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觀無量壽佛經義疏 (No. 1754_ 元照述 ) in Vol. 37
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T1754_.37.0294a01: 念處一也六度二也讃佛相好三也 三池光
T1754_.37.0294a02: 二。初從珠涌光二光化靈禽 初從珠涌光｣
T1754_.37.0294a03: 如意珠＊玉涌出金色微妙光明 二光化靈
T1754_.37.0294a04: 禽
T1754_.37.0294a05: 其光化爲百寶色鳥和鳴哀雅常讃念佛念法
T1754_.37.0294a06: 念僧 即小本中白鵠孔雀。今經下文鳧雁
T1754_.37.0294a07: 鴛鴦等。即知珍禽非止一類。今此但擧毛色
T1754_.37.0294a08: 以通收耳。讃歎三寶令歸向故 四結示
T1754_.37.0294a09: 是爲八功徳水想名第五觀 八功徳一輕二
T1754_.37.0294a10: 清三冷四軟五美六不臭七飮時調適八飮已
T1754_.37.0294a11: 無患。不出色香味觸四塵而已
T1754_.37.0294a13:
T1754_.37.0294a14:
T1754_.37.0294a15:觀無量壽佛經義疏卷下
T1754_.37.0294a16: 劉宋西域三藏畺良耶舍譯
T1754_.37.0294a17: 西湖靈芝崇福寺釋元照述
T1754_.37.0294a18: 第六總觀四。初正明二結示三彰益四顯邪
T1754_.37.0294a19: 正 初正明二。初別觀寶樓二總觀四種 初
T1754_.37.0294a20: 別觀寶樓四。初示數二諸天作樂三天樂懸
T1754_.37.0294a21: 空四樂音説法 初示數
T1754_.37.0294a22: 衆寶國土一一界上有五百億寶樓閣 衆寶
T1754_.37.0294a23: 國者總召彼土也。一一界者準小本即池岸
T1754_.37.0294a24: 上。經云四邊階道上有樓閣等 二諸天作樂｣
T1754_.37.0294a25: 其樓閣中有無量諸天作天伎樂 伎即樂人
T1754_.37.0294a26: 三天樂懸空
T1754_.37.0294a27: 又有樂器懸處虚空如天寶幢不鼓自鳴 如
T1754_.37.0294a28: 寶幢者言其量也 四樂音説法
T1754_.37.0294a29: 此衆音中皆説念佛念法念比丘僧 即讃三
T1754_.37.0294b01: 寶 二總觀四種
T1754_.37.0294b02: 此想成已名粗見極樂世界寶樹寶地寶池
T1754_.37.0294b03: 承前樓觀兼牒前三即爲總觀。若別若總各
T1754_.37.0294b04: 逗機縁。此觀依報收無不盡。言粗見者即思
T1754_.37.0294b05: 惟也。下文若見此者即正受也 二結示
T1754_.37.0294b06: 是爲總觀想名第六觀 三彰益
T1754_.37.0294b07: 若見此者除無量億劫極重惡業命終之後必
T1754_.37.0294b08: 生彼國 破障除疑 四顯邪正
T1754_.37.0294b09: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 並
T1754_.37.0294b10: 如前釋 次就後十觀正報中四。初如來勸
T1754_.37.0294b11: 囑二三聖現身三夫人爲未來申請四如來廣
T1754_.37.0294b12: 明 初如來勸囑三。初勸聽二許説三重囑
T1754_.37.0294b13: 初勸聽
T1754_.37.0294b14: 佛告阿難及韋提希諦聽諦聽善思念之 如
T1754_.37.0294b15: 上觀依意在觀正故重勸囑 二許説
T1754_.37.0294b16: 佛當爲汝分別解説除苦惱法 娑婆衆苦非
T1754_.37.0294b17: 觀佛三昧無由可脱名脱苦法。三界爲苦器
T1754_.37.0294b18: 六道是苦報 三重囑
T1754_.37.0294b19: 汝等憶持廣爲大衆分別解説 二三身現身｣
T1754_.37.0294b20: 説是語時無量壽佛住立空中觀世音大勢至
T1754_.37.0294b21: 是二大士侍立左右光明熾盛不可具見百千
T1754_.37.0294b22: 閻浮檀金色不得爲比 前文光臺現土令韋
T1754_.37.0294b23: 提見以爲依報發請之端故云以佛力故見彼
T1754_.37.0294b24: 國等。今三聖共臨以爲正報發請之由故云
T1754_.37.0294b25: 因佛力故得見佛等。佛立空中二聖侍立。三
T1754_.37.0294b26: 聖立像斯爲明據。閻浮金色猶不可比。則知
T1754_.37.0294b27: 其光不可盡見 三夫人爲未來申請二。初
T1754_.37.0294b28: 見佛設禮二白佛申請。初見佛設禮
T1754_.37.0294b29: 時韋提希見無量壽佛已接足作禮 二白佛
T1754_.37.0294c01: 申請
T1754_.37.0294c02: 白佛言世尊我今因佛力故得見無量壽佛及
T1754_.37.0294c03: 二菩薩未來衆生當云何觀無量壽佛及二菩
T1754_.37.0294c04: 薩 即白釋迦也。菩薩存心不專爲己。雖令
T1754_.37.0294c05: 我見意在未來 四如來廣明 就下十觀大
T1754_.37.0294c06: 分爲四。如上已明今依次釋 第七華座觀
T1754_.37.0294c07: 二。初正明觀行二總勸諦觀 華座觀者欲
T1754_.37.0294c08: 瞻尊境先觀坐處。如對君上目視階陛 初
T1754_.37.0294c09: 正明觀行三。初總示依處二別列莊嚴三結
T1754_.37.0294c10: 示 初總示依處
T1754_.37.0294c11: 佛告韋提希欲觀彼佛者當起想念於七寶地
T1754_.37.0294c12: 上作蓮華想 華依於地。顯是臺座非池蓮
T1754_.37.0294c13: 也 二別列莊嚴二。初華葉二華臺 初華
T1754_.37.0294c14: 葉六。初色二脈三光四示量五顯數六明珠
T1754_.37.0294c15: 光 初色
T1754_.37.0294c16: 令其蓮華一一葉上作百寶色 二脈
T1754_.37.0294c17: 有八萬四千脈猶如天畫 其文工巧故如天
T1754_.37.0294c18: 畫 三光
T1754_.37.0294c19: 脈有八萬四千光了了分明皆令得見 四示
T1754_.37.0294c20: 量
T1754_.37.0294c21: 華葉小者縱廣二百五十由旬 二百五十由
T1754_.37.0294c22: 旬討有萬里 五顯數
T1754_.37.0294c23: 如是蓮華具有八萬四千葉 六明現光
T1754_.37.0294c24: 一一葉間各有百億摩尼殊玉以爲映飾一
T1754_.37.0294c25: 一摩尼珠放千光明其明如蓋七寶合成遍覆
T1754_.37.0294c26: 地上 光形如蓋下覆其地 二華臺三。初明
T1754_.37.0294c27: 臺體二臺外校飾三臺上寶幢 初明臺體
T1754_.37.0294c28: 釋迦毘楞伽寶以爲臺 即蓮心也。釋迦毘
T1754_.37.0294c29: 楞即如意珠。出生無盡皆如人意故云能生
T1754_.37.0295a01: 二臺外校飾
T1754_.37.0295a02: 此蓮華臺八萬金剛甄叔迦寶梵摩尼寶妙眞
T1754_.37.0295a03: 珠網以爲校飾 文列四寶。甄叔迦此云赤
T1754_.37.0295a04: 色寶。梵即翻淨 三臺上寶幢三。初明幢體
T1754_.37.0295a05: 二明寶幔三珠光 初明幢體
T1754_.37.0295a06: 於其臺上自然而有四柱寶幢一一寶幢如百
T1754_.37.0295a07: 千萬億須彌 即上臺面四向立柱。上
網
T1754_.37.0295a08: 幔以覆佛頂 二明寶幔
T1754_.37.0295a09: 幢上寶幔如夜摩天官 夜摩即欲界第三
T1754_.37.0295a10: 空居天。彼天華光莊嚴最勝故多取爲比
T1754_.37.0295a11: 三殊光四。初示數二珠光三光色四其色變
T1754_.37.0295a12: 現 初示數
T1754_.37.0295a13: 復有五百億微妙寶珠以爲映飾 二珠光
T1754_.37.0295a14: 一一寶珠有八萬四千光 三色光
T1754_.37.0295a15: 一一光作八萬四千異種金色 四其色變現｣
T1754_.37.0295a16: 一一金色遍其寶土處處變化各作異相或爲
T1754_.37.0295a17: 金剛臺或作眞珠網或作雜華雲於十方面隨
T1754_.37.0295a18: 意變現施作佛事 其色變現爲三。金臺珠
T1754_.37.0295a19: 網華雲也。更有別相故云隨意等 三結示
T1754_.37.0295a20: 是爲華座想名第七觀 結文可知 二總勸
T1754_.37.0295a21: 諦觀五。初推本因二明由漸三教純一離雜
T1754_.37.0295a22: 想四示益五簡邪正 初推本因
T1754_.37.0295a23: 佛告阿難如此妙華是本法藏比丘願力所成
T1754_.37.0295a24: 阿彌陀佛昔爲國王遇世自在王佛棄國出
T1754_.37.0295a25: 家。法名法藏。發四十八願。彼國依報境界
T1754_.37.0295a26: 身壽光明種種莊嚴一切果相皆願所成。豈
T1754_.37.0295a27: 唯華座。寄此點示使知淨土即佛願體。願由
T1754_.37.0295a28: 心發即佛心體。故知願力理絶言思矣 二
T1754_.37.0295a29: 明由漸
T1754_.37.0295b01: 若欲念彼佛者當先作此華座想 不先華座
T1754_.37.0295b02: 則觀佛不成 三教純一離雜觀
T1754_.37.0295b03: 作此想時不得雜觀皆應一一觀之一一珠一
T1754_.37.0295b04: 一光一一臺一一幢皆令分明如於鏡中自見
T1754_.37.0295b05: 面像 一一觀之貫下五種。花葉及幢皆有
T1754_.37.0295b06: 珠光。臺不明光在文少略。鏡中見面喩其無
T1754_.37.0295b07: 差 四示益
T1754_.37.0295b08: 此想成者滅除五萬劫生死之罪必定當生極
T1754_.37.0295b09: 樂世界 滅罪除疑此是觀佛最初方便滅罪
T1754_.37.0295b10: 猶少。次至像觀滅罪乃多。後至佛觀得無生
T1754_.37.0295b11: 忍即破無明 五簡邪正
T1754_.37.0295b12: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 解
T1754_.37.0295b13: 同前 第八像觀二。初結前標後二正示觀
T1754_.37.0295b14: 法。初結前標後
T1754_.37.0295b15: 佛告阿難及韋提希見此事已次當觀佛 衆
T1754_.37.0295b16: 生無始未識眞佛多見形像故使先觀。以像
T1754_.37.0295b17: 表眞觀佛易就 二正示觀法三。初通示想
T1754_.37.0295b18: 佛之意二正明想佛之法三結示 初通示想
T1754_.37.0295b19: 佛之意四。初明佛身普遍能應物心二明行
T1754_.37.0295b20: 者想成即具佛體三擧彼果徳令信因心而結
T1754_.37.0295b21: 勸修因須依果徳 此一段經我佛如來欲明
T1754_.37.0295b22: 佛觀故於像觀之首先叙觀佛之功。即是開
T1754_.37.0295b23: 示衆生成佛要道。一經妙旨唯在此文。後學
T1754_.37.0295b24: 討論宜須精究。此而不了餘竟何言 初明
T1754_.37.0295b25: 佛身普遍二。初徴二示。初徴
T1754_.37.0295b26: 所以者何 觀佛其利安在 二示
T1754_.37.0295b27: 諸佛如來是法界身入一切衆生心想中 此
T1754_.37.0295b28: 中正説彌陀以法身體同故言諸佛。華嚴云
T1754_.37.0295b29: 一切諸佛身即是一法身。一心一智慧力無
T1754_.37.0295c01: 畏亦然。此明諸佛果證法身無所不遍。則與
T1754_.37.0295c02: 衆生因地法身無二無別故。衆生作想佛身
T1754_.37.0295c03: 隨應。疏云衆生心淨法身自在故。能入衆生
T1754_.37.0295c04: 心想中如白日昇天影現百川故。想佛心即
T1754_.37.0295c05: 是三十二相八十種好也。如勢至圓通云。十
T1754_.37.0295c06: 方如來憐念衆生如母憶子。此明佛常念衆
T1754_.37.0295c07: 生。若子逃逝雖憶何爲。此明衆生不念有應
T1754_.37.0295c08: 無感也。若衆生心憶佛念佛現前當來必定
T1754_.37.0295c09: 見佛去佛不遠。此明衆生念佛感應道交也。
T1754_.37.0295c10: 此實彌陀世尊同體大慈悲善根力隨縁赴感
T1754_.37.0295c11: 應物垂形。不思議用。苟明此理佛入何疑
T1754_.37.0295c12: 二明行者想成即具佛體
T1754_.37.0295c13: 是故汝等心想佛時是心即是三十二相八十
T1754_.37.0295c14: 隨好是心作佛是心是佛 就中初二句示心
T1754_.37.0295c15: 境相應。次三句顯因成果相。下二句釋成上
T1754_.37.0295c16: 義。是心者即指行者觀佛之心。由觀佛相相
T1754_.37.0295c17: 現心中。此心即具佛之相好。此據小身丈六
T1754_.37.0295c18: 爲言。其功若此。若觀八萬四千相好心具亦
T1754_.37.0295c19: 爾。教令觀佛其功若此。衆生依教修因感果
T1754_.37.0295c20: 始於此心故云是心作佛。恐謂修成佛從外
T1754_.37.0295c21: 得。祇由此心當體是佛故使建修無不果滿故
T1754_.37.0295c22: 云是心是佛。若不爾者生彼國已具三十二
T1754_.37.0295c23: 大人相好自何而得耶。當知今日想佛之心｣
T1754_.37.0295c24: 相好果徳悉已具足。蓮胎孕質即是此心是
T1754_.37.0295c25: 證菩提不從他得矣。三擧彼果徳令信因心｣
T1754_.37.0295c26: 諸佛正遍知海從心想生 正遍知者十號之
T1754_.37.0295c27: 一也。出世法無不究盡。深廣無際故喩如海。
T1754_.37.0295c28: 佛徳無邊略擧遍知以攝餘者。果人萬徳皆
T1754_.37.0295c29: 心想生。意勉下凡專勤修習功不虚矣 四
T1754_.37.0296a01: 結勸修因須依果徳
T1754_.37.0296a02: 是故應當一心繋念諦觀彼佛多陀阿伽度阿
T1754_.37.0296a03: 羅訶三藐三佛陀 祇由觀佛功徳高深故勸
T1754_.37.0296a04: 繋想。前則通擧諸佛。此則別指彌陀結歸今
T1754_.37.0296a05: 經正意。故云諦觀彼佛。多陀阿伽度此云如
T1754_.37.0296a06: 來。阿羅訶此云應供。三藐三佛陀此云正遍
T1754_.37.0296a07: 知。即十號中略擧三號。委釋如別 二正明
T1754_.37.0296a08: 想佛法三。初別明三像二總明三像三顯益
T1754_.37.0296a09: 初別明三像二。初彌陀像二二菩薩像
T1754_.37.0296a10: 初彌陀像三。初見像色相二見國土莊嚴三
T1754_.37.0296a11: 誡令諦觀 初見像色相
T1754_.37.0296a12: 想彼佛者先當想像閉目開目見一寶像如閻
T1754_.37.0296a13: 浮檀金色坐彼華上 以像表眞從易至難故。
T1754_.37.0296a14: 若畫若彫隨人見熟即以爲境。坐彼華者即
T1754_.37.0296a15: 前華座 二見國土莊嚴
T1754_.37.0296a16: 見像座已心眼得開了了分明見極樂國七寶
T1754_.37.0296a17: 莊嚴寶地寶池寶樹行列諸天寶幔彌覆其上
T1754_.37.0296a18: 衆寶羅網滿虚空中 即前依報 三誡令諦
T1754_.37.0296a19: 觀
T1754_.37.0296a20: 見如此事極令明了如觀掌中 觀掌中者言
T1754_.37.0296a21: 其明了也 二二菩薩像又二。初觀華座三
T1754_.37.0296a22: 觀形像 初觀花座
T1754_.37.0296a23: 見此事已復當更作一大蓮華在佛左邊如前
T1754_.37.0296a24: 蓮華等無有異復作一大蓮華在佛右邊 如
T1754_.37.0296a25: 前蓮華者即佛所坐者。據菩薩身計應須減
T1754_.37.0296a26: 二觀形像
T1754_.37.0296a27: 想一觀世音菩薩坐左華座亦作金色如前無
T1754_.37.0296a28: 異想一大勢至菩薩像坐右華座 亦作金色
T1754_.37.0296a29: 者即菩薩身同前佛色 二總明三像二。初
T1754_.37.0296b01: 眼見勝境二耳聞説法 初眼見勝境又二。
T1754_.37.0296b02: 初三像放光二遍見三像。初三像放光
T1754_.37.0296b03: 此想成時佛菩薩像皆放光明其光金色照諸
T1754_.37.0296b04: 寶樹 三像放光光色照樹 二遍見三像
T1754_.37.0296b05: 一一樹下復有三蓮華諸蓮華上各有一佛二
T1754_.37.0296b06: 菩薩像遍滿彼國 遍見三像無處不有 二
T1754_.37.0296b07: 耳聞説法二。初衆音説法二憶持不忘 初
T1754_.37.0296b08: 衆音説法
T1754_.37.0296b09: 此想成時行者當聞流水光明及諸寶樹鳧雁
T1754_.37.0296b10: 鴛鴦皆説妙法出定入定恒聞妙法 水光樹
T1754_.37.0296b11: 禽風鼓樂器並如前示。苦空無常無我諸波
T1754_.37.0296b12: 羅蜜故云妙法 二憶持不忘
T1754_.37.0296b13: 行者所聞出定之時憶持不捨令與脩多羅合
T1754_.37.0296b14: 若不合者名爲妄想若有合者名爲麁相見極
T1754_.37.0296b15: 樂世界 謂所聞之法不乖教典故云合也。
T1754_.37.0296b16: 修多羅此翻契經。違教即妄合法猶麁。對下
T1754_.37.0296b17: 三昧以分麁妙 三結示
T1754_.37.0296b18: 是爲像想名第八觀 準上經文明列三像。
T1754_.37.0296b19: 或謂二菩薩無像觀者未知何意 三顯益
T1754_.37.0296b20: 作是觀者除無量億劫生死之罪於現身中得
T1754_.37.0296b21: 念佛三昧 文有二。一除罪障二近三昧。即
T1754_.37.0296b22: 下佛觀像觀若成眞身必見故云現身即得
T1754_.37.0296b23: 第九佛觀二。初躡前起後二顯所觀境 初
T1754_.37.0296b24: 躡前起後
T1754_.37.0296b25: 佛告阿難及韋提希此想成已次當更觀無量
T1754_.37.0296b26: 壽佛身相光明 此與像觀皆有躡前起後次
T1754_.37.0296b27: 第之文。意使正修不容異徹。自昔科爲眞法
T1754_.37.0296b28: 身觀。今準下結云是爲遍觀一切色身相名
T1754_.37.0296b29: 第九觀。必應指彼彌陀果佛色相即法身耳。
T1754_.37.0296c01: 下二菩薩其例頗同 二顯所觀五。初正明
T1754_.37.0296c02: 二結益三勸修四結觀五簡辨 初正明三。
T1754_.37.0296c03: 初示身相二彰言略三示所證 初示身相七。
T1754_.37.0296c04: 初顯身色二示身量三眉毫量四眼色量五毛
T1754_.37.0296c05: 孔量六明項光七相好 初顯身色
T1754_.37.0296c06: 阿難當知無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻
T1754_.37.0296c07: 浮檀金色 百千萬億夜摩天喩其大也。閻
T1754_.37.0296c08: 浮金言其自體也 二示身量
T1754_.37.0296c09: 佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬 佛身
T1754_.37.0296c10: 無量機見有殊。文中所擧假以數量顯非數
T1754_.37.0296c11: 量。欲彰佛身不可定故。即下文云如前所説
T1754_.37.0296c12: 無量壽佛身量無邊非是凡夫心力所及。又
T1754_.37.0296c13: 云或現大身滿虚空中。擧此證前知無限量。
T1754_.37.0296c14: 蠡盃酌海丈尺量空。是可得乎。喩可見也
T1754_.37.0296c15: 三眉毫量
T1754_.37.0296c16: 眉間白毫右旋婉轉如五須彌山 右旋婉轉
T1754_.37.0296c17: 其状如珠。一須彌高三百三十六萬里縱高
T1754_.37.0296c18: 亦爾。五須彌共一千六百八百八十萬里。疏
T1754_.37.0296c19: 引寶性論佛眉毫方圓三百六十萬里。疑是
T1754_.37.0296c20: 誤算一須彌也 四眼色量
T1754_.37.0296c21: 佛眼如四大海水青白分明 一大海八萬四
T1754_.37.0296c22: 千由旬四大海共三十二萬六千由旬 五毛
T1754_.37.0296c23: 孔光
T1754_.37.0296c24: 身諸毛孔演出光明如須彌山 光即身光
T1754_.37.0296c25: 也。一一毛孔光如須彌。演即流也 六頂光｣
T1754_.37.0296c26: 彼佛圓光如百億三千大千世界於圓光中有
T1754_.37.0296c27: 百萬億那由他恒河沙化佛一一化佛亦有衆
T1754_.37.0296c28: 多無數化菩薩以爲侍者 百億大千言其量
T1754_.37.0296c29: 也。化佛菩薩即應現也 七相好
T1754_.37.0297a01: 無量壽佛有八萬四千相一一相中各有八萬
T1754_.37.0297a02: 四千隨形好一一好中復有八萬四千光明一
T1754_.37.0297a03: 一光明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨
T1754_.37.0297a04: 丈六之身則具三十二相八十種好。今彌陀
T1754_.37.0297a05: 身相好光明三量八萬四千則其數無量不可
T1754_.37.0297a06: 算矣。下示光明遍照攝生。即是彌陀慈悲心
T1754_.37.0297a07: 體。問不念佛人佛光攝否。答念與不念光無
T1754_.37.0297a08: 不攝。但念佛者與光相應攝取往生定無退
T1754_.37.0297a09: 墮。智論云。譬如魚子母若不念子則爛壞。楞
T1754_.37.0297a10: 嚴所謂佛念衆生如母憶子但子於母有憶不
T1754_.37.0297a11: 憶耳。又如盲人在日輪下日無不照盲者不
T1754_.37.0297a12: 見。不念佛人亦復如是 二彰言略
T1754_.37.0297a13: 其光相好及與化佛不可具説但當憶想令心
T1754_.37.0297a14: 眼見 其光相好兼上身項二光。化佛即圓
T1754_.37.0297a15: 光所現。言不能盡憶想方見。心眼即意思也
T1754_.37.0297a16: 三示所證二。初觀一佛二觀佛身 初觀
T1754_.37.0297a17: 一佛
T1754_.37.0297a18: 見此事者即見十方一切諸佛以見諸佛故名
T1754_.37.0297a19: 念佛三昧 見多佛者法身體同。念佛三昧
T1754_.37.0297a20: 從此得名 二觀佛身
T1754_.37.0297a21: 作是觀者名觀一切佛身以觀佛身故亦見佛
T1754_.37.0297a22: 心佛心者大慈悲是以無縁慈攝諸衆生 見
T1754_.37.0297a23: 佛心者身爲心相故佛無一切心唯有大慈悲。
T1754_.37.0297a24: 慈者與樂悲即拔苦。衆生無盡佛大慈悲亦
T1754_.37.0297a25: 無有盡。智論云。慈有三種。一衆生縁慈。無心
T1754_.37.0297a26: 攀縁一切衆生而於衆生自然現益。二法縁
T1754_.37.0297a27: 慈。無心觀法而於諸法自然對治。三無縁慈。
T1754_.37.0297a28: 無心觀理而於平等第一義中自然安住。後
T1754_.37.0297a29: 一據理體前二約事用。今擧無縁義收三種。
T1754_.37.0297b01: 謂諸佛心不住有無不依三世。平等大慧常
T1754_.37.0297b02: 照法界。以此攝生生無不攝。不由縁起故云
T1754_.37.0297b03: 無縁。即前所謂念佛衆生攝取不捨是也
T1754_.37.0297b04: 二結益
T1754_.37.0297b05: 作此觀者捨身他世生諸佛前得無生忍 捨
T1754_.37.0297b06: 身他世生彼土已即證無生。故知此觀若成
T1754_.37.0297b07: 則上品上生明矣 三勸修二初勸觀二教入
T1754_.37.0297b08: 處 初勸觀
T1754_.37.0297b09: 是故智者應當繋心諦觀無量壽佛 智者即
T1754_.37.0297b10: 自修觀之人。依前觀法即是諦觀。以修此觀
T1754_.37.0297b11: 往生得忍功深利大故勸繋心。故般舟經衆
T1754_.37.0297b12: 生問佛何因縁故得生此國。彌陀答言。以修
T1754_.37.0297b13: 念佛三昧得生彼國也 二教入處二。初觀
T1754_.37.0297b14: 一相二觀一佛 初觀一相
T1754_.37.0297b15: 觀無量壽佛者從一相好入但觀眉間白毫極
T1754_.37.0297b16: 令明了見眉間白毫相者八萬四千相好自然
T1754_.37.0297b17: 當現 多相自具者眉毫一相總諸相故。若
T1754_.37.0297b18: 據經文即觀五須彌量故云八萬四千相好自
T1754_.37.0297b19: 然當現。即知非丈六眉毫 二觀一佛
T1754_.37.0297b20: 見無量壽佛者即見十方無量諸佛得見無量
T1754_.37.0297b21: 諸佛故諸佛現前授記 多佛授記者皆蒙印
T1754_.37.0297b22: 可授記作佛 四結觀
T1754_.37.0297b23: 是爲遍觀一切色身相名第九觀 一切之言
T1754_.37.0297b24: 或總指所見諸佛或別在彌陀諸相。二釋並
T1754_.37.0297b25: 通 五簡辨
T1754_.37.0297b26: 作此觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 文
T1754_.37.0297b27: 可解 第十觀音觀二。初結前標後。二正示
T1754_.37.0297b28: 觀法 初結前標後
T1754_.37.0297b29: 佛告阿難及韋提希見無量壽佛了了分明已
T1754_.37.0297c01: 次復當觀觀世音菩薩 二正示觀法四。初示
T1754_.37.0297c02: 境二結觀三勸修四簡邪正 初示境九。初
T1754_.37.0297c03: 觀身二觀光三觀冠四觀面五觀臂六觀手七
T1754_.37.0297c04: 觀足八指同九簡辨 初觀身三。初身量二身
T1754_.37.0297c05: 色三頂髻 初身量
T1754_.37.0297c06: 此菩薩身長八十萬億那由他由旬 二身色｣
T1754_.37.0297c07: 身紫金色 三頂髻
T1754_.37.0297c08: 頂有肉髻 二觀光二。初頂光二身光 初
T1754_.37.0297c09: 頂光二。初光量二光中變化 初光量
T1754_.37.0297c10: 頂有圓光面各百千由旬 二光中變化
T1754_.37.0297c11: 其圓光中有五百化佛如釋迦牟尼佛一一化
T1754_.37.0297c12: 佛有五百化菩薩無量諸天以爲侍者 如釋
T1754_.37.0297c13: 迦者丈六身也 二身光
T1754_.37.0297c14: 擧身光中五道衆生一切色相皆於中現 五
T1754_.37.0297c15: 道衆生合修羅故。菩薩垂形五道救苦衆生
T1754_.37.0297c16: 故於光中現其色相 三觀冠二。初觀體二
T1754_.37.0297c17: 冠中化佛 初觀體
T1754_.37.0297c18: 頂上毘楞伽摩尼寶以爲天冠 毘楞伽即摩
T1754_.37.0297c19: 尼珠也 二冠中化佛
T1754_.37.0297c20: 其天冠中有一立化佛高二十五由旬 冠中
T1754_.37.0297c21: 化佛以表帶果而行用 四觀面
T1754_.37.0297c22: 觀世音菩薩面如閻浮檀金色眉間毫相備
T1754_.37.0297c23: 七寶色流出八萬四千種光明一一光明有
T1754_.37.0297c24: 無量無數百千化佛一一化佛無數化菩薩以
T1754_.37.0297c25: 爲侍者變現自在滿十方世界 五觀臂
T1754_.37.0297c26: 臂如紅蓮華色有八十億微妙光明以爲瓔
T1754_.37.0297c27: 珞其瓔珞中普現一切諸莊嚴事 六觀
T1754_.37.0297c28: 手
T1754_.37.0297c29: 手掌作五百億雜蓮華色手十指端一一指
T1754_.37.0298a01: 端有八萬四千畫猶如印文一一畫有八萬四
T1754_.37.0298a02: 千色一一色有八萬四千光其光柔軟普照一
T1754_.37.0298a03: 切以此寶手接引衆生 七觀足二。初擧
T1754_.37.0298a04: 足相二下足相 初擧足相
T1754_.37.0298a05: 擧足時足下有千輻輪相自然化成五百億光
T1754_.37.0298a06: 明臺 輪有千輪號千輻輪 二下足相
T1754_.37.0298a07: 下足時有金剛摩尼華布散一切莫不彌滿
T1754_.37.0298a08: 即踏蓮華金剛摩尼二寶所成 八指同
T1754_.37.0298a09: 其餘身相衆好具足如佛無異 九簡辨
T1754_.37.0298a10: 唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊 二結觀｣
T1754_.37.0298a11: 是爲觀觀世音菩薩眞實色身相名第十觀
T1754_.37.0298a12: 眞實色身即應身也 三觀修四。初指前勸觀
T1754_.37.0298a13: 二彰功力三擧聞以況四教次觀。初指前勸觀｣
T1754_.37.0298a14: 佛告阿難若有欲觀觀世音菩薩者當作是觀
T1754_.37.0298a15: 當作是者即上諸相不可異故 二彰功力
T1754_.37.0298a16: 作是觀者不遇諸禍淨除業障除無數劫生死
T1754_.37.0298a17: 之罪 不遇諸禍除現難也。除無數劫罪破
T1754_.37.0298a18: 往業也 三擧聞以況
T1754_.37.0298a19: 如此菩薩但聞其名獲無量福何況諦觀 聞
T1754_.37.0298a20: 名獲福如普門品廣説 四教次觀
T1754_.37.0298a21: 若有欲觀觀世音菩薩者先觀頂上肉髻次觀
T1754_.37.0298a22: 天冠其餘衆相亦次第觀之悉令明了如觀掌
T1754_.37.0298a23: 中 從上至下以爲次第 四簡邪正
T1754_.37.0298a24: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 解
T1754_.37.0298a25: 同前 第十一勢至觀四。初觀行相二結示
T1754_.37.0298a26: 色身三彰益四雙結 初觀行相三。初身相
T1754_.37.0298a27: 二行相三坐相 初身相五。初身量二觀光相
T1754_.37.0298a28: 三觀天冠四觀肉髻五指餘相 初身量
T1754_.37.0298a29: 次觀大勢至菩薩此菩薩身量大小亦如觀世
T1754_.37.0298b01: 音 如觀音者亦八十萬億那由他也 二觀
T1754_.37.0298b02: 光相二。初頂光二身光 初頂光
T1754_.37.0298b03: 圓光面各百二十五由旬照二百五十由旬
T1754_.37.0298b04: 百二十五由旬計五千里此即光體照則倍之
T1754_.37.0298b05: 二身光三。初示色量二有縁得見三因光
T1754_.37.0298b06: 得名 初示色量
T1754_.37.0298b07: 擧身光相照十方國作紫金色 二有縁得見｣
T1754_.37.0298b08: 有縁衆生皆悉得見 修此觀者即有縁人
T1754_.37.0298b09: 三因光得名二。初從光立名二從威勢爲名
T1754_.37.0298b10: 初從光立名
T1754_.37.0298b11: 但見此菩薩一毛孔光即見十方無量諸佛淨
T1754_.37.0298b12: 妙光明是故號此菩薩名無邊光 因見菩薩
T1754_.37.0298b13: 一毛光即見十方諸佛光。從光立名 二從
T1754_.37.0298b14: 威勢爲名
T1754_.37.0298b15: 以智慧光普照一切令離三塗得無上力是故
T1754_.37.0298b16: 號此菩薩名大勢至 以光照衆生拔苦與樂。
T1754_.37.0298b17: 從威勢爲名。無上力者即十力也 三觀天
T1754_.37.0298b18: 冠三。初華二臺三臺中現土 初華
T1754_.37.0298b19: 此菩薩天冠有五百寶華 二臺
T1754_.37.0298b20: 一一寶華有五百寶臺 三臺中現土
T1754_.37.0298b21: 一一臺中十方諸佛淨妙國土廣長之相皆於
T1754_.37.0298b22: 中現 四觀肉髻二。初色相二瓶光變現
T1754_.37.0298b23: 初色相
T1754_.37.0298b24: 頂上肉髻如鉢頭摩華 鉢頭摩此云赤蓮華
T1754_.37.0298b25: 二瓶光變現
T1754_.37.0298b26: 於肉髻上有一寶瓶盛諸光明普現佛事 五
T1754_.37.0298b27: 指餘相
T1754_.37.0298b28: 餘諸身相如觀世音等無有異 謂面臂手等
T1754_.37.0298b29: 二行相二。初十方震動二動處莊嚴 初
T1754_.37.0298c01: 十方震動
T1754_.37.0298c02: 此菩薩行時十方世界一切震動 二動處莊
T1754_.37.0298c03: 嚴
T1754_.37.0298c04: 當地動處有五百億寶華一一寶華莊嚴高顯
T1754_.37.0298c05: 如極樂世界 他方動處寶華高顯與極樂無
T1754_.37.0298c06: 異 三坐相二。初國土動搖二分身説法。
T1754_.37.0298c07: 初國土動搖
T1754_.37.0298c08: 此菩薩坐時七寶國土一時動搖 即本國也
T1754_.37.0298c09: 二分身説法
T1754_.37.0298c10: 從下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹於其
T1754_.37.0298c11: 中間無量塵數分身無量壽佛分身觀世音大
T1754_.37.0298c12: 勢至皆悉雲集極樂國土側塞空中坐蓮華座
T1754_.37.0298c13: 演説妙法度苦衆生 具擧上下含攝中間諸
T1754_.37.0298c14: 佛刹土。三聖化身來集填空説法化導 二
T1754_.37.0298c15: 結示色身
T1754_.37.0298c16: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀見大
T1754_.37.0298c17: 勢至菩薩是爲觀大勢至色身相名第十一觀
T1754_.37.0298c18: 同前所辨 三彰益
T1754_.37.0298c19: 除無數劫阿僧祇生死之罪 即是破障 四
T1754_.37.0298c20: 雙結
T1754_.37.0298c21: 作是觀者不處胞胎常遊諸佛淨妙國土此觀
T1754_.37.0298c22: 成已名爲具足觀觀世音大勢至 結前觀音
T1754_.37.0298c23: 勢至二觀。不處胞胎等者脱娑娑苦生佛淨
T1754_.37.0298c24: 土寶蓮孕質永絶胞胎。從頂至足總攝身相
T1754_.37.0298c25: 故云具足。文牒二名故知雙結 十二十三
T1754_.37.0298c26: 兩觀前觀依報第六總觀。今此普雜亦即總
T1754_.37.0298c27: 觀三聖。普觀則先觀自身後見依正。雜觀則
T1754_.37.0298c28: 唯觀正報大小不同。先別後總攝機斯足。對
T1754_.37.0298c29: 文可見 第十二普觀三。初示觀相二結名
T1754_.37.0299a01: 義三彰感應 初示觀相二。初想自身二明
T1754_.37.0299a02: 普見 初想自身二。初躡前二起後 初躡
T1754_.37.0299a03: 前
T1754_.37.0299a04: 見此事時 二起後四。初起心往彼二蓮中
T1754_.37.0299a05: 跏坐三想花開合四花開光照。初起心往彼｣
T1754_.37.0299a06: 當起自心生於西方極樂世界 二蓮中跏坐｣
T1754_.37.0299a07: 於蓮華中結跏趺坐 三想花開合
T1754_.37.0299a08: 作蓮華合想作蓮華開想 四花開光照
T1754_.37.0299a09: 蓮華開時有五百色光來照身想眼目開想
T1754_.37.0299a10: 二明普見二。初聖衆滿空二依正説法
T1754_.37.0299a11: 初聖衆滿空
T1754_.37.0299a12: 見佛菩薩滿虚空中 佛菩薩者即三聖也
T1754_.37.0299a13: 二依正説法
T1754_.37.0299a14: 水鳥樹林及與諸佛所出音聲皆演妙法與十
T1754_.37.0299a15: 二部經合出定之時憶持不失 水鳥樹林依
T1754_.37.0299a16: 報説法。及諸佛者正報説法。仍須合教以驗
T1754_.37.0299a17: 眞妄 二結名義
T1754_.37.0299a18: 見此事已名見無量壽佛極樂世界是爲普觀
T1754_.37.0299a19: 想名第十二觀 雙結依正故得普名 三彰
T1754_.37.0299a20: 感應 無量壽佛化身無數與觀世音大勢至
T1754_.37.0299a21: 常來至此行人之所 三聖常來安慰印可
T1754_.37.0299a22: 第十三雜觀三。初揀機二示觀法三結示 初
T1754_.37.0299a23: 揀機
T1754_.37.0299a24: 佛告阿難及韋提希若欲至心生西方者 若
T1754_.37.0299a25: 欲者則揀非欲不預此法也 二示觀法二。初
T1754_.37.0299a26: 觀佛一觀二菩薩 初觀佛五。初先觀小身二
T1754_.37.0299a27: 後觀大身三擧像況眞四身量不定五指餘諸
T1754_.37.0299a28: 相 初先觀小身
T1754_.37.0299a29: 先當觀於一丈六像在池水上 順此方機故
T1754_.37.0299b01: 觀丈六。不言坐立應是立像 二後現大身
T1754_.37.0299b02: 如先所説無量壽佛身量無邊非是凡夫心力
T1754_.37.0299b03: 所及然彼如來願力故有憶持者必得成就
T1754_.37.0299b04: 先所説者指前佛觀。凡夫心劣雖不能觀。仗
T1754_.37.0299b05: 佛願力有想必成 三擧像況眞
T1754_.37.0299b06: 但想佛像得無量福況復觀佛具足身相 想
T1754_.37.0299b07: 像獲福觀眞可知 四身量不定
T1754_.37.0299b08: 阿彌陀佛神通如意於十方國變現自在或現
T1754_.37.0299b09: 大身滿虚空中或現小身丈六八尺 佛無大
T1754_.37.0299b10: 小隨機有異 五指餘諸相
T1754_.37.0299b11: 所現之形皆眞金色圓光化佛及寶蓮華如上
T1754_.37.0299b12: 所説 金色圓光如前佛觀。寶蓮即花座觀
T1754_.37.0299b13: 二觀二菩薩二。初示同異教令辨識二明
T1754_.37.0299b14: 隨侍以顯須觀 初示同異教令辨識
T1754_.37.0299b15: 觀世音菩薩及大勢至於一切處身同衆生但
T1754_.37.0299b16: 觀首相知是觀世音知是大勢至 身同衆生
T1754_.37.0299b17: 即彼徒衆中下二輩形相全乖。諸大菩薩則
T1754_.37.0299b18: 有相濫。經云衆生生者皆是阿鞞跋致。其中
T1754_.37.0299b19: 多有一生補處。其數甚多等。但觀首相可辨
T1754_.37.0299b20: 二聖。觀音冠有立佛勢至髻有寶瓶 二明
T1754_.37.0299b21: 隨侍以顯須觀
T1754_.37.0299b22: 此二菩薩助阿彌陀佛普化一切 助佛行化
T1754_.37.0299b23: 即影響衆由常隨侍故必觀之 三結示
T1754_.37.0299b24: 是爲雜想觀名第十三觀 三聖不同大小有
T1754_.37.0299b25: 異故云雜想也 十四已下三種觀彼徒衆。
T1754_.37.0299b26: 三輩九品並所觀境。因明生相人多惑之。今
T1754_.37.0299b27: 謂文中所叙並是已生彼國之人。當本修因
T1754_.37.0299b28: 感果之相以爲三種近觀之境。又云爲令識
T1754_.37.0299b29: 位有上中下即是大本三品也。今謂大本三
T1754_.37.0299c01: 品皆標發菩提心。可對今經上三品耳。中下
T1754_.37.0299c02: 二品則非所對。況復因行與今全別。尋經校
T1754_.37.0299c03: 之方知不爾。今明上三品即彼菩薩衆也。中
T1754_.37.0299c04: 三品即彼聲聞衆也。下三品即彼人民衆也。
T1754_.37.0299c05: 三輩九品攝盡彼方聖凡之衆。又復三輩各
T1754_.37.0299c06: 分高下如後具明。第十四上輩有五。一發菩
T1754_.37.0299c07: 提心大乘心也。二解第一義大乘解也。三修
T1754_.37.0299c08: 行諸行大乘行也。四深信因果大乘信也。五
T1754_.37.0299c09: 迴向往生大乘願也。如此五法上三品中出
T1754_.37.0299c10: 沒互見。上品上生具五。經明三心三行是也。
T1754_.37.0299c11: 上品中生有四。唯缺大行。經云善解義趣是
T1754_.37.0299c12: 也。上品下生有三。缺於解行。經云但發無上
T1754_.37.0299c13: 道心是也。若無第一不爲上品。若無四五即
T1754_.37.0299c14: 不往生。故上三品即攝補處不退初心諸大
T1754_.37.0299c15: 菩薩也 第十四上輩三。初上品上生二上
T1754_.37.0299c16: 品中生三上品下生 初上品上生三。初標
T1754_.37.0299c17: 二釋三結 初標
T1754_.37.0299c18: 佛告阿難及韋提希上品上生者 二釋四。
T1754_.37.0299c19: 初修因二感勝縁三見已得生四生後益 初
T1754_.37.0299c20: 修因二。初發三心二修三行 初發三心
T1754_.37.0299c21: 若有衆生願生彼國者發三種心即便往生何
T1754_.37.0299c22: 等爲三一者至誠心二者深心三者迴向發願
T1754_.37.0299c23: 心具三心者必生彼國 發三心者菩提心
T1754_.37.0299c24: 也。亦名無上道心。一至誠者。求佛菩提決定
T1754_.37.0299c25: 堅固至佛不移也。二深心者。於大乘法聞思
T1754_.37.0299c26: 修習至佛不已也。釋論云。智度大海唯佛窮
T1754_.37.0299c27: 底故云深也。三迴向發願所修功徳普施衆
T1754_.37.0299c28: 生至佛無盡。若對三聚初即攝律儀無惡不
T1754_.37.0299c29: 斷故必至誠。二即攝善法無善不修故必漸
T1754_.37.0300a01: 深。三攝衆生無生不度故必迴施。若對三佛
T1754_.37.0300a02: 初是斷徳法身佛也。二即智徳報身佛也。三
T1754_.37.0300a03: 即恩徳應身佛也。果有三佛因必三心。不可
T1754_.37.0300a04: 缺一。餘廣如別 二修三行二初列行相二
T1754_.37.0300a05: 示時限 初列行相
T1754_.37.0300a06: 復有三種衆生當得往生何等爲三一者慈心
T1754_.37.0300a07: 不殺具諸戒行二者讀誦大乘方等經典三
T1754_.37.0300a08: 者修行六念迴向發願願生彼國 發上三心
T1754_.37.0300a09: 必修三行。然有徑修三行義具三心故云復
T1754_.37.0300a10: 有三種衆生等。一不殺是諸戒之首故別標
T1754_.37.0300a11: 之。具諸戒行此上品中須納大乘菩薩戒。依
T1754_.37.0300a12: 善戒經先受五十具後受菩薩戒故云諸戒
T1754_.37.0300a13: 此即對上至誠心也。二讀誦經典不唯讀誦
T1754_.37.0300a14: 必須學解發生智慧。此即對深心也。三迴向
T1754_.37.0300a15: 發願對上可知。仍加六念即念三寶及戒施
T1754_.37.0300a16: 天名大乘六念也 二示時限
T1754_.37.0300a17: 具此功徳一日乃至七日即得往生 少至一
T1754_.37.0300a18: 日多至七日擧少況多欲彰功勝。則知菩薩
T1754_.37.0300a19: 大行一念能行猶爲佛種。況一日七日寧不
T1754_.37.0300a20: 往生耶 二感勝縁三。初衆聖來迎二彌陀
T1754_.37.0300a21: 光照三衆聖同音 初衆聖來迎
T1754_.37.0300a22: 生彼國時此人精進勇猛故阿彌陀如來與觀
T1754_.37.0300a23: 世音大勢至無數化佛百千比丘聲聞大衆無
T1754_.37.0300a24: 數諸天七寶宮殿觀世音菩薩執金剛臺與大
T1754_.37.0300a25: 勢至菩薩至行者前 精進勇猛即能感也。
T1754_.37.0300a26: 精進不懈勇猛不退。阿彌下彰聖應。佛與大
T1754_.37.0300a27: 衆共集其前。七寶宮殿即佛居處。金剛臺即
T1754_.37.0300a28: 蓮華座。下云此紫金臺如大寶華是也。但此
T1754_.37.0300a29: 金剛與下爲異。二聖共執付與乘之 二彌
T1754_.37.0300b01: 陀光照與衆接引
T1754_.37.0300b02: 阿彌陀佛放大光明照行者身與諸菩薩授手
T1754_.37.0300b03: 迎接 三衆聖同音讃歎勸進
T1754_.37.0300b04: 觀世音大勢至與無數菩薩讃歎行者勸進其
T1754_.37.0300b05: 心 三見已得生
T1754_.37.0300b06: 行者見已歡喜踊躍自見其身乘金剛臺隨從
T1754_.37.0300b07: 佛後如彈指頃往生彼國 得生所感聖境故
T1754_.37.0300b08: 必歡喜。形留神往有如蝉蛻。十萬億土刹那
T1754_.37.0300b09: 即至彼佛威神衆生業力。易躯換報如反掌
T1754_.37.0300b10: 耳 四生後益五。初見佛菩薩二聞法得悟
T1754_.37.0300b11: 三遊歴十方四獲記還國五證總持門 初見
T1754_.37.0300b12: 佛菩薩
T1754_.37.0300b13: 生彼國已見佛色身衆相具足見諸菩薩色相
T1754_.37.0300b14: 具足 生彼即見與下爲異 二聞法得悟
T1754_.37.0300b15: 光明寶林演説妙法聞已即悟無生法忍 説
T1754_.37.0300b16: 妙法者大乘法也。得無生忍即斷證也 三
T1754_.37.0300b17: 遊歴十方
T1754_.37.0300b18: 經須臾間歴事諸佛遍十方界 承事諸佛習
T1754_.37.0300b19: 學方便 四獲記還國
T1754_.37.0300b20: 於諸佛前次第授記還到本國 即佛觀云諸
T1754_.37.0300b21: 佛現前授記是也 五證總持門
T1754_.37.0300b22: 得無量百千陀羅尼門 陀羅尼此翻總持。
T1754_.37.0300b23: 一能持善二能遮惡。即於無量法門無不通
T1754_.37.0300b24: 達 三結
T1754_.37.0300b25: 是名上品上生者 二上品中生三。初標二
T1754_.37.0300b26: 釋三結 初標
T1754_.37.0300b27: 上品中生者 二釋四。初修因二感縁三得
T1754_.37.0300b28: 往生四生後益 初修因二初行業二發願
T1754_.37.0300b29: 初行業
T1754_.37.0300c01: 不必受持讀誦方等經典善解義趣於第一義
T1754_.37.0300c02: 心不驚動深信因果不謗大乘 上二句示缺
T1754_.37.0300c03: 行也。善下彰有解也。第一義者了達諸法畢
T1754_.37.0300c04: 竟空寂。由從縁起無自性故出過諸法故云
T1754_.37.0300c05: 第一。心不驚者不狐疑也。信因果者諸法雖
T1754_.37.0300c06: 空善惡因果無毫差也。如此信解方契大乘
T1754_.37.0300c07: 豈有謗耶 二發願
T1754_.37.0300c08: 以此功徳迴向願求生極樂國 迴此功徳向
T1754_.37.0300c09: 彼莊嚴故云迴向。若無願求縱有信解不出
T1754_.37.0300c10: 輪迴 二感縁三。初衆聖來迎二讃歎安慰
T1754_.37.0300c11: 三授手接引 初衆聖來迎
T1754_.37.0300c12: 行此行者命欲終時阿彌陀佛與觀世音大勢
T1754_.37.0300c13: 至無量大衆眷屬圍遶持紫金臺至行者前
T1754_.37.0300c14: 紫金臺亦即蓮花 二讃歎安慰
T1754_.37.0300c15: 讃言法子汝行大乘解第一義 從法化生故
T1754_.37.0300c16: 名法子 三授手接引
T1754_.37.0300c17: 是故我今來迎接汝與千化佛一時授手 三
T1754_.37.0300c18: 得往生
T1754_.37.0300c19: 行者自見坐紫金臺合掌叉手讃歎諸佛如一
T1754_.37.0300c20: 念頃即生彼國七寶池中 彈指一念經文互
T1754_.37.0300c21: 擧 四生後益九。初經宿花開二身變金色
T1754_.37.0300c22: 三寶華承足四衆聖光照五開悟深法六下臺
T1754_.37.0300c23: 禮讃七不退菩提八遊行十方九得忍獲記
T1754_.37.0300c24: 初經宿花開 此紫金臺如大寶華經宿則開
T1754_.37.0300c25: 二身變金色
T1754_.37.0300c26: 行者身作紫磨金色 準大本中彼土衆生身
T1754_.37.0300c27: 皆金色。此中特標必應殊異 三寶華承足｣
T1754_.37.0300c28: 足下亦有七寶蓮華 四衆聖光照
T1754_.37.0300c29: 佛及菩薩倶時放光照行者身 五開悟深法｣
T1754_.37.0301a01: 目即開明因前宿習普聞衆聲純説甚深第一
T1754_.37.0301a02: 義諦 六下臺禮讃
T1754_.37.0301a03: 即下金臺禮佛合掌讃歎世尊 七不退菩提｣
T1754_.37.0301a04: 經於七日應時即於阿耨多羅三藐三菩提得
T1754_.37.0301a05: 不退轉 即七日已得不退轉 八遊行十方｣
T1754_.37.0301a06: 應時即能飛行偏至十方歴事諸佛 具六神
T1754_.37.0301a07: 通故能飛行 九得忍獲記
T1754_.37.0301a08: 於諸佛所修諸三昧經一小劫得無生忍現前
T1754_.37.0301a09: 授記 一小劫者亦據此土一増減爲言 三結｣
T1754_.37.0301a10: 是名上品中生者 三上品下生三初標二釋
T1754_.37.0301a11: 三總結 初標
T1754_.37.0301a12: 上品下生者 二釋四初修因二感縁三得生
T1754_.37.0301a13: 四生後益 初修因二。初有信發心二迴向
T1754_.37.0301a14: 願求 初有信發心
T1754_.37.0301a15: 亦信因果不謗大乘但發無上道心 顯無解
T1754_.37.0301a16: 行 二迴向願求
T1754_.37.0301a17: 以此功徳迴向求生極樂國 義同前釋
T1754_.37.0301a18: 二感縁
T1754_.37.0301a19: 行者命欲終時阿彌陀佛及觀世音大勢至與
T1754_.37.0301a20: 諸菩薩持金蓮華化作五百佛來迎此人五百
T1754_.37.0301a21: 化佛一時授手讃言法子汝今清淨發無上道
T1754_.37.0301a22: 心我來迎汝 金蓮花亦即臺座讃言清淨者
T1754_.37.0301a23: 既發大心必離諸惡故 三得生
T1754_.37.0301a24: 見此事時即見自身坐金蓮華坐已華合隨世
T1754_.37.0301a25: 尊後即得往生七寶池中 不言時限同前一
T1754_.37.0301a26: 念 四生後益五。初華開二見佛三聞法四
T1754_.37.0301a27: 遊歴五入位 初華開
T1754_.37.0301a28: 一日一夜蓮華乃開 二見佛
T1754_.37.0301a29: 七日之中乃得見佛雖見佛身於衆相好心不
T1754_.37.0301b01: 明了 三聞法
T1754_.37.0301b02: 於三七日後乃了了見聞衆音聲皆演妙法
T1754_.37.0301b03: 四遊歴
T1754_.37.0301b04: 遊歴十方供養諸佛於諸佛前聞甚深法 五
T1754_.37.0301b05: 入位
T1754_.37.0301b06: 經三小劫得百法明門住歡喜地 百法明門
T1754_.37.0301b07: 者華嚴云初地菩薩於刹那頃得百三昧見百
T1754_.37.0301b08: 諸佛。神通能過百佛國能動百佛世界。光明
T1754_.37.0301b09: 遍照百佛世界能成就百衆生能知過去未來
T1754_.37.0301b10: 百劫能入百法門能現百身。復爲一身以百
T1754_.37.0301b11: 菩薩莊嚴眷屬。若仁王經有千法明門萬法
T1754_.37.0301b12: 明門等。歡喜地即初地。初登聖果多歡喜故
T1754_.37.0301b13: 三總結
T1754_.37.0301b14: 是名上品下生者是名上輩生想名第十四觀
T1754_.37.0301b15: 三品行相如上已明。今更重分。淺深有異。
T1754_.37.0301b16: 一臨終接引異。上生佛菩薩接中生與千化
T1754_.37.0301b17: 佛接下品下生五百化佛接。二所乘華座異。
T1754_.37.0301b18: 上生金剛臺中生紫金臺下生金蓮花。三見
T1754_.37.0301b19: 佛聞法異。上生到即見聞中生經宿下生七
T1754_.37.0301b20: 日至三七日。四花開異。上生已開中生經宿
T1754_.37.0301b21: 下生一日一夜。五證入異。上生到彼即證中
T1754_.37.0301b22: 生一小劫下生三小劫尋文可見 第十五中
T1754_.37.0301b23: 輩三品此攝四果聲聞衆。經云彼佛有無量
T1754_.37.0301b24: 無邊聲聞弟子皆阿羅漢等。問彼國純一大
T1754_.37.0301b25: 乘清淨良伴何有小乘聲聞耶。答此土聲聞
T1754_.37.0301b26: 則有二種。一者定性謂沈空滯寂取滅度者。
T1754_.37.0301b27: 往生論云二乘種不生即此類也。二不定性
T1754_.37.0301b28: 謂中間迴向。已經開顯知常獲記。雖是聲聞
T1754_.37.0301b29: 不住小果。法華眞阿羅漢涅槃出家菩薩淨
T1754_.37.0301c01: 土聲聞即同此類。已聞大教發菩提心。但先
T1754_.37.0301c02: 學小乘聞説苦空無常無我發其本習先證小
T1754_.37.0301c03: 果終歸大乘。此三品中上生常持五八十具
T1754_.37.0301c04: 四種戒行。中生亦持四戒但一日一夜。下生
T1754_.37.0301c05: 孝養仁慈。上二專持佛戒並有迴向願求。下
T1754_.37.0301c06: 一止依世教故但臨終遇善。三階行別故分
T1754_.37.0301c07: 高下 第十五中輩三初中品上生二中品中
T1754_.37.0301c08: 生三中品下生 初中品上生三初標二釋三
T1754_.37.0301c09: 結 初標
T1754_.37.0301c10: 佛告阿難及韋提希中品上生者 二釋四。
T1754_.37.0301c11: 初修因二感縁三得生四生後益 初修因二。
T1754_.37.0301c12: 初明行業二示願求 初明行業
T1754_.37.0301c13: 若有衆生受持五戒持八戒齋修行諸戒不造
T1754_.37.0301c14: 五逆無衆過患 五八在家二衆戒。諸戒即包
T1754_.37.0301c15: 十具出家五衆戒。五戒者一不殺二不盜三
T1754_.37.0301c16: 不邪婬四不妄語五不飮酒。八戒加三。六不
T1754_.37.0301c17: 著花鬘纓絡香油塗身七不坐高床及不歌舞
T1754_.37.0301c18: 倡伎八不過中食。婬斷邪正名加淨行。齊一
T1754_.37.0301c19: 其心故名八齊。禁閉諸根亦名八關。廣如律
T1754_.37.0301c20: 中。然此四戒或道或俗各持。或出家兼具。既
T1754_.37.0301c21: 持淨戒必離衆過。五逆過中之大故特標之
T1754_.37.0301c22: 二示願求
T1754_.37.0301c23: 以此善根迴向願求生於西方極樂世界 善
T1754_.37.0301c24: 根爲因生彼是果 二感縁三。初衆聖現前
T1754_.37.0301c25: 二光明照觸三説法開悟 初衆聖現前
T1754_.37.0301c26: 臨命終時阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞 二
T1754_.37.0301c27: 光明照觸
T1754_.37.0301c28: 放金色光至其人所 三説法開悟
T1754_.37.0301c29: 演説苦空無常無我讃歎出家得離衆苦 讃
T1754_.37.0302a01: 歎出家即明此品多收道衆。離苦者近離塵
T1754_.37.0302a02: 縁遠清煩惑 三得生
T1754_.37.0302a03: 行者見已心大歡喜自見己身坐蓮華臺長跪
T1754_.37.0302a04: 合掌爲佛作禮未擧頭頃即往生極樂世界
T1754_.37.0302a05: 坐蓮禮佛識神即脱 四生後益三。初花
T1754_.37.0302a06: 開二聞法三得道 初花開
T1754_.37.0302a07: 蓮華尋開當華敷時 合有見佛文略不明
T1754_.37.0302a08: 二聞法
T1754_.37.0302a09: 聞衆音聲讃歎四諦 賛四諦者順所習故。苦
T1754_.37.0302a10: 集二諦世間因果是所斷。滅道二諦出世因
T1754_.37.0302a11: 果是所證。四法皆實故並名諦 三得道
T1754_.37.0302a12: 應時即得阿羅漢道三明六通具八解脱 阿
T1754_.37.0302a13: 即翻無羅漢爲生。結惑已盡不受後有故言
T1754_.37.0302a14: 無生亦云應供殺賊。如別所明。三明者過去
T1754_.37.0302a15: 宿命明現在漏盡明末來天眼明。三皆洞徹
T1754_.37.0302a16: 獨得稱明。六通一天眼二天耳三他心四宿
T1754_.37.0302a17: 命五如意六漏盡。六皆無壅故總名通。八解
T1754_.37.0302a25: 三結 是名中品上生者 二中品中生三。
T1754_.37.0302a26: 初標二釋三結 初標
T1754_.37.0302a27: 中品中生者 二釋四。初修因二感縁三得
T1754_.37.0302a28: 生四生後益 初修因二。初行業二願求
T1754_.37.0302a29: 初行業
T1754_.37.0302b01: 若有衆生若一日一夜受持八戒齋若一日一
T1754_.37.0302b02: 夜持沙彌戒若一日一夜持具足戒威儀無缺
T1754_.37.0302b03: 文略五戒前略十具。前後互見必具四戒。
T1754_.37.0302b04: 沙彌戒即十戒。前八戒中分七爲二。加不捉
T1754_.37.0302b05: 金銀錢寶。具足戒即大僧大尼所受戒。七支
T1754_.37.0302b06: 具發遍該生境故云具足 二願求
T1754_.37.0302b07: 以此功徳迴向願求生極樂國戒香薫修 持
T1754_.37.0302b08: 戒淨業以求淨報。持戒成徳名稱遠聞。故喩
T1754_.37.0302b09: 如香 二感縁二。初見佛衆聖二聞空讃歎
T1754_.37.0302b10: 初見佛衆聖
T1754_.37.0302b11: 如此行者命欲終時見阿彌陀佛與諸眷屬放
T1754_.37.0302b12: 金色光持七寶蓮華至行者前 放光照觸持
T1754_.37.0302b13: 花迎取 二聞空讃歎
T1754_.37.0302b14: 行者自聞空中有聲讃言善男子如汝善人隨
T1754_.37.0302b15: 順三世諸佛教故我來迎汝 三世諸佛並勸
T1754_.37.0302b16: 持戒斷惡修善。故今持戒即是隨順 三得
T1754_.37.0302b17: 生
T1754_.37.0302b18: 行者自見坐蓮華上蓮華即合生於西方極樂
T1754_.37.0302b19: 世界 花合即生亦一念頃 四生後益三。初
T1754_.37.0302b20: 見佛二聞法三獲證 初見佛
T1754_.37.0302b21: 在寶池中經於七日蓮華乃敷華既敷已開
T1754_.37.0302b22: 目合掌讃歎世尊 文叙讃歎理合先見 二
T1754_.37.0302b23: 聞法
T1754_.37.0302b24: 聞法歡喜 聞法亦即四諦苦空無常等下品
T1754_.37.0302b25: 同然 三獲證
T1754_.37.0302b26: 得須陀洹經半劫已成阿羅漢 須陀洹此翻
T1754_.37.0302b27: 逆流謂逆生死流即初果也 三結
T1754_.37.0302b28: 是名中品中生者 三中品下生三初標二釋
T1754_.37.0302b29: 三總結 初標
T1754_.37.0302c01: 中品下生者 二釋四。初修因二。遇縁三得
T1754_.37.0302c02: 生四生後益 初修因
T1754_.37.0302c03: 若有善男子善女人孝養父母行世仁慈 執
T1754_.37.0302c04: 勞侍奉順色承志故名孝養父母。儒教以爲
T1754_.37.0302c05: 百行之本。推愛及物博施濟衆故云行世仁
T1754_.37.0302c06: 慈。儒宗以爲君子之徳由生前積善故臨終
T1754_.37.0302c07: 遇縁 二遇縁
T1754_.37.0302c08: 此人命欲終時遇善知識爲其廣説阿彌陀佛
T1754_.37.0302c09: 國土樂事亦説法藏比丘四十八願 以善化
T1754_.37.0302c10: 人衆所知識。知其道徳識其儀貎。法華妙莊
T1754_.37.0302c11: 嚴王云善知識者是大因縁。即指妻兒爲善
T1754_.37.0302c12: 知識。故知但能開導不局僧俗。國土樂事如
T1754_.37.0302c13: 上依報及大小彌陀經所説。法藏比丘者彌
T1754_.37.0302c14: 陀因名。昔爲國王遇世自在王佛棄國出家。
T1754_.37.0302c15: 即於佛前發四十八願具如大本 三得生｣
T1754_.37.0302c16: 聞此事已尋即命終譬如壯士屈伸臂頃即生
T1754_.37.0302c17: 西方極樂世界 此中合有臨終持花接引等
T1754_.37.0302c18: 事文略不叙。壯士屈伸頃亦即少時前後語
T1754_.37.0302c19: 變 四生後益三。初花開二聞法三得道
T1754_.37.0302c20: 初花開
T1754_.37.0302c21: 生經七日遇觀世音及大勢至 經文但云七
T1754_.37.0302c22: 日不説花開 二聞法
T1754_.37.0302c23: 聞法歡喜 二聖説法未及見佛 三得道｣
T1754_.37.0302c24: 得須陀洹經一小劫成阿羅漢 三總結
T1754_.37.0302c25: 是名中品下生者是名中輩生想名第十五觀
T1754_.37.0302c26: 前二品臨終見佛蒙光聞法。下品並無前
T1754_.37.0302c27: 二。生已見佛聞法。下品但見觀音勢至。上二
T1754_.37.0302c28: 並叙乘花而去到彼花開。下品不明義須合
T1754_.37.0302c29: 有但文略耳。上生應時即得四果。中生半劫。
T1754_.37.0303a01: 下生一劫尋對可了 第十六下輩三品並無
T1754_.37.0303a02: 修因。皆是平生作惡臨終遇善。準十疑論若
T1754_.37.0303a03: 無宿善今亦不遇故。此三品不無遠因。上生
T1754_.37.0303a04: 但泛爾作過不知慚愧。中生所叙多是出家
T1754_.37.0303a05: 五衆希貪名利毀破戒律。下生即造十惡五
T1754_.37.0303a06: 逆諸極重罪。罪有輕重故分三等 第十六
T1754_.37.0303a07: 下輩三。初下品上生二下品中生三下品下
T1754_.37.0303a08: 生 初下品上生三。初標二釋三結 初標
T1754_.37.0303a09: 佛告阿難及韋提希下品上生者 二釋四。初
T1754_.37.0303a10: 生來造惡二臨終遇縁三見相得生四生後利
T1754_.37.0303a11: 益 初生來造惡
T1754_.37.0303a12: 或有衆生作衆惡業雖不誹謗方等經典如此
T1754_.37.0303a13: 愚人多造惡法無有慚愧 作衆惡業明非極
T1754_.37.0303a14: 重不謗經典尚有正信 二臨終遇縁二。初
T1754_.37.0303a15: 知識開導二化佛來讃 初知識開導二。初
T1754_.37.0303a16: 聞法除業二稱名滅罪 初聞法除業
T1754_.37.0303a17: 命欲終時遇善知識爲説大乘十二部經首題
T1754_.37.0303a18: 名字以聞如是諸經名故除却千劫極重惡業
T1754_.37.0303a19: 二稱名滅罪
T1754_.37.0303a20: 智者復教合掌叉手稱南無阿彌陀佛稱佛名
T1754_.37.0303a21: 故除五十億劫生死之罪 經題佛號功力難
T1754_.37.0303a22: 思。滅罪劫數文中趣擧 二化佛來讃二。初
T1754_.37.0303a23: 化衆來迎二讃歎接引 初化衆來迎
T1754_.37.0303a24: 爾時彼佛即遣化佛化觀世音化大勢至至行
T1754_.37.0303a25: 者前 二讃歎接引
T1754_.37.0303a26: 讃言善男子汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝
T1754_.37.0303a27: 三見相得生
T1754_.37.0303a28: 作是語已行者即見化佛光明遍滿其室見已
T1754_.37.0303a29: 歡喜即便命終乘寶蓮華隨化佛後生寶池中
T1754_.37.0303b01: 四生後利益三。初花開二觀音説法三聞
T1754_.37.0303b02: 法入證 初花開
T1754_.37.0303b03: 經七七日蓮華乃敷 二觀音説法
T1754_.37.0303b04: 當華敷時大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩放
T1754_.37.0303b05: 大光明住其人前爲説十二部經 十二部經
T1754_.37.0303b06: 一切諸佛所説經法。總大小乘有十二類亦
T1754_.37.0303b07: 名十二分教。一契經二重頌三授記四諷誦
T1754_.37.0303b08: 五無問自説六因縁七譬喩八本生九本事十
T1754_.37.0303b09: 方廣十一未曾有十二論義部即類也 三聞
T1754_.37.0303b10: 法入證
T1754_.37.0303b11: 聞已信解發無上道心經十小劫具百法明門
T1754_.37.0303b12: 得入初地 此下三品生彼聞法皆發大心。
T1754_.37.0303b13: 前中三品但明小果。以其先發大心故不明
T1754_.37.0303b14: 耳。百法明門義同前釋 三結
T1754_.37.0303b15: 是名下品上生者 二下品中生三。初標二
T1754_.37.0303b16: 釋三結 初標
T1754_.37.0303b17: 佛告阿難及韋提希下品中生者 二釋四。
T1754_.37.0303b18: 初造惡因二遇知識三得往生四生後益 初
T1754_.37.0303b19: 造因三。初別列四過二總結四過三示來報
T1754_.37.0303b20: 初別列四過四。初毀戒過二犯盜過三説法
T1754_.37.0303b21: 過四無慚過 初毀戒過
T1754_.37.0303b22: 或有衆生毀犯五戒八戒及具足戒 文略沙
T1754_.37.0303b23: 彌戒 二犯盜過
T1754_.37.0303b24: 如此愚人偸僧祇物盜現前僧物 僧物最重
T1754_.37.0303b25: 故特標之。僧祇此翻大衆。即常住物有二。一
T1754_.37.0303b26: 常住常住即寺宇米穀等。二十方常住即供
T1754_.37.0303b27: 僧食飮等。現前僧物亦二。一現前現前謂據
T1754_.37.0303b28: 數即分者。二十方現前謂作相普施者。四種
T1754_.37.0303b29: 僧物盜皆結犯。經云五逆四重我亦能救。盜
T1754_.37.0303c01: 僧物者我所不救。斯極誡也 三説法過
T1754_.37.0303c02: 不淨説法 言不淨者假托佛法希求利養
T1754_.37.0303c03: 四無慚過
T1754_.37.0303c04: 無有慚愧 公然造作内無羞恥 二總結四
T1754_.37.0303c05: 過
T1754_.37.0303c06: 以諸惡業而自莊嚴 惡跡盈滿故云莊嚴
T1754_.37.0303c07: 三示來報
T1754_.37.0303c08: 如此罪人以惡業故應墮地獄 應墮獄者應
T1754_.37.0303c09: 猶合也 二遇知識三。初業相現前二知識
T1754_.37.0303c10: 開導三聞法滅罪 初業相現前
T1754_.37.0303c11: 命欲終時地獄衆火一時倶至 地獄衆火即
T1754_.37.0303c12:
湯鑪炭鎔銅鐵丸等。天台云火車相現即
T1754_.37.0303c13: 火輪也。因中果相自心中業 二知識開導｣
T1754_.37.0303c14: 遇善知識以大慈悲即爲讃説阿彌陀佛十力
T1754_.37.0303c15: 威徳廣説彼佛光明神力亦讃戒定慧解脱解
T1754_.37.0303c16: 脱知見 説佛功徳有三。一十力二光明三
T1754_.37.0303c23: 脱。五住二死究竟永盡果後起用名解脱知
T1754_.37.0303c24: 見 三聞法滅罪
T1754_.37.0303c25: 此人聞已除八十劫生死之罪地獄猛火化爲
T1754_.37.0303c26: 清涼風吹諸天華華上皆有化佛菩薩迎接此
T1754_.37.0303c27: 人 感聖來迎以聞佛徳一念信受轉惡爲善。
T1754_.37.0303c28: 火化清風境隨心變其速若此 三得往生｣
T1754_.37.0303c29: 如一念頃即得往生七寶池中蓮華之内 四
T1754_.37.0304a01: 生後益三。初花開二二聖説法三聞法獲益。
T1754_.37.0304a02: 初花開
T1754_.37.0304a03: 經於六劫蓮華乃敷 二二聖説法
T1754_.37.0304a04: 觀世音大勢至以梵音聲安慰彼人爲説大乘
T1754_.37.0304a05: 甚深經典 三聞法獲益
T1754_.37.0304a06: 聞此法已應時即發無上道心 三結
T1754_.37.0304a07: 是名下品中生者 下品下生三初標二釋三
T1754_.37.0304a08: 總結 初標
T1754_.37.0304a09: 佛告阿難及韋提希下品下生者 標中上中
T1754_.37.0304a10: 兩輩止於上品標佛告等。獨下三品一一別
T1754_.37.0304a11: 標者以作惡往生反常駭衆易惑難信故頻標
T1754_.37.0304a12: 示。意令聽受 二釋四。初造惡因二遇縁三
T1754_.37.0304a13: 得生四生後益 初造惡因二。初叙現業二
T1754_.37.0304a14: 示來報 初叙現業
T1754_.37.0304a15: 或有衆生作不善業五逆十惡具諸不善 五
T1754_.37.0304a16: 逆者殺父殺母殺阿羅漢破和合僧出佛身
T1754_.37.0304a17: 血。違負恩徳故名五逆。生報即隨阿鼻名五
T1754_.37.0304a18: 無間業。十惡者即身三口四意三一切惡業
T1754_.37.0304a19: 皆十攝之。既作極重餘無不爲故云具諸不
T1754_.37.0304a20: 善。問大本云下至十念不生我國不取正覺
T1754_.37.0304a21: 唯除五逆誹謗正法。今經五逆亦得生者。今
T1754_.37.0304a22: 解若據彌陀願力豈遮造逆之徒。方便赴機
T1754_.37.0304a23: 言乖趣合。彼則顯樂邦殊妙欲進於善人。此
T1754_.37.0304a24: 明淨業功深不遺於極惡。但使持名迴願無
T1754_.37.0304a25: 不滅罪往生故。觀佛三昧經云四部弟子謗
T1754_.37.0304a26: 方等經作五逆罪犯四重禁等。如是等人若
T1754_.37.0304a27: 能至心一日一夜繋念觀佛一相好者。諸惡
T1754_.37.0304a28: 罪障皆悉消滅。引彼證此罪滅何疑 二示
T1754_.37.0304a29: 來報
T1754_.37.0304b01: 如此愚人以惡業故應墮惡道經歴多劫受苦
T1754_.37.0304b02: 無窮 隨犯一逆阿鼻一劫何況多犯故經多
T1754_.37.0304b03: 劫 二遇縁二。初知識開導二勝相現前
T1754_.37.0304b04: 初知識開導四。初説妙法二病苦不能三教
T1754_.37.0304b05: 修十念四滅罪數 初説妙法
T1754_.37.0304b06: 如此愚人臨命終時遇善知識種種安慰爲説
T1754_.37.0304b07: 妙法教令念佛 説妙法者讃淨土也。令念
T1754_.37.0304b08: 佛者作觀想也 二病苦不能
T1754_.37.0304b09: 此人苦逼不遑念佛 遑暇也 三教修十念｣
T1754_.37.0304b10: 善友告曰汝若不能念彼佛者應稱無量壽佛
T1754_.37.0304b11: 如是至心令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀
T1754_.37.0304b12: 佛 心觀爲念口誦爲稱十念謂十聲也 四
T1754_.37.0304b13: 滅罪數
T1754_.37.0304b14: 稱佛名故於念念中除八十億劫生死之罪
T1754_.37.0304b15: 念念即約佛聲 二勝相現前
T1754_.37.0304b16: 命終之時見金蓮華猶如日輪住其人前 花
T1754_.37.0304b17: 如日輪者喩其量也。若準倶舍日面徑五十
T1754_.37.0304b18: 一由旬。今此但取地居仰望。大小未必如論
T1754_.37.0304b19: 三得生
T1754_.37.0304b20: 如一念頃即得往生極樂世界 四生後益三。
T1754_.37.0304b21: 初花開二二聖説法三聞法獲益。初花開
T1754_.37.0304b22: 於蓮華中滿十二大劫蓮華方開 二二聖説
T1754_.37.0304b23: 法
T1754_.37.0304b24: 觀世音大勢至以大悲音聲爲其廣説諸法實
T1754_.37.0304b25: 相除滅罪法 罪從縁生無有自性。諸法皆
T1754_.37.0304b26: 爾故名實相。普賢行法云一切業障海皆從
T1754_.37.0304b27: 妄想生。若欲懺悔者端坐念實相是也 三
T1754_.37.0304b28: 聞法獲益
T1754_.37.0304b29: 聞已歡喜應時即發菩提之心 三總結
T1754_.37.0304c01: 是名下品下生者是名下輩生想名第十六觀
T1754_.37.0304c02: 第三顯示利益二。初衆見彼土依正莊嚴
T1754_.37.0304c03: 二隨機獲益 初衆見彼土依正莊嚴
T1754_.37.0304c04: 説是語時韋提希與五百侍女聞佛所説應時
T1754_.37.0304c05: 即見極樂世界廣長之相得見佛身及二菩薩
T1754_.37.0304c06: 前但韋提獨見今此大衆皆覩 二隨機獲
T1754_.37.0304c07: 益三。初夫人入證二五百侍女發心獲記三
T1754_.37.0304c08: 諸天發心 初夫人入證
T1754_.37.0304c09: 心生歡喜歎未曾有豁然大悟逮無生忍 豁
T1754_.37.0304c10: 然大悟破無明也。逮無生忍證法性也 二
T1754_.37.0304c11: 五百侍女發心獲記
T1754_.37.0304c12: 五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心願生彼
T1754_.37.0304c13: 國世尊悉記皆當往生生彼國已得諸佛現前
T1754_.37.0304c14: 三昧 問往生論女人根缺皆不得生今何違
T1754_.37.0304c15: 者。答非謂此土女及根缺不得生彼。蓋言生
T1754_.37.0304c16: 彼國者不受女人及根缺報耳。以彌陀發願
T1754_.37.0304c17: 若有女人未生我國復受女像不取正覺。又
T1754_.37.0304c18: 云國中人天不具三十二大人相者不取正覺。
T1754_.37.0304c19: 是知彼無女人及根缺也。餘如十疑論説
T1754_.37.0304c20: 三諸天發心
T1754_.37.0304c21: 無量諸天發無上道心 佛在幽宮説此觀法。
T1754_.37.0304c22: 阿難目連侍佛左右。止有夫人侍女諸天以
T1754_.37.0304c23: 爲聽衆餘無聞者。後還靈山阿難重述。菩薩
T1754_.37.0304c24: 大衆始得同聞 第三流通分二 初至皆大
T1754_.37.0304c25: 歡喜幽宮即座付屬流通。二爾時世尊下還
T1754_.37.0304c26: 歸崛山轉説流通。由此二處衆聞信受展轉
T1754_.37.0304c27: 傳授流注無究 初幽宮付屬四。初立名教
T1754_.37.0304c28: 持二勸修獲益三付屬憶持四衆聞歡喜 初
T1754_.37.0304c29: 立名教持二。初雙問名持二別答 初雙問
T1754_.37.0305a01: 名持
T1754_.37.0305a02: 爾時阿難即從座起前白佛言世尊當何名此
T1754_.37.0305a03: 經此法之要當云何受持 一問經名二問持
T1754_.37.0305a04: 法故云雙問 二別答二。初示名二教持
T1754_.37.0305a05: 初示名二。初從能觀所觀爲名二約功用爲
T1754_.37.0305a06: 名 初從能觀所觀爲名
T1754_.37.0305a07: 佛告阿難此經名觀極樂國土無量壽佛觀世
T1754_.37.0305a08: 音菩薩大勢至菩薩 總包依正但缺徒衆。首
T1754_.37.0305a09: 題避煩但摘五字包攝亦備 二約功用爲名｣
T1754_.37.0305a10: 亦名淨除業障生諸佛前 滅罪往生是經力
T1754_.37.0305a11: 用 二教持
T1754_.37.0305a12: 汝當受持無令忘失 智論云信力故受念力
T1754_.37.0305a13: 故持。既受且持則無忘失 二勸修獲益五。
T1754_.37.0305a14: 初見境勝二滅罪勝三自身勝四伴侶勝五果
T1754_.37.0305a15: 報勝 初見境勝
T1754_.37.0305a16: 行此三昧者現身得見無量壽佛及二大士
T1754_.37.0305a17: 勢至圓通云若衆生心憶佛念佛現前當來必
T1754_.37.0305a18: 定見佛 二滅罪勝
T1754_.37.0305a19: 若善男子善女人但聞佛名二菩薩名除無量
T1754_.37.0305a20: 劫生死之罪何況憶念 擧聞況念其勝可知
T1754_.37.0305a21: 三自身勝
T1754_.37.0305a22: 若念佛者當知此人是人中分陀利華 分陀
T1754_.37.0305a23: 利此云白蓮花一人間奇瑞二性潔無染故以
T1754_.37.0305a24: 比焉 四伴侶勝
T1754_.37.0305a25: 觀世音菩薩大勢至菩薩爲其勝友 補處爲
T1754_.37.0305a26: 友無宜自輕 五果報勝
T1754_.37.0305a27: 當坐道場生諸佛家 坐道場者謂成佛也。
T1754_.37.0305a28: 得道之場故名道場。一切諸佛皆於菩提樹
T1754_.37.0305a29: 下趺坐斷惑破魔成道。法身一體諸佛同證。
T1754_.37.0305b01: 故是佛家。勢至章云去佛不遠。小本經云皆
T1754_.37.0305b02: 得不退阿耨菩提。並同此意 三付屬憶持｣
T1754_.37.0305b03: 佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無量
T1754_.37.0305b04: 壽佛名 意令對説持名功大持經亦然 四
T1754_.37.0305b05: 衆聞歡喜
T1754_.37.0305b06: 佛説此語時尊者目犍連尊者阿難及韋提希
T1754_.37.0305b07: 等聞佛所説皆大歡喜 歡喜者一所未曾聞
T1754_.37.0305b08: 今得聞故。二清淨國土得往生故。三展轉開
T1754_.37.0305b09: 示利生無窮故。具斯諸義故懷大喜 二轉
T1754_.37.0305b10: 説流通三。初佛還本處二阿難轉説三衆聞
T1754_.37.0305b11: 禮散 初佛還本處
T1754_.37.0305b12: 爾時世尊足歩虚空還耆闍崛山 據佛王宮
T1754_.37.0305b13: 説經時久。或衆不散待佛還來。或是再集。皆
T1754_.37.0305b14: 不可測 二阿難轉説
T1754_.37.0305b15: 爾時阿難廣爲大衆説如上事 累囑憶持意
T1754_.37.0305b16: 見於此 三衆聞禮散
T1754_.37.0305b17: 無量諸天及龍夜叉聞佛所説皆大歡喜禮佛
T1754_.37.0305b18: 而退 照前列衆文略龍天。阿難親聞代傳
T1754_.37.0305b19: 佛語故云聞佛説也
T1754_.37.0305b21: 觀無量壽經者。淨業之正因。除障之勝
T1754_.37.0305b22: 行。超凡入聖之妙術。長生不死之神方也。
T1754_.37.0305b23: 是以。受持代盛疏鈔人夥。如吾祖靈芝律
T1754_.37.0305b24: 師義疏。綜括衆説芟除繁瑣。文詞簡古義
T1754_.37.0305b25: 理精明。可謂得治經之旨矣。師正思念常
T1754_.37.0305b26: 處五濁。提誘群有令入佛道也。及讀高僧
T1754_.37.0305b27: 傳。慧布法師曰。方土雖淨非吾願。若使
T1754_.37.0305b28: 十劫蓮華中受樂。何如三途苦處救衆生
T1754_.37.0305b29: 也。既符所見。愈輕淨業。而後染重病色
T1754_.37.0305c01: 力痿羸。心識迷茫總失趣向。且知志雖洪
T1754_.37.0305c02: 大力未堪忍。忽覺前非深自感傷。因見天
T1754_.37.0305c03: 台十疑論云。初心菩薩未得無生忍。要須
T1754_.37.0305c04: 不離佛。又引智度論曰。具縛凡夫有大悲
T1754_.37.0305c05: 心。願生惡世救苦衆生。無有是處。譬如
T1754_.37.0305c06: 嬰兒不離母弱羽可傳枝矣。於是棄擲平
T1754_.37.0305c07: 生之所業。博尋西方教二十餘年。作疏爲
T1754_.37.0305c08: 賛勉誘來者。此疏其一也。師諱元照。字
T1754_.37.0305c09: 湛如。自號安忍子。若其道徳高輝敷映。僧
T1754_.37.0305c10: 史唯欣淨之一門。未盡其致。得之師之禮
T1754_.37.0305c11: 懺儀序中。卒撮梗
以告于玆矣。此疏始
T1754_.37.0305c12: 科與疏不接。本經言亘兩端起盡易惑。一
T1754_.37.0305c13: 覽之次。分科於文前。入疏於經間。繕寫
T1754_.37.0305c14: 成一本。密助撿閲之費功。或人曰。壽諸
T1754_.37.0305c15: 梓廣于世可乎。豈止非便初學。抑又西資
T1754_.37.0305c16: 之益不少也。余以是於或者之言也。今經
T1754_.37.0305c17: 疏者佛祖經疏。縱令刊行流布得非狂簡
T1754_.37.0305c18: 乎。遂投書肆以充其需。非敢進之先達。只
T1754_.37.0305c19: 與同志人倶之。淺識所窺。錯謬定多。聊
T1754_.37.0305c20: 俟英俊之訂正。庶繙看之輩。觀解頓發。共
T1754_.37.0305c21: 游唯心之淨土。願行速就。各見本性之彌
T1754_.37.0305c22: 陀矣。時寛文十二歳次壬子四月八日釋
T1754_.37.0305c23: 湛慧書于洛東山戒光丈室
T1754_.37.0305c24:
T1754_.37.0305c25:
T1754_.37.0305c26:
T1754_.37.0305c27:
T1754_.37.0305c28:
T1754_.37.0305c29:
T1754_.37.0294a02: 二。初從珠涌光二光化靈禽 初從珠涌光｣
T1754_.37.0294a03: 如意珠＊玉涌出金色微妙光明 二光化靈
T1754_.37.0294a04: 禽
T1754_.37.0294a05: 其光化爲百寶色鳥和鳴哀雅常讃念佛念法
T1754_.37.0294a06: 念僧 即小本中白鵠孔雀。今經下文鳧雁
T1754_.37.0294a07: 鴛鴦等。即知珍禽非止一類。今此但擧毛色
T1754_.37.0294a08: 以通收耳。讃歎三寶令歸向故 四結示
T1754_.37.0294a09: 是爲八功徳水想名第五觀 八功徳一輕二
T1754_.37.0294a10: 清三冷四軟五美六不臭七飮時調適八飮已
T1754_.37.0294a11: 無患。不出色香味觸四塵而已
| T1754_.37.0294a12: | 觀無量壽佛經義疏卷之中 | 終 |
T1754_.37.0294a14:
T1754_.37.0294a15:
T1754_.37.0294a16: 劉宋西域三藏畺良耶舍譯
T1754_.37.0294a17: 西湖靈芝崇福寺釋元照述
T1754_.37.0294a18: 第六總觀四。初正明二結示三彰益四顯邪
T1754_.37.0294a19: 正 初正明二。初別觀寶樓二總觀四種 初
T1754_.37.0294a20: 別觀寶樓四。初示數二諸天作樂三天樂懸
T1754_.37.0294a21: 空四樂音説法 初示數
T1754_.37.0294a22: 衆寶國土一一界上有五百億寶樓閣 衆寶
T1754_.37.0294a23: 國者總召彼土也。一一界者準小本即池岸
T1754_.37.0294a24: 上。經云四邊階道上有樓閣等 二諸天作樂｣
T1754_.37.0294a25: 其樓閣中有無量諸天作天伎樂 伎即樂人
T1754_.37.0294a26: 三天樂懸空
T1754_.37.0294a27: 又有樂器懸處虚空如天寶幢不鼓自鳴 如
T1754_.37.0294a28: 寶幢者言其量也 四樂音説法
T1754_.37.0294a29: 此衆音中皆説念佛念法念比丘僧 即讃三
T1754_.37.0294b01: 寶 二總觀四種
T1754_.37.0294b02: 此想成已名粗見極樂世界寶樹寶地寶池
T1754_.37.0294b03: 承前樓觀兼牒前三即爲總觀。若別若總各
T1754_.37.0294b04: 逗機縁。此觀依報收無不盡。言粗見者即思
T1754_.37.0294b05: 惟也。下文若見此者即正受也 二結示
T1754_.37.0294b06: 是爲總觀想名第六觀 三彰益
T1754_.37.0294b07: 若見此者除無量億劫極重惡業命終之後必
T1754_.37.0294b08: 生彼國 破障除疑 四顯邪正
T1754_.37.0294b09: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 並
T1754_.37.0294b10: 如前釋 次就後十觀正報中四。初如來勸
T1754_.37.0294b11: 囑二三聖現身三夫人爲未來申請四如來廣
T1754_.37.0294b12: 明 初如來勸囑三。初勸聽二許説三重囑
T1754_.37.0294b13: 初勸聽
T1754_.37.0294b14: 佛告阿難及韋提希諦聽諦聽善思念之 如
T1754_.37.0294b15: 上觀依意在觀正故重勸囑 二許説
T1754_.37.0294b16: 佛當爲汝分別解説除苦惱法 娑婆衆苦非
T1754_.37.0294b17: 觀佛三昧無由可脱名脱苦法。三界爲苦器
T1754_.37.0294b18: 六道是苦報 三重囑
T1754_.37.0294b19: 汝等憶持廣爲大衆分別解説 二三身現身｣
T1754_.37.0294b20: 説是語時無量壽佛住立空中觀世音大勢至
T1754_.37.0294b21: 是二大士侍立左右光明熾盛不可具見百千
T1754_.37.0294b22: 閻浮檀金色不得爲比 前文光臺現土令韋
T1754_.37.0294b23: 提見以爲依報發請之端故云以佛力故見彼
T1754_.37.0294b24: 國等。今三聖共臨以爲正報發請之由故云
T1754_.37.0294b25: 因佛力故得見佛等。佛立空中二聖侍立。三
T1754_.37.0294b26: 聖立像斯爲明據。閻浮金色猶不可比。則知
T1754_.37.0294b27: 其光不可盡見 三夫人爲未來申請二。初
T1754_.37.0294b28: 見佛設禮二白佛申請。初見佛設禮
T1754_.37.0294b29: 時韋提希見無量壽佛已接足作禮 二白佛
T1754_.37.0294c01: 申請
T1754_.37.0294c02: 白佛言世尊我今因佛力故得見無量壽佛及
T1754_.37.0294c03: 二菩薩未來衆生當云何觀無量壽佛及二菩
T1754_.37.0294c04: 薩 即白釋迦也。菩薩存心不專爲己。雖令
T1754_.37.0294c05: 我見意在未來 四如來廣明 就下十觀大
T1754_.37.0294c06: 分爲四。如上已明今依次釋 第七華座觀
T1754_.37.0294c07: 二。初正明觀行二總勸諦觀 華座觀者欲
T1754_.37.0294c08: 瞻尊境先觀坐處。如對君上目視階陛 初
T1754_.37.0294c09: 正明觀行三。初總示依處二別列莊嚴三結
T1754_.37.0294c10: 示 初總示依處
T1754_.37.0294c11: 佛告韋提希欲觀彼佛者當起想念於七寶地
T1754_.37.0294c12: 上作蓮華想 華依於地。顯是臺座非池蓮
T1754_.37.0294c13: 也 二別列莊嚴二。初華葉二華臺 初華
T1754_.37.0294c14: 葉六。初色二脈三光四示量五顯數六明珠
T1754_.37.0294c15: 光 初色
T1754_.37.0294c16: 令其蓮華一一葉上作百寶色 二脈
T1754_.37.0294c17: 有八萬四千脈猶如天畫 其文工巧故如天
T1754_.37.0294c18: 畫 三光
T1754_.37.0294c19: 脈有八萬四千光了了分明皆令得見 四示
T1754_.37.0294c20: 量
T1754_.37.0294c21: 華葉小者縱廣二百五十由旬 二百五十由
T1754_.37.0294c22: 旬討有萬里 五顯數
T1754_.37.0294c23: 如是蓮華具有八萬四千葉 六明現光
T1754_.37.0294c24: 一一葉間各有百億摩尼殊玉以爲映飾一
T1754_.37.0294c25: 一摩尼珠放千光明其明如蓋七寶合成遍覆
T1754_.37.0294c26: 地上 光形如蓋下覆其地 二華臺三。初明
T1754_.37.0294c27: 臺體二臺外校飾三臺上寶幢 初明臺體
T1754_.37.0294c28: 釋迦毘楞伽寶以爲臺 即蓮心也。釋迦毘
T1754_.37.0294c29: 楞即如意珠。出生無盡皆如人意故云能生
T1754_.37.0295a01: 二臺外校飾
T1754_.37.0295a02: 此蓮華臺八萬金剛甄叔迦寶梵摩尼寶妙眞
T1754_.37.0295a03: 珠網以爲校飾 文列四寶。甄叔迦此云赤
T1754_.37.0295a04: 色寶。梵即翻淨 三臺上寶幢三。初明幢體
T1754_.37.0295a05: 二明寶幔三珠光 初明幢體
T1754_.37.0295a06: 於其臺上自然而有四柱寶幢一一寶幢如百
T1754_.37.0295a07: 千萬億須彌 即上臺面四向立柱。上
T1754_.37.0295a08: 幔以覆佛頂 二明寶幔
T1754_.37.0295a09: 幢上寶幔如夜摩天官 夜摩即欲界第三
T1754_.37.0295a10: 空居天。彼天華光莊嚴最勝故多取爲比
T1754_.37.0295a11: 三殊光四。初示數二珠光三光色四其色變
T1754_.37.0295a12: 現 初示數
T1754_.37.0295a13: 復有五百億微妙寶珠以爲映飾 二珠光
T1754_.37.0295a14: 一一寶珠有八萬四千光 三色光
T1754_.37.0295a15: 一一光作八萬四千異種金色 四其色變現｣
T1754_.37.0295a16: 一一金色遍其寶土處處變化各作異相或爲
T1754_.37.0295a17: 金剛臺或作眞珠網或作雜華雲於十方面隨
T1754_.37.0295a18: 意變現施作佛事 其色變現爲三。金臺珠
T1754_.37.0295a19: 網華雲也。更有別相故云隨意等 三結示
T1754_.37.0295a20: 是爲華座想名第七觀 結文可知 二總勸
T1754_.37.0295a21: 諦觀五。初推本因二明由漸三教純一離雜
T1754_.37.0295a22: 想四示益五簡邪正 初推本因
T1754_.37.0295a23: 佛告阿難如此妙華是本法藏比丘願力所成
T1754_.37.0295a24: 阿彌陀佛昔爲國王遇世自在王佛棄國出
T1754_.37.0295a25: 家。法名法藏。發四十八願。彼國依報境界
T1754_.37.0295a26: 身壽光明種種莊嚴一切果相皆願所成。豈
T1754_.37.0295a27: 唯華座。寄此點示使知淨土即佛願體。願由
T1754_.37.0295a28: 心發即佛心體。故知願力理絶言思矣 二
T1754_.37.0295a29: 明由漸
T1754_.37.0295b01: 若欲念彼佛者當先作此華座想 不先華座
T1754_.37.0295b02: 則觀佛不成 三教純一離雜觀
T1754_.37.0295b03: 作此想時不得雜觀皆應一一觀之一一珠一
T1754_.37.0295b04: 一光一一臺一一幢皆令分明如於鏡中自見
T1754_.37.0295b05: 面像 一一觀之貫下五種。花葉及幢皆有
T1754_.37.0295b06: 珠光。臺不明光在文少略。鏡中見面喩其無
T1754_.37.0295b07: 差 四示益
T1754_.37.0295b08: 此想成者滅除五萬劫生死之罪必定當生極
T1754_.37.0295b09: 樂世界 滅罪除疑此是觀佛最初方便滅罪
T1754_.37.0295b10: 猶少。次至像觀滅罪乃多。後至佛觀得無生
T1754_.37.0295b11: 忍即破無明 五簡邪正
T1754_.37.0295b12: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 解
T1754_.37.0295b13: 同前 第八像觀二。初結前標後二正示觀
T1754_.37.0295b14: 法。初結前標後
T1754_.37.0295b15: 佛告阿難及韋提希見此事已次當觀佛 衆
T1754_.37.0295b16: 生無始未識眞佛多見形像故使先觀。以像
T1754_.37.0295b17: 表眞觀佛易就 二正示觀法三。初通示想
T1754_.37.0295b18: 佛之意二正明想佛之法三結示 初通示想
T1754_.37.0295b19: 佛之意四。初明佛身普遍能應物心二明行
T1754_.37.0295b20: 者想成即具佛體三擧彼果徳令信因心而結
T1754_.37.0295b21: 勸修因須依果徳 此一段經我佛如來欲明
T1754_.37.0295b22: 佛觀故於像觀之首先叙觀佛之功。即是開
T1754_.37.0295b23: 示衆生成佛要道。一經妙旨唯在此文。後學
T1754_.37.0295b24: 討論宜須精究。此而不了餘竟何言 初明
T1754_.37.0295b25: 佛身普遍二。初徴二示。初徴
T1754_.37.0295b26: 所以者何 觀佛其利安在 二示
T1754_.37.0295b27: 諸佛如來是法界身入一切衆生心想中 此
T1754_.37.0295b28: 中正説彌陀以法身體同故言諸佛。華嚴云
T1754_.37.0295b29: 一切諸佛身即是一法身。一心一智慧力無
T1754_.37.0295c01: 畏亦然。此明諸佛果證法身無所不遍。則與
T1754_.37.0295c02: 衆生因地法身無二無別故。衆生作想佛身
T1754_.37.0295c03: 隨應。疏云衆生心淨法身自在故。能入衆生
T1754_.37.0295c04: 心想中如白日昇天影現百川故。想佛心即
T1754_.37.0295c05: 是三十二相八十種好也。如勢至圓通云。十
T1754_.37.0295c06: 方如來憐念衆生如母憶子。此明佛常念衆
T1754_.37.0295c07: 生。若子逃逝雖憶何爲。此明衆生不念有應
T1754_.37.0295c08: 無感也。若衆生心憶佛念佛現前當來必定
T1754_.37.0295c09: 見佛去佛不遠。此明衆生念佛感應道交也。
T1754_.37.0295c10: 此實彌陀世尊同體大慈悲善根力隨縁赴感
T1754_.37.0295c11: 應物垂形。不思議用。苟明此理佛入何疑
T1754_.37.0295c12: 二明行者想成即具佛體
T1754_.37.0295c13: 是故汝等心想佛時是心即是三十二相八十
T1754_.37.0295c14: 隨好是心作佛是心是佛 就中初二句示心
T1754_.37.0295c15: 境相應。次三句顯因成果相。下二句釋成上
T1754_.37.0295c16: 義。是心者即指行者觀佛之心。由觀佛相相
T1754_.37.0295c17: 現心中。此心即具佛之相好。此據小身丈六
T1754_.37.0295c18: 爲言。其功若此。若觀八萬四千相好心具亦
T1754_.37.0295c19: 爾。教令觀佛其功若此。衆生依教修因感果
T1754_.37.0295c20: 始於此心故云是心作佛。恐謂修成佛從外
T1754_.37.0295c21: 得。祇由此心當體是佛故使建修無不果滿故
T1754_.37.0295c22: 云是心是佛。若不爾者生彼國已具三十二
T1754_.37.0295c23: 大人相好自何而得耶。當知今日想佛之心｣
T1754_.37.0295c24: 相好果徳悉已具足。蓮胎孕質即是此心是
T1754_.37.0295c25: 證菩提不從他得矣。三擧彼果徳令信因心｣
T1754_.37.0295c26: 諸佛正遍知海從心想生 正遍知者十號之
T1754_.37.0295c27: 一也。出世法無不究盡。深廣無際故喩如海。
T1754_.37.0295c28: 佛徳無邊略擧遍知以攝餘者。果人萬徳皆
T1754_.37.0295c29: 心想生。意勉下凡專勤修習功不虚矣 四
T1754_.37.0296a01: 結勸修因須依果徳
T1754_.37.0296a02: 是故應當一心繋念諦觀彼佛多陀阿伽度阿
T1754_.37.0296a03: 羅訶三藐三佛陀 祇由觀佛功徳高深故勸
T1754_.37.0296a04: 繋想。前則通擧諸佛。此則別指彌陀結歸今
T1754_.37.0296a05: 經正意。故云諦觀彼佛。多陀阿伽度此云如
T1754_.37.0296a06: 來。阿羅訶此云應供。三藐三佛陀此云正遍
T1754_.37.0296a07: 知。即十號中略擧三號。委釋如別 二正明
T1754_.37.0296a08: 想佛法三。初別明三像二總明三像三顯益
T1754_.37.0296a09: 初別明三像二。初彌陀像二二菩薩像
T1754_.37.0296a10: 初彌陀像三。初見像色相二見國土莊嚴三
T1754_.37.0296a11: 誡令諦觀 初見像色相
T1754_.37.0296a12: 想彼佛者先當想像閉目開目見一寶像如閻
T1754_.37.0296a13: 浮檀金色坐彼華上 以像表眞從易至難故。
T1754_.37.0296a14: 若畫若彫隨人見熟即以爲境。坐彼華者即
T1754_.37.0296a15: 前華座 二見國土莊嚴
T1754_.37.0296a16: 見像座已心眼得開了了分明見極樂國七寶
T1754_.37.0296a17: 莊嚴寶地寶池寶樹行列諸天寶幔彌覆其上
T1754_.37.0296a18: 衆寶羅網滿虚空中 即前依報 三誡令諦
T1754_.37.0296a19: 觀
T1754_.37.0296a20: 見如此事極令明了如觀掌中 觀掌中者言
T1754_.37.0296a21: 其明了也 二二菩薩像又二。初觀華座三
T1754_.37.0296a22: 觀形像 初觀花座
T1754_.37.0296a23: 見此事已復當更作一大蓮華在佛左邊如前
T1754_.37.0296a24: 蓮華等無有異復作一大蓮華在佛右邊 如
T1754_.37.0296a25: 前蓮華者即佛所坐者。據菩薩身計應須減
T1754_.37.0296a26: 二觀形像
T1754_.37.0296a27: 想一觀世音菩薩坐左華座亦作金色如前無
T1754_.37.0296a28: 異想一大勢至菩薩像坐右華座 亦作金色
T1754_.37.0296a29: 者即菩薩身同前佛色 二總明三像二。初
T1754_.37.0296b01: 眼見勝境二耳聞説法 初眼見勝境又二。
T1754_.37.0296b02: 初三像放光二遍見三像。初三像放光
T1754_.37.0296b03: 此想成時佛菩薩像皆放光明其光金色照諸
T1754_.37.0296b04: 寶樹 三像放光光色照樹 二遍見三像
T1754_.37.0296b05: 一一樹下復有三蓮華諸蓮華上各有一佛二
T1754_.37.0296b06: 菩薩像遍滿彼國 遍見三像無處不有 二
T1754_.37.0296b07: 耳聞説法二。初衆音説法二憶持不忘 初
T1754_.37.0296b08: 衆音説法
T1754_.37.0296b09: 此想成時行者當聞流水光明及諸寶樹鳧雁
T1754_.37.0296b10: 鴛鴦皆説妙法出定入定恒聞妙法 水光樹
T1754_.37.0296b11: 禽風鼓樂器並如前示。苦空無常無我諸波
T1754_.37.0296b12: 羅蜜故云妙法 二憶持不忘
T1754_.37.0296b13: 行者所聞出定之時憶持不捨令與脩多羅合
T1754_.37.0296b14: 若不合者名爲妄想若有合者名爲麁相見極
T1754_.37.0296b15: 樂世界 謂所聞之法不乖教典故云合也。
T1754_.37.0296b16: 修多羅此翻契經。違教即妄合法猶麁。對下
T1754_.37.0296b17: 三昧以分麁妙 三結示
T1754_.37.0296b18: 是爲像想名第八觀 準上經文明列三像。
T1754_.37.0296b19: 或謂二菩薩無像觀者未知何意 三顯益
T1754_.37.0296b20: 作是觀者除無量億劫生死之罪於現身中得
T1754_.37.0296b21: 念佛三昧 文有二。一除罪障二近三昧。即
T1754_.37.0296b22: 下佛觀像觀若成眞身必見故云現身即得
T1754_.37.0296b23: 第九佛觀二。初躡前起後二顯所觀境 初
T1754_.37.0296b24: 躡前起後
T1754_.37.0296b25: 佛告阿難及韋提希此想成已次當更觀無量
T1754_.37.0296b26: 壽佛身相光明 此與像觀皆有躡前起後次
T1754_.37.0296b27: 第之文。意使正修不容異徹。自昔科爲眞法
T1754_.37.0296b28: 身觀。今準下結云是爲遍觀一切色身相名
T1754_.37.0296b29: 第九觀。必應指彼彌陀果佛色相即法身耳。
T1754_.37.0296c01: 下二菩薩其例頗同 二顯所觀五。初正明
T1754_.37.0296c02: 二結益三勸修四結觀五簡辨 初正明三。
T1754_.37.0296c03: 初示身相二彰言略三示所證 初示身相七。
T1754_.37.0296c04: 初顯身色二示身量三眉毫量四眼色量五毛
T1754_.37.0296c05: 孔量六明項光七相好 初顯身色
T1754_.37.0296c06: 阿難當知無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻
T1754_.37.0296c07: 浮檀金色 百千萬億夜摩天喩其大也。閻
T1754_.37.0296c08: 浮金言其自體也 二示身量
T1754_.37.0296c09: 佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬 佛身
T1754_.37.0296c10: 無量機見有殊。文中所擧假以數量顯非數
T1754_.37.0296c11: 量。欲彰佛身不可定故。即下文云如前所説
T1754_.37.0296c12: 無量壽佛身量無邊非是凡夫心力所及。又
T1754_.37.0296c13: 云或現大身滿虚空中。擧此證前知無限量。
T1754_.37.0296c14: 蠡盃酌海丈尺量空。是可得乎。喩可見也
T1754_.37.0296c15: 三眉毫量
T1754_.37.0296c16: 眉間白毫右旋婉轉如五須彌山 右旋婉轉
T1754_.37.0296c17: 其状如珠。一須彌高三百三十六萬里縱高
T1754_.37.0296c18: 亦爾。五須彌共一千六百八百八十萬里。疏
T1754_.37.0296c19: 引寶性論佛眉毫方圓三百六十萬里。疑是
T1754_.37.0296c20: 誤算一須彌也 四眼色量
T1754_.37.0296c21: 佛眼如四大海水青白分明 一大海八萬四
T1754_.37.0296c22: 千由旬四大海共三十二萬六千由旬 五毛
T1754_.37.0296c23: 孔光
T1754_.37.0296c24: 身諸毛孔演出光明如須彌山 光即身光
T1754_.37.0296c25: 也。一一毛孔光如須彌。演即流也 六頂光｣
T1754_.37.0296c26: 彼佛圓光如百億三千大千世界於圓光中有
T1754_.37.0296c27: 百萬億那由他恒河沙化佛一一化佛亦有衆
T1754_.37.0296c28: 多無數化菩薩以爲侍者 百億大千言其量
T1754_.37.0296c29: 也。化佛菩薩即應現也 七相好
T1754_.37.0297a01: 無量壽佛有八萬四千相一一相中各有八萬
T1754_.37.0297a02: 四千隨形好一一好中復有八萬四千光明一
T1754_.37.0297a03: 一光明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨
T1754_.37.0297a04: 丈六之身則具三十二相八十種好。今彌陀
T1754_.37.0297a05: 身相好光明三量八萬四千則其數無量不可
T1754_.37.0297a06: 算矣。下示光明遍照攝生。即是彌陀慈悲心
T1754_.37.0297a07: 體。問不念佛人佛光攝否。答念與不念光無
T1754_.37.0297a08: 不攝。但念佛者與光相應攝取往生定無退
T1754_.37.0297a09: 墮。智論云。譬如魚子母若不念子則爛壞。楞
T1754_.37.0297a10: 嚴所謂佛念衆生如母憶子但子於母有憶不
T1754_.37.0297a11: 憶耳。又如盲人在日輪下日無不照盲者不
T1754_.37.0297a12: 見。不念佛人亦復如是 二彰言略
T1754_.37.0297a13: 其光相好及與化佛不可具説但當憶想令心
T1754_.37.0297a14: 眼見 其光相好兼上身項二光。化佛即圓
T1754_.37.0297a15: 光所現。言不能盡憶想方見。心眼即意思也
T1754_.37.0297a16: 三示所證二。初觀一佛二觀佛身 初觀
T1754_.37.0297a17: 一佛
T1754_.37.0297a18: 見此事者即見十方一切諸佛以見諸佛故名
T1754_.37.0297a19: 念佛三昧 見多佛者法身體同。念佛三昧
T1754_.37.0297a20: 從此得名 二觀佛身
T1754_.37.0297a21: 作是觀者名觀一切佛身以觀佛身故亦見佛
T1754_.37.0297a22: 心佛心者大慈悲是以無縁慈攝諸衆生 見
T1754_.37.0297a23: 佛心者身爲心相故佛無一切心唯有大慈悲。
T1754_.37.0297a24: 慈者與樂悲即拔苦。衆生無盡佛大慈悲亦
T1754_.37.0297a25: 無有盡。智論云。慈有三種。一衆生縁慈。無心
T1754_.37.0297a26: 攀縁一切衆生而於衆生自然現益。二法縁
T1754_.37.0297a27: 慈。無心觀法而於諸法自然對治。三無縁慈。
T1754_.37.0297a28: 無心觀理而於平等第一義中自然安住。後
T1754_.37.0297a29: 一據理體前二約事用。今擧無縁義收三種。
T1754_.37.0297b01: 謂諸佛心不住有無不依三世。平等大慧常
T1754_.37.0297b02: 照法界。以此攝生生無不攝。不由縁起故云
T1754_.37.0297b03: 無縁。即前所謂念佛衆生攝取不捨是也
T1754_.37.0297b04: 二結益
T1754_.37.0297b05: 作此觀者捨身他世生諸佛前得無生忍 捨
T1754_.37.0297b06: 身他世生彼土已即證無生。故知此觀若成
T1754_.37.0297b07: 則上品上生明矣 三勸修二初勸觀二教入
T1754_.37.0297b08: 處 初勸觀
T1754_.37.0297b09: 是故智者應當繋心諦觀無量壽佛 智者即
T1754_.37.0297b10: 自修觀之人。依前觀法即是諦觀。以修此觀
T1754_.37.0297b11: 往生得忍功深利大故勸繋心。故般舟經衆
T1754_.37.0297b12: 生問佛何因縁故得生此國。彌陀答言。以修
T1754_.37.0297b13: 念佛三昧得生彼國也 二教入處二。初觀
T1754_.37.0297b14: 一相二觀一佛 初觀一相
T1754_.37.0297b15: 觀無量壽佛者從一相好入但觀眉間白毫極
T1754_.37.0297b16: 令明了見眉間白毫相者八萬四千相好自然
T1754_.37.0297b17: 當現 多相自具者眉毫一相總諸相故。若
T1754_.37.0297b18: 據經文即觀五須彌量故云八萬四千相好自
T1754_.37.0297b19: 然當現。即知非丈六眉毫 二觀一佛
T1754_.37.0297b20: 見無量壽佛者即見十方無量諸佛得見無量
T1754_.37.0297b21: 諸佛故諸佛現前授記 多佛授記者皆蒙印
T1754_.37.0297b22: 可授記作佛 四結觀
T1754_.37.0297b23: 是爲遍觀一切色身相名第九觀 一切之言
T1754_.37.0297b24: 或總指所見諸佛或別在彌陀諸相。二釋並
T1754_.37.0297b25: 通 五簡辨
T1754_.37.0297b26: 作此觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 文
T1754_.37.0297b27: 可解 第十觀音觀二。初結前標後。二正示
T1754_.37.0297b28: 觀法 初結前標後
T1754_.37.0297b29: 佛告阿難及韋提希見無量壽佛了了分明已
T1754_.37.0297c01: 次復當觀觀世音菩薩 二正示觀法四。初示
T1754_.37.0297c02: 境二結觀三勸修四簡邪正 初示境九。初
T1754_.37.0297c03: 觀身二觀光三觀冠四觀面五觀臂六觀手七
T1754_.37.0297c04: 觀足八指同九簡辨 初觀身三。初身量二身
T1754_.37.0297c05: 色三頂髻 初身量
T1754_.37.0297c06: 此菩薩身長八十萬億那由他由旬 二身色｣
T1754_.37.0297c07: 身紫金色 三頂髻
T1754_.37.0297c08: 頂有肉髻 二觀光二。初頂光二身光 初
T1754_.37.0297c09: 頂光二。初光量二光中變化 初光量
T1754_.37.0297c10: 頂有圓光面各百千由旬 二光中變化
T1754_.37.0297c11: 其圓光中有五百化佛如釋迦牟尼佛一一化
T1754_.37.0297c12: 佛有五百化菩薩無量諸天以爲侍者 如釋
T1754_.37.0297c13: 迦者丈六身也 二身光
T1754_.37.0297c14: 擧身光中五道衆生一切色相皆於中現 五
T1754_.37.0297c15: 道衆生合修羅故。菩薩垂形五道救苦衆生
T1754_.37.0297c16: 故於光中現其色相 三觀冠二。初觀體二
T1754_.37.0297c17: 冠中化佛 初觀體
T1754_.37.0297c18: 頂上毘楞伽摩尼寶以爲天冠 毘楞伽即摩
T1754_.37.0297c19: 尼珠也 二冠中化佛
T1754_.37.0297c20: 其天冠中有一立化佛高二十五由旬 冠中
T1754_.37.0297c21: 化佛以表帶果而行用 四觀面
T1754_.37.0297c22: 觀世音菩薩面如閻浮檀金色眉間毫相備
T1754_.37.0297c23: 七寶色流出八萬四千種光明一一光明有
T1754_.37.0297c24: 無量無數百千化佛一一化佛無數化菩薩以
T1754_.37.0297c25: 爲侍者變現自在滿十方世界 五觀臂
T1754_.37.0297c26: 臂如紅蓮華色有八十億微妙光明以爲瓔
T1754_.37.0297c27: 珞其瓔珞中普現一切諸莊嚴事 六觀
T1754_.37.0297c28: 手
T1754_.37.0297c29: 手掌作五百億雜蓮華色手十指端一一指
T1754_.37.0298a01: 端有八萬四千畫猶如印文一一畫有八萬四
T1754_.37.0298a02: 千色一一色有八萬四千光其光柔軟普照一
T1754_.37.0298a03: 切以此寶手接引衆生 七觀足二。初擧
T1754_.37.0298a04: 足相二下足相 初擧足相
T1754_.37.0298a05: 擧足時足下有千輻輪相自然化成五百億光
T1754_.37.0298a06: 明臺 輪有千輪號千輻輪 二下足相
T1754_.37.0298a07: 下足時有金剛摩尼華布散一切莫不彌滿
T1754_.37.0298a08: 即踏蓮華金剛摩尼二寶所成 八指同
T1754_.37.0298a09: 其餘身相衆好具足如佛無異 九簡辨
T1754_.37.0298a10: 唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊 二結觀｣
T1754_.37.0298a11: 是爲觀觀世音菩薩眞實色身相名第十觀
T1754_.37.0298a12: 眞實色身即應身也 三觀修四。初指前勸觀
T1754_.37.0298a13: 二彰功力三擧聞以況四教次觀。初指前勸觀｣
T1754_.37.0298a14: 佛告阿難若有欲觀觀世音菩薩者當作是觀
T1754_.37.0298a15: 當作是者即上諸相不可異故 二彰功力
T1754_.37.0298a16: 作是觀者不遇諸禍淨除業障除無數劫生死
T1754_.37.0298a17: 之罪 不遇諸禍除現難也。除無數劫罪破
T1754_.37.0298a18: 往業也 三擧聞以況
T1754_.37.0298a19: 如此菩薩但聞其名獲無量福何況諦觀 聞
T1754_.37.0298a20: 名獲福如普門品廣説 四教次觀
T1754_.37.0298a21: 若有欲觀觀世音菩薩者先觀頂上肉髻次觀
T1754_.37.0298a22: 天冠其餘衆相亦次第觀之悉令明了如觀掌
T1754_.37.0298a23: 中 從上至下以爲次第 四簡邪正
T1754_.37.0298a24: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 解
T1754_.37.0298a25: 同前 第十一勢至觀四。初觀行相二結示
T1754_.37.0298a26: 色身三彰益四雙結 初觀行相三。初身相
T1754_.37.0298a27: 二行相三坐相 初身相五。初身量二觀光相
T1754_.37.0298a28: 三觀天冠四觀肉髻五指餘相 初身量
T1754_.37.0298a29: 次觀大勢至菩薩此菩薩身量大小亦如觀世
T1754_.37.0298b01: 音 如觀音者亦八十萬億那由他也 二觀
T1754_.37.0298b02: 光相二。初頂光二身光 初頂光
T1754_.37.0298b03: 圓光面各百二十五由旬照二百五十由旬
T1754_.37.0298b04: 百二十五由旬計五千里此即光體照則倍之
T1754_.37.0298b05: 二身光三。初示色量二有縁得見三因光
T1754_.37.0298b06: 得名 初示色量
T1754_.37.0298b07: 擧身光相照十方國作紫金色 二有縁得見｣
T1754_.37.0298b08: 有縁衆生皆悉得見 修此觀者即有縁人
T1754_.37.0298b09: 三因光得名二。初從光立名二從威勢爲名
T1754_.37.0298b10: 初從光立名
T1754_.37.0298b11: 但見此菩薩一毛孔光即見十方無量諸佛淨
T1754_.37.0298b12: 妙光明是故號此菩薩名無邊光 因見菩薩
T1754_.37.0298b13: 一毛光即見十方諸佛光。從光立名 二從
T1754_.37.0298b14: 威勢爲名
T1754_.37.0298b15: 以智慧光普照一切令離三塗得無上力是故
T1754_.37.0298b16: 號此菩薩名大勢至 以光照衆生拔苦與樂。
T1754_.37.0298b17: 從威勢爲名。無上力者即十力也 三觀天
T1754_.37.0298b18: 冠三。初華二臺三臺中現土 初華
T1754_.37.0298b19: 此菩薩天冠有五百寶華 二臺
T1754_.37.0298b20: 一一寶華有五百寶臺 三臺中現土
T1754_.37.0298b21: 一一臺中十方諸佛淨妙國土廣長之相皆於
T1754_.37.0298b22: 中現 四觀肉髻二。初色相二瓶光變現
T1754_.37.0298b23: 初色相
T1754_.37.0298b24: 頂上肉髻如鉢頭摩華 鉢頭摩此云赤蓮華
T1754_.37.0298b25: 二瓶光變現
T1754_.37.0298b26: 於肉髻上有一寶瓶盛諸光明普現佛事 五
T1754_.37.0298b27: 指餘相
T1754_.37.0298b28: 餘諸身相如觀世音等無有異 謂面臂手等
T1754_.37.0298b29: 二行相二。初十方震動二動處莊嚴 初
T1754_.37.0298c01: 十方震動
T1754_.37.0298c02: 此菩薩行時十方世界一切震動 二動處莊
T1754_.37.0298c03: 嚴
T1754_.37.0298c04: 當地動處有五百億寶華一一寶華莊嚴高顯
T1754_.37.0298c05: 如極樂世界 他方動處寶華高顯與極樂無
T1754_.37.0298c06: 異 三坐相二。初國土動搖二分身説法。
T1754_.37.0298c07: 初國土動搖
T1754_.37.0298c08: 此菩薩坐時七寶國土一時動搖 即本國也
T1754_.37.0298c09: 二分身説法
T1754_.37.0298c10: 從下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹於其
T1754_.37.0298c11: 中間無量塵數分身無量壽佛分身觀世音大
T1754_.37.0298c12: 勢至皆悉雲集極樂國土側塞空中坐蓮華座
T1754_.37.0298c13: 演説妙法度苦衆生 具擧上下含攝中間諸
T1754_.37.0298c14: 佛刹土。三聖化身來集填空説法化導 二
T1754_.37.0298c15: 結示色身
T1754_.37.0298c16: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀見大
T1754_.37.0298c17: 勢至菩薩是爲觀大勢至色身相名第十一觀
T1754_.37.0298c18: 同前所辨 三彰益
T1754_.37.0298c19: 除無數劫阿僧祇生死之罪 即是破障 四
T1754_.37.0298c20: 雙結
T1754_.37.0298c21: 作是觀者不處胞胎常遊諸佛淨妙國土此觀
T1754_.37.0298c22: 成已名爲具足觀觀世音大勢至 結前觀音
T1754_.37.0298c23: 勢至二觀。不處胞胎等者脱娑娑苦生佛淨
T1754_.37.0298c24: 土寶蓮孕質永絶胞胎。從頂至足總攝身相
T1754_.37.0298c25: 故云具足。文牒二名故知雙結 十二十三
T1754_.37.0298c26: 兩觀前觀依報第六總觀。今此普雜亦即總
T1754_.37.0298c27: 觀三聖。普觀則先觀自身後見依正。雜觀則
T1754_.37.0298c28: 唯觀正報大小不同。先別後總攝機斯足。對
T1754_.37.0298c29: 文可見 第十二普觀三。初示觀相二結名
T1754_.37.0299a01: 義三彰感應 初示觀相二。初想自身二明
T1754_.37.0299a02: 普見 初想自身二。初躡前二起後 初躡
T1754_.37.0299a03: 前
T1754_.37.0299a04: 見此事時 二起後四。初起心往彼二蓮中
T1754_.37.0299a05: 跏坐三想花開合四花開光照。初起心往彼｣
T1754_.37.0299a06: 當起自心生於西方極樂世界 二蓮中跏坐｣
T1754_.37.0299a07: 於蓮華中結跏趺坐 三想花開合
T1754_.37.0299a08: 作蓮華合想作蓮華開想 四花開光照
T1754_.37.0299a09: 蓮華開時有五百色光來照身想眼目開想
T1754_.37.0299a10: 二明普見二。初聖衆滿空二依正説法
T1754_.37.0299a11: 初聖衆滿空
T1754_.37.0299a12: 見佛菩薩滿虚空中 佛菩薩者即三聖也
T1754_.37.0299a13: 二依正説法
T1754_.37.0299a14: 水鳥樹林及與諸佛所出音聲皆演妙法與十
T1754_.37.0299a15: 二部經合出定之時憶持不失 水鳥樹林依
T1754_.37.0299a16: 報説法。及諸佛者正報説法。仍須合教以驗
T1754_.37.0299a17: 眞妄 二結名義
T1754_.37.0299a18: 見此事已名見無量壽佛極樂世界是爲普觀
T1754_.37.0299a19: 想名第十二觀 雙結依正故得普名 三彰
T1754_.37.0299a20: 感應 無量壽佛化身無數與觀世音大勢至
T1754_.37.0299a21: 常來至此行人之所 三聖常來安慰印可
T1754_.37.0299a22: 第十三雜觀三。初揀機二示觀法三結示 初
T1754_.37.0299a23: 揀機
T1754_.37.0299a24: 佛告阿難及韋提希若欲至心生西方者 若
T1754_.37.0299a25: 欲者則揀非欲不預此法也 二示觀法二。初
T1754_.37.0299a26: 觀佛一觀二菩薩 初觀佛五。初先觀小身二
T1754_.37.0299a27: 後觀大身三擧像況眞四身量不定五指餘諸
T1754_.37.0299a28: 相 初先觀小身
T1754_.37.0299a29: 先當觀於一丈六像在池水上 順此方機故
T1754_.37.0299b01: 觀丈六。不言坐立應是立像 二後現大身
T1754_.37.0299b02: 如先所説無量壽佛身量無邊非是凡夫心力
T1754_.37.0299b03: 所及然彼如來願力故有憶持者必得成就
T1754_.37.0299b04: 先所説者指前佛觀。凡夫心劣雖不能觀。仗
T1754_.37.0299b05: 佛願力有想必成 三擧像況眞
T1754_.37.0299b06: 但想佛像得無量福況復觀佛具足身相 想
T1754_.37.0299b07: 像獲福觀眞可知 四身量不定
T1754_.37.0299b08: 阿彌陀佛神通如意於十方國變現自在或現
T1754_.37.0299b09: 大身滿虚空中或現小身丈六八尺 佛無大
T1754_.37.0299b10: 小隨機有異 五指餘諸相
T1754_.37.0299b11: 所現之形皆眞金色圓光化佛及寶蓮華如上
T1754_.37.0299b12: 所説 金色圓光如前佛觀。寶蓮即花座觀
T1754_.37.0299b13: 二觀二菩薩二。初示同異教令辨識二明
T1754_.37.0299b14: 隨侍以顯須觀 初示同異教令辨識
T1754_.37.0299b15: 觀世音菩薩及大勢至於一切處身同衆生但
T1754_.37.0299b16: 觀首相知是觀世音知是大勢至 身同衆生
T1754_.37.0299b17: 即彼徒衆中下二輩形相全乖。諸大菩薩則
T1754_.37.0299b18: 有相濫。經云衆生生者皆是阿鞞跋致。其中
T1754_.37.0299b19: 多有一生補處。其數甚多等。但觀首相可辨
T1754_.37.0299b20: 二聖。觀音冠有立佛勢至髻有寶瓶 二明
T1754_.37.0299b21: 隨侍以顯須觀
T1754_.37.0299b22: 此二菩薩助阿彌陀佛普化一切 助佛行化
T1754_.37.0299b23: 即影響衆由常隨侍故必觀之 三結示
T1754_.37.0299b24: 是爲雜想觀名第十三觀 三聖不同大小有
T1754_.37.0299b25: 異故云雜想也 十四已下三種觀彼徒衆。
T1754_.37.0299b26: 三輩九品並所觀境。因明生相人多惑之。今
T1754_.37.0299b27: 謂文中所叙並是已生彼國之人。當本修因
T1754_.37.0299b28: 感果之相以爲三種近觀之境。又云爲令識
T1754_.37.0299b29: 位有上中下即是大本三品也。今謂大本三
T1754_.37.0299c01: 品皆標發菩提心。可對今經上三品耳。中下
T1754_.37.0299c02: 二品則非所對。況復因行與今全別。尋經校
T1754_.37.0299c03: 之方知不爾。今明上三品即彼菩薩衆也。中
T1754_.37.0299c04: 三品即彼聲聞衆也。下三品即彼人民衆也。
T1754_.37.0299c05: 三輩九品攝盡彼方聖凡之衆。又復三輩各
T1754_.37.0299c06: 分高下如後具明。第十四上輩有五。一發菩
T1754_.37.0299c07: 提心大乘心也。二解第一義大乘解也。三修
T1754_.37.0299c08: 行諸行大乘行也。四深信因果大乘信也。五
T1754_.37.0299c09: 迴向往生大乘願也。如此五法上三品中出
T1754_.37.0299c10: 沒互見。上品上生具五。經明三心三行是也。
T1754_.37.0299c11: 上品中生有四。唯缺大行。經云善解義趣是
T1754_.37.0299c12: 也。上品下生有三。缺於解行。經云但發無上
T1754_.37.0299c13: 道心是也。若無第一不爲上品。若無四五即
T1754_.37.0299c14: 不往生。故上三品即攝補處不退初心諸大
T1754_.37.0299c15: 菩薩也 第十四上輩三。初上品上生二上
T1754_.37.0299c16: 品中生三上品下生 初上品上生三。初標
T1754_.37.0299c17: 二釋三結 初標
T1754_.37.0299c18: 佛告阿難及韋提希上品上生者 二釋四。
T1754_.37.0299c19: 初修因二感勝縁三見已得生四生後益 初
T1754_.37.0299c20: 修因二。初發三心二修三行 初發三心
T1754_.37.0299c21: 若有衆生願生彼國者發三種心即便往生何
T1754_.37.0299c22: 等爲三一者至誠心二者深心三者迴向發願
T1754_.37.0299c23: 心具三心者必生彼國 發三心者菩提心
T1754_.37.0299c24: 也。亦名無上道心。一至誠者。求佛菩提決定
T1754_.37.0299c25: 堅固至佛不移也。二深心者。於大乘法聞思
T1754_.37.0299c26: 修習至佛不已也。釋論云。智度大海唯佛窮
T1754_.37.0299c27: 底故云深也。三迴向發願所修功徳普施衆
T1754_.37.0299c28: 生至佛無盡。若對三聚初即攝律儀無惡不
T1754_.37.0299c29: 斷故必至誠。二即攝善法無善不修故必漸
T1754_.37.0300a01: 深。三攝衆生無生不度故必迴施。若對三佛
T1754_.37.0300a02: 初是斷徳法身佛也。二即智徳報身佛也。三
T1754_.37.0300a03: 即恩徳應身佛也。果有三佛因必三心。不可
T1754_.37.0300a04: 缺一。餘廣如別 二修三行二初列行相二
T1754_.37.0300a05: 示時限 初列行相
T1754_.37.0300a06: 復有三種衆生當得往生何等爲三一者慈心
T1754_.37.0300a07: 不殺具諸戒行二者讀誦大乘方等經典三
T1754_.37.0300a08: 者修行六念迴向發願願生彼國 發上三心
T1754_.37.0300a09: 必修三行。然有徑修三行義具三心故云復
T1754_.37.0300a10: 有三種衆生等。一不殺是諸戒之首故別標
T1754_.37.0300a11: 之。具諸戒行此上品中須納大乘菩薩戒。依
T1754_.37.0300a12: 善戒經先受五十具後受菩薩戒故云諸戒
T1754_.37.0300a13: 此即對上至誠心也。二讀誦經典不唯讀誦
T1754_.37.0300a14: 必須學解發生智慧。此即對深心也。三迴向
T1754_.37.0300a15: 發願對上可知。仍加六念即念三寶及戒施
T1754_.37.0300a16: 天名大乘六念也 二示時限
T1754_.37.0300a17: 具此功徳一日乃至七日即得往生 少至一
T1754_.37.0300a18: 日多至七日擧少況多欲彰功勝。則知菩薩
T1754_.37.0300a19: 大行一念能行猶爲佛種。況一日七日寧不
T1754_.37.0300a20: 往生耶 二感勝縁三。初衆聖來迎二彌陀
T1754_.37.0300a21: 光照三衆聖同音 初衆聖來迎
T1754_.37.0300a22: 生彼國時此人精進勇猛故阿彌陀如來與觀
T1754_.37.0300a23: 世音大勢至無數化佛百千比丘聲聞大衆無
T1754_.37.0300a24: 數諸天七寶宮殿觀世音菩薩執金剛臺與大
T1754_.37.0300a25: 勢至菩薩至行者前 精進勇猛即能感也。
T1754_.37.0300a26: 精進不懈勇猛不退。阿彌下彰聖應。佛與大
T1754_.37.0300a27: 衆共集其前。七寶宮殿即佛居處。金剛臺即
T1754_.37.0300a28: 蓮華座。下云此紫金臺如大寶華是也。但此
T1754_.37.0300a29: 金剛與下爲異。二聖共執付與乘之 二彌
T1754_.37.0300b01: 陀光照與衆接引
T1754_.37.0300b02: 阿彌陀佛放大光明照行者身與諸菩薩授手
T1754_.37.0300b03: 迎接 三衆聖同音讃歎勸進
T1754_.37.0300b04: 觀世音大勢至與無數菩薩讃歎行者勸進其
T1754_.37.0300b05: 心 三見已得生
T1754_.37.0300b06: 行者見已歡喜踊躍自見其身乘金剛臺隨從
T1754_.37.0300b07: 佛後如彈指頃往生彼國 得生所感聖境故
T1754_.37.0300b08: 必歡喜。形留神往有如蝉蛻。十萬億土刹那
T1754_.37.0300b09: 即至彼佛威神衆生業力。易躯換報如反掌
T1754_.37.0300b10: 耳 四生後益五。初見佛菩薩二聞法得悟
T1754_.37.0300b11: 三遊歴十方四獲記還國五證總持門 初見
T1754_.37.0300b12: 佛菩薩
T1754_.37.0300b13: 生彼國已見佛色身衆相具足見諸菩薩色相
T1754_.37.0300b14: 具足 生彼即見與下爲異 二聞法得悟
T1754_.37.0300b15: 光明寶林演説妙法聞已即悟無生法忍 説
T1754_.37.0300b16: 妙法者大乘法也。得無生忍即斷證也 三
T1754_.37.0300b17: 遊歴十方
T1754_.37.0300b18: 經須臾間歴事諸佛遍十方界 承事諸佛習
T1754_.37.0300b19: 學方便 四獲記還國
T1754_.37.0300b20: 於諸佛前次第授記還到本國 即佛觀云諸
T1754_.37.0300b21: 佛現前授記是也 五證總持門
T1754_.37.0300b22: 得無量百千陀羅尼門 陀羅尼此翻總持。
T1754_.37.0300b23: 一能持善二能遮惡。即於無量法門無不通
T1754_.37.0300b24: 達 三結
T1754_.37.0300b25: 是名上品上生者 二上品中生三。初標二
T1754_.37.0300b26: 釋三結 初標
T1754_.37.0300b27: 上品中生者 二釋四。初修因二感縁三得
T1754_.37.0300b28: 往生四生後益 初修因二初行業二發願
T1754_.37.0300b29: 初行業
T1754_.37.0300c01: 不必受持讀誦方等經典善解義趣於第一義
T1754_.37.0300c02: 心不驚動深信因果不謗大乘 上二句示缺
T1754_.37.0300c03: 行也。善下彰有解也。第一義者了達諸法畢
T1754_.37.0300c04: 竟空寂。由從縁起無自性故出過諸法故云
T1754_.37.0300c05: 第一。心不驚者不狐疑也。信因果者諸法雖
T1754_.37.0300c06: 空善惡因果無毫差也。如此信解方契大乘
T1754_.37.0300c07: 豈有謗耶 二發願
T1754_.37.0300c08: 以此功徳迴向願求生極樂國 迴此功徳向
T1754_.37.0300c09: 彼莊嚴故云迴向。若無願求縱有信解不出
T1754_.37.0300c10: 輪迴 二感縁三。初衆聖來迎二讃歎安慰
T1754_.37.0300c11: 三授手接引 初衆聖來迎
T1754_.37.0300c12: 行此行者命欲終時阿彌陀佛與觀世音大勢
T1754_.37.0300c13: 至無量大衆眷屬圍遶持紫金臺至行者前
T1754_.37.0300c14: 紫金臺亦即蓮花 二讃歎安慰
T1754_.37.0300c15: 讃言法子汝行大乘解第一義 從法化生故
T1754_.37.0300c16: 名法子 三授手接引
T1754_.37.0300c17: 是故我今來迎接汝與千化佛一時授手 三
T1754_.37.0300c18: 得往生
T1754_.37.0300c19: 行者自見坐紫金臺合掌叉手讃歎諸佛如一
T1754_.37.0300c20: 念頃即生彼國七寶池中 彈指一念經文互
T1754_.37.0300c21: 擧 四生後益九。初經宿花開二身變金色
T1754_.37.0300c22: 三寶華承足四衆聖光照五開悟深法六下臺
T1754_.37.0300c23: 禮讃七不退菩提八遊行十方九得忍獲記
T1754_.37.0300c24: 初經宿花開 此紫金臺如大寶華經宿則開
T1754_.37.0300c25: 二身變金色
T1754_.37.0300c26: 行者身作紫磨金色 準大本中彼土衆生身
T1754_.37.0300c27: 皆金色。此中特標必應殊異 三寶華承足｣
T1754_.37.0300c28: 足下亦有七寶蓮華 四衆聖光照
T1754_.37.0300c29: 佛及菩薩倶時放光照行者身 五開悟深法｣
T1754_.37.0301a01: 目即開明因前宿習普聞衆聲純説甚深第一
T1754_.37.0301a02: 義諦 六下臺禮讃
T1754_.37.0301a03: 即下金臺禮佛合掌讃歎世尊 七不退菩提｣
T1754_.37.0301a04: 經於七日應時即於阿耨多羅三藐三菩提得
T1754_.37.0301a05: 不退轉 即七日已得不退轉 八遊行十方｣
T1754_.37.0301a06: 應時即能飛行偏至十方歴事諸佛 具六神
T1754_.37.0301a07: 通故能飛行 九得忍獲記
T1754_.37.0301a08: 於諸佛所修諸三昧經一小劫得無生忍現前
T1754_.37.0301a09: 授記 一小劫者亦據此土一増減爲言 三結｣
T1754_.37.0301a10: 是名上品中生者 三上品下生三初標二釋
T1754_.37.0301a11: 三總結 初標
T1754_.37.0301a12: 上品下生者 二釋四初修因二感縁三得生
T1754_.37.0301a13: 四生後益 初修因二。初有信發心二迴向
T1754_.37.0301a14: 願求 初有信發心
T1754_.37.0301a15: 亦信因果不謗大乘但發無上道心 顯無解
T1754_.37.0301a16: 行 二迴向願求
T1754_.37.0301a17: 以此功徳迴向求生極樂國 義同前釋
T1754_.37.0301a18: 二感縁
T1754_.37.0301a19: 行者命欲終時阿彌陀佛及觀世音大勢至與
T1754_.37.0301a20: 諸菩薩持金蓮華化作五百佛來迎此人五百
T1754_.37.0301a21: 化佛一時授手讃言法子汝今清淨發無上道
T1754_.37.0301a22: 心我來迎汝 金蓮花亦即臺座讃言清淨者
T1754_.37.0301a23: 既發大心必離諸惡故 三得生
T1754_.37.0301a24: 見此事時即見自身坐金蓮華坐已華合隨世
T1754_.37.0301a25: 尊後即得往生七寶池中 不言時限同前一
T1754_.37.0301a26: 念 四生後益五。初華開二見佛三聞法四
T1754_.37.0301a27: 遊歴五入位 初華開
T1754_.37.0301a28: 一日一夜蓮華乃開 二見佛
T1754_.37.0301a29: 七日之中乃得見佛雖見佛身於衆相好心不
T1754_.37.0301b01: 明了 三聞法
T1754_.37.0301b02: 於三七日後乃了了見聞衆音聲皆演妙法
T1754_.37.0301b03: 四遊歴
T1754_.37.0301b04: 遊歴十方供養諸佛於諸佛前聞甚深法 五
T1754_.37.0301b05: 入位
T1754_.37.0301b06: 經三小劫得百法明門住歡喜地 百法明門
T1754_.37.0301b07: 者華嚴云初地菩薩於刹那頃得百三昧見百
T1754_.37.0301b08: 諸佛。神通能過百佛國能動百佛世界。光明
T1754_.37.0301b09: 遍照百佛世界能成就百衆生能知過去未來
T1754_.37.0301b10: 百劫能入百法門能現百身。復爲一身以百
T1754_.37.0301b11: 菩薩莊嚴眷屬。若仁王經有千法明門萬法
T1754_.37.0301b12: 明門等。歡喜地即初地。初登聖果多歡喜故
T1754_.37.0301b13: 三總結
T1754_.37.0301b14: 是名上品下生者是名上輩生想名第十四觀
T1754_.37.0301b15: 三品行相如上已明。今更重分。淺深有異。
T1754_.37.0301b16: 一臨終接引異。上生佛菩薩接中生與千化
T1754_.37.0301b17: 佛接下品下生五百化佛接。二所乘華座異。
T1754_.37.0301b18: 上生金剛臺中生紫金臺下生金蓮花。三見
T1754_.37.0301b19: 佛聞法異。上生到即見聞中生經宿下生七
T1754_.37.0301b20: 日至三七日。四花開異。上生已開中生經宿
T1754_.37.0301b21: 下生一日一夜。五證入異。上生到彼即證中
T1754_.37.0301b22: 生一小劫下生三小劫尋文可見 第十五中
T1754_.37.0301b23: 輩三品此攝四果聲聞衆。經云彼佛有無量
T1754_.37.0301b24: 無邊聲聞弟子皆阿羅漢等。問彼國純一大
T1754_.37.0301b25: 乘清淨良伴何有小乘聲聞耶。答此土聲聞
T1754_.37.0301b26: 則有二種。一者定性謂沈空滯寂取滅度者。
T1754_.37.0301b27: 往生論云二乘種不生即此類也。二不定性
T1754_.37.0301b28: 謂中間迴向。已經開顯知常獲記。雖是聲聞
T1754_.37.0301b29: 不住小果。法華眞阿羅漢涅槃出家菩薩淨
T1754_.37.0301c01: 土聲聞即同此類。已聞大教發菩提心。但先
T1754_.37.0301c02: 學小乘聞説苦空無常無我發其本習先證小
T1754_.37.0301c03: 果終歸大乘。此三品中上生常持五八十具
T1754_.37.0301c04: 四種戒行。中生亦持四戒但一日一夜。下生
T1754_.37.0301c05: 孝養仁慈。上二專持佛戒並有迴向願求。下
T1754_.37.0301c06: 一止依世教故但臨終遇善。三階行別故分
T1754_.37.0301c07: 高下 第十五中輩三初中品上生二中品中
T1754_.37.0301c08: 生三中品下生 初中品上生三初標二釋三
T1754_.37.0301c09: 結 初標
T1754_.37.0301c10: 佛告阿難及韋提希中品上生者 二釋四。
T1754_.37.0301c11: 初修因二感縁三得生四生後益 初修因二。
T1754_.37.0301c12: 初明行業二示願求 初明行業
T1754_.37.0301c13: 若有衆生受持五戒持八戒齋修行諸戒不造
T1754_.37.0301c14: 五逆無衆過患 五八在家二衆戒。諸戒即包
T1754_.37.0301c15: 十具出家五衆戒。五戒者一不殺二不盜三
T1754_.37.0301c16: 不邪婬四不妄語五不飮酒。八戒加三。六不
T1754_.37.0301c17: 著花鬘纓絡香油塗身七不坐高床及不歌舞
T1754_.37.0301c18: 倡伎八不過中食。婬斷邪正名加淨行。齊一
T1754_.37.0301c19: 其心故名八齊。禁閉諸根亦名八關。廣如律
T1754_.37.0301c20: 中。然此四戒或道或俗各持。或出家兼具。既
T1754_.37.0301c21: 持淨戒必離衆過。五逆過中之大故特標之
T1754_.37.0301c22: 二示願求
T1754_.37.0301c23: 以此善根迴向願求生於西方極樂世界 善
T1754_.37.0301c24: 根爲因生彼是果 二感縁三。初衆聖現前
T1754_.37.0301c25: 二光明照觸三説法開悟 初衆聖現前
T1754_.37.0301c26: 臨命終時阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞 二
T1754_.37.0301c27: 光明照觸
T1754_.37.0301c28: 放金色光至其人所 三説法開悟
T1754_.37.0301c29: 演説苦空無常無我讃歎出家得離衆苦 讃
T1754_.37.0302a01: 歎出家即明此品多收道衆。離苦者近離塵
T1754_.37.0302a02: 縁遠清煩惑 三得生
T1754_.37.0302a03: 行者見已心大歡喜自見己身坐蓮華臺長跪
T1754_.37.0302a04: 合掌爲佛作禮未擧頭頃即往生極樂世界
T1754_.37.0302a05: 坐蓮禮佛識神即脱 四生後益三。初花
T1754_.37.0302a06: 開二聞法三得道 初花開
T1754_.37.0302a07: 蓮華尋開當華敷時 合有見佛文略不明
T1754_.37.0302a08: 二聞法
T1754_.37.0302a09: 聞衆音聲讃歎四諦 賛四諦者順所習故。苦
T1754_.37.0302a10: 集二諦世間因果是所斷。滅道二諦出世因
T1754_.37.0302a11: 果是所證。四法皆實故並名諦 三得道
T1754_.37.0302a12: 應時即得阿羅漢道三明六通具八解脱 阿
T1754_.37.0302a13: 即翻無羅漢爲生。結惑已盡不受後有故言
T1754_.37.0302a14: 無生亦云應供殺賊。如別所明。三明者過去
T1754_.37.0302a15: 宿命明現在漏盡明末來天眼明。三皆洞徹
T1754_.37.0302a16: 獨得稱明。六通一天眼二天耳三他心四宿
T1754_.37.0302a17: 命五如意六漏盡。六皆無壅故總名通。八解
| T1754_.37.0302a18: | 脱亦名八背捨。一内有色相外觀也 | 不懷内 身骨人 |
| T1754_.37.0302a19: | 而觀外色不淨 此位在初禪 | 二内無相外觀也 | 懷滅内骨人觀外 不淨得入二禪 |
| T1754_.37.0302a20: | 三縁淨背捨身作證 | 除外不淨定心清潔名縁淨 以無著心受三禪樂名身證 | 四 |
| T1754_.37.0302a21: | 虚空處背捨 | 滅四禪色心縁無邊空而入 定知無常苦空心厭背故 | 五識處背 |
| T1754_.37.0302a22: | 捨 | 捨空縁識入定 知無常生厭背 | 六無所有處背捨 | 捨識縁無所有 入定知無常生 |
| T1754_.37.0302a23: | 厭 背 | 七非有想非無想背捨 | 捨無所有縁非非想 入定知無常生厭背 | 八 |
| T1754_.37.0302a24: | 滅受想背捨 | 背滅受捨諸心心數 法入定休息名背捨 | 餘如法界次第 |
T1754_.37.0302a26: 初標二釋三結 初標
T1754_.37.0302a27: 中品中生者 二釋四。初修因二感縁三得
T1754_.37.0302a28: 生四生後益 初修因二。初行業二願求
T1754_.37.0302a29: 初行業
T1754_.37.0302b01: 若有衆生若一日一夜受持八戒齋若一日一
T1754_.37.0302b02: 夜持沙彌戒若一日一夜持具足戒威儀無缺
T1754_.37.0302b03: 文略五戒前略十具。前後互見必具四戒。
T1754_.37.0302b04: 沙彌戒即十戒。前八戒中分七爲二。加不捉
T1754_.37.0302b05: 金銀錢寶。具足戒即大僧大尼所受戒。七支
T1754_.37.0302b06: 具發遍該生境故云具足 二願求
T1754_.37.0302b07: 以此功徳迴向願求生極樂國戒香薫修 持
T1754_.37.0302b08: 戒淨業以求淨報。持戒成徳名稱遠聞。故喩
T1754_.37.0302b09: 如香 二感縁二。初見佛衆聖二聞空讃歎
T1754_.37.0302b10: 初見佛衆聖
T1754_.37.0302b11: 如此行者命欲終時見阿彌陀佛與諸眷屬放
T1754_.37.0302b12: 金色光持七寶蓮華至行者前 放光照觸持
T1754_.37.0302b13: 花迎取 二聞空讃歎
T1754_.37.0302b14: 行者自聞空中有聲讃言善男子如汝善人隨
T1754_.37.0302b15: 順三世諸佛教故我來迎汝 三世諸佛並勸
T1754_.37.0302b16: 持戒斷惡修善。故今持戒即是隨順 三得
T1754_.37.0302b17: 生
T1754_.37.0302b18: 行者自見坐蓮華上蓮華即合生於西方極樂
T1754_.37.0302b19: 世界 花合即生亦一念頃 四生後益三。初
T1754_.37.0302b20: 見佛二聞法三獲證 初見佛
T1754_.37.0302b21: 在寶池中經於七日蓮華乃敷華既敷已開
T1754_.37.0302b22: 目合掌讃歎世尊 文叙讃歎理合先見 二
T1754_.37.0302b23: 聞法
T1754_.37.0302b24: 聞法歡喜 聞法亦即四諦苦空無常等下品
T1754_.37.0302b25: 同然 三獲證
T1754_.37.0302b26: 得須陀洹經半劫已成阿羅漢 須陀洹此翻
T1754_.37.0302b27: 逆流謂逆生死流即初果也 三結
T1754_.37.0302b28: 是名中品中生者 三中品下生三初標二釋
T1754_.37.0302b29: 三總結 初標
T1754_.37.0302c01: 中品下生者 二釋四。初修因二。遇縁三得
T1754_.37.0302c02: 生四生後益 初修因
T1754_.37.0302c03: 若有善男子善女人孝養父母行世仁慈 執
T1754_.37.0302c04: 勞侍奉順色承志故名孝養父母。儒教以爲
T1754_.37.0302c05: 百行之本。推愛及物博施濟衆故云行世仁
T1754_.37.0302c06: 慈。儒宗以爲君子之徳由生前積善故臨終
T1754_.37.0302c07: 遇縁 二遇縁
T1754_.37.0302c08: 此人命欲終時遇善知識爲其廣説阿彌陀佛
T1754_.37.0302c09: 國土樂事亦説法藏比丘四十八願 以善化
T1754_.37.0302c10: 人衆所知識。知其道徳識其儀貎。法華妙莊
T1754_.37.0302c11: 嚴王云善知識者是大因縁。即指妻兒爲善
T1754_.37.0302c12: 知識。故知但能開導不局僧俗。國土樂事如
T1754_.37.0302c13: 上依報及大小彌陀經所説。法藏比丘者彌
T1754_.37.0302c14: 陀因名。昔爲國王遇世自在王佛棄國出家。
T1754_.37.0302c15: 即於佛前發四十八願具如大本 三得生｣
T1754_.37.0302c16: 聞此事已尋即命終譬如壯士屈伸臂頃即生
T1754_.37.0302c17: 西方極樂世界 此中合有臨終持花接引等
T1754_.37.0302c18: 事文略不叙。壯士屈伸頃亦即少時前後語
T1754_.37.0302c19: 變 四生後益三。初花開二聞法三得道
T1754_.37.0302c20: 初花開
T1754_.37.0302c21: 生經七日遇觀世音及大勢至 經文但云七
T1754_.37.0302c22: 日不説花開 二聞法
T1754_.37.0302c23: 聞法歡喜 二聖説法未及見佛 三得道｣
T1754_.37.0302c24: 得須陀洹經一小劫成阿羅漢 三總結
T1754_.37.0302c25: 是名中品下生者是名中輩生想名第十五觀
T1754_.37.0302c26: 前二品臨終見佛蒙光聞法。下品並無前
T1754_.37.0302c27: 二。生已見佛聞法。下品但見觀音勢至。上二
T1754_.37.0302c28: 並叙乘花而去到彼花開。下品不明義須合
T1754_.37.0302c29: 有但文略耳。上生應時即得四果。中生半劫。
T1754_.37.0303a01: 下生一劫尋對可了 第十六下輩三品並無
T1754_.37.0303a02: 修因。皆是平生作惡臨終遇善。準十疑論若
T1754_.37.0303a03: 無宿善今亦不遇故。此三品不無遠因。上生
T1754_.37.0303a04: 但泛爾作過不知慚愧。中生所叙多是出家
T1754_.37.0303a05: 五衆希貪名利毀破戒律。下生即造十惡五
T1754_.37.0303a06: 逆諸極重罪。罪有輕重故分三等 第十六
T1754_.37.0303a07: 下輩三。初下品上生二下品中生三下品下
T1754_.37.0303a08: 生 初下品上生三。初標二釋三結 初標
T1754_.37.0303a09: 佛告阿難及韋提希下品上生者 二釋四。初
T1754_.37.0303a10: 生來造惡二臨終遇縁三見相得生四生後利
T1754_.37.0303a11: 益 初生來造惡
T1754_.37.0303a12: 或有衆生作衆惡業雖不誹謗方等經典如此
T1754_.37.0303a13: 愚人多造惡法無有慚愧 作衆惡業明非極
T1754_.37.0303a14: 重不謗經典尚有正信 二臨終遇縁二。初
T1754_.37.0303a15: 知識開導二化佛來讃 初知識開導二。初
T1754_.37.0303a16: 聞法除業二稱名滅罪 初聞法除業
T1754_.37.0303a17: 命欲終時遇善知識爲説大乘十二部經首題
T1754_.37.0303a18: 名字以聞如是諸經名故除却千劫極重惡業
T1754_.37.0303a19: 二稱名滅罪
T1754_.37.0303a20: 智者復教合掌叉手稱南無阿彌陀佛稱佛名
T1754_.37.0303a21: 故除五十億劫生死之罪 經題佛號功力難
T1754_.37.0303a22: 思。滅罪劫數文中趣擧 二化佛來讃二。初
T1754_.37.0303a23: 化衆來迎二讃歎接引 初化衆來迎
T1754_.37.0303a24: 爾時彼佛即遣化佛化觀世音化大勢至至行
T1754_.37.0303a25: 者前 二讃歎接引
T1754_.37.0303a26: 讃言善男子汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝
T1754_.37.0303a27: 三見相得生
T1754_.37.0303a28: 作是語已行者即見化佛光明遍滿其室見已
T1754_.37.0303a29: 歡喜即便命終乘寶蓮華隨化佛後生寶池中
T1754_.37.0303b01: 四生後利益三。初花開二觀音説法三聞
T1754_.37.0303b02: 法入證 初花開
T1754_.37.0303b03: 經七七日蓮華乃敷 二觀音説法
T1754_.37.0303b04: 當華敷時大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩放
T1754_.37.0303b05: 大光明住其人前爲説十二部經 十二部經
T1754_.37.0303b06: 一切諸佛所説經法。總大小乘有十二類亦
T1754_.37.0303b07: 名十二分教。一契經二重頌三授記四諷誦
T1754_.37.0303b08: 五無問自説六因縁七譬喩八本生九本事十
T1754_.37.0303b09: 方廣十一未曾有十二論義部即類也 三聞
T1754_.37.0303b10: 法入證
T1754_.37.0303b11: 聞已信解發無上道心經十小劫具百法明門
T1754_.37.0303b12: 得入初地 此下三品生彼聞法皆發大心。
T1754_.37.0303b13: 前中三品但明小果。以其先發大心故不明
T1754_.37.0303b14: 耳。百法明門義同前釋 三結
T1754_.37.0303b15: 是名下品上生者 二下品中生三。初標二
T1754_.37.0303b16: 釋三結 初標
T1754_.37.0303b17: 佛告阿難及韋提希下品中生者 二釋四。
T1754_.37.0303b18: 初造惡因二遇知識三得往生四生後益 初
T1754_.37.0303b19: 造因三。初別列四過二總結四過三示來報
T1754_.37.0303b20: 初別列四過四。初毀戒過二犯盜過三説法
T1754_.37.0303b21: 過四無慚過 初毀戒過
T1754_.37.0303b22: 或有衆生毀犯五戒八戒及具足戒 文略沙
T1754_.37.0303b23: 彌戒 二犯盜過
T1754_.37.0303b24: 如此愚人偸僧祇物盜現前僧物 僧物最重
T1754_.37.0303b25: 故特標之。僧祇此翻大衆。即常住物有二。一
T1754_.37.0303b26: 常住常住即寺宇米穀等。二十方常住即供
T1754_.37.0303b27: 僧食飮等。現前僧物亦二。一現前現前謂據
T1754_.37.0303b28: 數即分者。二十方現前謂作相普施者。四種
T1754_.37.0303b29: 僧物盜皆結犯。經云五逆四重我亦能救。盜
T1754_.37.0303c01: 僧物者我所不救。斯極誡也 三説法過
T1754_.37.0303c02: 不淨説法 言不淨者假托佛法希求利養
T1754_.37.0303c03: 四無慚過
T1754_.37.0303c04: 無有慚愧 公然造作内無羞恥 二總結四
T1754_.37.0303c05: 過
T1754_.37.0303c06: 以諸惡業而自莊嚴 惡跡盈滿故云莊嚴
T1754_.37.0303c07: 三示來報
T1754_.37.0303c08: 如此罪人以惡業故應墮地獄 應墮獄者應
T1754_.37.0303c09: 猶合也 二遇知識三。初業相現前二知識
T1754_.37.0303c10: 開導三聞法滅罪 初業相現前
T1754_.37.0303c11: 命欲終時地獄衆火一時倶至 地獄衆火即
T1754_.37.0303c12:
T1754_.37.0303c13: 火輪也。因中果相自心中業 二知識開導｣
T1754_.37.0303c14: 遇善知識以大慈悲即爲讃説阿彌陀佛十力
T1754_.37.0303c15: 威徳廣説彼佛光明神力亦讃戒定慧解脱解
T1754_.37.0303c16: 脱知見 説佛功徳有三。一十力二光明三
| T1754_.37.0303c17: | 五分法身。十力者一是處非處力 | 佛知説法因 縁果報從是 |
| T1754_.37.0303c18: | 因不生是果 佛悉遍知 | 二業智力 | 佛知一切衆生三 世諸業因縁果報 | 三定力 | 佛 知 |
| T1754_.37.0303c19: | 一切諸 佛三昧 | 四根力 | 佛知他衆生 諸根上下 | 五欲力 | 佛知衆生 種種樂欲 | 六性 |
| T1754_.37.0303c20: | 力 | 佛知世間 種種性 | 七至處道力 | 佛知一切 道至處相 | 八宿命力 | 佛 知 |
| T1754_.37.0303c21: | 種種宿命一世二 世乃至百千世劫 | 九天眼 | 佛天眼淨見衆生 生死業報等相 | 十漏盡力 |
| T1754_.37.0303c22: | 佛諸漏盡故 無漏心解脱 | 五分中上三可解。修因感果名解 |
T1754_.37.0303c24: 見 三聞法滅罪
T1754_.37.0303c25: 此人聞已除八十劫生死之罪地獄猛火化爲
T1754_.37.0303c26: 清涼風吹諸天華華上皆有化佛菩薩迎接此
T1754_.37.0303c27: 人 感聖來迎以聞佛徳一念信受轉惡爲善。
T1754_.37.0303c28: 火化清風境隨心變其速若此 三得往生｣
T1754_.37.0303c29: 如一念頃即得往生七寶池中蓮華之内 四
T1754_.37.0304a01: 生後益三。初花開二二聖説法三聞法獲益。
T1754_.37.0304a02: 初花開
T1754_.37.0304a03: 經於六劫蓮華乃敷 二二聖説法
T1754_.37.0304a04: 觀世音大勢至以梵音聲安慰彼人爲説大乘
T1754_.37.0304a05: 甚深經典 三聞法獲益
T1754_.37.0304a06: 聞此法已應時即發無上道心 三結
T1754_.37.0304a07: 是名下品中生者 下品下生三初標二釋三
T1754_.37.0304a08: 總結 初標
T1754_.37.0304a09: 佛告阿難及韋提希下品下生者 標中上中
T1754_.37.0304a10: 兩輩止於上品標佛告等。獨下三品一一別
T1754_.37.0304a11: 標者以作惡往生反常駭衆易惑難信故頻標
T1754_.37.0304a12: 示。意令聽受 二釋四。初造惡因二遇縁三
T1754_.37.0304a13: 得生四生後益 初造惡因二。初叙現業二
T1754_.37.0304a14: 示來報 初叙現業
T1754_.37.0304a15: 或有衆生作不善業五逆十惡具諸不善 五
T1754_.37.0304a16: 逆者殺父殺母殺阿羅漢破和合僧出佛身
T1754_.37.0304a17: 血。違負恩徳故名五逆。生報即隨阿鼻名五
T1754_.37.0304a18: 無間業。十惡者即身三口四意三一切惡業
T1754_.37.0304a19: 皆十攝之。既作極重餘無不爲故云具諸不
T1754_.37.0304a20: 善。問大本云下至十念不生我國不取正覺
T1754_.37.0304a21: 唯除五逆誹謗正法。今經五逆亦得生者。今
T1754_.37.0304a22: 解若據彌陀願力豈遮造逆之徒。方便赴機
T1754_.37.0304a23: 言乖趣合。彼則顯樂邦殊妙欲進於善人。此
T1754_.37.0304a24: 明淨業功深不遺於極惡。但使持名迴願無
T1754_.37.0304a25: 不滅罪往生故。觀佛三昧經云四部弟子謗
T1754_.37.0304a26: 方等經作五逆罪犯四重禁等。如是等人若
T1754_.37.0304a27: 能至心一日一夜繋念觀佛一相好者。諸惡
T1754_.37.0304a28: 罪障皆悉消滅。引彼證此罪滅何疑 二示
T1754_.37.0304a29: 來報
T1754_.37.0304b01: 如此愚人以惡業故應墮惡道經歴多劫受苦
T1754_.37.0304b02: 無窮 隨犯一逆阿鼻一劫何況多犯故經多
T1754_.37.0304b03: 劫 二遇縁二。初知識開導二勝相現前
T1754_.37.0304b04: 初知識開導四。初説妙法二病苦不能三教
T1754_.37.0304b05: 修十念四滅罪數 初説妙法
T1754_.37.0304b06: 如此愚人臨命終時遇善知識種種安慰爲説
T1754_.37.0304b07: 妙法教令念佛 説妙法者讃淨土也。令念
T1754_.37.0304b08: 佛者作觀想也 二病苦不能
T1754_.37.0304b09: 此人苦逼不遑念佛 遑暇也 三教修十念｣
T1754_.37.0304b10: 善友告曰汝若不能念彼佛者應稱無量壽佛
T1754_.37.0304b11: 如是至心令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀
T1754_.37.0304b12: 佛 心觀爲念口誦爲稱十念謂十聲也 四
T1754_.37.0304b13: 滅罪數
T1754_.37.0304b14: 稱佛名故於念念中除八十億劫生死之罪
T1754_.37.0304b15: 念念即約佛聲 二勝相現前
T1754_.37.0304b16: 命終之時見金蓮華猶如日輪住其人前 花
T1754_.37.0304b17: 如日輪者喩其量也。若準倶舍日面徑五十
T1754_.37.0304b18: 一由旬。今此但取地居仰望。大小未必如論
T1754_.37.0304b19: 三得生
T1754_.37.0304b20: 如一念頃即得往生極樂世界 四生後益三。
T1754_.37.0304b21: 初花開二二聖説法三聞法獲益。初花開
T1754_.37.0304b22: 於蓮華中滿十二大劫蓮華方開 二二聖説
T1754_.37.0304b23: 法
T1754_.37.0304b24: 觀世音大勢至以大悲音聲爲其廣説諸法實
T1754_.37.0304b25: 相除滅罪法 罪從縁生無有自性。諸法皆
T1754_.37.0304b26: 爾故名實相。普賢行法云一切業障海皆從
T1754_.37.0304b27: 妄想生。若欲懺悔者端坐念實相是也 三
T1754_.37.0304b28: 聞法獲益
T1754_.37.0304b29: 聞已歡喜應時即發菩提之心 三總結
T1754_.37.0304c01: 是名下品下生者是名下輩生想名第十六觀
T1754_.37.0304c02: 第三顯示利益二。初衆見彼土依正莊嚴
T1754_.37.0304c03: 二隨機獲益 初衆見彼土依正莊嚴
T1754_.37.0304c04: 説是語時韋提希與五百侍女聞佛所説應時
T1754_.37.0304c05: 即見極樂世界廣長之相得見佛身及二菩薩
T1754_.37.0304c06: 前但韋提獨見今此大衆皆覩 二隨機獲
T1754_.37.0304c07: 益三。初夫人入證二五百侍女發心獲記三
T1754_.37.0304c08: 諸天發心 初夫人入證
T1754_.37.0304c09: 心生歡喜歎未曾有豁然大悟逮無生忍 豁
T1754_.37.0304c10: 然大悟破無明也。逮無生忍證法性也 二
T1754_.37.0304c11: 五百侍女發心獲記
T1754_.37.0304c12: 五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心願生彼
T1754_.37.0304c13: 國世尊悉記皆當往生生彼國已得諸佛現前
T1754_.37.0304c14: 三昧 問往生論女人根缺皆不得生今何違
T1754_.37.0304c15: 者。答非謂此土女及根缺不得生彼。蓋言生
T1754_.37.0304c16: 彼國者不受女人及根缺報耳。以彌陀發願
T1754_.37.0304c17: 若有女人未生我國復受女像不取正覺。又
T1754_.37.0304c18: 云國中人天不具三十二大人相者不取正覺。
T1754_.37.0304c19: 是知彼無女人及根缺也。餘如十疑論説
T1754_.37.0304c20: 三諸天發心
T1754_.37.0304c21: 無量諸天發無上道心 佛在幽宮説此觀法。
T1754_.37.0304c22: 阿難目連侍佛左右。止有夫人侍女諸天以
T1754_.37.0304c23: 爲聽衆餘無聞者。後還靈山阿難重述。菩薩
T1754_.37.0304c24: 大衆始得同聞 第三流通分二 初至皆大
T1754_.37.0304c25: 歡喜幽宮即座付屬流通。二爾時世尊下還
T1754_.37.0304c26: 歸崛山轉説流通。由此二處衆聞信受展轉
T1754_.37.0304c27: 傳授流注無究 初幽宮付屬四。初立名教
T1754_.37.0304c28: 持二勸修獲益三付屬憶持四衆聞歡喜 初
T1754_.37.0304c29: 立名教持二。初雙問名持二別答 初雙問
T1754_.37.0305a01: 名持
T1754_.37.0305a02: 爾時阿難即從座起前白佛言世尊當何名此
T1754_.37.0305a03: 經此法之要當云何受持 一問經名二問持
T1754_.37.0305a04: 法故云雙問 二別答二。初示名二教持
T1754_.37.0305a05: 初示名二。初從能觀所觀爲名二約功用爲
T1754_.37.0305a06: 名 初從能觀所觀爲名
T1754_.37.0305a07: 佛告阿難此經名觀極樂國土無量壽佛觀世
T1754_.37.0305a08: 音菩薩大勢至菩薩 總包依正但缺徒衆。首
T1754_.37.0305a09: 題避煩但摘五字包攝亦備 二約功用爲名｣
T1754_.37.0305a10: 亦名淨除業障生諸佛前 滅罪往生是經力
T1754_.37.0305a11: 用 二教持
T1754_.37.0305a12: 汝當受持無令忘失 智論云信力故受念力
T1754_.37.0305a13: 故持。既受且持則無忘失 二勸修獲益五。
T1754_.37.0305a14: 初見境勝二滅罪勝三自身勝四伴侶勝五果
T1754_.37.0305a15: 報勝 初見境勝
T1754_.37.0305a16: 行此三昧者現身得見無量壽佛及二大士
T1754_.37.0305a17: 勢至圓通云若衆生心憶佛念佛現前當來必
T1754_.37.0305a18: 定見佛 二滅罪勝
T1754_.37.0305a19: 若善男子善女人但聞佛名二菩薩名除無量
T1754_.37.0305a20: 劫生死之罪何況憶念 擧聞況念其勝可知
T1754_.37.0305a21: 三自身勝
T1754_.37.0305a22: 若念佛者當知此人是人中分陀利華 分陀
T1754_.37.0305a23: 利此云白蓮花一人間奇瑞二性潔無染故以
T1754_.37.0305a24: 比焉 四伴侶勝
T1754_.37.0305a25: 觀世音菩薩大勢至菩薩爲其勝友 補處爲
T1754_.37.0305a26: 友無宜自輕 五果報勝
T1754_.37.0305a27: 當坐道場生諸佛家 坐道場者謂成佛也。
T1754_.37.0305a28: 得道之場故名道場。一切諸佛皆於菩提樹
T1754_.37.0305a29: 下趺坐斷惑破魔成道。法身一體諸佛同證。
T1754_.37.0305b01: 故是佛家。勢至章云去佛不遠。小本經云皆
T1754_.37.0305b02: 得不退阿耨菩提。並同此意 三付屬憶持｣
T1754_.37.0305b03: 佛告阿難汝好持是語持是語者即是持無量
T1754_.37.0305b04: 壽佛名 意令對説持名功大持經亦然 四
T1754_.37.0305b05: 衆聞歡喜
T1754_.37.0305b06: 佛説此語時尊者目犍連尊者阿難及韋提希
T1754_.37.0305b07: 等聞佛所説皆大歡喜 歡喜者一所未曾聞
T1754_.37.0305b08: 今得聞故。二清淨國土得往生故。三展轉開
T1754_.37.0305b09: 示利生無窮故。具斯諸義故懷大喜 二轉
T1754_.37.0305b10: 説流通三。初佛還本處二阿難轉説三衆聞
T1754_.37.0305b11: 禮散 初佛還本處
T1754_.37.0305b12: 爾時世尊足歩虚空還耆闍崛山 據佛王宮
T1754_.37.0305b13: 説經時久。或衆不散待佛還來。或是再集。皆
T1754_.37.0305b14: 不可測 二阿難轉説
T1754_.37.0305b15: 爾時阿難廣爲大衆説如上事 累囑憶持意
T1754_.37.0305b16: 見於此 三衆聞禮散
T1754_.37.0305b17: 無量諸天及龍夜叉聞佛所説皆大歡喜禮佛
T1754_.37.0305b18: 而退 照前列衆文略龍天。阿難親聞代傳
T1754_.37.0305b19: 佛語故云聞佛説也
| T1754_.37.0305b20: | 佛説觀無量壽佛經義疏卷下 | 終 |
T1754_.37.0305b22: 行。超凡入聖之妙術。長生不死之神方也。
T1754_.37.0305b23: 是以。受持代盛疏鈔人夥。如吾祖靈芝律
T1754_.37.0305b24: 師義疏。綜括衆説芟除繁瑣。文詞簡古義
T1754_.37.0305b25: 理精明。可謂得治經之旨矣。師正思念常
T1754_.37.0305b26: 處五濁。提誘群有令入佛道也。及讀高僧
T1754_.37.0305b27: 傳。慧布法師曰。方土雖淨非吾願。若使
T1754_.37.0305b28: 十劫蓮華中受樂。何如三途苦處救衆生
T1754_.37.0305b29: 也。既符所見。愈輕淨業。而後染重病色
T1754_.37.0305c01: 力痿羸。心識迷茫總失趣向。且知志雖洪
T1754_.37.0305c02: 大力未堪忍。忽覺前非深自感傷。因見天
T1754_.37.0305c03: 台十疑論云。初心菩薩未得無生忍。要須
T1754_.37.0305c04: 不離佛。又引智度論曰。具縛凡夫有大悲
T1754_.37.0305c05: 心。願生惡世救苦衆生。無有是處。譬如
T1754_.37.0305c06: 嬰兒不離母弱羽可傳枝矣。於是棄擲平
T1754_.37.0305c07: 生之所業。博尋西方教二十餘年。作疏爲
T1754_.37.0305c08: 賛勉誘來者。此疏其一也。師諱元照。字
T1754_.37.0305c09: 湛如。自號安忍子。若其道徳高輝敷映。僧
T1754_.37.0305c10: 史唯欣淨之一門。未盡其致。得之師之禮
T1754_.37.0305c11: 懺儀序中。卒撮梗
T1754_.37.0305c12: 科與疏不接。本經言亘兩端起盡易惑。一
T1754_.37.0305c13: 覽之次。分科於文前。入疏於經間。繕寫
T1754_.37.0305c14: 成一本。密助撿閲之費功。或人曰。壽諸
T1754_.37.0305c15: 梓廣于世可乎。豈止非便初學。抑又西資
T1754_.37.0305c16: 之益不少也。余以是於或者之言也。今經
T1754_.37.0305c17: 疏者佛祖經疏。縱令刊行流布得非狂簡
T1754_.37.0305c18: 乎。遂投書肆以充其需。非敢進之先達。只
T1754_.37.0305c19: 與同志人倶之。淺識所窺。錯謬定多。聊
T1754_.37.0305c20: 俟英俊之訂正。庶繙看之輩。觀解頓發。共
T1754_.37.0305c21: 游唯心之淨土。願行速就。各見本性之彌
T1754_.37.0305c22: 陀矣。時寛文十二歳次壬子四月八日釋
T1754_.37.0305c23: 湛慧書于洛東山戒光丈室
T1754_.37.0305c24:
T1754_.37.0305c25:
T1754_.37.0305c26:
T1754_.37.0305c27:
T1754_.37.0305c28:
T1754_.37.0305c29:
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