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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0445a01: 能別味故。有人食果見已知味。是故當知必
T0374_.12.0445a02: 定有我。復次有我云何知耶執作業故。執鐮
T0374_.12.0445a03: 能刈執斧能斫執瓶盛水執車能御。如是等
T0374_.12.0445a04: 事我執能作。當知必定而有我也。復次有我
T0374_.12.0445a05: 云何知耶。即於生時欲得乳餔乘宿習故。是
T0374_.12.0445a06: 故當知必定有我。復次有我云何知耶。和合
T0374_.12.0445a07: 利益他衆生故。譬如瓶衣車乘田宅。山林
T0374_.12.0445a08: 樹木象馬牛羊。如是等物若和合者則有利
T0374_.12.0445a09: 益。此内五陰亦復如是。眼等諸根有和合故
T0374_.12.0445a10: 則利益我。是故當知必定有我。復次有我云
T0374_.12.0445a11: 何知耶。有遮法故如有物故則有遮礙。物
T0374_.12.0445a12: 若無者則無有遮。若有遮者則知有我。是故
T0374_.12.0445a13: 當知必定有我。復次有我云何知＊耶。伴非
T0374_.12.0445a14: 伴故親與非親非是伴侶。正法邪法亦非伴
T0374_.12.0445a15: 侶。智與非智亦非伴侶。沙門非沙門。婆羅
T0374_.12.0445a16: 門非婆羅門。子非子晝非晝夜非夜我非我。
T0374_.12.0445a17: 如是等法爲伴非伴。是故當知必定有我。世
T0374_.12.0445a18: 尊。諸外道等種種説有常樂我淨。當知定有
T0374_.12.0445a19: 常樂我淨。世尊。以是義故。諸外道等亦得
T0374_.12.0445a20: 説言我有眞諦
T0374_.12.0445a21: 佛言善男子。若有沙門婆羅門有常有樂。有
T0374_.12.0445a22: 淨有我者是非沙門非婆羅門。何以故。迷於
T0374_.12.0445a23: 生死離一切智大導師故。如是沙門婆羅門
T0374_.12.0445a24: 等沈沒諸欲善法羸損故。是諸外道繋在貪
T0374_.12.0445a25: 欲瞋恚癡獄。堪忍愛樂故。是諸外道雖知
T0374_.12.0445a26: 業果自作自受。而猶不能遠離惡法。是諸外
T0374_.12.0445a27: 道非是正法正命自活。何以故。無智慧火不
T0374_.12.0445a28: 能消故。是諸外道雖欲貪著上妙五欲。貧
T0374_.12.0445a29: 於善法不勤修故。是諸外道雖欲往至正解
T0374_.12.0445b01: 脱中。而持戒足不成就。故是諸外道雖欲求
T0374_.12.0445b02: 樂。而不能求樂因縁。故是諸外道雖復憎惡
T0374_.12.0445b03: 一切諸苦。然其所行未能遠離諸苦因縁。是
T0374_.12.0445b04: 諸外道雖爲四大毒蛇所纒。猶行放逸不能
T0374_.12.0445b05: 謹愼是諸外道無明所覆遠離善友。樂在三
T0374_.12.0445b06: 界無常熾然大火之中而不能出。是諸外道
T0374_.12.0445b07: 遇諸煩惱難愈之病。而復不求大智良醫。是
T0374_.12.0445b08: 諸外道方於未來當渉無邊險遠之路。而不
T0374_.12.0445b09: 知習善法資糧而自莊嚴。是諸外道常爲婬
T0374_.12.0445b10: 欲災毒所害。而反抱持五欲霜毒。是諸外道
T0374_.12.0445b11: 瞋恚熾盛。而復反更親近惡友。是諸外道常
T0374_.12.0445b12: 爲無明之所覆蔽。而反推求邪惡之法。是諸
T0374_.12.0445b13: 外道常爲邪見之所誑惑。而反於中生親善
T0374_.12.0445b14: 想。是諸外道怖食甘果而種苦子。是諸外道
T0374_.12.0445b15: 已處煩惱闇室之中。而反遠離大智炬明。是
T0374_.12.0445b16: 諸外道患煩惱渇。而復反飮諸欲醎水。是
T0374_.12.0445b17: 諸外道漂沒生死無邊大河。而復遠離無上
T0374_.12.0445b18: 船師。是諸外道迷惑顛倒言諸行常。諸行
T0374_.12.0445b19: 若常無有是處◎
T0374_.12.0445b20: 大般涅槃經卷第十三
T0374_.12.0445b21:
T0374_.12.0445b22:
T0374_.12.0445b23:
T0374_.12.0445b24: 大般涅槃經卷第十四
T0374_.12.0445b25: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0445b26:   聖行品第七之四
T0374_.12.0445b27: ◎善男子。我觀諸行悉皆無常。云何知耶
T0374_.12.0445b28: 以因縁故。若有諸法從縁生者則知無常。是
T0374_.12.0445b29: 諸外道無有一法不從縁生。善男子。佛性無
T0374_.12.0445c01: 生無滅無去無來。非過去非未來非現在。非
T0374_.12.0445c02: 因所作非無因作。非作非作者。非相非無相。
T0374_.12.0445c03: 非有名非無名。非名非色非長非短。非陰界
T0374_.12.0445c04: 入之所攝持。是故名常。善男子。佛性即是
T0374_.12.0445c05: 如來。如來即是法。法即是常。善男子。常者
T0374_.12.0445c06: 即是如來如來即是僧。僧即是常。以是義故
T0374_.12.0445c07: 從因生法不名爲常。是諸外道無有一法不
T0374_.12.0445c08: 從因生。善男子。是諸外道不見佛性如來及
T0374_.12.0445c09: 法。是故外道所可言説悉是妄語無有眞諦。
T0374_.12.0445c10: 諸凡夫人。先見瓶衣車乘舍宅城郭河水山
T0374_.12.0445c11: 林男女象馬牛羊。後見相似便言是常。當知
T0374_.12.0445c12: 其實非是常也。善男子。一切有爲皆是無常。
T0374_.12.0445c13: 虚空無爲是故爲常。佛性無爲是故爲常。虚
T0374_.12.0445c14: 空者即是佛性。佛性者即是如來。如來者即
T0374_.12.0445c15: 是無爲。無爲者即是常。常者即是法。法者
T0374_.12.0445c16: 即是僧。僧即無爲。無爲者即是常。善男子。
T0374_.12.0445c17: 有爲之法凡有二種。色法非色法。非色法者
T0374_.12.0445c18: 心心數法。色法者地水火風。善男子。心名
T0374_.12.0445c19: 無常。何以故。性是攀縁相應分別故。善男
T0374_.12.0445c20: 子。眼識性異乃至意識性異是故無常。善男
T0374_.12.0445c21: 子。色境界異乃至法境界異是故無常。善男
T0374_.12.0445c22: 子。眼識相應異乃至意識相應異是故無常。
T0374_.12.0445c23: 善男子。心若常者眼識應獨縁一切法。善男
T0374_.12.0445c24: 子。若眼識異乃至意識異則知無常。以法相
T0374_.12.0445c25: 似念念生滅。凡夫見已計之爲常。善男子。諸
T0374_.12.0445c26: 因縁相可破壞故亦名無常。所謂因眼因色
T0374_.12.0445c27: 因明因思惟生於眼識。耳識生時所因各異
T0374_.12.0445c28: 非眼識因縁。乃至意識異亦如是◎
T0374_.12.0445c29: ◎復次善男子。壞諸行因縁異故心名無常。
T0374_.12.0446a01: 所謂修無常心異。修苦空無我心異。心若常
T0374_.12.0446a02: 者應常修無常。尚不得觀苦空無我。況復得
T0374_.12.0446a03: 觀常樂我淨。以是義故。外道法中不能攝取
T0374_.12.0446a04: 常樂我淨。善男子。當知心法必定無常。復次
T0374_.12.0446a05: 善男子。心性異故名爲無常。所謂聲聞心性
T0374_.12.0446a06: 異。縁覺心性異。諸佛心性異。一切外道心有
T0374_.12.0446a07: 三種。一者出家心。二者在家心。三者在家遠
T0374_.12.0446a08: 離心。樂相應心異。苦相應心異。不苦不樂
T0374_.12.0446a09: 相應心異。貪欲相應心異。瞋恚相應心異。愚
T0374_.12.0446a10: 癡相應心異。一切外道心相亦異。所謂愚癡
T0374_.12.0446a11: 相應心異。疑惑相應心異。邪見相應心異。
T0374_.12.0446a12: 進止威儀其心亦異。善男子。心若常者亦復
T0374_.12.0446a13: 不能分別諸色。所謂青黄赤白紫色。善男子。
T0374_.12.0446a14: 心若常者諸憶念法不應忘失。善男子。心若
T0374_.12.0446a15: 常者凡所讀誦不應増長。復次善男子。心若
T0374_.12.0446a16: 常者不應説言已作今作當作。若有已作今
T0374_.12.0446a17: 作當作。當知是心必定無常。善男子。心若常
T0374_.12.0446a18: 者則無怨親非怨非親。心若常者則不應言
T0374_.12.0446a19: 我物他物若死若生。心若常者雖有所作不
T0374_.12.0446a20: 應増長。善男子。以是義故。當知心性各各
T0374_.12.0446a21: 別異。有別異故當知無常。善男子。我今於
T0374_.12.0446a22: 此非色法中演説無常其義已顯。復當爲汝
T0374_.12.0446a23: 説色無常。是色無常本無有生生已滅故。内
T0374_.12.0446a24: 身處胎歌羅邏時本無有生生已變故。外
T0374_.12.0446a25: 諸牙莖本亦無生生已變故。是故當知一
T0374_.12.0446a26: 切色法悉皆無常。善男子。所有内色隨時而
T0374_.12.0446a27: 變。歌羅邏時異。安浮陀時異。伽那時異。閉
T0374_.12.0446a28: 手時異。諸疱時異。初生時異。嬰孩時異。童
T0374_.12.0446a29: 子時異。乃至老時各各變異。所謂外色亦
T0374_.12.0446b01: 復如是。牙異莖異枝異葉異花異果異。復次
T0374_.12.0446b02: 善男子。内味亦異歌羅邏時。乃至老時各
T0374_.12.0446b03: 各變異。外味亦爾。牙莖枝葉花果味異。歌
T0374_.12.0446b04: 羅邏時力異。乃至老時力異。歌羅邏時状
T0374_.12.0446b05: 貌異。乃至老時状貌亦異。歌羅邏時果報異。
T0374_.12.0446b06: 乃至老時果報亦異。歌羅邏時名字異。乃至
T0374_.12.0446b07: 老時名字亦異。所謂内色壞已還合故知無
T0374_.12.0446b08: 常。外諸樹木亦壞已還合故知無常。次第漸
T0374_.12.0446b09: 生故知無常。次第生歌羅邏時乃至老時。次
T0374_.12.0446b10: 第生牙乃至果子故知無常。諸色可滅故知
T0374_.12.0446b11: 無常。歌羅邏滅時異。乃至老滅時異。牙滅
T0374_.12.0446b12: 時異乃至果滅時異故知無常。凡夫無知。見
T0374_.12.0446b13: 相似生計以爲常。以是義故。名曰無常。若
T0374_.12.0446b14: 無常即是苦。若苦即是不淨◎
T0374_.12.0446b15: ◎善男子。我因迦葉先問是事於彼已答
T0374_.12.0446b16: 復次善男子。諸行無我。善男子。總一切法
T0374_.12.0446b17: 謂色非色色非我也。何以故。可破可壞可裂
T0374_.12.0446b18: 可打生増長故。我者不可破壞裂打生長。以
T0374_.12.0446b19: 是義故。知色非我非色之法亦復非我。何以
T0374_.12.0446b20: 故。因縁生故。善男子。若諸外道以專念故
T0374_.12.0446b21: 知有我者。專念之性實非我也。若以專念爲
T0374_.12.0446b22: 我性者。過去之事則有忘失。有忘失故定知
T0374_.12.0446b23: 無我。善男子。若諸外道以憶想故知有我者。
T0374_.12.0446b24: 無憶想故定知無我。如説見人手有六指。即
T0374_.12.0446b25: 便問言。我先何處共相見耶。若有我者不
T0374_.12.0446b26: 應復問。以相問故定知無我。善男子。若諸
T0374_.12.0446b27: 外道以有遮故知有我者。善男子。以有遮故
T0374_.12.0446b28: 定知無我。如言調達終不發言非調達也。我
T0374_.12.0446b29: 亦如是若定是我終不遮我。以遮我故定知
T0374_.12.0446c01: 無我。若以遮故知有我者。汝今不遮定應無
T0374_.12.0446c02: 我。善男子。若諸外道以伴非伴知有我者。
T0374_.12.0446c03: 以無伴故應無有我有法無伴。所謂如來虚
T0374_.12.0446c04: 空佛性我亦如是實無有伴。以是義故。定知
T0374_.12.0446c05: 無我。復次善男子。若諸外道以名字故知有
T0374_.12.0446c06: 我者。無我法中亦有我名。如貧賤人名字富
T0374_.12.0446c07: 貴。如言我死。若我死者我則殺我。而我實
T0374_.12.0446c08: 不可殺假名殺我。亦如矬人名爲長者。以是
T0374_.12.0446c09: 義故。定知無我。復次善男子。若諸外道以
T0374_.12.0446c10: 生已求乳知有我者。善男子。若有我者一切
T0374_.12.0446c11: 嬰兒不應執持糞穢火蛇毒藥。以是義故。定
T0374_.12.0446c12: 知無我。復次善男子。一切衆生於三法中悉
T0374_.12.0446c13: 有等智。所謂婬欲飮食恐怖是故無我。復
T0374_.12.0446c14: 次善男子。若諸外道以相貌故知有我者。善
T0374_.12.0446c15: 男子。相故無我無相故亦無我。若人睡時不
T0374_.12.0446c16: 能進止俯仰視眴。不覺苦樂不應有我。若以
T0374_.12.0446c17: 進止俯仰視眴知有我者。機關木人亦應有
T0374_.12.0446c18: 我。善男子。如來亦爾。不進不止不俯不仰
T0374_.12.0446c19: 不視不眴。不苦不樂不貪不恚不癡不行。如
T0374_.12.0446c20: 來如是眞實有我。復次善男子。若諸外道以
T0374_.12.0446c21: 見他食果口中生涎知有我者。善男子。以憶
T0374_.12.0446c22: 念故見則生涎涎非我也。我亦非涎非喜非
T0374_.12.0446c23: 悲非欠非笑。非臥非起非飢非飽。以是義
T0374_.12.0446c24: 故。定知無我。善男子。是諸外道癡如小兒。
T0374_.12.0446c25: 無慧方便不能了達常與無常。苦樂淨不淨
T0374_.12.0446c26: 我無我。壽命非壽命。衆生非衆生。實非實
T0374_.12.0446c27: 有非有。於佛法中取少許分。虚妄計有常樂
T0374_.12.0446c28: 我淨。而實不知常樂我淨。如生盲人不識乳
T0374_.12.0446c29: 色。便問他言乳色何似。他人答言色白如貝。
T0374_.12.0447a01: 盲人復問是乳色者如貝聲耶。答言。不也。
T0374_.12.0447a02: 復問貝色爲何似耶。答言。猶稻米末。盲
T0374_.12.0447a03: 人復問乳色柔軟如稻米＊末耶。稻米＊末者
T0374_.12.0447a04: 復何所似。答言。猶如雨雪。盲人復言。彼稻
T0374_.12.0447a05: 米＊末冷如雪耶。雪復何似。答言。猶如白鶴。
T0374_.12.0447a06: 是生盲人雖聞如是四種譬喩。終不能得識
T0374_.12.0447a07: 乳眞色。是諸外道亦復如是。終不能識常樂
T0374_.12.0447a08: 我淨。善男子。以是義故。我佛法中有眞實
T0374_.12.0447a09: 諦非於外道
T0374_.12.0447a10: 文殊師利白佛言。希有世尊。如來於今臨般
T0374_.12.0447a11: 涅槃方更轉於無上法輪。乃作如是分別眞
T0374_.12.0447a12: 諦。佛告文殊師利。汝今云何故於如來生涅
T0374_.12.0447a13: 槃想。善男子。如來實是常住不變不般涅槃。
T0374_.12.0447a14: 善男子。若有計我是佛我成阿耨多羅三藐
T0374_.12.0447a15: 三菩提。我即是法法是我所。我即是道道是
T0374_.12.0447a16: 我所。我即世尊世尊即是我所。我即聲聞
T0374_.12.0447a17: 聲聞即是我所。我能説法令他聽受。我轉法
T0374_.12.0447a18: 輪餘人不能。如來終不作如是計。是故如來
T0374_.12.0447a19: 不轉法輪。善男子。若有人作如是妄計。我
T0374_.12.0447a20: 即是眼眼即是我所。耳鼻舌身意亦復如是。
T0374_.12.0447a21: 我即是色色是我所。乃至法亦如是。我即
T0374_.12.0447a22: 是地地即是我所。水火風等亦復如是。
T0374_.12.0447a23: 善男子。若有人言我即是信信是我所。我是
T0374_.12.0447a24: 多聞多聞即是我所。我是檀波羅蜜檀波羅
T0374_.12.0447a25: 蜜即是我所。我是尸波羅蜜＊尸波羅蜜即
T0374_.12.0447a26: 是我所。我是羼提波羅蜜羼提波羅蜜即是
T0374_.12.0447a27: 我所。我是毘梨耶波羅蜜毘梨耶波羅蜜即
T0374_.12.0447a28: 是我所。我是禪波羅蜜禪波羅蜜即是我所。
T0374_.12.0447a29: 我是般若波羅蜜般若波羅蜜即是我所。我
T0374_.12.0447b01: 是四念處四念處即是我所。四正勤四如意
T0374_.12.0447b02: 足五根五力七覺分八聖道分亦復如是。善
T0374_.12.0447b03: 男子。如來終不作如是計。是故如來不轉法
T0374_.12.0447b04: 輪。善男子。若言常住無有變易。云何説言
T0374_.12.0447b05: 佛轉法輪。是故汝今不應説言如來方＊更轉
T0374_.12.0447b06: 於法輪。善男子。譬如因眼縁色縁明縁思
T0374_.12.0447b07: 惟。因縁和合得生眼識。善男子。眼不念言
T0374_.12.0447b08: 我能生識。色乃至思惟終不念言我生眼識。
T0374_.12.0447b09: 眼識亦復不作念言我能自生。善男子。如是
T0374_.12.0447b10: 等法因縁和合得名爲見。善男子。如來亦爾。
T0374_.12.0447b11: 因六波羅蜜三十七助菩提之法覺了諸法。
T0374_.12.0447b12: 復因咽喉舌齒脣口言語音聲。爲憍陳如初
T0374_.12.0447b13: 始説法名轉法輪。以是義故。如來不名轉法
T0374_.12.0447b14: 輪也。善男子。若不轉者即名爲法。法即如
T0374_.12.0447b15: 來。善男子。譬如因燧因鑚因手因乾牛糞而
T0374_.12.0447b16: 得生火。燧亦不言我能生火。鑚手牛糞各不
T0374_.12.0447b17: 念言我能生火。火亦不言我能自生。如來亦
T0374_.12.0447b18: 爾。因六波羅蜜。乃至憍陳如名轉法輪。如
T0374_.12.0447b19: 來亦復不生念言我轉法輪。善男子。若不生
T0374_.12.0447b20: 者是則名爲轉正法輪。是轉法輪即名如來。
T0374_.12.0447b21: 善男子。譬如因酪因水因攅因瓶因繩因
T0374_.12.0447b22: 人。手捉而得出蘇。酪不念言我能出蘇乃
T0374_.12.0447b23: 至人手亦不念言我能出蘇。蘇亦不言我能
T0374_.12.0447b24: 自出。衆縁和合故得出蘇。如來亦爾。終不
T0374_.12.0447b25: 念言我轉法輪。善男子。若不出者是則名爲
T0374_.12.0447b26: 轉正法輪。是轉法輪即是如來。善男子。譬
T0374_.12.0447b27: 如因子因地因水因火因風因糞因時。因人
T0374_.12.0447b28: 作業而牙得生。善男子。子亦不言我能生
T0374_.12.0447b29: ＊牙乃至作業。亦不念言我能生＊牙。＊牙亦
T0374_.12.0447c01: 不言我能自生。如來亦爾。終不念言我轉法
T0374_.12.0447c02: 輪。善男子。若不能者是則名爲轉正法輪。
T0374_.12.0447c03: 是轉法輪即是如來。善男子。譬如因鼓因空
T0374_.12.0447c04: 因皮因人因桴和合出聲。鼓不念言我能出
T0374_.12.0447c05: 聲。乃至桴亦如是。聲亦不言我能自生。善
T0374_.12.0447c06: 男子。如來亦爾。終不念言我轉法輪。善男
T0374_.12.0447c07: 子。轉法輪者名爲不作。不作者即轉法輪。
T0374_.12.0447c08: 轉法輪者即是如來。善男子。轉法輪者乃是
T0374_.12.0447c09: 諸佛世尊境界。非諸聲聞縁覺所知。善男子。
T0374_.12.0447c10: 虚空非生非出非作非造非有爲法。如來亦
T0374_.12.0447c11: 爾。非生非出非作非造非有爲法。如如來性
T0374_.12.0447c12: 佛性亦爾。非生非出非作非造非有爲法。善
T0374_.12.0447c13: 男子。諸佛世尊語有二種。一者世語。二者
T0374_.12.0447c14: 出世語。善男子。如來爲諸聲聞縁覺説於世
T0374_.12.0447c15: 語。爲諸菩薩説出世語。善男子。是諸大衆
T0374_.12.0447c16: 復有二種。一者求小乘。二者求大乘。我於
T0374_.12.0447c17: 昔日波羅㮈城。爲諸聲聞轉于法輪。今始
T0374_.12.0447c18: 於此拘尸那城。爲諸菩薩轉大法輪。復次善
T0374_.12.0447c19: 男子。復有二人中根上根。爲中根人於波羅
T0374_.12.0447c20: 㮈轉於法輪。爲上根人人中象王迦葉菩薩
T0374_.12.0447c21: 等。今於此間拘尸那城轉大法輪。善男子。
T0374_.12.0447c22: 極下根者如來終不爲轉法輪。極下根者即
T0374_.12.0447c23: 一闡提。復次善男子。求佛道者復有二種。
T0374_.12.0447c24: 一中精進。二上精進。於波羅㮈。爲中精進
T0374_.12.0447c25: 轉於法輪。今於此間拘尸那城。爲上精進轉
T0374_.12.0447c26: 大法輪。復次善男子。我昔於彼波羅㮈城初
T0374_.12.0447c27: 轉法輪。八萬天人得須陀洹果。今於此間拘
T0374_.12.0447c28: 尸那城。八十萬億人不退轉於阿耨多羅三
T0374_.12.0447c29: 藐三菩提。復次善男子。波羅㮈城大梵天王。
T0374_.12.0448a01: 稽首請我轉於法輪。今於此間拘尸那城。迦
T0374_.12.0448a02: 葉菩薩稽首請我轉大法輪。復次善男子。我
T0374_.12.0448a03: 昔於彼波羅㮈城轉法輪時。説無常苦空無
T0374_.12.0448a04: 我。今於此間拘尸那城轉法輪時。説常樂我
T0374_.12.0448a05: 淨
T0374_.12.0448a06: 復次善男子。我昔於彼波羅㮈城轉法輪時。
T0374_.12.0448a07: 所出音聲聞于梵天。如來今於拘尸那城轉
T0374_.12.0448a08: 法輪時。所出音聲遍於東方二十恒河沙等
T0374_.12.0448a09: 諸佛世界。南西北方四維上下亦種如是。復
T0374_.12.0448a10: 次善男子。諸佛世尊凡有所説。皆悉名爲轉
T0374_.12.0448a11: 法輪也。善男子。譬如聖王所有輪寶未降伏
T0374_.12.0448a12: 者能令降伏。已降伏者能令安隱。善男子。
T0374_.12.0448a13: 諸佛世尊凡所説法亦復如是。無量煩惱未
T0374_.12.0448a14: 調伏者能令調伏。已調伏者令生善根。善男
T0374_.12.0448a15: 子。譬如聖王所有輪寶則能消滅一切怨賊。
T0374_.12.0448a16: 如來演法亦復如是。能令一切諸煩惱賊皆
T0374_.12.0448a17: 悉寂靜。復次善男子。譬如聖王所有輪寶下
T0374_.12.0448a18: 上迴轉。如來説法亦復如是。能令下趣諸惡
T0374_.12.0448a19: 衆生上生人天乃至佛道。善男子。是故汝今
T0374_.12.0448a20: 不應讃言如來於此更轉法輪。爾時文殊師
T0374_.12.0448a21: 利白佛言。世尊。我於此義非爲不知。所以
T0374_.12.0448a22: 問者爲欲利益諸衆生故。世尊。我已久知轉
T0374_.12.0448a23: 法輪者。實是諸佛如來境界。非是聲聞縁覺
T0374_.12.0448a24: 所知。爾時世尊告迦葉菩薩。善男子。是名
T0374_.12.0448a25: 菩薩住於大乘大涅槃經所行聖行
T0374_.12.0448a26: 迦葉菩薩白佛言。世尊。復以何義名爲聖行。
T0374_.12.0448a27: 善男子。聖名諸佛世尊。以是義故。名爲聖
T0374_.12.0448a28: 行。世尊。若是諸佛之所行者。則非聲聞縁
T0374_.12.0448a29: 覺菩薩所能修行。善男子。是諸世尊安住於
T0374_.12.0448b01: 此大般涅槃。而作如是開示分別演説其義。
T0374_.12.0448b02: 以是義故。名曰聖行。聲聞縁覺及諸菩薩如
T0374_.12.0448b03: 是聞已則能奉行故名聖行。善男子。是菩薩
T0374_.12.0448b04: 摩訶薩得是行已則得住於無所畏地。善男
T0374_.12.0448b05: 子。若有菩薩得住如是無所畏地。則不復畏
T0374_.12.0448b06: 貪恚愚癡生老病死。亦復不畏惡道地獄
T0374_.12.0448b07: 畜生餓鬼。善男子。惡有二種。一者阿修羅。
T0374_.12.0448b08: 二者人中。人中有三種惡。一者一闡提。二者
T0374_.12.0448b09: 誹謗方等經典。三者犯四重禁。善男子。住是
T0374_.12.0448b10: 地中諸菩薩等終不畏墮如是惡中。亦復不
T0374_.12.0448b11: 畏沙門婆羅門外道邪見天魔波旬。亦復不
T0374_.12.0448b12: 畏受二十五有。是故此地名無所畏。善男子。
T0374_.12.0448b13: 菩薩摩訶薩住無畏地。得二十五三昧壞二
T0374_.12.0448b14: 十五有。善男子。得無垢三昧能壞地獄有。得
T0374_.12.0448b15: 無退三昧能壞畜生有。得心樂三昧能壞餓
T0374_.12.0448b16: 鬼有。得歡喜三昧能壞阿修羅有。得日光三
T0374_.12.0448b17: 昧能斷弗婆提有。得月光三昧能斷瞿耶尼
T0374_.12.0448b18: 有。得熱炎三昧能斷欝單越有。得如幻三昧
T0374_.12.0448b19: 能斷閻浮提有。得一切法不動三昧能斷四
T0374_.12.0448b20: 天處有。得難伏三昧能斷三十三天處有。
T0374_.12.0448b21: 得悦意三昧能斷炎摩天有。得青色三昧能
T0374_.12.0448b22: 斷兜率天有。得黄色三昧能斷化樂天有。
T0374_.12.0448b23: 得赤色三昧能斷他化自在天。有得白色三
T0374_.12.0448b24: 昧能斷初禪有。得種種三昧能斷大梵天有。
T0374_.12.0448b25: 得雙三昧能斷二禪有。得雷音三昧能斷三
T0374_.12.0448b26: 禪有。得霔雨三昧能斷四禪有。得如虚空
T0374_.12.0448b27: 三昧能斷無想有。得照鏡三昧能斷淨居阿
T0374_.12.0448b28: 那含有。得無礙三昧能斷空處有。得常三昧
T0374_.12.0448b29: 能斷識處有。得樂三昧能斷不用處有。得我
T0374_.12.0448c01: 三昧能斷非想非非想處有。善男子。是名菩
T0374_.12.0448c02: 薩得二十五三昧斷二十五有。善男子。如是
T0374_.12.0448c03: 二十五三昧名諸三昧王。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0448c04: 訶薩入如是等諸三昧王。若欲吹壞須彌山
T0374_.12.0448c05: 王隨意即能。欲知三千大千世界所有衆生
T0374_.12.0448c06: 心之所念亦悉能知。欲以三千大千世界所
T0374_.12.0448c07: 有衆生。内於己身一毛孔中隨意即能。亦令
T0374_.12.0448c08: 衆生無迫迮想。若欲化作無量衆生悉令充
T0374_.12.0448c09: 滿三千大千世界中者亦能隨意。欲分一身
T0374_.12.0448c10: 以爲多身。復合多身以爲一身。雖作如是
T0374_.12.0448c11: 心無所著。猶如蓮花。善男子。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0448c12: 得入如是三昧王已。即得住於自在之地。菩
T0374_.12.0448c13: 薩得住是自在地得自在力。隨欲生處即得
T0374_.12.0448c14: 往生。善男子。譬如聖王領四天下隨意所行
T0374_.12.0448c15: 無能障礙。菩薩摩訶薩亦復如是。一切生處
T0374_.12.0448c16: 若欲生者隨意往生。善男子。菩薩摩訶薩若
T0374_.12.0448c17: 見地獄一切衆生有可化令住善根者。菩薩
T0374_.12.0448c18: 即往而生其中。菩薩雖生非本業果。菩薩摩
T0374_.12.0448c19: 訶薩住自在地力因縁故而生其中。善男子。
T0374_.12.0448c20: 菩薩摩訶薩雖在地獄。不受熾然碎身等苦。
T0374_.12.0448c21: 善男子。菩薩摩訶薩所可成就如是功徳。無
T0374_.12.0448c22: 量無邊百千萬億尚不可説。何況諸佛所有
T0374_.12.0448c23: 功徳而當可説
T0374_.12.0448c24: 爾時衆中有一菩薩名住無垢藏王。有大威
T0374_.12.0448c25: 徳成就神通。得大總持三昧具足得無所畏。
T0374_.12.0448c26: 即從座起偏袒右肩右膝著地長跪合掌白佛
T0374_.12.0448c27: 言。世尊。如佛所説諸佛菩薩所可成就功徳
T0374_.12.0448c28: 智慧。無量無邊百千萬億實不可説。我意猶
T0374_.12.0448c29: 謂故不如是大乘經典。何以故。因是大乘方
T0374_.12.0449a01: 等經力故能出生諸佛世尊阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0449a02: 菩提。時佛讃言。善哉善哉。善男子。如是如
T0374_.12.0449a03: 是。如汝所説。是諸大乘方等經典。雖復成
T0374_.12.0449a04: 就無量功徳。欲比是經不得爲喩。百倍千倍
T0374_.12.0449a05: 百千萬億倍乃至算數譬喩所不能及。善
T0374_.12.0449a06: 男子。譬如從牛出乳從乳出酪。從酪出生
T0374_.12.0449a07: 穌。從生穌出熟穌。從熟穌出醍醐。醍醐最
T0374_.12.0449a08: 上若有服者衆病皆除。所有諸藥悉入其中。
T0374_.12.0449a09: 善男子。佛亦如是。從佛出生十二部經。從
T0374_.12.0449a10: 十二部經出修多羅。從修多羅出方等經。從
T0374_.12.0449a11: 方等經出般若波羅蜜。從般若波羅蜜出大
T0374_.12.0449a12: 涅槃。猶如醍醐。言醍醐者喩於佛性。佛性
T0374_.12.0449a13: 者即是如來。善男子。以是義故。説言如來
T0374_.12.0449a14: 所有功徳無量無邊不可稱計
T0374_.12.0449a15: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所讃大涅槃經
T0374_.12.0449a16: 猶如醍醐最上最妙。若有能服衆病悉除。
T0374_.12.0449a17: 一切諸藥悉入其中。我聞是已竊復思念。若
T0374_.12.0449a18: 有不能聽受是經。當知是人爲大愚癡無有
T0374_.12.0449a19: 善心。世尊我於今者實能堪忍。剥皮爲紙刺
T0374_.12.0449a20: 血爲墨以髓爲水折骨爲筆。書寫如是大涅
T0374_.12.0449a21: 槃經。書已讀誦令其通利。然後爲人廣説其
T0374_.12.0449a22: 義。世尊。若有衆生貪著財物我當施財。然
T0374_.12.0449a23: 後以是大涅槃經勸之令讀。若尊貴者先以
T0374_.12.0449a24: 愛語而隨其意。然後漸當以是大乘大涅槃
T0374_.12.0449a25: 經勸之令讀。若凡庶者當以威勢逼之令讀。
T0374_.12.0449a26: 若憍慢者我當爲其而作僕使。隨順其意令
T0374_.12.0449a27: 其歡喜。然後當以大般涅槃而教導之。若
T0374_.12.0449a28: 有誹謗大乘經者。當以勢力摧之令伏。既
T0374_.12.0449a29: 摧伏已然後勸之令讀大涅槃經。若有愛
T0374_.12.0449b01: 樂大乘經者。我躬當往恭敬供養尊重讃歎。
T0374_.12.0449b02: 爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。汝甚愛樂大
T0374_.12.0449b03: 乘經典。貪大乘經愛大乘經味大乘經。信敬
T0374_.12.0449b04: 尊重供養大乘。善男子。汝今以此善心因縁
T0374_.12.0449b05: 當得超越無量無邊恒河沙等諸大菩薩。在
T0374_.12.0449b06: 前得成阿耨多羅三藐三菩提。汝亦不久復
T0374_.12.0449b07: 當如我廣爲大衆演説如是大般涅槃如來佛
T0374_.12.0449b08: 性諸佛所説祕密之藏。善男子。過去之世佛
T0374_.12.0449b09: 日未出。我於爾時作婆羅門修菩薩行。悉能
T0374_.12.0449b10: 通達一切外道所有經論。修寂滅行具足威
T0374_.12.0449b11: 儀其心清淨。不爲外來能生欲想之所破壞。
T0374_.12.0449b12: 滅瞋恚火受持常樂我淨之法。周遍求索大
T0374_.12.0449b13: 乘經典乃至不聞方等名字。我於爾時住於
T0374_.12.0449b14: 雪山。其山清淨流泉浴池樹林藥木充滿其
T0374_.12.0449b15: 地。處處石間有清流水。多諸香花周遍嚴飾。
T0374_.12.0449b16: 衆鳥禽獸不可稱計。甘果滋繁種別難計。復
T0374_.12.0449b17: 有無量藕根甘根青木香根。我於爾時獨處
T0374_.12.0449b18: 其中唯食諸果。食已繋心思惟坐禪經無量
T0374_.12.0449b19: 歳。亦不聞有如來出世大乘經名。善男子。我
T0374_.12.0449b20: 修如是難行苦行時。釋提桓因等諸天人
T0374_.12.0449b21: 心大驚怪。即共集會各各相謂。而説偈言
T0374_.12.0449b22:     各共相指示清淨雪山中
T0374_.12.0449b23:     寂靜離欲主功徳莊嚴王
T0374_.12.0449b24:     以離貪瞋慢永斷諂愚癡
T0374_.12.0449b25:     口初未曾説麁惡等語言
T0374_.12.0449b26: 爾時衆中有一天子名曰歡喜復説偈言
T0374_.12.0449b27:     如是離欲人清淨勤精進
T0374_.12.0449b28:     將不求帝釋及以諸天耶
T0374_.12.0449b29:     若是外道者修行諸苦行
T0374_.12.0449c01:     是人多欲求帝釋所坐處
T0374_.12.0449c02: 爾時復有一仙天子即爲帝釋而説偈言
T0374_.12.0449c03:     天主憍尸迦不應生此慮
T0374_.12.0449c04:     外道修苦行何必求帝處
T0374_.12.0449c05: 説是偈已復作是言。憍尸迦。世有大士。爲
T0374_.12.0449c06: 衆生故不貪己身。爲欲利益諸衆生故。而修
T0374_.12.0449c07: 種種無量苦行。如是之人見生死中諸過咎
T0374_.12.0449c08: 故。設見珍寶滿此大地諸山大海。不生貪著
T0374_.12.0449c09: 如視涕唾。如是大士。棄捨財寶所愛妻子。
T0374_.12.0449c10: 頭目髓腦手足支節。所居舍宅象馬車乘奴
T0374_.12.0449c11: 婢僮僕。亦不願求生於天上。唯求欲令一切
T0374_.12.0449c12: 衆生得受快樂。如我所解。如是大士清淨無
T0374_.12.0449c13: 染衆結永盡。唯欲求於阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0449c14: 提。釋提桓因復作是言。如汝言者。是人則
T0374_.12.0449c15: 爲攝取一切世間所有衆生。大仙。若此世
T0374_.12.0449c16: 間有佛樹者。能除一切諸天世人及阿修羅
T0374_.12.0449c17: 煩惱毒蛇。若諸衆生住是佛樹陰涼中者。
T0374_.12.0449c18: 煩惱諸毒悉得消滅。大仙。是人若當未來世
T0374_.12.0449c19: 中作善逝者。我等悉當得滅無量熾然煩惱。
T0374_.12.0449c20: 如是之事實爲難信。何以故。無量百千諸衆
T0374_.12.0449c21: 生等發於阿耨多羅三藐三菩提心。見少微
T0374_.12.0449c22: 縁於阿耨多羅三藐三菩提即便動轉。如水
T0374_.12.0449c23: 中月水動則動。猶如畫像難成易壞。菩提之
T0374_.12.0449c24: 心亦復如是難發易壞。大仙。如有多人以諸
T0374_.12.0449c25: 鎧仗牢自莊嚴欲前討賊。臨陣恐怖則便退
T0374_.12.0449c26: 散。無量衆生亦復如是。發菩提心牢自莊嚴
T0374_.12.0449c27: 見生死過心生恐怖即便退散。大仙。我見如
T0374_.12.0449c28: 是無量衆生發心之後皆生動轉。是故我今
T0374_.12.0449c29: 雖見是人修於苦行無惱無熱住於險道。其
T0374_.12.0450a01: 行清淨未能信也。我今要當自往試之。知其
T0374_.12.0450a02: 實能堪任荷負阿耨多羅三藐三菩提大重擔
T0374_.12.0450a03: 不。大仙。猶如車有二輪則能載用。鳥有
T0374_.12.0450a04: 二翼堪任飛行。是苦行者亦復如是。我雖見
T0374_.12.0450a05: 其堅持禁戒。未知其人有深智不。若有深智
T0374_.12.0450a06: 當知則能堪任荷負阿耨多羅三藐三菩提之
T0374_.12.0450a07: 重擔也。大仙。譬如魚母多有胎子成就者少。
T0374_.12.0450a08: 如菴羅樹花多果少。衆生發心乃有無量。及
T0374_.12.0450a09: 其成就少不足言。大仙。我當與汝倶往試之。
T0374_.12.0450a10: 大仙。譬如眞金三種試已乃知其眞。謂燒打
T0374_.12.0450a11: 磨。試彼苦行者亦當如是
T0374_.12.0450a12: 爾時釋提桓因。自變其身作羅刹像形甚可
T0374_.12.0450a13: 畏。下至雪山去其不遠而便立住。是時羅
T0374_.12.0450a14: 刹。心無所畏勇健難當。辯才次第其聲清雅。
T0374_.12.0450a15: 宣過去佛所説半偈
T0374_.12.0450a16:     諸行無常是生滅法
T0374_.12.0450a17: 説是半偈已便住其前。所現形貌甚可怖畏。
T0374_.12.0450a18: 顧眄遍視觀於四方。是苦行者。聞是半偈心
T0374_.12.0450a19: 生歡喜。譬如估客於險難處夜行失伴恐怖
T0374_.12.0450a20: 推求。還遇同侶心生歡喜踊躍無量。亦如
T0374_.12.0450a21: 久病未遇良醫瞻病好藥後卒得之。如人沒
T0374_.12.0450a22: 海卒遇船舫。如渇乏人遇清冷水。如爲怨逐
T0374_.12.0450a23: 忽然得脱。如久繋人卒聞得出。亦如農夫炎
T0374_.12.0450a24: 旱値雨。亦如行人還得歸家。家人見已生大
T0374_.12.0450a25: 歡喜。善男子。我於爾時聞是半偈心中歡喜
T0374_.12.0450a26: 亦復如是。即從座起以手擧髮。四向顧視而
T0374_.12.0450a27: 説是言。向所聞偈誰之所説。爾時亦更不見
T0374_.12.0450a28: 餘人唯見羅刹。即説是言。諸開如是解脱之
T0374_.12.0450a29: 門。誰能雷震諸佛音聲。誰於生死睡眠之中
T0374_.12.0450b01: 而獨覺寤唱如是言。誰能於此示道生死飢
T0374_.12.0450b02: 饉衆生無上道味。無量衆生沈生死海。誰能
T0374_.12.0450b03: 於中作大船師。是諸衆生常爲煩惱重病所
T0374_.12.0450b04: 纒。誰能於中爲作良醫。説是半偈啓悟我心。
T0374_.12.0450b05: 猶如半月漸開蓮花。善男子。我於爾時更無
T0374_.12.0450b06: 所見唯見羅刹。復作是念將是羅刹説是偈
T0374_.12.0450b07: 耶。仍復生疑或非其説。何以故。是人形容
T0374_.12.0450b08: 甚可怖畏。若有得聞是偈句者。一切恐怖醜
T0374_.12.0450b09: 陋即除。何有此人形貌如是能説此偈。不應
T0374_.12.0450b10: 火中出於蓮花。非日光中出生冷水。善男子。
T0374_.12.0450b11: 我於爾時復作是念。我今無智。而此羅刹或
T0374_.12.0450b12: 能得見過去諸佛。從諸佛所聞是半偈。我今
T0374_.12.0450b13: 當問。即便前至是羅刹所作如是言。善哉大
T0374_.12.0450b14: 士。汝於何處得是過去離怖畏者所説半偈。
T0374_.12.0450b15: 大士。復於何處而得如是半如意珠。大士。是
T0374_.12.0450b16: 半偈義乃是過去未來現在諸佛世尊之正道
T0374_.12.0450b17: 也。一切世間無量衆生常爲諸見羅網所覆。
T0374_.12.0450b18: 終身於此外道法中。初不曾聞如是出世十
T0374_.12.0450b19: 力世雄所説空義。善男子。我問是已。即答
T0374_.12.0450b20: 我言。大婆羅門。汝今不應問我是義。何以
T0374_.12.0450b21: 故。我不食來已經多日。處處求索了不能得。
T0374_.12.0450b22: 飢渇苦惱心亂讇語。非我本心之所知也。
T0374_.12.0450b23: 假使我今力能飛行虚空至欝單越。乃至
T0374_.12.0450b24: 天上。處處求食亦不能得。以是之故我説是
T0374_.12.0450b25: 語。善男子。我時即復語羅刹言。大士。若能
T0374_.12.0450b26: 爲我説是偈竟。我當終身爲汝弟子。大士。
T0374_.12.0450b27: 汝所説者名字不終義亦不盡。以何因縁不
T0374_.12.0450b28: 欲説耶。夫財施者則有竭盡。法施因縁不可
T0374_.12.0450b29: 盡也。雖無有盡多所利益。我今聞此半偈法
T0374_.12.0450c01: 已心生驚疑。汝今幸可爲我除斷説此偈竟。
T0374_.12.0450c02: 我當終身爲汝弟子。羅刹答言。汝智太過但
T0374_.12.0450c03: 自憂身。都不見念今我定爲飢苦所逼。實
T0374_.12.0450c04: 不能説。我即問言。汝所食者。爲是何物。羅
T0374_.12.0450c05: 刹答言。汝不足問。我若説者令多人怖。我
T0374_.12.0450c06: 復問言。此中獨處更無有人。我不畏汝何故
T0374_.12.0450c07: 不説。羅刹答言。我所食者唯人暖肉。其所
T0374_.12.0450c08: 飮者唯人熱血。自我薄福唯食此食。周遍
T0374_.12.0450c09: 求索困不能得。世雖多人皆有福徳。兼爲諸
T0374_.12.0450c10: 天之所守護。而我無力不能得殺。善男子。
T0374_.12.0450c11: 我復語言。汝但具足説是半偈。我聞偈已當
T0374_.12.0450c12: 以此身奉施供養。大士。我設命終。如此之
T0374_.12.0450c13: 身無所復用。當爲虎狼鵄梟鵰鷲之所噉食。
T0374_.12.0450c14: 然復不得一毫之福。我今爲求阿耨多羅三
T0374_.12.0450c15: 藐三菩提。捨不堅身以易堅身。羅刹答言。
T0374_.12.0450c16: 誰當信汝如是之言。爲八字故棄所愛身。善
T0374_.12.0450c17: 男子。我即答言。汝眞無智。譬如有人施他
T0374_.12.0450c18: 凡器得七寶器。我亦如是。捨不堅身得金
T0374_.12.0450c19: 剛身。汝言誰當信者我今有證。大梵天王
T0374_.12.0450c20: 釋提桓因及四天王能證是事。復有天眼諸
T0374_.12.0450c21: 菩薩等。爲欲利益無量衆生。修行大乘具六
T0374_.12.0450c22: 度者。亦能證知。復有十方諸佛世尊利衆生
T0374_.12.0450c23: 者。亦能證我爲八字故捨於身命。羅刹復言。
T0374_.12.0450c24: 汝若如是能捨身者。諦聽諦聽。當爲汝説其
T0374_.12.0450c25: 餘半偈。善男子。我於爾時聞是事已心中歡
T0374_.12.0450c26: 喜。即解己身所著鹿皮。爲此羅刹敷置法座。
T0374_.12.0450c27: 白言。和上。願坐此座。我即於前叉手長跪
T0374_.12.0450c28: 而作是言。唯願和＊上。善爲我説其餘半偈
T0374_.12.0450c29: 令得具足羅刹即説
T0374_.12.0451a01:     生滅滅已寂滅爲樂
T0374_.12.0451a02: 爾時羅刹説是偈已復作是言。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0451a03: 汝今已聞具足偈義。汝之所願爲悉滿足。若
T0374_.12.0451a04: 必欲利諸衆生者。時施我身。善男子。我於爾
T0374_.12.0451a05: 時深思此義。然後處處若石若壁若樹若道
T0374_.12.0451a06: 書寫此偈。即便更繋所著衣裳。恐其死後身
T0374_.12.0451a07: 體露現。即上高樹。爾時樹神復問我言。善
T0374_.12.0451a08: 哉仁者。欲作何事。善男子。我時答言。我欲
T0374_.12.0451a09: 捨身以報偈價。樹神問言。如是偈者何所利
T0374_.12.0451a10: 益。我時答言。如是偈句乃是過去未來現
T0374_.12.0451a11: 在諸佛所説開空法道。我爲此法棄捨身命。
T0374_.12.0451a12: 不爲利養名聞財寶轉輪聖王四大天王釋提
T0374_.12.0451a13: 桓因大梵天王人天中樂。爲欲利益一切衆
T0374_.12.0451a14: 生故捨此身。善男子。我捨身時復作是言。
T0374_.12.0451a15: 願令一切慳惜之人。悉來見我捨離此身。若
T0374_.12.0451a16: 有少施起貢高者。亦令得見我爲一偈捨此
T0374_.12.0451a17: 身命如棄草木。我於爾時説是語已。尋即
T0374_.12.0451a18: 放身自投樹下。下未至地時。虚空之中出
T0374_.12.0451a19: 種種聲。其聲乃至阿迦尼吒。爾時羅刹還
T0374_.12.0451a20: 復釋身。即於空中接取我身安置平地。爾
T0374_.12.0451a21: 時釋提桓因及諸天人大梵天王。稽首頂禮
T0374_.12.0451a22: 於我足下。讃言。善哉善哉。眞是菩薩。能
T0374_.12.0451a23: 大利益無量衆生。欲於無明黒闇之中然大
T0374_.12.0451a24: 法炬。由我愛惜如來大法故相嬈惱。唯願聽
T0374_.12.0451a25: 我懺悔罪咎。汝於未來必定成就阿耨多羅
T0374_.12.0451a26: 三藐三菩提願見濟度。爾時釋提桓因及諸
T0374_.12.0451a27: 天衆。頂禮我足。於是辭去忽然不現。善男
T0374_.12.0451a28: 子。如我往昔爲半偈故捨棄此身。以是因
T0374_.12.0451a29: 縁便得超越足十二劫。在彌勒前成阿耨多
T0374_.12.0451b01: 羅三藐三菩提。善男子。我得如是無量功徳。
T0374_.12.0451b02: 皆由供養如來正法。善男子。汝今亦爾發於
T0374_.12.0451b03: 阿耨多羅三藐三菩提心。則已超過無量無
T0374_.12.0451b04: 邊恒河沙等諸菩薩上。善男子。是名菩薩住
T0374_.12.0451b05: 於大乘大般涅槃修於聖行◎
T0374_.12.0451b06: 大般涅槃經卷第十四
T0374_.12.0451b07:
T0374_.12.0451b08:
T0374_.12.0451b09:
T0374_.12.0451b10: 大般涅槃經卷第十五
T0374_.12.0451b11: 　北涼天竺三藏曇無＊讖譯　
T0374_.12.0451b12:   ◎梵行品第八之一
T0374_.12.0451b13: 善男子。云何菩薩摩訶薩梵行。善男子。菩
T0374_.12.0451b14: 薩摩訶薩住於大乘大般涅槃。住七善法得
T0374_.12.0451b15: 具梵行。何等爲七。一者知法。二者知義。三
T0374_.12.0451b16: 者知時。四者知足。五者自知。六者知衆。
T0374_.12.0451b17: 七者知尊卑。善男子。云何菩薩摩訶薩知法。
T0374_.12.0451b18: 善男子。是菩薩摩訶薩知十二部經。謂修多
T0374_.12.0451b19: 羅。祇夜。授記。伽陀。優陀那。尼陀那。阿

T0374_.12.0451b20:

波陀那。伊帝曰

他本
云目

多伽。闍陀伽。毘佛

T0374_.12.0451b21: 略。阿浮陀達摩。優波提舍。善男子。何等
T0374_.12.0451b22: 名爲修多羅經。從如是我聞乃至歡喜奉行。
T0374_.12.0451b23: 如是一切名修多羅。何等名爲祇夜經。佛
T0374_.12.0451b24: 告諸比丘。昔我與汝愚無智慧不能如實見
T0374_.12.0451b25: 四眞諦。是故流轉久處生死沒大苦海。何等
T0374_.12.0451b26: 爲四苦集滅道。如佛昔日爲諸比丘説契經
T0374_.12.0451b27: 竟。爾時復有利根衆生。爲聽法故後至佛所
T0374_.12.0451b28: 即便問人。如來向者爲説何事。佛時知已即
T0374_.12.0451b29: 因本經。以偈頌曰
T0374_.12.0451c01:     我昔與汝等不見四眞諦
T0374_.12.0451c02:     是故久流轉生死大苦海
T0374_.12.0451c03:     若能見四諦則得斷生死
T0374_.12.0451c04:     生有既已盡更不受諸有
T0374_.12.0451c05: 是名祇夜經。何等名爲＊授記經。如有經律
T0374_.12.0451c06: 如來説時爲諸大人受佛記別。汝阿逸多。
T0374_.12.0451c07: 未來有王。名曰蠰佉。當於是世而成佛道。
T0374_.12.0451c08: 號曰彌勒。是名授記經。何等名爲伽陀經。
T0374_.12.0451c09: 除修多羅及諸戒律。其餘有説四句之偈。所
T0374_.12.0451c10: 謂
T0374_.12.0451c11:     諸惡莫作諸善奉行自淨其意
T0374_.12.0451c12:     是諸佛教
T0374_.12.0451c13: 是名伽陀經。何等名爲優陀那經。如佛晡時
T0374_.12.0451c14: 入於禪定爲諸天衆廣説法要。時諸比丘各
T0374_.12.0451c15: 作是念。如來今者爲何所作。如來明旦從禪
T0374_.12.0451c16: 定起無有人問。以他心智即自説言。比丘當
T0374_.12.0451c17: 知。一切諸天壽命極長。汝諸比丘。善哉爲
T0374_.12.0451c18: 他不求己利。善哉少欲。善哉知足。善哉寂
T0374_.12.0451c19: 靜。如是諸經無問自説。是名優陀那經。何
T0374_.12.0451c20: 等名爲尼陀那經。如諸經偈所因根本爲他
T0374_.12.0451c21: 演説。如舍衞國有一丈夫羅網捕鳥。得已籠
T0374_.12.0451c22: 繋隨與水穀而復還放。世尊知其本末因縁。
T0374_.12.0451c23: 而説偈言
T0374_.12.0451c24:     莫輕小罪以爲無殃水渧雖微
T0374_.12.0451c25:     漸盈大器
T0374_.12.0451c26: 是名尼陀那經。何等名爲阿波陀那經。如戒
T0374_.12.0451c27: 律中所説譬喩。是名阿波陀那經。何等名

T0374_.12.0451c28:

爲伊帝＊曰＊

他本
云目

多伽經。如佛所説。比丘當

T0374_.12.0451c29: 知。我出世時所可説者。名曰戒經。鳩留秦
T0374_.12.0452a01: 佛出世之時。名甘露鼓。拘那含牟尼佛時。名
T0374_.12.0452a02: 曰法鏡。迦葉佛時。名分別空。是名伊帝曰
T0374_.12.0452a03: 多伽經。何等名爲闍陀伽經。如佛世尊本爲
T0374_.12.0452a04: 菩薩修諸苦行。所謂比丘當知。我於過去作
T0374_.12.0452a05: 鹿作羆作麞作兎。作粟散王轉輪聖王。龍金
T0374_.12.0452a06: 翅鳥。諸如是等。行菩薩道時所可受身。是
T0374_.12.0452a07: 名闍陀伽。何等名爲毘佛略經。所謂大乘方
T0374_.12.0452a08: 等經典。其義廣大猶如虚空。是名毘佛略。
T0374_.12.0452a09: 何等名爲未曾有經。如彼菩薩初出生時無
T0374_.12.0452a10: 人扶持。即行七歩放大光明遍觀十方。亦如
T0374_.12.0452a11: 獼猴手捧蜜器以獻如來。如白項狗佛邊聽
T0374_.12.0452a12: 法。如魔波旬變爲青牛行瓦鉢間。令諸瓦鉢
T0374_.12.0452a13: 互相橖觸無所傷損。如佛初生入天廟時。令
T0374_.12.0452a14: 彼天像起下禮敬。如是等經名未曾有經。何
T0374_.12.0452a15: 等名爲優波提舍經。如佛世尊所説諸經。若
T0374_.12.0452a16: 作議論分別廣説辯其相貌。是名優波提舍
T0374_.12.0452a17: 經。菩薩若能如是了知十二部經。名爲知法◎
T0374_.12.0452a18: ◎云何菩薩摩訶薩知義。菩薩摩訶薩若於
T0374_.12.0452a19: 一切文字語言廣知其義。是名知義。云何菩
T0374_.12.0452a20: 薩摩訶薩知時。善男子。菩薩善知如是時
T0374_.12.0452a21: 中任修寂靜如是時中任修精進。如是時中
T0374_.12.0452a22: 任修捨定。如是時中任供養佛。如是時中
T0374_.12.0452a23: 任供養師。如是時中任修布施持戒忍辱精
T0374_.12.0452a24: 進禪定具足般若波羅蜜。是名知時。云何
T0374_.12.0452a25: 菩薩摩訶薩知足。善男子。菩薩摩訶薩知
T0374_.12.0452a26: 足。所謂食飮衣藥行住坐臥睡寤語默。是
T0374_.12.0452a27: 名知足。善男子。云何菩薩摩訶薩自知。是
T0374_.12.0452a28: 菩薩自知我有如是信。如是戒如是多聞如
T0374_.12.0452a29: 是捨如是慧如是去來如是正念如是善行如
T0374_.12.0452b01: 是問如是答。是名自知。云何菩薩摩訶薩知
T0374_.12.0452b02: 衆。善男子。是菩薩知如是等。是刹利衆婆
T0374_.12.0452b03: 羅門衆居士衆沙門衆。應於是衆如是行來
T0374_.12.0452b04: 如是坐起。如是説法如是問答。是名知衆。
T0374_.12.0452b05: 善男子。云何菩薩摩訶薩知人中尊卑。善
T0374_.12.0452b06: 男子。人有二種。一者信。二者不信。菩薩當
T0374_.12.0452b07: 知信者是善。其不信者不名爲善。復次信有
T0374_.12.0452b08: 二種。一者常往僧坊。二者不往菩薩。當知
T0374_.12.0452b09: 其往者善。其不往者不名爲善。往僧坊者復
T0374_.12.0452b10: 有二種。一者禮拜。二不禮拜。菩薩當知禮
T0374_.12.0452b11: 拜者善。不禮拜者不名爲善。其禮拜者復有
T0374_.12.0452b12: 二種。一者聽法。二者不聽法。菩薩當知聽
T0374_.12.0452b13: 法者善。不聽法者不名爲善。其聽法者復有
T0374_.12.0452b14: 二種。一至心聽。二不至心。菩薩當知至心
T0374_.12.0452b15: 聽者是則名善。不至心者不名爲善。至心聽
T0374_.12.0452b16: 法復有二種。一者思義。二不思義。菩薩當
T0374_.12.0452b17: 知思義者善。不思義者不名爲善。其思義者
T0374_.12.0452b18: 復有二種。一如説行。二不如説行。如説行
T0374_.12.0452b19: 者是則爲善。不如説行不名爲善。如説行
T0374_.12.0452b20: 者復有二種。一求聲聞。不能利安饒益一切
T0374_.12.0452b21: 苦惱衆生。二者迴向無上大乘。利益多人令
T0374_.12.0452b22: 得安樂。菩薩應知能利多人得安樂者最上
T0374_.12.0452b23: 最善。善男子。如諸寶中如意寶珠最爲勝妙。
T0374_.12.0452b24: 如諸味中甘露最上。如是菩薩於人天中最
T0374_.12.0452b25: 勝最上不可譬喩。善男子。是名菩薩摩訶薩
T0374_.12.0452b26: 住於大乘大涅槃經住七善法。菩薩住是七
T0374_.12.0452b27: 善法已得具梵行
T0374_.12.0452b28: 復次善男子。復有梵行。謂慈悲喜捨。迦葉
T0374_.12.0452b29: 菩薩白佛言。世尊。若多修慈能斷瞋恚。修
T0374_.12.0452c01: 悲心者亦斷瞋恚。云何而言四無量心。推義
T0374_.12.0452c02: 而言則應有三。世尊。慈有三縁。一縁衆生。
T0374_.12.0452c03: 二縁於法。三則無縁。悲喜捨心亦復如是。
T0374_.12.0452c04: 若從是義唯應有三不應有四。衆生縁者。縁
T0374_.12.0452c05: 於五陰願與其樂。是名衆生縁。法縁者。縁
T0374_.12.0452c06: 諸衆生所須之物而施與之。是名法縁。無縁
T0374_.12.0452c07: 者。縁於如來。是名無縁。慈者多縁貧窮衆
T0374_.12.0452c08: 生。如來大師永離貧窮受第一樂。若縁衆生
T0374_.12.0452c09: 則不縁佛法亦如是。以是義故縁如來者。名
T0374_.12.0452c10: 曰無縁。世尊。慈之所縁一切衆生。如縁父
T0374_.12.0452c11: 母妻子親屬。以是義故。名曰衆生縁。法縁
T0374_.12.0452c12: 者。不見父母妻子親屬。見一切法皆從縁
T0374_.12.0452c13: 生。是名法縁。無縁者。不住法相及衆生相。
T0374_.12.0452c14: 是名無縁。悲喜捨心亦復如是。是故應三不
T0374_.12.0452c15: 應有四。世尊。人有二種。一者見行。二者愛
T0374_.12.0452c16: 行。見行之人多修慈悲。愛行之人多修喜捨。
T0374_.12.0452c17: 是故應二不應有四。世尊。夫無量者。名曰
T0374_.12.0452c18: 無邊。邊不可得故名無量。若無量者則應是
T0374_.12.0452c19: 一不應言四。若言四者何得無量。是故應一
T0374_.12.0452c20: 不應四也。佛告迦葉。善男子。諸佛如來爲
T0374_.12.0452c21: 諸衆生所宣法要。其言祕密難可了知。或爲
T0374_.12.0452c22: 衆生説一因縁。如説何等爲一因縁。所謂一
T0374_.12.0452c23: 切有爲之法。善男子。或説二種因之與果。或
T0374_.12.0452c24: 説三種煩惱業苦。或説四種無明諸行生與
T0374_.12.0452c25: 老死。或説五種所謂受愛取有及生。或説六
T0374_.12.0452c26: 種三世因果。或説七種謂識名色六入觸受
T0374_.12.0452c27: 及以愛取。或説八種除無明行及生老死其
T0374_.12.0452c28: 餘八事。或説九種如城經中。除無明行識
T0374_.12.0452c29: 其餘九事。或説十一如爲薩遮尼犍子説。
T0374_.12.0453a01: 除生一法其餘十一。或時具説十二因縁。如
T0374_.12.0453a02: 王舍城爲迦葉等具説十二無明乃至生老病
T0374_.12.0453a03: 死。善男子。如一因縁爲衆生故種種分別。
T0374_.12.0453a04: 無量心法亦復如是。善男子。以是義故於諸
T0374_.12.0453a05: 如來深祕行處不應生疑。善男子。如來世
T0374_.12.0453a06: 尊有大方便。無常説常常説無常。説樂爲苦
T0374_.12.0453a07: 説苦爲樂。不淨説淨淨説不淨。我説無我
T0374_.12.0453a08: 無我説我。於非衆生説爲衆生。於實衆生
T0374_.12.0453a09: 説非衆生。非物説物物説非物。非實説實
T0374_.12.0453a10: 實説非實。非境説境境説非境。非生説生
T0374_.12.0453a11: 生説非生。乃至無明説明明説無明。色説
T0374_.12.0453a12: 非色非色説色。非道説道道説非道。善男
T0374_.12.0453a13: 子。如來以是無量方便爲調衆生。豈虚妄耶。
T0374_.12.0453a14: 善男子。或有衆生貪於財貨。我於其人自化
T0374_.12.0453a15: 其身作轉輪王。於無量歳隨其所須種種供
T0374_.12.0453a16: 給。然後教化令其安住阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0453a17: 提。若有衆生貪著五欲。於無量歳以妙五欲
T0374_.12.0453a18: 充足其願。然後勸化令其安住阿耨多羅三
T0374_.12.0453a19: 藐三菩提。若有衆生榮豪自貴。我於其人無
T0374_.12.0453a20: 量歳中爲作僕使。趍走給侍得其心已。即
T0374_.12.0453a21: 復勸化令其安住阿耨多羅三藐三菩提。若
T0374_.12.0453a22: 有衆生性悷自是須人呵諫。我於無量百千
T0374_.12.0453a23: 歳中教訶敦喩令其心調。然後復勸令其安
T0374_.12.0453a24: 住阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如來如是
T0374_.12.0453a25: 於無量歳以種種方便。令諸衆生安住阿耨
T0374_.12.0453a26: 多羅三藐三菩提。豈虚妄耶。諸佛如來雖處
T0374_.12.0453a27: 衆惡無所染汚猶如蓮花。善男子。應如是知
T0374_.12.0453a28: 四無量義。善男子。是無量心體性有四。若
T0374_.12.0453a29: 有修行生大梵處。善男子。如是無量件侶有
T0374_.12.0453b01: 四。是故名四。夫修慈者能斷貪欲。修悲心者
T0374_.12.0453b02: 能斷瞋恚。修喜心者能斷不樂。修捨心者能
T0374_.12.0453b03: 斷貪欲瞋恚衆生。善男子。以是義故得名爲
T0374_.12.0453b04: 四非一二三。善男子。如汝所言慈能斷瞋悲
T0374_.12.0453b05: 亦如是。應説三者。汝今不應作如是難。何
T0374_.12.0453b06: 以故。善男子。恚有二種。一能奪命。二能鞭
T0374_.12.0453b07: 撻。修慈則能斷彼奪命。修悲能除彼鞭撻者。
T0374_.12.0453b08: 善男子。以是義故豈非四耶。復次瞋有二種。
T0374_.12.0453b09: 一瞋衆生。二瞋非衆生。修慈心者斷瞋衆生。
T0374_.12.0453b10: 修悲心者斷非衆生。復次瞋有二種。一有
T0374_.12.0453b11: 因縁。二無因縁。修慈心者斷有因縁。修悲
T0374_.12.0453b12: 心者斷無因縁。復次瞋有二種。一者久於過
T0374_.12.0453b13: 去修習。二者於今現在修習。修慈心者能斷
T0374_.12.0453b14: 過去。修悲心者斷於現在。復次瞋有二種。一
T0374_.12.0453b15: 瞋聖人。二瞋凡夫。修慈心者斷瞋聖人。修
T0374_.12.0453b16: 悲心者斷瞋凡夫。復次瞋有二種。一上二中。
T0374_.12.0453b17: 修慈斷上。修悲斷中。善男子。以是義故則
T0374_.12.0453b18: 名爲四。何得難言應三非四。是故迦葉。是
T0374_.12.0453b19: 無量心伴侶相對分別爲四。復以器故應名
T0374_.12.0453b20: 爲四器。若有慈則不得有悲喜捨心。以是義
T0374_.12.0453b21: 故應四無減。善男子。以行分別故應有四。
T0374_.12.0453b22: 若行慈時無悲喜捨。是故有四。善男子。以
T0374_.12.0453b23: 無量故亦得名四。夫無量者則有四種。有無
T0374_.12.0453b24: 量心有縁非自在。有無量心自在非縁。有無
T0374_.12.0453b25: 量心亦縁亦自在。有無量心非縁非自在。何
T0374_.12.0453b26: 等無量有縁非自在。縁於無量無邊衆生。而
T0374_.12.0453b27: 不能得自在三昧。雖得不定或得或失。何等
T0374_.12.0453b28: 無量自在非縁。如縁父母兄弟姊妹欲令安
T0374_.12.0453b29: 樂非無量縁。何等無量亦縁亦自在。謂諸
T0374_.12.0453c01: 佛菩薩。何等無量非縁非自在。聲聞縁覺不
T0374_.12.0453c02: 能廣縁無量衆生。亦非自在。善男子。以是
T0374_.12.0453c03: 義故名四無量。非諸聲聞縁覺所知。乃是諸
T0374_.12.0453c04: 佛如來境界。善男子。如是四事。聲聞縁覺
T0374_.12.0453c05: 雖名無量少不足言。諸佛菩薩則得名爲無
T0374_.12.0453c06: 量無邊。迦葉菩薩白佛言。世尊。如是如是
T0374_.12.0453c07: 實如聖教。諸佛如來所有境界。非諸聲聞縁
T0374_.12.0453c08: 覺所及。世尊。頗有菩薩住於大乘大般涅槃
T0374_.12.0453c09: 得慈悲心。非是大慈大悲心不。佛言有。善男
T0374_.12.0453c10: 子。菩薩若於諸衆生中三品分別。一者親人。
T0374_.12.0453c11: 二者怨憎。三者中人。於親人中復作三品。謂
T0374_.12.0453c12: 上中下。怨憎亦爾。是菩薩摩訶薩於上親中
T0374_.12.0453c13: 與増上樂。於中下親亦復平等與増上樂。於
T0374_.12.0453c14: 上怨中與少分樂。於中怨所與中品樂。於下
T0374_.12.0453c15: 怨中與増上樂。菩薩如是轉復修習。於上怨
T0374_.12.0453c16: 中與中品樂。於中下怨等與増上樂。轉復修
T0374_.12.0453c17: 習於上中下等與上樂。若上怨中與上樂者。
T0374_.12.0453c18: 爾時得名慈心成就。菩薩爾時於父母所及
T0374_.12.0453c19: 上怨中。得平等心無有差別。善男子。是名得
T0374_.12.0453c20: 慈非大慈也。世尊。何縁菩薩得如是慈。猶故
T0374_.12.0453c21: 不得名爲大慈。善男子。以難成故不名大慈。
T0374_.12.0453c22: 何以故。久於過去無量劫中。多集煩惱未修
T0374_.12.0453c23: 善法。是故不能於一日中調伏其心。善男子。
T0374_.12.0453c24: 譬如剜豆乾時錐刺。終不可著。煩惱堅硬
T0374_.12.0453c25: 亦復如是。雖一日夜繋心不散難可調伏。又
T0374_.12.0453c26: 如家犬不畏於人。山林野鹿見人怖走。瞋恚
T0374_.12.0453c27: 難去如守家狗。慈心易失如彼野鹿。是故此
T0374_.12.0453c28: 心難可調伏。以是義故不名大慈。復次善男
T0374_.12.0453c29: 子。譬如畫石其文常在。畫水速滅勢不久
T0374_.12.0454a01: 住。瞋如畫石。諸善根本如彼畫水。是故此心
T0374_.12.0454a02: 難得調伏。如大火聚其明久住。電光之明不
T0374_.12.0454a03: 得暫停。瞋如火聚。慈如電明。是故此心難
T0374_.12.0454a04: 得調伏。以是義故不名大慈。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0454a05: 訶薩住於初地名曰大慈。何以故。善男子。最
T0374_.12.0454a06: 極惡者名一闡提。初住菩薩修大慈時於一
T0374_.12.0454a07: 闡提心無差別。不見其過故不生瞋。以是義
T0374_.12.0454a08: 故得名大慈。善男子。爲諸衆生除無利益是
T0374_.12.0454a09: 名大慈。欲與衆生無量利樂是名大悲。於
T0374_.12.0454a10: 諸衆生心生歡喜是名大喜。無所擁護名爲
T0374_.12.0454a11: 大捨。若不見我法相己身。見一切法平等無
T0374_.12.0454a12: 二。是名大捨。自捨己樂施與他人。是名大捨。
T0374_.12.0454a13: 善男子。唯四無量能令菩薩増長具足六波
T0374_.12.0454a14: 羅蜜。其餘諸行不必能爾。善男子。菩薩摩
T0374_.12.0454a15: 訶薩先得世間四無量心。然後乃發阿耨多
T0374_.12.0454a16: 羅三藐三菩提心。次第方得出世間者。善男
T0374_.12.0454a17: 子。因世無量得出世無量。以是義故名大無
T0374_.12.0454a18: 量。迦葉菩薩白佛言。世尊。除無利益與利
T0374_.12.0454a19: 樂者實無所爲。如是思惟即是虚觀無有實
T0374_.12.0454a20: 利。世尊。譬如比丘觀不淨時。見所著衣悉
T0374_.12.0454a21: 是皮相而實非皮。所可食噉皆作虫相而實
T0374_.12.0454a22: 非虫。觀大豆羹作下汁想而實非糞。觀所
T0374_.12.0454a23: 食酪猶如髓腦而實非腦。觀骨碎末猶如麨
T0374_.12.0454a24: 相而實非麨。四無量心亦復如是。不能眞實
T0374_.12.0454a25: 利益衆生令其得樂。雖口發言與衆生樂而
T0374_.12.0454a26: 實不得。如是之觀非虚妄耶。世尊。若非虚
T0374_.12.0454a27: 妄實與樂者。而諸衆生何故不以諸佛菩薩
T0374_.12.0454a28: 威徳力故一切受樂。若當眞實不得樂者。如
T0374_.12.0454b01: 佛所説我念往昔獨修慈心。經此劫世七返
T0374_.12.0454b02: 成壞不來此生。世界成時生梵天中。世界壞
T0374_.12.0454b03: 時生光音天。若生梵天力勢自在無能摧伏。
T0374_.12.0454b04: 於千梵中最勝最上名大梵王。有諸衆生皆
T0374_.12.0454b05: 於我所生最上想。三十六返作忉利天王釋
T0374_.12.0454b06: 提桓因。無量百千作轉輪王。獨修慈心乃得
T0374_.12.0454b07: 如是人天果報。若不實者云何得與此義相
T0374_.12.0454b08: 應。佛言。善哉善哉。善男子。汝眞勇猛無所畏
T0374_.12.0454b09: 懼。即爲迦葉。而説偈言
T0374_.12.0454b10:     若於一衆生不生瞋恚心
T0374_.12.0454b11:     而願與彼樂是名爲慈善
T0374_.12.0454b12:     一切衆生中若起於悲心
T0374_.12.0454b13:     是名聖種性得福報無量
T0374_.12.0454b14:     設使五通仙悉滿此大地
T0374_.12.0454b15:     有大自在天奉施其所安
T0374_.12.0454b16:     象馬種種物所得福報果
T0374_.12.0454b17:     不及修一慈十六分中一
T0374_.12.0454b18: 善男子。夫修慈者實非妄想諦是眞實。若是
T0374_.12.0454b19: 聲聞縁覺之慈是名虚妄。諸佛菩薩眞實不
T0374_.12.0454b20: 虚云何知耶。善男子。菩薩摩訶薩修行如
T0374_.12.0454b21: 是大涅槃者。觀土爲金觀金爲土。地作水相
T0374_.12.0454b22: 水作地相。水作火相火作水相。地作風相風
T0374_.12.0454b23: 作地相。隨意成就無有虚妄。觀實衆生爲非
T0374_.12.0454b24: 衆生。觀非衆生爲實衆生。悉隨意成無有虚
T0374_.12.0454b25: 妄。善男子。當知菩薩四無量心。是實思惟
T0374_.12.0454b26: 非不眞實。復次善男子。云何名爲眞實思惟。
T0374_.12.0454b27: 謂能斷除諸煩惱故。善男子。夫修慈者能斷
T0374_.12.0454b28: 貪欲。修悲心者能斷瞋恚。修喜心者能斷不
T0374_.12.0454b29: 樂。修捨心者能斷貪恚及衆生相。以是故名
T0374_.12.0454c01: 眞實思惟。復次善男子。菩薩摩訶薩四無量
T0374_.12.0454c02: 心。能爲一切諸善根本。善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0454c03: 薩若不得見貧窮衆生無縁生慈。若不生慈
T0374_.12.0454c04: 則不能起惠施之心。以施因縁令諸衆生得
T0374_.12.0454c05: 安隱樂。所謂食飯車乘衣服花香床臥舍
T0374_.12.0454c06: 宅燈明。如是施時心無繋縛不生貪著。必定
T0374_.12.0454c07: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。其心爾時無所
T0374_.12.0454c08: 依止。妄想永斷不爲怖畏名稱利養。不求人
T0374_.12.0454c09: 天所受快樂。不生憍慢不望返報不爲誑他。
T0374_.12.0454c10: 故行布施不求富貴。凡行施時不見受者持戒
T0374_.12.0454c11: 破戒是田非田。此是知識此非知識。施時不
T0374_.12.0454c12: 見是器非器。不擇日時是處非處。亦復不計
T0374_.12.0454c13: 飢饉豐樂。不見因果此是衆生此非衆生是
T0374_.12.0454c14: 福非福。雖復不見施者受者及以財物。乃至
T0374_.12.0454c15: 不見斷及果報。而常行施無有斷絶。善男子。
T0374_.12.0454c16: 菩薩若見持戒破戒乃至果報終不能施。若
T0374_.12.0454c17: 不布施則不具足檀波羅蜜。若不具足檀波
T0374_.12.0454c18: 羅蜜。則不能成阿耨多羅三藐三菩提。善男
T0374_.12.0454c19: 子。譬如有人身被毒箭。其人眷屬欲令安隱
T0374_.12.0454c20: 爲除毒故。即命良醫而爲拔箭。彼人方言且
T0374_.12.0454c21: 待莫觸。我今當觀。如是毒箭從何方來。誰之
T0374_.12.0454c22: 所射爲是刹利婆羅門毘舍首陀。復更作念。
T0374_.12.0454c23: 是何木耶竹耶柳耶。其鏃鐵者何冶所出剛
T0374_.12.0454c24: 耶柔耶。其毛羽者是何鳥翼烏鵄鷲耶。所
T0374_.12.0454c25: 有毒者爲從作生自然而有。爲是人毒惡蛇
T0374_.12.0454c26: 毒耶。如是癡人竟未能知尋便命終。善男子。
T0374_.12.0454c27: 菩薩亦爾。若行施時分別受者持戒破戒乃
T0374_.12.0454c28: 至果報終不能施。若不能施則不具足檀波
T0374_.12.0454c29: 羅蜜。若不具足檀波羅蜜。則不能成阿耨多
T0374_.12.0455a01: 羅三藐三菩提
T0374_.12.0455a02: 善男子。菩薩摩訶薩行布施時。於諸衆生
T0374_.12.0455a03: 慈心平等猶如子想。又行施時於諸衆生起悲
T0374_.12.0455a04: 愍心。譬如父母瞻視病子。行施之時其心歡
T0374_.12.0455a05: 喜。猶如父母見子病愈。既施之後其心放捨。
T0374_.12.0455a06: 猶如父母見子長大能自在活。是菩薩摩訶
T0374_.12.0455a07: 薩於慈心中布施食時。常作是願。我今所施
T0374_.12.0455a08: 悉與一切衆生共之。以是因縁令諸衆生得大
T0374_.12.0455a09: 智食。勤進迴向無上大乘。願諸衆生得善智
T0374_.12.0455a10: 食。不求聲聞縁覺之食。願諸衆生得法喜食
T0374_.12.0455a11: 不求愛食。願諸衆生悉得般若波羅蜜食皆
T0374_.12.0455a12: 令充滿。攝取無礙増上善根。願諸衆生悟解
T0374_.12.0455a13: 空相得無礙身猶如虚空。願諸衆生常爲受
T0374_.12.0455a14: 者。憐愍一切爲衆福田。善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0455a15: 薩修慈心時。凡所施食應當堅發如是等願。
T0374_.12.0455a16: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中布施漿
T0374_.12.0455a17: 時。當作是願。我今所施悉與一切衆生共
T0374_.12.0455a18: 之。以是因縁令諸衆生趣大乘河飮八味水。
T0374_.12.0455a19: 速渉無上菩提之道。離於聲聞縁覺枯竭。
T0374_.12.0455a20: 渇仰求於無上佛乘。斷煩惱渇渇仰法味。離
T0374_.12.0455a21: 生死愛愛樂大乘大般涅槃。具足法身得諸
T0374_.12.0455a22: 三昧。入於甚深智慧大海。願諸衆生得甘露
T0374_.12.0455a23: 味菩提出世離欲寂靜如是諸味。願諸衆生
T0374_.12.0455a24: 具足無量百千法味。具法味已得見佛性。見
T0374_.12.0455a25: 佛性已能雨法雨。雨法雨已佛性遍覆猶如
T0374_.12.0455a26: 虚空。復令其餘無量衆生得一法味。所謂
T0374_.12.0455a27: 大乘非諸聲聞辟支佛味。願諸衆生得一甜
T0374_.12.0455a28: 味。無有六種差別之味。願諸衆生唯求法味
T0374_.12.0455a29: 無礙佛法所行之味。不求餘味。善男子。菩
T0374_.12.0455b01: 薩摩訶薩於慈心中布施漿時。應當堅發如
T0374_.12.0455b02: 是等願。復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心
T0374_.12.0455b03: 中施車乘時。應作是願。我今所施悉與一切
T0374_.12.0455b04: 衆生共之。以是因縁普令衆生成於大乘。得
T0374_.12.0455b05: 住大乘不退於乘不動轉乘金剛座乘。不求
T0374_.12.0455b06: 聲聞辟支佛乘。向於佛乘無能伏乘。無羸乏
T0374_.12.0455b07: 乘不退沒乘。無上乘十力乘。大功徳乘未曾
T0374_.12.0455b08: 有乘。希有乘難得乘。無邊乘知一切乘。善
T0374_.12.0455b09: 男子。菩薩摩訶薩於慈心中施車乘時。常應
T0374_.12.0455b10: 如是堅發誓願。復次善男子。菩薩摩訶薩於
T0374_.12.0455b11: 慈心中布施衣時。當作是願。我今所施悉與
T0374_.12.0455b12: 一切衆生共之。以是因縁令諸衆生得慚愧
T0374_.12.0455b13: 衣。法界覆身裂諸見衣。衣服離身一尺六寸
T0374_.12.0455b14: 得金色身。所受諸觸柔軟無礙。光色潤澤皮
T0374_.12.0455b15: 膚細軟。常光無量無色離色。願諸衆生皆悉
T0374_.12.0455b16: 普得無色之身。過一切色得入無色大般涅
T0374_.12.0455b17: 槃。善男子。菩薩摩訶薩布施衣時。應當如
T0374_.12.0455b18: 是堅發誓願
T0374_.12.0455b19: 復次善男子。菩薩摩訶薩於修慈中。布施花
T0374_.12.0455b20: 香塗香末香諸雜香時。應作是願。我今所
T0374_.12.0455b21: 施悉與一切衆生共之。以是因縁令諸衆生一
T0374_.12.0455b22: 切皆得佛花三昧。七覺妙鬘繋其首頂。願諸
T0374_.12.0455b23: 衆生形如滿月。所見諸色微妙第一。願諸衆
T0374_.12.0455b24: 生皆成一相百福莊嚴。願諸衆生隨意得見
T0374_.12.0455b25: 可意之色。願諸衆生常遇善友得無礙香離
T0374_.12.0455b26: 諸臭穢。願諸衆生具諸善根無上珍寶。願諸
T0374_.12.0455b27: 衆生相視和悦無有憂苦。衆善各備不相憂
T0374_.12.0455b28: 念。願諸衆生戒香具足。願諸衆生持無礙戒。
T0374_.12.0455b29: 香氣馚馥充滿十方。願諸衆生得堅牢戒無
T0374_.12.0455c01: 悔之戒。一切智戒。離諸破戒悉得無戒未曾
T0374_.12.0455c02: 有戒。無師戒無作戒無荒戒無汚染戒竟已
T0374_.12.0455c03: 戒究竟戒。得平等戒。於香塗身及以斫刺等
T0374_.12.0455c04: 無憎愛。願諸衆生得無上戒大乘之戒非小
T0374_.12.0455c05: 乘戒。願諸衆生悉得具足尸波羅蜜。猶如
T0374_.12.0455c06: 諸佛所成就戒。願諸衆生悉爲布施持戒忍
T0374_.12.0455c07: 辱精進禪智之所薫修。願諸衆生悉得成於
T0374_.12.0455c08: 大般涅槃微妙蓮花。其花香氣充滿十方。願
T0374_.12.0455c09: 諸衆生純食大乘大般涅槃無上香饌。猶蜂
T0374_.12.0455c10: 採花但取香味。願諸衆生悉得成就無量功
T0374_.12.0455c11: 徳所薫之身。善男子。菩薩摩訶薩於慈心中
T0374_.12.0455c12: 施花香時。常當堅發如是誓願
T0374_.12.0455c13: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施床敷
T0374_.12.0455c14: 時。應作是願。我今所施悉與一切衆生共之。
T0374_.12.0455c15: 以是因縁令諸衆生得天中天所臥之床。得
T0374_.12.0455c16: 大智慧坐四禪處。臥於菩薩所臥之床。不臥
T0374_.12.0455c17: 聲聞辟支佛床離臥惡床。願諸衆生得安樂
T0374_.12.0455c18: 臥離生死床。成大涅槃師子臥床。願諸衆
T0374_.12.0455c19: 生坐此床已。復爲其餘無量衆生示現神通
T0374_.12.0455c20: 師子遊戲。願諸衆生住此大乘大宮殿中。爲
T0374_.12.0455c21: 諸衆生演説佛性。願諸衆生坐無上床。不爲
T0374_.12.0455c22: 世法之所降伏。願諸衆生得忍辱床。離於生
T0374_.12.0455c23: 死飢饉凍餓。願諸衆生得無畏床。永離一切
T0374_.12.0455c24: 煩惱怨賊。願諸衆生得清淨床。專求無上正
T0374_.12.0455c25: 眞之道。願諸衆生得善法床。常爲善友之
T0374_.12.0455c26: 所擁護。願諸衆生得右脇臥床。依因諸佛所
T0374_.12.0455c27: 行之法。善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施床
T0374_.12.0455c28: 敷時。應當堅發如是誓願
T0374_.12.0455c29: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施舍宅
T0374_.12.0456a01: 時常作是願。我今所施悉與一切衆生共之。
T0374_.12.0456a02: 以是因縁令諸衆生處大乘舍。修行善友所
T0374_.12.0456a03: 行之行。修大悲行六波羅蜜行大正覺行一
T0374_.12.0456a04: 切菩薩所行道行。無邊廣大如虚空行。願諸
T0374_.12.0456a05: 衆生皆得正念遠離惡念。願諸衆生悉得安
T0374_.12.0456a06: 住常樂我淨永離四倒。願諸衆生悉皆受持
T0374_.12.0456a07: 出世文字。願諸衆生必爲無上一切智器。願
T0374_.12.0456a08: 諸衆生悉得入於甘露屋宅。願諸衆生初中
T0374_.12.0456a09: 後心常入大乘涅槃屋宅。願諸衆生於未來
T0374_.12.0456a10: 世常處菩薩所居宮殿。善男子。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0456a11: 於慈心中施舍宅時。常當堅發如是誓願
T0374_.12.0456a12: 復次善男子。菩薩摩訶薩於慈心中施燈明
T0374_.12.0456a13: 時。常作是願。我今所施悉與一切衆生共
T0374_.12.0456a14: 之。以是因縁令諸衆生光明無量安住佛法
T0374_.12.0456a15: 願諸衆生常得照明。願諸衆生得色微妙光
T0374_.12.0456a16: 澤第一。願諸衆生其目清淨無諸翳網。願諸
T0374_.12.0456a17: 衆生得大智炬。善解無我無衆生相無人無
T0374_.12.0456a18: 命。願諸衆生皆得覩見清淨佛性猶如虚空。
T0374_.12.0456a19: 願諸衆生肉眼清淨徹見十方恒沙世界。願
T0374_.12.0456a20: 諸衆生得佛光明普照十方。願諸衆生得無
T0374_.12.0456a21: 礙明。皆悉得見清淨佛性。願諸衆生得大
T0374_.12.0456a22: 智明。破一切闇及一闡提。願諸衆生得無量
T0374_.12.0456a23: 光。普照無量諸佛世界。願諸衆生然大乘燈
T0374_.12.0456a24: 離二乘燈。願諸衆生所得光明滅無明闇。過
T0374_.12.0456a25: 於千日普照之功。願諸衆生得火珠明悉滅
T0374_.12.0456a26: 三千大千世界所有黒闇。願諸衆生具足五
T0374_.12.0456a27: 眼悟諸法相成無師覺。願諸衆生無見無明
T0374_.12.0456a28: 願諸衆生悉得大乘大般涅槃微妙光明。示
T0374_.12.0456a29: 悟衆生眞實佛性。善男子。菩薩摩訶薩於慈
T0374_.12.0456b01: 心中施燈明時。常應勤發如是誓願
T0374_.12.0456b02: 善男子。一切聲聞縁覺菩薩諸佛如來。所有
T0374_.12.0456b03: 善根慈爲根本。善男子。菩薩摩訶薩修習慈
T0374_.12.0456b04: 心。能生如是無量善根。所謂不淨出息入息
T0374_.12.0456b05: 無常生滅。四念處七方便三觀處十二因縁
T0374_.12.0456b06: 無我等觀。暖法頂法忍法世第一法。見道修
T0374_.12.0456b07: 道正勤如意諸根諸力七菩提分八聖道。四
T0374_.12.0456b08: 禪四無量心八解脱八勝處。一切入空無相
T0374_.12.0456b09: 願無諍三昧。知他心智及諸神通知本際智。
T0374_.12.0456b10: 聲聞智縁覺智菩薩智佛智。善男子。如是等
T0374_.12.0456b11: 法慈爲根本。善男子。以是義故。慈是眞實
T0374_.12.0456b12: 非虚妄也。若有人問誰是一切諸善根本。當
T0374_.12.0456b13: 言慈是。以是義故慈是眞實非虚妄也
T0374_.12.0456b14: 善男子。能爲善根者名實思惟。實思惟者
T0374_.12.0456b15: 即名爲慈。慈即如來慈即大乘。大乘即慈
T0374_.12.0456b16: 慈即如來。善男子。慈即菩提道。菩提道即
T0374_.12.0456b17: 如來。如來即慈。善男子。慈即大梵大梵即
T0374_.12.0456b18: 慈。慈即如來。善男子。慈者能爲一切衆生而
T0374_.12.0456b19: 作父母。父母即慈慈即如來。善男子。慈者乃
T0374_.12.0456b20: 是不可思議。諸佛境界不可思議。諸佛境界
T0374_.12.0456b21: 即是慈也。當知慈者即是如來。善男子。慈者
T0374_.12.0456b22: 即是衆生佛性。如是佛性久爲煩惱之所覆
T0374_.12.0456b23: 蔽故。令衆生不得覩見。佛性即慈慈即如來。
T0374_.12.0456b24: 善男子。慈即大空大空即慈。慈即如來。善
T0374_.12.0456b25: 男子。慈即虚空虚空即慈。慈即如來。善男
T0374_.12.0456b26: 子。慈即是常常即是法。法即是僧僧即是慈。
T0374_.12.0456b27: 慈即如來。善男子。慈即是樂樂即是法。法
T0374_.12.0456b28: 即是僧僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即
T0374_.12.0456b29: 是淨淨即是法。法即是僧僧即是慈。慈即
T0374_.12.0456c01: 如來。善男子。慈即是我我即是法。法即是
T0374_.12.0456c02: 僧僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即甘露
T0374_.12.0456c03: 甘露即慈。慈即佛性佛性即法。法即是僧僧
T0374_.12.0456c04: 即是慈。慈即如來。善男子。慈者即是一切
T0374_.12.0456c05: 菩薩無上之道。道即是慈慈即如來。善男子。
T0374_.12.0456c06: 慈者即是諸佛世尊無量境界。無量境界即
T0374_.12.0456c07: 是慈也。當知是慈即是如來
T0374_.12.0456c08: 善男子。慈若無常無常即慈。當知是慈是聲
T0374_.12.0456c09: 聞慈。善男子。慈若是苦苦即是慈。當知是
T0374_.12.0456c10: 慈是聲聞慈。善男子。慈若不淨不淨即慈。
T0374_.12.0456c11: 當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若無我無我
T0374_.12.0456c12: 即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若妄
T0374_.12.0456c13: 想妄想即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。
T0374_.12.0456c14: 慈若不名檀波羅蜜。非檀之慈當知是慈是
T0374_.12.0456c15: 聲聞慈。乃至般若波羅蜜亦復如是。善男子。
T0374_.12.0456c16: 慈若不能利益衆生。如是之慈是聲聞慈。善
T0374_.12.0456c17: 男子。慈若不入一乘之道。當知是慈是聲聞
T0374_.12.0456c18: 慈。善男子。慈若不能覺了諸法。當知是慈是
T0374_.12.0456c19: 聲聞慈。善男子。慈若不能見如來性。當知是
T0374_.12.0456c20: 慈是聲聞慈。善男子。慈若見法悉是有相。
T0374_.12.0456c21: 當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若有漏。有
T0374_.12.0456c22: 漏慈者是聲聞慈。善男子。慈若有爲有爲之
T0374_.12.0456c23: 慈是聲聞慈。善男子。慈若不能住於初住。
T0374_.12.0456c24: 非初住慈當知即是聲聞慈也。善男子。慈若
T0374_.12.0456c25: 不能得佛十力四無所畏。當知是慈是聲聞
T0374_.12.0456c26: 慈。善男子。慈若能得四沙門果。當知是慈
T0374_.12.0456c27: 是聲聞慈也
T0374_.12.0456c28: 善男子。慈若有無非有非無。如是之慈非諸
T0374_.12.0456c29: 聲聞辟支佛等所能思議。善男子。慈若不可
T0374_.12.0457a01: 思議。法不可思議。佛性不可思議。如來亦
T0374_.12.0457a02: 不可思議。善男子。菩薩摩訶薩住於大乘大
T0374_.12.0457a03: 般涅槃。修如是慈。雖復安於睡眠之中而
T0374_.12.0457a04: 不睡眠勤精進故。雖常覺悟亦無覺悟以無
T0374_.12.0457a05: 眠故。於睡眠中諸天雖護亦無護者不行惡
T0374_.12.0457a06: 故。眠不惡夢無有不善離睡眠故。命終之後
T0374_.12.0457a07: 雖生梵天亦無所生得自在故。善男子。夫修
T0374_.12.0457a08: 慈者。能得成就如是無量無邊功徳。善男子。
T0374_.12.0457a09: 是大涅槃微妙經典。亦能成就如是無量無
T0374_.12.0457a10: 邊功徳。諸佛如來亦得成就如是無量無邊
T0374_.12.0457a11: 功徳◎
T0374_.12.0457a12: 大般涅槃經卷第十五
T0374_.12.0457a13:
T0374_.12.0457a14:
T0374_.12.0457a15:
T0374_.12.0457a16: 大般涅槃經卷第十六
T0374_.12.0457a17: 　北涼天竺三藏曇無＊讖譯　
T0374_.12.0457a18:   梵行品第八之二
T0374_.12.0457a19: ◎迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所有
T0374_.12.0457a20: 思惟悉是眞實。聲聞縁覺非眞實者。一切衆
T0374_.12.0457a21: 生何故不以菩薩威力等受快樂。若諸衆生
T0374_.12.0457a22: 實不得樂。當知菩薩所修慈心爲無利益。佛
T0374_.12.0457a23: 言。善男子。菩薩之慈非不利益。善男子。有
T0374_.12.0457a24: 諸衆生或必受苦或有不受。若有衆生必受
T0374_.12.0457a25: 苦者。菩薩之慈爲無利益謂一闡提。若有受
T0374_.12.0457a26: 苦不必定者。菩薩之慈則爲利益。令彼衆生
T0374_.12.0457a27: 悉受快樂。善男子。譬如有人遙見師子虎豹
T0374_.12.0457a28: 犲狼羅刹鬼等自然生怖。夜行見杌亦生怖
T0374_.12.0457a29: 畏。善男子。如是諸人自然怖畏。衆生如是
T0374_.12.0457b01: 見修慈者自然受樂。善男子。以是義故。菩
T0374_.12.0457b02: 薩修慈是實思惟非無利益
T0374_.12.0457b03: 善男子。我説是慈有無量門。所謂神通。善
T0374_.12.0457b04: 男子。如提婆達教阿闍世欲害如來。是時我
T0374_.12.0457b05: 入王舍大城次第乞食。阿闍世王即放護財
T0374_.12.0457b06: 狂醉之象。欲令害我及諸弟子。其象爾時 &T050460;

&T050460;

T0374_.12.0457b07: 殺無量百千衆生。衆生死已多有血氣。是象
T0374_.12.0457b08: 嗅已狂醉倍常。見我翼從被服赤色。謂呼是
T0374_.12.0457b09: 血而復見趣。我弟子中未離欲者。四怖馳
T0374_.12.0457b10: 走唯除阿難。爾時王舍大城之中一切人民。
T0374_.12.0457b11: 同時擧聲啼哭號泣作如是言。怪哉如來今
T0374_.12.0457b12: 日滅沒。如何正覺一旦散壞。是時調達心生
T0374_.12.0457b13: 歡喜。瞿曇沙門滅沒甚善。從今已往眞是不
T0374_.12.0457b14: 現。快哉此計我願得遂。善男子。我於爾時
T0374_.12.0457b15: 爲欲降伏護財象故。即入慈定舒手示之。即
T0374_.12.0457b16: 於五指出五師子。是象見已其心怖畏尋即
T0374_.12.0457b17: 失糞。擧身投地敬禮我足。善男子。我於爾
T0374_.12.0457b18: 時手五指頭實無師子。乃是修慈善根力故
T0374_.12.0457b19: 令彼調伏。復次善男子。我欲涅槃始初發足
T0374_.12.0457b20: 向拘尸那城。有五百力士。於其中路平治掃
T0374_.12.0457b21: 灑。中有一石衆欲擧棄盡力不能。我時憐愍
T0374_.12.0457b22: 即起慈心。彼諸力士。尋即見我以足母指
T0374_.12.0457b23: 擧此大石擲置虚空。還以手接安置右掌。吹
T0374_.12.0457b24: 令碎末復還聚合。令彼力士貢高心息。即爲
T0374_.12.0457b25: 略説種種法要。令其倶發阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0457b26: 菩提心。善男子。如來爾時實不以指擧此大
T0374_.12.0457b27: 石在虚空中。還置右掌吹令碎末復合如本。
T0374_.12.0457b28: 善男子。當知即是慈善根力。令諸力士見如
T0374_.12.0457b29: 是事
T0374_.12.0457c01: 復次善男子。此南天竺有一大城名首波羅。
T0374_.12.0457c02: 於是城中有一長者名曰盧至。爲衆導主已
T0374_.12.0457c03: 於過去無量佛所殖衆善本。善男子。彼大
T0374_.12.0457c04: 城中一切人民信伏邪道奉事尼犍。我時欲
T0374_.12.0457c05: 度彼長者故。從王舍城至彼城邑。其路中間
T0374_.12.0457c06: 相去六十五由旬。歩渉而往爲欲化度彼諸
T0374_.12.0457c07: 人故。彼衆尼＊犍聞我欲至首波羅城。即作
T0374_.12.0457c08: 是念。沙門瞿曇若至此者。此諸人民便當捨
T0374_.12.0457c09: 我更不供給。我等窮悴奈何自活。諸尼＊犍
T0374_.12.0457c10: 輩各各分散告彼城人。沙門瞿曇今欲來此。
T0374_.12.0457c11: 然彼沙門委棄父母東西馳騁。所至之處能
T0374_.12.0457c12: 令土地穀米不登。人民飢饉死亡者衆。病痩
T0374_.12.0457c13: 相尋無可救解。瞿曇無頼。純將諸惡羅刹鬼
T0374_.12.0457c14: 神以爲侍從。無父無母孤窮之人而來諮啓
T0374_.12.0457c15: 爲作門徒。所可教詔純説虚空。隨其至處初
T0374_.12.0457c16: 無安樂。彼人聞已即懷怖畏。頭面敬禮尼＊犍
T0374_.12.0457c17: 子足白言。大師。我等今者當設何計。尼犍
T0374_.12.0457c18: 答言。沙門瞿曇性好叢林流泉清水。外設有
T0374_.12.0457c19: 者宜應破壞。汝等便可相與出城。諸有之處
T0374_.12.0457c20: 斫伐令盡莫使有遺。流泉井池悉置糞屍。
T0374_.12.0457c21: 堅閉城門各嚴器仗。當壁防護勤自固守。彼
T0374_.12.0457c22: 設來者莫令得前。若不前者汝當安隱。我等
T0374_.12.0457c23: 亦當作種種術。令彼瞿曇復道還去。彼諸人
T0374_.12.0457c24: 民聞是語已。敬諾施行斬伐樹木汚辱諸水。
T0374_.12.0457c25: 莊嚴器仗牢自防護。善男子。我於爾時至彼
T0374_.12.0457c26: 城已。不見一切樹木叢林。唯見諸人莊嚴
T0374_.12.0457c27: 器仗當壁自守。見是事已尋生憐愍慈心向
T0374_.12.0457c28: 之。所有樹木還生如本。復更生長其餘諸樹
T0374_.12.0457c29: 不可稱計。河池井泉其水清淨。盈滿其中如

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