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本願藥師經古迹 (No. 1770_ 太賢撰 ) in Vol. 38
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T1770_.38.0257a01:
T1770_.38.0257a02: No.1770[cf.No.450]
T1770_.38.0257a03:
T1770_.38.0257a04:本願藥師經古迹上
T1770_.38.0257a05: 青丘沙門太賢撰
T1770_.38.0257a06: 藥師瑠璃光如來本願功徳經 此經略以三
T1770_.38.0257a07: 門分別。一者題名。二者教攝。三者本文。一題
T1770_.38.0257a08: 名者經有三名。一説藥師琉璃光如來本願
T1770_.38.0257a09: 功徳經。二説十二神將饒益有情結願神呪。
T1770_.38.0257a10: 三説拔除一切業障。此中宋孝武世大明元
T1770_.38.0257a11: 年譯出之本取第三名拔除過罪生死得度。
T1770_.38.0257a12: 隋大業十一年東都洛水南上林薗翻經館譯
T1770_.38.0257a13: 略取初名藥師如來本願經。今大唐貞觀年
T1770_.38.0257a14: 中玄奘三藏所譯之本具取初名題一部也。
T1770_.38.0257a15: 文義廣略後二相似。言藥師瑠璃光如來所
T1770_.38.0257a16: 歸人也。本願功徳者所感徳也。能拔衆苦喩
T1770_.38.0257a17: 名藥師。無縁不徹稱琉璃光。所修妙行名爲
T1770_.38.0257a18: 本願。所證勝果名爲功徳。即以如來因果爲
T1770_.38.0257a19: 宗。勸物歸依出苦爲趣。是以初名題宗爲稱。
T1770_.38.0257a20: 後二之名以趣爲號。經謂契經能詮名也。與
T1770_.38.0257a21: 義相應貫持法器令不散失故言契經。藥師
T1770_.38.0257a22: 如來之本願功徳。本願功徳之契經。故六合
T1770_.38.0257a23: 釋中依主釋也。二教攝者。南地師云。佛教有
T1770_.38.0257a24: 三。一頓二漸三偏方不定教。初二如常。今藥
T1770_.38.0257a25: 師經第三教攝。隨縁局説異頓漸故。此不應
T1770_.38.0257a26: 理。以頓漸外無別悟故。勿離大小有別教故。
T1770_.38.0257a27: 既對曼殊直説大乘因果徳故所説頓教。又
T1770_.38.0257a28: 説淨土無覆相故。第三了義大乘教攝。三本
T1770_.38.0257a29: 文者經
T1770_.38.0257b01: 如是我聞一時薄伽梵遊化諸國至廣嚴城住
T1770_.38.0257b02: 樂音樹下與大苾芻衆八千人倶菩薩摩訶薩
T1770_.38.0257b03: 三萬六千及國王大臣婆羅門居士天龍夜叉
T1770_.38.0257b04: 人非人等無量大衆恭敬圍遶而爲説法。述
T1770_.38.0257b05: 曰。本文有三。一説經因起分。二對問廣説分。
T1770_.38.0257b06: 三聞名喜行分。此初也。如是我聞等如常應
T1770_.38.0257b07: 知。薄伽梵者含六義名。一自在義。永不繋屬
T1770_.38.0257b08: 諸煩惱故。二熾盛義。猛焔智火所燒練故。三
T1770_.38.0257b09: 端嚴義。衆妙相好所莊嚴故。四名稱義。功徳
T1770_.38.0257b10: 圓滿無不知故。五吉祥義。親近供養必獲利
T1770_.38.0257b11: 故。六尊貴義。具諸功徳利樂有情無懈怠故。
T1770_.38.0257b12: 如佛地論頌曰 自在熾盛與端嚴 名稱吉
T1770_.38.0257b13: 祥及尊貴 如是六種義差別 應知總名爲
T1770_.38.0257b14: 薄伽 言廣嚴者梵云毘舍離或云毘耶離。表
T1770_.38.0257b15: 衆徳滿至廣嚴城。示生物樂住樂音樹。微風
T1770_.38.0257b16: 歴動宮商雅音從而出故名樂音樹。衆有三
T1770_.38.0257b17: 種。一聲聞衆二菩薩衆三世間衆。如文可解。
T1770_.38.0257b18: 就中居士居家士也。夜叉可畏或威勢義
T1770_.38.0257b19: 爾時曼殊室利法王子承佛威神從座而起偏
T1770_.38.0257b20: 袒一肩右膝著地向薄伽梵曲躬合掌白言世
T1770_.38.0257b21: 尊唯願演説如是相類諸佛名號及本大願殊
T1770_.38.0257b22: 勝功徳令諸聞者業障消除爲欲利樂像法轉
T1770_.38.0257b23: 時諸有情故。述曰。自下對問廣説分。此有
T1770_.38.0257b24: 五義。一菩薩請問成就。二法王讃許成就。三
T1770_.38.0257b25: 大衆樂聞成就。四如來説法成就。五夜叉報
T1770_.38.0257b26: 恩成就。此初也。於此有三。一請因縁門。如經
T1770_.38.0257b27: 曼殊室利法王子承佛威神故。曼殊室利唐
T1770_.38.0257b28: 云妙吉祥。從法化生得佛法分稱法王子。二
T1770_.38.0257b29: 請威儀門。如經從座而起乃至合掌故。從座
T1770_.38.0257c01: 而起者表從眞際起。偏袒一肩者表作利樂
T1770_.38.0257c02: 事。右膝著地住世間故。向薄伽梵者趣出世
T1770_.38.0257c03: 故。曲躬者離慢故。合掌者專心故。三正開請
T1770_.38.0257c04: 門。如經白言世尊乃至諸有情故故。略問三
T1770_.38.0257c05: 事。一問佛名號。二問因大願。三問果功徳。令
T1770_.38.0257c06: 諸聞者已下擧説之利。言像法轉時者。大集
T1770_.38.0257c07: 經云有六種堅固。一法身得住堅固。二解脱
T1770_.38.0257c08: 得住堅固。三禪定得住堅固。四多聞得住堅
T1770_.38.0257c09: 固。五福徳得住堅固。六鬪諍得住堅固。此中
T1770_.38.0257c10: 初一佛在世時。後五滅後。如其次第各五百
T1770_.38.0257c11: 年。總言三時。一者正法。謂彼五中初二堅固。
T1770_.38.0257c12: 二者像法。即次二堅固。三者末法。即後一堅
T1770_.38.0257c13: 固。如次具有教行果三。有二無果。有教無二。
T1770_.38.0257c14: 今爲利樂千年之後像法有情發此問也
T1770_.38.0257c15: 爾時世尊讃曼殊室利童子言善哉善哉曼殊
T1770_.38.0257c16: 室利汝以大悲勸請我説諸佛名號本願功徳
T1770_.38.0257c17: 爲拔業障所纒有情利益安樂像法轉時諸有
T1770_.38.0257c18: 情故汝今諦聽極善思惟當爲汝説曼殊室利
T1770_.38.0257c19: 言唯然願説我等樂聞。述曰。此中有二。一
T1770_.38.0257c20: 法王讃許成就。如經爾時世尊乃至當爲汝
T1770_.38.0257c21: 説故。所聞可記初言善哉。應時宜故重言善
T1770_.38.0257c22: 哉。欲令審文故言諦聽。令解義故言善思惟。
T1770_.38.0257c23: 二大衆樂聞成就。如經曼殊室利言唯然願
T1770_.38.0257c24: 説我等樂聞故
T1770_.38.0257c25: 佛告曼殊室利東方去此過十殑伽沙等佛土
T1770_.38.0257c26: 有世界名淨瑠璃佛號藥師瑠璃光如來應正
T1770_.38.0257c27: 等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士
T1770_.38.0257c28: 天人師佛薄伽梵。述曰。第四如來説法成
T1770_.38.0257c29: 就。此有二門。一正答所請門。二勸物利益門。
T1770_.38.0258a01: 初亦有三。答三問故。此初也。廣釋十號如瑜
T1770_.38.0258a02: 伽等
T1770_.38.0258a03: 曼殊室利彼世尊藥師瑠璃光如來本行菩薩
T1770_.38.0258a04: 道時發十二大願令諸有情所求皆得。述
T1770_.38.0258a05: 曰。答第二問中有三。略標廣説總結故。此初
T1770_.38.0258a06: 也。阿脩羅經云。琉璃光菩薩遇智勝佛初發
T1770_.38.0258a07: 總願。寶頂佛所始發別願。十方諸佛現前經
T1770_.38.0258a08: 云。青龍光佛所發十二誓願
T1770_.38.0258a09: 第一大願願我來世得阿耨多羅三藐三菩提
T1770_.38.0258a10: 時自身光明熾然照曜無量無數無邊世界以
T1770_.38.0258a11: 三十二大丈夫相八十隨好莊嚴其身令一切
T1770_.38.0258a12: 有情如我無異第二大願願我來世得菩提時
T1770_.38.0258a13: 身如瑠璃内外明徹淨無瑕穢光明廣大功徳
T1770_.38.0258a14: 巍巍身善安住焔網莊嚴過於日月幽冥衆生
T1770_.38.0258a15: 悉蒙開曉隨意所趣作諸事業第三大願願我
T1770_.38.0258a16: 來世得菩提時以無量無邊智慧方便令諸有
T1770_.38.0258a17: 情皆得無盡所受用物莫令衆生有所乏少第
T1770_.38.0258a18: 四大願願我來世得菩提時若諸有情行邪道
T1770_.38.0258a19: 者悉令安住菩提道中若行聲聞獨覺乘者皆
T1770_.38.0258a20: 以大乘而安立之第五大願願我來世得菩提
T1770_.38.0258a21: 時若有無量無邊有情於我法中修行梵行一
T1770_.38.0258a22: 切皆令得不缺戒具三聚戒設有毀犯聞我名
T1770_.38.0258a23: 已還得清淨不墮惡趣第六大願願我來世得
T1770_.38.0258a24: 菩提時若諸有情其身下劣諸根不具醜陋頑
T1770_.38.0258a25: 愚盲聾瘖唖踤躄背僂白癩癲狂種種病苦聞
T1770_.38.0258a26: 我名已一切皆得端政黠慧諸根完具無諸疾
T1770_.38.0258a27: 苦第七大願願我來世得菩提時若諸有情衆
T1770_.38.0258a28: 病逼切無救無歸無醫無藥無親無家貧窮多
T1770_.38.0258a29: 苦我之名號一經其耳衆病悉除身心安樂家
T1770_.38.0258b01: 屬資具悉皆豐足乃至證得無上菩提。第八大
T1770_.38.0258b02: 願願我來世得菩提時若有女人爲女百惡之
T1770_.38.0258b03: 所逼惱極生厭離願捨女身聞我名已一切皆
T1770_.38.0258b04: 得轉女成男具丈夫相乃至證得無上菩提第
T1770_.38.0258b05: 九大願願我來世得菩提時令諸有情出魔羅
T1770_.38.0258b06: 網解脱一切外道纒縛若墮種種惡見稠林皆
T1770_.38.0258b07: 當引攝置於正見漸令修習諸菩薩行速證無
T1770_.38.0258b08: 上正等菩提第十大願願我來世得菩提時若
T1770_.38.0258b09: 諸有情王法所繩縛録鞭撻繋閉牢獄或當刑
T1770_.38.0258b10: 戮及餘無量災難陵辱悲愁煎迫身心受苦若
T1770_.38.0258b11: 聞我名以我福徳威神力故皆得解脱一切憂
T1770_.38.0258b12: 苦第十一大願願我來世得菩提時若諸有情
T1770_.38.0258b13: 飢渇所惱爲求食故造諸惡業得聞我名專念
T1770_.38.0258b14: 受持我當先以上妙飮食飽足其身後以法味
T1770_.38.0258b15: 畢竟安樂而建立之第十二大願願我來世得
T1770_.38.0258b16: 菩提時若諸有情貧無衣服蚊虻寒熱晝夜逼
T1770_.38.0258b17: 惱若聞我名專念受持如其所好即得種種上
T1770_.38.0258b18: 妙衣服亦得一切寶莊嚴具華鬘塗香鼓樂衆
T1770_.38.0258b19: 伎隨心所翫皆令滿足。述曰。廣説門中有
T1770_.38.0258b20: 六對門。一饒益淨穢門。即初二願。淨土一切
T1770_.38.0258b21: 如我身故。乃至世界中間幽冥衆生皆逐意
T1770_.38.0258b22: 故。二世出世間門。即次二願。以人天乘無所
T1770_.38.0258b23: 乏故。乃至行邪道者。隨其種姓安住三乘菩
T1770_.38.0258b24: 提道中。不定二乘皆以大乘而安立故。三存
T1770_.38.0258b25: 戒存身門。即次二願。不缺重戒具三聚故。六
T1770_.38.0258b26: 根之身皆得淨故。此中下劣不具標句也。雖
T1770_.38.0258b27: 具諸根不勝妙故。及有缺故。言醜陋者釋身
T1770_.38.0258b28: 下劣。言頑愚者釋意下劣。盲聾等下釋眼耳
T1770_.38.0258b29: 舌身根不具。癲狂釋意根不具。種種病苦攝
T1770_.38.0258c01: 鼻等病。端正等四如次翻上。四除内外苦門。
T1770_.38.0258c02: 即次二願。一能除外縁逼切苦。無救者標無
T1770_.38.0258c03: 醫藥也。無歸者標無親等也。今得佛醫法藥
T1770_.38.0258c04: 聖財故除病等乃至豐足。二能轉内縁女身
T1770_.38.0258c05: 苦。如涅槃經。一切女人皆是衆惡之所住處。
T1770_.38.0258c06: 五内外解縛門。即次二願。攝置正見解惡見
T1770_.38.0258c07: 縛。證無上道出魔羂故。以威神力出刑縛故。
T1770_.38.0258c08: 六志食與衣門。即次二願。以食法味而建立
T1770_.38.0258c09: 故。以妙衣等而令滿足故
T1770_.38.0258c10: 曼殊室利是爲彼世尊藥師瑠璃光如來應正
T1770_.38.0258c11: 等覺行菩薩道時所發十二微妙上願。述
T1770_.38.0258c12: 曰。總結也
T1770_.38.0258c13: 復次曼殊室利彼世尊藥師瑠璃光如來行菩
T1770_.38.0258c14: 薩道時所發大願及彼佛土功徳莊嚴我若一
T1770_.38.0258c15: 劫若一劫餘説不能盡然彼佛土一向清淨無
T1770_.38.0258c16: 有女人亦無惡趣及苦音聲瑠璃爲地金繩界
T1770_.38.0258c17: 道城闕宮閣軒窓羅網皆七寶成亦如西方極
T1770_.38.0258c18: 樂世界功徳莊嚴等無差別於其國中有二菩
T1770_.38.0258c19: 薩摩訶薩一名日光遍照二名月光遍照是彼
T1770_.38.0258c20: 無量無數菩薩衆之上首悉能持彼世尊藥師
T1770_.38.0258c21: 瑠璃光如來正法寶藏是故曼殊室利諸有信
T1770_.38.0258c22: 心善男子善女人等應當願生彼佛世界。述
T1770_.38.0258c23: 曰。答後問也。於中有二。初本處莊嚴功徳成
T1770_.38.0258c24: 就。後外方聞名功徳成就。此初也。言所發大
T1770_.38.0258c25: 願佛土莊嚴説不能盡者。顯如大願果亦無
T1770_.38.0258c26: 邊。身應準願。略説其土則有八種功徳成就。
T1770_.38.0258c27: 一無所著穢成就。如經無有女人故。二離所
T1770_.38.0258c28: 怖惡成就。如經亦無惡趣及苦音聲故。三所
T1770_.38.0258c29: 依清淨成就。如經瑠璃爲地故。四道路成文
T1770_.38.0259a01: 成就。如經金繩界道故。五宮殿莊嚴成就。如
T1770_.38.0259a02: 經亦如西方故。六大聖無絶成就。如經有二
T1770_.38.0259a03: 菩薩即補處故。七利樂不斷成就。如經悉持
T1770_.38.0259a04: 彼佛正法藏故。八願生無礙成就。如經應當
T1770_.38.0259a05: 願生彼佛世界故
T1770_.38.0259a06: 爾時世尊復告曼殊室利童子言曼殊室利有
T1770_.38.0259a07: 諸衆生不識善惡唯懷貪悋不知布施及施果
T1770_.38.0259a08: 報愚癡無智闕於信根多聚財寶勤加守護見
T1770_.38.0259a09: 乞者來其心不喜設不獲已而行施時如割身
T1770_.38.0259a10: 肉深生痛惜復有無量慳貪有情積集資財於
T1770_.38.0259a11: 其自身尚不受用何況能與父母妻子奴婢作
T1770_.38.0259a12: 使及來乞者彼諸有情從此命終生餓鬼界或
T1770_.38.0259a13: 傍生趣由昔人間曾得暫聞藥師瑠璃光如來
T1770_.38.0259a14: 名故今在惡趣暫得憶念彼如來名即於念時
T1770_.38.0259a15: 從彼處沒還生人中得宿命念畏惡趣苦不樂
T1770_.38.0259a16: 欲樂好行惠施讃歎施者一切所有悉無貪惜
T1770_.38.0259a17: 漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者況
T1770_.38.0259a18: 餘財物。述曰。此即第二外方聞名功徳成
T1770_.38.0259a19: 就。於中有五。令諸聞者除施戒修十善業道
T1770_.38.0259a20: 往生樂處五種障故。今此初段顯除施性福
T1770_.38.0259a21: 業障。此有三門。一顯障自性門。如經不識善
T1770_.38.0259a22: 惡乃至來乞者故。不識惡者唯貪悋故。不識
T1770_.38.0259a23: 善者不知施故。不識善惡也。愚癡無智唯懷
T1770_.38.0259a24: 貪悋故。闕於信根不知施等故。多聚不捨。二
T1770_.38.0259a25: 示障過患門。如經彼諸有情生鬼畜故。以慳
T1770_.38.0259a26: 貪故生餓鬼界。以愚癡故生傍生趣。三聞佛
T1770_.38.0259a27: 勝利門。如經由昔人間乃至況餘財物故
T1770_.38.0259a28: 復次曼殊室利若諸有情雖於如來受諸學處
T1770_.38.0259a29: 而破尸羅有雖不破尸羅而破軌則有於尸羅
T1770_.38.0259b01: 軌則雖得不壞然毀正見有雖不毀正見而棄
T1770_.38.0259b02: 多聞於佛所説契經深義不能解了有雖多聞
T1770_.38.0259b03: 而増上慢由増上慢覆蔽心故自是非他嫌謗
T1770_.38.0259b04: 正法爲魔伴黨如是愚人自行邪見復令無量
T1770_.38.0259b05: 倶胝有情墮大險坑此諸有情應於地獄傍生
T1770_.38.0259b06: 鬼趣流轉無窮若得聞此藥師瑠璃光如來名
T1770_.38.0259b07: 號便捨惡行修諸善法不墮惡趣設有不能捨
T1770_.38.0259b08: 諸惡行修行善法墮惡趣者以彼如來本願威
T1770_.38.0259b09: 力令其現前暫聞名號從彼命終還生人趣得
T1770_.38.0259b10: 正見精進善調意樂便能捨家趣於非家如來
T1770_.38.0259b11: 法中受持學處無有毀犯正見多聞解甚深義
T1770_.38.0259b12: 離増上慢不謗正法不爲魔伴漸次修行諸菩
T1770_.38.0259b13: 薩行速得圓滿。述曰。此顯能除戒性福業
T1770_.38.0259b14: 障。此亦三門。如前應知。初門有三。一攝律儀
T1770_.38.0259b15: 戒障。如經破尸羅軌則故。言尸羅者別解脱
T1770_.38.0259b16: 戒。言軌則者於往來等正知而住。二攝善法
T1770_.38.0259b17: 戒障。如經毀正見棄多聞増上慢故。三攝有
T1770_.38.0259b18: 情戒障。如經復令無量倶胝有情墮大險坑
T1770_.38.0259b19: 故。次示障過患門者。如經於地獄等流轉無
T1770_.38.0259b20: 窮故。後聞佛勝利門者。如經乃至三聚速圓
T1770_.38.0259b21: 滿故
T1770_.38.0259b22: 復次曼殊室利若諸有情慳貪嫉妬自讃毀他
T1770_.38.0259b23: 當墮三惡趣中無量千歳受諸劇苦受劇苦已
T1770_.38.0259b24: 從彼命終來生人間作牛馬駝驢恒被鞭撻飢
T1770_.38.0259b25: 渇逼惱又常負重隨路而行或得爲人生居下
T1770_.38.0259b26: 賤作人奴婢受他驅役恒不自在若昔人中曾
T1770_.38.0259b27: 聞世尊藥師瑠璃光如來名號由此善因今復
T1770_.38.0259b28: 憶念至心歸依以佛神力衆苦解脱諸根聰利
T1770_.38.0259b29: 智慧多聞恒求勝法常遇善友永斷魔羂破無
T1770_.38.0259c01: 明穀竭煩惱河解脱一切生老病死憂悲苦惱
T1770_.38.0259c02: 述曰。此顯能除修性福業障。亦有三門。一
T1770_.38.0259c03: 顯障自性門。如經慳貪嫉妬自讃毀他故。此
T1770_.38.0259c04: 中慳貪能障修慈。不與樂故。嫉妬障喜。不
T1770_.38.0259c05: 隨喜故。讃毀障悲。能惱害故。三通障捨性。染
T1770_.38.0259c06: 汚故。語便次第故不相違。二示障過患門者。
T1770_.38.0259c07: 如經墮三惡趣及受苦故。三聞佛勝利門者。
T1770_.38.0259c08: 如經乃至永破四種魔故。如文可解
T1770_.38.0259c09: 復次曼殊室利若諸有情好喜乖離更相鬪訟
T1770_.38.0259c10: 惱亂自他以身語意造作増長種種惡業展轉
T1770_.38.0259c11: 常爲不饒益事互相謀害告召山林樹塚等神
T1770_.38.0259c12: 殺諸衆生取其血肉祭祀藥叉邏刹婆等書怨
T1770_.38.0259c13: 人名作其形像以惡呪術而呪咀之厭媚蠱道
T1770_.38.0259c14: 呪起屍鬼令斷彼命及壞其身是諸有情若得
T1770_.38.0259c15: 聞此藥師瑠璃光如來名號彼諸惡事悉不能
T1770_.38.0259c16: 害一切展轉皆起慈心利益安樂無損惱意及
T1770_.38.0259c17: 嫌恨心各各歡悦於自所受生於喜足不相侵
T1770_.38.0259c18: 淩互爲饒益 述曰。此顯能除十善業道障。
T1770_.38.0259c19: 亦有三門。初障自性者。如經好喜乖離乃至
T1770_.38.0259c20: 増長種種惡業故。好喜乖離意三業道悉能
T1770_.38.0259c21: 令他離所欲故。更相鬪訟語四業道理不相
T1770_.38.0259c22: 應多招諍故。惱亂自他身三業道三業果遂
T1770_.38.0259c23: 即惱亂他。若不果遂惱亂自故。二障過患者。
T1770_.38.0259c24: 謂由自惡招他謀害。如經展轉常爲不饒益
T1770_.38.0259c25: 事乃至呪起屍鬼斷壞身命故。三勝利門者。
T1770_.38.0259c26: 現尚離害。況於當苦。文顯可知
T1770_.38.0259c27: 復次曼殊室利若有四衆苾芻苾芻尼鄔波素
T1770_.38.0259c28: 迦鄔波斯迦及餘淨信善男子善女人等有能
T1770_.38.0259c29: 受持八分齊戒經一年或復三月受持學處以
T1770_.38.0260a01: 此善根願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞
T1770_.38.0260a02: 正法而未定者若聞世尊藥師瑠璃光如來名
T1770_.38.0260a03: 號臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路即
T1770_.38.0260a04: 於彼界種種雜色衆寶華中自然化生或有因
T1770_.38.0260a05: 此生於天上雖生天中而本善根亦未窮盡不
T1770_.38.0260a06: 復更生諸餘惡趣天上壽盡還生人間或爲輪
T1770_.38.0260a07: 王統攝四洲威徳自在安立無量百千有情於
T1770_.38.0260a08: 十善道或生刹帝利婆羅門居士大家多饒財
T1770_.38.0260a09: 寶倉庫盈溢形相端嚴眷屬具足聰明智慧勇
T1770_.38.0260a10: 健威猛如大力士若是女人得聞世尊藥師如
T1770_.38.0260a11: 來名號至心受持於後不復更受女身。述
T1770_.38.0260a12: 曰。此顯能除往生樂處障。此復有二。第一顯
T1770_.38.0260a13: 除淨處樂生障。如經生極樂世界故。此中受
T1770_.38.0260a14: 持八分齊戒經年月者。邁師云。經一年者謂
T1770_.38.0260a15: 一年中月別六日。謂黒白月各八十四十五
T1770_.38.0260a16: 日故。或三月者不能一年月別六齋。但能一
T1770_.38.0260a17: 年持三長月。謂即正月五月九月三除之中
T1770_.38.0260a18: 各初月齋即表一年常修善也。如宋本云常
T1770_.38.0260a19: 修月六齋年三長齋故。智論十三云。齋日持
T1770_.38.0260a20: 八戒者。是日惡鬼逐人欲奪人命。劫初聖人
T1770_.38.0260a21: 教人持齋。然不受八戒直以一日不食爲齋。
T1770_.38.0260a22: 後佛出世制立八戒。問五戒八戒何者爲勝。
T1770_.38.0260a23: 答有因縁故二戒倶等。以時及支互多少故。
T1770_.38.0260a24: 問十念稱名尚得往生。況令一年何故不定。
T1770_.38.0260a25: 答勇猛容豫有差別故。如智論云。臨終心猛
T1770_.38.0260a26: 勝百年功。自然化生者。如涅槃經。菴羅樹女
T1770_.38.0260a27: 因樹華生名爲濕生。淨土因華何名化生。邁
T1770_.38.0260a28: 師云。未託生前樹有濕氣。淨土蓮華與人化
T1770_.38.0260a29: 生。第二能除穢土樂生障。如經或有因此生
T1770_.38.0260b01: 於天上等故。此復有四。生天輪王貴勝男身。
T1770_.38.0260b02: 如文可解
T1770_.38.0260b04:
T1770_.38.0260b05:
T1770_.38.0260b06:
T1770_.38.0260b07:本願藥師經古迹下
T1770_.38.0260b08: 藥師瑠璃光如來本願功徳經
T1770_.38.0260b09: 爾時曼殊室利童子白佛言世尊我當誓於像
T1770_.38.0260b10: 法轉時以種種方便令諸淨信善男子善女人
T1770_.38.0260b11: 等得聞世尊藥師瑠璃光如來名號乃至睡中
T1770_.38.0260b12: 亦以佛名覺悟其耳世尊若於此經受持讀誦
T1770_.38.0260b13: 或復爲他演説開示若自書若教人書恭敬尊
T1770_.38.0260b14: 重以種種華香塗抹香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎
T1770_.38.0260b15: 樂而爲供養以五色綵作嚢盛之掃灑淨處敷
T1770_.38.0260b16: 設高座而用安處爾時四大天王與其眷屬及
T1770_.38.0260b17: 餘無量百千天衆皆詣其所供養守護世尊若
T1770_.38.0260b18: 此經寶流行之處有能受持以彼世尊藥師瑠
T1770_.38.0260b19: 璃光如來本願功徳及聞名號當知是處無復
T1770_.38.0260b20: 横死亦復不爲諸惡鬼神奪其精氣設已奪者
T1770_.38.0260b21: 還得如故身心安樂。述曰。大段第二勸物
T1770_.38.0260b22: 利益門。此有五門。一誓願警覺門。如經我當
T1770_.38.0260b23: 誓於像法轉時方便令聞如來名號由於此經
T1770_.38.0260b24: 受持供養天衆守護無災横故
T1770_.38.0260b25: 佛告曼殊室利如是如是如汝所説曼殊室利
T1770_.38.0260b26: 若有淨信善男子善女人等欲供養彼世尊藥
T1770_.38.0260b27: 師瑠璃光如來者應先造立彼佛形像敷清淨
T1770_.38.0260b28: 座而安處之散種種華燒種種香以種種幢幡
T1770_.38.0260b29: 莊嚴其處七日七夜受八分齋戒食清淨食澡
T1770_.38.0260c01: 浴香潔著新淨衣應生無垢濁心無怒害心於
T1770_.38.0260c02: 一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心鼓
T1770_.38.0260c03: 樂歌讃右遶佛像復應念彼如來本願功徳讀
T1770_.38.0260c04: 誦此經思惟其義演説開示隨所樂願一切皆
T1770_.38.0260c05: 遂求長壽得長壽求富饒得富饒求官位得官
T1770_.38.0260c06: 位求男女得男女若復有人忽得惡夢見諸惡
T1770_.38.0260c07: 相或怪鳥來集或於住處百怪出現此人若以
T1770_.38.0260c08: 衆妙資具恭敬供養彼世尊藥師瑠璃光如來
T1770_.38.0260c09: 者惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能爲患或
T1770_.38.0260c10: 有水火刀毒懸嶮惡象師子虎狼熊羆毒蛇惡
T1770_.38.0260c11: 蠍蜈蚣蚰蜒蚊虻等怖若能至心憶念彼佛恭
T1770_.38.0260c12: 敬供養一切怖畏皆得解脱若他國侵擾盜賊
T1770_.38.0260c13: 反亂憶念恭敬彼如來者亦皆解脱復次曼殊
T1770_.38.0260c14: 室利若有淨信善男子善女人等乃至盡形不
T1770_.38.0260c15: 事餘天唯當一心歸佛法僧受持禁戒若五戒
T1770_.38.0260c16: 十戒菩薩四百戒苾芻二百五十戒苾芻尼五
T1770_.38.0260c17: 百戒於所受中或有毀犯怖墮惡趣若能專念
T1770_.38.0260c18: 彼佛名號恭敬供養者必定不受三惡趣生或
T1770_.38.0260c19: 有女人臨當産時受於極苦若能至心稱名禮
T1770_.38.0260c20: 讃恭敬供養彼如來者衆苦皆除所生之子身
T1770_.38.0260c21: 分具足形色端正見者歡喜利根聰明安穩少
T1770_.38.0260c22: 病無有非人奪其精氣。述曰。此即第二如
T1770_.38.0260c23: 來述成門。於中有二。初明供養後説獲益。供
T1770_.38.0260c24: 養有三。一財物供養。如經造立形像乃至莊
T1770_.38.0260c25: 嚴其處故。二正行供養。如經七日受戒乃至
T1770_.38.0260c26: 平等之心故。三三業供養。如經鼓樂歌讃乃
T1770_.38.0260c27: 至演説開示故。獲益有三。一所求稱遂門。如
T1770_.38.0260c28: 經隨所樂願乃至得男女故。二所厭消滅門。
T1770_.38.0260c29: 如經若復有人乃至亦皆解脱故。三毀戒離
T1770_.38.0257a02: No.1770[cf.No.450]
T1770_.38.0257a03:
T1770_.38.0257a04:
T1770_.38.0257a05: 青丘沙門太賢撰
T1770_.38.0257a06: 藥師瑠璃光如來本願功徳經 此經略以三
T1770_.38.0257a07: 門分別。一者題名。二者教攝。三者本文。一題
T1770_.38.0257a08: 名者經有三名。一説藥師琉璃光如來本願
T1770_.38.0257a09: 功徳經。二説十二神將饒益有情結願神呪。
T1770_.38.0257a10: 三説拔除一切業障。此中宋孝武世大明元
T1770_.38.0257a11: 年譯出之本取第三名拔除過罪生死得度。
T1770_.38.0257a12: 隋大業十一年東都洛水南上林薗翻經館譯
T1770_.38.0257a13: 略取初名藥師如來本願經。今大唐貞觀年
T1770_.38.0257a14: 中玄奘三藏所譯之本具取初名題一部也。
T1770_.38.0257a15: 文義廣略後二相似。言藥師瑠璃光如來所
T1770_.38.0257a16: 歸人也。本願功徳者所感徳也。能拔衆苦喩
T1770_.38.0257a17: 名藥師。無縁不徹稱琉璃光。所修妙行名爲
T1770_.38.0257a18: 本願。所證勝果名爲功徳。即以如來因果爲
T1770_.38.0257a19: 宗。勸物歸依出苦爲趣。是以初名題宗爲稱。
T1770_.38.0257a20: 後二之名以趣爲號。經謂契經能詮名也。與
T1770_.38.0257a21: 義相應貫持法器令不散失故言契經。藥師
T1770_.38.0257a22: 如來之本願功徳。本願功徳之契經。故六合
T1770_.38.0257a23: 釋中依主釋也。二教攝者。南地師云。佛教有
T1770_.38.0257a24: 三。一頓二漸三偏方不定教。初二如常。今藥
T1770_.38.0257a25: 師經第三教攝。隨縁局説異頓漸故。此不應
T1770_.38.0257a26: 理。以頓漸外無別悟故。勿離大小有別教故。
T1770_.38.0257a27: 既對曼殊直説大乘因果徳故所説頓教。又
T1770_.38.0257a28: 説淨土無覆相故。第三了義大乘教攝。三本
T1770_.38.0257a29: 文者經
T1770_.38.0257b01: 如是我聞一時薄伽梵遊化諸國至廣嚴城住
T1770_.38.0257b02: 樂音樹下與大苾芻衆八千人倶菩薩摩訶薩
T1770_.38.0257b03: 三萬六千及國王大臣婆羅門居士天龍夜叉
T1770_.38.0257b04: 人非人等無量大衆恭敬圍遶而爲説法。述
T1770_.38.0257b05: 曰。本文有三。一説經因起分。二對問廣説分。
T1770_.38.0257b06: 三聞名喜行分。此初也。如是我聞等如常應
T1770_.38.0257b07: 知。薄伽梵者含六義名。一自在義。永不繋屬
T1770_.38.0257b08: 諸煩惱故。二熾盛義。猛焔智火所燒練故。三
T1770_.38.0257b09: 端嚴義。衆妙相好所莊嚴故。四名稱義。功徳
T1770_.38.0257b10: 圓滿無不知故。五吉祥義。親近供養必獲利
T1770_.38.0257b11: 故。六尊貴義。具諸功徳利樂有情無懈怠故。
T1770_.38.0257b12: 如佛地論頌曰 自在熾盛與端嚴 名稱吉
T1770_.38.0257b13: 祥及尊貴 如是六種義差別 應知總名爲
T1770_.38.0257b14: 薄伽 言廣嚴者梵云毘舍離或云毘耶離。表
T1770_.38.0257b15: 衆徳滿至廣嚴城。示生物樂住樂音樹。微風
T1770_.38.0257b16: 歴動宮商雅音從而出故名樂音樹。衆有三
T1770_.38.0257b17: 種。一聲聞衆二菩薩衆三世間衆。如文可解。
T1770_.38.0257b18: 就中居士居家士也。夜叉可畏或威勢義
T1770_.38.0257b19: 爾時曼殊室利法王子承佛威神從座而起偏
T1770_.38.0257b20: 袒一肩右膝著地向薄伽梵曲躬合掌白言世
T1770_.38.0257b21: 尊唯願演説如是相類諸佛名號及本大願殊
T1770_.38.0257b22: 勝功徳令諸聞者業障消除爲欲利樂像法轉
T1770_.38.0257b23: 時諸有情故。述曰。自下對問廣説分。此有
T1770_.38.0257b24: 五義。一菩薩請問成就。二法王讃許成就。三
T1770_.38.0257b25: 大衆樂聞成就。四如來説法成就。五夜叉報
T1770_.38.0257b26: 恩成就。此初也。於此有三。一請因縁門。如經
T1770_.38.0257b27: 曼殊室利法王子承佛威神故。曼殊室利唐
T1770_.38.0257b28: 云妙吉祥。從法化生得佛法分稱法王子。二
T1770_.38.0257b29: 請威儀門。如經從座而起乃至合掌故。從座
T1770_.38.0257c01: 而起者表從眞際起。偏袒一肩者表作利樂
T1770_.38.0257c02: 事。右膝著地住世間故。向薄伽梵者趣出世
T1770_.38.0257c03: 故。曲躬者離慢故。合掌者專心故。三正開請
T1770_.38.0257c04: 門。如經白言世尊乃至諸有情故故。略問三
T1770_.38.0257c05: 事。一問佛名號。二問因大願。三問果功徳。令
T1770_.38.0257c06: 諸聞者已下擧説之利。言像法轉時者。大集
T1770_.38.0257c07: 經云有六種堅固。一法身得住堅固。二解脱
T1770_.38.0257c08: 得住堅固。三禪定得住堅固。四多聞得住堅
T1770_.38.0257c09: 固。五福徳得住堅固。六鬪諍得住堅固。此中
T1770_.38.0257c10: 初一佛在世時。後五滅後。如其次第各五百
T1770_.38.0257c11: 年。總言三時。一者正法。謂彼五中初二堅固。
T1770_.38.0257c12: 二者像法。即次二堅固。三者末法。即後一堅
T1770_.38.0257c13: 固。如次具有教行果三。有二無果。有教無二。
T1770_.38.0257c14: 今爲利樂千年之後像法有情發此問也
T1770_.38.0257c15: 爾時世尊讃曼殊室利童子言善哉善哉曼殊
T1770_.38.0257c16: 室利汝以大悲勸請我説諸佛名號本願功徳
T1770_.38.0257c17: 爲拔業障所纒有情利益安樂像法轉時諸有
T1770_.38.0257c18: 情故汝今諦聽極善思惟當爲汝説曼殊室利
T1770_.38.0257c19: 言唯然願説我等樂聞。述曰。此中有二。一
T1770_.38.0257c20: 法王讃許成就。如經爾時世尊乃至當爲汝
T1770_.38.0257c21: 説故。所聞可記初言善哉。應時宜故重言善
T1770_.38.0257c22: 哉。欲令審文故言諦聽。令解義故言善思惟。
T1770_.38.0257c23: 二大衆樂聞成就。如經曼殊室利言唯然願
T1770_.38.0257c24: 説我等樂聞故
T1770_.38.0257c25: 佛告曼殊室利東方去此過十殑伽沙等佛土
T1770_.38.0257c26: 有世界名淨瑠璃佛號藥師瑠璃光如來應正
T1770_.38.0257c27: 等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士
T1770_.38.0257c28: 天人師佛薄伽梵。述曰。第四如來説法成
T1770_.38.0257c29: 就。此有二門。一正答所請門。二勸物利益門。
T1770_.38.0258a01: 初亦有三。答三問故。此初也。廣釋十號如瑜
T1770_.38.0258a02: 伽等
T1770_.38.0258a03: 曼殊室利彼世尊藥師瑠璃光如來本行菩薩
T1770_.38.0258a04: 道時發十二大願令諸有情所求皆得。述
T1770_.38.0258a05: 曰。答第二問中有三。略標廣説總結故。此初
T1770_.38.0258a06: 也。阿脩羅經云。琉璃光菩薩遇智勝佛初發
T1770_.38.0258a07: 總願。寶頂佛所始發別願。十方諸佛現前經
T1770_.38.0258a08: 云。青龍光佛所發十二誓願
T1770_.38.0258a09: 第一大願願我來世得阿耨多羅三藐三菩提
T1770_.38.0258a10: 時自身光明熾然照曜無量無數無邊世界以
T1770_.38.0258a11: 三十二大丈夫相八十隨好莊嚴其身令一切
T1770_.38.0258a12: 有情如我無異第二大願願我來世得菩提時
T1770_.38.0258a13: 身如瑠璃内外明徹淨無瑕穢光明廣大功徳
T1770_.38.0258a14: 巍巍身善安住焔網莊嚴過於日月幽冥衆生
T1770_.38.0258a15: 悉蒙開曉隨意所趣作諸事業第三大願願我
T1770_.38.0258a16: 來世得菩提時以無量無邊智慧方便令諸有
T1770_.38.0258a17: 情皆得無盡所受用物莫令衆生有所乏少第
T1770_.38.0258a18: 四大願願我來世得菩提時若諸有情行邪道
T1770_.38.0258a19: 者悉令安住菩提道中若行聲聞獨覺乘者皆
T1770_.38.0258a20: 以大乘而安立之第五大願願我來世得菩提
T1770_.38.0258a21: 時若有無量無邊有情於我法中修行梵行一
T1770_.38.0258a22: 切皆令得不缺戒具三聚戒設有毀犯聞我名
T1770_.38.0258a23: 已還得清淨不墮惡趣第六大願願我來世得
T1770_.38.0258a24: 菩提時若諸有情其身下劣諸根不具醜陋頑
T1770_.38.0258a25: 愚盲聾瘖唖踤躄背僂白癩癲狂種種病苦聞
T1770_.38.0258a26: 我名已一切皆得端政黠慧諸根完具無諸疾
T1770_.38.0258a27: 苦第七大願願我來世得菩提時若諸有情衆
T1770_.38.0258a28: 病逼切無救無歸無醫無藥無親無家貧窮多
T1770_.38.0258a29: 苦我之名號一經其耳衆病悉除身心安樂家
T1770_.38.0258b01: 屬資具悉皆豐足乃至證得無上菩提。第八大
T1770_.38.0258b02: 願願我來世得菩提時若有女人爲女百惡之
T1770_.38.0258b03: 所逼惱極生厭離願捨女身聞我名已一切皆
T1770_.38.0258b04: 得轉女成男具丈夫相乃至證得無上菩提第
T1770_.38.0258b05: 九大願願我來世得菩提時令諸有情出魔羅
T1770_.38.0258b06: 網解脱一切外道纒縛若墮種種惡見稠林皆
T1770_.38.0258b07: 當引攝置於正見漸令修習諸菩薩行速證無
T1770_.38.0258b08: 上正等菩提第十大願願我來世得菩提時若
T1770_.38.0258b09: 諸有情王法所繩縛録鞭撻繋閉牢獄或當刑
T1770_.38.0258b10: 戮及餘無量災難陵辱悲愁煎迫身心受苦若
T1770_.38.0258b11: 聞我名以我福徳威神力故皆得解脱一切憂
T1770_.38.0258b12: 苦第十一大願願我來世得菩提時若諸有情
T1770_.38.0258b13: 飢渇所惱爲求食故造諸惡業得聞我名專念
T1770_.38.0258b14: 受持我當先以上妙飮食飽足其身後以法味
T1770_.38.0258b15: 畢竟安樂而建立之第十二大願願我來世得
T1770_.38.0258b16: 菩提時若諸有情貧無衣服蚊虻寒熱晝夜逼
T1770_.38.0258b17: 惱若聞我名專念受持如其所好即得種種上
T1770_.38.0258b18: 妙衣服亦得一切寶莊嚴具華鬘塗香鼓樂衆
T1770_.38.0258b19: 伎隨心所翫皆令滿足。述曰。廣説門中有
T1770_.38.0258b20: 六對門。一饒益淨穢門。即初二願。淨土一切
T1770_.38.0258b21: 如我身故。乃至世界中間幽冥衆生皆逐意
T1770_.38.0258b22: 故。二世出世間門。即次二願。以人天乘無所
T1770_.38.0258b23: 乏故。乃至行邪道者。隨其種姓安住三乘菩
T1770_.38.0258b24: 提道中。不定二乘皆以大乘而安立故。三存
T1770_.38.0258b25: 戒存身門。即次二願。不缺重戒具三聚故。六
T1770_.38.0258b26: 根之身皆得淨故。此中下劣不具標句也。雖
T1770_.38.0258b27: 具諸根不勝妙故。及有缺故。言醜陋者釋身
T1770_.38.0258b28: 下劣。言頑愚者釋意下劣。盲聾等下釋眼耳
T1770_.38.0258b29: 舌身根不具。癲狂釋意根不具。種種病苦攝
T1770_.38.0258c01: 鼻等病。端正等四如次翻上。四除内外苦門。
T1770_.38.0258c02: 即次二願。一能除外縁逼切苦。無救者標無
T1770_.38.0258c03: 醫藥也。無歸者標無親等也。今得佛醫法藥
T1770_.38.0258c04: 聖財故除病等乃至豐足。二能轉内縁女身
T1770_.38.0258c05: 苦。如涅槃經。一切女人皆是衆惡之所住處。
T1770_.38.0258c06: 五内外解縛門。即次二願。攝置正見解惡見
T1770_.38.0258c07: 縛。證無上道出魔羂故。以威神力出刑縛故。
T1770_.38.0258c08: 六志食與衣門。即次二願。以食法味而建立
T1770_.38.0258c09: 故。以妙衣等而令滿足故
T1770_.38.0258c10: 曼殊室利是爲彼世尊藥師瑠璃光如來應正
T1770_.38.0258c11: 等覺行菩薩道時所發十二微妙上願。述
T1770_.38.0258c12: 曰。總結也
T1770_.38.0258c13: 復次曼殊室利彼世尊藥師瑠璃光如來行菩
T1770_.38.0258c14: 薩道時所發大願及彼佛土功徳莊嚴我若一
T1770_.38.0258c15: 劫若一劫餘説不能盡然彼佛土一向清淨無
T1770_.38.0258c16: 有女人亦無惡趣及苦音聲瑠璃爲地金繩界
T1770_.38.0258c17: 道城闕宮閣軒窓羅網皆七寶成亦如西方極
T1770_.38.0258c18: 樂世界功徳莊嚴等無差別於其國中有二菩
T1770_.38.0258c19: 薩摩訶薩一名日光遍照二名月光遍照是彼
T1770_.38.0258c20: 無量無數菩薩衆之上首悉能持彼世尊藥師
T1770_.38.0258c21: 瑠璃光如來正法寶藏是故曼殊室利諸有信
T1770_.38.0258c22: 心善男子善女人等應當願生彼佛世界。述
T1770_.38.0258c23: 曰。答後問也。於中有二。初本處莊嚴功徳成
T1770_.38.0258c24: 就。後外方聞名功徳成就。此初也。言所發大
T1770_.38.0258c25: 願佛土莊嚴説不能盡者。顯如大願果亦無
T1770_.38.0258c26: 邊。身應準願。略説其土則有八種功徳成就。
T1770_.38.0258c27: 一無所著穢成就。如經無有女人故。二離所
T1770_.38.0258c28: 怖惡成就。如經亦無惡趣及苦音聲故。三所
T1770_.38.0258c29: 依清淨成就。如經瑠璃爲地故。四道路成文
T1770_.38.0259a01: 成就。如經金繩界道故。五宮殿莊嚴成就。如
T1770_.38.0259a02: 經亦如西方故。六大聖無絶成就。如經有二
T1770_.38.0259a03: 菩薩即補處故。七利樂不斷成就。如經悉持
T1770_.38.0259a04: 彼佛正法藏故。八願生無礙成就。如經應當
T1770_.38.0259a05: 願生彼佛世界故
T1770_.38.0259a06: 爾時世尊復告曼殊室利童子言曼殊室利有
T1770_.38.0259a07: 諸衆生不識善惡唯懷貪悋不知布施及施果
T1770_.38.0259a08: 報愚癡無智闕於信根多聚財寶勤加守護見
T1770_.38.0259a09: 乞者來其心不喜設不獲已而行施時如割身
T1770_.38.0259a10: 肉深生痛惜復有無量慳貪有情積集資財於
T1770_.38.0259a11: 其自身尚不受用何況能與父母妻子奴婢作
T1770_.38.0259a12: 使及來乞者彼諸有情從此命終生餓鬼界或
T1770_.38.0259a13: 傍生趣由昔人間曾得暫聞藥師瑠璃光如來
T1770_.38.0259a14: 名故今在惡趣暫得憶念彼如來名即於念時
T1770_.38.0259a15: 從彼處沒還生人中得宿命念畏惡趣苦不樂
T1770_.38.0259a16: 欲樂好行惠施讃歎施者一切所有悉無貪惜
T1770_.38.0259a17: 漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者況
T1770_.38.0259a18: 餘財物。述曰。此即第二外方聞名功徳成
T1770_.38.0259a19: 就。於中有五。令諸聞者除施戒修十善業道
T1770_.38.0259a20: 往生樂處五種障故。今此初段顯除施性福
T1770_.38.0259a21: 業障。此有三門。一顯障自性門。如經不識善
T1770_.38.0259a22: 惡乃至來乞者故。不識惡者唯貪悋故。不識
T1770_.38.0259a23: 善者不知施故。不識善惡也。愚癡無智唯懷
T1770_.38.0259a24: 貪悋故。闕於信根不知施等故。多聚不捨。二
T1770_.38.0259a25: 示障過患門。如經彼諸有情生鬼畜故。以慳
T1770_.38.0259a26: 貪故生餓鬼界。以愚癡故生傍生趣。三聞佛
T1770_.38.0259a27: 勝利門。如經由昔人間乃至況餘財物故
T1770_.38.0259a28: 復次曼殊室利若諸有情雖於如來受諸學處
T1770_.38.0259a29: 而破尸羅有雖不破尸羅而破軌則有於尸羅
T1770_.38.0259b01: 軌則雖得不壞然毀正見有雖不毀正見而棄
T1770_.38.0259b02: 多聞於佛所説契經深義不能解了有雖多聞
T1770_.38.0259b03: 而増上慢由増上慢覆蔽心故自是非他嫌謗
T1770_.38.0259b04: 正法爲魔伴黨如是愚人自行邪見復令無量
T1770_.38.0259b05: 倶胝有情墮大險坑此諸有情應於地獄傍生
T1770_.38.0259b06: 鬼趣流轉無窮若得聞此藥師瑠璃光如來名
T1770_.38.0259b07: 號便捨惡行修諸善法不墮惡趣設有不能捨
T1770_.38.0259b08: 諸惡行修行善法墮惡趣者以彼如來本願威
T1770_.38.0259b09: 力令其現前暫聞名號從彼命終還生人趣得
T1770_.38.0259b10: 正見精進善調意樂便能捨家趣於非家如來
T1770_.38.0259b11: 法中受持學處無有毀犯正見多聞解甚深義
T1770_.38.0259b12: 離増上慢不謗正法不爲魔伴漸次修行諸菩
T1770_.38.0259b13: 薩行速得圓滿。述曰。此顯能除戒性福業
T1770_.38.0259b14: 障。此亦三門。如前應知。初門有三。一攝律儀
T1770_.38.0259b15: 戒障。如經破尸羅軌則故。言尸羅者別解脱
T1770_.38.0259b16: 戒。言軌則者於往來等正知而住。二攝善法
T1770_.38.0259b17: 戒障。如經毀正見棄多聞増上慢故。三攝有
T1770_.38.0259b18: 情戒障。如經復令無量倶胝有情墮大險坑
T1770_.38.0259b19: 故。次示障過患門者。如經於地獄等流轉無
T1770_.38.0259b20: 窮故。後聞佛勝利門者。如經乃至三聚速圓
T1770_.38.0259b21: 滿故
T1770_.38.0259b22: 復次曼殊室利若諸有情慳貪嫉妬自讃毀他
T1770_.38.0259b23: 當墮三惡趣中無量千歳受諸劇苦受劇苦已
T1770_.38.0259b24: 從彼命終來生人間作牛馬駝驢恒被鞭撻飢
T1770_.38.0259b25: 渇逼惱又常負重隨路而行或得爲人生居下
T1770_.38.0259b26: 賤作人奴婢受他驅役恒不自在若昔人中曾
T1770_.38.0259b27: 聞世尊藥師瑠璃光如來名號由此善因今復
T1770_.38.0259b28: 憶念至心歸依以佛神力衆苦解脱諸根聰利
T1770_.38.0259b29: 智慧多聞恒求勝法常遇善友永斷魔羂破無
T1770_.38.0259c01: 明穀竭煩惱河解脱一切生老病死憂悲苦惱
T1770_.38.0259c02: 述曰。此顯能除修性福業障。亦有三門。一
T1770_.38.0259c03: 顯障自性門。如經慳貪嫉妬自讃毀他故。此
T1770_.38.0259c04: 中慳貪能障修慈。不與樂故。嫉妬障喜。不
T1770_.38.0259c05: 隨喜故。讃毀障悲。能惱害故。三通障捨性。染
T1770_.38.0259c06: 汚故。語便次第故不相違。二示障過患門者。
T1770_.38.0259c07: 如經墮三惡趣及受苦故。三聞佛勝利門者。
T1770_.38.0259c08: 如經乃至永破四種魔故。如文可解
T1770_.38.0259c09: 復次曼殊室利若諸有情好喜乖離更相鬪訟
T1770_.38.0259c10: 惱亂自他以身語意造作増長種種惡業展轉
T1770_.38.0259c11: 常爲不饒益事互相謀害告召山林樹塚等神
T1770_.38.0259c12: 殺諸衆生取其血肉祭祀藥叉邏刹婆等書怨
T1770_.38.0259c13: 人名作其形像以惡呪術而呪咀之厭媚蠱道
T1770_.38.0259c14: 呪起屍鬼令斷彼命及壞其身是諸有情若得
T1770_.38.0259c15: 聞此藥師瑠璃光如來名號彼諸惡事悉不能
T1770_.38.0259c16: 害一切展轉皆起慈心利益安樂無損惱意及
T1770_.38.0259c17: 嫌恨心各各歡悦於自所受生於喜足不相侵
T1770_.38.0259c18: 淩互爲饒益 述曰。此顯能除十善業道障。
T1770_.38.0259c19: 亦有三門。初障自性者。如經好喜乖離乃至
T1770_.38.0259c20: 増長種種惡業故。好喜乖離意三業道悉能
T1770_.38.0259c21: 令他離所欲故。更相鬪訟語四業道理不相
T1770_.38.0259c22: 應多招諍故。惱亂自他身三業道三業果遂
T1770_.38.0259c23: 即惱亂他。若不果遂惱亂自故。二障過患者。
T1770_.38.0259c24: 謂由自惡招他謀害。如經展轉常爲不饒益
T1770_.38.0259c25: 事乃至呪起屍鬼斷壞身命故。三勝利門者。
T1770_.38.0259c26: 現尚離害。況於當苦。文顯可知
T1770_.38.0259c27: 復次曼殊室利若有四衆苾芻苾芻尼鄔波素
T1770_.38.0259c28: 迦鄔波斯迦及餘淨信善男子善女人等有能
T1770_.38.0259c29: 受持八分齊戒經一年或復三月受持學處以
T1770_.38.0260a01: 此善根願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞
T1770_.38.0260a02: 正法而未定者若聞世尊藥師瑠璃光如來名
T1770_.38.0260a03: 號臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路即
T1770_.38.0260a04: 於彼界種種雜色衆寶華中自然化生或有因
T1770_.38.0260a05: 此生於天上雖生天中而本善根亦未窮盡不
T1770_.38.0260a06: 復更生諸餘惡趣天上壽盡還生人間或爲輪
T1770_.38.0260a07: 王統攝四洲威徳自在安立無量百千有情於
T1770_.38.0260a08: 十善道或生刹帝利婆羅門居士大家多饒財
T1770_.38.0260a09: 寶倉庫盈溢形相端嚴眷屬具足聰明智慧勇
T1770_.38.0260a10: 健威猛如大力士若是女人得聞世尊藥師如
T1770_.38.0260a11: 來名號至心受持於後不復更受女身。述
T1770_.38.0260a12: 曰。此顯能除往生樂處障。此復有二。第一顯
T1770_.38.0260a13: 除淨處樂生障。如經生極樂世界故。此中受
T1770_.38.0260a14: 持八分齊戒經年月者。邁師云。經一年者謂
T1770_.38.0260a15: 一年中月別六日。謂黒白月各八十四十五
T1770_.38.0260a16: 日故。或三月者不能一年月別六齋。但能一
T1770_.38.0260a17: 年持三長月。謂即正月五月九月三除之中
T1770_.38.0260a18: 各初月齋即表一年常修善也。如宋本云常
T1770_.38.0260a19: 修月六齋年三長齋故。智論十三云。齋日持
T1770_.38.0260a20: 八戒者。是日惡鬼逐人欲奪人命。劫初聖人
T1770_.38.0260a21: 教人持齋。然不受八戒直以一日不食爲齋。
T1770_.38.0260a22: 後佛出世制立八戒。問五戒八戒何者爲勝。
T1770_.38.0260a23: 答有因縁故二戒倶等。以時及支互多少故。
T1770_.38.0260a24: 問十念稱名尚得往生。況令一年何故不定。
T1770_.38.0260a25: 答勇猛容豫有差別故。如智論云。臨終心猛
T1770_.38.0260a26: 勝百年功。自然化生者。如涅槃經。菴羅樹女
T1770_.38.0260a27: 因樹華生名爲濕生。淨土因華何名化生。邁
T1770_.38.0260a28: 師云。未託生前樹有濕氣。淨土蓮華與人化
T1770_.38.0260a29: 生。第二能除穢土樂生障。如經或有因此生
T1770_.38.0260b01: 於天上等故。此復有四。生天輪王貴勝男身。
T1770_.38.0260b02: 如文可解
| T1770_.38.0260b03: | 本願藥師經古迹上 | 終 |
T1770_.38.0260b05:
T1770_.38.0260b06:
T1770_.38.0260b07:
T1770_.38.0260b08: 藥師瑠璃光如來本願功徳經
T1770_.38.0260b09: 爾時曼殊室利童子白佛言世尊我當誓於像
T1770_.38.0260b10: 法轉時以種種方便令諸淨信善男子善女人
T1770_.38.0260b11: 等得聞世尊藥師瑠璃光如來名號乃至睡中
T1770_.38.0260b12: 亦以佛名覺悟其耳世尊若於此經受持讀誦
T1770_.38.0260b13: 或復爲他演説開示若自書若教人書恭敬尊
T1770_.38.0260b14: 重以種種華香塗抹香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎
T1770_.38.0260b15: 樂而爲供養以五色綵作嚢盛之掃灑淨處敷
T1770_.38.0260b16: 設高座而用安處爾時四大天王與其眷屬及
T1770_.38.0260b17: 餘無量百千天衆皆詣其所供養守護世尊若
T1770_.38.0260b18: 此經寶流行之處有能受持以彼世尊藥師瑠
T1770_.38.0260b19: 璃光如來本願功徳及聞名號當知是處無復
T1770_.38.0260b20: 横死亦復不爲諸惡鬼神奪其精氣設已奪者
T1770_.38.0260b21: 還得如故身心安樂。述曰。大段第二勸物
T1770_.38.0260b22: 利益門。此有五門。一誓願警覺門。如經我當
T1770_.38.0260b23: 誓於像法轉時方便令聞如來名號由於此經
T1770_.38.0260b24: 受持供養天衆守護無災横故
T1770_.38.0260b25: 佛告曼殊室利如是如是如汝所説曼殊室利
T1770_.38.0260b26: 若有淨信善男子善女人等欲供養彼世尊藥
T1770_.38.0260b27: 師瑠璃光如來者應先造立彼佛形像敷清淨
T1770_.38.0260b28: 座而安處之散種種華燒種種香以種種幢幡
T1770_.38.0260b29: 莊嚴其處七日七夜受八分齋戒食清淨食澡
T1770_.38.0260c01: 浴香潔著新淨衣應生無垢濁心無怒害心於
T1770_.38.0260c02: 一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心鼓
T1770_.38.0260c03: 樂歌讃右遶佛像復應念彼如來本願功徳讀
T1770_.38.0260c04: 誦此經思惟其義演説開示隨所樂願一切皆
T1770_.38.0260c05: 遂求長壽得長壽求富饒得富饒求官位得官
T1770_.38.0260c06: 位求男女得男女若復有人忽得惡夢見諸惡
T1770_.38.0260c07: 相或怪鳥來集或於住處百怪出現此人若以
T1770_.38.0260c08: 衆妙資具恭敬供養彼世尊藥師瑠璃光如來
T1770_.38.0260c09: 者惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能爲患或
T1770_.38.0260c10: 有水火刀毒懸嶮惡象師子虎狼熊羆毒蛇惡
T1770_.38.0260c11: 蠍蜈蚣蚰蜒蚊虻等怖若能至心憶念彼佛恭
T1770_.38.0260c12: 敬供養一切怖畏皆得解脱若他國侵擾盜賊
T1770_.38.0260c13: 反亂憶念恭敬彼如來者亦皆解脱復次曼殊
T1770_.38.0260c14: 室利若有淨信善男子善女人等乃至盡形不
T1770_.38.0260c15: 事餘天唯當一心歸佛法僧受持禁戒若五戒
T1770_.38.0260c16: 十戒菩薩四百戒苾芻二百五十戒苾芻尼五
T1770_.38.0260c17: 百戒於所受中或有毀犯怖墮惡趣若能專念
T1770_.38.0260c18: 彼佛名號恭敬供養者必定不受三惡趣生或
T1770_.38.0260c19: 有女人臨當産時受於極苦若能至心稱名禮
T1770_.38.0260c20: 讃恭敬供養彼如來者衆苦皆除所生之子身
T1770_.38.0260c21: 分具足形色端正見者歡喜利根聰明安穩少
T1770_.38.0260c22: 病無有非人奪其精氣。述曰。此即第二如
T1770_.38.0260c23: 來述成門。於中有二。初明供養後説獲益。供
T1770_.38.0260c24: 養有三。一財物供養。如經造立形像乃至莊
T1770_.38.0260c25: 嚴其處故。二正行供養。如經七日受戒乃至
T1770_.38.0260c26: 平等之心故。三三業供養。如經鼓樂歌讃乃
T1770_.38.0260c27: 至演説開示故。獲益有三。一所求稱遂門。如
T1770_.38.0260c28: 經隨所樂願乃至得男女故。二所厭消滅門。
T1770_.38.0260c29: 如經若復有人乃至亦皆解脱故。三毀戒離
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