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思益梵天所問經 (No. 0586_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15
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T0586_.15.0033a21: No.586[Nos.585,587]
T0586_.15.0033a22:
T0586_.15.0033a23:思益梵天所問經卷第一
T0586_.15.0033a24: 姚秦龜茲國三藏
T0586_.15.0033a25: 鳩摩羅什及 譯
T0586_.15.0033a26: 序品第一
T0586_.15.0033a27: 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。與
T0586_.15.0033a28: 大比丘僧六萬四千人倶。菩薩摩訶薩七萬
T0586_.15.0033a29: 二千人。皆衆所知識。得陀羅尼無礙辯才及
T0586_.15.0033b01: 諸三昧。於諸神通無所罣礙。善能曉了諸法
T0586_.15.0033b02: 實性。悉皆逮得無生法忍
T0586_.15.0033b03: 其名曰文殊師利法王子。寶手法王子。寶積
T0586_.15.0033b04: 法王子。寶印手法王子。寶徳法王子。虚空
T0586_.15.0033b05: 藏法王子。發心轉法輪法王子。網明法王子。
T0586_.15.0033b06: 障諸煩惱法王子。能捨一切法法王子。徳
T0586_.15.0033b07: 藏法王子。花嚴法王子。師子法王子。月光
T0586_.15.0033b08: 法王子。尊意法王子。善莊嚴法王子。及跋
T0586_.15.0033b09: 陀婆羅等十六賢士。跋陀婆羅菩薩。寶積
T0586_.15.0033b10: 菩薩。星徳菩薩。帝天菩薩。水天菩薩。善力
T0586_.15.0033b11: 菩薩。大意菩薩。殊勝意菩薩。増意菩薩。善
T0586_.15.0033b12: 發意菩薩。不虚見菩薩。不休息菩薩。不少
T0586_.15.0033b13: 意菩薩。導師菩薩。日藏菩薩。持地菩薩。如
T0586_.15.0033b14: 是等菩薩摩訶薩。七萬二千人。及四天王釋
T0586_.15.0033b15: 提桓因等。忉利諸天。夜摩天。兜率陀天。化
T0586_.15.0033b16: 樂天。他化自在天。及梵王等。諸梵天。并餘
T0586_.15.0033b17: 無量諸天龍鬼神夜叉犍闥婆阿修羅迦樓
T0586_.15.0033b18: 羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。普皆來集。爾
T0586_.15.0033b19: 時世尊。大衆恭敬圍遶。而爲説法。於時網
T0586_.15.0033b20: 明菩薩。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。頭
T0586_.15.0033b21: 面禮佛足。合掌向佛。動此三千大千世界。
T0586_.15.0033b22: 引導起發一切大衆。而白佛言。世尊。我欲
T0586_.15.0033b23: 從佛少有所問。若佛聽者乃敢諮請。佛告
T0586_.15.0033b24: 網明。恣汝所問。當爲解説悦可爾心。於是
T0586_.15.0033b25: 網明既蒙聽許。心大歡喜。即白佛言。世尊。
T0586_.15.0033b26: 如來身相。超百千萬日月光明。我自惟念。
T0586_.15.0033b27: 若有衆生能見佛身甚爲希有。我復惟念。若
T0586_.15.0033b28: 有衆生能見佛身。皆是如來威神之力。佛告
T0586_.15.0033b29: 網明。如是如是。如汝所言。若佛不加威神。
T0586_.15.0033c01: 衆生無有能見佛身。亦無能問。網明當知。
T0586_.15.0033c02: 如來有光名寂莊嚴。若有衆生遇斯光者。能
T0586_.15.0033c03: 見佛身不壞眼根。又如來光名無畏辯。若
T0586_.15.0033c04: 有衆生遇斯光者。能問如來其辯無盡。又如
T0586_.15.0033c05: 來光名集諸善根。若有衆生遇斯光者。能問
T0586_.15.0033c06: 如來轉輪聖王行業因縁。又如來光名淨莊
T0586_.15.0033c07: 嚴。若有衆生遇斯光者。能問如來天帝釋行
T0586_.15.0033c08: 業因縁。又如來光名得自在。若有衆生遇斯
T0586_.15.0033c09: 光者。能問如來梵天王行業因縁。又如來光
T0586_.15.0033c10: 名離煩惱。若有衆生遇斯光者。能問如來聲
T0586_.15.0033c11: 聞乘所行之道。又如來光名善遠離。若有衆
T0586_.15.0033c12: 生遇斯光者。能問如來辟支佛所行之道。又
T0586_.15.0033c13: 如來光名益一切智。若有衆生遇斯光者。能
T0586_.15.0033c14: 問如來大乘佛事。又如來光名爲往益。佛
T0586_.15.0033c15: 來去時足下光明。衆生遇者命終生天。又如
T0586_.15.0033c16: 來光名一切莊嚴。若佛入城放斯光明。衆生
T0586_.15.0033c17: 遇者得歡喜樂。一切嚴飾之具莊嚴其城。城
T0586_.15.0033c18: 中寶藏從地踊出。又如來光名曰震動。佛
T0586_.15.0033c19: 以此光。能動無量無邊世界。又如來光名曰
T0586_.15.0033c20: 生樂。佛以此光。能滅地獄衆生苦惱。又如
T0586_.15.0033c21: 來光名曰上慈。佛以此光。能令畜生不相惱
T0586_.15.0033c22: 害。又如來光名曰涼樂。佛以此光。能滅餓
T0586_.15.0033c23: 鬼饑渇熱惱。又如來光名曰明淨。佛以此光。
T0586_.15.0033c24: 使盲者得視。又如來光名曰聰聽。佛以此
T0586_.15.0033c25: 光。能令衆生聾者得聽。又如來光名曰慚愧。
T0586_.15.0033c26: 佛以此光。能令衆生狂者得正。又如來光名
T0586_.15.0033c27: 曰止息。佛以此光。能令衆生捨十不善道。安
T0586_.15.0033c28: 住十善道。又如來光名曰離惡。佛以此光。能
T0586_.15.0033c29: 令邪見衆生皆得正見。又如來光名曰能捨。
T0586_.15.0034a01: 佛以此光。能破衆生慳貪之心。令行布施。又
T0586_.15.0034a02: 如來光名無惱熱。佛以此光。能令毀禁衆
T0586_.15.0034a03: 生皆得持戒。又如來光名曰安利。佛以此光。
T0586_.15.0034a04: 能令瞋恨衆生皆行忍辱。又如來光名曰勤
T0586_.15.0034a05: 修。佛以此光。能令懈怠衆生皆行精進。又
T0586_.15.0034a06: 如來光名曰一心。佛以此光。能令妄念衆生
T0586_.15.0034a07: 皆得禪定。又如來光名曰能解。佛以此光。能
T0586_.15.0034a08: 令愚癡衆生皆得智慧。又如來光名曰清淨。
T0586_.15.0034a09: 佛以此光。能令不信衆生皆得淨信。又如來
T0586_.15.0034a10: 光名曰能持。佛以此光。能令少聞衆生皆得
T0586_.15.0034a11: 多聞。又如來光名曰威儀。佛以此光。能令
T0586_.15.0034a12: 無慚衆生皆得慚愧。又如來光名曰安隱。佛
T0586_.15.0034a13: 以此光。能令多欲衆生斷除婬欲。又如來光
T0586_.15.0034a14: 名曰歡喜。佛以此光。能令多怒衆生斷除瞋
T0586_.15.0034a15: 恚。又如來光名曰照明。佛以此光。能令多
T0586_.15.0034a16: 癡衆生斷除愚癡。又如來光名曰遍行。佛以
T0586_.15.0034a17: 此光。能令等分衆生斷除等分。又如來光名
T0586_.15.0034a18: 示一切色。佛以此光。能令衆生皆見佛身無
T0586_.15.0034a19: 量種色。網明當知。如來若以一劫若減一劫。
T0586_.15.0034a20: 説此光明力用名號。不可窮盡。爾時網明菩
T0586_.15.0034a21: 薩。白佛言。未曾有也。世尊。如來身者。即
T0586_.15.0034a22: 是無量無邊光明之藏。説法方便亦不可思
T0586_.15.0034a23: 議。世尊。我自昔來未曾聞此光明名號。如我
T0586_.15.0034a24: 解佛所説義。若有菩薩。聞斯光明名號。信
T0586_.15.0034a25: 心清淨。皆得如是光明之身。世尊。惟願今
T0586_.15.0034a26: 日放請菩薩光。令他方菩薩善能問難者。見
T0586_.15.0034a27: 斯光已。發心來此娑婆世界
T0586_.15.0034a28: 爾時世尊。受網明菩薩請已。即放光明。照
T0586_.15.0034a29: 此三千大千世界。普及十方無量佛土。於是
T0586_.15.0034b01: 諸方無量百千萬億菩薩。見斯光已。皆來至
T0586_.15.0034b02: 此娑婆世界。爾時東方過七十二恒河沙佛
T0586_.15.0034b03: 土。有國名清潔。佛號日月光如來應供正
T0586_.15.0034b04: 遍知。今現在。其佛土有菩薩梵天。名曰思
T0586_.15.0034b05: 益。住不退轉。見此光已到日月光佛所。頭
T0586_.15.0034b06: 面作禮。白佛言世尊。我欲詣娑婆世界釋迦
T0586_.15.0034b07: 牟尼佛所。奉見供養親近諮受。彼佛亦復
T0586_.15.0034b08: 欲見我等。其佛告言。便往梵天。今正是時。
T0586_.15.0034b09: 彼娑婆國有若干千億諸菩薩集。汝應以此
T0586_.15.0034b10: 十法遊於彼土。何等爲十。於毀於譽心無増
T0586_.15.0034b11: 減。聞善聞惡心無分別。於諸愚智等以悲心。
T0586_.15.0034b12: 於上中下衆生之類。意常平等。於輕毀供養
T0586_.15.0034b13: 心無有二。於他闕失不見其過。見種種乘
T0586_.15.0034b14: 皆是一乘。聞三惡道亦勿驚畏。於諸菩薩生
T0586_.15.0034b15: 如來想。佛出五濁生希有想。梵天。汝當以
T0586_.15.0034b16: 此十法遊彼世界。思益梵天。白佛言。世尊。
T0586_.15.0034b17: 我不敢於如來前作師子吼。我所能行佛自
T0586_.15.0034b18: 知之。今當以此十法遊彼世界一心修行。爾
T0586_.15.0034b19: 時日月光佛國有諸菩薩。白其佛言。世尊。
T0586_.15.0034b20: 我得大利。不生如是惡衆生中。其佛告言。善
T0586_.15.0034b21: 男子。勿作是語。所以者何。若菩薩於此國
T0586_.15.0034b22: 中。百千億劫淨修梵行。不如彼土從旦至
T0586_.15.0034b23: 食無瞋礙心。其福爲勝。即時有萬二千菩
T0586_.15.0034b24: 薩。與思益梵天。倶共發來而作是言。我等
T0586_.15.0034b25: 亦欲以此十法遊彼世界見釋迦牟尼佛。於
T0586_.15.0034b26: 是思益梵天與萬二千菩薩倶。於彼佛土忽
T0586_.15.0034b27: 然不現。譬如壯士屈伸臂頃。到娑婆世界釋
T0586_.15.0034b28: 迦牟尼佛所。却住一面。爾時佛告網明菩薩。
T0586_.15.0034b29: 汝見是思益梵天不。唯然已見。網明當知。思
T0586_.15.0034c01: 益梵天。於諸正問菩薩。中爲最第一。於諸
T0586_.15.0034c02: 善分別諸法菩薩中。爲最第一。於諸説隨宜
T0586_.15.0034c03: 經意菩薩中。爲最第一。於諸慈心菩薩中。爲
T0586_.15.0034c04: 最第一。於諸悲心菩薩中。爲最第一。於諸
T0586_.15.0034c05: 喜心菩薩中。爲最第一。於諸捨心菩薩中。
T0586_.15.0034c06: 爲最第一。於諸軟語菩薩中。爲最第一。於
T0586_.15.0034c07: 諸不瞋礙菩薩中。爲最第一。於諸先意
T0586_.15.0034c08: 問訊菩薩中。爲最第一。於諸決疑菩薩中。
T0586_.15.0034c09: 爲最第一。爾時思益梵天與萬二千菩薩
T0586_.15.0034c10: 倶。頭面禮佛足。右遶三匝。合掌向佛以
T0586_.15.0034c11: 偈讃曰
T0586_.15.0034c12: 世尊大名稱 普聞於十方
T0586_.15.0034c13: 所在諸如來 無不稱歎者
T0586_.15.0034c14: 有諸餘淨國 無三惡道名
T0586_.15.0034c15: 捨如是妙土 慈悲故生此
T0586_.15.0034c16: 佛智無減少 與諸如來等
T0586_.15.0034c17: 以大慈本願 處斯穢惡土
T0586_.15.0034c18: 若人於淨國 持戒滿一劫
T0586_.15.0034c19: 此土須臾間 行慈爲最勝
T0586_.15.0034c20: 若人於此土 起身口意罪
T0586_.15.0034c21: 應墮三惡道 現世受得除
T0586_.15.0034c22: 生此土菩薩 不應懷憂怖
T0586_.15.0034c23: 設有惡道罪 頭痛即得除
T0586_.15.0034c24: 此土諸菩薩 若能守護法
T0586_.15.0034c25: 世世所生處 不失於正念
T0586_.15.0034c26: 若人欲斷縛 滅煩惱業罪
T0586_.15.0034c27: 於此土護法 増益一切智
T0586_.15.0034c28: 淨土多億劫 受持法解脱
T0586_.15.0034c29: 於此娑婆界 從旦至食勝
T0586_.15.0035a01: 我見喜樂國 及見安樂土
T0586_.15.0035a02: 此中無苦惱 亦無苦惱名
T0586_.15.0035a03: 於彼作功徳 未足以爲奇
T0586_.15.0035a04: 於此煩惱處 能忍不可事
T0586_.15.0035a05: 亦教他此法 其福爲最勝
T0586_.15.0035a06: 我禮無上尊 大悲救苦者
T0586_.15.0035a07: 能爲惡衆生 説法爲甚難
T0586_.15.0035a08: 佛集無量衆 十方世界中
T0586_.15.0035a09: 名聞諸菩薩 聽法無厭足
T0586_.15.0035a10: 佛集十方界 名聞諸菩薩
T0586_.15.0035a11: 聽法無厭足 如海呑衆流
T0586_.15.0035a12: 爲如是等人 廣説於佛道
T0586_.15.0035a13: 釋梵四天王 諸天龍神等
T0586_.15.0035a14: 皆集欲求法 隨所信樂説
T0586_.15.0035a15: 比丘比丘尼 及清信士女
T0586_.15.0035a16: 是四衆普集 願時爲演説
T0586_.15.0035a17: 有樂佛乘者 及縁覺聲聞
T0586_.15.0035a18: 佛知其深心 悉皆爲斷疑
T0586_.15.0035a19: 不斷佛種者 能出生三寳
T0586_.15.0035a20: 爲是諸菩薩 我今諸法王
T0586_.15.0035a21: 名稱普流布 十方菩薩聞
T0586_.15.0035a22: 皆悉共來集 爲説無上道
T0586_.15.0035a23: 此無上大法 二乘所不及
T0586_.15.0035a24: 我等信力故 得入如是法
T0586_.15.0035a25: 不可思議慧 非我等所及
T0586_.15.0035a26: 佛雖無疲倦 而我有所請
T0586_.15.0035a27: 悔過於世尊 願説菩提道
T0586_.15.0035a28: 四法品第二
T0586_.15.0035b01: 爾時思益梵天。説此偈已。白佛言世尊。何
T0586_.15.0035b02: 謂菩薩其心堅固而無疲倦。何謂菩薩所言
T0586_.15.0035b03: 決定而不中悔。何謂菩薩増長善根。何謂菩
T0586_.15.0035b04: 薩無所恐畏威儀不動。何謂菩薩成就白法。
T0586_.15.0035b05: 何謂菩薩善知從一地至一地。何謂菩薩於
T0586_.15.0035b06: 衆生中善知方便。何謂菩薩善化衆生。何謂
T0586_.15.0035b07: 菩薩世世不失菩提之心。何謂菩薩能一其
T0586_.15.0035b08: 心而無雜行。何謂菩薩善求法寶。何謂菩薩
T0586_.15.0035b09: 善出毀禁之罪。何謂菩薩善障煩惱。何謂菩
T0586_.15.0035b10: 薩善入諸大衆。何謂菩薩善開法施。何謂菩
T0586_.15.0035b11: 薩得先因力不失善根。何謂菩薩不由他教
T0586_.15.0035b12: 而能自行六波羅蜜。何謂菩薩能轉捨禪定
T0586_.15.0035b13: 還生欲界。何謂菩薩於諸佛法得不退轉。何
T0586_.15.0035b14: 謂菩薩不斷佛種
T0586_.15.0035b15: 爾時世尊。讃思益梵天。善哉善哉。能問如
T0586_.15.0035b16: 來如此之事。汝今諦聽。善思念之。唯然世
T0586_.15.0035b17: 尊。願樂欲聞。佛告思益梵天。菩薩有四法。
T0586_.15.0035b18: 堅固其心而不疲倦。何等四。一者於諸衆
T0586_.15.0035b19: 生起大悲心。二者精進不懈。三者信解生死
T0586_.15.0035b20: 如夢。四者正思量佛之智慧。菩薩有此四
T0586_.15.0035b21: 法。堅固其心而不疲倦。梵天。菩薩有四法。
T0586_.15.0035b22: 所言決定而不中悔。何等四。一者決定説諸
T0586_.15.0035b23: 法無我。二者決定説諸生處無可樂者。三者
T0586_.15.0035b24: 決定常讃大乘。四者決定説罪福業不失。是
T0586_.15.0035b25: 爲四。梵天。菩薩有四法。増長善根。何等爲
T0586_.15.0035b26: 四。一者持戒。二者多聞。三者布施。四者出
T0586_.15.0035b27: 家。是爲四。梵天。菩薩有四法。無所恐畏威
T0586_.15.0035b28: 儀不轉。何等四。一者失利。二者惡名。三者
T0586_.15.0035c01: 毀辱。四者苦惱。是爲四。梵天。菩薩有四法
T0586_.15.0035c02: 成就白法。何等四。一者教人令信罪福。二
T0586_.15.0035c03: 者布施不求果報。三者守護正法。四者以智
T0586_.15.0035c04: 慧教諸菩薩。是爲四。梵天。菩薩有四法。善
T0586_.15.0035c05: 知從一地至一地。何等四。一者久殖善根。
T0586_.15.0035c06: 二者離諸過咎。三者善知方便迴向。四者勤
T0586_.15.0035c07: 行精進。是爲四。梵天。菩薩有四法。善知方
T0586_.15.0035c08: 便。何等四。一者順衆生意。二者於他功徳
T0586_.15.0035c09: 起隨喜心。三者悔過除罪。四者勸請諸佛。是
T0586_.15.0035c10: 爲四。梵天。菩薩有四法。善化衆生。何等四。
T0586_.15.0035c11: 一者常求利安衆生。二者自捨己樂。三者
T0586_.15.0035c12: 心和忍辱。四者除捨憍慢。是爲四。梵天。菩
T0586_.15.0035c13: 薩有四法。世世不失菩提之心。何等四。一
T0586_.15.0035c14: 者常憶念佛。二者所作功徳常爲菩提。三者
T0586_.15.0035c15: 親近善知識。四者稱揚大乘。是爲四。梵天。
T0586_.15.0035c16: 菩薩有四法。能一其心而無雜行。何等四。一
T0586_.15.0035c17: 者離聲聞心。二者離辟支佛心。三者求法無
T0586_.15.0035c18: 厭。四者如所聞法廣爲人説。是爲四。梵天。
T0586_.15.0035c19: 菩薩有四法。善求法寶。何等四。一者於法
T0586_.15.0035c20: 中生寶想。以難得故。二者於法中生藥想。療
T0586_.15.0035c21: 衆病故。三者於法中生財利想。以不失故。四
T0586_.15.0035c22: 者於法中生滅一切苦想。至涅槃故。是爲
T0586_.15.0035c23: 四。梵天。菩薩有四法。善出毀禁之罪。何等
T0586_.15.0035c24: 四。一者得無生法忍。以諸法無來故。二者
T0586_.15.0035c25: 得無滅忍。以諸法無去故。三者得因縁忍。
T0586_.15.0035c26: 知諸法因縁生故。四者得無住忍。無異心相
T0586_.15.0035c27: 續故。是爲四。梵天。菩薩有四法。善障煩惱。
T0586_.15.0035c28: 何等四。一者正憶念。二者障諸根。三者得
T0586_.15.0035c29: 善法力。四者獨處遠離。是爲四。梵天。菩薩
T0586_.15.0036a01: 有四法。善入諸大衆。何等四。一者求法不求
T0586_.15.0036a02: 勝。二者恭敬心無憍慢。三者惟求法利不
T0586_.15.0036a03: 自顯現。四者教人善法不求名利。是爲四。梵
T0586_.15.0036a04: 天。菩薩有四法。善開法施。何等四。一者守
T0586_.15.0036a05: 護於法。二者自益智慧亦益他人。三者行善
T0586_.15.0036a06: 人法。四者示人垢淨。是爲四。梵天。菩薩有
T0586_.15.0036a07: 四法。得先因力不失善根。何等四。一者見
T0586_.15.0036a08: 他人闕不以爲過。二者於瞋怒人常修慈心。
T0586_.15.0036a09: 三者常説諸法因縁。四者常念菩提。是爲四。
T0586_.15.0036a10: 梵天。菩薩有四法。不由他教而能自行六波
T0586_.15.0036a11: 羅蜜。何等四。一者以施導人。二者不説他
T0586_.15.0036a12: 人毀禁之罪。三者善知攝法教化衆生。四者
T0586_.15.0036a13: 解達深法。是爲四。梵天。菩薩有四法。能轉
T0586_.15.0036a14: 捨禪定還生欲界。何等四。一者其心柔軟。二
T0586_.15.0036a15: 者得諸根力。三者不捨一切衆生。四者善
T0586_.15.0036a16: 修智慧方便之力。是爲四。梵天。菩薩有四
T0586_.15.0036a17: 法。於諸佛法得不退轉。何等四。一者受無
T0586_.15.0036a18: 量生死。二者供養無量諸佛。三者修行無量
T0586_.15.0036a19: 慈心。四者信解無量佛慧。是爲四。梵天。菩
T0586_.15.0036a20: 薩有四法。不斷佛種。何等四。一者不退本
T0586_.15.0036a21: 願。二者言必施行。三者大欲精進。四者深
T0586_.15.0036a22: 心行於佛道。是爲菩薩有四法不斷佛種。説
T0586_.15.0036a23: 是諸四法時。二萬二千天及人。皆發阿耨
T0586_.15.0036a24: 多羅三藐三菩提心。五千人得無生法忍。十
T0586_.15.0036a25: 方諸來菩薩。供養於佛所散天花。周遍三千
T0586_.15.0036a26: 大千世界。積至于膝
T0586_.15.0036a28: 爾時網明菩薩。問思益梵天言。佛説汝於正
T0586_.15.0036a29: 問菩薩中爲最第一。何謂菩薩所問爲正問
T0586_.15.0036b01: 耶。梵天言。網明。若菩薩以彼我問。名爲邪
T0586_.15.0036b02: 問。分別法問名爲邪問。若無彼我問名爲正
T0586_.15.0036b03: 問。不分別法問名爲正問。又網明。以生故
T0586_.15.0036b04: 問名爲邪問。以滅故問名爲邪問。以住故問
T0586_.15.0036b05: 名爲邪問。若不以生故問。不以滅故問。不
T0586_.15.0036b06: 以住故問。名爲正問。又網明。若菩薩爲垢故
T0586_.15.0036b07: 問名爲邪問。爲淨故問名爲邪問。爲生死故
T0586_.15.0036b08: 問名爲邪問。爲出生死故問名爲邪問。爲涅
T0586_.15.0036b09: 槃故問名爲邪問。若不爲垢淨故問。不爲生
T0586_.15.0036b10: 死出生死故問。不爲涅槃故問。名爲正問。所
T0586_.15.0036b11: 以者何。法位中無垢無淨無生無死無涅槃。
T0586_.15.0036b12: 又網明。若菩薩爲見故問。爲斷故問。爲證
T0586_.15.0036b13: 故問。爲修故問。爲得故問。爲果故問。名爲
T0586_.15.0036b14: 邪問。若無見無斷無證無修無得無果故問。
T0586_.15.0036b15: 名爲正問。又網明。是善是不善名爲邪問。
T0586_.15.0036b16: 是世間法是出世間法。是罪法是無罪法。是
T0586_.15.0036b17: 有漏法是無漏法。是有爲法是無爲法。如是
T0586_.15.0036b18: 等二法。隨所依而問者名爲邪問。若不見
T0586_.15.0036b19: 二不見不二問。名爲正問。又網明。若菩薩
T0586_.15.0036b20: 分別佛問名爲邪問。分別法。分別僧。分別
T0586_.15.0036b21: 衆生。分別佛國。分別諸乘問。名爲邪問。若
T0586_.15.0036b22: 於法不作一異問者。名爲正問。又網明。一
T0586_.15.0036b23: 切法正。一切法邪。網明言。梵天。何謂一切
T0586_.15.0036b24: 法正一切法邪。梵天言。於諸法性無心故。一
T0586_.15.0036b25: 切法名爲正。若於無心法中。以心分別觀者。
T0586_.15.0036b26: 一切法名爲邪。一切法離相名爲正。若不信
T0586_.15.0036b27: 解達是離相。是即分別諸法。若分別諸法則
T0586_.15.0036b28: 入増上慢。隨所分別皆名爲邪。網明言。何謂
T0586_.15.0036b29: 爲諸法正性。梵天言。諸法離自性離欲際。是
T0586_.15.0036c01: 名正性。網明言。少有能解如是正性。梵天
T0586_.15.0036c02: 言。是正性不一不多。網明。若有善男子善
T0586_.15.0036c03: 女人。能如是知諸法正性。若已知。若今知。
T0586_.15.0036c04: 若當知。是人無有法已得。無有法今得。無
T0586_.15.0036c05: 有法當得。所以者何。佛説無得無分別。名
T0586_.15.0036c06: 爲所作已辦相。若人聞是諸法正性。勤行精
T0586_.15.0036c07: 進。是名如説修行。不從一地至一地。若不
T0586_.15.0036c08: 從一地至一地。是人不在生死。不在涅槃。所
T0586_.15.0036c09: 以者何。諸佛不得生死。不得涅槃。網明言。
T0586_.15.0036c10: 佛不爲度生死故説法耶。梵天言。佛所示法
T0586_.15.0036c11: 有度生死耶。網明言。無也。梵天言。以是因
T0586_.15.0036c12: 縁。當知佛不令衆生出生死入涅槃。但爲度
T0586_.15.0036c13: 妄想分別生死涅槃二相者耳。此中實無度
T0586_.15.0036c14: 生死至涅槃者。所以者何。諸法平等。無有
T0586_.15.0036c15: 往來。無出生死。無入涅槃。爾時世尊。讃
T0586_.15.0036c16: 思益梵天言。善哉善哉。説諸法正性。應如
T0586_.15.0036c17: 汝所説。説是法時。二千比丘不受諸法。漏
T0586_.15.0036c18: 盡心得解脱。佛告梵天。我不得生死。不得
T0586_.15.0036c19: 涅槃。如來雖説生死。實無有人往來生死。雖
T0586_.15.0036c20: 説涅槃。實無有人得滅度者。若有入此法門
T0586_.15.0036c21: 者。是人非生死相。非滅度相。爾時會中五
T0586_.15.0036c22: 百比丘。從坐而起作是言。我等空修梵行。今
T0586_.15.0036c23: 實見有滅度者。而言無有滅度。我等何用修
T0586_.15.0036c24: 道求智慧爲
T0586_.15.0036c25: 爾時網明菩薩。白佛言世尊。若有於法生見。
T0586_.15.0036c26: 則於其人佛不出世。世尊。若有決定見涅槃
T0586_.15.0036c27: 者。是人不度生死。所以者何。涅槃名爲除滅
T0586_.15.0036c28: 諸相。遠離一切動念戲論。世尊。是諸比丘。
T0586_.15.0036c29: 於佛正法出家。而今墮於外道邪見。見涅
T0586_.15.0037a01: 槃決定相。譬如從麻出油。從酪出酥。世尊。
T0586_.15.0037a02: 若人於諸法滅相中求涅槃者。我説是輩皆
T0586_.15.0037a03: 爲増上慢人。世尊。正行道者。於法不作生不
T0586_.15.0037a04: 作滅。無得無果。網明謂梵天言。是五百比
T0586_.15.0037a05: 丘。從坐起者。汝當爲作方便引導其心入此
T0586_.15.0037a06: 法門。令得信解離諸邪見。梵天言。善男子。
T0586_.15.0037a07: 縱使令去至恒河沙劫。不能得出如此法門。
T0586_.15.0037a08: 譬如癡人畏於虚空。捨空而走。在所至處不
T0586_.15.0037a09: 離虚空。此諸比丘亦復如是。雖復遠去不出
T0586_.15.0037a10: 空相。不出無相相。不出無作相。又如一人
T0586_.15.0037a11: 求索虚空東西馳走。言我欲得空我欲得空。
T0586_.15.0037a12: 是人但説虚空名字。而不得空。於空中行而
T0586_.15.0037a13: 不見空。此諸比丘亦復如是。欲求涅槃。行
T0586_.15.0037a14: 涅槃中而不得涅槃。所以者何。涅槃者但有
T0586_.15.0037a15: 名字。猶如虚空但有名字不可得取。涅槃亦
T0586_.15.0037a16: 復如是。但有名字而不可得。爾時。五百比
T0586_.15.0037a17: 丘。聞説是法不受諸法。漏盡心得解脱。得
T0586_.15.0037a18: 阿羅漢道。作是言。世尊。若人於諸法畢竟
T0586_.15.0037a19: 滅相中。求涅槃者。則於其人佛不出世。世
T0586_.15.0037a20: 尊。我等今者非凡夫。非學非無學。不在生
T0586_.15.0037a21: 死。不在涅槃。所以者何。佛出世故。名爲遠
T0586_.15.0037a22: 離一切動念戲論
T0586_.15.0037a23: 爾時長老舍利弗。謂諸比丘。汝今得正智。爲
T0586_.15.0037a24: 己利耶。五百比丘言。長老舍利弗。我等今
T0586_.15.0037a25: 者得諸煩惱。不可作而作。舍利弗言。何故
T0586_.15.0037a26: 説此。諸比丘言。知諸煩惱實相故言得諸煩
T0586_.15.0037a27: 惱。涅槃是無作性。我等已證故。説不可作
T0586_.15.0037a28: 而作。舍利弗言。善哉善哉。汝等今者住於
T0586_.15.0037a29: 福田能消供養。諸比丘言。大師世尊。尚不能
T0586_.15.0037b01: 消諸供養。何況我等。舍利弗言。何故説此。
T0586_.15.0037b02: 諸比丘言。世尊知見法性。性常淨故。於是
T0586_.15.0037b03: 思益梵天。白佛言世尊。誰應受供養。佛告
T0586_.15.0037b04: 梵天。不爲世法之所牽者。世尊。誰能消供
T0586_.15.0037b05: 養。佛言。於法無所取者。世尊。誰爲世間福
T0586_.15.0037b06: 田。佛言。不壞菩提性者。世尊。誰爲衆生善
T0586_.15.0037b07: 知識。佛言。於一切衆生不捨慈心者。世尊。
T0586_.15.0037b08: 誰知報佛恩。佛言。不斷佛種者。世尊。誰能
T0586_.15.0037b09: 供養佛。佛言。能通達無生際者。世尊。誰能
T0586_.15.0037b10: 親近佛。佛言。乃至失命因縁不毀禁者。世
T0586_.15.0037b11: 尊。誰能恭敬於佛。佛言。善覆六根者。世尊。
T0586_.15.0037b12: 誰名財富。佛言。成就七財者。世尊。誰名知
T0586_.15.0037b13: 足。佛言。得出世間知慧者。世尊。誰爲遠離。
T0586_.15.0037b14: 佛言。於三界中無所願者。世尊。誰爲具足。
T0586_.15.0037b15: 佛言。能斷一切諸結使者。世尊。誰爲樂人。
T0586_.15.0037b16: 佛言。無貪著者。世尊。誰無貪者。佛言。知見
T0586_.15.0037b17: 五陰者。世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者。
T0586_.15.0037b18: 世尊。誰住彼岸。佛言。能知諸道平等者。世
T0586_.15.0037b19: 尊。何謂菩薩能爲施主。佛言。菩薩能教衆
T0586_.15.0037b20: 生一切智心。世尊。何謂菩薩能奉禁戒。佛
T0586_.15.0037b21: 言。常能不捨菩提之心。世尊。何謂菩薩能
T0586_.15.0037b22: 行忍辱。佛言。見心相念念滅。世尊。何謂菩
T0586_.15.0037b23: 薩能行精進。佛言。求心不可得。世尊。何謂
T0586_.15.0037b24: 菩薩能行禪定。佛言。能除身心麁相。世尊。
T0586_.15.0037b25: 何謂菩薩能行智慧。佛言。於一切法無有戲
T0586_.15.0037b26: 論。世尊。何謂菩薩能行慈心。佛言。不生衆
T0586_.15.0037b27: 生想。世尊。何謂菩薩能行悲心。佛言。不生
T0586_.15.0037b28: 法想。世尊。何謂菩薩能行喜心。佛言。不生
T0586_.15.0037b29: 我想。世尊。何謂菩薩能行捨心。佛言。不生
T0586_.15.0037c01: 彼我想。世尊。何謂菩薩安住於信。佛言。信
T0586_.15.0037c02: 解無濁法。世尊。何謂菩薩安住於空。佛言。
T0586_.15.0037c03: 不著一切語言。世尊。何謂菩薩名爲有慚。佛
T0586_.15.0037c04: 言。知見内法。世尊。何謂菩薩名爲有愧。佛
T0586_.15.0037c05: 言。捨於外法。世尊。何謂名爲菩薩遍行。佛
T0586_.15.0037c06: 言。能淨身口意業。爾時世尊。而説偈言
T0586_.15.0037c07: 若身淨無惡 口淨常實語
T0586_.15.0037c08: 心淨常行慈 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c09: 行慈無貪著 觀不淨無恚
T0586_.15.0037c10: 行捨而不癡 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c11: 若聚若空野 及與處大衆
T0586_.15.0037c12: 威儀終不缺 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c13: 知法名爲佛 知離名爲法
T0586_.15.0037c14: 知無名爲僧 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c15: 知多欲所行 知恚癡所行
T0586_.15.0037c16: 善知轉此行 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c17: 不依止欲界 不住色無色
T0586_.15.0037c18: 行如是禪定 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c19: 信解諸法空 及無相無作
T0586_.15.0037c20: 而不盡諸漏 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c21: 善知聲聞乘 及辟支佛乘
T0586_.15.0037c22: 通達於佛乘 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c23: 明解於諸法 不疑道非道
T0586_.15.0037c24: 憎愛心無異 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c25: 於過去未來 及與現在世
T0586_.15.0037c26: 一切無分別 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c28: ◎爾時思益梵天。白佛言世尊。何謂菩薩過
T0586_.15.0037c29: 世間法。通達世間法。通達世間法已度衆生。
T0586_.15.0038a01: 於世間法行於世間而不壞世間。爾時世尊。
T0586_.15.0038a02: 以偈答言
T0586_.15.0038a03: 説五陰是世 世間所依止
T0586_.15.0038a04: 依止於五陰 不脱世間法
T0586_.15.0038a05: 菩薩有智慧 知世間實相
T0586_.15.0038a06: 所謂五陰如 世間法不染
T0586_.15.0038a07: 利衰及毀譽 稱譏與苦樂
T0586_.15.0038a08: 如此之八法 常牽於世間
T0586_.15.0038a09: 大智慧菩薩 散滅世間法
T0586_.15.0038a10: 見世壞敗相 處之而不動
T0586_.15.0038a11: 得利心不高 失利心不下
T0586_.15.0038a12: 其心堅不動 譬如須彌山
T0586_.15.0038a13: 利衰及毀譽 稱譏與苦樂
T0586_.15.0038a14: 於此世八法 其心常平等
T0586_.15.0038a15: 知世間虚妄 皆從顛倒起
T0586_.15.0038a16: 如是之人等 不行世間道
T0586_.15.0038a17: 世間所有道 菩薩皆識知
T0586_.15.0038a18: 故能於世間 度衆生苦惱
T0586_.15.0038a19: 雖行於世間 如蓮華不染
T0586_.15.0038a20: 亦不壞世間 通達法性故
T0586_.15.0038a21: 世間行世間 不知是世間
T0586_.15.0038a22: 菩薩行世間 明了世間相
T0586_.15.0038a23: 世間虚空相 虚空亦無相
T0586_.15.0038a24: 菩薩知如是 不染於世間
T0586_.15.0038a25: 如所知世間 隨知而演説
T0586_.15.0038a26: 知世間性故 亦不壞世間
T0586_.15.0038a27: 五陰無自性 是即世間性
T0586_.15.0038a28: 若人不知是 常住於世間
T0586_.15.0038a29: 若見知五陰 無生亦無滅
T0586_.15.0038b01: 是人現行世 而不依世間
T0586_.15.0038b02: 凡夫不知法 於世起諍訟
T0586_.15.0038b03: 是實是不實 住是二相中
T0586_.15.0038b04: 我常不與世 起於諍訟事
T0586_.15.0038b05: 世間之實相 悉已了知故
T0586_.15.0038b06: 諸佛所説法 皆悉無諍訟
T0586_.15.0038b07: 知世平等故 非實非虚妄
T0586_.15.0038b08: 若佛法決定 有實有虚妄
T0586_.15.0038b09: 是即爲貪著 與外道無異
T0586_.15.0038b10: 而今實義中 無實無虚妄
T0586_.15.0038b11: 是故我常説 出世法無二
T0586_.15.0038b12: 若人知世間 如是之實性
T0586_.15.0038b13: 於實於虚妄 不取此惡見
T0586_.15.0038b14: 如是知世間 清淨如虚空
T0586_.15.0038b15: 是大名稱人 照世間如日
T0586_.15.0038b16: 若人見世間 如我之所見
T0586_.15.0038b17: 如斯之人等 能見十方佛
T0586_.15.0038b18: 諸法從縁生 自無有定性
T0586_.15.0038b19: 若知此因縁 則達法實性
T0586_.15.0038b20: 若知法實相 是則知空相
T0586_.15.0038b21: 若能知空相 則爲見導師
T0586_.15.0038b22: 若有人得聞 如是世間相
T0586_.15.0038b23: 雖行於世間 而不住世間
T0586_.15.0038b24: 依止諸見人 不能及此事
T0586_.15.0038b25: 云何行世間 而不依世間
T0586_.15.0038b26: 若佛滅度後 有樂是法者
T0586_.15.0038b27: 佛則於其人 常現於法身
T0586_.15.0038b28: 若人解達此 則守護我法
T0586_.15.0038b29: 亦爲供養我 亦是世導師
T0586_.15.0038c01: 若人須臾聞 世間性如此
T0586_.15.0038c02: 是人終不爲 惡魔所得便
T0586_.15.0038c03: 若能達此義 則爲大智慧
T0586_.15.0038c04: 法財之施主 亦是具禁戒
T0586_.15.0038c05: 若知世如此 忍辱力勇健
T0586_.15.0038c06: 具足諸禪定 通達於智慧
T0586_.15.0038c07: 所在聞是法 其方則有佛
T0586_.15.0038c08: 如是諸菩薩 不久坐道場
T0586_.15.0038c09: 若有深愛樂 如是世間法
T0586_.15.0038c10: 則能降衆魔 疾得無上道
T0586_.15.0038c12: 佛復告思益梵天。如來出過世間。亦説世間
T0586_.15.0038c13: 苦世間集世間滅世間滅道。梵天。五陰名爲
T0586_.15.0038c14: 世間。苦貪著五陰名爲世間集。五陰盡名爲
T0586_.15.0038c15: 世間滅。以無二法求五陰。名爲世間滅道。
T0586_.15.0038c16: 又梵天。所言五陰但有言説。於中取相分
T0586_.15.0038c17: 別生見。而説是名世間＊苦。不捨是見是名世
T0586_.15.0038c18: 間集。是見自相是名世間滅。隨以何道不取
T0586_.15.0038c19: 是見。是名世間滅道。梵天。以是因縁故。我
T0586_.15.0038c20: 爲外道仙人説言。仙人於汝身中。即説世間
T0586_.15.0038c21: 苦世間集世間滅世間滅道。爾時思益梵天。
T0586_.15.0038c22: 白佛言世尊。所説四聖諦。何等是眞聖諦。梵
T0586_.15.0038c23: 天。苦不名爲聖諦。苦集不名爲聖諦。苦滅不
T0586_.15.0038c24: 名爲聖諦。苦滅道不名爲聖諦。所以者何。若
T0586_.15.0038c25: 苦是聖諦者。一切牛驢畜生等。皆應有苦
T0586_.15.0038c26: 聖諦。若集是聖諦者。一切在所生處衆生。皆
T0586_.15.0038c27: 應有集聖諦。所以者何。以集故生諸趣中。若
T0586_.15.0038c28: 苦滅是聖諦者。觀滅者説斷滅者。皆應有滅
T0586_.15.0039a01: 聖諦。若道是聖諦者。縁一切有爲道者。皆應
T0586_.15.0039a02: 有道聖諦。梵天。以是因縁故。當知聖諦。非
T0586_.15.0039a03: 苦非集非滅非道。聖諦者。知苦無生。是名
T0586_.15.0039a04: 苦聖諦。知集無和合。是名集聖諦。於畢竟
T0586_.15.0039a05: 滅法中。知無生無滅。是名滅聖諦。於一切
T0586_.15.0039a06: 法平等。以不二法得道。是名道聖諦。梵天。
T0586_.15.0039a07: 眞聖諦者。無有虚妄。虚妄者。所謂著我。著
T0586_.15.0039a08: 衆生。著人。著壽命者。著養育者。著有著無。
T0586_.15.0039a09: 著生著滅。著生死著涅槃。梵天。若行者言。我
T0586_.15.0039a10: 知見苦是虚妄。我斷集是虚妄。我證滅是虚
T0586_.15.0039a11: 妄。我修道是虚妄。所以者何。是人違失佛
T0586_.15.0039a12: 所護念。是故説爲虚妄。何等是佛所＊護念。
T0586_.15.0039a13: 謂不憶念一切諸法。若行者住是念中。則
T0586_.15.0039a14: 不住一切相。若不住一切相。則住實際。若
T0586_.15.0039a15: 住實際。是名不住心。若不住心。是人名爲
T0586_.15.0039a16: 實語者非妄語者。梵天。是故當知。若非實
T0586_.15.0039a17: 非虚妄者。是名聖諦。梵天。實者終不作不
T0586_.15.0039a18: 實。若有佛若無佛。法性常住。所謂生死性
T0586_.15.0039a19: 涅槃性常實。所以者何。非離生死得涅槃。
T0586_.15.0039a20: 名爲聖諦。若人證如是四諦。是名世間實語
T0586_.15.0039a21: 者。梵天。當來有比丘不修身。不修戒。不修
T0586_.15.0039a22: 心。不修慧。是人説生死相是苦諦。衆縁和
T0586_.15.0039a23: 合是集諦。滅法故是滅諦。以二法求相是
T0586_.15.0039a24: 道諦。佛言。我説此愚人是外道徒黨。我非
T0586_.15.0039a25: 彼人師。彼非我弟子。是人墮於邪道。破失
T0586_.15.0039a26: 法故説言有諦。梵天汝且觀我坐道場時。不
T0586_.15.0039a27: 得一法是實是虚妄。若我不得法。是法寧可
T0586_.15.0039a28: 於衆中有言説有論議有教化耶。梵天言不
T0586_.15.0039a29: 也。世尊。梵天。以諸法無所得故。諸法離自
T0586_.15.0039b01: 性故。我菩提是無貪愛相◎
T0586_.15.0039b02: ◎爾時思益梵天。白佛言世尊。若如來於法
T0586_.15.0039b03: 無所得者。有何利益。説如來得菩提名爲佛。
T0586_.15.0039b04: 佛言。梵天。於汝意云何。我所説法。若有爲
T0586_.15.0039b05: 若無爲。是法爲實爲虚妄耶。梵天言。是法
T0586_.15.0039b06: 虚妄非實。於汝意云何。若法虚妄非實。是
T0586_.15.0039b07: 法爲有爲無。梵天言世尊。若法虚妄。是法
T0586_.15.0039b08: 不應説有。不應説無。於汝意云何。若法非
T0586_.15.0039b09: 有非無。是法有得者不。梵天言。無有得者。
T0586_.15.0039b10: 梵天。如來坐道場時。惟得虚妄顛倒所起
T0586_.15.0039b11: 煩惱畢竟空性。以無所得故得。以無所知故
T0586_.15.0039b12: 知。所以者何。我所得法。不可見不可聞。不
T0586_.15.0039b13: 可覺不可識。不可取不可著。不可説不可難。
T0586_.15.0039b14: 出過一切法相。無語無説無有文字。無言説
T0586_.15.0039b15: 道。梵天。此法如是猶如虚空。汝欲於如是
T0586_.15.0039b16: 法中得利益耶。梵天言。不也世尊。諸佛如
T0586_.15.0039b17: 來甚爲希有。成就未曾有法。深入大慈大悲。
T0586_.15.0039b18: 得如是寂滅相法。而以文字言説教人令得。
T0586_.15.0039b19: 世尊。其有聞是能信解者。當知是人不從小
T0586_.15.0039b20: 功徳來。世尊。是法一切世間之所難信。所
T0586_.15.0039b21: 以者何。世間貪著實。而是法無實無虚妄。世
T0586_.15.0039b22: 間貪著法。而是法無法無非法。世間貪著涅
T0586_.15.0039b23: 槃。而是法無生死無涅槃。世間貪著善法。而
T0586_.15.0039b24: 是法無善無非善。世間貪著樂。而是法無苦
T0586_.15.0039b25: 無樂。世間貪著佛出世。而是法無佛出世。亦
T0586_.15.0039b26: 無涅槃。雖有説法而是法非可説相。雖讃説
T0586_.15.0039b27: 僧而僧即是無爲。是故此法一切世間之所
T0586_.15.0039b28: 難信。譬如水中出火火中出水難可得信。如
T0586_.15.0039b29: 是煩惱中有菩提。菩提中有煩惱。是亦難信。
T0586_.15.0039c01: 所以者何。如來得是虚妄煩惱之性。而無
T0586_.15.0039c02: 法不得。有所説法亦無有形。雖有所知亦
T0586_.15.0039c03: 無分別。雖證涅槃亦無滅者。世尊。若有
T0586_.15.0039c04: 善男子善女人。能信解如是法義者。當知是
T0586_.15.0039c05: 人得脱諸見。當知是人已親近無量諸佛。當
T0586_.15.0039c06: 知是人已供養無量諸佛。當知是人爲善知
T0586_.15.0039c07: 識所護。當知是人志意曠大。當知是人善根
T0586_.15.0039c08: 深厚。當知是人守護諸佛法藏。當知是人能
T0586_.15.0039c09: 善思量起於善業。當知是人種姓尊貴生如
T0586_.15.0039c10: 來家。當知是人能行大捨捨諸煩惱。當知是
T0586_.15.0039c11: 人得持戒力非煩惱力。當知是人得忍辱力
T0586_.15.0039c12: 非瞋恚力。當知是人得精進力無有疲懈。當
T0586_.15.0039c13: 知是人得禪定力滅諸惡心。當知是人得智
T0586_.15.0039c14: 慧力離惡邪見。當知是人一切惡魔不能得
T0586_.15.0039c15: 便。當知是人一切怨賊所不能破。當知是
T0586_.15.0039c16: 人不誑世間。當知是人是眞語者善説法相
T0586_.15.0039c17: 故。當知是人是實語者説第一義故。當知是
T0586_.15.0039c18: 人善爲諸佛之所護念。當知是人柔和軟善
T0586_.15.0039c19: 同止安樂。當知是人名爲大富。有聖財故。當
T0586_.15.0039c20: 知是人常能知足。行聖種故。當知是人易滿
T0586_.15.0039c21: 易養。離貪著故。當知是人得安隱心。到彼岸
T0586_.15.0039c22: 故。當知是人度未度者。當知是人解未解者。
T0586_.15.0039c23: 當知是人安未安者。當知是人滅未滅者。當
T0586_.15.0039c24: 知是人能示正道。當知是人能説解脱。當
T0586_.15.0039c25: 知是人爲大醫王善知諸藥。當知是人猶如
T0586_.15.0039c26: 良藥善療衆病。當知是人智慧勇健。當知是
T0586_.15.0039c27: 人爲有大力堅固究竟。當知是人有精進力
T0586_.15.0039c28: 不隨他語。當知是人爲如師子無所怖畏。當
T0586_.15.0039c29: 知是人爲如象王其心調柔。當知是人爲如
T0586_.15.0040a01: 老象其心隨順。當知是人爲如牛王能導大
T0586_.15.0040a02: 衆。當知是人爲大勇健能破魔怨。當知是人
T0586_.15.0040a03: 爲大丈夫處衆無畏。當知是人無所忌難。得
T0586_.15.0040a04: 無畏法故。當知是人無所畏難。説眞諦法故。
T0586_.15.0040a05: 當知是人具清白法如月盛滿。當知是人智
T0586_.15.0040a06: 慧光照猶如日明。當知是人除諸闇冥猶如
T0586_.15.0040a07: 執炬。當知是人樂行捨心離諸憎愛。當知是
T0586_.15.0040a08: 人載育衆生猶如地。當知是人洗諸塵垢猶
T0586_.15.0040a09: 如水。當知是人燒諸動念猶如火。當知是人
T0586_.15.0040a10: 於法無障猶如風。當知是人其心不動如須
T0586_.15.0040a11: 彌。當知是人其心堅固如金剛山。當知是人
T0586_.15.0040a12: 一切外道競勝論者所不能動。當知是人一
T0586_.15.0040a13: 切聲聞辟支佛所不能測。當知是人多饒法
T0586_.15.0040a14: 寶猶如大海。當知是人煩惱不現如波陀羅。
T0586_.15.0040a15: 當知是人求法無厭。當知是人以智慧知足。
T0586_.15.0040a16: 當知是人能轉法輪如轉輪王。當知是人身
T0586_.15.0040a17: 色殊妙如天帝釋。當知是人心得自在如梵
T0586_.15.0040a18: 天王。當知是人説法音聲猶如雷震。當知是
T0586_.15.0040a19: 人降法甘露猶如時雨。當知是人能増長無
T0586_.15.0040a20: 漏根力覺分。當知是人已度生死汚泥。當知
T0586_.15.0040a21: 是人入佛智慧。當知是人近佛菩提。當知是
T0586_.15.0040a22: 人能多學問無與等者。當知是人無有量已
T0586_.15.0040a23: 過量。當知是人智慧辯才無有障礙。當知是
T0586_.15.0040a24: 人得憶念堅固得陀羅尼。當知是人知諸衆
T0586_.15.0040a25: 生深心所行。當知是人得智慧力正觀諸法
T0586_.15.0040a26: 解達義趣。當知是人勤行精進利安世間。當
T0586_.15.0040a27: 知是人超出於世。當知是人不可汚染猶如
T0586_.15.0040a28: 蓮華。當知是人不爲世法所覆。當知是人利
T0586_.15.0040a29: 根者所愛。當知是人多聞者所敬。當知是人
T0586_.15.0040b01: 智者所念。當知是人人天供養。當知是人爲
T0586_.15.0040b02: 坐禪者之所敬禮。當知是人善人所貴。當知
T0586_.15.0040b03: 是人聲聞辟支佛之所貪慕。當知是人不貪
T0586_.15.0040b04: 小行。當知是人不覆藏罪不顯功徳。當知是
T0586_.15.0040b05: 人威儀備具生他淨心。當知是人身色端正
T0586_.15.0040b06: 見者悦樂。當知是人有大威徳衆所宗仰。當
T0586_.15.0040b07: 知是人以三十二相莊嚴其身。當知是人能
T0586_.15.0040b08: 繼佛種。當知是人能護法寶。當知是人能供
T0586_.15.0040b09: 養僧。當知是人諸佛所見。當知是人爲得法
T0586_.15.0040b10: 眼。當知是人以佛智慧而得受記。當知是人
T0586_.15.0040b11: 具足三忍。當知是人安住道場。當知是人破
T0586_.15.0040b12: 壞魔軍。當知是人得一切種智。當知是人轉
T0586_.15.0040b13: 於法輪。當知是人作無量佛事。若人信解如
T0586_.15.0040b14: 是法義。不驚疑怖畏者。得如是功徳。是人
T0586_.15.0040b15: 於諸佛阿耨多羅三藐三菩提。甚深難解難
T0586_.15.0040b16: 知難信難入。而能信受讀誦。通利奉持。爲
T0586_.15.0040b17: 人廣説如説修行。亦教他人如説修行。如
T0586_.15.0040b18: 是之人我以一劫若減一劫。説其功徳猶不
T0586_.15.0040b19: 能盡
T0586_.15.0040b20: 思益梵天＊所問經卷第一
T0586_.15.0040b21:
T0586_.15.0040b22:
T0586_.15.0040b23:
T0586_.15.0040b24:思益梵天＊所問經卷第二
T0586_.15.0040b25: 姚秦＊龜茲國三＊藏
T0586_.15.0040b26: 鳩摩羅＊什 譯
T0586_.15.0040b29: 佛告梵天。汝何能稱説是人功徳。如如來以
T0586_.15.0040c01: 無礙智慧之所知乎。是人所有功徳復過於
T0586_.15.0040c02: 此。若人能於如來所説文字言説章句。通
T0586_.15.0040c03: 達隨順不違不逆。和合爲一。隨其義理。不
T0586_.15.0040c04: 隨章句言辭。而善知言辭所應之相。知如來
T0586_.15.0040c05: 以何語説法。以何隨宜説法。以何方便説
T0586_.15.0040c06: 法。以何法門説法。以何大悲説法。梵天。若
T0586_.15.0040c07: 菩薩能知如來以是五力説法。是菩薩能作
T0586_.15.0040c08: 佛事。梵天言。何謂如來所用五力。佛言。一
T0586_.15.0040c09: 者語説。二者隨宜。三者方便。四者法門。
T0586_.15.0040c10: 五者大悲。是名如來所用五力。一切聲聞辟
T0586_.15.0040c11: 支佛所不能及。世尊。何謂爲説法。佛言
T0586_.15.0040c12: 梵天。如來説過去法。説未來現在法。説垢
T0586_.15.0040c13: 淨法。説世間出世間法。説有罪無罪法。説
T0586_.15.0040c14: 有漏無漏法。説有爲無爲法。説我人衆生壽
T0586_.15.0040c15: 命法。説得證法。説生死涅槃法。梵天。當知
T0586_.15.0040c16: 是諸言説。如幻人説無決定故。如夢中説
T0586_.15.0040c17: 虚妄見故。如響聲説從空出故。説如影衆縁
T0586_.15.0040c18: 合故。説如鏡中像因不入鏡故。説如野馬顛
T0586_.15.0040c19: 倒見故。説如虚空無生滅故。當知是説爲無
T0586_.15.0040c20: 所説。諸法相不可説故。梵天。若菩薩能知此
T0586_.15.0040c21: 諸説者。雖有一切言説。而於諸法無所貪
T0586_.15.0040c22: 著。以不貪著故得無礙辯才。以是辯才。若
T0586_.15.0040c23: 恒河沙劫説法無盡無礙。諸有言説不壞法
T0586_.15.0040c24: 性。亦復不著不壞法性。梵天。是名如來説
T0586_.15.0040c25: 也。梵天。言世尊。何謂隨宜。佛言。如來或
T0586_.15.0040c26: 垢法説淨淨法説垢。菩薩於此應知如來隨
T0586_.15.0040c27: 宜所説。梵天。何＊謂垢法説淨。不得垢法性
T0586_.15.0040c28: 故。何謂淨法説垢。貪著淨法故。又梵天。我
T0586_.15.0040c29: 説布施即是涅槃。凡人無智不能善解隨
T0586_.15.0033a22:
T0586_.15.0033a23:
T0586_.15.0033a24: 姚秦龜茲國三藏
T0586_.15.0033a25: 鳩摩羅什及 譯
T0586_.15.0033a26: 序品第一
T0586_.15.0033a27: 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。與
T0586_.15.0033a28: 大比丘僧六萬四千人倶。菩薩摩訶薩七萬
T0586_.15.0033a29: 二千人。皆衆所知識。得陀羅尼無礙辯才及
T0586_.15.0033b01: 諸三昧。於諸神通無所罣礙。善能曉了諸法
T0586_.15.0033b02: 實性。悉皆逮得無生法忍
T0586_.15.0033b03: 其名曰文殊師利法王子。寶手法王子。寶積
T0586_.15.0033b04: 法王子。寶印手法王子。寶徳法王子。虚空
T0586_.15.0033b05: 藏法王子。發心轉法輪法王子。網明法王子。
T0586_.15.0033b06: 障諸煩惱法王子。能捨一切法法王子。徳
T0586_.15.0033b07: 藏法王子。花嚴法王子。師子法王子。月光
T0586_.15.0033b08: 法王子。尊意法王子。善莊嚴法王子。及跋
T0586_.15.0033b09: 陀婆羅等十六賢士。跋陀婆羅菩薩。寶積
T0586_.15.0033b10: 菩薩。星徳菩薩。帝天菩薩。水天菩薩。善力
T0586_.15.0033b11: 菩薩。大意菩薩。殊勝意菩薩。増意菩薩。善
T0586_.15.0033b12: 發意菩薩。不虚見菩薩。不休息菩薩。不少
T0586_.15.0033b13: 意菩薩。導師菩薩。日藏菩薩。持地菩薩。如
T0586_.15.0033b14: 是等菩薩摩訶薩。七萬二千人。及四天王釋
T0586_.15.0033b15: 提桓因等。忉利諸天。夜摩天。兜率陀天。化
T0586_.15.0033b16: 樂天。他化自在天。及梵王等。諸梵天。并餘
T0586_.15.0033b17: 無量諸天龍鬼神夜叉犍闥婆阿修羅迦樓
T0586_.15.0033b18: 羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。普皆來集。爾
T0586_.15.0033b19: 時世尊。大衆恭敬圍遶。而爲説法。於時網
T0586_.15.0033b20: 明菩薩。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。頭
T0586_.15.0033b21: 面禮佛足。合掌向佛。動此三千大千世界。
T0586_.15.0033b22: 引導起發一切大衆。而白佛言。世尊。我欲
T0586_.15.0033b23: 從佛少有所問。若佛聽者乃敢諮請。佛告
T0586_.15.0033b24: 網明。恣汝所問。當爲解説悦可爾心。於是
T0586_.15.0033b25: 網明既蒙聽許。心大歡喜。即白佛言。世尊。
T0586_.15.0033b26: 如來身相。超百千萬日月光明。我自惟念。
T0586_.15.0033b27: 若有衆生能見佛身甚爲希有。我復惟念。若
T0586_.15.0033b28: 有衆生能見佛身。皆是如來威神之力。佛告
T0586_.15.0033b29: 網明。如是如是。如汝所言。若佛不加威神。
T0586_.15.0033c01: 衆生無有能見佛身。亦無能問。網明當知。
T0586_.15.0033c02: 如來有光名寂莊嚴。若有衆生遇斯光者。能
T0586_.15.0033c03: 見佛身不壞眼根。又如來光名無畏辯。若
T0586_.15.0033c04: 有衆生遇斯光者。能問如來其辯無盡。又如
T0586_.15.0033c05: 來光名集諸善根。若有衆生遇斯光者。能問
T0586_.15.0033c06: 如來轉輪聖王行業因縁。又如來光名淨莊
T0586_.15.0033c07: 嚴。若有衆生遇斯光者。能問如來天帝釋行
T0586_.15.0033c08: 業因縁。又如來光名得自在。若有衆生遇斯
T0586_.15.0033c09: 光者。能問如來梵天王行業因縁。又如來光
T0586_.15.0033c10: 名離煩惱。若有衆生遇斯光者。能問如來聲
T0586_.15.0033c11: 聞乘所行之道。又如來光名善遠離。若有衆
T0586_.15.0033c12: 生遇斯光者。能問如來辟支佛所行之道。又
T0586_.15.0033c13: 如來光名益一切智。若有衆生遇斯光者。能
T0586_.15.0033c14: 問如來大乘佛事。又如來光名爲往益。佛
T0586_.15.0033c15: 來去時足下光明。衆生遇者命終生天。又如
T0586_.15.0033c16: 來光名一切莊嚴。若佛入城放斯光明。衆生
T0586_.15.0033c17: 遇者得歡喜樂。一切嚴飾之具莊嚴其城。城
T0586_.15.0033c18: 中寶藏從地踊出。又如來光名曰震動。佛
T0586_.15.0033c19: 以此光。能動無量無邊世界。又如來光名曰
T0586_.15.0033c20: 生樂。佛以此光。能滅地獄衆生苦惱。又如
T0586_.15.0033c21: 來光名曰上慈。佛以此光。能令畜生不相惱
T0586_.15.0033c22: 害。又如來光名曰涼樂。佛以此光。能滅餓
T0586_.15.0033c23: 鬼饑渇熱惱。又如來光名曰明淨。佛以此光。
T0586_.15.0033c24: 使盲者得視。又如來光名曰聰聽。佛以此
T0586_.15.0033c25: 光。能令衆生聾者得聽。又如來光名曰慚愧。
T0586_.15.0033c26: 佛以此光。能令衆生狂者得正。又如來光名
T0586_.15.0033c27: 曰止息。佛以此光。能令衆生捨十不善道。安
T0586_.15.0033c28: 住十善道。又如來光名曰離惡。佛以此光。能
T0586_.15.0033c29: 令邪見衆生皆得正見。又如來光名曰能捨。
T0586_.15.0034a01: 佛以此光。能破衆生慳貪之心。令行布施。又
T0586_.15.0034a02: 如來光名無惱熱。佛以此光。能令毀禁衆
T0586_.15.0034a03: 生皆得持戒。又如來光名曰安利。佛以此光。
T0586_.15.0034a04: 能令瞋恨衆生皆行忍辱。又如來光名曰勤
T0586_.15.0034a05: 修。佛以此光。能令懈怠衆生皆行精進。又
T0586_.15.0034a06: 如來光名曰一心。佛以此光。能令妄念衆生
T0586_.15.0034a07: 皆得禪定。又如來光名曰能解。佛以此光。能
T0586_.15.0034a08: 令愚癡衆生皆得智慧。又如來光名曰清淨。
T0586_.15.0034a09: 佛以此光。能令不信衆生皆得淨信。又如來
T0586_.15.0034a10: 光名曰能持。佛以此光。能令少聞衆生皆得
T0586_.15.0034a11: 多聞。又如來光名曰威儀。佛以此光。能令
T0586_.15.0034a12: 無慚衆生皆得慚愧。又如來光名曰安隱。佛
T0586_.15.0034a13: 以此光。能令多欲衆生斷除婬欲。又如來光
T0586_.15.0034a14: 名曰歡喜。佛以此光。能令多怒衆生斷除瞋
T0586_.15.0034a15: 恚。又如來光名曰照明。佛以此光。能令多
T0586_.15.0034a16: 癡衆生斷除愚癡。又如來光名曰遍行。佛以
T0586_.15.0034a17: 此光。能令等分衆生斷除等分。又如來光名
T0586_.15.0034a18: 示一切色。佛以此光。能令衆生皆見佛身無
T0586_.15.0034a19: 量種色。網明當知。如來若以一劫若減一劫。
T0586_.15.0034a20: 説此光明力用名號。不可窮盡。爾時網明菩
T0586_.15.0034a21: 薩。白佛言。未曾有也。世尊。如來身者。即
T0586_.15.0034a22: 是無量無邊光明之藏。説法方便亦不可思
T0586_.15.0034a23: 議。世尊。我自昔來未曾聞此光明名號。如我
T0586_.15.0034a24: 解佛所説義。若有菩薩。聞斯光明名號。信
T0586_.15.0034a25: 心清淨。皆得如是光明之身。世尊。惟願今
T0586_.15.0034a26: 日放請菩薩光。令他方菩薩善能問難者。見
T0586_.15.0034a27: 斯光已。發心來此娑婆世界
T0586_.15.0034a28: 爾時世尊。受網明菩薩請已。即放光明。照
T0586_.15.0034a29: 此三千大千世界。普及十方無量佛土。於是
T0586_.15.0034b01: 諸方無量百千萬億菩薩。見斯光已。皆來至
T0586_.15.0034b02: 此娑婆世界。爾時東方過七十二恒河沙佛
T0586_.15.0034b03: 土。有國名清潔。佛號日月光如來應供正
T0586_.15.0034b04: 遍知。今現在。其佛土有菩薩梵天。名曰思
T0586_.15.0034b05: 益。住不退轉。見此光已到日月光佛所。頭
T0586_.15.0034b06: 面作禮。白佛言世尊。我欲詣娑婆世界釋迦
T0586_.15.0034b07: 牟尼佛所。奉見供養親近諮受。彼佛亦復
T0586_.15.0034b08: 欲見我等。其佛告言。便往梵天。今正是時。
T0586_.15.0034b09: 彼娑婆國有若干千億諸菩薩集。汝應以此
T0586_.15.0034b10: 十法遊於彼土。何等爲十。於毀於譽心無増
T0586_.15.0034b11: 減。聞善聞惡心無分別。於諸愚智等以悲心。
T0586_.15.0034b12: 於上中下衆生之類。意常平等。於輕毀供養
T0586_.15.0034b13: 心無有二。於他闕失不見其過。見種種乘
T0586_.15.0034b14: 皆是一乘。聞三惡道亦勿驚畏。於諸菩薩生
T0586_.15.0034b15: 如來想。佛出五濁生希有想。梵天。汝當以
T0586_.15.0034b16: 此十法遊彼世界。思益梵天。白佛言。世尊。
T0586_.15.0034b17: 我不敢於如來前作師子吼。我所能行佛自
T0586_.15.0034b18: 知之。今當以此十法遊彼世界一心修行。爾
T0586_.15.0034b19: 時日月光佛國有諸菩薩。白其佛言。世尊。
T0586_.15.0034b20: 我得大利。不生如是惡衆生中。其佛告言。善
T0586_.15.0034b21: 男子。勿作是語。所以者何。若菩薩於此國
T0586_.15.0034b22: 中。百千億劫淨修梵行。不如彼土從旦至
T0586_.15.0034b23: 食無瞋礙心。其福爲勝。即時有萬二千菩
T0586_.15.0034b24: 薩。與思益梵天。倶共發來而作是言。我等
T0586_.15.0034b25: 亦欲以此十法遊彼世界見釋迦牟尼佛。於
T0586_.15.0034b26: 是思益梵天與萬二千菩薩倶。於彼佛土忽
T0586_.15.0034b27: 然不現。譬如壯士屈伸臂頃。到娑婆世界釋
T0586_.15.0034b28: 迦牟尼佛所。却住一面。爾時佛告網明菩薩。
T0586_.15.0034b29: 汝見是思益梵天不。唯然已見。網明當知。思
T0586_.15.0034c01: 益梵天。於諸正問菩薩。中爲最第一。於諸
T0586_.15.0034c02: 善分別諸法菩薩中。爲最第一。於諸説隨宜
T0586_.15.0034c03: 經意菩薩中。爲最第一。於諸慈心菩薩中。爲
T0586_.15.0034c04: 最第一。於諸悲心菩薩中。爲最第一。於諸
T0586_.15.0034c05: 喜心菩薩中。爲最第一。於諸捨心菩薩中。
T0586_.15.0034c06: 爲最第一。於諸軟語菩薩中。爲最第一。於
T0586_.15.0034c07: 諸不瞋礙菩薩中。爲最第一。於諸先意
T0586_.15.0034c08: 問訊菩薩中。爲最第一。於諸決疑菩薩中。
T0586_.15.0034c09: 爲最第一。爾時思益梵天與萬二千菩薩
T0586_.15.0034c10: 倶。頭面禮佛足。右遶三匝。合掌向佛以
T0586_.15.0034c11: 偈讃曰
T0586_.15.0034c12: 世尊大名稱 普聞於十方
T0586_.15.0034c13: 所在諸如來 無不稱歎者
T0586_.15.0034c14: 有諸餘淨國 無三惡道名
T0586_.15.0034c15: 捨如是妙土 慈悲故生此
T0586_.15.0034c16: 佛智無減少 與諸如來等
T0586_.15.0034c17: 以大慈本願 處斯穢惡土
T0586_.15.0034c18: 若人於淨國 持戒滿一劫
T0586_.15.0034c19: 此土須臾間 行慈爲最勝
T0586_.15.0034c20: 若人於此土 起身口意罪
T0586_.15.0034c21: 應墮三惡道 現世受得除
T0586_.15.0034c22: 生此土菩薩 不應懷憂怖
T0586_.15.0034c23: 設有惡道罪 頭痛即得除
T0586_.15.0034c24: 此土諸菩薩 若能守護法
T0586_.15.0034c25: 世世所生處 不失於正念
T0586_.15.0034c26: 若人欲斷縛 滅煩惱業罪
T0586_.15.0034c27: 於此土護法 増益一切智
T0586_.15.0034c28: 淨土多億劫 受持法解脱
T0586_.15.0034c29: 於此娑婆界 從旦至食勝
T0586_.15.0035a01: 我見喜樂國 及見安樂土
T0586_.15.0035a02: 此中無苦惱 亦無苦惱名
T0586_.15.0035a03: 於彼作功徳 未足以爲奇
T0586_.15.0035a04: 於此煩惱處 能忍不可事
T0586_.15.0035a05: 亦教他此法 其福爲最勝
T0586_.15.0035a06: 我禮無上尊 大悲救苦者
T0586_.15.0035a07: 能爲惡衆生 説法爲甚難
T0586_.15.0035a08: 佛集無量衆 十方世界中
T0586_.15.0035a09: 名聞諸菩薩 聽法無厭足
T0586_.15.0035a10: 佛集十方界 名聞諸菩薩
T0586_.15.0035a11: 聽法無厭足 如海呑衆流
T0586_.15.0035a12: 爲如是等人 廣説於佛道
T0586_.15.0035a13: 釋梵四天王 諸天龍神等
T0586_.15.0035a14: 皆集欲求法 隨所信樂説
T0586_.15.0035a15: 比丘比丘尼 及清信士女
T0586_.15.0035a16: 是四衆普集 願時爲演説
T0586_.15.0035a17: 有樂佛乘者 及縁覺聲聞
T0586_.15.0035a18: 佛知其深心 悉皆爲斷疑
T0586_.15.0035a19: 不斷佛種者 能出生三寳
T0586_.15.0035a20: 爲是諸菩薩 我今諸法王
T0586_.15.0035a21: 名稱普流布 十方菩薩聞
T0586_.15.0035a22: 皆悉共來集 爲説無上道
T0586_.15.0035a23: 此無上大法 二乘所不及
T0586_.15.0035a24: 我等信力故 得入如是法
T0586_.15.0035a25: 不可思議慧 非我等所及
T0586_.15.0035a26: 佛雖無疲倦 而我有所請
T0586_.15.0035a27: 悔過於世尊 願説菩提道
T0586_.15.0035a28: 四法品第二
T0586_.15.0035b01: 爾時思益梵天。説此偈已。白佛言世尊。何
T0586_.15.0035b02: 謂菩薩其心堅固而無疲倦。何謂菩薩所言
T0586_.15.0035b03: 決定而不中悔。何謂菩薩増長善根。何謂菩
T0586_.15.0035b04: 薩無所恐畏威儀不動。何謂菩薩成就白法。
T0586_.15.0035b05: 何謂菩薩善知從一地至一地。何謂菩薩於
T0586_.15.0035b06: 衆生中善知方便。何謂菩薩善化衆生。何謂
T0586_.15.0035b07: 菩薩世世不失菩提之心。何謂菩薩能一其
T0586_.15.0035b08: 心而無雜行。何謂菩薩善求法寶。何謂菩薩
T0586_.15.0035b09: 善出毀禁之罪。何謂菩薩善障煩惱。何謂菩
T0586_.15.0035b10: 薩善入諸大衆。何謂菩薩善開法施。何謂菩
T0586_.15.0035b11: 薩得先因力不失善根。何謂菩薩不由他教
T0586_.15.0035b12: 而能自行六波羅蜜。何謂菩薩能轉捨禪定
T0586_.15.0035b13: 還生欲界。何謂菩薩於諸佛法得不退轉。何
T0586_.15.0035b14: 謂菩薩不斷佛種
T0586_.15.0035b15: 爾時世尊。讃思益梵天。善哉善哉。能問如
T0586_.15.0035b16: 來如此之事。汝今諦聽。善思念之。唯然世
T0586_.15.0035b17: 尊。願樂欲聞。佛告思益梵天。菩薩有四法。
T0586_.15.0035b18: 堅固其心而不疲倦。何等四。一者於諸衆
T0586_.15.0035b19: 生起大悲心。二者精進不懈。三者信解生死
T0586_.15.0035b20: 如夢。四者正思量佛之智慧。菩薩有此四
T0586_.15.0035b21: 法。堅固其心而不疲倦。梵天。菩薩有四法。
T0586_.15.0035b22: 所言決定而不中悔。何等四。一者決定説諸
T0586_.15.0035b23: 法無我。二者決定説諸生處無可樂者。三者
T0586_.15.0035b24: 決定常讃大乘。四者決定説罪福業不失。是
T0586_.15.0035b25: 爲四。梵天。菩薩有四法。増長善根。何等爲
T0586_.15.0035b26: 四。一者持戒。二者多聞。三者布施。四者出
T0586_.15.0035b27: 家。是爲四。梵天。菩薩有四法。無所恐畏威
T0586_.15.0035b28: 儀不轉。何等四。一者失利。二者惡名。三者
T0586_.15.0035c01: 毀辱。四者苦惱。是爲四。梵天。菩薩有四法
T0586_.15.0035c02: 成就白法。何等四。一者教人令信罪福。二
T0586_.15.0035c03: 者布施不求果報。三者守護正法。四者以智
T0586_.15.0035c04: 慧教諸菩薩。是爲四。梵天。菩薩有四法。善
T0586_.15.0035c05: 知從一地至一地。何等四。一者久殖善根。
T0586_.15.0035c06: 二者離諸過咎。三者善知方便迴向。四者勤
T0586_.15.0035c07: 行精進。是爲四。梵天。菩薩有四法。善知方
T0586_.15.0035c08: 便。何等四。一者順衆生意。二者於他功徳
T0586_.15.0035c09: 起隨喜心。三者悔過除罪。四者勸請諸佛。是
T0586_.15.0035c10: 爲四。梵天。菩薩有四法。善化衆生。何等四。
T0586_.15.0035c11: 一者常求利安衆生。二者自捨己樂。三者
T0586_.15.0035c12: 心和忍辱。四者除捨憍慢。是爲四。梵天。菩
T0586_.15.0035c13: 薩有四法。世世不失菩提之心。何等四。一
T0586_.15.0035c14: 者常憶念佛。二者所作功徳常爲菩提。三者
T0586_.15.0035c15: 親近善知識。四者稱揚大乘。是爲四。梵天。
T0586_.15.0035c16: 菩薩有四法。能一其心而無雜行。何等四。一
T0586_.15.0035c17: 者離聲聞心。二者離辟支佛心。三者求法無
T0586_.15.0035c18: 厭。四者如所聞法廣爲人説。是爲四。梵天。
T0586_.15.0035c19: 菩薩有四法。善求法寶。何等四。一者於法
T0586_.15.0035c20: 中生寶想。以難得故。二者於法中生藥想。療
T0586_.15.0035c21: 衆病故。三者於法中生財利想。以不失故。四
T0586_.15.0035c22: 者於法中生滅一切苦想。至涅槃故。是爲
T0586_.15.0035c23: 四。梵天。菩薩有四法。善出毀禁之罪。何等
T0586_.15.0035c24: 四。一者得無生法忍。以諸法無來故。二者
T0586_.15.0035c25: 得無滅忍。以諸法無去故。三者得因縁忍。
T0586_.15.0035c26: 知諸法因縁生故。四者得無住忍。無異心相
T0586_.15.0035c27: 續故。是爲四。梵天。菩薩有四法。善障煩惱。
T0586_.15.0035c28: 何等四。一者正憶念。二者障諸根。三者得
T0586_.15.0035c29: 善法力。四者獨處遠離。是爲四。梵天。菩薩
T0586_.15.0036a01: 有四法。善入諸大衆。何等四。一者求法不求
T0586_.15.0036a02: 勝。二者恭敬心無憍慢。三者惟求法利不
T0586_.15.0036a03: 自顯現。四者教人善法不求名利。是爲四。梵
T0586_.15.0036a04: 天。菩薩有四法。善開法施。何等四。一者守
T0586_.15.0036a05: 護於法。二者自益智慧亦益他人。三者行善
T0586_.15.0036a06: 人法。四者示人垢淨。是爲四。梵天。菩薩有
T0586_.15.0036a07: 四法。得先因力不失善根。何等四。一者見
T0586_.15.0036a08: 他人闕不以爲過。二者於瞋怒人常修慈心。
T0586_.15.0036a09: 三者常説諸法因縁。四者常念菩提。是爲四。
T0586_.15.0036a10: 梵天。菩薩有四法。不由他教而能自行六波
T0586_.15.0036a11: 羅蜜。何等四。一者以施導人。二者不説他
T0586_.15.0036a12: 人毀禁之罪。三者善知攝法教化衆生。四者
T0586_.15.0036a13: 解達深法。是爲四。梵天。菩薩有四法。能轉
T0586_.15.0036a14: 捨禪定還生欲界。何等四。一者其心柔軟。二
T0586_.15.0036a15: 者得諸根力。三者不捨一切衆生。四者善
T0586_.15.0036a16: 修智慧方便之力。是爲四。梵天。菩薩有四
T0586_.15.0036a17: 法。於諸佛法得不退轉。何等四。一者受無
T0586_.15.0036a18: 量生死。二者供養無量諸佛。三者修行無量
T0586_.15.0036a19: 慈心。四者信解無量佛慧。是爲四。梵天。菩
T0586_.15.0036a20: 薩有四法。不斷佛種。何等四。一者不退本
T0586_.15.0036a21: 願。二者言必施行。三者大欲精進。四者深
T0586_.15.0036a22: 心行於佛道。是爲菩薩有四法不斷佛種。説
T0586_.15.0036a23: 是諸四法時。二萬二千天及人。皆發阿耨
T0586_.15.0036a24: 多羅三藐三菩提心。五千人得無生法忍。十
T0586_.15.0036a25: 方諸來菩薩。供養於佛所散天花。周遍三千
T0586_.15.0036a26: 大千世界。積至于膝
| T0586_.15.0036a27: | 分別品第三 | 丹本菩薩正問品第三 |
T0586_.15.0036a29: 問菩薩中爲最第一。何謂菩薩所問爲正問
T0586_.15.0036b01: 耶。梵天言。網明。若菩薩以彼我問。名爲邪
T0586_.15.0036b02: 問。分別法問名爲邪問。若無彼我問名爲正
T0586_.15.0036b03: 問。不分別法問名爲正問。又網明。以生故
T0586_.15.0036b04: 問名爲邪問。以滅故問名爲邪問。以住故問
T0586_.15.0036b05: 名爲邪問。若不以生故問。不以滅故問。不
T0586_.15.0036b06: 以住故問。名爲正問。又網明。若菩薩爲垢故
T0586_.15.0036b07: 問名爲邪問。爲淨故問名爲邪問。爲生死故
T0586_.15.0036b08: 問名爲邪問。爲出生死故問名爲邪問。爲涅
T0586_.15.0036b09: 槃故問名爲邪問。若不爲垢淨故問。不爲生
T0586_.15.0036b10: 死出生死故問。不爲涅槃故問。名爲正問。所
T0586_.15.0036b11: 以者何。法位中無垢無淨無生無死無涅槃。
T0586_.15.0036b12: 又網明。若菩薩爲見故問。爲斷故問。爲證
T0586_.15.0036b13: 故問。爲修故問。爲得故問。爲果故問。名爲
T0586_.15.0036b14: 邪問。若無見無斷無證無修無得無果故問。
T0586_.15.0036b15: 名爲正問。又網明。是善是不善名爲邪問。
T0586_.15.0036b16: 是世間法是出世間法。是罪法是無罪法。是
T0586_.15.0036b17: 有漏法是無漏法。是有爲法是無爲法。如是
T0586_.15.0036b18: 等二法。隨所依而問者名爲邪問。若不見
T0586_.15.0036b19: 二不見不二問。名爲正問。又網明。若菩薩
T0586_.15.0036b20: 分別佛問名爲邪問。分別法。分別僧。分別
T0586_.15.0036b21: 衆生。分別佛國。分別諸乘問。名爲邪問。若
T0586_.15.0036b22: 於法不作一異問者。名爲正問。又網明。一
T0586_.15.0036b23: 切法正。一切法邪。網明言。梵天。何謂一切
T0586_.15.0036b24: 法正一切法邪。梵天言。於諸法性無心故。一
T0586_.15.0036b25: 切法名爲正。若於無心法中。以心分別觀者。
T0586_.15.0036b26: 一切法名爲邪。一切法離相名爲正。若不信
T0586_.15.0036b27: 解達是離相。是即分別諸法。若分別諸法則
T0586_.15.0036b28: 入増上慢。隨所分別皆名爲邪。網明言。何謂
T0586_.15.0036b29: 爲諸法正性。梵天言。諸法離自性離欲際。是
T0586_.15.0036c01: 名正性。網明言。少有能解如是正性。梵天
T0586_.15.0036c02: 言。是正性不一不多。網明。若有善男子善
T0586_.15.0036c03: 女人。能如是知諸法正性。若已知。若今知。
T0586_.15.0036c04: 若當知。是人無有法已得。無有法今得。無
T0586_.15.0036c05: 有法當得。所以者何。佛説無得無分別。名
T0586_.15.0036c06: 爲所作已辦相。若人聞是諸法正性。勤行精
T0586_.15.0036c07: 進。是名如説修行。不從一地至一地。若不
T0586_.15.0036c08: 從一地至一地。是人不在生死。不在涅槃。所
T0586_.15.0036c09: 以者何。諸佛不得生死。不得涅槃。網明言。
T0586_.15.0036c10: 佛不爲度生死故説法耶。梵天言。佛所示法
T0586_.15.0036c11: 有度生死耶。網明言。無也。梵天言。以是因
T0586_.15.0036c12: 縁。當知佛不令衆生出生死入涅槃。但爲度
T0586_.15.0036c13: 妄想分別生死涅槃二相者耳。此中實無度
T0586_.15.0036c14: 生死至涅槃者。所以者何。諸法平等。無有
T0586_.15.0036c15: 往來。無出生死。無入涅槃。爾時世尊。讃
T0586_.15.0036c16: 思益梵天言。善哉善哉。説諸法正性。應如
T0586_.15.0036c17: 汝所説。説是法時。二千比丘不受諸法。漏
T0586_.15.0036c18: 盡心得解脱。佛告梵天。我不得生死。不得
T0586_.15.0036c19: 涅槃。如來雖説生死。實無有人往來生死。雖
T0586_.15.0036c20: 説涅槃。實無有人得滅度者。若有入此法門
T0586_.15.0036c21: 者。是人非生死相。非滅度相。爾時會中五
T0586_.15.0036c22: 百比丘。從坐而起作是言。我等空修梵行。今
T0586_.15.0036c23: 實見有滅度者。而言無有滅度。我等何用修
T0586_.15.0036c24: 道求智慧爲
T0586_.15.0036c25: 爾時網明菩薩。白佛言世尊。若有於法生見。
T0586_.15.0036c26: 則於其人佛不出世。世尊。若有決定見涅槃
T0586_.15.0036c27: 者。是人不度生死。所以者何。涅槃名爲除滅
T0586_.15.0036c28: 諸相。遠離一切動念戲論。世尊。是諸比丘。
T0586_.15.0036c29: 於佛正法出家。而今墮於外道邪見。見涅
T0586_.15.0037a01: 槃決定相。譬如從麻出油。從酪出酥。世尊。
T0586_.15.0037a02: 若人於諸法滅相中求涅槃者。我説是輩皆
T0586_.15.0037a03: 爲増上慢人。世尊。正行道者。於法不作生不
T0586_.15.0037a04: 作滅。無得無果。網明謂梵天言。是五百比
T0586_.15.0037a05: 丘。從坐起者。汝當爲作方便引導其心入此
T0586_.15.0037a06: 法門。令得信解離諸邪見。梵天言。善男子。
T0586_.15.0037a07: 縱使令去至恒河沙劫。不能得出如此法門。
T0586_.15.0037a08: 譬如癡人畏於虚空。捨空而走。在所至處不
T0586_.15.0037a09: 離虚空。此諸比丘亦復如是。雖復遠去不出
T0586_.15.0037a10: 空相。不出無相相。不出無作相。又如一人
T0586_.15.0037a11: 求索虚空東西馳走。言我欲得空我欲得空。
T0586_.15.0037a12: 是人但説虚空名字。而不得空。於空中行而
T0586_.15.0037a13: 不見空。此諸比丘亦復如是。欲求涅槃。行
T0586_.15.0037a14: 涅槃中而不得涅槃。所以者何。涅槃者但有
T0586_.15.0037a15: 名字。猶如虚空但有名字不可得取。涅槃亦
T0586_.15.0037a16: 復如是。但有名字而不可得。爾時。五百比
T0586_.15.0037a17: 丘。聞説是法不受諸法。漏盡心得解脱。得
T0586_.15.0037a18: 阿羅漢道。作是言。世尊。若人於諸法畢竟
T0586_.15.0037a19: 滅相中。求涅槃者。則於其人佛不出世。世
T0586_.15.0037a20: 尊。我等今者非凡夫。非學非無學。不在生
T0586_.15.0037a21: 死。不在涅槃。所以者何。佛出世故。名爲遠
T0586_.15.0037a22: 離一切動念戲論
T0586_.15.0037a23: 爾時長老舍利弗。謂諸比丘。汝今得正智。爲
T0586_.15.0037a24: 己利耶。五百比丘言。長老舍利弗。我等今
T0586_.15.0037a25: 者得諸煩惱。不可作而作。舍利弗言。何故
T0586_.15.0037a26: 説此。諸比丘言。知諸煩惱實相故言得諸煩
T0586_.15.0037a27: 惱。涅槃是無作性。我等已證故。説不可作
T0586_.15.0037a28: 而作。舍利弗言。善哉善哉。汝等今者住於
T0586_.15.0037a29: 福田能消供養。諸比丘言。大師世尊。尚不能
T0586_.15.0037b01: 消諸供養。何況我等。舍利弗言。何故説此。
T0586_.15.0037b02: 諸比丘言。世尊知見法性。性常淨故。於是
T0586_.15.0037b03: 思益梵天。白佛言世尊。誰應受供養。佛告
T0586_.15.0037b04: 梵天。不爲世法之所牽者。世尊。誰能消供
T0586_.15.0037b05: 養。佛言。於法無所取者。世尊。誰爲世間福
T0586_.15.0037b06: 田。佛言。不壞菩提性者。世尊。誰爲衆生善
T0586_.15.0037b07: 知識。佛言。於一切衆生不捨慈心者。世尊。
T0586_.15.0037b08: 誰知報佛恩。佛言。不斷佛種者。世尊。誰能
T0586_.15.0037b09: 供養佛。佛言。能通達無生際者。世尊。誰能
T0586_.15.0037b10: 親近佛。佛言。乃至失命因縁不毀禁者。世
T0586_.15.0037b11: 尊。誰能恭敬於佛。佛言。善覆六根者。世尊。
T0586_.15.0037b12: 誰名財富。佛言。成就七財者。世尊。誰名知
T0586_.15.0037b13: 足。佛言。得出世間知慧者。世尊。誰爲遠離。
T0586_.15.0037b14: 佛言。於三界中無所願者。世尊。誰爲具足。
T0586_.15.0037b15: 佛言。能斷一切諸結使者。世尊。誰爲樂人。
T0586_.15.0037b16: 佛言。無貪著者。世尊。誰無貪者。佛言。知見
T0586_.15.0037b17: 五陰者。世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者。
T0586_.15.0037b18: 世尊。誰住彼岸。佛言。能知諸道平等者。世
T0586_.15.0037b19: 尊。何謂菩薩能爲施主。佛言。菩薩能教衆
T0586_.15.0037b20: 生一切智心。世尊。何謂菩薩能奉禁戒。佛
T0586_.15.0037b21: 言。常能不捨菩提之心。世尊。何謂菩薩能
T0586_.15.0037b22: 行忍辱。佛言。見心相念念滅。世尊。何謂菩
T0586_.15.0037b23: 薩能行精進。佛言。求心不可得。世尊。何謂
T0586_.15.0037b24: 菩薩能行禪定。佛言。能除身心麁相。世尊。
T0586_.15.0037b25: 何謂菩薩能行智慧。佛言。於一切法無有戲
T0586_.15.0037b26: 論。世尊。何謂菩薩能行慈心。佛言。不生衆
T0586_.15.0037b27: 生想。世尊。何謂菩薩能行悲心。佛言。不生
T0586_.15.0037b28: 法想。世尊。何謂菩薩能行喜心。佛言。不生
T0586_.15.0037b29: 我想。世尊。何謂菩薩能行捨心。佛言。不生
T0586_.15.0037c01: 彼我想。世尊。何謂菩薩安住於信。佛言。信
T0586_.15.0037c02: 解無濁法。世尊。何謂菩薩安住於空。佛言。
T0586_.15.0037c03: 不著一切語言。世尊。何謂菩薩名爲有慚。佛
T0586_.15.0037c04: 言。知見内法。世尊。何謂菩薩名爲有愧。佛
T0586_.15.0037c05: 言。捨於外法。世尊。何謂名爲菩薩遍行。佛
T0586_.15.0037c06: 言。能淨身口意業。爾時世尊。而説偈言
T0586_.15.0037c07: 若身淨無惡 口淨常實語
T0586_.15.0037c08: 心淨常行慈 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c09: 行慈無貪著 觀不淨無恚
T0586_.15.0037c10: 行捨而不癡 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c11: 若聚若空野 及與處大衆
T0586_.15.0037c12: 威儀終不缺 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c13: 知法名爲佛 知離名爲法
T0586_.15.0037c14: 知無名爲僧 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c15: 知多欲所行 知恚癡所行
T0586_.15.0037c16: 善知轉此行 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c17: 不依止欲界 不住色無色
T0586_.15.0037c18: 行如是禪定 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c19: 信解諸法空 及無相無作
T0586_.15.0037c20: 而不盡諸漏 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c21: 善知聲聞乘 及辟支佛乘
T0586_.15.0037c22: 通達於佛乘 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c23: 明解於諸法 不疑道非道
T0586_.15.0037c24: 憎愛心無異 是菩薩遍行
T0586_.15.0037c25: 於過去未來 及與現在世
T0586_.15.0037c26: 一切無分別 是菩薩遍行
| T0586_.15.0037c27: | 此下丹本爲菩薩出過世間品第四 |
T0586_.15.0037c29: 世間法。通達世間法。通達世間法已度衆生。
T0586_.15.0038a01: 於世間法行於世間而不壞世間。爾時世尊。
T0586_.15.0038a02: 以偈答言
T0586_.15.0038a03: 説五陰是世 世間所依止
T0586_.15.0038a04: 依止於五陰 不脱世間法
T0586_.15.0038a05: 菩薩有智慧 知世間實相
T0586_.15.0038a06: 所謂五陰如 世間法不染
T0586_.15.0038a07: 利衰及毀譽 稱譏與苦樂
T0586_.15.0038a08: 如此之八法 常牽於世間
T0586_.15.0038a09: 大智慧菩薩 散滅世間法
T0586_.15.0038a10: 見世壞敗相 處之而不動
T0586_.15.0038a11: 得利心不高 失利心不下
T0586_.15.0038a12: 其心堅不動 譬如須彌山
T0586_.15.0038a13: 利衰及毀譽 稱譏與苦樂
T0586_.15.0038a14: 於此世八法 其心常平等
T0586_.15.0038a15: 知世間虚妄 皆從顛倒起
T0586_.15.0038a16: 如是之人等 不行世間道
T0586_.15.0038a17: 世間所有道 菩薩皆識知
T0586_.15.0038a18: 故能於世間 度衆生苦惱
T0586_.15.0038a19: 雖行於世間 如蓮華不染
T0586_.15.0038a20: 亦不壞世間 通達法性故
T0586_.15.0038a21: 世間行世間 不知是世間
T0586_.15.0038a22: 菩薩行世間 明了世間相
T0586_.15.0038a23: 世間虚空相 虚空亦無相
T0586_.15.0038a24: 菩薩知如是 不染於世間
T0586_.15.0038a25: 如所知世間 隨知而演説
T0586_.15.0038a26: 知世間性故 亦不壞世間
T0586_.15.0038a27: 五陰無自性 是即世間性
T0586_.15.0038a28: 若人不知是 常住於世間
T0586_.15.0038a29: 若見知五陰 無生亦無滅
T0586_.15.0038b01: 是人現行世 而不依世間
T0586_.15.0038b02: 凡夫不知法 於世起諍訟
T0586_.15.0038b03: 是實是不實 住是二相中
T0586_.15.0038b04: 我常不與世 起於諍訟事
T0586_.15.0038b05: 世間之實相 悉已了知故
T0586_.15.0038b06: 諸佛所説法 皆悉無諍訟
T0586_.15.0038b07: 知世平等故 非實非虚妄
T0586_.15.0038b08: 若佛法決定 有實有虚妄
T0586_.15.0038b09: 是即爲貪著 與外道無異
T0586_.15.0038b10: 而今實義中 無實無虚妄
T0586_.15.0038b11: 是故我常説 出世法無二
T0586_.15.0038b12: 若人知世間 如是之實性
T0586_.15.0038b13: 於實於虚妄 不取此惡見
T0586_.15.0038b14: 如是知世間 清淨如虚空
T0586_.15.0038b15: 是大名稱人 照世間如日
T0586_.15.0038b16: 若人見世間 如我之所見
T0586_.15.0038b17: 如斯之人等 能見十方佛
T0586_.15.0038b18: 諸法從縁生 自無有定性
T0586_.15.0038b19: 若知此因縁 則達法實性
T0586_.15.0038b20: 若知法實相 是則知空相
T0586_.15.0038b21: 若能知空相 則爲見導師
T0586_.15.0038b22: 若有人得聞 如是世間相
T0586_.15.0038b23: 雖行於世間 而不住世間
T0586_.15.0038b24: 依止諸見人 不能及此事
T0586_.15.0038b25: 云何行世間 而不依世間
T0586_.15.0038b26: 若佛滅度後 有樂是法者
T0586_.15.0038b27: 佛則於其人 常現於法身
T0586_.15.0038b28: 若人解達此 則守護我法
T0586_.15.0038b29: 亦爲供養我 亦是世導師
T0586_.15.0038c01: 若人須臾聞 世間性如此
T0586_.15.0038c02: 是人終不爲 惡魔所得便
T0586_.15.0038c03: 若能達此義 則爲大智慧
T0586_.15.0038c04: 法財之施主 亦是具禁戒
T0586_.15.0038c05: 若知世如此 忍辱力勇健
T0586_.15.0038c06: 具足諸禪定 通達於智慧
T0586_.15.0038c07: 所在聞是法 其方則有佛
T0586_.15.0038c08: 如是諸菩薩 不久坐道場
T0586_.15.0038c09: 若有深愛樂 如是世間法
T0586_.15.0038c10: 則能降衆魔 疾得無上道
| T0586_.15.0038c11: | 解諸法品第四 | 此品名丹本無下二十四幅 爾時下方爲歎功徳品第五 |
T0586_.15.0038c13: 苦世間集世間滅世間滅道。梵天。五陰名爲
T0586_.15.0038c14: 世間。苦貪著五陰名爲世間集。五陰盡名爲
T0586_.15.0038c15: 世間滅。以無二法求五陰。名爲世間滅道。
T0586_.15.0038c16: 又梵天。所言五陰但有言説。於中取相分
T0586_.15.0038c17: 別生見。而説是名世間＊苦。不捨是見是名世
T0586_.15.0038c18: 間集。是見自相是名世間滅。隨以何道不取
T0586_.15.0038c19: 是見。是名世間滅道。梵天。以是因縁故。我
T0586_.15.0038c20: 爲外道仙人説言。仙人於汝身中。即説世間
T0586_.15.0038c21: 苦世間集世間滅世間滅道。爾時思益梵天。
T0586_.15.0038c22: 白佛言世尊。所説四聖諦。何等是眞聖諦。梵
T0586_.15.0038c23: 天。苦不名爲聖諦。苦集不名爲聖諦。苦滅不
T0586_.15.0038c24: 名爲聖諦。苦滅道不名爲聖諦。所以者何。若
T0586_.15.0038c25: 苦是聖諦者。一切牛驢畜生等。皆應有苦
T0586_.15.0038c26: 聖諦。若集是聖諦者。一切在所生處衆生。皆
T0586_.15.0038c27: 應有集聖諦。所以者何。以集故生諸趣中。若
T0586_.15.0038c28: 苦滅是聖諦者。觀滅者説斷滅者。皆應有滅
T0586_.15.0039a01: 聖諦。若道是聖諦者。縁一切有爲道者。皆應
T0586_.15.0039a02: 有道聖諦。梵天。以是因縁故。當知聖諦。非
T0586_.15.0039a03: 苦非集非滅非道。聖諦者。知苦無生。是名
T0586_.15.0039a04: 苦聖諦。知集無和合。是名集聖諦。於畢竟
T0586_.15.0039a05: 滅法中。知無生無滅。是名滅聖諦。於一切
T0586_.15.0039a06: 法平等。以不二法得道。是名道聖諦。梵天。
T0586_.15.0039a07: 眞聖諦者。無有虚妄。虚妄者。所謂著我。著
T0586_.15.0039a08: 衆生。著人。著壽命者。著養育者。著有著無。
T0586_.15.0039a09: 著生著滅。著生死著涅槃。梵天。若行者言。我
T0586_.15.0039a10: 知見苦是虚妄。我斷集是虚妄。我證滅是虚
T0586_.15.0039a11: 妄。我修道是虚妄。所以者何。是人違失佛
T0586_.15.0039a12: 所護念。是故説爲虚妄。何等是佛所＊護念。
T0586_.15.0039a13: 謂不憶念一切諸法。若行者住是念中。則
T0586_.15.0039a14: 不住一切相。若不住一切相。則住實際。若
T0586_.15.0039a15: 住實際。是名不住心。若不住心。是人名爲
T0586_.15.0039a16: 實語者非妄語者。梵天。是故當知。若非實
T0586_.15.0039a17: 非虚妄者。是名聖諦。梵天。實者終不作不
T0586_.15.0039a18: 實。若有佛若無佛。法性常住。所謂生死性
T0586_.15.0039a19: 涅槃性常實。所以者何。非離生死得涅槃。
T0586_.15.0039a20: 名爲聖諦。若人證如是四諦。是名世間實語
T0586_.15.0039a21: 者。梵天。當來有比丘不修身。不修戒。不修
T0586_.15.0039a22: 心。不修慧。是人説生死相是苦諦。衆縁和
T0586_.15.0039a23: 合是集諦。滅法故是滅諦。以二法求相是
T0586_.15.0039a24: 道諦。佛言。我説此愚人是外道徒黨。我非
T0586_.15.0039a25: 彼人師。彼非我弟子。是人墮於邪道。破失
T0586_.15.0039a26: 法故説言有諦。梵天汝且觀我坐道場時。不
T0586_.15.0039a27: 得一法是實是虚妄。若我不得法。是法寧可
T0586_.15.0039a28: 於衆中有言説有論議有教化耶。梵天言不
T0586_.15.0039a29: 也。世尊。梵天。以諸法無所得故。諸法離自
T0586_.15.0039b01: 性故。我菩提是無貪愛相◎
T0586_.15.0039b02: ◎爾時思益梵天。白佛言世尊。若如來於法
T0586_.15.0039b03: 無所得者。有何利益。説如來得菩提名爲佛。
T0586_.15.0039b04: 佛言。梵天。於汝意云何。我所説法。若有爲
T0586_.15.0039b05: 若無爲。是法爲實爲虚妄耶。梵天言。是法
T0586_.15.0039b06: 虚妄非實。於汝意云何。若法虚妄非實。是
T0586_.15.0039b07: 法爲有爲無。梵天言世尊。若法虚妄。是法
T0586_.15.0039b08: 不應説有。不應説無。於汝意云何。若法非
T0586_.15.0039b09: 有非無。是法有得者不。梵天言。無有得者。
T0586_.15.0039b10: 梵天。如來坐道場時。惟得虚妄顛倒所起
T0586_.15.0039b11: 煩惱畢竟空性。以無所得故得。以無所知故
T0586_.15.0039b12: 知。所以者何。我所得法。不可見不可聞。不
T0586_.15.0039b13: 可覺不可識。不可取不可著。不可説不可難。
T0586_.15.0039b14: 出過一切法相。無語無説無有文字。無言説
T0586_.15.0039b15: 道。梵天。此法如是猶如虚空。汝欲於如是
T0586_.15.0039b16: 法中得利益耶。梵天言。不也世尊。諸佛如
T0586_.15.0039b17: 來甚爲希有。成就未曾有法。深入大慈大悲。
T0586_.15.0039b18: 得如是寂滅相法。而以文字言説教人令得。
T0586_.15.0039b19: 世尊。其有聞是能信解者。當知是人不從小
T0586_.15.0039b20: 功徳來。世尊。是法一切世間之所難信。所
T0586_.15.0039b21: 以者何。世間貪著實。而是法無實無虚妄。世
T0586_.15.0039b22: 間貪著法。而是法無法無非法。世間貪著涅
T0586_.15.0039b23: 槃。而是法無生死無涅槃。世間貪著善法。而
T0586_.15.0039b24: 是法無善無非善。世間貪著樂。而是法無苦
T0586_.15.0039b25: 無樂。世間貪著佛出世。而是法無佛出世。亦
T0586_.15.0039b26: 無涅槃。雖有説法而是法非可説相。雖讃説
T0586_.15.0039b27: 僧而僧即是無爲。是故此法一切世間之所
T0586_.15.0039b28: 難信。譬如水中出火火中出水難可得信。如
T0586_.15.0039b29: 是煩惱中有菩提。菩提中有煩惱。是亦難信。
T0586_.15.0039c01: 所以者何。如來得是虚妄煩惱之性。而無
T0586_.15.0039c02: 法不得。有所説法亦無有形。雖有所知亦
T0586_.15.0039c03: 無分別。雖證涅槃亦無滅者。世尊。若有
T0586_.15.0039c04: 善男子善女人。能信解如是法義者。當知是
T0586_.15.0039c05: 人得脱諸見。當知是人已親近無量諸佛。當
T0586_.15.0039c06: 知是人已供養無量諸佛。當知是人爲善知
T0586_.15.0039c07: 識所護。當知是人志意曠大。當知是人善根
T0586_.15.0039c08: 深厚。當知是人守護諸佛法藏。當知是人能
T0586_.15.0039c09: 善思量起於善業。當知是人種姓尊貴生如
T0586_.15.0039c10: 來家。當知是人能行大捨捨諸煩惱。當知是
T0586_.15.0039c11: 人得持戒力非煩惱力。當知是人得忍辱力
T0586_.15.0039c12: 非瞋恚力。當知是人得精進力無有疲懈。當
T0586_.15.0039c13: 知是人得禪定力滅諸惡心。當知是人得智
T0586_.15.0039c14: 慧力離惡邪見。當知是人一切惡魔不能得
T0586_.15.0039c15: 便。當知是人一切怨賊所不能破。當知是
T0586_.15.0039c16: 人不誑世間。當知是人是眞語者善説法相
T0586_.15.0039c17: 故。當知是人是實語者説第一義故。當知是
T0586_.15.0039c18: 人善爲諸佛之所護念。當知是人柔和軟善
T0586_.15.0039c19: 同止安樂。當知是人名爲大富。有聖財故。當
T0586_.15.0039c20: 知是人常能知足。行聖種故。當知是人易滿
T0586_.15.0039c21: 易養。離貪著故。當知是人得安隱心。到彼岸
T0586_.15.0039c22: 故。當知是人度未度者。當知是人解未解者。
T0586_.15.0039c23: 當知是人安未安者。當知是人滅未滅者。當
T0586_.15.0039c24: 知是人能示正道。當知是人能説解脱。當
T0586_.15.0039c25: 知是人爲大醫王善知諸藥。當知是人猶如
T0586_.15.0039c26: 良藥善療衆病。當知是人智慧勇健。當知是
T0586_.15.0039c27: 人爲有大力堅固究竟。當知是人有精進力
T0586_.15.0039c28: 不隨他語。當知是人爲如師子無所怖畏。當
T0586_.15.0039c29: 知是人爲如象王其心調柔。當知是人爲如
T0586_.15.0040a01: 老象其心隨順。當知是人爲如牛王能導大
T0586_.15.0040a02: 衆。當知是人爲大勇健能破魔怨。當知是人
T0586_.15.0040a03: 爲大丈夫處衆無畏。當知是人無所忌難。得
T0586_.15.0040a04: 無畏法故。當知是人無所畏難。説眞諦法故。
T0586_.15.0040a05: 當知是人具清白法如月盛滿。當知是人智
T0586_.15.0040a06: 慧光照猶如日明。當知是人除諸闇冥猶如
T0586_.15.0040a07: 執炬。當知是人樂行捨心離諸憎愛。當知是
T0586_.15.0040a08: 人載育衆生猶如地。當知是人洗諸塵垢猶
T0586_.15.0040a09: 如水。當知是人燒諸動念猶如火。當知是人
T0586_.15.0040a10: 於法無障猶如風。當知是人其心不動如須
T0586_.15.0040a11: 彌。當知是人其心堅固如金剛山。當知是人
T0586_.15.0040a12: 一切外道競勝論者所不能動。當知是人一
T0586_.15.0040a13: 切聲聞辟支佛所不能測。當知是人多饒法
T0586_.15.0040a14: 寶猶如大海。當知是人煩惱不現如波陀羅。
T0586_.15.0040a15: 當知是人求法無厭。當知是人以智慧知足。
T0586_.15.0040a16: 當知是人能轉法輪如轉輪王。當知是人身
T0586_.15.0040a17: 色殊妙如天帝釋。當知是人心得自在如梵
T0586_.15.0040a18: 天王。當知是人説法音聲猶如雷震。當知是
T0586_.15.0040a19: 人降法甘露猶如時雨。當知是人能増長無
T0586_.15.0040a20: 漏根力覺分。當知是人已度生死汚泥。當知
T0586_.15.0040a21: 是人入佛智慧。當知是人近佛菩提。當知是
T0586_.15.0040a22: 人能多學問無與等者。當知是人無有量已
T0586_.15.0040a23: 過量。當知是人智慧辯才無有障礙。當知是
T0586_.15.0040a24: 人得憶念堅固得陀羅尼。當知是人知諸衆
T0586_.15.0040a25: 生深心所行。當知是人得智慧力正觀諸法
T0586_.15.0040a26: 解達義趣。當知是人勤行精進利安世間。當
T0586_.15.0040a27: 知是人超出於世。當知是人不可汚染猶如
T0586_.15.0040a28: 蓮華。當知是人不爲世法所覆。當知是人利
T0586_.15.0040a29: 根者所愛。當知是人多聞者所敬。當知是人
T0586_.15.0040b01: 智者所念。當知是人人天供養。當知是人爲
T0586_.15.0040b02: 坐禪者之所敬禮。當知是人善人所貴。當知
T0586_.15.0040b03: 是人聲聞辟支佛之所貪慕。當知是人不貪
T0586_.15.0040b04: 小行。當知是人不覆藏罪不顯功徳。當知是
T0586_.15.0040b05: 人威儀備具生他淨心。當知是人身色端正
T0586_.15.0040b06: 見者悦樂。當知是人有大威徳衆所宗仰。當
T0586_.15.0040b07: 知是人以三十二相莊嚴其身。當知是人能
T0586_.15.0040b08: 繼佛種。當知是人能護法寶。當知是人能供
T0586_.15.0040b09: 養僧。當知是人諸佛所見。當知是人爲得法
T0586_.15.0040b10: 眼。當知是人以佛智慧而得受記。當知是人
T0586_.15.0040b11: 具足三忍。當知是人安住道場。當知是人破
T0586_.15.0040b12: 壞魔軍。當知是人得一切種智。當知是人轉
T0586_.15.0040b13: 於法輪。當知是人作無量佛事。若人信解如
T0586_.15.0040b14: 是法義。不驚疑怖畏者。得如是功徳。是人
T0586_.15.0040b15: 於諸佛阿耨多羅三藐三菩提。甚深難解難
T0586_.15.0040b16: 知難信難入。而能信受讀誦。通利奉持。爲
T0586_.15.0040b17: 人廣説如説修行。亦教他人如説修行。如
T0586_.15.0040b18: 是之人我以一劫若減一劫。説其功徳猶不
T0586_.15.0040b19: 能盡
T0586_.15.0040b20: 思益梵天＊所問經卷第一
T0586_.15.0040b21:
T0586_.15.0040b22:
T0586_.15.0040b23:
T0586_.15.0040b24:
T0586_.15.0040b25: 姚秦＊龜茲國三＊藏
T0586_.15.0040b26: 鳩摩羅＊什 譯
| T0586_.15.0040b27: | 解諸法品第四之餘 | 丹如來五力説品第六 五幅世尊何謂大悲下 |
| T0586_.15.0040b28: | 爲如來大悲品第七 |
T0586_.15.0040c01: 無礙智慧之所知乎。是人所有功徳復過於
T0586_.15.0040c02: 此。若人能於如來所説文字言説章句。通
T0586_.15.0040c03: 達隨順不違不逆。和合爲一。隨其義理。不
T0586_.15.0040c04: 隨章句言辭。而善知言辭所應之相。知如來
T0586_.15.0040c05: 以何語説法。以何隨宜説法。以何方便説
T0586_.15.0040c06: 法。以何法門説法。以何大悲説法。梵天。若
T0586_.15.0040c07: 菩薩能知如來以是五力説法。是菩薩能作
T0586_.15.0040c08: 佛事。梵天言。何謂如來所用五力。佛言。一
T0586_.15.0040c09: 者語説。二者隨宜。三者方便。四者法門。
T0586_.15.0040c10: 五者大悲。是名如來所用五力。一切聲聞辟
T0586_.15.0040c11: 支佛所不能及。世尊。何謂爲説法。佛言
T0586_.15.0040c12: 梵天。如來説過去法。説未來現在法。説垢
T0586_.15.0040c13: 淨法。説世間出世間法。説有罪無罪法。説
T0586_.15.0040c14: 有漏無漏法。説有爲無爲法。説我人衆生壽
T0586_.15.0040c15: 命法。説得證法。説生死涅槃法。梵天。當知
T0586_.15.0040c16: 是諸言説。如幻人説無決定故。如夢中説
T0586_.15.0040c17: 虚妄見故。如響聲説從空出故。説如影衆縁
T0586_.15.0040c18: 合故。説如鏡中像因不入鏡故。説如野馬顛
T0586_.15.0040c19: 倒見故。説如虚空無生滅故。當知是説爲無
T0586_.15.0040c20: 所説。諸法相不可説故。梵天。若菩薩能知此
T0586_.15.0040c21: 諸説者。雖有一切言説。而於諸法無所貪
T0586_.15.0040c22: 著。以不貪著故得無礙辯才。以是辯才。若
T0586_.15.0040c23: 恒河沙劫説法無盡無礙。諸有言説不壞法
T0586_.15.0040c24: 性。亦復不著不壞法性。梵天。是名如來説
T0586_.15.0040c25: 也。梵天。言世尊。何謂隨宜。佛言。如來或
T0586_.15.0040c26: 垢法説淨淨法説垢。菩薩於此應知如來隨
T0586_.15.0040c27: 宜所説。梵天。何＊謂垢法説淨。不得垢法性
T0586_.15.0040c28: 故。何謂淨法説垢。貪著淨法故。又梵天。我
T0586_.15.0040c29: 説布施即是涅槃。凡人無智不能善解隨
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