SAT DB

T1739_.36.0808a01:
T1739_.36.0808a02:
T1739_.36.0808a03: 新華嚴經論卷第十四
T1739_.36.0808a04: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0808a05: 第二會六品經。明菩薩信心門。於此一會之
T1739_.36.0808a06: 中。自有序分正説分流通分。從第十二卷初
T1739_.36.0808a07: 爾時已下有四行半經。是序分。已下至賢首
T1739_.36.0808a08: 品。是正説分。賢首品末有三行半經。是流通
T1739_.36.0808a09: 分
T1739_.36.0808a10: 如來名號品第七
T1739_.36.0808a11: 從此品至賢首品。是第三長科文中。以果成
T1739_.36.0808a12: 信。信自己心之是佛分。於此一段之中約有
T1739_.36.0808a13: 六法。以成自心佛果。以令信者入佛果故
T1739_.36.0808a14: 一佛名號品令信心者信佛名號遍一切世間
T1739_.36.0808a15: 名知名性離故
T1739_.36.0808a16: 二四聖諦品。令信心者自信一切世間苦諦
T1739_.36.0808a17: 即聖諦不別求故
T1739_.36.0808a18: 三光明覺品。令信心者自以自心光明覺照
T1739_.36.0808a19: 一切無間無盡大千世界總佛境界自亦同
T1739_.36.0808a20: 等。以心隨光。一一照之。心境合一内外見亡。
T1739_.36.0808a21: 初三千大千世界已。次還以東方爲首。光至
T1739_.36.0808a22: 東方十三千世界。照百三千大千世界。如是
T1739_.36.0808a23: 十方十重倍倍周迴十方圓照。身心一性。無
T1739_.36.0808a24: 礙遍周。同佛境界。一一作意如是觀察。然後
T1739_.36.0808a25: 以無作方便定印之。入十住初心生如來智
T1739_.36.0808a26: 慧家。爲如來智慧法王之眞子。一如光明所
T1739_.36.0808a27: 照如經具明。不可作佛光明自無其分。須當
T1739_.36.0808a28: 自以心光如佛光明開覺其心圓照法界
T1739_.36.0808a29: 四問明品。令信心者信所信之法門
T1739_.36.0808b01: 五淨行品。令信心者信菩薩初發心時皆發
T1739_.36.0808b02: 大願爲首。又令信心者便迴無始妄念以成
T1739_.36.0808b03: 智海無生滅性
T1739_.36.0808b04: 六賢首品。令信心者信佛神力通化無邊得
T1739_.36.0808b05: 大自在及信心之福。信此六法名爲賢首。以
T1739_.36.0808b06: 此六法觀行相應名爲信心。皆以不動智佛
T1739_.36.0808b07: 等十智如來是自心之果。以不動智佛爲體。
T1739_.36.0808b08: 餘智爲用。至下方明。文殊師利覺首目首等
T1739_.36.0808b09: 十首菩薩。是修行信心者之身。此品已下至
T1739_.36.0808b10: 賢首品已來六品經。是長科一部經。中第三
T1739_.36.0808b11: 以果成信門也。爲明初會是擧佛果勸修信
T1739_.36.0808b12: 諸佛所得。此第二會以果成信。信自心是佛
T1739_.36.0808b13: 與果佛不異故。至文方明。前之以成佛果將
T1739_.36.0808b14: 用勸修。此擧佛名號果勸修。十方世界無有
T1739_.36.0808b15: 一名非佛名者。名體性自解脱故。但隨衆生
T1739_.36.0808b16: 所聞不同故。此明佛號遍周。即明於一切名
T1739_.36.0808b17: 無所著故
T1739_.36.0808b18: 將釋此品略作三門。一釋品來意。二釋品名
T1739_.36.0808b19: 目。三隨文釋意
T1739_.36.0808b20: 一釋品來意者。明前之初會。但明如來成等
T1739_.36.0808b21: 正覺之身及智攝生。未明如來名號攝生廣
T1739_.36.0808b22: 狹。今此第二會普光明殿。方明佛果名號攝
T1739_.36.0808b23: 生故。此品須來。又爲擧佛果名令生信解故。
T1739_.36.0808b24: 此品須來。前會明身智遍周。此會明名身及
T1739_.36.0808b25: 智倶遍周故。初會世主雖問未有其答。此品
T1739_.36.0808b26: 答前所問。便令後信者之心。令使信佛名身
T1739_.36.0808b27: 及智普遍法界蔭機利物照俗破迷故。名普
T1739_.36.0808b28: 光明殿。約徳成殿。約殿明徳故。此品須來
T1739_.36.0808b29: 二釋品名目者。於此佛號中。約有五縁。以成
T1739_.36.0808c01: 佛號。一以法界自體根本智縁以成佛號。二
T1739_.36.0808c02: 約如來示成正覺自徳縁以成佛號。三明如
T1739_.36.0808c03: 來利生方便縁約位進修以成佛號。四明如
T1739_.36.0808c04: 來以一切衆生隨根所樂縁以成佛號。五明
T1739_.36.0808c05: 法界體用平等縁一切諸法總名佛號
T1739_.36.0808c06: 一以法界自體根本智縁以成佛號者。如下
T1739_.36.0808c07: 不動智佛無礙智佛滅闇智佛如是十智佛號
T1739_.36.0808c08: 是也。以此法界根本智上。以施十種之名。以
T1739_.36.0808c09: 成十種信力。至位方明廣意。大意令衆生達
T1739_.36.0808c10: 自根本無明本唯如來根本大智。令諸衆生
T1739_.36.0808c11: 頓識本故。頓作佛故
T1739_.36.0808c12: 二約如來示成正覺自徳縁以成佛號者。即
T1739_.36.0808c13: 十方諸佛示成正覺。共同十號。所謂如來應
T1739_.36.0808c14: 供正遍知是。又毘盧遮那是總名。是大智光
T1739_.36.0808c15: 明照耀種種諸法及種種衆生故。故毘云種
T1739_.36.0808c16: 種。盧遮那云遍照
T1739_.36.0808c17: 三明如來利生方便縁約位進修以成佛號者。
T1739_.36.0808c18: 即如下擧十箇根本不動智佛以成十信。擧
T1739_.36.0808c19: 十箇月佛。下名悉同。號之爲月。以成十住。明
T1739_.36.0808c20: 創契法身本智心得清涼。爲明此位菩薩契
T1739_.36.0808c21: 理惑亡得法性智清涼故。約自得益之法。以
T1739_.36.0808c22: 成佛號。十行位中以十箇眼佛下名悉同號
T1739_.36.0808c23: 之爲眼。爲明十行以智智眼利生攝益故。佛
T1739_.36.0808c24: 號爲眼。以善知根性故。皆是約得益立名爲
T1739_.36.0808c25: 佛。十迴向中以十箇妙佛上名悉同號之爲
T1739_.36.0808c26: 妙。爲明十迴向位中菩薩進修漸熟妙智現
T1739_.36.0808c27: 前故。佛號爲妙。十地同妙已上。以明從十信
T1739_.36.0808c28: 中。自信自心分別之智與一切諸佛根本不
T1739_.36.0808c29: 動智佛本來是一。以成信心。心外見法不成
T1739_.36.0809a01: 信心也。從此信已下以三昧力契理會源。名
T1739_.36.0809a02: 爲十住。佛號爲月。皆是約修行之人所得之
T1739_.36.0809a03: 法。以成佛號。安立五位五十箇佛名。五十箇
T1739_.36.0809a04: 因。五十箇果。爲當位具因果故。成一百重因
T1739_.36.0809a05: 果。爲根本五位中本。有五因五果。成一百一
T1739_.36.0809a06: 十重因果法門。不異法界體。不異十信中所
T1739_.36.0809a07: 信之法。根本不動智佛以爲諸位進修。且約
T1739_.36.0809a08: 如是。廣意至下本位廣明。是名隨位進修以
T1739_.36.0809a09: 成佛號
T1739_.36.0809a10: 四明如來以一切衆生隨根所樂縁以成佛號
T1739_.36.0809a11: 者。即以對現色身等衆生界。爲佛。爲天。爲
T1739_.36.0809a12: 神。爲主。爲仁。爲仙。遍衆生界令諸衆生不作
T1739_.36.0809a13: 惡者。總是不可以自凡情所測也。總是佛名
T1739_.36.0809a14: 號遍周
T1739_.36.0809a15: 五明法界體用平等縁一切諸法總名佛號者。
T1739_.36.0809a16: 爲一切諸法及以名言自體性離故。一切法
T1739_.36.0809a17: 自體性離即法界性。法界性即佛號故。一切
T1739_.36.0809a18: 法及名言皆是佛號故。爲如來稱此一切法
T1739_.36.0809a19: 自性離之法以成佛故。欲廣引經文證義。爲
T1739_.36.0809a20: 此教文弘廣言煩翳。本作業者難解。但依此
T1739_.36.0809a21: 經上下自相契會。作業者易解故。如三乘中。
T1739_.36.0809a22: 亦説根本智後得智。今欲令三乘人迴心。指
T1739_.36.0809a23: 此金色世界不動智佛。令使直認是自心能
T1739_.36.0809a24: 分別智本無所動。文殊師利即是自心善簡
T1739_.36.0809a25: 擇無相妙慧。覺首目首等菩薩。即是自心隨
T1739_.36.0809a26: 信解中所見之理智。如是三乘之人未迴心
T1739_.36.0809a27: 者。定當不信。何以故。爲立三阿僧祇劫後當
T1739_.36.0809a28: 得佛故。爲直自認身及心總是凡夫。但信佛
T1739_.36.0809a29: 有不動智等。不自信自心是根本不動智佛
T1739_.36.0809b01: 與佛無異。以是義故。不成此教法界乘中以
T1739_.36.0809b02: 根本智爲信心。此經信心應當如是。直信自
T1739_.36.0809b03: 心分別之性。是法界性中根本不動智佛。金
T1739_.36.0809b04: 色世界是自心無染之理。文殊師利是自心
T1739_.36.0809b05: 善簡擇妙慧。覺首目首等菩薩是隨信心中
T1739_.36.0809b06: 理智現前。以信因中契諸佛果法分毫不謬。
T1739_.36.0809b07: 方成信心。從此信已以定慧進修。經歴十住
T1739_.36.0809b08: 十行十迴向十地十一地。日月歳劫時分無
T1739_.36.0809b09: 遷。法界如本。不動智佛如舊。而成一切種
T1739_.36.0809b10: 智海。教化衆生。因果不遷。時劫不改。方成信
T1739_.36.0809b11: 也。若立僧祇定實身是凡夫。凡聖二途時劫
T1739_.36.0809b12: 移改。心外有佛不成信心。如是已上有此五
T1739_.36.0809b13: 種佛名號不同。問曰。名之與號何異。答曰。有
T1739_.36.0809b14: 二同別。何者爲二。約父母所生幼稚無徳。且
T1739_.36.0809b15: 作字呼之爲名。有徳即約徳立名。其名可尊。
T1739_.36.0809b16: 稱之爲號。名即下人不得呼稱。其號即下人
T1739_.36.0809b17: 得呼稱之。故雖有徳無徳之異。亦總屬名。收
T1739_.36.0809b18: 爲名言所攝故。若約此經佛號。總是約法。約
T1739_.36.0809b19: 徳立名。不同世俗也
T1739_.36.0809b20: 三隨文釋義者。於此段中義分爲二。一長科
T1739_.36.0809b21: 三十二品經意。第三禪中説十一地一品未
T1739_.36.0809b22: 來。二科當品經意。從此如來名號品。第二會
T1739_.36.0809b23: 世主起問。二十八問已下直至向後如來出
T1739_.36.0809b24: 現品。是世主所問。一終因果所答。總有三十
T1739_.36.0809b25: 二品經。是答二十八問。故以從普光明智法
T1739_.36.0809b26: 界佛果報居之殿。擧佛果名號。并擧佛果所
T1739_.36.0809b27: 行教化衆生。四聖諦法門。并擧法界根本智
T1739_.36.0809b28: 體佛號不動智佛。以成信修。直至彼如來出
T1739_.36.0809b29: 現品。三十二品經。是信進修行之一終因果
T1739_.36.0809c01: 之極也。明此普光明智殿佛果至如來出現
T1739_.36.0809c02: 品此信進修行因果不二故。又明此始成正
T1739_.36.0809c03: 覺果徳之上起信心修行。至後如來出現品
T1739_.36.0809c04: 中。明法界無時可隔故。以明法界體中凡夫
T1739_.36.0809c05: 妄見無量劫。如起信進修行者。依眞起行。以
T1739_.36.0809c06: 爲進修。經歴五位行門。無時可移故。若未起
T1739_.36.0809c07: 信進修行時。常謂已前諸佛先已成佛經無
T1739_.36.0809c08: 量劫。及其以正信力便見十方無量劫已成
T1739_.36.0809c09: 佛者。而自身與彼先成佛者。一時成佛無先
T1739_.36.0809c10: 後故。以是義故。如來始成正覺時。如今凡夫
T1739_.36.0809c11: 始發菩提心。起行進修自行已滿。畢竟不離
T1739_.36.0809c12: 如來始成正覺初出現時。爲無情量依本法
T1739_.36.0809c13: 界本無時故。是故經言。發心畢竟二不別者。
T1739_.36.0809c14: 爲法界性無三世別故。以三世時無別以無
T1739_.36.0809c15: 時別故。以智無別故。無別爲不異。不動智佛
T1739_.36.0809c16: 體故。妙慧用無別。不異文殊善簡擇妙慧故。
T1739_.36.0809c17: 行無別。爲從初發心不異十波羅蜜行普賢
T1739_.36.0809c18: 行而爲修行故。大悲無別。常教化故。大願無
T1739_.36.0809c19: 別。不捨衆生故。四攝無別。四無量心無別。
T1739_.36.0809c20: 三十七助道品無別。以此十種無別。故云發
T1739_.36.0809c21: 心畢竟二不別。如是二心先心難。爲明入此
T1739_.36.0809c22: 十種信解者難故。若心外信有他佛得道我
T1739_.36.0809c23: 是凡夫者。即世間人情量。是此乃不論信進
T1739_.36.0809c24: 修行。直是生死長流常隨見網。何大苦哉。以
T1739_.36.0809c25: 此如今第二會及初會。明始成正覺如來出
T1739_.36.0809c26: 現。後三十二品。又著如來出現。明始終信進
T1739_.36.0809c27: 修行者。與三世佛一時出現。明法界總一時
T1739_.36.0809c28: 故。如持寶鏡普臨衆像頓照顯現無前後時
T1739_.36.0809c29: 故。明於法界根本佛智境界中頓現衆法。不
T1739_.36.0810a01: 可將情量度量作前後解故。一依彌勒樓閣中
T1739_.36.0810a02: 境界。初會中始成正覺佛。是擧果勸修。佛出
T1739_.36.0810a03: 現品中佛。是明諸菩薩進修五位因果行終
T1739_.36.0810a04: 佛與信位中不動智佛相對故。問曰。何故諸
T1739_.36.0810a05: 品諸菩薩説。唯阿僧祇品隨好品是佛自説
T1739_.36.0810a06: 答曰。如菩薩加行。如五位煩惱無明。以如來
T1739_.36.0810a07: 位中不思議菩薩衆。寄成五位菩薩當位。自
T1739_.36.0810a08: 彰次第法門。即如十慧十林十幢十藏等菩
T1739_.36.0810a09: 薩是。佛位之内迷法無明。如來自説。如此阿
T1739_.36.0810a10: 僧祇品隨好品。是佛位之内無明。至佛位内
T1739_.36.0810a11: 方決此二迷。是故無明住地佛位方終。如勝
T1739_.36.0810a12: 鬘經説。一分教網。二三乘相似。唯不許二乘
T1739_.36.0810a13: 及淨土菩薩斷得根本無明。爲不了無明是
T1739_.36.0810a14: 根本智故。以此一乘教以不動智佛爲信心。
T1739_.36.0810a15: 以此所有修行證照衆法不同此經故。此教
T1739_.36.0810a16: 明當念初心畢竟心總盡以法界中無三世
T1739_.36.0810a17: 故。三乘定滿僧祇。又三賢十聖進修路別。地
T1739_.36.0810a18: 上加行地前四資糧等佛果。定滿僧祇。如前
T1739_.36.0810a19: 以明。此經十住即見道加行資糧一時。何以
T1739_.36.0810a20: 然。以法界大智用資其行令行無染。以行資
T1739_.36.0810a21: 糧法界智體使慣習令熟。爲明從凡創見如
T1739_.36.0810a22: 來理智性故。又此五位中修行位位各有佛
T1739_.36.0810a23: 果。隨位慣習處安立名。別三乘教中前位向
T1739_.36.0810a24: 後位。但有菩薩果非佛果故。後至位廣明。此
T1739_.36.0810a25: 法界法門説之經無量劫不延。説之一刹那
T1739_.36.0810a26: 不促。唯迷之者妄作長短延促之解。即不稱
T1739_.36.0810a27: 應眞之心。自此如來名號品以去。直至如來
T1739_.36.0810a28: 出現品。總有三十二品經。是十住十行十迴
T1739_.36.0810a29: 向十地十一地進修因果。以初即後以後即
T1739_.36.0810b01: 初不二之位故。如大王路其法常爾非故。新
T1739_.36.0810b02: 體也。如文殊師利頌云。一念普觀無量劫。無
T1739_.36.0810b03: 去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便
T1739_.36.0810b04: 成十力
T1739_.36.0810b05: 二科當品者。於當品中長科爲四。一從爾時
T1739_.36.0810b06: 世尊已下有八行半經。明歎徳集衆分。二時
T1739_.36.0810b07: 諸菩薩作是思惟已下。十四行經。是大衆請
T1739_.36.0810b08: 法分。三爾時世尊知諸菩薩心之所念已下。
T1739_.36.0810b09: 四十一行經。明如來神通現法分。四爾時文
T1739_.36.0810b10: 殊師利已下。至品末已來擧法演説分
T1739_.36.0810b11: 一從初歎徳中二。一歎如來徳。二歎菩薩大
T1739_.36.0810b12: 衆徳。從初如來徳中。爾時已下兩行經。是序
T1739_.36.0810b13: 分。敍前初得菩提處并普光明殿。意明二處
T1739_.36.0810b14: 不異。爲不移本處道場而身遍坐一切處故。
T1739_.36.0810b15: 爲菩提場體是法界體故。爲普光明殿是法
T1739_.36.0810b16: 界報居所都故。法報二體性相一眞本末因
T1739_.36.0810b17: 果本末無異故。由斯道理故重敍。古人釋云。
T1739_.36.0810b18: 由相近故。故須重敍者。經意不然。又云見佛
T1739_.36.0810b19: 露居龍造普光明殿。此意亦不然。設有此事。
T1739_.36.0810b20: 是三乘之説。又云菩提場在熙連河邊。與普
T1739_.36.0810b21: 光明殿相去三里。在菩提場東南。明菩提場
T1739_.36.0810b22: 是阿蘭若得道之處。普光明殿是報居之宅。
T1739_.36.0810b23: 一部之經前後通法界品五度重有爾時世尊
T1739_.36.0810b24: 在者。意明居處是法界如來身及宮殿莊嚴
T1739_.36.0810b25: 總是法界性相根本智不二故。五度敍意。前
T1739_.36.0810b26: 會已述。從妙悟已滿下至普見三世於中。有
T1739_.36.0810b27: 兩行半經。是正歎佛徳妙悟已滿。明十智遍
T1739_.36.0810b28: 周自在故。二行永絶者。爲有爲無爲二行盡
T1739_.36.0810b29: 故。達無相法取捨盡故。住於佛住者。過去未
T1739_.36.0810c01: 來三世諸佛共住法界大智大悲故。又如來
T1739_.36.0810c02: 及十方三世諸佛住五種遍周。一示成正覺
T1739_.36.0810c03: 遍周。如初會菩提場是也。二依報正報莊嚴
T1739_.36.0810c04: 及名號遍周。即第二會普光明殿是也。三定
T1739_.36.0810c05: 體遍周。即十定品是也。四普賢行教遍周。即
T1739_.36.0810c06: 離世間品是也。五法界圓滿無礙不思議智
T1739_.36.0810c07: 用遍周。即法界品是也。以此五種諸佛遍周
T1739_.36.0810c08: 故。故名住佛所住也。以此義故於此一部之
T1739_.36.0810c09: 經安立五度。爾時世尊在摩竭提國。唯法界
T1739_.36.0810c10: 品少異。明重重遍周不離一處一菩提體一
T1739_.36.0810c11: 法界一根本智一時無前後故。經文恐失其
T1739_.36.0810c12: 意。五度重敍。令後學者不迷其事故。明此五
T1739_.36.0810c13: 遍周。總明一際無前後。於一刹那際無二念。
T1739_.36.0810c14: 説四十年中所轉法輪兜率天猶未下母胎猶
T1739_.36.0810c15: 未出已入涅槃。得佛平等者。理事無二故到
T1739_.36.0810c16: 無障處。不可轉法者。明佛常處生死不爲業
T1739_.36.0810c17: 遷故。又能轉不遷之法也。所行無礙者。明佛
T1739_.36.0810c18: 於生死中皆能同事眞俗不礙故。立不思議
T1739_.36.0810c19: 者。歎佛道滿行終總無功用任運利生。以智
T1739_.36.0810c20: 自在非想思意議可度量故。普見三世者。眼
T1739_.36.0810c21: 圓明故。非三世中見三世中衆生事也。從與
T1739_.36.0810c22: 十佛刹微塵數諸菩薩倶已下至過現未來。
T1739_.36.0810c23: 於中可有四行經。歎菩薩徳與十佛刹微塵
T1739_.36.0810c24: 數諸菩薩倶者。明從衆圓滿遍法界海故。倶
T1739_.36.0810c25: 者同時而至無去來故。莫不皆是一生補處
T1739_.36.0810c26: 者。皆十地菩薩故爲十地。經等覺位中。普賢
T1739_.36.0810c27: 位熟道滿功終方登佛果故名一生也。如瓔珞
T1739_.36.0810c28: 本業經説。又從初發心住亦名一生菩薩。以
T1739_.36.0810c29: 初見性根本智不見有生前後際故。名爲一
T1739_.36.0811a01: 生。瓔珞經云。三賢菩薩法流水中任運至佛。
T1739_.36.0811a02: 悉從他方而共來集者。言他方共來集簡非
T1739_.36.0811a03: 舊衆。皆是不來而到。不去而遍。又明前會擧
T1739_.36.0811a04: 果勸修信他佛果。今此第二會明以他佛果
T1739_.36.0811a05: 行解成其自心信證之道。名從他方而共來
T1739_.36.0811a06: 集。爲從前信佛果中來皆是一生補處者。明
T1739_.36.0811a07: 於初會信解生至於此會信滿入位便成佛
T1739_.36.0811a08: 故。如龍女善財等。由是義故。爲他方來皆是
T1739_.36.0811a09: 一生之衆。此乃即是表入法之言從他方來
T1739_.36.0811a10: 也。迷名他方。悟名曰來。普善觀察諸衆生界
T1739_.36.0811a11: 法界世界涅槃界已下此三行經。歎所來衆
T1739_.36.0811a12: 善觀此三種世界無二性故。亦知衆生隨煩
T1739_.36.0811a13: 惱業。亦知菩薩隨位煩惱行業等事故。餘如
T1739_.36.0811a14: 經説
T1739_.36.0811a15: 第二大衆請法分者。時諸菩薩作是思惟已
T1739_.36.0811a16: 下十四行半經。於中有三十二問。義分爲二。
T1739_.36.0811a17: 一初有四問。問四種佛刹。二成就大菩提心
T1739_.36.0811a18: 引十方諸佛勸説已下有二十八問菩薩住地
T1739_.36.0811a19: 佛眼耳等。如是三十二問。直至如來出現品
T1739_.36.0811a20: 是答。如經具。問曰。初會中世主所問與此義
T1739_.36.0811a21: 多相似。但廣略不同。何故此第二會還復再
T1739_.36.0811a22: 問如上之問。答曰。前會是世主問擧佛果勸
T1739_.36.0811a23: 修信佛所得。此會是自信自身自心是佛。及
T1739_.36.0811a24: 入位修行故須再問。前位是普賢入定擧果。
T1739_.36.0811a25: 此會即明文殊生起入信之初。即明凡夫始
T1739_.36.0811a26: 信爲彰信心麁故不入定説。十住已去始明
T1739_.36.0811a27: 當位菩薩入定始説。以是義故。前問雖義理
T1739_.36.0811a28: 少同應縁差別。故異前會信他佛得此會自
T1739_.36.0811a29: 入信修行也。古人説。前會是請。此會是問。其
T1739_.36.0811b01: 義不然。前後總是其請。當請是問故。但爲勸
T1739_.36.0811b02: 修與自入法事少殊。如前會。如來修行道滿
T1739_.36.0811b03: 及過去諸佛已成道者。行滿之果。此第二
T1739_.36.0811b04: 會擧十方諸佛根本之智凡聖共有之果。即
T1739_.36.0811b05: 一切處金色世界一切處不動智佛十智佛等
T1739_.36.0811b06: 是也。明一切諸佛衆生共有此不動智。金色
T1739_.36.0811b07: 是理法性身也。爲信心生滅故言色也。以十
T1739_.36.0811b08: 色世界表之。即是此會所問。四種佛刹中。佛
T1739_.36.0811b09: 住佛刹者。明一切諸佛及以一切衆生共所
T1739_.36.0811b10: 住故。爲一切凡聖根本之智。擧令一切衆生
T1739_.36.0811b11: 信自心是佛所住智故。一切諸佛從此信生。
T1739_.36.0811b12: 一切凡夫亦從此起。莊嚴佛法性佛刹者。即
T1739_.36.0811b13: 如十住十行十迴向十地十一地。隨位各有
T1739_.36.0811b14: 十箇佛號是也。因此自心根本智起信進修
T1739_.36.0811b15: 行隨位隨行。諸波羅蜜莊嚴。以嚴法身智身。
T1739_.36.0811b16: 令成熟故。以法身智身用。嚴萬行令行無著。
T1739_.36.0811b17: 故名莊嚴佛法性佛刹。清淨佛所説法佛刹
T1739_.36.0811b18: 者。如來示成正覺轉法輪是。體性佛威徳佛
T1739_.36.0811b19: 刹者。神通應現隨根出世者是。明後二佛刹
T1739_.36.0811b20: 從前二佛刹起信修行成熟故得。以此義故。
T1739_.36.0811b21: 應知十方諸佛。共此一道而得出生故。應如
T1739_.36.0811b22: 是知。應如是信解。即得信解成就一如諸佛
T1739_.36.0811b23: 所信故。得是信者如賢首品説。勝以手 &T016254;

三
T1739_.36.0811b24: 千大千世界住於空中經過一劫。明其難信
T1739_.36.0811b25: 故。亦勝供養十方世界塵數諸佛經過一劫
T1739_.36.0811b26: 功徳。不如如是信心。已下二十八問經自具
T1739_.36.0811b27: 答。義隱難明者釋之。義顯者如文可知。此三
T1739_.36.0811b28: 十二問中有問十通十頂。經中但有十通十
T1739_.36.0811b29: 忍。不見頂名。剩其十忍少其十頂。願佛世尊
T1739_.36.0811c01: 爲諸菩薩亦爲我説此兩句結請。自此已下
T1739_.36.0811c02: 是如來以神力擧法顯答
T1739_.36.0811c03: 第三如來神通現法分者。於此分中義分爲
T1739_.36.0811c04: 二。一明隨類現法。二明約初信心
T1739_.36.0811c05: 一隨類現法者。隨五位之中菩薩之類。各現
T1739_.36.0811c06: 十種佛住。十住十行十向十地十一地中。各
T1739_.36.0811c07: 有隨位佛果名號是。隨一切國刹一切衆生
T1739_.36.0811c08: 之類。各現名號不同。如下文殊師利所説佛
T1739_.36.0811c09: 號者是
T1739_.36.0811c10: 二明約初信心者。即此當一品及通一部。總
T1739_.36.0811c11: 爲信心。總信五位中因果。心無疑滯方可以
T1739_.36.0811c12: 行。如有教説。譬如有人過五百由旬嶮道。先
T1739_.36.0811c13: 知通塞。然後行往。喩如十信。菩薩於信心之
T1739_.36.0811c14: 中先知五位進修通塞。預以願行防之。以信
T1739_.36.0811c15: 自心分別之性本是一切諸佛不動智體。用
T1739_.36.0811c16: 防邪見。外取他境故。以隨位妄謂散動障眞
T1739_.36.0811c17: 智故。以禪波羅蜜防之。以隨位第八住第八
T1739_.36.0811c18: 行第八迴向第八地智増滯寂。障眞無作大
T1739_.36.0811c19: 悲故。以一百四十大願防之。以樂生死障眞
T1739_.36.0811c20: 智故。以四念處觀等三十七助菩提分法防
T1739_.36.0811c21: 之。及十諦觀及十十二縁生觀防之。以十波
T1739_.36.0811c22: 羅蜜利益衆生恐不弘廣故。以四攝四無量法
T1739_.36.0811c23: 防之。以自求樂果教化衆生不周廣故。起十
T1739_.36.0811c24: 迴向。加以大願大慈大悲。不捨一切惡道地
T1739_.36.0811c25: 獄人天。遍生其處以防自樂。違菩提心有所
T1739_.36.0811c26: 得故。以是義故。十信之心總通五位迷皆成
T1739_.36.0811c27: 信。若自信徹趣求無法不達。若也疑心不除
T1739_.36.0811c28: 豈成信也。如此品擧佛果門。至賢首品擧佛
T1739_.36.0811c29: 神通及佛所行業行。使之初信心者信徹故。
T1739_.36.0812a01: 始名信心。今此一部之經。頓擧五位因果諸
T1739_.36.0812a02: 佛果門。總成信已入位修行。方始不迷理智。
T1739_.36.0812a03: 如人造食五味一時頓熟。方始食之。從初食
T1739_.36.0812a04: 時五味同食。乃至食竟其味不離五也。明五
T1739_.36.0812a05: 位因果。十信總明。時亦不移。本末爲信。三世
T1739_.36.0812a06: 一際故。畢竟佛果不離初信之法。如依樣畫
T1739_.36.0812a07: 像等喩可知。於此神通示法門中總有四十
T1739_.36.0812a08: 一行經。長科爲十一段。第一爾時世尊知諸
T1739_.36.0812a09: 菩薩已下一行半經。明如來知衆所念以神
T1739_.36.0812a10: 通現法
T1739_.36.0812a11: 第一東方過十佛刹塵已下三十九行半經。
T1739_.36.0812a12: 總明十方菩薩來集十方。自有分劑。不煩更
T1739_.36.0812a13: 科。於此十方菩薩來衆之中。義分爲十。一擧
T1739_.36.0812a14: 佛刹方面。二擧佛刹遠近。三擧世界名色。四
T1739_.36.0812a15: 擧佛名號。五擧上首菩薩之名。六明大衆之
T1739_.36.0812a16: 數。七明大衆來已致敬。八明隨方化座。九明
T1739_.36.0812a17: 座之名目。十明大衆昇座而坐
T1739_.36.0812a18: 一擧佛刹方面者。在東方。東方者爲震卦。爲
T1739_.36.0812a19: 春生。爲初明長男。爲頭首。爲青龍。爲吉慶。
T1739_.36.0812a20: 爲震動。明法事作業動用之初故。道俗通以
T1739_.36.0812a21: 用之故。先擧東方爲首故。方者法也。但取方
T1739_.36.0812a22: 法之義。動用之始。非如世所見執。東西南北
T1739_.36.0812a23: 可得之方。一切處東方。一切處南方。但取其
T1739_.36.0812a24: 法故。餘准此
T1739_.36.0812a25: 二擧佛刹遠近者。過東方十佛刹微塵數世界
T1739_.36.0812a26: 之外。此有四義。一明十爲圓數爲明遠近無
T1739_.36.0812a27: 盡。二明令信心者知佛境廣大令自心弘博。
T1739_.36.0812a28: 三明佛境界遍周如鏡中像互參無礙。四明
T1739_.36.0812a29: 未起信心者以十佛刹塵況喩處迷。十無明
T1739_.36.0812b01: 未達。自障佛境界。而不現前故。擧塵表迷故。
T1739_.36.0812b02: 如涅槃經云。釋迦淨土過西方三十二恒河
T1739_.36.0812b03: 沙世界之外。總是表法之數。如會釋已述。此
T1739_.36.0812b04: 云十佛刹微塵數世界之外來者。明隔十無
T1739_.36.0812b05: 明中。一一無明有無量正使業習主伴相熏
T1739_.36.0812b06: 煩惱。過於世界塵數。莫知涯際。能障智境故。
T1739_.36.0812b07: 言十佛刹微塵數世界外也。來者明從迷入
T1739_.36.0812b08: 信。故號爲來。言彼世界中有佛號不動智者。
T1739_.36.0812b09: 爲明不動智佛是十方凡聖共有根本之智。
T1739_.36.0812b10: 明於此智能起信心故。號之爲來。此不動智
T1739_.36.0812b11: 佛。一切衆生常自有之。若取相隨迷即塵障
T1739_.36.0812b12: 無盡。若一念覺迷達相即淨若虚空。但爲隨
T1739_.36.0812b13: 迷稱外悟處言來。而實佛刹本無遠近内外
T1739_.36.0812b14: 等障。亦無去來。無邊佛刹不出毛孔微塵之
T1739_.36.0812b15: 表。今致遠近意。令初信心者心廣大故。言其
T1739_.36.0812b16: 從彼世界中來又明從迷入悟故言爲來故有
T1739_.36.0812b17: 佛號不動智者。明是信者自根本智故。由有
T1739_.36.0812b18: 此智故。一切衆生而能發菩提心故。以根本
T1739_.36.0812b19: 智體能了迷性起信解故。起彼迷境。稱之曰
T1739_.36.0812b20: 來。如起信論云。不思議業相者。以依智淨相
T1739_.36.0812b21: 能作一切勝妙境界。所謂無量功徳之。相常
T1739_.36.0812b22: 無斷絶。隨衆生根自然相應。種種而現得利
T1739_.36.0812b23: 益故。又云依本覺故而有不覺故。又云依於
T1739_.36.0812b24: 智故生其苦樂。如起信論廣明。意明一切衆
T1739_.36.0812b25: 生迷根本智而有世間苦樂法故。爲智無性
T1739_.36.0812b26: 故。隨縁不覺苦樂業生。爲智無性故。爲苦所
T1739_.36.0812b27: 纒。方能自覺根本無性。衆縁無性萬法自寂。
T1739_.36.0812b28: 若不覺苦時以無性故。總不自知有性無性。
T1739_.36.0812b29: 如人因地而倒因地而起。一切衆生因自心
T1739_.36.0812c01: 根本智而倒。因自心根本智而起以是義故。
T1739_.36.0812c02: 如來於此一乘之經。頓彰本法爲金色世界。
T1739_.36.0812c03: 明法身白淨無染頓彰本智號不動智佛。頓
T1739_.36.0812c04: 彰文殊師利。是自心妙擇之慧。餘九箇世界
T1739_.36.0812c05: 九箇智佛九箇菩薩。是隨自信解修行位上
T1739_.36.0812c06: 進修増勝。法身隨行異名故。從斯自心本不
T1739_.36.0812c07: 動智佛自覺之上。見道入位。起十住十行十
T1739_.36.0812c08: 迴向十地十一地加行。進修法身智身。大願
T1739_.36.0812c09: 大慈大悲四攝四無量十波羅蜜三十七助道
T1739_.36.0812c10: 分法。從初發心根本法身本不動智體上。用
T1739_.36.0812c11: 資萬行悲願參融。互爲資熟。法身資行。使令
T1739_.36.0812c12: 無染。行資法身。使令純熟。五位中各各立十
T1739_.36.0812c13: 箇佛果十箇菩薩。明隨位進修中約自行得處
T1739_.36.0812c14: 佛果菩薩行果立名故。非他佛號。非他菩薩
T1739_.36.0812c15: 而立其名。隨智佛果。隨其行果。五位之上因
T1739_.36.0812c16: 果各有五十。共爲一百。通本五位有五箇因
T1739_.36.0812c17: 果。共爲一百一十城之法門故。此答前菩薩
T1739_.36.0812c18: 問四種佛刹中佛住佛刹莊嚴法性清淨佛
T1739_.36.0812c19: 刹。從此二佛刹上。得示成正覺佛刹神通自
T1739_.36.0812c20: 在佛威徳佛刹。是故前會世主所問是他毘
T1739_.36.0812c21: 盧遮那佛得自在之果。此第二會菩薩所問
T1739_.36.0812c22: 是自修行者佛刹菩薩行之因果。從之已後
T1739_.36.0812c23: 直至如來出現品。是五位勝進菩薩加行自
T1739_.36.0812c24: 力一終之位。明此品。是信心進趣之果。至出
T1739_.36.0812c25: 現品是修行位極之因果之相。於自心根本
T1739_.36.0812c26: 佛智上而生信進修行故。此不動智是一切
T1739_.36.0812c27: 諸佛一切衆生之地。以此智故而作衆生。以
T1739_.36.0812c28: 此智故隨迷作衆生時。於六道中。隨天上人
T1739_.36.0812c29: 間及惡道中。皆有隨衆生依正之果報也。隨
T1739_.36.0813a01: 業麁細不同。以此智故隨覺悟時。成就三乘
T1739_.36.0813a02: 及法果圓滿一乘佛果依正妙報。若無此智
T1739_.36.0813a03: 無是虚空。亦非衆生。亦非諸佛故。問曰。一
T1739_.36.0813a04: 切衆生本有不動智。何故不自應眞常淨。何
T1739_.36.0813a05: 故隨染。答曰。一切衆生以此智故而生三界
T1739_.36.0813a06: 者。爲智無性。不能自知。是智非智。善惡苦樂
T1739_.36.0813a07: 等法。爲智體無性。但隨縁現。如空中響應物
T1739_.36.0813a08: 成音。無性之智。但應縁分別。以分別故癡愛
T1739_.36.0813a09: 隨起。因癡愛故即我所病生。有我所故自他
T1739_.36.0813a10: 執業便起。因執取故號曰末那。以末那執取
T1739_.36.0813a11: 故名之爲識。因識種子生死相續。以生死故
T1739_.36.0813a12: 衆苦無量。以苦無量方求不苦之道。迷不知
T1739_.36.0813a13: 苦者不能發心。知苦求眞者還是本智。會苦
T1739_.36.0813a14: 縁故方能知苦。不會苦縁故不能知苦。知苦
T1739_.36.0813a15: 縁故。方能發心求無上道。有種性菩薩。以宿
T1739_.36.0813a16: 世先已知苦發心。信解種強者。雖受人天樂
T1739_.36.0813a17: 果。亦能發心求無上道。是故因智隨迷因智
T1739_.36.0813a18: 隨悟。是故如人因地而倒因地而起。正隨迷
T1739_.36.0813a19: 時名之爲識。正隨悟時名之爲智。在纒名識。
T1739_.36.0813a20: 在覺名智。識之與智本無自名。但隨迷悟而
T1739_.36.0813a21: 立其名。故不可繋常繋斷名也。此智之與識
T1739_.36.0813a22: 但隨迷悟立名。若覓始終如空中求迹。如影
T1739_.36.0813a23: 中求人。如身中求我。依住所在故。新長短處
T1739_.36.0813a24: 所之相終不可得也。如此無明及智無有始
T1739_.36.0813a25: 終。若得菩提時無明不滅。何以故。爲本無故
T1739_.36.0813a26: 更無有滅。若隨無明時不動智亦不滅。爲本
T1739_.36.0813a27: 無故亦更無滅。但爲隨色聲香所取縁。名爲
T1739_.36.0813a28: 無明。但爲知苦發心縁。名之爲智。但隨縁名
T1739_.36.0813a29: 之有。故體無本也。如空中響。思之可見
T1739_.36.0813b01: 三擧世界名色者。世界名金色。爲明金體白
T1739_.36.0813b02: 淨無染。擧之況喩法身無性體無垢染故。如
T1739_.36.0813b03: 世間西方金爲白色也。體白色黄。明應眞菩
T1739_.36.0813b04: 薩内契白法外現黄相。黄色者。是應眞之氣。
T1739_.36.0813b05: 許父云。五色之中黄色爲最。人面如黄瓜。内
T1739_.36.0813b06: 有賢行。經云。應眞菩薩皆眞金色。又明金色
T1739_.36.0813b07: 世界者。明信心之位。雖信自身心是法身智
T1739_.36.0813b08: 身白淨本來無染。爲信是生滅有漏心故。是
T1739_.36.0813b09: 色心也。擧東方爲首者。明東方是初。明爲萬
T1739_.36.0813b10: 物發生震動之首故。故取之表法。況喩十信
T1739_.36.0813b11: 之初首也。在方無方。但擧其法以況其理。表
T1739_.36.0813b12: 其體用故。如牛王龍王等況佛徳也。問曰。以
T1739_.36.0813b13: 東方表法況喩十信初首者。如金位在西方。
T1739_.36.0813b14: 何故東方爲金色世界。以表法身爲金色。顯
T1739_.36.0813b15: 根本智爲不動智。答曰。此問甚彰道理如經
T1739_.36.0813b16: 所説。以信心爲胎。至十住之位名初生佛家。
T1739_.36.0813b17: 今以東方爲金色世界者。明金正月胞二月
T1739_.36.0813b18: 胎三月成形四月生於已五月養於午六月冠
T1739_.36.0813b19: 帶於未七月相八月王。明十信如胎故。以東
T1739_.36.0813b20: 方金胎表之。以次南西北四維上下。表十信
T1739_.36.0813b21: 心修進増勝故。以託事況之。令易解故。如此
T1739_.36.0813b22: 品文殊師利云。世尊昔爲菩薩時。以種種談
T1739_.36.0813b23: 論方便及地位等而得成就。亦令衆生如是
T1739_.36.0813b24: 知見而爲説法。後諸學者。以能觀察。皆是説
T1739_.36.0813b25: 此方隅以表法故。當知藉網求魚魚非網也。
T1739_.36.0813b26: 若無網者。亦不可得魚故。以義思之。至理方
T1739_.36.0813b27: 成信也。又經云。一切處金色世界一切處不
T1739_.36.0813b28: 動智佛。一切處文殊師利者。明法身遍一切
T1739_.36.0813b29: 衆生身心故。總不動智佛總文殊師利故。應
T1739_.36.0813c01: 如是知如是信解也。明金色世界是信心者。
T1739_.36.0813c02: 所信之理以爲世界之名。亦是因此信故。還
T1739_.36.0813c03: 當報得所生無染。所居無著。即如西方蓮華
T1739_.36.0813c04: 色世界是其義。如金色世界此是擧十信初
T1739_.36.0813c05: 因。如南方妙色世界西方蓮華色世界等。是
T1739_.36.0813c06: 十信進修之勝用故。此中有十因十果故。十
T1739_.36.0813c07: 果者。十智佛是。十因者。文殊師利覺首等十
T1739_.36.0813c08: 菩薩是修行之因。因中得益。即因中之果。即
T1739_.36.0813c09: 不動智等十箇智佛是。十箇世界是所修之
T1739_.36.0813c10: 法門
T1739_.36.0813c11: 四擧佛名號不動智佛者。此明一切諸佛一
T1739_.36.0813c12: 切衆生根本智體。今先擧之以成初信。此明
T1739_.36.0813c13: 答前佛住佛刹餘九箇智佛總是從此根本不
T1739_.36.0813c14: 動智上。進修之名非是他有。十方諸佛。皆同
T1739_.36.0813c15: 此名號之迹。而起信進修行。經歴五位得示
T1739_.36.0813c16: 成正覺佛刹及佛威徳。佛刹者。如來神通是
T1739_.36.0813c17: 也。餘意如前已述
T1739_.36.0813c18: 五擧上首菩薩之名者。名文殊師利。即是十
T1739_.36.0813c19: 方諸佛無性之中擇法妙慧。一切諸佛皆從
T1739_.36.0813c20: 此慧簡擇正邪而成正覺故。號文殊爲十方
T1739_.36.0813c21: 一切諸佛之師。亦云佛母。明一切諸佛從此
T1739_.36.0813c22: 妙慧生故。若無此慧設修解脱。但得二乘及
T1739_.36.0813c23: 淨土菩薩。非是乘如來乘而成正覺。是故乘
T1739_.36.0813c24: 此不動智體。文殊妙慧法身妙理大智。從信
T1739_.36.0813c25: 心上而經歴五位。不離不動智佛文殊妙慧。
T1739_.36.0813c26: 而成正覺故。號爲乘如來乘不思議乘最勝
T1739_.36.0813c27: 乘無上乘而成正覺故。亦號文殊師利爲小
T1739_.36.0813c28: 男爲童子。明一切諸佛從此妙慧善知正法
T1739_.36.0813c29: 而初生佛家故。故號爲童子菩薩。如來去世。
T1739_.36.0814a01: 文殊師利猶在世間。後當化縁以畢於香山
T1739_.36.0814a02: 頂上示入涅槃。此是三乘教説。此經云。一切
T1739_.36.0814a03: 處文殊師利。即明一切處衆生等共有之。今
T1739_.36.0814a04: 於此經信心之首擧其名號明信心者。信自
T1739_.36.0814a05: 心妙擇之慧一同於此不移古迹。此是一切
T1739_.36.0814a06: 諸佛及以衆生根本妙慧凡聖等有。更無異
T1739_.36.0814a07: 性。如大王路。法則常然。但是諸經但有文殊
T1739_.36.0814a08: 爲問答之首者。皆明法身妙慧之門。以普賢
T1739_.36.0814a09: 爲問答之首者。皆妙智之萬行體用。如二士。
T1739_.36.0814a10: 是一切諸佛理智妙用萬行之門。依其法門
T1739_.36.0814a11: 立其名號。現身成化以利衆生故。一切衆生
T1739_.36.0814a12: 發心之者。皆悉同修。皆悉自有自利利他之
T1739_.36.0814a13: 行。以爲常範。今於教中推在東北方清涼山。
T1739_.36.0814a14: 文殊師利并一萬菩薩於中住者有三義。一
T1739_.36.0814a15: 令此界一切衆生忻心有趣善根不絶。二菩
T1739_.36.0814a16: 薩常住世間。三明隨方顯法示法易解故。前
T1739_.36.0814a17: 二門可知。第三隨方顯法者。明東北方者取
T1739_.36.0814a18: 此閻浮一境。東北方此清涼山是也。經推在
T1739_.36.0814a19: 震旦國。亦曰支提那國。此云思惟。以其國人
T1739_.36.0814a20: 多所思慮多所計度故。以立其名。即是漢國
T1739_.36.0814a21: 也。表法明東北是艮卦艮爲小男爲童蒙。丑
T1739_.36.0814a22: 寅之間是初明故。像文殊師利菩薩。常以
T1739_.36.0814a23: 發起凡夫入正信及初見道之童蒙令妙慧明
T1739_.36.0814a24: 生故。又如蹬山之頂至相盡處故。明如初入
T1739_.36.0814a25: 正信者創信諸法空故。能信法空妙慧生故。
T1739_.36.0814a26: 以丑如初信。以寅如初證見道故。卯辰已爲
T1739_.36.0814a27: 進修。午爲中道。未申酉戌亥以爲同事利生。
T1739_.36.0814a28: 子爲師位。以坎卦爲君。爲師處愚立範制。法
T1739_.36.0814a29: 利生故。是故爲北方爲君爲師尊者所居。以
T1739_.36.0814b01: 明徳而治故
T1739_.36.0814b02: 六明大衆之數者。有十佛刹微塵數。爲明身
T1739_.36.0814b03: 行遍故。一佛刹塵尚自周遍。何況十佛刹塵。
T1739_.36.0814b04: 明身無盡重重之遍故
T1739_.36.0814b05: 七明大衆來已致敬者。明師弟法則敬順之
T1739_.36.0814b06: 儀
T1739_.36.0814b07: 八明隨方化座者還在於東方故
T1739_.36.0814b08: 九明座之名目者。名蓮華藏師子之座。於此
T1739_.36.0814b09: 分中義分爲三。一蓮華是無染義。此依行之
T1739_.36.0814b10: 報得也。以法身之行性無染世間故。能開敷
T1739_.36.0814b11: 理智之果轉明淨故。明因果相資令純熟故。
T1739_.36.0814b12: 明開敷菡萏莊嚴事法有可觀故。以此法行
T1739_.36.0814b13: 之華感招此報。蓮華爲座。二藏者含藏義。爲
T1739_.36.0814b14: 明以法身理智處世隨行利生普含法界饒益
T1739_.36.0814b15: 一切多功徳。名之爲藏。三名師子者。依主得
T1739_.36.0814b16: 名也。爲以法性大智無生滅身處世利人生
T1739_.36.0814b17: 死無畏。又以正智光明辯才無畏乃至無五
T1739_.36.0814b18: 怖畏等如師子
T1739_.36.0814b19: 十明大衆昇座而坐其座以法界爲座體。明
T1739_.36.0814b20: 以從凡契法界體故。以爲信進修行方成信
T1739_.36.0814b21: 故。此是一切十方諸佛果座也。明初信心頓
T1739_.36.0814b22: 信佛果以爲自行所行法故。方成信也。於此
T1739_.36.0814b23: 段中復爲二。一明座廣狹。二明菩薩云何安
T1739_.36.0814b24: 坐。一明座廣狹者。如法界品云。其師子座包
T1739_.36.0814b25: 含法界等。如文具明。大意以心性無依定亂
T1739_.36.0814b26: 體以爲座體故。二明菩薩如何安坐者。云結
T1739_.36.0814b27: 跏趺坐。以會世間衆縁爲一法界。名之爲結。
T1739_.36.0814b28: 以一法而稱多縁。名之爲跏。及跏趺坐者。是
T1739_.36.0814b29: 安靜不動威儀之相故。此位主檀波羅蜜中
T1739_.36.0814c01: 十波羅蜜
T1739_.36.0814c02: 第二南方已下可四行經。於此段中義分爲
T1739_.36.0814c03: 十。一擧佛刹方面。二擧佛刹遠近。三擧世界
T1739_.36.0814c04: 名色。四擧佛名號。五擧上首菩薩之名。六明
T1739_.36.0814c05: 大衆之數。七明大衆來已致敬。八明隨方化
T1739_.36.0814c06: 座。九明座之名目。十明大衆昇座而坐
T1739_.36.0814c07: 一擧佛刹方面者。如經云。南方表法。中南者
T1739_.36.0814c08: 爲正。爲日爲明。爲虚無。爲离中虚故。即明爲
T1739_.36.0814c09: 縁十信進修了諸法虚無漸増明也。是故文
T1739_.36.0814c10: 殊覺母啓蒙令信。即逐根。於覺城之東善財
T1739_.36.0814c11: 入道進修。即南巡諸友。表其南方爲正爲日
T1739_.36.0814c12: 爲明爲虚無之理。是故禮佛皆云南無。明南
T1739_.36.0814c13: 方虚無也。但虚無之理。是南方之義。是一切
T1739_.36.0814c14: 處南方。但創首生信。即是一切處東方義也。
T1739_.36.0814c15: 是故四諦。東西配苦集。南北配滅道。然法無
T1739_.36.0814c16: 方所。化蒙生解起信。不爾即法性難明。如此
T1739_.36.0814c17: 品下文云。世尊爲菩薩時。以種種談論種種
T1739_.36.0814c18: 語言。乃至種種信解等而得成就。亦令衆生
T1739_.36.0814c19: 如是知見。而爲説法。具如經説。又南無者。爲
T1739_.36.0814c20: 明正順。正順虚無之理故號南無。某甲佛者。
T1739_.36.0814c21: 即是了虚無之智人。故稱南無某甲佛
T1739_.36.0814c22: 二擧佛刹遠近者。云十佛刹微塵數義如前
T1739_.36.0814c23: 釋。迷云外入法云來
T1739_.36.0814c24: 三擧世界名色者。名妙色。爲第二信。漸増妙
T1739_.36.0814c25: 故。勝前信心故。爲達法虚無即法自妙故
T1739_.36.0814c26: 四擧佛號無礙智者。明以不動智體進修信
T1739_.36.0814c27: 心増。明智即無礙。總明自心信位之佛也。非
T1739_.36.0814c28: 他佛故。佛心衆生心自心。總爲一心一性一
T1739_.36.0814c29: 法界一智慧始成信故
T1739_.36.0815a01: 五擧上首菩薩之名者。爲覺首。爲明以文殊
T1739_.36.0815a02: 妙慧善簡正邪能自覺故。亦於自所覺法覺
T1739_.36.0815a03: 他故。此位菩薩所覺何法。於此位中其覺爲
T1739_.36.0815a04: 三。一覺自身心本是法界白淨無染。如前金
T1739_.36.0815a05: 色世界是。二覺自身心分別之性本無能所
T1739_.36.0815a06: 本來是不動智佛。三覺自心善簡擇正邪妙
T1739_.36.0815a07: 慧是文殊師利。於信心之初覺此三法。名爲
T1739_.36.0815a08: 覺首。即明是信心之中善覺之行名爲覺首
T1739_.36.0815a09: 菩薩。總須自悟是自所行之法門方成信故。
T1739_.36.0815a10: 信他而有自無其分不名信故
T1739_.36.0815a11: 六明大衆之數者。有十佛刹塵義如初釋
T1739_.36.0815a12: 七明大衆來已致敬者。如前可知
T1739_.36.0815a13: 八明隨方化座者如前可知
T1739_.36.0815a14: 九明座之名目者。爲明入信成就得於生死
T1739_.36.0815a15: 之中能無畏故。依主得故。餘義如前
T1739_.36.0815a16: 十明大衆昇座而坐者。義如前釋。此位主戒
T1739_.36.0815a17: 波羅蜜爲主。餘九爲伴
T1739_.36.0815a18: 新華嚴經論卷第十四
T1739_.36.0815a19:
T1739_.36.0815a20:
T1739_.36.0815a21:
T1739_.36.0815a22: 新華嚴經論卷第十五
T1739_.36.0815a23: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0815a24: 第三西方過十佛刹微塵數已下可四行經。
T1739_.36.0815a25: 於中十法如前。一擧佛刹方面者是西方。二
T1739_.36.0815a26: 擧佛刹遠近。義如初釋。三擧世界名色者。名
T1739_.36.0815a27: 蓮華色。爲明十信位中進修漸勝心如蓮華
T1739_.36.0815a28: 色。爲明十信位中進修漸勝心如蓮華無染
T1739_.36.0815a29: 故。言蓮華色者。蓮華有四色。明信心於此四
T1739_.36.0815b01: 色無染故。又明信心菩薩以色心觀空無性
T1739_.36.0815b02: 道理對治不染故。名蓮華色也。四擧佛名號
T1739_.36.0815b03: 者。佛號滅暗智。爲明西方金爲白虎爲殺害
T1739_.36.0815b04: 爲昏暗爲不祥爲苦諦故。佛號滅暗智。明信
T1739_.36.0815b05: 位進修智増勝故。能破自他暗故。五擧菩薩
T1739_.36.0815b06: 上首名者。名曰財首。爲明信位増勝有法財
T1739_.36.0815b07: 利物故。即第三信中自行利衆生之名也。佛
T1739_.36.0815b08: 號即是自覺之智。菩薩即是自智之行。總明
T1739_.36.0815b09: 覺行倶進。餘門如初已釋可知。此主忍波羅
T1739_.36.0815b10: 蜜中十波羅蜜
T1739_.36.0815b11: 第四北方過十佛刹微塵數世界已下可四行
T1739_.36.0815b12: 經。十門如上。一擧佛刹方面者是北方。二遠
T1739_.36.0815b13: 近。其義如前。三擧世界名色者。名瞻蔔華色。
T1739_.36.0815b14: 此華黄色也。爲明第四信心増勝開敷感果
T1739_.36.0815b15: 徳中和之色也。黄色是五色中最上之色。黄
T1739_.36.0815b16: 者中宮之色。爲福慶之氣。明内心白淨外現
T1739_.36.0815b17: 黄相。經云。應眞菩薩皆眞金色。明此信心適
T1739_.36.0815b18: 悦恬和白淨無染福慶和氣開敷道果名爲世
T1739_.36.0815b19: 界故。世界爲瞻蔔華色。四擧佛名號者。佛號
T1739_.36.0815b20: 威儀智。爲明北方坎爲師爲君。像君有徳處。
T1739_.36.0815b21: 黒位而接凡故爲師也。佛號威儀智者。明第
T1739_.36.0815b22: 四信心増勝以爲軌範接引凡愚。名威儀智。
T1739_.36.0815b23: 以智庠序爲師之貎故。五擧上首菩薩名者。
T1739_.36.0815b24: 名爲寶首。明爲師範以法寶利生故。故爲名
T1739_.36.0815b25: 也。餘義如前。此位主精進門中十波羅蜜｣
T1739_.36.0815b26: 第五東北方已下可四行經。於中分爲十法
T1739_.36.0815b27: 如前。一擧其方面者。云東北方爲艮卦。爲小
T1739_.36.0815b28: 男爲童蒙。爲創明。爲清朝。二擧佛刹遠近。義
T1739_.36.0815b29: 如初釋。三擧世界色者。名優鉢羅華色。此是
T1739_.36.0815c01: 青蓮華。像此第五信心清潔色香無染開敷
T1739_.36.0815c02: 感果故。如艮位處清朝也。四擧佛名號者。佛
T1739_.36.0815c03: 號明相智。像此第五。信心増勝。如艮位處清
T1739_.36.0815c04: 朝明相現故以所信自心上而標佛號。非他
T1739_.36.0815c05: 佛也。五擧上首菩薩名者。名爲功徳首。前位
T1739_.36.0815c06: 明寶首即法寶利生。此位即自利利生之功
T1739_.36.0815c07: 徳也。餘義如前。此位主禪門中十波羅蜜。以
T1739_.36.0815c08: 艮爲止故
T1739_.36.0815c09: 第六東南方已下可四行經。於中十義如前。
T1739_.36.0815c10: 一擧佛刹方面者。是東南方也。是巽卦。巽爲
T1739_.36.0815c11: 風爲教。在事爲方。在人爲説。像君子説教利
T1739_.36.0815c12: 人。易有明著。君子設教。啓蒙順之。如草上加
T1739_.36.0815c13: 風。是順義也。如觀卦是。易曰。風行地上。可
T1739_.36.0815c14: 以觀像。君子有徳。設正教衆人信順如草上
T1739_.36.0815c15: 加風。無不順故。坤爲衆。爲信順故。又四大
T1739_.36.0815c16: 之中風力爲最。天地頼之而持。人頼之而生。
T1739_.36.0815c17: 日月頼之運行。又明風能簡穢擇淨義故。故
T1739_.36.0815c18: 爲教也。爲教能簡非擇是教愚蒙故。是故巽
T1739_.36.0815c19: 卦位在東南。爻辰持丑爲艮位。艮爲小男。爲
T1739_.36.0815c20: 童蒙。爲明。巽爲風。教化童蒙令發明故。如來
T1739_.36.0815c21: 法之。辰巳之間爲齋戒故。辰巳之間上値角
T1739_.36.0815c22: 宿。角爲天門。主僧尼道士。是衆善門。明智慧
T1739_.36.0815c23: 言説是衆善之門故。此義無量難爲具説。且
T1739_.36.0815c24: 約略而言之。後有智者以法審之。詳之思之。
T1739_.36.0815c25: 義准深細故。二擧遠近。義如前説。三擧世界
T1739_.36.0815c26: 色者。世界名金色。爲明最初第一信心始信
T1739_.36.0815c27: 如胎故。以東方金胎之位表初信解。今以進
T1739_.36.0815c28: 修至第六信位。明信心轉轉増勝故。故以金
T1739_.36.0815c29: 生於已。以像之信心。更増明白淨生故。此東

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