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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2535_.79.0228a01: T2535_.79.0228a02: T2535_.79.0228a03: T2535_.79.0228a04: 諸文殊部 T2535_.79.0228a05: 五字文殊 T2535_.79.0228a06: 御口云。五字約眞言及首髻。八字六字一 T2535_.79.0228a07: 字等又同之。或首髻未必然歟。八字六字 T2535_.79.0228a08: 等非八髻六髻等有之故 問。何故無三
T2535_.79.0228a14: 具如大日經疏中辨之。凡此尊是諸佛之深 T2535_.79.0228a15: 智三身之妙惠。説法利生之徳遍及十方。 T2535_.79.0228a16: 除癡授惠之用廣被九界。可知衆生之帝 T2535_.79.0228a17: 師諸佛之父母也。三世覺母之稱職依是而
T2535_.79.0228a27: 金剛頂經故。又大師口傳授者金剛智口決 T2535_.79.0228a28: 歟。又金剛智譯文殊軌題又云金剛頂經。
T2535_.79.0228b02: 爾何云金剛頂部耶 答。今五字頌并五字 T2535_.79.0228b03: 勝相・并儀軌供養法等彼三録中金剛頂部 T2535_.79.0228b04: 擧之。金剛頂部義不可異求也。但三卷經 T2535_.79.0228b05: 等彼中印明儀軌觀法等悉不説之。故此尊
T2535_.79.0228b08: 而胎八葉文殊并文殊院文殊皆又五字文 T2535_.79.0228b09: 殊習也。所詮諸文殊皆蓮花部尊兩部可 T2535_.79.0228b10: 通歟。先師云。或云。五髻表五智。爲諸佛 T2535_.79.0228b11: 智母。愚老云。諸佛者五佛也。無字文殊軌
T2535_.79.0228b17: 命起慈悲方便。可堪入解脱輪。應從師
T2535_.79.0228b21: 畏戒無失壞故云金剛戒歟。大師遺誠云。 T2535_.79.0228b22: 密戒者所謂三摩耶戒。亦名佛戒。亦名發菩
T2535_.79.0228c01: 頂印明也。次契印密語如經説者即是也。然
T2535_.79.0228c04: 後授以心陀羅尼念結祕印。以金剛縛並
T2535_.79.0228c07: 襲上妙衣眼。塗香便嚴好。趣於精舍門。先 T2535_.79.0228c08: 想色身形。作金剛薩埵。左手持金剛。右執 T2535_.79.0228c09: 光明磬。門戸稱吽字。怒目除不祥。即五體 T2535_.79.0228c10: 投地。敬禮世尊足。一心以歸命。作佛常住想。 T2535_.79.0228c11: 次雙膝長跪。發露諸過咎。以此清淨句。懇誠
T2535_.79.0228c17: 願并勸請可爾歟 問。若爾神分表白等如 T2535_.79.0228c18: 何 答。六字經儀軌云。次神分表白次普賢
T2535_.79.0228c24: 有七寶樓。中想七寶蓮花王。上想曇字。具 T2535_.79.0228c25: 威光。遍照法界靡不用。其字變爲金剛利。
T2535_.79.0229a04: 智之用。劍有斷妄執徳。又惠之功智惠義同 T2535_.79.0229a05: 故。又利劍表以不空理同字大空故
T2535_.79.0229a08: 悉隨劍而○。量同己身已。便成大聖形。 T2535_.79.0229a09: 身如紫金。作妙童子相。五髻被首飾。冠寶 T2535_.79.0229a10: 五方冠。右持金剛劍。上發火焔色。左手持青 T2535_.79.0229a11: 蓮。有般若梵篋。住諸妙色相。身處淨月輪
T2535_.79.0229a26: 形状。身如欝金色。種種瓔珞莊嚴其身右 T2535_.79.0229a27: 手把金剛劍。左手把篋坐於月輪中。於月
T2535_.79.0229b02: 五佛寶冠。兩手持物如次第也 T2535_.79.0229b03: 召請 蓮花部心印言 御口云。此尊又蓮 T2535_.79.0229b04: 花部尊故用彼印言也。西方四親近中利
T2535_.79.0229b11: 次結金剛利劍印結月。忍願申如劍。由此 T2535_.79.0229b12: 金剛利妙印當獲般若甚深智。金剛利眞言 T2535_.79.0229b13: 曰。唵。私云。此印言供養法軌中名金剛利劍 T2535_.79.0229b14: 印金剛利言。説印功云。由此金剛利妙印
T2535_.79.0229b18: 又同印誦五字明 五字頌云。不解根本印。
T2535_.79.0229b22: 本印者應劍印。又不空祕密心眞言中出
T2535_.79.0229b25: 印明。所謂二手圓合・二空入中。進力如寶。 T2535_.79.0229b26: 想額。誦明想佛灌我頂。眞言曰。唵囉怛曩
T2535_.79.0229c02: 身歟。説印功云。由此羯磨妙智印身獲如
T2535_.79.0229c05: 忍力願進各頭相合。禪智並立。誦陀羅尼。 T2535_.79.0229c06: 於心上左右肩喉安於頂上。各一遍。作此 T2535_.79.0229c07: 法已。五方如來皆在於頂五髻之上。陀羅尼
T2535_.79.0229c12: 禪力智度忍願等皆各印成如五峯。誦此
T2535_.79.0229c15: 空軌意地水如前。二大立合爲中峯。各空風 T2535_.79.0229c16: 合爲兩峯歟 T2535_.79.0229c17: 五字眞言功能事 文殊師利法品云。又念 T2535_.79.0229c18: 誦數滿一倶胝離諸苦難。滿二倶胝遍五 T2535_.79.0229c19: 無間等一切罪障永盡無餘。三倶胝遍證悟 T2535_.79.0229c20: 一切諸三昧門。四倶胝遍獲大聞持。五倶胝
T2535_.79.0229c23: 若誦二遍除滅億劫生死重罪。若誦三遍 T2535_.79.0229c24: 三昧現前。若四遍總持不忘。若誦五遍速 T2535_.79.0229c25: 成無上菩提。乃至但心信受經十六生次
T2535_.79.0230a06: 初地。後十六生當成阿耨多羅三藐三菩提
T2535_.79.0230a09: 嚴院御義十六大菩薩加大日成十七尊義。 T2535_.79.0230a10: 故愚案抄云。按瑜伽經説大日一字心密 T2535_.79.0230a11: 等中。持明阿闍梨思惟十六義誦一字心
T2535_.79.0230a14: 剛頂經云。若但信受經十六生次成正覺
T2535_.79.0230a17: 具足故。自是佛故。二者此正覺者修成佛歟。 T2535_.79.0230a18: 彼次成正覺者成性徳佛歟。三者歡喜地者 T2535_.79.0230a19: 金薩住也。十六生者成法界智之生歟。四 T2535_.79.0230a20: 者如彼極無自性心中云歸普賢而證果也
T2535_.79.0230a23: 拳菩薩具因果二義歟。十六隨一故因也。 T2535_.79.0230a24: 諸徳圓滿故果也。故以十六生可成義歟。
T2535_.79.0230a29: 十六同時證。倶是即身成佛也。具如即身義 T2535_.79.0230b01: 抄故。五字陀羅尼頌云。此法諸佛爲最上乘 T2535_.79.0230b02: 者説。根性下劣者疑惑不能信衆生性淨 T2535_.79.0230b03: 故。諸佛大誓力以相應法印現成諸聖身。 T2535_.79.0230b04: 即於一坐中便成最正覺。若隨此法者應 T2535_.79.0230b05: 作如是信。或起於一念言。我是凡夫同 T2535_.79.0230b06: 謗三世佛。法中結重罪。未受灌頂位及
T2535_.79.0230b09: 等位之後。方一座成覺也。依凡夫之言不 T2535_.79.0230b10: 可云薄地凡夫。地前又凡夫故。或又行者入 T2535_.79.0230b11: 定位五相觀而念自身即本尊時。不起 T2535_.79.0230b12: 其座三摩地功徳現前。於自身内成本尊 T2535_.79.0230b13: 身也。雖然出現時尚居因地。未至果位究 T2535_.79.0230b14: 竟也。先師義云。一座者非繩床半疊等座。 T2535_.79.0230b15: 隨在何尊從初發心至果滿。但住一尊 T2535_.79.0230b16: 三摩地不移餘尊三摩地云一座。例如法
T2535_.79.0230b19: 精進修。既云四時修行。豈無行住坐臥威 T2535_.79.0230b20: 儀耶。又發心已後菩薩辨受職灌頂等事。必 T2535_.79.0230b21: 有行住坐臥之威儀。何云不起繩床等耶。 T2535_.79.0230b22: 但深行灌頂不起座於定中辨事業歟。又 T2535_.79.0230b23: 言。我是凡夫法中結重罪者。約三密相應智 T2535_.79.0230b24: 眼邊。非約人天邊歟。若約業惑邊。又如 T2535_.79.0230b25: 是談者。恐又招重罪歟。以相應法印現 T2535_.79.0230b26: 成諸聖身者即此意而已
T2535_.79.0230b29: 不空軌云。阿羅跛者曩者是滿一切願義。何 T2535_.79.0230c01: 以故。阿字者樂欲可菩提義。羅字者深著 T2535_.79.0230c02: 不捨衆生義。跛字者第一義諦義。者字者妙 T2535_.79.0230c03: 行義。曩字者無自性義。樂欲菩提。不捨衆生。 T2535_.79.0230c04: *深著第一義諦中行願行。修習諸法無有 T2535_.79.0230c05: 自性。若如是修滿一切願。此諸願中證如
T2535_.79.0230c08: 跛者亦無第一義諦。諸法平等。左者説法 T2535_.79.0230c09: 無有諸行。曩者諸法無有性相言説文字
T2535_.79.0230c14: 口云。倶蓮花部尊故。二倶用故 T2535_.79.0230c15: 發遣 供養法中印金剛利劍印。明金界發 T2535_.79.0230c16: 遣明。倶修唵鉢娜摩薩怛縛穆句。改鉢娜
T2535_.79.0230c21: 前畫像。五十萬遍亦得成就。成香泥塗舍 T2535_.79.0230c22: 利塔。梵寫五字旋繞念誦五十萬遍。曼殊室 T2535_.79.0230c23: 利現其人前而爲説法。常得諸佛及執金
T2535_.79.0230c26: 文殊室利菩薩等無有異。飛騰虚空。所求
T2535_.79.0230c29: 道念誦勿令斷絶滿五落叉遍。爾時如來 T2535_.79.0231a01: 及文殊師利執金剛等於虚空中與現其
T2535_.79.0231a04: 薩頗那伽法。修此法者不動支節止出入 T2535_.79.0231a05: 息令其微細勿令散亂。即應現於虚空一 T2535_.79.0231a06: 切諸佛。猶如胡麻。遍滿十方。以金剛彈指 T2535_.79.0231a07: 告行者言。善男子。汝觀本心。行者聞已。即 T2535_.79.0231a08: 想自身禮諸佛足禮畢。諦觀本心白諸佛 T2535_.79.0231a09: 言。心相無體。云何修證。諸佛告行者言。善 T2535_.79.0231a10: 男子。汝觀心中月如在輕霧。即誦瑩徹菩
T2535_.79.0231a13: 見清淨菩提心。離諸塵垢淨如滿月。即誦 T2535_.79.0231a14: 菩提心眞言曰。唵菩提質多沒怛波那夜彌 T2535_.79.0231a15: 想菩提月中有曇字。如金色。輝耀如日。放 T2535_.79.0231a16: 大光明。便變成般若波羅蜜劍。離諸分別
T2535_.79.0231a21: 唵僧賀羅渇誐 爲令智劍堅固不散復誦
T2535_.79.0231a24: 如彼諸佛體性我亦同然。眞言曰。唵三麽逾 T2535_.79.0231a25: 含摩訶三摩逾含薩縛怛他誐多毘三胃地渇
T2535_.79.0231a28: 頂想五髻。右手持智劍。左手執青蓮花。上 T2535_.79.0231a29: 有般若波羅蜜經夾。身色如欝金。心誦阿
T2535_.79.0231b03: 者准金界可加用歟。初通達心者。行者初 T2535_.79.0231b04: 見心之形相也所謂前住無想觀思惟諸 T2535_.79.0231b05: 法空。但住無相未見心相。故云諦觀本心 T2535_.79.0231b06: 心相無體也。今依諸佛所示徹心明力知 T2535_.79.0231b07: 心如月輪也。云觀心中月輪如在輕霧是也
T2535_.79.0231b10: 滿月。兼又心月中觀本尊種子。故云想菩提
T2535_.79.0231b13: 也。故云便即變成般若波羅蜜劍等也。次兩 T2535_.79.0231b14: 段三形廣歛觀故成金剛心攝也。次證金剛 T2535_.79.0231b15: 身者。前心月中觀三形。今觀自身即智劍。 T2535_.79.0231b16: 空中如來皆入智劍同體也。次佛身圓滿者。 T2535_.79.0231b17: 前自身成本尊三摩耶形。*今自身即成羯
T2535_.79.0231b20: 又五相佛身圓滿攝故歟。但此觀用不可聞 T2535_.79.0231b21: 師傳。私爲才覺出之 T2535_.79.0231b22: 具書事 T2535_.79.0231b23: 金剛頂經曼殊師利菩薩五字心陀羅尼品
T2535_.79.0231c03: 同三月四日記之畢 T2535_.79.0231c04: T2535_.79.0231c05: 八字文殊 T2535_.79.0231c06: 御口決云。東寺別名先擧如題天台先擧總 T2535_.79.0231c07: 名云文殊八字。又爲祕法也。八字陀羅尼 T2535_.79.0231c08: 儀軌云。欲受持此眞言者。先當訪覓具徳 T2535_.79.0231c09: 知解眞實道行大阿闍梨邊而受灌頂 T2535_.79.0231c10: 已。敬白諮請傳受。此教親蒙傳受。然可修
T2535_.79.0231c13: 難殄滅七種災難。所謂日月蝕五星違失常
T2535_.79.0231c23: 儀軌云。觀想於本尊。金色放光明。乘師子 T2535_.79.0231c24: 王座。採持智惠劍。左執青蓮花。花臺立智 T2535_.79.0231c25: 杵。首髻八智尊暉光遍十方。如對行仁日
T2535_.79.0232a01: 座位如何 答。同儀軌云。或於院中畫妙 T2535_.79.0232a02: 吉祥童子。其頂八髻。前五髻頂上髻頂後兩
T2535_.79.0232a05: 藏文殊院列之。十六大天者般若菩薩眷屬 T2535_.79.0232a06: 十六神王歟。陀羅尼集經中出 T2535_.79.0232a07: 本尊加持 印言如次第 祕印也。子細有 T2535_.79.0232a08: 口傳。御口云。口傳者即以二大頭之間觀 T2535_.79.0232a09: 師子口噉食行者或施主等煩惱業障不祥 T2535_.79.0232a10: 怨家等可觀之。風空間少離如口形也。寶 T2535_.79.0232a11: 藏陀羅尼經云。運心想本師釋迦牟尼佛及 T2535_.79.0232a12: 文殊五髻童子像請乞加備便結其大精進 T2535_.79.0232a13: 印。印曰兩手合掌八指相叉皆屈入掌内。 T2535_.79.0232a14: 以二大指少屈相並押著二頭指屈。節上 T2535_.79.0232a15: 口八字陀羅尼曰。。 T2535_.79.0232a16: 次説。如意寶印曰。次兩手相叉二頭指相 T2535_.79.0232a17: 權屈其火母指入於常内相叉。此印 T2535_.79.0232a18: 亦名大精進如意寶印。即説陀羅尼曰。 T2535_.79.0232a19: T2535_.79.0232a20: 若誦此眞言及結其印。依廣作一 T2535_.79.0232a21: 切事悉得成就業 若欲莊嚴身上著衣之 T2535_.79.0232a22: 加持衣。七遍著之。即得護身。常得人恭 T2535_.79.0232a23: 敬。身若欲入陣戰鬪之時。所有器杖並皆加 T2535_.79.0232a24: 持一千十八反。隨身將入即得降伏。其賊 T2535_.79.0232a25: 自然退散。若降伏一切怨敵。以此眞言
T2535_.79.0232b01: 遍。即大護住處○若誦四遍。即得擁護妻 T2535_.79.0232b02: 息。若誦五遍。即能擁護一切眷屬。若誦六 T2535_.79.0232b03: 遍。即能擁護一切城邑村坊聚落等。若誦七 T2535_.79.0232b04: 遍。即能擁護一切衆生諸苦難等。若欲著 T2535_.79.0232b05: 衣時當加持七反。能除一切惡毒及諸災 T2535_.79.0232b06: 難。若洗手面時。加持淨水七反。能剩洗 T2535_.79.0232b07: 手面。能令衆生貴仰。若人患身體支節疼 T2535_.79.0232b08: 病者。加持煖水一百八反洗浴。即得好夢 T2535_.79.0232b09: 便得除愈。若毎日晨朝以水一掬加持七反 T2535_.79.0232b10: 持遍飮○壽命長遠。若加持飮食七反遍 T2535_.79.0232b11: 食者。毒亦不能爲害。若惡人怨家當須念 T2535_.79.0232b12: 誦。即自降伏○慈心相向。有恐怖處○即 T2535_.79.0232b13: 得無畏。若臥時誦一百八反。即得好夢○ T2535_.79.0232b14: 若人患瘧。持誦者視彼患人面誦此眞言 T2535_.79.0232b15: 一千八反。瘧即除差。若入陣時當以牛黄 T2535_.79.0232b16: 畫此眞言帶於身上。一切刀杖弓箭鉾斧不 T2535_.79.0232b17: 能傷害○常須念誦。所有五逆四重十惡 T2535_.79.0232b18: 等罪悉得消滅○若能毎日三時依法入道 T2535_.79.0232b19: 場時剋一百八反。所求皆得大富貴○臨命
T2535_.79.0232b22: 二大著風側。聊異御口歟。經次印言又 T2535_.79.0232b23: 可加用歟。別御次第又用彼印言歟。眞言 T2535_.79.0232b24: 功能殊勝故。不恐繁文載之。令行者生欲
T2535_.79.0232c05: 次從字後右旋八方如次書八字也。准彼 T2535_.79.0232c06: 可觀歟 T2535_.79.0232c07: 散念誦 八大童子 御口云。胎藏文殊院 T2535_.79.0232c08: 八大童子明用之 光明童子 胎藏八字
T2535_.79.0232c16: 字軌次第。召請・計設尼・救護惠・鄔婆計室 T2535_.79.0232c17: 尼・光網・地惠・無垢光・不思議惠也。但今依 T2535_.79.0232c18: 胎藏明次第可誦歟 問。文殊蓮花部尊也。 T2535_.79.0232c19: 仍結界又馬頭也。何有深意。散念誦中用金 T2535_.79.0232c20: 剛部降三世明耶 答。文殊曼荼羅四角降 T2535_.79.0232c21: 三世無能勝大威徳馬頭四明王畫之。故用 T2535_.79.0232c22: 之歟 T2535_.79.0232c23: 文殊功能事 同經云。若有諸智者。能起 T2535_.79.0232c24: 一念心。依法畫此像。獲福徳無量。供養生 T2535_.79.0232c25: 恭敬。所有倶胝劫。四重五逆罪。極苦諸惡業。
T2535_.79.0232c28: 身爲眞童。或冠或露體。或處小兒聚。遊戲邑 T2535_.79.0233a01: 聚落。或作貧窮人。衰形爲老状。示現飢寒
T2535_.79.0233a06: 違失常度。兵賊競起。水旱不時。風雨失度。 T2535_.79.0233a07: 惡臣背逆損害國民。武狼惡獸食噉衆生。 T2535_.79.0233a08: 五穀不成。如是災禍急辰官符王難死厄怕 T2535_.79.0233a09: 怖等事。欲令消散者。當心中書滿字。若 T2535_.79.0233a10: 求降伏怨人。相好惡心者中而晝談字。若 T2535_.79.0233a11: 有惡人難降伏。屠兒獵師。外道不信佛法 T2535_.79.0233a12: 者。令惡心摧滅或令破壞者。心中應書梵
T2535_.79.0233a15: 時。無令有退轉。若爲息災故定夜以之初。 T2535_.79.0233a16: 若智福智門。後夜而起首降伏。日正午愛敬。
T2535_.79.0233a19: 大聖妙吉祥菩藏祕密八字陀羅尼修行曼荼
T2535_.79.0233a23: T2535_.79.0233a24: 文殊法 T2535_.79.0233a25: 御口云。此法通諸文殊用之。又初心行者 T2535_.79.0233a26: 爲滿五十萬反又用此次第。但未受十八 T2535_.79.0233a27: 道之人除之 T2535_.79.0233a28: 道場觀 金翅鳥王品云○八葉蓮花中央畫 T2535_.79.0233a29: 佛作説法相。右以綵畫文殊師利菩薩。作 T2535_.79.0233b01: 令常瞻仰佛相。左畫那羅延天。四臂持四 T2535_.79.0233b02: 種標幟器杖。那羅延畫金翅鳥王。作遊可 T2535_.79.0233b03: 畏恐怖形。近金翅鳥王畫阿盧拏天。於大 T2535_.79.0233b04: 聖文殊師利後畫無盡惠菩薩及善財童子
T2535_.79.0233b07: 菩提是解空第一。文殊住八不空理故空義
T2535_.79.0233b12: 具書 T2535_.79.0233b13: 文殊師利根本大教王金翅鳥王品
T2535_.79.0233b18: 同七日一覽了 在御判 T2535_.79.0233b19: 願以文殊値遇之因必爲智惠開發之縁而 T2535_.79.0233b20: 已 T2535_.79.0233b21: 金剛佛子頼瑜 T2535_.79.0233b22: T2535_.79.0233b23: T2535_.79.0233b24: T2535_.79.0233b25: 諸菩薩上 T2535_.79.0233b26: 五祕密 爲滅罪修之 T2535_.79.0233b27: 五祕密儀軌云。夫修行菩薩道證成無上菩 T2535_.79.0233b28: 提者。利益安樂一切有情以爲妙道。一切 T2535_.79.0233b29: 有情沈沒流轉五趣三界。若不入五部五 T2535_.79.0233c01: 祕密曼荼羅。不受三種祕密加持自有漏三
T2535_.79.0233c04: 薩欲觸愛慢五祕密也。所謂金薩是大日。欲 T2535_.79.0233c05: 是金度。觸是寶度。愛是法度。慢是羯磨度。乃 T2535_.79.0233c06: 至金薩即不空成就。欲即業。觸即護。愛即牙。
T2535_.79.0233c09: 即五祕密故。一切諸尊擧入五祕密也。又 T2535_.79.0233c10: 合四菩薩爲一種金薩。金薩者是一切衆生 T2535_.79.0233c11: 大菩提心體也。此菩提心即以欲觸愛慢妄 T2535_.79.0233c12: 體而爲徳。此談甚深故云祕密而已。次三 T2535_.79.0233c13: 種祕密加持者三密加持也。廣則刹塵海滴 T2535_.79.0233c14: 之三密。中則五部五祕密之三密。略則金剛 T2535_.79.0233c15: 薩埵之三密也。凡此五祕密三密是濟度群 T2535_.79.0233c16: 生之妙術頓成菩提之祕要也。故云若不入 T2535_.79.0233c17: 五祕密不受三密加持能度有情無有是處
T2535_.79.0233c23: 而金薩置中欲觸等圍繞殊表染淨不二生 T2535_.79.0233c24: 死涅槃一體。是名祕密。是義又密教總徳也。
T2535_.79.0233c28: 也。所謂薩埵是因位菩提心。大日即果滿成 T2535_.79.0233c29: 正覺徳也。而和合成一種子示因果不二染 T2535_.79.0234a01: 淨一體之旨也 問。別御次第用字相違 T2535_.79.0234a02: 如何 答。准御口意。重字示金薩大日 T2535_.79.0234a03: 不二義歟。二尊同以字爲種子故。依之 T2535_.79.0234a04: 祕藏記云。大日經吽字爲金薩種子。金剛頂
T2535_.79.0234a07: 尊各別也。是因也。因未冥會。各別位也。故 T2535_.79.0234a08: 初段用單。又各別蓮月也。後五尊果位也。 T2535_.79.0234a09: 備萬徳於一體冥會位也。故用重 T2535_.79.0234a10: 坐同一蓮月也。今別次第種子
T2535_.79.0234a13: 爲五種子。其義難得。如何 答。理趣經中 T2535_.79.0234a14: 五尊各別爲本。今軌五尊一體爲宗歟。依 T2535_.79.0234a15: 之彼法蓮月倶五種。今法同一蓮月也。殊 T2535_.79.0234a16: 立祕密稱專在於斯意歟。又理趣經説一 T2535_.79.0234a17: 尊出生四尊之旨。今同中明四尊歸入一
T2535_.79.0234a22: 勸修寺傳歟。彼傳五字雖各別。本誓是一 T2535_.79.0234a23: 成一五古習爲最祕事也。仍今法有以五
T2535_.79.0234a28: 八段。始能説段。次十六所説段*也。是因分 T2535_.79.0234a29: 也。後第十八一段五祕密即果也。是只一經 T2535_.79.0234b01: 内淺深因果等相待也。爾者以一經不可 T2535_.79.0234b02: 相待五祕歟。出生因分諸段收入果分五 T2535_.79.0234b03: 祕者尤可然歟 T2535_.79.0234b04: 三昧耶形 五鈷 私云。五鈷即五智故表 T2535_.79.0234b05: 五祕密歟。五智又五部故三形一種五種准
T2535_.79.0234b08: 大月輪。坐大蓮花。五佛寶冠容貎怡。身 T2535_.79.0234b09: 如月色。内外明徹生大悲愍。拔濟無盡無 T2535_.79.0234b10: 餘衆生界令得金剛薩埵身。三密齊運量
T2535_.79.0234b13: 蓮花。各住本威儀執持標記。各戴五佛寶
T2535_.79.0234b16: 薩歟。依之理趣釋云。此五種三摩地祕密中 T2535_.79.0234b17: 最祕密。今説修行曼荼羅像。同一蓮花坐同 T2535_.79.0234b18: 一圓光中央畫金剛薩埵菩薩。右邊畫二種 T2535_.79.0234b19: 明妃本形。左邊亦畫二種。具如金泥曼荼羅
T2535_.79.0234b23: 同釋并義述等出。四菩薩色形持物等出金
T2535_.79.0234b27: 悦白色居右。把三昧耶體。金剛愛諸事並青 T2535_.79.0234b28: 色處後。持摩竭幢。金剛欲自在色黄居
T2535_.79.0234c02: 大菩提心金薩以欲觸愛慢爲眷屬。欲菩 T2535_.79.0234c03: 薩持弓箭表凡位大菩提心欲遠射取佛果 T2535_.79.0234c04: 菩提妙果。觸菩薩把金薩。既射取大菩提 T2535_.79.0234c05: 果故堅把持不失義也。愛菩薩持摩竭魚 T2535_.79.0234c06: 幢。大菩提心堅把持故高出三有城廓食噉 T2535_.79.0234c07: 菩提功徳之表相也。慢菩薩者設雖有菩提 T2535_.79.0234c08: 心。其心早劣未足爲勝。此心高出有勇健 T2535_.79.0234c09: 勢故作慢印而押腰也。合此四種功徳成 T2535_.79.0234c10: 彼一種金薩。既菩提心高出有勇健勢故。左 T2535_.79.0234c11: 手持鈴。是般若妙聲遍入一切衆生心内 T2535_.79.0234c12: 令開發故。右手抽擲五鈷杵表衆生本有
T2535_.79.0234c21: 圓光者爲大智義。是故菩薩由大智故不
T2535_.79.0234c28: 珠所成邊表大悲。大悲水潤生草木故。蓮 T2535_.79.0234c29: 又有泥中邊表大悲。大悲翅敷生死泥故。 T2535_.79.0235a01: 不染淤泥邊表大智。智不染煩惱故。約 T2535_.79.0235a02: 法能者兼悲大智兼智大悲。悲智互具足 T2535_.79.0235a03: 慈惠本無二也。凡厥此五尊建立始終皆表 T2535_.79.0235a04: 五智圓滿義。大菩薩心行者以等大智大 T2535_.79.0235a05: 悲對於生佛。鉤召引入縛更無上下勝劣 T2535_.79.0235a06: 障。有大智故鉤召佛徳入我身。有大悲 T2535_.79.0235a07: 故攝入衆生入佛家。有大智故必有大 T2535_.79.0235a08: 悲。有大悲故必有大智。智悲雙導甚深甚 T2535_.79.0235a09: 深。就後入唐口決月爲大悲。潤草木等義 T2535_.79.0235a10: 歟。事近世靜遍僧都道範阿闍梨等立此義 T2535_.79.0235a11: 歟。凡靜遍於自相者以故覺洞院傳受爲 T2535_.79.0235a12: 宗。實賢僧正以靜遍并蓮道上人傳爲味
T2535_.79.0235a15: 爲髣髴。今所注誰人不庶幾哉。珍重珍重
T2535_.79.0235a20: 至金剛鈴菩薩。以三十七智成自受用他
T2535_.79.0235a23: 一者以從大日至鈴菩薩三十七智而成
T2535_.79.0235a28: 智。五智攝三十七智故。又義云。各具五智。 T2535_.79.0235a29: 無際智故五尊各可具五智。若爾何不變
T2535_.79.0235b07: 剛弓箭射阿頼耶識中一切有漏種子成大 T2535_.79.0235b08: 圓鏡智。金剛計里計羅抱金剛薩埵者。表 T2535_.79.0235b09: 淨第七識妄執第八識爲我癡我見我慢我
T2535_.79.0235b12: 心成妙觀察智。 金剛慢者以二金剛拳置 T2535_.79.0235b13: 胯。表淨五識質礙身起大勤勇盡無餘有 T2535_.79.0235b14: 情皆頓令成佛能淨五識身成成所作智
T2535_.79.0235b21: 等即大菩提心體也。第七識妄執第八等者。 T2535_.79.0235b22: 第七識縁第八識見分而計我也。故天親頌
T2535_.79.0235b25: 薩。第八識金薩菩提心體也。又第六意識 T2535_.79.0235b26: 縁三世非三世一切法故。譬摩竭魚呑食 T2535_.79.0235b27: 一切鱗族也。五識質礙身者。心身受中身受 T2535_.79.0235b28: 在於五識身故云爾歟。慢是六七相應惑 T2535_.79.0235b29: 也。五識唯貪瞋癡相應。若爾有何故慢菩薩
T2535_.79.0235c03: 也 T2535_.79.0235c04: 本尊加持印言 御口決云。印形表示明遍 T2535_.79.0235c05: 數三處本尊加持存略等皆如理趣法口決 T2535_.79.0235c06: 也 問。第一番印言對理趣經法。印同言異 T2535_.79.0235c07: 如何。又此言説處何安耶。又加四攝明意如 T2535_.79.0235c08: 何 問。次第所擧眞言用四攝明有何故 T2535_.79.0235c09: 耶 答。儀軌云。瑜伽者心不散動。即誦眞
T2535_.79.0235c15: 明爲令彼金薩冥會行者用之歟。又依此 T2535_.79.0235c16: 軌文略取用之歟 T2535_.79.0235c17: 次印言 問。軌中大智印用此明。故軌云。次
T2535_.79.0235c21: 印名大獨鈷印依憑如何 答。金薩軌云。二 T2535_.79.0235c22: 手金剛縛。二中入掌交合。二小二大各竪頭 T2535_.79.0235c23: 相拄如獨古杵形。是名普賢菩薩三摩耶印
T2535_.79.0235c26: 次五尊羯磨印明 儀軌中雖出此印言未
T2535_.79.0236a01: 耶 答。軌中不云羯磨印。説金界羯磨印 T2535_.79.0236a02: 故云爾歟。付中軌中云五尊三摩耶印。羯 T2535_.79.0236a03: 磨印何不爾耶。但四祕羯磨印者大智印上 T2535_.79.0236a04: 擧之。故云四種。羯磨言非簡大智印也 T2535_.79.0236a05: 問。四菩薩印言依何説耶 答。儀軌云。次 T2535_.79.0236a06: 應結四祕密羯磨印。即誦金剛歌讃。此讃
T2535_.79.0236a09: 爲讃也。四句者即四種明也。又次下四句
T2535_.79.0236a15: 之。初説金印言功云。由此結此印誦眞
T2535_.79.0236a26: 屈。忍願進力並合如眼勢。竪戒方相合。檀
T2535_.79.0236a29: 散念誦 御口云。本尊三種中初呪千反。五 T2535_.79.0236b01: 尊各別明羯磨三摩明倶用之。次第如本尊
T2535_.79.0236b08: 出降三世可用彼印明於結界歟。然此尊 T2535_.79.0236b09: 通五部故可用總結界歟。故儀軌云。金剛 T2535_.79.0236b10: 薩埵五祕密即爲如來部。即金剛部。即是
T2535_.79.0236b16: 者鬘梵名而非慢梵號歟。 故云爾也。 T2535_.79.0236b17: 慢也 T2535_.79.0236b18: 又五相成身觀 金薩儀軌云。次結定印。遍 T2535_.79.0236b19: 觀虚空界一切諸佛猶如胡麻 。即誦此密
T2535_.79.0236b25: 焔如夢如影像如聲響如光影如水月 T2535_.79.0236b26: 如變化如虚空。由作是觀也。是心於染 T2535_.79.0236b27: 於淨通達無礙猶如虚空。 次應入菩提心
T2535_.79.0236c01: 菩提心密語。必得心水澄淨菩提心月影現 T2535_.79.0236c02: 於中。次則於此滿月上觀五鈷金剛杵了
T2535_.79.0236c05: 剛。次觀身如五古金剛杵。誦密語曰。嚩日
T2535_.79.0236c08: 觀智并誦密語。修行者三業或先成如金 T2535_.79.0236c09: 剛。修行者當觀自身如普賢菩薩。戴五佛 T2535_.79.0236c10: 冠。身如水精月色。右手持五鈷金剛杵。左 T2535_.79.0236c11: 手持金剛鈴。身處在滿月輪了了分明。即
T2535_.79.0236c15: 明。次第四相中次觀遍滿至成如金剛是諸 T2535_.79.0236c16: 佛引入義。又第四證金剛身釋成也 次修行 T2535_.79.0236c17: 者當觀以下第五佛身圓滿也。第三第四明 T2535_.79.0236c18: 無鉢娜麽句者。今以杵爲三形故。金剛 T2535_.79.0236c19: 界以蓮爲三形故。有彼句也。但金界有嚩 T2535_.79.0236c20: 日羅句者。金剛諸三形通名故。蓮花又有金 T2535_.79.0236c21: 剛名故。加總句也。或又以五鈷爲莖蓮花 T2535_.79.0236c22: 故加句也。又金界擧五喩。今擧九喩 T2535_.79.0236c23: 云九種縁生者。五喩且觀五蘊空。九喩觀 T2535_.79.0236c24: 四大五陰空歟。大日經中擧十喩。唯識論 T2535_.79.0236c25: 擧八喩也。廣斂觀第三攝故且略彼歟 T2535_.79.0236c26: 本書事 T2535_.79.0236c27: 金剛頂瑜伽五祕密修行念誦儀軌 T2535_.79.0236c28: 弘長二年二月六日奉傳受同八日記之了 T2535_.79.0237a01: 虚空藏 T2535_.79.0237a02: 問。此法爲何事可修之耶 答。儀軌云。我 T2535_.79.0237a03: 依金剛頂經説寶部虚空藏法。爲愍念在 T2535_.79.0237a04: 家薄福少徳者所求世出世勝願多不遂意。 T2535_.79.0237a05: 若依此法修行。業報等障皆悉消除。福徳増
T2535_.79.0237a10: 一。最勝王經玄樞四引大集經云。從虚空 T2535_.79.0237a11: 中能雨無量珍寶。爾時地神乃至阿迦尼吒 T2535_.79.0237a12: 天皆歡喜唱音。此大菩薩可名虚空藏。時
T2535_.79.0237a15: 所得福聚文殊可信之。以前如被引之 T2535_.79.0237a16: 一。智慧功能理在絶言也。不及出誠文。凡 T2535_.79.0237a17: 今尊有四習。兩界儀軌求聞持軌也。軌大 T2535_.79.0237a18: 旨説福求聞持并説福智也。於滅罪者。諸 T2535_.79.0237a19: 尊通途功能也。福智是當尊別利生也
T2535_.79.0237a22: 欲得王位百官位。若欲得種種資財種種
T2535_.79.0237b01: 徳故。所藏者此萬徳爲煩惱等所覆藏故。 T2535_.79.0237b02: 能生者彼萬徳依此尊力能出生故也。此 T2535_.79.0237b03: 不可破壞能藏所藏等義出大疏十一并教
T2535_.79.0237b06: 邊徳似藏。故云虚空藏也。軌云。一稱一念 T2535_.79.0237b07: 所得福聚尚猶虚空。何況作意如法修持所
T2535_.79.0237b10: 故云爾也。故虚空藏所問經第四云。虚空藏 T2535_.79.0237b11: 菩薩得虚空庫藏充足諸有情。 此藏無窮
T2535_.79.0237b16: 答。御口云南方四親近中寶菩薩也。儀軌中
T2535_.79.0237b22: 軌。付法傳并遺告等分明也。兩説相違如何 T2535_.79.0237b23: 答。御口決云。故僧正傳覺洞院説云。或 T2535_.79.0237b24: 流灌頂已後師受覽之。或流灌頂已後雖
T2535_.79.0237b27: 如何 答。儀軌云。隨所樂處作一方壇作 T2535_.79.0237b28: 八曼荼羅。周匝懸幡上安天蓋。於壇西面 T2535_.79.0237b29: 安虚空藏菩薩像。持誦者壇東對像念誦。 T2535_.79.0237c01: 以種種時花散壇上。燒香燈明飯食菓子
T2535_.79.0237c13: 跏而坐。於寶冠上有左手執白蓮花。花
T2535_.79.0237c20: 著五佛寶冠也。又御口云。守朝已講所持正 T2535_.79.0237c21: 本尊像左持寶珠右作與願。是則道慈善議 T2535_.79.0237c22: 勤操護命等本尊也。大師又以此尊像修聞 T2535_.79.0237c23: 持法歟。謂之悉地成就本尊。又法輪虚空藏
T2535_.79.0237c27: 私云此印形表蓮花上寶珠歟。内縛是蓮 T2535_.79.0237c28: 花也。故密嚴院口決云。内縛蓮花印也。肉團
T2535_.79.0238a04: 力捻如寶形。觀羽仰掌向前作施願之勢。
T2535_.79.0238a10: 也。受洒水洒供物等時伸三指也。軌中 T2535_.79.0238a11: 説明功云。若能常誦此陀羅尼。從無始來 T2535_.79.0238a12: 無間等一切罪障皆消滅。常得一切諸佛菩
T2535_.79.0238a15: 問 T2535_.79.0238a16: 召請 大鉤召歟 又儀軌云。請虚空藏印。 T2535_.79.0238a17: 二羽金剛縛直竪。忍願反戚如寶形。進力
T2535_.79.0238a22: 結界 御口云。軍荼利。儀軌云。軍荼利身印。 T2535_.79.0238a23: 壇惠内叉。以戒方並押交上。以禪智並 T2535_.79.0238a24: 押戒方。忍願直竪。頭竪頭拄。進力屈如鉤。 T2535_.79.0238a25: 作三鈷形。即隨誦言。左右轉各三匝。成辟
T2535_.79.0238b01: 賀。私云。以戒方並押交上禪智屈二無 T2535_.79.0238b02: 名合背。從二小令縛之間入掌。而以二 T2535_.79.0238b03: 大指押彼背。進力屈如鉤者。二風鉤立二 T2535_.79.0238b04: 中背而不著歟 T2535_.79.0238b05: 讃 御口云。讃四智。若用別讃者南方讃
T2535_.79.0238b13: 散念誦 御口云。本尊者寶菩薩言正念誦 T2535_.79.0238b14: 明也
T2535_.79.0238b26: 三月十三日一見了 在御判 T2535_.79.0238c01: T2535_.79.0238c02: T2535_.79.0238c03: T2535_.79.0238c04: 諸菩薩中
T2535_.79.0238c13: 菩提心論云。一切有情皆含如來藏性故。華
T2535_.79.0238c16: 性金薩也。權宗於一切衆生理佛性雖遍在。 T2535_.79.0238c17: 行佛性有無不定。今遮彼故云無一衆生
T2535_.79.0238c22: 勇猛心。一切有情具如來藏性。普賢菩薩遍 T2535_.79.0238c23: 一切有情故。我令一切衆生證得金剛薩
T2535_.79.0238c26: 者。雖不師受依本教得意而修行之歟 T2535_.79.0238c27: 問。普賢字義如何 答。大疏云。普者遍一
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