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佛説大方等頂王經 (No. 0477_ 竺法護譯 ) in Vol. 14 589 590 591 592 593 594 595 596 597 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0477_.14.0588b01: T0477_.14.0588b02: No.477[Nos.478,479] T0477_.14.0588b03:
T0477_.14.0588b06: 聞如是一時佛遊於維耶離奈氏樹園。與大 T0477_.14.0588b07: 比丘衆倶。比丘八百菩薩一萬。一切大聖神 T0477_.14.0588b08: 通以達。悉得總持辯才無礙。攝三世慧至三 T0477_.14.0588b09: 達智。空無相願不中取證。行於大慈奉無蓋 T0477_.14.0588b10: 哀。不計吾我以度彼岸。通于三世無去來 T0477_.14.0588b11: 今。曉一切法如幻化夢影嚮野馬芭蕉水泡 T0477_.14.0588b12: 聚沫。解于三處本無所有。從縁對生有利無 T0477_.14.0588b13: 利。若譽若謗得名失譽。若苦若樂以過世間 T0477_.14.0588b14: 之所有法。因權方便周旋三塗。*以超欲界 T0477_.14.0588b15: 色界無色界。解暢道義救度一切。諸天來侍 T0477_.14.0588b16: 諮受深法。開發愚心悉入道明 T0477_.14.0588b17: 爾時世尊明旦著衣持鉢。入維耶離城分衞。 T0477_.14.0588b18: 至維摩詰舍。時維摩詰有子名曰善思。明旦 T0477_.14.0588b19: 沐浴以香塗身。體著新衣手執蓮華。與妻室 T0477_.14.0588b20: 倶上樓閣觀作妓相娯。宿命徳本之所感應。 T0477_.14.0588b21: 遙見佛來與聖衆倶入城分衞。現大瑞變以 T0477_.14.0588b22: 偈語妻。所説雅頌歌佛功徳 T0477_.14.0588b23: 聞斯和雅音 同時今倶作 T0477_.14.0588b24: 衆妓在其處 速徹樓閣上 T0477_.14.0588b25: 大雄來不疑 護世演光輝 T0477_.14.0588b26: 必以足右指 蹈於城門閫 T0477_.14.0588b27: 百鳥諸禽獸 發哀悲和聲 T0477_.14.0588b28: 從古未曾聞 如是諸妙嚮 T0477_.14.0588b29: 大雄來不疑 欲導利衆生 T0477_.14.0588c01: 今擧右足指 以安著門閫 T0477_.14.0588c02: 我今日覩佛 猶寳瓔珞身 T0477_.14.0588c03: 衆妓不鼓鳴 微妙可悦心 T0477_.14.0588c04: 三千聖無疑 威徳淨莊嚴 T0477_.14.0588c05: 必以右足指 蹈于城門閫 T0477_.14.0588c06: 譬如有大鉢 著池河水至 T0477_.14.0588c07: 則聞調和音 周遍其土地 T0477_.14.0588c08: 人中天無疑 大聖演尊光 T0477_.14.0588c09: 佛開導世間 定來入城門 T0477_.14.0588c10: 神通化衆生 猶樹華茂盛 T0477_.14.0588c11: 若干色芬葩 流布極美香 T0477_.14.0588c12: 大龍無所疑 誓願建立本 T0477_.14.0588c13: 今以右足指 安於城門閫 T0477_.14.0588c14: 普照于虚空 周遍於天地 T0477_.14.0588c15: 日明爲以蔽 永不復現光 T0477_.14.0588c16: 一切尊無疑 現威大晃*耀 T0477_.14.0588c17: 今以右足指 安於城門閫 T0477_.14.0588c18: 猶如諸天人 住於虚空中 T0477_.14.0588c19: 衆庶佛後從 如天侍梵王 T0477_.14.0588c20: 愍傷世無疑 尊人聖導師 T0477_.14.0588c21: 今以右足指 安於城門閫 T0477_.14.0588c22: 今日觀城人 各慈向不恨 T0477_.14.0588c23: 展轉相示談 如父母子孫 T0477_.14.0588c24: 徳光無沈吟 福威自莊嚴 T0477_.14.0588c25: 今以右足指 安於城門閫 T0477_.14.0588c26: 察男女大小 各執若干花 T0477_.14.0588c27: 叉手而自歸 歡悦遙散花 T0477_.14.0588c28: 大導無猶豫 徳花嚴飾身 T0477_.14.0588c29: 今以右足指 安於城門閫 T0477_.14.0589a01: 諸天人間華 遍布于虚空 T0477_.14.0589a02: 散華而燒香 其香可意悦 T0477_.14.0589a03: 大勇無疑結 欲入維耶離 T0477_.14.0589a04: 因化悦大衆 最勝故到此 T0477_.14.0589a05: 爾時善思妻室。聞説是言心中抱恐。衣毛爲 T0477_.14.0589a06: 竪身内和涼。住於蘭邊心自念言。是何等 T0477_.14.0589a07: 神。爲天龍鬼魅反足手。眞陀羅摩休勒人非 T0477_.14.0589a08: 人耶。口宣人語在其處所。不動不搖不敢移 T0477_.14.0589a09: 轉。時佛往詣善思童子所居里中。在於舍邊 T0477_.14.0589a10: 立在門前。善思童子見佛世尊。即欲下樓閣 T0477_.14.0589a11: 往自奉迎。心中喜悦不能自勝。已投樓下 T0477_.14.0589a12: 承佛聖旨。住於虚空以偈歎佛 T0477_.14.0589a13: 聖慧尊且住 人中雄愍待 T0477_.14.0589a14: 用哀衆生故 唯受斯水漿 T0477_.14.0589a15: 於是世尊。爲善思説偈言 T0477_.14.0589a16: 以住眞本際 世俗所不達 T0477_.14.0589a17: 彼際無所有 是爲本際相 T0477_.14.0589a18: 善思童子。以偈問佛 T0477_.14.0589a19: 云何住本際 眞本際化導 T0477_.14.0589a20: 無明之猗際 何謂立虚無 T0477_.14.0589a21: 時佛復以偈。告善思曰 T0477_.14.0589a22: 其際眞本際 是際則如來 T0477_.14.0589a23: 如審住本際 了了住如是 T0477_.14.0589a24: 如際眞本際 斯則如來際 T0477_.14.0589a25: 猶了眞本際 童子住亦然 T0477_.14.0589a26: 善思童子。復以偈白佛言 T0477_.14.0589a27: 無際際何際 何所是際相 T0477_.14.0589a28: 以何權方便 名曰爲本際 T0477_.14.0589a29: 於是世尊。覩見善思心欲暢了解道無處。告 T0477_.14.0589b01: 於善思童子。以偈報曰 T0477_.14.0589b02: 無際不可待 乃曰眞本際 T0477_.14.0589b03: 其際相虚空 虚空亦無相 T0477_.14.0589b04: 善思爲佛。説偈問言 T0477_.14.0589b05: 甚哉眞正處 其處玄無上 T0477_.14.0589b06: 使一切衆生 住如今導師 T0477_.14.0589b07: 時善思童子前白佛言。世尊。垂愍受斯蓮華。 T0477_.14.0589b08: 佛便受之。善思童子口身發言。以是功徳致 T0477_.14.0589b09: 無上正眞之道。成最正覺。爲諸衆生班宣經 T0477_.14.0589b10: 典。令不得至凡夫之法不至道法。爾時賢者 T0477_.14.0589b11: 舍利弗。亦在會中謂善思童子。於善思心所 T0477_.14.0589b12: 趣云何。所成正覺法何所像。欲爲衆生而班 T0477_.14.0589b13: 宣之。善思以誦答説偈言 T0477_.14.0589b14: 佛志無所得 諸聲聞亦然 T0477_.14.0589b15: 當成斯正覺 爲衆生班宣 T0477_.14.0589b16: 彼無所向説 亦復無所致 T0477_.14.0589b17: 大智當解斯 本淨明如是 T0477_.14.0589b18: 過去諸正覺 護世無上尊 T0477_.14.0589b19: 亦不得諸法 導世因滅度 T0477_.14.0589b20: 計求無法界 亦無衆生界 T0477_.14.0589b21: 是則爲本際 世俗所不暢 T0477_.14.0589b22: 假號曰世界 人猗相名號 T0477_.14.0589b23: 亦無諸所想 更無有異業 T0477_.14.0589b24: 爾時邠耨文陀尼子。爲善思童子説是偈言 T0477_.14.0589b25: 童子卿云何 而欲學斯法 T0477_.14.0589b26: 是處深難逮 明者所迷惑 T0477_.14.0589b27: 仁生來久如 智慧獨勇猛 T0477_.14.0589b28: 與聲聞談語 卒對慧無畏 T0477_.14.0589b29: 處處能分別 所住像紫金 T0477_.14.0589c01: 立王路巍巍 猶虚空月盛 T0477_.14.0589c02: 時善思童子。以偈答*言 T0477_.14.0589c03: 唯仁問所生 所生無所生 T0477_.14.0589c04: 諸法無所起 誰當復生者 T0477_.14.0589c05: 其法無所生 自然無所有 T0477_.14.0589c06: 是曰本清淨 無法無所得 T0477_.14.0589c07: 諸法本清淨 未曾能得是 T0477_.14.0589c08: 以斯無明慢 佛故説是法 T0477_.14.0589c09: 在於仙人野 第一轉此輪 T0477_.14.0589c10: 多存聲聞業 係志在虚空 T0477_.14.0589c11: 宣暢法音嚮 爲衆多辯才 T0477_.14.0589c12: 以權來聖慧 宣説如審諦 T0477_.14.0589c13: 有生乃終沒 斯愚之行無 T0477_.14.0589c14: 處在顛倒業 如邠耨所説 T0477_.14.0589c15: 以生有老死 是爲方俗言 T0477_.14.0589c16: 其法無言辭 託假造言教 T0477_.14.0589c17: 爾時賢者邠耨文陀尼子前白佛言。至未曾 T0477_.14.0589c18: 有。世尊。今是善思童子。深入智慧巍巍乃爾。 T0477_.14.0589c19: 所宣獨歩衆所不逮。佛言。如是如是。如邠 T0477_.14.0589c20: 耨言而無有異也。時佛告菩薩善思童子。卿 T0477_.14.0589c21: 何以故。欲逮無上正眞之道爲最正覺乎。善 T0477_.14.0589c22: 思答曰。聖尊所明故復相問。用最大聖故被 T0477_.14.0589c23: 弘誓。大聖至仁因宣是語。我身寂然不有所 T0477_.14.0589c24: 爲。以被弘誓悉無罣礙。無所開化爾乃名曰 T0477_.14.0589c25: 斯深上句。衆生無人亦然。其不或斯是等能 T0477_.14.0589c26: 度。至賢詳序深妙上句。曉了斯本眞際本 T0477_.14.0589c27: 末。其以無數無有若干。解達深妙無上章句。 T0477_.14.0589c28: 以用法故化此衆生。其行各異誨無衆生。設 T0477_.14.0589c29: 無衆生彼一切空。無智智慧衆生本淨。以達 T0477_.14.0590a01: 本淨無有各異。以解斯義是世明智。唯然聖 T0477_.14.0590a02: 尊。我蒙解斯。自成正覺爲衆説法 T0477_.14.0590a03: 賢者阿難前白佛言。至未曾有是善思童子。 T0477_.14.0590a04: 辯才乃深入如是乎。乃能宣斯應順妙章無 T0477_.14.0590a05: 所著句。天上世間凡庶衆人阿須輪聞必當 T0477_.14.0590a06: 恐怖不肯受學。誰當信樂此深妙法。往昔宿 T0477_.14.0590a07: 世曾聞學是深遠之行。爾乃信受。於時阿難 T0477_.14.0590a08: 以偈歎曰 T0477_.14.0590a09: 猶如須彌頂 遠現微妙好 T0477_.14.0590a10: 今此善思徳 在衆妙如是 T0477_.14.0590a11: 若如衆山王 堅住於大海 T0477_.14.0590a12: 今處斯衆中 快宣此妙句 T0477_.14.0590a13: 善思所咨嗟 説名不有無 T0477_.14.0590a14: 亦光於本際 世俗所不觀 T0477_.14.0590a15: 其辭無所畏 莫不敬歎者 T0477_.14.0590a16: 唯善思説之 云何知本末 T0477_.14.0590a17: 善思以偈報曰 T0477_.14.0590a18: 吾以棄身命 被無罣礙鎧 T0477_.14.0590a19: 志不貪正覺 爾乃曰博聞 T0477_.14.0590a20: 猗欲故墮落 合集極殃禍 T0477_.14.0590a21: 誰不墮災者 唯見世導師 T0477_.14.0590a22: 是諸佛境界 護世所持濟 T0477_.14.0590a23: 其身無所厄 住於佛尊道 T0477_.14.0590a24: 虚空及人身 二倶不可得 T0477_.14.0590a25: 如法不可得 法懷無所畏 T0477_.14.0590a26: 曉虚空佛身 眞實無處所 T0477_.14.0590a27: 若成是忍辱 永悉無所畏 T0477_.14.0590a28: 其虚空至地 自然無所有 T0477_.14.0590a29: 是自然善思 達悉無處所 T0477_.14.0590b01: 其虚空至地 善思不可得 T0477_.14.0590b02: 無生無自然 虚寂無所有 T0477_.14.0590b03: 虚空無有高 亦復無有下 T0477_.14.0590b04: 以解了是法 彼悉無所畏 T0477_.14.0590b05: 爾時佛告善思童子。仁者。體性無所畏乎。白 T0477_.14.0590b06: 佛不也。世尊佛復重問。卿審不畏乎。白曰不 T0477_.14.0590b07: 也。佛言。善哉善哉。仁乃無畏不懷恐懼。時 T0477_.14.0590b08: 佛頌曰 T0477_.14.0590b09: 從有而生畏 假現無所有 T0477_.14.0590b10: 若能解是忍 爾乃近佛道 T0477_.14.0590b11: 因人想有畏 衆生本永無 T0477_.14.0590b12: 若能解如是 於斯無所住 T0477_.14.0590b13: 其不得正覺 無覺亦如斯 T0477_.14.0590b14: 若餘無所獲 此儻無所畏 T0477_.14.0590b15: 若能曉了斯 不住有無際 T0477_.14.0590b16: 善思解如是 是爲由佛道 T0477_.14.0590b17: 佛告善思。若有菩薩疾欲永安逮無上正眞 T0477_.14.0590b18: 之道。爲最正覺者。便當消除有常想安想苦 T0477_.14.0590b19: 想衆生之想人壽命想。分別解了無所著行 T0477_.14.0590b20: 悉無所猗。作是慕業逮成無上正眞之道也。 T0477_.14.0590b21: 佛往宿世行菩薩業時。作是行道以便懷來 T0477_.14.0590b22: 慧。無能得法乃曰佛道。時佛頌曰 T0477_.14.0590b23: 解常想猶幻 計常致生死 T0477_.14.0590b24: 常無常虚無 求業無所有 T0477_.14.0590b25: 衆生有安想 了不安自然 T0477_.14.0590b26: 是想爲顛倒 用想有人故 T0477_.14.0590b27: 若解了法者 無有各各異 T0477_.14.0590b28: 則不懷望想 無命無有人 T0477_.14.0590b29: 道明不得由 無道亦復然 T0477_.14.0590c01: 是乃曰本淨 法無所有故 T0477_.14.0590c02: 若有明達者 曉有悉本淨 T0477_.14.0590c03: 善思當解斯 是爲道正道 T0477_.14.0590c04: 不行于道乘 佛乘所救濟 T0477_.14.0590c05: 若有人諍斯 便不暢道法 T0477_.14.0590c06: 不行於慧業 不爲道所護 T0477_.14.0590c07: 用不順此行 佛法深難解 T0477_.14.0590c08: 諸法無所法 本悉無形貌 T0477_.14.0590c09: 所有亦虚無 三界永不安 T0477_.14.0590c10: 計諸樂衆苦 猶如行虚空 T0477_.14.0590c11: 若能思是行 斯乃心解脱 T0477_.14.0590c12: 有身云吾我 彼法亦虚無 T0477_.14.0590c13: 其不有吾我 所知無所有 T0477_.14.0590c14: 斯等不想命 不得究本末 T0477_.14.0590c15: 虚無想眞實 少明爲迷惑 T0477_.14.0590c16: 吾我及壽命 本淨無所有 T0477_.14.0590c17: 愚冥之所行 計本淨而有 T0477_.14.0590c18: 佛道無思議 不念是所有 T0477_.14.0590c19: 若聞深妙法 不能受奉持 T0477_.14.0590c20: 未曾有班宣 如是經法者 T0477_.14.0590c21: 法不可逮得 所説亦無獲 T0477_.14.0590c22: 坐於佛樹下 因是成道慧 T0477_.14.0590c23: 若不致道慧 則亦無所知 T0477_.14.0590c24: 佛道及慧場 亦無有言説 T0477_.14.0590c25: 凡夫懷望想 慕佛所演法 T0477_.14.0590c26: 斯則眞實教 佛所宣深妙 T0477_.14.0590c27: 其意覺甚深 是爲魔所行 T0477_.14.0590c28: 若有得聞是 佛所説經典 T0477_.14.0590c29: 不解經義味 諸法所救護 T0477_.14.0591a01: 菩薩甚勤苦 不求道安隱 T0477_.14.0591a02: 於斯無道覺 是二事無像 T0477_.14.0591a03: 意當倚慕斯 有是佛所説 T0477_.14.0591a04: 是何此云何 著於顛倒業 T0477_.14.0591a05: 若有過苦惱 甚著於深妙 T0477_.14.0591a06: 各稱擧大音 快佛無思議 T0477_.14.0591a07: 佛復告善思。學是法者當習深典。勿得志存 T0477_.14.0591a08: 雜句多辭無益之義。不成正眞無極大慧深 T0477_.14.0591a09: 遠之法。乃曰優奧。是乃應法斯曰無得。衆生 T0477_.14.0591a10: 墮邪不能行斯。不用三昧可解利義。慧無境 T0477_.14.0591a11: 界無慧亦然。當了斯際非智所行。佛往宿世 T0477_.14.0591a12: 聞是深法。以解寂淨心無所著。若聞斯典得 T0477_.14.0591a13: 悦豫喜。曾於無數佛所造行立功勳徳。受著 T0477_.14.0591a14: 心懷諷誦奉行。以化他人宣布十方 T0477_.14.0591a15: 佛復告善思童子。菩薩當修如是弘誓。世人 T0477_.14.0591a16: 所在常抱恐畏。勤學至眞不當懷懼也。畏難 T0477_.14.0591a17: 退却當作是解。宣布奉行乃入道慧。善思前 T0477_.14.0591a18: 白佛言。唯然信樂也。世俗所不信獨篤無窮。 T0477_.14.0591a19: 志曠如空永無所慕。佛復語善思。若菩薩大 T0477_.14.0591a20: 士志深妙法。斯諸正士以是方便順如佛教。 T0477_.14.0591a21: 則於道法無所諍訟。以不諍訟一切諸法則 T0477_.14.0591a22: 無恐怖。皆不可斷。一切諸法了之本無。志無 T0477_.14.0591a23: 所慕便入道慧。若有聞説一切法有不以爲 T0477_.14.0591a24: 怖。若説言無不以爲懅。於有無法不以増損。 T0477_.14.0591a25: 聞諸法應諸法不應。諸法精進諸法懈怠。解 T0477_.14.0591a26: 是一切十方諸法。慧所歸趣若無所趣。若復 T0477_.14.0591a27: 不解諸法有念諸法無念不以恐怖。諸法有 T0477_.14.0591a28: 爲諸法無爲。諸法有界諸法無界。諸法忻喜 T0477_.14.0591a29: 諸法無喜不以恐怖。一切諸法亦不有爲亦 T0477_.14.0591b01: 不無爲。一切諸法本有所有本無所有。諸法 T0477_.14.0591b02: 寂然諸法憒亂不以恐怖。諸法顛倒無有顛 T0477_.14.0591b03: 倒。諸法虚無眞實無爲不以恐怖。諸法一切 T0477_.14.0591b04: 有戒無戒。有明無明有名無名。有興無興有 T0477_.14.0591b05: 畏無畏。有生無生有死無死不以恐怖。諸法 T0477_.14.0591b06: 有道諸法無道。諸法有度若不滅度。諸法是 T0477_.14.0591b07: 非不以恐怖。所以者何。諸法皆空虚無不眞。 T0477_.14.0591b08: 猶如幻化泡沫芭蕉影*嚮野馬。夢中所見本 T0477_.14.0591b09: 無從來去無所至。猶如虚空忽現雲霧塵烟 T0477_.14.0591b10: 灰等。託現虚空不能爲垢。忽然便滅虚空自 T0477_.14.0591b11: 然亦無所淨。有道無道世俗慧明。普解自然 T0477_.14.0591b12: 乃無所著了無所了。乃應道慧無上正眞。無 T0477_.14.0591b13: 所恐畏心不懷懅。佛於是頌曰 T0477_.14.0591b14: 諸法無所有 自然虚不眞 T0477_.14.0591b15: 其自然虚無 是相便滅度 T0477_.14.0591b16: 諸法無所諍 斯亦無所有 T0477_.14.0591b17: 以了諸法無 達不有自然 T0477_.14.0591b18: 所諍訟諸法 是亦無所有 T0477_.14.0591b19: 以曉法虚無 則解不諍訟 T0477_.14.0591b20: 諸法無所有 本淨永無形 T0477_.14.0591b21: 本淨不可得 亦無所忘失 T0477_.14.0591b22: 斷一切諸法 故曰爲明智 T0477_.14.0591b23: 斯謂永毀壞 亦現無所壞 T0477_.14.0591b24: 諸法無所滅 計亦無起立 T0477_.14.0591b25: 亦多無所壞 法亦不可得 T0477_.14.0591b26: 諸法本虚無 亦不可得見 T0477_.14.0591b27: 設使無所得 方便現所有 T0477_.14.0591b28: 諸法無所有 因縁從對生 T0477_.14.0591b29: 所有無所有 班宣於經典 T0477_.14.0591c01: 諸法能相應 示現無所諍 T0477_.14.0591c02: 不諍爲自然 究竟無有形 T0477_.14.0591c03: 諸法無所應 無作不滅度 T0477_.14.0591c04: 如是不可得 常離于諸數 T0477_.14.0591c05: 諸法不可得 亦無有過去 T0477_.14.0591c06: 甚哉永無實 乃曰本眞際 T0477_.14.0591c07: 諸法皆悦豫 亦不可悦喜 T0477_.14.0591c08: 若法不可得 彼亦無言説 T0477_.14.0591c09: 諸法無放逸 二倶無所有 T0477_.14.0591c10: 自然無可取 是爲深妙相 T0477_.14.0591c11: 諸法不可知 無我而自然 T0477_.14.0591c12: 以解無志求 至於自然號 T0477_.14.0591c13: 無爲無所樂 彼亦無所有 T0477_.14.0591c14: 用有無明業 因號曰無爲 T0477_.14.0591c15: 若念於諸法 究竟不可見 T0477_.14.0591c16: 此則眞實言 故名曰意念 T0477_.14.0591c17: 不念於諸法 無住無所歸 T0477_.14.0591c18: 了斯無衆生 是號法中法 T0477_.14.0591c19: 一切法猶幻 其幻無所有 T0477_.14.0591c20: 以法無明故 因宣説生死 T0477_.14.0591c21: 諸法無形貌 是其自然義 T0477_.14.0591c22: 若無有諸法 解脱無解脱 T0477_.14.0591c23: 假號曰境界 自然無境界 T0477_.14.0591c24: 愚冥所倚著 故名曰部界 T0477_.14.0591c25: 佛復告善思。色痛想行識空本無所有。眼耳 T0477_.14.0591c26: 鼻口身心空本無所有地水火風空本亦無 T0477_.14.0591c27: 形。因縁合成猶如五事成其屋宅。何謂爲五。 T0477_.14.0591c28: 一曰材木。二曰瓦草。三曰土塹。四曰人功。 T0477_.14.0591c29: 五曰泥水。以是五事乃成爲屋。本各別時都 T0477_.14.0592a01: 無屋名。因縁合成身亦如是。五陰縁對便有 T0477_.14.0592a02: 四大。因名曰身地水火風各縁來合。猶屋四 T0477_.14.0592a03: 柱四壁皆因縁會。合成散壞皆無處所。猶如 T0477_.14.0592a04: 夢中見屋宅城郭樹木華實。流水田地犁牛 T0477_.14.0592a05: 諸種下其五穀各隨時生。人主用意獲之自 T0477_.14.0592a06: 給。心神無明不達一切三界皆空。因倚望求 T0477_.14.0592a07: 便生意識。十二牽連往來周旋。輪轉無際勞 T0477_.14.0592a08: 於神識。沈迷五趣無懈息時。不解本空如夢 T0477_.14.0592a09: 所見。覺不知處何所歸趣。至成正覺乃了五 T0477_.14.0592a10: 趣。本無處所獨歩無畏。佛於是頌曰 T0477_.14.0592a11: 色痛想識空 眼耳鼻口意 T0477_.14.0592a12: 本寂無所有 地水風火異 T0477_.14.0592a13: 了界得自在 班宣無部章 T0477_.14.0592a14: 所言上佛土 其境滅度想 T0477_.14.0592a15: 諸法各有形 本亦無合會 T0477_.14.0592a16: 不曉知空寂 其本無有身 T0477_.14.0592a17: 無得不可逮 從縁對合成 T0477_.14.0592a18: 無獲不可致 又現望得生 T0477_.14.0592a19: 在彼不修戒 亦復不犯禁 T0477_.14.0592a20: 無行無有戒 是爲諸法相 T0477_.14.0592a21: 諸法無所有 因無明而生 T0477_.14.0592a22: 以有無明法 便造明達智 T0477_.14.0592a23: 諸法假有名 是名無所有 T0477_.14.0592a24: 假號無有法 乃名曰滅度 T0477_.14.0592a25: 所起無所生 因現有五陰 T0477_.14.0592a26: 其陰無所見 因號有所現 T0477_.14.0592a27: 所有無處所 因變示有法 T0477_.14.0592a28: 法離生死業 長無生死難 T0477_.14.0592a29: 如幻師化形 愚冥謂有人 T0477_.14.0592b01: 所有無所有 明者不爲迷 T0477_.14.0592b02: 法生無所生 慧者無是計 T0477_.14.0592b03: 諸法皆悉空 愚者不解此 T0477_.14.0592b04: 法適有所生 便當有終沒 T0477_.14.0592b05: 其生及病死 捨是無所畏 T0477_.14.0592b06: 諸法一切空 法亦無所歸 T0477_.14.0592b07: 善思當了斯 是佛所演法 T0477_.14.0592b08: 正覺無所作 則爲不可逮 T0477_.14.0592b09: 若不得道處 乃見三界事 T0477_.14.0592b10: 若望想佛道 則不求正覺 T0477_.14.0592b11: 若行志存道 永不造無想 T0477_.14.0592b12: 諸生死自然 不觀自然法 T0477_.14.0592b13: 自然無所有 是爲無爲想 T0477_.14.0592b14: 究竟無所生 所説不可得 T0477_.14.0592b15: 以行無明業 因示無爲法 T0477_.14.0592b16: 以懷來衆義 諸法則自然 T0477_.14.0592b17: 彼悉無所生 便無諍訟事 T0477_.14.0592b18: 彼無不奉行 所宣深妙法 T0477_.14.0592b19: 用一切起生 菩薩行愍哀 T0477_.14.0592b20: 爾時善思以偈答世尊曰 T0477_.14.0592b21: 佛興出現世 皆用愍我等 T0477_.14.0592b22: 身以爲疑網 宣布是法義 T0477_.14.0592b23: 佛出無思議 爲具足興變 T0477_.14.0592b24: 以壞魔羅網 説除六十二 T0477_.14.0592b25: 以絶生死元 因坐佛樹下 T0477_.14.0592b26: 永無有沈吟 宣消衆想著 T0477_.14.0592b27: 解暢虚僞業 能仁滅諸見 T0477_.14.0592b28: 勇猛爲世俗 斷我衆狐疑 T0477_.14.0592b29: 爾時世尊告善思童子。菩薩所行未曾虚妄。 T0477_.14.0592c01: 多所救護以恩加濟無有諍訟。除去衆瑕一 T0477_.14.0592c02: 切無穢。愍傷衆生行深遠義不懷望想。世無 T0477_.14.0592c03: 堅固消去貪欲。以無貪欲蠲棄衆結。常行 T0477_.14.0592c04: 等心加於衆生志不虚妄。大慈之行法不可 T0477_.14.0592c05: 得。修大義吼不捨精進。心行至眞不失勤業。 T0477_.14.0592c06: 無有嬈害奉行忍辱而不諍訟。無所覩見夙 T0477_.14.0592c07: 夜尊行。善思一心棄于懈怠成就道行。定意 T0477_.14.0592c08: 正受其心寂靜。修於善慧一切諸法永無所 T0477_.14.0592c09: 得。行無所畏心不怯羸。顯發道心行無罣礙。 T0477_.14.0592c10: 成就如來十種之力。當以何行至殊特業。尊 T0477_.14.0592c11: 其至慧奉無等倫。遊於十方諸佛世界。行無 T0477_.14.0592c12: 罣礙度脱一切。時佛頌曰 T0477_.14.0592c13: 行無虚妄業 是諸菩薩辭 T0477_.14.0592c14: 以奉於脱門 不畏諸礙行 T0477_.14.0592c15: 無行謂正行 是菩薩之業 T0477_.14.0592c16: 若能解是行 則無所貪求 T0477_.14.0592c17: 以法救攝之 諸菩薩所宣 T0477_.14.0592c18: 其無所得義 是行爲無上 T0477_.14.0592c19: 言吾行道法 則住於顛倒 T0477_.14.0592c20: 以住顛倒業 便得有所畏 T0477_.14.0592c21: 假使有諍訟 不見諍所在 T0477_.14.0592c22: 明者作是達 行於無上乘 T0477_.14.0592c23: 是乘無所畏 大乘最無極 T0477_.14.0592c24: 畏與無所畏 是亦無放逸 T0477_.14.0592c25: 一切無所有 衆行中最勝 T0477_.14.0592c26: 設了悉虚靜 彼行無上道 T0477_.14.0592c27: 斯行甚微妙 救護一切法 T0477_.14.0592c28: 所濟亦深遠 消除衆望想 T0477_.14.0592c29: 所行邈玄妙 二倶無處所 T0477_.14.0593a01: 若能知本際 不倚念於法 T0477_.14.0593a02: 法永無衆垢 亦不離垢去 T0477_.14.0593a03: 是法本清淨 反宣捨於欲 T0477_.14.0593a04: 而示現邪逆 愛欲不堅固 T0477_.14.0593a05: 不轉文字業 斯句爲無上 T0477_.14.0593a06: 不著猶如幻 此則無言教 T0477_.14.0593a07: 以棄反倒行 便無諍訟意 T0477_.14.0593a08: 一切衆生行 是實不可得 T0477_.14.0593a09: 若能曉了斯 此行乃善教 T0477_.14.0593a10: 衆生以無明 故曰名黎庶 T0477_.14.0593a11: 衆生法亦爾 是道則無上 T0477_.14.0593a12: 其念及衆生 是永不可得 T0477_.14.0593a13: 此爲第一慈 歎慈乃無極 T0477_.14.0593a14: 是曰世大施 斯乃爲大士 T0477_.14.0593a15: 常慕樂放捨 乃曰慧道心 T0477_.14.0593a16: 正使不得法 諸法虚無實 T0477_.14.0593a17: 示菩薩明達 是曰好布施 T0477_.14.0593a18: 解法不可得 便無所恐畏 T0477_.14.0593a19: 無尊是之法 乃曰爲布施 T0477_.14.0593a20: 法貌不可獲 佛法不可思 T0477_.14.0593a21: 是戒無所犯 諸法無所著 T0477_.14.0593a22: 佛土不可議 此不見諸界 T0477_.14.0593a23: 於戒不望想 諸菩薩所歎 T0477_.14.0593a24: 能忍諸衆生 一切不可得 T0477_.14.0593a25: 佛所教訓誨 是法第一忍 T0477_.14.0593a26: 佛復告善思。色空不可得。痛想行識空亦 T0477_.14.0593a27: 不可得。所謂空者色則爲空無復異空。痛 T0477_.14.0593a28: 想行識空無復異空。四大五陰十八諸種三 T0477_.14.0593a29: 界本空。十二因縁無則爲空無復異空。現 T0477_.14.0593b01: 世度世有爲無爲。四大皆空無復異空。色如 T0477_.14.0593b02: 聚沫痛痒如泡。思想如芭蕉。生死如夢。識 T0477_.14.0593b03: 如幻。三界猶化。五趣如影所以如影從縁對 T0477_.14.0593b04: 生。三界本末欲界色界及無色界心意所爲。 T0477_.14.0593b05: 猶如畫師治素壁板。因縁合成猶如飛鳥飛 T0477_.14.0593b06: 行空中。菩薩如是行無望想旋到十方。猶日 T0477_.14.0593b07: 宮殿行於虚空不汚衆冥。菩薩如是獨歩三 T0477_.14.0593b08: 界心無所著。去婬怒癡三毒窈冥。猶如蓮華 T0477_.14.0593b09: 生於泥中不與其合。菩薩如是在於生死成 T0477_.14.0593b10: 最正覺。心淨如空永無所著度脱一切。佛時 T0477_.14.0593b11: 頌曰 T0477_.14.0593b12: 其心不可得 則無有諍訟 T0477_.14.0593b13: 若不得衆生 是爲第一忍 T0477_.14.0593b14: 菩薩離懈怠 其志無所行 T0477_.14.0593b15: 永無所勤修 乃曰最精進 T0477_.14.0593b16: 其身及心意 所遣直無邪 T0477_.14.0593b17: 菩薩無所説 是第一精進 T0477_.14.0593b18: 若有懈怠者 菩薩化立之 T0477_.14.0593b19: 無心無所行 住第一精進 T0477_.14.0593b20: 其心不可得 内外無所著 T0477_.14.0593b21: 若心不可逮 是則爲定意 T0477_.14.0593b22: 心常自勤修 自然無所有 T0477_.14.0593b23: 無思無正受 乃曰逮三昧 T0477_.14.0593b24: 所以言定意 以能作是行 T0477_.14.0593b25: 安住名自然 是第一定意 T0477_.14.0593b26: 不知慧所在 何所自然法 T0477_.14.0593b27: 自然及與慧 二倶無所有 T0477_.14.0593b28: 是法不可得 斯識行正法 T0477_.14.0593b29: 不以識知法 自然無所有 T0477_.14.0593c01: 若有了此行 菩薩意堅強 T0477_.14.0593c02: 行第一之義 世所無所趣 T0477_.14.0593c03: 衆會無等倫 爲衆而宣法 T0477_.14.0593c04: 斯等雖遊居 無衆生望想 T0477_.14.0593c05: 佛復告善思。一切諸法猶如幻化。幻化本空 T0477_.14.0593c06: 悉無所有。迷惑愚俗自計己身及與他人。悉 T0477_.14.0593c07: 有所有故沈五趣。敢能曉了是悉無所畏。諸 T0477_.14.0593c08: 法本末無有内外。以了如是心不怯弱。不難 T0477_.14.0593c09: 三界三界悉空。若有菩薩曉是本無。獨歩三 T0477_.14.0593c10: 世而無所難。達於生死猶如虚空無形本亦 T0477_.14.0593c11: 無名。一切諸法亦復如是無形無名。用無明 T0477_.14.0593c12: 故馳逸三界轉輪無際。猶如五事住於虚空 T0477_.14.0593c13: 不能爲垢。自然之故心本清淨。權未即解便 T0477_.14.0593c14: 有三毒五陰六衰客塵所蔽。雖有是非不汚 T0477_.14.0593c15: 本淨心亘開達。暢三世空便入大道。佛時頌 T0477_.14.0593c16: 曰 T0477_.14.0593c17: 衆生猶如幻 其幻無所有 T0477_.14.0593c18: 所宣如是者 永無所復畏 T0477_.14.0593c19: 己身與他人 二倶虚無寂 T0477_.14.0593c20: 以能曉了是 則永無所畏 T0477_.14.0593c21: 其内及外法 不計有所在 T0477_.14.0593c22: 無以怯弱心 不難於世俗 T0477_.14.0593c23: 諸法無所礙 猶如*旋虚空 T0477_.14.0593c24: 所至如虚空 是法爲自然 T0477_.14.0593c25: 若能曉了斯 菩薩無所畏 T0477_.14.0593c26: 分別一切法 解了衆生行 T0477_.14.0593c27: 彼不得衆生 其法皆如是 T0477_.14.0593c28: 以剖判諸界 其界無所有 T0477_.14.0593c29: 是曰入道行 斯曰無上道 T0477_.14.0594a01: 以致此至業 知衆生心行 T0477_.14.0594a02: 諸界及衆生 二倶無所有 T0477_.14.0594a03: 以念彼如是 皆了一切法 T0477_.14.0594a04: 其内及外事 無合會望想 T0477_.14.0594a05: 以爲不除法 乃曰眞本際 T0477_.14.0594a06: 斯法無思議 乃曰爲佛法 T0477_.14.0594a07: 此悉無所有 悉亦無所成 T0477_.14.0594a08: 所行能如是 計數無有人 T0477_.14.0594a09: 以無爲之慧 乃曰爲佛慧 T0477_.14.0594a10: 是乘爲大衆 普安於一切 T0477_.14.0594a11: 永不畏此世 世亦無所有 T0477_.14.0594a12: 其在於世界 普世一切界 T0477_.14.0594a13: 菩薩無所行 求於無上慧 T0477_.14.0594a14: 是法爲深遠 佛法不可思 T0477_.14.0594a15: 若法無可獲 是則近佛道 T0477_.14.0594a16: 其佛及經法 此一切悉無 T0477_.14.0594a17: 若行如是者 則得近佛道 T0477_.14.0594a18: 以行如是者 俗人無與侶 T0477_.14.0594a19: 其心無所著 彼乃近佛道 T0477_.14.0594a20: 佛復告善思。若有菩薩大士聞是深經。若讀 T0477_.14.0594a21: 持諷誦心不恐怖。善被弘誓心如金剛。疾近 T0477_.14.0594a22: 佛樹坐於道場。近佛境界得親至眞無礙 T0477_.14.0594a23: 脱門。觀于無爲無合會處。到於十方諸佛世 T0477_.14.0594a24: 界。建習大慈無蓋道哀。成十八不共諸佛之 T0477_.14.0594a25: 法。三世最尊慧喩日月。徳無等侶慧過虚 T0477_.14.0594a26: 空。道明巍巍不可爲喩。逮無邊聖無見頂相。 T0477_.14.0594a27: 若有聞是無限雅典。以斯深卷爲人班宣而 T0477_.14.0594a28: 信樂者。往過去世曾見諸佛亦不可計。又不 T0477_.14.0594a29: 輕慢戲笑之者。佛以豫見觀其人本早信此 T0477_.14.0594b01: 經如來久覩。若不信樂習斯經典。聞之調戲 T0477_.14.0594b02: 則外異學諸魔官屬放逸之人也。信是法者 T0477_.14.0594b03: 是佛弟子佛則是師爲親成就下其鬚髮而作 T0477_.14.0594b04: 沙門。其不信者則外邪業。九十六種反逆道 T0477_.14.0594b05: 法。佛時頌曰 T0477_.14.0594b06: 見佛坐樹下 行於眞道場 T0477_.14.0594b07: 其不信佛道 是慧不可得 T0477_.14.0594b08: 其無罣礙法 究竟不可得 T0477_.14.0594b09: 了法無處所 是曰爲解脱 T0477_.14.0594b10: 意入於聖慧 一切法之王 T0477_.14.0594b11: 諸法及道慧 非佛之所宣 T0477_.14.0594b12: 有爲及無爲 愚所發望想 T0477_.14.0594b13: 諸菩薩無想 諸佛大聖明 T0477_.14.0594b14: 普觀於斯世 世悉不可得 T0477_.14.0594b15: 所用曉了世 是亦無處所 T0477_.14.0594b16: 佛聖及衆生 於是無望想 T0477_.14.0594b17: 其無思想者 善哉慈無上 T0477_.14.0594b18: 假使衆生界 法界亦復然 T0477_.14.0594b19: 是乃名之曰 菩薩無所著 T0477_.14.0594b20: 以覩於悲哀 其哀無形貌 T0477_.14.0594b21: 其哀以無貌 非愚所了行 T0477_.14.0594b22: 五事在虚空 不有無處所 T0477_.14.0594b23: 一切俗如是 是乃無上哀 T0477_.14.0594b24: 其無上正法 乃曰爲佛法 T0477_.14.0594b25: 此無所貪世 是爲自然法 T0477_.14.0594b26: 護世之所照 其色無所有 T0477_.14.0594b27: 以是無色法 乃曰無見頂 T0477_.14.0594b28: 虚空無有邊 普平不可獲 T0477_.14.0594b29: 是爲佛正法 名曰無能觀 T0477_.14.0594c01: 其慧不可逮 是無上大道 T0477_.14.0594c02: 慧以不可得 斯無有堅固 T0477_.14.0594c03: 此際及彼岸 所見若不見 T0477_.14.0594c04: 深解不行斯 是非妄想求 T0477_.14.0594c05: 念是智慧法 斯法則平等 T0477_.14.0594c06: 違此佛教法 則非善親友 T0477_.14.0594c07: 無勤若勤度 乃曰到虚妄 T0477_.14.0594c08: 其不行平等 則非善親友 T0477_.14.0594c09: 以發興斯法 若復滅斯法 T0477_.14.0594c10: 此等諸比丘 不善思佛教 T0477_.14.0594c11: 以能斷衆苦 本淨無所有 T0477_.14.0594c12: 如是説法者 則班宣佛教 T0477_.14.0594c13: 佛復告善思。若説諸行皆從習致。用三界習 T0477_.14.0594c14: 故修道習。有計吾我故行大慈修無蓋哀。倚 T0477_.14.0594c15: 於三界行三脱門。慕四大故行無常苦空非 T0477_.14.0594c16: 身。以生老病死求四無畏。用十二因縁了十 T0477_.14.0594c17: 二部經。以十八種行十八不共諸佛之法。用 T0477_.14.0594c18: 十方衆犯十惡故。行十善求十種力。用三弊 T0477_.14.0594c19: 故致三達智。著六情故行六度無極六通獨 T0477_.14.0594c20: 歩。應病與藥使濟危厄。佛猶良醫經法如藥。 T0477_.14.0594c21: 用疾病故而有醫藥。無病則無藥一切本空。 T0477_.14.0594c22: 無形無名亦無假號。心等如空無比無侶。忽 T0477_.14.0594c23: 然無際爾乃應道。佛時頌曰 T0477_.14.0594c24: 其無所住法 於中習所行 T0477_.14.0594c25: 班宣修消除 去佛法大遠 T0477_.14.0594c26: 若於斯寂法 造虚妄思想 T0477_.14.0594c27: 以虚妄之法 不親近滅度 T0477_.14.0594c28: 其宣於諍訟 斯爲之滅度 T0477_.14.0594c29: 善思當了是 斯無正見行 T0477_.14.0595a01: 若有修行道 宣布反逆事 T0477_.14.0595a02: 朋友亂顛倒 是爲學者業 T0477_.14.0595a03: 佛所演講説 菩薩大名稱 T0477_.14.0595a04: 當來諸就學 故勸化行道 T0477_.14.0595a05: 若有奉持是 佛所化深妙 T0477_.14.0595a06: 用一切衆生 以爲供養佛 T0477_.14.0595a07: 若有明智者 受持是眞法 T0477_.14.0595a08: 斯等將來世 用正法存立 T0477_.14.0595a09: 其不行是法 心立存思想 T0477_.14.0595a10: 自謂則應慧 不用餘致道 T0477_.14.0595a11: 佛説是經時。善思童子。尋時逮得無所從生 T0477_.14.0595a12: 法忍。忻然大悦湧在虚空。去地四丈九尺。 T0477_.14.0595a13: 時佛忻笑。五色光明巍巍甚妙。青黄赤白紅 T0477_.14.0595a14: 紫之色從佛口出。照於十方無量佛土。還繞 T0477_.14.0595a15: 佛三匝從頂上入。六反振動是三千大千世 T0477_.14.0595a16: 界。上虚空中天雨細擣栴檀香。木蜜衆香。 T0477_.14.0595a17: 雨天好華晃耀人目。箜篌樂器不鼓自鳴。莊 T0477_.14.0595a18: 嚴虚空周匝十方靡不校飾。此三千大千世 T0477_.14.0595a19: 界。羅列諸寶交露琦妙帳。高閣樹木流水 T0477_.14.0595a20: 浴池。五音倶發和雅悲哀。聞見此變莫不悦 T0477_.14.0595a21: 豫得未曾有。賢者阿難即從坐起。偏露右臂 T0477_.14.0595a22: 更整衣服。長跪叉手前白佛言。以何縁笑。 T0477_.14.0595a23: 既笑當有意。以偈歎佛 T0477_.14.0595a24: 聖尊未曾妄 大明不虚忻 T0477_.14.0595a25: 慈愍世雄説 何縁而忻笑 T0477_.14.0595a26: 天處虚空中 供養人中上 T0477_.14.0595a27: 各口而歌詠 快哉宣經典 T0477_.14.0595a28: 如高燈電光 若干色微妙 T0477_.14.0595a29: 斯耀亦如斯 光光照遠近 T0477_.14.0595b01: 如諸佛之法 授與正道決 T0477_.14.0595b02: 還繞身三匝 忽沒於頂上 T0477_.14.0595b03: 聖尊笑輝燿 若干種光色 T0477_.14.0595b04: 出佛口入頂 唯説此瑞意 T0477_.14.0595b05: 爾時世尊。爲賢者阿難。説頌曰 T0477_.14.0595b06: 善思族姓子 造立徳無量 T0477_.14.0595b07: 當成如來覺 逮致天人尊 T0477_.14.0595b08: 佛語阿難。是善思童子。當値不可計會億姟 T0477_.14.0595b09: 兆佛。世世隨侍未曾遠之。常用至心供養諸 T0477_.14.0595b10: 佛。衣被飯食床榻臥具病痩醫藥。佛滅度後 T0477_.14.0595b11: 供養舍利。興衆寶塔高四萬里。以持舍利著 T0477_.14.0595b12: 衆寶塔奉事供養。以好名香衆華衣服衆妙 T0477_.14.0595b13: 若干種寶伎樂幢幡栴檀雜香。以解脱華及 T0477_.14.0595b14: 衆繒綵。以用供事諸如來至眞等正覺。最後 T0477_.14.0595b15: 末世當得佛道。號無垢光如來至眞等正覺 T0477_.14.0595b16: 明行成爲善逝世間解無上士道法御天人 T0477_.14.0595b17: 師佛世尊。爾時大聖。即説頌曰 T0477_.14.0595b18: 若以衆雜寶 充滿十方界 T0477_.14.0595b19: 以用施諸佛 護世衆如來 T0477_.14.0595b20: 若聞是經典 徳多過彼施 T0477_.14.0595b21: 住力講説法 護世照三界 T0477_.14.0595b22: 爾時舍利弗聞佛所説。歡喜心悦得未曾有。 T0477_.14.0595b23: 念佛至聖徳踰須彌慧超三世。道不可比如 T0477_.14.0595b24: 空無侶。探古知今所覩無限。智明曠然無以 T0477_.14.0595b25: 爲喩。救厄通明猶空無際一切蒙慈。時舍利 T0477_.14.0595b26: 弗。念佛恩徳恭恪説偈。而歎頌曰 T0477_.14.0595b27: 是經甚*微妙 護世之所宣 T0477_.14.0595b28: 不説其名號 云何知其稱 T0477_.14.0595b29: 古來未曾聞 班宣於斯法 T0477_.14.0595c01: 彼不得住處 甚哉説法快 T0477_.14.0595c02: 假使有漏法 及與無漏法 T0477_.14.0595c03: 計亦無所得 甚哉快説法 T0477_.14.0595c04: 若令有爲界 及與無爲界 T0477_.14.0595c05: 斯二無所積 是經歸如斯 T0477_.14.0595c06: 護世宣妙法 道行正眞教 T0477_.14.0595c07: 覩不得處所 此經義如是 T0477_.14.0595c08: 所説諸佛法 於斯無所歎 T0477_.14.0595c09: 吾我不可得 甚哉快説經 T0477_.14.0595c10: 設使十方世 自然無所有 T0477_.14.0595c11: 護世之所宣 未及此經趣 T0477_.14.0595c12: 唯愍世宣之 人中最願演 T0477_.14.0595c13: 班宣是經名 今所未稱號 T0477_.14.0595c14: 佛告舍利弗。是經名頂王當共傳號。大智。當 T0477_.14.0595c15: 了所以名頂王。如須彌頂皆見四天下。解是 T0477_.14.0595c16: 經慧得四無畏無上大道。無生老病死度三 T0477_.14.0595c17: 界厄。若世人好喜是法。十方靡不蒙濟。故 T0477_.14.0595c18: 名頂王。常奉持斯。若有持此佛所宣經。當 T0477_.14.0595c19: 爲世護諸天人民百萬億衆。興無數徳無上 T0477_.14.0595c20: 正眞。不爲縁覺及與聲聞。若宣是法必得 T0477_.14.0595c21: 成就無極世護。以得聞法深難究暢處處演 T0477_.14.0595c22: 義。解了是法深奧無上當得成佛。以能奉持 T0477_.14.0595c23: 於一切法無復狐疑。若受斯經所宣至化所 T0477_.14.0595c24: 喩頂王。不但當得第一法忍。第二第三具三 T0477_.14.0595c25: 忍法。其法不可得道無處所。無所光顯乃布 T0477_.14.0595c26: 大道。於一切法此人無欲現在無求。若持是 T0477_.14.0595c27: 經佛所班宣頂王言辭。諷誦化人福不可量。 T0477_.14.0595c28: 若有女人受持斯經。以行智慧疾得殊勝。捨 T0477_.14.0595c29: 女惡態知一切一。以知衆一便持是法。班宣 T0477_.14.0596a01: 斯經入諸行業。明了一切諸所歸趣。以入此 T0477_.14.0596a02: 法説多所照。知若干品所行精進。無數衆人 T0477_.14.0596a03: 悉受道教。本空無法所可班宣。皆無處所悉 T0477_.14.0596a04: 不可得。所以者何。本末空故。從古以來義不 T0477_.14.0596a05: 可逮一切法然。奉持是門法無可得。則不有 T0477_.14.0596a06: 無是本淨法乃名執持。其慕斯光無量普明。 T0477_.14.0596a07: 當以隨時講是頂王。廣求法界志斯光目。不 T0477_.14.0596a08: 得境界乃曰執持。諸法甚深法不可得。若不 T0477_.14.0596a09: 可得則不有無。辯才具足志存佛道。覺亦若 T0477_.14.0596a10: 斯以暢經義。無卷無形如龍化生。先興其雲 T0477_.14.0596a11: 然後乃雨。心無從來因縁合成。斯慧無形是 T0477_.14.0596a12: 無思議。若欲宣布無央數法當學斯經。解一 T0477_.14.0596a13: 切空無所著法。思惟經典不知從來。所説甚 T0477_.14.0596a14: 善。斯法無生如經所傳。其光玄照猶如日明。 T0477_.14.0596a15: 光無從來去無所至。經典如是。照諸所有令 T0477_.14.0596a16: 無所有。若有比丘執持辯才清淨無斷。當以 T0477_.14.0596a17: 至心學是頂王。因法光明所耀無量諦廣布 T0477_.14.0596a18: 法。疾得逮入無礙辯才。以學頂王饒益世俗。 T0477_.14.0596a19: 其不學此不知法味。無玄妙典頂王無上。若 T0477_.14.0596a20: 不奉是遠佛法教 T0477_.14.0596a21: 諸比丘衆若比丘尼。若不從是法典訓誨不 T0477_.14.0596a22: 歸義趣。其不求是不至正眞。若有比丘比丘 T0477_.14.0596a23: 尼求歸是法。爲一切世而作法因。一切諸 T0477_.14.0596a24: 法悉不可喩。猶如有人住忉利天處天宮殿 T0477_.14.0596a25: 悉見天下。學斯經者。普超衆生濟度一切。若 T0477_.14.0596a26: 住須彌頂在於其上觀察天下。斯經如是。解 T0477_.14.0596a27: 暢諸法覩一切無。開導衆生。猶如有人執大 T0477_.14.0596a28: 炬火入于冥室消除窈冥。斯經如是。以法光 T0477_.14.0596a29: 明普照諸法。習持是典未曾遭冥。猶如日光 T0477_.14.0596b01: 出照天下靡不周遍。斯經如是。以道法明咸 T0477_.14.0596b02: 耀三界。一切衆生示以道慧。猶如月殿遊行 T0477_.14.0596b03: 虚空而不休廢。斯經如是。照十方界一切蒙 T0477_.14.0596b04: 荷。是則法印印一切法。建立此印爲諸菩 T0477_.14.0596b05: 薩。又計其印。猶如虚空悉無所有不可令有。 T0477_.14.0596b06: 虚空及印是二無望。佛與正法亦復如是。班 T0477_.14.0596b07: 宣是經亦無所説。猶如國王所愛敬子。欲立 T0477_.14.0596b08: 太子任以國財 T0477_.14.0596b09: 王告大臣。以是洪業付其太子。又斯聖財天 T0477_.14.0596b10: 下國土。一切萬民委任係後諸臣奉命。今斯 T0477_.14.0596b11: 經法亦復如是。善思童子。從佛啓受當以授 T0477_.14.0596b12: 與無數菩薩使入上法。佛以建立是經法要 T0477_.14.0596b13: 諸菩薩故也。熾盛徳本若以手執福不可量。 T0477_.14.0596b14: 其持是經所宣頂王。不當疑是不成正覺。欲 T0477_.14.0596b15: 逮辯才於一切法而無所著。當學斯經所宣 T0477_.14.0596b16: 頂王。所云世法是則正道。所以者何。俗人信 T0477_.14.0596b17: 道若入此經或復不信。用聞經恩會久成道。 T0477_.14.0596b18: 若受是經廣爲人説皆謂至賢。普世諸人莫 T0477_.14.0596b19: 能虚欺。解諸佛法饒益衆生世護無上。若説 T0477_.14.0596b20: 是經諸天億千住於虚空。而嗟歎言善哉正 T0477_.14.0596b21: 覺所宣。甚哉難及難及。乃説妙典是擧道英 T0477_.14.0596b22: 慧英。所益不可思議。若四句誦爲人講説。 T0477_.14.0596b23: 若復精學無央數經。以是深法不可思議。廣 T0477_.14.0596b24: 爲人説。其人蒙慈。爲與佛談愛樂聖典。以爲 T0477_.14.0596b25: 宣傳斯頂王法。訓誨經典無上道要。是乃名 T0477_.14.0596b26: 曰不可思議 T0477_.14.0596b27: 佛告阿難。若有奉受如是像法純淑經卷持 T0477_.14.0596b28: 諷誦讀。若有比丘比丘尼清信士清信女。能 T0477_.14.0596b29: 從啓受持諷誦讀。其徳無量功不可限。莫能 T0477_.14.0596c01: 稱載得崖底者。猶如虚空不可得際。如是阿 T0477_.14.0596c02: 難。若受是經雖不能多。受四句頌諷誦宣布 T0477_.14.0596c03: 爲他人説。福不可計徳無*崖底。無邊無際不 T0477_.14.0596c04: 可爲喩。佛爾時頌曰 T0477_.14.0596c05: 虚空尚可度 衆想可窮説 T0477_.14.0596c06: 斯功徳福祐 不可竟盡極 T0477_.14.0596c07: 奉十方世界 諸無上護世 T0477_.14.0596c08: 若有受持是 爲供斯諸佛 T0477_.14.0596c09: 若覩諸神通 擧十方世界 T0477_.14.0596c10: 不如聞此經 普奉是諸佛 T0477_.14.0596c11: 其於十方世 棄捐第十業 T0477_.14.0596c12: 以斯奉事佛 聞不如供養 T0477_.14.0596c13: 若供諸滅度 及當來正覺 T0477_.14.0596c14: 於今十方土 現在天人尊 T0477_.14.0596c15: 一切有爲業 歸大仁師子 T0477_.14.0596c16: 若持是經卷 正覺所宣説 T0477_.14.0596c17: 若以衣食養 斯非精智慧 T0477_.14.0596c18: 其有持是業 此慧供無上 T0477_.14.0596c19: 一切十方世 滿中衆珍寶 T0477_.14.0596c20: 以施諸正覺 是福不殊特 T0477_.14.0596c21: 其有學是經 頂王所班宣 T0477_.14.0596c22: 斯供養諸佛 是所宣第一 T0477_.14.0596c23: 我所宣經典 不著諸佛道 T0477_.14.0596c24: 其心倚於是 欲供養如來 T0477_.14.0596c25: 其不倚世俗 是第一奉事 T0477_.14.0596c26: 都無擧無下 是乃曰供養 T0477_.14.0596c27: 其佛正覺法 一切不可得 T0477_.14.0596c28: 如來所班宣 是第一禮敬 T0477_.14.0596c29: 其定光諸佛 所供養奉事 T0477_.14.0597a01: 見諸菩薩法 是第一供養 T0477_.14.0597a02: 是供養第一 如奉佛世尊 T0477_.14.0597a03: 從其授決已 當得致正覺 T0477_.14.0597a04: 欲住於佛道 正覺衆生尊 T0477_.14.0597a05: 習是清淨法 則供養導師 T0477_.14.0597a06: 以如是供養 得道無所至 T0477_.14.0597a07: 愍衆生奉法 皆趣一切慧 T0477_.14.0597a08: 十方諸佛法 護世所敷演 T0477_.14.0597a09: 是皆歸趣正 是第一供養 T0477_.14.0597a10: 已得入佛界 佛慧不可議 T0477_.14.0597a11: 便能師子吼 亦如我今日 T0477_.14.0597a12: 因其師子吼 在諸法勇猛 T0477_.14.0597a13: 濟脱億載衆 滅度無有漏 T0477_.14.0597a14: 佛復告善思。受斯經典宣布十方。一切受持 T0477_.14.0597a15: 奉行正法。無極大慧開示同學。令得習行六 T0477_.14.0597a16: 度無極救於三界。若族姓子及族姓女。受是 T0477_.14.0597a17: 經典爲他人説徳不可量。猶如虚空不可限 T0477_.14.0597a18: 度。佛説如是。善思童子一切聖衆。諸天龍神 T0477_.14.0597a19: 諸阿須倫世間人民。聞佛所説莫不歡喜。作 T0477_.14.0597a20: 禮而去 T0477_.14.0597a21: *佛説大方等頂王經 T0477_.14.0597a22: T0477_.14.0597a23: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 589 590 591 592 593 594 595 596 597 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |