SAT DB

T2339_.72.0516a01: 經頌。彼後二句云。雖經百千世。而不墮惡
T2339_.72.0516a02: 趣。地前有漏世間之位。而得正見。永不墮。
T2339_.72.0516a03: 若會釋之意。義理可見。如是等釋。意致多
T2339_.72.0516a04: 端　問鈔十上云。然位不退。復有二義。一
T2339_.72.0516a05: 約三乘。至第七住位。方不退。二約 &MT10755;

教。入

T2339_.72.0516a06:

初住位。即名不退。異輕毛故

已上

言三乘

T2339_.72.0516a07: 者。即是始教。彼意始教七住不退。如何兩祖。
T2339_.72.0516a08: 有此差別　答本業瓔珞六住退義。若約
T2339_.72.0516a09: &MT10755;

教。即是權退。若約始教。即應實退。賢首
T2339_.72.0516a10: 思。約權退爲言。清涼思。約實退成立此
T2339_.72.0516a11: 義。又始教大乘。機有三品。上根七住。中根
T2339_.72.0516a12: 迴向。下根初地。方得不退。爾前隨應。竝是
T2339_.72.0516a13: 退位。兩祖各談彼彼義邊。理實二祖互通
T2339_.72.0516a14: 令然。上釋始教不退義竟
T2339_.72.0516a15: 章三明位中行相差別者下。文中爲二。初標
T2339_.72.0516a16: 章。諸位之中。觀解修行。一一相貌。此中明
T2339_.72.0516a17: 故。二如瑜伽云勝解行住下。引釋。亦二。初
T2339_.72.0516a18: 引第二住。二結成指略。今初。此中具引解
T2339_.72.0516a19: 行地文。分二。初問。或時下答。亦二。初明行
T2339_.72.0516a20: 相。二如是等類名勝解行住者。結行相。初中
T2339_.72.0516a21: 有八。一堪能不堪。二或於下。憶念忘類。三
T2339_.72.0516a22: 於諸下。二利不巧。四爲他下。説法艱難。五或
T2339_.72.0516a23: 時下。或中不中。六或於下。退菩提心。七由意
T2339_.72.0516a24: 下。自他二樂。八或於下。聞法驚疑。文相易
T2339_.72.0516a25: 見。不須別解。解行地菩薩。既是地前。或。
T2339_.72.0516a26: 或進或跓。或通或滯。良由位居退轉。行解
T2339_.72.0516a27: 未熟。進退隨縁。昇沈任宜而已。章解云此
T2339_.72.0516a28: 是十二住中下。二結成略指。勝解行住。在論
T2339_.72.0516a29: 四十七。論文極廣。章取精要。淨勝意住。亦
T2339_.72.0516b01: 在第四十七。位第四住。至第十二善。在第
T2339_.72.0516b02: 四十八卷中。文亙二卷。故此指略。七地門義。
T2339_.72.0516b03: 束十三住。即在瑜伽第四十九。善戒第九。
T2339_.72.0516b04: 地持第十。此即與彼十三住法。種類一同。廣
T2339_.72.0516b05: 略差別。且種姓住相者。論第四十七云。云何
T2339_.72.0516b06: 菩薩住種姓住。謂諸菩薩。住種姓住。性自仁
T2339_.72.0516b07: 賢。性自成就菩薩功徳菩薩所應衆多善法。
T2339_.72.0516b08: 於彼現行。亦有顯現。由性仁賢。通達方
T2339_.72.0516b09: 便。令於善轉。非由思擇。有所制約。有所
T2339_.72.0516b10: 防護。若諸菩薩。住種姓住。任持一切佛法
T2339_.72.0516b11: 種子。於自體中。於所依中。已具足有一切
T2339_.72.0516b12: 佛法一切種子。又諸菩薩。住種姓住。性離
T2339_.72.0516b13: 麁垢。不能現起上煩惱纒。由此纒故。造
T2339_.72.0516b14: 無間業。或斷善根。如種姓品所説。種種住
T2339_.72.0516b15: 種姓相。於此菩薩種姓住中。亦應廣説。應

T2339_.72.0516b16:

如實知。是名菩薩種姓住

已上

菩薩種姓無

T2339_.72.0516b17: 始本性。具此種子。又本性住種姓中。具足
T2339_.72.0516b18: 六波羅密因性。如第三十五卷種姓品説。其
T2339_.72.0516b19: 第三住淨勝意樂住。即是初歡喜地。地上行
T2339_.72.0516b20: 相。次第勝妙。由漸微密。具如論説。故章指
T2339_.72.0516b21: 之。應廣見彼。非應卒抄。本來菩薩種姓
T2339_.72.0516b22: 成者。元來不造五逆重罪。不作謗法闡提
T2339_.72.0516b23: 斷善。清淨善寂妙因成就。慈悲願力。憐愍意
T2339_.72.0516b24: 樂。自性成就。遇縁速發本性善心。修行住
T2339_.72.0516b25: 持。無有艱難。此即本性二利。自性具足故
T2339_.72.0516b26: 也。上明始教行位相竟

T2339_.72.0516b27:

延慶四年

辛亥

四月二十六日於東大寺

T2339_.72.0516b28: 戒壇院爲禪明房述之
T2339_.72.0516b29: 　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　

T2339_.72.0516c01:

五教章通路

卷第三十八

＊

T2339_.72.0516c02:
T2339_.72.0516c03:
T2339_.72.0516c04: 五教章通路

卷第三十九
T2339_.72.0516c05:
T2339_.72.0516c06: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0516c07: 章若依 &MT10755;

教亦説菩薩十地差別下。 &MT10755;

教行
T2339_.72.0516c08: 位。文中爲三。初明位相。二明不退。三明行
T2339_.72.0516c09: 相。初中亦二。初明十地。二明地前。今初。言
T2339_.72.0516c10: 亦説菩薩十地差別者。如前直進教説菩薩
T2339_.72.0516c11: 歡喜等十地差別。此 &MT10755;

教中。亦説菩薩十地
T2339_.72.0516c12: 行相。故特言亦。同直進教。言亦不以見修
T2339_.72.0516c13: 等名説者。亦直進教。於十地中。分見修等。
T2339_.72.0516c14: 今此 &MT10755;

教。不同直進。唯言十地。不分見
T2339_.72.0516c15: 修。分見修者。似愚法故。是迴心教。引大
T2339_.72.0516c16: 方便。直進十地。分見修者引迴心故。影似
T2339_.72.0516c17: 迴心。機麁淺故。影似小乘。今 &MT10755;

教宗。無此
T2339_.72.0516c18: 二義。唯立十地。不分見修。文有亦言是
T2339_.72.0516c19: 有何意。前句亦説之。言待直進。故今此言
T2339_.72.0516c20: 不知所以。折薪云。亦字應是而字。恐傳者

T2339_.72.0516c21:

筆誤爾

已上

問何故

教不分見修。答義苑

T2339_.72.0516c22: 五云。此教熟教故。不影似小乘。但直明菩

T2339_.72.0516c23:

薩十地之差。故不分方便見修之異耳

已上

T2339_.72.0516c24: 言方便者。以地前中十信三賢。爲十地方
T2339_.72.0516c25: 便。即於十地。要有方便。今此意云。於方便
T2339_.72.0516c26: 位。不分資糧加行二位。問何故機熟不分
T2339_.72.0516c27: 見修　答機不熟故。斷惑漸次。故小乘教。
T2339_.72.0516c28: 分見修位。始教引彼。故開見修。今此 &MT10755;

教。
T2339_.72.0516c29: 機已熟故。斷惑異彼。是故不分見修之異。
T2339_.72.0516c30: 折薪云。由前始教。爲引二乘故。於十地
T2339_.72.0517a01: 亦分見修。今 &MT10755;

教所以不分者。下文云。初
T2339_.72.0517a02: 地已上。斷於所知一分麁故。於煩惱障。不
T2339_.72.0517a03: 復更留。是故不分見修。至初地時。正使
T2339_.72.0517a04: 倶盡。既不引小故。於煩惱障。不分分別倶

T2339_.72.0517a05:

生見修之惑。故此中不分見修也

已上

問若

T2339_.72.0517a06: 云此教不分見修。何故章下文。明末那煩
T2339_.72.0517a07: 惱。初地斷麁。後地斷習。引無性攝論云。
T2339_.72.0517a08: 轉染末那。得平等性智。初現觀時。先已證
T2339_.72.0517a09: 得。修道位中。轉復清淨。此豈非立見修位
T2339_.72.0517a10: 耶　答此 &MT10755;

教中。唯云二障不分見修。七
T2339_.72.0517a11: 識相應識障。皆爾故。初地時二障皆斷。不
T2339_.72.0517a12: 約見修。唯約使習。然無性論現觀等者。斷
T2339_.72.0517a13: 末那惑使及習氣。當始教中見修二位。故借
T2339_.72.0517a14: 前教。顯此分齊。所斷之障。既不分見修。豈
T2339_.72.0517a15: 其階位。實分對之乎。起信疏中。智相。相續
T2339_.72.0517a16: 相。如次名爲法執倶生分別。長水楞嚴疏
T2339_.72.0517a17: 中。執取計名。如次名爲人執倶生分別。二
T2339_.72.0517a18: 惑二障。各立見修之名。此亦如是準例始
T2339_.72.0517a19: 教見修爲言
T2339_.72.0517a20: 章又於地前但有三賢下。二明地前。亦二。初
T2339_.72.0517a21: 正明。二引證。今初。此中意説。 &MT10755;

教地前。但
T2339_.72.0517a22: 立三賢。不立十信。謂十住。十行。十迴向。
T2339_.72.0517a23: 名之三賢。此立義通問。何故賢前。不立
T2339_.72.0517a24: 十信。故今答云。信唯是行。非是階位。故不
T2339_.72.0517a25: 與三賢同立爲位　問何故 &MT10755;

教。信不爲
T2339_.72.0517a26: 位。故今答云。十信唯行。未得不退。故不爲
T2339_.72.0517a27: 位。今應難云。始教以信立之爲位。豈是
T2339_.72.0517a28: 不退。而不退者。迴向已上。或初地上。豈由
T2339_.72.0517a29: 不退以爲位乎。今應答言。麁淺教宗。未得
T2339_.72.0517b01: 不退而立爲位。深細教宗。以不退轉。立爲
T2339_.72.0517b02: 階位。是故十信。二教位行。義旨有由。理趣
T2339_.72.0517b03: 無違　問何故 &MT10755;

教住上名位。十信唯行。
T2339_.72.0517b04: 非是位耶　答義苑云。三賢名位。隣極亞
T2339_.72.0517b05: 聖故。十信名行。不入位者。有四義故。一
T2339_.72.0517b06: 進退不定故。二雜修十心。無定階降故。三
T2339_.72.0517b07: 未隨法界修行廣大行故。四未得法身

T2339_.72.0517b08:

顯佛種姓故

已上

又云　問始教麁劣。十信

T2339_.72.0517b09: 尚得名位。此教漸勝。何故翻名行耶　答
T2339_.72.0517b10: 前教權影彼小。故得稱位。此教稱實。要分

T2339_.72.0517b11:

行位之殊故。但屬行也

已上

章文但有三賢。

T2339_.72.0517b12: 但言非但簡信。亦可有簡不分資糧加
T2339_.72.0517b13: 行之意。此教地前。但云三賢。不分資加。
T2339_.72.0517b14: 別不立彼四善根。故玄記七云。三賢總爲
T2339_.72.0517b15: 趣聖方便。不分資糧加行近遠。此約終教

T2339_.72.0517b16:

已上

　問此終教中。縁有幾位　答總有四

T2339_.72.0517b17: 十一位。十住十行及十迴向十地妙覺。是爲
T2339_.72.0517b18: 四十一也。其十信者。但是行故　問何故十
T2339_.72.0517b19: 信。唯名爲行　答瓔珞本業。如是説故。彼經
T2339_.72.0517b20: 唯名四十重。本業瓔珞。不言十信。唯於初
T2339_.72.0517b21: 住已上取故。此四十二皆是位故。住是安住
T2339_.72.0517b22: 不動義故。領解諸佛因果諸法。安住法位。
T2339_.72.0517b23: 不可轉故。未上住前。修行十心謂信進念
T2339_.72.0517b24: 定慧不退等。言行十心不言階位。本業經
T2339_.72.0517b25: 中。如是説故。是故章主。信唯是行。非是階
T2339_.72.0517b26: 位。如是判斷　問瓔珞經中。説等覺位。賢
T2339_.72.0517b27: 首大師。義意云何　答等覺一位。開合之異。
T2339_.72.0517b28: 始終二教。義理皆爾。始教大乘。開則五十二
T2339_.72.0517b29: 位。合則五十一位。以彼十信。立爲位故。今
T2339_.72.0517c01: 此終教。開則四十二位。合則四十一階。十信
T2339_.72.0517c02: 唯行。非是位故。於第十地法雲後心。開立
T2339_.72.0517c03: 等覺。合之唯是第十地故。法雲後心。名勝
T2339_.72.0517c04: 進分。第六會中。十地品後。有十明等五品。
T2339_.72.0517c05: 玄 &T047368;

判之。名第十地勝進分。即等覺位。刊
T2339_.72.0517c06: 定 &T047368;

主。十定已後六品。名等覺位。是第十地
T2339_.72.0517c07: 勝進分故。賢首清凉。倶存開合。然賢首意。
T2339_.72.0517c08: 常隨合門。清涼義意。常隨開門。至相大師。
T2339_.72.0517c09: 與賢首同。圭山禪師。全同清涼。大疏八上
T2339_.72.0517c10: 云。仁王等。合此勝進。入於十地。是以不立
T2339_.72.0517c11: 等覺。教化品中。約五忍分位。於寂滅忍。唯
T2339_.72.0517c12: 有上下。下忍中行。名爲菩薩。即第十地。上
T2339_.72.0517c13: 忍中行。爲薩婆若。此謂如來。若依瓔珞。開
T2339_.72.0517c14: 此勝進。爲無垢地。即是等覺。然等覺照寂。
T2339_.72.0517c15: 妙覺寂照。又賢聖學觀品中。説六種姓及六

T2339_.72.0517c16:

堅六忍等

已上

鈔十八上。具明瓔珞經六種

T2339_.72.0517c17: 姓。六堅。六忍。六觀。六定。恐繁不引。此即爲
T2339_.72.0517c18: 顯有等覺位
T2339_.72.0517c19: 章本業經云未上住前下。二引證。亦二。初
T2339_.72.0517c20: 本業二文。二仁王一文。今初本業初文。出彼
T2339_.72.0517c21: 上卷賢聖名字品。經文具云。爾時佛告敬首
T2339_.72.0517c22: 菩薩。佛子。吾今略説名門中一賢名門。所
T2339_.72.0517c23: 謂初發心住。未上住前。有十心順名字菩
T2339_.72.0517c24: 薩。常行十心。所謂信心。念心。精進心。定心。
T2339_.72.0517c25: 慧心。戒心。迴向心。護法心。捨心。願心。佛子。
T2339_.72.0517c26: 修行是心。若經一劫二劫三劫。乃得入初

T2339_.72.0517c27:

住位中

已上

既言修行是心。入初住位中。故

T2339_.72.0517c28: 知。十心非位唯行。十住是位。文言分明。言
T2339_.72.0517c29: 又云始從凡夫地等者。此是後文。即出彼下
T2339_.72.0518a01: 卷釋義品。經云。佛子發心住者。是人從始具
T2339_.72.0518a02: 縛凡夫。未識三寶聖人。未識好惡因之以
T2339_.72.0518a03: 果。一切不識不解不知。佛子從不識始凡

T2339_.72.0518a04:

夫地

乃至
如章

其人略行十心。所謂信心。念心。

T2339_.72.0518a05: 進心。定心。慧心。戒心。迴向心。護法心。捨心。
T2339_.72.0518a06: 願心。復有十心。所謂十善法。五戒。八戒。十
T2339_.72.0518a07: 戒。六波羅蜜戒。是人復行十善。若一劫二劫
T2339_.72.0518a08: 三劫。修十信。受六天果報。上善有三品。
T2339_.72.0518a09: 上品鐵輪王。化一天下。中品栗散王。下品
T2339_.72.0518a10: 人中王。具足一切煩惱。集無量善業。亦退
T2339_.72.0518a11: 亦出。若値善知識。學佛法。若一劫二劫。方
T2339_.72.0518a12: 入住位。若不爾者。常沒不出。住退分善根

T2339_.72.0518a13:

已上

此亦言略行十心方入住位。明知。信心

T2339_.72.0518a14: 是行非位。以住爲位。文義分明。章云乃至
T2339_.72.0518a15: 廣説。故廣引經
T2339_.72.0518a16: 章又仁王經云習忍以前下。二仁王一文。言
T2339_.72.0518a17: 習忍者。即十住位。十住名習種性。故云習
T2339_.72.0518a18: 忍。而言忍者。五忍門時。四十一位。皆是忍
T2339_.72.0518a19: 位。伏忍三賢。其中十住。是下賢位。故立忍
T2339_.72.0518a20: 名。十信是輕毛。十住是不退。以輕毛故。唯
T2339_.72.0518a21: 行非位。以不退故。初住是位
T2339_.72.0518a22: 章十住初即不退墮下。二乘地下。二明不退。
T2339_.72.0518a23: 亦二。初正明不退。二會通相違。今初。終教
T2339_.72.0518a24: 宗義。入初住時。得不退位。十信修心。經一
T2339_.72.0518a25: 萬劫。調練機宜。行業純熟。信行滿心。次刹
T2339_.72.0518a26: 那中。即入初住。入初住故。即成不退。不轉
T2339_.72.0518a27: 功徳。不造諸惡。不墮惡趣。不趣異乘。勇
T2339_.72.0518a28: 進大乘。問大乘不退者。以何義爲本　答
T2339_.72.0518a29: 大乘宗中。得不退者。不墮小乘異見之地。
T2339_.72.0518b01: 爲不退相。兼不造作輕重諸惡。其徳任運
T2339_.72.0518b02: 成就建立。小乘位中。得不退者。衆徳成立。
T2339_.72.0518b03: 不墮惡道。爲不退相。始終二教大乘宗義。
T2339_.72.0518b04: 不同小宗。唯不退墮二乘小路。正爲不退。
T2339_.72.0518b05: 既不墮小。永不造惡。不墮凡地。故云況
T2339_.72.0518b06: 諸惡趣等。言凡地者。指十信已前薄地下
T2339_.72.0518b07: 凡等。兼取十信遇縁造惡。由造惡業。墮
T2339_.72.0518b08: 惡趣故　問初住已上。永不造惡。信前薄
T2339_.72.0518b09: 地。是造惡業。其十信位造不云何　答十信
T2339_.72.0518b10: 行位。或進或退。惡縁造惡。善縁造善。故退
T2339_.72.0518b11: 墮者。是同信位　問仁王經等。十善菩薩。是
T2339_.72.0518b12: 信行人。是故十信。名善趣位。何於此位。有
T2339_.72.0518b13: 造惡業　答信行之人。多修善業。十善福
T2339_.72.0518b14: 業。當于此位。故名善趣。不遮此位値縁
T2339_.72.0518b15: 造惡。十信位中。怖惡増減。故不造惡。不
T2339_.72.0518b16: 墮惡趣。信前底下。未必造惡。若値惡縁。
T2339_.72.0518b17: 多造惡業。若有善縁。必定進修十信之位。
T2339_.72.0518b18: 雖遇惡縁。亦起對治。由治道故。多不造
T2339_.72.0518b19: 惡
T2339_.72.0518b20: 章設本業經説十住第六心下。二會通相違。
T2339_.72.0518b21: 若作問答。即應問言。若初住時。得不退者。
T2339_.72.0518b22: 何故本業經。有六住退。本業經上卷賢聖學
T2339_.72.0518b23: 觀品云。佛子若退若進者。十住以前。一切凡
T2339_.72.0518b24: 夫法中。發三菩提心。有恒河沙衆生。學行
T2339_.72.0518b25: 佛法。信想心中行者。是退分善根。諸善男子。
T2339_.72.0518b26: 若一劫二劫。乃至十劫。修行十信。得入十
T2339_.72.0518b27: 住。是人爾時。從初一住。至第六住中。若修
T2339_.72.0518b28: 第六般若波羅蜜。正觀現前。復値諸佛菩薩
T2339_.72.0518b29: 善知識所護故。出到第七住。常住不退。自
T2339_.72.0518c01: 此七住以前。名爲退分。佛子若不退者。入
T2339_.72.0518c02: 第六般若。修行於空。無我人主者。畢竟無
T2339_.72.0518c03: 生。必入定位。佛子。若不値善知識者。若一
T2339_.72.0518c04: 劫二劫。乃至十劫。退菩提心。如我初會衆
T2339_.72.0518c05: 中有八萬人退。如淨目天子。法才王。舍利
T2339_.72.0518c06: 弗等。欲入第七住。其中値惡因縁故。退入
T2339_.72.0518c07: 凡夫不善趣中。不名習種性人。退入外道
T2339_.72.0518c08: 若一劫若十劫。乃至千劫。作大邪見及五逆。

T2339_.72.0518c09:

無惡不造。名爲退相

已上

爲知始終。雖繁

T2339_.72.0518c10: 載之。所引經文。是人爾時從初一住下。正
T2339_.72.0518c11: 明示現退事。六住已前。既是權退。七住以
T2339_.72.0518c12: 上。是權不退。上是牒相違。經文是難問者所
T2339_.72.0518c13: 據文故。起信論中下。正會通也。彼論廣説初
T2339_.72.0518c14: 住不退義已。會經云。如修多羅中或説
T2339_.72.0518c15: 有退墮惡趣者。非其實退。但爲初學菩

T2339_.72.0518c16:

薩。未入正位。而懈怠者。恐怖勇猛故

已上

T2339_.72.0518c17: 彼疏釋此文云。如瓔珞本業經中言。七住
T2339_.72.0518c18: 已前。名爲退分。若不値善知識者。若一劫
T2339_.72.0518c19: 乃至十劫。退菩提心。如淨目天子。法才王
T2339_.72.0518c20: 子。舍利弗等。欲入第七住。其間値惡知識
T2339_.72.0518c21: 因縁故。退入凡夫不善＊趣中。乃至廣説。今
T2339_.72.0518c22: 釋此經意。是權語非實退。恐彼初入。令

T2339_.72.0518c23:

不慢怠故也

已上

　問瓔珞經中。六住已前。

T2339_.72.0518c24: 明示現退。有何所以。答彼經意説。十信萬
T2339_.72.0518c25: 劫。退分之人。修菩薩行。萬劫滿足。即入初
T2339_.72.0518c26: 住。亦住解位。得不退轉。若諸菩薩。懈倦慢
T2339_.72.0518c27: 怠。久居信位。不欲昇住。是故菩薩。示六
T2339_.72.0518c28: 住退。權現邪見五逆罪等。若住下位。不進
T2339_.72.0518c29: 上位。値惡因縁。必定退轉。下位之人。見此
T2339_.72.0519a01: 聞此。勇猛進修。得昇上位。由此意樂。權
T2339_.72.0519a02: 示退轉　問初心之人。縱入初住。亦應退
T2339_.72.0519a03: 轉。無示現益。乃至六住。皆退位故。何必菩
T2339_.72.0519a04: 薩。示此退迹。答初住已上。乃至六住。示現
T2339_.72.0519a05: 退迹。實成巨益。由示退迹。初心之人。疾入
T2339_.72.0519a06: 初住。昇初住已。任運不退。豈非益乎　問
T2339_.72.0519a07: 縱信位人。雖務入住。此人實謂六住必退。
T2339_.72.0519a08: 豈得勇進疾入初住。須望七住已上諸位
T2339_.72.0519a09: 　答衆生機宜。情見皆區。若謂六住已前實
T2339_.72.0519a10: 退有。望七住已上諸位。縱有此類。若入初
T2339_.72.0519a11: 住。即得不退。知是權退。是故唯入初發心
T2339_.72.0519a12: 住。以此示現退迹巨益　問起信所會修
T2339_.72.0519a13: 多羅説。何以得知是本業經。何知。若是餘
T2339_.72.0519a14: 經所説　答彼論既成初住不退。會通住上
T2339_.72.0519a15: 退屈所説。常途經典。當本業經。是故諸師。
T2339_.72.0519a16: 論所會經。判是本業。縱餘經説。會住上退。
T2339_.72.0519a17: 皆與本業。所説一同　問本業瓔珞經中所
T2339_.72.0519a18: 説。爲唯權退一途義門。亦有初住不退義
T2339_.72.0519a19: 耶　答本業六住。既爲權退。既説權退。必
T2339_.72.0519a20: 有實退。實退即是十信之位。經既分明。言
T2339_.72.0519a21: 退分故。有實退故。有實不退。實不退者。即
T2339_.72.0519a22: 是初住。有權退故。有權不退。權不退者。
T2339_.72.0519a23: 即七住上。權實行相。經文炳然　問實不退
T2339_.72.0519a24: 等經是何文　答前所引經。佛子若退若進
T2339_.72.0519a25: 者下。至無惡不造。名爲退相。十五行九字
T2339_.72.0519a26: 是也。以十七宇。爲一行故。此文之中。具有
T2339_.72.0519a27: 實退及實不退。亦有權退及權不退。元曉本
T2339_.72.0519a28: 業經疏上卷云。若退以下。第二簡別。於中
T2339_.72.0519a29: 有二。先就眞實義。以簡退不退。得入十
T2339_.72.0519b01: 住。實不退故。若利根者。一劫二劫。其鈍根
T2339_.72.0519b02: 者。乃至十千劫故。是人爾時以下。第二寄權
T2339_.72.0519b03: 教門。簡不退。七住以前。名退分者。雖非
T2339_.72.0519b04: 實退。權言爲退。爲怯弱者發勇猛心。起信
T2339_.72.0519b05: 論主。如是判故。如下釋義品説。初發心住。

T2339_.72.0519b06:

不退轉故。華嚴經説。亦如是故

已上

彼經釋

T2339_.72.0519b07: 義品中。説信位云。亦退亦出。若値善知識
T2339_.72.0519b08: 學佛法。若一劫二劫。方入住位。若不爾者。

T2339_.72.0519b09:

常沒不出。住退分善根如上説

已上

指學

T2339_.72.0519b10: 觀品故云如上。如前已引。經既以信爲退
T2339_.72.0519b11: 分善。准知。初住已上。決定不退轉位。本業下
T2339_.72.0519b12: 卷。釋義品説初住相云。佛子。發心住者。是
T2339_.72.0519b13: 上進分善根人。若一劫二劫。一恒二恒三恒。
T2339_.72.0519b14: 佛所行十信心。信三寶常住。八萬四千般若
T2339_.72.0519b15: 波羅蜜。一切行。一切法門。皆習受行。常起
T2339_.72.0519b16: 信心。不作邪見。十重。五逆。八倒。不生難
T2339_.72.0519b17: 處。常値佛法。廣多聞惠。多求方便。始入空
T2339_.72.0519b18: 界。住空性位。故名爲住。空理智心。習古佛
T2339_.72.0519b19: 法。一切功徳。不自造心住一切功徳故。不

T2339_.72.0519b20:

名爲地。但得名住

已上

此説初發心住行相。

T2339_.72.0519b21: 甚深廣博。微妙殊特。具如是等一功徳者。
T2339_.72.0519b22: 豈有實退菩薩位耶。何況二住乃至六住。甚
T2339_.72.0519b23: 深冲幽。實徳不退。増勝奇特　問章主何故
T2339_.72.0519b24: 不陳本業。有説初住不退行相　答經文
T2339_.72.0519b25: 顯然。非應初陳。上依仁王經。明初住不退。
T2339_.72.0519b26: 指十信行。言不得不退故。次下引本
T2339_.72.0519b27: 業經云。未上住前。有此十心。又引住前
T2339_.72.0519b28: 信相菩薩。明知。章主依本業經。成立初住
T2339_.72.0519b29: 不退之義。即是眞實不退義門。但下爲明起
T2339_.72.0519c01: 信會釋。引權退文。此是實不退。上權退義門
T2339_.72.0519c02: 故也
T2339_.72.0519c03: 章其行相者下。文中爲二。初直明行相。二
T2339_.72.0519c04: 問答顯勝。初中亦三。初地前行相。二地上行
T2339_.72.0519c05: 相。三對前簡異。初中亦二。初起信所説。二
T2339_.72.0519c06: 梁論所説。初中亦五。一證見法身。二八相
T2339_.72.0519c07: 成佛。三受身自在。四見佛報身。＊五順理六
T2339_.72.0519c08: 度。今初。言三賢初位者。十住下賢。十行中
T2339_.72.0519c09: 賢。十迴向上賢。今擧下賢十住之初。即發
T2339_.72.0519c10: 心住。言少分得見法身者。於十信中。一萬
T2339_.72.0519c11: 劫修。本業經云。佛子是信想菩薩。於十千

T2339_.72.0519c12:

劫。行十戒法。當入十住

已上

此擧戒學。如

T2339_.72.0519c13: 上文説。十信位中。具修萬行六度二利。信
T2339_.72.0519c14: 位成滿。方入初住。先多劫中。修唯識觀。根
T2339_.72.0519c15: 本無明。翳覆本覺。本覺隨縁。流變纒縛。沈
T2339_.72.0519c16: 倫生死。輪迴六趣。今向本源。趣求修入。十
T2339_.72.0519c17: 信行中。深觀有漏妄想諸業。皆從無明虚
T2339_.72.0519c18: 夢生起。無明本空。漏業都無。眞心之外。無
T2339_.72.0519c19: 有別法。人執漸蕩。我空稍通。法空觀解。亦
T2339_.72.0519c20: 漸玄妙。信行成滿。初入住位。此時人空觀
T2339_.72.0519c21: 解。深理速疾開明。殊妙幽玄。眞如法性。法空
T2339_.72.0519c22: 眞理。漸漸明白。惑種應滅。故留不斷。相似
T2339_.72.0519c23: 有漏。不異無漏。故入住時。眞觀成就。少分
T2339_.72.0519c24: 得見人空法身。我空觀解。與法空解。冥契
T2339_.72.0519c25: 融會。深奧微妙。所見法身。雖是少分。體性
T2339_.72.0519c26: 周圓。無不通遍。所見用大。會歸眞如。唯是
T2339_.72.0519c27: 如如。及如如智。契符體會。甚深寂寥。起信
T2339_.72.0519c28: 論發趣道相。信成就發心中。説隨順眞如四
T2339_.72.0519c29: 種方便。謂無住離過離癡大願。皆如法性。
T2339_.72.0520a01: 相順眞如。離相而相。即相無相。以此離相
T2339_.72.0520a02: 無念眞心。觀察諸相無住寂靜。即如而用。
T2339_.72.0520a03: 即用而空。故論文云。菩薩發是心故。則

T2339_.72.0520a04:

得少分見於法身

已上

依此文故。言見法

T2339_.72.0520a05: 身
T2339_.72.0520a06: 章能於十方世界下。二八相成佛。彼論次下
T2339_.72.0520a07: 文云。以見法身故。隨其願力。能現八種。
T2339_.72.0520a08: 利益衆生。所謂從兜率天退。入胎。住胎。出

T2339_.72.0520a09:

胎。出家。成道。轉法輪。入於涅槃

已上

此列

T2339_.72.0520a10: 八相名也。言見法身故者。出示現八相所
T2339_.72.0520a11: 以也。非唯見法身。亦由願力。示現八相。
T2339_.72.0520a12: 施八相業用。由此二縁故。一切菩薩。初住
T2339_.72.0520a13: 已上。分見法身。此爲自證。施作業用。發願
T2339_.72.0520a14: 誓期。示現八相。由行化他。隨分成辨八
T2339_.72.0520a15: 相成道。初住已上。乃至佛果。位位皆作。隨
T2339_.72.0520a16: 位増勝。八相轉勝。次第漸増。乃至佛地。極
T2339_.72.0520a17: 位八相。清涼師作本迹四句。本謂因果自位
T2339_.72.0520a18: 本體。迹謂因果互示異身。一本高迹下。謂
T2339_.72.0520a19: 如來示現菩薩身。二本下迹高。菩薩八相。
T2339_.72.0520a20: 現佛身故。三本迹倶高。他受用身。現化身
T2339_.72.0520a21: 故。四本迹倶下。菩薩大人。現餘身故。今初
T2339_.72.0520a22: 住八相。是本下迹高。此十住位。所現八相。
T2339_.72.0520a23: 雖是法身化用願力所致。而既是地前比位
T2339_.72.0520a24: 行相。故起信云。然是菩薩。未名法身。以其
T2339_.72.0520a25: 過去無量世來。有漏之業。未能決斷。隨其

T2339_.72.0520a26:

所生。與微細苦相應

已上

　疏云。言未名法

T2339_.72.0520a27: 身者。以未具眞證。但依信力。見於少分。

T2339_.72.0520a28:

故異地上也

已上

既是地前三賢之位。執取

T2339_.72.0520a29: 計名。人執煩惱。漸漸伏斷。有漏諸業。相續
T2339_.72.0520b01: 未斷。分段苦報。連續未滅　問前言見法
T2339_.72.0520b02: 身。今言未名法身。前後二説。云何相違　答
T2339_.72.0520b03: 前言少分見法身者。比觀心中。眞如悟解人
T2339_.72.0520b04: 空觀門。一分法身。故章主起信疏云。十解菩
T2339_.72.0520b05: 薩。依比觀門。見於法身故。云少分見也。

T2339_.72.0520b06:

亦可。依人空門。見法身故

已上

若對地上。

T2339_.72.0520b07: 非是證見。故非實證。唯相似分而已。由此
T2339_.72.0520b08: 義故。云未名法身
T2339_.72.0520b09: 章又以願力下。三受身自在。論正文云。亦非

T2339_.72.0520b10:

繋業。以有大願自在力故

已上

疏云。今明

T2339_.72.0520b11: 菩薩。於報修短而得自在。不由惑業。故云
T2339_.72.0520b12: 非業繋。以留惑益生悲願之力故。云以大

T2339_.72.0520b13:

願等力也

已上

今章所引。以意前却。義路

T2339_.72.0520b14: 通融。終教菩薩。入初住時。生空無漏觀解
T2339_.72.0520b15: 智力。應斷煩惱障。證所顯眞理。若斷盡者。
T2339_.72.0520b16: 應同二乘。地前比位。不能應生。故留不
T2339_.72.0520b17: 斷。潤生攝化。不斷種子。異二乘故。伏滅
T2339_.72.0520b18: 現行。異凡夫故。於煩惱障。已得自在。雖
T2339_.72.0520b19: 受果報。非是業繋。以智伏惑。以願受生。
T2339_.72.0520b20: 分段生死。有二種受。一繋業分段。薄地凡夫
T2339_.72.0520b21: 所受生死。二不繋業分段。今故留不斷。助願
T2339_.72.0520b22: 潤業也
T2339_.72.0520b23: 章又依三昧下。四見佛報身。起信論中。明眞
T2339_.72.0520b24: 如用大。示現色身。令衆生見。故名用大。菩
T2339_.72.0520b25: 薩隨位。即見如來。所現用大。有二種相。一
T2339_.72.0520b26: 依分別事識。此是凡夫二乘心識所見。名爲
T2339_.72.0520b27: 應身。即變化身。疏云。言依分別事識者。凡
T2339_.72.0520b28: 夫二乘。未知唯識。計有外塵。即是分別事
T2339_.72.0520b29: 識之義。今見佛身。亦謂心外。順彼事識分

T2339_.72.0520c01:

別計度識故。説依分別事識見也

云云

二依

T2339_.72.0520c02: 於義識。論云。謂諸菩薩。從初發意。乃至菩
T2339_.72.0520c03: 薩究竟地。心所見者。名爲報身。身有無量

T2339_.72.0520c04:

色。色有無量相。相有無量好

已上

此見他

T2339_.72.0520c05: 受用身相好。疏云。依業識者。十解以去菩
T2339_.72.0520c06: 薩。能解唯識無外諸塵。順業識義。以見佛

T2339_.72.0520c07:

身故。云報身

已上

言業識者。是第八識。擧

T2339_.72.0520c08: 三細中初。實通轉現相。八地已上。斷三細
T2339_.72.0520c09: 惑。證見明白。住無功用道。今是三賢。斷執
T2339_.72.0520c10: 取計名所起煩惱。雖未至其。知轉識位。而
T2339_.72.0520c11: 比觀中。悟解唯識眞如理性。了知一切唯
T2339_.72.0520c12: 是自心所變業識之外無有別物。比觀明了。
T2339_.72.0520c13: 其深妙故。隨分得見他受用身　問他受
T2339_.72.0520c14: 用身。是自受用平等性智所現影像。爲初地
T2339_.72.0520c15: 已上證理菩薩。現此妙身。地前菩薩。非其
T2339_.72.0520c16: 所見。今云何從初發意。見佛報身及諸相
T2339_.72.0520c17: 好。若爾。化身爲誰示現　答如來化用。隨宜
T2339_.72.0520c18: 非一。所現色身。本爲地前。現變化身。是自
T2339_.72.0520c19: 受用成事智影。爲地上菩薩。現他受用身。
T2339_.72.0520c20: 根地度等。本次定故。然此終教三賢菩薩。
T2339_.72.0520c21: 比觀甚深。了解明白。故由深妙三昧定力。一
T2339_.72.0520c22: 分得見他受用身。雖由定力。義有限故。若
T2339_.72.0520c23: 初地已上菩薩所見。即是無漏現智證見。甚
T2339_.72.0520c24: 深境界。十地之間。次第増勝。如百葉臺上。
T2339_.72.0520c25: 千葉萬葉等。是故地前地上菩薩。雖倶得
T2339_.72.0520c26: 見他受用身。地前是劣。少分得見。言少分
T2339_.72.0520c27: 者。唯見麁相。不能見細同於地上。初地已
T2339_.72.0520c28: 上。所見報身。是見細相。隨地増勝。所見漸
T2339_.72.0520c29: 細。甚深微妙。不可思議。是故論中。初雖言
T2339_.72.0521a01: 得地前地上皆見報身。後細分別。簡擇麁
T2339_.72.0521a02: 細。故論文云。復次初發意菩薩所見者。以深
T2339_.72.0521a03: 樂信眞如法。少分而見。知彼色相莊嚴等
T2339_.72.0521a04: 事。無來無去。離於分齊。唯依心現不離眞
T2339_.72.0521a05: 如。然此菩薩。猶自分別。以未入法身位故。
T2339_.72.0521a06: 若得淨心。所見者微妙。其用轉勝。乃至菩薩
T2339_.72.0521a07: 地盡見之究竟。若離業識。則無見相。以諸

T2339_.72.0521a08:

佛法身。無有彼此色相迭相見故

已上

疏

T2339_.72.0521a09: 文繁廣。不能引載。雖同報身地前地上。所
T2339_.72.0521a10: 見不同。淺深分明。梵網臺上盧舍那佛。是他
T2339_.72.0521a11: 受用。葉上釋迦亦他受用。雖葉上佛亦他受
T2339_.72.0521a12: 用。唯是地前菩薩所見。是其麁相淺劣他用。
T2339_.72.0521a13: 當今起信初住已上三賢所見他受用佛。淄
T2339_.72.0521a14: 州師釋他受用身有二。一初地已上所見他
T2339_.72.0521a15: 受用身。二四善根所見他受用身。四善根所
T2339_.72.0521a16: 見。即當葉上他受用身。法詮師釋。彌陀初地
T2339_.72.0521a17: 菩薩能化。臺上教主二地能化。地前菩薩。見
T2339_.72.0521a18: 報身者。唯見初地能化如來。觀經等言地
T2339_.72.0521a19: 前根機生報土者。即此義也。地前菩薩。不
T2339_.72.0521a20: 能往生二地已上他受用土。唯局彌陀初
T2339_.72.0521a21: 地土故。然梵網經。地前菩薩。諸凡夫等。蒙
T2339_.72.0521a22: 彼加力。見臺上佛。聽彼説法。臺上即是二
T2339_.72.0521a23: 地教主。然彼暫時加力見聞。不同初地極樂
T2339_.72.0521a24: 往生長時
T2339_.72.0521a25: 章其所修行皆順眞性下。五順理六度。彼論
T2339_.72.0521a26: 解行發心中云。以是菩薩。從初正信已來。
T2339_.72.0521a27: 於第一阿僧祇劫。將欲 &MT90041;

故。於眞如法中。
T2339_.72.0521a28: 深解現前。所修離相。以知法性體無慳貪
T2339_.72.0521a29: 故。隨順修行檀波羅蜜。以知法性無染。離
T2339_.72.0521b01: 五欲過故。隨順修行尸羅波羅蜜。以知法
T2339_.72.0521b02: 性無苦離嗔惱故。隨順修行羼提波羅蜜。
T2339_.72.0521b03: 以知法性無身心相。離慢怠故。隨順修行
T2339_.72.0521b04: 毘梨耶波羅蜜。以知法性常定體無亂故。
T2339_.72.0521b05: 隨順修行禪波羅蜜。以知法性體明。離無

T2339_.72.0521b06:

明故。隨順修行般若波羅蜜

已上

一切萬行。

T2339_.72.0521b07: 皆順法性。而隨事相所無。所有皆約法性。
T2339_.72.0521b08: 隨順修行。上六度行。約其所無。其所有者。
T2339_.72.0521b09: 約眞如中。性功徳法。施性。戒性。忍性。進
T2339_.72.0521b10: 性。如是等也
T2339_.72.0521b11: 章又梁攝論中下。二梁論所説。言十信名凡
T2339_.72.0521b12: 夫菩薩者。未離凡夫性故。十信伏斷見修
T2339_.72.0521b13: 惑故。言十解名聖人菩薩者。菩薩十住初
T2339_.72.0521b14: 位。應必斷煩惱障。證生空所顯理。於中分
T2339_.72.0521b15: 別煩惱惑障。名異生性。斷見惑故。棄異生
T2339_.72.0521b16: 性。成聖人性。舊云凡夫性。斷異生性。故云
T2339_.72.0521b17: 名聖人菩薩。十信一萬劫。修諸波羅蜜。於
T2339_.72.0521b18: 十住中。毎一一位。有自分行。有勝進行。如
T2339_.72.0521b19: 華嚴經十住會説。總而言之。六度四攝。三性
T2339_.72.0521b20: 無性。唯識無境。慈悲攝物。所修非一。若本
T2339_.72.0521b21: 業經。初住中修百法明門。謂十信心。各有
T2339_.72.0521b22: 十故。常發無量有無行願。經列二十四願。
T2339_.72.0521b23: 謂十波羅蜜等。又初住四弘。二住修習無量
T2339_.72.0521b24: 善行。謂四念處。皆空無相。五蘊六大。如虚空
T2339_.72.0521b25: 等。三住修習十一切入皆如實相。四住修習
T2339_.72.0521b26: 彼八勝處。五陰人等。廣略二相。一切法空。五
T2339_.72.0521b27: 住修習八大人覺。六住修習八解脱等。空如
T2339_.72.0521b28: 實相。七住六和畢竟空故。八住三空。九住修
T2339_.72.0521b29: 行四諦不二一合相故。十住六念入如幻
T2339_.72.0521c01: 定。如是等也。十行位中。如次修習十波羅
T2339_.72.0521c02: 蜜。如華嚴説。若本業經。初行修四正勤。二
T2339_.72.0521c03: 行四如意足。三行五根。四行五分法身。五
T2339_.72.0521c04: 行八正道。六行七覺分。七行五善根。謂止
T2339_.72.0521c05: 觀。煗觀。頂觀。忍觀。世第一觀。八行四無礙
T2339_.72.0521c06: 解。九行十二因縁。十行轉大法輪。如是等
T2339_.72.0521c07: 也。十迴向中。華嚴大經。所修極多。本業經
T2339_.72.0521c08: 中。初迴向一諦二諦正直道行。二迴向第一
T2339_.72.0521c09: 義智謂五通行。三迴向四不壞淨。四迴向
T2339_.72.0521c10: 三相。謂生住滅。五迴向五陰空。六迴向十二
T2339_.72.0521c11: 入空。七迴向十八界空。八迴向隨自然智因
T2339_.72.0521c12: 果二空。九迴向二諦空寂。十迴向二諦中道。
T2339_.72.0521c13: 如是等也。梵網。仁王。三賢所修萬行無量。
T2339_.72.0521c14: 一一觀門。恐繁不述
T2339_.72.0521c15: 章其地上行相倍前準知者。二地上行相。終
T2339_.72.0521c16: 教初地已上行相。甚深廣大。無量無邊。初二
T2339_.72.0521c17: 三地相。同世間布施十善四禪定故。四地
T2339_.72.0521c18: 三十七助道法。五地四諦。六地十二因縁。七
T2339_.72.0521c19: 地一切菩提分法。八地三種世間無功用道。
T2339_.72.0521c20: 九地四無礙解。開爲四十辨才。十地示現無
T2339_.72.0521c21: 量化身。大法智雲。雨大法雨。本業經中。初
T2339_.72.0521c22: 地十願。作五神通。入百法明門。二地十善。
T2339_.72.0521c23: 三地四禪八定。四地道品。五地十六諦俗智
T2339_.72.0521c24: 五明。六地縁起。七地三智十度萬行。一切功
T2339_.72.0521c25: 徳行。八地無相大慧。無功用觀。三世間現。九
T2339_.72.0521c26: 地法師四十辨才。十地邊際無礙智觀。無量
T2339_.72.0521c27: 法雲雨大法雨。潤澍衆生。無明盡滅。受大
T2339_.72.0521c28: 職位。神變無量。不可思議。等覺菩薩。住頂
T2339_.72.0521c29: 寂定。以大願力。住壽百劫。修千三昧已。入
T2339_.72.0522a01: 金剛三昧。同一切法性。二諦。一諦。一合相
T2339_.72.0522a02: 智。住壽千劫。學佛威儀。象王視觀。師子遊
T2339_.72.0522a03: 歩。不可思議神通化導。住壽萬劫。化現成
T2339_.72.0522a04: 佛。入大寂定。現同古佛。常行中道。大樂無
T2339_.72.0522a05: 爲妙覺佛果。三身圓滿。四智圓明。盡未來
T2339_.72.0522a06: 際。業用無絶
T2339_.72.0522a07: 章是故當知此中行位下。三對前簡異。始終
T2339_.72.0522a08: 二教。三乘漸教。於漸教中。是始與終。空門
T2339_.72.0522a09: 爲始。不空門爲終。一切法義。皆悉差別。隨
T2339_.72.0522a10: 二教文。一一易見
T2339_.72.0522a11: 章問此教豈不通引二乘下。二問答顯勝。愚
T2339_.72.0522a12: 法小乘教。隨劣機説之。如來本意。遂引令
T2339_.72.0522a13: 入一乘大道。先引令入三乘大乘。次入同
T2339_.72.0522a14: 教一味平等。後入別教普賢法界。二乘根鈍。
T2339_.72.0522a15: 不能直入別教一乘。展轉漸次。誘引上進。
T2339_.72.0522a16: 始教專引愚法小乘。令入大乘。迴心教意。
T2339_.72.0522a17: 專在誘小。直進同迴心。本爲引愚法。今
T2339_.72.0522a18: 終教宗。漸教之終。大乘極教。根機高勝。直進
T2339_.72.0522a19: 昇上。更復高妙。其所引小乘。既與直入終
T2339_.72.0522a20: 教。分齊全同。無有勝劣。此終教中。有二類
T2339_.72.0522a21: 機。一本來終教之者。二從前教來之者。所
T2339_.72.0522a22: 悟意致。一合同相。是故此教。無有引小。不
T2339_.72.0522a23: 引小故。無影似小。直來漸來。倶高勝故。上
T2339_.72.0522a24: 來解辨終教行位竟
T2339_.72.0522a25: 章如楞伽云初地即八地等者。演義鈔三上
T2339_.72.0522a26: 云。彼經第四。先長行云。大慧於第一義。無
T2339_.72.0522a27: 次第相續。説無所有妄想寂滅法。頌中有七
T2339_.72.0522a28: 偈。後二偈明不立地位云。十地則爲初。初
T2339_.72.0522a29: 則爲八地。第九則爲七。七亦復爲八。第二
T2339_.72.0522b01: 爲第三。第四爲第五。第三爲第六。無所有
T2339_.72.0522b02: 何次。解曰。初之七句。約義配同。最後一句。
T2339_.72.0522b03: 據理都泯。十地則爲初者。同證如矣。初則
T2339_.72.0522b04: 爲八地者。初地不爲煩惱所動。同不動
T2339_.72.0522b05: 矣。第九則爲七者。第九同第七無生忍矣。七
T2339_.72.0522b06: 亦復爲八者。純無相觀與八同矣。第二爲第
T2339_.72.0522b07: 三者。同信忍矣。第四爲第五者。同順忍矣。第
T2339_.72.0522b08: 三爲第六者。第三地中。獲三慧光。第六地
T2339_.72.0522b09: 中。得勝般若。同慧義矣。無所有何次者。顯
T2339_.72.0522b10: 上經文於第一義無次第相續等。今既上句。
T2339_.72.0522b11: 略擧約義同中一句之要。下句即據理都

T2339_.72.0522b12:

泯。義已略周。正意在於下句

已上

法性一如

T2339_.72.0522b13: 平等不二。初後皆無。泯淺深相。以言示之。
T2339_.72.0522b14: 名何無違一味同相無差別故。今且約就
T2339_.72.0522b15: 所當。同之彼此。似一有所以故
T2339_.72.0522b16: 章一約寄位顯下。分二。初標章顯章顯位自
T2339_.72.0522b17: 體。故云寄位。二謂始從十信下。解釋。亦二。
T2339_.72.0522b18: 初行布位。二圓融位。今初。言從始十信乃
T2339_.72.0522b19: 至佛果六位不同者。玄記第一教興中云。六
T2339_.72.0522b20: 顯位故者。爲顯菩薩修行佛因一道。至果
T2339_.72.0522b21: 具五位故。此亦二種。一次第行布門。謂十
T2339_.72.0522b22: 信。十解。十行。十迴向。十地滿後。方至佛地。

T2339_.72.0522b23:

從微至著。階位漸次

已上

行謂行列。布謂布

T2339_.72.0522b24: 置。階位由漸。行相次第。始自微少。終至顯
T2339_.72.0522b25: 著。安布列置。次第不濫。階梯無雜。故云次
T2339_.72.0522b26: 第行布門。如本經中。第二會説十信。第三
T2339_.72.0522b27: 會十住。第四會十行。第五會十迴向。第六會
T2339_.72.0522b28: 十地等覺妙覺。如是次第漸勝而説。名爲差
T2339_.72.0522b29: 別因果者是
T2339_.72.0522c01: 章隨得一位得一切位下。二圓融位三。初立
T2339_.72.0522c02: 義。二引證。三釋成。初中亦二。初圓融位相。
T2339_.72.0522c03: 二位相所以。今初。此即標顯圓融行相。言
T2339_.72.0522c04: 圓融者。圓謂圓遍。圓攝。融謂通融。通泯。且
T2339_.72.0522c05: 如得信滿心一位。即得十住。十行。十向乃
T2339_.72.0522c06: 至佛果。入初住位。即得二住已後乃至佛
T2339_.72.0522c07: 果及信滿法。得二住時。即得三住已後。乃
T2339_.72.0522c08: 至佛果及十信滿。初住二住。如是乃至得佛
T2339_.72.0522c09: 果時。即得等覺乃至信滿。是名圓融無礙
T2339_.72.0522c10: 行相
T2339_.72.0522c11: 章何以故由以六相取故下。二位相所以。言
T2339_.72.0522c12: 何以故者。此問意云。位相差別行布爲本。
T2339_.72.0522c13: 何故初位攝後。後位攝初。中位攝初後。初
T2339_.72.0522c14: 後攝中位。有何所以。有五所以。隨一圓融。
T2339_.72.0522c15: 總同成故。融攝諸位。所融攝者。別異壞故。
T2339_.72.0522c16: 一位爲主。諸位爲伴。圓教諸法。必具主伴
T2339_.72.0522c17: 不起而起。起即具足主伴。圓明自在。徳量
T2339_.72.0522c18: 無窮。言相入故者。一位功能用暎徹。故入
T2339_.72.0522c19: 諸位中。諸位用徹入一位中。是故一位入一
T2339_.72.0522c20: 切位。一切位入一位中。相入互攝。無不窮
T2339_.72.0522c21: 盡。言相即故者。有相入故。必有相即。體
T2339_.72.0522c22: 用不離。隨門立故。一位法體。是有諸位。是
T2339_.72.0522c23: 無諸位。即一位。諸位體有一位。是無一位
T2339_.72.0522c24: 即諸位。言圓融故者。一位即圓遍。通諸位。
T2339_.72.0522c25: 諸位即圓遍通一位。若具言之。十玄皆有。
T2339_.72.0522c26: 并有十由。一一隨一。無礙融通
T2339_.72.0522c27: 章經云在於一地下。二引證。亦二。初地地相
T2339_.72.0522c28: 攝。出經第一。此歎同聞菩薩功徳。似歎地
T2339_.72.0522c29: 上。而實遍通一切諸位。信位滿心。即攝諸
T2339_.72.0523a01: 位乃至佛果。二是故經中下。勝進得位。於諸
T2339_.72.0523a02: 位中。有自分位。有勝進位。位位皆爾。今擧
T2339_.72.0523a03: 信位 &MT90041;

心勝進
T2339_.72.0523a04: 章又以諸位及佛地等下。三釋成。此中成立
T2339_.72.0523a05: 因果無二。始 &MT10755;

無礙。四十一因。各與佛果
T2339_.72.0523a06: 無二唯一。一位佛果。與四十一因。皆倶各
T2339_.72.0523a07: 等。始 &MT10755;

圓融。其相亦爾。由此義故。一一位
T2339_.72.0523a08: 中。與佛果一。此位即佛。佛果與因位一。此
T2339_.72.0523a09: 位即菩薩。全佛全菩薩。即由此義。玄 &T047368;

云。
T2339_.72.0523a10: 以果門收。即恒是佛。以因門取。常是菩薩。
T2339_.72.0523a11: 即此相也。四十二位。一一各通佛及菩薩。無
T2339_.72.0523a12: 不攝盡。即成四句。一全佛一位。即佛故。二
T2339_.72.0523a13: 全菩薩一位。即菩薩故。三亦因亦果。合前
T2339_.72.0523a14: 二故。四非佛非衆生。二互泯故。復古 &T047368;

釋
T2339_.72.0523a15: 於一一位上等文云。此別明五位互攝。如
T2339_.72.0523a16: 初住攝於初行。初迴向。初地。第二住。攝二
T2339_.72.0523a17: 行等。第十住滿。則十行 &MT90041;

等。十行智度圓。十
T2339_.72.0523a18: 地智度 &MT90041;

。如海幢比丘寄第十住。頂出諸

T2339_.72.0523a19:

佛。灌頂成佛者。即其事也

已上

如此釋者。

T2339_.72.0523a20: 十住即通佛及菩薩。九地是菩薩。第十住
T2339_.72.0523a21: 是佛。十住 &MT90041;

故。十行。十向。十地皆爾。是名
T2339_.72.0523a22: 一一位通佛及菩薩。此未必是圓融義門。十
T2339_.72.0523a23: 住。十行等。各爲一位 &MT90041;

。上明階位自體門
T2339_.72.0523a24: 竟

T2339_.72.0523a25:

延慶四年

辛亥

四月二十九日於東大寺

T2339_.72.0523a26: 戒壇院爲禪明房述之
T2339_.72.0523a27: 　花嚴宗沙門凝然春秋七十二　
T2339_.72.0523a28: 文化八年辛未初冬二十一日以嵯峨大
T2339_.72.0523a29: 覺寺所藏然師手筆之本校之
T2339_.72.0523b01: 　比丘典壽春秋五十四　

T2339_.72.0523b02:

五教章通路

卷第三十九

＊

T2339_.72.0523b03:
T2339_.72.0523b04:
T2339_.72.0523b05: 五教章通路

卷第四十
T2339_.72.0523b06:
T2339_.72.0523b07: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0523b08: 章二約報明住但有三生下。分二。初標章
T2339_.72.0523b09: 擧數。二一成見聞位下。隨擧列釋。亦三。一見
T2339_.72.0523b10: 聞生。二解行生。三證果生。今初。言成見聞
T2339_.72.0523b11: 位者。見聞信受此大華嚴別教一乘甚深法
T2339_.72.0523b12: 界普賢法門。熏成無盡無礙種子。即作當來
T2339_.72.0523b13: 十身圓 &MT90041;

極果。種子熏成。必定應獲當果
T2339_.72.0523b14: 妙因種子。此所熏成微妙種子。專由見色
T2339_.72.0523b15: 聞聲而得。故云成見聞位。見謂觀見。觀見
T2339_.72.0523b16: 別教一乘。佛法僧寶。善友經卷境界。聞謂聽
T2339_.72.0523b17: 聞。聽聞如來所説教法。善友僧寶所訓教門。
T2339_.72.0523b18: 故云見聞。言見聞此無盡法門成金剛種
T2339_.72.0523b19: 者。釋此成見聞位義理。金剛即是金中之精。
T2339_.72.0523b20: 堅實牢固。火不梵燒。水不澍蕩。永無損
T2339_.72.0523b21: 壞。都不朽爛。強徹無窮。故云金剛。以喩顯
T2339_.72.0523b22: 故　問此中見聞所熏種者。體性状貌。何等
T2339_.72.0523b23: 種子　答衆生本自具足十身如來藏性。因
T2339_.72.0523b24: 位萬行。果地衆徳。諸法體相。衆門業用。皆悉
T2339_.72.0523b25: 滿足。無所闕減。是名別教一乘佛性。即成
T2339_.72.0523b26: 佛本性種性。本有性上。隨善知識。聽聞一
T2339_.72.0523b27: 乘法界等流眞如所起。別教法門。熏成種子。
T2339_.72.0523b28: 爲成佛因。是習種姓。所聞教法。無漏所成。
T2339_.72.0523b29: 體本清淨甚深妙義。以此爲縁。菩薩意識
T2339_.72.0523b30: 意悉表義顯境二種名言種子。爲成佛因。
T2339_.72.0523c01: 此是有漏名言熏習。由有漏熏所成力故。如
T2339_.72.0523c02: 來藏性本有習性。勢力増盛。功能成辨。有
T2339_.72.0523c03: 漏新熏種子。有漏本種。和合共立。受熏新
T2339_.72.0523c04: 種。由此事故。無漏本性。次第漸増。見道初
T2339_.72.0523c05: 念。生無漏現。次刹那心。新舊合和。熏成無
T2339_.72.0523c06: 漏清淨新種。故見聞生有漏聞熏。生有漏現。
T2339_.72.0523c07: 令無漏種勢力増勝。此依圓教行布爲言。
T2339_.72.0523c08: 言如性起品説者。此出十門性起第十性起
T2339_.72.0523c09: 見聞之中故。晋經三十七。説此門相。有法
T2339_.72.0523c10: 喩合。其法説者。文云。此菩薩摩訶薩。知見
T2339_.72.0523c11: 於如來所。見聞恭敬供養。所種善根。皆悉不
T2339_.72.0523c12: 虚。功徳無盡。離一切愛。究竟解脱果報不
T2339_.72.0523c13: 虚。滿足諸願。於一切有爲法中。不可窮
T2339_.72.0523c14: 盡。而能隨順無爲智慧。起諸佛智。究竟未

T2339_.72.0523c15:

來際。具足一切諸如來地

已上

述曰。此文分

T2339_.72.0523c16: 二。先總辨。後離一切下。別顯。玄 &T047368;

十六云。
T2339_.72.0523c17: 先總辨。所謂於佛若見佛及像。若聞名及
T2339_.72.0523c18: 稱念。若三業恭敬。若四事供養。於此四位。
T2339_.72.0523c19: 所種善根。廣多無限。不可稱説故。云功
T2339_.72.0523c20: 徳無盡下。別顯。中略擧三種果。一斷滅惑
T2339_.72.0523c21: 障果。二於一切下。徳窮來際果。三起諸佛下。
T2339_.72.0523c22: 成大菩提果。又初唯斷果。令得涅槃。後唯
T2339_.72.0523c23: 智果。令得菩提。中間通二。謂棄有爲。隨

T2339_.72.0523c24:

順無爲故也

已上

次經説喩及合。然喩有三。

T2339_.72.0523c25: 即喩上三種果。三喩各有法喩。且初喩合
T2339_.72.0523c26: 者。經云。佛子。喩如丈夫食少金剛。終竟
T2339_.72.0523c27: 不消。要從身過。至金剛輪際。然後乃住。
T2339_.72.0523c28: 所以者何。以彼金剛不可消故如是。佛子。
T2339_.72.0523c29: 於如來所。少殖善根。能壞一切有爲煩惱。
T2339_.72.0524a01: 乃至究竟如來涅槃智慧。然後乃住。所以者

T2339_.72.0524a02:

何。於如來所。殖諸善根。不可盡故

已上

此

T2339_.72.0524a03: 是第一呑少金剛喩。喩前第二窮未來際果。

T2339_.72.0524a04:

合法可知。玄記云。微少善根性。不可盡

已上

T2339_.72.0524a05: 次經説小火能燒喩。喩前第一斷滅惑障果。

T2339_.72.0524a06:

其合法者。謂少善根性。能滅惑

已上

又云。又

T2339_.72.0524a07:

釋。前滅所知障。後滅煩惱障

已上

此判二

T2339_.72.0524a08: 喩也。次經説藥王多益喩。喩前第三成大
T2339_.72.0524a09: 菩提果。及有法合。此後二喩。及以合法。經
T2339_.72.0524a10: 文甚廣。恐繁不引　問章指性起品。此三
T2339_.72.0524a11: 喩中何　答三喩取捨。 &T047368;

家非一。指事。義
T2339_.72.0524a12: 苑。折薪。復古。竝引呑服金剛喩。集成 &T047368;

中。
T2339_.72.0524a13: 引三喩後見聞不信益文。汎而言之。性起
T2339_.72.0524a14: 見聞。擧三種喩。此三皆是見聞益故。三通用
T2339_.72.0524a15: 好。不可局一
T2339_.72.0524a16: 章二成解行位下。即第二生。亦二。初都率天
T2339_.72.0524a17: 子。二善財童子。今初。由先見聞一乘境界。
T2339_.72.0524a18: 法力熏習。下十身種。於別教之由。故欲受
T2339_.72.0524a19: 此報。棄累縛身。感法門身。是名解行身。
T2339_.72.0524a20: 義苑云。由昔因種勝故。今生成解成行也

T2339_.72.0524a21:

已上

於此位中。獲得一乘法界勝解。成就

T2339_.72.0524a22: 圓 &MT90041;

自行大行。此通解解。比證行貫賢聖。
T2339_.72.0524a23: 證解悟解竝具。行希圓融頓成。大解圓 &MT90041;

。萬
T2339_.72.0524a24: 行備足。此一生内。窮多劫際。願行等事。亦
T2339_.72.0524a25: 隨無盡。而不礙一念。況於一生乎。解行之
T2339_.72.0524a26: 言。即此相状。非是三賢解行位也。言兜率
T2339_.72.0524a27: 天子等者。經文甚廣。取要引之。晋經三十
T2339_.72.0524a28: 四。小相品云。菩薩摩訶薩。於兜率天。放大
T2339_.72.0524a29: 光明。名曰幢王。普照十世界微塵數刹。遍
T2339_.72.0524b01: 照彼處地獄衆生。滅除苦痛。令彼衆生。十
T2339_.72.0524b02: 種眼耳鼻舌身意。諸根行業。皆悉清淨。彼諸
T2339_.72.0524b03: 衆生。見光明已。皆大歡喜。命終皆生兜率
T2339_.72.0524b04: 天上。生天上已。聞天妙音。名不可樂。此音
T2339_.72.0524b05: 聲語諸天子言。以不放逸故。於諸佛所。
T2339_.72.0524b06: 種善根故。遇善知識故。盧舍那佛。威神力

T2339_.72.0524b07:

故。於地獄命終。生此天上

乃至廣説諸法無
來無去及以報恩

T2339_.72.0524b08:

供養等
事。

是故諸天子。應當速發阿耨多羅三藐

T2339_.72.0524b09: 三菩提心。令應清淨住威儀戒。悔過一切

T2339_.72.0524b10:

業障。煩惱障。報障。見障

乃至

時諸天子。聞是

T2339_.72.0524b11: 聲已。皆大歡喜。心意柔輭　問天聲曰。菩
T2339_.72.0524b12: 薩摩訶薩。云何悔過。爾時天聲。以菩薩摩
T2339_.72.0524b13: 訶薩三昧力故。天善根力故　答諸天子
T2339_.72.0524b14: 言。業障等罪。不從東方南西北方。四維上

T2339_.72.0524b15:

下來。積聚於心

乃至

若如是知。是名清淨

T2339_.72.0524b16: 眞實悔過。説是法時。百千萬億那由陀佛
T2339_.72.0524b17: 刹。微塵數諸世界中。兜率天子。皆得無生法
T2339_.72.0524b18: 忍。無量無邊不可思議阿僧祇欲界諸天子。
T2339_.72.0524b19: 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。六欲天中。一
T2339_.72.0524b20: 切天女。皆捨女身。悉爲男子。得不退轉菩
T2339_.72.0524b21: 提之心。爾時諸天子。廣聞普賢迴向善根。悉
T2339_.72.0524b22: 得十地諸力莊嚴。具足三昧。皆悉成就衆
T2339_.72.0524b23: 生界等。善身口意業。滅一切障。皆得清淨。
T2339_.72.0524b24: 見百千萬億那由他佛刹。微塵數七寶蓮華。
T2339_.72.0524b25: 一一華上。皆見菩薩結跏趺坐。放大光明。
T2339_.72.0524b26: 彼諸菩薩。一一隨形好中。放衆生界等光明。
T2339_.72.0524b27: 彼光明中。見衆生界等諸佛。結跏趺坐。隨
T2339_.72.0524b28: 所應度。而爲説法。猶未能見離垢三昧之
T2339_.72.0524b29: 少分也。爾時天子。於一一毛孔。化作衆生
T2339_.72.0524c01: 界等。妙香華雲。供養盧舍那佛。散香華已。
T2339_.72.0524c02: 一一華中。見諸如來。時彼香雲。普熏無量

T2339_.72.0524c03:

佛刹微塵數世界衆生

乃至

若有衆生。得聞

T2339_.72.0524c04:

此香。諸罪業障。皆悉除滅

乃至八萬
四千煩惱

　彼諸衆

T2339_.72.0524c05: 生。具足種種淨香自在光明善根。若有衆
T2339_.72.0524c06: 生。見此蓋雲者。彼諸衆生。種一恒沙。轉輪
T2339_.72.0524c07: 聖王。所殖善根。所謂白淨寶網轉輪王等。菩
T2339_.72.0524c08: 薩摩訶薩。安住如是轉輪王處。於百千億
T2339_.72.0524c09: 那由＊陀佛刹微塵數諸世界中。教化衆生

T2339_.72.0524c10:

乃至

放曼陀羅自在光明。若有衆生。遇斯光

T2339_.72.0524c11: 者。皆得菩薩十地。當知此等衆生。悉是先

T2339_.72.0524c12:

世修善根力

乃至

如是菩薩摩訶薩。安住白

T2339_.72.0524c13: 淨寶網轉輪王處。放大光明。名周羅摩尼。
T2339_.72.0524c14: 若有衆生。遇斯光者。皆得菩薩十地。悉得
T2339_.72.0524c15: 無量智慧光明。得十種眼清淨行業。乃至十
T2339_.72.0524c16: 種意清淨業。具足成就淨力三昧。如是成

T2339_.72.0524c17:

就清淨肉眼

乃至

譬如千億佛刹微塵數世

T2339_.72.0524c18: 界。如上喩説。此一切刹。末爲微塵。彼諸世
T2339_.72.0524c19: 界。一一微塵。悉與一切佛刹微塵等。菩薩
T2339_.72.0524c20: 摩訶薩。取此微塵。展轉更種。乃至八十。彼
T2339_.72.0524c21: 一一微塵生果。悉與一切世界微塵數等。
T2339_.72.0524c22: 菩薩摩訶薩。業報清淨肉眼悉分別見。亦於
T2339_.72.0524c23: 念念中。見百千萬億那由他佛刹微塵等如
T2339_.72.0524c24: 來。佛告寶手菩薩言。譬如錠光頗梨珠照
T2339_.72.0524c25: 十佛刹微塵等世界。此珠白淨寶網轉輪聖

T2339_.72.0524c26:

王善根所成

已上

玄十六云。此中有三重益。

T2339_.72.0524c27: 初明佛光普照諸天子。令得十地。二此天
T2339_.72.0524c28: 子毛孔所出。香華蓋等。復益衆生。令得輪
T2339_.72.0524c29: 王。亦是十地。三輪王放光。照餘衆生。亦
T2339_.72.0525a01: 令得十地。此三位之益。皆悉齊等。同時頓

T2339_.72.0525a02:

成

已上

述曰。三重文者。自初至離垢三昧之

T2339_.72.0525a03: 少分也者。是第一重。次爾時諸天子於一一
T2339_.72.0525a04: 毛孔下。是第二重。後放曼陀羅自在光明下。
T2339_.72.0525a05: 即第三重。其第一重得益人者。兜率天子。頓
T2339_.72.0525a06: 極圓 &MT90041;

。然獲益中。兼擧餘類。即總有四。玄
T2339_.72.0525a07: 云。一餘兜率天子得忍益。或當初地。或是八
T2339_.72.0525a08: 地。二六欲天子發心益。三天女益。此二地
T2339_.72.0525a09: 前益。四爾時下。益當機天子。以是普賢諸
T2339_.72.0525a10: 位。相攝大善巧法。是故創得出地獄已。聞
T2339_.72.0525a11: 此普法。即得十地。明與三乘漸次教不同

T2339_.72.0525a12:

也

已上

此四類中。前三餘類。非從地獄而生

T2339_.72.0525a13: 天者。第四即是今之當機。蒙光生天。得十
T2339_.72.0525a14: 地者。此之天子。生天之身。即解行生。從曾
T2339_.72.0525a15: 聞經。齊地獄身。皆見聞生。新羅見登。一乘
T2339_.72.0525a16: 成佛義云。此人過去。由聞經故。墮三惡道。
T2339_.72.0525a17: 而以彼善根。身承小相光明。從地獄出。生
T2339_.72.0525a18: 兜率天。此天身是解行身。此身即成佛故。

T2339_.72.0525a19:

一生成佛

已上

　問何故此人墮地獄耶　答

T2339_.72.0525a20: 經云。譬如汝等。昔在地獄。不從十方來。
T2339_.72.0525a21: 但以顛倒愚癡纒故。得地獄身本無來處

T2339_.72.0525a22:

已上

彼昔聞經。種成佛因。然於其後。造無

T2339_.72.0525a23: 間業。是故墮在阿鼻地獄。此乃由彼顛倒愚
T2339_.72.0525a24: 痴因縁故。造重惡業。受無間報。雖是墮獄。
T2339_.72.0525a25: 唯是聞經已後之事。是故總攝爲見聞生。大
T2339_.72.0525a26: 疏八下云。此中略無墮獄之因。謂雖修乘

T2339_.72.0525a27:

戒行寛故

已上

此釋上經蒙光生天之處。下

T2339_.72.0525a28: 文顛倒愚痴等。是天鼓之説故。又前略業因
T2339_.72.0525a29: 五逆等故。後説助縁。是煩惱故　問足輪
T2339_.72.0525b01: 放光。何時放照　答釋迦如來。爲菩薩時。
T2339_.72.0525b02: 住兜率天。盡彼壽限時。下人間。此時放光
T2339_.72.0525b03: 照益地獄故。晋經云菩薩摩訶薩。於兜率
T2339_.72.0525b04: 天。放大光明。然言髣髴。未顯誰人。唐經具

T2339_.72.0525b05:

云我菩薩時。於兜率天宮放大光明

已上

T2339_.72.0525b06: 地獄天子。於兜率天。依鼓勸化。作一萬香
T2339_.72.0525b07: 華等雲。往詣盧舍那菩薩所。報恩供養。而
T2339_.72.0525b08: 不見菩薩。餘天子告云。此菩薩者。今已命
T2339_.72.0525b09: 終。生淨飯王家。乘旃檀樓閣。處摩耶夫人

T2339_.72.0525b10:

胎

已上此菩
薩下經文

　是故得知。菩薩放光。兜率天壽。

T2339_.72.0525b11: 將 &MT10755;

時也　問此之天子。今及前生。總得幾
T2339_.72.0525b12: 益　答此天子益。總即爲二。一地獄益。二
T2339_.72.0525b13: 天上益。此即前生及今生故。就地獄益。亦
T2339_.72.0525b14: 有二種。一除苦益。滅苦痛故。二根淨益。得
T2339_.72.0525b15: 於清淨十眼等故　問十眼耳等。是解行益
T2339_.72.0525b16: 故。下天子窮第十地。居白淨寶網轉輪王
T2339_.72.0525b17: 位。得十眼十耳等清淨。此地獄身。是見聞
T2339_.72.0525b18: 生。如何此中。得十眼等　答地獄之身。蒙
T2339_.72.0525b19: 其光照。除滅苦痛。非唯除苦。亦滅諸罪。是
T2339_.72.0525b20: 故隨分得清淨根。未及十地妙淨六根。是
T2339_.72.0525b21: 故今得不違道理。又地獄既是彼見聞生。
T2339_.72.0525b22: 苦業至重。恐障後生。故滅苦業。得清淨根。
T2339_.72.0525b23: 直趣解行。受第二生。是其便易。故獲淨根。
T2339_.72.0525b24: 至解行生。猶修懺悔。由此修故。得第十
T2339_.72.0525b25: 地。不同餘人。非獄身故。不必藉悔。入十
T2339_.72.0525b26: 地位。天上益中。亦有二種。一聞法得位益。
T2339_.72.0525b27: 兜率天子。自得益故。二展轉傳通益。由自
T2339_.72.0525b28: 益他成無盡故。初自益中。亦有五種。一
T2339_.72.0525b29: 得位益。此即廣聞普賢法界。廣大迴向周遍。
T2339_.72.0525c01: 善根。清淨。眞實如空。三業悔過之法。圓 &MT90041;

T2339_.72.0525c02: 十地。窮盡因位。證十眞如。入即入海。一乘
T2339_.72.0525c03: 頓圓。直至此極。速疾備周。其事炳然。二行
T2339_.72.0525c04: 成益。十力嚴身。具諸定故。三勝報益。得
T2339_.72.0525c05: 出界等善三業故。四滅障益。滅一切障。
T2339_.72.0525c06: 皆清淨故。五見佛益。見光明中。無量佛故。
T2339_.72.0525c07: 兜率天子。一重自益。獲得如是法界功徳

T2339_.72.0525c08:

經文前列餘天等益。
非今當益故不擧之

經猶未見離垢三昧之少

T2339_.72.0525c09: 分也　問離垢三昧。何位所得。何名離垢及
T2339_.72.0525c10: 未能耶　答玄十六云。離垢三昧。有二位。
T2339_.72.0525c11: 一約因 &MT10755;

。如第十法雲地菩薩所得。離自
T2339_.72.0525c12: 二障微細垢故。＊二約果初。如此文。是將
T2339_.72.0525c13: 現成佛。在此天上。住此三昧。能利衆生。
T2339_.72.0525c14: 令離垢故。此釋本經上文。舍那菩薩。住此
T2339_.72.0525c15: 三昧也。玄又云。謂雖得十地圓 &MT90041;

。簡不同

T2339_.72.0525c16:

果故。云猶未能等也

已上

此意佛果所得三

T2339_.72.0525c17: 昧。對因一分。名爲少分。定既通因及果故。
T2339_.72.0525c18: 集成二云。文超法師曰。由此三昧。有其兩
T2339_.72.0525c19: 重。一因 &MT90041;

所得。即天子獲者是也。二果 &MT90041;

所
T2339_.72.0525c20: 得。約果 &MT90041;

三昧邊。是故云未得少分也
T2339_.72.0525c21: 問因修得者。與果 &MT90041;

得者。有何差別耶
T2339_.72.0525c22: 答因修得者。離微細礙微細著垢。故名離
T2339_.72.0525c23: 垢。得法正受故。名三昧也。果 &MT90041;

得者。離
T2339_.72.0525c24: 於因垢故。名離垢。所作究竟故。名三昧也。

T2339_.72.0525c25:

解云。章含二意。現前在前皆通

已上

此釋章

T2339_.72.0525c26: 云離垢三昧前也。此是一乘三重頓圓妙益
T2339_.72.0525c27: 之中。第一重益。二展轉傳通益。亦有三種。
T2339_.72.0525c28: 一是華益。兜率天子。得十地已。毛孔化作
T2339_.72.0525c29: 花香蓋雲。供養舍那佛。於中此是華中得
T2339_.72.0526a01: 益。一一華中。見諸佛故。二是香益。聞香衆
T2339_.72.0526a02: 生廣滅惑障。具足種種淨香。自在光明善
T2339_.72.0526a03: 故。三是蓋益。見此所供法界。圓融無礙。解
T2339_.72.0526a04: 蓋雲之者。頓得二地。 &MT90041;

諸功徳。其人即得
T2339_.72.0526a05: 一恒河沙輪王福徳。謂白淨寶網轉輪王等。
T2339_.72.0526a06: 所殖善根。此是三重頓圓之中。第二頓圓展
T2339_.72.0526a07: 轉益也。玄云。見此法界法門之蓋故。得一
T2339_.72.0526a08: 恒沙輪王善根。皆如白淨寶網等。此是世界
T2339_.72.0526a09: 性中。萬子已去輪王。如愛見王等。非是金
T2339_.72.0526a10: 輪千子王四州等謂一恒河沙箇白淨寶網

T2339_.72.0526a11:

輪王善根。暫見此蓋。頓得成就

已上

唐經四

T2339_.72.0526a12: 十八云。若有衆生。見其蓋者。種清淨金網

T2339_.72.0526a13:

轉輪王一恒河沙善根

已上

新經所説。一轉

T2339_.72.0526a14: 輪王無量善根。舊經所説。一恒河沙輪王善
T2339_.72.0526a15: 根。如是鉾楯。一多相違。大疏大鈔。會通分
T2339_.72.0526a16: 別。文義極廣。恐繁不引。此是分別第二重。
T2339_.72.0526a17: 頓圓所得。功徳分量也。此第十地轉輪聖王。
T2339_.72.0526a18: 放種種光。或名曼陀羅自在。遇此光者。皆
T2339_.72.0526a19: 得十地。此轉輪王。亦放光明。名周羅摩尼。
T2339_.72.0526a20: 遇此光者。皆得十地。十種六根。皆悉清
T2339_.72.0526a21: 淨。清淨肉眼。見諸世界。所見世界。勝前所
T2339_.72.0526a22: 見。餘之九眼。所見世界。廣大増勝。不可思
T2339_.72.0526a23: 議。此上二光。竝三重中。第三重頓圓妙益
T2339_.72.0526a24: 也
T2339_.72.0526a25: 章又善財始從十信下。二善財童子。此約善
T2339_.72.0526a26: 財。明第二生。善財童子。求善知識。此世一
T2339_.72.0526a27: 生。速至極位。此即解行之生。界外之身。投
T2339_.72.0526a28: 賢首位爲初。登普賢階爲 &MT10755;

。諸位圓融互
T2339_.72.0526a29: 攝。衆行通貫更遍。次第五級。隨行布之施
T2339_.72.0526b01: 設。漸歴百城。順遍成之安列。或入微塵。窮
T2339_.72.0526b02: 法界。或出毛端。盡虚空。妙理極旨沖源。得
T2339_.72.0526b03: 體一生證入。不可測量。玄十八云　問此
T2339_.72.0526b04: 善財。是何位菩薩　答經無正斷。位相 &MT10769;

明。
T2339_.72.0526b05: 或有判爲地上菩薩。設後發心。即是四種發
T2339_.72.0526b06: 心後二位也。又是論中三發心内。證發心也。
T2339_.72.0526b07: 或有説。是實報凡夫。但有信心。能求善友。
T2339_.72.0526b08: 今更準釋。應善趣位中行人。依圓教宗。有
T2339_.72.0526b09: 其三位。一見聞位。即是善財。次前生身。見聞
T2339_.72.0526b10: 如此普賢法故。成彼解脱分善根故。如歎
T2339_.72.0526b11: 徳中辨者是。二是解行位。頓修如此五位
T2339_.72.0526b12: 行法。如善財此生所成至普賢位者是。三
T2339_.72.0526b13: 證入位。即因位窮 &MT10755;

。替同果海。善財來生
T2339_.72.0526b14: 是也。若爾。善財定是何位。謂是何位。以在
T2339_.72.0526b15: 信是信位。在住是住位。一身歴五位隨在。
T2339_.72.0526b16: 即彼位遍一切故。如普賢位。餘義準宗思

T2339_.72.0526b17:

擇

已上

善財次前生身。如嘆徳中辨者。晋經

T2339_.72.0526b18: 四十六云。此童子者。已曾供養過去諸佛。深
T2339_.72.0526b19: 種善根。常樂清淨近善知識。身口意淨。修
T2339_.72.0526b20: 菩薩道。求一切智。修諸佛法。心淨如虚

T2339_.72.0526b21:

具菩薩行

已上

此是善財前生。見聞位中行

T2339_.72.0526b22: 相。深勝殊妙。由彼宿習善根力故。今解
T2339_.72.0526b23: 行生一世。速 &MT90041;

因位廣行於五十五善知識
T2339_.72.0526b24: 所。各得一法。周 &MT90041;

五位。是其解行成就位
T2339_.72.0526b25: 也
T2339_.72.0526b26: 章三證果海位下。三證入生。亦二。初擧彌勒
T2339_.72.0526b27: 告。二分因果相。今初。此第三生。名證果海。
T2339_.72.0526b28: 發心已後。乃至因 &MT90041;

。要期唯爲取此大果。
T2339_.72.0526b29: 信位 &MT10755;

心。作佛得果。圓融相攝。位位成 &MT90041;

。
T2339_.72.0526c01: 所成果海。皆此性證圓滿極果。今總成滿法
T2339_.72.0526c02: 界妙果。體窮諸法而寥廓。相舍萬象而歴
T2339_.72.0526c03: 爾。業用則即生界於佛身。功能則融塵刹於
T2339_.72.0526c04: 正覺。三大即入。爲法界之雄。十身通攝。爲
T2339_.72.0526c05: 諸法之王。體性沖邃。天超言思。究竟果海。
T2339_.72.0526c06: 所以成滿。相状幽玄。高過行階。因門妙覺。
T2339_.72.0526c07: 由此建立。徳位深妙。絶離絶離。此乃究竟果
T2339_.72.0526c08: 海。證入窮極。圓滿自在。妙淨融通位也。言
T2339_.72.0526c09: 如彌勒告善財言等者。晋經六十云。爾時。彌
T2339_.72.0526c10: 勒菩薩。攝威神力。即時彈指。告善男子。汝

T2339_.72.0526c11:

從定起

乃至

我於彼中。壽終下生。成正覺

T2339_.72.0526c12:

時。汝及文殊師利。倶得見我

已上

彌勒菩薩。

T2339_.72.0526c13: 是善財童子第五十三知識。入寶樓閣。得補
T2339_.72.0526c14: 處徳。彌勒菩薩。所得法門。皆悉證入。善財童
T2339_.72.0526c15: 子。往詣一切善知識所。各皆獲得彼彼知
T2339_.72.0526c16: 識所得法門。其事皆爾。彌勒彼時。告善財童
T2339_.72.0526c17: 子。作此倶得見我之言
T2339_.72.0526c18: 章當知此約因果前後下。二分因果相。此似
T2339_.72.0526c19: 會通經文相違。此中意説。第三生者。唯是
T2339_.72.0526c20: 第二解行生 &MT10755;

。萬行圓

。即入果海。無別
T2339_.72.0526c21: 果報感第三生。由此義故。應有難言。若解
T2339_.72.0526c22: 行終心。證入果海者。唯是二生。不成三生。
T2339_.72.0526c23: 若爾何故彌勒菩薩告善財言。汝當見我。
T2339_.72.0526c24: 此意證入應在當來。以自當成。告善財當
T2339_.72.0526c25: 成果故。故今會云。爲分因果二位行相。且
T2339_.72.0526c26: 言當來。而實解行終心。即入果海。玄二十
T2339_.72.0526c27: 云。汝及文殊。倶見我者。釋有三義。一云。我
T2339_.72.0526c28: 當來成佛時。亦説此華嚴。彼時亦有文殊善
T2339_.72.0526c29: 財所説之法故云也。二云。我成佛時。汝與
T2339_.72.0527a01: 文殊。倶來助我。宣揚法化。三爲表法。謂善
T2339_.72.0527a02: 財何故。上於佛會。倶求諸善知識。而不求
T2339_.72.0527a03: 佛者。以善財此生。是修因之身。未成佛果
T2339_.72.0527a04: 故。不至佛所。非謂不求。但成果隔因
T2339_.72.0527a05: 故。説當見佛。以是滿位故。無仰推等也

T2339_.72.0527a06:

已上

大疏十下云。倶見我者。亦有三意。一倶

T2339_.72.0527a07: 助化故。二善財表行。文殊信智。成正覺時。
T2339_.72.0527a08: 倶證此故。三者文殊古佛。善財當佛。慈氏現

T2339_.72.0527a09:

佛。三世圓融。浩然平均。故云倶見

已上

大疏

T2339_.72.0527a10: 科判此段經文。名結會三聖。以總通會三
T2339_.72.0527a11: 聖。爲過現當佛故。今章圓果。前後解釋。即
T2339_.72.0527a12: 當玄記第三表法。據其實義。善財童子。今
T2339_.72.0527a13: 生成佛。究竟果滿。然寄因果。且言當見。清
T2339_.72.0527a14: 涼大師。第二解釋。全同今章玄第三釋。總
T2339_.72.0527a15: 而言之。三生成佛。報法分齊。學者專所應
T2339_.72.0527a16: 知之法。義理非率爾。不可不辨定。此即
T2339_.72.0527a17: 約就彼之果報。及與法門。分別三生　問
T2339_.72.0527a18: 此之三生。爲三皆約隔生果報。爲不爾耶
T2339_.72.0527a19: 　答三生報法。學者異解。是故順彼擧二解
T2339_.72.0527a20: 釋。一云。言三生者。隔生果報。非託法門。
T2339_.72.0527a21: 初見聞生。未聞一乘。唯是餘業所感人身。
T2339_.72.0527a22: 於此報上。見聞一乘。修習觀解。成見聞種。
T2339_.72.0527a23: 於第二生。由前見聞。感解行報。於此身上。
T2339_.72.0527a24: 修習一乘從初信位。乃至第十地。或是等
T2339_.72.0527a25: 覺。未起佛果加行已前。或第十地。未至勝
T2339_.72.0527a26: 進分位已前。皆名第二解行生報。解行之
T2339_.72.0527a27: &MT10755;

。捨彼生報。於第三生。得勝果報。是最後
T2339_.72.0527a28: 身。即以此身。入果性海。即是第三證入生
T2339_.72.0527a29: 也。證果海已。眞實妙果。唯佛與佛。乃能究
T2339_.72.0527b01: 盡。有餘依身。因人所了。是故三生皆是隔
T2339_.72.0527b02: 生。二云。三生之中。解行證入二種分位。要
T2339_.72.0527b03: 是法門分位之生　問何故爾耶　答見聞生
T2339_.72.0527b04: 者。必是業繋苦縛之身。體是有漏。未出三
T2339_.72.0527b05: 有。纒在界内。名之實業。所受之報。解行生
T2339_.72.0527b06: 者。要是離縛界外。無漏堅固之身。已出三
T2339_.72.0527b07: 有。遠捨苦依。其身自在。其報無礙。以法
T2339_.72.0527b08: 門爲體。以定惠爲相。雖是分段。皆法門
T2339_.72.0527b09: 故。縱在惡趣。是留惑故。故解行生。要棄前
T2339_.72.0527b10: 報。是故初生即果報生。以是三界繋縛生
T2339_.72.0527b11: 故。第二即是法門之生。對彼界内苦纒生
T2339_.72.0527b12: 故。若直約就界外。當體亦是果報。但用無
T2339_.72.0527b13: 礙。其第三生。即解行生滿位終心。即入果海
T2339_.72.0527b14: 究竟妙位。即是解行一生之内也。解行身上。
T2339_.72.0527b15: 無有死生。是解行證入二生。唯是一身相
T2339_.72.0527b16: 續上成。孔目四云。二者依天子勝身。從三

T2339_.72.0527b17:

惡道出。生兜率天。現身成佛

已上

文超法

T2339_.72.0527b18: 師遺忘集云。未入地獄已前。名見聞生。自
T2339_.72.0527b19: 獄而出。生直天上。空音屬耳。隨悔宿愆。
T2339_.72.0527b20: 得離垢三昧。名解行生。不離天處。見佛法
T2339_.72.0527b21: 身。名證入生。何以故。天子不改故。分段身

T2339_.72.0527b22:

故。經云少作方便疾得菩提。斯之謂也

已上

T2339_.72.0527b23: 既云不離天處等故。解行身成大覺位。孔
T2339_.72.0527b24: 目生兜率天等文。即就究竟果海爲言。問
T2339_.72.0527b25: 答下云。又孔目云。華嚴經中。成佛有五中。
T2339_.72.0527b26: 普莊嚴童子等二人。現身成佛等。云何知其
T2339_.72.0527b27: 相　答普莊嚴童子。即現身中。値佛聞法。
T2339_.72.0527b28: 得信解自分勝進位諸三昧門等。即得成
T2339_.72.0527b29: 信 &MT90041;

佛等。又兜率天子等。既是現身。得離
T2339_.72.0527c01: 垢三昧少分。過諸功徳等。故知。現身成佛。
T2339_.72.0527c02: 善財童子。既現身至普賢菩薩知識。而彌勒
T2339_.72.0527c03: 知識言。當來我成佛時。汝見我。故知。後生
T2339_.72.0527c04: 中成佛。此等且約文相。據見聞等三位。爲
T2339_.72.0527c05: 三生故。作如是説耳。約實共皆同。但以一
T2339_.72.0527c06: 身中成佛。言一生者。法性身。無別分段等
T2339_.72.0527c07: 身。若隨縁現成佛。即同三乘教所説也。約

T2339_.72.0527c08:

一乘教實法。念念毎成佛等。如前説也

已上

T2339_.72.0527c09: 是故明知。以第三生爲當報者。約就文相。
T2339_.72.0527c10: 寄分因果淺深之異。理實唯是解行身上。
T2339_.72.0527c11: 證果海法究竟覺位　問解行證入。既是一
T2339_.72.0527c12: 報。若爾見聞解行。亦可一報　答見聞之生。
T2339_.72.0527c13: 是煩惱身。要捨此報。受淨妙身。雖是分段。
T2339_.72.0527c14: 即是法門。非彼煩惑所感苦報。解行之生。必
T2339_.72.0527c15: 成此身。故改見聞生。受解行身。是故定是
T2339_.72.0527c16: 隔生之報。非一身中有初二生　問若爾何
T2339_.72.0527c17: 故。問答文云約實共皆同。但以一身中成
T2339_.72.0527c18: 佛耶　答此明解行證入之上生。唯是一身。
T2339_.72.0527c19: 非別隔生。是故文相爲分因果。據實解行
T2339_.72.0527c20: 一身之上。即證果海。非謂見聞亦與解行。
T2339_.72.0527c21: 唯是一生。不隔異熟。故次文云。言一身者。
T2339_.72.0527c22: 法性身等。即是界外解行身故。明知。非彼見
T2339_.72.0527c23: 聞生也。三生成佛。義門廣博。開門盡旨。不
T2339_.72.0527c24: 可率周。具如愚草五教賢聖第五十七八九
T2339_.72.0527c25: 三卷。立十種門。狩文明義
T2339_.72.0527c26: 章三約行明位下。文中爲二。初顯示行位。
T2339_.72.0527c27: 二問答釋疑。初中長科爲十。一直指體相　
T2339_.72.0527c28: 問自分勝進。其相云何。答玄 &T047368;

二明自分
T2339_.72.0527c29: 勝進。總有七重。故彼文云。然此二分。通説
T2339_.72.0528a01: 有七重。一約一行生熟分。二約二行。如施
T2339_.72.0528a02: 行已成。後修戒等。三約二利以分。四就行
T2339_.72.0528a03: 位。以得位爲勝進。五約比證以分。六約
T2339_.72.0528a04: 二位。謂前位已成爲自分。趣向後位爲勝
T2339_.72.0528a05: 進。七就因果。因成自分。入果勝進。今此文

T2339_.72.0528a06:

中。正就末後。兼通可知

已上

彼嘆同聞菩薩

T2339_.72.0528a07: 行相故。正約就第七重義　問章今二分
T2339_.72.0528a08: 當彼何門　答成佛義云。今此第七當普賢
T2339_.72.0528a09: 圓因成趣性起妙果。故云疏文言該因及果

T2339_.72.0528a10:

已上

義苑五云。自分則據其當位。勝進則趣

T2339_.72.0528a11:

後高深

已上

此則當彼第六重也。薪四云。自

T2339_.72.0528a12: 分即約當位。勝進有二。一約趣後位。二約

T2339_.72.0528a13:

趣佛果

已上

此釋即當第六七門。集成三

T2339_.72.0528a14: 云。自分初如各以功徳。勝進如明法。故鎭
T2339_.72.0528a15: 國曰。前明當位所成之徳。今解趣後勝進之
T2339_.72.0528a16: 行。又曰。自分已圓。將得趣十行。説於明門。
T2339_.72.0528a17: 以爲勝進。又自分如十行。勝進如十藏。故
T2339_.72.0528a18: 鎭國曰。前明自分究竟。今辨勝進趣後。同

T2339_.72.0528a19:

上明法

已上

此亦當玄第六重義　問云何

T2339_.72.0528a20: 行中。具此二分　答復古中云。行行之中。皆

T2339_.72.0528a21:

有此二

已上

萬行之中。一一皆有此之自分

T2339_.72.0528a22: 勝進分也。言此門通前諸位等者。薪三云。
T2339_.72.0528a23: 此有二義。初唯上因圓。謂毎得一位自分。
T2339_.72.0528a24: 即勝進徹於解行諸位也。及以下。二徹入
T2339_.72.0528a25: 果海。以此爲分齊。爾如上云勝進分得一

T2339_.72.0528a26:

切位及佛地等

已上

言得法分齊處者。復古

T2339_.72.0528a27: 云。所得三昧也。如善財彌勒所得解脱門
T2339_.72.0528a28: 名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。未得
T2339_.72.0528a29: 三昧。是善財自分。得三昧已。則是勝進。二

T2339_.72.0528b01:

位不同

已上

此乃其具二分相也

T2339_.72.0528b02: 章如普莊嚴童子等也者。二出其人體。言如
T2339_.72.0528b03: 普莊嚴童子等者。薪云。等取兜率天子。善

T2339_.72.0528b04:

財童子

已上

普莊嚴童子者。即唐經。名大威

T2339_.72.0528b05: 光太子者是也。過去有王。名愛見善慧。此
T2339_.72.0528b06: 普莊嚴。是彼第二王子。是釋迦因位時名也
T2339_.72.0528b07: 　問此普莊嚴二分相何　答昔勝妙音世界
T2339_.72.0528b08: 性。有十須彌山塵數佛。次第出世。其初佛
T2339_.72.0528b09: 名本勝須彌。其佛壽命五十億歳。縁盡入
T2339_.72.0528b10: 滅。次第二佛出。名一切度離癡清淨眼王。
T2339_.72.0528b11: 彼普莊嚴童子。見此二佛。并聞説法。初佛
T2339_.72.0528b12: 二益。一見彼佛已。即得三昧。經云。見佛無
T2339_.72.0528b13: 量自在功徳善根。因縁故。即得十種三昧

T2339_.72.0528b14:

云云

　二彼佛説現三世一切諸佛集會經。童

T2339_.72.0528b15: 子聞已。得諸三昧。經云。宿世功徳因縁故。

T2339_.72.0528b16:

得一切法具足三昧

＊云云

次佛二益。一見

T2339_.72.0528b17: 彼佛已。得諸三昧。謂念佛三昧等。二聞彼
T2339_.72.0528b18: 佛説一切法界自性離垢莊嚴經。亦得諸三
T2339_.72.0528b19: 昧。玄 &T047368;

三云。此中童子得法。是何位者。義
T2339_.72.0528b20: 準上下經意。有三種成佛。一約位。以六相
T2339_.72.0528b21: 方便。即十信 &MT10755;

心。勝進分後。入十解初位
T2339_.72.0528b22: 即成佛。以此是三乘 &MT10755;

教不退之位故。以
T2339_.72.0528b23: 一乘六相融攝。即具諸位。至佛果也。是故
T2339_.72.0528b24: 此中童子。見初佛爲信位自分。聞初經爲
T2339_.72.0528b25: 信位勝進。見後佛當解位初自分。聞後經
T2339_.72.0528b26: 爲解初勝進。以攝諸位皆具足故。二約
T2339_.72.0528b27: 行。總不依位。但自分勝進究竟。即至佛果。
T2339_.72.0528b28: 三約理。則一切衆生。竝已成竟。更不新成。

T2339_.72.0528b29:

以餘相皆盡故。性徳本 &MT90041;

。相皆盡故

已上

述

T2339_.72.0528c01: 曰。章文所明。正當玄 &T047368;

約行成佛。兼通約
T2339_.72.0528c02: 位。此約行者。指十信行。此信行 &MT10755;

。方有自
T2339_.72.0528c03: 分。更有勝進。自分門中。乃至十地。通一切
T2339_.72.0528c04: 位。皆得自分自體法門。勝進分中。乃至十
T2339_.72.0528c05: 地。亦通諸位。得勝進法。不由階位故。泯
T2339_.72.0528c06: 位名單名自分勝進分。若約位言。一一位
T2339_.72.0528c07: 中。各有自分及勝進分。如言初住自分
T2339_.72.0528c08: 勝進分者。即約位故。若單約行。泯位名
T2339_.72.0528c09: 故
T2339_.72.0528c10: 章其身在於世界性等以上處住者。三明所
T2339_.72.0528c11: 住處。此自分勝進分菩薩。所居處者。非是一
T2339_.72.0528c12: 大三千界量分齊處住。天過彼界量分域
T2339_.72.0528c13: 故。非染上器故。是淨土機故。而非世界海
T2339_.72.0528c14: 之處住。未及其界能住機故。是故唯居
T2339_.72.0528c15: 世界性處。解行生人。十地離垢定前菩薩。根
T2339_.72.0528c16: 宜當所住處故　問世界性者。分量云何　
T2339_.72.0528c17: 答世界性者。是舊譯言。新譯之經。言世界
T2339_.72.0528c18: 種。性即種義。種是因義。爲海成因。積種爲
T2339_.72.0528c19: 海。故成海因。性是積集。積性成海。積刹
T2339_.72.0528c20: 成性。望前爲言。此世界性。即是淨土。三千
T2339_.72.0528c21: 大千世界外故。一乘教中。有三類界。其第二
T2339_.72.0528c22: 重。名十世界。十中第一。名世界性。萬子已
T2339_.72.0528c23: 上輪王境界。自餘九種。皆各萬子已上輪王
T2339_.72.0528c24: 所居之處
T2339_.72.0528c25: 章當是白淨寶網轉輪王位者。四明其報位。
T2339_.72.0528c26: 白淨寶網者。其輪寶莊嚴也。是金輪王。於金
T2339_.72.0528c27: 體上。更作白淨寶等種種莊嚴。此指愛見善
T2339_.72.0528c28: 慧王。既有二萬五千子故。又居世界性。當
T2339_.72.0528c29: 是白淨寶網轉輪王位。是第十地菩薩華報。
T2339_.72.0529a01: 今普莊嚴。彼善慧王第二王子。其報勝妙。寔
T2339_.72.0529a02: 爲道器。一乘因極報相如是
T2339_.72.0529a03: 章得普見肉眼下。五所見分齊。亦二。初明一
T2339_.72.0529a04: 乘肉眼。雖是肉眼。見諸世界海。出過三乘
T2339_.72.0529a05: 教中天眼境界分齊。算數譬喩非所比及。二
T2339_.72.0529a06: 若三乘肉眼下。簡三乘肉眼。薪云。大品經云。
T2339_.72.0529a07: 菩薩行般若時。肉眼得見三千大千國土。
T2339_.72.0529a08: 智論問云。大千國土百億須彌山。諸鐵圍等。
T2339_.72.0529a09: 事障礙。云何遍見。若能見者。何用天眼。
T2339_.72.0529a10: 答不以障礙見。若無障礙。得見大千界。
T2339_.72.0529a11: 如觀掌中無異。復次有人言。菩薩天眼有
T2339_.72.0529a12: 二種。一者從禪定力得。二者先世行業果報
T2339_.72.0529a13: 得。天眼常在肉眼中。是故大千所有之物。
T2339_.72.0529a14: 不能爲礙。因天眼開障。肉眼得見　問
T2339_.72.0529a15: 佛爲世尊。力皆周遍。何以但見大千國土　
T2339_.72.0529a16: 答若肉眼能過。何用天眼。以肉眼不能及
T2339_.72.0529a17: 故。修學天眼。今但義引示。此明佛肉眼尚
T2339_.72.0529a18: 只見大千内事。今輪王能見十佛刹等。故

T2339_.72.0529a19:

不同三乘也

已上

苑云。三乘宗中。所論肉

T2339_.72.0529a20: 眼但見障内色故。故古徳云。肉眼礙非通

T2339_.72.0529a21:

已上

彼小乘教。及三乘教肉眼分齊。皆明唯

T2339_.72.0529a22: 見障内色。不見障外色。唯見麁色。不見
T2339_.72.0529a23: 細色。唯見欲界色。不見色界色。今一乘宗。
T2339_.72.0529a24: 普見肉眼。不可思議
T2339_.72.0529a25: 章又彼能於一念中下。六攝生分齊。別教一
T2339_.72.0529a26: 乘。解行位中。攝生相者。一切化用。皆令衆
T2339_.72.0529a27: 生至第十地離垢定前。兜率天子。三重頓圓。
T2339_.72.0529a28: 後二重益。即兜率天子。攝生行相。自餘勝進
T2339_.72.0529a29: 分人。攝生事義皆爾。不可差別
T2339_.72.0529b01: 章其福分感一錠光頗璃鏡下。七福分行相。
T2339_.72.0529b02: 第十地菩薩。華報之中。感頗梨鏡。光明朗
T2339_.72.0529b03: 照。遍虚空界。鏡體全虚。雖有而無。無而似
T2339_.72.0529b04: 有。無礙鎔攝。影像遍通。無來無去
T2339_.72.0529b05: 障當知此是前三生中下。八所得生報。上所
T2339_.72.0529b06: 陳説。住處。報位。所見。攝生。福分等相。即三
T2339_.72.0529b07: 生中。解行生事。非是果海。果海即是不可説
T2339_.72.0529b08: 故。故云約因門示
T2339_.72.0529b09: 章若約信 &MT90041;

得位已去下。九所得法門。亦二。
T2339_.72.0529b10: 初顯示分齊。信位滿心。既攝諸位。一時成
T2339_.72.0529b11: 佛。自證成 &MT90041;

。故化他行用。無方無盡。二如經
T2339_.72.0529b12: 能以一手下。引證。言能以一手等者。賢首
T2339_.72.0529b13: 品中。説信位徳。先説自證圓滿。後説無方
T2339_.72.0529b14: 大用。業用總有十大三昧。今且引手出廣
T2339_.72.0529b15: 供三昧。下指餘用。言廣如等。餘所引文易
T2339_.72.0529b16: 見可知
T2339_.72.0529b17: 章是故當知下。十簡異三乘。言信解阿含門
T2339_.72.0529b18: 者。是教門施設方便。令物生信解故也。上
T2339_.72.0529b19: 明二分所有行竟
T2339_.72.0529b20: 章問前終教中下。二問答釋疑。亦七。一簡異
T2339_.72.0529b21: 終教。終圓二教。有十種異。一信滿得法故。
T2339_.72.0529b22: 二諸位皆得故。三常恒示現故。四實行成就
T2339_.72.0529b23: 故。五該攝六位故。六因時施用。七自在無礙。
T2339_.72.0529b24: 八窮源盡性。九事事無礙。十極果該因。終
T2339_.72.0529b25: 教十義。反此可知
T2339_.72.0529b26: 章問義既不同下。二勝進起用。終教施設住
T2339_.72.0529b27: 位成佛。爲令解了圓教信滿成佛。調練終
T2339_.72.0529b28: 教。圓教所説。易信解故。章問既一位中有
T2339_.72.0529b29: 一切位下。三説後諸位。此中意説。信位滿
T2339_.72.0529c01: 心。後後諸位。一時同得故。説後後諸位。即
T2339_.72.0529c02: 是初所得位。言如初後亦爾者。以初例後。
T2339_.72.0529c03: 如初位時得後諸位。説後諸位。説初中諸
T2339_.72.0529c04: 位。得後位時。得初諸位。説初諸位。説後
T2339_.72.0529c05: 中諸位。初後相例。義理不違
T2339_.72.0529c06: 章問若初即具後下。四得初具後。圓教之
T2339_.72.0529c07: 宗。得初得後故。得後得初。若不得後。不
T2339_.72.0529c08: 可得初。若不得初。不可得後。縁起相由。
T2339_.72.0529c09: 一時現前。彼此相資。無單起。故。是故無有
T2339_.72.0529c10: 不得後位。亦不得初之者　問得後得初
T2339_.72.0529c11: 者。非是圓融徳。得後法者。必具初故　答
T2339_.72.0529c12: 今此別教。非如所問。今言得後時。必得初
T2339_.72.0529c13: 位者。得後位時。初得前位。非用已前所
T2339_.72.0529c14: 得之法
T2339_.72.0529c15: 章問若爾云何下。五諸位布融。此問答意。爲
T2339_.72.0529c16: 顯行布圓融義門。此二門位。一乘相故
T2339_.72.0529c17: 章問若是信等初門下。六信滿得法。一法圓
T2339_.72.0529c18: 滿諸義成立故。信滿時得此圓融。信位初
T2339_.72.0529c19: 心。行徳未立故。信位初不説融攝
T2339_.72.0529c20: 章問若爾應云住位成佛下。七信滿成佛。此
T2339_.72.0529c21: 問答意。爲成今宗信滿約行自分勝進。約行
T2339_.72.0529c22: 成佛。爲所宗故。上來七重問答釋疑。於約
T2339_.72.0529c23: 行成佛自分勝進門。成辨義理。顯示行佛。
T2339_.72.0529c24: 於中位佛交絡攝入。通融圓備。義門周足。上
T2339_.72.0529c25: 釋行位差別門竟

T2339_.72.0529c26:

延慶四年

辛亥

五月二十日於東大寺戒

T2339_.72.0529c27: 壇院爲實圓禪明房述之
T2339_.72.0529c28: 　華嚴宗沙門凝然春秋七十二　

T2339_.72.0529c29:

文化

辛未

十月二十日以嵯峨大覺寺所

T2339_.72.0530a01: 藏然師手筆之本校之
T2339_.72.0530a02: 　比丘典壽春秋五十四　

T2339_.72.0530a03:

五教章通路

卷第四十

＊

T2339_.72.0530a04:
T2339_.72.0530a05:
T2339_.72.0530a06: 五教章通路

卷第四十一
T2339_.72.0530a07:
T2339_.72.0530a08: 　東大寺沙門凝然述　
T2339_.72.0530a09: 自下第四修行時分
T2339_.72.0530a10: 章上已陳述五教行位。一一位中。修所行
T2339_.72.0530a11: 行。修行之間。必有時節。須於一一教。明其
T2339_.72.0530a12: 修行時。故次前門此章來也
T2339_.72.0530a13: 章若依小乘自有三人下文中爲二。初總明
T2339_.72.0530a14: 三根人修時。二別明修得二身時。初中亦
T2339_.72.0530a15: 二。初標分。愚法小乘。雖唯明二乘。而教中
T2339_.72.0530a16: 具説三乘修行果等相。故亦陳述菩薩修時。
T2339_.72.0530a17: 二下根者下。隨釋。亦三。即下中上三根異故。
T2339_.72.0530a18: 此三乘人。即名三根。今初。下根修時。言極
T2339_.72.0530a19: 疾三生得阿羅漢果等者。此出倶舍第二十
T2339_.72.0530a20: 三。故彼文云。順決擇分。今生起者。必亦前生
T2339_.72.0530a21: 起順解脱分。諸有創殖順解脱分。極速三
T2339_.72.0530a22: 生。方得解脱。謂初生起順解脱分。第二生
T2339_.72.0530a23: 起順決擇分。第三生入聖。乃至得解脱。譬
T2339_.72.0530a24: 如下種苗成結實三位不同。身入法性。成

T2339_.72.0530a25:

就解脱三位亦爾

已上

婆娑。雜心。順正理等。

T2339_.72.0530a26: 薩婆多宗。諸論藏等。聲聞藏心修行得果。所
T2339_.72.0530a27: 説皆爾。縁覺時分。所説亦爾。蓋夫下種前順
T2339_.72.0530a28: 解脱分。苗成是前順決擇分。結實是前得阿
T2339_.72.0530a29: 羅漢果。飾宗第二云。此言三生。據極速者
T2339_.72.0530b01: 説。據極遲者。即六十劫。非遲非速中間可

T2339_.72.0530b02:

知

已上

言中間者。或有四生。五生。十生。百

T2339_.72.0530b03: 生等。入聖得果。或有五十劫。四十劫。五劫。
T2339_.72.0530b04: 二劫。一劫等。修行得果。五生十生等。唯是
T2339_.72.0530b05: 言疾。而非極疾。五十劫等。唯言遲者。而非
T2339_.72.0530b06: 極遲。自餘百生。千生。二千生等。三劫。二劫。
T2339_.72.0530b07: 一劫半等。竝是非遲非速所攝。正理六十一。
T2339_.72.0530b08: 説三生相云。初生殖順解脱分。次生成就。

T2339_.72.0530b09:

第三起順決擇分。即入聖道

已上

倶舍。第二

T2339_.72.0530b10: 生起順決擇。而不別言順解脱分成就時
T2339_.72.0530b11: 分。二論所説。如是不同。飾宗會云。不同
T2339_.72.0530b12: 倶舍者。正理據依根本地。起順決擇分。必
T2339_.72.0530b13: 此生中。即能入聖藏。論據依未至以起

T2339_.72.0530b14:

聖道。此生未能入聖。以未至地劣故

已上

T2339_.72.0530b15: 正理論師。破倶舍師三生行相。光師引行。即
T2339_.72.0530b16: 依倶舍師意救之。故光師疏第二十三云正
T2339_.72.0530b17: 理六十一破云。極疾三生。方得解脱。謂初生
T2339_.72.0530b18: 殖順解分。次生成就。第三生起順決擇分。
T2339_.72.0530b19: 即入聖道。若謂第二生起順決擇分。第三
T2339_.72.0530b20: 生入聖。至得解脱。彼言便與前説相違。謂
T2339_.72.0530b21: 依根本地。起煗等者。彼必於此生。得入
T2339_.72.0530b22: 見諦。或彼應許極速二生。謂第二生。依根
T2339_.72.0530b23: 本地。起煗等者。彼於現生。必入聖道。得
T2339_.72.0530b24: 解脱故。倶舍救云。若依根本。起煗等者。必
T2339_.72.0530b25: 於前生。已起煗等故。不與彼前文相違。

T2339_.72.0530b26:

亦復無有減三生失

已上

正理破中。與前

T2339_.72.0530b27: 説相違者。倶舍師前言極疾三生。與此相
T2339_.72.0530b28: 違。所以然者。若依根本地。起煗等者。即
T2339_.72.0530b29: 於此生。生入見諦故。若如是者。即成二生
T2339_.72.0530c01: 入聖得果。即違汝前言三生。語。應言極疾
T2339_.72.0530c02: 二生得果。難意如是。光師救意云。若倶舍
T2339_.72.0530c03: 師言。依根本地。起煗等者。實應有二生
T2339_.72.0530c04: 之失。汝既言依根本地起煗等者。必於此
T2339_.72.0530c05: 生。得入見諦。倶舍即言第三生入決擇分。
T2339_.72.0530c06: 即入聖道。明知。倶舍於第三生。依根本起
T2339_.72.0530c07: 煗等故。即入見諦。由此義故。倶舍第二生。
T2339_.72.0530c08: 起順決擇者。明知。依未至地。起煗等善。故
T2339_.72.0530c09: 第三生。入見諦道。而不言第二生。依根本
T2339_.72.0530c10: 地。起煗等善。決定爾故。言不與前文不違
T2339_.72.0530c11: 者。第三生。依根本地。起煗等者。必於前
T2339_.72.0530c12: 生。依未至地。起煗等善故。第二生。順決擇
T2339_.72.0530c13: 者。是依未至地。起煗等善。是故反知。第三
T2339_.72.0530c14: 生入見諦。即此生中。依根本地。入煗等故。
T2339_.72.0530c15: 先生即依未至地。起順決擇。是故無有二
T2339_.72.0530c16: 生之過。趣聲聞道者。極速三生。極遲六十
T2339_.72.0530c17: 劫。無有増於六十劫。減三生者故　問三
T2339_.72.0530c18: 生六十劫。何利何鈍根　答光師疏。明三乘
T2339_.72.0530c19: 利鈍中。具陳此義。故彼第二十三。釋倶舍
T2339_.72.0530c20: 三生義已云。此據聲聞。極疾三生修加行。
T2339_.72.0530c21: 極遲六十劫修加行。若據獨覺。極疾四生
T2339_.72.0530c22: 修加行。極遲百劫修加行。若據佛乘。極疾
T2339_.72.0530c23: 三無數劫。及餘九十一劫。修加行。若極遲
T2339_.72.0530c24: 者。三無數劫。修加行。此據修者。餘即不定。
T2339_.72.0530c25: 或有殖已經一劫。或無量劫。不能入聖。佛
T2339_.72.0530c26: 時長故。其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非
T2339_.72.0530c27: 要利根。亦通鈍根。若極利者。要經六十。要
T2339_.72.0530c28: 經百劫。故婆娑三十一云。非如聲聞極利
T2339_.72.0530c29: 者。經六十劫。非如獨覺極利根者。唯經百

Footnote:

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