SAT DB

T0309_.10.0966a01:
T0309_.10.0966a02:
T0309_.10.0966a03: No.309
T0309_.10.0966a04:
T0309_.10.0966a05: 最勝問菩薩十住除垢斷結經

T0309_.10.0966a06:

一名十千日
光三昧定

T0309_.10.0966a07: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.0966a08:   道引品第一
T0309_.10.0966a09: 聞如是。一時佛在毘舍離城㮏氏樹園。與大
T0309_.10.0966a10: 比丘衆八萬四千。菩薩十萬四千人倶。普皆
T0309_.10.0966a11: 大聖玄鑑通達。獲致總持辯無滯礙。三昧常
T0309_.10.0966a12: 定慧無畏難。解了纒縺十二行本。以逮深要
T0309_.10.0966a13: 不起法忍。周流五趣觀察訓導。以佛弘智覆
T0309_.10.0966a14: 蓋衆生。隨其根源而救濟之。執持威儀不失
T0309_.10.0966a15: 禮節。其名曰常淨菩薩。寶積菩薩。寶士菩薩。
T0309_.10.0966a16: 寶印首菩薩。寶藏菩薩。趣意菩薩。轉法輪菩
T0309_.10.0966a17: 薩。除陰蓋菩薩。施蓮華行菩薩。師子菩薩。日
T0309_.10.0966a18: 光菩薩。見正反邪菩薩。不置遠菩薩。無損志
T0309_.10.0966a19: 菩薩。持地菩薩。持魔菩薩造化菩薩。水光菩
T0309_.10.0966a20: 薩。施相菩薩。應聲菩薩。金瓔菩薩。慈氏菩
T0309_.10.0966a21: 薩。濡首等。十萬四千人倶。爾時地主。四大天
T0309_.10.0966a22: 王釋提桓因。將諸忉利天。焔天。兜術天。化自
T0309_.10.0966a23: 在天。他化自在天。第一梵天王。將諸梵衆來
T0309_.10.0966a24: 詣佛所。及諸天･龍･鬼神･揵沓惒･阿須倫･迦
T0309_.10.0966a25: 留羅･眞陀羅･摩休勒･人與非人悉來集會
T0309_.10.0966a26: 爾時如來。與無央數億千之衆眷屬圍繞。而
T0309_.10.0966a27: 爲説法。弊魔波旬不安本位。復將官屬前後
T0309_.10.0966a28: 圍繞來至佛所。頭面稽首在一面立。此賢劫
T0309_.10.0966a29: 中一切大聖。諸正士等皆悉雲集。是時如來。
T0309_.10.0966b01: 復以舌相光明普照三千大千刹土。見光明
T0309_.10.0966b02: 者各相謂言。今日忍土釋迦文佛。放大光明
T0309_.10.0966b03: 引致十方。高行菩薩於光明中演出此音。能
T0309_.10.0966b04: 仁如來至眞等正覺。在娑訶國土。放微妙光。
T0309_.10.0966b05: 與諸大人演説十千三昧正定。非是縁覺聲
T0309_.10.0966b06: 聞所行。我等各各齎供養具。詣彼忍土興致
T0309_.10.0966b07: 禮敬承受奉覲
T0309_.10.0966b08: 於時東方去此九萬二千諸佛世界。國名盛
T0309_.10.0966b09: 妙。佛號殊勝如來。其佛左右有菩薩名曰執
T0309_.10.0966b10: 志。通慧大士住不退轉。光明遍彼勸進菩
T0309_.10.0966b11: 薩。尋自往詣盛妙如來至眞等正覺所。稽首
T0309_.10.0966b12: 長跪而白佛言。唯然大聖。欲至忍土奉覲釋
T0309_.10.0966b13: 迦文佛至眞等正覺。稽首問訊諮受未聞。其
T0309_.10.0966b14: 佛告曰。宜知是時便往勿疑。又謂執志。雖至
T0309_.10.0966b15: 忍界即當奉行五十五事。戢在心懷無令漏
T0309_.10.0966b16: 失。何謂五十五事。施與不施等。於戒犯戒等。
T0309_.10.0966b17: 忍對不起等。進退強意等。亂心禪定等。深智
T0309_.10.0966b18: 淺愚等。怨儲二親等。見罵若空等。三乘無
T0309_.10.0966b19: 高下。亦無若干想。亦不見善亦不見不善。亦
T0309_.10.0966b20: 不見佛土淨。亦不見佛土不淨。若見衆生生
T0309_.10.0966b21: 惡趣者不懷恐畏。見諸上士觀如衆祐。亦不
T0309_.10.0966b22: 有二常若一心。若見有殺盜淫泆。妄言綺語
T0309_.10.0966b23: 嗜酒愚亂。嫉妬恚癡鬪訟彼此。心執邪見非
T0309_.10.0966b24: 常言常。悉當平等無増減心。莫見戒具受上
T0309_.10.0966b25: 福。報施受大福。亦復莫云我今護殺延壽無
T0309_.10.0966b26: 量。亦莫相輕我相好勝教誡殊特。彼人卑穢
T0309_.10.0966b27: 凡夫朋黨。除去七慢十二無記。是爲五十五
T0309_.10.0966b28: 事。當念修行。佛言執志。若有族姓子族姓女。
T0309_.10.0966b29: 心志質直等住定意可遊彼土。設百千劫於
T0309_.10.0966c01: 吾之土建立梵行。不如忍界彈指之間無高
T0309_.10.0966c02: 下意。是爲殊勝億千萬倍。於時彼土五萬菩
T0309_.10.0966c03: 薩。各誓願言。我當具足心意清淨。侍衞執志
T0309_.10.0966c04: 菩薩。得詣奉覲能仁如來至眞等正覺。執志
T0309_.10.0966c05: 菩薩即與五萬菩薩。譬如力士屈伸臂頃。斯
T0309_.10.0966c06: 須之間於其佛土忽然不現。尋在忍界奉覲
T0309_.10.0966c07: 能仁。稽首禮拜退住一面。爾時世尊觀衆來
T0309_.10.0966c08: 會集坐已定。告四部衆。汝等見此執志菩薩
T0309_.10.0966c09: 乎。對曰已見。佛言。諸族姓子。斯大士者。超
T0309_.10.0966c10: 越三有分別深奧。辯才通達慈哀感動。神足
T0309_.10.0966c11: 變化導引勸進。所遊居處多所饒益。是時座
T0309_.10.0966c12: 上有菩薩。名曰最勝。承佛威神即從坐起頭
T0309_.10.0966c13: 面禮足。白世尊曰。唯然無著志性愚癡願欲
T0309_.10.0966c14: 所問。若見聽許乃敢陳啓
T0309_.10.0966c15: 佛告最勝。恣汝所問。如來當爲解説。爾時最
T0309_.10.0966c16: 勝菩薩以聽所啓。即白佛言。唯然世尊。如來
T0309_.10.0966c17: 至眞入何三昧。放大光明踰於日月。若有衆
T0309_.10.0966c18: 生觀如來光必至所願不失人根。此何變化
T0309_.10.0966c19: 神妙乃爾
T0309_.10.0966c20: 佛告最勝。快哉問矣。誠如來言光明威力。接
T0309_.10.0966c21: 度衆生多所開化。如來隨宜入億百千諸三
T0309_.10.0966c22: 昧定。遊於恒沙無量佛土。塵數姟兆性行所
T0309_.10.0966c23: 趣。有＊淫怒癡強梁自用貢高放泆者。如來
T0309_.10.0966c24: 觀察具分別之
T0309_.10.0966c25: 爾時最勝復白佛言。何謂菩薩從初發跡至
T0309_.10.0966c26: 成作佛。一地二地至于十地。爲斷幾結消除
T0309_.10.0966c27: 幾垢。何謂菩薩解了己身内外無生何謂菩
T0309_.10.0966c28: 薩自稱廣施不除斷滅。何謂菩薩行戒具足
T0309_.10.0966c29: 終而不犯亦不毀戒墜墮本位。何謂菩薩忍
T0309_.10.0967a01: 而不起於忍退還爲凡夫行。何謂菩薩精懃
T0309_.10.0967a02: 不懈復有慢怠從始積業。何謂菩薩入定意
T0309_.10.0967a03: 法天雷震動心不錯亂。云何菩薩初發心行
T0309_.10.0967a04: 無能斷者。云何菩薩意識安隱不可捨離。何
T0309_.10.0967a05: 謂菩薩其心獨尊與衆超異。云何菩薩心之
T0309_.10.0967a06: 所趣無能知意
T0309_.10.0967a07: 爾時世尊告最勝曰。善哉善哉。乃問斯義。多
T0309_.10.0967a08: 所饒益多所成辦。今當爲汝敷演其誼。菩薩
T0309_.10.0967a09: 所行不可思議。智無邊崖亦無等侶。乃能興
T0309_.10.0967a10: 心於如來前而師子吼。諦聽諦聽善思念之。
T0309_.10.0967a11: 最勝則曰。受教而聽
T0309_.10.0967a12: 佛言。菩薩發心求無上道。先斷妄見身邪戒
T0309_.10.0967a13: 盜分別苦智。建立志願具足禁戒。毎自思惟
T0309_.10.0967a14: 我之所行。願樂遠離凡俗之法。以五陰性不
T0309_.10.0967a15: 可得故道亦不可得。況於在道外者。猗色痛
T0309_.10.0967a16: 想行識求度衆生。佛復告最勝。五陰亦無觀
T0309_.10.0967a17: 行。衆生亦無觀行。亦復不見所可度者。無言
T0309_.10.0967a18: 教法。非羅漢辟支佛所能及也。爾時最勝菩
T0309_.10.0967a19: 薩。白佛言。世尊。不從五陰無觀行得道不從
T0309_.10.0967a20: 衆生無觀行得道。寧可從四禁法得乎。佛言
T0309_.10.0967a21: 非也。最勝復白佛言。設不從四事得者。復可
T0309_.10.0967a22: 從空得耶。佛言非也。爾時最勝菩薩復白佛
T0309_.10.0967a23: 言。不從空得不從四事得者。今日如來及衆
T0309_.10.0967a24: 會者。不成無上道。亦不得果報乎。佛言。成無
T0309_.10.0967a25: 上道耳。但不住有性亦不住無性。而成等正
T0309_.10.0967a26: 覺。最勝白佛言。云何色痛想行識。及内外法
T0309_.10.0967a27: 善惡法。有漏無漏法。有爲無爲法。如來所説
T0309_.10.0967a28: 名號之法。云何以名想字體教授一切乎。佛
T0309_.10.0967a29: 言。行亦無名復無想念。不見入出之二來往
T0309_.10.0967b01: 周旋。故號一切智。菩薩常當以十法了十地
T0309_.10.0967b02: 事。云何十法了十地事。以苦習義盡道之
T0309_.10.0967b03: 義。滅盡無生一切遍義。自識己身及他人義。
T0309_.10.0967b04: 於六邪本及六十二見皆知空無義。菩薩行
T0309_.10.0967b05: 是時。當除有跡無跡。云何除有跡無跡。道是
T0309_.10.0967b06: 跡非道無跡。來往是跡。無來往者便無有
T0309_.10.0967b07: 跡。菩薩當念修諸住地。當行苦義斷＊淫欲
T0309_.10.0967b08: 之火瞋恚之毒愚癡之刺。悲慈之心遍滿四
T0309_.10.0967b09: 方。雖有愍哀意亦不有想。已所惠施終不爲
T0309_.10.0967b10: 己。普及衆生亦無所悋。施不見施不有受者
T0309_.10.0967b11: 及與財物。念與善者周接。常當下意無生貢
T0309_.10.0967b12: 高。説法之時不見有法。出生窠窟無法之
T0309_.10.0967b13: 想。出家之日與愛欲別。以空無法斷除顧戀。
T0309_.10.0967b14: 求佛成道莫著相好。亦復莫念吾先成道某
T0309_.10.0967b15: 在吾後。設欲分流法教。終不敗法毀法。進趣
T0309_.10.0967b16: 果證不爲塵欲所牽。心常懷念滅於貢高。自
T0309_.10.0967b17: 用不求法報及財寶物。所授諦説無言教想。
T0309_.10.0967b18: 持身如空空無想念。是爲菩薩以苦智成辦
T0309_.10.0967b19: 淨一地迹。復次菩薩。復以苦義＊習義行百千
T0309_.10.0967b20: 定。若欲得佛心定意三昧者。不以色想亦不
T0309_.10.0967b21: 以種好。亦復不以本宿行故而致一住。亦不
T0309_.10.0967b22: 希望作是致是不作是亦不獲。是常建是志
T0309_.10.0967b23: 不念過去。當來之著。亦復不念今現在世生
T0309_.10.0967b24: 死所趣。不從五陰六衰而剋此法。亦不離五
T0309_.10.0967b25: 陰六衰。復當思惟六無根本。六無根本者。眼
T0309_.10.0967b26: 耳鼻口身意。從所起生從所起滅。復當分別
T0309_.10.0967b27: 六衰所興。了知尋察色聲香味細滑之法。亦
T0309_.10.0967b28: 復不用見聞念知心意識法。得淨一住。不以
T0309_.10.0967b29: 巧僞生滅之法有常之想。淨於一地。無正無
T0309_.10.0967c01: 邪不造等意無所希望。亦不是是亦不非非。
T0309_.10.0967c02: 而淨住地。亦不從一二三四至百千定。亦復
T0309_.10.0967c03: 不離百千定意而淨住地。不因心意而曉内
T0309_.10.0967c04: 外衆念望想是非之事。亦不色痛想行識而
T0309_.10.0967c05: 淨其地。亦不用戒聞定意慧解度知見。十力
T0309_.10.0967c06: 無所護四無所畏。諸佛所寶十八法本。不可
T0309_.10.0967c07: 以意想知見我想無我想。不以五陰六衰生
T0309_.10.0967c08: 滅之處。亦無所住亦無不住。是謂菩薩淨一
T0309_.10.0967c09: 住地。亦無色痛想行識之屋室。亦不眼色耳
T0309_.10.0967c10: 聲鼻香舌味身細滑之處所。何以故。不可目
T0309_.10.0967c11: 視而見衆想。解不起不滅之法無終無始。是
T0309_.10.0967c12: 謂菩薩於初地中而淨其跡。悉具足成道慧。
T0309_.10.0967c13: 備滿如來所宣無有差別。若干之念便能解
T0309_.10.0967c14: 暢。亦能爲人啓受諷誦。普能周悉諸佛深藏。
T0309_.10.0967c15: 佛復告最勝。菩薩復當具足六度無極。念
T0309_.10.0967c16: 捨形色無所希望。不生三念染著之法。是則
T0309_.10.0967c17: 名曰施度無極。欲知根源不念佛身達了本
T0309_.10.0967c18: 無。當知以備戒度無極。不自想念我得成就
T0309_.10.0967c19: 三十二相。計挍諸法假號名句。相貌無盡住
T0309_.10.0967c20: 不起法。是故名之忍度無極。一切諸法普無
T0309_.10.0967c21: 觀行。亦無聞見行道士法。見善不悦逢惡不
T0309_.10.0967c22: 慼意無適莫。是故名曰進度無極。心不興念
T0309_.10.0967c23: 起於亂想。寂怕自守意識永定。是故名曰禪
T0309_.10.0967c24: 度無極。解色相空敗毀色空。亦不自高不懷
T0309_.10.0967c25: 自大。諸法之相達知爲一亦非有一。是故名
T0309_.10.0967c26: 曰智度無極。復以權道應適衆生。隨縁拔濟
T0309_.10.0967c27: 使不漏失。是故最勝。發意菩薩以苦聖智治
T0309_.10.0967c28: 初地行。便能具足諸三昧門陀隣尼門智慧
T0309_.10.0967c29: 自在。復次菩薩得是十千三昧住於欲界。當
T0309_.10.0968a01: 以苦智等智果報。分別十法欲恚慢癡狐疑
T0309_.10.0968a02: 身見耶見内見戒見盜見法。已知已了不除
T0309_.10.0968a03: 不盡亦不令生。復以苦智等智。於有形無形
T0309_.10.0968a04: 曉了十八結母。雖分別結不盡不賜。最勝當
T0309_.10.0968a05: 知。初學發意。復以＊習義等義。於三昧定。住
T0309_.10.0968a06: 於欲界形無形界。思惟十九怨對之災瘡痍
T0309_.10.0968a07: 之患。滲漏無首盡滅等義。復於三界觀察十
T0309_.10.0968a08: 九迷誤之法。道在三處有二十二。亦當思惟
T0309_.10.0968a09: 三十四無漏聖意具諸功徳悉爲成辦。觀于
T0309_.10.0968a10: 無常苦空非身解知無二。乃於一地而淨其
T0309_.10.0968a11: 跡也
T0309_.10.0968a12:   留化品第二
T0309_.10.0968a13: 爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩於二住
T0309_.10.0968a14: 地而具足行。必果所願無有中錯。佛告最勝。
T0309_.10.0968a15: 菩薩於二地中常當思惟。念淨其戒識其重
T0309_.10.0968a16: 恩。勤行忍辱謙恭卑下。常懷喜悦先笑後言。
T0309_.10.0968a17: 行大慈悲孝順師長。篤信三寶崇習妙慧。無
T0309_.10.0968a18: 生染著計有常存。夫計常者。謂生死業解有
T0309_.10.0968a19: 道常。常道非尊尊出非常乃謂爲尊。尊既無
T0309_.10.0968a20: 尊何言道尊。是故最勝。菩薩了道亦無尊卑
T0309_.10.0968a21: 亦無相像。虚空猶常言有形質。眞道號字不
T0309_.10.0968a22: 可覩見。其心坦然無所縛著。所修徳業不離
T0309_.10.0968a23: 諸佛。無能中道而得斷絶。一切諸惡悉盡無
T0309_.10.0968a24: 餘。其心永定不可動轉。志如金剛亦無伴侶。
T0309_.10.0968a25: 皆知一切諸法之本。已除衆垢消滅闇冥。其
T0309_.10.0968a26: 法晃曜靡不照明。心懷質直亦無諛諂。性行
T0309_.10.0968a27: 平等無彼此意。發心＊已來常懷鮮潔。由本
T0309_.10.0968a28: 淨故得去諸垢。沐浴清淵蕩除衆穢。其信堅
T0309_.10.0968b01: 固無所遺捨。施意廣大無有邊崖。心若虚空
T0309_.10.0968b02: 亦無窮盡。含受下劣將養使度。所以然者。其
T0309_.10.0968b03: 慧純淑無所罣礙。心之所規無所不容。大慈
T0309_.10.0968b04: 無窮不盡之藏。得識辯才常懷羞恥。堅固之
T0309_.10.0968b05: 行心不可沮。覺道之力無所不入。辯才過衆
T0309_.10.0968b06: 無不渇仰。得諸總持亦不忘失。初不演説不
T0309_.10.0968b07: 急之事。於百千定終不狐疑。聞善惡法不懷
T0309_.10.0968b08: 憂喜。不自貢高復不自下。進趣安詳不失威
T0309_.10.0968b09: 儀。十二行本曉知五陰。六衰所起復以苦＊習
T0309_.10.0968b10: 盡道。分別十二縁起。癡行生死靡不貫達。觀
T0309_.10.0968b11: 察五根具滿思念。不復往來生死穢著。乃以
T0309_.10.0968b12: 八十四智消滅諸漏。誓留化身一劫教授。
T0309_.10.0968b13: 如我今身必當入於無餘泥洹。不永滅度亦
T0309_.10.0968b14: 復留化。在賢明土將無數衆。前後圍繞説微
T0309_.10.0968b15: 妙法。最勝當知。賢明去此北方度十三億恒
T0309_.10.0968b16: 河沙等諸佛刹土。彼有世界名不動轉。有佛
T0309_.10.0968b17: 號照意如來至眞等正覺。現在説法不動轉
T0309_.10.0968b18: 界。亦無聲聞縁覺之名。純諸登位大乘行人。
T0309_.10.0968b19: 布施戒忍精進禪定。以神通慧而自娯樂。無
T0309_.10.0968b20: 極之智纒絡其身。隨時分別章句深妙。慈悲
T0309_.10.0968b21: 喜護等如虚空。觀前衆生知其志性。爲雨甘
T0309_.10.0968b22: 露無極法味。其服食者無瞋恨結。行三三昧
T0309_.10.0968b23: 空無想願。拔濟生死立無爲岸。降魔塵勞懷
T0309_.10.0968b24: 害之毒。彼佛神足感動變化。周旋往反無量
T0309_.10.0968b25: 佛土。彼受訓者。不知是化謂爲眞佛。過去恒
T0309_.10.0968b26: 沙諸佛世尊。皆留化佛。接縁衆生使獲無爲
T0309_.10.0968b27: 是故如來隱形適化不可思議。方將來佛慈
T0309_.10.0968b28: 氏等輩。亦各有化如來之像開導衆生。我雖
T0309_.10.0968b29: 滅度彼化佛身亦不滅度。是故最勝。化亦無
T0309_.10.0968c01: 化佛亦無佛解知空寂。亦不二三若干之相。
T0309_.10.0968c02: 二地菩薩。常當修習幻化之法。觀了慧地誠
T0309_.10.0968c03: 信之地見地薄地終成之地。縁覺聲聞所居
T0309_.10.0968c04: 之地。雖療其疾不取其證。假使最勝二住菩
T0309_.10.0968c05: 薩。欲取聲聞縁覺證者甚無有難。譬如有人
T0309_.10.0968c06: 手執華鬘及明月珠。仰擲虚空未墮地頃。於
T0309_.10.0968c07: 其中間斷結除垢諸漏永滅。無生老死憂患
T0309_.10.0968c08: 之苦。但爲菩薩雖知斷結終不取證。所以然
T0309_.10.0968c09: 者。未察衆生上中下意。堅固其心永處究竟。
T0309_.10.0968c10: 興無蓋雲撃慧雷聲。降甘露藥宣眞諦寶。不
T0309_.10.0968c11: 斷三業。意念鮮潔如水清徹。恒用禁戒而自
T0309_.10.0968c12: 莊嚴。復以衆徳修飾形相。奉遵上妙賢聖覺
T0309_.10.0968c13: 道。至後胎分一生補處。覺現諸佛所造本
T0309_.10.0968c14: 業。覺意總持悉無處所。先念興意嚴淨道場。
T0309_.10.0968c15: 隨時進止行安般念。在衆強志御無所畏。心
T0309_.10.0968c16: 便勇健而得自在。發心願成甚可愛敬。爲諸
T0309_.10.0968c17: 衆生説喜樂法。其心特尊與衆超異。若能執
T0309_.10.0968c18: 持空無之相。外道奇術無奈之何。聲聞縁覺
T0309_.10.0968c19: 常所宗敬。是時世尊復告最勝。二地菩薩達
T0309_.10.0968c20: 知本無遠離身行。去口殃禍除意亂念。消滅
T0309_.10.0968c21: 三穢抑制三災。閹塞五弊推尋十二癡行
T0309_.10.0968c22: 之本。上下五結散在三界。以漸除却無令増
T0309_.10.0968c23: 多。思惟十一苦惱之瘡。捨諸四大耽著之病。
T0309_.10.0968c24: 分別諸物惡露之法。當避家業息諸習俗。斷
T0309_.10.0968c25: 其愛欲瞋恚貪垢。淨刈根本不使流馳。常念
T0309_.10.0968c26: 思惟計無我想。堅立四信。住四意止。成四意
T0309_.10.0968c27: 斷稱説五根。布現五力無缺減志。曉知七覺
T0309_.10.0968c28: 諸寶之藏。修行八正賢聖之道。八大人念初
T0309_.10.0968c29: 不廢捨。如是最勝。二地菩薩執心調意。不若
T0309_.10.0969a01: 干念解知悉空而無眞實。乃得上位受菩薩
T0309_.10.0969a02: 記。不動勞行亦不離行。學於上智雖有尊貴
T0309_.10.0969a03: 意不貢高。觀知諸法一法不二不計三想。亦
T0309_.10.0969a04: 復不興無益之想。不有限際有無之想。了想
T0309_.10.0969a05: 無處不住無處。惟正覺淨諸佛亦淨。善御於
T0309_.10.0969a06: 心正住不邪。等一善惡審知倶空空不疑礙。
T0309_.10.0969a07: 亦復不見有爭無爭有觀無觀。本無爲一亦
T0309_.10.0969a08: 不見一。知一除一不住於一。復不從一而起
T0309_.10.0969a09: 衆想。等習勝意無習。有際不見有際有勝有
T0309_.10.0969a10: 負。不聽心散越内外法。善防御識定而不轉。
T0309_.10.0969a11: 雖在三有不著於三。深察諸性了知無根。知
T0309_.10.0969a12: 無根者所謂淨地二住菩薩。自整其心觀諸
T0309_.10.0969a13: 法本悉同無常。常無所入不見出生。無善不
T0309_.10.0969a14: 善好惡之名利衰毀譽稱譏苦樂。調正心意
T0309_.10.0969a15: 無有憂慼。在所入處開示大藏。入大法海念
T0309_.10.0969a16: 求七慧。煎熬三愛善制四流。修六重法成果
T0309_.10.0969a17: 證行。如是最勝。菩薩大士具諸法已。知無形
T0309_.10.0969a18: 貌而不可見。是謂習學淨於二地
T0309_.10.0969a19:   空觀品第三
T0309_.10.0969a20: 爾時最勝菩薩復白佛言。云何菩薩於三地
T0309_.10.0969a21: 中當淨其行
T0309_.10.0969a22: 世尊告曰。進學菩薩無出入念。雖多學問義
T0309_.10.0969a23: 無厭足。不入文句字體本末。分流法施謙下
T0309_.10.0969a24: 於人。修治國土無國土想。建立善業亦不貢
T0309_.10.0969a25: 高。初發心行無令有斷。成功徳願志如安明。
T0309_.10.0969a26: 觀諸衆生説喜樂法。從初發意以爲道本。由
T0309_.10.0969a27: 是得至永寂道果。心念廣施遍及一切。建立
T0309_.10.0969a28: 志願具足禁戒。開意精進行無懈怠。無所喜
T0309_.10.0969a29: 樂惟道爲務。無歸趣者與作將導。因爲分別
T0309_.10.0969b01: 大智之法。從初立心永無所住。用極大慈不
T0309_.10.0969b02: 可見故。欲拔根原立大乘迹。當行悲哀愍其
T0309_.10.0969b03: 未度。設見度者當懷悦豫。於諸衆生平等其
T0309_.10.0969b04: 心。雖遇苦樂亦不爲動。將護一切引入道門。
T0309_.10.0969b05: 爲諸如來所見扶持。念順十方諸佛教誡。當
T0309_.10.0969b06: 度一切五趣之難。興隆道化無損三寶。無所
T0309_.10.0969b07: 違失便成道果。將順禁戒爲衆人則。暢演智
T0309_.10.0969b08: 慧無窮之寶。猶如虚空不可窮盡。其一切智
T0309_.10.0969b09: 亦不可盡。如來心識亦復如是。無有生滅著
T0309_.10.0969b10: 斷之二。定意三昧智慧解脱。度知見身無有
T0309_.10.0969b11: 近遠亦不可見。最勝當知。一切諸佛深法之
T0309_.10.0969b12: 要。亦不可盡亦無端緒。去來現在三世合散。
T0309_.10.0969b13: 亦無所有不見有集。有所成辦復無散落。變
T0309_.10.0969b14: 易非一四大所造。地水火風亦無有對而不
T0309_.10.0969b15: 可見。用智了別衆生心行。本願不斷不可思
T0309_.10.0969b16: 議。皆無所生亦無髣髴。一切諸法尋不可知。
T0309_.10.0969b17: 以是之故故無所生。亦復無法可有生者。生
T0309_.10.0969b18: 已無生何者是生。是故最勝。發菩薩心而無
T0309_.10.0969b19: 窮盡。不設心意形相諸法。復無諛諂僥望諸
T0309_.10.0969b20: 法。其心質直在衆殊特。修息心法自觀身法。
T0309_.10.0969b21: 觀他人身皆悉空寂不生想念。觀身無染而
T0309_.10.0969b22: 不可得。亦無授者分別爲一。行歩進止探察
T0309_.10.0969b23: 三界受形之類。皆由癡愛遭諸苦惱。了知無
T0309_.10.0969b24: 二而不可見。痛意行法内外虚空無有生滅。
T0309_.10.0969b25: 復次最勝。進學菩薩觀息出入長短遲疾。身
T0309_.10.0969b26: 中毛孔氣息所經靡不了達。出氣爲温還報
T0309_.10.0969b27: 爲冷。解知寂寞都無形質。菩薩觀身分別識
T0309_.10.0969b28: 知亦無處所。用清淨故平正無邪。柔軟其心
T0309_.10.0969b29: 不懷麁穬。篤信眞要未曾變改。志常堅強
T0309_.10.0969c01: 而無動轉。無能憎嫉而嬈害者。何以故。爾以
T0309_.10.0969c02: 其行際不可逮。及有所建立無能誹謗。何敢
T0309_.10.0969c03: 興造無根無罪心垢爲消。願令法輪常轉於
T0309_.10.0969c04: 世。使一切人疾得妙慧。光照幽冥如日貫雲。
T0309_.10.0969c05: 立道善本自觀無我。生無處所於内外法倶
T0309_.10.0969c06: 亦如是。亦復不見生死所趣起滅之處。乃
T0309_.10.0969c07: 至羅漢縁覺及佛皆無見聞。有想見者爲非
T0309_.10.0969c08: 見也。無所想見一切清淨。不止淨想乃爲非
T0309_.10.0969c09: 想。是爲空見爲無所見。復次最勝。心不在内
T0309_.10.0969c10: 亦不處外。不於道法不住於俗。亦不住有亦
T0309_.10.0969c11: 不住無。不見起滅動搖之處。心無＊崖畔廣普
T0309_.10.0969c12: 無底。亦無音響本末悉盡。如是最勝。當作是
T0309_.10.0969c13: 觀觀無所觀。當作是見見無所見。習行菩薩
T0309_.10.0969c14: 爲空爲滅爲無所有。三住菩薩以諸法定。使
T0309_.10.0969c15: 意專精計念成淨。作是計者爲應泥洹應無
T0309_.10.0969c16: 所生。是法無法無亦無無。強爲生名字爲法
T0309_.10.0969c17: 性。曉了法性無來往縁。習意斷法哀世現
T0309_.10.0969c18: 名。惡法未生精進御止攝使不起。以興惡者
T0309_.10.0969c19: 御意令斷。未生善法精勤使生。已生増多不
T0309_.10.0969c20: 使漏失。三住菩薩行神足定。得樂喜定止所
T0309_.10.0969c21: 作行。總其神足持身心意。以精勤定除所作
T0309_.10.0969c22: 惡。復總神足攝持身心。復以意定除其所作。
T0309_.10.0969c23: 統攝神足持於身心。以智慧定除諸所作。統
T0309_.10.0969c24: 其神足亦持身心。漸進修根信精進根。意定
T0309_.10.0969c25: 慧根便得入要。佛法空盡無彼無我。亦無因
T0309_.10.0969c26: 縁復無纒縛。貪有計常生死苦斷。一切無跡
T0309_.10.0969c27: 人多相猗。見著性名於無數世。當復精行
T0309_.10.0969c28: 憂惱相隨。如影隨形往來不停。如輪在轍莫
T0309_.10.0969c29: 知端緒。行定無猗正觀不著。貪盡想滅結解
T0309_.10.0970a01: 清淨。於行不惑意無憂惱。生老病斷無復
T0309_.10.0970a02: 往來。慧眼大明普照世人。拔十二縁無黠慧
T0309_.10.0970a03: 惑。復次最勝。菩薩大士復當修行神力之
T0309_.10.0970a04: 徳。夫神力者莫能沮壞天魔外道威力之神
T0309_.10.0970a05: 無侵暴者。信力精進意定慧力。是謂菩薩毎
T0309_.10.0970a06: 修行者。遂應漸進七覺意華。以意覺花行十
T0309_.10.0970a07: 五心。斷慳悋心履菩薩迹。成深妙慧而不退
T0309_.10.0970a08: 轉。法覺意花無爲無作。除去穢惡不善之行。
T0309_.10.0970a09: 精進覺華合受戒慢。有放逸者抑使不起。歡
T0309_.10.0970a10: 悦覺花應三禪地。攝諸亂想寂怕無爲。猗覺
T0309_.10.0970a11: 意花無所貪著。觀了諸法亦無所習。以信覺
T0309_.10.0970a12: 花其志牢固。暢説微妙而無悔恨。亦當思惟
T0309_.10.0970a13: 無著覺花。斷百八瑕染著心者。復當修習八
T0309_.10.0970a14: 賢聖道。等念等定等語等行等業習等意等
T0309_.10.0970a15: 定。超過八難越度六衰。亦復分別三三昧法。
T0309_.10.0970a16: 具此行已乃得稱爲淨三住地。如是最勝。菩
T0309_.10.0970a17: 薩大士習行慧門。校計空無不可得覩。無有
T0309_.10.0970a18: 形＊想相亦無相。與人説法恒用中正所言至
T0309_.10.0970a19: 誠終無有異設有所與無所希望。不求名稱
T0309_.10.0970a20: 爲人所歎。咸共戴奉興致供養。有所造作
T0309_.10.0970a21: 不自爲己。先求彼安後乃恤己。所以自致獲
T0309_.10.0970a22: 安隱者。所施功徳不懷懈惓。有所施爲苦無
T0309_.10.0970a23: 厭足。用愍一切衆生故也。用無極慈拔濟老
T0309_.10.0970a24: 死。爲懈惓者而興精進。所以勇猛興精進者。
T0309_.10.0970a25: 欲以養育衆生之類。常當自念我由衆生得
T0309_.10.0970a26: 辦道果。諸功徳業亦復具足。所可陳力不希
T0309_.10.0970a27: 望報。所以然者。以心淨故蒙法潤澤。是故無
T0309_.10.0970a28: 求世人有求爲除利求。以是慧力護一切法。
T0309_.10.0970a29: 願令群黎各寧其所。使上中下悉無怨恨。所
T0309_.10.0970b01: 作事業安隱審諦。由是菩薩無能制者。亦復
T0309_.10.0970b02: 無能抑斷之者。如是最勝。菩薩宿誓弘普
T0309_.10.0970b03: 難量。其慧無邊不可窮極。猶若天金而無點
T0309_.10.0970b04: 汚。所以然者用無瑕穢。消盪塵蓋永無貪欲。
T0309_.10.0970b05: 其諸惡心不能復亂。又其意猛不爲惡屈。守
T0309_.10.0970b06: 護邪念亦不使生瞋恚愚癡所有貪著。汲汲
T0309_.10.0970b07: 五欲貢高自大。諸所不可皆悉除盡。三住菩
T0309_.10.0970b08: 薩常護是心。曉了内法而不可見亦無形相。
T0309_.10.0970b09: 假使有相則毀法性。捐捨重擔及諸垢濁。當
T0309_.10.0970b10: 建是心不令懈怠。尋其心識悉無處所。而不
T0309_.10.0970b11: 可見無若干想。有憒亂者護使定意。無智慧
T0309_.10.0970b12: 者育養成辦。計於一切受形之分有功徳者
T0309_.10.0970b13: 無功徳者。悉欲度脱至于大乘。思念大乘亦
T0309_.10.0970b14: 不有跡。訓誨一切履行法者。畢志堅固淨於
T0309_.10.0970b15: 三地成於道果。諸在厄難皆令建立無極功
T0309_.10.0970b16: 徳。雖獲其報知無所有。心亦如是永不可見。
T0309_.10.0970b17: 所以然者。用慧觀知無去來今。如是最勝。菩
T0309_.10.0970b18: 薩常學修于大慈。若有苦難自投歸命。欲求
T0309_.10.0970b19: 救濟全身命者。寧喪躯體願受苦惱。先度前
T0309_.10.0970b20: 急不負要誓。其行慈者平等如稱。若有増益
T0309_.10.0970b21: 不以喜悦。設毀謗者不懷憂慼是爲菩薩隨
T0309_.10.0970b22: 時行慈。夫行慈者。常以三事淨身口意。終不
T0309_.10.0970b23: 傳惡亦不念邪。雖在愚癡塵勞之間。獨歩無
T0309_.10.0970b24: 畏亦不自大。所學之法不捨普智。諸神通慧
T0309_.10.0970b25: 攬諸佛法。隨人所求不逆其心
T0309_.10.0970b26: 爾時世尊復告最勝。昔我遊學淨三住結。功
T0309_.10.0970b27: 齊徳整共同友者不可稱計。其中退轉在吾
T0309_.10.0970b28: 後者不可陳説。吾從一住至于三住。建立弘
T0309_.10.0970b29: 誓心不移轉。於其中間所作功徳亦不可量。
T0309_.10.0970c01: 且捨珍寶奇異妙物國財妻子不在其例。但
T0309_.10.0970c02: 念願施與其前人。九千九百九十九頭。最後
T0309_.10.0970c03: 遇虎飢羸窮急。伺捕群獸竟不剋獲。便欲噉
T0309_.10.0970c04: 子以全其命。舒身張爪前欲搏撮。吾與慈氏
T0309_.10.0970c05: 柔順爲伴。顧謂二人今正是時。誰能建心勇
T0309_.10.0970c06: 猛特出。以身自投施彼餓獸二人各自還相
T0309_.10.0970c07: 視面。口雖不言心懷退轉。吾尋觀知彼有悔
T0309_.10.0970c08: 意。即於山頂投于深谷。首陀會天尋下接持。
T0309_.10.0970c09: 即化甘露状似吾身。飤彼餓虎使得滿足。母
T0309_.10.0970c10: 子倶全吾亦不損。思計彼身乃充萬頭。是故
T0309_.10.0970c11: 最勝。進學菩薩修成三地。亦有悔還心不堅
T0309_.10.0970c12: 固。正使我身入虎口者。虎亦不食亦不親近。
T0309_.10.0970c13: 所以然者。由其立根得神力故。於一切法而
T0309_.10.0970c14: 得自在。當習悔過未曾藏匿。用無量施勸助
T0309_.10.0970c15: 功徳。菩薩修學班宣道義奉習勤學。大士之
T0309_.10.0970c16: 法其意牢固不捨弘誓。無極徳鎧用自纒絡。
T0309_.10.0970c17: 佛復告最勝。進學菩薩修治三地。常當專心
T0309_.10.0970c18: 無令變異。不以所見爲動衆心。於諸煩勞恒
T0309_.10.0970c19: 知遠離。於己止足無有僥倖。不於想著心
T0309_.10.0970c20: 不流馳。不求榮冀尊豪高位。令一切人如法
T0309_.10.0970c21: 習法。宣開上智使同其原。彼我爲一然無差
T0309_.10.0970c22: 別。隨其因縁而示現之。當不以生非不有生。
T0309_.10.0970c23: 無生不生乃淨其地以爲不惑終不以惑。惑
T0309_.10.0970c24: 出塵勞乃謂爲惑。惑不見惑無惑不惑。深知
T0309_.10.0970c25: 眩惑乃應眞空。如是最勝。菩薩之行分別空
T0309_.10.0970c26: 無引致入法。具在苦痛皆令普安。是謂最勝。
T0309_.10.0970c27: 進學菩薩於三住地而淨其行
T0309_.10.0970c28:   色入品第四
T0309_.10.0970c29: 是時最勝菩薩前白佛言。何謂生貴菩薩於
T0309_.10.0971a01: 四地中而淨其行
T0309_.10.0971a02: 佛告最勝。生貴菩薩於四地中。常當不捨奉
T0309_.10.0971a03: 眞人法。念在閑靜不離燕坐。於＊淫怒癡恒
T0309_.10.0971a04: 以少欲。意趣知足亦不貪著。不捨苦行十二
T0309_.10.0971a05: 法要。執持禁戒如防蚖蛇。見欲穢惡如被火
T0309_.10.0971a06: 燃。除愛欲意亦不使生。興意視衆如泥洹想。
T0309_.10.0971a07: 惠施所有不惜身命。不懷慢惰於衆貢高。不
T0309_.10.0971a08: 慕所有亦無三礙。修行開士心識之法。於大
T0309_.10.0971a09: 衆中念行法施。訓誨衆生果其所願。積功累
T0309_.10.0971a10: 徳爲無上道。習在閑居山巖獨處。所有多少
T0309_.10.0971a11: 取足而已。行諸徳業而無厭足。博學多知諮
T0309_.10.0971a12: 受不惓。所演智慧不以爲勞。挍計身中思惟
T0309_.10.0971a13: 本末。智慮通達所念具足。離於衆惡修行
T0309_.10.0971a14: 脱門。其解脱者是菩薩教。了諸法本思惟微
T0309_.10.0971a15: 妙。當別五陰成敗之相。觀知四大地水火
T0309_.10.0971a16: 風。覩見六衰所起根本。十二因縁深無邊際。
T0309_.10.0971a17: 生死變易不可窮盡。苦言忠諫念持不忘。不
T0309_.10.0971a18: 計我人壽命長短。寂寞無爲行非常業。解知
T0309_.10.0971a19: 一切虚而不實。復次最勝。四住菩薩當護佛
T0309_.10.0971a20: 土。分別道俗悉不可見。菩薩之行智不可窮。
T0309_.10.0971a21: 辦一切徳修治國土。隨其次第成就處所。慧
T0309_.10.0971a22: 海無邊所受無厭。多所救度一切衆生。其所
T0309_.10.0971a23: 修行常爲先首。最尊最上無能及逮。所念總
T0309_.10.0971a24: 持強記不忘。各獲善本令不缺漏。所以然者。
T0309_.10.0971a25: 用尊貴法得遠縁縛。因斯受決入正士室。亦
T0309_.10.0971a26: 因專勤意不退轉。自致具足無上聖業。所願
T0309_.10.0971a27: 輒成亦不見成。若見成者則爲非成。其所修
T0309_.10.0971a28: 行永無所見。行其定意攝攬諸法。所爲之行
T0309_.10.0971a29: 無令有短。制伏心意是其道業。修行自守無
T0309_.10.0971b01: 若干想。所以者何。乃離諸惡不與從事。專
T0309_.10.0971b02: 精行施良祐福田。菩薩發心於一切衆生。不
T0309_.10.0971b03: 以身心有所貪愛。轉増上妙無極之哀。專精
T0309_.10.0971b04: 奉戒如護雙目。教犯戒者使不爲惡。亦當專
T0309_.10.0971b05: 精修行忍辱。夫行忍者亦爲甚難。雖在尊位
T0309_.10.0971b06: 財富極樂。不輕貧賤羸痩之人。如是最勝。忍
T0309_.10.0971b07: 辱爲難。勤加精進亦不可及。坐佛樹下正身
T0309_.10.0971b08: 正意。結跏趺坐亦不動轉。若有人來言避
T0309_.10.0971b09: 吾處。我欲坐此當建牢固勿爲彼伏。先取佛
T0309_.10.0971b10: 道具諸相好。降伏魔已即捨與處。是謂精進
T0309_.10.0971b11: 爲難得及。專心定意亦復難及。生貴菩薩入
T0309_.10.0971b12: 定意時。天雷礔礰萬響倶震。欲得動亂菩薩
T0309_.10.0971b13: 心者。不能轉亂如毛髮許。是謂最勝菩薩定
T0309_.10.0971b14: 意。故曰難也。菩薩以慧修諸功徳。不以懷
T0309_.10.0971b15: 勞於諸衆生。出入行歩和雅安詳。威儀備悉
T0309_.10.0971b16: 法服齊整。是謂菩薩修其智慧功徳堅強無
T0309_.10.0971b17: 能危者。曉知本無鈎玄致遠。博覽微妙其明
T0309_.10.0971b18: 極照無所不達。專精其心無有流馳。常念一
T0309_.10.0971b19: 切無所依者。爲設方便令得其依。有闇冥者
T0309_.10.0971b20: 使覩大明。無所歸者爲受其歸。處卑賤中與
T0309_.10.0971b21: 作善友。行姦僞者教修質朴。見強梁者爲
T0309_.10.0971b22: 是忍辱。於飾好中不爲綺雅。見無反復教使
T0309_.10.0971b23: 報恩。處在天宮令行十善。在懈退處修奉業
T0309_.10.0971b24: 徳。設見貢高不懷自大。有求其便不能得短。
T0309_.10.0971b25: 不思念惡不説缺漏。若在邪業輒住將護
T0309_.10.0971b26: 使入安諦。衆生之類來到其所。歡喜承受
T0309_.10.0971b27: 無瞋恚心。有諫喩者示進退法。此當應爾此
T0309_.10.0971b28: 不應爾。可然不然心無増減。篤信罪福知有
T0309_.10.0971b29: 報對。設在城郭遊近人間。如在曠野巖居不
T0309_.10.0971c01: 異。不貪利業不惜身命。心懷清淨無是非意。
T0309_.10.0971c02: 常護口過言無彼此。不求供養望其奉敬。明
T0309_.10.0971c03: 知節限止足而已。心常柔和不由弊惡。度於
T0309_.10.0971c04: 生死息諸患苦。由是永致成大乘迹菩薩慧
T0309_.10.0971c05: 心亦不可見。生死往返亦無所有。以權方便
T0309_.10.0971c06: 明了訓誨。隨時適化斷於終始。終始無來亦
T0309_.10.0971c07: 無去者。解知悉空而無處所。菩薩計有便爲
T0309_.10.0971c08: 著有。於布施中亦計無有。亦無所有復不可
T0309_.10.0971c09: 見。所以者何。六度無極復不可見亦無所有。
T0309_.10.0971c10: 如是最勝。菩薩布施悉無科限。有科限者則
T0309_.10.0971c11: 非眞施。設當選擇當施與是不應施是。分別
T0309_.10.0971c12: 高下意生是非。施不周普不應爲施。若能惠
T0309_.10.0971c13: 施不生染著。無種種念乃謂爲施。受施之
T0309_.10.0971c14: 主得全其命。便能安隱坐起誦習。身體得定
T0309_.10.0971c15: 氣力強盛。周旋生死常不渇乏。所生之處神
T0309_.10.0971c16: 足飛行。在所到方爲人所敬。得神通眼見十
T0309_.10.0971c17: 方國。耳聽遠聞無極音聲。逮致妙香戒定慧
T0309_.10.0971c18: 解度知見身。爲被種種徳勳之音。身體
T0309_.10.0971c19: 香潔莫不悦豫。常得餚饌甘美之味。宿福所
T0309_.10.0971c20: 殖而致奇相。清淨無垢爲人所護。隨其所乏
T0309_.10.0971c21: 而施與之。身常無病不生不死無有衆患。恒
T0309_.10.0971c22: 獲安隱一切具足。備悉成就三十有二大人
T0309_.10.0971c23: 之相。得八十種衆好之容。敷開法藏不生貪
T0309_.10.0971c24: 欲。充備道慧無所匱乏。有來求索而不愛
T0309_.10.0971c25: 惜。輒能盡施逮一切智。諸通聖慧廣濟無窮。
T0309_.10.0971c26: 得深經典樂法之樂。於佛樹下坐于道場。降
T0309_.10.0971c27: 伏魔兵及諸官屬。不以色故有所施爲。知色
T0309_.10.0971c28: 爲空色亦自空。色不自知乃知色空。如是最
T0309_.10.0971c29: 勝。菩薩解知色性空者。便爲一切道法之首。
T0309_.10.0972a01: 成就法眼爲一切道。三世特尊獨歩無侶。斯
T0309_.10.0972a02: 由具足諸通慧故。佛復告最勝。生貴菩薩終
T0309_.10.0972a03: 不信邪顛倒之法。若見衆生各有所奉。祠祀
T0309_.10.0972a04: 求福心不動轉。以食向口見有生類。正立無
T0309_.10.0972a05: 上獨尊之行。終不動轉捨就小道。知是深法
T0309_.10.0972a06: 無與等者。勤心進業亦無他想。雖有他法雜
T0309_.10.0972a07: 異之儀。常以法性觀了別知。雖共周旋意終
T0309_.10.0972a08: 不轉就於他道。正使遭世有佛出世及般泥
T0309_.10.0972a09: 洹。遺法教授復遇滅盡。聖衆遊化又値中斷。
T0309_.10.0972a10: 心常一定亦不變改。雖無三寶不隨邪念。恒
T0309_.10.0972a11: 習深妙無量經文。用十二部遍見一切。善權
T0309_.10.0972a12: 方便無所不入。不貪名譽現身變化不自稱
T0309_.10.0972a13: 譽。如是最勝。生貴菩薩執行正見知空不眞。
T0309_.10.0972a14: 無正不正正無所有。明解此者是謂正道。復
T0309_.10.0972a15: 次最勝。菩薩大士修習智慧分別有無。曉知
T0309_.10.0972a16: 眞空亦無所著。復當修行諸慧句義亦無所
T0309_.10.0972a17: 有。苦諦滅苦習結已斷。盡斷愛習道果受
T0309_.10.0972a18: 證。等智照察息淫怒癡。法智除垢達上中下。
T0309_.10.0972a19: 以遠思智上觀二界。知他心智普了衆生。心
T0309_.10.0972a20: 中所念無生智者。不受生死胎分之穢。行滅
T0309_.10.0972a21: 盡智曉斷五陰生滅端緒。思惟三根所應行
T0309_.10.0972a22: 本。未知已知無知之根。至竟成道當學斯根。
T0309_.10.0972a23: 從三白衣至須陀洹。修未知根從斯陀含至
T0309_.10.0972a24: 阿那含。學已知根從阿羅漢至成作佛。學無
T0309_.10.0972a25: 知根復當習定觀了禪智初禪總攝有覺有
T0309_.10.0972a26: 觀。次禪中間無覺有觀。後從二禪至無想
T0309_.10.0972a27: 定。無覺無觀其心寂滅亦無動搖。常念篤信
T0309_.10.0972a28: 入於正定。如是最勝。菩薩晝夜不作是念。吾
T0309_.10.0972a29: 知奉戒眞人之處。亦知無戒行惡之人。無有
T0309_.10.0972b01: 異心分別之意。悉知虚寂無有一二前後中
T0309_.10.0972b02: 間亂念之想。菩薩精勤念不離佛法及聖衆。
T0309_.10.0972b03: 戒施天念安般休息。身苦死念亦知無處。思
T0309_.10.0972b04: 除五結敬六重法。行四神足育養大衆。端心
T0309_.10.0972b05: 正意奮振無畏。設有沙門外道異學。或天梵
T0309_.10.0972b06: 魔及餘衆輩。亦無有難詰問之者。不見若干
T0309_.10.0972b07: 起吾我想。以是之證行常安隱亦無所畏。得
T0309_.10.0972b08: 精進力立第一處。在諸大衆而師子吼轉大
T0309_.10.0972b09: 法輪。沙門淨志梵釋魔衆一切外道所不能
T0309_.10.0972b10: 轉。唯佛能轉。如來身者金剛所成。諸漏已盡
T0309_.10.0972b11: 而無塵埃。正使恒沙億姟衆生。無敢言佛
T0309_.10.0972b12: 諸漏未盡。如來所説言眞無二。善惡之報不
T0309_.10.0972b13: 失本願。一切餘衆離内法者。不見敢能違佛
T0309_.10.0972b14: 言教。所説賢聖至道之要。行是得道犯惡入
T0309_.10.0972b15: 罪。亦無有能非如來教。亦不見教有所出處。
T0309_.10.0972b16: 無教不教教無所有。深知教誡是謂眞道如
T0309_.10.0972b17: 是最勝。生貴菩薩求成佛道行無缺漏。欲聽
T0309_.10.0972b18: 法者捨諸不要先説微妙。使獲所起悉遍志
T0309_.10.0972b19: 願各得具足。若有所施不恐怖處。心未曾變
T0309_.10.0972b20: 無有狐疑。不別好醜興二見心。亦不思惟善
T0309_.10.0972b21: 惡差別。所行法性亦無希望。菩薩不念受其
T0309_.10.0972b22: 功報。普爲一切有形之類。不習聲聞縁覺之
T0309_.10.0972b23: 心。亦不生念有所成辦令一切衆不離佛藏。
T0309_.10.0972b24: 知一切空佛法亦空。以因縁想有所興發。由
T0309_.10.0972b25: 斯觀察而不可見。亦無形質言有形者則毀
T0309_.10.0972b26: 法相。相亦無相相不自生。生無根芽何由有
T0309_.10.0972b27: 相。相一無形而不可見。是謂正眞無上之道。
T0309_.10.0972b28: 如是最勝。生貴菩薩於四住地。淨修其行不
T0309_.10.0972b29: 離諸佛神通之慧。有所施爲應適前人。所説
T0309_.10.0972c01: 輒成無有不應。從佛法教不捨本誓。其心堅
T0309_.10.0972c02: 強完具甚安。所可施爲皆達無願。爲諸願者
T0309_.10.0972c03: 作善因縁。其在三界無能逮者。願令其徳周
T0309_.10.0972c04: 遍一切菩薩之業其志常定。一切智心無所
T0309_.10.0972c05: 不入。以是之故名曰空寂。所作施與過諸想
T0309_.10.0972c06: 著。降伏衆魔令不自在。如是最勝。生貴菩薩
T0309_.10.0972c07: 常念修四無所礙慧。於眞諦法亦無所礙。於
T0309_.10.0972c08: 聖要義慧無所礙。於辯才智慧無所礙。所説
T0309_.10.0972c09: 明達慧無所礙。是謂菩薩行無礙智與衆超
T0309_.10.0972c10: 異決斷心疑得至無爲。及無央數不可稱計
T0309_.10.0972c11: 衆生之類。普使濟度永處安寧。除計常想思
T0309_.10.0972c12: 惟無常。便斷欲愛形無形愛。無明憍慢消盡
T0309_.10.0972c13: 不生。先除身貪無令生想。此五陰身漏結不
T0309_.10.0972c14: 淨。眼如水泡亦不牢固。幻僞不眞或世愚士
T0309_.10.0972c15: 染著不惓。眼耳鼻口身意之法。斯亦無常而
T0309_.10.0972c16: 不可見。無形無主永無名號。當熟觀色色非
T0309_.10.0972c17: 我有亦非我造。乃從無有而生此有。以有形
T0309_.10.0972c18: 色便有識神。以有識神便生五陰。以生五陰
T0309_.10.0972c19: 便染六情。以染六情乃有癡行。至老病死憂
T0309_.10.0972c20: 苦萬端。往來周旋宛轉三界。流趣五道無有
T0309_.10.0972c21: 窮已。斯由合會因縁所成。因是有是無是則
T0309_.10.0972c22: 無。此起則起此滅則滅。眼耳鼻口身意之法。
T0309_.10.0972c23: 亦復如是。皆悉虚寂而無形質。智者達了本
T0309_.10.0972c24: 末皆空。何用疲勞困苦識神。如是最勝。生貴
T0309_.10.0972c25: 菩薩去離色想心不染汚。解知本末而無所
T0309_.10.0972c26: 有。亦不見成復不見敗。諸法之本寂寞空無。
T0309_.10.0972c27: 無能動轉超越其上。況復過者此則不然。學
T0309_.10.0972c28: 一切智廣布其義。悉了諸法空而不眞。是故
T0309_.10.0972c29: 最勝。當勤習學學無所學。當作是行行無所
T0309_.10.0973a01: 行。生貴菩薩於四住中而淨其地
T0309_.10.0973a02: 十住斷結經卷第一
T0309_.10.0973a03:
T0309_.10.0973a04:
T0309_.10.0973a05:
T0309_.10.0973a06:
T0309_.10.0973a07: 十住斷結經卷第二
T0309_.10.0973a08: 　姚秦＊涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.0973a09:   了空品第五
T0309_.10.0973a10: 爾時最勝菩薩復白佛言。云何修成菩薩於
T0309_.10.0973a11: 五住中當淨其地。佛告最勝。修成大士常當
T0309_.10.0973a12: 遠離居家財業。亦莫親近頻頭彌淫材。修善
T0309_.10.0973a13: 功徳念除憎嫉。遠離俗會世間因縁。當念和
T0309_.10.0973a14: 合遠離忿諍。言當護口無亂彼此。常當自卑
T0309_.10.0973a15: 不懷貢高。雖多伎術不輕 &T033994;

人。斷除無明
T0309_.10.0973a16: 消滅五陰。息老病死諸所作爲。不興塵勞亦
T0309_.10.0973a17: 復不與六十二見而共和同。不自稱譽亦不
T0309_.10.0973a18: 自卑。過世八事無有高下。常知恭順去諸苦
T0309_.10.0973a19: 惱。不行癡冥覺寤眠睡。度諸恐懼不與罪
T0309_.10.0973a20: 倶及諸心垢斷。於五陰乃至生死身魔罪魔
T0309_.10.0973a21: 死魔天魔。思惟抑制不造彼縁。如所聞慧輒
T0309_.10.0973a22: 能建立。應如斯行而無所有。諦入慧意學無
T0309_.10.0973a23: 厭足。無所貪慕亦無適莫。歡喜啓受心懷悦
T0309_.10.0973a24: 豫。身輕志定其意和雅而無煩憒。所學法本
T0309_.10.0973a25: 説法無窮。心常趣道禁法自守。好從正眞
T0309_.10.0973a26: 不處邪部。唯好妙慧分別種種諸度無極。逮
T0309_.10.0973a27: 得菩薩大乘經籍。善權方便隨前應適。心復
T0309_.10.0973a28: 察解了無神通。常欲聽聞無生滅法。了十二
T0309_.10.0973a29: 縁達知無常。暢演苦諦亦無吾我。解知空定
T0309_.10.0973b01: 分別無想。深體無願曉生死苦。成就功徳所
T0309_.10.0973b02: 聞勤執。貪慕三寶亦欲知俗復知道法。忠心
T0309_.10.0973b03: 附近以爲伴侶。普入諸法欲除貧匱。甘受正
T0309_.10.0973b04: 道其無智者化令成就同功勳業。明識其本
T0309_.10.0973b05: 念避衆惡。約身智達兼利衆生。處安隱行亦
T0309_.10.0973b06: 不懷恨。欲了最妙無極之行。復次最勝。修成
T0309_.10.0973b07: 菩薩念諸佛法。云何得成無上道要。如所聞
T0309_.10.0973b08: 慧便能成辦。所入隨時亦不越次。聽彼音響
T0309_.10.0973b09: 然後調正。深入於觀知心所行。御身求度而
T0309_.10.0973b10: 濟衆生。不計無常亦無所著。探察因縁所可
T0309_.10.0973b11: 施設。我人壽命去來現在。成功徳業分別禪
T0309_.10.0973b12: 定。空無＊想願護己自守。不隨貪欲遊於三
T0309_.10.0973b13: 昧而修正受。如是最勝。修成菩薩入百千定
T0309_.10.0973b14: 不以爲難。菩薩同處靡所不到。唯不願生無
T0309_.10.0973b15: 色天上及光音天。亦不永入滅盡定中。悉知
T0309_.10.0973b16: 本際思惟執持。亦了本無而不取證。所以然
T0309_.10.0973b17: 者。皆由衆生垢未除故。知其衆生解無吾我。
T0309_.10.0973b18: 習行大慈不捨悲哀。普入一切生死之難。遠
T0309_.10.0973b19: 離貪著諸所榮冀。教諸犯法亦不爲非。行權
T0309_.10.0973b20: 方便教化無方。隨前衆生心在愛欲。使觀惡
T0309_.10.0973b21: 露修不淨行。然後菩薩乃取盡證。雖現滅度
T0309_.10.0973b22: 亦不永滅。修成菩薩。所度無窮亦不可盡。各
T0309_.10.0973b23: 得其所使心無恨。不失威儀禮節之禁。出入
T0309_.10.0973b24: 安祥無有卒暴。夫欲無諍莫若自守。賢聖默
T0309_.10.0973b25: 然唯當寂靜而無言説。夫無言者。乃謂清淨
T0309_.10.0973b26: 虚無澹然。亦無方圓科限之異。賢聖默然
T0309_.10.0973b27: 者。自護身口心觀。説者勿與同處。身欲不動
T0309_.10.0973b28: 心無變易。亦無希望復無所想。是謂修成大
T0309_.10.0973b29: 士之行。欲不色惑當正其心。以正其心。便爲
T0309_.10.0973c01: 達至永寂無爲。若不寂靜將養己者。無得自
T0309_.10.0973c02: 稱亦莫不仁。無高下者可謂順法。所爲不
T0309_.10.0973c03: 失亦無所失。解本無空便無所得失。等觀三
T0309_.10.0973c04: 世亦無差特。眼色及識無所止住。耳聲識鼻
T0309_.10.0973c05: 香識舌味識身細滑識意法識悉無有主。亦
T0309_.10.0973c06: 無所住亦無吾我。觀諸法行悉無我所。我者
T0309_.10.0973c07: 變易從本淨故。如爾審諦知無吾我。無吾我
T0309_.10.0973c08: 者是謂爲慧。明了所有如無所有。亦悉空寂
T0309_.10.0973c09: 本末清淨。心常不離諸法之本。思惟遠離九
T0309_.10.0973c10: 衆生居。所以然者。輪轉沒溺周迴馳趣。不免
T0309_.10.0973c11: 九處衆生之類。身異想異諸天及人。復次最
T0309_.10.0973c12: 勝。或有衆生身非一種成就一想。謂梵身天。
T0309_.10.0973c13: 最初出現降形世間。貪著甘味漸失天威。復
T0309_.10.0973c14: 有衆生一身不異有若干想。謂光音天。功徳
T0309_.10.0973c15: 儀容威神殊特。或有衆生一身一想。謂遍淨
T0309_.10.0973c16: 天。進趣宜則唯行極妙。復有衆生意至無量
T0309_.10.0973c17: 虚空之念。心不著有亦不趣滅。是則名曰空
T0309_.10.0973c18: 入天也。復有衆生。意繋識想遺去形體。不
T0309_.10.0973c19: 復役思有希望求。斯則名曰識入天也。復有
T0309_.10.0973c20: 衆生無所貪求。消除是非内心充足。於諸
T0309_.10.0973c21: 味著無所興想。是亦名曰不用入天。復有衆
T0309_.10.0973c22: 生建立弘誓求于無爲。觀無色界而無形質。
T0309_.10.0973c23: 謂爲泥洹無爲無作亦無造者。精其志願會
T0309_.10.0973c24: 得生彼。壽八萬四千。劫數之期竟彼壽已。神
T0309_.10.0973c25: 當遷轉趣於五道。應所生處中陰便往。迎其
T0309_.10.0973c26: 魂神將詣胎室。然後乃知非眞滅度。癡心隆
T0309_.10.0973c27: 盛便興恚怒。心念口發種罪深殃。背聖言教
T0309_.10.0973c28: 虚辭不眞。誑惑世人權詐不實。乃從久遠
T0309_.10.0973c29: 經歴苦行。停至泥洹必然無疑。我今云何
T0309_.10.0974a01: 更渉生死。吾今乃信知無泥洹。亦無神通得
T0309_.10.0974a02: 道之人。思念之頃神趣惡道。斯由誹謗賢聖
T0309_.10.0974a03: 之人。如是最勝。修成菩薩欲成無上正眞之
T0309_.10.0974a04: 道等正覺者。常當思惟心念去離九衆生居。
T0309_.10.0974a05: 一切衆生我人壽命無所希望。所作因縁皆
T0309_.10.0974a06: 悉避之。亦莫思惟俗間之念。消除一切衆念
T0309_.10.0974a07: 之想。修成菩薩。復於十五殊特之心。向法次
T0309_.10.0974a08: 法進成其道。從第一法入苦法忍。増於善
T0309_.10.0974a09: 根同無漏行。從於五住至得如來。悉具善根
T0309_.10.0974a10: 思惟欲愛。五住菩薩斷除欲愛。滅不善根住
T0309_.10.0974a11: 于欲界。執忍苦慧思惟苦本。無形界中無色
T0309_.10.0974a12: 之身。不得思惟苦之無本。是故菩薩不於
T0309_.10.0974a13: 無形除欲界法。増不善根有九十事。無漏慧
T0309_.10.0974a14: 藥亦有九十。以十要法。對不善根及欲界淫
T0309_.10.0974a15: 微細之垢。餘八十法。斷除八十不善根本。雖
T0309_.10.0974a16: 非斯盡轉轉使微。盡道聖諦亦有無漏合法。
T0309_.10.0974a17: 亦有有漏合法。修成菩薩於五住中唯斷有
T0309_.10.0974a18: 漏合法。不斷無漏合法。於有爲性亦有合
T0309_.10.0974a19: 法。於無爲性亦有合法。爾時菩薩唯斷有爲
T0309_.10.0974a20: 未除無爲相應合法。如是最勝。修成菩薩復
T0309_.10.0974a21: 當修行五分法性。思惟分別了知無二。戒身
T0309_.10.0974a22: 護命清淨無貪。瑕穢已除衆定已成。是謂最
T0309_.10.0974a23: 勝名曰定身。分別諸觀無若干想。亦復不起
T0309_.10.0974a24: 想著之念。解了無一故曰慧身。三世解脱無
T0309_.10.0974a25: 所沾汚。亦不恐畏懷退轉心。是謂名曰解脱
T0309_.10.0974a26: 之身。已能成辦第九解脱。故曰解脱知見之
T0309_.10.0974a27: 身。有爲縁者是解脱身。無爲縁者解脱見慧
T0309_.10.0974a28: 身。有漏無漏亦復如是。是謂最勝修成菩薩
T0309_.10.0974a29: 便能習學色縁盡法。未能斷除非色縁盡。云
T0309_.10.0974b01: 何菩薩色縁盡法非色縁盡。色縁盡者。若眼
T0309_.10.0974b02: 見色便生眼識。分別是非善惡之法。興意染
T0309_.10.0974b03: 著終已不離。修成菩薩便當執智御使不生。
T0309_.10.0974b04: 除去穢惡不淨之行。非色縁盡非智所及。不
T0309_.10.0974b05: 生眼識分別是非善惡之行。所以然者。非彼
T0309_.10.0974b06: 境界之所攝持。今當引喩用自覺寤。大智之
T0309_.10.0974b07: 人以譬得解。猶如有人疲極睡眠。神識安靜
T0309_.10.0974b08: 形不動搖。無觸擾者。目不見色識不流馳。
T0309_.10.0974b09: 不興想念。眼既内存外色遊逸。當時澹然目
T0309_.10.0974b10: 不加功識不散落。應現之色忽然便過。亦不
T0309_.10.0974b11: 停住有所滯礙。所以者何。用無所有性自空
T0309_.10.0974b12: 故。如是最勝。修成菩薩常當思惟分別妙觀。
T0309_.10.0974b13: 斷除非色縁盡之法。亦不與倶復不施設。當
T0309_.10.0974b14: 學了知非色縁盡。非有非無亦無成敗。復當
T0309_.10.0974b15: 修行賢聖八正除於八邪。成就三昧百千定
T0309_.10.0974b16: 意。五邪心法三邪非心見。念定方便斯在諸
T0309_.10.0974b17: 地。初禪以還便有邪志。邪見顛倒不在六識
T0309_.10.0974b18: 四邪盡在六識身中。共相連綴。不相去離。所
T0309_.10.0974b19: 以邪見不通識者。五識雖決無方便力。意識
T0309_.10.0974b20: 慧了有方便力。中禪以上亦無邪志。但有邪
T0309_.10.0974b21: 見與三十六法共相受。入初禪以還唯有邪
T0309_.10.0974b22: 志。與十八法而相受。入五識陰中。雖有邪志
T0309_.10.0974b23: 自不相知。中間禪内雖有邪見自不相應。發
T0309_.10.0974b24: 意菩薩至于四住。行於苦智忍辱之慧。消滅
T0309_.10.0974b25: 邪見遠離邪志。修成菩薩進向六住行玄通
T0309_.10.0974b26: 智。斷三界縁乃應眞際。先當精勤斷於奔逸
T0309_.10.0974b27: 殃禍之病。愚癡猶豫興造五邪。遍布三界無
T0309_.10.0974b28: 空缺處。十八結本生八百法。有苦無習亦
T0309_.10.0974b29: 與相應。有＊習無苦亦與相應。癡愛同空而
T0309_.10.0974c01: 共相生。於苦門中無明結除。＊習諦無明而不
T0309_.10.0974c02: 消盡。還生於苦愛亦不除。坐佛樹下決衆疑
T0309_.10.0974c03: 心。正住佛道不懷異意。得成正覺無上道
T0309_.10.0974c04: 時。與無央數不可稱計衆生之類普使濟度。
T0309_.10.0974c05: 解知縁著諸起滅法。斯亦空寂而不可見。五
T0309_.10.0974c06: 住菩薩得非色縁盡空性法時。諸塵垢病亦
T0309_.10.0974c07: 皆消滅。常以五法制御愛著。通六識病普在
T0309_.10.0974c08: 三界。拔其根本使不増長。瞋恚五藥具六識
T0309_.10.0974c09: 身。不及上流獨在斯界。慢有五法。一意識身。
T0309_.10.0974c10: 而在三處根深難動。邪見四藥一意識身。亦
T0309_.10.0974c11: 在三處往來不息。願疑四行及意識身。復在
T0309_.10.0974c12: 三處慳嫉思惟。不在三處睡眠覺寤。當念
T0309_.10.0974c13: 遠離不與雜錯。去衆煩惱不爲癡冥。求脱恐
T0309_.10.0974c14: 懼不與同處。常念建立一切智心。隨諦黠慧
T0309_.10.0974c15: 如審無礙。如無有吾則無有我。除去我見
T0309_.10.0974c16: 故曰苦慧。＊習諸所有皆無所有。悉無本末亦
T0309_.10.0974c17: 無住處。不染愛著故曰＊習慧。解知＊習著
T0309_.10.0974c18: 爲磨滅法。學正眞要知無本際。悉爲消滅故
T0309_.10.0974c19: 曰盡慧達照衆心。朗如雲消。玄通明徹無有
T0309_.10.0974c20: 塵垢。是謂最勝菩薩道慧便能觀察爲曉五
T0309_.10.0974c21: 陰。知四大本解六衰病。分別四諦暢十二縁。
T0309_.10.0974c22: 廣演三世分別一切諸使所興。曉了五陰諸
T0309_.10.0974c23: 所生滅。不見諸法有來往者有塵垢者。亦復
T0309_.10.0974c24: 不見有生老死。所以然者。由其本性不可得
T0309_.10.0974c25: 故。因縁以滅離諸著斷。諸法垢盡無有罣礙。
T0309_.10.0974c26: 言教已定亦不動搖。猶如幻化夢中所見。芭
T0309_.10.0974c27: 蕉野馬呼聲之響。鏡中之像水中泡沫。觀於
T0309_.10.0974c28: 色相我人壽命。解色如是諦無所生。觀了此
T0309_.10.0974c29: 法而悉清淨。空無所有曉是五陰。我人壽命
T0309_.10.0975a01: 實如幻化。識亦無形而不可見。不見動轉有
T0309_.10.0975a02: 其處所。復當曉了非常苦空非身之業。其知
T0309_.10.0975a03: 是者乃達五陰諸法慧義亦無起滅邊際。所
T0309_.10.0975a04: 生地水火風不見増減。觀於法界亦無剛柔。
T0309_.10.0975a05: 究尋水性則無有水有所潤漬。思惟火界復
T0309_.10.0975a06: 不見熱。了風境界不見施張有動搖者。分別
T0309_.10.0975a07: 四大不見有起生滅増減。便能曉知言數之
T0309_.10.0975a08: 慧。廣慧深慧無比之慧。謂眼見色便生識想。
T0309_.10.0975a09: 以法界觀亦無眼視悉知虚寂。復於法界觀
T0309_.10.0975a10: 耳聽聲。亦復不見聲所從來。恍惚自生而
T0309_.10.0975a11: 復自滅。鼻香舌味細滑意法。不著不斷無有
T0309_.10.0975a12: 興衰。悉具足觀衆生性行。志操不起皆悉平
T0309_.10.0975a13: 等。不可別離無若干想。空無有異亦不可量。
T0309_.10.0975a14: 泥洹法身等如虚空。法界眞際斯同虚空。如
T0309_.10.0975a15: 是最勝。修成大士復觀眼空而無吾我。非不
T0309_.10.0975a16: 有我我及無我是亦悉空。解我空者。在諸衰
T0309_.10.0975a17: 入不見端緒。諦計六衰不著不斷。是謂菩薩
T0309_.10.0975a18: 於六衰法而無起滅。眼色爲衰衆亂之首。設
T0309_.10.0975a19: 能視而不轉者。則六衰淨而無瑕穢。成大果
T0309_.10.0975a20: 證無復憂畏。於衰不淨則損道性。菩薩弘誓。
T0309_.10.0975a21: 行大慈悲普覆一切。爲其受苦不以爲痛。無
T0309_.10.0975a22: 有近遠嶮恐之難。要度衆生而不樂道。勸行
T0309_.10.0975a23: 施徳修善功徳。是曰修成菩薩思惟觀法。五
T0309_.10.0975a24: 陰六衰悉無處所。亦無形兆進止所趣。復以
T0309_.10.0975a25: 苦＊習盡道分別五陰。生者滅者有増有減而
T0309_.10.0975a26: 悉無形。生苦老苦病苦死苦。憂悲惱苦怨憎
T0309_.10.0975a27: 會苦。恩愛離苦所欲不得亦復是苦。取要言
T0309_.10.0975a28: 之。五盛陰苦是謂最勝。名曰知苦。尋察根
T0309_.10.0975a29: 原由苦枝儻所生爲＊習。貪著愛欲。翫之
T0309_.10.0975b01: 寶之莫知爲幻。知而遠之故曰知＊習。諸垢永
T0309_.10.0975b02: 除更不造新。願欲畢故使不復生。色現尋滅
T0309_.10.0975b03: 不令停滯。了＊習常寂是謂知盡。解八正道亦
T0309_.10.0975b04: 無體性。親疎近遠住止之處。變化無窮而不
T0309_.10.0975b05: 可極。蕩除塵穢照曜愚冥。無形無聲存亡之
T0309_.10.0975b06: 體。爲諸迷惑導引之首。入無爲路故曰知道
T0309_.10.0975b07: 菩薩分別四諦亦不取證。欲護一切在生死
T0309_.10.0975b08: 者。眞諦之相無相無形而不可見。審解如本
T0309_.10.0975b09: 則應法性。世俗言教假號有名。其實字體不
T0309_.10.0975b10: 生不滅。無所染著得聖諦心。不念有無審解
T0309_.10.0975b11: 本者。一切諸色普悉平等。亦無高下生若干
T0309_.10.0975b12: 心。是則名曰分別聖諦。菩薩聖諦其實有一
T0309_.10.0975b13: 而無有二。無著至眞無所希望。亦不想求色
T0309_.10.0975b14: 亦不想求無色。於想無想平等無二。是則名
T0309_.10.0975b15: 曰眞諦之相。已獲審諦。如實諦相者。便能
T0309_.10.0975b16: 曉了五陰之相。五陰所生苦毒之相。是煩惱
T0309_.10.0975b17: 相。菩薩復當思惟滅於百千之苦。皆歸空無
T0309_.10.0975b18: 磨滅之法。不起念故名曰苦諦。演暢五陰所
T0309_.10.0975b19: 出生處。除去愛著是曰＊習諦。若心流馳多諸
T0309_.10.0975b20: 想求。分別其意亦不貪慕。不與三世愚心同
T0309_.10.0975b21: 處。亦不住中而有僥倖。悉去塵勞是爲盡諦。
T0309_.10.0975b22: 欲成無上正眞道者。了苦＊習盡斷邪疑心。如
T0309_.10.0975b23: 是最勝。修成菩薩於五住中當淨其地
T0309_.10.0975b24:   根門品第六
T0309_.10.0975b25: 爾時最勝菩薩復白佛言。云何上位菩薩於
T0309_.10.0975b26: 六住地而淨其行。佛告最勝。上位菩薩常當
T0309_.10.0975b27: 修行六度無極。不慕所有成本果誓去聲聞
T0309_.10.0975b28: 心。欲淨國土無縁覺意。所爲弘廣不爲小心。
T0309_.10.0975b29: 見乞索者先自除貪。尋赴前人使得飽滿。所
T0309_.10.0975c01: 有珍奇殊妙之物。念先給人不懷悔意。遠離
T0309_.10.0975c02: 吾我去計常心。其智無量亦無窮盡。願欲聽
T0309_.10.0975c03: 採深妙之法。淨身口意不犯一切戒。常欲擁
T0309_.10.0975c04: 護諸持戒人。上位菩薩心恒慈仁。不懷傷害
T0309_.10.0975c05: 加于衆生。身自不殺不教他殺。見有殺者勸
T0309_.10.0975c06: 使修善。不盜人物如毫釐許。設有犯者教令
T0309_.10.0975c07: 改悔。又常專心不犯淫泆。若見犯者使修淨
T0309_.10.0975c08: 行。常行至誠初不兩舌離別彼此。有諍訟者
T0309_.10.0975c09: 和解令散。忠言諫喩普令行善。終不罵詈使
T0309_.10.0975c10: 人恚怒。見瞋恚者念行忍辱。不爲惡口有慚
T0309_.10.0975c11: 愧心。所言護口不妄言説。於一切人思惟
T0309_.10.0975c12: 平等。不念憎嫉除其憍慢。不生恚想向于衆
T0309_.10.0975c13: 生。毎自剋責願欲上及。今不行忍後致醜陋。
T0309_.10.0975c14: 常正其心不輕後學。懷抱悦心在道法者。其
T0309_.10.0975c15: 心清淨無有塵勞。愛樂深妙無比之法。四無
T0309_.10.0975c16: 所畏降伏外學。使修淨業能出其上。至心在
T0309_.10.0975c17: 道遵奉慈仁。若見沙門異學梵志。便能師事
T0309_.10.0975c18: 務令得所。所以然者。由成佛道成一切智。心
T0309_.10.0975c19: 常柔軟不行卒暴。若見他非護己不爲。初不
T0309_.10.0975c20: 漏失有非法行。亦無聲聞縁覺之心。於諸所
T0309_.10.0975c21: 犯不見所犯。所生之處亦不愚闇。常行精勤
T0309_.10.0975c22: 不爲懈怠。不與邪部而共周接。設見弊惡無
T0309_.10.0975c23: 返復者。不與從事言談密欵。奉戒完具未曾
T0309_.10.0975c24: 缺漏。近智慧人解深法者。亦不違遠有疲厭
T0309_.10.0975c25: 意。篤信淨戒所修眞正。不爲邪部之所染汚。
T0309_.10.0975c26: 愼守其法如所應行。一切衆生歌歎其徳。掌
T0309_.10.0975c27: 護法律清淨無瑕。所行堅固本心決了。無能
T0309_.10.0975c28: 説非言有瑕疵。所以然者。斯由行正不懷邪
T0309_.10.0975c29: 道。其戒完具不復迷惑。所演音響莫不宣
T0309_.10.0976a01: 聞。諸佛正覺之所扶持。任己娯樂亦無所求。
T0309_.10.0976a02: 常知止足無所貪慕。其心純熟衆惡已除。身
T0309_.10.0976a03: 意澹然無所欣樂。常好閑居無心親近。在於
T0309_.10.0976a04: 亂憒具能分別備悉道法。不從外道有所諮
T0309_.10.0976a05: 受。謹愼威儀未曾失禮。不以好服而爲綺雅。
T0309_.10.0976a06: 誓如本願徳無能逮。不以甘美而亂心意。己
T0309_.10.0976a07: 有道力制持徳業。所修順戒不妄調戲。天人
T0309_.10.0976a08: 衞護使成究竟。行慈普念衆生之類。又修悲
T0309_.10.0976a09: 哀忍衆塵勞。遵奉守護使不懈怠。行平等心
T0309_.10.0976a10: 善惡無二。爲一切任荷負重擔。常察觀了不
T0309_.10.0976a11: 爲損耗。不聽心識馳騁衆想。不念其惡不傳
T0309_.10.0976a12: 人非。護一切意總攝牢固不興其意。隨所思
T0309_.10.0976a13: 惟念恒布施。養育一切衆生之類。使行忍辱
T0309_.10.0976a14: 不起異心。志願精進終不迴轉。禪思寂寞
T0309_.10.0976a15: 得安隱定。奉遵智慧博攬衆義。所演如海
T0309_.10.0976a16: 亦無厭足。故修廣聞學戒要法。隨逐善友欲
T0309_.10.0976a17: 達諸法。常離惡師遠諸邪學。夫邪學者非眞
T0309_.10.0976a18: 正道。無猗身相貪著文飾。知諸萬物皆歸無
T0309_.10.0976a19: 常。其戒功徳淨如紫金。所施意淨亦無悔恨。
T0309_.10.0976a20: 心意清淨終無虚飾。所學微妙亦不煩憒。其
T0309_.10.0976a21: 意鮮明無有垢濁。本行清淨心不焦燃。雖在
T0309_.10.0976a22: 迷惑不隨淫欲。意不懷亂常若一定。息諸結
T0309_.10.0976a23: 縛永無起滅。終不誤失靜寂通徹。戒具不缺
T0309_.10.0976a24: 無所漏失。隨其本要亦不遺捨。諸佛定根而
T0309_.10.0976a25: 悉分別。用平等心度諸衆生。從一切智入解
T0309_.10.0976a26: 脱門。遊諸三昧悉現在前。不貪身命不有一
T0309_.10.0976a27: 切亂想之念。不計我人壽命之著。亦不思惟
T0309_.10.0976a28: 名色痛想行識。不猗身口四大造色。其眞諦
T0309_.10.0976a29: ＊想實解如本。分別造色一無有二。復當思惟
T0309_.10.0976b01: 眼色耳聲鼻香舌味身更心法。普皆清淨一
T0309_.10.0976b02: 相無相而不迷荒。諦觀諸法以過空行。無＊想
T0309_.10.0976b03: 無願亦無形像。度於三界不染不著。無解不
T0309_.10.0976b04: 解亦無繋縛。復不生念亦不見生。所以然者。
T0309_.10.0976b05: 一切諸法都無所生。常當慈愍不念殺盜。育
T0309_.10.0976b06: 養一切欲令生活。亦不妄取他人財寶好憙
T0309_.10.0976b07: 恩施。不念邪淫遠離於色。初無欺詐謗讒於
T0309_.10.0976b08: 人。所説忠信受人善諫心不迷荒。見諸耆年
T0309_.10.0976b09: 恒念尊敬。所遊之方加以仁心。各使得所不
T0309_.10.0976b10: 令有恨。寛弘包容示以正教。＊念以平等應於
T0309_.10.0976b11: 律法。一切之類亦無抂慍。衆行以備無所
T0309_.10.0976b12: 復進。演説究竟度諸衆生。廣爲一切發去覆
T0309_.10.0976b13: 蓋。上位菩薩法之大主。普演三乘無極之訓。
T0309_.10.0976b14: 徳過須彌慧超江海。道踰虚空無以爲譬。最
T0309_.10.0976b15: 勝當知。用一切人愚癡懈怠放逸迷惑不順
T0309_.10.0976b16: 法教。復當逕歴渉生死苦。退廢迷荒纒綿陰
T0309_.10.0976b17: 蓋不免三趣。是故如來愍諸不及。爲遵一切
T0309_.10.0976b18: 諸法之本。悉爲一法斷諸習著。二十二病更
T0309_.10.0976b19: 樂之本。此諸法者。亦無有法亦無非法。亦無
T0309_.10.0976b20: 言教都無所説。所以然者。其無法者。則無所
T0309_.10.0976b21: 生亦無所滅。爲人説法不見所説。如是最勝。
T0309_.10.0976b22: 上位菩薩分別思惟更樂所起更樂所滅。菩
T0309_.10.0976b23: 薩觀彼有對更樂。與六更樂而爲根本。亦當
T0309_.10.0976b24: 知之。不爲六根本。亦當知之。與七更樂共相
T0309_.10.0976b25: 受入。復次菩薩思惟觀了廣語更樂。與三更
T0309_.10.0976b26: 樂而作根本。枝流七更少有其分。復次最勝。
T0309_.10.0976b27: 菩薩當復思惟明更樂自相應時。於餘四更
T0309_.10.0976b28: 共相受入。亦當思惟不興染著。復次菩薩無
T0309_.10.0976b29: 明更樂與三更樂自相應時。復與十一更樂
T0309_.10.0976c01: 少有其分。亦當思惟不興染著。復次最勝。非
T0309_.10.0976c02: 明非無明更樂自相應時。餘十一更樂少有
T0309_.10.0976c03: 其分。復次菩薩愛欲更樂自相應時。十一更
T0309_.10.0976c04: 樂少有其分。假使恚怒更樂自相攝持。十一
T0309_.10.0976c05: 更樂少有其分。復次樂痛更樂復與十二更
T0309_.10.0976c06: 樂少有其分。苦痛更樂十一更樂少有其分。
T0309_.10.0976c07: 無苦無樂痛更樂。亦與十三更樂少有其分。
T0309_.10.0976c08: 復次菩薩眼識更樂自相應時。與八更樂少
T0309_.10.0976c09: 有其分。耳鼻舌身亦如眼更而無有異。色
T0309_.10.0976c10: ＊想更樂與五更樂爲體。便與七更共相牽
T0309_.10.0976c11: 連。若復聲＊更與三更樂爲體。爾時便與十一
T0309_.10.0976c12: 更樂而共相連。若使香＊更與二更樂爲體。爾
T0309_.10.0976c13: 時便與九＊更而共相連。或時味＊更與四＊更
T0309_.10.0976c14: 爲體。是時便與十一＊更而相牽連。若使細
T0309_.10.0976c15: 滑與三＊更爲體。便與十三更共相牽連。或
T0309_.10.0976c16: 時法＊更與二十二＊更共相爲體。爾時與一
T0309_.10.0976c17: 切諸＊更而相牽連。上位菩薩常當思惟更樂
T0309_.10.0976c18: 興衰起滅之處。一一分別令不増減。便能消
T0309_.10.0976c19: 滅諸塵欲結。以能滅結。心亦不著計常之想。
T0309_.10.0976c20: 亦復不見我人壽命生滅著斷。如是最勝。六
T0309_.10.0976c21: 住菩薩以眞諦心。不念有無審解空者。於諸
T0309_.10.0976c22: 更樂了別爲一。菩薩當知。或時有對更樂與
T0309_.10.0976c23: 一根爲體。是時別與八根相與牽連。上位菩
T0309_.10.0976c24: 薩復當思惟專意在前。一一分別心不染著。
T0309_.10.0976c25: 菩薩復當觀察。廣語更樂與五根爲體。爾時
T0309_.10.0976c26: 別與八根共相牽連。亦當思惟竟不染著。菩
T0309_.10.0976c27: 薩復當思念明更樂與三更樂爲體。爾時別
T0309_.10.0976c28: 與九根共相牽連。復次無明更樂自爲體時。
T0309_.10.0976c29: 亦與六根共相連綴。非明非無明更樂自作
T0309_.10.0977a01: 體時。與十一根而共牽連。愛欲更樂亦與四
T0309_.10.0977a02: 根共相牽連。恚更樂復與四根共相牽連。樂
T0309_.10.0977a03: 痛更樂與二根爲體。與九根共相牽連。苦痛
T0309_.10.0977a04: 更樂二根爲體。復與六根共相牽連。無苦無
T0309_.10.0977a05: 樂痛更樂與一根爲體。爾時復與無根共相
T0309_.10.0977a06: 牽連。復次菩薩眼更樂自爲體時。與九根共
T0309_.10.0977a07: 相牽連。耳鼻舌身亦復如是。意更樂與五根
T0309_.10.0977a08: 爲體。是時與八根共相牽連。色更樂與二根
T0309_.10.0977a09: 爲體。便與五根共相牽連。聲更樂與三根爲
T0309_.10.0977a10: 體。爾時便與八根共相牽連。復次菩薩亦當
T0309_.10.0977a11: 思惟。香更樂與六更樂爲體。爾時便與九根
T0309_.10.0977a12: 共相牽連。設味更樂與二根爲體。是時便與
T0309_.10.0977a13: 十一根共相牽連。或時細滑更樂與一根爲
T0309_.10.0977a14: 體。便與八根共相牽連。菩薩復當觀知。法更
T0309_.10.0977a15: 樂與十九根爲體。便與十三更樂共相牽連。
T0309_.10.0977a16: 假使菩薩思惟校計。除去貪著不造更樂。便
T0309_.10.0977a17: 能充滿一切諸願。以金色光相好嚴身。光曜
T0309_.10.0977a18: 普照靡不周遍。深解諸法悉爲空寂。曉知法
T0309_.10.0977a19: 本亦無有法亦無非法。所以者何。其無法者。
T0309_.10.0977a20: 則無所生亦無所滅。而爲説法不見所説。非
T0309_.10.0977a21: 眞實法假號言耳。内有六受外有六入。五陰
T0309_.10.0977a22: 諸種及一切入。斯皆虚寂皆悉假號。分別章
T0309_.10.0977a23: 句及一切法。以眞諦觀亦無五陰。四大諸種
T0309_.10.0977a24: 及二十二更樂之本無有斷滅。亦無是常非
T0309_.10.0977a25: 常。亦無堅固。是謂名曰諸法無言。一切諸法
T0309_.10.0977a26: 本末清淨。皆空皆寂無有其名。一切法性及
T0309_.10.0977a27: 與名號。皆亦自然悉無所有。是諸佛教亦復
T0309_.10.0977a28: 如是。普當修習無處所法。何謂修習無處所
T0309_.10.0977a29: 法。謂習憺怕悉無所生。修於無欲行眞諦法。
T0309_.10.0977b01: 習學本無而行法界。亦習本際了知悉空。一
T0309_.10.0977b02: 切諸法皆無所住。無所習行無行不行。如是
T0309_.10.0977b03: 最勝。六住菩薩解諸法空。復當修習威儀
T0309_.10.0977b04: 禮節。不取當來已捨過去。不念現在亦無我
T0309_.10.0977b05: 所。無所受取亦不有主。復無被服不可覩見。
T0309_.10.0977b06: 爲究竟空故無有盡。設有文字亦假號耳。其
T0309_.10.0977b07: 無盡者則無所生。以其本淨志意憺怕。亦
T0309_.10.0977b08: 無出生當離所生及無所生。已所習學亦無
T0309_.10.0977b09: 聲響不見進趣亦無退者。推尋邊幅則無有
T0309_.10.0977b10: 底亦不無底不起不滅。是則名曰達於本空。
T0309_.10.0977b11: 講宣平等亦無想念。無近無遠亦無足跡。是
T0309_.10.0977b12: 謂爲習。所言習者。入於法律。一切諸法假
T0309_.10.0977b13: 有號耳。亦無來往周旋之處。無得無失無聞
T0309_.10.0977b14: 無見。是謂常在住於法界。其能奉行如是法
T0309_.10.0977b15: 者。是名爲習。云何爲法。所言法者。法不念法
T0309_.10.0977b16: 亦不毀敗。復不恐難無有希望。設無希望亦
T0309_.10.0977b17: 不想報。若不念報則除一切望想之累。不遲
T0309_.10.0977b18: 當來不住現在不憶過去。如是行者便能具
T0309_.10.0977b19: 足等於三世。三世等者則無言説。不用住故
T0309_.10.0977b20: 而度衆生。最勝當知。如來出現演此言教。使
T0309_.10.0977b21: 衆生類得度彼岸。有佛無佛法性常住。法界
T0309_.10.0977b22: 自然亦不變易。法界住者是謂寂然。復以何
T0309_.10.0977b23: 故法界自然。以無吾我故曰自然。或時菩薩
T0309_.10.0977b24: 計是我所。自謂有身意所專著。受五陰形觀
T0309_.10.0977b25: 見因縁。名色思想周旋處所。言辭往來依猗
T0309_.10.0977b26: 識知。名號假設心中稱量。觀察本末四大諸
T0309_.10.0977b27: 入。是時菩薩復作是念。我當勸進度三界人。
T0309_.10.0977b28: 當使捐捨淫怒癡病。修習道教入三脱門。若
T0309_.10.0977b29: 復思惟使衆生等到於道迹。至成羅漢得四
T0309_.10.0977c01: 果證或復思念。意止意斷神足根力七覺八
T0309_.10.0977c02: 道。空無＊想願四諦眞如滅於塵勞。有是思想
T0309_.10.0977c03: 内於衆生爲眷屬者。則於法界而有缺減。六
T0309_.10.0977c04: 住菩薩。以是遠離不與縁覺聲聞之心。行菩
T0309_.10.0977c05: 薩業大乘之誓。發大弘蓋曠大之意。心自
T0309_.10.0977c06: 念言。若我作佛務求道慧。於百千行使不耗
T0309_.10.0977c07: 減。我當布施捨乎慳悋施以法財。淨其禁戒
T0309_.10.0977c08: 斷除瑕穢謹愼守行。建立忍辱刈去瞋恚體
T0309_.10.0977c09: 行柔和。若修精進。護懈怠垢。勤力遵修初
T0309_.10.0977c10: 不棄捨。若處閑居修於正受。意不亂轉逮得
T0309_.10.0977c11: 一心。從三昧起奉行其義。六度無極開化衆
T0309_.10.0977c12: 生。以求佛道欲成道果要由六住成等正覺
T0309_.10.0977c13: 降伏衆魔。轉無上法度脱人民。以佛永寂而
T0309_.10.0977c14: 滅度之。究盡聖慧學治住地。宣暢如來十力
T0309_.10.0977c15: 之業。十八殊勝不共之法四無所畏。分別辯
T0309_.10.0977c16: 才通達無礙。亦不想求於色無色無所貪慕。
T0309_.10.0977c17: 應這前人分別五陰無所起滅。生老死苦
T0309_.10.0977c18: 是惱之相識解空者。是謂苦諦。曉知五陰
T0309_.10.0977c19: 所從縁起。所見萬物皆有想求。別了其意而
T0309_.10.0977c20: 無是非。雖不求者亦不永忘。是謂習諦。不
T0309_.10.0977c21: 與去來今現在事而倶同塵。亦不住中有僥
T0309_.10.0977c22: 倖心。悉知消滅而無所有。是謂盡諦。欲致道
T0309_.10.0977c23: 者了苦＊習盡。以八十四聖所尊重神達之
T0309_.10.0977c24: 智。除去縁縛猶豫結網。是謂盡諦。分別四諦
T0309_.10.0977c25: 一切所現。善惡苦樂心知世間。悉了本末不
T0309_.10.0977c26: 以爲求。雖不求望不取其證。是謂菩薩行於
T0309_.10.0977c27: 道諦。解了身空寂滅不起。亦無殃釁亦不除
T0309_.10.0977c28: 罪。無取無捨復無斷壞。無身不身不見施設
T0309_.10.0977c29: 有造作者。不在彼此亦無中間。如是最勝。上
T0309_.10.0978a01: 位菩薩常當思惟。除二十二更樂之本相連
T0309_.10.0978a02: 之殃。乃能修習崇菩薩業。是謂最勝上位菩
T0309_.10.0978a03: 薩於六住中而淨其行◎
T0309_.10.0978a04:   ◎廣受品第七
T0309_.10.0978a05: 爾時最勝菩薩復白佛言。云何阿毘婆帝菩
T0309_.10.0978a06: 薩於七住地而淨其行。佛告最勝。菩薩常當
T0309_.10.0978a07: 於七住中。必報施勞終果其願。去離計著不
T0309_.10.0978a08: 見有我。雖度衆生不見有度。亦復不見我人
T0309_.10.0978a09: 壽命。斷滅計常十八本持諸入之性。遠諸衰
T0309_.10.0978a10: 入顛倒之想。亦不願求欲生三界。常欲親附
T0309_.10.0978a11: 依佛法衆。戒念天施空無＊想願。亦復不見有
T0309_.10.0978a12: 入道者。雖知有空無想之證。知而不處不入
T0309_.10.0978a13: 其境。慧過無願身口意淨。悲念一切衆生之
T0309_.10.0978a14: 類復不自念。哀愍衆生等視諸法。斯空無主
T0309_.10.0978a15: 亦無所入。欲爲導御勿爲貢高。無所生忍報
T0309_.10.0978a16: 應之果。一道教授不猗名色。永離邪業而無
T0309_.10.0978a17: 所著。求想知滅而不迴轉。自調其意慧無所
T0309_.10.0978a18: 礙。永去三塗不染於欲。菩薩所説建立應時。
T0309_.10.0978a19: 出入進退不失儀容。一切妄想貪求之意永
T0309_.10.0978a20: 不生念。諸所受取審諦安詳。散所施設無有
T0309_.10.0978a21: 錯誤。亦無此心懷勝負意。常當思惟寂然之
T0309_.10.0978a22: 法。其寂然者。斯乃名曰不退轉法。諸佛嘉
T0309_.10.0978a23: 歎而授名號。乃得稱爲無所生慧。所以者何。
T0309_.10.0978a24: 於一切法亦無有心。其無心者則無所生。無
T0309_.10.0978a25: 所生者。是則堅固不退轉地。又初發意菩薩
T0309_.10.0978a26: 心者。牢固其志。常當守護弘誓之心。猶若金
T0309_.10.0978a27: 剛不可沮壞。遊於無量生死之難。一切所有
T0309_.10.0978a28: 施無希望。常有等心加於衆生。我皆當度一
T0309_.10.0978a29: 切萌類。以佛無爲而滅度之。雖度衆生亦無
T0309_.10.0978b01: 有人。至無爲者。解一切法斯無所生。分別曉
T0309_.10.0978b02: 了一切諸法。常加精進無所遺漏。其慧普入
T0309_.10.0978b03: 靡所不達。具一切智了入妙門。諸所愛重無
T0309_.10.0978b04: 有増減。以無貪悋斷諸妄見。阿惟越致。雖在
T0309_.10.0978b05: 三界不起衆想。若起想著便在邊際。在邊際
T0309_.10.0978b06: 者。計於吾我＊猗其所施。願及一切蒙勸助
T0309_.10.0978b07: 福。作是施者。便有三礙我人想施。流轉生死
T0309_.10.0978b08: 纒綿在俗。終不能得度世之道。最勝當知。於
T0309_.10.0978b09: 是菩薩若惠施時不著吾我。不見受者而有
T0309_.10.0978b10: 所取。設有所施未曾望想而求報應。菩薩所
T0309_.10.0978b11: 施勸助一切。用求無上正眞之道。平等三世
T0309_.10.0978b12: 無去來今。了一法身不處生死不止滅度。教
T0309_.10.0978b13: 化一切悉無所住。柔和心性愍哀諸厄。等心
T0309_.10.0978b14: 廣濟一切衆生。親善知識諮承未及。習求經
T0309_.10.0978b15: 籍用寤疑結。數念捨家不慕居業。解了相好
T0309_.10.0978b16: 達之無形。等觀諸法明悉解正。無所從生宣
T0309_.10.0978b17: 暢一品。蠲除衆念去諸亂想。捨諸邪見滅塵
T0309_.10.0978b18: 勞穢。寂然審諦其心調和。志不懷害不隨染
T0309_.10.0978b19: 汚。若入此地在其處者。乃當名曰號不退轉。
T0309_.10.0978b20: 一心入衆。恒以神通而開化之。解諸佛土空
T0309_.10.0978b21: 無所有。普悉逮致究竟之處。具足曉了衆生
T0309_.10.0978b22: 根源。隨其所好而爲示現。最勝當知。七住
T0309_.10.0978b23: 菩薩精進勇猛如幻三昧常現在前。隨彼衆
T0309_.10.0978b24: 生心意所趣而度脱之。或入五道逐而救護。
T0309_.10.0978b25: 不捨本願從其本誓。輒得成就識別種種。言
T0309_.10.0978b26: 辭所説尋以辯才。報前音響則爲説法。先達
T0309_.10.0978b27: 了知命根所趣。至欲成道坐佛樹下。莊嚴道
T0309_.10.0978b28: 場功勳具足。通諸佛法靡不周悉。菩薩恒當
T0309_.10.0978b29: 思惟退不退轉。極妙之法悉達諸觀。了其邊
T0309_.10.0978c01: 際而無處所亦無有終亦無有生。菩薩思惟
T0309_.10.0978c02: 不退智忍。明知諸法聚散堅強。永使滅度不
T0309_.10.0978c03: 退智忍。雖處放逸了於諸法。而無馳騁不退
T0309_.10.0978c04: 智忍。復在諸法解知五陰起無所起。不退忍
T0309_.10.0978c05: 者。解一切法無有音聲。所謂無響亦無往還。
T0309_.10.0978c06: 不退智者。存於諸法具足衆妙。六度無極周
T0309_.10.0978c07: 遍虚空而無缺減。不退忍者。雖在諸法無來
T0309_.10.0978c08: 無去。立坐臥寐無應不應。不退智者。法性
T0309_.10.0978c09: 常住住無所住。亦無窠窟有其處所。不退忍
T0309_.10.0978c10: 者。悉於諸法無尊無卑無高無下不退智者。
T0309_.10.0978c11: 於一切法捨離斷滅計有常心。不退忍者。皆
T0309_.10.0978c12: 由衆苦而生恐懼。當知本空亦無處所不退
T0309_.10.0978c13: 智者。於一切法去諸覆蓋。普遍如空捨除六
T0309_.10.0978c14: 事。不退忍者。復於諸法消化塵垢不念不忘。
T0309_.10.0978c15: 不退智者。一切諸法無應不應亦無合散。雖
T0309_.10.0978c16: 遊諸法蠲除塵勞永使無餘。不退忍者。因從
T0309_.10.0978c17: 其慧行無所習。悉無知者亦無不知無思無
T0309_.10.0978c18: 見。不退智者。諸法無動無能搖者。澹泊寂然
T0309_.10.0978c19: 亦無想念。不退忍者。諸法磨滅無有退轉。皆
T0309_.10.0978c20: 悉滅盡不可摸則。不退智者。於一切法本末
T0309_.10.0978c21: 無住性自如空不退忍者。一切諸法皆在幽
T0309_.10.0978c22: 隱靜漠之地。所至無礙亦無患難。不退智
T0309_.10.0978c23: 者。法界性住常以隨時興顯諸法。不退忍者。
T0309_.10.0978c24: 一切諸法悉爲空寂。不念不捨無著不著。不
T0309_.10.0978c25: 退智者。乘載諸法令度彼岸。不見彼此有度
T0309_.10.0978c26: 無度。不退忍者。不念諸法生老病死諸入憂
T0309_.10.0978c27: 惱。不退智者。攝取諸法而不可得。志在深
T0309_.10.0978c28: 妙獲六度法。不退忍者。計於諸法以離垢穢
T0309_.10.0978c29: 本末無瑕。不退智者。於一切法奉修平等亦
T0309_.10.0979a01: 不有轉。不退忍者。不見諸法種性所造了知
T0309_.10.0979a02: 爲一。不退智者。於一切法亦無所求不懷憂
T0309_.10.0979a03: 慼。不退忍者。亦由諸法共相發起。無有中息
T0309_.10.0979a04: 而懷懈怠墮在邊際。不退智者。曉了本無無
T0309_.10.0979a05: 進無退亦無若干。不退忍者。斷除諸法所歸
T0309_.10.0979a06: 音響。皆悉虚空不見相貌。不捨本無法性自
T0309_.10.0979a07: 爾。不退智者。於一切法無有罣礙。無去無
T0309_.10.0979a08: 來無著無脱亦無所生。不退忍者。除諸穢惡
T0309_.10.0979a09: 行甚清淨。不退智者。宣暢諸法調定衆智。降
T0309_.10.0979a10: 伏縛著使興道心。不退忍者。悉度諸法輕慢
T0309_.10.0979a11: 之輩。乃至恩愛報應之縁。不退智者。一切諸
T0309_.10.0979a12: 法以離名句。其名本無無得無失。不退忍者。
T0309_.10.0979a13: 普使諸法無放無取不沒不生。不退智者。去
T0309_.10.0979a14: 心貪著究竟本末亦無増減。不退智者。爲法
T0309_.10.0979a15: 根本出生殊勝獨歩三界。不退忍者。思惟苦
T0309_.10.0979a16: 本退尋分別知所從來。不退智者。分別根門
T0309_.10.0979a17: 意識因縁。不退忍者。菩薩要誓終不差違。不
T0309_.10.0979a18: 退智者。不以今身更受胎分恒當化生。不退
T0309_.10.0979a19: 忍者。思惟陰入諸種興衰持入陰性不退智
T0309_.10.0979a20: 者。分別身中起不淨觀。從頭至足無可貪者。
T0309_.10.0979a21: 最勝。菩薩常當思惟分別了知。初發起學菩
T0309_.10.0979a22: 薩心者。以不退忍觀了七本。亦不生滅著斷
T0309_.10.0979a23: 之名。七住菩薩。復當思惟賢聖八本。皆悉
T0309_.10.0979a24: 不見生滅著斷。設使最勝。隨所受生在彼挍
T0309_.10.0979a25: 計若生色界。五地十六四三二一。在下位者
T0309_.10.0979a26: 正有七本亦當思惟。無形界中復有十一。了
T0309_.10.0979a27: 知空寂阿惟越致。以能成辦苦忍苦智。＊習盡
T0309_.10.0979a28: 道忍及賢聖智。亦當分別八玄通忍。除五十
T0309_.10.0979a29: 二無明之漏。七住菩薩常念依初禪行六聖
T0309_.10.0979b01: 智。修二三昧及三梵堂縁於喜根。設依中禪
T0309_.10.0979b02: 而不取證。當修七智無覺有觀。心行守護空
T0309_.10.0979b03: 無＊想願。假使菩薩因彼二禪思惟八慧。無覺
T0309_.10.0979b04: 觀喜空無＊想願亦不受證。若復菩薩復念三
T0309_.10.0979b05: 禪。分別十慧不念覺觀。空無＊想願快樂自
T0309_.10.0979b06: 娯。是時菩薩於四禪中。復當分別十六聖智。
T0309_.10.0979b07: 亦無覺觀行三梵堂等。守護其意而不漏
T0309_.10.0979b08: 失。其能入此菩薩寶藏。行於智忍解無瘡病。
T0309_.10.0979b09: 不爲五十二漏之所繋著。分別諸法次地所
T0309_.10.0979b10: 趣。逮得聖慧不退轉法。假使菩薩修行十六
T0309_.10.0979b11: 殊勝之智。終不懷抱狐疑邪見。則能消除一
T0309_.10.0979b12: 切衆結。其心堅強而不怯弱。意念牢固亦不
T0309_.10.0979b13: 昏妄。獨歩三界無所忌難。志若金剛終無羸
T0309_.10.0979b14: 劣。心常慚愧羞恥不及。意能照鑒靡不通達。
T0309_.10.0979b15: 智如玄明莫不蒙曜。辯才言辭終不有滯。逮
T0309_.10.0979b16: 致總持未曾忽失。所爲決了不懷沈吟。所在
T0309_.10.0979b17: 遊居輒行佛業。所造平等意無増減。言常柔
T0309_.10.0979b18: 軟不傷於人。性不卒暴審諦安詳。知人志趣
T0309_.10.0979b19: 輒爲説法。分別五陰剖判諸入。曉了諸法靡
T0309_.10.0979b20: 不備悉。遙覩三世報應因縁。知人心念而爲
T0309_.10.0979b21: 説法。是處非處善惡果報。慧心甚深亦無邊
T0309_.10.0979b22: 畔。明解善權隨時適化。知時進止出入行歩
T0309_.10.0979b23: 識別可否。威儀禮節初不失宜。所可遊居興
T0309_.10.0979b24: 發無上正眞道意。如是最勝。菩薩大士在在
T0309_.10.0979b25: 處處。説法度人令成道果。棄捨衆難使獲永
T0309_.10.0979b26: 安。終不生於八不閑處。所遊國界而得自在。
T0309_.10.0979b27: 聞其所説輒得度脱。其有承受奉其言教。尋
T0309_.10.0979b28: 便逮致不退轉法。曉了空慧無所從生。便成
T0309_.10.0979b29: 無上正眞之道。菩薩常當施權方便亦不自
T0309_.10.0979c01: 念。吾今以能降伏色想。本我求願今日已果。
T0309_.10.0979c02: 不生小心而隨取證。是謂菩薩無有退轉。分
T0309_.10.0979c03: 別十二因縁之法。皆由無明便致生死。尋其
T0309_.10.0979c04: 所生求不可見亦不可觀。亦非有相亦非無
T0309_.10.0979c05: 相。非不有相非不無相。達知如斯因縁之本。
T0309_.10.0979c06: 不見所行有正無正及上中下。亦復不見罪
T0309_.10.0979c07: 福報應造不善行。解了諸法悉無所生。修諸
T0309_.10.0979c08: 法本不見合散。是乃名曰因縁所起。假使無
T0309_.10.0979c09: 縁便無憂患。言無患者。無明行滅則無老死
T0309_.10.0979c10: 憂悲苦惱。通達識知別十二法。一切有因諸
T0309_.10.0979c11: 法名號。因縁合散非我無我非彼無彼。亦復
T0309_.10.0979c12: 不見我人壽命生老無常。不見所入復非有
T0309_.10.0979c13: 入。達知識入悉無所入。如是入者則了一切
T0309_.10.0979c14: 退不退法。是謂最勝。不退大士若欲具足一
T0309_.10.0979c15: 切法者。當了無常苦空非身。雖知虚寂用
T0309_.10.0979c16: 衆生故而不取證。菩薩行淨不著有爲。衆生
T0309_.10.0979c17: 根深不盡有爲。解十二縁斯有爲法。菩薩導
T0309_.10.0979c18: 引使了無爲。菩薩雖處無爲境界。行空無＊想
T0309_.10.0979c19: 無願之法。不住無爲而取其證。了知無常爲
T0309_.10.0979c20: 磨滅法。修行功徳不懷疲極。觀彼受生衆苦
T0309_.10.0979c21: 之元。護彼衆生而自省察。觀諸法滅亦不究
T0309_.10.0979c22: 竟。觀痛意法尋無處所。觀無所生不見所生。
T0309_.10.0979c23: 觀念衆生爲彼重任。觀漏無漏不滅三界。行
T0309_.10.0979c24: 四等心愍彼後學。意存無著不捨弟子縁覺
T0309_.10.0979c25: 之道。如是最勝。菩薩清淨意志審諦。隨人所
T0309_.10.0979c26: 好而爲示現。應適衆生終無有損得一切願。
T0309_.10.0979c27: 以功徳慧其心鮮潔。眼所視色索之了無。習
T0309_.10.0979c28: 行忍辱不興亂想。其有罵詈瞋恚向者。唯
T0309_.10.0979c29: 念其法。解内外空而無所有。亦不起疑而限
T0309_.10.0980a01: 於空。不自見身及與他人。所以者何。阿惟
T0309_.10.0980a02: 越致從索手脚歡喜與之。設復求頭其心倍
T0309_.10.0980a03: 悦。不逆前人無所貪惜。求妻子者即持施與
T0309_.10.0980a04: 心無變異。所説章句唯務無上正眞之道。不
T0309_.10.0980a05: 大慇懃勸進於人。作金輪王帝釋梵天。爲一
T0309_.10.0980a06: 切人説微妙法。發心起學爲菩薩道。神通遊
T0309_.10.0980a07: 行見十方佛。禮事供養諸佛世尊。正使三千
T0309_.10.0980a08: 大千刹土滿其中寶。心終不興想著之心。一
T0309_.10.0980a09: 切所有視無所有。亦復不念是我所有。意悉
T0309_.10.0980a10: 清淨不想色求。＊用一法身不可見故。視一切
T0309_.10.0980a11: 人如法界住。逮得道眼神足備具。以得慧眼。
T0309_.10.0980a12: 便知所有都無所有。漸解如爾眞際法性。便
T0309_.10.0980a13: 獲佛眼十八法本。分別法眼通達無礙。具足
T0309_.10.0980a14: 十力執持弘誓。便至無爲不死之境。最勝當
T0309_.10.0980a15: 知。其所修行如一切智。習行所住故無所住。
T0309_.10.0980a16: 解了此住住無所住學亦無學。菩薩常念空
T0309_.10.0980a17: 寂之法。諸法隨順而無返逆。不以隨順而在
T0309_.10.0980a18: 平正。不以＊返逆而隨邊際。復不習邪墮
T0309_.10.0980a19: 於魔界。亦不學正僥倖大乘。所以然者。不棄
T0309_.10.0980a20: 捨法牢固之要。以不捨法則不犯非。以自知
T0309_.10.0980a21: 者無所復作。便能專心制持五陰。使不流馳
T0309_.10.0980a22: 便度魔界。無能中道弊菩薩心
T0309_.10.0980a23: 爾時最勝白世尊言。云何不退轉菩薩住無
T0309_.10.0980a24: 所住學亦無學
T0309_.10.0980a25: 佛告最勝。七住菩薩住於三界。不染三界亦
T0309_.10.0980a26: 無所習。不習學者是謂爲内。不求習者是謂
T0309_.10.0980a27: 爲外。雖習於外不隨弟子。觀無所學亦非縁
T0309_.10.0980a28: 學。所謂習者。生死所學菩薩所修。謂學無
T0309_.10.0980a29: 知。習無所習學無所學。習是名色習是因縁。
T0309_.10.0980b01: 習謂我見習者是愛。習是我所亦非我所。習
T0309_.10.0980b02: 者雖貪學習布施。習雖犯戒學習護戒。復不
T0309_.10.0980b03: 於戒而自貢高。習亦恚相學習忍辱。習爲懈
T0309_.10.0980b04: 怠學習精進。習爲亂想學習一意。習者無明
T0309_.10.0980b05: 學習智慧。習無果報學習功徳。習爲俗業學
T0309_.10.0980b06: 習於道。習謂無脱學習得度。如是最勝。七住
T0309_.10.0980b07: 菩薩習無所習學無所學。至無極慧一切諸
T0309_.10.0980b08: 法不見得失。亦無所入亦無不入。不可以色
T0309_.10.0980b09: 計有所入。痛想行識亦復如是。不從法數而
T0309_.10.0980b10: 至有極。亦復不從非法之數。得至無極求一
T0309_.10.0980b11: 切智。當如智住。不自念法言是我作。作解了
T0309_.10.0980b12: 者爲一切智。菩薩欲求一切智者。當從四大
T0309_.10.0980b13: 造色中求。所以者何。計身則礙而受四生。不
T0309_.10.0980b14: 計身者則離愛欲。菩薩住者如智之住。以過
T0309_.10.0980b15: 諸界住無所住。不計有生不爲生母。若見生
T0309_.10.0980b16: 者是皆非生。以知無生號無生慧。作是等者。
T0309_.10.0980b17: 是謂平等無極無限大乘之等。佛説是時。十
T0309_.10.0980b18: 一那術百千天子。悉得無所從生法忍。七萬
T0309_.10.0980b19: 二千人皆發無上平等道意
T0309_.10.0980b20: 爾時座上尊大聲聞。長老迦葉･舍利弗･摩
T0309_.10.0980b21: 訶目揵連･阿那律･離越･難頭婆羅･分耨･文
T0309_.10.0980b22: 陀尼弗･空須菩提等。五百羅漢。即從坐起。
T0309_.10.0980b23: 齊整袈裟右膝著地。悉以頭面著佛足下。皆
T0309_.10.0980b24: 共同時擧聲悲號。哽噎哀感以手揮涙。前白
T0309_.10.0980b25: 佛言。我等見淺永斷聖種。佛道深邃不蒙洗
T0309_.10.0980b26: 濯。若有男子女人下至凡夫。在三塗中欲求
T0309_.10.0980b27: 道者。當發尊意至成作佛。所以者何。如佛今
T0309_.10.0980b28: 日以百千法爲吾等説。不能成就發菩薩意。
T0309_.10.0980b29: 私抱悔恨永無所及。今雖得道稱爲羅漢。六
T0309_.10.0980c01: 通清徹徳超三有。故不如本百千萬劫。作五
T0309_.10.0980c02: 逆罪入無擇獄。冀望罪滅會有出期。漸蒙解
T0309_.10.0980c03: 脱以至滅度。便得發意成菩薩道。今已根敗
T0309_.10.0980c04: 無益時遇。所以然者。以其燒燃菩薩種故。
T0309_.10.0980c05: 器以穿漏不復容止成菩薩道。飛行蠕動有
T0309_.10.0980c06: 形之類。一足二足至百千足。皆悉依地而得
T0309_.10.0980c07: 生活。食以甘美衣著軟細。群鳥飛空繋命在
T0309_.10.0980c08: 地。吾雖得道猶養四大。我與鳥獸有何差
T0309_.10.0980c09: 別。彼雖雜垢漸漸得免畜獸之形。種徳不息
T0309_.10.0980c10: 成大乘跡。諸天及人皆蒙度脱。自怨鄙陋不
T0309_.10.0980c11: 及上尊。皆懷愁憂悔本所修。時彼會中千七
T0309_.10.0980c12: 百入未踐跡者。先修聲聞縁覺之法。畢志堅
T0309_.10.0980c13: 固發無上心。即於座上逮得無所從生法忍。
T0309_.10.0980c14: 因其敷演六度大法。宣暢四諦苦習盡道四
T0309_.10.0980c15: 恩四等。訓誨一切令發道心
T0309_.10.0980c16: 時舍利弗承佛威神。宣告來會諸菩薩等。聽
T0309_.10.0980c17: 我曩昔在坏器時。或從一住進至五住。還復
T0309_.10.0980c18: 退墮而在初住。復從初住至五六住。如是經
T0309_.10.0980c19: 歴六十劫中。竟復不能到不退轉。所興即悔
T0309_.10.0980c20: 亦不究竟。設當持心如淨戒者。所願必得而
T0309_.10.0980c21: 不犯俗。以智慧法靡不照明。菩薩以住不退
T0309_.10.0980c22: 轉地。亦復不計施與不施。亦不見戒忍辱精
T0309_.10.0980c23: 進一心智慧。亦復不從欲色無色界法。亦復
T0309_.10.0980c24: 不從身口意行。於一切法皆無所著。悉如幻
T0309_.10.0980c25: 化野馬影響。所住本末而悉清淨。無有吾我
T0309_.10.0980c26: 壽命長短。不見道俗是非名號。亦不自念我
T0309_.10.0980c27: 當求是當不求是。無憂喜想無縁無作。亦無
T0309_.10.0980c28: 所生亦無所見亦無處所。作是學者。無欲怒
T0309_.10.0980c29: 癡無増減學。不墮惡趣有退轉心。欲成至佛
T0309_.10.0981a01: 當如是習。亦不作罪亦不作福。亦不有成亦
T0309_.10.0981a02: 不無成。不想無想諸法悉等而無差特。時舍
T0309_.10.0981a03: 利弗。説是語時。復有無央數百千衆生。皆發
T0309_.10.0981a04: 無上正眞道意
T0309_.10.0981a05: 爾時最勝前白佛言。云何一切諸法皆如幻
T0309_.10.0981a06: 化野馬乎。佛告最勝。譬若如化來不見來去
T0309_.10.0981a07: 無處所。解知諸法亦復如是。無所從來無所
T0309_.10.0981a08: 從去。性自然住不見變易。諸法無作亦無造
T0309_.10.0981a09: 者。如來身者。一爲化身二爲法身。夫法身者。
T0309_.10.0981a10: 不可覩見亦無形像。化身如是虚空無形。是
T0309_.10.0981a11: 謂最勝。阿惟越致所修行本。在諸大衆能師
T0309_.10.0981a12: 子吼。行於空慧無能逮者。功勳純熟諸法清
T0309_.10.0981a13: 淨。無極深妙不可思議巍巍難量。如是最勝。
T0309_.10.0981a14: 不退大士於七住中而淨其行
T0309_.10.0981a15: 十住斷結經卷第二
T0309_.10.0981a16:
T0309_.10.0981a17:
T0309_.10.0981a18:
T0309_.10.0981a19:
T0309_.10.0981a20: 十住斷結經卷第三
T0309_.10.0981a21: 　姚秦＊涼州沙門竺佛念譯　
T0309_.10.0981a22:   童眞品第八
T0309_.10.0981a23: 爾時最勝菩薩白佛言。世尊。云何第八菩薩
T0309_.10.0981a24: 於八住地而淨其行。佛告最勝。第八菩薩常
T0309_.10.0981a25: 當具足以神通慧曉衆生根。觀其意趣而爲
T0309_.10.0981a26: 示現。復以神通遊諸佛國。觀其奇特殊妙
T0309_.10.0981a27: 之行。還自莊嚴其佛國土。自往奉覲禮敬諸
T0309_.10.0981a28: 佛。觀佛身相空無所有。學習知忍分別諸根。
T0309_.10.0981a29: 常入如幻三昧定意知其無本。所作功徳隨
T0309_.10.0981b01: 前形器。各隨其所而成就之。以過空行無想
T0309_.10.0981b02: 無願。不有形像。度於三界永無縛著。慧無所
T0309_.10.0981b03: 念不有生滅。以無所生故曰爲慧。作不見作
T0309_.10.0981b04: 亦無造者。是謂名慧。無疆界中間處所。都
T0309_.10.0981b05: 無住止亦無窠窟。慧爲清淨識無所猗。所以
T0309_.10.0981b06: 然者。由無想念慧無有限。用力方便不止貪
T0309_.10.0981b07: 欲。亦不住色不住無色。雖與同垢不爲染著。
T0309_.10.0981b08: 是謂最勝名曰大智。離婬怒癡不處愚冥。永
T0309_.10.0981b09: 爲解脱而無罣礙不著不斷。去十二縁無明
T0309_.10.0981b10: 根本不見我人。無我不我。不住貪欲了之爲
T0309_.10.0981b11: 一。無求色想復不念在一切色中。是謂第八
T0309_.10.0981b12: 菩薩慧業。終不隨縁無煩惱患。不與疑合。亦
T0309_.10.0981b13: 不有爲非不有爲。亦不求福非無功徳。以越
T0309_.10.0981b14: 諸惡非法之事。所以然者。法性常存不見。愚
T0309_.10.0981b15: 者而行非法。不見擾惱其身心識。意不亂想
T0309_.10.0981b16: 流馳異念。是謂最勝。名曰爲慧。分別空觀了
T0309_.10.0981b17: 知無生。斷滅計常不使興起。抑制六關終不
T0309_.10.0981b18: 邪闚誓在廣遠不計限局。修童眞禁而不
T0309_.10.0981b19: 越序。若見退墮在下位者。輒便誘勸務使上
T0309_.10.0981b20: 及。奉順法者。不斷諸佛所修律本。身心怡然
T0309_.10.0981b21: 不能窮已。興隆道樂不除法身。不斷聖衆不
T0309_.10.0981b22: 有縛脱。復當修習道俗之法。以法性故不斷
T0309_.10.0981b23: 諸學。使愼禁戒因本清淨而不可盡。諸在生
T0309_.10.0981b24: 死斯皆有盡。流轉五道周旋往返亦不寧息。
T0309_.10.0981b25: 住無常處斯亦盡滅。外道異學雖獲五通不
T0309_.10.0981b26: 離世智。願求長生後失神足。亦復命盡便渉
T0309_.10.0981b27: 生死。或有衆生勤行五戒十善之法得生人
T0309_.10.0981b28: 天。精勤五戒在欲天中。封受自然功徳具足。
T0309_.10.0981b29: 或有衆生習學空定在色天中。以歡悦爲食
T0309_.10.0981c01: 不念苦本。或有衆生心識澹然希望無爲。謂
T0309_.10.0981c02: 爲無想永寂泥洹。斯皆自調不至究竟滅度
T0309_.10.0981c03: 之處。第八菩薩觀了斯處而不染著。恒敷演
T0309_.10.0981c04: 法勸進學者使遠離之。最勝當知。童眞之業
T0309_.10.0981c05: 亦復遠離二乘之道。從須陀洹至辟支佛皆
T0309_.10.0981c06: 有釁咎。菩薩終不念羅漢法。所以然者以其
T0309_.10.0981c07: 用心＊猗泥洹道。縁覺所修菩薩不學。以其發
T0309_.10.0981c08: 意無大慈哀。有斯學者此皆非正。若有菩薩
T0309_.10.0981c09: 欲究竟學習智慧海。盡其元本而不可窮。誓
T0309_.10.0981c10: 願不捨一切衆生。修如來法爲不滅性。慧無
T0309_.10.0981c11: 窮極故不可見。道果開敷使得成就。言種實
T0309_.10.0981c12: 者菩薩發意弘誓之心。十力無畏十八不共
T0309_.10.0981c13: 殊特之法。亦不思議亦不可盡。第八菩薩在
T0309_.10.0981c14: 在遊化。執意行忍無能思議。心不念非無有
T0309_.10.0981c15: 衆惡。不懷恚恨加於衆生。又不興意與人競
T0309_.10.0981c16: 諍。復不導人有所毀敗。愼護身口不妄有犯。
T0309_.10.0981c17: 將護衆生愼己行本。不處邪部思惟善業。無
T0309_.10.0981c18: 愛欲意能莊嚴身如佛色像。爾時世尊告最
T0309_.10.0981c19: 勝曰。童眞菩薩常當習行音響句義。云何菩
T0309_.10.0981c20: 薩學音響義。於是菩薩知諸法空不染諸見。
T0309_.10.0981c21: 思惟無相不興亂念。分別無願永離三有。法
T0309_.10.0981c22: 無＊淫欲本性自淨。不起恚怒永使不生。觀了
T0309_.10.0981c23: 無明不爲愚冥。復當思惟當來過去現在之
T0309_.10.0981c24: 法。盡無所起諸法自然。不見興滅不見生死
T0309_.10.0981c25: 不爲報應。信作善惡知有果實。修口清淨不
T0309_.10.0981c26: 行妄語。其心明解行無沾汚。所興事勝不
T0309_.10.0981c27: 捨一切。常自挍計夢幻之法。設有邪念即自
T0309_.10.0981c28: 覺知。志性柔和守護其意使不生惡。常生清
T0309_.10.0981c29: 淨眞正之士。設在人間衆徳具足。相好八十

Footnote:

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