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北山録 (No. 2113_ 神清撰 慧寶注 ) in Vol. 52 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
耶其權耶。眞則象聖。權則乃聖。匪眞匪權。則
示以塵沙祕藏。愧所負罪九旬假誦於龍宮。
召使至。具以微言誨。天親退而省其咎矍然。 將自援刀斷舌。無著聿來其前止之曰。罪自
徳。蓋元淳漸澆仁義漸廢。道徳與五經將墜
能禦大災則祀之。能捍大難則祀之。而炎氏 與二三臣。暢金仙之教。適未聞之俗。使人以
其有蕪累凡淺。如七佛神呪・普賢證明・法華 度量・天地八陽・延壽命等經。乖於衆典。失聖
資乎一目。出苦雖一門之法。而兼萬法資乎
兆。太始未生。乾坤肇興。其微不可握。其纖不 可入。佛悉彌綸其廣大之表。剖析其窈眇之 内。靡不紀之故。其經卷以萬計。言以億數
故蹈水赴火。觸刃履危。身能輕擧。耳可洞
由矣。夫寒暑天地之恒紀。彼尚愎而違之
之心。則雖響息於外。情躁於内。蓋不亡者也
大城七十餘小國。時無輪王統御。從于覇國
顧乃悦曰。至哉奇瑞也。始立建初寺。呼其地 爲佛陀里也。是歳赤烏四年。去永平凡一百
矣。初廢毀淫祠延及寺宇。群臣議曰。佛之威 力不並餘神。僧會感靈。太皇創寺。今若輕 廢。恐貽後悔。皓意未謂之然。使張𦸸至寺詰 會。會才辯奇拔。𦸸不能加。乃復于皓。皓大集 公卿洎庶寮徴會以車馬。既至。皓強詞昧
故治國者惟聖賢與君子。如皓之器識末哉。 安得不爲亡國之主乎。向非會以道義誘掖。 蓋肆惡不知紀極蕭牆之釁朱殷紫闥。豈獲
門遇害者甚衆。佛圖澄吊之曰。彼人之何罪 而性命不保算。因勒將郭黒略顯其神異。資 其戎計。必獲申於勒也。他日略戰捷遇勒。賜 顏色果。以澄事啓之。勒喜而召問。澄知勒 不達玄理。對言。至道雖遠亦可近驗。廼以 鉢盛水燒香祝之。須臾生青蓮華。勒重其神 聖。稽首下風。虚心納諫。仁惻塗炭。念慮不
人命於虎口者也。是知脩短在聖而不在司
徳。從此已往。宜衣以綾錦。乘以雕輦。朝會 之日。和尚昇殿。常侍已下悉擧輿。太子諸 公扶翼。而上主者唱大和尚。衆坐皆起。以彰 其尊。又勅司空李農。旦夕親問。太子諸王五
商主。罽賓寺中常供養。大會中有六十羅漢。 吾此微身亦預斯會。時有得道者。謂余曰。 此主人命盡。當更雞身。後王晋地。今主爲
從西南來。遇驟雨滅之雨。頗有酒氣也。澄 將終。謂虎曰。出入生死道之常也。脩短分
差。興起寺廟崇顯壯麗。稱斯懷也。宜享休 祉。而布政猛烈。淫刑酷濫。顯違聖典。幽背
實社稷之忠也。普門之慈也。有國者何莫志
有奇言。言則乃經。古者鱗膚牛首虎鼻鳥喙
謂方外之士以徳重故也。後隱剡山。請益者
悟虚遠。風鑒清貴。棄宰相之榮。襲染衣之素。 山居物外。篤勤匪懈。方頼宣道。以濟蒼生。奄
王濛劉惔殷浩孫綽桓彦表王文度。若斯之
現於外國分野。當有聖人入輔中國。得之者
乘輿。堅忿然作色曰。安公道冥至境。徳爲 時尊。朕擧天下之重不足以易之。非公之榮 乃朕之榮也。使翼扶安登輦。然臣諫顯忠也。
援本朝而實得禮也。故一言而兼致焉。符以
者曰。吾有疾遽退。他曰汰至温。不俟履屨
曰何有此理。仲堪本死人耳。既見素反前約
漉水竟不輟。福灑汗而出。謂將校曰。大人固 與衆異耳。君子曰。晋失中原。介于江國。衣冠
賢。緇素宅心事外。鸞吟鶴擧。視俎豆紱冕而
什。膝其頭令倒乘駝付無慍色。光乃特器異
不利焉。什乃不顧而來。豈非良臣死國計。良
幾卷。師欲試之。乃言止有一卷耳。導曰。初云 爾時無盡意。故知爾前已應有事。師奇之居 貧無資以樵蘇夕學洎業成。姚興欽其徳。入 寺造敬。同輦還宮。宋武悦其賢。爲之於壽春
撃以佩劍無能害。乃恐懼謝罪。洎魏世祖虜
聘。皆極世瑰奇寶貨焉。雖珠璣無脛至人無
非小焉。故楚書曰。楚國無以爲寶。唯善以爲 寶。否者安得不由五運遐棄厥荒奄樹社稷 自搆一方之鴻業矣。梁慧約始過志學已有 老風。剡人謠曰。少達妙理婁居士。既入道。玄 徳嘉聞。昇爲國師。詔以舊宅爲本生寺。所居
人以爲聖沙彌。由形色非美。諺云里沙彌。 若來高座逢災。文宣請爲戒師。掩面布髮令 蹈。迺受降君之敬罄矣。天保中國置十統。以
曰弟子爲俗人天子。律師爲道人天子。今謂
聽於聖人也。迺請曇延於大興殿。登御座南 面傳戒。帝命朝宰席北面跪受。不崇朝而雨 焉。衣與食皆出自帝宮。傳自帝手。尋昇爲 平等沙門。於所犯者兩造具備。然後泣而懲
敬脱歩武。若暇逶迤而退。帝美其弘遠命昇
古者生名冠字死諡。而沙門有至侯伯之諡
繍。與余之先見者奚異也。但遇不遇也。惜乎 人之於人何莫若是哉
音揚乎其響塞乎。誠莫可徴其微也。是以眞
失於國位。俄復裁之。失國之重不甚惡道。起 愈不起宜從愈也。乃前逆王七歩。王駭其無 恒。賓頭盧曰。吾前慮王失位也。今將爲我害 故不獲其慮也。王曰。吾失國幾何。對曰。後 七日當亡國七年矣。北齊僧稠見文宣無將
里孤立道側。帝曰嘗他日不吾爾今則然。稠 曰。恐身血不淨穢汚僧房耳。帝内戁請以身
皮毛用之。故彼愼恃其賞。而懼及其害。尚
爲徳。豈知温渥之惠向使遭虎兕眦睚。亦當
洋曰。檀越昔爲羅刹。但臨水自見。帝從之 覩群羅刹。遂不食肉。罷縶鳥獸。禁鮫屠薫
奄如夢至一山。山半有佛寺。群沙彌遙曰。高 洋馲駝來。便引見一老僧。僧曰。洋作天子如 何。日聖明。曰爾來何爲。曰取經函。僧曰。洋 在寺懶讀經。今北行東頭是也。後帝至谷口 木井寺。時有捨身癡人。先不解語。忽謂帝曰。 我去爾後來。是夜癡人死。帝亦尋崩於晋陽
禮佛行繞。其疾如風。鄙謂如高洋自符黒讖
彌積。略計寺廟三萬餘。僧尼二百萬。至周武 克齊。齊承魏後。寺出四千五。衆減三百萬。衞 元嵩或以佛法惡賤假剛酷召禍之主託以訕 謗。將使滅之。滅而復興。與天下惟新之義也
嵩則未盡權之術也。宋柸渡海上謫仙也。隱 其姓名。時人以乘柸而渡。乃即事呼之也。
能擧。嘗有窺者見四小兒居焉。初僞死於廣 陵北巖下。菡萏遶身生於石上。葬後有見在
悉家事誌。誌爲現眞形。光相如菩薩像焉。有
燃一燭。付後閣舍人。帝曰。彼將以後事囑我
見食。而常肌悦冬夏唯一單衣。外國道人僧
爲也既彰矣。彼自不以瞍爲咎。反謂天下爲
之器。必有士君子之僧。有臺輿之性。必有臺
爲亂。徳行之門不可使爲濫。宋文帝飯僧。同 衆御于地筵頒食遲。衆疑將旴不食。帝曰。始 可中耳。生公曰。白日麗天。天言始中。何得非
中則中矣。況帝王之力可畏乎。故避焚不俟
木或至横竪者。顧沙門不能對。而大言曰。 沙門所見一我當見二。帝命上統。統求曇顯。 顯醉居會末。衆告曰。某醉焉。上曰。彼稱祭 酒。正可醉人能對。遽令掖擧昇座既而笑擧 一足曰。吾已見一郷可二乎。靜徒默恥。顯又 命取稠禪師衣鉢俾彼祝之。終不可動。帝使
聲曰。天子在内。百官在外。小大安悖哉。齊人
貸糧於寺。而僧曰。常住不可。慧休聞而告之 曰。若此擧無功。則國之虞矣。國虞而寺存未
與。謙曰。濟力爲講。願勿嫌也。當盛暑殞。肌
黄。形躯雖細是智嚢。漢末避難歸呉。孫權拜 爲博士。輔東宮與韋曜同列。而呉誌不載。史
記傳其人者。蓋劉氏將欲反漢。舊物興戎于 魏。遊玄之教雖弘。元匠之勳未顯。遂使後世
誦者翕然爲美。至羅什世重譯爲妙法蓮華。
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