闍梨相傳
T2706_.84.0553a14: 歟。此義極成矣。灌頂有多種。授灌頂摩頂 T2706_.84.0553a15: 灌頂放光灌頂言教灌頂。並非灌水。但是カ T2706_.84.0553a16: シヅク義歟。輪王灌頂但是カシツク義也。 T2706_.84.0553a17: カシツク義有多種中以水灌頂是其一也。
T2706_.84.0553a20: 佛繋鬘皆云。豈是灌頂義哉。如 T2706_.84.0553a21: 云。何以蓮華鬘灌其頂 T2706_.84.0553a22: 耶。餘四例之。但繋鬘カシヅク義歟。教王經 T2706_.84.0553a23: 中授名云名號灌頂。又儀軌中云。手持五佛
T2706_.84.0553a26: 譯云灌頂我。陀羅尼集經云。請
T2706_.84.0553a29: チトイフ訓ハ只隨義故今私用之事起。自灑水故
T2706_.84.0553b06: 淨三藏南海傳云。梵云痾鉢底鉢唎底提舍 T2706_.84.0553b07: 那。痾鉢底者罪過也。鉢底舍那即對他説 T2706_.84.0553b08: 也。口懺摩乃是西音。自當忍義。悔乃東夏之
T2706_.84.0553b12: 人忍受我悔罪也。栖復云。梵云懺摩唐云 T2706_.84.0553b13: 悔過。有云懺悔梵漢合呼也。次明覺私案云。 T2706_.84.0553b14: 衆説雖如此。又案聖教出私義者。懺悔二 T2706_.84.0553b15: 字倶可唐音。何者最勝經疏云。懺悔者梵提
T2706_.84.0553b26: 陳説。次又云正擧懺悔名也。不空
T2706_.84.0553c07: 不云懺摩。普賢讃二處出懺悔名亦不云 T2706_.84.0553c08: 爾。南海傳中出正梵名不云爾。懺摩云梵 T2706_.84.0553c09: 輒難可依矣。懺若云忍者。陳懺豈云陳忍 T2706_.84.0553c10: 乎。懺除豈云忍除乎。不空聖觀音儀軌云。
T2706_.84.0553c13: 南海傳第三云。梵云痾鉢底唎底提舍那。痾 T2706_.84.0553c14: 鉢底者罪過也。鉢底提舍那即對他説也。 T2706_.84.0553c15: 説己之非冀令清淨。口舊云懺悔。非關 T2706_.84.0553c16: 説罪。何者懺摩乃是西音。自當忍義。悔乃東 T2706_.84.0553c17: 夏之字。追悔爲同。悔之與忍逈不相干。若 T2706_.84.0553c18: 的依梵本。諸除罪時應云至心説罪。以斯 T2706_.84.0553c19: 詳察。翻懺摩爲追悔似牢由來。西國之人 T2706_.84.0553c20: 但有觸誤及身錯相觸著。無問大小。大者 T2706_.84.0553c21: 垂手相向。小者合掌虔恭。或可撫身。或時 T2706_.84.0553c22: 執嚩口云懺摩。意是清恕。願勿瞋責。律中 T2706_.84.0553c23: 就他致謝即説懺摩之言。若自已陳罪乃
T2706_.84.0553c27: 容忍。取謝義也。若觸誤前人欲乞歡喜 T2706_.84.0553c28: 者皆云懺摩。無問大小。咸同此説。若悔罪 T2706_.84.0553c29: 者。本云阿鉢底提舍那。阿鉢底是罪。提舍那 T2706_.84.0554a01: 是説。應云説罪。云懺悔者。懺是西音。悔是
T2706_.84.0554a04: 漢語歟。支提者梵字形如何 答。天台法華 T2706_.84.0554a05: 文句第八云。梵言塔婆。此言方墳或云支 T2706_.84.0554a06: 提。無骨身者也。道宣四分律抄下云。雜心 T2706_.84.0554a07: 云。有舍利名塔。無者名支提。塔或名塔
T2706_.84.0554a12: 波或作塔波或云兜婆或言偸婆或言蘇 T2706_.84.0554a13: 偸婆或云脂帝浮都亦言支提浮圖皆訛 T2706_.84.0554a14: 略也。正言率都婆。此譯云廟或云方墳。此 T2706_.84.0554a15: 義翻也。或云大聚或云聚相。謂累石等高 T2706_.84.0554a16: 以爲相也。案塔字字書所無。唯葛洪字菀
T2706_.84.0554a26: 底後云率堵波。右經前後直云塔。當知三 T2706_.84.0554a27: 名只是一物。又最勝王經八云。或有舍利制
T2706_.84.0554b15: 歟。支徴即支提也。豈多寶支徴無骨身耶。 T2706_.84.0554b16: 玄應一切經音義二十二云。制多舊言支提
T2706_.84.0554b19: 也。又云塔梵言也。或曰偸婆正云率都婆。
T2706_.84.0554b23: 塔徳菩薩。阿育王造八萬四千塔。新云八萬 T2706_.84.0554b24: 四千率堵波當知率堵波即塔也。法華文句 T2706_.84.0554b25: 三云。塔波此云方墳。方墳如此土塚墓。大
T2706_.84.0554b29: 以形爲正也。依此等文。塔是梵言略 T2706_.84.0554c01: 也。具云塔婆。又鞞婆沙云鍮波。翻梵語抄云。
T2706_.84.0554c11: 禮言云。又同集浮圖梵云素覩婆。豈云 T2706_.84.0554c12: 塔與率覩波同是梵語乎。菩薩處胎經第五 T2706_.84.0554c13: 卷中。七寶塔偸婆之文甚多。偸婆是也。
T2706_.84.0554c18: 云偸波者。上置字。字云鍮。多有 T2706_.84.0554c19: 其例。或云私偸波亦可爾。直云塔婆。其旨 T2706_.84.0554c20: 不明。未見。有等點字直呼本字。 T2706_.84.0554c21: 何如字云塔乎。又大論中凡有梵語必 T2706_.84.0554c22: 出秦言。塔字不出秦言。故知即漢語歟。凡 T2706_.84.0554c23: 羅什或云塔廟或直云塔。不云塔婆。法華 T2706_.84.0554c24: 疏所引灌頂經中或云造立墳塔或云在塚 T2706_.84.0554c25: 塔中。觀其語勢似是漢語。何云塔梵塚漢 T2706_.84.0554c26: 乎。凡梵文或云或云。皆譯云塔 T2706_.84.0554c27: 或云塔廟。金剛般若梵本云。羅什翻云 T2706_.84.0554c28: 塔或云塔廟。若塔是梵語者。以不可 T2706_.84.0554c29: 云塔。是漢語故直云塔歟。最勝古譯塔字 T2706_.84.0555a01: 亦然。當知或廟皆是漢語故於二梵文用 T2706_.84.0555a02: 一翻歟。是積聚義是高顯義。累云 T2706_.84.0555a03: 石等而爲塔廟。故翻爲塔歟。答者累言也。 T2706_.84.0555a04: 今從土故累土義歟。日本墳廟ヲハカトイフ T2706_.84.0555a05: ヘシ。塚義ツカヤト云ヘシ。施燈功徳經或云支 T2706_.84.0555a06: 提或云*答廟或直云塔。當知但是梵漢異
T2706_.84.0555a11: 佛般泥洹後。吉利王爲迦葉佛塔四面起寶 T2706_.84.0555a12: 枝提。彫文剋鏤種種綵畫。今王亦得作枝 T2706_.84.0555a13: 提。有舍利者名塔。無舍利者名枝提。如 T2706_.84.0555a14: 佛生處得道處轉法輪處般泥洹處菩薩像辟 T2706_.84.0555a15: 支佛窟佛脚跡。此諸枝得安佛花蓋供養 T2706_.84.0555a16: 具。若言佛貪欲瞋恚愚癡已斷。用是精舍供 T2706_.84.0555a17: 養爲得越比丘罪業報重。是名塔枝提○ T2706_.84.0555a18: 諸比丘白佛言。世尊得持塔供養具供養 T2706_.84.0555a19: 枝提不。佛言。得○供養中上者供養佛塔。
T2706_.84.0555a25: 言。願賜狐髮還起支提。佛即揄狐剃髮與
T2706_.84.0555b01: 高僧傳云。此等西南大院之外方列大率覩
T2706_.84.0555b04: 亦得作佛支提。有舍利名塔。無舍利者 T2706_.84.0555b05: 名支提。乃至若供養中上者供養佛塔。下者
T2706_.84.0555b08: 舍利歟。支提者積聚義故不必有歟。支提 T2706_.84.0555b09: 是通故。亦翻爲塔歟。雖無骨身而安 T2706_.84.0555b10: 經像故。亦云塔歟。像全身舍利。經是
T2706_.84.0555b17: 問。香木中云旃檀者梵語。唐音歟。若梵語
T2706_.84.0555b26: 與樂。謂白檀能治熱病。赤檀能去風腫。皆
T2706_.84.0555b29: 辟支佛名用之。以字爲空點云栴檀也。 T2706_.84.0555c01: 法華梵本栴檀香風之處云孔雀經中 T2706_.84.0555c02: 多聞天兄弟名亦用之。以此見之亦可云 T2706_.84.0555c03: 梵語。如何可定 答。梵文既作形。栴 T2706_.84.0555c04: 檀之音暫可云梵音。但云梁言者。如西域
T2706_.84.0555c07: 出也。設有大唐亦可是天竺種。本非唐本 T2706_.84.0555c08: 故直用天竺名歟。如率堵波佛舍利僧尼等 T2706_.84.0555c09: 名皆是天竺名。此本名亦然歟。雖本非唐 T2706_.84.0555c10: 音於唐更無他名故云梁言歟。正依梵 T2706_.84.0555c11: 文可云栴陀那。從本唐土呼爲栴檀故云 T2706_.84.0555c12: 梁言歟。雖譯爲佛。不可以佛字爲 T2706_.84.0555c13: 唐音。只是會翻歟。檀字和名マユミ。豈白檀ヲ T2706_.84.0555c14: シラマユミト云耶。此云殺者。然摩能 T2706_.84.0555c15: 腦人故從鬼。此亦是木故從木歟。瓔珞從 T2706_.84.0555c16: 玉歟
T2706_.84.0555c19: 師玄賛第七云。梵云掣多羅。彼土更無別幡 T2706_.84.0555c20: 竿。即於塔覆飾柱頭懸幡。今云刹者聟訛
T2706_.84.0555c28: 表刹。又直云金剛刹。又云金剛杖。又 T2706_.84.0555c29: 云金剛表刹。當知表刹是漢語也。小切勻
T2706_.84.0556a09: 輪柱也。此陀羅尼云著其中也。日照三藏 T2706_.84.0556a10: 造塔功徳經云。所有表刹上至梵天乃至小
T2706_.84.0556a13: 天王宮莊嚴云。其宮殿前樹以刹柱金銀間
T2706_.84.0556a18: 上立幡故亦云表刹歟。梵云。此云田 T2706_.84.0556a19: 略或云刹。如云佛刹也。彼是梵語。今云 T2706_.84.0556a20: 表刹者即漢語歟。長表金刹者可云長金
T2706_.84.0556a24: 兩卷疏有二釋。古人云人非人者緊那羅也
T2706_.84.0556a28: 云人非人。古人依之以釋八部。後人非人 T2706_.84.0556a29: 章安結八部數者。意云天龍八部之人非人 T2706_.84.0556b01: 等也。此八部内無人故人非人不可各別 T2706_.84.0556b02: 數之。只可云八部人而非人矣。隨求陀羅
T2706_.84.0556b18: 説觀音三十四應中八部及非人各別數之
T2706_.84.0556b21: 聲若緊那羅聲若摩睺羅伽聲若人聲若非人
T2706_.84.0556c05: 人 答。仁王之仁梵云摩努赦。良賁疏釋 T2706_.84.0556c06: 云。言仁者人也。正理解人多思慮故。依
T2706_.84.0556c09: 天語龍語夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅語摩 T2706_.84.0556c10: 羅伽等非人語譯梵四天王等世主語人語
T2706_.84.0556c27: 云ホユ也。苻癈反難爲犬聲。唐勻平聲牟
T2706_.84.0557a04: 與丁角反有別歟。大日經之字云
T2706_.84.0557a10: 音。又虎亦名烏擇或作烏塗或作烏。西
T2706_.84.0557a13: 義也。然云火𤙖儀軌者。即護摩儀軌也。如 T2706_.84.0557a14: 意輪經以護摩法云火唵法。此火唵火𤙖者 T2706_.84.0557a15: 梵語歟漢語歟 答。難知矣。但試會之者。 T2706_.84.0557a16: 蘇摩呼經以護摩云護呼摩。相連之間 T2706_.84.0557a17: 字爲空點。字有護呼之音也。字不 T2706_.84.0557a18: 當火音唵不當音。難云梵語。若云漢 T2706_.84.0557a19: 語。唵字𤙖字亦不得意。私推之火𤙖字反
T2706_.84.0557a23: 非反音難叶。但火字護摩是火故用之歟。 T2706_.84.0557a24: 云魔。魔惱人故從鬼。云瑠璃。 T2706_.84.0557a25: 此從玉。云栴檀。從木例之 T2706_.84.0557a26: 問。金剛界儀軌云。教王經譯云佛 T2706_.84.0557a27: 光。普賢讃云譯曰辟支佛。此事 T2706_.84.0557a28: 不明。佛是梵語作形。此云覺者。何以 T2706_.84.0557a29: 梵語而譯梵語耶 答。翻譯有二。義翻正 T2706_.84.0557b01: 翻也。故澄觀師演義抄第五云。會意譯羅什
T2706_.84.0557b04: 譯云最勝光。或可云獨勝。倶
T2706_.84.0557b07: 知故云佛耳。亦無大過。又如儞
T2706_.84.0557b10: 是強姓子也。義釋云阿闍梨言宣會云佛
T2706_.84.0557b20: 者。以偈中不可六字故取意削之。下文頗
T2706_.84.0557b27: 國古云漢新云唐。亦是會意歟。正云思 T2706_.84.0557b28: 惟國。彼國人多思惟故。又藥叉翻云鬼神 T2706_.84.0557b29: 者。鬼神之中一故歟。或別云藥叉鬼神等。
T2706_.84.0557c03: 意翻。以意會義故。四借勢翻。如羝羊開 T2706_.84.0557c04: 將前而更却等。五異事翻。於一名下一名
T2706_.84.0557c07: 字翻者。於諸字母或上或下加字釋義。皆 T2706_.84.0557c08: 増字翻也。大論云。阿字本不生者。阿提云
T2706_.84.0557c11: 世也。自在也。故云爾。是正翻也。 T2706_.84.0557c12: 或云觀自在。是觀也。故云爾也。 T2706_.84.0557c13: 是増字翻。華嚴音義釋提舍佛云。正云底 T2706_.84.0557c14: 沙。依西域訓字。底謂底邏那。此云度也。沙
T2706_.84.0557c22: 今以云趣歟。以云取歟。又諸文 T2706_.84.0557c23: 譯曰歸命。正云歸也。加命字也。又云稽首 T2706_.84.0557c24: 加首字也。又正云皆。而云圓者加字 T2706_.84.0557c25: 翻也。云圓也。第四借勢翻者。義釋 T2706_.84.0557c26: 天宮藏時慶文云。梵本如彼慶中即含時
T2706_.84.0558a01: 中即有聲義有吹發義。又有令彼普遍聞
T2706_.84.0558a06: 此我執梵本作灌頂字。阿闍梨相傳云。此
T2706_.84.0558a09: 如去者。云生迦毘羅城。隨義勢云如 T2706_.84.0558a10: 來亦是借勢也。第五異事翻者。義釋釋開 T2706_.84.0558a11: 示於三界文云。此中三界者梵本正云三
T2706_.84.0558a15: 若瞿陀羅尼瞿摩夷之瞿字以牛釋之。瞿毘 T2706_.84.0558a16: 陀羅瞿物頭瞿字以地釋之。是一證也。又 T2706_.84.0558a17: 此云水或云手。云清水。 T2706_.84.0558a18: 云金剛手。華嚴音義釋馬腦云。案馬腦 T2706_.84.0558a19: 梵音謂之阿濕嚩掲波。言阿濕嚩者此云 T2706_.84.0558a20: 馬也。嚩音薄何反。掲波者腦也藏也。若言 T2706_.84.0558a21: 阿濕摩掲波此云石藏。案此寶出自石中 T2706_.84.0558a22: 故應名石藏寶。古來以馬聲濫石藏聲濫
T2706_.84.0558a26: 鬘。又一義劫初萬物雖無名後諸聖人隨物 T2706_.84.0558a27: 立名隨名召體。或有因縁立名。如目蓮 T2706_.84.0558a28: 等。或無因縁而立名。如桃李等。雖無因 T2706_.84.0558a29: 縁前人若立名後代隨之而呼之。所以大 T2706_.84.0558b01: 唐本無佛。故亦無其名字。後聞其名遂即 T2706_.84.0558b02: 云佛。依之萬人皆呼爲佛。若爾佛之名字 T2706_.84.0558b03: 雖本是梵語遂爲唐語。日本之人亦呼佛 T2706_.84.0558b04: 爲ホトケ。佛字梵語故雖不可有日本訓。 T2706_.84.0558b05: 依世相承遂訓爲ホトケ。尼字亦然。本雖 T2706_.84.0558b06: 梵語日本遂訓爲アマ。所以佛字不可定 T2706_.84.0558b07: 云天竺語。後成唐語是唐語。故栴檀亦似
T2706_.84.0558b10: 當知本雖梵語轉唐語也。瑠璃本梵語後 T2706_.84.0558b11: 爲唐語歟。摩羅此云殺者。後摩字加鬼作 T2706_.84.0558b12: 魔。此亦似唐語。禪字雖梵語後亦爲漢語 T2706_.84.0558b13: 歟。大論云禪靜之處。經亦云安禪合掌等
T2706_.84.0558b22: 語或人爲漢語。此亦雖梵語遂爲漢語歟。
T2706_.84.0558c01: 又般若字漢音如何 答。般若字梵作 T2706_.84.0558c02: 形。大底如此。然字有論。如上已辨。般字 T2706_.84.0558c03: 切勻平聲薄官反。萬人用此音。若字上聲人
T2706_.84.0558c06: 若連聲呼之。可云鉢剌愼若。何者字首 T2706_.84.0558c07: 有形。與相連字有剌音故也。字 T2706_.84.0558c08: 何以空點音直云般。字何直云若耶 T2706_.84.0558c09: 答。字二合字也。古譯二合字或直呼上或 T2706_.84.0558c10: 直呼下。今字古或云波若。當知字 T2706_.84.0558c11: 或直云波也。又古波闍波提亦此 T2706_.84.0558c12: 例也。然般字大空音呼之者。與下字相 T2706_.84.0558c13: 連故也。此云一切智。古云薩云若。 T2706_.84.0558c14: 此若字得下和字ニ成云音也 T2706_.84.0558c15: 問。云般涅槃之時般字用入聲。云般 T2706_.84.0558c16: 故也。不知般若之般若亦可用入聲。答。 T2706_.84.0558c17: 爾也。此字亦可用入聲。然今隨世人且用 T2706_.84.0558c18: 薄官反也。凡可有四義。一者字直呼云 T2706_.84.0558c19: 波。字直呼云若。大品大論及寶積涅槃等 T2706_.84.0558c20: 經多云波若。即其義也。梵字作法二合三合 T2706_.84.0558c21: 字或直呼上或直呼下或倶呼之。其例衆多 T2706_.84.0558c22: 也。故般字或半音呼之可云波。如 T2706_.84.0558c23: 云波闍波提亦其例也。二者此般字亦可 T2706_.84.0558c24: 用入聲。何者字首有形。與此相連字 T2706_.84.0558c25: 成入聲故般字可用入聲也。金剛智念誦
T2706_.84.0559a03: 用入聲歟。三者如前般字用薄官反。字 T2706_.84.0559a04: 直呼云波。字直呼云若。故二字相連即 T2706_.84.0559a05: 成般若音也。沒羅憾麽或直呼云梵。 T2706_.84.0559a06: 上下相連不知中也。云劫。云曇。
T2706_.84.0559a09: 云若。例之般字亦用空點音歟。四者同 T2706_.84.0559a10: 舌内故ハンハツ相通。或云發或云 T2706_.84.0559a11: 洋。見山唐人云ケツサント等是也。故左右トモ T2706_.84.0559a12: 無過歟 T2706_.84.0559a13: 問。梵語多以復。如是無亦是無合云 T2706_.84.0559a14: 此亦云無。此云王。亦云王。 T2706_.84.0559a15: 亦合云王。此云惠。亦云 T2706_.84.0559a16: 惠。合云。此亦云惠。此方之言多 T2706_.84.0559a17: 以單矣。彼土何故多以復乎 答。天竺作法 T2706_.84.0559a18: 或以一言以名多物。如瞿一字目於九物。 T2706_.84.0559a19: 或以多名目於一物。如佛世尊有十號也。 T2706_.84.0559a20: 所以字有多義不必無義。或云極或云 T2706_.84.0559a21: 無亦有多義。若云定是無義。 T2706_.84.0559a22: 亦是遮止義塵義主義。或云君或云勝 T2706_.84.0559a23: 或云自在。若云定是王義。所以 T2706_.84.0559a24: 涅言有無義極義。言有對義極義。 T2706_.84.0559a25: 是單語故有多義也。唐云。言語多有單故 T2706_.84.0559a26: 所聞多誤。聞香聞聲同用聞字。若云聽 T2706_.84.0559a27: 聞。乃是聞聲。苦字有ニガシネムゴロナ T2706_.84.0559a28: ルトイフ訓。過字ニスキタリトガトイフ訓アリ。其 T2706_.84.0559a29: 意難知。非單字失耶。若翻爲漢語時亦梵
T2706_.84.0559b05: 問。此云無量光。然讃云敬禮無量 T2706_.84.0559b06: 光而云。無此字者爲直 T2706_.84.0559b07: 略之爲有意耶。又此云應供。然讃 T2706_.84.0559b08: 云如來應供而云。略此 T2706_.84.0559b09: 字亦有意耶 答。未得口傳。然私案之。可 T2706_.84.0559b10: 有二意。一者直略之歟。如此云尋 T2706_.84.0559b11: 香或云食香。倶舍光云。健達縛是短音中 T2706_.84.0559b12: 呼。若長聲中喚。應言健達頞縛。其健達名 T2706_.84.0559b13: 香。是字縁。頞縛是字界。或因尋義或因食 T2706_.84.0559b14: 義。尋謂尋香。食謂食香。以健達助頞縛即 T2706_.84.0559b15: 名健達頞縛。此中依短聲中呼略去頞字 T2706_.84.0559b16: 但言健達縛。若長聲喚達即亦攝頞。若短 T2706_.84.0559b17: 聲喚達即不收頞。雖短聲呼達亦無有過
T2706_.84.0559b24: 如來。略去字直云歟。依此等意縛 T2706_.84.0559b25: 日羅盎倶舍此云金剛釣。然短直云嚩日羅 T2706_.84.0559b26: 倶舍云直略盎字也。云金剛起。 T2706_.84.0559b27: 然經云嚩日囉底瑟吒者直略字歟。 T2706_.84.0559b28: 者金剛水也。然經云嚩日囉娜迦者 T2706_.84.0559b29: 略字歟。觀自在也。或云世自 T2706_.84.0559c01: 在。然瑜祇經云。 T2706_.84.0559c02: 云自在。今直略伊字歟。大日經一切夜叉 T2706_.84.0559c03: 呪文諸軌並義釋疏皆作藥乞叉
T2706_.84.0559c09: 闍梨阿羅漢云羅漢阿彌陀云彌陀也。西 T2706_.84.0559c10: 方好廣故無無因略字。若欲略阿字。必 T2706_.84.0559c11: 爲上句終字點。云 T2706_.84.0559c12: 云。 T2706_.84.0559c13: 阿烏等字各有所詮。若略之時所詮既失。故 T2706_.84.0559c14: 不可直略上字。必可有所以。但倶舍略 T2706_.84.0559c15: 阿字者可有別意。彼論字界故於一界上 T2706_.84.0559c16: 加多字成種種義。與今不同。如 T2706_.84.0559c17: 或云世自在或云觀自在。云世。 T2706_.84.0559c18: 云自在。故云世自在。是敵對翻也。 T2706_.84.0559c19: 此云觀。此云自在。故云觀 T2706_.84.0559c20: 自在。此増字翻也。不可同今。但私案梵文 T2706_.84.0559c21: 體勢可有通用之義。陀羅尼集經諸大
T2706_.84.0560a14: 此云如來無量壽歟。又云。
T2706_.84.0560a17: 文並阿彌陀經梵本云。
T2706_.84.0560a23: 點無用也。又阿毘三菩提是現證菩提也。
T2706_.84.0560b08: 之字爲下句首云歟。又羂索經
T2706_.84.0560b16: 又最勝經初地呪阿婆婆薩底底不空云。 T2706_.84.0560b17: 大底光明義也。然眞諦譯云。烏婆
T2706_.84.0560b20: 也文。其意亦同。又不空請雨經云。鄔訖羅
T2706_.84.0560b23: 也。然云清淨我。云我是 T2706_.84.0560b24: 如來。云我歟 T2706_.84.0560b25: 問。二字字義既別。如何互用耶 答。義 T2706_.84.0560b26: 釋釋如來甲眞言字云下有鄔字。三昧
T2706_.84.0560c05: 阿通用。字何不爾耶。非但字伊字亦
T2706_.84.0560c08: 故阿與伊通用歟。所以之文亦 T2706_.84.0560c09: 云鬘也。伊毘詵左灌頂歟。陀羅尼集
T2706_.84.0560c15: 得先徳傳。故任愚意且作二釋。後日可改 T2706_.84.0560c16: 之 T2706_.84.0560c17: 問。句第二義設雖梵文。何不略言優波難 T2706_.84.0560c18: 陀或直云跋難陀。失倶陀此云釣。然千手
T2706_.84.0560c21: 梵文略。仍傳漢土時所略也。若梵文中皆 T2706_.84.0560c22: 具言之。義如先釋。又後日案云。此等阿字 T2706_.84.0560c23: 等梵文中闕歟。三藏不加之。直如梵文譯 T2706_.84.0560c24: 之歟。彼大日經第二卷。第四十五泥心梵本 T2706_.84.0560c25: 闕文。第十一火禪梵本闕名。如來甲眞言如 T2706_.84.0560c26: 來舌印梵文闕之。大力大護明妃欠字闕之。
T2706_.84.0560c29: 輒加之歟。字上字必有點而云。 T2706_.84.0561a01: 恐闕字歟。隨求陀羅尼云。薩怛嚩毘藥亦 T2706_.84.0561a02: 然云灌頂。直云亦 T2706_.84.0561a03: 闕阿字歟。若略出經五部繋鬘之文五處悉 T2706_.84.0561a04: 云摩㘑阿毘詵左右。故知無阿字落失歟。 T2706_.84.0561a05: 又云者但是點剩歟。寶樓閣
T2706_.84.0561a09: 句。故之上及之上各闕字歟。 T2706_.84.0561a10: 之文非略。是點闕歟。一切例之。 T2706_.84.0561a11: 又如前出大論中。誦者忘失事。此中可出 T2706_.84.0561a12: 之。但隨梵本在無翻之歟。千手陀羅尼 T2706_.84.0561a13: 字歸命句中有之。經不空本同之。恐不知 T2706_.84.0561a14: 理非直依梵本譯之歟。總此陀羅尼不當 T2706_.84.0561a15: 理文多。恐譯者直如文譯不正歟。最勝經 T2706_.84.0561a16: 十二因縁眞言名色之句闕色。無明之句闕 T2706_.84.0561a17: 無。皆直依梵本歟。蘇悉地經白衣觀音呪 T2706_.84.0561a18: 無歸命句但有歎徳之句。千手軌具有之。 T2706_.84.0561a19: 梵文本自落譯者不譯之有何過哉
T2706_.84.0561a23: 歟。即以タツノ音爲如。故薩他通用歟。字 T2706_.84.0561a24: 引即阿。爲竭。故云阿竭歟。鼻奈耶律
T2706_.84.0561a29: 用歟。如。涅槃十五卷云。迦羅富
T2706_.84.0561b06: 方有所詮。然諸經中云阿字門本不生乃至 T2706_.84.0561b07: 訶字門因不可得者何耶。又諸經中阿字乃 T2706_.84.0561b08: 至訶字所詮義不同何耶 答。誠梵文中一 T2706_.84.0561b09: 字不詮義。今云阿字門本不生等者。一字 T2706_.84.0561b10: 爲門遍入諸字也。非直一字有所詮表。 T2706_.84.0561b11: 所言門者字母爲本。或上加字或下加字 T2706_.84.0561b12: 方詮義也。所加字不同故所詮義亦不同 T2706_.84.0561b13: 也。今任字母之次聊註所見矣。四十二字 T2706_.84.0561b14: 門別有所注。大日經及金剛頂經釋字母
T2706_.84.0561b17: 字即時隨義。所謂一切法從初來不生相。
T2706_.84.0563a25: 法界。界是體義分義。佛之舍利亦名如來駄
T2706_.84.0564a01: 不可得故。義釋云。梵云薩跢也。此翻爲諦
T2706_.84.0564a18: 義非是字義。如何提云初阿耨波陀云不 T2706_.84.0564a19: 生。非是一字之義阿字義耶。餘字例爾 T2706_.84.0564a20: 答。字有二種。半字滿字也。若以半字論之。 T2706_.84.0564a21: 一字無有所詮。今論滿字故有字義。大涅 T2706_.84.0564a22: 槃經云。佛言。善男子。説初半字以爲根本 T2706_.84.0564a23: 持諸論呪術文章諸陰實法。凡夫人學是 T2706_.84.0564a24: 字本然後能知是法非法。乃至吸氣舌根隨 T2706_.84.0564a25: 鼻之聲長短超聲隨音解義。皆因舌齒而 T2706_.84.0564a26: 有差別。如是字義能令衆生口業清淨。乃 T2706_.84.0564a27: 至是故半字於諸經書論文章而爲根本。 T2706_.84.0564a28: 又半字義皆是煩惱言説之本故名半。滿字 T2706_.84.0564a29: 者乃是一切善法言説之根本也。譬如世間 T2706_.84.0564b01: 爲惡之者名爲半人修善之者名爲滿人。 T2706_.84.0564b02: 如是一切經書論皆因半字而爲根本。 T2706_.84.0564b03: 若言如來及正解脱入於半字是事不然。 T2706_.84.0564b04: 何以故。離文字故。是故如來於一切法無 T2706_.84.0564b05: 礙無著眞得解脱。何等名爲解了字義。有 T2706_.84.0564b06: 知如來出現於世能滅半字。是故名爲解 T2706_.84.0564b07: 了字義。若有隨遂半字義。者。是人不知如 T2706_.84.0564b08: 來之性。乃至是故汝今應離半字善解滿
T2706_.84.0564b11: 三藏惠遠法師等同之。以此字母爲一切 T2706_.84.0564b12: 經書論之本。故云説初半字以爲根本。 T2706_.84.0564b13: 乃至凡夫人之學是字本。然後能知是法非 T2706_.84.0564b14: 法也。吸氣舌根等者總擧五十字母之終始 T2706_.84.0564b15: 也。諸論中合字爲句。所詮悉是煩惱言説 T2706_.84.0564b16: 之本故云半字義。乃是煩惱言説之本也。如 T2706_.84.0564b17: 來出世始於一一言中加多言辭開示善 T2706_.84.0564b18: 法。故云滿字者乃是一切善法言語之根本 T2706_.84.0564b19: 也。所以釋尊始入學堂與十千童子倶在 T2706_.84.0564b20: 師前同學字母。唱阿字時出一切諸行無 T2706_.84.0564b21: 常聲。唱長阿字時出自利利他聲。如是乃 T2706_.84.0564b22: 至演説無量百千法門。令多童子發菩提 T2706_.84.0564b23: 心。涅槃經中歴五十字明涅槃常住理。大 T2706_.84.0564b24: 日經金剛頂經亦歴字母悉明實相理。文殊 T2706_.84.0564b25: 問經大集經等亦歴字母明法門義。故云 T2706_.84.0564b26: 如來出現於世能滅半字也。令一一字悉 T2706_.84.0564b27: 含多義言故云能滅半字也。大日宗有字相 T2706_.84.0564b28: 字義。金剛頂宗有顯句釋密句釋亦云句義 T2706_.84.0564b29: 字義。釋意云。聲聞所説眞言無有字義。只
T2706_.84.0564c03: 言有字義也。世間經書本是佛説故。佛於
T2706_.84.0564c06: 顯示法界。以是爲入諸字門所以佛菩薩 T2706_.84.0564c07: 知法界理故所説眞言一一字皆顯法界理 T2706_.84.0564c08: 也。聲聞縁覺不可法界故所説眞言不顯 T2706_.84.0564c09: 法界。故一一字非法界門。仍云一一句安 T2706_.84.0564c10: 布也。故圓滿修多羅滿字教門即有字義。況 T2706_.84.0564c11: 人天教而論滿字乎。故云如來出世始説 T2706_.84.0564c12: 滿字歟 T2706_.84.0564c13: 問。以此梵字爲諸尊種子有何意耶。又何 T2706_.84.0564c14: 故名爲種子耶 答。以此梵字表顯諸尊 T2706_.84.0564c15: 形相本誓。諸尊觀此理而成果。以各字顯 T2706_.84.0564c16: 其修因。故名種子歟。字輪成尊形。如種子 T2706_.84.0564c17: 轉成果。義釋意取眞言中宗要字爲種子。 T2706_.84.0564c18: 不簡初中後。即釋云。從一字轉生多故名
T2706_.84.0564c21: 者引生義。二者攝持義。且如十字合成一 T2706_.84.0564c22: 句。以初一字而爲種子。下之九字所有觀 T2706_.84.0564c23: 智依初引生。又下九字攝入初字。即是初字 T2706_.84.0564c24: 攝持餘九。由此而言。若知一法即是知一 T2706_.84.0564c25: 切法。若知一法空即知一切法空。能於一 T2706_.84.0564c26: 字專住觀察修行願一切行願皆得圓滿。即
T2706_.84.0565a02: 字梵號初也。故多分不出此二。雖云本 T2706_.84.0565a03: 種子亦取義類相似字。如大日種子字。 T2706_.84.0565a04: 文云離言説。私案之。可云是最勝義故 T2706_.84.0565a05: 或可云頂故爲三佛頂種子。或大日種子歟
T2706_.84.0565a10: 爲象種子者。云白象故也。字爲妙 T2706_.84.0565a11: 高山種子者。云妙高故歟。字爲 T2706_.84.0565a12: 七金山種子者。云金故歟。字爲 T2706_.84.0565a13: 大海種子者。云海故歟。一切諸 T2706_.84.0565a14: 種子字類此可知 T2706_.84.0565a15: 問。八轉聲者何等。又其義如何 答。八轉聲
T2706_.84.0565a18: 具。基師云。能作作具聲。慈恩傳云。詮作具
T2706_.84.0565a23: 云。所屬聲。傳云。詮所屬事。七依聲。光師云。 T2706_.84.0565a24: 謂所依也。基師云。所依聲。傳云。詮所依事
T2706_.84.0565b10: 誐嚩。二婆誐嚩擔。三婆誐嚩多。四婆誐嚩帶。 T2706_.84.0565b11: 五婆誐嚩。六婆誐嚩鐸。七婆誐嚩底。八婆
T2706_.84.0565b16: 引點。即爲第一轉。爲第四 T2706_.84.0565b17: 轉也。仁王經良賁疏釋經 T2706_.84.0565b18: 之字云。言野者依聲明法。八轉聲中第 T2706_.84.0565b19: 四爲聲。爲彼作禮故名爲也。下諸野字皆
T2706_.84.0565c01: 云爲安樂歟。又略出經云。 T2706_.84.0565c02: 云爲展轉。云爲我轉。即 T2706_.84.0565c03: 以爲轉。引點及字云爲歟。又同
T2706_.84.0565c06: 例之。若以文夫云是業聲也。諸有 T2706_.84.0565c07: 加引點及空點字皆業聲歟。如云 T2706_.84.0565c08: 此云成就吉祥。成吉祥之事故以業聲 T2706_.84.0565c09: 呼之歟。持地菩薩梵云。持地故 T2706_.84.0565c10: 以業聲呼之歟。持姓女云。又健 T2706_.84.0565c11: 行三昧云首楞伽摩。即作歟。又結
T2706_.84.0565c16: 心也。主也。以業聲呼之故上加 T2706_.84.0565c17: 爲字空點云質擔也。故胎藏新度軌 T2706_.84.0565c18: 並教王經云質擔。發生故以業聲呼之歟。 T2706_.84.0565c19: 又僧讃。譯云善獲解 T2706_.84.0565c20: 脱道得解脱故。以業聲呼之云歟。大 T2706_.84.0565c21: 日宗意以五字爲大空點。然大 T2706_.84.0565c22: 日經云。仰若拏那麽於一切三昧自在速能
T2706_.84.0566a01: 聲不明。諸經初云一時薄伽梵者。專非呼 T2706_.84.0566a02: 召聲而云故。此説難依。又云。 T2706_.84.0566a03: 是第七轉於聲也。胎藏大讃云 T2706_.84.0566a04: 。譯云等同於虚空。又云離 T2706_.84.0566a05: 於譬喩。譯云於悉地無盡。 T2706_.84.0566a06: 譯云於無量之量。故知第七 T2706_.84.0566a07: 於聲必有伊點。又下有字也。或加點。 T2706_.84.0566a08: 又加字。亦第七轉也。倶舍光云。梵釋
T2706_.84.0566a11: 第七轉聲。是於中義。謂於最勝自在義中立
T2706_.84.0566a21: 又光既云。世之別是第六轉。基師云。唯識 T2706_.84.0566a22: 之成亦屬第六。又同師釋有爲之相文云。
T2706_.84.0566a25: 論第二有三有爲相爲第六聲。定知之言是 T2706_.84.0566a26: 第六轉也。當知以之言爲第六轉也。基師 T2706_.84.0566a27: 明男聲八轉中第六轉云。婆婆那多阿。女聲
T2706_.84.0566b01: 云大中之大。云無量之量。共以 T2706_.84.0566b02: 引點爲。即云之意歟。亦云思 T2706_.84.0566b03: 惟之寶歟。慈恩傳丈夫第六轉云布路鎩
T2706_.84.0566b06: 轉歟。若爲下句初是無義歟。故之 T2706_.84.0566b07: 文或云大中之大。或中間有引聲故云大無
T2706_.84.0566b10: 或云如來云如去。此云如。 T2706_.84.0566b11: 引點也。此云來。故云如來也。 T2706_.84.0566b12: 云去。字引即也。是之ノ義也。故云之ヲ
T2706_.84.0566b15: 義歟。瑜伽論第二云。又有七言論句。此即 T2706_.84.0566b16: 七例句。謂補盧沙・補盧衫・補盧崽拏・補盧沙
T2706_.84.0566b19: 多。何因縁故名爲世間。復何因縁名爲出 T2706_.84.0566b20: 世。舍利子。世間者。謂彼六種波羅蜜多是世 T2706_.84.0566b21: 間故名爲世間。造世間故名爲世間。由世 T2706_.84.0566b22: 間故名爲世間。爲世間故名爲世間。因 T2706_.84.0566b23: 世間故名爲世間。屬世間故名爲世間。依 T2706_.84.0566b24: 世間故名爲世間。舍利子。出世間者。謂此 T2706_.84.0566b25: 六種婆羅蜜多是出世間故名出世。拔出世 T2706_.84.0566b26: 間故名出世。由世間出故名出世。爲世 T2706_.84.0566b27: 間出故名出世。從世間出故名出世。世 T2706_.84.0566b28: 間之出故名出世故名出世。依世間出故
T2706_.84.0566c02: 五所從聲。六屬主聲。七所依聲。云何作者聲。 T2706_.84.0566c03: 誰是苾芻。謂近圓人。作業聲者。此作何業。 T2706_.84.0566c04: 謂同學戒。所由聲者。由何而得。謂由三業。 T2706_.84.0566c05: 所爲聲者。此何所爲。謂求涅槃。所從聲者 T2706_.84.0566c06: 此從何得。謂從師等屬主聲者。此誰ノ近圓。 T2706_.84.0566c07: 謂世尊法。所依聲者。此依何處。依欲界及善 T2706_.84.0566c08: 説法律等。是名七例。若加呼召聲。如喚爾 T2706_.84.0566c09: 來苾芻便成八轉。轉各有三。謂一・二・多。成
T2706_.84.0566c12: 此是般若波羅蜜多。在此般若波羅蜜多。由 T2706_.84.0566c13: 此般若波羅蜜多。爲此般若波若波羅蜜多。 T2706_.84.0566c14: 因此般若波羅蜜多。屬此般若波羅蜜多。
T2706_.84.0566c19: 慈力也。由佛力也。律攝云。第 T2706_.84.0566c20: 三云所由聲エイ或云由或云以 T2706_.84.0566c21: 問。世人常云。善解悉曇者鳥獸言語亦能聞
T2706_.84.0567a03: 人天。未有三惡。盡從人天中來。以宿習 T2706_.84.0567a04: 近故。是以能語。今時畜生多從三惡道中
T2706_.84.0567a11: 生中云。劫初時皆解聖語。後飮食異諂心而
T2706_.84.0567a14: 食過患。時世轉惡諂曲心多。便有種種語。乃
T2706_.84.0567a17: 復苾芻毀訾語故。波逸底迦言毀訾語者明
T2706_.84.0567a22: T2706_.84.0567a23: T2706_.84.0567a24: T2706_.84.0567a25: T2706_.84.0567a26: T2706_.84.0567a27: T2706_.84.0567a28: T2706_.84.0567a29: T2706_.84.0567b01: T2706_.84.0567b02: T2706_.84.0567c01: T2706_.84.0567c02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |