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大乘密嚴經 (No. 0681_ 地婆訶羅譯 ) in Vol. 16 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0681_.16.0738a01: 如月在雲中性恒明潔。藏識亦爾。於轉識境 T0681_.16.0738a02: 界習氣之中而常清淨。如河中有木隨流漂 T0681_.16.0738a03: 轉。而木與流體相各別。藏識亦爾。諸識習氣 T0681_.16.0738a04: 雖常餘倶不爲所雜。諸仁者。阿頼耶識恒與 T0681_.16.0738a05: 一切染淨之法而作所依。是諸聖人現法樂 T0681_.16.0738a06: 住三昧之境人天等趣。諸佛國土悉以爲因。 T0681_.16.0738a07: 常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。諸 T0681_.16.0738a08: 仁者。一切衆生有具功徳威力自在。乃至有 T0681_.16.0738a09: 生險難之處。阿頼耶識恒住其中作所依止。 T0681_.16.0738a10: 此是衆生無始時界。諸業習氣能自増長。亦 T0681_.16.0738a11: 能増長餘之七識。由是凡夫執爲所作能作 T0681_.16.0738a12: 内我。諸仁者。意在身中如風速轉。業風吹動 T0681_.16.0738a13: 遍在諸根。七識同時如浪而起。外道所計勝 T0681_.16.0738a14: 性微塵自在時等。悉是清淨阿頼耶識。諸仁 T0681_.16.0738a15: 者。阿頼耶識由先業力及愛爲因。成就世間 T0681_.16.0738a16: 若干品類。妄計之人執爲作者。此識體相微 T0681_.16.0738a17: 細難知。未見眞實心迷不了。於根境意而生 T0681_.16.0738a18: 愛著。爾時金剛藏菩薩摩訶薩。復説偈言 T0681_.16.0738a19: 汝等諸佛子 云何不見聞 T0681_.16.0738a20: 藏識體清淨 衆身所依止 T0681_.16.0738a21: 或具三十二 佛相及輪王 T0681_.16.0738a22: 或爲種種形 世間皆悉見 T0681_.16.0738a23: 譬如淨空月 衆星所環繞 T0681_.16.0738a24: 諸識阿頼耶 如是身中住 T0681_.16.0738a25: 譬如欲天主 侍衞遊寶宮 T0681_.16.0738a26: 江海等諸神 水中而自在 T0681_.16.0738a27: 藏識處於世 當知亦復然 T0681_.16.0738a28: 如地生衆物 是心多所現 T0681_.16.0738a29: 譬如日天子 赫奕乘寶宮 T0681_.16.0738b01: 旋繞須彌山 周流照天下 T0681_.16.0738b02: 諸天世人等 見之而禮敬 T0681_.16.0738b03: 藏識佛地中 其相亦如是 T0681_.16.0738b04: 十地行衆行 顯發大乘法 T0681_.16.0738b05: 普與衆生樂 常讃於如來 T0681_.16.0738b06: 在於菩薩身 是即名菩薩 T0681_.16.0738b07: 佛與諸菩薩 皆是頼耶名 T0681_.16.0738b08: 佛及諸佛子 已受當受記 T0681_.16.0738b09: 廣大阿頼耶 而成於正覺 T0681_.16.0738b10: 密嚴諸定者 與妙定相應 T0681_.16.0738b11: 能於阿頼耶 明了而觀見 T0681_.16.0738b12: 佛及辟支佛 聲聞諸異道 T0681_.16.0738b13: 見理無怯人 所觀皆此識 T0681_.16.0738b14: 種種諸識境 皆從心所變 T0681_.16.0738b15: 瓶衣等衆物 如是性皆無 T0681_.16.0738b16: 悉依阿頼耶 衆生迷惑見 T0681_.16.0738b17: 以諸習氣故 所取能取轉 T0681_.16.0738b18: 此性非如幻 陽焔及毛輪 T0681_.16.0738b19: 非生非不生 非空亦非有 T0681_.16.0738b20: 譬如長短等 離一即皆無 T0681_.16.0738b21: 智者觀幻事 此皆唯幻術 T0681_.16.0738b22: 未曾有一物 與幻而同起 T0681_.16.0738b23: 幻焔及毛輪 和合而可見 T0681_.16.0738b24: 離一無和合 過未亦非有 T0681_.16.0738b25: 幻事毛輪等 在在諸物相 T0681_.16.0738b26: 此皆心變異 無體亦無名 T0681_.16.0738b27: 世中迷惑人 其心不自在 T0681_.16.0738b28: 妄説有能幻 幻成種種物 T0681_.16.0738b29: 幻師甎瓦等 所作衆物類 T0681_.16.0738c01: 動轉若去來 此見皆非實 T0681_.16.0738c02: 如鐵因磁石 所向而轉移 T0681_.16.0738c03: 藏識亦如是 隨於分別轉 T0681_.16.0738c04: 一切諸世間 無處不周遍 T0681_.16.0738c05: 如日摩尼寶 無思及分別 T0681_.16.0738c06: 此識遍諸處 見之謂流轉 T0681_.16.0738c07: 不死亦不生 本非流轉法 T0681_.16.0738c08: 定者勤觀察 生死猶如夢 T0681_.16.0738c09: 是時即轉依 説名爲解脱 T0681_.16.0738c10: 此即是諸佛 最上之教理 T0681_.16.0738c11: 審量一切法 如稱如明鏡 T0681_.16.0738c12: 又如大明燈 亦如試金石 T0681_.16.0738c13: 遠離於斷滅 正道之標相 T0681_.16.0738c14: 修行妙定者 至解脱之因 T0681_.16.0738c15: 永離諸雜染 轉依而顯現 T0681_.16.0738c16: 大乘密嚴經卷*中 T0681_.16.0738c17: T0681_.16.0738c18: T0681_.16.0738c19: T0681_.16.0738c20: T0681_.16.0738c21: 唐*天竺三藏地婆訶羅奉 *制譯 T0681_.16.0738c22: 目識境界品第七 T0681_.16.0738c23: 爾時金剛藏菩薩摩訶薩。遍觀十方從髻珠 T0681_.16.0738c24: 中放大光明。其光普照一切國土及密嚴中 T0681_.16.0738c25: 諸菩薩衆。放斯光已即告如實見菩薩言。仁 T0681_.16.0738c26: 主。雪山之中有一惡獸名爲能害。變詐百千 T0681_.16.0738c27: 以取諸獸殺之而食。若見牝鹿有子之者。便 T0681_.16.0738c28: 爲子聲悲鳴相呼。若有牝鹿便現有角。與其 T0681_.16.0738c29: 相似而往親附。彼無驚懼殺而食之。見牛馬 T0681_.16.0739a01: 等種種諸獸。悉同彼形而肆其惡。仁主。一切 T0681_.16.0739a02: 外道。於阿頼耶所生我見。亦復如是。如彼惡 T0681_.16.0739a03: 獸變種種形。著我之人所執我相。各各差別 T0681_.16.0739a04: 乃至極小。猶如微塵。仁主。是諸我執於何而 T0681_.16.0739a05: 住。不住於餘但住自識。計我之人言。我與意 T0681_.16.0739a06: 根境和合。意等和合而有識生本無有我。如 T0681_.16.0739a07: 衣與花和合而有香氣。未和合時無香可得。 T0681_.16.0739a08: 是故當知。但唯有識心及心法。無別有我如 T0681_.16.0739a09: 盤中果。如籠中燈。如伊尸迦文闍之草而可 T0681_.16.0739a10: 得者。但以因縁心心法生。此中無我亦無有 T0681_.16.0739a11: 生。微妙一相本來寂靜。是諸佛菩薩觀行之 T0681_.16.0739a12: 人内證境界。諸外道等不了唯識生於我見。 T0681_.16.0739a13: 無知法智而強分別執著有無。若一若多我 T0681_.16.0739a14: 我所論。如彼惡獸多所傷殺。此亦如是。令諸 T0681_.16.0739a15: 衆生於生死中馳騖往來。不肯親近佛及菩 T0681_.16.0739a16: 薩諸善知識。展轉遠離無歸向時。違背聖道 T0681_.16.0739a17: 失於己利。於三乘中乃至不得一乘之法。爲 T0681_.16.0739a18: 取所縛不見眞諦。不得預於密嚴之土。乃至 T0681_.16.0739a19: 名字亦不得聞。仁主。諸觀行人咸於此識淨 T0681_.16.0739a20: 除我見。汝及諸菩薩摩訶薩亦應如是既自 T0681_.16.0739a21: 勤修。復爲人説令具速入密嚴佛土 T0681_.16.0739a22: *大乘密嚴經阿頼耶微密品第八 T0681_.16.0739a23: 爾時衆中有菩薩名曰寶手。白衆色最勝王 T0681_.16.0739a24: 言。王應請問金剛藏。住三昧者。一切世間所 T0681_.16.0739a25: 有衆法。離諸分別及以名字不相應名相應 T0681_.16.0739a26: 之名。彼法自性於何而住。此諸佛子專心願 T0681_.16.0739a27: 聞。時衆色最勝王。即隨其義而問之曰 T0681_.16.0739a28: 名想等境界 一切世間法 T0681_.16.0739a29: 爲唯是分別 爲離分別有 T0681_.16.0739b01: 如其所立名 是名何所住 T0681_.16.0739b02: 金剛自在者 願爲我宣説 T0681_.16.0739b03: 爾時金剛藏菩薩摩訶薩。以偈答曰 T0681_.16.0739b04: 世間種種法 一切唯有名 T0681_.16.0739b05: 但想所安立 離名無別義 T0681_.16.0739b06: 四蘊唯名字 是故説爲名 T0681_.16.0739b07: 如名摩納婆 但名無有體 T0681_.16.0739b08: 佛及諸佛子 説名唯在相 T0681_.16.0739b09: 離相而有名 不作是分別 T0681_.16.0739b10: 是故依於相 分別種種名 T0681_.16.0739b11: 譬如祑吐等 此皆無有實 T0681_.16.0739b12: 凡夫所分別 莫不皆依相 T0681_.16.0739b13: 是故世間法 離相即皆無 T0681_.16.0739b14: 瓶衣車乘等 名言所分別 T0681_.16.0739b15: 色相雖可説 體性無所有 T0681_.16.0739b16: 世間衆色法 但相無有餘 T0681_.16.0739b17: 唯依相立名 是名無實事 T0681_.16.0739b18: 王應觀世法 離名無所有 T0681_.16.0739b19: 但以分別心 而生於取著 T0681_.16.0739b20: 若離於分別 取著即不生 T0681_.16.0739b21: 無生即轉依 證於無盡法 T0681_.16.0739b22: 是故大王等 常應觀想事 T0681_.16.0739b23: 但是分別心 離此即無有 T0681_.16.0739b24: 形相體増長 散壞質與身 T0681_.16.0739b25: 如是等衆名 皆唯色之想 T0681_.16.0739b26: 想名及分別 體性本無異 T0681_.16.0739b27: 隨於世俗義 建立而不同 T0681_.16.0739b28: 若捨離名字 而求於物體 T0681_.16.0739b29: 過去及未來 此皆無所得 T0681_.16.0739c01: 能知諸識起 無有所知法 T0681_.16.0739c02: 所知唯是名 世法悉如是 T0681_.16.0739c03: 以名分別法 法不稱於名 T0681_.16.0739c04: 諸法性如是 不住於分別 T0681_.16.0739c05: 以法唯名故 想即無有體 T0681_.16.0739c06: 想無名亦無 何處有分別 T0681_.16.0739c07: 若得無分別 身心恒寂靜 T0681_.16.0739c08: 如木火燒已 畢竟不復生 T0681_.16.0739c09: 譬如人負擔 是人名擔者 T0681_.16.0739c10: 隨其擔有殊 擔者相差別 T0681_.16.0739c11: 名如所擔物 分別名擔者 T0681_.16.0739c12: 以名種種故 分別各不同 T0681_.16.0739c13: 如見杌爲人 見人以爲杌 T0681_.16.0739c14: 人杌二分別 但有於名字 T0681_.16.0739c15: 諸大和合中 分別以爲色 T0681_.16.0739c16: 若離於諸大 色性即無有 T0681_.16.0739c17: 如徳依瓶處 瓶依名亦然 T0681_.16.0739c18: 捨名而取瓶 瓶終不可得 T0681_.16.0739c19: 瓶不住瓶體 名豈住於名 T0681_.16.0739c20: 二合生分別 名量亦非有 T0681_.16.0739c21: 住於如是定 其心不動搖」 T0681_.16.0739c22: 譬如金石等 本來無水相 T0681_.16.0739c23: 與火共和合 若水而流動 T0681_.16.0739c24: 藏識亦如是 體非流轉法 T0681_.16.0739c25: 諸識共相應 與法同流轉 T0681_.16.0739c26: 如鐵因磁石 周迴而轉移 T0681_.16.0739c27: 二倶無有思 状若有思覺 T0681_.16.0739c28: 頼耶與七識 當知亦復然 T0681_.16.0739c29: 習繩之所繋 無人而若有 T0681_.16.0740a01: 普遍衆生身 周行諸險趣 T0681_.16.0740a02: 如鐵與磁石 展轉不相知 T0681_.16.0740a03: 或離於險道 而得住諸地 T0681_.16.0740a04: 神通自在力 如幻首楞嚴 T0681_.16.0740a05: 乃至陀羅尼 莫不皆成滿 T0681_.16.0740a06: 讃佛實功徳 以之爲供養 T0681_.16.0740a07: 或現無量身 一身無量手 T0681_.16.0740a08: 肩頭口及舌 展轉皆無量 T0681_.16.0740a09: 往詣十方國 供養諸如來 T0681_.16.0740a10: 或雨衆妙花 寶衣及瓔珞 T0681_.16.0740a11: 其積甚高廣 如須彌等山 T0681_.16.0740a12: 供養於如來 及以諸菩薩 T0681_.16.0740a13: 或作寶宮殿 如雲備衆彩 T0681_.16.0740a14: 化現諸天女 遊處於其中 T0681_.16.0740a15: 妓樂衆妙音 供養於諸佛 T0681_.16.0740a16: 或與佛菩薩 遊止常共倶 T0681_.16.0740a17: 一切衆魔怨 自在而降伏 T0681_.16.0740a18: 得自證三昧 已轉於所依 T0681_.16.0740a19: 闡揚五種法 八識及無我 T0681_.16.0740a20: 相續無暫停 一心而供養」 T0681_.16.0740a21: 或現身爲小 其量如微塵 T0681_.16.0740a22: 復現爲大身 無邊不可測 T0681_.16.0740a23: 種種諸色相 以供養如來 T0681_.16.0740a24: 或於自身中 普納諸世界 T0681_.16.0740a25: 復以諸世界 置之於芥子 T0681_.16.0740a26: 大海爲牛迹 牛迹海亦然 T0681_.16.0740a27: 是中諸衆生 身心無所嬈 T0681_.16.0740a28: 一切所資用 平等而饒益 T0681_.16.0740a29: 如日月如地 如水及火風 T0681_.16.0740b01: 又如大寶洲 亦如良妙藥」 T0681_.16.0740b02: 諸法不生滅 不斷亦不常 T0681_.16.0740b03: 一異及來出 如是悉無有 T0681_.16.0740b04: 妄立種種名 是爲遍計性 T0681_.16.0740b05: 諸法猶如幻 如夢與乾城 T0681_.16.0740b06: 陽焔水中月 火輪雲電等 T0681_.16.0740b07: 此中妄所取 是爲遍計性 T0681_.16.0740b08: 種種諸名字 説於種種法 T0681_.16.0740b09: 此皆無所有 是爲遍計性 T0681_.16.0740b10: 一切世間法 不離於名色 T0681_.16.0740b11: 斯皆但有名 離名無別義 T0681_.16.0740b12: 如是遍計性 我説爲世間」 T0681_.16.0740b13: 眼色等爲縁 而起三和合 T0681_.16.0740b14: 聲依桴鼓發 芽從地種生 T0681_.16.0740b15: 宮殿及瓶衣 無非衆縁起 T0681_.16.0740b16: 衆生若諸法 此悉依他性 T0681_.16.0740b17: 若法是無漏 其義不可捨 T0681_.16.0740b18: 證智所從生 此性名眞實 T0681_.16.0740b19: 諸法相差別 已説其自性 T0681_.16.0740b20: 若離自性門 諸法不明了 T0681_.16.0740b21: 如人以衆物 幻作種種形 T0681_.16.0740b22: 色相雖不同 性皆無決定 T0681_.16.0740b23: 世事悉如是 種種皆非實 T0681_.16.0740b24: 妄情之所執 遍計無有餘 T0681_.16.0740b25: 譬如摩尼寶 隨色而像現 T0681_.16.0740b26: 世間亦復然 但隨分別有 T0681_.16.0740b27: 體用無所在 是爲遍計性 T0681_.16.0740b28: 如乾闥婆城 非城而似城 T0681_.16.0740b29: 亦非無有因 而能如是現 T0681_.16.0740c01: 世間種種物 應知悉亦然 T0681_.16.0740c02: 日月及諸山 屋宅煙雲等 T0681_.16.0740c03: 體相各差別 未嘗有雜亂 T0681_.16.0740c04: 自他及與共 體性皆不成 T0681_.16.0740c05: 但是所分別 遍計之自性 T0681_.16.0740c06: 諸物非因生 亦非無有因 T0681_.16.0740c07: 若有若非有 此皆情所執 T0681_.16.0740c08: 名依於相起 二從分別生 T0681_.16.0740c09: 正智及如如 遠離於分別 T0681_.16.0740c10: 心如相顯現 相爲意所依 T0681_.16.0740c11: 意及五心生 猶如海波浪 T0681_.16.0740c12: 習氣無有始 境界亦復然 T0681_.16.0740c13: 心因習氣生 境令心惑亂 T0681_.16.0740c14: 依止頼耶識 一切諸種子 T0681_.16.0740c15: 心如境界現 是説爲世間 T0681_.16.0740c16: 七識阿頼耶 展轉力相生 T0681_.16.0740c17: 如是八種識 不常亦不斷 T0681_.16.0740c18: 一切諸世間 似有而安布」 T0681_.16.0740c19: 有計諸衆生 我等三和合 T0681_.16.0740c20: 發生種種識 了別於諸境 T0681_.16.0740c21: 或有妄計言 作者業因故 T0681_.16.0740c22: 生於梵天等 内外諸世間 T0681_.16.0740c23: 世間非作者 業及微塵作 T0681_.16.0740c24: 但是阿頼耶 變現似於境 T0681_.16.0740c25: 藏識非縁作 藏亦不作縁 T0681_.16.0740c26: 諸識雖流轉 無有三和合 T0681_.16.0740c27: 頼耶體常住 衆識與之倶 T0681_.16.0740c28: 如輪與水精 亦如星共月 T0681_.16.0740c29: 從此生習氣 新新自増長 T0681_.16.0741a01: 復増長餘識 餘識亦復然 T0681_.16.0741a02: 如是常輪轉 悟者心方息」 T0681_.16.0741a03: 譬如火燒木 漸次而轉移 T0681_.16.0741a04: 此木既已燒 復更燒餘木 T0681_.16.0741a05: 依止頼耶識 無漏心亦然 T0681_.16.0741a06: 漸除諸有漏 永息輪迴法 T0681_.16.0741a07: 此是現法樂 三昧之境界 T0681_.16.0741a08: 衆聖由斯道 普詣十方國 T0681_.16.0741a09: 如金在礦中 無有能見金 T0681_.16.0741a10: 智者善陶錬 其金乃明顯 T0681_.16.0741a11: 藏識亦如是 習氣之所纒 T0681_.16.0741a12: 三昧淨除已 定者常明見 T0681_.16.0741a13: 如酪未攅搖 酥終不可得 T0681_.16.0741a14: 是故諸智者 *攅酪而得酥 T0681_.16.0741a15: 藏識亦復然 諸識所纒覆 T0681_.16.0741a16: 密嚴諸定者 勤觀乃能得 T0681_.16.0741a17: 密嚴是大明 妙智之殊稱 T0681_.16.0741a18: 佛子勤修習 常生此國中 T0681_.16.0741a19: 色及無色界 空識非非想 T0681_.16.0741a20: 於彼常勤修 而來生此處 T0681_.16.0741a21: 此中諸佛子 威光猶日月 T0681_.16.0741a22: 住於修行地 演説相應旨 T0681_.16.0741a23: 如來所證法 隨見而轉依 T0681_.16.0741a24: 一切佛世尊 灌頂授其位 T0681_.16.0741a25: 雖住密嚴土 應物隨所宜 T0681_.16.0741a26: 在空而變化 若見或聞法 T0681_.16.0741a27: 爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告大衆。諸仁者。 T0681_.16.0741a28: 阿頼耶識。從無始來爲戲論熏習諸業所繋 T0681_.16.0741a29: 輪迴不已。如海因風起諸識浪。恒生恒滅不 T0681_.16.0741b01: 斷不常。而諸衆生不自覺知。隨於自識現衆 T0681_.16.0741b02: 境界。若自了知如火焚薪。即皆息滅入無漏 T0681_.16.0741b03: 位名爲聖人諸仁者。阿頼耶識變似衆境。彌 T0681_.16.0741b04: 於世間染意攀縁執我我所。諸識於境各各了 T0681_.16.0741b05: 別。諸仁者。心積集業意亦復然。意識了知種 T0681_.16.0741b06: 種諸法。五識分別現前境界。如翳目者見似 T0681_.16.0741b07: 毛輪。於似色心中非色計色。諸仁者。如摩尼 T0681_.16.0741b08: 寶體性清淨。若有置於日月光中。隨其所應 T0681_.16.0741b09: 各雨其物。阿頼耶識亦復如是。是諸如來清 T0681_.16.0741b10: 淨之藏。與習氣合變似衆色周於世間。若無 T0681_.16.0741b11: 漏相應即雨一切諸功徳法。如乳變異而成 T0681_.16.0741b12: 於酪乃至酪漿。阿頼耶識亦復如是。變似一 T0681_.16.0741b13: 切世間衆色。如翳目者以翳病故見似毛輪。 T0681_.16.0741b14: 一切衆生亦復如是。以習氣翳住藏識眼生 T0681_.16.0741b15: 諸似色。此所見色譬如陽焔遠離有無。皆阿 T0681_.16.0741b16: 頼耶之所變現。諸仁者。依於眼色有似色識。 T0681_.16.0741b17: 如幻而生住於眼中。其相飄動如熱時焔。諸 T0681_.16.0741b18: 仁者。一切衆色皆阿頼耶。與色習相應變似 T0681_.16.0741b19: 其相非別有體。同於愚夫妄所分別。諸仁者。 T0681_.16.0741b20: 一切衆生若坐若臥若行若立。惛醉睡眠乃 T0681_.16.0741b21: 至狂走。莫不皆是阿頼耶識。譬如盛日舒光 T0681_.16.0741b22: 燭地氣蒸飄動。猶如水流渇獸迷惑向之奔 T0681_.16.0741b23: 走。阿頼耶識亦復如是。體性非色而似色現。 T0681_.16.0741b24: 分別之人妄生取著。如磁石力令鐵轉移。雖 T0681_.16.0741b25: 無有心似有心者。阿頼耶識亦復如是。爲生 T0681_.16.0741b26: 死法之所攝持。往來諸趣非我似我。如水中 T0681_.16.0741b27: 有物。雖無思覺而隨於水流動不住。阿頼耶 T0681_.16.0741b28: 識亦復如是。雖無分別依身運行。如有二象 T0681_.16.0741b29: 捔力而鬥。若一被傷退而不復。阿頼耶識應 T0681_.16.0741c01: 知亦然。斷諸染分更不流轉。譬如蓮花出離 T0681_.16.0741c02: 淤泥。皎潔清淨離諸塵垢。諸天貴人見之珍 T0681_.16.0741c03: 敬。阿頼耶識亦復如是。出習氣泥而得明潔。 T0681_.16.0741c04: 爲諸佛菩薩大人所重。如有妙寶世所希絶。 T0681_.16.0741c05: 在愚下人邊常被汚賤。智者得已獻之於王。 T0681_.16.0741c06: 用飾寶冠爲王所戴。阿頼耶識亦復如是。是 T0681_.16.0741c07: 諸如來清淨種性。於凡夫位恒被雜染。菩 T0681_.16.0741c08: 薩證已斷諸習氣。乃至成佛常所寶持。如美 T0681_.16.0741c09: 玉在水鼃衣所覆。阿頼耶識亦復如是。在生 T0681_.16.0741c10: 死海爲諸惡習覆而不現。諸仁者。阿頼耶識 T0681_.16.0741c11: 有能取所取。二種相生如蛇有二頭。所樂同 T0681_.16.0741c12: 往此亦如是。與色相倶世間之人取之爲色。 T0681_.16.0741c13: 或計我我所若有若無。能作世間於世自在。 T0681_.16.0741c14: 諸仁者。阿頼耶識雖種種變現而性甚深。無 T0681_.16.0741c15: 智之人不能覺了譬如幻師幻作諸獸。或行 T0681_.16.0741c16: 或走。相似衆生都無定實。阿頼耶識亦復如 T0681_.16.0741c17: 是。幻作種種世間衆生而無實事。凡愚不了 T0681_.16.0741c18: 妄生取著。起微塵勝性自在丈夫有無等見。 T0681_.16.0741c19: 諸仁者。意能分別一切世間。是分別見如畫 T0681_.16.0741c20: 中質如雲中形。如翳夢者所見之物。如因陀 T0681_.16.0741c21: 羅弓。如乾闥婆城。如谷響音。有陽焔水。如川 T0681_.16.0741c22: 影樹。如池像月。分別之人於阿頼耶如是妄 T0681_.16.0741c23: 取。若有於此能正觀察。知諸世間皆是自心。 T0681_.16.0741c24: 是分別見即皆轉滅。諸仁者。阿頼耶識是意 T0681_.16.0741c25: 等諸法習氣所依。爲分別心之所擾濁。若離 T0681_.16.0741c26: 分別即成無漏。無漏即常猶如虚空。若諸菩 T0681_.16.0741c27: 薩於阿頼耶而得三昧。則生無漏禪定解脱 T0681_.16.0741c28: 方便力自在神通。如是等諸功徳法。十究竟 T0681_.16.0741c29: 願意生之身。轉於所依識界常住。同虚空性。 T0681_.16.0742a01: 不壞不盡。諸仁者。如來普見一切世間無有 T0681_.16.0742a02: 増減。般涅槃者非是壞滅。亦無非衆生而今 T0681_.16.0742a03: 始生。十方國土同一法性。諸佛出世不出世 T0681_.16.0742a04: 間。一切諸法住於法性不常不斷。若解脱者 T0681_.16.0742a05: 衆生界滅即壞如來一切智性。去來今佛所 T0681_.16.0742a06: 知之法不得平等。又若涅槃衆生滅者誰離 T0681_.16.0742a07: 於苦。有餘無餘降魔等事皆是妄説。是故當 T0681_.16.0742a08: 知。諸觀行者證於解脱其身常住。離衆有蘊 T0681_.16.0742a09: 滅諸習氣。譬如熱鐵投之冷水。熱勢雖除而 T0681_.16.0742a10: 鐵不壞。此亦如是。諸仁者。阿頼耶海爲戲論 T0681_.16.0742a11: 麁重所撃。五法三性諸識波浪相續而生。所 T0681_.16.0742a12: 有境界其相飄動。於無義處中似義而現。諸 T0681_.16.0742a13: 仁者。阿頼耶識行於諸蘊稠林之中意爲先 T0681_.16.0742a14: 導。意識決了色等衆境。五識依根了現境界。 T0681_.16.0742a15: 所取之境莫不皆是阿頼耶識。諸仁者。阿頼 T0681_.16.0742a16: 耶識與壽命煖觸和合而住。意住於此識復 T0681_.16.0742a17: 住意。所餘五識亦住自根。諸仁者。心意及識 T0681_.16.0742a18: 住於諸蘊。爲業所牽流轉不息。諸所有業因 T0681_.16.0742a19: 愛而起。以業受身身復造業。捨此身已更受 T0681_.16.0742a20: 餘身如歩屈蟲行。心及心法生於諸趣。復更 T0681_.16.0742a21: 積集稠林之蘊。諸仁者。壽煖及識。若捨於身 T0681_.16.0742a22: 身無覺知同於木石。諸仁者。藏識是心執我 T0681_.16.0742a23: 名意。取諸境界説之爲識。諸仁者。心能持身 T0681_.16.0742a24: 意著諸趣。意識遍了五現分別。諸仁者。藏識 T0681_.16.0742a25: 爲因生於諸識。意及意識又從所縁無間而 T0681_.16.0742a26: 起。五識復待増上縁生。以同時自根爲増上 T0681_.16.0742a27: 故。諸仁者。身如起屍亦如陽焔。隨於諸行因 T0681_.16.0742a28: 縁而轉。非是虚妄亦非眞實。爲愛所牽性空 T0681_.16.0742a29: 無我。諸仁者。意等諸識與心共生。五識復與 T0681_.16.0742b01: 意識同生。如是恒時大地倶轉。諸仁者。阿頼 T0681_.16.0742b02: 耶識爲愛所熏而得増長。自増長已復増餘 T0681_.16.0742b03: 識如輪不絶。以諸識故衆趣得生。於諸趣中 T0681_.16.0742b04: 識復増長。識與世間更互爲因。如河中流前 T0681_.16.0742b05: 後不斷。如*芽與種相續而生。各各差別分明 T0681_.16.0742b06: 顯現。識行亦爾。三和合已復更和合。差別而 T0681_.16.0742b07: 生無有斷絶。内外衆法因茲而起。一切凡夫 T0681_.16.0742b08: 不了自心。汝諸佛子應勤觀察。爾時衆色最 T0681_.16.0742b09: 勝王等。復向金剛藏菩薩摩訶薩。而作是言 T0681_.16.0742b10: 金剛三昧藏 得無所畏者 T0681_.16.0742b11: 善入於密嚴 能演一切法 T0681_.16.0742b12: 佛及諸佛子 三昧正思惟 T0681_.16.0742b13: 所見諸法相 微妙最無比 T0681_.16.0742b14: 惟願大智者 爲我等宣説」 T0681_.16.0742b15: 尊者恒安住 摩尼月藏宮 T0681_.16.0742b16: 坐於師子座 菩薩衆圍遶 T0681_.16.0742b17: 願爲諸瑜祇 説密嚴定法 T0681_.16.0742b18: 此是月幢佛 爲衆所開演 T0681_.16.0742b19: 彼衆當來此 願説而無倦 T0681_.16.0742b20: 爾時月幢世尊。無量分身在於欲色諸天宮 T0681_.16.0742b21: 殿。有無央數菩薩及諸天等圍遶供養。説密 T0681_.16.0742b22: 嚴中諸無畏者所修觀行實相之法。彼諸菩 T0681_.16.0742b23: 薩聞説是已。得内證智相應三昧。心不樂於 T0681_.16.0742b24: 正位之樂不住實際。即於定中互相觀察。心 T0681_.16.0742b25: 各念言其誰已見。證於實相觀行之首。云何 T0681_.16.0742b26: 而得見斯人乎。心生渇仰僉然而住。彼諸佛 T0681_.16.0742b27: 子復更思惟。何者是定。云何非定。於何所定 T0681_.16.0742b28: 孰是其定。所待之縁。作是念已。以三昧力見 T0681_.16.0742b29: 密嚴土中菩薩之王。首戴寶冠三十二相以 T0681_.16.0742c01: 爲嚴飾。彼諸菩薩便從定起著上好衣。從他 T0681_.16.0742c02: 方無量佛國而來此會。一心瞻仰金剛藏尊。 T0681_.16.0742c03: 爾時金剛藏菩薩摩訶薩。周顧四方見諸大 T0681_.16.0742c04: 衆。便生覺念將欲説法。熙怡微笑發和雅音。 T0681_.16.0742c05: 而説偈言 T0681_.16.0742c06: 汝等諸佛子 咸應一心聽 T0681_.16.0742c07: 定境難可思 非分別所了 T0681_.16.0742c08: 定及於定者 定縁亦復然 T0681_.16.0742c09: 離諸欲不善 而有於覺觀 T0681_.16.0742c10: 寂靜生喜樂 是謂入初禪 T0681_.16.0742c11: 如是漸次第 四八至于十 T0681_.16.0742c12: 外道著我者 常修此諸定 T0681_.16.0742c13: 一切聲聞衆 辟支佛亦然 T0681_.16.0742c14: 了知於世間 諸法之自相 T0681_.16.0742c15: 蘊處如空宅 此中無有我 T0681_.16.0742c16: 無思無動作 如機關起屍 T0681_.16.0742c17: 但有三和合 本無能作者 T0681_.16.0742c18: 外道修定人 起於定性見 T0681_.16.0742c19: 此人迷法相 壞於一切法 T0681_.16.0742c20: 若有能修行 如來微妙定 T0681_.16.0742c21: 善知蘊無我 諸見悉除滅 T0681_.16.0742c22: 一切唯有識 諸法相皆無 T0681_.16.0742c23: 無能相所相 無界亦無蘊 T0681_.16.0742c24: 分析至微塵 此皆無所住」 T0681_.16.0742c25: 地水等衆物 皆從分別生 T0681_.16.0742c26: 不知其性者 取於如是相 T0681_.16.0742c27: 惡色與好色 似色餘亦然 T0681_.16.0742c28: 譬如虚空中 雲霓等衆彩 T0681_.16.0742c29: 思惟如骨璅 遍滿於世間 T0681_.16.0743a01: 及遍處想觀 觀於諸大等 T0681_.16.0743a02: 身有色無色 定者常諦思 T0681_.16.0743a03: 若於縁一心 即縁説清淨 T0681_.16.0743a04: 如其所分別 即彼成所縁 T0681_.16.0743a05: 非定非定者 妄計以爲定 T0681_.16.0743a06: 定者在定中 了世皆藏識 T0681_.16.0743a07: 法及諸法相 一切皆除遣 T0681_.16.0743a08: 獲於勝定者 善説於諸定 T0681_.16.0743a09: 破諸修定人 妄智所知法 T0681_.16.0743a10: 若人生小智 取法及於我 T0681_.16.0743a11: 自謂誠諦言 善巧説諸法 T0681_.16.0743a12: 計著諸法相 自壞亦壞他 T0681_.16.0743a13: 無能相所相 妄生差別見 T0681_.16.0743a14: 甜性能除熱 苦醋鹹止痰 T0681_.16.0743a15: 辛物變於冷 鹹能已風疾 T0681_.16.0743a16: 身中有痰熱 共生於瘧病 T0681_.16.0743a17: 或復但因風 或三和合起 T0681_.16.0743a18: 以病各差別 良醫説衆方 T0681_.16.0743a19: 石蜜并六分 庾沙諸食等 T0681_.16.0743a20: 能除衆生身 種種諸瘧疾 T0681_.16.0743a21: 若法有自性 及以諸相者 T0681_.16.0743a22: 藥無除病能 病者不應差 T0681_.16.0743a23: 云何世人見 服藥病除愈 T0681_.16.0743a24: 定者觀世間 但是頼耶識 T0681_.16.0743a25: 變異而流轉 譬如衆幻獸 T0681_.16.0743a26: 無能相所相 蘊與於蘊者 T0681_.16.0743a27: 亦無支分殊 及以有支分 T0681_.16.0743a28: 世中無能作 而作於世間 T0681_.16.0743a29: 亦非散十方 微塵之所聚 T0681_.16.0743b01: 非初最微細 漸次大如指 T0681_.16.0743b02: 二指或復三 諸物轉和合 T0681_.16.0743b03: 求那各差別 如是義皆無 T0681_.16.0743b04: 非時非勝性 及三法所作 T0681_.16.0743b05: 亦非無有因 自然而得有 T0681_.16.0743b06: 斯由業習氣 擾濁於内心 T0681_.16.0743b07: 依心及眼根 種種妄分別 T0681_.16.0743b08: 意與於意識 及以阿頼耶 T0681_.16.0743b09: 普現於世間 如幻作衆物 T0681_.16.0743b10: 瓶等衆境界 悉以心爲體 T0681_.16.0743b11: 非瓶似瓶現 是故説爲空 T0681_.16.0743b12: 世間所有色 諸天宮殿等 T0681_.16.0743b13: 皆是阿頼耶 變異而可見 T0681_.16.0743b14: 衆生身所有 從頭至手足 T0681_.16.0743b15: 頓生或漸次 無非阿頼耶 T0681_.16.0743b16: 習氣濁於心 凡愚不能了」 T0681_.16.0743b17: 此性非是有 亦復非是空 T0681_.16.0743b18: 如人以諸物 撃破於瓶等 T0681_.16.0743b19: 物體若是空 即無能所破 T0681_.16.0743b20: 譬如須彌量 我見未爲惡 T0681_.16.0743b21: 憍慢而著空 此惡過於彼 T0681_.16.0743b22: 空性隨應説 不應演非處 T0681_.16.0743b23: 若演於非處 甘露即爲毒 T0681_.16.0743b24: 一切諸衆生 生於種種見 T0681_.16.0743b25: 欲令斷諸見 爲説於空理 T0681_.16.0743b26: 聞空執爲實 不能斷諸見 T0681_.16.0743b27: 此見不可除 如病醫所捨 T0681_.16.0743b28: 譬如火燒木 木盡火不留 T0681_.16.0743b29: 見木若已燒 空火亦應滅 T0681_.16.0743c01: 生於智慧火 諸見得滅時 T0681_.16.0743c02: 普燒諸煩惱 一切皆清淨 T0681_.16.0743c03: 牟尼以此智 密嚴而解脱」 T0681_.16.0743c04: 不見以兔角 觸壞於大山 T0681_.16.0743c05: 曾無石女兒 執箭射於物 T0681_.16.0743c06: 未聞欲鬥戰 而求兔角弓 T0681_.16.0743c07: 誰復須宮室 令石女兒造 T0681_.16.0743c08: 一切法空性 與法常同體 T0681_.16.0743c09: 始於胎藏時 色生便滅壞 T0681_.16.0743c10: 離空無有色 離色無有空 T0681_.16.0743c11: 如月與光明 始終恒不異 T0681_.16.0743c12: 諸法亦如是 空性與之一 T0681_.16.0743c13: 展轉無差別 所爲皆得成 T0681_.16.0743c14: 是身如死屍 本來無自性 T0681_.16.0743c15: 恒爲愛繩縛 境界所牽動 T0681_.16.0743c16: 佛説於空理 爲欲斷諸見 T0681_.16.0743c17: 汝等有智人 宜應一心學 T0681_.16.0743c18: 譬如工幻者 以諸呪術力 T0681_.16.0743c19: 草木等衆縁 隨意之所作 T0681_.16.0743c20: 依於眼及愛 作意色與明 T0681_.16.0743c21: 如是眼識生 如幻亦如焔 T0681_.16.0743c22: 是識無來處 去亦無處所 T0681_.16.0743c23: 諸識性如是 不應著有無 T0681_.16.0743c24: 譬如石女兒 兔角毛輪等 T0681_.16.0743c25: 本來無有體 妄立於名字 T0681_.16.0743c26: 師子熊羆類 此皆無有角 T0681_.16.0743c27: 何故不分別 唯言兔角無 T0681_.16.0743c28: 善巧談論者 豈不能宣説 T0681_.16.0743c29: 古先諸智人 但説兔無角 T0681_.16.0744a01: 惑者妄分別 如瘖及聾瞽 T0681_.16.0744a02: 斯人無現智 不能自證法 T0681_.16.0744a03: 但隨他語轉 何用分別爲 T0681_.16.0744a04: 若離於分別 當生密嚴土 T0681_.16.0744a05: 一心正定中 普現十方國」 T0681_.16.0744a06: 譬如天宮殿 衆星及日月 T0681_.16.0744a07: 依止須彌山 風力所持運 T0681_.16.0744a08: 七識亦如是 依於阿頼耶 T0681_.16.0744a09: 習氣之所持 處處恒流轉 T0681_.16.0744a10: 譬如依大地 發生種種物 T0681_.16.0744a11: 一切諸含情 乃至衆珍寶 T0681_.16.0744a12: 藏識亦如是 衆識之所依」 T0681_.16.0744a13: 譬如孔雀鳥 毛羽多光色 T0681_.16.0744a14: 雄雌相愛樂 鼓舞共歡遊 T0681_.16.0744a15: 定者觀頼耶 應知亦如是 T0681_.16.0744a16: 種子及諸法 展轉相依住 T0681_.16.0744a17: 譬如百川流 日夜歸大海 T0681_.16.0744a18: 川流無有盡 海亦不分別 T0681_.16.0744a19: 藏識亦如是 甚深無有涯 T0681_.16.0744a20: 諸識之習氣 日夜常歸往 T0681_.16.0744a21: 如地有衆寶 及餘種種物 T0681_.16.0744a22: 給施諸衆生 隨其所資用 T0681_.16.0744a23: 藏識亦如是 與諸分別倶 T0681_.16.0744a24: 増長於生死 轉依成正覺 T0681_.16.0744a25: 善行清淨行 出過於十地 T0681_.16.0744a26: 入如來地中 十力皆圓滿 T0681_.16.0744a27: 正住於眞際 常恒不壞滅 T0681_.16.0744a28: 如地無分別 應化無有窮 T0681_.16.0744a29: 如春衆花發 人鳥皆欣翫 T0681_.16.0744b01: 執持識亦然 定者多迷取 T0681_.16.0744b02: 如是諸佛子 無慧離眞實 T0681_.16.0744b03: 於義不善知 妄言生決定 T0681_.16.0744b04: 非法離間語 誑惑於衆生 T0681_.16.0744b05: 諸法別異住 而別起言説 T0681_.16.0744b06: 譬如工幻師 善用於呪術 T0681_.16.0744b07: 於無花果處 現種種花果 T0681_.16.0744b08: 如是佛菩薩 善巧方便智 T0681_.16.0744b09: 世間別異住 別異而安立 T0681_.16.0744b10: 説種種教門 誘誨無終已 T0681_.16.0744b11: 決定眞實法 密嚴中顯現 T0681_.16.0744b12: 六界與十八 十二處丈夫 T0681_.16.0744b13: 意繩之所牽 衆生以流轉 T0681_.16.0744b14: 八識諸界處 共起而和合 T0681_.16.0744b15: 從於意繩轉 前身復後身 T0681_.16.0744b16: 佛説此丈夫 隨世因流轉 T0681_.16.0744b17: 是一切身者 續生無斷絶 T0681_.16.0744b18: 爾時金剛藏菩薩摩訶薩説諸界處丈夫義 T0681_.16.0744b19: 已。摩尼寶藏清淨宮中已得無畏諸大菩薩 T0681_.16.0744b20: 皆前頂禮。又有無量佛菩薩衆。從諸國土來 T0681_.16.0744b21: 此會者。同聲讃曰。善哉善哉。衆中復有無量 T0681_.16.0744b22: 菩薩諸天及諸天女。皆從座起。合掌而立遞 T0681_.16.0744b23: 相瞻顧。而説偈言 T0681_.16.0744b24: 一切定者中 唯仁爲上首 T0681_.16.0744b25: 今爲諸菩薩 説微妙丈夫 T0681_.16.0744b26: 遠離於外道 著我等之論 T0681_.16.0744b27: 如仁所宣示 六界淨丈夫 T0681_.16.0744b28: 但是諸界合 隨因以流轉 T0681_.16.0744b29: 譬如虚空中 有鳥跡明現 T0681_.16.0744c01: 亦如離於木 而火得熾然 T0681_.16.0744c02: 空中鳥迹現 離木而有火 T0681_.16.0744c03: 我及諸世間 未曾見是事 T0681_.16.0744c04: 鳥飛以羽翰 空中無有迹 T0681_.16.0744c05: 仁者説丈夫 與鳥跡相似 T0681_.16.0744c06: 云何於諸有 得有輪迴義 T0681_.16.0744c07: 而説界丈夫 常流轉生死 T0681_.16.0744c08: 受諸苦樂果 所作業無失」 T0681_.16.0744c09: 如農夫作業 未嘗不得果 T0681_.16.0744c10: 此果成熟已 後果當復生 T0681_.16.0744c11: 身者亦復然 住身修善行 T0681_.16.0744c12: 前生後生處 恒受人天樂 T0681_.16.0744c13: 或常修福徳 資糧爲佛因 T0681_.16.0744c14: 解脱及諸度 逮成於正覺 T0681_.16.0744c15: 生天自在果 觀行見眞義 T0681_.16.0744c16: 若離趣丈夫 一切悉無有 T0681_.16.0744c17: 有丈夫流轉 在於生死中 T0681_.16.0744c18: 下從阿鼻獄 上至諸天處 T0681_.16.0744c19: 是業必生果 所作不唐捐」 T0681_.16.0744c20: 若内外世間 互力而生起 T0681_.16.0744c21: 此法似於彼 彼從於此生 T0681_.16.0744c22: 雖離趣丈夫 得有輪迴者 T0681_.16.0744c23: 如言石女子 威儀而進退 T0681_.16.0744c24: 兔角有銛利 沙中能出油 T0681_.16.0744c25: 爾時會中諸菩薩天及天女説是語已。皆共 T0681_.16.0744c26: 供養所應供者金剛藏尊并諸菩薩。供養畢 T0681_.16.0744c27: 已。復共同心。而説偈言 T0681_.16.0744c28: 法眼具無缺 因喩皆莊嚴 T0681_.16.0744c29: 能伏他人論 顯示自宗徳 T0681_.16.0745a01: 是故大精進 宜應速開演 T0681_.16.0745a02: 此會天人等 一心皆願聞 T0681_.16.0745a03: 爾時金剛藏菩薩摩訶薩。以偈答曰 T0681_.16.0745a04: 此法深難思 分別不能及 T0681_.16.0745a05: 瑜伽清淨理 因喩所開敷 T0681_.16.0745a06: 密嚴修定處 於中我宣説 T0681_.16.0745a07: 汝等諸天人 咸應一心聽 T0681_.16.0745a08: 爾時金剛藏菩薩摩訶薩説是語已。復向大 T0681_.16.0745a09: 樹緊那羅王。而説偈言 T0681_.16.0745a10: 大樹緊那羅 汝應知法性 T0681_.16.0745a11: 諸法云何住 性空無所有 T0681_.16.0745a12: 如是見相應 於定不迷惑 T0681_.16.0745a13: 如飯一粒熟 餘粒即可知 T0681_.16.0745a14: 諸法亦復然 知一即知彼 T0681_.16.0745a15: 譬如*攅酪者 嘗之以指端 T0681_.16.0745a16: 如是諸法性 可以一觀察 T0681_.16.0745a17: 法性非是有 亦復非是空 T0681_.16.0745a18: 藏識之所變 藏以空爲相 T0681_.16.0745a19: 爾時大樹緊那羅王。以偈問曰 T0681_.16.0745a20: 云何心量中 而有界丈夫 T0681_.16.0745a21: 云何生諸界 堅濕及煖動 T0681_.16.0745a22: 爾時金剛藏菩薩摩訶薩。聞是語已。偈答之 T0681_.16.0745a23: 言 T0681_.16.0745a24: 善哉大樹王 汝今作是問 T0681_.16.0745a25: 欲令修行者 其心詣眞實 T0681_.16.0745a26: 我今爲汝説 琴師應善聽 T0681_.16.0745a27: 汝昔乘宮殿 并諸眷屬倶 T0681_.16.0745a28: 鼓樂從空下 而來詣佛所 T0681_.16.0745a29: 汝手所鳴琴 琉璃以爲飾 T0681_.16.0745b01: 撫奏聲和雅 悦動於衆心 T0681_.16.0745b02: 無量諸聲聞 在佛所觀聽 T0681_.16.0745b03: 不能持本志 各自起而舞 T0681_.16.0745b04: 時天冠大士 告迦葉等言 T0681_.16.0745b05: 汝等離欲人 云何而舞戲 T0681_.16.0745b06: 是時大迦葉 白彼天冠士 T0681_.16.0745b07: 菩薩有大力 譬如旋嵐風 T0681_.16.0745b08: 聲聞無定智 如黒山搖動 T0681_.16.0745b09: 雖離惑分別 尚染習氣泥 T0681_.16.0745b10: 彼捨諸習氣 心淨當成佛」 T0681_.16.0745b11: 汝於微細境 其心已通達 T0681_.16.0745b12: 種種世論中 明了而決定 T0681_.16.0745b13: 善於諸地相 及佛清淨法 T0681_.16.0745b14: 汝在宮殿中 眷屬所圍遶 T0681_.16.0745b15: 清淨而嚴好 譬如盛滿月 T0681_.16.0745b16: 能於修觀行 自在之衆中 T0681_.16.0745b17: 問我界丈夫 云何從心起 T0681_.16.0745b18: 汝及諸佛子 咸應一心聽 T0681_.16.0745b19: 如其諸界内 心名爲丈夫 T0681_.16.0745b20: 諸界因此生 是義我當説 T0681_.16.0745b21: 津潤生於水 炎盛生於火 T0681_.16.0745b22: 動搖諸作業 因斯起風界 T0681_.16.0745b23: 從於色分齊 有地及虚空 T0681_.16.0745b24: 境界與諸習 識生而會聚 T0681_.16.0745b25: 眼及於色等 相状各不同 T0681_.16.0745b26: 此爲生廣門 諸有恒相續 T0681_.16.0745b27: 爾時摩尼寶藏自在宮中持進菩薩與無量菩 T0681_.16.0745b28: 薩倶。從座而起稽首作禮。持諸妙供而以供 T0681_.16.0745b29: 養金剛藏尊。復張寶網彌覆其上。同聲讃曰 T0681_.16.0745c01: 善哉善哉。而説頌言 T0681_.16.0745c02: 尊者住法雲 善入於佛地 T0681_.16.0745c03: 能爲諸菩薩 開示如來境 T0681_.16.0745c04: 爾時大樹緊那羅王并諸婇女。復持種種妙 T0681_.16.0745c05: 好供具。以爲供養。供養畢已。偈讃之曰 T0681_.16.0745c06: 善哉金剛藏 得無所畏者 T0681_.16.0745c07: 爲我等開演 如來微妙法 T0681_.16.0745c08: 今此摩尼殿 清淨最吉祥 T0681_.16.0745c09: 爾時聖者觀自在菩薩。慈氏菩薩。得大勢菩 T0681_.16.0745c10: 薩。文殊師利菩薩。寶髻菩薩。天冠菩薩。總持 T0681_.16.0745c11: 王菩薩。一切義成菩薩。如是等菩薩摩訶薩。 T0681_.16.0745c12: 及餘無量修觀行者皆是佛子有大威徳。善 T0681_.16.0745c13: 能開示觀行之心。悉從座起互相觀察。向金 T0681_.16.0745c14: 剛藏菩薩摩訶薩。而説偈言 T0681_.16.0745c15: 惟願金剛尊 顯示於法眼 T0681_.16.0745c16: 尊者善地相 一切咸綜知 T0681_.16.0745c17: 如來常念持 佛子所宗敬 T0681_.16.0745c18: 今此大力衆 同心而勸請 T0681_.16.0745c19: 瑜伽自在者 顯示於密嚴 T0681_.16.0745c20: 普令諸世間 得所未曾有 T0681_.16.0745c21: 此法最清淨 遠離於言説 T0681_.16.0745c22: 化佛諸菩薩 經中未開演 T0681_.16.0745c23: 諸聖現法樂 見眞無漏界 T0681_.16.0745c24: 自覺智所行 清淨最無比 T0681_.16.0745c25: 具足衆三昧 及以陀羅尼 T0681_.16.0745c26: 諸自在解脱 意生身十種 T0681_.16.0745c27: 嚴淨佛國土 不可思議數 T0681_.16.0745c28: 佛及諸菩薩 身量如微塵 T0681_.16.0745c29: 乃至如毛端 百分中之一 T0681_.16.0746a01: 密嚴佛國土 諸土中最勝 T0681_.16.0746a02: 如是觀行者 來生於是間 T0681_.16.0746a03: 此皆何所因 佛子願宣説 T0681_.16.0746a04: 爾時金剛藏菩薩摩訶薩三十二相八十種好 T0681_.16.0746a05: 莊嚴其身。爲欲宣示無分別離分別。先佛法 T0681_.16.0746a06: 眼如師子王。普觀衆會知其智力堪能聽受。 T0681_.16.0746a07: 即以梵聲迦陵伽聲廣長舌相清美之聲。其 T0681_.16.0746a08: 聲決定衆所悦可。無有麁獷調柔簡暢。鍵羅 T0681_.16.0746a09: 摩聲。烏拕多聲。悉利多聲。離沙婆聲。般遮摩 T0681_.16.0746a10: 聲。毘嵐弭儋度路等聲。皆悉具足無量功徳 T0681_.16.0746a11: 而共相應。不令聽者其心迷著。善能了達音 T0681_.16.0746a12: 聲之相。一切天人乾闥婆等莫不欣樂。金剛 T0681_.16.0746a13: 藏菩薩摩訶薩口無言説。以本願力。於其身 T0681_.16.0746a14: 上眉額頂鼻乃至肩膝。猶如變化自然而出 T0681_.16.0746a15: 如是之音。爲諸大衆演説法眼。譬如鵝王群 T0681_.16.0746a16: 鵝翼從在沙汀上素潔嚴好。金剛藏大精進 T0681_.16.0746a17: 者。住於自在清淨之宮。諸佛子衆所共圍繞 T0681_.16.0746a18: 嚴潔亦爾。如空中朗月光映衆星。金剛藏菩 T0681_.16.0746a19: 薩亦復如是。處師子座映蔽一切。諸修行者 T0681_.16.0746a20: 如月與光無有差別。佛與金剛藏菩薩。亦復 T0681_.16.0746a21: 如是等無有異。爾時如實見菩薩摩訶薩住 T0681_.16.0746a22: 修行地衆中上首。從座而起合掌恭敬觀諸 T0681_.16.0746a23: 菩薩。説是偈言 T0681_.16.0746a24: 嗚呼大乘法 微妙不思議 T0681_.16.0746a25: 如來之境界 佛子應頂禮 T0681_.16.0746a26: 無思離垢法 希有甚難遇 T0681_.16.0746a27: 一切國土中 諸佛所觀察 T0681_.16.0746a28: 大乘眞實義 清淨無等倫 T0681_.16.0746a29: 遠離諸分別 轉依之妙道 T0681_.16.0746b01: 八種識境界 諸自性不同 T0681_.16.0746b02: 五法及無我 差別而開示 T0681_.16.0746b03: 五種習所纒 生諸惡分別 T0681_.16.0746b04: 見此微妙法 清淨如眞金 T0681_.16.0746b05: 得於清淨者 即住佛種性 T0681_.16.0746b06: 如來*性微妙 非外道聲聞 T0681_.16.0746b07: 一切國土中 密嚴爲最上 T0681_.16.0746b08: 種*性成就已 而來生此國 T0681_.16.0746b09: 尊者金剛藏 已得何三昧 T0681_.16.0746b10: 所説清淨法 是何三昧境 T0681_.16.0746b11: 爾時會中有無量菩薩衆。稽首作禮而説偈 T0681_.16.0746b12: 言 T0681_.16.0746b13: 大智金剛藏 願爲我開演 T0681_.16.0746b14: 住何三昧中 而能説是法 T0681_.16.0746b15: 此諸佛子等 一切皆願聞 T0681_.16.0746b16: 爾時金剛藏菩薩大無畏者。普觀衆會智慧 T0681_.16.0746b17: 之力。爲任聽受不思議法爲不任耶。諦觀察 T0681_.16.0746b18: 已。知諸佛子堪受斯法。即説偈言 T0681_.16.0746b19: 汝等諸佛子 咸應一心聽 T0681_.16.0746b20: 我今爲汝説 轉依之妙道 T0681_.16.0746b21: 我所得三昧 名大乘威徳 T0681_.16.0746b22: 菩薩住是中 能演清淨法 T0681_.16.0746b23: 亦見拘胝刹 所有諸如來 T0681_.16.0746b24: 塵數那由他 在前而讃歎 T0681_.16.0746b25: 善哉汝所説 此是瑜伽道 T0681_.16.0746b26: 我等諸如來 皆行此三昧 T0681_.16.0746b27: 於斯得自在 清淨成正覺 T0681_.16.0746b28: 未曾有一佛 非此三昧生 T0681_.16.0746b29: 是故此三昧 思惟不能及」 T0681_.16.0746c01: 若有諸菩薩 住是三昧中 T0681_.16.0746c02: 即住不思議 諸佛之境界 T0681_.16.0746c03: 證於自智境 及見於諸佛 T0681_.16.0746c04: 變化百千億 乃至如微塵 T0681_.16.0746c05: 内證之妙理 諸佛所安住 T0681_.16.0746c06: 此法無諸相 遠離於聲色 T0681_.16.0746c07: 名從於相生 相從因縁起 T0681_.16.0746c08: 此二生分別 諸法性如如 T0681_.16.0746c09: 於斯善觀察 是名爲正智 T0681_.16.0746c10: 名爲遍計性 相是依他起 T0681_.16.0746c11: 名相二倶遣 是爲第一義 T0681_.16.0746c12: 藏識住於身 隨處而流轉 T0681_.16.0746c13: 習氣如山積 染意之所纒 T0681_.16.0746c14: 末那有二門 意識同時起 T0681_.16.0746c15: 五境現前轉 諸識身和合 T0681_.16.0746c16: 猶如有我人 住在於身内 T0681_.16.0746c17: 藏識瀑流水 境界風所飄 T0681_.16.0746c18: 種種識浪生 相續恒無斷 T0681_.16.0746c19: 佛及諸菩薩 能知法無我 T0681_.16.0746c20: 已得成如來 復爲人宣説 T0681_.16.0746c21: 分析於諸蘊 見人無我性 T0681_.16.0746c22: 不知無有法 是説爲聲聞 T0681_.16.0746c23: 菩薩善能觀 人法二無我 T0681_.16.0746c24: 觀已即便捨 不住於眞際 T0681_.16.0746c25: 若住於眞際 便捨大悲心 T0681_.16.0746c26: 功業悉不成 不得成正覺 T0681_.16.0746c27: 希有難思智 普利諸群生 T0681_.16.0746c28: 如蓮出淤泥 色相甚嚴潔 T0681_.16.0746c29: 諸天聖人等 見之生愛敬 T0681_.16.0747a01: 如是佛菩薩 出於生死泥 T0681_.16.0747a02: 成佛體清淨 諸天所欣仰 T0681_.16.0747a03: 從初菩薩位 或作轉輪王 T0681_.16.0747a04: 天主阿修羅 乾闥婆王等 T0681_.16.0747a05: 了悟大乘者 獲於如是身 T0681_.16.0747a06: 漸次而修行 決定得成佛 T0681_.16.0747a07: 是故諸佛子 宜應一心學 T0681_.16.0747a08: 世間諸衆生 染淨等諸法 T0681_.16.0747a09: 皆依於藏識 爲因而得生 T0681_.16.0747a10: 此因勝無比 證實者宣示 T0681_.16.0747a11: 非與於能作 自在等相似 T0681_.16.0747a12: 世尊説此識 爲除諸習氣 T0681_.16.0747a13: 了知解脱已 此亦無所得 T0681_.16.0747a14: 頼耶有可得 解脱非是常」 T0681_.16.0747a15: 如來清淨藏 亦名無垢智 T0681_.16.0747a16: 常住無始終 離四句言説 T0681_.16.0747a17: 佛説如來藏 以爲阿頼耶 T0681_.16.0747a18: 惡慧不能知 藏即頼耶識 T0681_.16.0747a19: 如來清淨藏 世間阿頼耶 T0681_.16.0747a20: 如金與指環 展轉無差別 T0681_.16.0747a21: 譬如巧金師 以淨好眞金 T0681_.16.0747a22: 造作指嚴具 欲以莊嚴指 T0681_.16.0747a23: 其相異衆物 説名爲指環 T0681_.16.0747a24: 現樂諸聖人 證於自智境 T0681_.16.0747a25: 功徳轉増勝 自共無能説 T0681_.16.0747a26: 現法諸定者 了境唯是識 T0681_.16.0747a27: 得第七地已 轉滅不復生 T0681_.16.0747a28: 心識之所行 一切諸境界 T0681_.16.0747a29: 所見雖差別 但識無有境 T0681_.16.0747b01: 瓶衣等衆物 境界悉皆無 T0681_.16.0747b02: 心變似境生 謂能取所取 T0681_.16.0747b03: 譬如星月等 依須彌運行 T0681_.16.0747b04: 諸識亦復然 恒依頼耶轉 T0681_.16.0747b05: 當知頼耶識 即名爲密嚴 T0681_.16.0747b06: 譬如好眞金 光色常充滿 T0681_.16.0747b07: 自證清淨境 非分別境界 T0681_.16.0747b08: 性與分別離 不可得分別 T0681_.16.0747b09: 體實而是常 定者能觀見 T0681_.16.0747b10: 意識所行境 但縛於凡夫 T0681_.16.0747b11: 聖見悉清淨 譬如陽焔等 T0681_.16.0747b12: 爾時世尊説是經已。金剛藏等無量菩薩摩 T0681_.16.0747b13: 訶薩。及從他方來此會者無央數衆。聞佛所 T0681_.16.0747b14: 説皆大歡喜信受奉行 T0681_.16.0747b15: 大乘密嚴經卷下 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |