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釋迦譜 (No. 2040_ 僧祐撰 ) in Vol. 50
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T2040_.50.0001a01:
T2040_.50.0001a02: No.2040
T2040_.50.0001a03:
T2040_.50.0001a04:釋迦譜卷第一并序
T2040_.50.0001a05: 梁沙門釋僧祐撰
T2040_.50.0001a06: 蓋聞。菩提之爲極也。神妙寂通。圓智湛照。道
T2040_.50.0001a07: 絶於形識之封。理畢於生滅之境。形識久絶。
T2040_.50.0001a08: 豈實誕於王宮。生滅已畢。寧眞謝於堅固哉。
T2040_.50.0001a09: 但群萌長寢同歸大覺。縁來斯化感至必應。
T2040_.50.0001a10: 若應而不生誰與悟俗。化而無名何以導世。
T2040_.50.0001a11: 是以。標號釋迦擅種刹利。體域中之尊。冠人
T2040_.50.0001a12: 天之秀。然後脱屣儲宮眞觀道樹。捨金輪
T2040_.50.0001a13: 而馭大千。明玉毫而制法界。此其所以垂
T2040_.50.0001a14: 跡也。爰自降胎至于分塔。瑋化千條靈瑞萬
T2040_.50.0001a15: 變。並義炳經典事盈記傳。而群言參差首尾
T2040_.50.0001a16: 散出。事緒舛駁同異莫齊。散出首尾。宜有貫
T2040_.50.0001a17: 一之區。莫齊同異。必資會通之契。故知。博
T2040_.50.0001a18: 誶難該而總集易覽也。祐以不敏業謝多聞。
T2040_.50.0001a19: 時因疾隙頗存尋翫。遂乃披經案記。原始
T2040_.50.0001a20: 要終。敬述釋迦譜。記列爲五卷。若夫胤
T2040_.50.0001a21: 裔託生之源。得道度人之要。泥洹塔像之
T2040_.50.0001a22: 微。遺法將滅之相。總衆經以正本。綴世
T2040_.50.0001a23: 記以附末。使聖言與俗説分條。古聞共今跡
T2040_.50.0001a24: 相證。萬里雖邈有若躬踐。千載誠隱無隔面
T2040_.50.0001a25: 對。今抄集衆經述而不作。庶脱尋訪力半功
T2040_.50.0001a26: 倍。敬率丹心略敷誓願
T2040_.50.0001a27: 僧祐前禮最勝尊 稽首清淨無比法
T2040_.50.0001a28: 次歸離垢應眞僧 三寶慈護永住世
T2040_.50.0001a29: 像末少信信不純 邪見迷沒陷衆苦
T2040_.50.0001b01: 三藏遐曠難究尋 懈怠障礙令法沒
T2040_.50.0001b02: 故集本師源縁記 經律傳證増信根
T2040_.50.0001b03: 仰承大士誓願心 敢厝弘意於後世
T2040_.50.0001b04: 願同見聞隨喜福 法燈延照盡來際
T2040_.50.0001b05: 釋迦始祖劫初刹利相承姓縁譜第一
T2040_.50.0001b06: 釋迦始祖劫初姓瞿曇縁譜第二
T2040_.50.0001b07: 釋迦六世祖始姓釋迦氏縁譜第三
T2040_.50.0001b08: 釋迦降生釋種成佛縁譜第四
T2040_.50.0001b09: 釋迦在七佛末種姓衆數同異譜第五
T2040_.50.0001b10: 釋迦同三千佛縁譜第六
T2040_.50.0001b11: 釋迦内外族姓名譜第七
T2040_.50.0001b12: 釋迦弟子姓釋縁譜第八
T2040_.50.0001b13: 釋迦四部名聞弟子譜第九
T2040_.50.0001b15: 劫初天地欲成。大水彌滿。風吹結構。以成
T2040_.50.0001b16: 世界。此世欲成。光音天上福行命盡來生
T2040_.50.0001b17: 爲人。皆悉化生歡喜爲食。身光自在神足
T2040_.50.0001b18: 飛行。無有男女尊卑。衆共生世故名曰衆
T2040_.50.0001b19: 生。有自然地味。猶如醍醐。色如生酥味甜如
T2040_.50.0001b20: 蜜。其後衆生以手試甞。遂生味著漸成揣食。
T2040_.50.0001b21: 光明轉滅無復神通。食地味多者。顏色麁
T2040_.50.0001b22: 顇。其食少者。顏色光澤。遂生勝負。因勝
T2040_.50.0001b23: 負故。便相是非。地味消歇。咸皆懊惱。咄哉爲
T2040_.50.0001b24: 禍。無復地味。又生地皮。状如薄
。色味香
T2040_.50.0001b25: 美。後復食之。轉相輕慢地皮又滅。又生地
T2040_.50.0001b26: 膚。因食多少生諸惡法。地膚復滅。増一阿
T2040_.50.0001b27: 含經云。自然地肥味如甜婆桃酒。樓炭經
T2040_.50.0001b28: 云。地肥不生。更生兩枝葡萄其味亦甘。久
T2040_.50.0001b29: 久食多共相形笑。兩枝葡萄不生。更生粳
T2040_.50.0001c01: 米
T2040_.50.0001c02: 後有自然粳米。無有糠糩。不加調和。備衆美
T2040_.50.0001c03: 味。衆生食之生男女形
T2040_.50.0001c04: 増一阿含經云。時天子欲情意。多者便成
T2040_.50.0001c05: 女人。遂行情欲共相娯樂。互相瞻視遂生
T2040_.50.0001c06: 欲想。共在屏處爲不淨行。餘衆生見咄哉非
T2040_.50.0001c07: 法。云何衆生有如是事。男子見他呵責。即
T2040_.50.0001c08: 自悔過自身投地。其彼女人即送食與之。扶
T2040_.50.0001c09: 之令起。因此世間便有不善夫主之名。以
T2040_.50.0001c10: 送飯與夫名之爲妻。其後衆生遂爲婬妷。
T2040_.50.0001c11: 爲自障蔽遂造屋舍。以此因縁世中立家。其
T2040_.50.0001c12: 後衆生婬＊妷轉増。遂夫妻共住。其餘衆生
T2040_.50.0001c13: 壽福行盡。從光音天來生此間。在母胎中。
T2040_.50.0001c14: 因此世間有處胎生
T2040_.50.0001c15: 樓炭經云。後稍有所著。便持童女與夫。歌
T2040_.50.0001c16: 舞戲笑稱願爲夫婦當使安隱。爾時先造
T2040_.50.0001c17: 瞻婆城。乃至一切城郭。自然粳米朝刈暮
T2040_.50.0001c19: 時有衆生併取日糧。如是相教乃至併取五
T2040_.50.0001c20: 日。粳米漸生糠糩。刈已不生有枯株
T2040_.50.0001c21: 樓炭經云。後有嬾人。取四五日糧。所刈有
T2040_.50.0001c22: 處粳米便不復生。祐以爲機心。一動則物離
T2040_.50.0001c23: 其眞。精靈所感速於風電。嘗聞兩漢之時。
T2040_.50.0001c24: 東菜加租而海魚不出。合浦貪珠而璣蜯遠
T2040_.50.0001c25:
T2040_.50.0001c26:
T2040_.50.0001c27:
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T2040_.50.0001c29:
T2040_.50.0002a01: 移。以近代方古。若合符契。粳米不生未足異
T2040_.50.0002a02: 也
T2040_.50.0002a03: 爾時衆生懊惱悲泣。各封田宅以分疆畔。
T2040_.50.0002a04: 其後衆生自藏己米。盜他田穀。無能決者。議
T2040_.50.0002a05: 立一平等主。善護人民。賞善罰惡。各共減
T2040_.50.0002a06: 割以供給之。時彼衆中有一人。形質長大容
T2040_.50.0002a07: 貌端正。甚有威徳請以爲主。於是始有民主
T2040_.50.0002a08: 之名。曇無徳律云。古昔有王。最初出世名
T2040_.50.0002a09: 大人。衆之所擧。樓炭經云。時彼衆中有一
T2040_.50.0002a10: 人。最尊端正威神巍巍。衆人便白當爲我典
T2040_.50.0002a11: 主。作君長。號之曰王。以法取租。是故名爲刹
T2040_.50.0002a12: 利。時閻浮利天下富樂熾盛安隱。生青草色
T2040_.50.0002a13: 如孔雀尾。有八萬郡國。人民聚落雞鳴相聞。
T2040_.50.0002a14: 天下無病無大熱大寒。大王以法治國。奉行
T2040_.50.0002a15: 十善哀念人民。如父母愛子。人民敬王如子
T2040_.50.0002a16: 敬父。人壽大久。後有他王。不如先王。壽遂
T2040_.50.0002a17: 減。至壽十萬歳。稍減至萬歳。至今裁壽百
T2040_.50.0002a18: 歳
T2040_.50.0002c22:
T2040_.50.0002c23:
T2040_.50.0002c24:
T2040_.50.0002c25:
T2040_.50.0002c26:
T2040_.50.0003a06: 祐案。劫初草昧。肇建皇極。發源民主。迄于
T2040_.50.0003a07: 善思。父子繼業三十三王。自善思以後云有
T2040_.50.0003a08: 十族轉輪王。第一伽
至第十懿摩。或是
T2040_.50.0003a09: 兄弟支胤。聖賢遞興。容可異族別起。應天
T2040_.50.0003a10: 受命。長源遙緒。難以意量也。總其世數。凡八
T2040_.50.0003a11: 萬四千二百一十聖王。仰尋白淨所承。出自
T2040_.50.0003a12: 懿摩。轉輪相纂。億葉重輝。所以釋迦權應。
T2040_.50.0003a13: 示現降生。託跡既顯。苗裔遂彰。然經擧大數。
T2040_.50.0003a14: 似亦未周。昔犧農軒曎猶莫詳厥歳。況飛
T2040_.50.0003a15: 行聖帝壽踰大椿。其年世邈絶。豈凡識所揆
T2040_.50.0003a16: 哉
T2040_.50.0003a18: 昔阿僧祇劫時。有菩薩爲國王。其父母早喪。
T2040_.50.0003a19: 讓國與弟。捨行求道。遙見一婆羅門。姓曰
T2040_.50.0003a20: 瞿曇因從學道。婆羅門言。當解王衣。如吾
T2040_.50.0003a21: 所服。受瞿曇姓。於是菩薩。體瞿曇姓入於深
T2040_.50.0003a22: 山食果飮水。坐禪念道。菩薩乞食還其國
T2040_.50.0003a23: 界。擧國吏民無能識者。謂爲小瞿曇菩薩。
T2040_.50.0003a24: 於城外甘蔗園中。以爲精舍
T2040_.50.0003a25: 佛所行讃經云。甘蔗之苗裔。釋迦無勝王
T2040_.50.0003a26: 淨財徳純備。故名曰淨飯。案淨飯遠祖乃
T2040_.50.0003a27: 是瞿曇之後身。以其前世居甘蔗園。故經稱
T2040_.50.0003a28: 甘蔗之苗裔也
T2040_.50.0003b01: 於中獨坐時。五百大賊劫取官物。路由菩薩
T2040_.50.0003b02: 廬邊。明日捕賊蹤跡在菩薩舍下。因收菩薩
T2040_.50.0003b03: 前後劫盜法。以木貫身。立爲大標。血流於地。
T2040_.50.0003b04: 是大瞿曇以天眼見之。便以神足飛來問曰。
T2040_.50.0003b05: 子有何罪酷乃爾乎。卿無子當何係嗣。菩薩
T2040_.50.0003b06: 答言。命在須臾何陳子孫。王使左右弩射殺
T2040_.50.0003b07: 之。大瞿曇悲哀涕泣下棺殮之。取土中餘
T2040_.50.0003b08: 血以泥團之。持著山中還其精舍。左血著左
T2040_.50.0003b09: 器中。其右亦然。大瞿曇言。是道士若其至誠。
T2040_.50.0003b10: 天神當使血化爲人。却後十月左即成男。右
T2040_.50.0003b13: 案小瞿曇血化。爲人乃宿世之事也。至
T2040_.50.0003b14: 賢劫中當寶如來出世時。瞿曇神識始生此
T2040_.50.0003b15: 世界爲王耳。釋迦越此王號也。竊＊謂寶如
T2040_.50.0003b16: 來即是賢劫七佛之一名。但譯胡爲寶。故與
T2040_.50.0003b17: 七佛名異耳。壽五百萬歳
T2040_.50.0003b18: 長阿含云。拘樓孫佛時人壽四萬歳。拘
T2040_.50.0003b19: 那含佛時。人壽三萬歳。迦葉佛時。人壽二萬
T2040_.50.0003b20: 歳。今稱釋迦越王壽五百萬歳。設使在拘樓
T2040_.50.0003b21: 孫世。比於民壽則過百倍也。准例而求如
T2040_.50.0003b22: 似爲殊。然一切業報。未易思議也。至釋迦
T2040_.50.0003b23: 文佛出世。閻浮提人壽百歳。唯欝單曰壽千
T2040_.50.0003b24: 歳耳
T2040_.50.0003b25: 自下二十五王。其壽二三百萬歳。文陀竭王
T2040_.50.0003b26: 壽百萬歳。頂生王遮迦越左脾右＊脾王。皆
T2040_.50.0003b27: 壽十萬歳。從歡喜王。皆壽八萬四千歳。從惡
T2040_.50.0003b28: 念遮迦越。殺一牛祠祀。害命失金輪。得銀輪
T2040_.50.0003b29: 主三天下。壽萬歳。堅念王作鎧。壽五千歳。得
T2040_.50.0003c01: 銅輪主二天下。主西南。喜殺王壽二千五
T2040_.50.0003c02: 百歳。得鐵輪王主南天下。其王有太子行
T2040_.50.0003c03: 五百歳得惡殺一減壽千歳。古人有九病
T2040_.50.0003c04: 寒熱飢渇生老病死。婆羅門殺生祠祀。從
T2040_.50.0003c05: 是生四百四病。從師子念王人壽轉減。壽百
T2040_.50.0003c06: 二十歳。從師子念王後。師子意王有八十四
T2040_.50.0003c07: 王。人壽轉減。或壽八十七十五十三十二
T2040_.50.0003c09: 名白淨。是菩薩父。計菩薩身終始并前後。八
T2040_.50.0003c10: 萬四千遮迦越王
T2040_.50.0003c11: 遮迦越齊言飛行皇帝。即轉輪王也長阿含
T2040_.50.0003c12: 及曇無徳律。序轉輪世數甚明。已顯於前。
T2040_.50.0003c13: 此記抄撮難尋。若依全經。宜以阿含爲正。
T2040_.50.0003c14: 大瞿曇氏純淑之姓。大方便經云。白淨劫
T2040_.50.0003c15: 初以來。嫡嫡相承作轉輪王。近來三世不
T2040_.50.0003c16: 作轉輪。而作閻浮提王
T2040_.50.0003c17: 祐觀。十二遊經。不稱我聞。復無佛言。蓋是羅
T2040_.50.0003c18: 漢注記之説也。尋瞿曇氏族。乃縁起宿世。越
T2040_.50.0003c19: 至賢劫。還即本姓業因。深遠不可思議也。
T2040_.50.0003c20: 其所述轉輪。略而不同世數之緒。難得推挍。
T2040_.50.0003c21: 然瞿曇姓源。頗爲詳悉。故撰之云
T2040_.50.0003c24: 曇無徳律云。鼓師摩。彌沙塞律云。欝摩一
T2040_.50.0003c25:
T2040_.50.0003c26:
T2040_.50.0003c27:
T2040_.50.0003c28:
T2040_.50.0003c29:
T2040_.50.0004a01: 懿欝。此三音相近。以音而推。竊謂懿摩是正。
T2040_.50.0004a02: 但鼓懿字相似。故傳寫謬爲鼓耳
T2040_.50.0004a03: 王有四子。一名面光。二名象食。三名路指。
T2040_.50.0004a05: 少有所犯。王擯出國。到雪山邊。住直樹林中。
T2040_.50.0004a06: 其四子母。及諸家屬皆追念之。即共集議。
T2040_.50.0004a07: 詣懿摩王所白言。大王當知。我與四子別久。
T2040_.50.0004a08: 欲往看視。王即告曰。欲往隨意。時母眷屬聞
T2040_.50.0004a09: 王教已。即詣雪山。至直樹林。到四子所。時
T2040_.50.0004a10: 諸母等各爲其婚。後懿摩王聞四子生子
T2040_.50.0004a11: 端正。王即歡喜而發此言。此眞釋子。能自存
T2040_.50.0004a12: 立。因此名釋
T2040_.50.0004a13: 釋義齊言能。瑞應本起亦云。釋迦爲能其
T2040_.50.0004a14: 解。是同此四子。並因能命氏也。在直樹林故
T2040_.50.0004a15: 名釋。胡語呼直亦云釋。天竺一音兼數義。
T2040_.50.0004a16: 類多如此。懿摩王即釋種先也
T2040_.50.0004a17: 彌沙塞云。過去有王。名曰欝摩王。有庶子四
T2040_.50.0004a18: 人。一名照目。二名聰目。三名調伏象。四名尼
T2040_.50.0004a19: 樓。聰明神武。有大威徳。第一夫人有子。名曰
T2040_.50.0004a20: 長生。頑薄醜陋。衆人所賤。夫人念言。我子雖
T2040_.50.0004a21: 長。才不及物。而彼四子並有威徳。國祚所歸
T2040_.50.0004a22: 必鍾此等。當設何計固子基業。王見愛念當
T2040_.50.0004a23: 設方便。便自嚴飾承敬備禮。伺王喜悦意欲
T2040_.50.0004a24: 附近。即便白言。因愛致情本由歡對。我今
T2040_.50.0004a25: 憂深無復世意。微願若遂或有餘歡。若不見
T2040_.50.0004a26: 許於是盡矣。王言。汝欲何願。理苟可從誓不
T2040_.50.0004a27: 相負。便白王言。王四子者。聰明仁智並有威
T2040_.50.0004a28: 徳。我子雖長頑薄醜陋。承嗣大統必競凌
T2040_.50.0004a29: 奪。若王擯斥四子我情乃安。王言。四子仁孝
T2040_.50.0004b01: 於國無愆。云何擯黜。夫人言。我心劬勞憂兼
T2040_.50.0004b02: 家國。四子神武民各懷歸。樹黨已立一旦
T2040_.50.0004b03: 競逐。必相殄滅。大國之祚翻爲他有。願王圖
T2040_.50.0004b04: 之。不私一子。王言。汝言是矣。吾自知時。即
T2040_.50.0004b05: 呼四子而告之曰。汝有過於吾。吾不忍見汝
T2040_.50.0004b06: 死。各速出國。剋己圖生。勿復闚
自貽後悔。
T2040_.50.0004b07: 四子奉命即便裝嚴。時四子母。及同生姊
T2040_.50.0004b08: 妹。並知無過而被擯黜。不勝抂酷咸索同去。
T2040_.50.0004b09: 又諸力士。一切人民。多樂隨從。王悉聽之。於
T2040_.50.0004b10: 是便去至雪山北。東西遐逈南北曠大。多
T2040_.50.0004b11: 諸名花甚好居處。遂便頓止。數年之中歸
T2040_.50.0004b12: 徳如市。遂大熾盛欝爲強國。數年之後王思
T2040_.50.0004b13: 見子。具報召之。皆辭過不還。王便三嘆我子
T2040_.50.0004b14: 有能。因名釋種。別傳云。此國有釋迦樹甚
T2040_.50.0004b15: 茂盛。相師云。此處必出國王。因移四子立國。
T2040_.50.0004b16: 故號釋種。雖非經説。聊附異聞。案此律説
T2040_.50.0004b17: 四子事縁。與阿含經大同小異。竊謂經變
T2040_.50.0004b18: 華戎譯人斟酌。出經之人。各有所受。故
T2040_.50.0004b19: 往往不同也。夫以史漢近書猶分糅相反。
T2040_.50.0004b20: 況於萬里之外。千歳之表哉。明者固宜
T2040_.50.0004b21: 擇善而從。懸領文外則可與。言正矣。尼樓
T2040_.50.0004b22: 有子名烏頭羅。烏頭羅有子。名瞿頭羅。瞿頭
T2040_.50.0004b23: 羅有子。名尸休羅。尸休羅有四子一。名淨
T2040_.50.0004b24: 飯
T2040_.50.0004b25: 大智論云。昔日種王名師子頬。有四子長名
T2040_.50.0004b26: 淨飯。長阿含與曇無徳律並同。而彌沙塞獨
T2040_.50.0004b27: 云。尸休羅子淨飯。儻或傳寫脱略也。若斷疑
T2040_.50.0004b28: 從多。則宜以阿含等經爲正
T2040_.50.0004b29: 淨飯子名菩薩
T2040_.50.0004c01: 祐仰惟。錠光授記表號釋迦。玄符冥契故託
T2040_.50.0004c02: 化釋種。名兆於未形之前。跡孚於既生之後。
T2040_.50.0004c03: 照灼人天。聯綿曠劫。其爲源也邃矣乎
T2040_.50.0004c05: 菩薩住兜率天。其諸天子各六十六億。咸共
T2040_.50.0004c06: 講議。當使菩薩現生何種。或有説言。維提
T2040_.50.0004c07: 種摩竭國。其母眞正。其父不眞。拘薩大國父
T2040_.50.0004c08: 母宗族皆不眞正。和沙大國王無威神受他
T2040_.50.0004c09: 節度。維耶離國憙諍不和無清淨行。此鏺樹
T2040_.50.0004c10: 國擧動虚妄志性麁鑛。不應生彼。有一天子。
T2040_.50.0004c11: 名曰幢英。詣菩薩所而前諮問。究竟菩薩一
T2040_.50.0004c12: 生補處。所可降神種姓云何。菩薩報曰。其
T2040_.50.0004c15: 今此釋種熾盛。五穀豐熟快樂無極。人民滋
T2040_.50.0004c16: 茂殖衆徳本。迦維羅衞。衆人和穆上下相承。
T2040_.50.0004c17: 一切諸釋渇仰一乘。其白淨王性行仁賢。夫
T2040_.50.0004c18: 人妙姿性溫貞良。猶天玉女。護身口意。強如
T2040_.50.0004c19: 金剛。前五百世爲菩薩母。應往降神受彼胞
T2040_.50.0004c20: 胎。於時菩薩問諸天子。以何形貌降神母胎。
T2040_.50.0004c21: 或言儒童形。或曰釋梵形。或言日月王形。或
T2040_.50.0004c22: 日金翅鳥形。彼有梵天名曰強威。從仙道來。
T2040_.50.0004c23: 報諸天言。象形第一。六牙白象威神巍巍。梵
T2040_.50.0004c24: 典所載。所以者何。世有三獸。一兔二馬三白
T2040_.50.0004c25: 象。兔之渡水趣自渡耳。馬雖善猛。猶不知水
T2040_.50.0004c26: 之深淺。白象之渡盡其源底。聲聞縁覺其猶
T2040_.50.0004c27: 兔馬。雖渡生死不達法本。菩薩大乘譬如白
T2040_.50.0004c28: 象。解暢三界十二縁起。了之本無。救護一
T2040_.50.0004c29: 切莫不蒙濟。菩薩過冬盛寒春末。夏初樹始
T2040_.50.0005a01: 花茂。不寒不暑適在時宜。沸宿應下。菩薩從
T2040_.50.0005a02: 兜率天化作白象。口有六牙。諸根寂定光色
T2040_.50.0005a03: 巍巍。現從日光降神母胎趣於右脇。所以處
T2040_.50.0005a04: 右。所行不左。王后潔妙晏寐忽覺。白象王來
T2040_.50.0005a05: 處于胎。身心安穩猶如逮禪
T2040_.50.0005a06: 瑞應本起云。菩薩初下化乘白象。冠日之精。
T2040_.50.0005a07: 修行本起云。夫人夢空中有乘白象光明照
T2040_.50.0005a08: 天下。詣無憂樹
T2040_.50.0005a09: 大花嚴經云。菩薩從兜率陀天降神下時。此
T2040_.50.0005a10: 林中有十種瑞相。一者忽然廣博。二者土石
T2040_.50.0005a11: 變爲金剛。三者寶樹行列。四者沈水末香種
T2040_.50.0005a12: 種莊嚴。五者花鬘充滿。六者寶水流出。七者
T2040_.50.0005a13: 池出芙蓉。八者天龍夜叉合掌而住。九者天
T2040_.50.0005a14: 女合掌恭敬。十者十方一切佛臍中放光。普
T2040_.50.0005a15: 照此林現佛受生
T2040_.50.0005a16: 即遣侍女啓白淨王。王聞踊曜。到無憂樹王
T2040_.50.0005a17: 心念言。何所屋宅安於妙后。時天帝釋及化
T2040_.50.0005a18: 自在天。各上天宮。花香妓樂琦異之饌供養
T2040_.50.0005a19: 妙后。身輕柔軟不想三毒。若有諸病身心之
T2040_.50.0005a20: 疾。請菩薩母手摩其頭。病皆除愈。菩薩在
T2040_.50.0005a21: 胎十月。開化訓誨三十六載諸天人民。使立
T2040_.50.0005a22: 聲聞及諸大乘。菩薩臨産先現瑞應三十有
T2040_.50.0005a23: 二。一者後園樹木自然生果。二者陸地生青
T2040_.50.0005a24: 蓮花大如車輪。三者枯樹生花葉。四者天神
T2040_.50.0005a25: 牽七寶交露車至。五者地中寶藏自出。六者
T2040_.50.0005a26: 名香好薫遍布遠近。七者雪山五百師子羅
T2040_.50.0005a27: 住城門。八者白象子羅住殿前。九者天爲四
T2040_.50.0005a28: 面細雨澤香。十者宮中自然百味飯食濟諸
T2040_.50.0005b01: 未曾有。王后臨産思入園觀。嚴雲母寶車。
T2040_.50.0005b02: 婇女圍繞出遊憐鞞樹下。王后坐師子床。六
T2040_.50.0005b03: 反震動三千國土四天王挽王后車。梵天前
T2040_.50.0005b04: 導。適至樹下。樹即屈枝自歸王后。諸天百千
T2040_.50.0005b05: 咸共散花。爾時菩薩從右脇生
T2040_.50.0005b06: 佛所行讃云。優留王股生。卑偸王手生。曼陀
T2040_.50.0005b07: 王頂生。伽叉王腋生。菩薩亦如是從右脇而
T2040_.50.0005b08: 生。大善權經云。菩薩發意。能從兜率不由胞
T2040_.50.0005b09: 胎。一時之頃成最正覺。防人有疑此所從來
T2040_.50.0005b10: 變化所爲乎。若懷狐疑不聽受法。故現處胎。
T2040_.50.0005b11: 衆人當謂后生菩薩必有惱患。欲現安隱。母
T2040_.50.0005b12: 適攀樹枝菩薩誕生。是爲菩薩善權方便。忽
T2040_.50.0005b13: 然現身住寶蓮花。墮地行七歩。顯揚梵音。天
T2040_.50.0005b14: 上天下爲人天尊
T2040_.50.0005b15: 大善權經云。菩薩行地七歩亦不八歩。是爲
T2040_.50.0005b16: 正士應七覺意覺不覺也。擧手而言。吾於世
T2040_.50.0005b17: 間設不現斯。各當自尊。外道梵志必墜惡趣。
T2040_.50.0005b18: 爲善權方便。天帝釋梵雨雜名香。九龍在上
T2040_.50.0005b19: 而下香水洗浴菩薩
T2040_.50.0005b20: 瑞應本起云。梵釋下侍。四天王接置金机上。
T2040_.50.0005b21: 修行本起云。龍王兄弟左雨溫水右雨冷泉。
T2040_.50.0005b22: 釋梵天衣裹之。五百伏藏一時發出。海行興
T2040_.50.0005b23: 利一時集至。梵志相師普稱萬歳。即名太子
T2040_.50.0005b24: 爲悉達。漢言財吉。五千青衣各生力士。白馬
T2040_.50.0005b25: 生駒形色如雪。黄羊生羔。五千玉女皆來侍
T2040_.50.0005b26: 衞
T2040_.50.0005b27: 修行本起云。國中八萬四千長者生子悉男。
T2040_.50.0005b28: 八萬四千厩馬生駒。其一特異毛色純白。髦
T2040_.50.0005b29: 鬣貫珠。故名爲蹇特。奴名闡特。瑞應本起云。
T2040_.50.0005c01: 奴名車匿。馬名健陟
T2040_.50.0005c02: 菩薩七日後其母命終。所以者何。應然。菩薩
T2040_.50.0005c03: 察之。臨母命終因來下生。懷菩薩時諸天供
T2040_.50.0005c04: 養。已服天食不甘世養。本福應然。去來今佛
T2040_.50.0005c05: 皆亦如是。母七日終。應受忉利天上功祚。適
T2040_.50.0005c06: 升彼天。五萬梵天各執寶瓶。二萬魔妻手執
T2040_.50.0005c07: 寶縷侍菩薩母
T2040_.50.0005c08: 瑞應本起云。菩薩本知母人之徳不堪受其
T2040_.50.0005c09: 禮。故因其將終而從之生。長阿含經云。毘
T2040_.50.0005c10: 婆尸佛降神母胎。專念不亂安樂無畏。身壞
T2040_.50.0005c11: 命終生忉利天。此是常法。大善權經云。生後
T2040_.50.0005c12: 七日其母便薨。福應昇天。非菩薩咎。前處兜
T2040_.50.0005c13: 率觀后摩耶。大命將終。餘有十月七日之期。
T2040_.50.0005c14: 故神變來下。是菩薩善權方便。或有説言。
T2040_.50.0005c15: 太子年幼誰能養育。唯大愛道能使長大耳。
T2040_.50.0005c16: 大愛道者。太子姨母清淨無夫。時白淨王詣
T2040_.50.0005c17: 大愛道乳哺令長。時大愛道即可之。衆釋啓
T2040_.50.0005c18: 曰。聞雪山有仙梵志。名阿夷頭耆舊多識明
T2040_.50.0005c19: 曉相法。王大歡喜。嚴駕白象往詣阿夷頭。
T2040_.50.0005c20: 道人披
相太子。見三十二相。軀體金色。頂
T2040_.50.0005c21: 有肉髻。其髮紺青。眉間白毫。項出日光。目睒
T2040_.50.0005c22: 紺色。上下倶眴。口四十齒。白齊平方。頬車廣
T2040_.50.0005c23: 長。舌七合滿。師子膺。身方正。修臂指長。足
T2040_.50.0005c24: 跟滿安平。指内外握。合縵掌手。足輪千輻理。
T2040_.50.0005c25: 陰馬藏。鹿腨腸。鉤鎖骨。毛右旋。一一孔一毛
T2040_.50.0005c27: 阿夷見此乃増嘆。流涕悲不能言。王惶懼而
T2040_.50.0005c28: 問。有不祥乎。願告其意。擧手答曰。吉無不
T2040_.50.0005c29: 利。敢賀大王生此神人。昨天地大動其正
T2040_.50.0006a01: 爲此。我相法中王者生子。有三十二相者。處
T2040_.50.0006a02: 國當爲轉輪聖王七寶自至。若捨國出家爲
T2040_.50.0006a03: 自然佛。傷我年已晩暮。當就後世不覩佛興。
T2040_.50.0006a04: 故自悲耳。王深知其能相。爲作三時殿。選
T2040_.50.0006a05: 五百妓女。擇取端正才能巧妙。迭代宿衞。王
T2040_.50.0006a06: 告大愛道。擁護太子將詣天祠。太子在坐即
T2040_.50.0006a07: 時咳笑面目喜悦。適入天寺。諸天形像各捨
T2040_.50.0006a08: 本位禮菩薩足。太子年七歳。衆釋道從。乘
T2040_.50.0006a09: 羊車將詣書師。師名選友。菩薩手執金筆栴
T2040_.50.0006a10: 檀書隷明珠書床。問師選友。今師何書而相
T2040_.50.0006a11: 教乎。其師答曰。以梵佉留而相教耳。菩薩答
T2040_.50.0006a12: 曰。其異書者有六十四。今師何言正有二種。
T2040_.50.0006a13: 師問。皆何所名。答曰。梵書。佉留書。護衆書。
T2040_.50.0006a14: 疾堅書。龍鬼書。揵杳和書。阿須倫書。鹿倫
T2040_.50.0006a15: 書。天腹書。轉數書。轉眼書。觀空書。攝取書
T2040_.50.0006a17: 歡悦説偈讃嘆菩薩。爲諸童子一一分別諸
T2040_.50.0006a18: 字本末。勸發無上正眞道意
T2040_.50.0006a19: 瑞應本起云。時去聖久書缺二字。以問於師。
T2040_.50.0006a20: 師不能達。反啓其志
T2040_.50.0006a21: 時諸力士釋種長者啓白淨王。若太子作佛
T2040_.50.0006a22: 斷聖王種。王曰。何所王女宜太子妃。菩薩心
T2040_.50.0006a23: 念。吾不貪欲棄兜率來。以權方便今當試之。
T2040_.50.0006a24: 使上工立妙金像。以書文字。女人徳義如吾
T2040_.50.0006a25: 所疏。能應娉耳。時白淨王告右梵志入迦夷
T2040_.50.0006a26: 衞國遍瞻察。梵志周行覩一玉女。淨猶蓮花。
T2040_.50.0006a27: 類玉女寶。王問女。梵志報曰。執杖釋種。王
T2040_.50.0006a28: 言。儻不可意使自擇之。召羅衞好女會彼講
T2040_.50.0006a29: 堂。時釋女倶夷到菩薩所。諦視菩薩目未曾
T2040_.50.0006b01: 眴。菩薩欣笑。執持寶英以遺倶夷。倶夷報曰。
T2040_.50.0006b02: 吾不貪寶。當以功徳莊嚴。王遣梵志往媒此
T2040_.50.0006b03: 女。執杖釋言。我等本姓有藝術者乃嫁與之。
T2040_.50.0006b04: 王問菩薩。能現術乎。菩薩曰能。王遍勅國中。
T2040_.50.0006b05: 撞鍾撃鼓。却後七日太子現術。諸有藝術皆
T2040_.50.0006b06: 來集會。勝者以釋女與之。於是調達右手牽
T2040_.50.0006b07: 象左手撲殺。難陀出城門。即牽移路側。菩
T2040_.50.0006b08: 薩出城曰。是象身大臭熏城内。即右掌接擿
T2040_.50.0006b09: 置城外。時大臣炎光算術第一。言談算術亦
T2040_.50.0006b10: 不能及。樹木藥草衆水滴數一一可知。樗蒱
T2040_.50.0006b11: 六博天文地理。八萬異術一切諳會。不及菩
T2040_.50.0006b12: 薩。調達及難陀故欲手搏。菩薩愍之。擧調達
T2040_.50.0006b13: 身在於空中三反跳旋使身不痛。王及釋種
T2040_.50.0006b14: 更欲試射。調達竪四十里鼓。難陀六十里。
T2040_.50.0006b15: 菩薩百里。調達射中四十里鼓。不能得過。
T2040_.50.0006b16: 難陀六十里亦不得越。菩薩引弓。弓即折破。
T2040_.50.0006b17: 問有異弓任吾用不。王曰。吾祖父所執用弓
T2040_.50.0006b18: 奇異無雙。無能用者。著於天寺便可持來。一
T2040_.50.0006b19: 切諸釋無能張者。菩薩以手捺張。拼弓之聲
T2040_.50.0006b20: 悉聞城内。注箭放撥中百里鼓。箭沒地中涌
T2040_.50.0006b21: 泉自出。中鐵圍山。三千刹土六反震動。一切
T2040_.50.0006b22: 諸釋怪未曾有。於時執杖釋種以女倶夷爲
T2040_.50.0006b23: 菩薩妃。隨世習俗現相娯樂
T2040_.50.0006b24: 修行本起云。太子年至十七。王爲採擇名女
T2040_.50.0006b25: 無可意者。有小國王。名須波弗。漢言善覺。女
T2040_.50.0006b26: 名裘夷。端正少雙。八國皆求悉不與之。白淨
T2040_.50.0006b27: 王召而告之。吾爲太子娉取卿女。善覺憂愁。
T2040_.50.0006b28: 若不許者恐見誅伐。與者諸國結怨。女言表
T2040_.50.0006b29: 白淨王。國中勇武技術最勝者。我乃爲之。王
T2040_.50.0006c01: 勅群臣並出戲場。太子擧象。射中鐵圍山。善
T2040_.50.0006c02: 覺送女詣太子宮
T2040_.50.0006c03: 瑞應本起云。太子年十七。王爲納妃簡選數
T2040_.50.0006c04: 千。最後一女名曰裘夷。端正第一禮義備擧。
T2040_.50.0006c05: 是則宿命賣花女也。太子雖納久而不接。婦
T2040_.50.0006c06: 人之情欲有附近。太子曰。常得好花置我中
T2040_.50.0006c07: 間。共視之寧不好乎。裘夷即具好花。又欲
T2040_.50.0006c08: 近之。太子曰却。此花汁汚於床席。久後復曰。
T2040_.50.0006c09: 得好白𧜼置我中間。兩人觀之不亦好乎。婦
T2040_.50.0006c10: 即具𧜼又有近意。太子曰却。人有汚垢必洿
T2040_.50.0006c11: 此𧜼。婦不敢近。侍女咸疑謂不能男。太子以
T2040_.50.0006c12: 手指妃腹曰。却後六年爾當生男。遂以有身。
T2040_.50.0006c13: 大善權經云。何故菩薩而有室娶菩薩無欲。
T2040_.50.0006c14: 所以示現妻息。防人懷疑。菩薩非男斯黄門
T2040_.50.0006c15: 耳。故納瞿夷釋氏之女。羅云於天變沒化
T2040_.50.0006c16: 生。不由父母合會而育。又是菩薩本願所
T2040_.50.0006c17: 致
T2040_.50.0006c18: 時白淨王念言。太子將無欲遊觀。勅嚴治道
T2040_.50.0006c19: 路。莫令不淨見不可意。於時太子出東城門。
T2040_.50.0006c20: 菩薩威神之所建立。諸天化作老人。髮白齒
T2040_.50.0006c21: 落。目冥耳聾。執杖僂歩。菩薩知而發問。此爲
T2040_.50.0006c22: 何人。御者曰。是名老人。菩薩曰。人命速駛。
T2040_.50.0006c23: 猶山水流難可再過。不獨此人天下皆爾。便
T2040_.50.0006c24: 迴還入宮愍念十方。菩薩後復出南城門。路
T2040_.50.0006c25: 見病人。水腹身羸臥于道側。御者曰。此名
T2040_.50.0006c26: 病人。命在須臾餘壽如髮。菩薩曰。萬物無
T2040_.50.0006c27: 常有身有苦。吾亦當然。即還入宮。後復遊
T2040_.50.0006c28: 觀出西城門。見一人死。室家圍遶抆涙悲哭。
T2040_.50.0006c29: 菩薩問曰。此爲何人。御者曰。此爲死人。人
T2040_.50.0007a01: 生有死。猶春有冬。人物一統無生不終。菩薩
T2040_.50.0007a02: 曰。夫死痛矣。精神據矣。吾見死者。形壞體化
T2040_.50.0007a03: 而神不滅。吾不能復以死受生往來五道勞
T2040_.50.0007a04: 我精神。便迴車還。復於異日出北城門。見
T2040_.50.0007a05: 一沙門。衣服整齊手執法器。菩薩問曰。此爲
T2040_.50.0007a06: 何人。御者答。此名比丘。以棄情欲難汚如空。
T2040_.50.0007a07: 慈心一切欲度十方。菩薩言。善哉唯是爲快。
T2040_.50.0007a08: 是吾所樂。菩薩念言。我不辭王而出家者。便
T2040_.50.0007a09: 爲不應。即時靜夜入王宮殿。光明照遠近。
T2040_.50.0007a10: 其父覺起。啓父王言。諸天勸助今應出家。父
T2040_.50.0007a11: 王悲泣。何所志願。何時當還。菩薩言。欲得四
T2040_.50.0007a12: 願。一者不老。二者無病。三者不死。四者不
T2040_.50.0007a13: 別。假使父王與此四願。不復出家。王聞重
T2040_.50.0007a14: 悲。此四願者古今無獲。明旦即勅五百釋勇
T2040_.50.0007a15: 多力者宿衞菩薩。四門城開閉聲聞四十里
T2040_.50.0007a17: 於時菩薩夜觀妓女。百節空中譬如芭蕉。鼻
T2040_.50.0007a18: 涕目涙。樂器縱横。顧視其妻具見形體。腦髓
T2040_.50.0007a19: 髑髏心肺腸胃。外是革嚢中有臭處。假借當
T2040_.50.0007a20: 還亦不得久。三界無怙唯道可恃。欲界諸天
T2040_.50.0007a21: 住於空中。法行天子遙白菩薩。時已到矣。
T2040_.50.0007a22: 沸星適現。即勅車匿起被揵陟。適宣此言。四
T2040_.50.0007a23: 天王與無數閲叉龍等。皆被鎧甲從四方來。
T2040_.50.0007a24: 稽首菩薩。城中男女皆疲極寐。孔雀衆鳥亦
T2040_.50.0007a25: 疲極寐
T2040_.50.0007a26: 修行本起云。諸天言。太子當去恐作稽留。召
T2040_.50.0007a27: 烏蘇慢。漢名
神。適來宮圍内人寐
T2040_.50.0007a28: 車匿重悲。門閉下鑰誰當開者。諸鬼神阿須
T2040_.50.0007a29: 倫等自然開門。四神捧馬足。天帝前導。放大
T2040_.50.0007b01: 淨光將詣佛樹。倶夷明日從寐起已。自投於
T2040_.50.0007b02: 地。今捨我去爲至何所
T2040_.50.0007b03: 瑞應本起云。王自到田上。遙見太子樹爲曲
T2040_.50.0007b04: 枝隨陰其軀。王悚然寐寤驚。不識下馬作禮。
T2040_.50.0007b05: 太子拜曰。今一適此。大王何宜抂來。得道當
T2040_.50.0007b06: 還不忘此誓。菩薩脱寶衣以付車匿。還啓白
T2040_.50.0007b07: 父王及以舍夷。若成正覺當復來還。車匿涙
T2040_.50.0007b08: 下如雨。白馬跪地舐菩薩足。王覩寶衣車匿
T2040_.50.0007b09: 白馬來還。不見太子。自投墮地。我子今爲所
T2040_.50.0007b10: 至。具夷悲哀抱白馬頸。太子乘汝何以獨
T2040_.50.0007b11: 來。王念菩薩不捨心懷。普召大臣。卿等長子
T2040_.50.0007b12: 抱孫共相娯樂。吾有一子。離別入山。擇取卿
T2040_.50.0007b13: 等子弟五人追而侍之。若中來者還滅汝族。
T2040_.50.0007b14: 五人追之不能及逮。心自念言。是爲逸人。
T2040_.50.0007b15: 行不擇路。何道之有。歸去滅種不如住此。甘
T2040_.50.0007b16: 菓美泉悉無所乏。菩薩自念欲。作沙門至
T2040_.50.0007b17: 山水邊。定止天王知心持刀來。帝釋受髮。
T2040_.50.0007b18: 則成沙門。肉髻在處。大善權經云。菩薩自剃
T2040_.50.0007b19: 頭髮。諸天龍神無能見頂。況能除髮。菩薩
T2040_.50.0007b20: 念白淨王。當起恨意。誰剃子首。聞自剃之王
T2040_.50.0007b21: 乃默然。是爲方便。菩薩往至尼連水邊。閑
T2040_.50.0007b22: 居寂然。思惟六年示大勤苦。日服一麻一米。
T2040_.50.0007b23: 結跏趺坐亦不傾側。大雨雷電冬夏默坐。未
T2040_.50.0007b24: 曾擧手以自障蔽。衆人怪之。取草木投耳鼻
T2040_.50.0007b25: 中。亦不棄去
T2040_.50.0007b26: 瑞應本起云。菩薩取藁草布地。叉手閉目一
T2040_.50.0007b27: 心誓言。使吾於此肌骨枯腐。不得佛終不起。
T2040_.50.0007b28: 天神進食不受。天令左右自然生麻米。日食
T2040_.50.0007b29: 一麻一米。以續精氣端坐六年。觀佛三昧經
T2040_.50.0007c01: 云。坐道樹下形體羸瘠。唯有金色光明益顯。
T2040_.50.0007c02: 是骨節相跓失槃龍文。竟六年已。心自念言。
T2040_.50.0007c03: 今以羸痩之體。往詣佛樹。後世有譏謂餓得
T2040_.50.0007c04: 道。吾寧可服柔軟食平復。其體然後成佛。時
T2040_.50.0007c05: 有長者女。出嫁生男心中歡喜。𤛗千頭牛展
T2040_.50.0007c06: 轉相飮。取其淳乳作糜欲祠樹神。遣婢見佛
T2040_.50.0007c07: 坐不識何神。還啓。大家。樹下有神端正殊好。
T2040_.50.0007c08: 女聞歡喜欲往取糜。糜跳出釜丈餘。不可得
T2040_.50.0007c09: 取。女甚怪之。天於虚空而出聲曰。有大菩
T2040_.50.0007c10: 薩。已從座起。汝本有願。當先飯之乃成正覺。
T2040_.50.0007c11: 女聞天言。即取乳糜盛滿金鉢。往尼連水邊。
T2040_.50.0007c12: 菩薩以神通力入水流浴。兜率天子取天衣
T2040_.50.0007c13: 袈裟奉上。菩薩即取著之。住尼連水。長者
T2040_.50.0007c14: 女奉乳糜稽首足下。菩薩受食知氣力充。往
T2040_.50.0007c15: 詣佛樹路右一人名曰吉祥。又生青草柔滑
T2040_.50.0007c16: 不亂。菩薩詣吉祥所吾欲得草。適施草坐。地
T2040_.50.0007c17: 則大動。諸天化作八萬佛樹師子之座。或有
T2040_.50.0007c18: 佛樹高八千里。或四千里。一一天子念言。菩
T2040_.50.0007c19: 薩坐我座上不在餘座。其下劣衆生本薄福
T2040_.50.0007c20: 者。見於菩薩身坐草蓐。菩薩坐已。計魔波
T2040_.50.0007c21: 旬。最爲豪尊。今吾當成無上正覺。當感令到
T2040_.50.0007c22: 降伏攝化。爾乃發起三界衆生。於時菩薩坐
T2040_.50.0007c23: 佛樹下
T2040_.50.0007c24: 受胎經云。坐閻浮樹下。三十八日觀樹思惟。
T2040_.50.0007c25: 感動天地六反震動。演大光明覆蔽魔宮。時
T2040_.50.0007c26: 魔波旬臥寐夢中見三十二變。宮殿闇冥。宮
T2040_.50.0007c27: 殿汚泥。入於邪逕。池水枯竭。樂器破壞。閲叉
T2040_.50.0007c29: 從夢而起恐怖毛竪。召會大臣及諸兵衆。説
T2040_.50.0008a01: 夢所見。以何方便而往伏之。并召千子。其五
T2040_.50.0008a02: 百子導師等信樂菩薩。其五百子惡目等隨魔
T2040_.50.0008a03: 所教。魔王憒亂告其四女。一名欲妃。二名悦
T2040_.50.0008a04: 彼。三名快觀。四名見從。汝往詣彼惑亂其行。
T2040_.50.0008a05: 女詣菩薩綺語作姿。三十有二姿。卞脣口嫈
T2040_.50.0008a06: 嫇細視。現其髀脚露其手臂。作鳧雁鴛鴦哀
T2040_.50.0008a08: 自言曰。我等年在盛時。天女端正莫踰我者。
T2040_.50.0008a09: 願得晨起夜寐供事左右。菩薩答曰。汝有宿
T2040_.50.0008a10: 福受得天身。形體雖好而心不端。革嚢盛臭
T2040_.50.0008a11: 而來何爲。去吾不用。其魔王女化成老母不
T2040_.50.0008a12: 能自復即。還魔所
T2040_.50.0008a13: 觀佛三昧經云。魔有三女。長名悦彼。中名喜
T2040_.50.0008a14: 心。小名多媚。白父言。我能往亂。願父莫愁。
T2040_.50.0008a15: 即自莊飾。過踰魔后百千萬倍。眄目作姿。現
T2040_.50.0008a16: 諸妖冶。禮敬菩薩旋繞七匝。白菩薩言。太
T2040_.50.0008a17: 子生時萬神侍御。何棄天位來此樹下。我是
T2040_.50.0008a18: 天女六天無雙。今以微身奉上太子。我等善
T2040_.50.0008a19: 能調身按摩。今欲親近。坐樹體疲宜須偃息。
T2040_.50.0008a20: 服食甘露。即以寶器獻天百味太子寂然身
T2040_.50.0008a21: 心不動。以白毫擬令天三女自見身肉膿嚢
T2040_.50.0008a22: 涕唾九孔。根本生藏熟藏迴伏婉轉。踊生
T2040_.50.0008a23: 諸虫有八千戸。走入小腸張口上向。唼食諸
T2040_.50.0008a24: 藏。髓脈生虫細於秋毫。數甚衆多。其女見
T2040_.50.0008a25: 此即便嘔吐。即自見身左生蛇頭。右生狐頭。
T2040_.50.0008a26: 中首狗頭。背負老母。抱死小兒。諸女驚號却
T2040_.50.0008a27: 行而去。低頭視臍。自見女形醜状鄙穢。復有
T2040_.50.0008a28: 諸虫如手釧形。團欒相持。而有衆口口生
T2040_.50.0008a29: 五毒。唼食女根。諸女見已心極酸苦。如箭入
T2040_.50.0008b01: 心匍匐而去。呼嗟嘆息至魔王前。魔毒益盛。
T2040_.50.0008b02: 召四部十八億衆。變爲師子熊羆
猴之形。
T2040_.50.0008b03: 或虫頭人軀虺蛇之身。擔山吐火。雷電四繞
T2040_.50.0008b04: 獲持戈矛。菩薩慈心一毛不動。光顏益好鬼
T2040_.50.0008b05: 兵不能得近
T2040_.50.0008b06: 觀佛三昧經云。魔王大怒遍勅六天。并諸八
T2040_.50.0008b07: 部。往瞿曇所是時諸鬼。猶如雲赴。或有諸
T2040_.50.0008b08: 鬼。首如牛頭。頭四十耳。耳生鐵箭。末爛上
T2040_.50.0008b09: 起。復有諸鬼。首如狐頭有十千眼聲如霹靂。
T2040_.50.0008b10: 曠野鬼神大將軍等。一頸六頭。胸有六面。
T2040_.50.0008b11: 膝頭兩面。體毛如箭。奮身射人。張眼爛赤。血
T2040_.50.0008b12: 出流下。疾走而到。魔告諸鬼。瞿曇善人或能
T2040_.50.0008b13: 知呪。當興四兵。化作四兵列状如林甚可怖
T2040_.50.0008b14: 畏。直從空下至道樹邊。魔復更念。此衆或
T2040_.50.0008b15: 不能降伏瞿曇。復脱寶冠擬地。當閻羅王宮
T2040_.50.0008b16: 上。告勅諸鬼。汝等獄卒及閻羅王。阿鼻地獄
T2040_.50.0008b17: 刀輪劍戟火車爐炭。一切都擧向閻浮提。魔
T2040_.50.0008b18: 王振吼勅諸兵衆。速害瞿曇。上震火雷雨熱
T2040_.50.0008b19: 鐵丸。刀輪武器交横空中。然其火箭不近
T2040_.50.0008b20: 菩薩。是時菩薩。徐擧眉間毫擬阿鼻地獄。
T2040_.50.0008b21: 令罪人見白毛流水澍如車軸。大火暫滅。
T2040_.50.0008b22: 自憶前世所作諸罪。心得清涼稱南無佛。以
T2040_.50.0008b23: 是因縁受罪畢訖。直生人中。魔見是相顦顇
T2040_.50.0008b24: 懊惱。忽然還宮。白毫直至六天。見白毛孔
T2040_.50.0008b25: 諸寶蓮花過去七佛在其花上。如是白毛上
T2040_.50.0008b26: 至無色。遍照一切如頗梨鏡。八萬四千天女
T2040_.50.0008b27: 視波旬身。状如燋木。但瞻菩薩白毫相光。無
T2040_.50.0008b28: 數天子天女皆發無生菩提道意
T2040_.50.0008b29: 魔王自前與佛相難。菩薩以智慧力伸手按
T2040_.50.0008c01: 地。應時地動。魔與官屬顛倒而墮。已降魔怨
T2040_.50.0008c02: 成正眞覺
T2040_.50.0008c03: 祐尋。法身無形。群有已滅覺智不起。萬動永
T2040_.50.0008c04: 寂。而偱現託生降神胎化者何耶。乘大縁以
T2040_.50.0008c05: 應俗。本誓力以弘慈也。故能運般若之權。任
T2040_.50.0008c06: 首楞之勢。迴靈兜率耀化赤澤。陶鈞非我利
T2040_.50.0008c07: 見由物。豈言象思議而能語其極哉。是以攝
T2040_.50.0008c08: 受群萌故居輪皇。摧制剛夸故才窮藝術。斷
T2040_.50.0008c09: 拔愛網故去國入山。顯明法尊故降魔道樹。
T2040_.50.0008c10: 凡斯妙跡罔非振俗。應體圓通。隨方變現。法
T2040_.50.0008c11: 身凝湛未甞起滅。然世識習滯據跡爲眞。
T2040_.50.0008c12: 欲觀如來失道愈遠。故涅槃經云。若言菩薩
T2040_.50.0008c13: 在白淨王宮依因父母生育是身。是魔所説。
T2040_.50.0008c14: 蓋謂證迹而迷本也。若本跡雙照權實倶明。
T2040_.50.0008c15: 則披經無礙。法身可覩
T2040_.50.0008c17: 佛告諸比丘。過去九十一劫時。世有佛名毘
T2040_.50.0008c18: 婆尸如來至眞。出現于世。復次過去三十一
T2040_.50.0008c19: 劫。有佛名尸棄如來至眞。出現於世。復於
T2040_.50.0008c20: 彼三十一劫中。有佛名毘舍婆如來至眞。出
T2040_.50.0008c21: 現於世。復次此賢劫中。有佛名拘樓孫。又名
T2040_.50.0008c22: 拘那含。又名迦葉。我今亦於賢劫中。成最正
T2040_.50.0008c23: 覺
T2040_.50.0008c24: 毘婆尸佛時人壽八萬歳。尸棄佛時人壽七
T2040_.50.0008c25: 萬歳。毘舍婆佛時人壽六萬歳。拘樓孫佛時
T2040_.50.0008c26: 人壽四萬歳
T2040_.50.0008c27: 拘那含佛時人壽三萬歳。迦葉佛時人壽二
T2040_.50.0008c28: 萬歳。我今出世人壽百歳。少出多減
T2040_.50.0008c29: 毘婆尸佛出刹利種。姓拘利若。尸棄佛毘舍
T2040_.50.0009a01: 婆佛種姓亦爾。拘樓孫佛出婆羅門種姓迦
T2040_.50.0009a03: 今如來至眞出刹利種。姓曰瞿曇
T2040_.50.0009a04: 毘婆尸佛。坐娑羅樹下成最正覺。尸棄佛坐
T2040_.50.0009a05: 分陀利樹下成最正覺。毘舍婆佛坐婆羅樹
T2040_.50.0009a06: 下成最正覺。拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最
T2040_.50.0009a07: 正覺。拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正
T2040_.50.0009a08: 覺。迦葉佛坐尼拘律樹下成最正覺。我今如
T2040_.50.0009a09: 來至眞。坐鉢多樹下成最正覺
T2040_.50.0009a10: 毘婆尸如來三會説法。初會弟子有十六萬
T2040_.50.0009a11: 八千人。二會弟子有十萬人。三會弟子有八
T2040_.50.0009a12: 萬人。尸棄如來亦三會説法。初會弟子有十
T2040_.50.0009a13: 萬人。二會弟子有八萬人。三會弟子有七萬
T2040_.50.0009a14: 人。毘舍婆如來二會説法。初會弟子有七萬
T2040_.50.0009a15: 人。次會弟子有六萬人。拘樓孫如來一會説
T2040_.50.0009a16: 法。弟子四萬人。拘那含如來一會説法。弟子
T2040_.50.0009a17: 三萬人。迦葉如來一會説法。弟子二萬人。我
T2040_.50.0009a18: 今一會説法。弟子千二百五十人
T2040_.50.0009a19: 毘婆尸佛有二弟子。一名騫荼。二名提舍。諸
T2040_.50.0009a20: 弟子中最爲第一。尸棄佛有二弟子。一名阿
T2040_.50.0009a21: 毘浮。二名三婆婆。諸弟子中最爲第一。毘舍
T2040_.50.0009a22: 婆佛有二弟子。一名扶遊。二名欝多摩。諸弟
T2040_.50.0009a23: 子中最爲第一。拘樓孫佛有二弟子。一名薩
T2040_.50.0009a24: 尼。二名毘樓。諸弟子中最爲第一。拘那含佛
T2040_.50.0009a25: 有二弟子。一名舒槃那。二名欝多樓。諸弟子
T2040_.50.0009a26: 中最爲第一。迦葉佛有二弟子。一名提舍。二
T2040_.50.0009a27: 名婆羅婆。諸弟子中最爲第一。今我二弟子。
T2040_.50.0009a28: 一名舍利弗。二名目犍連。諸弟子中最爲第
T2040_.50.0009a29: 一
T2040_.50.0009b01: 毘婆尸佛有執事弟子。名曰無憂。尸棄佛執
T2040_.50.0009b02: 事弟子。名曰忍行。毘舍婆佛有執事弟子。名
T2040_.50.0009b03: 曰寂滅。拘樓孫佛有執事弟子。名曰善覺。
T2040_.50.0009b04: 拘那含佛有執事弟子。名曰安和。迦葉佛有
T2040_.50.0009b05: 執事弟子。名曰善友。我執事弟子名曰阿難。
T2040_.50.0009b06: 毘婆尸佛有子。名曰方膺。尸棄佛有子。名
T2040_.50.0009b07: 曰無量。比舍婆佛有子。名曰妙覺。拘樓孫
T2040_.50.0009b08: 佛有子。名曰上勝。拘那含佛有子。名曰導師。
T2040_.50.0009b09: 迦葉佛有子。名曰進軍。今我有子。名曰羅睺
T2040_.50.0009b10: 羅
T2040_.50.0009b11: 毘婆尸佛父名槃頭。刹利王種。母名槃頭婆
T2040_.50.0009b12: 提。王所治城名槃頭波提。尸棄佛父名明相。
T2040_.50.0009b13: 刹利王種。母名光曜。王所治城名曰光相。毘
T2040_.50.0009b14: 舍婆佛父名善澄刹利王種。母名稱戒所治
T2040_.50.0009b15: 城名曰無喩。拘樓孫佛父名禮得。婆羅門種。
T2040_.50.0009b16: 母名善枝。王名安和。隨王名故城名安和。
T2040_.50.0009b17: 拘那含佛父名内徳。婆羅門種。母名善勝。
T2040_.50.0009b18: 是時土名清淨。隨＊土名故城名清淨。迦葉
T2040_.50.0009b19: 佛父名曰梵徳。婆羅門種。母名曰財主。是
T2040_.50.0009b20: 時王名波毘。王所治城名波羅捺。釋迦文
T2040_.50.0009b21: 佛父名淨飯刹利王種。母名大清淨妙。王所
T2040_.50.0009b22: 治城名迦毘羅衞
T2040_.50.0009b23: 觀佛三昧經云。毘婆尸佛身長六十由旬。
T2040_.50.0009b24: 圓光百二十由旬。尸棄佛身長四十二由旬。
T2040_.50.0009b25: 圓光四十五由旬。通身光一百由旬。毘舍
T2040_.50.0009b26: 佛身長三十二由旬。圓光四十二由旬。通身
T2040_.50.0009b27: 光六十二由旬。拘留孫佛身長二十五由旬。
T2040_.50.0009b28: 圓光三十二由旬。通身光五十由旬。拘那
T2040_.50.0009b29: 含牟尼佛身長二十由旬。圓光三十由旬。通
T2040_.50.0009c01: 身光長四十由旬。迦葉佛身長十六丈。釋迦
T2040_.50.0009c02: 牟尼佛身長丈六。圓光七尺佛身並紫金
T2040_.50.0009c03: 色
T2040_.50.0009c04: 祐尋。七佛相次化跡各殊。夫法身平等非有
T2040_.50.0009c05: 優劣。衆生業異故現應不同耳。是以釋迦出
T2040_.50.0009c06: 世身相紫金。而一千比丘咸見赭容。十六信
T2040_.50.0009c07: 士偏覩灰色。色自彼異佛恒壹也。類此而
T2040_.50.0009c08: 言。可無惑矣
T2040_.50.0009c10: 釋迦牟尼佛告大衆言。我昔無數劫時。於妙
T2040_.50.0009c11: 光佛末法之中。出家學道聞五十三佛名。聞
T2040_.50.0009c12: 已合掌心生歡喜。復教他人令得聞持。他人
T2040_.50.0009c13: 聞已展轉相教乃至三千人。此三千人異口
T2040_.50.0009c14: 同音。稱諸佛名一心敬禮。以是因縁功徳力
T2040_.50.0009c15: 故。即得超越無數億劫生死之罪。其千人者
T2040_.50.0009c16: 花光佛爲首。下至毘舍。於莊嚴劫得成佛道。
T2040_.50.0009c17: 過去千佛是也。此中千佛者拘留孫佛爲首。
T2040_.50.0009c18: 下至樓至如來。於賢劫中次第成佛。後千佛
T2040_.50.0009c19: 者日光如來爲首。下至須彌相。於星宿劫中
T2040_.50.0009c20: 當得成佛。現在十方諸佛善徳如來等。亦得
T2040_.50.0009c21: 聞是五十三佛名故。於十方世界各得成佛。
T2040_.50.0009c22: 過去五十三佛名。在藥王藥上觀經。三千佛
T2040_.50.0009c23: 名在諸佛集功徳花經。千佛名號國土種姓。
T2040_.50.0009c24: 父母弟子眷屬衆會年歳在賢劫經。釋迦在
T2040_.50.0009c25: 賢劫中千佛第四成佛
T2040_.50.0009c26: 祐仰惟。大覺之縁感也。至矣極矣。夫聞名致
T2040_.50.0009c27: 敬則勝業肇於須臾。憑心相化。則妙果成
T2040_.50.0009c28: 於曠劫。故五十三聖聲曖微塵之前。三千至
T2040_.50.0009c29: 眞光鑠恒沙之後。雖合掌之因似
。而樹王
T2040_.50.0010a01: 之報漸及。禮拜稱讃。豈虚棄哉
T2040_.50.0010a20: 調達。四月七日食時生。身長一丈五尺四
T2040_.50.0010a22: 菩薩四月八日夜半明星出時生。身長丈六
T2040_.50.0010a24: 佛弟難陀以四月九日生。身長＊一丈五＊尺
T2040_.50.0010a26: 阿難以四月十日生。身長＊一丈五＊尺三寸
T2040_.50.0010b05: 菩薩婦家姓瞿曇氏。舍夷長者名水光。其婦
T2040_.50.0010b06: 名月女。有一城居近其邊。生女之時日將欲
T2040_.50.0010b07: 沒。餘明照其家室内皆明。因字之爲瞿夷
T2040_.50.0010b09: 太子第二夫人。生羅云者名耶惟檀。其父名
T2040_.50.0010b10: 移施長者
T2040_.50.0010b11: 祐案。瑞應本起善權衆經。及大智論並云。
T2040_.50.0010b12: 羅睺羅是裘夷所生而十二遊獨云。是第二
T2040_.50.0010b13: 夫人子。從多而斷則。宜以瑞應爲正
T2040_.50.0010b14: 第三夫人名鹿野。其父名釋長者。以有三婦
T2040_.50.0010b15: 故。父王爲立三時殿。殿有二萬婇女。以太子
T2040_.50.0010b17: 祐觀大覺俯應跡均俗典。所以胤裔繼哲姻
T2040_.50.0010b18: 亞重明。並縁發曠。劫故能翼讃靈化耳
T2040_.50.0010b20: 佛告諸比丘。有四大河水。從阿耨達泉出。云
T2040_.50.0010b21: 何爲四。所謂恒伽。新頭。婆叉。私陀波。恒伽
T2040_.50.0010b22: 水東流牛頭口出。新頭南流師子口出。私陀
T2040_.50.0010b23: 西流象口中出。婆叉北流從馬口出。是時四
T2040_.50.0010b24: 大河水。繞阿耨達泉。已恒伽入東海。新頭入
T2040_.50.0010b25: 南海。婆叉入西海。私陀入北海。爾時四大河
T2040_.50.0010b26: 入海已。無復本名字同名爲海。此亦如是有
T2040_.50.0010b27: 四姓。云何爲四。刹利婆羅門長者居士種。於
T2040_.50.0010b28: 如來所剃除鬚髮。著三法衣出家學道。無復
T2040_.50.0010b29: 本姓。但言沙門釋迦子。所以然者。如來衆者
T2040_.50.0010c01: 其猶大海。四諦其如四大河。除去結使入於
T2040_.50.0010c02: 無畏涅槃城。是故諸比丘諸有四姓。剃除鬚
T2040_.50.0010c03: 髮以信堅固。出家學道者。彼當滅本名字。自
T2040_.50.0010c04: 稱釋種中出家學道比丘。當欲論生子之
T2040_.50.0010c05: 義者。當名沙門釋種子是。所以然者。生由
T2040_.50.0010c06: 我生成從法而成。是故比丘當求方便得作
T2040_.50.0010c07: 釋種子。如是諸比丘當作是學
T2040_.50.0010c08: 彌沙塞律云。汝等比丘雜類出家。皆捨本
T2040_.50.0010c09: 姓稱釋子沙門。長阿含經云。彌勒出世。諸
T2040_.50.0010c10: 比丘弟子。皆稱慈子。如我今弟子稱爲釋
T2040_.50.0010c11: 子
T2040_.50.0010c12: 祐尋。四河入溟。倶名爲海。四族歸道。並號曰
T2040_.50.0010c13: 釋。可謂總彼殊源。同乎一味者矣
T2040_.50.0010c15: 佛言。我聲聞弟子中。第一初受法味思惟四
T2040_.50.0010c16: 諦。寛仁博識善能勸化。將養聖衆不失威儀。
T2040_.50.0010c17: 即阿若拘隣比丘
T2040_.50.0010c18: 善能勸導福度人民。即優陀夷比丘
T2040_.50.0010c19: 速成神通中不有悔。即摩呵男比丘
T2040_.50.0010c20: 恒飛虚空足不蹈地。即善肘比丘
T2040_.50.0010c21: 乘虚教化意無榮冀。即婆破比丘
T2040_.50.0010c22: 居樂天上不處人中。即牛跡比丘
T2040_.50.0010c23: 恒觀惡露不淨之想。即善勝比丘
T2040_.50.0010c24: 將護聖衆四事供養。即優留毘迦葉比丘
T2040_.50.0010c25: 心意寂然降伏諸結。即江迦葉比丘
T2040_.50.0010c26: 觀了諸法都無所著。即象迦葉比丘
T2040_.50.0010c27: 威容端正行歩庠序。即馬師比丘
T2040_.50.0010c28: 智慧無窮決了諸疑。即舍利弗比丘
T2040_.50.0010c29: 神足輕擧飛到十方。即大目乾連比丘
T2040_.50.0011a01: 勇猛精勤堪任苦行。即二十億耳比丘
T2040_.50.0011a02: 十二頭陀難得之行。即大迦葉比丘
T2040_.50.0011a03: 天眼第一見十方域。即阿那律比丘
T2040_.50.0011a04: 坐禪入定心不錯亂。即離曰比丘
T2040_.50.0011a05: 能廣勸率施立齋講。即陀羅婆摩羅比丘
T2040_.50.0011a06: 安造房室與招提僧。即小陀羅婆摩羅比丘
T2040_.50.0011a07: 是貴豪種族出家學道。即羅吒婆羅比丘
T2040_.50.0011a08: 善分別義敷演道教。即大迦旃延比丘。堪任
T2040_.50.0011a09: 受籌不違禁法。即軍頭婆嘆比丘
T2040_.50.0011a10: 降伏外道履行正法。即賓頭盧比丘
T2040_.50.0011a11: 四事供養衣被飯食。又瞻視疾病供給醫藥。
T2040_.50.0011a12: 即讖比丘
T2040_.50.0011a14: 即謂鵬耆舍比丘
T2040_.50.0011a15: 得四辯才觸難答對。即摩訶拘絺羅比丘
T2040_.50.0011a16: 清淨閑居不樂人中。即堅牢比丘
T2040_.50.0011a17: 乞食耐辱不避寒暑。即難提比丘
T2040_.50.0011a18: 獨處靜坐專意念道。即金毘羅比丘
T2040_.50.0011a19: 一坐一食不移于處。即施羅比丘
T2040_.50.0011a20: 守持三衣不離食息。即浮彌比丘
T2040_.50.0011a21: 樹下坐禪意不移轉。即狐疑離曰比丘
T2040_.50.0011a22: 苦身露坐不避風雨。即婆蹉比丘
T2040_.50.0011a23: 獨樂空閑專意思惟。即陀素比丘
T2040_.50.0011a24: 著五納衣不著榮飾。即尼婆比丘
T2040_.50.0011a25: 常樂塚間不處人中。即優多羅比丘
T2040_.50.0011a26: 恒坐草蓐＊曰福度人即盧醯寗比丘
T2040_.50.0011a27: 不與人語視地而行。即優鉗摩居汦比丘
T2040_.50.0011a28: 坐起行歩常入三昧。即那提比丘
T2040_.50.0011a29: 好遊遠國教授人民。即曇摩留支比丘
T2040_.50.0011b01: 憙集聖衆論説法味。即伽傑比丘
T2040_.50.0011b02: 壽命極長終不中夭。常樂閑居不處衆中。即
T2040_.50.0011b03: 婆拘羅比丘
T2040_.50.0011b04: 能廣説法分別義理。即滿願子比丘
T2040_.50.0011b05: 奉持戒律無所觸犯。即優波離比丘
T2040_.50.0011b06: 得信解脱意無猶豫。即婆迦利比丘
T2040_.50.0011b07: 天體端正與世殊異。諸根寂靜心不變易。即
T2040_.50.0011b08: 難陀比丘
T2040_.50.0011b09: 辯才卒起解人凝滯。即婆陀比丘
T2040_.50.0011b10: 能廣説義理不有違。即斯尼比丘
T2040_.50.0011b11: 喜著好衣行本清淨。即天須菩提比丘
T2040_.50.0011b12: 常好教授諸後學。即難陀迦比丘
T2040_.50.0011b13: 善誨禁戒比丘尼僧。即須摩那比丘
T2040_.50.0011b14: 功徳盛滿所適無短。即尸婆羅比丘
T2040_.50.0011b15: 具足衆行道品之法。即優波先迦蘭陀子比丘
T2040_.50.0011b16: 所説和悦不傷人意。即婆陀先比丘
T2040_.50.0011b17: 修行安般思惟惡露。即摩訶延那比丘
T2040_.50.0011b18: 計我無常心無有想。即優頭槃比丘
T2040_.50.0011b19: 能雜種論暢悦心識。即拘摩羅迦葉比丘
T2040_.50.0011b20: 著弊惡衣無所羞恥。即面王比丘
T2040_.50.0011b21: 不毀禁戒誦讀不懈。即羅云比丘
T2040_.50.0011b22: 以神足力能自隱曀。即般兔比丘
T2040_.50.0011b23: 能化形體作若干變。即利般＊兔比丘
T2040_.50.0011b24: 豪族富貴天性柔和。即釋王比丘
T2040_.50.0011b25: 乞食無厭足教化無窮。氣力強盛無所畏難。
T2040_.50.0011b26: 即婆提婆羅比丘
T2040_.50.0011b27: 音響清徹聲至梵天。即羅婆那婆提比丘
T2040_.50.0011b28: 身體香潔熏于四方。即鴦迦闍比丘
T2040_.50.0011b29: 知時明物所至無疑。所憶不忘多聞廣遠。堪
T2040_.50.0011c01: 任奉上即阿難比丘
T2040_.50.0011c02: 莊嚴服飾行歩顧影。即迦持利比丘
T2040_.50.0011c03: 諸王敬待群臣所宗。即月光比丘
T2040_.50.0011c04: 天人所奉恒朝侍省。以捨人形像天之貌。即
T2040_.50.0011c05: 輪提比丘
T2040_.50.0011c06: 諸天師導旨受正法。即天比丘
T2040_.50.0011c07: 自憶宿命無數劫事。即果衣比丘
T2040_.50.0011c08: 體性利根智慧深遠。即央掘魔比丘
T2040_.50.0011c09: 能降伏魔外道邪業。即僧迦魔比丘
T2040_.50.0011c10: 入水三昧不以爲難。廣有所識人所敬念。即
T2040_.50.0011c11: 質多舍利弗比丘
T2040_.50.0011c12: 入火三昧普照十方。即善來比丘
T2040_.50.0011c13: 能降伏龍使奉三尊。即那羅陀比丘
T2040_.50.0011c14: 降伏鬼神改惡修善。即鬼地比丘
T2040_.50.0011c15: 降伏沓惒勤行善行。即盧遮比丘
T2040_.50.0011c16: 恒樂空定分別空義。志在空寂微妙徳業。即
T2040_.50.0011c17: 須菩提比丘
T2040_.50.0011c18: 行無想定除去諸念。即耆利魔比丘
T2040_.50.0011c19: 入無願定意不起亂。即炎盛比丘
T2040_.50.0011c20: 入慈三昧心無恚怒。即梵摩達比丘
T2040_.50.0011c21: 入悲三昧成就本業。即須深比丘
T2040_.50.0011c22: 得喜行徳無若干相。即娑彌陀比丘
T2040_.50.0011c23: 常守護心意不捨離。即曜波迦比丘
T2040_.50.0011c24: 行炎盛三昧終不解脱。即曇彌比丘
T2040_.50.0011c25: 言語麁獷不避尊貴。入金光三昧。即比利陀
T2040_.50.0011c26: 陀婆遮比丘
T2040_.50.0011c27: 入金剛三昧不可沮壞。即無畏比丘
T2040_.50.0011c28: 所説決了不懷怯弱。即須泥多比丘
T2040_.50.0011c29: 恒樂靜寂意不處亂。即陀摩比丘
T2040_.50.0012a01: 義不可勝終不可伏。即須羅陀比丘
T2040_.50.0012a02: 曉了星宿豫知吉凶。即那伽波羅比丘
T2040_.50.0012a03: 恒喜三昧禪悦爲食。即婆私吒比丘
T2040_.50.0012a04: 常以法喜爲食。即謂須夜奢比丘
T2040_.50.0012a05: 恒行忍辱對至不起。即滿願盛明比丘
T2040_.50.0012a06: 修習日光三昧。即彌奚比丘
T2040_.50.0012a07: 明算術法無有差錯。即尼拘留比丘
T2040_.50.0012a08: 分別等智恒不忘失。即鹿頭比丘
T2040_.50.0012a09: 得雷電三昧不懷恐怖。即地比丘
T2040_.50.0012a10: 觀了身本。即那比丘
T2040_.50.0012a11: 最後取證得漏盡。即須拔比丘
T2040_.50.0012a12: 名聞比丘尼五十人
T2040_.50.0012a13: 久出家學國王所敬。即大愛道瞿曇彌尼
T2040_.50.0012a14: 智慧聰明。即讖摩尼
T2040_.50.0012a15: 神足第一感致諸神。即優鉢花色尼
T2040_.50.0012a16: 行頭陀法無一限礙。即機梨舍瞿曇彌尼
T2040_.50.0012a17: 天眼第一所照無礙。即奢拘利尼
T2040_.50.0012a18: 坐禪入定意不分散。即奢摩尼
T2040_.50.0012a19: 分別義趣廣演道教。即波頭蘭闍那尼
T2040_.50.0012a20: 奉持律教無所加犯。即波羅遮那尼
T2040_.50.0012a21: 得信解脱不復退還。即迦旃延尼
T2040_.50.0012a22: 得四辯才不懷怯弱。即最勝尼
T2040_.50.0012a23: 自識宿命無數劫事。即拔陀毘離尼
T2040_.50.0012a24: 顏色端正人所愛敬。即醯摩闍尼
T2040_.50.0012a25: 降伏外道立以正教。即輸那尼
T2040_.50.0012a26: 分別義趣廣説分部。即曇摩提那尼
T2040_.50.0012a27: 著麁弊衣不以爲愧。即優多羅尼
T2040_.50.0012a28: 諸根寂靜恒若一心。即光明尼
T2040_.50.0012a29: 衣服齊整常如法教。即單頭尼
T2040_.50.0012b01: 能雜種論亦無疑滯。即檀多尼
T2040_.50.0012b02: 堪任造偈讃如來徳。即天與尼
T2040_.50.0012b03: 多聞廣博恩惠接下。即瞿卑尼
T2040_.50.0012b04: 恒處閑靜不居人間。即無畏尼
T2040_.50.0012b05: 苦體乞食不擇貴賤。即毘舍佉尼
T2040_.50.0012b06: 一處一坐終不移易。即拔陀婆羅尼
T2040_.50.0012b07: 遍行乞求廣度人民。即摩怒呵利尼
T2040_.50.0012b08: 速成道果中間不滯。即陀摩尼
T2040_.50.0012b09: 執持三衣終不捨離。即須陀摩尼
T2040_.50.0012b10: 恒坐樹下意不改易。即珕那尼
T2040_.50.0012b11: 恒居露地不念覆蓋。即奢陀尼
T2040_.50.0012b12: 樂空閑處不在人間。即優迦羅尼
T2040_.50.0012b13: 長坐草蓐不著紋飾。即離那尼
T2040_.50.0012b14: 著五納衣以次分衞。即阿奴波摩尼
T2040_.50.0012b15: 樂空塚間。即優伽摩尼
T2040_.50.0012b16: 多遊於慈愍念生類。即清明尼
T2040_.50.0012b17: 悲泣衆生不及道者。即素摩尼
T2040_.50.0012b18: 喜得道者願及一切。即摩陀利尼
T2040_.50.0012b19: 護守諸行意不遠離。即迦羅伽尼
T2040_.50.0012b20: 守空執虚了之無有。即提婆修尼
T2040_.50.0012b21: 心樂無想除去諸著。即日光尼
T2040_.50.0012b22: 修習無願。心恒廣濟。即末那婆尼
T2040_.50.0012b23: 諸法無疑度人無限。即毘摩達尼
T2040_.50.0012b24: 能廣説義分別深法。即普照尼
T2040_.50.0012b25: 心懷忍辱如地容受。即曇摩提尼
T2040_.50.0012b26: 能教化人使立檀會辦具床座。即須夜摩尼
T2040_.50.0012b27: 心以永息不興亂想。即因提闍尼
T2040_.50.0012b28: 觀了諸法而無厭足。即龍尼
T2040_.50.0012b29: 意強勇猛無所染著。即拘那羅尼
T2040_.50.0012c01: 入水三昧普潤一切。即婆須尼
T2040_.50.0012c02: 入火光三昧。悉照萌類。即降提尼
T2040_.50.0012c03: 觀惡露不淨分別縁起。即遮波羅尼
T2040_.50.0012c04: 育養衆人施與所乏。即守迦尼
T2040_.50.0012c05: 最後取證。即拔陀軍陀羅拘夷國尼
T2040_.50.0012c06: 名聞優婆塞四十人
T2040_.50.0012c07: 初聞法藥成賢聖證。即三果商客
T2040_.50.0012c08: 第一智慧。即質多長者
T2040_.50.0012c09: 神徳第一。即乾提阿藍
T2040_.50.0012c10: 降伏外道。即掘多長者
T2040_.50.0012c11: 能説深法。即優波掘長者
T2040_.50.0012c12: 恒坐禪思。即呵侈阿羅婆
T2040_.50.0012c13: 降伏魔官。即勇健長者
T2040_.50.0012c14: 福徳盛滿。即闍利長者
T2040_.50.0012c15: 大檀越主。即須達長者
T2040_.50.0012c16: 門族成就。即泯逸長者
T2040_.50.0012c17: 好問義趣。即生漏婆羅門
T2040_.50.0012c18: 利根通明。即梵摩兪
T2040_.50.0012c19: 諸佛信使。即御馬摩納
T2040_.50.0012c20: 計身無我。即喜聞琴婆羅門
T2040_.50.0012c21: 論不可勝。即毘裘婆羅門
T2040_.50.0012c22: 言語速疾能造偈頌。即優波離長者
T2040_.50.0012c23: 喜施好寶不有悋心。即殊提長者
T2040_.50.0012c24: 建立善本。即優迦毘舍離
T2040_.50.0012c25: 能説妙法。即最上無畏優婆塞
T2040_.50.0012c26: 所説無畏即頭摩大將。領毘舍離
T2040_.50.0012c27: 好喜惠施。即毘沙王
T2040_.50.0012c28: 所施侠少。即光明王
T2040_.50.0012c29: 建立善本。即王波斯匿
T2040_.50.0013a01: 得無根善信。起歡喜心。即王阿闍世
T2040_.50.0013a02: 至心向佛意不變易。即優填王
T2040_.50.0013a03: 承事正法。即月光王子
T2040_.50.0013a04: 供奉聖衆意恒平等。即造祇桓王子。常喜
T2040_.50.0013a05: 濟彼不自爲己。即師子王子
T2040_.50.0013a06: 善恭奉人無有高下。即無畏王子
T2040_.50.0013a07: 顏貌端正與人殊勝。即鷄頭王子
T2040_.50.0013a08: 恒行慈心即不尼長者
T2040_.50.0013a09: 心恒悲念一切之類即摩訶納釋種
T2040_.50.0013a10: 常行喜心即拔陀釋種
T2040_.50.0013a11: 恒行護心不失善行。即毘闍先優婆塞。堪任
T2040_.50.0013a12: 行忍。即師子大將
T2040_.50.0013a13: 能雜種論。即毘舍御優婆塞
T2040_.50.0013a14: 賢聖默然。即難提波羅優婆塞
T2040_.50.0013a15: 勤修善行無有休息。即優多羅優婆塞
T2040_.50.0013a16: 諸根寂靜。即天優婆塞
T2040_.50.0013a17: 最後受證。即拘夷那竭摩羅
T2040_.50.0013a18: 名聞優婆夷三十人
T2040_.50.0013a19: 初受道證。即難陀難陀婆羅優婆夷。智慧第
T2040_.50.0013a20: 一。即久壽多羅優婆夷
T2040_.50.0013a21: 恒喜坐禪。即須毘耶女優婆夷
T2040_.50.0013a22: 慧根了了。即毘浮優婆夷
T2040_.50.0013a23: 堪能説法。即央竭闍優婆夷
T2040_.50.0013a24: 善演經義。即跋陀娑羅優婆夷
T2040_.50.0013a25: 降伏外道。即婆脩陀優婆夷
T2040_.50.0013a26: 音響清徹。即無憂優婆夷
T2040_.50.0013a27: 能種種論。即婆羅陀優婆夷
T2040_.50.0013a28: 勇猛精勤。即須優婆夷
T2040_.50.0013a29: 第一供養如來。即摩利夫人
T2040_.50.0013b01: 承事正法。即須頼婆夫人
T2040_.50.0013b02: 供養聖衆。即捨彌夫人
T2040_.50.0013b03: 瞻視當來過去賢士。即月光夫人。檀越第一。
T2040_.50.0013b04: 即雷電夫人
T2040_.50.0013b05: 恒行慈三昧。即摩訶先優婆夷
T2040_.50.0013b06: 行悲哀愍。即毘提優婆夷
T2040_.50.0013b07: 喜心不絶。即拔陀優婆夷
T2040_.50.0013b08: 行守護業。即難陀母優婆夷
T2040_.50.0013b09: 得信解脱。即照曜優婆夷
T2040_.50.0013b10: 恒行忍辱。即無憂優婆夷
T2040_.50.0013b11: 行空三昧。即毘讐先優婆夷
T2040_.50.0013b12: 行無相三昧。即優那陀優婆夷
T2040_.50.0013b13: 行無願三昧。即無垢優婆夷
T2040_.50.0013b14: 好教受彼。即尸利夫人優婆夷
T2040_.50.0013b15: 善能持戒即＊央竭摩優婆夷
T2040_.50.0013b16: 形貌端正。即雷炎優婆夷
T2040_.50.0013b17: 諸根寂靜即最勝優婆夷
T2040_.50.0013b18: 多聞博智即泥羅優婆夷
T2040_.50.0013b19: 能造頌偈。修摩迦提無所怯弱。即須達女優
T2040_.50.0013b20: 婆夷
T2040_.50.0013b21: 最後取證優婆夷者。即藍優婆夷
T2040_.50.0013b22: 祐歴觀學者。業盛則聲流。其在悠悠未足算
T2040_.50.0013b23: 也。故十大第子以第一爲標。四部之衆以名
T2040_.50.0013b24: 聞自顯。所謂衆所知識出乎其類者也。嗟夫
T2040_.50.0013b26: 釋迦譜卷第一
T2040_.50.0013b27:
T2040_.50.0013b29: 爾時善慧菩薩功徳行滿足。位登十地在一
T2040_.50.0013c01: 生補處。近一切種智。生兜率天。名聖善白。爲
T2040_.50.0013c02: 諸天主説於一生補處之行。亦於十方國土。
T2040_.50.0013c03: 現種種身。爲諸衆生隨宜説法。期運將至當
T2040_.50.0013c04: 下作佛。即觀五事。一者觀諸衆生熟與未熟。
T2040_.50.0013c05: 二者觀時至與未至。三者觀諸國土何國處
T2040_.50.0013c06: 中。四者觀諸種族何族貴盛。五者觀過去因
T2040_.50.0013c07: 縁。誰最眞正應爲父母。觀五事已。即自思
T2040_.50.0013c08: 惟。今諸衆生皆是我初發心已來所成熟者。
T2040_.50.0013c09: 堪能受於清淨妙法。於此三千大千世界。此
T2040_.50.0013c10: 閻浮提迦毘羅施兜國。最爲處中。瑞應本起
T2040_.50.0013c11: 云。迦維衞者。三千日月。萬二千天地之處中
T2040_.50.0013c12: 也。佛之威神至尊至重。不可生邊地。地爲傾
T2040_.50.0013c13: 邪。故處其中。周化十方。往古諸佛出興於世。
T2040_.50.0013c14: 皆生於此。諸族種姓釋迦第一。甘蔗苗裔聖
T2040_.50.0013c15: 王之後。觀白淨王過去因縁。夫妻眞正堪爲
T2040_.50.0013c16: 父母。又見摩耶夫人壽命脩短。懷抱太子。
T2040_.50.0013c17: 滿足十月太子便生。生七日已其母命終。既
T2040_.50.0013c18: 作此觀又自思惟。我今若便即下生者。不能
T2040_.50.0013c19: 廣利諸天人衆。仍於天宮現五種相。令諸天
T2040_.50.0013c20: 子。皆悉覺知菩薩期運應下作佛。一者菩薩
T2040_.50.0013c21: 眼見瞬動。二者頭上華萎。三者衣受塵垢。四
T2040_.50.0013c22: 者腋下汗出。五者不樂本座。時諸天衆。
T2040_.50.0013c23: 忽見菩薩有此異相。心大驚怖。身諸毛孔血
T2040_.50.0013c24: 流如雨。自相謂言。菩薩不久捨於我等。爾時
T2040_.50.0013c25: 菩薩又現五瑞。一者放大光明。普照三千大
T2040_.50.0013c26: 千世界。二者大地十八相動。須彌海水諸天
T2040_.50.0013c27: 宮殿。皆悉震搖。三者諸魔宮宅隱蔽不見。四
T2040_.50.0013c28: 者日月星辰無復光明。五者天下八部皆悉
T2040_.50.0013c29: 震動。不能自禁。是兜率諸天。見菩薩身已
T2040_.50.0014a01: 有五相。又復覩外五希有事。皆悉聚集到菩
T2040_.50.0014a02: 薩所。頭面禮足白言。尊者我等今日見此諸
T2040_.50.0014a03: 相。擧身震動不能自安。唯願爲我釋此因縁。
T2040_.50.0014a04: 菩薩即便答諸天言。善男子當知。諸行皆悉
T2040_.50.0014a05: 無常。我今不久捨此天宮。生閻浮提。于時諸
T2040_.50.0014a06: 天聞此語已。悲號涕泣心大憂惱擧體血現
T2040_.50.0014a07: 如波羅奢華。或有不復樂於本座。或有棄其
T2040_.50.0014a08: 莊嚴之具。或有宛轉迷悶於地。或有深歎無
T2040_.50.0014a09: 常苦者。爾時有一天子即説偈言
T2040_.50.0014a10: 菩薩在於此 開我等法眼
T2040_.50.0014a11: 今者遠我去 如盲離導師
T2040_.50.0014a12: 又如欲渡水 忽然失橋船
T2040_.50.0014a13: 亦似嬰孤兒 喪亡其慈母
T2040_.50.0014a14: 我等亦如是 失所歸依處
T2040_.50.0014a15: 方漂生死流 了無有出縁
T2040_.50.0014a16: 我等於長夜 爲癡箭所射
T2040_.50.0014a17: 既失大醫王 誰當救我者
T2040_.50.0014a18: 滯臥無明林 長沒愛欲海
T2040_.50.0014a19: 永絶尊者訓 未見超出期
T2040_.50.0014a20: 爾時菩薩見諸天子悲泣懊惱。又復聞説戀
T2040_.50.0014a21: 慕之偈。即以慈音而告之曰。善男子凡人受
T2040_.50.0014a22: 生無不死者。恩愛合會必有別離。上至阿迦
T2040_.50.0014a23: 膩吒天。下至阿鼻地獄。其中一切諸衆生
T2040_.50.0014a24: 等。無有不爲無常大火之所煎炙。是故汝等
T2040_.50.0014a25: 不應於我獨生戀慕。我今與汝皆悉未離生
T2040_.50.0014a26: 死熾火。乃至一切貧富貴賤。皆不免脱。於是
T2040_.50.0014a27: 菩薩即説偈言
T2040_.50.0014a28: 諸行無常 是生滅法 生滅滅已
T2040_.50.0014a29: 寂滅爲樂
T2040_.50.0014b01: 爾時菩薩語天子言。此偈乃是過去諸佛之
T2040_.50.0014b02: 所宣説。諸行性相法皆如是。汝等今日勿生
T2040_.50.0014b03: 憂惱。我於生死無量劫來。今日唯有此一生
T2040_.50.0014b04: 在。不久當得離於諸行。汝等當知今是度脱
T2040_.50.0014b05: 衆生之時。我應下生閻浮提中。迦毘羅施兜
T2040_.50.0014b06: 國。甘蔗苗裔釋姓種族白淨王家。我生彼已。
T2040_.50.0014b07: 遠離父母棄捨妻子。及轉輪王位。出家學道
T2040_.50.0014b08: 勤修苦行。降伏魔怨。成一切種智。轉於法輪。
T2040_.50.0014b09: 一切世間天人魔梵所不能轉。亦依過去諸
T2040_.50.0014b10: 佛所行法式。廣利一切諸天人衆。建大法幢
T2040_.50.0014b11: 傾倒魔幢。竭煩惱海淨八正路。以諸法印印
T2040_.50.0014b12: 衆生心。設大法會請諸天人。汝等爾時亦當
T2040_.50.0014b13: 皆同在於此會。餐受法食。以是因縁不應
T2040_.50.0014b14: 憂惱。爾時菩薩以偈頌曰
T2040_.50.0014b15: 我於此不久 當下閻浮提
T2040_.50.0014b16: 迦毘羅施兜 白淨王宮生
T2040_.50.0014b17: 辭父母親屬 捨轉輪王位
T2040_.50.0014b18: 出家行學道 成一切種智
T2040_.50.0014b19: 建立正法幢 能竭煩惱海
T2040_.50.0014b20: 閉塞惡趣門 永開八正路
T2040_.50.0014b21: 廣利諸天人 其數不可量
T2040_.50.0014b22: 以是因縁故 不應生憂惱
T2040_.50.0014b23: 爾時菩薩擧身毛孔皆放光明。諸天子等聞
T2040_.50.0014b24: 菩薩言。又復見身出大光明。歡喜踊躍離諸
T2040_.50.0014b25: 憂苦。各心念言。菩薩不久當成正覺
T2040_.50.0014b27: 各六十六億。咸共講議。當使菩薩。現生何種
T2040_.50.0014b28: 或有説言。維提種。摩竭國其母眞正。其父不
T2040_.50.0014b29: 眞。拘薩大國。父母宗族皆不眞正。和沙大國。
T2040_.50.0014c01: 王無威神受他節度。維耶離國。喜諍不和
T2040_.50.0014c02: 無清淨行。此鏺樹國。擧動虚妄志性麁獷不
T2040_.50.0014c03: 應生彼。有一天子。名曰幢英。詣菩薩所。而前
T2040_.50.0014c04: 諮問。究竟菩薩一生補處。所可降神種姓云
T2040_.50.0014c05: 何。菩薩報曰。其國種姓有六十徳。一生補處
T2040_.50.0014c07: 快樂無極。人民滋茂植衆徳本。迦維羅衞衆
T2040_.50.0014c08: 人和睦上下相承。一切諸釋渇仰一乘。其白
T2040_.50.0014c09: 淨王性行仁賢。夫人妙姿性溫貞良。猶天玉
T2040_.50.0014c10: 女。護身口意強如金剛。前五百世爲菩薩母。
T2040_.50.0014c11: 應往降神受彼胞胎。於時菩薩問諸天子。
T2040_.50.0014c12: 以何形貌降神母胎。或言儒童形。或曰釋梵
T2040_.50.0014c13: 形。或言日月王形。或曰金翅鳥形彼有梵天
T2040_.50.0014c14: 名曰強威。從仙道來。報諸天言。象形第一。六
T2040_.50.0014c15: 牙白象威神巍巍。梵典所載。所以者何。世有
T2040_.50.0014c16: 三獸。一兔二馬三白象。兔之渡水趣自渡耳。
T2040_.50.0014c17: 馬雖差猛。猶故不知水之深淺。白象之渡盡
T2040_.50.0014c18: 其源底。聲聞縁覺其猶兔馬。雖渡生死不
T2040_.50.0014c19: 達法本。菩薩大乘譬如白象。解暢三界十二
T2040_.50.0014c20: 縁起。了之本無。救護一切。莫不蒙濟。菩薩
T2040_.50.0014c21: 過冬盛寒。春末夏初。樹始華茂。不寒不暑。適
T2040_.50.0014c22: 在時宜。沸宿應下。菩薩從兜率天。化作白
T2040_.50.0014c23: 象。口有六牙。諸根寂定。光色巍巍。現從日光
T2040_.50.0014c24: 降神母胎。趣於右脇。所以處右。所行不左。
T2040_.50.0014c25: 王后潔妙晏寐忽覺。白象王來處於胞胎。
T2040_.50.0014c27: 爾時菩薩觀降胎時至。即乘六牙白象。發兜
T2040_.50.0014c28: 率宮。無量諸天作諸妓樂。燒衆名香散天
T2040_.50.0014c29: 妙華。隨從菩薩滿虚空中。放大光明普照
T2040_.50.0015a01: 十方。以四月八日明星出時。降神母胎。于時
T2040_.50.0015a02: 摩耶夫人於眠寤之際。見菩薩乘六牙白象。
T2040_.50.0015a03: 騰虚而來從右脇入。身現於外如處瑠璃。夫
T2040_.50.0015a04: 人體安快樂如服甘露。顧見自身如日月照。
T2040_.50.0015a05: 心大歡喜踊躍無量。見此相已。廓然而覺。生
T2040_.50.0015a06: 希有心。即便往至白淨王所。而白王言。我於
T2040_.50.0015a07: 向者眠寤之際。其状如夢見諸瑞相。極爲奇
T2040_.50.0015a08: 特。王即答言。我向亦見有大光明。又復覺
T2040_.50.0015a09: 汝。顏貌異常。汝可爲説所見瑞相。夫人即便
T2040_.50.0015a10: 具説上事。以偈頌曰
T2040_.50.0015a11: 見有乘白象 皎淨如日月
T2040_.50.0015a12: 釋梵諸天衆 皆悉執寶幢
T2040_.50.0015a13: 燒香散天華 并作衆＊妓樂
T2040_.50.0015a14: 充滿虚空中 圍繞而來下
T2040_.50.0015a15: 來入我右脇 猶如處瑠璃
T2040_.50.0015a16: 今以現大王 此爲何瑞相
T2040_.50.0015a17: 爾時白淨王。見摩耶夫人諸瑞相已。歡喜踊
T2040_.50.0015a18: 躍不能自勝。即便遣請善相婆羅門。以妙
T2040_.50.0015a19: 香華種種飮食而供養之。供養畢已。示夫人
T2040_.50.0015a20: 右脇并説瑞相。白婆羅門言。願爲占之有何
T2040_.50.0015a21: 等異。時婆羅門即占之曰。大王夫人所懷太
T2040_.50.0015a22: 子。諸善妙相不可具説。今當爲王略言之耳。
T2040_.50.0015a23: 大王當知。今此夫人胎中之子。必能光顯釋
T2040_.50.0015a24: 迦種族。降胎之時放大光明。諸天釋梵執侍
T2040_.50.0015a25: 圍繞。此相必是正覺之瑞。若不出家爲轉
T2040_.50.0015a26: 輪聖王。王四天下七寶自至。千子具足。時
T2040_.50.0015a27: 王聞此婆羅門言。深自慶幸踊躍無量。即以
T2040_.50.0015a28: 金銀雜寶。象馬車乘及以村邑。而用供給此
T2040_.50.0015a29: 婆羅門。時摩耶夫人。以其婇女并及珍寶。亦
T2040_.50.0015b01: 以奉施。瑞應本起經云。王即占問太卜。占
T2040_.50.0015b02: 其所夢。卦曰。道徳所歸。世蒙其福。必懷聖
T2040_.50.0015b03: 子。自從菩薩處胎已來。摩耶夫人日更修行
T2040_.50.0015b04: 六波羅蜜。天獻飮食自然而至。不復樂於人
T2040_.50.0015b05: 間之味。三千大千世界常皆大明。其界中間
T2040_.50.0015b06: 幽冥之處。日月威光所不能照。亦皆朗然。其
T2040_.50.0015b07: 中衆生各得相見。共相謂言。此中云何忽生
T2040_.50.0015b08: 衆生。菩薩降胎之時。三千大千世界十八相
T2040_.50.0015b09: 動。清涼香風起於四方。諸抱病者皆悉除愈。
T2040_.50.0015b10: 貪欲瞋癡亦皆休息
T2040_.50.0015b11: 爾時兜率天宮。有一天子作是念言。菩薩已
T2040_.50.0015b12: 生白淨王宮。我亦當復下生人間。菩薩成佛
T2040_.50.0015b13: 我得在先。爲其眷屬供養聽法。作此念已。即
T2040_.50.0015b14: 便下生王舍城中。明月種姓。旃陀羅及多
T2040_.50.0015b15: 王家。復有天子。生舍衞國王家。復有天子。生
T2040_.50.0015b16: 偸羅厥叉國王家。復有天子。生犢子國王家。
T2040_.50.0015b17: 復有天子。生跋羅國王家。復有天子。生盧羅
T2040_.50.0015b18: 國王家。復有天子。生徳叉尸羅國王家。復有
T2040_.50.0015b19: 天子。生拘婆國王家。復有天子。生婆羅門家。
T2040_.50.0015b20: 復有天子。生長者居士。毘舍首陀羅家。復
T2040_.50.0015b21: 有五百天子。生釋種姓家。有如是等諸天子
T2040_.50.0015b22: 衆。其數凡有九十九億。下生人間。又從他化
T2040_.50.0015b23: 自在天。乃至四天王所。下生者。不可稱計。復
T2040_.50.0015b24: 有色界天王。與其眷屬。亦皆下生而作仙人。
T2040_.50.0015b25: 菩薩在胎。行住坐臥無所妨礙。又不令母有
T2040_.50.0015b26: 諸苦患。菩薩晨朝於母胎中。爲色界諸天説
T2040_.50.0015b27: 種種法。至日中時。爲欲界諸天亦説諸法。於
T2040_.50.0015b28: 日晡時。又復爲諸鬼神説法。於夜三時。亦復
T2040_.50.0015c02: 拜而供養者。或復有來作是願言。當令得成
T2040_.50.0015c03: 轉輪聖王。菩薩聞已心不喜樂。或復有來作
T2040_.50.0015c04: 是願言。當令得成一切種智。菩薩聞已心大
T2040_.50.0015c05: 歡喜。菩薩處胎垂滿十月。身諸肢節。及以
T2040_.50.0015c06: 相好。皆悉具足。亦使其母諸根寂定。樂處園
T2040_.50.0015c07: 林。不喜憒鬧。時白淨王心自思惟。夫人懷妊
T2040_.50.0015c08: 日月將滿。而不見其有生産相。作此念時。
T2040_.50.0015c09: 會遇夫人遣信白王。我今欲出園林遊觀。時
T2040_.50.0015c10: 王聞此益懷歡喜。即勅於外。令淨掃灑藍毘
T2040_.50.0015c11: 尼園更使栽植諸妙華果。流泉浴池悉令清
T2040_.50.0015c12: 潔。欄楯階陛皆以七寶。而爲莊嚴。翡翠鴛
T2040_.50.0015c13: 鴦。鸞鳳梟鷖異類衆鳥鳴集其中。懸繒幡蓋
T2040_.50.0015c14: 散華燒香。作衆妓樂。猶如帝釋歡喜之園。
T2040_.50.0015c15: 又勅中間所經行處。皆令嚴淨。種種莊飾。
T2040_.50.0015c16: 又勅嚴辦十萬七寶車輦。一一車輦彫玩殊
T2040_.50.0015c17: 絶。又復勅。外嚴辦四軍。象兵馬兵車兵歩兵。
T2040_.50.0015c18: 又復選取後宮婇女。顏容端正不老不少。氣
T2040_.50.0015c19: 性和調聰慧明了。其數凡有八萬四千。以用
T2040_.50.0015c20: 給侍摩耶夫人。又復擇取。八萬四千端正童
T2040_.50.0015c21: 女。著妙瓔珞嚴身之具。齎持香華。先往住彼
T2040_.50.0015c22: 藍毘尼園。王又勅諸群臣百官。夫人去者皆
T2040_.50.0015c23: 悉侍從。於是夫人即昇寶輿。與諸官屬并及
T2040_.50.0015c24: 婇女。前後導從。往藍毘尼園。爾時復有天龍
T2040_.50.0015c25: 八部。亦皆隨從充滿虚空
T2040_.50.0015c26: 大華嚴經云。菩薩從兜率陀天降神下時。此
T2040_.50.0015c27: 林中有十種瑞相。一者忽然廣博。二者土石
T2040_.50.0015c28: 變爲金剛。三者寶樹行列。四者沈水末香
T2040_.50.0015c29: 種種莊嚴。五者華鬘充滿。六者諸寶流出。
T2040_.50.0016a01: 七者池出芙蓉。八者天龍夜叉。合掌而住。九
T2040_.50.0016a02: 者天女合掌恭敬。十者十方一切佛臍中。放
T2040_.50.0016a03: 光普照此林。現佛受生。爾時夫人既入園已。
T2040_.50.0016a04: 諸根寂靜即遣侍女。啓白淨王。王聞踊躍到
T2040_.50.0016a05: 無憂樹。王心念曰。何所屋宅。安於妙后。時天
T2040_.50.0016a06: 帝釋及化自在天。各上天宮香華＊妓樂。奇
T2040_.50.0016a07: 異之類供養妙后。身輕柔軟。不想三毒。若有
T2040_.50.0016a08: 諸病身心之疾。請菩薩母。手摩其頭。病皆除
T2040_.50.0016a09: 愈。十月滿足。於四月八日日初出時。夫人見
T2040_.50.0016a10: 彼園中有一大樹。名曰無憂。華色香鮮。枝葉
T2040_.50.0016a17: 于時樹下亦生七寶七莖蓮華。大如車輪。菩
T2040_.50.0016a20: 我於一切天人之中。最尊最勝。無量生死於
T2040_.50.0016a23: 王即以天繒。接太子身。置寶几上。釋提桓因
T2040_.50.0016a24: 手執寶蓋。大梵天王又持白拂。侍立左右。
T2040_.50.0016a25: 難陀龍王。優波難陀龍王。於虚空中。吐清淨
T2040_.50.0016b02: 明。普照三千大千世界。天龍八部亦於虚空。
T2040_.50.0016b03: 作天＊妓樂。歌唄讃頌。燒衆名香。散諸妙華。
T2040_.50.0016b04: 又雨天衣及以瓔珞。繽紛亂墜不可稱數。爾
T2040_.50.0016b05: 時摩耶夫人生太子已。身安快樂無所苦患。
T2040_.50.0016b06: 歡喜踊躍止於樹下。前後自然忽生四井。其
T2040_.50.0016b07: 水香潔具八功徳。爾時摩耶夫人。與其眷屬
T2040_.50.0016b08: 隨所欲須。自恣洗漱。復有諸天夜叉。皆悉圍
T2040_.50.0016b09: 繞。守護太子及摩耶夫人。當爾之時。閻浮
T2040_.50.0016b10: 提人。乃至阿迦膩吒天。雖離喜樂。皆亦於此。
T2040_.50.0016b11: 歡喜讃歎。一切種智。今出於世。無量衆生。皆
T2040_.50.0016b12: 得利益。惟願速成正覺之道。轉於法輪。廣
T2040_.50.0016b13: 度衆生。唯有魔王。獨懷愁惱。不安本坐。當爾
T2040_.50.0016b15: 方世界。皆悉大明。二者三千大千世界。十八
T2040_.50.0016b16: 相動。丘墟平坦。三者一切枯木悉更敷榮。國
T2040_.50.0016b17: 界自然生奇特樹。四者圍苑生異甘果。五者
T2040_.50.0016b18: 陸地生寶蓮華。大如車輪。六者地中伏藏。悉
T2040_.50.0016b19: 皆發出。七者諸藏珍寶放大光明。八者諸天
T2040_.50.0016b20: 妙服自然來降。九者衆川萬流恬靜澄清。十
T2040_.50.0016b21: 者風止雲降空中明淨。十一者香風芬芳從四
T2040_.50.0016b22: 方來。細雨潤澤以歛飛塵。十二者國中疾病
T2040_.50.0016b23: 皆悉除愈。十三者國内宮舍無不明耀。燈燭
T2040_.50.0016b24: 之光不復爲用。十四者日月星辰停住不行。
T2040_.50.0016b26: 十六者諸梵天王。執素寶蓋。列覆宮上。十
T2040_.50.0016b27: 七者八方諸仙人師。奉寶來獻。十八者天百
T2040_.50.0016b28: 味食自然在前。十九者無數寶瓶盛諸甘露。
T2040_.50.0016b29: 二十者諸天妙車載寶而至。二十一者無數
T2040_.50.0016c01: 白象子。首載蓮華列住殿前。二十二者天紺
T2040_.50.0016c02: 寶馬自然而來。二十三者五百白師子王。從
T2040_.50.0016c03: 雪山出息其惡情。心懷歡喜羅住城門。二
T2040_.50.0016c04: 十四者諸天＊妓女。於虚空中作妙音樂。二十
T2040_.50.0016c05: 五者諸天玉女。執孔雀拂現宮牆上。二十六
T2040_.50.0016c06: 者諸天玉女。各持金瓶盛滿香汁。列住空中。
T2040_.50.0016c07: 二十七者諸天歌頌讃太子徳。二十八者地
T2040_.50.0016c08: 獄休息毒痛不行。二十九者毒蟲隱伏惡鬼
T2040_.50.0016c09: 善心。三十者諸惡律儀一時慈悲。三十一
T2040_.50.0016c10: 者國内孕婦産者悉男。其有百疾自然除愈。
T2040_.50.0016c11: 三十二者一切樹神化作人形悉來禮侍。三
T2040_.50.0016c12: 十三者諸餘國王。各齎名寶同來臣服。三十
T2040_.50.0016c13: 四者一切人天無非時語。爾時諸婇女衆見
T2040_.50.0016c14: 此瑞相。極大歡喜自相謂言。太子今生有如
T2040_.50.0016c15: 此等吉祥之事。惟願長壽無諸病苦。勿令
T2040_.50.0016c16: 我等生大憂惱。作此言已。以天繒裹抱太
T2040_.50.0016c17: 子。至夫人所。時四天王在虚空中。恭敬隨
T2040_.50.0016c18: 從。釋提桓因執蓋來覆。有二十八大鬼神王
T2040_.50.0016c19: 在園四角守衞奉護
T2040_.50.0016c20: 爾時有一青衣。聰慧明了。從藍毘尼園。還入
T2040_.50.0016c21: 宮中。到白淨王所白王言。大王威徳轉更増
T2040_.50.0016c22: 進。摩耶夫人已生太子。顏貌端正。有三十
T2040_.50.0016c23: 二相。八十種好。墮蓮華上自行七歩。擧其右
T2040_.50.0016c24: 手。而師子吼。我於一切天人之中。最尊最勝。
T2040_.50.0016c25: 無量生死於今盡矣。此生利益一切人天。有
T2040_.50.0016c26: 如是等諸奇特事。非可具説。時白淨王聞彼
T2040_.50.0016c27: 青衣説此語已。歡喜踊躍不能自勝。即脱身
T2040_.50.0016c28: 瓔珞而以賜之
T2040_.50.0016c29: 爾時白淨王即嚴四兵。眷屬圍繞。并與一億
T2040_.50.0017a01: 釋迦種姓。前後導從。入藍毘尼園。見彼園中。
T2040_.50.0017a02: 天龍八部皆悉充滿。到夫人所。見太子身相
T2040_.50.0017a03: 好殊異。歡喜踊躍。猶如江海諸大波浪。慮其
T2040_.50.0017a04: 短壽又懷悚惕。譬如須彌山王難可動搖。大
T2040_.50.0017a05: 地動時此乃一動。彼白淨王素性恬靜常無
T2040_.50.0017a06: 歡慼。今見太子一喜一懼。亦復如是。摩耶
T2040_.50.0017a07: 夫人爲性調和既生太子。見諸奇端倍増柔
T2040_.50.0017a08: 軟。爾時白淨王叉手合掌禮諸天神。前抱太
T2040_.50.0017a09: 子。置於七寶象輿之上。與諸群臣後宮婇女。
T2040_.50.0017a10: 虚空諸天。作天＊妓樂。隨從入城。時白淨
T2040_.50.0017a11: 王及諸釋子。未識三寶。即將太子往詣天寺。
T2040_.50.0017a12: 太子既入梵天形像皆從座起禮太子足。而
T2040_.50.0017a13: 語王言。大王當知。今此太子天人中尊。虚空
T2040_.50.0017a14: 天神皆悉敬禮。大王豈不見如此耶。云何而
T2040_.50.0017a15: 今來此禮我。時白淨王及諸釋子。群臣内外。
T2040_.50.0017a16: 聞見是已歎未曾有。即將太子出於天寺。
T2040_.50.0017a17: 還入後宮。當爾之時。諸釋種姓。亦同一日生
T2040_.50.0017a18: 五百男。修行本起云。國中八萬四千長者生
T2040_.50.0017a19: 子悉男。八萬四千。厩馬生駒其一特異。毛色
T2040_.50.0017a20: 純白騣鬐貫珠故名爲蹇。特奴名闡特。瑞
T2040_.50.0017a21: 應本起云。奴名車匿。馬名犍陟。時王厩中象
T2040_.50.0017a22: 生白子。馬生白駒。牛羊亦生五色羔犢。如是
T2040_.50.0017a23: 等類。數各五百。王子青衣。亦生五百蒼頭。普
T2040_.50.0017a24: 耀經云。五千青衣各生力士
T2040_.50.0017a25: 爾時宮中。五百伏藏自然發出。一一伏藏有
T2040_.50.0017a26: 七寶藏。而圍繞之。又有諸大商人。從海採
T2040_.50.0017a27: 寶還迦毘施兜國彼諸商人各齎奇綵諸珍寶
T2040_.50.0017a28: 奉貢。王慰諸人。汝等入海。悉皆吉利。無苦
T2040_.50.0017a29: 惱不。及諸伴侶。無遺落耶。彼諸商人答言。大
T2040_.50.0017b01: 王所經道路。極自安隱。王聞此言。甚大歡喜。
T2040_.50.0017b02: 即遣請諸婆羅門等。婆羅門衆皆悉集已。設
T2040_.50.0017b03: 諸供養。或與象馬及以七寶。田宅僮僕。供養
T2040_.50.0017b04: 畢已。抱太子出。即便白諸婆羅門言。當爲太
T2040_.50.0017b05: 子作何等名。諸婆羅門即共論議而答王言。
T2040_.50.0017b06: 太子生時一切寶藏皆悉發出。所有諸瑞莫
T2040_.50.0017b07: 非吉祥。以此義故。當名太子爲薩婆悉達。瑞
T2040_.50.0017b08: 應本起云。五百伏藏一時發出。海行興利一
T2040_.50.0017b09: 時集至。梵志相師普稱萬歳。即名太子爲悉
T2040_.50.0017b10: 達多。漢言頓吉。説此語時。虚空天神即撃天
T2040_.50.0017b11: 鼓。燒香散華唱言善哉。諸天人民即便稱曰
T2040_.50.0017b12: 薩婆悉達
T2040_.50.0017b13: 爾時八王亦於是日。與白淨王同生太子。彼
T2040_.50.0017b14: 諸國王各懷歡喜。我今生子有諸奇異。而不
T2040_.50.0017b15: 知是薩婆悉達之瑞相也。皆集婆羅門。各爲
T2040_.50.0017b16: 太子制好名字。王舍城太子。名曰頻毘婆
T2040_.50.0017b17: 羅。舍衞國太子。名波斯匿。偸羅拘吒國太
T2040_.50.0017b18: 子。名拘臘婆。犢子國太子名優陀延。跋羅國
T2040_.50.0017b19: 太子。名曰欝陀羅延。盧羅國太子名曰疾光。
T2040_.50.0017b20: 徳叉尸羅國太子名弗迦羅。婆羅拘羅婆國
T2040_.50.0017b21: 太子。名拘羅婆。爾時白淨王普勅群臣。令
T2040_.50.0017b22: 訪聰明多聞智慧善知占相。爲諸世人所知
T2040_.50.0017b23: 識者。群臣聞已四方推覓。時王即便於後園
T2040_.50.0017b24: 中。乃起一大殿。窓牖欄楯七寶莊飾。爾時
T2040_.50.0017b25: 群臣得五百婆羅門。聰明知相。見諸奇瑞欲
T2040_.50.0017b26: 來詣王。會王遣信。疾速而至。諸臣白王。知相
T2040_.50.0017b27: 婆羅門今者已到。王聞歡喜即勅令前。請入
T2040_.50.0017b28: 殿坐設諸供養。彼婆羅門即白王言。我聞大
T2040_.50.0017b29: 王新生太子。有諸相好奇特之瑞。願令我等
T2040_.50.0017c01: 悉得見之。時王即勅抱太子出。諸婆羅門既
T2040_.50.0017c02: 見太子相好嚴盛。歎未曾有。王即問言。今占
T2040_.50.0017c03: 太子其相云何。婆羅門言。一切衆生皆欲好
T2040_.50.0017c04: 子。大王今者所生太子。是大珍異勿生憂怖。
T2040_.50.0017c05: 即又白言。所生太子。大王雖言是王之子。乃
T2040_.50.0017c06: 是世間之眼。王復問言。云何得知。婆羅門言。
T2040_.50.0017c07: 我觀太子。身色光爛猶如眞金。有諸相好極
T2040_.50.0017c08: 爲明淨。若當出家成一切種智。若在家者爲
T2040_.50.0017c09: 轉輪聖王領四天子。譬如江河海爲第一。衆
T2040_.50.0017c10: 山之中須彌最勝。凡諸光暉日爲無上。一切
T2040_.50.0017c11: 清涼唯有明月。天人世間太子爲尊。王聞此
T2040_.50.0017c12: 語心大歡喜離諸悚惕。彼婆羅門又白王言。
T2040_.50.0017c13: 有一梵仙名阿私陀。具足五通在於香山。彼
T2040_.50.0017c14: 能爲王斷諸疑惑。諸婆羅門説此語已。辭別
T2040_.50.0017c15: 而去
T2040_.50.0017c16: 爾時白淨王心自思惟。阿私陀仙人居在香
T2040_.50.0017c17: 山。塗徑險絶非人能到。當以何方請求至
T2040_.50.0017c18: 此。時白淨王作此念時。阿私陀仙遙知其意。
T2040_.50.0017c19: 又復先見諸寄瑞相。深解菩薩爲破生死故
T2040_.50.0017c20: 現受生。以神通力騰虚而來。到王宮門。時守
T2040_.50.0017c21: 門者入白王言。阿私陀仙人乘虚空來。今在
T2040_.50.0017c22: 門外。王聞歡喜。即勅令前。王至門上自奉迎
T2040_.50.0017c23: 之。既見仙人。恭敬禮拜而即問言。尊者既來
T2040_.50.0017c24: 住門不進。爲守門者不聽前耶仙人答言。無
T2040_.50.0017c25: 見止者。既來相詣宜須先白王。便隨從入於
T2040_.50.0017c26: 後宮。敬請令坐而問訊言。尊者四大常安和
T2040_.50.0017c27: 不。仙人答言。蒙大王恩幸得安樂。時白淨王
T2040_.50.0017c28: 白仙人言。尊者今日能來下降。我等種族方
T2040_.50.0017c29: 大熾盛。從今已去日就吉祥。爲是經過故來
T2040_.50.0018a01: 此耶。仙人答言。我在香山。見大光明諸奇特
T2040_.50.0018a02: 相。又知大王心之所念。以是因縁故來到此。
T2040_.50.0018a03: 我以神力乘虚而至。聞上諸天説。王太子必
T2040_.50.0018a04: 當得成一切種智。度脱天人。又王太子從右
T2040_.50.0018a05: 脇生墮於七寶蓮華之上。而行七歩擧其右手
T2040_.50.0018a06: 而師子吼。我於天人之中。最尊最勝無量生
T2040_.50.0018a07: 死於今盡矣。此生利益一切天人。又復諸天
T2040_.50.0018a08: 圍繞恭敬。聞有如此大奇特事。快哉大王宜
T2040_.50.0018a09: 應欣慶。太子今者可得見不。即將仙人至太
T2040_.50.0018a10: 子所。王及夫人抱太子出欲禮仙人。時彼仙
T2040_.50.0018a11: 人尋止王曰。此是天人三界中尊。云何而令
T2040_.50.0018a12: 禮於我耶。時彼仙人即起合掌禮太子足。王
T2040_.50.0018a13: 及夫人白仙人言。唯願尊者爲相太子。仙人
T2040_.50.0018a14: 言善。即便占相。具見相已。忽然悲泣不能自
T2040_.50.0018a15: 勝。王及夫人。見彼仙人悲泣流涙。擧身戰怖
T2040_.50.0018a16: 生大憂惱。如大波浪動於小船。問仙人言。我
T2040_.50.0018a17: 子初生具諸瑞相。有何不祥而悲泣耶。爾時
T2040_.50.0018a18: 仙人歔欷答言。大王太子相好具足。無有不
T2040_.50.0018a19: 祥。王又問言。願更爲我占視。太子有長壽相
T2040_.50.0018a20: 不。得轉輪王位。王四天下不。我年既暮。欲以
T2040_.50.0018a21: 國土皆悉付之。當隱山林出家學道。所可志
T2040_.50.0018a22: 願唯在於此。尊者爲觀必定果耶。爾時仙人
T2040_.50.0018a23: 又答王言。大王太子具三十二相。一者足下
T2040_.50.0018a24: 安平。立如奩底。二者足下千輻輞轉輪相具
T2040_.50.0018a25: 足。三者手足相指長勝於餘人。四者手足柔
T2040_.50.0018a26: 軟勝餘身分。五者足跟廣具足滿好。六者足
T2040_.50.0018a27: 指合縵網。勝於餘人。七者足趺高平。好與
T2040_.50.0018a28: 跟相稱。八者脚腨纖好。如伊泥延鹿王。九
T2040_.50.0018a29: 者平住兩手摩膝。十者陰藏相如象王馬王。
T2040_.50.0018b01: 十一者身縱廣等。如泥倶盧樹。十二者一一
T2040_.50.0018b02: 孔一毛生青色。柔軟右旋。十三者毛上向靡。
T2040_.50.0018b03: 青色柔軟右旋。十四者金色相其色微妙。
T2040_.50.0018b04: 勝閻浮檀金。十五者身光一丈。十六者皮薄
T2040_.50.0018b05: 細滑。不受塵垢。不停蚊
。十七者七處滿。
T2040_.50.0018b06: 兩足下。兩腋中。兩肩上。項中。皆滿字相分
T2040_.50.0018b07: 明。十八者兩腋下滿。如摩尼珠。十九者身如
T2040_.50.0018b08: 師子。二十者身廣端直。二十一者肩圓好。二
T2040_.50.0018b09: 十二者口四十齒。二十三者齒白齊密而根
T2040_.50.0018b10: 深。二十四者四牙最白而大。二十五者方頬
T2040_.50.0018b11: 車如師子。二十六者味中得上味。咽中二處
T2040_.50.0018b12: 津液流出。二十七者舌大軟薄。能覆面至耳
T2040_.50.0018b13: 髮際。二十八者梵音深遠。如迦陵頻伽聲。二
T2040_.50.0018b14: 十九者眼色如金精。三十者眼
如牛王。三
T2040_.50.0018b15: 十一者眉間白毫相。軟白如兜羅綿。三十二
T2040_.50.0018b16: 者頂髻肉成。具有如此相好之身。若在家者。
T2040_.50.0018b17: 年一十九爲轉輪聖王。若出家者。成一切種
T2040_.50.0018b18: 智。廣濟天人。然王太子必當學道。得成阿
T2040_.50.0018b19: 耨多羅三藐三菩提。不久當轉清淨法輪。利
T2040_.50.0018b20: 益天人開世間眼。我今年壽已百二十。不久
T2040_.50.0018b21: 命終生無想天。不覩佛興。不聞經法。故自悲
T2040_.50.0018b22: 耳。又問仙人。尊者向占言。有二種。一當作
T2040_.50.0018b23: 王。二成正覺。而今云何言。決定成一切種智。
T2040_.50.0018b24: 時仙人言。我相之法。若有衆生具三十二相。
T2040_.50.0018b25: 或生非處。文不明顯。此人必爲轉輪聖王。
T2040_.50.0018b26: 若三十二相皆得其處。文復明顯。此人必成
T2040_.50.0018b27: 一切種智。我觀大王太子。諸相皆得其所。又
T2040_.50.0018b28: 極明顯。是以決定知成正覺。仙人爲王説此
T2040_.50.0018b29: 語已。辭別而退
T2040_.50.0018c01: 釋迦譜卷第一
T2040_.50.0018c02:
T2040_.50.0018c03:
T2040_.50.0018c04:
T2040_.50.0018c05:
T2040_.50.0018c06: 釋迦譜卷第二
T2040_.50.0018c07: 蕭齊釋僧祐譔
T2040_.50.0018c09: 爾時白淨王既聞仙人決定之説。心懷愁惱。
T2040_.50.0018c10: 慮恐出家。即擇五百青衣賢明多智。爲作嬭
T2040_.50.0018c11: 母。養視太子。其中或有乳者。或有抱者。或有
T2040_.50.0018c12: 浴者。或有浣濯者。如是等比供給太子。皆悉
T2040_.50.0018c13: 具足。又復別爲起三時殿。溫涼寒暑。各自異
T2040_.50.0018c14: 處。其殿皆以七寶莊嚴。衣裳服飾皆悉隨時。
T2040_.50.0018c15: 王恐太子棄家學道。使其城門開閉之聲。聞
T2040_.50.0018c16: 四十里。又復擇取五百妓女形容端正。不
T2040_.50.0018c17: 肥不痩。不長不短。不白不黒。才能巧妙各兼
T2040_.50.0018c18: 數技。皆以名寶瓔珞其身。百人一番迭代宿
T2040_.50.0018c19: 衞。於其殿前列樹甘果。枝葉蔚映華實繁茂。
T2040_.50.0018c20: 又有浴池清流澄潔。池邊香草雜色蓮華。猗
T2040_.50.0018c21: 靡芬數不可稱計。異類之鳥數百千種。光
T2040_.50.0018c22: 麗心目趣悦太子。太子既生始滿七日。其母
T2040_.50.0018c23: 命終。以懷太子功徳大故。上生忉利。封受自
T2040_.50.0018c24: 然。太子自知福徳威重。無有女人堪受禮者。
T2040_.50.0019a02: 爾時太子姨母。摩訶波闍波提。乳養太子如
T2040_.50.0019a03: 母無異。時白淨王。勅作七寶天冠及以瓔珞。
T2040_.50.0019a04: 而與太子。太子年漸長大。爲辦象馬牛羊之
T2040_.50.0019a05: 車。凡是童子所玩好具。無不給與。爾時擧國
T2040_.50.0019a06: 人民。皆行仁惠。五穀豐熟風雨以時。又無
T2040_.50.0019a07: 盜賊快樂安隱。皆是太子福徳力故。時王
T2040_.50.0019a08: 又以青衣所生。是車匿等五百蒼頭給侍。
T2040_.50.0019a09: 太子至年七歳。父王心念。太子已大宜令學
T2040_.50.0019a10: 書。訪覓國中聰明婆羅門。善諸書藝。請使令
T2040_.50.0019a11: 來。以教太子。爾時有一婆羅門。名跋陀羅尼
T2040_.50.0019a13: 白婆羅門言。欲屈尊者爲太子師。此可爾不。
T2040_.50.0019a14: 婆羅門言。當隨所知以授太子。時白淨王。更
T2040_.50.0019a15: 爲太子起大學堂。七寶莊嚴床榻。學具極令
T2040_.50.0019a16: 精麗。卜擇吉日。即以太子與婆羅門。而令
T2040_.50.0019a17: 教之。爾時婆羅門。以四十九書字之本。教令
T2040_.50.0019a18: 讀之。于時太子見此事已。問其師言。此何等
T2040_.50.0019a19: 書。閻浮提中。一切諸書凡有幾種。師即默然
T2040_.50.0019a20: 不知所答。又復問言。此阿一字有何等義。師
T2040_.50.0019a21: 又默然亦不能答。内懷慚愧。即從座起禮太
T2040_.50.0019a22: 子足。而讃歎言。太子初生行七歩時。自言
T2040_.50.0019a23: 天人之中最尊最勝。此言不虚唯願爲説。閻
T2040_.50.0019a24: 浮提書凡有幾種。太子答言。閻浮提中或有
T2040_.50.0019a25: 梵書。或佉樓書。或蓮華書。有如是等六十
T2040_.50.0019a26: 四種
T2040_.50.0019a27: 普耀經云。菩薩手執金筆栴檀書隷明珠書
T2040_.50.0019a28: 床問師選友。今師何書而相教乎。其師答曰
T2040_.50.0019a29: 以梵佉留而相教耳。菩薩答曰。其異書者。有
T2040_.50.0019b01: 六十四。今師何言正有二種。師問皆何所名。
T2040_.50.0019b02: 答曰。梵書。佉留書。護衆書。疾堅書。龍鬼書。
T2040_.50.0019b03: 揵杳和書。阿須倫書。鹿輪書。天腹書。轉數
T2040_.50.0019b05: 四。欲以何書而相教乎。時師歡悦。説偈讃歎
T2040_.50.0019b06: 菩薩。爲諸童子。一一分別諸字本末。勸發無
T2040_.50.0019b07: 上正眞道意。瑞應本起云。時去聖久。書缺二
T2040_.50.0019b08: 字。以問於師。師不能達。反啓其志。此阿字者
T2040_.50.0019b09: 是梵音聲。又此字義是不可壞。亦是無上正
T2040_.50.0019b10: 眞道義。凡如此義無量無邊。爾時婆羅門深
T2040_.50.0019b11: 生慚愧。還至王所。而白王言大王。太子是天
T2040_.50.0019b12: 人中第一之師。云何而欲令我教耶。爾時父
T2040_.50.0019b13: 王聞婆羅門言。倍生歡喜。歎未曾有。即厚供
T2040_.50.0019b14: 養彼婆羅門。隨意所之。凡諸＊技藝。典籍議
T2040_.50.0019b15: 論。天文地理。算數射御。太子皆悉自然知
T2040_.50.0019b16: 之
T2040_.50.0019b17: 爾時太子年至十歳。諸釋種中。五百童子皆
T2040_.50.0019b18: 亦同年。太子從弟提婆達多。次名難陀。次名
T2040_.50.0019b19: 孫陀羅難陀等。或有三十相。三十一相者。或
T2040_.50.0019b20: 復雖有三十二相。相不分明。各鬪＊技藝有大
T2040_.50.0019b21: 筋力。時提婆達多等五百童子。既聞太子諸
T2040_.50.0019b22: 藝皆通名徹十方。共相謂言。太子雖復聰明
T2040_.50.0019b23: 智慧善解書論。至於筋力拒勝。我等欲與
T2040_.50.0019b24: 太子校其勇健。爾時父王又訪國中善知射
T2040_.50.0019b25: 者。而召之來令教。太子即往後園欲射鐵鼓。
T2040_.50.0019b26: 提婆達多等五百童子亦悉隨從。時師即便
T2040_.50.0019b27: 授一小弓而與太子。太子含笑而問之言。以
T2040_.50.0019b28: 此與我欲作何事。射師言欲令太子射此鐵
T2040_.50.0019b29: 鼓。太子又言此弓力弱。更求如是七弓將來。
T2040_.50.0019c01: 師即授與。太子便執七弓以射。一箭過七鐵
T2040_.50.0019c02: 鼓。時彼射師往白王言。大王。太子自知射
T2040_.50.0019c03: 藝。以箭力射過七鼓。閻浮提中無能等者。云
T2040_.50.0019c04: 何令我爲作師也。爾時白淨王聞此語已。心
T2040_.50.0019c05: 大歡喜而自念言。我子聰明。書論算數四
T2040_.50.0019c06: 遠悉知。而其射藝四方人民未有知者。即勅
T2040_.50.0019c07: 太子及提婆達多等五百童子。又復撃鼓唱
T2040_.50.0019c08: 令國界。太子薩婆悉達。却後七日。當出後園
T2040_.50.0019c09: 欲試武藝。諸人民中有勇力者可悉來此。到
T2040_.50.0019c10: 第七日。提婆達多與萬眷屬最先出城。于時
T2040_.50.0019c11: 有一大象當城門住。此諸軍衆皆不敢前。提
T2040_.50.0019c12: 婆達多問諸人言。何故住此而不前也。諸人
T2040_.50.0019c13: 答言有一大象當門而立。擧衆畏之故不敢
T2040_.50.0019c14: 前提婆達多聞此言已。獨前象所。以手搏頭
T2040_.50.0019c15: 即便躄地。於是軍衆次第得過爾時難陀。又
T2040_.50.0019c16: 與眷屬亦欲出城。其諸軍衆徐歩漸前。難陀
T2040_.50.0019c17: 即問何故行遲。諸人答言提婆達多以手搏
T2040_.50.0019c18: 一象。躄在城門妨行者路。以是故遲。難陀
T2040_.50.0019c19: 即便前至象所。以足指挑象擲著路傍。無數
T2040_.50.0019c20: 人衆聚共視之。爾時太子與十萬眷屬。前後
T2040_.50.0019c21: 圍繞始出城門。見於路傍人衆聚看。即便
T2040_.50.0019c22: 問曰。此諸人輩爲何所看。從人答言。提婆達
T2040_.50.0019c23: 多手搏一象。躄在城門妨人行路。難陀次出。
T2040_.50.0019c24: 以足指挑擲著於此。是故行人悉聚看之。於
T2040_.50.0019c25: 是太子即自念言。今者正是現力之時。太子
T2040_.50.0019c26: 即便以手執象。擲著城外還以手接。不令傷
T2040_.50.0019c27: 損。象又還甦無所苦痛。時諸人民歎未曾
T2040_.50.0019c28: 有。王聞此已深生奇特。如是太子及提婆達
T2040_.50.0019c29: 多。并與難陀。四遠人民皆悉來集在彼園
T2040_.50.0020a01: 中。爾時彼園種種莊嚴。施列金鼓銀鼓。鍮石
T2040_.50.0020a02: 之鼓。銅鐵等鼓。各有七枝。爾時提婆達多最
T2040_.50.0020a03: 先射之。徹三金鼓。次及難陀亦徹三鼓。諸來
T2040_.50.0020a04: 人衆悉皆歎訝。爾時群臣白太子言。提婆達
T2040_.50.0020a05: 多及與難陀皆已射訖。今者次第正在太子。
T2040_.50.0020a06: 唯願太子射此諸鼓。如是三請。太子曰善。而
T2040_.50.0020a07: 語之言。若欲使我射諸鼓者。此弓力弱更覓
T2040_.50.0020a08: 強者。諸臣答言。太子祖王有一良弓。今在王
T2040_.50.0020a09: 庫。太子語言。便可取來。弓既至已。太子即牽
T2040_.50.0020a10: 以放一箭。徹過諸鼓。然後入地泉水流出。又
T2040_.50.0020a11: 亦穿過大鐵圍山。爾時提婆達多。又與難陀
T2040_.50.0020a12: 共相撲戲。二人力等亦無勝者。太子又前。手
T2040_.50.0020a13: 執二弟躄之於地。以慈力故不令傷痛。爾時
T2040_.50.0020a14: 四遠諸人民衆。既見太子有如此力。高聲唱
T2040_.50.0020a15: 言。白淨王太子非但智慧勝一切人。其力勇
T2040_.50.0020a16: 健亦無等者。莫不歎伏益生恭敬
T2040_.50.0020a17: 爾時白淨王即會諸臣而共議言。太子今者
T2040_.50.0020a18: 年已長大。智慧勇健皆悉具足。今宜應以四
T2040_.50.0020a19: 大海水。灌太子頂。又復勅下餘小國王。却後
T2040_.50.0020a20: 二月八日灌太子頂。皆可來集。至二月八日。
T2040_.50.0020a21: 諸餘國王。并及仙人婆羅門等。皆悉雲集。
T2040_.50.0020a22: 懸繒幡蓋燒香散華。鳴鐘撃鼓作諸＊妓樂。以
T2040_.50.0020a23: 七寶器盛四海水。諸仙人衆各各頂戴。授婆
T2040_.50.0020a24: 羅門。如是乃至遍及諸臣。悉已頂戴轉授與
T2040_.50.0020a25: 王。時王即以灌太子頂。以七寶印而用付之。
T2040_.50.0020a26: 又撃大鼓高聲唱言。今立薩婆悉達。以爲太
T2040_.50.0020a27: 子。爾時虚空天龍夜叉人非人等。作天＊妓
T2040_.50.0020a28: 樂。異口同音讃言善哉。當於迦毘羅雞兜
T2040_.50.0020a29: 國立太子。時餘八國王。亦於是日同立太
T2040_.50.0020b01: 子
T2040_.50.0020b02: 爾時太子啓王出遊。王即聽許。時王即與太
T2040_.50.0020b03: 子。并諸群臣前後導從。案行國界。復次前
T2040_.50.0020b04: 行到王田所。即便止息閻浮樹下。看諸耕人。
T2040_.50.0020b05: 爾時淨居天化作傷蟲。鳥隨啄之。太子見
T2040_.50.0020b06: 之起慈悲心。衆生可愍互相呑食。即便思惟
T2040_.50.0020b07: 離欲界愛。如是乃至得四禪地。日光昕赫。樹
T2040_.50.0020b08: 爲曲枝。陰蔭太子。爾時白淨王四面推求問
T2040_.50.0020b09: 覓太子。從人答曰。太子今在閻浮樹下。時
T2040_.50.0020b10: 王即便與諸群臣往彼樹所。未至之間遙見
T2040_.50.0020b11: 太子端坐思惟。又見彼樹曲蔭其軀深生奇
T2040_.50.0020b12: 特。時王即前執太子手。問言。汝今何故在於
T2040_.50.0020b13: 此坐。太子答言。觀諸衆生更相呑食。甚可傷
T2040_.50.0020b14: 愍。王聞此語。心生憂畏慮其出家。宜急婚
T2040_.50.0020b15: 娉以悦其意。即便呼之倶共還國。太子答
T2040_.50.0020b16: 言。願停於此。王聞其語。心即念言。彼阿私陀
T2040_.50.0020b17: 往日所説。太子今者將如其言。王即流涙重
T2040_.50.0020b18: 喚還國。太子既見父王如此。即便隨從歸於
T2040_.50.0020b19: 所止。王恐愁憂不樂在家。更増妓女而娯樂
T2040_.50.0020b20: 之
T2040_.50.0020b21: 爾時太子年至十七。王集諸臣而共議言。太
T2040_.50.0020b22: 子今者年已長大。宜應爲其訪索婚所。諸臣
T2040_.50.0020b23: 答言。有一釋種婆羅門。名摩訶那摩。其人有
T2040_.50.0020b24: 女。名耶輸陀羅。顏容端正聰明智慧。賢才過
T2040_.50.0020b25: 人禮儀備擧。有如是徳堪太子妃。王即答言。
T2040_.50.0020b26: 若如卿語。便爲納之。王還宮内。即勅宮中。聰
T2040_.50.0020b27: 明有智。舊宿女人。汝可往至摩訶那摩長者
T2040_.50.0020b28: 之家。瞻看其女容儀體行。爲何如耶。可停
T2040_.50.0020b29: 於彼至滿七日。受王勅已。即便往彼長者之
T2040_.50.0020c01: 家。於七日中具觀此女。還答王言。我觀此
T2040_.50.0020c02: 女容貌端正威儀進止。無與等者。王聞其言。
T2040_.50.0020c03: 極大歎喜。即便遣人。語摩訶那摩言。太子
T2040_.50.0020c04: 年長欲爲納妃。諸臣並言。汝女淑令宜堪此
T2040_.50.0020c05: 擧。今欲相屈。時摩訶那摩答王使言。謹
T2040_.50.0020c06: 奉勅旨。王即令諸臣擇釆吉日。遣車萬乘而
T2040_.50.0020c07: 往迎之。既至宮已。具足太子婚姻之禮。又
T2040_.50.0020c08: 復更増諸＊妓女衆。晝夜娯樂。爾時太子恒
T2040_.50.0020c09: 與其妃。行住坐臥未曾不倶。初自無有世俗
T2040_.50.0020c10: 之意。於靜夜中但修禪觀。時王日日問諸婇
T2040_.50.0020c11: 女。太子與妃相接近不。婇女答言。不見太子
T2040_.50.0020c12: 有夫婦道。王聞此語愁憂不樂。更増＊妓女而
T2040_.50.0020c13: 娯樂之。如是經時猶不接近。時王深疑恐不
T2040_.50.0020c14: 能男
T2040_.50.0020c15: 普耀經云。時諸力士。釋種長者啓白淨王。若
T2040_.50.0020c16: 太子作佛。斷聖王種。王曰。何所玉女。宜太子
T2040_.50.0020c17: 妃。菩薩心念。吾不貪欲棄兜率來。以權方便
T2040_.50.0020c18: 今當試之。使上工匠立妙金像。以書文字。
T2040_.50.0020c19: 女人徳義如吾所説。能應娉耳。時白淨王
T2040_.50.0020c20: 告右梵志。入迦夷衞周遍瞻察。梵志周行覩
T2040_.50.0020c21: 一玉女。淨猶蓮華類玉女寶。王問誰女。梵
T2040_.50.0020c22: 志報曰。執杖釋種女。王言儻不可意使自擇
T2040_.50.0020c23: 之。召羅衞好女會彼講堂。時釋女倶夷到菩
T2040_.50.0020c24: 薩所。諦視菩薩目未曾瞬。菩薩欣笑。執持
T2040_.50.0020c25: 寶英以遺倶夷。倶夷報曰。吾不貪寶當以功
T2040_.50.0020c26: 徳莊嚴。王遣梵志往媒此女。執杖釋言。我
T2040_.50.0020c27: 等本性有藝術者乃嫁與之。王問菩薩能現
T2040_.50.0020c28: 術乎。菩薩曰能。王遍勅國中椎鐘撃鼓。却
T2040_.50.0020c29: 後七日太子現術。諸有藝術皆來集會。勝
T2040_.50.0021a01: 者以釋女與之。於是調達右手牽象。左手撲
T2040_.50.0021a02: 殺。難陀出城。即牽移路側。菩薩出城門曰。是
T2040_.50.0021a03: 象身大臭熏城内。即右掌接擲著城外。時大
T2040_.50.0021a04: 臣焔光算術第一。言談算術亦不能及。樹
T2040_.50.0021a05: 木藥草衆水滴數一一可知。樗蒲六博天文
T2040_.50.0021a06: 地理。八萬異術一切諸會不及菩薩。調達及
T2040_.50.0021a07: 難陀欲手搏菩薩。菩薩愍之。擧調達身。在
T2040_.50.0021a08: 於空中。三反跳旋使身不痛。王及釋種更欲
T2040_.50.0021a09: 試射。調達竪四十里鼓。唯難陀六十里鼓。
T2040_.50.0021a10: 菩薩百里。調達射中四十里鼓。不能得過。
T2040_.50.0021a11: 難陀六十里亦不得趣。菩薩引弓。弓即折破。
T2040_.50.0021a12: 問有異弓任吾用不。王曰。吾祖父所執用弓。
T2040_.50.0021a13: 奇異無雙無能用者。著於天寺便可持來。一
T2040_.50.0021a14: 切諸釋無能張者。菩薩以手捺張。拼弓之聲
T2040_.50.0021a15: 悉聞城内。注箭放撥中百里鼓。箭沒地中涌
T2040_.50.0021a16: 泉自出。中鐵圍山。三千刹土六反震動。一切
T2040_.50.0021a17: 諸釋怪未曾有。於時執杖釋種。以女倶夷爲
T2040_.50.0021a18: 菩薩妃。隨世習俗現相娯樂。修行本起云。太
T2040_.50.0021a19: 子年至十七。王爲釆擇名女。無可意者。有小
T2040_.50.0021a20: 國王名須波弗。漢言善覺。女名裘夷。端正少
T2040_.50.0021a21: 雙。八國皆求。悉不與之。白淨王召而告之曰。
T2040_.50.0021a22: 吾爲太子娉娶卿女。善覺憂愁。若不許者恐
T2040_.50.0021a23: 見誅伐。與者諸國結怨。女言表白淨王國中。
T2040_.50.0021a24: 勇武技術最勝者。我乃爲之。王勅群臣悉出
T2040_.50.0021a25: 戲場。太子擧象。射中鐵圍山。善覺送女指太
T2040_.50.0021a26: 子宮。瑞應本起云。太子年十七。王爲納妃。簡
T2040_.50.0021a27: 選數千。最後一女名曰裘夷。端正第一禮義
T2040_.50.0021a28: 備擧。是則宿命賣華女也。太子雖納久而不
T2040_.50.0021a29: 接。婦人情欲有附近心。太子曰。常得好華
T2040_.50.0021b01: 置我中間。共視之寧不好乎。裘夷即具好華
T2040_.50.0021b02: 又欲近之。太子曰。却此華汁汚於床席。久後
T2040_.50.0021b03: 復曰。得好白置我中間。兩人觀之不亦好
T2040_.50.0021b04: 乎。婦即具又有近意。太子曰。却人有汗
T2040_.50.0021b05: 垢必汚此。婦不敢近。侍女咸疑太子不能
T2040_.50.0021b06: 男。太子以手指妃腹曰。却後六年爾當生男。
T2040_.50.0021b07: 遂以有娠
T2040_.50.0021b08: 大善權經云。何故菩薩而有室娶。菩薩無欲
T2040_.50.0021b09: 所以示現妻息。防人懷疑菩薩非男斯黄門
T2040_.50.0021b10: 耳。故納瞿夷釋氏之女。羅云於天變沒化生。
T2040_.50.0021b11: 不由父母合會而育。又是菩薩本願所致
T2040_.50.0021b12: 爾時太子聞諸＊妓女歌詠園林。華果茂盛
T2040_.50.0021b13: 流泉清涼。太子忽便欲出遊觀。即遣＊妓女
T2040_.50.0021b14: 往白王言。在宮日久樂欲暫出園林遊戲。
T2040_.50.0021b15: 王聞此語。心生歎喜而自念言。太子當是不
T2040_.50.0021b16: 樂在宮行夫婦禮。所以求出園林去耳。即便
T2040_.50.0021b17: 聽之。勅諸群臣。整治園觀。所經道路皆令清
T2040_.50.0021b18: 淨。太子即便往至王所。頭面禮足辭出而去。
T2040_.50.0021b19: 時王即便勅一舊臣。聰明智慧善言辯者。令
T2040_.50.0021b20: 從太子
T2040_.50.0021b21: 爾時太子。與諸官屬前後導從。出城東門。
T2040_.50.0021b22: 國中人民聞太子出。男女盈路觀者如雲。時
T2040_.50.0021b23: 淨居天化作老人。頭白背傴拄杖贏歩。太子
T2040_.50.0021b24: 即便問從者言。此爲何人。從者答言。此老人
T2040_.50.0021b25: 也。太子又問。何謂爲老。答曰。此人昔日曾經
T2040_.50.0021b26: 嬰兒童子。少年遷謝不住。遂至根熟形變色
T2040_.50.0021b27: 衰。飮食不消氣力虚微。坐起苦極餘命無幾。
T2040_.50.0021b28: 故謂爲老。太子又問。唯此一人老。一切皆然。
T2040_.50.0021b29: 從者答言。一切皆悉應當如此。爾時太子聞
T2040_.50.0021c01: 是語已。生大苦惱而自念言。日月流邁。時
T2040_.50.0021c02: 變歳移。老至如電。身安足恃。我雖富貴豈獨
T2040_.50.0021c03: 免耶。云何世人而不怖畏。太子從本已來不
T2040_.50.0021c04: 樂處世。又聞此事益生厭離。即迴車還愁思
T2040_.50.0021c05: 不樂。時王聞已心懷煎憂。恐其學道。更増
T2040_.50.0021c06: ＊妓女。以時娯樂之
T2040_.50.0021c07: 爾時太子。復經少時啓王出遊。王聞此言。
T2040_.50.0021c08: 心生憂慮而自念言。太子前出。逢見老人
T2040_.50.0021c09: 憂愁不樂。今者云何而復求出。王愛太子不
T2040_.50.0021c10: 忍違意。僶俛從之。即集諸臣而共議言。太子
T2040_.50.0021c11: 前者出城東門。逢見老人還輒不樂。今者已
T2040_.50.0021c12: 復求出遊觀。吾不能免遂復許之。諸臣答言。
T2040_.50.0021c13: 當更嚴勅外諸官屬。修治道路。懸繒幡蓋。散
T2040_.50.0021c14: 華燒香。皆使華麗。無令臭穢諸不淨潔及以
T2040_.50.0021c15: 老疾在道側也。爾時迦毘羅雞兜城。四門之
T2040_.50.0021c16: 外各有一園。樹木華果浴池樓觀。種種莊嚴
T2040_.50.0021c17: 皆悉無異。王問諸臣。外諸園觀何者爲勝。諸
T2040_.50.0021c18: 臣答言。外諸園觀皆等無異。如忉利天歎喜
T2040_.50.0021c19: 之園。王又勅言。太子前出已從東門。今者
T2040_.50.0021c20: 可令從南門出。爾時太子。百官導從出城南
T2040_.50.0021c21: 門。時淨居天化作病人。身痩腹大。喘息呻
T2040_.50.0021c22: 吟。骨消肉竭。顏貌痿黄。擧身戰掉。不能自
T2040_.50.0021c23: 持。兩人扶腋在於路側。太子即問。此爲何
T2040_.50.0021c24: 人。從者答言。此病人也。太子又問。何謂爲
T2040_.50.0021c25: 病。答曰。夫謂病者。皆由嗜欲飮食無度。四
T2040_.50.0021c26: 大不調轉變成病。百節苦痛氣力虚微。飮食
T2040_.50.0021c27: 寡少眠臥不安。雖有身手不能自運。要假他
T2040_.50.0021c28: 力然後坐起。爾時太子以慈悲心。看彼病人
T2040_.50.0021c29: 自生憂愁。又復問言。此人獨爾餘皆然耶。答
T2040_.50.0022a01: 曰。一切人民無有貴賤同有此病。太子聞已
T2040_.50.0022a02: 心自念言。如此病苦普應縈之。云何世人耽
T2040_.50.0022a03: 樂不畏。作是念已。深生恐怖身心戰動。譬如
T2040_.50.0022a04: 月影。現波浪水。語從者言。如此身者是大苦
T2040_.50.0022a05: 聚。世人於中横生歡樂。愚癡無識不知覺悟。
T2040_.50.0022a06: 今者云何欲往彼園遊觀嬉戲即便迴車還入
T2040_.50.0022a07: 王宮。坐自思惟愁憂不樂。王問從者。太子
T2040_.50.0022a08: 今出寧有樂不。從者答言。始出南門逢見
T2040_.50.0022a09: 病人。以此不樂即迴車還。王聞此語。心大
T2040_.50.0022a10: 愁憂慮其出家。時王即便問諸臣言。太子前
T2040_.50.0022a11: 者出城東門。逢見老人愁憂不樂。以此事故。
T2040_.50.0022a12: 吾勅卿等淨治道路。無令老病在於巷側。云
T2040_.50.0022a13: 何今出於城南門。而復致有疾病人耶。又令
T2040_.50.0022a14: 太子逢値見之。諸臣答言。近受王勅嚴命外
T2040_.50.0022a15: 司。勿使有諸臭穢老病。在於前側互相檢覆。
T2040_.50.0022a16: 無敢懈怠。不知何縁忽有病人。非是我等之
T2040_.50.0022a17: 罪咎也。爾時王問諸從者言。汝等並見病人
T2040_.50.0022a18: 在路。從何而至。從者答曰。無有蹤跡。不知何
T2040_.50.0022a19: 來。時王深於太子生猶豫心。恐其學道更
T2040_.50.0022a20: 増＊妓女而悦其意。又復欲使於五欲中生戀
T2040_.50.0022a21: 著心
T2040_.50.0022a22: 爾時有一婆羅門子。名憂陀夷。聰明智慧極
T2040_.50.0022a23: 有辯才。時王即便請來。入宮而語之言。太子
T2040_.50.0022a24: 今者不樂在世受於五欲。恐其不久出家學
T2040_.50.0022a25: 道。汝可與之共作朋友。具説世間五欲樂事。
T2040_.50.0022a26: 令其心動不樂出家。時憂陀夷便即答言。太
T2040_.50.0022a27: 子聰明無與等者。所知書論皆悉淵博。並是
T2040_.50.0022a28: 我今所未曾聞。云何見使誘説之也。譬如藕
T2040_.50.0022a29: 絲欲懸須彌。我亦如是。終不能迴太子之心。
T2040_.50.0022b01: 大王既勅令作朋友。要當自竭我所知見。時
T2040_.50.0022b02: 憂陀夷。受王勅已隨從太子。行住坐臥不敢
T2040_.50.0022b03: 遠離。時王又復選諸＊妓女。聰明智慧顏容端
T2040_.50.0022b04: 正。善於歌舞能惑人者。種種莊飾光麗悦目。
T2040_.50.0022b05: 皆悉遣往給侍太子
T2040_.50.0022b06: 爾時太子。復經少時啓王出遊。王聞此語心
T2040_.50.0022b07: 自念言。彼憂陀夷。既與太子共爲朋友。今
T2040_.50.0022b08: 若出遊成勝於前。無復厭俗樂出家心。作是
T2040_.50.0022b09: 念言。即便聽許時王又復集諸大臣。悉語
T2040_.50.0022b10: 之言。太子今者復求出遊。我不忍違已復聽
T2040_.50.0022b11: 之。太子前出東南二門。已見老病還輒愁憂。
T2040_.50.0022b12: 今者宜令從西門出。我心慮其還又不樂。憂
T2040_.50.0022b13: 陀夷是其良友。冀今出還不復應爾。卿等好
T2040_.50.0022b14: 令修治道路。園林臺觀皆使嚴整。香華幡
T2040_.50.0022b15: 蓋數倍於前。無令復有老病臭穢在道側也。
T2040_.50.0022b16: 臣受勅已即語外司。嚴治道路并及園林。光
T2040_.50.0022b17: 麗倍常。王又先送諸妙＊妓女。置彼園中。又
T2040_.50.0022b18: 復勅語憂陀夷言。若當路側有不詳事。可
T2040_.50.0022b19: 以方便誘説其心。并勅諸臣隨從太子。皆
T2040_.50.0022b20: 令伺察。若有不吉遠驅逐之。爾時太子與
T2040_.50.0022b21: 憂陀夷。百官導從燒香散華。作衆＊妓樂出
T2040_.50.0022b22: 城西門。時淨居天心自念言。先現老病於二
T2040_.50.0022b23: 城門。擧衆皆見。令白淨王瞋責從者并及外
T2040_.50.0022b24: 司。太子今出。王制嚴峻我今現死。若皆見者
T2040_.50.0022b25: 増王忿怒。必加罰戮枉及無辜。我於今日所
T2040_.50.0022b26: 現之事。唯令太子及憂陀夷二人見耳。使餘
T2040_.50.0022b27: 官屬不受責也。作此念已即便來下。化爲死
T2040_.50.0022b28: 入四人輿擧。以諸香華布散屍上。室家大小
T2040_.50.0022b29: 號哭送之。爾時太子與憂陀夷二人獨見。太
T2040_.50.0022c01: 子問言。此爲何人。而以香華莊嚴其上。復有
T2040_.50.0022c02: 人衆號哭相送。時憂陀夷以王勅故默然不
T2040_.50.0022c03: 答。如是三問。淨居天王威神之力。使憂陀夷
T2040_.50.0022c04: 不覺答言是死人也。太子又問。何謂爲死。憂
T2040_.50.0022c05: 陀夷言。夫謂死者。刀風解形神識去矣。四體
T2040_.50.0022c06: 諸根無復所知。此人在世貪著五欲。愛惜錢
T2040_.50.0022c07: 財辛苦經營。唯知積聚不識無常。今者一旦
T2040_.50.0022c08: 捨之而死。又爲父母親戚屬眷之所愛念。
T2040_.50.0022c09: 命終之後猶如草木。恩情好惡不復相關。如
T2040_.50.0022c10: 是死者誠可哀也。太子聞已心大顫怖。又問
T2040_.50.0022c11: 憂陀夷言。唯此人死餘亦當然。即復答言。
T2040_.50.0022c12: 一切世人皆應如是。無有貴賤而得免脱。太
T2040_.50.0022c13: 子素性恬靜難動。既聞此語不能自安。即以
T2040_.50.0022c14: 微聲語憂陀夷。世間乃復有此死苦。云何於
T2040_.50.0022c15: 中而行放逸。心如木石不知怖畏。即勅御者
T2040_.50.0022c16: 可迴車還。御者答言。前出二門。未到園所
T2040_.50.0022c17: 中路而返。致令大王深見瞋責。今者豈敢復
T2040_.50.0022c18: 如此也。時憂陀夷與御者言。如汝所説不應
T2040_.50.0022c19: 便歸。即復前行至彼園中。香華幡蓋作衆
T2040_.50.0022c20: ＊妓樂。衆＊妓端正猶如諸天婇女無異。於太
T2040_.50.0022c21: 子前各競歌舞。冀以姿態悦動其意。太子心
T2040_.50.0022c22: 安不可移轉。即止園中蔭息樹間。除其侍衞
T2040_.50.0022c23: 端坐思惟。憶昔曾在閻浮樹下。遠離欲界。
T2040_.50.0022c24: 乃至得於第四禪定。爾時憂陀夷。到太子所
T2040_.50.0022c25: 而作此言。大王見勅。令與太子共爲朋友。
T2040_.50.0022c26: 脱有得失互相開悟。朋友之法其要有三。一
T2040_.50.0022c27: 者見有過失轉相諫曉。二者見有好事深生
T2040_.50.0022c28: 隨喜。三者在於苦厄不相棄捨。今獻誠言
T2040_.50.0022c29: 願不見責。古昔諸王及今現在。皆悉受於
T2040_.50.0023a01: 五欲之樂。然後出家。太子云何永絶不顧。又
T2040_.50.0023a02: 人生世宜順人行。無有棄國而學道者。唯願
T2040_.50.0023a03: 太子受於五欲。令有子息不絶王嗣。爾時太
T2040_.50.0023a04: 子而答之言。誠如所説。但我不以損國故爾。
T2040_.50.0023a05: 亦復不言五欲無樂。以畏老病生死之苦。故
T2040_.50.0023a06: 於五欲不敢愛著。汝向所言古昔諸王。先經
T2040_.50.0023a07: 五欲然後出家。此諸王等今在何許。以愛欲
T2040_.50.0023a08: 故或在地獄。或在餓鬼。或在畜生。或在人
T2040_.50.0023a09: 天。以有如是輪轉苦故。是以我欲離老病苦
T2040_.50.0023a10: 生死法耳。汝今云何令我受之。時憂陀夷雖
T2040_.50.0023a11: 竭辯才勸奬太子。不能令迴。即便退坐歸
T2040_.50.0023a12: 於所止。太子仍勅嚴駕還宮。諸＊妓女衆及
T2040_.50.0023a13: 憂陀夷。愁憂慘慼顏貌顰蹙。如人新喪所
T2040_.50.0023a14: 愛親屬。太子到宮惻愴倍常。時白淨王呼憂
T2040_.50.0023a15: 陀夷。而問之言。太子今出寧有樂不。憂陀夷
T2040_.50.0023a16: 言。出城不遠逢見死人。亦不知其從何而
T2040_.50.0023a17: 來。太子與我同時見之。太子問言。此爲何
T2040_.50.0023a18: 人。我亦不覺答是死人。時王即復問諸從者。
T2040_.50.0023a19: 汝等皆見城西門外有死人不。從者答言。我
T2040_.50.0023a20: 等不見。王聞此語神意豁然。而自念言。太子
T2040_.50.0023a21: 憂陀夷二人獨見。此是天力非諸臣咎。必定
T2040_.50.0023a22: 當如阿私陀言。作此念已心大苦惱。復増
T2040_.50.0023a23: ＊妓女以娯樂之。日日遣人慰誘太子。而語
T2040_.50.0023a24: 之言。國是汝有。何故愁憂而不樂也。王又嚴
T2040_.50.0023a25: 勅諸＊妓女衆。悦太子意勿捨晝夜。時白淨
T2040_.50.0023a26: 王雖知天力非復人事。愛重太子不能不言。
T2040_.50.0023a27: 心自思惟。太子前已出三城門。今者唯有北
T2040_.50.0023a28: 門未出。其必不久更求出遊。當復莊嚴彼外
T2040_.50.0023a29: 園林。倍令光麗。勿使有諸不可意事。如所思
T2040_.50.0023b01: 惟具勅諸臣。時王又復心自願言。太子若出
T2040_.50.0023b02: 城北門時。唯願諸天勿復現於不吉祥事。復
T2040_.50.0023b03: 令我子心生憂惱。既心願已遂勅御者。太
T2040_.50.0023b04: 子若出當令乘馬。使得四望見諸人民光麗
T2040_.50.0023b05: 莊飾。是時太子啓王出遊。王不忍違。便與
T2040_.50.0023b06: 憂陀夷及餘官屬。前後導從出城北門。到彼
T2040_.50.0023b07: 園所。太子下馬止息樹下。除去侍衞端坐思
T2040_.50.0023b08: 惟。念於世間老病死苦。時淨居化天。作
T2040_.50.0023b09: 比丘法服持鉢。手執錫杖。視地而行。在於太
T2040_.50.0023b10: 子前。太子見已即便問言。汝是何人。比丘
T2040_.50.0023b11: 答言。我是比丘。太子又問何謂比丘。答曰。能
T2040_.50.0023b12: 破結賊不受後身。故曰比丘。世間皆悉無常
T2040_.50.0023b13: 危脆。我所修學無漏聖道。不著色聲香味觸
T2040_.50.0023b14: 法。永得無爲到解脱岸。作是言已於太子前。
T2040_.50.0023b15: 現神通力騰虚而去。當爾之時。諸從官屬皆
T2040_.50.0023b16: 悉覩見。太子既已見此比丘。又聞廣説出家
T2040_.50.0023b17: 功徳。會其宿懷厭欲之情。便自唱言。善哉
T2040_.50.0023b18: 善哉。天人之中唯此爲勝。我當決定修學是
T2040_.50.0023b19: 道。作是語已。即便索馬還歸宮城。於時太
T2040_.50.0023b20: 子心生歡慶。而自念言。我先見有老病死
T2040_.50.0023b21: 苦。晝夜常恐爲此所逼。今見比丘開悟我情。
T2040_.50.0023b22: 示解脱路。作此念已即自思惟。方便求覓出
T2040_.50.0023b23: 家因縁。爾時白淨王問憂陀夷言。太子今出
T2040_.50.0023b24: 寧有樂不。時憂陀夷即答王言。太子向出所
T2040_.50.0023b25: 經道路無諸不祥既到園中。太子獨自在於
T2040_.50.0023b26: 樹下。遙見一人剃除髮鬚著染色衣。來太子
T2040_.50.0023b27: 前而共語言。語言既畢騰虚而去。竟亦不知
T2040_.50.0023b28: 何所論説。太子因是嚴駕而歸。當爾之時顏
T2040_.50.0023b29: 容歡悦。還至宮中方生憂愁。時白淨王。既聞
T2040_.50.0023c01: 此語心生狐疑。亦復不知是何瑞相。深懷懊
T2040_.50.0023c02: 惱而自念言。太子決定捨家學道。又納其妃
T2040_.50.0023c03: 久而無子。我今當勅耶輸陀羅。當思方便
T2040_.50.0023c04: 莫絶國嗣。復應警戒。勿使太子去而不知。既
T2040_.50.0023c05: 作是念如所思惟。即便勅於耶輸陀羅。耶輸
T2040_.50.0023c06: 陀羅聞王勅已。心懷慚愧默然而住。行止
T2040_.50.0023c07: 坐臥不離太子。時王復増諸妙＊妓女以娯樂
T2040_.50.0023c08: 之
T2040_.50.0023c09: 爾時太子年至十九。心自思惟。我今正是出
T2040_.50.0023c10: 家之時。而便往至於父王所。威儀詳序。猶
T2040_.50.0023c11: 如帝釋往詣梵天。傍臣見已而白王言。太子
T2040_.50.0023c12: 今者來大王所。王聞此言憂喜交集。太子既
T2040_.50.0023c13: 至頭面作禮。爾時父王。即便抱之。而勅令
T2040_.50.0023c14: 坐。太子坐已白父王言。恩愛集會必有別離。
T2040_.50.0023c15: 唯願聽我出家學道。一切衆生。愛別離苦皆
T2040_.50.0023c16: 使解脱。願必垂許不見留難。時白淨王聞太
T2040_.50.0023c17: 子語。心大苦痛。猶如金剛摧破於山。擧身顫
T2040_.50.0023c18: 掉不安本座。執太子手不復能言。啼泣流涙
T2040_.50.0023c19: 歔欷哽咽。如是良久微聲而言。汝今宜應息
T2040_.50.0023c20: 出家意。所以者何。年既少壯國未有嗣。而便
T2040_.50.0023c21: 委我曾不懷顧。普耀經云。太子白王欲得四
T2040_.50.0023c22: 願。一者不老。二者無病。三者不死。四者不
T2040_.50.0023c23: 別。假使父王與此四願。不復出家。王聞重悲。
T2040_.50.0023c24: 此四願者古今無獲。爾時太子既見父王流
T2040_.50.0023c25: 涙不許。還歸所止。思惟出家愁憂不樂
T2040_.50.0023c26: 爾時迦毘羅施兜國。諸大相師並知。太子若
T2040_.50.0023c27: 不出家。過七日後得轉輪王位。王四天下七
T2040_.50.0023c28: 寶自至。各以所知往白王言。釋迦種姓於此
T2040_.50.0023c29: 方興。王聞是語心生歡喜。即勅諸臣并釋
T2040_.50.0024a01: 種子。汝聞相師如此言不。皆應日夜侍衞太
T2040_.50.0024a02: 子可於四門。門各千人周匝。城外一踰闍那
T2040_.50.0024a03: 内。羅置人衆而防護之。普耀經云。明日即勅
T2040_.50.0024a04: 五百諸釋。勇多力者宿衞菩薩。令城四門開
T2040_.50.0024a05: 閉之聲聞四十里。復勅耶輸陀羅并諸内宮。
T2040_.50.0024a06: 倍加警戒。過於七日勿使出家。時王又來至
T2040_.50.0024a07: 太子所。太子遙見即往奉迎。頭面禮足問訊
T2040_.50.0024a08: 起居。王語太子。我昔既聞阿私陀説。及衆相
T2040_.50.0024a09: 師。并諸奇瑞。必定知汝不樂處世。國嗣既重
T2040_.50.0024a10: 孰當相繼。唯願爲我生汝一子。然後絶俗不
T2040_.50.0024a11: 復相違。爾時太子聞父王言。心自思惟。大王
T2040_.50.0024a12: 所以苦留我者。正自爲國無紹嗣耳。作是念
T2040_.50.0024a13: 已而答王言。善哉如勅。即以左手指其妃腹。
T2040_.50.0024a14: 時耶輸陀羅便覺體異。自知有娠。王聞太子
T2040_.50.0024a15: 如勅之言心大歡喜。當謂太子七日之内必
T2040_.50.0024a16: 未有兒。若過此期。轉輪王位自然而至。不復
T2040_.50.0024a17: 出家。爾時太子心自念言。我年已至十九。今
T2040_.50.0024a18: 又是二月復是七日。宜應方便思求出家。所
T2040_.50.0024a19: 以者何。今正是時。又於父王所願已滿。作此
T2040_.50.0024a20: 念已。身放光明照四天王宮。乃至照於淨居
T2040_.50.0024a21: 天宮。不令人間見此光明。爾時諸天見此光
T2040_.50.0024a22: 已。皆知太子出家時至。即便來下到太子所。
T2040_.50.0024a23: 頭面禮足合掌白言。無量劫來所修行願。今
T2040_.50.0024a24: 者正見成熟之時。於是太子答諸天言。如汝
T2040_.50.0024a25: 等語今正是時。然父王勅内外官屬。嚴見防
T2040_.50.0024a26: 衞欲去無從。諸天白言。我等自當設諸方
T2040_.50.0024a27: 便。令太子出使無知者。諸天即便以其神力。
T2040_.50.0024a28: 令諸官屬悉皆熟臥。爾時耶輸陀羅眠臥之
T2040_.50.0024a29: 中。得三大夢。一者夢月墮地。二者夢牙齒
T2040_.50.0024b01: 落。三者夢失右臂。得此夢已。眠中驚覺。心
T2040_.50.0024b02: 大怖懼。白太子言。我於眠中得三惡夢。太子
T2040_.50.0024b03: 問言。汝夢何等。耶輸陀羅即便具説所夢之
T2040_.50.0024b04: 事。太子語言。月猶在天。齒又不落。臂復尚在。
T2040_.50.0024b05: 當知諸夢虚假不實。汝今不應横生怖畏。耶
T2040_.50.0024b06: 輸陀羅又語太子。如我自忖所夢之事。必是
T2040_.50.0024b07: 太子出家之瑞。太子又答。汝但安眠勿生此
T2040_.50.0024b08: 慮。要不令汝有不祥事。耶輸陀羅聞此語已。
T2040_.50.0024b09: 即便還眠。太子即從座起。遍觀＊妓女及耶
T2040_.50.0024b10: 輸陀羅。皆如木人。譬如芭蕉中無堅實。或
T2040_.50.0024b11: 有倚伏於樂器上。臂脚垂地更相枕臥。鼻涕
T2040_.50.0024b12: 目涙口中流涎。又復遍觀妻及＊妓女。見其
T2040_.50.0024b13: 形體。髮爪髓腦。骨齒髑髏。皮膚肌肉。筋脈肪
T2040_.50.0024b14: 血。心肺脾腎。肝膽膓胃。屎尿涕唾。外爲革
T2040_.50.0024b15: 嚢。中盛臭穢。無一可奇。強熏以香。飾以華
T2040_.50.0024b16: 綵。譬如假借當還。亦不得久。百年之命臥消
T2040_.50.0024b17: 其半。又多憂惱其樂無幾。世人云何恒見
T2040_.50.0024b18: 此事。而不覺悟。又於其中貪著婬欲。普耀
T2040_.50.0024b19: 經云。於時菩薩夜觀＊妓女。百節空中。譬如
T2040_.50.0024b20: 芭蕉。鼻涕目涙。樂器縱横。顧視其妻。具見
T2040_.50.0024b21: 形體。腦髓髑髏。心肺膓胃。外是革嚢。中有
T2040_.50.0024b22: 臭處。猶如假借當還。亦不得久。三界無怗唯
T2040_.50.0024b23: 道可恃。欲界諸天住於空中。法行天子遙白
T2040_.50.0024b24: 菩薩。時已到矣。沸星適現。即勅車匿起鞁
T2040_.50.0024b25: 犍陟。適宣此言。時四天王與無數閲叉龍鬼
T2040_.50.0024b26: 等。皆被鎧甲。從四方來。稽首菩薩。城中男
T2040_.50.0024b27: 女皆疲極寐。孔雀衆鳥亦疲極寐。修行本起
T2040_.50.0024b28: 云。諸天皆言。太子當去恐作稽留。召烏蘇
T2040_.50.0024c01: 諸佛所修之行。急應遠此大火之聚
T2040_.50.0024c02: 爾時太子思如是已。至於後夜。淨居天王
T2040_.50.0024c03: 極欲界諸天。充滿虚空。即共同聲白太子
T2040_.50.0024c04: 言。内外眷屬皆悉昏臥。今者正是出家之時
T2040_.50.0024c05: 爾時太子。即便自往至車匿所。以天力故。車
T2040_.50.0024c06: 匿自覺。而語之言。汝可爲我。＊鞁犍陟來爾
T2040_.50.0024c07: 時車匿。聞此語已。擧身戰怖心懷猶豫。一者
T2040_.50.0024c08: 不欲違太子令。二者畏王勅旨嚴峻。思惟良
T2040_.50.0024c09: 久流涙而言。大王慈勅如是之嚴。且又今日
T2040_.50.0024c10: 非遊觀時。又非降伏怨敵之日。云何於此後
T2040_.50.0024c11: 夜之中。而忽索馬。欲何所之。太子又復語車
T2040_.50.0024c12: 匿言。我今欲爲一切衆生。降伏煩惱結使賊
T2040_.50.0024c13: 故。汝今不應違我此意。爾時車匿擧聲號泣。
T2040_.50.0024c14: 欲令耶輸陀羅及諸眷屬皆悉覺知太子當
T2040_.50.0024c15: 去。以天神力昏臥如故。車匿即便牽馬而來。
T2040_.50.0024c16: 太子徐前而語車匿及以犍陟。一切恩愛會
T2040_.50.0024c17: 當別離。世間之事易可果遂。出家因縁甚
T2040_.50.0024c18: 難成就。車匿聞已默然無言。於是犍陟不復
T2040_.50.0024c19: 噴鳴。爾時太子見明相出。放身光明徹照十
T2040_.50.0024c20: 方。師子吼言。過去諸佛出家之法。我今亦
T2040_.50.0024c21: 然。於是諸天捧馬四足并接車匿。釋提桓因
T2040_.50.0024c22: 執蓋隨從。諸天即便令王北門自然而開。不
T2040_.50.0024c23: 使有聲。車匿重悲。門閉下鑰。誰當開者。時
T2040_.50.0024c24: 諸鬼神阿須倫等自然開門。太子於是從門
T2040_.50.0024c25: 而出。虚空諸天讃歎隨從。爾時太子又師子
T2040_.50.0024c26: 吼。我若不斷生老病死憂悲苦惱。終不還宮。
T2040_.50.0024c27: 我若不得阿耨多羅三藐三菩提。又復不能
T2040_.50.0024c28: 轉於法輪。要不還與父王相見。若當不盡
T2040_.50.0024c29: 恩愛之情。終不還見摩訶波闍波提。及耶
T2040_.50.0025a01: 輸陀羅。當於太子説此誓時。虚空諸天讃言。
T2040_.50.0025a02: 善哉斯言必果。至於天曉所行道路。已三踰
T2040_.50.0025a03: 闍那。時諸天衆。既從太子至此處已。所爲事
T2040_.50.0025a04: 畢忽然不現
T2040_.50.0025a05: 爾時太子次行至彼跋伽仙人苦行林中。太
T2040_.50.0025a06: 子見此園林。寂靜無諸諠鬧。心生歡喜。諸根
T2040_.50.0025a07: 悦豫。即便下馬撫背而言。所難爲事汝作已
T2040_.50.0025a08: 畢。又語車匿。馬行駿疾如金翅鳥王。汝恒隨
T2040_.50.0025a09: 從不離我側。世間之人或有善心而形不隨。
T2040_.50.0025a10: 或運形力而心不稱。汝今心形皆悉無違。又
T2040_.50.0025a11: 世間人處富貴者。競隨奉事。我既捨國來此
T2040_.50.0025a12: 林中。唯汝一人獨能隨我。甚爲希有。我今既
T2040_.50.0025a13: 已至閑靜處。汝便可與犍陟倶還宮也。爾時
T2040_.50.0025a14: 車匿聞此語已。悲號啼泣。迷悶躄地不能自
T2040_.50.0025a15: 勝。於是犍陟既聞被遣。屈膝舐足涙落如雨。
T2040_.50.0025a16: 車匿答言。我云何忍聽太子如此言耶。我於
T2040_.50.0025a17: 宮中違大王勅。輒＊鞁犍陟以與太子。令致
T2040_.50.0025a18: 今日來至於此。父王及摩訶波闍波提。失太
T2040_.50.0025a19: 子故必當憂惱。宮中内外亦應騷動。又復
T2040_.50.0025a20: 此處多諸險難。猛獸毒蟲交横道路。我今
T2040_.50.0025a21: 云何而捨太子獨還宮也。太子即答車匿言。
T2040_.50.0025a22: 世間之法獨生獨死。豈復有伴。又有生老病
T2040_.50.0025a23: 死諸苦。我當云何與此作侶。吾今爲欲斷諸
T2040_.50.0025a24: 苦故而來至此。苦若斷時然後當與一切衆
T2040_.50.0025a25: 生而作伴侶。我於即時諸苦未離。云何而得
T2040_.50.0025a26: 爲汝作侶。車匿又白。太子生來長於深宮。身
T2040_.50.0025a27: 體手足皆悉柔軟。眠臥床褥無不細滑。如
T2040_.50.0025a28: 何一旦履藉荊棘瓦礫泥土止宿樹下。太子
T2040_.50.0025a29: 答言。誠如汝語。設我住宮。乃得免此形荊
T2040_.50.0025b01: 棘之患。老病死苦會當見侵。車匿既聞太
T2040_.50.0025b02: 子此語。悲泣垂涙默然而住。于時太子即就
T2040_.50.0025b03: 車匿取七寶劍而師子吼。過去諸佛爲成就
T2040_.50.0025b04: 阿耨多羅三藐三菩提故。捨棄飾好剃除鬚
T2040_.50.0025b05: 髮。我今亦當依諸佛法。作此言已便脱寶冠
T2040_.50.0025b06: 髻中明珠。以與車匿而語之曰。以此寶冠及
T2040_.50.0025b07: 以明珠。致王足下。汝可爲我上白大王。我
T2040_.50.0025b08: 今不爲生天樂故。亦復非不孝順父母。亦無
T2040_.50.0025b09: 忿恨瞋恚之心。但以畏彼生老病死。爲除斷
T2040_.50.0025b10: 故來至此耳。汝應助我隨喜欣慶。勿於吉祥
T2040_.50.0025b11: 更生悲愁。父王若謂我今出家未是時者。汝
T2040_.50.0025b12: 以我語上啓大王。老病死至豈有定時。人雖
T2040_.50.0025b13: 少壯焉得免此。父王若復而責我言。本要有
T2040_.50.0025b14: 子當聽出家。今未有子云何而去。及出宮時
T2040_.50.0025b15: 不啓聞者。汝可爲我具啓父王。耶輸陀羅久
T2040_.50.0025b16: 已有娠。王自聞之昔勅如此非爲專輒。往古
T2040_.50.0025b17: 有諸轉輪聖王厭國位者。入於山林出家求
T2040_.50.0025b18: 道。無有中塗還受五欲。我今出家亦復如是。
T2040_.50.0025b19: 未成菩提終不還宮。内外眷屬皆當於我有
T2040_.50.0025b20: 恩愛情。可以汝辯爲解釋之。勿使於我横生
T2040_.50.0025b21: 憂惱。太子又復脱身瓔珞。以授車匿而語之
T2040_.50.0025b22: 言。汝可爲我持此瓔珞。奉摩訶波闍波提道。
T2040_.50.0025b23: 我今爲斷諸苦本故。出宮城求滿大願。勿復
T2040_.50.0025b24: 於我反更生苦。又脱身上餘莊嚴具。以與耶
T2040_.50.0025b25: 輸陀羅亦復語言。人生於世愛別離苦。我今
T2040_.50.0025b26: 爲欲斷此諸苦。出家學道。勿以我故恒生愁
T2040_.50.0025b27: 憂。并諸親屬皆亦如是。爾時車匿聞此語已。
T2040_.50.0025b28: 倍増悲絶不忍違於太子勅令。即便長跪。受
T2040_.50.0025b29: 取寶冠明珠瓔珞及嚴飾具。垂涙而言。我聞
T2040_.50.0025c01: 太子如此志願擧身顫掉。設令有人心如木
T2040_.50.0025c02: 石。聞此語者亦當悲感。況我生來奉侍太子。
T2040_.50.0025c03: 聞此誓言而不感絶。唯願太子捨於此志。勿
T2040_.50.0025c04: 令父王及摩訶波闍波提。耶輸陀羅并餘親
T2040_.50.0025c05: 屬。生大悲苦。若使決定不迴此意。勿於是處
T2040_.50.0025c06: 而復棄我。我今歸依太子足下。終不見有違
T2040_.50.0025c07: 離去理。設當還宮王必責我。云何獨委太子
T2040_.50.0025c08: 而歸。欲令何言上答大王。太子答言。汝今不
T2040_.50.0025c09: 應作如是語。世皆離別豈常集聚。我生七日
T2040_.50.0025c10: 而母命終。母子尚有死生之別。而況餘人。汝
T2040_.50.0025c11: 勿於我偏生戀慕。可與犍陟倶還宮也。如是
T2040_.50.0025c12: 再勅猶不肯去。爾時太子便以利劍自剃鬚
T2040_.50.0025c13: 髮。即發願言。今落鬚髮願與一切。斷除煩惱
T2040_.50.0025c14: 及以習障。釋提桓因接髮而去。虚空諸天燒
T2040_.50.0025c15: 香散華。異口同音讃言。善哉善哉。大善權經
T2040_.50.0025c16: 云。菩薩自剃頭鬢。諸天龍神無能見頂。況能
T2040_.50.0025c17: 除髮。菩薩念白淨王當起恨意。誰剃子首故
T2040_.50.0025c18: 自剃之。王乃默然是爲方便
T2040_.50.0025c19: 爾時太子剃鬚髮已自見其身。所著之衣猶
T2040_.50.0025c20: 是七寶即心念言。過去諸佛出家之法。所著
T2040_.50.0025c21: 衣服不當如此。時淨居天於太子前。化作
T2040_.50.0025c22: 獵師身服袈裟。太子既見心大歡喜而語之
T2040_.50.0025c23: 言。汝所著衣是寂靜服。往昔諸佛之標式也。
T2040_.50.0025c24: 云何著此而爲罪行。獵者答言。我著袈裟以
T2040_.50.0025c25: 誘群鹿。鹿見袈裟皆來近我。我得殺之。太
T2040_.50.0025c26: 子又言。若如汝説。著此袈裟。但欲爲殺諸
T2040_.50.0025c27: 鹿故耳。非求解脱而著之也。我今持此七寶
T2040_.50.0025c28: 之衣與汝貿易。吾服此衣爲欲攝救一切衆
T2040_.50.0025c29: 生斷其煩惱。獵者答言。善哉如告。即脱寶衣
T2040_.50.0026a01: 而與獵者。自被袈裟。依過去諸佛所服之法。
T2040_.50.0026a02: 時淨居天還復梵身。上昇虚空歸其所止。于
T2040_.50.0026a03: 時空中有異光明。車匿見此心生奇特。歎未
T2040_.50.0026a04: 曾有。今此瑞應非爲小縁。車匿既見太子剃
T2040_.50.0026a05: 除鬚髮身著法服。定知太子必不可迴。悶絶
T2040_.50.0026a06: 於地倍増懊惱。爾時太子而語之言。汝今宜
T2040_.50.0026a07: 應捨此悲愁。便還宮城具宣我意。太子於是
T2040_.50.0026a08: 即徐前行。車匿歔欷頭面作禮。乃至遠望不
T2040_.50.0026a09: 見太子。然後方起擧身顫掉不能自勝。顧
T2040_.50.0026a10: 看犍陟及莊嚴具。嗚咽悲哽涕泗交流。即牽
T2040_.50.0026a11: 犍陟。執持寶冠嚴身之具。車匿號咷犍陟悲
T2040_.50.0026a12: 鳴。縁路而還。爾時太子即便前至跋伽仙人
T2040_.50.0026a13: 所住之處。時彼林中有諸鳥獸。既見太子皆
T2040_.50.0026a14: 悉矚目。端住不瞬。跋伽仙人遙見太子。而自
T2040_.50.0026a15: 念言。此是何神爲日月天。爲帝釋也。便與眷
T2040_.50.0026a16: 屬來迎太子。深生敬重而作是言。善來仁者。
T2040_.50.0026a17: 太子既見諸仙人衆。心意柔軟威儀＊詳序。
T2040_.50.0026a18: 太子即便前其住處。諸仙人等無復威光。皆
T2040_.50.0026a19: 悉同來請太子坐。太子坐已觀察彼諸仙人
T2040_.50.0026a20: 之行。或有以草而爲衣者。或以樹皮樹葉以
T2040_.50.0026a21: 爲服者。或有唯食草木華果。或有一日一食。
T2040_.50.0026a22: 或二日一食。或三日一食。如是行於自餓之
T2040_.50.0026a23: 法。或事水火。或奉日月。或翹一脚。或臥塵
T2040_.50.0026a24: 土。或有臥於荊棘之上。或有臥於水火之側。
T2040_.50.0026a25: 太子既見如此苦行。即便問於跋伽仙人。汝
T2040_.50.0026a26: 等今者行此苦行。甚爲奇特。皆欲求於何等
T2040_.50.0026a27: 果報。仙人答言。修此苦行爲欲生天太子又
T2040_.50.0026a28: 問。諸天雖樂福盡則窮。輪迴六道終爲苦聚。
T2040_.50.0026a29: 汝等云何。修諸苦因以求苦報。太子即便心
T2040_.50.0026b01: 自歎言。商人爲寶故入大海。王爲國土興師
T2040_.50.0026b02: 相伐。今諸仙人。爲生天故修此苦行。作是歎
T2040_.50.0026b03: 已默然而住。跋伽仙人即問太子。仁者何意。
T2040_.50.0026b04: 默然不言。我等所行非眞正也。太子答言。
T2040_.50.0026b05: 汝等所行非不至苦。然求果報終不離苦。太
T2040_.50.0026b06: 子與仙人説此議論。言語往復乃至日暮太
T2040_.50.0026b07: 子即便停彼一宿。既至明旦復更思惟。此諸
T2040_.50.0026b08: 仙人雖修苦行。皆非解脱眞正之道。我今不
T2040_.50.0026b09: 應止住於此。即與仙人辭別欲去。時諸仙
T2040_.50.0026b10: 人白太子言。仁者來此我皆歡喜。令我人衆
T2040_.50.0026b11: 威徳増盛。今者何故而忽欲去。爲是我等失
T2040_.50.0026b12: 於威儀。爲此衆中相犯觸也。以何因縁不住
T2040_.50.0026b13: 於此。太子答言。非是汝等有如是失。賓主之
T2040_.50.0026b14: 儀亦無所少。但汝所修増長苦因。我今學道
T2040_.50.0026b15: 爲斷苦本。以此因縁是故去耳。諸仙人衆自
T2040_.50.0026b16: 共議言。其所修道極爲廣大。云何我等而得
T2040_.50.0026b17: 留之
T2040_.50.0026b18: 爾時有一仙人善知相法。語衆人言。今此仁
T2040_.50.0026b19: 者諸相具足。必當得於一切種智爲天人師。
T2040_.50.0026b20: 即便倶往詣太子所而作是言。所修道異不
T2040_.50.0026b21: 敢相留。若欲去者可向北行。彼有大仙名阿
T2040_.50.0026b22: 羅邏迦蘭。仁者可往就其語論。我觀仁者。亦
T2040_.50.0026b23: 當不必住於彼處。於是太子即便北行。諸仙
T2040_.50.0026b24: 人衆見太子去。心懷懊惱合掌隨送。極望絶
T2040_.50.0026b25: 視然後乃還
T2040_.50.0026b26: 釋迦譜卷第二
T2040_.50.0026b27:
T2040_.50.0026b28:
T2040_.50.0026b29:
T2040_.50.0026c01:
T2040_.50.0026c02:
T2040_.50.0026c03: 釋迦譜卷第三
T2040_.50.0026c04: 蕭齊釋僧祐譔
T2040_.50.0026c06: 爾時太子既出宮已。至於天曉。耶輸陀羅及
T2040_.50.0026c07: 諸婇女從眠而覺。不見太子悲號啼泣。即便
T2040_.50.0026c08: 往啓摩訶波闍波提。今旦忽失太子莫知所
T2040_.50.0026c09: 在。摩訶波闍波提聞是語已迷悶躄地。如是
T2040_.50.0026c10: 展轉乃至達王。王聞此言屹然無聲。失其精
T2040_.50.0026c11: 魂若喪四體。擧宮内外皆亦如是。時諸大臣
T2040_.50.0026c12: 即入檢視太子住處。案行宮城。見城北門自
T2040_.50.0026c13: 然已開。又復不見車匿犍陟。即問門司誰
T2040_.50.0026c14: 開此者。互相推檢皆云不知。并問防人亦云
T2040_.50.0026c15: 不解此門開意。于時大臣心自思惟。北門既
T2040_.50.0026c16: 開太子必當從此而出。宜速尋覓太子所在。
T2040_.50.0026c17: 即勅千乘萬騎。絡繹四出追求太子。以天
T2040_.50.0026c18: 力故。迷失道徑不知所之。即便還歸白大王
T2040_.50.0026c19: 言。推辱太子不知所在。爾時車匿歩牽犍
T2040_.50.0026c20: 陟及莊嚴具。悲泣嗚咽隨路而還。擧邑人民
T2040_.50.0026c21: 見此驚愕無不懊惱。悉皆競來問車匿言。汝
T2040_.50.0026c22: 送太子置於何處。今與犍陟而獨還也。車匿
T2040_.50.0026c23: 既得諸人問此。倍更悲絶不能答之。此諸人
T2040_.50.0026c24: 民。雖見犍陟鞁帶鞍勒七寶莊嚴。不見太
T2040_.50.0026c25: 子猶若死人飾以華綵。於是車匿前入宮城。
T2040_.50.0026c26: 犍陟悲嘶諸厩群馬一時哀鳴。外諸官屬白
T2040_.50.0026c27: 摩訶波闍波提。及耶輸陀羅言。車匿唯與犍
T2040_.50.0026c28: 陟倶還。聞此言已。宛轉于地而自念曰。今
T2040_.50.0026c29: 者唯聞車匿犍陟相隨倶還。而不聞道太子
T2040_.50.0027a01: 歸聲。摩訶波闍波提即作是言。我養太子至
T2040_.50.0027a02: 年長大。一旦捨我不知所在。譬如果樹結華
T2040_.50.0027a03: 成實臨熟落地。又如饑人遇百味饌。臨欲食
T2040_.50.0027a04: 之忽然翻倒。耶輸陀羅又自言曰。我與太子
T2040_.50.0027a05: 行住坐臥不相遠離。今者捨我莫知所趣。古
T2040_.50.0027a06: 昔諸王入山學道。皆將妻子不暫相棄。世間
T2040_.50.0027a07: 之人。一遇相識別不相忘。夫妻之情。恩愛之
T2040_.50.0027a08: 深。而乃反更如是之薄。語車匿言。寧與智者
T2040_.50.0027a09: 而作怨讐。不共愚人以爲親厚。汝癡頑人。
T2040_.50.0027a10: 盜送太子置於何處。令此釋族不復熾盛。又
T2040_.50.0027a11: 責犍陟。汝載太子出此王宮。近去之時寂然
T2040_.50.0027a12: 無聲。今者空返何意悲嘶。爾時車匿即便答
T2040_.50.0027a13: 言。勿責於我及以犍陟。所以者何。此是天力
T2040_.50.0027a14: 非人所爲。當於爾夕夫人婇女皆悉眠臥。太
T2040_.50.0027a15: 子勅我令起＊鞁馬。我於爾時以大高聲而諫
T2040_.50.0027a16: 太子。欲使夫人及諸婇女聞此驚寤。及＊鞁
T2040_.50.0027a17: 犍陟都無覺者。城門毎開聞四十里。當爾之
T2040_.50.0027a18: 時自然而開。又無一聲。如此之事豈非天力。
T2040_.50.0027a19: 出城之時。天令諸神手捧馬足。并接於我。
T2040_.50.0027a20: 虚空諸天隨從無數。我當云何而能止也。時
T2040_.50.0027a21: 天既曉行三踰闍那。至彼跋伽仙人住處。又
T2040_.50.0027a22: 復有諸奇特異事。願聽我説。太子既至跋伽
T2040_.50.0027a23: 仙人苦行林中。即便下馬手撫馬背。并勅於
T2040_.50.0027a24: 我令還宮城。我於此時。隨從太子永無歸意。
T2040_.50.0027a25: 太子見遣終不聽住。又復就我取七寶劍而
T2040_.50.0027a26: 自唱言。過去諸佛爲成就阿耨多羅三藐三
T2040_.50.0027a27: 菩提故。捨於飾好剃除鬚髮。我今亦當依諸
T2040_.50.0027a28: 佛法。唱此言已。即脱寶冠及以明珠。悉付我
T2040_.50.0027a29: 還置王足下。又以瓔珞與摩訶波闍波提。餘
T2040_.50.0027b01: 莊嚴具以與耶輸陀羅。我於爾時雖聞此誨。
T2040_.50.0027b02: 猶侍左右無有歸情。于時太子便以利劍自
T2040_.50.0027b03: 剃鬚髮。天於空中隨接而去。即便前行逢於
T2040_.50.0027b04: 獵者。以身所著七寶妙衣。而與獵人貿易袈
T2040_.50.0027b05: 裟。於是虚空有大光明。我見太子形服既變。
T2040_.50.0027b06: 深知其意必不可迴。我即悶絶心大懊惱。
T2040_.50.0027b07: 太子前至跋伽仙人所住之處。我便於彼辭
T2040_.50.0027b08: 別而歸。此諸奇特。皆是天力非復人事。願
T2040_.50.0027b09: 勿責我及犍陟也。時摩訶波闍波提及耶輸
T2040_.50.0027b10: 陀羅。既聞車匿説此事已。心小醒悟默然無
T2040_.50.0027b11: 聲
T2040_.50.0027b12: 爾時白淨王悶絶始醒。勅喚車匿而語之言。
T2040_.50.0027b13: 汝云何令諸釋種姓生大苦惱。我有嚴制勅
T2040_.50.0027b14: 内外官屬。守護太子畏其出家。汝復何意輒
T2040_.50.0027b15: 送太子置於何處。車匿怖懼而啓王言。太子
T2040_.50.0027b16: 出城實非我咎。唯願大王聽我具説。即以寶
T2040_.50.0027b17: 冠及髻中明珠。置王足下。太子令我以所冠
T2040_.50.0027b18: 珠置王足下。七寶瓔珞與摩訶波闍波提。餘
T2040_.50.0027b19: 莊嚴具與耶輸陀羅。王見諸物倍増悲絶。雖
T2040_.50.0027b20: 復木石猶尚有感。況乃父子恩愛之深。車匿
T2040_.50.0027b21: 具以前事而啓王言。太子勅我。父王若謂本
T2040_.50.0027b22: 要有子當聽出家。今未有子云何而去。臨去
T2040_.50.0027b23: 之時又不啓者。汝可爲我具答父王。耶輸陀
T2040_.50.0027b24: 羅久已有娠。王宜問之。昔勅如此非爲專
T2040_.50.0027b25: 輒。王聞此言即便遣問耶輸陀羅。太子云汝
T2040_.50.0027b26: 久已有＊娠。實如此不。耶輸陀羅即答信言。
T2040_.50.0027b27: 當於大王來此宮時。太子指我即覺有＊娠。
T2040_.50.0027b28: 王聞其語生奇特心。憂惱暫歇而自念言。我
T2040_.50.0027b29: 前所以許令有子聽出家者。七日之中必無
T2040_.50.0027c01: 子理。轉輪王位自然而至。不謂七日未滿而
T2040_.50.0027c02: 便有＊娠。深自咎悼智慧淺短。所爲方便不
T2040_.50.0027c03: 能住之。輕作此約重増悔恨。太子神略出人
T2040_.50.0027c04: 意表。今日之事亦復兼是諸大天力。我今不
T2040_.50.0027c05: 應責車匿也。時白淨王心自思惟。太子出家
T2040_.50.0027c06: 必不可迴。設使更作諸餘方便。亦不能留。雖
T2040_.50.0027c07: 復棄國出家學道。然已有子不絶種嗣。我今
T2040_.50.0027c08: 應勅耶輸陀羅。好令將護所懷之子。時白淨
T2040_.50.0027c09: 王愛念情深。語車匿言。我今當往尋求太子。
T2040_.50.0027c10: 不知即時定在何許。其今既已捨我學道。
T2040_.50.0027c11: 我復何忍獨生活也。便當追逐隨其所在。爾
T2040_.50.0027c12: 時王師及與大臣。聞王欲出尋求太子。二人
T2040_.50.0027c13: 倶共來諫王言。大王不應自生憂惱。所以者
T2040_.50.0027c14: 何。我觀太子。見其相貌。過去世中。久已修習
T2040_.50.0027c15: 出家之業。設復令爲釋提桓因亦當不樂。況
T2040_.50.0027c16: 復今者轉輪王位而能留也。大王不憶。太子
T2040_.50.0027c17: 初生而行七歩。擧手住言。我生已盡是最後
T2040_.50.0027c18: 身。諸梵天王釋提桓因。悉來下從。如此奇特
T2040_.50.0027c19: 云何樂世。又復白王。阿私陀仙人昔相太子。
T2040_.50.0027c20: 年至十九出家學道。必當成就一切種智。今
T2040_.50.0027c21: 時既到。大王何故而生愁苦。又復大王嚴勅
T2040_.50.0027c22: 内外。守護太子慮恐出家。而諸天來導引出
T2040_.50.0027c23: 城。如是之事非復人力。唯願大王當生歡
T2040_.50.0027c24: 喜。勿懷愁惱不須自出。若憶太子猶不已者。
T2040_.50.0027c25: 我今當與大臣尋求所在。王聞此語心自念
T2040_.50.0027c26: 言。我知太子雖不可迴。未忍便捨不復追之。
T2040_.50.0027c27: 今當試令師與大臣更一尋求也。即便答師
T2040_.50.0027c28: 及大臣言。善哉可去。擧宮内外心皆苦惱。
T2040_.50.0027c29: 佇遲速還。於是王師大臣。即便辭出追尋
T2040_.50.0028a01: 太子。爾時白淨王發遣王師及大臣已。即以
T2040_.50.0028a02: 太子瓔珞。與摩訶波闍波提。而語之言。此是
T2040_.50.0028a03: 太子所服瓔珞。付車匿還。今以與汝。摩訶波
T2040_.50.0028a04: 闍波提見瓔珞已。倍増悲絶。而自念言四天
T2040_.50.0028a05: 下人極爲薄福。失此明智轉輪聖王。又送餘
T2040_.50.0028a06: 莊嚴具。以與耶輸陀羅。而語之曰。太子以此
T2040_.50.0028a07: 嚴身之具。令持與汝。耶輸陀羅既見此物悶
T2040_.50.0028a08: 絶躄地。王又遣人勅耶輸陀羅。令自愛敬無
T2040_.50.0028a09: 使胎子不安隱也
T2040_.50.0028a10: 爾時王師及以大臣。至跋伽仙人苦行林中。
T2040_.50.0028a11: 除去從人及諸儀飾。便前仙人所住之處。仙
T2040_.50.0028a12: 人請坐互相問訊。於是王師語仙人言。我是
T2040_.50.0028a13: 白淨王師。今所以來至於此者。彼白淨王足
T2040_.50.0028a14: 相太子。厭惡生老病死之苦。出家學道路由
T2040_.50.0028a15: 此林。大仙見不。跋伽仙人答王師言。我近於
T2040_.50.0028a16: 此見一童子。顏容端正相好具足。來入此林
T2040_.50.0028a17: 共我議論。遂經一宿不知乃是王之太子。鄙
T2040_.50.0028a18: 薄我等所修之道。從此北行詣彼仙人阿羅
T2040_.50.0028a19: 邏迦蘭。爾時王師大臣聞此言已。即便疾往
T2040_.50.0028a20: 彼仙人所。而於中路遙見太子在於樹下端
T2040_.50.0028a21: 坐思惟。相好光明踰於日月。即便下馬除却
T2040_.50.0028a22: 侍衞。脱諸儀服前太子所。坐於一面互相問
T2040_.50.0028a23: 訊。於是王師白太子言。大王見使尋求太子。
T2040_.50.0028a24: 欲有所説。太子答曰。父王勅汝欲何所道。王
T2040_.50.0028a25: 師答言。大王久知太子深樂出家。此意難迴。
T2040_.50.0028a26: 然王於太子恩愛情深。憂愁盛火常自熾然。
T2040_.50.0028a27: 須太子歸以滅之耳。願便迴駕還返宮城。雖
T2040_.50.0028a28: 有物務不令太子令棄道業。靜心之處不必
T2040_.50.0028a29: 山林。摩訶波闍波提耶輸陀羅内外眷屬。皆
T2040_.50.0028b01: 悉沒於憂惱大海。思太子還而拯救之
T2040_.50.0028b02: 爾時太子聞王師語。以深重聲答王師言。我
T2040_.50.0028b03: 豈不知父王於我恩情深也。但畏生老病死
T2040_.50.0028b04: 之苦。是以來此爲斷除故。若令息愛終日
T2040_.50.0028b05: 合會。又無生老病死苦者。我復何爲來至於
T2040_.50.0028b06: 此。我今所以違遠父王。欲爲將來和合故耳。
T2040_.50.0028b07: 父王憂愁大火今雖熾然。我與父母唯餘今
T2040_.50.0028b08: 生有此一苦。將來自當永絶斯患。若如汝
T2040_.50.0028b09: 言令吾處宮修道業者。如七寶舍滿中焔火。
T2040_.50.0028b10: 當有人能止此室不。如雜毒食。設有饑人終
T2040_.50.0028b11: 不食之。我既棄國出家修道。云何令我復還
T2040_.50.0028b12: 宮城修學道也。世間之人在大苦中。爲小樂
T2040_.50.0028b13: 故尚復耽湎不能暫捨。況我在此極寂靜處。
T2040_.50.0028b14: 無諸患苦而能棄捐。還就於惡。古昔諸王
T2040_.50.0028b15: 入山學道。無有中路還受欲者。父王若欲必
T2040_.50.0028b16: 令我歸。便是違於先王之法。爾時王師白太
T2040_.50.0028b17: 子言。誠如太子今之所説。然諸先聖一言未
T2040_.50.0028b18: 來定有果報。一言定無。此二先聖尚不能知。
T2040_.50.0028b19: 未來世中必定有無。太子云何欲捨現樂而
T2040_.50.0028b20: 求未來不定果報。生死果報尚不可知決定
T2040_.50.0028b21: 有無。云何乃欲求解脱果。唯願太子便還宮
T2040_.50.0028b22: 也。太子答言。彼二仙人説未來果。一者言
T2040_.50.0028b23: 有。一者言無。皆是疑心非決定説。我今終不
T2040_.50.0028b24: 隨順彼教。不應以此而見難詰。所以者何。
T2040_.50.0028b25: 我今不爲希慕果報而來至此。以目所見生
T2040_.50.0028b26: 老病死。必應經之。故求解脱免此苦耳。令汝
T2040_.50.0028b27: 不久見我道成。我此志願終不可回。還啓父
T2040_.50.0028b28: 王説如此也
T2040_.50.0028b29: 爾時太子作此言已。即從座起。與王師大臣
T2040_.50.0028c01: 辭別。北行詣阿羅邏迦蘭仙人。于時王師大
T2040_.50.0028c02: 臣見太子去。啼泣懊惱。一者念太子情深。二
T2040_.50.0028c03: 者奉受王使來太子所。而復不能移轉其意。
T2040_.50.0028c04: 徘徊路側不能自反。互共議言。既被王使而
T2040_.50.0028c05: 無力效。今者空歸云何奉答。我等當留所從
T2040_.50.0028c06: 五人。聰明智慧心意柔軟。爲性忠直種族強
T2040_.50.0028c07: 者。密令伺察看其進止。作此言已顧瞻其傍。
T2040_.50.0028c08: 見憍陳如等五人。而語之言。汝等悉能留止
T2040_.50.0028c09: 此不。五人答言。善哉如勅。進止去來當密
T2040_.50.0028c10: 伺察。即便辭別趣太子所。王師大臣還歸宮
T2040_.50.0028c11: 城
T2040_.50.0028c12: 爾時太子往彼阿羅邏迦蘭仙人住處。度於
T2040_.50.0028c13: 恒河。路由王舍城。既入城已。諸人民衆。見太
T2040_.50.0028c14: 子顏貌相好殊特。歡喜愛敬。擧國皆悉奔
T2040_.50.0028c15: 馳瞻視。如是諠譁徹頻婆娑羅王。王便驚問
T2040_.50.0028c16: 此是何聲。諸臣答言。白淨王太子名薩婆
T2040_.50.0028c17: 悉達。昔諸相師記其應得轉輪王位王四天
T2040_.50.0028c18: 下。又復記其若出家者。必當成就一切種智。
T2040_.50.0028c19: 其人今者來入此城。外諸人民馳競來看。
T2040_.50.0028c20: 以是之故所以諠鬧。時頻婆娑羅王既聞此
T2040_.50.0028c21: 語。心大歡喜踊躍遍身。即勅一人。往令伺
T2040_.50.0028c22: 察太子所在。使者受勅尋求太子。見在般荼
T2040_.50.0028c23: 婆山。於一石上端坐思惟。時使即歸具白大
T2040_.50.0028c24: 王。王便嚴駕。與諸臣民詣太子所。至般荼
T2040_.50.0028c25: 婆山。遙見太子相好光明踰於日月。即便下
T2040_.50.0028c26: 馬。除去儀飾及諸侍衞。前坐問訊太子。四
T2040_.50.0028c27: 大悉調和不。我見太子心甚歡喜。然有一
T2040_.50.0028c28: 悲。太子本是日之種姓。累世相承爲轉輪王。
T2040_.50.0028c29: 太子今者轉輪王相皆悉具足。云何捨之來
T2040_.50.0029a01: 入深山。踐藉沙土遠至此也。我見是故所以
T2040_.50.0029a02: 悲耳。太子若以父王今在。故欲不取聖王位
T2040_.50.0029a03: 者。當以我國分半治之。若謂爲少。我當捨
T2040_.50.0029a04: 國盡以相奉。臣事太子。若復不取我此國
T2040_.50.0029a05: 者。當給四兵可自攻伐取他國也。太子所欲
T2040_.50.0029a06: 甚不相違。爾時太子聞頻婆娑羅王説此語
T2040_.50.0029a07: 已。深感其意即答王言。王之種族本是明月。
T2040_.50.0029a08: 性自高涼不爲鄙事。所爲所作無不清勝。
T2040_.50.0029a09: 今發是言未足爲奇。然我觀王中情貌至倍
T2040_.50.0029a10: 於前後。王今便可於身命財修三堅法。亦不
T2040_.50.0029a11: 應以不堅之法勸奬餘人。我今既捨轉輪王
T2040_.50.0029a12: 位。亦復何縁應取王國。王以善心捨國與我。
T2040_.50.0029a13: 猶尚不取。何縁以兵伐取他國。我今所以辭
T2040_.50.0029a14: 別父母剃除鬚髮捨於國者。爲斷生老病死
T2040_.50.0029a15: 苦故。非爲求於五欲樂也。世間五欲如大火
T2040_.50.0029a16: 聚。燒諸衆生不能自出。云何勸我貪著之也。
T2040_.50.0029a17: 我今所以來至此者。有二仙人阿羅邏迦蘭。
T2040_.50.0029a18: 是求解脱最上道師。欲往彼處求解脱道。不
T2040_.50.0029a19: 宜久停在於此也。我既違王初始之言。亦懷
T2040_.50.0029a20: 喜心哉。勿致嫌恨。王今當以正法治國。勿
T2040_.50.0029a21: 枉人民。作此言已。太子即起而與王別。時頻
T2040_.50.0029a22: 婆娑羅王見太子去。深大惆悵。合掌流涙而
T2040_.50.0029a23: 作是言。初見太子心大踊躍。太子既去倍生
T2040_.50.0029a24: 悲苦。汝今爲於大解脱故。而欲去者不敢相
T2040_.50.0029a25: 留。唯願太子所期速果。若道成者願先見度。
T2040_.50.0029a26: 太子於是辭別而去。時王奉送。次於路側
T2040_.50.0029a27: 極目觀矚不見乃還。瑞應本起云。太子自
T2040_.50.0029a28: 去踰越名山。經摩竭國界。瓶沙王因出遊獵。
T2040_.50.0029a29: 遙見太子行山澤中。即與諸耆宿大臣倶追
T2040_.50.0029b01: 見之。王曰。太子生多奇異形相炳著。當君四
T2040_.50.0029b02: 天下爲轉輪王。四海顒顒冀神寶至。何棄天
T2040_.50.0029b03: 位自放山藪。必有異見願聞其志。太子答曰。
T2040_.50.0029b04: 以吾所見天地人物。出生有死劇苦有三。老
T2040_.50.0029b05: 病死痛不可得離。計身爲苦器憂畏無量。若
T2040_.50.0029b06: 在尊寵則有憍泆貪求快意天下被患。此吾
T2040_.50.0029b07: 所厭。故欲入山以修其志。諸耆＊宿曰。夫
T2040_.50.0029b08: 老病死。自世之常何獨預憂。乃棄美號隱遁
T2040_.50.0029b09: 潜居。以勞其形不亦難乎。太子答曰。如諸君
T2040_.50.0029b10: 言不當預憂。使吾爲王老到病至。若當死時。
T2040_.50.0029b11: 寧有代吾受此厄者。不如無有代乎可勿憂。
T2040_.50.0029b12: 天下有慈父孝子。愛徹骨髓。至病死時不
T2040_.50.0029b13: 得相代。若此僞身苦至之日。雖居高位六親
T2040_.50.0029b14: 在側如爲盲人設燭。何益於無目者乎。吾
T2040_.50.0029b15: 觀衆行。一切無常皆化非眞。樂少苦多身非
T2040_.50.0029b16: 己有。世間虚無難得久居。物生有死。事成
T2040_.50.0029b17: 有敗。安則有危。得則有亡。萬物紛擾皆當歸
T2040_.50.0029b18: 空。精神無形躁濁不明。行致死生之厄。非
T2040_.50.0029b19: 直一受而已。但爲貪愛蔽在癡網。沒生死河
T2040_.50.0029b20: 莫之能覺。故吾欲一心思四空淨。度色滅恚
T2040_.50.0029b21: 斷求念空。無所適莫。是將返其源而歸其本。
T2040_.50.0029b22: 始出其根。如我願得乃可大安。瓶沙王喜曰。
T2040_.50.0029b23: 善哉善哉。菩薩志妙。世間難有。必得佛道。願
T2040_.50.0029b24: 先度我。太子默然而逝。當度尼連禪河。天爲
T2040_.50.0029b25: 止流令水暫乾。度河行數十里。有二梵志。
T2040_.50.0029b26: 各與弟子索居溪邊。過問其道。自稱言。吾
T2040_.50.0029b27: 事梵天。奉於日月。日修火祠唯水是淨。菩
T2040_.50.0029b28: 薩答曰。是生死法非眞道也。何以故。水不常
T2040_.50.0029b29: 滿。火不久熱。日出則移。月滿則虧。道在清虚
T2040_.50.0029c01: 水焉能令心清淨。傷之而去
T2040_.50.0029c02: 爾時太子即便前行。向彼阿羅邏仙人所住
T2040_.50.0029c03: 之處。于時諸天語仙人言。薩婆悉達棄捨國
T2040_.50.0029c04: 土。辭別父母。爲求無上正眞之道。欲拔一切
T2040_.50.0029c05: 衆生苦故。今者已來垂至於此。時彼仙人。既
T2040_.50.0029c06: 聞天語心大歡喜。俄爾之頃。遙見太子即出
T2040_.50.0029c07: 奉迎。讃言善來。倶還所住。請太子坐。是時仙
T2040_.50.0029c08: 人。既見太子。願貌端正相好具是。諸根恬
T2040_.50.0029c09: 靜深生愛敬。即問太子。所行道路得無疲也。
T2040_.50.0029c10: 太子初生及以出家。又來至此我悉知之。能
T2040_.50.0029c11: 於火聚自覺而出。又如大鳥於羂索中而自
T2040_.50.0029c12: 免脱。古昔諸王盛年之時。恣受五欲至於根
T2040_.50.0029c13: 熟。然後方捨國邑樂具。出家學道此未足奇。
T2040_.50.0029c14: 太子今者捨此壯年。能棄五欲遠來至此。眞
T2040_.50.0029c15: 爲殊特。當勤精進速度彼岸。太子聞已即答
T2040_.50.0029c16: 之曰。我聞汝言極爲歡喜。汝可爲我説斷生
T2040_.50.0029c17: 老病死之法。我今樂聞。仙人答言。善哉善哉。
T2040_.50.0029c18: 即便説曰。衆生之始始從於冥初。從於冥初
T2040_.50.0029c19: 起於我慢。從於我慢生於癡心。從於癡心生
T2040_.50.0029c20: 於染愛。從於染愛生五微塵氣。從五微塵氣
T2040_.50.0029c21: 生於五大。從於五大生貪欲瞋恚等諸煩惱。
T2040_.50.0029c22: 於是流轉生老病死憂悲苦惱。今爲太子略
T2040_.50.0029c23: 言之耳。爾時太子即便問曰。我今已知汝
T2040_.50.0029c24: 之所説生死根本。復何方便而能斷之。仙人
T2040_.50.0029c25: 答言。若欲斷此生死本者。先當出家修持戒
T2040_.50.0029c26: 行。謙卑忍辱住空閑處。修習禪定離欲惡不
T2040_.50.0029c27: 善法。有覺有觀。得初禪。除覺觀定。生入喜
T2040_.50.0029c28: 心。得第二禪。捨喜心得正念。具根樂。得第三
T2040_.50.0029c29: 禪。除苦樂得淨念。入捨根。得第四禪。獲無想
T2040_.50.0030a01: 報。別有一師。説如此處名爲解脱。從定覺已。
T2040_.50.0030a02: 然後方知非解脱處。離色想入空處。滅有對
T2040_.50.0030a03: 想。入識處滅。無量想識。唯觀一識。入無所有
T2040_.50.0030a04: 處。離於種種相。入非想非非想處。斯處名爲
T2040_.50.0030a05: 究竟解脱。是諸學者之彼岸也。太子若以斷
T2040_.50.0030a06: 於生老病死患者。應當修學如此之行。爾時
T2040_.50.0030a07: 太子聞仙人言。心不喜樂即自思惟。其所知
T2040_.50.0030a08: 見非究竟處。非是永斷諸結煩惱。即便語
T2040_.50.0030a09: 言。我今於汝所説法中。有所未解。今欲相
T2040_.50.0030a10: 問。仙人答言。敬從來意。即問曰。非想非非想
T2040_.50.0030a11: 處爲有我也。爲無我也。若言無我。不應言
T2040_.50.0030a12: 非想非非想。若言有我。我爲有知。我爲無知。
T2040_.50.0030a13: 我若無知則同木石。我若有知則有攀縁。既
T2040_.50.0030a14: 有攀縁則有染著。以染著故則非解脱。汝以
T2040_.50.0030a15: 盡於麁結。而不自知細結猶在。以是之故謂
T2040_.50.0030a16: 爲究竟。細結滋長復受下結。以此故知非度
T2040_.50.0030a17: 彼岸若能除我及以我想。一切盡捨。是則名
T2040_.50.0030a18: 爲眞解脱也。仙人默然心自思惟。太子所説
T2040_.50.0030a19: 甚爲深妙。爾時太子復問仙人。汝年至幾而
T2040_.50.0030a20: 出家也。修梵行來復幾許年。仙人答言。我
T2040_.50.0030a21: 年十六而便出家。修梵行來一百四年。太子
T2040_.50.0030a22: 聞已而心念言。出家已來乃至是久。而所得
T2040_.50.0030a23: 法正如此乎。于時太子爲求勝法。即從座起
T2040_.50.0030a24: 與仙人別。爾時仙人語太子言。我久遠來習
T2040_.50.0030a25: 此苦行。而所得果正如此耳。汝是王種。云何
T2040_.50.0030a26: 而能修苦行也。太子答言。汝所修法非爲
T2040_.50.0030a27: 苦也。別有最苦難行之道。仙人既見太子智
T2040_.50.0030a28: 慧。久觀志意堅固不虧。知決定成一切種智。
T2040_.50.0030a29: 白太子言。汝若道成願先度我。於是太子答
T2040_.50.0030b01: 言善哉。次至迦蘭所住之處。論議問答亦復
T2040_.50.0030b02: 如是。太子即便前路而去。時二仙人見太子
T2040_.50.0030b03: 去。各心念言。太子智慧深妙奇特乃爾難測。
T2040_.50.0030b04: 合掌奉送絶視方還。爾時太子調伏阿羅邏
T2040_.50.0030b05: 迦蘭二仙人已。即便前進伽闍山苦行林中。
T2040_.50.0030b06: 是憍陳如等五人所止住處。即於尼連禪河
T2040_.50.0030b07: 側。靜坐思惟觀察衆生根。宜應六年苦行而
T2040_.50.0030b08: 以度之。思惟是已。便修苦行。於是諸天奉
T2040_.50.0030b09: 獻麻米。太子爲求正眞道故。淨心守戒日食
T2040_.50.0030b10: 一麻一米。設有乞者亦以施之。爾時憍陳如
T2040_.50.0030b11: 等五人。既見太子端坐思惟修於苦行。或
T2040_.50.0030b12: 日食一麻。或日食一米。或復二日乃至七日。
T2040_.50.0030b13: 食一麻米。時憍陳如等亦修苦行。供奉太子
T2040_.50.0030b14: 不離其側。既見此已即遣一人。還白王師及
T2040_.50.0030b15: 以大臣。具説太子所行之事。爾時王師大臣
T2040_.50.0030b16: 倶還宮門。顏貌愁悴身形萎熟。猶如有人喪
T2040_.50.0030b17: 其所親。殯送既畢抑忍而歸。時守門者而白
T2040_.50.0030b18: 王言。師與大臣今在門外。王既聞已氣奔聲
T2040_.50.0030b19: 絶。身首顫動。時守門人解王此意。即呼令
T2040_.50.0030b20: 前。王與相見悲不能言。如是良久微聲而問。
T2040_.50.0030b21: 太子既是我之性命。卿等今者獨作此歸。我
T2040_.50.0030b22: 之性命云何而存。王師答言。我奉王勅尋求
T2040_.50.0030b23: 太子。便至跋伽仙人住處。訪覓太子。仙人
T2040_.50.0030b24: 語我太子所在。并説太子所言之事。我便前
T2040_.50.0030b25: 行而於中路。遇見太子在於樹下端坐思惟。
T2040_.50.0030b26: 相好光明踰於日月。即向太子。具説大王摩
T2040_.50.0030b27: 訶波闍波提及耶輸陀羅憂苦之情。太子即
T2040_.50.0030b28: 以深重之聲而見答言。我豈不知父王親戚
T2040_.50.0030b29: 恩情深也。但畏生死別離之苦。爲欲斷除故
T2040_.50.0030c01: 來此耳。如是種種言辭所説。志意堅固如須
T2040_.50.0030c02: 彌山不可移動。捨我而去如棄草芥。爾時即
T2040_.50.0030c03: 便選擇五人。隨從給侍伺察所在。所遣人
T2040_.50.0030c04: 中有一人還。説言太子當至阿羅邏迦蘭仙
T2040_.50.0030c05: 人之所。路由恒河。以天神力而得度水。至
T2040_.50.0030c06: 王舍城。時頻婆娑羅王來詣太子。方便譬説
T2040_.50.0030c07: 不應出家。分國共治及以全與。并欲與兵令
T2040_.50.0030c08: 伐他國。太子亦復皆悉不受。即又前行達仙
T2040_.50.0030c09: 人所。而爲説法降伏其心。又至伽闍山苦
T2040_.50.0030c10: 行林中。尼連禪河側。靜坐思惟日食一麻一
T2040_.50.0030c11: 米。爾時白淨王聞師大臣説。使人如此語已。
T2040_.50.0030c12: 心大悲惱。擧體顫掉身毛皆竪。即語王師及
T2040_.50.0030c13: 大臣言。太子遂捨轉輪王位。父母親屬恩愛
T2040_.50.0030c14: 之樂。遠在深山修此善行。我今薄福生失
T2040_.50.0030c15: 如此珍寶之子。王即復以使人所言。向摩訶
T2040_.50.0030c16: 波闍波提及耶輸陀羅而爲説之。時白淨王
T2040_.50.0030c17: 即便嚴駕五百乘車。摩訶波闍波提及耶輸
T2040_.50.0030c18: 陀羅。亦復相與辦五百乘。一切資生皆悉
T2040_.50.0030c19: 具足。即喚車匿而語之言。汝送太子遠放深
T2040_.50.0030c20: 山。今復令汝領此千乘。載致資糧送與太子。
T2040_.50.0030c21: 隨時供養勿使乏少。盡更來請。車匿受勅即
T2040_.50.0030c22: 領千乘。疾速而去至太子所。見形消痩皮骨
T2040_.50.0030c23: 相連。血脈悉現如波羅奢華頭面禮足悶絶
T2040_.50.0030c24: 於地。良久乃起。銜涙而言。大王憶念太子
T2040_.50.0030c25: 不捨日夜今故遣我。領此千乘載資生具。以
T2040_.50.0030c26: 餉太子。于時太子答車匿言。我逆父母及捨
T2040_.50.0030c27: 國土。遠來在此爲求至道。云何當復受此
T2040_.50.0030c28: 餉也。爾時車匿聞此語已。心自思惟。太子
T2040_.50.0030c29: 今者既不肯受如是資供。我當別覓一人領
T2040_.50.0031a01: 此千乘還歸王所。我住於此奉事太子。即差
T2040_.50.0031a02: 一人領車而去。於是車匿密侍太子。不離
T2040_.50.0031a03: 昏晨
T2040_.50.0031a04: 爾時太子心自念言。我今日食一麻一米。乃
T2040_.50.0031a05: 至七日食一麻米。身形消痩有若枯木。修於
T2040_.50.0031a06: 苦行垂滿六年。不得解脱故知非道。不如昔
T2040_.50.0031a07: 在閻浮樹下。所思惟法。離欲寂靜是最眞
T2040_.50.0031a08: 正。今我若復以此羸身而取道者。彼諸外道
T2040_.50.0031a09: 當言。自餓是般涅槃因。我今雖復節節有那
T2040_.50.0031a10: 羅延力。亦不以此而取道果。我當受食然後
T2040_.50.0031a11: 成道。作是念已即從座起。至尼連禪河入水
T2040_.50.0031a12: 洗浴。洗浴既畢。身體羸痩不能自出。天神來
T2040_.50.0031a13: 下爲捺樹枝。得攀出池。時彼林外有一牧
T2040_.50.0031a14: 牛女人。名難陀波羅。時淨居天來下勸言。
T2040_.50.0031a15: 太子今者在於林中。汝可供養。女人聞已心
T2040_.50.0031a16: 大歡喜。于時地中自然而生千葉蓮華。上有
T2040_.50.0031a17: 乳麋。女人見此生奇特心。即取乳麋至太
T2040_.50.0031a18: 子所。頭面禮足而以奉上。太子即便受彼女
T2040_.50.0031a19: 施而呪願之。今所施食欲令食者。得充氣力。
T2040_.50.0031a20: 當使施家得贍得喜安樂無病終保年壽智慧
T2040_.50.0031a21: 具足。太子即復作如是言。我爲成熟一切衆
T2040_.50.0031a22: 生。故受此食。呪願訖已即受食之。身體光悦
T2040_.50.0031a23: 氣力充足堪受菩提。爾時五人既見此事。驚
T2040_.50.0031a24: 而怪之謂爲退轉。各還所住。菩薩獨行趣畢
T2040_.50.0031a25: 波羅樹。自發願言。坐彼樹下。我道不成。要終
T2040_.50.0031a26: 不起。菩薩徳重。地不能勝。于時歩歩地爲震
T2040_.50.0031a27: 動出大音聲。爾時盲龍聞地動響。心大歡喜
T2040_.50.0031a28: 兩目開明。曾見先佛有此瑞應。作是念已從
T2040_.50.0031a29: 地踊出。禮菩薩足。時有五百青雀。飛騰虚空
T2040_.50.0031b01: 右繞菩薩。雜色瑞雲。及以香風。而隨歎佛。爾
T2040_.50.0031b02: 時盲龍以偈讃曰
T2040_.50.0031b03: 菩薩足踐處 地皆六種動
T2040_.50.0031b04: 發大深遠音 我聞眼開明
T2040_.50.0031b05: 又見虚空中 青雀繞菩薩
T2040_.50.0031b06: 瑞雲極鮮映 香氣甚清涼
T2040_.50.0031b07: 此等諸瑞相 悉同過去佛
T2040_.50.0031b08: 以是知菩薩 必定成正覺
T2040_.50.0031b09: 於是菩薩即自思惟。過去諸佛以何爲座成
T2040_.50.0031b10: 無上道。即便自知以草爲座。釋提桓因化爲
T2040_.50.0031b11: 凡人執淨軟草。菩薩問言汝名何等。答名吉
T2040_.50.0031b12: 祥。菩薩聞之心大歡喜。我破不吉以成吉祥。
T2040_.50.0031b13: 菩薩又言。汝手中草此可得不。於是吉祥。
T2040_.50.0031b14: 即便授草以與菩薩。因發願言。菩薩道成願
T2040_.50.0031b15: 先度我。菩薩受已敷以爲座。而於草上結跏
T2040_.50.0031b16: 趺坐。如過去佛所坐之法。而自誓言。不成正
T2040_.50.0031b17: 覺不起此座。我亦如是。發此誓時。天龍鬼
T2040_.50.0031b18: 神皆悉歡喜。清涼好風從四方來。禽獸息
T2040_.50.0031b19: 響樹不鳴條。遊雲飛塵皆悉澄淨。知是菩薩
T2040_.50.0031b20: 必成道相。觀佛三昧經云。適施草坐地則大
T2040_.50.0031b21: 動。諸天化作八萬佛樹師子之座。或有佛樹。
T2040_.50.0031b22: 高八千里。或四千里。一一天子各自念言。菩
T2040_.50.0031b23: 薩坐我座上不在餘座。其下劣衆生本薄福
T2040_.50.0031b24: 者。見於菩薩身坐草蓐。菩薩坐已。計魔
T2040_.50.0031b25: 波旬最爲豪尊。今吾當成無上正覺。當感令
T2040_.50.0031b26: 到而降伏爾。乃發起三界衆生。受胎經云。坐
T2040_.50.0031b27: 閻浮樹下四十八日。觀樹思惟感動天地。六
T2040_.50.0031b28: 反震動演大光明。覆蔽魔宮。爾時波旬臥寐。
T2040_.50.0031b29: 夢中見三十二變。宮殿闇冥。宮殿汚泥。入
T2040_.50.0031c01: 於邪徑。池水枯竭。樂器破壞。閲叉厭鬼頭皆
T2040_.50.0031c03: 起恐怖毛竪。召會大臣及諸兵衆。説夢所見。
T2040_.50.0031c04: 以何方便而往伏之。并召千子。其五百子導
T2040_.50.0031c05: 師等信樂菩薩。其五百子惡目等隨魔所教。
T2040_.50.0031c06: 魔王憒亂告其四女。一名欲妃。二名悦彼。三
T2040_.50.0031c07: 名快觀。四名見從。汝往詣彼亂其淨行。女詣
T2040_.50.0031c08: 菩薩綺語作姿。三十有二姿。上下脣口嫈嫇
T2040_.50.0031c09: 細視。現其髀脚露其手臂。作鳧雁鴛鴦哀鸞
T2040_.50.0031c11: 自言曰。我等年在盛時。天女端正莫踰我者。
T2040_.50.0031c12: 願得晨起夜寐。供事左右。菩薩答曰。汝有
T2040_.50.0031c13: 宿福受得天身。形體雖好而心不端。革嚢盛
T2040_.50.0031c14: 臭而來何爲。去吾不用。其魔王女化成老母。
T2040_.50.0031c15: 不能自復即還魔所。觀佛三昧經云。魔有三
T2040_.50.0031c16: 女。長名悦彼。中名喜心。小名多媚。而白父
T2040_.50.0031c17: 言。我能往亂願父莫愁。即自莊飾。過踰魔后
T2040_.50.0031c18: 百千萬倍。盻目作姿現諸妖冶。禮敬菩薩旋
T2040_.50.0031c19: 繞七匝。白菩薩言。太子生時萬神侍御。何棄
T2040_.50.0031c20: 天位來此樹下。我是天女六天無雙。今以微
T2040_.50.0031c21: 身奉上太子。我等善能調身按摩。今欲親近
T2040_.50.0031c22: 坐樹疲極。宜須偃息服食甘露。即以寶器獻
T2040_.50.0031c23: 天甘味。太子寂然身心不動。以白毫擬令天
T2040_.50.0031c24: 之三女自見身内濃嚢涕唾九孔根本生熟
T2040_.50.0031c25: 二藏迴伏宛轉。蛹生諸蟲有八千戸。走入
T2040_.50.0031c26: 小腸。張口上向。唼食諸藏。髓脈生＊蟲。細於
T2040_.50.0031c27: 秋毫。數甚衆多。其女見此。遂便嘔吐。即自
T2040_.50.0031c28: 見身左生蛇頭右生狐頭中首狗頭。背負老
T2040_.50.0031c29: 母。抱死小兒。諸女驚號却行而去低頭視臍
T2040_.50.0032a01: 自見女形醜状鄙穢。復有諸＊蟲如手釧形團
T2040_.50.0032a02: 欒相持。而有衆口。口生五毒。唼食女根。諸
T2040_.50.0032a03: 女見已。心極酸苦。如箭入心。匍匐而去。吁嗟
T2040_.50.0032a04: 歎息至魔王所。魔王大怒。遍勅六天并諸八
T2040_.50.0032a05: 部往瞿曇所。是時諸鬼猶如雲起。或有諸鬼。
T2040_.50.0032a06: 首如牛頭。頭四十耳。耳生鐵箭。火焔上起。復
T2040_.50.0032a07: 有諸鬼。首如狐頭。有十千眼。聲如霹靂。曠野
T2040_.50.0032a08: 鬼神。大將軍等。一頸六頭。胸有六面。膝頭兩
T2040_.50.0032a09: 面。體毛如箭。奮身射人。張眼爛赤。血出流
T2040_.50.0032a10: 下。疾走而到。魔告諸鬼。瞿曇善人或能知呪。
T2040_.50.0032a11: 當興四兵。化作四兵。列状如林甚可怖畏。直
T2040_.50.0032a12: 從空下至道樹邊。魔復更念。此衆或不能降
T2040_.50.0032a13: 伏瞿曇。復脱寶冠擬地。當閻羅王宮上。告勅
T2040_.50.0032a14: 諸鬼。汝等獄卒及閻羅王。阿鼻地獄刀輪劍
T2040_.50.0032a15: 戟火車爐炭。一切都擧向閻浮提。魔王震吼
T2040_.50.0032a16: 勅諸兵衆。速害瞿曇。上震大雷雨熱鐵丸。刀
T2040_.50.0032a17: 輪武器交横空中。然其火箭不近菩薩。是時
T2040_.50.0032a18: 菩薩徐擧眉間毫擬阿鼻地獄。令罪人見白
T2040_.50.0032a19: 毫流水。注如車軸大火暫滅。自憶前世所作
T2040_.50.0032a20: 諸罪。心得清涼稱南無佛。以是因縁受罪畢
T2040_.50.0032a21: 訖直生人中。魔見是相。憔悴愁惱忽然還宮。
T2040_.50.0032a22: 白毫直至六天。見白毫孔諸寶蓮華。過去七
T2040_.50.0032a23: 佛在其華上。如是白毫上至無色。遍照一切
T2040_.50.0032a24: 如玻瓈鏡。八萬四千天女視波旬身状如焦
T2040_.50.0032a25: 木。但瞻菩薩白毫相光。無數天子天女皆發
T2040_.50.0032a26: 無上菩提道意。時魔王自前與佛相難。菩薩
T2040_.50.0032a27: 以智慧力。伸手按地應時地動。魔與官屬顛
T2040_.50.0032a28: 倒而墮。已降魔怨成正眞覺。爾時菩薩在於
T2040_.50.0032a29: 樹下。發大誓言。時天龍八部皆悉歡喜。於
T2040_.50.0032b01: 虚空中踊躍讃歎。時第六天魔王宮殿自然
T2040_.50.0032b02: 動搖。於是魔王心大懊惱。精神躁擾聲味不
T2040_.50.0032b03: 御。而自念言。沙門瞿曇今在樹下。捨於五欲
T2040_.50.0032b04: 端坐思惟。不久當成正覺之道其道若成廣
T2040_.50.0032b05: 度一切超越我境。及道未成往壞亂之。爾時
T2040_.50.0032b06: 魔子薩陀。見父慘悴而往白言。不審父王何
T2040_.50.0032b07: 故憂慼。魔王答言。沙門瞿曇今坐樹下。其道
T2040_.50.0032b08: 將成超越於我。今欲壞之。魔子即便前諫父
T2040_.50.0032b09: 言。菩薩清淨超出三界。神通智慧無不明了。
T2040_.50.0032b10: 天龍八部咸共稱讃。此非父王所能摧屈。不
T2040_.50.0032b11: 煩造惡。自招禍咎
T2040_.50.0032b12: 瑞應本起云。魔王不聽召三玉女。一名欲
T2040_.50.0032b13: 妃。二名悦彼。三名快觀。壞菩薩行。時三玉女
T2040_.50.0032b14: 皆被羅縠之衣服。天名香瓔珞珠璣。極爲妖
T2040_.50.0032b15: 冶巧媚之辭。欲亂其意。菩薩心淨如瑠璃珠。
T2040_.50.0032b16: 不可得汚。三女復曰。仁徳至重諸天所敬。應
T2040_.50.0032b17: 有供養故天獻我。我等好潔年在上時。天女
T2040_.50.0032b18: 端正莫有殊我者。願得晨起夜寐供侍左右。
T2040_.50.0032b19: 菩薩答曰。汝宿有福受得天身。不惟無常而
T2040_.50.0032b20: 作妖媚。形體雖好而心不端。譬如畫瓶中盛
T2040_.50.0032b21: 臭毒。將以自壞有何等奇。福難久居婬惡不
T2040_.50.0032b22: 善。自亡其本。死即當墮三惡道中。受鳥獸
T2040_.50.0032b23: 身。欲脱致難。汝輩亂人正意非清淨種。革嚢
T2040_.50.0032b24: 盛屎而來何爲。去吾不用。其三玉女化成
T2040_.50.0032b25: 老母。不能自復。魔有三女。形容儀貌極端
T2040_.50.0032b26: 正。妖冶巧媚善能惑人。於天女中最爲第一。
T2040_.50.0032b27: 熏以名香。佩好瓔珞。一名染欲。二名能悦人。
T2040_.50.0032b28: 三名可樂。三女倶前白其父言。不審今者何
T2040_.50.0032b29: 故憂愁。父即寫心而語女言。世間今有沙門
T2040_.50.0032c01: 瞿曇。身被法鎧。執自在弓。鏃智慧箭。欲伏
T2040_.50.0032c02: 衆生壞我境界。我若不如。衆生信彼。皆悉
T2040_.50.0032c03: 歸依。我土則空。是故愁耳。及未成道欲往摧
T2040_.50.0032c04: 挫壞其橋梁。於是魔王。手執強弓又持五箭。
T2040_.50.0032c05: 男女眷屬倶時往彼畢波羅樹下。見於牟尼
T2040_.50.0032c06: 寂然不動。欲度生死三有之海。爾時魔王
T2040_.50.0032c07: 左手執弓。右手調箭。語菩薩言。汝刹利種。死
T2040_.50.0032c08: 甚可畏何不速起。宜應修汝轉輪王業。捨出
T2040_.50.0032c09: 家法習於施會得生天樂。此道第一先聖所
T2040_.50.0032c10: 行。汝是刹利轉輪王種。而爲乞士此非所應。
T2040_.50.0032c11: 今若不起但好安坐。勿捨本誓我試射汝。一
T2040_.50.0032c12: 放利箭。苦行仙人聞我箭聲。莫不驚怖昏
T2040_.50.0032c13: 迷失性。況汝瞿曇能堪此毒。汝若速起可得
T2040_.50.0032c14: 安全。魔説此語以怖菩薩。菩薩怡然而不驚
T2040_.50.0032c15: 不動。魔王即便挽弓放箭并進天女。菩薩爾
T2040_.50.0032c16: 時眼不視箭。箭停空中其鏃下向變成蓮華。
T2040_.50.0032c17: 時三天女白菩薩言。仁者至徳人天所敬。應
T2040_.50.0032c18: 有供侍。我等今者年在盛時。天女端正無
T2040_.50.0032c19: 踰我者。天今遣我以相供給。晨昏寢臥願侍
T2040_.50.0032c20: 左右。菩薩答言。汝植小善得爲天身。不念
T2040_.50.0032c21: 無常而作妖媚。形體雖美而心不端。婬惑
T2040_.50.0032c22: 不善死必當墮三惡道中。受鳥獸身免之甚
T2040_.50.0032c23: 難。汝等今者。欲亂定意非清淨心。今便可
T2040_.50.0032c24: 去吾不相須。時三天女變成老母。頭白面皺
T2040_.50.0032c25: 齒落垂涎。肉消骨立腹大如鼓。拄杖羸歩不
T2040_.50.0032c26: 能自復。魔王既見如是堅固。心自思惟。我
T2040_.50.0032c27: 昔曾於雪山之中。射摩醯首羅。即便恐懼
T2040_.50.0032c28: 退其善心。而今不能動於瞿曇。既非此箭
T2040_.50.0032c29: 及我三女所能移轉。令生愛恚。當復更作他
T2040_.50.0033a01: 餘方便。即以軟語誘菩薩言。汝若不樂人間
T2040_.50.0033a02: 受樂。今者便可上昇天宮。我捨天位及五欲
T2040_.50.0033a03: 具。悉持與汝。菩薩答言。汝於先世修少施因。
T2040_.50.0033a04: 今故得爲自在天王。此福有期要還下生。沈
T2040_.50.0033a05: 溺三塗出濟甚難。此爲罪因非我所須。魔語
T2040_.50.0033a06: 菩薩。我之果報是汝所知。汝之果報誰復知
T2040_.50.0033a07: 者。菩薩答言。我之果報唯此地知。説此語
T2040_.50.0033a08: 已。于時大地六種震動。於是地神持七寶瓶
T2040_.50.0033a09: 滿中蓮華從地踊出。而語魔言。菩薩昔以頭
T2040_.50.0033a10: 目髓腦以施於人。所出之血浸潤大地。國城
T2040_.50.0033a11: 妻子象馬珍寶。而用布施不可稱計。爲求無
T2040_.50.0033a12: 上正眞之道。以是之故汝今不應惱亂菩薩。
T2040_.50.0033a13: 魔聞是已。心生怖懼身毛皆竪。時彼地神
T2040_.50.0033a14: 禮菩薩足。以華供養忽然不現
T2040_.50.0033a15: 雜寶藏經云。昔如來在菩提樹下。惡魔波旬
T2040_.50.0033a16: 將八十億衆欲來壞佛。至如來所而作是言。
T2040_.50.0033a17: 瞿曇。汝獨一身何能坐此。急可起去。若不去
T2040_.50.0033a18: 者。我捉汝脚擲著海水。佛言。我觀世間。無能
T2040_.50.0033a19: 擲我著海水者。汝於前世但曾作一寺。受一
T2040_.50.0033a20: 日八戒。施辟支佛一鉢之食。故生六天爲大
T2040_.50.0033a21: 魔王。而我乃於三阿僧祇劫廣修功徳。初阿
T2040_.50.0033a22: 僧祇劫我曾供養無量諸佛。第二第三阿僧
T2040_.50.0033a23: 祇劫亦復如是。供養聲聞縁覺之人。不可計
T2040_.50.0033a24: 數。一切大地。無有鍼許非我身骨。魔言。瞿曇
T2040_.50.0033a25: 汝道。我昔一日持戒施辟支佛食。信有眞實。
T2040_.50.0033a26: 我亦自知汝亦知我。汝自道者誰爲證知。佛
T2040_.50.0033a27: 以手指地言。此地證我。作是證時。一切大地
T2040_.50.0033a28: 六種震動地神即從金剛際出。合掌白佛言。
T2040_.50.0033a29: 我爲作證。有此地來我恒在中。世尊所説眞
T2040_.50.0033b01: 實不虚。佛語波旬。汝今先能動此澡瓶。然後
T2040_.50.0033b02: 可能擲我海水。爾時波旬及八十億衆不能
T2040_.50.0033b03: 令動。魔王軍衆顛倒自墮。破壞星散。爾時魔
T2040_.50.0033b04: 王即自思惟。我以強弓利箭并及三女兼以
T2040_.50.0033b05: 方便和言誘之。不能壞亂此瞿曇心。今當更
T2040_.50.0033b06: 設諸種方便。廣集軍衆以力迫愶。作是念時。
T2040_.50.0033b07: 其諸軍衆忽然來至。充滿虚空形貌各異。或
T2040_.50.0033b08: 執戟操劍。頭戴大樹。手執金杵。種種戰具
T2040_.50.0033b09: 皆悉備足。或猪魚驢馬。師子龍頭。熊羆虎兕。
T2040_.50.0033b10: 及諸獸頭。或一身多頭。或面各一目。或衆多
T2040_.50.0033b11: 目。或大腹長身。或羸痩無腹。或長脚大膝。或
T2040_.50.0033b12: 大脚肥腨。或長牙利爪。或頭在胸前。或兩
T2040_.50.0033b13: 足多身。或大面傍面。或色如灰土。或身放煙
T2040_.50.0033b14: 焔。或象身擔山。或披髮裸形。或復面色半
T2040_.50.0033b15: 赤半白。或唇垂至地。或上褰覆面。或身著
T2040_.50.0033b16: 虎皮。或師子蛇皮。或蛇遍纒身。或頭上火然。
T2040_.50.0033b17: 或瞋目努臂。或傍行跳擲。或空中宛轉。或
T2040_.50.0033b18: 馳歩吼嚇。有如是等諸惡類形。不可稱數。
T2040_.50.0033b19: 圍繞菩薩。或復有欲裂菩薩身。或四方煙起
T2040_.50.0033b20: 炎焔衝天。或狂音奮發震動山谷。風火煙塵
T2040_.50.0033b21: 暗無所見。四大海水一時涌沸。護法天人諸
T2040_.50.0033b22: 龍鬼等。悉忿魔衆瞋恚増盛。毛孔血流。淨
T2040_.50.0033b23: 居天衆。見此惡魔惱亂菩薩。以慈悲心而愍
T2040_.50.0033b24: 傷之。於是來下側塞虚空。見魔軍衆無量無
T2040_.50.0033b25: 邊。圍繞菩薩發大惡聲。震動天地。菩薩心定
T2040_.50.0033b26: 顏無異相。猶如師子處於鹿群。皆悉歎言。鳴
T2040_.50.0033b27: 呼奇哉。未曾有也。菩薩決定當成正覺。是諸
T2040_.50.0033b28: 魔衆互相摧切。各盡威力摧破菩薩。或角目
T2040_.50.0033b29: 切齒。或横飛亂擲。菩薩觀之如童子戲。魔
T2040_.50.0033c01: 益忿怒更増戰力。菩薩以慈悲力故。令抱石
T2040_.50.0033c02: 者不能勝擧。其勝擧者不能得下。飛刀舞劍
T2040_.50.0033c03: 停於空中。電雷雨火成五色華。惡龍吐毒
T2040_.50.0033c04: 變成香風。諸惡類形。欲毀菩薩不能得動。魔
T2040_.50.0033c05: 有姊妹。一名彌伽。二名迦利。各各以手執髑
T2040_.50.0033c06: 髏器。在菩薩前作諸異状。惱亂菩薩。是諸魔
T2040_.50.0033c07: 衆種種醜身欲怖菩薩。終不能動菩薩一毛。
T2040_.50.0033c08: 魔益憂愁。空中有神名曰負多。隱身而言。
T2040_.50.0033c09: 我於今者見牟尼尊。心意泰然無恐怖想。是
T2040_.50.0033c10: 諸魔衆起於毒心。於無怨處而横生忿。是癡
T2040_.50.0033c11: 惡魔徒自疲勞永無所得。今日宜應捨恚害
T2040_.50.0033c12: 心。汝口乃可吹須彌山令其崩倒。火可令
T2040_.50.0033c13: 冷水可令熱。地性堅強可令柔軟。汝不能
T2040_.50.0033c14: 壞菩薩歴劫修習善果。正思惟之精勤方便
T2040_.50.0033c15: 淨智慧光。此四功徳無能斷截。爲作留難不
T2040_.50.0033c16: 成正覺。如千日照必能除暗。鑚木得火穿地
T2040_.50.0033c17: 得水。精勤方便無求不得。世間衆生沒於三
T2040_.50.0033c18: 毒。無有救者。菩薩慈悲。求智慧藥爲世除
T2040_.50.0033c19: 患。汝今云何而惱亂之。世間衆生癡惑無智。
T2040_.50.0033c20: 悉著邪見。今設法眼修習正路。欲導衆生。
T2040_.50.0033c21: 汝今云何惱亂導師。是則不可。譬如在於曠
T2040_.50.0033c22: 野之中。而欲欺誑商人導師。衆生墮大黒暗
T2040_.50.0033c23: 之中。茫然不知所止住處。菩薩爲然大智
T2040_.50.0033c24: 慧燈。汝今云何欲吹令滅。衆生今者沒生死
T2040_.50.0033c25: 海。菩薩爲修智慧寶船。汝今云何欲令沈溺。
T2040_.50.0033c26: 忍辱爲芽堅固爲根。無上大法以爲大果。汝
T2040_.50.0033c27: 今云何而欲攻伐。貪恚癡鎖縛諸衆生。菩
T2040_.50.0033c28: 薩苦行欲爲解之。今日決定於此樹下。結跏
T2040_.50.0033c29: 趺坐成無上道。此地乃是過去諸佛金剛之
T2040_.50.0034a01: 座。餘方悉轉斯處不動。堪受妙定非汝所
T2040_.50.0034a02: 摧。汝今宜應生欣慶心。息憍慢意修知識想。
T2040_.50.0034a03: 而奉事之。是時魔王聞空中聲。又見菩薩恬
T2040_.50.0034a04: 然不異。魔心慚愧捨離憍慢。即便復道還歸
T2040_.50.0034a05: 本宮。群魔憂慼悉皆崩散。情意沮悴無復威
T2040_.50.0034a06: 力。諸鬪戰具縱横林野。當於惡魔退散之時。
T2040_.50.0034a07: 菩薩心淨湛然不動。天無烟霧風不搖條。落
T2040_.50.0034a08: 日停光倍更明盛。澄月映徹衆星燦朗。幽隱
T2040_.50.0034a09: 暗冥無復障礙。虚空諸天雨妙華香。作衆
T2040_.50.0034a10: 妓樂供養菩薩。瑞應本起云。魔王益忿更
T2040_.50.0034a11: 召諸鬼神王。合一億八千萬衆。皆使變爲師
T2040_.50.0034a12: 子熊羆。兕虎象龍。牛馬犬豕。猴之形。不可
T2040_.50.0034a13: 稱言。＊蟲頭人軀。蚖蛇之身。黿龜之首。而有
T2040_.50.0034a14: 六目。或一頸而多頭。齒牙爪距擔山吐火。雷
T2040_.50.0034a15: 電四繞
持戈矛。菩薩慈心不驚不怖。一毛
T2040_.50.0034a16: 不動光顏益好。鬼兵不能得近。魔王自前。與
T2040_.50.0034a17: 佛相難詰。其辭曰
T2040_.50.0034a18: 比丘何求坐樹下 樂於林藪毒獸間
T2040_.50.0034a19: 雲起可畏窈冥冥 天魔圍繞不以驚
T2040_.50.0034a20: 菩薩答曰
T2040_.50.0034a21: 古正眞道佛所行 恬惔爲上除不明
T2040_.50.0034a22: 其成最勝法滿藏 吾求斯坐快魔王
T2040_.50.0034a23: 魔王曰
T2040_.50.0034a24: 汝當作王轉金輪 七寶自至典四方
T2040_.50.0034a25: 所受五欲最無比 斯處無道起入宮
T2040_.50.0034a26: 菩薩曰
T2040_.50.0034a27: 吾觀欲盛呑火銅 棄國如唾無所貪
T2040_.50.0034a28: 得王亦有老死憂 去此無利勿妄談
T2040_.50.0034a29: 魔王曰
T2040_.50.0034b01: 何安坐林而大語 委國財位守空閑
T2040_.50.0034b02: 不見我興四部兵 象馬歩兵億八千
T2040_.50.0034b03: 以現猴師子面 虎兕毒蛇豕鬼形
T2040_.50.0034b04: 皆持刀劍戈矛 超躍哮呼滿空中
T2040_.50.0034b05: 菩薩曰
T2040_.50.0034b06: 設有億姟神武備 爲魔如汝來會此
T2040_.50.0034b07: 矢刃火攻如風雨 不先得佛終不起
T2040_.50.0034b08: 魔有本願令我退 吾亦自誓不虚還
T2040_.50.0034b09: 今汝福地何如佛 於是可知誰得勝
T2040_.50.0034b10: 魔王曰
T2040_.50.0034b11: 吾曾終身快布施 故典六天爲魔王
T2040_.50.0034b12: 比丘知我宿福行 自稱無量誰爲證
T2040_.50.0034b13: 菩薩曰
T2040_.50.0034b14: 昔吾行願從定光 受
爲佛釋迦文
T2040_.50.0034b15: 怒畏想盡故斯坐 意定必解壞汝軍
T2040_.50.0034b16: 我所奉事諸佛多 財寶衣食常施人
T2040_.50.0034b17: 仁戒積徳厚於地 是以脱想無患難
T2040_.50.0034b18: 菩薩即以智慧力 伸手按地是知我
T2040_.50.0034b19: 應時普地轉大動 魔與官屬顛倒墮
T2040_.50.0034b20: 魔王敗績悵失利 昏迷却踞前畫地
T2040_.50.0034b21: 其子又曉心乃寤 即時自歸前悔過
T2040_.50.0034b22: 吾已不復用兵器 等行慈心却魔怨
T2040_.50.0034b23: 世有兵器動人心 而我已等汝衆生
T2040_.50.0034b24: 若調象馬雖已調 然後故態會復生
T2040_.50.0034b25: 若得最調如佛性 以如佛調無不仁
T2040_.50.0034b26: 姟天見佛擒魔衆 忍調無想怨自降
T2040_.50.0034b27: 諸天歡喜奉華臻 非法王壞法王勝
T2040_.50.0034b28: 本從等意智慧力 慧能即時禳不祥
T2040_.50.0034b29: 能使怨家爲子弟 當禮四等道之證
T2040_.50.0034c01: 面如滿月色從容 名聞十方徳如山
T2040_.50.0034c02: 求佛相貌難得比 當稽首斯度世仙
T2040_.50.0034c03: 釋迦譜卷第三
T2040_.50.0034c04:
T2040_.50.0034c05:
T2040_.50.0034c06:
T2040_.50.0034c07: 釋迦譜卷第四
T2040_.50.0034c08: 蕭齊釋僧祐＊譔
T2040_.50.0034c10: 爾時菩薩以慈心力。於二月七日夜降伏魔
T2040_.50.0034c11: 已放大光明。即便入定思惟眞諦。於諸法中
T2040_.50.0034c12: 禪定自在。悉知過去所造善惡從此生彼。父
T2040_.50.0034c13: 母眷屬。貧富貴賤壽命長短。及名姓字皆悉
T2040_.50.0034c14: 明了。即於衆生起大悲心。而自念言。一切衆
T2040_.50.0034c15: 生無救濟者。輪迴五道不知出津。皆悉虚僞
T2040_.50.0034c16: 無有眞實。而於其中横生苦樂。作是思惟至
T2040_.50.0034c17: 中夜盡。瑞應本起云。是日初夜得一術闍。
T2040_.50.0034c18: 自知宿命無數劫已來精神所更展轉受身不
T2040_.50.0034c19: 可計數。皆識知之。至二夜時得二術闍。悉
T2040_.50.0034c20: 知衆生心中所念。善惡殃福生死所趣。至三
T2040_.50.0034c21: 夜時得三術闍。漏盡結解自知本昔久所習
T2040_.50.0034c22: 行四神足念精進定欲定意定戒定變化法。
T2040_.50.0034c23: 所欲如意不復用思。身能飛行。能分一身作
T2040_.50.0034c24: 百作千。至億萬無數復合爲一。能徹入地石
T2040_.50.0034c25: 壁皆過。從一方現俯沒仰出。譬如水波能中
T2040_.50.0034c26: 出水履水行虚身不陷墜。坐臥空中如飛鳥
T2040_.50.0034c27: 翔。立能及天。手捫日月。涌身平立至梵自
T2040_.50.0034c28: 在。眼能徹視。耳能洞聽。意預知諸天人龍鬼
T2040_.50.0034c29: 神。蚑行蠕動之類。身行口意。言心所欲念。悉
T2040_.50.0035a01: 見聞知。諸有貪婬無貪婬者。有瞋恚無瞋恚
T2040_.50.0035a02: 者。有愚癡無愚癡者。有愛欲無愛欲者。有大
T2040_.50.0035a03: 志行無大志行者。有内外行無内外行者。有
T2040_.50.0035a04: 念善不念善者。有一心無一心者。有解脱意
T2040_.50.0035a05: 無解脱意者。一切悉知。菩薩觀天上人中。地
T2040_.50.0035a06: 獄畜生鬼神五道。先世父母兄弟妻子。中外
T2040_.50.0035a07: 姓字一一分別。一世十世百千億萬無數世
T2040_.50.0035a08: 事。至于之天地一劫崩壞。空荒之時。一劫
T2040_.50.0035a09: 始成人物興時。能知十劫百劫。至于千萬億
T2040_.50.0035a10: 無數劫中。内外姓字。衣食苦樂。壽命長短。
T2040_.50.0035a11: 死此生彼。展轉所趣。從上頭始諸所更身。生
T2040_.50.0035a12: 長老終形色好醜。賢愚苦樂一切三界。皆分
T2040_.50.0035a13: 別知。見人魂神。各自隨行生五道中。或墮地
T2040_.50.0035a14: 獄或墮畜生。或作鬼神或生天上。或入人形。
T2040_.50.0035a15: 有生豪貴富樂家者。有生卑鄙貧賤家者。知
T2040_.50.0035a16: 衆生惑五陰自蔽。一色像。二痛癢。三思想。
T2040_.50.0035a17: 四行作。五魂識。皆習五欲眼貪色。耳貪聲。鼻
T2040_.50.0035a18: 貪香。舌貪味。身貪細滑。爲愛欲所牽。惑於財
T2040_.50.0035a19: 色。思望安樂。從是生諸惡本。從惡致苦。能斷
T2040_.50.0035a20: 愛習不隨婬心。大如毛髮受行八道。則終苦
T2040_.50.0035a21: 滅。譬如無薪亦復無火。是謂無爲度世之道。
T2040_.50.0035a22: 菩薩自知已棄惡本。無婬怒癡生死已除。
T2040_.50.0035a23: 根種悉斷無餘栽糵。所作已成智慧已了。明
T2040_.50.0035a24: 星出時霍然大悟。得無上正眞之道。爲最正
T2040_.50.0035a25: 覺。得佛十八法。有十神力四無所畏
T2040_.50.0035a26: 爾時菩薩既至中夜。即得天眼觀察世間。皆
T2040_.50.0035a27: 悉徹見如明鏡中自觀面像。見諸衆生種類
T2040_.50.0035a28: 無量。死此生彼。隨行善惡受苦樂報。見地獄
T2040_.50.0035a29: 中考治衆生。或洋銅灌口。或抱銅柱。或臥鐵
T2040_.50.0035b01: 床。或以鐵
而煎煮之。或以火上而加丳
T2040_.50.0035b02: 炙。或爲虎狼鷹犬所食。或有避火依於樹下。
T2040_.50.0035b03: 樹葉墮落皆成刀劍。割截其身。或以斧鋸解
T2040_.50.0035b04: 剥肢體。或擲熱沸灰河之中。或復擲熱糞
T2040_.50.0035b05: 屎坑中。受如是等種種諸苦。以業報故命終
T2040_.50.0035b06: 不死。菩薩既見如此事已。而心思惟。此等衆
T2040_.50.0035b07: 生本造惡業。爲世樂故而今得果極爲大苦。
T2040_.50.0035b08: 若人有見如此惡報。無復更應作不善想。爾
T2040_.50.0035b09: 時菩薩復觀畜生。隨種種行受雜醜形。或復
T2040_.50.0035b10: 有爲骨肉筋角。皮牙毛羽而受殺者。或復爲
T2040_.50.0035b11: 人負荷重擔。饑渇乏極。人無知者。或穿其
T2040_.50.0035b12: 鼻。或鉤其首。常以身肉而供於人。還與其類
T2040_.50.0035b13: 更相食噉。受於如是種種之苦。菩薩既見生
T2040_.50.0035b14: 大悲心即自思惟。斯等衆生恒以身力而供
T2040_.50.0035b15: 於人。又加楚撻饑渇之苦。皆是本修惡行果
T2040_.50.0035b16: 報。爾時菩薩次觀餓鬼。見其恒居黒暗之中。
T2040_.50.0035b17: 未曾暫覩日月之光。還是其類亦不相見。受
T2040_.50.0035b18: 形長大腹如大山。咽頸若鍼。口中恒有大火
T2040_.50.0035b19: 熾然。常爲饑渇之所煎迫。千億萬歳不聞食
T2040_.50.0035b20: 聲。設値天雨灑其上者。變成火珠。或時過
T2040_.50.0035b21: 臨江海河池。水即化爲熱銅焦炭。動身擧歩
T2040_.50.0035b22: 聲如人牽五百乘車。肢體節節皆悉火然。菩
T2040_.50.0035b23: 薩既見受如是等種種諸苦。起大悲心而自
T2040_.50.0035b24: 思惟。斯等皆爲本造慳貪。積財不施。故令
T2040_.50.0035b25: 今者受斯罪報。若人見彼受此苦痛。宜應惠
T2040_.50.0035b26: 施勿生悋惜。設使無財。亦應割肉以用布
T2040_.50.0035b27: 施
T2040_.50.0035b28: 爾時菩薩。次復觀人。見從中陰始欲入胎。父
T2040_.50.0035b29: 母和合以顛倒想。起於愛心。即以不淨而爲
T2040_.50.0035c01: 己身。既處胎已。在於生熟二藏之間。熏炙
T2040_.50.0035c02: 身體如地獄苦。至滿十月然後方生。初生之
T2040_.50.0035c03: 時。而爲外人之所抱執。麁澁苦痛如被刀劍。
T2040_.50.0035c04: 如是不久復歸老死。更爲嬰兒輪轉五道。不
T2040_.50.0035c05: 能自悟。菩薩道已起大悲心。而自思惟。衆生
T2040_.50.0035c06: 皆有如斯之患。云何於中耽著五欲。横計爲
T2040_.50.0035c07: 樂。而不能斷顛倒根本
T2040_.50.0035c08: 爾時菩薩。次觀諸天。見彼天子其身清淨。不
T2040_.50.0035c09: 受塵垢如眞瑠璃。有大光明而目不瞬。或
T2040_.50.0035c10: 有居在須彌山頂。或復居在須彌四領。或復
T2040_.50.0035c11: 居在虚空之中。心常歡悦無不適事。奏天美
T2040_.50.0035c12: 樂以自娯樂。不識晝夜。四方諸趣無不絶妙。
T2040_.50.0035c13: 視東耽著彌歳忘轉。瞻西流湎經年不迴。
T2040_.50.0035c14: 乃至南北皆亦如是。飮食衣服應念即至。雖
T2040_.50.0035c15: 有如此適意之事。猶爲欲火之所煎焦。又見
T2040_.50.0035c16: 彼天福盡之時。五死相現。一者頭上華萎。二
T2040_.50.0035c17: 者眼瞬。三者身上光滅。四者腋下汗出。五者
T2040_.50.0035c18: 自然離於本座。其諸眷屬見天子身五死相
T2040_.50.0035c19: 現心生戀慕。天子亦復自見己身有五死相。
T2040_.50.0035c20: 又見眷屬戀慕於己。當爾之時生大苦惱。菩
T2040_.50.0035c21: 薩既見彼諸天子有如此事。起大悲心而自
T2040_.50.0035c22: 思惟。此諸天子。本修少善得受天樂。果報
T2040_.50.0035c23: 將盡生大苦惱。既命終已捨彼天身。或有
T2040_.50.0035c24: 墜於三惡道中。本造善行爲求樂報。而今所
T2040_.50.0035c25: 得少樂多苦。譬如饑人噉雜毒食。初雖爲美
T2040_.50.0035c26: 終成大患。云何智者貪樂此也。色無色界諸
T2040_.50.0035c27: 天。見壽命長便謂常樂。既見變壞生大苦惱。
T2040_.50.0035c28: 即起邪見謂無因果。以此事故輪迴三塗。備
T2040_.50.0035c29: 受諸苦。菩薩以天眼力。觀察五道。起大悲
T2040_.50.0036a01: 心而自思惟。三界之中無有一樂。如是思惟
T2040_.50.0036a02: 至中夜盡。爾時菩薩。至第三夜觀衆生性。以
T2040_.50.0036a03: 何因縁而有老死。即知老死以生爲本。若離
T2040_.50.0036a04: 於生則無老死。又復此生不從天生。不從自
T2040_.50.0036a05: 生。非無縁生。從因縁生。因於欲有色有無色
T2040_.50.0036a06: 有業生。又觀三有業從何而生。即知三有業
T2040_.50.0036a07: 從四取生。又觀四取從何而生。即知四取從
T2040_.50.0036a08: 愛而生。又復觀愛從何而生。即便知愛從受
T2040_.50.0036a09: 而生。又復觀受從何而生。即便知受從觸而
T2040_.50.0036a10: 生。又復觀觸從何而生。即便知觸從六入生。
T2040_.50.0036a11: 又觀六入從何而生。即知六入從名色生。又
T2040_.50.0036a12: 觀名色從何而生。即知名色從識而生。又復
T2040_.50.0036a13: 觀識從何而生。即便知識從行而生。又復觀
T2040_.50.0036a14: 行從何而生。即便知行從無明生。若滅無明
T2040_.50.0036a15: 則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色
T2040_.50.0036a16: 滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。
T2040_.50.0036a17: 受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有
T2040_.50.0036a18: 滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是
T2040_.50.0036a19: 逆順觀十二因縁。第三夜分破於無明。明相
T2040_.50.0036a20: 出時得智慧光。斷於習障成一切種智。爾時
T2040_.50.0036a21: 如來心自思惟。八正聖道是三世諸佛之所
T2040_.50.0036a22: 履行。趣般涅槃路。我今已踐。智慧通達無
T2040_.50.0036a23: 所罣礙。于時大地十八相動。遊霞飛塵皆悉
T2040_.50.0036a24: 澄淨。天鼓自然而發妙聲。香風徐起柔軟清
T2040_.50.0036a25: 涼。雜色瑞雲降甘露雨。園林華果榮不待時。
T2040_.50.0036a26: 又雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。
T2040_.50.0036a27: 摩訶曼殊沙華。金華銀華瑠璃等華。七寶蓮
T2040_.50.0036a28: 華繞菩提樹。滿三十六踰闍那。是時諸天作
T2040_.50.0036a29: 天妓樂。散華燒香歌唄讃歎。執天寶蓋及
T2040_.50.0036b01: 以幢幡。充塞虚空供養如來。龍神八部所設
T2040_.50.0036b02: 供養。亦復如是。當爾之時。一切衆生皆悉慈
T2040_.50.0036b03: 愛。無瞋害想歡喜踊躍。如見聖跡無怖畏情。
T2040_.50.0036b04: 其心調柔離憍慢意。亦無慳嫉諂誑之心。五
T2040_.50.0036b05: 淨居天離喜樂根。亦皆歡悦不能自勝。地獄
T2040_.50.0036b06: 苦痛暫得休息。生大歡喜。一切畜生相食噉
T2040_.50.0036b07: 者。無復惡心。餓鬼飽滿無饑渇想。世界之
T2040_.50.0036b08: 中幽瞑之處。日月威光所不能照而皆大明。
T2040_.50.0036b09: 其中衆生悉得相見。各作是言。此中云何忽
T2040_.50.0036b10: 有衆生。大聖法王出興於世。以大法光破非
T2040_.50.0036b11: 法暗。故令一切皆悉明朗。甘蔗先王棄國
T2040_.50.0036b12: 學道。得五通仙又行十善。得生天者皆乘神
T2040_.50.0036b13: 通。到菩提樹在虚空中。歡喜合掌而讃歎言。
T2040_.50.0036b14: 於我甘蔗種族之中。能斷諸漏成一切智。爲
T2040_.50.0036b15: 世間眼甚爲奇特。一切人天。莫不歡喜踊躍
T2040_.50.0036b16: 無量唯有魔王心猶憂愁
T2040_.50.0036b17: 爾時如來。於七日中一心思惟。觀於樹王而
T2040_.50.0036b18: 自念言。我在此處盡一切漏。所作已竟本願
T2040_.50.0036b19: 成滿。我所得法甚深難解。唯佛與佛乃能知
T2040_.50.0036b20: 之。一切衆生於五濁世。爲貪欲瞋恚愚癡。
T2040_.50.0036b21: 邪見憍慢諂曲之所覆障。薄福鈍根無有智
T2040_.50.0036b22: 慧。云何能解我所得法。今我若爲轉法輪者。
T2040_.50.0036b23: 彼必迷惑不能信受。而生誹謗當墮惡道。受
T2040_.50.0036b24: 諸苦痛。我寧默然入般涅槃。爾時如來以偈
T2040_.50.0036b25: 頌曰
T2040_.50.0036b26: 聖道甚難登 智慧果難得
T2040_.50.0036b27: 我於此難中 皆悉已能辦
T2040_.50.0036b28: 我所得智慧 微妙最第一
T2040_.50.0036b29: 衆生諸根鈍 著樂癡所盲
T2040_.50.0036c01: 順於生死流 不能返其源
T2040_.50.0036c02: 如斯之等類 云何而可度
T2040_.50.0036c03: 爾時如來作是念已。大梵天王。見於如來聖
T2040_.50.0036c04: 果已成。默然而住不轉法輪。心懷憂惱即自
T2040_.50.0036c05: 念言。世尊昔於無量億劫。爲衆生故久在生
T2040_.50.0036c06: 死。捨國城妻子頭目髓腦。備受衆苦。始於今
T2040_.50.0036c07: 者所願滿足。成阿耨多羅三藐三菩提。云何
T2040_.50.0036c08: 默然而不説法。衆生長夜沈沒生死。我今當
T2040_.50.0036c09: 往請轉法輪。作是念已即發天宮。猶如壯士
T2040_.50.0036c10: 屈伸臂頃。至如來所頭面禮足。繞百千匝却
T2040_.50.0036c11: 住一面。胡跪合掌而白佛言。世尊往昔。爲衆
T2040_.50.0036c12: 生故久住生死。捨身頭目以用布施。備受諸
T2040_.50.0036c13: 苦廣修徳本。始於今者成無上道。云何默然
T2040_.50.0036c14: 而不説法。衆生長夜沒溺生死。墮無明暗出
T2040_.50.0036c15: 斯甚難。然有衆生過去世時。親近善友植諸
T2040_.50.0036c16: 徳本。堪任聞法受於聖道。唯願世尊爲斯等
T2040_.50.0036c17: 故。以大悲力轉妙法輪。釋提桓因乃至他化
T2040_.50.0036c18: 自在天。亦復如是勸請如來。爲諸衆生轉大
T2040_.50.0036c19: 法輪
T2040_.50.0036c20: 爾時世尊答大梵王及釋提桓因等言。我亦
T2040_.50.0036c21: 欲爲一切衆生。轉於法輪。但所得法。微妙
T2040_.50.0036c22: 甚深難解難知。諸衆生等不能信受。生誹謗
T2040_.50.0036c23: 心墮於地獄。我今爲此故默然耳。時梵天王
T2040_.50.0036c24: 等乃至三請。爾時如來。至滿七日默然受
T2040_.50.0036c25: 之。梵天王等知佛受請。頭面禮足各還所住。
T2040_.50.0036c26: 賢愚經云。佛在摩竭國善勝道場。初始得
T2040_.50.0036c27: 佛念諸衆生。迷網邪倒難可教化。若我住世
T2040_.50.0036c28: 於事無益。不如遷逝無餘涅槃。爾時梵天
T2040_.50.0036c29: 知佛所念。即從天下前詣佛所。頭面禮足長
T2040_.50.0037a01: 跪合掌。勸請世尊轉于法輪。佛答梵天。衆生
T2040_.50.0037a02: 之類塵垢所蔽。樂著世樂無有慧心。若我住
T2040_.50.0037a03: 世唐勞其功。如吾所念唯滅爲快。爾時梵天
T2040_.50.0037a04: 復更傾側。而白佛言世尊今日。法海已滿法
T2040_.50.0037a05: 幢已立。潤濟開導今正是時。又諸衆生應可
T2040_.50.0037a06: 度者。亦甚衆多。云何世尊欲入涅槃。使此萌
T2040_.50.0037a07: 類永失覆護。世尊先昔無數劫時。恒爲衆生
T2040_.50.0037a08: 采集法樂。乃至一偈以身妻子而用募求。
T2040_.50.0037a09: 云何不念便欲孤棄。過去久遠於閻浮提。作
T2040_.50.0037a10: 大國王號脩樓婆。領此世界八萬四千諸小
T2040_.50.0037a11: 國邑。六萬山川。八十億聚落。王有二萬夫人。
T2040_.50.0037a12: 一萬大臣。時妙色王徳力無比。覆育民物豐
T2040_.50.0037a13: 樂無極。王心念曰。如我今者。唯以財寶資給
T2040_.50.0037a14: 一切。無有道教而安立之。此是我咎何其苦
T2040_.50.0037a15: 哉。今當推求堅實法財。普令得服。即時宣令
T2040_.50.0037a16: 閻浮提内。誰能有法與我説者。恣其所得不
T2040_.50.0037a17: 敢違逆。募出周遍無有應者。時王憂愁酸切
T2040_.50.0037a18: 懇惻。毘沙門王見其如是。欲往試之轉自變
T2040_.50.0037a19: 身。化作夜叉色貌青黒。眼赤如血狗牙上
T2040_.50.0037a20: 出。頭髮悉竪火從口出。來詣宮門口自宣言。
T2040_.50.0037a21: 誰欲聞法我當爲説。王聞是語喜不自勝。躬
T2040_.50.0037a22: 自出迎前爲作禮。敷施高座請令就坐。即集
T2040_.50.0037a23: 群僚前後圍繞。欲得聽聞。爾時夜叉。復告王
T2040_.50.0037a24: 曰學法事難。云何直爾欲得聞知。王叉手曰。
T2040_.50.0037a25: 一切所須不敢有逆。夜叉報曰。若以大王可
T2040_.50.0037a26: 愛妻子。與我食者乃可與法。爾時大王以所
T2040_.50.0037a27: 愛夫人及兒中勝者。供養夜叉。夜叉得已。於
T2040_.50.0037a28: 高座上衆會之中。取而食之。爾時諸王百官
T2040_.50.0037a29: 群臣。見王如是。啼哭懊惱宛轉在地。勸請大
T2040_.50.0037b01: 王令捨此事。王爲法故心堅不迴。時夜叉鬼
T2040_.50.0037b02: 食妻子盡。爲説一偈
T2040_.50.0037b03: 一切行無常 生者皆有苦
T2040_.50.0037b04: 五陰空無相 無有我我所
T2040_.50.0037b05: 説是偈已王大歡喜。心無悔恨大如毛髮。即
T2040_.50.0037b06: 使盡寫遣使頒示。閻浮提内咸使誦習。世
T2040_.50.0037b07: 尊往昔爲於衆生。不顧身命乃至如是。今者
T2040_.50.0037b08: 世尊。法海已滿法幢已立。法鼓已建法炬已
T2040_.50.0037b09: 照。潤益成立今正得時。云何欲捨一切衆生。
T2040_.50.0037b10: 入於涅槃而不説法。爾時梵王於如來前。合
T2040_.50.0037b11: 掌讃歎説於如來。先身求法爲於衆生。凡有
T2040_.50.0037b12: 千首。世尊爾時受梵王請。即便往詣波羅
T2040_.50.0037b13: 柰國鹿野苑中轉于法輪。三寶因是乃現於
T2040_.50.0037b14: 世。時諸天人諸龍鬼神八部之衆。聞説是已
T2040_.50.0037b15: 莫不歡喜。普曜經云。如來具足成正覺已。
T2040_.50.0037b16: 移坐石室自念本願。欲度衆生思惟生死。世
T2040_.50.0037b17: 間道術九十六種。各信所事孰知其惑。天地
T2040_.50.0037b18: 無常皆悉大苦。誰能信者意欲默然。不爲説
T2040_.50.0037b19: 法便入定意。時天帝釋。知佛不欲説法。悲念
T2040_.50.0037b20: 三界即將般遮。下到石室鼓琴歌佛本願。請
T2040_.50.0037b21: 説不死之法。佛隨俗心是法甚深。非心所思
T2040_.50.0037b22: 非言可暢。即説偈言
T2040_.50.0037b23: 深奧恬泊 明耀無垢 吾以遂是
T2040_.50.0037b24: 甘露無爲 今我説之 衆人不解
T2040_.50.0037b25: 如吾今日 不如默然 除去言辭
T2040_.50.0037b26: 無思無得 如是自然 猶如虚空
T2040_.50.0037b27: 時識伽梵王。與六萬八千梵。來到佛所。白佛
T2040_.50.0037b28: 言。天地無祐今欲毀壞。佛不説法衆苦沈滯。
T2040_.50.0037b29: 沒於三界。願轉法輪悉救衆生。佛默可之時
T2040_.50.0037c01: 有樹神。名曰法明。又名法樂。又名法意。又名
T2040_.50.0037c02: 持法。白佛言。世尊。當於何處而轉法輪。佛言
T2040_.50.0037c03: 在波羅柰仙人住處鹿苑之中。人民雖少我
T2040_.50.0037c04: 宿命時。在中建立法祠。六萬億載。在中供養
T2040_.50.0037c05: 六萬億諸佛。諸仙人等遊居其中。以佛道眼
T2040_.50.0037c06: 普觀世間。今當爲誰第一説法。何人易化婬
T2040_.50.0037c07: 怒癡薄。欝曇藍弗三垢尠薄。身故已來已經
T2040_.50.0037c08: 七日。第二學仙今日壽終。佛復念言。昔父
T2040_.50.0037c09: 王遣五人。倶侍衞我經歴勤苦。我今寧可爲
T2040_.50.0037c10: 其先説
T2040_.50.0037c11: 爾時世尊從樹下起。尋時擧聲。告於三千大
T2040_.50.0037c12: 千世界。皆使知之至波羅柰詣五人所。於是
T2040_.50.0037c13: 五人遙見佛來。轉相謂言。沙門瞿曇迷失
T2040_.50.0037c14: 無定。所志不獲假使來者。愼莫爲起亦勿迎
T2040_.50.0037c15: 逆。彼時五人遙見佛到。不能堪任。不安所坐。
T2040_.50.0037c16: 即起歸敬
T2040_.50.0037c17: 爾時地神暢聲告已。即爲立座頒宣。廣説十
T2040_.50.0037c19: 下音徹梵天。倶隣五人六十億天。八十億色
T2040_.50.0037c20: 界天。八萬世人得法眼淨
T2040_.50.0037c21: 爾時世尊受梵王等請已。又於七日而以佛
T2040_.50.0037c22: 眼。觀諸衆生上中下根。及諸煩惱亦下中上。
T2040_.50.0037c23: 滿二七日。爾時世尊。又復思惟。我今當開
T2040_.50.0037c24: 甘露法門。誰應在先而得聞者。阿羅邏仙人
T2040_.50.0037c25: 聰慧易悟。又先發願道成度我。作是念時空
T2040_.50.0037c26: 中有言。阿羅邏仙人作夜命終。爾時世尊。
T2040_.50.0037c27: 即便答彼空中聲言。我亦知其昨夜命終。又
T2040_.50.0037c28: 自思惟。迦蘭仙人利根明了。亦應先聞。空
T2040_.50.0037c29: 中又言。迦蘭仙人昨夜命終。爾時世尊。即
T2040_.50.0038a01: 以答言。我亦知其昨夜命終。爾時世尊。又自
T2040_.50.0038a02: 思惟。彼王師大臣。所遣憍陳如等五人。瞻視
T2040_.50.0038a03: 我者皆悉聰明。又過去世於我發願。應先聞
T2040_.50.0038a04: 法。我今宜當爲此五人先開法門。又自思惟。
T2040_.50.0038a05: 古昔諸佛轉法輪處。皆悉在於波羅柰國鹿
T2040_.50.0038a06: 野苑中仙人住處。又此五人所止住處。亦
T2040_.50.0038a07: 在於彼我今應往。至其住處轉大法輪。思惟
T2040_.50.0038a08: 是已即從座起。詣波羅柰國。爾時有五百
T2040_.50.0038a09: 商人。二人爲主。一名跋陀羅斯那。二名跋
T2040_.50.0038a10: 陀羅梨。行過曠野。時有天神而語之言。有如
T2040_.50.0038a11: 來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御
T2040_.50.0038a12: 丈夫天人師佛世尊。出興於世最上福田。汝
T2040_.50.0038a13: 今宜應最前設供。時彼商人聞天語已。即答
T2040_.50.0038a14: 之曰。善哉如告。又問天言。世尊今者爲在
T2040_.50.0038a15: 何許。天又報言。世尊不久當來至此。於是如
T2040_.50.0038a16: 來於無量諸天前後導從。到多謂娑跋利村。
T2040_.50.0038a17: 時彼村人既見如來威相莊嚴。又見諸天前
T2040_.50.0038a18: 後圍繞。倍生歡喜。即以蜜麨而奉上佛。爾
T2040_.50.0038a19: 時世尊心自思惟。過去諸佛用鉢多羅。而以
T2040_.50.0038a20: 盛食。時四天王知佛心念。各持一鉢來至佛
T2040_.50.0038a21: 所。而以奉上。於是世尊而自念言。我今若受
T2040_.50.0038a22: 一王鉢者。餘王必當生於恨心。即便普受四
T2040_.50.0038a23: 王之鉢。累置掌上按令成一。使四際相現。
T2040_.50.0038a24: 爾時世尊即便呪願。今所布施。欲令食者。得
T2040_.50.0038a25: 充氣力。當令施者。得色得力。得瞻得喜。安快
T2040_.50.0038a26: 無病。終保年壽。諸善鬼神。恒隨守護。開示
T2040_.50.0038a27: 道地。得利諧偶。吉無不利。日月五星。二十
T2040_.50.0038a28: 八宿。天神鬼王。常隨護助。四天大王。賞別善
T2040_.50.0038a29: 人。飯食布施。斷三毒根。將來當獲三堅法報。
T2040_.50.0038b01: 聰明智慧。篤信佛法。在在所生。正見不昧。現
T2040_.50.0038b02: 世之中。父母妻子。親戚眷屬。皆悉熾盛。無
T2040_.50.0038b03: 諸災怪。不吉祥事。門族之中。若有命過。墮惡
T2040_.50.0038b04: 道者。當令以今所施之福。還生人天不起邪
T2040_.50.0038b05: 見。増進功徳。常得奉近諸佛如來。得聞妙説。
T2040_.50.0038b06: 見諦得證。所願具足。爾時世尊呪願訖已。即
T2040_.50.0038b07: 便受食食既畢竟。澡漱洗鉢即授商人三歸。
T2040_.50.0038b08: 一歸依佛。二歸依法。三歸依當來僧。授三歸
T2040_.50.0038b09: 竟。因與之別。瑞應本起云。佛定意七日不
T2040_.50.0038b10: 動不搖。樹神念佛新得道快。坐已七日未有
T2040_.50.0038b11: 獻食者。我當求人令獻佛食。時有五百賈人。
T2040_.50.0038b12: 從山一面過。車牛皆躓礙不行。中有兩大人。
T2040_.50.0038b13: 一名提謂。二名波利。怖還與衆人倶。詣樹神
T2040_.50.0038b14: 請福。神現光像言。今世有佛在此優留國界
T2040_.50.0038b15: 尼連禪水邊。未有獻食者。汝曹幸先能有善
T2040_.50.0038b16: 意。必獲大福。賈人聞佛名。皆喜言佛必獨大
T2040_.50.0038b17: 尊。天神所敬非凡品也。即和麨蜜倶詣樹下
T2040_.50.0038b18: 稽首上佛。佛念先古諸佛。哀受人施法皆持
T2040_.50.0038b19: 鉢。不宜如餘道人手受食也。四天王即遙知
T2040_.50.0038b20: 佛當用鉢。如人屈伸臂頃。倶到頞那山上。如
T2040_.50.0038b21: 意所念石中自然出四鉢。香潔無穢。四天王
T2040_.50.0038b22: 各取一鉢。還共上佛。願哀賈人令得大福
T2040_.50.0038b23: 方。有鐵鉢後弟子當用食。佛念取一鉢。不快
T2040_.50.0038b24: 餘王意。便悉受四鉢。累置左手中。右手按之
T2040_.50.0038b25: 合成一鉢。令四際現。而便前行。威儀詳
T2040_.50.0038b26: 序歩若鵝王。路逢外道名優波伽。既見如
T2040_.50.0038b27: 來相好莊嚴。諸根寂定歎爲奇特。即説偈
T2040_.50.0038b28: 言
T2040_.50.0038b29: 世間諸衆生 皆爲三毒縛
T2040_.50.0038c01: 諸根又輕躁 馳蕩於外境
T2040_.50.0038c02: 而今見仁者 諸根極寂靜
T2040_.50.0038c03: 必到解脱地 決定無有疑
T2040_.50.0038c04: 仁者所學師 其姓字何等
T2040_.50.0038c05: 爾時世尊以偈答曰
T2040_.50.0038c06: 我今已超出 一切衆生表
T2040_.50.0038c07: 微妙深遠法 我今已具足
T2040_.50.0038c08: 三毒五欲境 永斷無餘習
T2040_.50.0038c09: 如蓮華在水 不染濁水泥
T2040_.50.0038c10: 自悟八正道 無師無等侶
T2040_.50.0038c11: 如清淨智慧 降伏大力魔
T2040_.50.0038c12: 今得成正覺 堪爲天人師
T2040_.50.0038c13: 身口意滿足 故號爲牟尼
T2040_.50.0038c14: 欲趣波羅柰 轉甘露法輪
T2040_.50.0038c15: 是天人魔梵 所可不能轉
T2040_.50.0038c16: 爾時優波迦。聞此偈言心生歡喜。歎未曾有
T2040_.50.0038c17: 合掌恭敬。圍繞而去。迴顧瞻矚不見乃去。爾
T2040_.50.0038c18: 時世尊即復前行。次到阿闍婆羅水側。日暮
T2040_.50.0038c19: 止宿而便入定。當於爾時七日風雨。時彼水
T2040_.50.0038c20: 中有大龍王。名曰眞隣陀。見佛入定。即以其
T2040_.50.0038c21: 身圍繞七匝。滿七日已。時彼龍王化爲人形。
T2040_.50.0038c22: 頭面禮足而白佛言。世尊在此七日之中。不
T2040_.50.0038c23: 至乃甚患風雨也。爾時世尊以偈答曰
T2040_.50.0038c24: 諸天及世人 所歡五欲樂
T2040_.50.0038c25: 比我禪定樂 不可爲譬類
T2040_.50.0038c26: 時彼龍王聞佛此偈。歡喜踊躍頭面禮足。還
T2040_.50.0038c27: 歸所止。瑞應本起云。起到文隣盲龍無提水
T2040_.50.0038c28: 邊。坐定七日不喘不息。光照水中龍目得開。
T2040_.50.0038c29: 即識如來如前。三佛光明。目輒得視龍王
T2040_.50.0039a01: 歡喜。沐浴名香栴檀蘇合。出水見佛相好光
T2040_.50.0039a02: 影。如樹有華。前繞佛七匝。身離佛圍四十
T2040_.50.0039a03: 里。龍有七頭羅覆佛上。欲以障蔽蚊虻寒暑。
T2040_.50.0039a04: 時雨七日。龍一心不饑不渇。七日雨止佛從
T2040_.50.0039a05: 定寤。龍化作年少道人。著好服飾稽首問
T2040_.50.0039a06: 佛。佛得無寒得無熱。無爲蚊虻所嬈近耶。佛
T2040_.50.0039a07: 時答言
T2040_.50.0039a08: 久得在屏處 思道其福快
T2040_.50.0039a09: 昔所願欲聞 今已悉知快
T2040_.50.0039a10: 不爲彼所嬈 能安衆生快
T2040_.50.0039a11: 度世三毒滅 得佛泥洹快
T2040_.50.0039a12: 生世得覩佛 聞受經法快
T2040_.50.0039a13: 得與辟支佛 眞人會亦快
T2040_.50.0039a14: 不與愚從事 得離惡人快
T2040_.50.0039a15: 有黠別眞僞 知信正道快
T2040_.50.0039a16: 佛告龍王。汝當復自歸於佛。自歸於法。自歸
T2040_.50.0039a17: 於比丘僧。即受三自歸。諸畜生中。是龍爲先
T2040_.50.0039a18: 見佛
T2040_.50.0039a19: 爾時世尊。即復前往波羅柰國。至憍陳如摩
T2040_.50.0039a20: 訶那摩跋波阿捨婆闍跋陀羅闍所止住處。
T2040_.50.0039a21: 時彼五人遙見佛來。共相謂言。沙門瞿曇棄
T2040_.50.0039a22: 捨苦行而還。退受飮食之樂。無復道心。今既
T2040_.50.0039a23: 來此。我等不須起迎之也。亦勿作禮敬。問所
T2040_.50.0039a24: 須爲敷坐處。若欲坐者自隨其意。作此語竟
T2040_.50.0039a25: 而各默然。爾時世尊既來至已。五人不覺各
T2040_.50.0039a26: 從座起。禮拜奉迎互爲執事。或復有爲持衣
T2040_.50.0039a27: 鉢者。或有取水供盥漱者。或復有爲澡洗脚
T2040_.50.0039a28: 者。各違本誓。猶故稱佛以爲瞿曇。爾時世尊
T2040_.50.0039a29: 語憍陳如言。汝等共約見我不起。今者何故。
T2040_.50.0039b01: 違先所誓而即驚起。爲我執事。時彼五人聞
T2040_.50.0039b02: 佛此言。深生慚愧即前白言。瞿曇行道得無
T2040_.50.0039b03: 疲倦。爾時世尊語五人言。汝等云何於無上
T2040_.50.0039b04: 尊。而以高情稱喚姓也。我心如空。於諸毀譽
T2040_.50.0039b05: 無所分別。但汝憍慢自招惡報。譬如有子稱
T2040_.50.0039b06: 父母名。於世儀中猶尚不可。況我今是一切
T2040_.50.0039b07: 父母。時彼五人。又聞此語倍生慚愧。而白
T2040_.50.0039b08: 佛言。我等愚癡無有慧識。不知今者已成
T2040_.50.0039b09: 正覺。所以者何。往見如來。日食麻米苦行
T2040_.50.0039b10: 六年。而今還受飮食之樂。我以是故謂不得
T2040_.50.0039b11: 道。爾時世尊語憍陳如言。汝等莫以小智輕
T2040_.50.0039b12: 量。我道成與不成。何以故。形在苦者心則
T2040_.50.0039b13: 惱亂。身在樂者情則樂著。是以苦樂兩非道
T2040_.50.0039b14: 因。譬如鑚火澆之以水。則必無有破暗之照。
T2040_.50.0039b15: 鑚智慧火亦復如是。有苦樂水慧光不生。以
T2040_.50.0039b16: 不生故。不能滅於生死黒障。今者若能棄捨
T2040_.50.0039b17: 苦樂。行於中道心則寂定。堪能修彼八正聖
T2040_.50.0039b18: 道。離於生老病死之患。我已隨順中道之行。
T2040_.50.0039b19: 得成阿耨多羅三藐三菩提。時彼五人。既聞
T2040_.50.0039b20: 如來如此之言。心大歡喜踊躍無量。瞻仰尊
T2040_.50.0039b21: 顏目不暫捨。爾時世尊觀五人根。堪任受道。
T2040_.50.0039b22: 而語之言。憍陳如。汝等當觀五盛陰苦。生苦
T2040_.50.0039b23: 老苦病苦死苦。愛別離苦怨憎會苦。所求不
T2040_.50.0039b24: 得苦。失榮樂苦。憍陳如。有形無形。無足一足
T2040_.50.0039b25: 二足四足多足。一切衆生。無不悉有如此苦
T2040_.50.0039b26: 者。譬如以灰覆於火上。若遇乾草還復燒然。
T2040_.50.0039b27: 如是諸苦由我爲本。若有衆生起微我相。還
T2040_.50.0039b28: 復更受如此之苦。貪欲瞋恚及以愚癡。皆悉
T2040_.50.0039b29: 縁我根本而生。又此三毒是諸苦因。猶如種
T2040_.50.0039c01: 子能生於芽。衆生以是輪迴三有。若滅我想
T2040_.50.0039c02: 及貪瞋癡。諸苦亦皆從此而斷。莫不悉由彼
T2040_.50.0039c03: 八正道。如人以水澆於盛火。一切衆生。不
T2040_.50.0039c04: 知諸苦之根本者。皆悉輪迴在於生死。憍陳
T2040_.50.0039c05: 如。苦應知。集當斷。滅應證。道當修。憍陳如。
T2040_.50.0039c06: 我已知苦。已斷集。已證滅。已修道。故得阿
T2040_.50.0039c07: 耨多羅三藐三菩提。是故汝今應當知苦斷
T2040_.50.0039c08: ＊集證滅修道。若人不知四聖諦者。當知是
T2040_.50.0039c09: 人不得解脱。四聖諦者是眞是實。苦實是苦。
T2040_.50.0039c10: ＊集實是＊集。滅實是滅。道實是道。憍陳如。
T2040_.50.0039c11: 汝等解未。憍陳如言。解已世尊。知已世尊。以
T2040_.50.0039c12: 於四諦得解知故。故名阿若憍陳如。當三轉
T2040_.50.0039c13: 四諦十二行法輪時。阿若憍陳如於諸法中。
T2040_.50.0039c14: 遠塵離垢得法眼淨。時虚空中。八萬那由他
T2040_.50.0039c15: 諸天。亦離塵垢得法眼淨
T2040_.50.0039c16: 爾時地神見於如來。在其境界而轉法輪。心
T2040_.50.0039c17: 大歡喜高聲唱言。如來於此轉妙法輪。虚空
T2040_.50.0039c18: 天神既聞此言。又生踊躍展轉唱聲。乃至阿
T2040_.50.0039c19: 迦膩吒天。諸天聞已欣悦無量。高聲唱言。如
T2040_.50.0039c20: 來今日於波羅柰國鹿野苑中仙人住處。轉
T2040_.50.0039c21: 大法輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅門所
T2040_.50.0039c22: 不能轉。爾時大地十八相動。天龍八部於
T2040_.50.0039c23: 虚空中作衆＊妓樂天鼓自鳴。燒衆名香散諸
T2040_.50.0039c24: 妙華。寶憍幡蓋歌唄讃歎。世界之中自然大
T2040_.50.0039c25: 明。阿若憍陳如於弟子中。以始悟故爲第一
T2040_.50.0039c26: 弟子。時彼摩訶那摩等四人。聞佛轉法輪已。
T2040_.50.0039c27: 阿若憍陳如獨悟道跡。心自念言。世尊若
T2040_.50.0039c28: 更爲我説法。我等亦當復得悟道。作此念
T2040_.50.0039c29: 已。瞻仰尊顏目不暫捨爾時世尊知四人念。
T2040_.50.0040a01: 即便重爲廣説四諦。于時四人於諸法中。亦
T2040_.50.0040a02: 離塵垢得法眼淨。時彼五人見道跡已。頂禮
T2040_.50.0040a03: 佛足而白佛言。世尊。我等五人。已見道跡已
T2040_.50.0040a04: 證道跡。我等今者。欲於佛法出家修道。唯
T2040_.50.0040a05: 願世尊慈愍聽許。於時世尊。喚彼五人善來
T2040_.50.0040a06: 比丘。鬚髮自落袈裟著身。即成沙門。爾
T2040_.50.0040a07: 時世尊問彼五人。汝等比丘。知色受想行識。
T2040_.50.0040a08: 爲是常爲無常也。爲是苦爲非苦也。爲是空
T2040_.50.0040a09: 爲非空也。爲有我爲無我也。時五比丘。聞
T2040_.50.0040a10: 佛説是五陰法已。漏盡意解成阿羅漢果。即
T2040_.50.0040a11: 便答言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無
T2040_.50.0040a12: 我。於是世間始有六阿羅漢。佛阿羅漢是爲
T2040_.50.0040a13: 佛寶。四諦法輪是爲法寶。五阿羅漢是爲僧
T2040_.50.0040a14: 寶。如是世間三寶具足。爲諸天人第一福
T2040_.50.0040a15: 田
T2040_.50.0040a16: 爾時有長者子。名曰耶舍。聰明利根極大巨
T2040_.50.0040a17: 富。閻浮提中最爲第一。服天冠瓔珞。著無
T2040_.50.0040a18: 價寶屐。其於中夜與諸＊妓女。相娯樂已各
T2040_.50.0040a19: 還寢息。忽從眠覺見諸＊妓女。或有伏臥或
T2040_.50.0040a20: 有仰眠。頭髮髼亂涎唾流出。樂器服玩顛
T2040_.50.0040a21: 倒縱横。既見是已生厭離心而自念言。我今
T2040_.50.0040a22: 在此災怪之内。於不淨中妄生淨想。作是念
T2040_.50.0040a23: 時以天力故。空中光明門自然開。尋光而去
T2040_.50.0040a24: 趣鹿野范。路由恒河高聲唱言苦哉苦哉。佛
T2040_.50.0040a25: 言耶舍。汝便可來。我今此有離苦之法。耶舍
T2040_.50.0040a26: 聞已。所著寶屐價直閻浮提。即便脱之度於
T2040_.50.0040a27: 恒河。往詣佛所。見三十二相八十種好願容
T2040_.50.0040a28: 挺特威徳具足。心大歡喜踊躍無量。五體投
T2040_.50.0040a29: 地頂禮佛足。唯願世尊救濟於我。佛言。善
T2040_.50.0040b01: 哉善哉。善男子。諦聽諦聽善思念之。如來即
T2040_.50.0040b02: 便隨順其根而爲説法。耶舍。色受想行識。無
T2040_.50.0040b03: 常苦空無我。汝知之不。是時耶舍聞説此語。
T2040_.50.0040b04: 即於諸法。遠塵離垢得法眼淨。於是如來重
T2040_.50.0040b05: 説四諦。漏盡意解心得自在。成阿羅漢果。即
T2040_.50.0040b06: 答佛言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無
T2040_.50.0040b07: 我。爾時如來。猶見耶舍。著嚴身具。即説偈
T2040_.50.0040b08: 言
T2040_.50.0040b09: 雖復處居家 服寶嚴身具
T2040_.50.0040b10: 善攝諸情根 厭離於五欲
T2040_.50.0040b11: 若能如此者 是爲眞出家
T2040_.50.0040b12: 身雖在曠野 服食於麁澁
T2040_.50.0040b13: 意猶貪五欲 是爲非出家
T2040_.50.0040b14: 一切造善惡 皆從心想生
T2040_.50.0040b15: 是故眞出家 皆以心爲本
T2040_.50.0040b16: 爾時耶舍。既見如來説此偈已。心自念言。世
T2040_.50.0040b17: 尊所以説此偈者。正當以我猶著七寶。我今
T2040_.50.0040b18: 宜應脱如此服。即便禮足而白佛言。唯願世
T2040_.50.0040b19: 尊聽我出家。佛言善來比丘。鬚髮自落袈裟
T2040_.50.0040b20: 著身。即成沙門。爾時耶舍父。既至天曉求
T2040_.50.0040b21: 覓耶舍。不知所在心大懊惱。悲號涕泣縁路
T2040_.50.0040b22: 推尋。到恒河側見其子屐。心自思惟。我子正
T2040_.50.0040b23: 當從此道去。即尋其跡至於佛所。爾時世尊。
T2040_.50.0040b24: 知其爲子故來至此。若使即得見耶舍者。必
T2040_.50.0040b25: 生大苦或能命終。便以神力隱耶舍身。其父
T2040_.50.0040b26: 即便前到佛所。頭面禮足退坐一面。於是如
T2040_.50.0040b27: 來。即隨其根而爲説法。善男子。色受想行識。
T2040_.50.0040b28: 無常苦空無我。汝知之不。時耶舍父聞説此
T2040_.50.0040b29: 言。即於諸法。遠塵離垢得法眼淨。而答佛
T2040_.50.0040c01: 言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無我。爾
T2040_.50.0040c02: 時如來。既已知其見於道跡。恩愛漸薄而問
T2040_.50.0040c03: 之言。汝何因縁而來至此。其即答言。我有
T2040_.50.0040c04: 一子名曰耶舍。昨夜之中忽失所在。今旦推
T2040_.50.0040c05: 求。見其寶屐在恒河側。追尋之跡故來至此。
T2040_.50.0040c06: 爾時世尊攝其神力。其父即便得見耶舍。心
T2040_.50.0040c07: 大歡喜語耶舍言。善哉善哉。汝爲此事眞實
T2040_.50.0040c08: 快也。既能自度又能度他。汝今在此。故令
T2040_.50.0040c09: 我來得見道跡。即於佛前受三自歸。於是閻
T2040_.50.0040c10: 浮提中。唯此長者爲優婆塞。最初獲得供養
T2040_.50.0040c11: 三寶。爾時又有耶舍朋類。五十長者子。聞
T2040_.50.0040c12: 佛出世。又聞耶舍於佛法中。出家修道。各
T2040_.50.0040c13: 自念言。世間今者有無上尊。長者子耶舍。
T2040_.50.0040c14: 聰慧辯了才藝兼人。乃能捨其豪族。棄五
T2040_.50.0040c15: 欲樂。毀形守志而爲沙門。我等今者。復何
T2040_.50.0040c16: 顧戀不出家也。作是念已共詣佛所。未至之
T2040_.50.0040c17: 間遙見如來。相好殊特光明赫奕。心大歡喜
T2040_.50.0040c18: 擧體清涼。敬情轉至即前佛所。合掌圍繞
T2040_.50.0040c19: 頭面禮足。諸長者子。宿植徳本聰達易悟。
T2040_.50.0040c20: 如來即便隨其所應而爲説法。善男子。色受
T2040_.50.0040c21: 想行識無常苦空無我。汝知之不。説此語已。
T2040_.50.0040c22: 諸長者子於諸法中。遠離塵垢得法眼淨。即
T2040_.50.0040c23: 答佛言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無
T2040_.50.0040c24: 我。唯願世尊聽我出家。佛言。善來比丘。
T2040_.50.0040c25: 鬚髮自落袈裟著身。即成沙門。爾時世尊。
T2040_.50.0040c26: 又爲廣説四諦。時五十比丘漏盡意解。得阿
T2040_.50.0040c27: 羅漢果。爾時始有五十六阿羅漢。是時如
T2040_.50.0040c28: 來告諸比丘。汝等所作已辦。堪爲世間作
T2040_.50.0040c29: 上福田。宜各遊方教化。以慈悲心度諸衆
T2040_.50.0041a01: 生。我今亦當獨往摩竭提國王舍城中。度諸
T2040_.50.0041a02: 人民諸比丘言。善哉世尊。爾時比丘頭面禮
T2040_.50.0041a03: 足。各持衣鉢辭別而去
T2040_.50.0041a04: 爾時世尊。即便思惟。我今應度何等衆生。
T2040_.50.0041a05: 而能廣利一切人天。唯有優樓頻螺迦葉兄
T2040_.50.0041a06: 弟三人。在摩竭提國學於仙道。國王臣民皆
T2040_.50.0041a07: 悉歸信。又其聰明利根易悟。然其我慢亦難
T2040_.50.0041a08: 摧伏。我今當往而度脱之。思惟是已。即發
T2040_.50.0041a09: 波羅柰。趣摩竭提國。日將昏暮。往優樓頻
T2040_.50.0041a10: 螺迦葉住處。于時迦葉。忽見如來相好莊嚴。
T2040_.50.0041a11: 心大歡喜而作是言。年少沙門從何而來。佛
T2040_.50.0041a12: 即答言。我從波羅柰國當詣摩竭提。日既晩
T2040_.50.0041a13: 暮欲寄一宿。迦葉又言。寄宿止者甚不相違。
T2040_.50.0041a14: 但諸房舍悉弟子住。唯有石室極爲潔淨。我
T2040_.50.0041a15: 事火具皆在其中。此寂靜處可得相容。然有
T2040_.50.0041a16: 惡龍。居在其内恐相害耳。佛又答言。雖有惡
T2040_.50.0041a17: 龍但以見借。迦葉又言。其性兇暴必當相害。
T2040_.50.0041a18: 非是有惜。佛又答言。但以見借必無辱也。
T2040_.50.0041a19: 迦葉又言。若能住者便自隨意。佛言善哉。
T2040_.50.0041a20: 即於其夕而入石室。結跏趺坐而入三昧。爾
T2040_.50.0041a21: 時惡龍。毒心轉盛擧體烟出。世尊即入火光
T2040_.50.0041a22: 三昧。龍見是已。火焔衝天焚燒石室。迦葉弟
T2040_.50.0041a23: 子。先見此火而還白師。彼年少沙門聰明端
T2040_.50.0041a24: 嚴。今爲龍火之所燒害。迦葉驚起見彼龍火。
T2040_.50.0041a25: 心懷悲傷。即勅弟子。以水澆之水不能滅。
T2040_.50.0041a26: 火更熾盛石室融盡。爾時世尊。身心不動容
T2040_.50.0041a27: 顏怡然。降彼惡龍使無復毒。授三歸依置於
T2040_.50.0041a28: 鉢中。至天明已。迦葉師徒倶往佛所。年少
T2040_.50.0041a29: 沙門龍火猛烈。將無爲此之所傷也。沙門借
T2040_.50.0041b01: 室。我昨所以不相與者正爲此耳。佛言。我内
T2040_.50.0041b02: 清淨。終不爲彼外災所害。彼毒龍者今在鉢
T2040_.50.0041b03: 中。即便擧鉢以示迦葉。迦葉師徒。見於沙門
T2040_.50.0041b04: 處火不燒。降伏惡龍置於鉢中。歎未曾有。語
T2040_.50.0041b05: 弟子言。年少沙門雖復神通。然故不如我道
T2040_.50.0041b06: 眞也
T2040_.50.0041b07: 爾時世尊語迦葉言。我今方欲停止此處。迦
T2040_.50.0041b08: 葉答言。善哉隨意。是時如來。於第二夜坐一
T2040_.50.0041b09: 樹下。時四天王夜來佛所而共聽法。各放光
T2040_.50.0041b10: 明照踰日月。迦葉夜起。遙見天光在如來側。
T2040_.50.0041b11: 語弟子言。年少沙門亦事於火。至明日曉往
T2040_.50.0041b12: 詣佛所。問言。沙門汝事火也。佛言不也。有四
T2040_.50.0041b13: 天王。夜來聽法是其光耳。於是迦葉語弟
T2040_.50.0041b14: 子言。年少沙門有大神徳。然故不如我道眞
T2040_.50.0041b15: 也。至第三夜。釋提桓因來下聽法。放大光
T2040_.50.0041b16: 明如日初昇。迦葉弟子。遙見天光在如來側。
T2040_.50.0041b17: 而白師言。年少沙門定事火也。至於明旦往
T2040_.50.0041b18: 詣佛所。問沙門言。汝定事火。佛言不也。釋
T2040_.50.0041b19: 提桓因來下聽法。是其光＊耳。于時迦葉語
T2040_.50.0041b20: 弟子言。年少沙門神徳雖盛。然故不如我道
T2040_.50.0041b21: 眞也。至第四夜。大梵天王來下聽法。放大
T2040_.50.0041b22: 光明如日正中。迦葉夜起見有光明在如來
T2040_.50.0041b23: 側。沙門必定事於火也。明日問佛。汝定事
T2040_.50.0041b24: 火。佛言不也。大梵天王夜來聽法。是其光
T2040_.50.0041b25: ＊耳。於是迦葉心自念言。年少沙門雖復神
T2040_.50.0041b26: 妙。然故不如我道眞也。爾時迦葉五百弟子。
T2040_.50.0041b27: 各事三火。於晨朝時倶欲然火。火不肯然。
T2040_.50.0041b28: 皆向迦葉具説此事。迦葉聞已心自思惟。此
T2040_.50.0041b29: 必當是沙門所爲。即與弟子來至佛所。而白
T2040_.50.0041c01: 佛言。我諸弟子各事三火。旦欲然之而火不
T2040_.50.0041c02: 然。佛即答言。汝可還去火自當然。迦葉便
T2040_.50.0041c03: 還見火已然。心自念言。年少沙門雖復神妙。
T2040_.50.0041c04: 然故不如我道眞也。諸弟子衆供養火畢。而
T2040_.50.0041c05: 欲滅之不能令滅。即向迦葉具説此事。迦葉
T2040_.50.0041c06: 聞已心自思惟。此亦當是沙門所爲。即與弟
T2040_.50.0041c07: 子來至佛所。而白佛言。我諸弟子。朝欲滅火
T2040_.50.0041c08: 而火不滅。佛即答言。汝可還去火自當滅。
T2040_.50.0041c09: 迦葉便歸見火已滅。心自念言。年少沙門雖
T2040_.50.0041c10: 復神妙。然故不如我道眞也。爾時迦葉自
T2040_.50.0041c11: 事三火。晨朝欲然火不肯然。即自思惟。此必
T2040_.50.0041c12: 復是沙門所爲。即往佛所而白佛言。我朝然
T2040_.50.0041c13: 火而不肯然。佛即答言。汝可還去火自當然。
T2040_.50.0041c14: 迦葉便歸見火已然。心自念言。年少沙門雖
T2040_.50.0041c15: 復神妙。然故不如我道眞也。於時迦葉供養
T2040_.50.0041c16: 火畢。而欲滅之不能令滅。心自思惟。此必
T2040_.50.0041c17: 當是沙門所爲。即往佛所而白佛言。我朝然
T2040_.50.0041c18: 火。今欲滅之而不肯滅。佛即答言。汝可還
T2040_.50.0041c19: 去火自當滅。迦葉便歸見火已滅。心自念言。
T2040_.50.0041c20: 年少沙門雖復神妙。然故不如我道眞也。
T2040_.50.0041c21: 瑞應本起云。迦葉復念。是大沙門神則神矣。
T2040_.50.0041c22: 然未得道。不如我得羅漢。爾時迦葉諸弟子
T2040_.50.0041c23: 衆。晨朝破薪斧不肯擧。即向迦葉具説此事。
T2040_.50.0041c24: 迦葉聞已心自思惟。此必復是沙門所爲。
T2040_.50.0041c25: 即與弟子來至佛所。而白佛言。我諸弟子晨
T2040_.50.0041c26: 朝破薪斧不肯擧。佛即答言。汝可還去斧自
T2040_.50.0041c27: 當擧。迦葉便歸。見諸弟子斧皆得擧。而自
T2040_.50.0041c28: 念言。年少沙門雖復神妙。然故不如我道眞
T2040_.50.0041c29: 也。迦葉弟子。即得擧斧復不肯下。還向迦
T2040_.50.0042a01: 葉具説此事。迦葉聞已心自思惟。此亦當是
T2040_.50.0042a02: 沙門所爲。即與弟子往至佛所。而白佛言。
T2040_.50.0042a03: 我諸弟子旦欲破薪。斧既得擧復不肯下。佛
T2040_.50.0042a04: 即答言。汝可還去當令斧下。迦葉還歸。見
T2040_.50.0042a05: 諸弟子斧皆得下。心自念言。年少沙門雖復
T2040_.50.0042a06: 神妙。然故不如我道眞也。爾時迦葉於晨朝
T2040_.50.0042a07: 時。自欲破薪斧不得擧。心自思惟。此亦當
T2040_.50.0042a08: 是沙門所爲。即詣佛所而白佛言。我旦破薪
T2040_.50.0042a09: 斧不肯擧。佛即答言。汝可還去斧自當擧。
T2040_.50.0042a10: 迦葉既還斧即得擧。心自念言。年少沙門雖
T2040_.50.0042a11: 復神妙。然故不如我道眞也。迦葉斧既擧
T2040_.50.0042a12: 已。復不肯下。心自思惟。此亦當是沙門所爲。
T2040_.50.0042a13: 即詣佛所而白佛言。我斧已擧復不肯下。佛
T2040_.50.0042a14: 即答言。汝可還去斧自當下。迦葉即歸斧
T2040_.50.0042a15: 即得下。心自念言。年少沙門雖復神妙。然
T2040_.50.0042a16: 故不如我道眞也。爾時迦葉即白佛言。年少
T2040_.50.0042a17: 沙門夏止住此。共修梵行。房舍衣食我當相
T2040_.50.0042a18: 給。于時世尊默然許之。迦葉知佛許已。還其
T2040_.50.0042a19: 所住。即勅日日辦好飮食并施床座。至明食
T2040_.50.0042a20: 時自行請佛。佛言。汝去我隨後往。迦葉適
T2040_.50.0042a21: 去。俄爾之間。世尊即便至閻浮洲界。取閻
T2040_.50.0042a22: 浮果滿鉢持來。迦葉未至佛已先到。迦葉後
T2040_.50.0042a23: 來見佛已坐。即便問言。年少沙門。從何道
T2040_.50.0042a24: 來而先至此。佛以鉢中。取閻浮果。以示迦
T2040_.50.0042a25: 葉而語之言。汝今識此鉢中果不。迦葉答言
T2040_.50.0042a26: 不識此果。佛言。從此南行。數萬踰闍那。彼有
T2040_.50.0042a27: 一洲。其上有樹。名曰閻浮。縁有此樹。故言閻
T2040_.50.0042a28: 浮提。我此鉢中是彼果也。於一念頃取此果
T2040_.50.0042a29: 來。極爲香美汝可噉之。於是迦葉心自思惟。
T2040_.50.0042b01: 彼道去此極爲長遠。而此沙門。乃能俄爾已
T2040_.50.0042b02: 得還往。神通變化殊自迅疾。然故不如我道
T2040_.50.0042b03: 眞也。普耀經云。迦葉適去。佛以神足上忉
T2040_.50.0042b04: 利天。取晝度果。神足南行數千萬里極閻
T2040_.50.0042b06: 曰從何道來。佛言。卿毎去後。吾至四域及
T2040_.50.0042b07: 上忉利天中取此果來。香美可食。卿可食
T2040_.50.0042b08: 之。瑞應本起云。明日食時迦葉請佛。佛言
T2040_.50.0042b09: 便去今隨後往。佛南行極閻浮提界上。數千
T2040_.50.0042b10: 萬里取訶梨勒果。盛滿鉢還。迦葉未歸。佛已
T2040_.50.0042b11: 坐其床。迦葉至問。何縁先到。佛言。卿適去。
T2040_.50.0042b12: 我即行此地界。取訶梨勒果。亦香且美便取
T2040_.50.0042b13: 食之。佛飯已去。迦葉續念是大沙門雖神不
T2040_.50.0042b14: 如我道眞也。迦葉即便下種種食。佛即呪
T2040_.50.0042b15: 願
T2040_.50.0042b16: 婆羅門法中 奉事火爲最
T2040_.50.0042b17: 一切衆流中 大海爲其最
T2040_.50.0042b18: 於諸星宿中 月光爲其最
T2040_.50.0042b19: 一切光明中 日光爲其最
T2040_.50.0042b20: 於諸福田中 佛福田爲最
T2040_.50.0042b21: 若欲求大果 當供佛福田
T2040_.50.0042b22: 佛食已訖還歸所住。洗鉢漱口坐於樹下。明
T2040_.50.0042b23: 日食時復往請佛。佛言汝去。我隨後往。迦葉
T2040_.50.0042b24: 適去。俄爾之間。世尊即便至弗婆提取菴摩
T2040_.50.0042b25: 羅果。滿鉢持來。迦葉未至佛已先到。迦葉後
T2040_.50.0042b26: 來見佛已坐。即便問言。年少沙門。從何道來
T2040_.50.0042b27: 而先至此。佛以鉢中菴摩羅果。以示迦葉而
T2040_.50.0042b28: 語之言。汝今識此鉢中果下。迦葉答言。不
T2040_.50.0042b29: 識此果。佛言。從此東行數萬踰闍那。到弗
T2040_.50.0042c01: 婆提取此果來。名菴摩羅。極爲香美。汝可食
T2040_.50.0042c02: 之。迦葉聞已心自念言。彼道去此極爲長遠。
T2040_.50.0042c03: 而此沙門。乃能俄爾已得往還。覩其神化所
T2040_.50.0042c04: 未曾有。然故不如我道眞也。迦葉即便下種
T2040_.50.0042c05: 種食。佛即呪願
T2040_.50.0042c06: 婆羅門法中 奉事火爲最
T2040_.50.0042c07: 一切衆流中 大海爲其最
T2040_.50.0042c08: 於諸星宿中 月光爲其最
T2040_.50.0042c09: 一切光明中 日光爲其最
T2040_.50.0042c10: 於諸福田中 佛福田爲最
T2040_.50.0042c11: 若欲求大果 當供佛福田
T2040_.50.0042c12: 佛食已畢還歸所止。洗鉢漱口坐於樹下。明
T2040_.50.0042c13: 日食時復往請佛。佛言汝去我隨後往。迦葉
T2040_.50.0042c14: 適去。俄爾之間。世尊便即至瞿陀尼。取訶梨
T2040_.50.0042c15: 勒果。滿鉢持來。迦葉未至佛已先到。迦葉後
T2040_.50.0042c16: 來見佛已坐。即便問言。年少沙門。從何道來
T2040_.50.0042c17: 而先至此。佛以鉢中訶梨勒果。以示迦葉而
T2040_.50.0042c18: 語之言。汝今識此鉢中果不。迦葉答言。不識
T2040_.50.0042c19: 此果。佛言。從此西行數萬踰闍那。到瞿陀尼
T2040_.50.0042c20: 取此果來。名阿梨勒。極爲香美。汝可食之。
T2040_.50.0042c21: 迦葉聞已心自念言。彼道去此極爲長遠。
T2040_.50.0042c22: 而此沙門。乃能俄爾已得往還。覩其神通所
T2040_.50.0042c23: 未曾有。然故不如我道眞也。迦葉即便下種
T2040_.50.0042c24: 種食。佛即呪曰
T2040_.50.0042c25: 婆羅門法中 奉事火爲最
T2040_.50.0042c26: 一切衆流中 大海爲其最
T2040_.50.0042c27: 於諸星宿中 月光爲其最
T2040_.50.0042c28: 一切光明中 日＊光爲其最
T2040_.50.0042c29: 於諸福田中 佛福田爲最
T2040_.50.0043a01: 若欲求大果 當供佛福田
T2040_.50.0043a02: 佛食已訖還歸所止。洗鉢漱口坐於樹下。明
T2040_.50.0043a03: 日食時復往請佛。佛言汝去我隨後往。迦葉
T2040_.50.0043a04: 適去。俄爾之間。世尊即便至欝單越。取自然
T2040_.50.0043a05: 粳米飯。滿鉢持來。迦葉未至佛已先到。迦葉
T2040_.50.0043a06: 後來見佛已坐。即便問言。年少沙門。從何道
T2040_.50.0043a07: 來而先至此。佛以鉢中粳米飯。以示迦葉而
T2040_.50.0043a08: 語之言。汝今識此鉢中飯不。迦葉答言。不識
T2040_.50.0043a09: 此飯。佛言。從此北行。數萬踰闍那到欝單越
T2040_.50.0043a10: 取此自然粳米飯來。極爲香美汝可食之。迦
T2040_.50.0043a11: 葉聞已心自念言。彼道去此極爲長遠。而此
T2040_.50.0043a12: 沙門。乃能俄爾已得往還。雖復神通難可測
T2040_.50.0043a13: 量。然故不如我道眞也。迦葉即便下種種食。
T2040_.50.0043a14: 佛即呪曰
T2040_.50.0043a15: 婆羅門法中 奉事火爲最
T2040_.50.0043a16: 一切衆流中 大海爲其最
T2040_.50.0043a17: 於諸星宿中 月光爲其最
T2040_.50.0043a18: 一切光明中 日＊光爲其最
T2040_.50.0043a19: 於諸福田中 佛福田爲最
T2040_.50.0043a20: 若欲求大果 當供佛福田
T2040_.50.0043a21: 佛食畢已還歸所止。洗鉢漱口坐於樹下。明
T2040_.50.0043a22: 日食時復往請師。佛言。善哉即共倶行。既到
T2040_.50.0043a23: 其舍下種種食。佛即呪願
T2040_.50.0043a24: 婆羅門法中 奉事火爲最
T2040_.50.0043a25: 一切衆流中 大海爲其最
T2040_.50.0043a26: 於諸星宿中 月光爲其最
T2040_.50.0043a27: 一切光明中 日＊光爲其最
T2040_.50.0043a28: 於諸福田中 佛福田爲最
T2040_.50.0043a29: 若欲求大果 當供佛福田
T2040_.50.0043b01: 爾時世尊呪願已畢。即便取食獨還樹下。食
T2040_.50.0043b02: 竟心念須水。釋提桓因即知佛意。如大壯士
T2040_.50.0043b03: 屈伸臂頃。從天下來到於佛前。頭面禮足即
T2040_.50.0043b04: 便以手指地成池。其水清涼具八功徳。如來
T2040_.50.0043b05: 即便得而用之。澡漱既畢。爲釋提桓因。説種
T2040_.50.0043b06: 種法。釋提桓因既聞法已。歡喜踊躍忽然不
T2040_.50.0043b07: 現。還歸天宮。是時迦葉於中食後。林間經行
T2040_.50.0043b08: 心自念言。年少沙門。今日受食還歸樹下。我
T2040_.50.0043b09: 當往彼而看視之。即詣佛所。忽見樹側有一
T2040_.50.0043b10: 大池。泉水澄淨具八功徳。怪而問佛。此中云
T2040_.50.0043b11: 何忽有此池。佛即答言。旦受汝供還歸。此食
T2040_.50.0043b12: 食訖。須水澡漱洗鉢。釋提桓因知我此意從
T2040_.50.0043b13: 天上來。以手指地而成此池。爾時迦葉。既見
T2040_.50.0043b14: 池水復聞佛言。心自思惟。年少沙門有大威
T2040_.50.0043b15: 徳乃能如此。感致天瑞。然故不如我道眞
T2040_.50.0043b16: 也
T2040_.50.0043b17: 爾時世尊。別於他日。林間經行。見糞穢中有
T2040_.50.0043b18: 諸弊帛。即便捨取欲浣濯之。心念須石。釋
T2040_.50.0043b19: 提桓因即知佛意。如大壯士屈伸臂頃。往香
T2040_.50.0043b20: 山上取四方石安置樹間。即白佛言。可就石
T2040_.50.0043b21: 上浣濯衣也。佛復心念今應須水。釋提桓因
T2040_.50.0043b22: 又往香山取大石槽。盛清淨水置方石所。釋
T2040_.50.0043b23: 提桓因所爲事畢。忽然不現還歸天宮
T2040_.50.0043b24: 爾時世尊。浣濯已竟還坐樹下。是時迦葉來
T2040_.50.0043b25: 至佛所。忽見樹間有四方石及大石槽。即自
T2040_.50.0043b26: 思惟。此中云何有此二物。心懷驚怪而往問
T2040_.50.0043b27: 佛。年少沙門汝此樹間。有四方石及以石槽。
T2040_.50.0043b28: 從何而來。於是世尊即答之言。我向經行見
T2040_.50.0043b29: 地弊帛。取欲浣之。心念須此石。釋提桓因知
T2040_.50.0043c01: 我此意。即往香山而取之來。迦葉聞已歎未
T2040_.50.0043c02: 曾有。而自念言年少沙門。雖有如是大威神
T2040_.50.0043c03: 力能感諸天。然故不如我道眞也
T2040_.50.0043c04: 釋迦譜卷第四
T2040_.50.0043c05:
T2040_.50.0043c06:
T2040_.50.0043c07:
T2040_.50.0043c08: 釋迦譜卷第五
T2040_.50.0043c09: 蕭齊釋僧祐＊譔
T2040_.50.0043c11: 爾時世尊。又於他日入指池而自洗浴。洗浴
T2040_.50.0043c12: 訖已心念欲出。無所攀持。池上有樹名迦羅
T2040_.50.0043c13: 迦。枝葉蔚映臨於池上。樹神即便按此樹枝
T2040_.50.0043c14: 令佛攀出還坐樹下。于時迦葉來至佛所。忽
T2040_.50.0043c15: 然見樹曲枝垂蔭。怪而問佛。此樹何故曲枝
T2040_.50.0043c16: 垂蔭。佛即答言。我於向者入池洗浴。出無所
T2040_.50.0043c17: 攀。樹神致感爲我曲之。於是迦葉見樹曲枝。
T2040_.50.0043c18: 又聞佛言歎未曾有。而自心念。年少沙門乃
T2040_.50.0043c19: 有如此大威徳力能感樹神。然故不如我道
T2040_.50.0043c20: 眞也
T2040_.50.0043c21: 爾時迦葉心自念言。明日摩竭提王及諸臣
T2040_.50.0043c22: 民婆羅門長者居士等。當來就我作七日會。
T2040_.50.0043c23: 年少沙門若來在此。國王臣民婆羅門長者
T2040_.50.0043c24: 居士等。見其相好及以神通威徳力者。必當
T2040_.50.0043c25: 捨我而奉事之。願此沙門。於七日中不來我
T2040_.50.0043c26: 所。佛知其意即便往詣北欝單越。七日七夜
T2040_.50.0043c27: 停彼不見。過七日已集會訖畢。國王辭去。迦
T2040_.50.0043c28: 葉心念。年少沙門近於七日不來我所。善哉
T2040_.50.0043c29: 快哉。我今既有集會餘饌欲以供之。其若
T2040_.50.0044a01: 來者善得時宜。於是世尊即知其意。從欝單
T2040_.50.0044a02: 越。譬如壯士屈伸譬頃來到其前。于時迦葉
T2040_.50.0044a03: 忽見如來。心大驚喜即問佛言。汝近七日遊
T2040_.50.0044a04: 行何處而不相見。佛即答言。摩竭提王及諸
T2040_.50.0044a05: 臣民。婆羅門長者居士。於七日中就汝集會。
T2040_.50.0044a06: 汝近心念不欲見我。是故我往北欝單越。以
T2040_.50.0044a07: 避汝耳。汝今心念欲令我來。所以今者故來
T2040_.50.0044a08: 詣汝。迦葉聞佛説此言已。心驚毛竪而作此
T2040_.50.0044a09: 念。年少沙門乃知我意。甚爲奇特。然故不如
T2040_.50.0044a10: 我道眞也
T2040_.50.0044a11: 爾時世尊。又於他日。心自思惟。優樓頻螺迦
T2040_.50.0044a12: 葉。根縁漸熟。今日正是調伏其時。思惟是已
T2040_.50.0044a13: 即趣尼連禪河。既到河側。是時魔王來詣佛
T2040_.50.0044a14: 所。而白佛言。世尊。今者宜般涅槃。今者宜般
T2040_.50.0044a15: 涅槃。何以故。所應度者皆悉解脱。今者正是
T2040_.50.0044a16: 般涅槃時。如是三請。世尊爾時答魔王言。我
T2040_.50.0044a17: 今未是般涅槃時。所以者何。我四部衆。比丘
T2040_.50.0044a18: 比丘尼。優婆塞優婆夷。未具足故。所應度者
T2040_.50.0044a19: 皆未究竟。諸外道衆悉未降伏。爾時如來亦
T2040_.50.0044a20: 復三答。魔王聞已心懷愁惱。即還天宮。世尊
T2040_.50.0044a21: 即便入尼連禪河。以神通力令水兩開。佛所
T2040_.50.0044a22: 行處歩歩塵出。使兩面水皆悉涌起。迦葉遙
T2040_.50.0044a23: 見謂佛沒溺。即與弟子乘船而來。既至河側
T2040_.50.0044a24: 見佛行處皆悉塵起歎其希有。而自念言。年
T2040_.50.0044a25: 少沙門雖有如此神通之力。然故不如我道
T2040_.50.0044a26: 眞也。是時迦葉即問佛言。年少沙門欲上船
T2040_.50.0044a27: 不。佛言甚善。于時世尊即以神力。從船底入
T2040_.50.0044a28: 結加趺坐。迦葉見佛從船底入。而無穿漏。
T2040_.50.0044a29: 歎其希有。心自念言年少沙門乃有如是自
T2040_.50.0044b01: 在神力。然故不如我得眞羅漢也
T2040_.50.0044b02: 瑞應本起云。如是變化凡有十八。迦葉復念。
T2040_.50.0044b03: 是大沙門神則神矣。然不如我以得羅漢也。
T2040_.50.0044b04: 佛即語言。迦葉汝非羅漢。亦復非是阿羅漢
T2040_.50.0044b05: 道。汝今何故起大我慢。瑞應本起云。佛語迦
T2040_.50.0044b06: 葉汝非羅漢。不知道證。胡爲強顏不知羞恥。
T2040_.50.0044b07: 虚妄自稱我有道徳。於是迦葉心驚毛竪。慚
T2040_.50.0044b08: 愧無顏自知無道。即稽首言。今大道人實妙
T2040_.50.0044b09: 神聖。乃知我意。迦葉聞説如此語時。心懷
T2040_.50.0044b10: 愧懼身毛皆竪。而自念言。年少沙門善知我
T2040_.50.0044b11: 心。即白佛言。如是沙門。如是大仙。善知我
T2040_.50.0044b12: 心。唯願大仙攝受於我。佛即答言。汝既年老
T2040_.50.0044b13: 百二十歳。又復多有弟子眷屬。又爲國王臣
T2040_.50.0044b14: 民所敬。若欲決定入我法者。先與弟子熟共
T2040_.50.0044b15: 論詳。迦葉答言。善哉善哉如大仙勅。然我内
T2040_.50.0044b16: 心非不決定。爲當還與弟子論耳。作此語已
T2040_.50.0044b17: 即還本處。集諸弟子而語之言。年少沙門住
T2040_.50.0044b18: 此以來。見其種種神通變化。極爲奇特智慧
T2040_.50.0044b19: 深遠。性又安詳。我今便欲歸依其法。汝
T2040_.50.0044b20: 等云何。弟子答言。我等所知皆尊者恩。年
T2040_.50.0044b21: 少沙門既爲尊者之所歸信。豈當有虚。我等
T2040_.50.0044b22: 亦見有諸奇異。尊者若欲必受其法。我等亦
T2040_.50.0044b23: 願隨從歸依。于時迦葉聞諸弟子作是言已。
T2040_.50.0044b24: 即便相與倶詣佛所。而白佛言。我及弟子今
T2040_.50.0044b25: 定歸依惟願大仙時攝我等。佛言。善來比
T2040_.50.0044b26: 丘。鬚髮自落袈裟著身。即成沙門。爾時世
T2040_.50.0044b27: 尊。即隨所應廣説四諦。于時迦葉聞説法已。
T2040_.50.0044b28: 遠塵離垢得法眼淨。乃至漸漸成阿羅漢果。
T2040_.50.0044b29: 爾時迦葉五百弟子。既見其師已爲沙門。心
T2040_.50.0044c01: 生願樂亦欲出家。即白佛言。我等大師。已爲
T2040_.50.0044c02: 大仙之所攝受今成沙門。我等亦樂隨大師
T2040_.50.0044c03: 學。唯願大仙聽我出家。佛言。善來比丘。鬚髮
T2040_.50.0044c04: 自落袈裟著身。即成沙門。於是世尊。即爲轉
T2040_.50.0044c05: 於四諦法輪。時五百弟子。遠塵離垢得法眼
T2040_.50.0044c06: 淨。成須陀洹果。漸漸修行。乃至亦得阿羅
T2040_.50.0044c07: 漢果。爾時迦葉及五百弟子。以其事火種種
T2040_.50.0044c08: 之具。悉皆捐棄尼連禪河。師徒相與隨佛而
T2040_.50.0044c09: 去。爾時迦葉二弟。一名那提迦葉。二名伽
T2040_.50.0044c10: 闍迦葉。各有二百五十弟子。在尼連禪河側。
T2040_.50.0044c11: 居於下流。忽見其兄并及弟子。所事火具悉
T2040_.50.0044c12: 逐流來。心大驚愕而自念言。我兄今者有何
T2040_.50.0044c13: 不祥。事火之具今隨水流。將非惡人之所害
T2040_.50.0044c14: 也。是時二弟奔競相就。而共議言。我兄今
T2040_.50.0044c15: 者。若復不爲惡人所害。諸物何縁從水而來。
T2040_.50.0044c16: 苦哉怪哉。我等宜速共至兄所。即便相與逆
T2040_.50.0044c17: 流而上。至兄住處空寂無人。心大悲絶。不知
T2040_.50.0044c18: 其兄及諸弟子之所在處。四向推尋。遇見舊
T2040_.50.0044c19: 人而問之言。我仙聖兄及諸弟子。不知所在。
T2040_.50.0044c20: 汝見之不。舊人答曰。汝仙聖兄與諸弟子。
T2040_.50.0044c21: 棄事火具。皆悉往於瞿曇之所。出家學道。
T2040_.50.0044c22: 是時二弟聞此語已。心大懊惱怪未曾有。又
T2040_.50.0044c23: 自念言。云何棄於阿羅漢道。而復更求他餘
T2040_.50.0044c24: 法也。即便馳往至其兄所。到已見兄并及眷
T2040_.50.0044c25: 屬。剃除鬚髮身被袈裟。即便跪拜而問兄言。
T2040_.50.0044c26: 兄本既是大阿羅漢。聰明智慧無與等者。名
T2040_.50.0044c27: 聞十方莫不宗仰。何故於今自捨此道。還從
T2040_.50.0044c28: 人學此非小事。爾時迦葉答其弟言。我見
T2040_.50.0044c29: 世尊成就大慈大悲。有三事奇特。一者神通
T2040_.50.0045a01: 變化。二者慧心清徹。決定成就一切種智。三
T2040_.50.0045a02: 者善知人根隨順攝受。以此事故。於佛法中
T2040_.50.0045a03: 出家修道。我今雖復國王臣民。所見宗敬。
T2040_.50.0045a04: 世論機辯無能折者。然非永斷生死之法。唯
T2040_.50.0045a05: 有如來所可演説。能盡生死。既値如是大聖
T2040_.50.0045a06: 之尊。而不自勵。師彼高勝。則是無心亦爲無
T2040_.50.0045a07: 眼。二弟白言。若如兄語。決定是成一切種智。
T2040_.50.0045a08: 我所知得。皆是兄力。兄今既已從佛出家。我
T2040_.50.0045a09: 等亦願隨順兄學。即各語其諸弟子言。我今
T2040_.50.0045a10: 欲同大兄於佛法中。出家修道。汝意云何。時
T2040_.50.0045a11: 諸弟子即答師言。我等所以得有知見。皆大
T2040_.50.0045a12: 師恩。大師若欲於佛法中而出家者。亦願隨
T2040_.50.0045a13: 從。於是那提迦葉。迦闍迦葉。各與二百五十
T2040_.50.0045a14: 弟子。至於佛所頭面禮足。而白佛言。世尊。唯
T2040_.50.0045a15: 願慈哀濟度我等。佛言。善來比丘。鬚髮自落
T2040_.50.0045a16: 袈裟著身。即成沙門。時那提迦葉伽闍迦葉。
T2040_.50.0045a17: 又白佛言。我諸弟子。今皆欲於佛法出家。唯
T2040_.50.0045a18: 願世尊垂愍聽許。佛即答言。善哉善哉。爾時
T2040_.50.0045a19: 世尊。便呼善來比丘。鬚髮自落袈裟著身。即
T2040_.50.0045a20: 成沙門。爾時世尊。即爲那提迦葉伽闍迦葉。
T2040_.50.0045a21: 及諸弟子現大神變。又應其心而爲説法。語
T2040_.50.0045a22: 言比丘。當知世間皆爲貪欲瞋恚愚癡猛火
T2040_.50.0045a23: 之所燒炙。汝等往昔奉事三火。既能絶棄除
T2040_.50.0045a24: 此外惑。今三毒火尚猶在身。宜速滅之。時諸
T2040_.50.0045a25: 比丘聞佛此語。於諸法中遠離塵垢。得法眼
T2040_.50.0045a26: 淨。世尊又爲説四諦。皆得阿羅漢果
T2040_.50.0045a27: 爾時世尊心自念言。頻婆娑羅王。往昔於我
T2040_.50.0045a28: 有約誓言。若道成者願先見度。今日時至宜
T2040_.50.0045a29: 應往彼。滿其本願作此念已。即與迦葉兄弟。
T2040_.50.0045b01: 及千比丘眷屬圍繞。往王舍城諸頻婆娑羅
T2040_.50.0045b02: 王所。爾時頻婆娑羅王。昔以聚落。給優樓
T2040_.50.0045b03: 頻螺迦葉者既見迦葉及其弟子。悉爲沙門
T2040_.50.0045b04: 即還啓王。説如此事。王與諸臣既聞此語。心
T2040_.50.0045b05: 大驚怪默然無聲。時外人民聞此語已。各相
T2040_.50.0045b06: 謂言。優樓頻螺迦葉。智慧深遠無與等者。
T2040_.50.0045b07: 年又耆老已得阿羅漢。云何反爲瞿曇弟子。
T2040_.50.0045b08: 終無此理。乃可説言沙門瞿曇爲弟子耳。爾
T2040_.50.0045b09: 時世尊。漸近王舍城。住於杖林。時優樓頻
T2040_.50.0045b10: 螺迦葉。即便遣其常所使人。白頻婆娑羅王
T2040_.50.0045b11: 言。我今於佛法中出家修道。今隨從佛來至
T2040_.50.0045b12: 杖林。大王宜先禮拜供養。王聞來信説此言
T2040_.50.0045b13: 已。方決定知優樓頻螺迦葉爲佛弟子。即勅
T2040_.50.0045b14: 嚴駕。與諸大臣婆羅門。及人民衆。往詣佛所。
T2040_.50.0045b15: 至杖林外。王即下輿除去儀飾。出至佛前。爾
T2040_.50.0045b16: 時空中有天而語王言。如來今者在此林中。
T2040_.50.0045b17: 是諸天人最上福田。大王宜應恭敬供養。又
T2040_.50.0045b18: 應宣示國中人民。皆悉令其供養如來。時王
T2040_.50.0045b19: 既聞彼天語已。心大歡喜倍増踊躍。普曜經
T2040_.50.0045b20: 云。時瓶沙王聞之欣然。大悦吾本共要得佛
T2040_.50.0045b21: 相度。勅諸大臣長者梵志。國中吏民。嚴治道
T2040_.50.0045b22: 路。散華燒香持諸幢蓋。王乘羽葆之車。大臣
T2040_.50.0045b23: 百官前後導從。千乘萬騎。長者梵志萬二千
T2040_.50.0045b24: 人。欲出城迎忽大風起閉其城門。王怪所以
T2040_.50.0045b25: 今行迎佛。當有吉喜快善瑞應。時城門神即
T2040_.50.0045b26: 謂王言。快無不利。王往前世。與八萬四千
T2040_.50.0045b27: 王。治寺起塔。誓言。於來世一時見佛。諮受
T2040_.50.0045b28: 道教。今有一人閉在刑獄。違其本誓。故城門
T2040_.50.0045b29: 閉。當放大赦獄中人出。同時見佛諮受訓誨。
T2040_.50.0045c01: 城門乃開。王聞乃遣速勅詔。放大赦境土獄
T2040_.50.0045c02: 囚得出。一時往迎。時佛入國。有大社樹名曰
T2040_.50.0045c03: 遮越。佛與比丘坐樹下。王遙見佛。如星中月。
T2040_.50.0045c04: 猶如日出天下大明靡不照耀。亦如帝釋梵
T2040_.50.0045c05: 王。聖帝處於本宮。如樹華茂晃若金色。威神
T2040_.50.0045c06: 特顯光明巍巍。超絶無侶。王心踊躍下車歩
T2040_.50.0045c07: 進。五體威儀。除蓋履扇冠幘刀杖。前稽首佛
T2040_.50.0045c08: 足。自稱其號。我是國主瓶沙王也。久服聖尊
T2040_.50.0045c09: 饑虚積時。如是至三。佛告王曰。實如來言是
T2040_.50.0045c10: 王瓶沙也。諸佛天神皆護王身。王曰。蒙祐退
T2040_.50.0045c11: 坐一面。前者作禮。中者低頭。後者叉手。皆却
T2040_.50.0045c12: 坐訖。王及臣民覩優樓迦葉在山學仙。耆舊
T2040_.50.0045c13: 來久怪之佛邊。心自念言。佛是優＊樓師。優
T2040_.50.0045c14: ＊樓是佛師乎。佛覩心念即告優＊樓。爲説偈
T2040_.50.0045c15: 言
T2040_.50.0045c16: 云何優＊樓卿 本可所事神
T2040_.50.0045c17: 祠祀歸水火 日月衆梵天
T2040_.50.0045c18: 事來爲幾何 夙夜精進學
T2040_.50.0045c19: 心中不懈廢 寧益致神仙
T2040_.50.0045c20: 於時迦葉以偈報佛
T2040_.50.0045c21: 自念祠祀來 以歴八十年
T2040_.50.0045c22: 奉風水火神 日月諸山川
T2040_.50.0045c23: 夙夜不懈廢 心中無他念
T2040_.50.0045c24: 至竟無所獲 値佛乃安寧
T2040_.50.0045c25: 王及群臣國中萬民。爾乃別知優＊樓迦葉。
T2040_.50.0045c26: 是佛弟子。便進林中。遙見如來相好莊嚴。又
T2040_.50.0045c27: 見優樓頻螺迦葉。兄弟三人并其弟子。前後
T2040_.50.0045c28: 圍繞。如盛月滿處衆星中。行歩踊悦不能自
T2040_.50.0045c29: 勝。既至佛所頭面禮足。而白佛言。我是月
T2040_.50.0046a01: 種摩竭提王。名頻婆娑羅。世尊知不。佛即
T2040_.50.0046a02: 答言。善哉大王。於是頻婆娑羅王。却坐一
T2040_.50.0046a03: 面。時婆羅門及以大臣。諸人民衆皆悉就坐。
T2040_.50.0046a04: 爾時世尊。既見來衆皆安坐已。即以梵音。
T2040_.50.0046a05: 慰問頻婆娑羅王言。大王。四大常安隱不。
T2040_.50.0046a06: 統理民務無乃勞耶。王即答言。蒙世尊恩幸
T2040_.50.0046a07: 得安隱。爾時頻婆娑羅王。及餘大衆婆羅
T2040_.50.0046a08: 門。長者居士大臣人民。既見迦葉爲佛弟子。
T2040_.50.0046a09: 自相謂言。嗚呼如來有大神力。智慧深遠不
T2040_.50.0046a10: 可思議。乃能伏於如此之人。以爲弟子。爾
T2040_.50.0046a11: 時復有諸餘人衆。心自念言。優樓頻螺迦葉。
T2040_.50.0046a12: 有大智慧。普爲世人之所歸信。云何當爲沙
T2040_.50.0046a13: 門瞿曇而作弟子。心懷狐疑。爾時世尊。知
T2040_.50.0046a14: 彼心念即語迦葉。汝今宜應現諸神變。于時
T2040_.50.0046a15: 迦葉即昇虚空。身上出水身下出火。身上出
T2040_.50.0046a16: 火身下出水。或現大身滿虚空中。或復現小。
T2040_.50.0046a17: 或分一身爲無量身。或現入地還復踊出。於
T2040_.50.0046a18: 虚空中行住坐臥。擧衆見已歎未曾有。悉皆
T2040_.50.0046a19: 稱言第一大仙。爾時迦葉現此變已。即從空
T2040_.50.0046a20: 中到於佛前。頭面禮足而白佛言。世尊實是
T2040_.50.0046a21: 天人之師。我今實是世尊之弟子。如是三説。
T2040_.50.0046a22: 佛即答言。如是如是迦葉。汝於我法是何等
T2040_.50.0046a23: 利。棄捨火具而出家也。於是迦葉。以偈答
T2040_.50.0046a24: 言
T2040_.50.0046a25: 我於昔日中 所事火功徳
T2040_.50.0046a26: 得生天人中 受於五欲樂
T2040_.50.0046a27: 恒如是輪轉 沒於生死海
T2040_.50.0046a28: 我見此過患 所以棄捨之
T2040_.50.0046a29: 又復事火福 得生天人中
T2040_.50.0046b01: 増長貪恚癡 是故我遠離
T2040_.50.0046b02: 又復事火福 爲求將來生
T2040_.50.0046b03: 既已有生故 必有老病死
T2040_.50.0046b04: 已見如此事 是故棄火法
T2040_.50.0046b05: 施會修苦行 乃以事火福
T2040_.50.0046b06: 雖得生梵天 此非究竟處
T2040_.50.0046b07: 以是因縁故 所以棄事火
T2040_.50.0046b08: 我見如來法 離生老病死
T2040_.50.0046b09: 究竟解脱處 是故今出家
T2040_.50.0046b10: 如來眞解脱 爲諸天人師
T2040_.50.0046b11: 以是因縁故 歸依大聖尊
T2040_.50.0046b12: 如來大慈悲 現種種方便
T2040_.50.0046b13: 及諸神通力 而以引導我
T2040_.50.0046b14: 云何而復應 奉事於火法
T2040_.50.0046b15: 爾時頻婆娑羅王。及諸大衆聞優樓頻螺迦
T2040_.50.0046b16: 葉。説此偈言心大歡喜。於如來所深生敬信。
T2040_.50.0046b17: 決定得知如來必成一切種智。審知迦葉是
T2040_.50.0046b18: 佛弟子。爾時諸天於虚空中。雨衆天華作妙
T2040_.50.0046b19: 妓樂。異口同音唱言善哉。優樓頻螺迦葉
T2040_.50.0046b20: 快説此偈。爾時世尊。知諸大衆心意決定。無
T2040_.50.0046b21: 復狐疑。又觀其根皆以成熟。即爲説法。大王
T2040_.50.0046b22: 當知。此五陰身以識爲本。因於識故而生意
T2040_.50.0046b23: 根。以意根故而生於色。而此色法生滅不住
T2040_.50.0046b24: 大王。若能如是觀者。則能於身善知無常。如
T2040_.50.0046b25: 此觀身不取身相。即能離我及於我所。若能
T2040_.50.0046b26: 觀色離我我所。即知色生便是苦生。若知色
T2040_.50.0046b27: 滅便是苦滅。若人能作如此觀者。是名爲解
T2040_.50.0046b28: 脱。若人不能作斯觀者。是名爲縛。法本無
T2040_.50.0046b29: 我及以我所。以倒想故横計有我。及以我所。
T2040_.50.0046c01: 無有實法。若能斷此倒惑想者。即是解脱。爾
T2040_.50.0046c02: 時頻婆娑羅王。心自思惟。若謂衆生言有我
T2040_.50.0046c03: 者。而名爲縛。一切衆生皆悉無我。既無有我
T2040_.50.0046c04: 誰受來報。爾時世尊知彼心念。即語之言。
T2040_.50.0046c05: 一切衆生。所爲善惡及受果報。皆非我造亦
T2040_.50.0046c06: 非我受。而今見有造作善惡。受果報者。大王。
T2040_.50.0046c07: 諦聽。當爲王説。大王。但以情塵識合。於境
T2040_.50.0046c08: 生染累想滋繁。以是縁故馳流生死備受苦
T2040_.50.0046c09: 報。若於境無染。息其累想即得解脱。以情塵
T2040_.50.0046c10: 識三事因縁。共起善惡及受果報。更無別我。
T2040_.50.0046c11: 譬如鑚火。因手轉燧得有火生。然彼火性。
T2040_.50.0046c12: 不從手生及以燧出。亦復不離手及燧鑚。彼
T2040_.50.0046c13: 情塵識亦復如是。時頻婆娑羅王又自思惟。
T2040_.50.0046c14: 若以情塵識和合故。而有善惡受果報者。
T2040_.50.0046c15: 便爲常合不應離絶。若不常合是即爲斷。爾
T2040_.50.0046c16: 時世尊知王心念。即便答言。此情塵識不常
T2040_.50.0046c17: 不斷。何以故。合故不斷。離故不常。譬如縁於
T2040_.50.0046c18: 地水。因彼種子而生芽葉。種子既謝不得名
T2040_.50.0046c19: 常。生芽葉故不得名斷。離於斷常故名中
T2040_.50.0046c20: 道。三事因縁亦復如是。爾時頻婆娑羅王。
T2040_.50.0046c21: 聞此法已心開意解。於諸法中。遠塵離垢得
T2040_.50.0046c22: 法眼淨。八萬那由他婆羅門。大臣人民亦於
T2040_.50.0046c23: 諸法。遠塵離垢得法眼淨。九十六萬那由他
T2040_.50.0046c24: 諸天人。又於諸法。遠塵離垢得法眼淨。
T2040_.50.0046c25: 時頻婆娑羅王。即從座起頂禮佛足。合掌白
T2040_.50.0046c26: 佛快哉世尊。能捨轉輪聖王之位。出家學道
T2040_.50.0046c27: 成一切種智。我昔愚癡。欲留世尊臨治小國。
T2040_.50.0046c28: 今觀慈顏又聞正法。方懷慚愧追悔昔過。
T2040_.50.0046c29: 唯願世尊。以大慈悲受我懺悔。我於昔日
T2040_.50.0047a01: 白世尊言。若得道時願先度我。今日始蒙宿
T2040_.50.0047a02: 願成遂。荷世尊恩。得履道跡。我從今日。供養
T2040_.50.0047a03: 世尊。及比丘僧。當令四事不使有乏。唯願世
T2040_.50.0047a04: 尊住於竹園。令摩竭提國長夜獲安。佛即答
T2040_.50.0047a05: 言。善哉大王。乃能捨於三不堅法。求三堅報。
T2040_.50.0047a06: 當令王願得滿足也。時頻婆娑羅王。知佛受
T2040_.50.0047a07: 請住竹園已。頂禮佛足辭退而去。普曜經云。
T2040_.50.0047a08: 大臣賀王。前時諸王悉不見佛。今獨王見。
T2040_.50.0047a09: 宿福祿厚故乃爾耳。王益欣踊亦賀諸臣。卿
T2040_.50.0047a10: 等大徳値是聖尊。王還宮中勅宮夫人。婇
T2040_.50.0047a11: 女大小及國吏民。歳三月六齋守禁法施戒
T2040_.50.0047a12: 博聞。王適歸宮。時天帝釋將八萬天。散華佛
T2040_.50.0047a13: 上歸命作禮而去。言南無佛。尋皆悉度。得法
T2040_.50.0047a14: 眼淨
T2040_.50.0047a15: 時摩竭國有一長者。名曰迦陵。見佛入國。天
T2040_.50.0047a16: 人所奉而無精舍。我有好園欲用上佛。往詣
T2040_.50.0047a17: 佛所稽首足下。前白佛言。佛愍一切如親愛
T2040_.50.0047a18: 子。棄轉輪王不慕世榮。今無精舍有一竹園
T2040_.50.0047a19: 去城不遠。願以奉佛可作精舍。佛受祝願。
T2040_.50.0047a20: 佛及聖衆遊處其中。是故名曰迦陵竹園。王
T2040_.50.0047a21: 還城已即勅諸臣。今於竹園起諸堂舍。種種
T2040_.50.0047a22: 莊飾極令嚴麗。懸繒幡蓋散華燒香。悉皆辦
T2040_.50.0047a23: 已即便嚴駕。往至佛所頭面禮足。而白佛言。
T2040_.50.0047a24: 竹園僧伽藍。修理始畢。唯願世尊與比丘僧。
T2040_.50.0047a25: 哀愍我故往住彼也。爾時世尊與諸比丘。及
T2040_.50.0047a26: 無量諸天。前後圍繞入王舍城。當於如來蹈
T2040_.50.0047a27: 門閫時。城中樂器不鼓自鳴。門狹更廣門下
T2040_.50.0047a28: 更高。一切丘墟皆悉平坦。臭穢塵垢自然香
T2040_.50.0047a29: 淨。聾者得聽瘂者能語。盲者得視狂者得正。
T2040_.50.0047b01: 拘躄疾病普皆除愈。枯木發華腐草榮秀。
T2040_.50.0047b02: 涸池増瀾香風清靡。鳳雀孔翠鳧雁鴛鴦。異
T2040_.50.0047b03: 類衆鳥繽紛翔集。出和雅音。有如是等種種
T2040_.50.0047b04: 祥瑞。既入城已。與頻婆娑羅王倶往竹園。爾
T2040_.50.0047b05: 時諸天滿虚空中。時王即便手執寶瓶。盛以
T2040_.50.0047b06: 香水。於如來前而作是言。我今以此竹園。奉
T2040_.50.0047b07: 上如來及比丘僧。唯願哀愍爲我納受。作此
T2040_.50.0047b08: 言已即便奉捨。爾時世尊默然受之。説偈呪
T2040_.50.0047b09: 願
T2040_.50.0047b10: 若人能布施 斷除於慳貪
T2040_.50.0047b11: 若人能忍辱 永離於瞋恚
T2040_.50.0047b12: 若人能造善 則遠於愚癡
T2040_.50.0047b13: 能具此三行 速至於涅槃
T2040_.50.0047b14: 若有貧窮人 無財可布施
T2040_.50.0047b15: 見他修施時 而生隨喜心
T2040_.50.0047b16: 隨喜之福報 與施等無異
T2040_.50.0047b17: 爾時婆羅門大臣及餘人民。見王奉施如來
T2040_.50.0047b18: 僧伽藍。皆悉踊躍生隨喜心。爾時頻婆娑羅
T2040_.50.0047b19: 王。施僧伽藍已。心大歡喜頭面禮足。退還所
T2040_.50.0047b20: 住。閻浮提中諸王見佛。頻婆娑羅最爲其
T2040_.50.0047b21: 首。諸僧伽藍。竹園僧伽藍。最爲其始。爾
T2040_.50.0047b22: 時世尊與諸比丘。住竹園僧伽藍。于時王舍
T2040_.50.0047b23: 城中。有二婆羅門。聰明利根有大智慧。於諸
T2040_.50.0047b24: 書論無不通達。辯才語議莫能摧伏。一姓拘
T2040_.50.0047b25: 栗名優婆室沙。母名舍利。故擧世喚爲舍利
T2040_.50.0047b26: 弗。二姓目犍連。名目犍羅夜那。各有一百弟
T2040_.50.0047b27: 子。普爲國人之所宗仰。二人互共以爲親友。
T2040_.50.0047b28: 極相愛重咸共誓言。若先得聞諸妙法者。要
T2040_.50.0047b29: 相開悟無得悋惜
T2040_.50.0047c01: 爾時阿捨婆耆比丘。著衣持鉢入村乞食。
T2040_.50.0047c02: 善攝諸根威儀＊詳序。路人見者皆生恭敬。
T2040_.50.0047c03: 時舍利弗忽於路次。逢見阿捨婆耆。善攝諸
T2040_.50.0047c04: 根威儀＊詳序。彼舍利弗善根既熟。見阿捨
T2040_.50.0047c05: 婆耆心大歡喜。踊躍遍身。停歩瞻視不能暫
T2040_.50.0047c06: 捨。即便問言。我意觀汝似新出家。而能如此
T2040_.50.0047c07: 攝諸情根。欲有所問唯願見答。汝今大師其
T2040_.50.0047c08: 名何等。有所教誡演説何法。時阿捨婆耆即
T2040_.50.0047c09: 便安＊詳而答言。我之大師得一切種智。是
T2040_.50.0047c10: 甘蔗種姓天人之師。相好智慧及神通力。
T2040_.50.0047c11: 無與等者。我既年幼學道日淺。豈能宣説如
T2040_.50.0047c12: 來妙法。然以所知當爲汝説。即説偈言
T2040_.50.0047c13: 一切諸法本 因縁生無主
T2040_.50.0047c14: 若能解此者 則得眞實道
T2040_.50.0047c15: 時舍利弗聞阿捨婆耆説此偈言。即於諸法。
T2040_.50.0047c16: 遠塵離垢得法眼淨。見道跡已心大踊躍。身
T2040_.50.0047c17: 諸情根皆悉悦豫。而自念言。一切衆生悉著
T2040_.50.0047c18: 於我。所以輪迴在於生死。若除我想。即於我
T2040_.50.0047c19: 所亦皆得離。譬如日光能破於暗。無我之想
T2040_.50.0047c20: 亦復如是。悉能破於我見暗障。我從昔來所
T2040_.50.0047c21: 可修學。皆爲邪見。唯今所得是眞正道。作
T2040_.50.0047c22: 此念已。禮阿捨婆耆足。歸還所止。時阿捨
T2040_.50.0047c23: 婆耆至前乞食訖還竹園。時舍利弗還至住
T2040_.50.0047c24: 處。時目犍連夜那善根已熟。見舍利弗諸根
T2040_.50.0047c25: 寂定威儀詳序。顏容怡悦異於常日。即便問
T2040_.50.0047c26: 言我今觀汝。諸根顏貌與常有異。必當已得
T2040_.50.0047c27: 甘露妙法。我昔與汝共結誓言。若聞妙法要
T2040_.50.0047c28: 相啓悟。汝有所得願爲我説。時舍利弗即
T2040_.50.0047c29: 便答言。我今實已得甘露法。目犍連夜那
T2040_.50.0048a01: 聞已。歡喜無量。歎言善哉。時爲我説。舍利
T2040_.50.0048a02: 弗言。我今出行逢一比丘。執持衣鉢入村乞
T2040_.50.0048a03: 食。諸根寂靜威儀＊詳序。我既見已深生恭
T2040_.50.0048a04: 敬。既到其所而問之言。我意觀汝似新出家。
T2040_.50.0048a05: 而能如此攝諸情根。欲有所問唯願見答。汝
T2040_.50.0048a06: 今大師其名何等。有所教誡演説何法。時阿
T2040_.50.0048a07: 捨婆耆。即便安詳而見。答言。我之大師得一
T2040_.50.0048a08: 切種智。是甘蔗種天人之師。相好智慧及神
T2040_.50.0048a09: 通力。無與等者。我既年幼學道日淺。豈能
T2040_.50.0048a10: 宣説如來妙法。然以所知當爲汝説。即説偈
T2040_.50.0048a11: 言
T2040_.50.0048a12: 一切諸法本 因縁生無主
T2040_.50.0048a13: 若能解此者 則得眞實道
T2040_.50.0048a14: 爾時目犍羅夜那。聞舍利弗説此語已。即於
T2040_.50.0048a15: 諸法。遠塵離垢得法眼淨。爾時舍利弗與目
T2040_.50.0048a16: 犍羅夜那。各於佛法得甘露已。共相謂言。我
T2040_.50.0048a17: 等已於佛法各得利益。今者宜應共往佛所。
T2040_.50.0048a18: 求索出家。作此語已。各喚弟子而語之言。我
T2040_.50.0048a19: 等今者。已於佛法得甘露味。唯有此法是出
T2040_.50.0048a20: 世道。我今欲往求佛出家。汝等云何。諸弟
T2040_.50.0048a21: 子等答其師言。我等今者有所知見。皆大師
T2040_.50.0048a22: 力。師若出家我悉隨從。於是二人即將二百
T2040_.50.0048a23: 弟子。往詣竹園既入門已。遙見如來相好莊
T2040_.50.0048a24: 嚴。諸比丘衆前後圍繞。心大歡喜踊躍遍身。
T2040_.50.0048a25: 爾時世尊見舍利弗。及目犍羅夜那。與諸弟
T2040_.50.0048a26: 子相隨來已。告諸比丘汝等當知。今此二人
T2040_.50.0048a27: 將諸弟子。來至我所欲求出家。一名舍利弗。
T2040_.50.0048a28: 二名目犍連夜那。當於我法中爲上弟子。舍
T2040_.50.0048a29: 利弗者。於智慧中最爲第一。目犍羅夜那者。
T2040_.50.0048b01: 於神通中復爲無上。至佛所已頭面禮足。而
T2040_.50.0048b02: 白佛言。我於佛法已得道跡。樂欲出家願垂
T2040_.50.0048b03: 聽許。爾時世尊即便呼言。善來比丘鬚髮自
T2040_.50.0048b04: 落。袈裟著身即成沙門。時彼二百弟子。既見
T2040_.50.0048b05: 其師成沙門已。倶白佛言。我等亦欲隨師出
T2040_.50.0048b06: 家。唯願世尊垂愍聽許。於是世尊即便喚言。
T2040_.50.0048b07: 善來比丘鬚髮自落。袈裟著身即成沙門。爾
T2040_.50.0048b08: 時世尊爲舍利弗。及目犍羅夜那。廣説四諦。
T2040_.50.0048b09: 二人即得阿羅漢果。又復爲彼二百弟子廣
T2040_.50.0048b10: 説四諦。即於諸法遠塵離垢得法眼淨。乃
T2040_.50.0048b11: 至亦成阿羅漢果。爾時世尊。即與一千二百
T2040_.50.0048b12: 五十比丘。皆大阿羅漢。於摩竭提國廣利衆
T2040_.50.0048b13: 生。諸比丘中。多有人名目犍羅夜那。世尊故
T2040_.50.0048b14: 名此目犍羅夜那。爲大目犍羅夜那。普曜經
T2040_.50.0048b15: 云。佛有沙門名曰安陸。遣行宣法開化未聞。
T2040_.50.0048b16: 五濁之世人在荒迷。不達至眞入城分衞。衣
T2040_.50.0048b17: 服齊整威儀禮節。不失常法行歩安詳。因是
T2040_.50.0048b18: 使人見之心悦。時舍利弗本字優波替。而遙
T2040_.50.0048b19: 見之心中欣然。心自念言。我學來久。未曾覩
T2040_.50.0048b20: 此沙門衣服。安詳齊整不失儀節。試往問之
T2040_.50.0048b21: 所奉何道。吾常意疑。當有異聞殊妙之道。未
T2040_.50.0048b22: 必齊此往問比丘。所事何道誰爲師主。願聞
T2040_.50.0048b23: 其志。比丘知意。即説偈曰
T2040_.50.0048b24: 吾師三界尊 有三十二相
T2040_.50.0048b25: 等不存有無 度衆十二門
T2040_.50.0048b26: 我年既幼稚 學根近薄尠
T2040_.50.0048b27: 豈能宣至眞 如來無極業
T2040_.50.0048b28: 一切諸法本 從縁悉本無
T2040_.50.0048b29: 若能反本源 乃名曰沙門
T2040_.50.0048c01: 安陸沙門答曰。吾所事師從無數劫。奉行六
T2040_.50.0048c02: 度無極之法。四等四恩行無盡哀。奉無極
T2040_.50.0048c03: 慈欲度一切。積功累徳不可稱載。一生補處
T2040_.50.0048c04: 在兜術天。降神現存寄迦維羅衞國。處夫人
T2040_.50.0048c05: 胎如日現水。生行七歩天地大動。瑞三十
T2040_.50.0048c06: 二稱己聖音。三界皆苦吾當度之。釋梵四王
T2040_.50.0048c07: 咸來啓受。九龍浴身其徳無量。粗擧其要。非
T2040_.50.0048c08: 吾螢燭所歎能究。悉非心口之所言思。是吾
T2040_.50.0048c09: 大師天人之尊於是頌曰
T2040_.50.0048c10: 吾師天中天 三界無極尊
T2040_.50.0048c11: 相好身丈六 神通遊虚空
T2040_.50.0048c12: 化訓去五陰 拔斷十二根
T2040_.50.0048c13: 不貪天世位 心淨開法門
T2040_.50.0048c14: 時舍利弗欣然大悦。如冥覩明口言善哉。昔
T2040_.50.0048c15: 來抱疑又吾好學。八歳從師至年十六。靡不
T2040_.50.0048c16: 周宗行遍天下。十六大國自謂已達。今乃聞
T2040_.50.0048c17: 異無上正眞。得吾本願今佛所在。答曰在迦
T2040_.50.0048c18: 陵竹園。將諸弟子往詣佛所。稽首足下問訊
T2040_.50.0048c19: 至尊。身墮愚冥迷惑歴載。不得諮受今乃奉
T2040_.50.0048c20: 聖。無極大道。願聽出家得爲比丘。受成就戒。
T2040_.50.0048c21: 佛言。善哉呼比丘來。頭髮自墮袈裟著身。
T2040_.50.0048c22: 佛爲説經分別諸法。十二根本亘然意達。漏
T2040_.50.0048c23: 盡意解得無著果。前白佛言。吾有同學。俗字
T2040_.50.0048c24: 拘律陀今名目連。少小相順要有至眞。以相
T2040_.50.0048c25: 開示今已蒙濟。彼沒塵垢未得拔出。承尊聖
T2040_.50.0048c26: 旨往開示之。佛言善哉。宜知是時。勿得稽
T2040_.50.0048c27: 留。時舍利弗稽首佛足。辭出入城求目連。遙
T2040_.50.0048c28: 見目連與諸弟子。遊行城裏街曲里巷。舍利
T2040_.50.0048c29: 弗趣之。目連覩見體改服變。不與常同問之
T2040_.50.0049a01: 所以。被服改變有何異見。答曰學人無常唯
T2040_.50.0049a02: 行大明。吾學積年不値大聖。今乃遇之無上
T2040_.50.0049a03: 大道。欣慶無量故來相求。同其道味累劫無
T2040_.50.0049a04: 窮。目連答曰此非。小事善共思惟。舍利弗曰。
T2040_.50.0049a05: 不須重言吾厭從事。不復欲聞假喩言之。人
T2040_.50.0049a06: 有珍妙施有勝得。大寶如意明珠及獲寶瑛。
T2040_.50.0049a07: 復欲反求帛祠爲珠。非身所欲。目連答曰。仁
T2040_.50.0049a08: 智勝我。常兄事卿必不相誤。便當同志將吾
T2040_.50.0049a09: 受訓。稽首至尊。時舍利弗與目犍連。倶往詣
T2040_.50.0049a10: 佛稽首佛足。退坐一面叉手白佛。違曠侍省
T2040_.50.0049a11: 沈沒塵垢。今乃奉覲願爲沙門。啓受法律。
T2040_.50.0049a12: 佛言善哉即除澡瓶屏鹿衣杖具。佛呼比丘
T2040_.50.0049a13: 來。頭髮自落袈裟著身。爲説正諦漏盡意
T2040_.50.0049a14: 解。所作已辦成無著果。佛言此二人等往古
T2040_.50.0049a15: 世時。誓供養我待吾道成。侍衞左右今乃相
T2040_.50.0049a16: 値。本有千弟子。得舍利弗目連。有二百五十
T2040_.50.0049a17: 比丘一時所度
T2040_.50.0049a18: 爾時偸羅厥叉國。有一婆羅門名曰迦葉。有
T2040_.50.0049a19: 三十二相。聰明智慧誦四毘陀經。一切書論
T2040_.50.0049a20: 無不通達。極爲巨富善能布施。其婦端正擧
T2040_.50.0049a21: 國無雙。二人自然無有欲想。乃至亦不同宿
T2040_.50.0049a22: 一室。久於往昔種善根故。不樂在家受五欲
T2040_.50.0049a23: 樂。日夜思惟厭離世間。精勤求訪出家之法。
T2040_.50.0049a24: 如是推尋不能得已。即捨家事入於山林。心
T2040_.50.0049a25: 念口言諸佛如來。出家修道。我今亦當隨佛
T2040_.50.0049a26: 出家。即便脱去金縷織成珍寶之衣。而著價
T2040_.50.0049a27: 直千兩金。壞色納衣自剃鬚髮。爾時諸天於
T2040_.50.0049a28: 虚空中。既見迦葉自出家已。而語之言。善
T2040_.50.0049a29: 男子。甘蔗種族白淨王子。其名薩婆悉達。
T2040_.50.0049b01: 出家學道成一切種智。擧世號爲釋迦牟尼
T2040_.50.0049b02: 佛。今者與千二百五十阿羅漢。在王舍城竹
T2040_.50.0049b03: 園中住。爾時迦葉聞天語已。歡喜踊躍身毛
T2040_.50.0049b04: 皆竪。即便往趣竹園僧伽藍。爾時世尊知其
T2040_.50.0049b05: 當來。而自思惟觀其善根。宜往度之。作此念
T2040_.50.0049b06: 已。即行逆之。到多子兜婆而逢迦葉。時彼迦
T2040_.50.0049b07: 葉。既見相好威儀特尊。即便合掌而作此言。
T2040_.50.0049b08: 世尊實是一切種智。實是慈悲濟衆生者。實
T2040_.50.0049b09: 是一切所歸依處。即便五體投地。頂禮佛足
T2040_.50.0049b10: 而白佛言。世尊今者。是我大師。我是弟子。
T2040_.50.0049b11: 如是三説。佛即答言。如是迦葉。我是汝師。汝
T2040_.50.0049b12: 我弟子。佛又語言。迦葉當知。若人實非一切
T2040_.50.0049b13: 種智。而欲受汝爲弟子者。頭即裂壞以爲七
T2040_.50.0049b14: 分。又復告言。善哉迦葉快哉迦葉。當知五受
T2040_.50.0049b15: 陰身是大苦聚。于時迦葉聞此語已。即便見
T2040_.50.0049b16: 諦。乃至得於阿羅漢果。爾時世尊即與迦葉
T2040_.50.0049b17: 倶還竹園。以此迦葉有大威徳智慧聰明。是
T2040_.50.0049b18: 故名之爲大迦葉
T2040_.50.0049b19: 爾時世尊告諸比丘言。普光如來出興世時。
T2040_.50.0049b20: 善慧仙人豈異人乎。即我身是。縁路所過
T2040_.50.0049b21: 五百外道。所共論議及隨喜者。今此會中。
T2040_.50.0049b22: 優樓頻螺迦葉兄弟。及其眷屬千比丘是。
T2040_.50.0049b23: 時賣華女者。今耶輸陀羅是。善慧仙人髮布
T2040_.50.0049b24: 地時傍有二人掃佛前地。及二百人隨喜助
T2040_.50.0049b25: 者。今此會中舍利弗大目犍連夜那。并二百
T2040_.50.0049b26: 弟子比丘是。虚空諸天見善慧仙人。以髮布
T2040_.50.0049b27: 地。悉皆隨喜而讃歎者。我初得道。鹿野苑
T2040_.50.0049b28: 中始轉法輪。八萬天子及頻婆娑羅王。所將
T2040_.50.0049b29: 眷屬八萬那由他人。及九十六萬億那由他
T2040_.50.0049c01: 天是。汝等當知。過去所種因縁。無量劫終
T2040_.50.0049c02: 不磨滅。我於往昔精勤修習一切善業。及
T2040_.50.0049c03: 發大願心不退轉。故於今者。而已成就一切
T2040_.50.0049c04: 種智。汝等宜應勤修道行。無得懈怠。時諸
T2040_.50.0049c05: 比丘聞佛所説。歡喜頂戴作禮而退。普曜
T2040_.50.0049c06: 經云。王遙聞子得佛道。已來六年生念久已。
T2040_.50.0049c07: 心中悲喜饑虚欲覩。有一梵志名優陀耶。聰
T2040_.50.0049c08: 明智慧本侍菩薩常得其意。王告優陀往請。
T2040_.50.0049c09: 迎佛別闊。已來十有二年夙夜愁慼。不捨其
T2040_.50.0049c10: 心思一相見如復更生。優陀受教往詣佛所。
T2040_.50.0049c11: 稽首佛足具以王意白佛。優陀見佛。諸天釋
T2040_.50.0049c12: 梵歸化一切受命。前白佛言。願得出家以爲
T2040_.50.0049c13: 沙門。佛言呼比丘來。頭髮自墮便成沙門。得
T2040_.50.0049c14: 羅漢道佛時所度。其餘前後得道所度不可
T2040_.50.0049c15: 稱計。佛自念言。本與父王要得佛道。爾乃還
T2040_.50.0049c16: 國當度父母。今正應還。設若還國無所感動。
T2040_.50.0049c17: 於事不宜所化尠少。先遣神足弟子。比丘優
T2040_.50.0049c18: 陀耶。往顯威神足。知佛欲往。乃解道尊咸
T2040_.50.0049c19: 共渇仰。發起道心所度乃多。爾時世尊告優
T2040_.50.0049c20: 陀耶。佛本出家與父母誓。若得佛道還度父
T2040_.50.0049c21: 母。今已得佛道徳已成。必當還國不違本誓。
T2040_.50.0049c22: 汝以神足經行虚空。現其神變。乃知吾身已
T2040_.50.0049c23: 成大道。弟子尚爾況佛威徳。巍巍無量爾乃
T2040_.50.0049c24: 信受。優陀受教神足飛行。經遊虚空往到本
T2040_.50.0049c25: 國。迦維羅衞城上虚空。現無數變。身上出水
T2040_.50.0049c26: 身下出火。水不濕身火無所傷。七現七沒。
T2040_.50.0049c27: 從東方沒地出於西方。西沒東出南沒北
T2040_.50.0049c28: 出。北沒南出。行空如鳥沒地如水。履水如
T2040_.50.0049c29: 地。王及臣民莫不欣喜。乃知道尊。於是頌
T2040_.50.0050a01: 曰
T2040_.50.0050a02: 佛從本所行 生死無數度
T2040_.50.0050a03: 常念蜎飛類 勤苦無量劫
T2040_.50.0050a04: 時坐佛樹下 逮致本宿願
T2040_.50.0050a05: 歡喜當聽説 難得數見聞
T2040_.50.0050a06: 適成佛道時 輒降魔眷屬
T2040_.50.0050a07: 即壞生死本 消愛欲無餘
T2040_.50.0050a08: 佛念本生地 意欲見親族
T2040_.50.0050a09: 今聽王頭檀 所説甚可悲
T2040_.50.0050a10: 比丘名優陀 姿性能悦人
T2040_.50.0050a11: 佛遣使令行 孚致消息來
T2040_.50.0050a12: 還入父王國 以入宣佛意
T2040_.50.0050a13: 今王太子顧 意欲還至宮
T2040_.50.0050a14: 優陀聞佛教 即聽受奉行
T2040_.50.0050a15: 因時於佛前 變化隨地形
T2040_.50.0050a16: 其身忽不見 神足來入城
T2040_.50.0050a17: 乃至大王殿 父王所坐前
T2040_.50.0050a18: 比丘優陀耶 進現悦頭檀
T2040_.50.0050a19: 變化若干品 踊出父王殿
T2040_.50.0050a20: 淨譬如蓮華 泥土塵不生
T2040_.50.0050a21: 父王見恐怖 即問斯何靈
T2040_.50.0050a22: 將無是神祇 出地何怪爾
T2040_.50.0050a23: 此形姓爲誰 本從何得斯
T2040_.50.0050a24: 願以開吾意 令心疑結解
T2040_.50.0050a25: 從生至於今 未曾覩是變
T2040_.50.0050a26: 太子本棄國 求道度衆生
T2040_.50.0050a27: 慕勤無數劫 於今乃得成
T2040_.50.0050a28: 今王莫恐畏 且寛意悦豫
T2040_.50.0050a29: 我以壞衆惡 爲王太子使
T2040_.50.0050b01: 王聞太子問 涙下如雨星
T2040_.50.0050b02: 十二年已來 乃承悉達聲
T2040_.50.0050b03: 今從吉祥至 思寤如更生
T2040_.50.0050b04: 太子捨國位 成道號何名
T2040_.50.0050b05: 出國坐六年 精進現成佛
T2040_.50.0050b06: 號曰天中天 三界尊第一
T2040_.50.0050b07: 本時在我尊 爲作衆寶殿
T2040_.50.0050b08: 刻鏤諸妙飾 於今室何如
T2040_.50.0050b09: 優陀所答曰 佛之正眞微
T2040_.50.0050b10: 常坐於樹下 諸天來歸趣
T2040_.50.0050b11: 吾子在宮時 茵褥布綩綖
T2040_.50.0050b12: 皆以錦繍成 柔軟有光澤
T2040_.50.0050b13: 龍妻奉寶床 天帝貢袈裟
T2040_.50.0050b14: 不以好衣喜 其心無増損
T2040_.50.0050b15: 在國好美食 甘膳悉其味
T2040_.50.0050b16: 今所服食者 安身何等類
T2040_.50.0050b17: 執鉢行分衞 福衆無麁細
T2040_.50.0050b18: 呪願布施家 世世令安隱
T2040_.50.0050b19: 悉達臥寢時 不敢妄呼覺
T2040_.50.0050b20: 鼓琴發歌音 爾乃令寤起
T2040_.50.0050b21: 如來三昧定 夙夜無眠覺
T2040_.50.0050b22: 釋梵來勸助 皆現稽首受
T2040_.50.0050b23: 在家雜香浴 若干種衆馨
T2040_.50.0050b24: 香香遍室中 今用何所意
T2040_.50.0050b25: 八解三脱門 洗浴除心垢
T2040_.50.0050b26: 其心淨如空 普安無惱憂
T2040_.50.0050b27: 悉達在家時 擣若干雜香
T2040_.50.0050b28: 香熏其衣服 清淨無垢障
T2040_.50.0050b29: 戒定慧解脱 以爲道徳香
T2040_.50.0050c01: 熏于八難處 世世度十方
T2040_.50.0050c02: 四品好床座 以若干寶成
T2040_.50.0050c03: 重疊布衆具 以臥起其上
T2040_.50.0050c04: 四禪爲床座 意定無憒亂
T2040_.50.0050c05: 清淨如蓮華 不著于泥水
T2040_.50.0050c06: 在宮無數兵 諸臣而宿衞
T2040_.50.0050c07: 左右常擁護 目不見惡穢
T2040_.50.0050c08: 諸弟子衆具 千二百五十
T2040_.50.0050c09: 菩薩無央數 皆來稽首集
T2040_.50.0050c10: 本在家未出 有四品好車
T2040_.50.0050c11: 象馬牛羊歩 遊行觀四方
T2040_.50.0050c12: 五通以驂駕 徹視洞聽飛
T2040_.50.0050c13: 覩本見衆心 遊觀度生死
T2040_.50.0050c14: 子出行往返 幢旍羽彫飾
T2040_.50.0050c15: 前後諸導從 各執諸兵仗
T2040_.50.0050c16: 四等慈悲護 恩惠仁愛度
T2040_.50.0050c17: 普覆衆危難 以嚴飾衆生
T2040_.50.0050c18: 生時雜＊妓樂 椎鐘及鳴鼓
T2040_.50.0050c19: 觀者悉填路 前後不相害
T2040_.50.0050c20: 樹下波羅奈 椎鳴不死鼓
T2040_.50.0050c21: 拘隣等得道 八萬四千天
T2040_.50.0050c22: 九十六道伏 其音聞三千
T2040_.50.0050c23: 衆生莫不悦 啓受心皆明
T2040_.50.0050c24: 所領何國土 人民爲多少
T2040_.50.0050c25: 所化有幾人 悉爲歸伏不
T2040_.50.0050c26: 領三千大界 化訓諸群生
T2040_.50.0050c27: 十方不可稱 莫不蒙濟度
T2040_.50.0050c28: 在國思正法 助吾治萬民
T2040_.50.0050c29: 動順禮節訓 莫不承教聞
T2040_.50.0051a01: 佛解空本無 捨于四顛倒
T2040_.50.0051a02: 靡不歸伏者 神靜天爲業
T2040_.50.0051a03: 佛與世無讎 博無不備達
T2040_.50.0051a04: 汝言何不及 一切皆自歸
T2040_.50.0051a05: 正天下滿人 一人頭若干
T2040_.50.0051a06: 一頭若干舌 舌解無數義
T2040_.50.0051a07: 合集恒沙人 嗟歎佛功徳
T2040_.50.0051a08: 江沙劫不暢 況我螢燭明
T2040_.50.0051a09: 王聞益悲喜。歎曰。善哉善哉。阿夷言不妄。佛
T2040_.50.0051a10: 當來不。何日當至乎。優陀報曰。却七日到
T2040_.50.0051a11: 王大踊躍。即勅群臣國中萬民。吾往迎佛。導
T2040_.50.0051a12: 從威儀法轉輪王。平治道路掃除令淨。香汁
T2040_.50.0051a13: 灑地懸繒幡綵。竪其幢蓋周遍國内。其所修
T2040_.50.0051a14: 治光飾盡宜。千乘萬騎出四十里。往奉迎佛
T2040_.50.0051a15: 稽首歸命。優陀前報王曰。本受佛教奉命見
T2040_.50.0051a16: 王。宣其意故今還宣命。説王意旨饑虚無量。
T2040_.50.0051a17: 欲見至尊稽首受法。并化萬民咸蒙福慶。
T2040_.50.0051a18: 王曰。宜知是時勿復稽留。爾時優陀耶還來
T2040_.50.0051a19: 詣。佛稽首足下以啓國王。世尊及諸弟子。自
T2040_.50.0051a20: 期七日當還本國。王及臣民莫不欣悦。別來
T2040_.50.0051a21: 積年夙夜想念。飮食不甘寢不能寐。饑虚日
T2040_.50.0051a22: 久計日度時。須世尊到已憶七日。於時大聖
T2040_.50.0051a23: 告諸弟子。明日當發至迦維羅衞見於父王。
T2040_.50.0051a24: 皆嚴整衣服。護持應鉢。梵釋四王聞佛還國。
T2040_.50.0051a25: 皆來送侍天雨香汁。散華燒香竪諸幢蓋。四
T2040_.50.0051a26: 王諸天皆在前。導梵天侍右帝釋侍左。諸比
T2040_.50.0051a27: 丘衆皆隨佛後。諸天龍神華香＊妓樂追於上
T2040_.50.0051a28: 侍。佛適進路先現瑞應。三千國土六反震動。
T2040_.50.0051a29: 百歳枯樹皆生華實。諸枯竭溪
自然泉水。
T2040_.50.0051b01: 王見此瑞知佛已來。勅諸釋種大臣百官。皆
T2040_.50.0051b02: 行詣佛散華燒香。竪諸幢幡鼓衆＊妓樂。悉
T2040_.50.0051b03: 出迎佛王遙見佛。在於大衆如星中月。如日
T2040_.50.0051b04: 初出炤於朝陽。如樹華茂芬芳熾盛。巨身丈
T2040_.50.0051b05: 六相好嚴身。晃如金山王覩悲喜。前稽首足
T2040_.50.0051b06: 惟別彌時。今乃相見。大臣百官皆稽首禮。
T2040_.50.0051b07: 即還入城足蹈門閫。地爲大動天雨衆華。樂
T2040_.50.0051b08: 器皆鳴。盲者得視。聾者得聽。拘躄得行。病者
T2040_.50.0051b09: 得愈。瘂者能言。狂者得正。僂者得伸。若被毒
T2040_.50.0051b10: 者毒爲不行。百鳥禽獸相和悲鳴。婦女珠環
T2040_.50.0051b11: 相橖作聲。當爾之時見此變化。莫不歡喜。室
T2040_.50.0051b12: 寶藏者自然發出。中滿珍琦。懷異心者皆共
T2040_.50.0051b13: 和同。等心叉手自歸命佛。諸畜生類蒙其光
T2040_.50.0051b14: 潤。皆得生天。懷妊母人。蒙斯光明。苦痛微
T2040_.50.0051b15: 薄。皆得在産。端正姝好。消婬怒癡無復塵勞。
T2040_.50.0051b16: 展轉相視如父如母。如兄如弟如子如身。地
T2040_.50.0051b17: 獄休息餓鬼飽滿。尋光來至歸命世尊。皆發
T2040_.50.0051b18: 道意。王見佛巨身丈六。相好光明。體紫金
T2040_.50.0051b19: 色。諸根寂定。如星中月。晃如金山。天帝梵王
T2040_.50.0051b20: 四王所奉。覩諸梵志久在山中。薄露身形日
T2040_.50.0051b21: 炙風飄。身體黒臭在佛邊侍。猶如黒烏在紫
T2040_.50.0051b22: 金山。不能發起顯佛大徳。令一切悦。便勅國
T2040_.50.0051b23: 中諸豪族釋。端正姝好顏貌殊異。選五百人
T2040_.50.0051b24: 出爲沙門。侍佛在左右。猶如鳳凰在須彌山。
T2040_.50.0051b25: 亦如摩尼著水精器。時佛弟難陀亦作沙門。
T2040_.50.0051b26: 未下鬚髮難有典作。剃頭師前白佛言。人身
T2040_.50.0051b27: 難得。佛世難値。明時叵遇。今我大天及諸尊
T2040_.50.0051b28: 者。識道至高不可限量。不慕世榮捨世尊位。
T2040_.50.0051b29: 行作沙門今我小節下劣靡逮。何所貪樂不
T2040_.50.0051c01: 出爲道乎。唯佛哀愍濟救汚泥。沒溺塵埃拔
T2040_.50.0051c02: 爲沙門。佛言善哉。佛時便呼比丘來。頭髮則
T2040_.50.0051c03: 墮袈裟在身。即成沙門禮諸沙門。因隨次坐
T2040_.50.0051c04: 難在後作。次第作禮到此沙門。即住不禮心
T2040_.50.0051c05: 自念言。是我家僕不能爲禮。佛知告難佛法
T2040_.50.0051c06: 大通。擧學前後不在尊卑。猶如大海悉受萬
T2040_.50.0051c07: 川。四流不避。汚塗執心。如地四大倶等。地
T2040_.50.0051c08: 水火風内外無異。其神空淨所著爲名。宜棄
T2040_.50.0051c09: 自大以法自將。乃應先聖無極道訓。時難見
T2040_.50.0051c10: 佛教誨切至。事不得止解了本無。棄捐自大
T2040_.50.0051c11: 下意爲禮。天地大動衆會同歎。善哉善哉。爲
T2040_.50.0051c12: 道等心。除自高意而下卑心。感於天地爲之
T2040_.50.0051c13: 大動。從是制法先學爲長。後學爲小。法之
T2040_.50.0051c14: 常儀各無所恨。無所諍訟。佛時入宮坐於殿
T2040_.50.0051c15: 上。王及臣民日日供養。百種甘饌。佛説經
T2040_.50.0051c16: 法所度無量。瞿夷携羅云來。稽首佛足瞻
T2040_.50.0051c17: 對問訊。久違侍覲曠廢供養。時王僚屬皆懷
T2040_.50.0051c18: 沈疑。太子捐國十有二年。何從懷妊生子
T2040_.50.0051c19: 羅云。佛語父王告諸群僚。瞿夷守節貞潔清
T2040_.50.0051c20: 淨無瑕疵也。設王不信今當現證。於時世
T2040_.50.0051c21: 尊化諸衆僧。皆使如佛。相好光明。等無差
T2040_.50.0051c22: 異。於時羅云厥年七歳。瞿夷即以指印信環。
T2040_.50.0051c23: 與羅云言。是汝父者以此與焉。羅云應時直
T2040_.50.0051c24: 前詣佛。以印信環而授世尊。王及群臣咸皆
T2040_.50.0051c25: 欣躍。稱言善哉。所現無量眞佛子也。佛語
T2040_.50.0051c26: 父王及諸臣曰。從今已後無復懷疑。此吾之
T2040_.50.0051c27: 子。縁吾化生。勿咎瞿夷也。王得道證。瞿夷
T2040_.50.0051c28: 受戒。淨修梵行。宮人大小。咸受戒法。月六
T2040_.50.0051c29: 歳三。奉齋弗懈。國内清寧。風雨以節時不
T2040_.50.0052a01: 越序。五穀登賤民安其所。萬邦黎庶咸來慶
T2040_.50.0052a02: 賀。道徳滋茂如月之初
T2040_.50.0052a03: 祐尋。法身無形群有已滅。覺智不起萬動永
T2040_.50.0052a04: 寂。而甫現託生降神胎化者何也。乘大縁以
T2040_.50.0052a05: 應俗。本誓力以弘慈也。故能運般若之權。任
T2040_.50.0052a06: 首楞之勢。迴靈兜率。耀化赤澤。陶鈞非我。利
T2040_.50.0052a07: 見由物。豈言像思議而能語其極哉。是以
T2040_.50.0052a08: 攝受群萠故地居輪皇。摧制剛夸故才窮藝
T2040_.50.0052a09: 術。斷拔愛網故去國入山。顯明法尊故降魔
T2040_.50.0052a10: 道樹。凡斯如跡罔非振俗。應體圓通隨方變
T2040_.50.0052a11: 現。法身凝湛未甞起滅。然世識習滯據跡爲
T2040_.50.0052a12: 眞。欲觀如來失道逾遠。故涅槃經云。若言
T2040_.50.0052a13: 菩薩在白淨王宮。依因父母生育是身。是魔
T2040_.50.0052a14: 所説。蓋謂證跡而迷本也。若本跡雙照權實
T2040_.50.0052a15: 倶明。則披經無礙法身可覩
T2040_.50.0052a16: 釋迦譜卷第五
T2040_.50.0052a17:
T2040_.50.0052a18:
T2040_.50.0052a19:
T2040_.50.0052a20:釋迦譜卷第二
T2040_.50.0052a21: 梁沙門釋僧祐撰
T2040_.50.0052a26: 釋迦姨母大愛道出家記第十四
T2040_.50.0052a27: 釋迦父淨飯王泥洹記第十五
T2040_.50.0052a28: 釋迦母摩耶夫人記第十六
T2040_.50.0052a29: 釋迦姨母大愛道泥洹縁第十七
T2040_.50.0052b01: 釋迦滅宿業縁記第十八
T2040_.50.0052b02: ◎釋迦姨母大愛道出家記第十四
T2040_.50.0052b03: 佛還迦維羅衞國。大愛道瞿曇彌。稽首作禮
T2040_.50.0052b04: 白佛言。我聞女人精進。可得沙門四道。願得
T2040_.50.0052b05: 受佛法律。我以居家有信。欲出家爲道。佛言
T2040_.50.0052b06: 且止。無樂以女人入我法律。服法衣者。當不
T2040_.50.0052b07: 盡壽清淨究暢梵行。瞿曇彌則復求哀。如是
T2040_.50.0052b08: 至三。佛不聽作禮而退。佛於後時。更遊迦
T2040_.50.0052b09: 維羅衞。瞿曇彌如前求出家。佛亦不許。佛又
T2040_.50.0052b10: 與諸比丘留止是國。避雨三月竟出國而去。
T2040_.50.0052b11: 大愛道與諸老母等。倶行追佛頓止河上。大
T2040_.50.0052b12: 愛道便前作禮。復求出家。佛言止止。如前不
T2040_.50.0052b13: 許。便前作禮繞佛而退。住於門外被弊敗衣。
T2040_.50.0052b14: 徒跣而立。顏面垢穢衣服汚塵。嘘唏而
T2040_.50.0052b15: 啼。阿難見之即問。何以如是。答言。今我用
T2040_.50.0052b16: 女人故不得出家。自悲傷耳。阿難言。止止
T2040_.50.0052b17: 且自寛意。待我白佛。阿難即入稽首白言。我
T2040_.50.0052b18: 從佛聞女人精進可得四道。今大愛道以至
T2040_.50.0052b19: 心欲受法律。願佛聽之。佛言止止。無樂使
T2040_.50.0052b20: 女人入我法律爲沙門也。所以者何。譬如人
T2040_.50.0052b21: 家生子多女少男。當知是家以爲衰弱。若
T2040_.50.0052b22: 聽出家。令佛清淨梵行不得久住。譬如稻
T2040_.50.0052b23: 田莠雜禾稼。則令善穀傷敗。若使女人入
T2040_.50.0052b24: 我法律。必令清淨大道不久興盛。阿難復言。
T2040_.50.0052b25: 大愛道多有善意。佛初生時。乃自育養至于
T2040_.50.0052b26: 長大。佛言。如是。大愛道信多善意。於我有
T2040_.50.0052b27: 恩。今我成佛。於大愛道亦多有恩。大愛道但
T2040_.50.0052b28: 由我故。得歸依三寶。不疑四諦立信五根。受
T2040_.50.0052b29: 持五戒。如是阿難。正使有人。終身相給衣被
T2040_.50.0052c01: 飮食臥具。病困醫藥。不及我此恩徳也。佛告
T2040_.50.0052c02: 阿難。假使女人欲作沙門者。八敬之法不得
T2040_.50.0052c03: 踰越。當盡壽學行之。譬如防水。善治堤塘勿
T2040_.50.0052c04: 令漏失。其能如是可入律法。阿難諦受作禮
T2040_.50.0052c05: 而出。報大愛道言。瞿曇彌可勿復愁。即爲
T2040_.50.0052c06: 一一説佛之言。若能如是可得出家。大愛
T2040_.50.0052c07: 道即歡喜而言唯諾。阿難聽我一言譬如四
T2040_.50.0052c08: 姓家女。沐浴塗香好衣莊嚴。而人復以好花
T2040_.50.0052c09: 香珍寶。爲歩瑤持與其女。豈不愛樂頭首
T2040_.50.0052c10: 受之。今佛所教勅八敬法者。我亦歡心願以
T2040_.50.0052c11: 首頂受之。爾時大愛道便出家。受大戒爲
T2040_.50.0052c12: 比丘尼。奉行法律遂得應眞。後異時。大愛
T2040_.50.0052c13: 道與諸長老尼。倶詣阿難白言。諸長老尼
T2040_.50.0052c14: 皆久修梵行。且已見諦。云何當使禮幼少比
T2040_.50.0052c15: 丘。阿難言且停。我今當問佛。阿難即往白
T2040_.50.0052c16: 佛。佛言止止。當愼此言勿得説也。且汝所知
T2040_.50.0052c17: 不如我知。若使女人不出家者。外道異學一
T2040_.50.0052c18: 切賢者。當以四事種種供養。解髮布地請令
T2040_.50.0052c19: 蹈之。如事日月如事天神。我之正法當千
T2040_.50.0052c20: 歳興盛。以度女故。至五百歳而漸衰微。
T2040_.50.0052c21: 所以者何。＊女有五處不能得作。何謂五。一
T2040_.50.0052c22: 不得作如來。二不得作轉輪聖王。三不得作
T2040_.50.0052c23: 第二忉利天王。四不得作第六天魔王。五不
T2040_.50.0052c24: 得作第七梵天王。大愛道等。聞已歡喜奉
T2040_.50.0052c25: 行
T2040_.50.0001a02: No.2040
T2040_.50.0001a03:
T2040_.50.0001a04:
T2040_.50.0001a05: 梁沙門釋僧祐撰
T2040_.50.0001a06: 蓋聞。菩提之爲極也。神妙寂通。圓智湛照。道
T2040_.50.0001a07: 絶於形識之封。理畢於生滅之境。形識久絶。
T2040_.50.0001a08: 豈實誕於王宮。生滅已畢。寧眞謝於堅固哉。
T2040_.50.0001a09: 但群萌長寢同歸大覺。縁來斯化感至必應。
T2040_.50.0001a10: 若應而不生誰與悟俗。化而無名何以導世。
T2040_.50.0001a11: 是以。標號釋迦擅種刹利。體域中之尊。冠人
T2040_.50.0001a12: 天之秀。然後脱屣儲宮眞觀道樹。捨金輪
T2040_.50.0001a13: 而馭大千。明玉毫而制法界。此其所以垂
T2040_.50.0001a14: 跡也。爰自降胎至于分塔。瑋化千條靈瑞萬
T2040_.50.0001a15: 變。並義炳經典事盈記傳。而群言參差首尾
T2040_.50.0001a16: 散出。事緒舛駁同異莫齊。散出首尾。宜有貫
T2040_.50.0001a17: 一之區。莫齊同異。必資會通之契。故知。博
T2040_.50.0001a18: 誶難該而總集易覽也。祐以不敏業謝多聞。
T2040_.50.0001a19: 時因疾隙頗存尋翫。遂乃披經案記。原始
T2040_.50.0001a20: 要終。敬述釋迦譜。記列爲五卷。若夫胤
T2040_.50.0001a21: 裔託生之源。得道度人之要。泥洹塔像之
T2040_.50.0001a22: 微。遺法將滅之相。總衆經以正本。綴世
T2040_.50.0001a23: 記以附末。使聖言與俗説分條。古聞共今跡
T2040_.50.0001a24: 相證。萬里雖邈有若躬踐。千載誠隱無隔面
T2040_.50.0001a25: 對。今抄集衆經述而不作。庶脱尋訪力半功
T2040_.50.0001a26: 倍。敬率丹心略敷誓願
T2040_.50.0001a27: 僧祐前禮最勝尊 稽首清淨無比法
T2040_.50.0001a28: 次歸離垢應眞僧 三寶慈護永住世
T2040_.50.0001a29: 像末少信信不純 邪見迷沒陷衆苦
T2040_.50.0001b01: 三藏遐曠難究尋 懈怠障礙令法沒
T2040_.50.0001b02: 故集本師源縁記 經律傳證増信根
T2040_.50.0001b03: 仰承大士誓願心 敢厝弘意於後世
T2040_.50.0001b04: 願同見聞隨喜福 法燈延照盡來際
T2040_.50.0001b05:
T2040_.50.0001b06: 釋迦始祖劫初姓瞿曇縁譜第二
T2040_.50.0001b07: 釋迦六世祖始姓釋迦氏縁譜第三
T2040_.50.0001b08: 釋迦降生釋種成佛縁譜第四
T2040_.50.0001b09: 釋迦在七佛末種姓衆數同異譜第五
T2040_.50.0001b10: 釋迦同三千佛縁譜第六
T2040_.50.0001b11: 釋迦内外族姓名譜第七
T2040_.50.0001b12: 釋迦弟子姓釋縁譜第八
T2040_.50.0001b13: 釋迦四部名聞弟子譜第九
| T2040_.50.0001b14: | 釋迦始祖劫初刹利相承姓譜第一 | 出長阿 含經 |
T2040_.50.0001b16: 世界。此世欲成。光音天上福行命盡來生
T2040_.50.0001b17: 爲人。皆悉化生歡喜爲食。身光自在神足
T2040_.50.0001b18: 飛行。無有男女尊卑。衆共生世故名曰衆
T2040_.50.0001b19: 生。有自然地味。猶如醍醐。色如生酥味甜如
T2040_.50.0001b20: 蜜。其後衆生以手試甞。遂生味著漸成揣食。
T2040_.50.0001b21: 光明轉滅無復神通。食地味多者。顏色麁
T2040_.50.0001b22: 顇。其食少者。顏色光澤。遂生勝負。因勝
T2040_.50.0001b23: 負故。便相是非。地味消歇。咸皆懊惱。咄哉爲
T2040_.50.0001b24: 禍。無復地味。又生地皮。状如薄
T2040_.50.0001b25: 美。後復食之。轉相輕慢地皮又滅。又生地
T2040_.50.0001b26: 膚。因食多少生諸惡法。地膚復滅。増一阿
T2040_.50.0001b27: 含經云。自然地肥味如甜婆桃酒。樓炭經
T2040_.50.0001b28: 云。地肥不生。更生兩枝葡萄其味亦甘。久
T2040_.50.0001b29: 久食多共相形笑。兩枝葡萄不生。更生粳
T2040_.50.0001c01: 米
T2040_.50.0001c02: 後有自然粳米。無有糠糩。不加調和。備衆美
T2040_.50.0001c03: 味。衆生食之生男女形
T2040_.50.0001c04: 増一阿含經云。時天子欲情意。多者便成
T2040_.50.0001c05: 女人。遂行情欲共相娯樂。互相瞻視遂生
T2040_.50.0001c06: 欲想。共在屏處爲不淨行。餘衆生見咄哉非
T2040_.50.0001c07: 法。云何衆生有如是事。男子見他呵責。即
T2040_.50.0001c08: 自悔過自身投地。其彼女人即送食與之。扶
T2040_.50.0001c09: 之令起。因此世間便有不善夫主之名。以
T2040_.50.0001c10: 送飯與夫名之爲妻。其後衆生遂爲婬妷。
T2040_.50.0001c11: 爲自障蔽遂造屋舍。以此因縁世中立家。其
T2040_.50.0001c12: 後衆生婬＊妷轉増。遂夫妻共住。其餘衆生
T2040_.50.0001c13: 壽福行盡。從光音天來生此間。在母胎中。
T2040_.50.0001c14: 因此世間有處胎生
T2040_.50.0001c15: 樓炭經云。後稍有所著。便持童女與夫。歌
T2040_.50.0001c16: 舞戲笑稱願爲夫婦當使安隱。爾時先造
T2040_.50.0001c17: 瞻婆城。乃至一切城郭。自然粳米朝刈暮
| T2040_.50.0001c18: | 熟。暮刈朝熟。刈後隨生 | 中阿含云 長四寸 | 未有莖幹。 |
T2040_.50.0001c20: 日。粳米漸生糠糩。刈已不生有枯株
T2040_.50.0001c21: 樓炭經云。後有嬾人。取四五日糧。所刈有
T2040_.50.0001c22: 處粳米便不復生。祐以爲機心。一動則物離
T2040_.50.0001c23: 其眞。精靈所感速於風電。嘗聞兩漢之時。
T2040_.50.0001c24: 東菜加租而海魚不出。合浦貪珠而璣蜯遠
T2040_.50.0001c25:
T2040_.50.0001c26:
T2040_.50.0001c27:
T2040_.50.0001c28:
T2040_.50.0001c29:
T2040_.50.0002a01: 移。以近代方古。若合符契。粳米不生未足異
T2040_.50.0002a02: 也
T2040_.50.0002a03: 爾時衆生懊惱悲泣。各封田宅以分疆畔。
T2040_.50.0002a04: 其後衆生自藏己米。盜他田穀。無能決者。議
T2040_.50.0002a05: 立一平等主。善護人民。賞善罰惡。各共減
T2040_.50.0002a06: 割以供給之。時彼衆中有一人。形質長大容
T2040_.50.0002a07: 貌端正。甚有威徳請以爲主。於是始有民主
T2040_.50.0002a08: 之名。曇無徳律云。古昔有王。最初出世名
T2040_.50.0002a09: 大人。衆之所擧。樓炭經云。時彼衆中有一
T2040_.50.0002a10: 人。最尊端正威神巍巍。衆人便白當爲我典
T2040_.50.0002a11: 主。作君長。號之曰王。以法取租。是故名爲刹
T2040_.50.0002a12: 利。時閻浮利天下富樂熾盛安隱。生青草色
T2040_.50.0002a13: 如孔雀尾。有八萬郡國。人民聚落雞鳴相聞。
T2040_.50.0002a14: 天下無病無大熱大寒。大王以法治國。奉行
T2040_.50.0002a15: 十善哀念人民。如父母愛子。人民敬王如子
T2040_.50.0002a16: 敬父。人壽大久。後有他王。不如先王。壽遂
T2040_.50.0002a17: 減。至壽十萬歳。稍減至萬歳。至今裁壽百
T2040_.50.0002a18: 歳
| T2040_.50.0002a19: | 初民主有子名珍寶 | 曇無徳律名善王樓炭 經云大王有子名眞王 |
| T2040_.50.0002a20: | 珍寶有子名好味 | 律云名樓夷王樓炭 經闕此王名 |
| T2040_.50.0002a21: | 好味有子名靜衰 | 律名齊王樓炭云 眞王有子名齊王 |
| T2040_.50.0002a22: | 靜衰有子名頂生 | 律同名頂生王樓＊炭云 ＊齊王有子名頂生王 |
| T2040_.50.0002a23: | 頂生有子名善行 | 律名遮羅王樓＊炭云 頂生王有子名遮留 |
| T2040_.50.0002a24: | 善行有子名宅行 | 律名遮羅王樓＊炭 云遮留有子名和行 |
| T2040_.50.0002a25: | 宅行有子名妙味 | 律名微王樓＊炭 無此王名 |
| T2040_.50.0002a26: | 妙味有子名味帝 | 律名微驎陀 羅王樓炭無 |
| T2040_.50.0002a27: | 味帝有子名外仙 | 律名鞞醯梨 |
| T2040_.50.0002b01: | 外仙有子名百智 | 律名舍迦陀 王樓炭無 |
| T2040_.50.0002b02: | 百智有子名嗜欲 | 律名樓脂王樓炭云 和行王有子名留至 |
| T2040_.50.0002b03: | 嗜欲有子名善欲 | 律名修樓王樓＊炭 云留至有子名曰王 |
| T2040_.50.0002b04: | 善欲有子名斷結 | 律名波羅那王樓炭 云曰王有子名波那 |
| T2040_.50.0002b05: | 斷結有子名大斷結 | 律＊名摩呵婆那王樓＊炭 云波那有子名大波那 |
| T2040_.50.0002b06: | 大斷結有子名寶藏 | 律名貴舍王樓＊炭云 大波那王有子名沙竭 |
| T2040_.50.0002b07: | 寶藏有子名大寶藏 | 律名摩訶舍 王樓＊炭無 |
| T2040_.50.0002b08: | 大寶藏有子名善見 | 律同名善見 王樓＊炭無 |
| T2040_.50.0002b09: | 善見有子名大善見 | 律名大善見王樓＊炭云 沙竭王有子名大善見 |
| T2040_.50.0002b10: | 大善見有子名無憂 | 律同名無憂 王樓＊炭無 |
| T2040_.50.0002b11: | 無憂有子名洲渚 | 律名光明王樓＊炭云 大善見有子名提炎 |
| T2040_.50.0002b12: | 洲渚有子名殖生 | 律名梨那王樓＊炭 云提炎王有子名染 |
| T2040_.50.0002b13: | 殖生有子名山岳 | 律名彌羅王樓 炭云 染王有子名迷留 |
| T2040_.50.0002b14: | 山岳有子名神天 | 律名末羅王樓＊炭 云迷留王有子名摩留 |
| T2040_.50.0002b15: | 神天有子名進力 | 律名精進力樓炭云摩 留王有子名精進力 |
| T2040_.50.0002b16: | 進力有子名牢車 | 律名牢車王樓炭云 精進力王有子名堅賤 |
| T2040_.50.0002b17: | 牢車有子名十車 | 律＊名十車王樓炭 云堅賤有子名十車 |
| T2040_.50.0002b18: | 十車有子名百車 | 律＊名百車王樓炭 云十車有子名舍羅 |
| T2040_.50.0002b19: | 百車有子名牢弓 | 律名堅弓 王樓炭無 |
| T2040_.50.0002b20: | 牢弓有子名十弓 | 律同名十弓王樓炭云 舍羅王有子名十才 |
| T2040_.50.0002b21: | 十弓有子名百弓 | 律同名百弓王樓炭云 十才王有子名百才 |
| T2040_.50.0002b22: | 百弓有子名養枝 | 律＊名能師王樓炭云 百才王有子名耶和檀 |
| T2040_.50.0002b23: | 養枝有子名善思 | 律＊名眞闍王樓炭云 耶和檀王有子名眞闍 |
| T2040_.50.0002b24: | 從善思以來有十族轉輪聖王相續不絶 | 律 云 |
| T2040_.50.0002b25: | 從眞闍王＊以來有十轉輪聖王種族。樓炭經云。眞 闍王有子名波延。後諸王甚衆多。轉輪王有十種 |
| T2040_.50.0002c01: | 一名箭 | 律云一名伽 經云一者姓迦奴車 | 伽 |
| T2040_.50.0002c02: | 轉輪聖王 | 律云伽 承五王。樓炭數同 | 二名多羅業 | 律云二 名多樓 |
| T2040_.50.0002c03: | 毘帝樓炭云二 者姓多盧提 | 多羅業王有五轉輪聖王 | 律云多 樓毘帝 |
| T2040_.50.0002c04: | 次第五王。 樓炭數同 | 三名馬 | 律云三名阿濕卑 樓炭云三者阿波 | 阿葉摩王有 |
| T2040_.50.0002c05: | 七轉輪聖王 | 律云阿濕卑七 王。樓炭數同 | 四名持地 | 律云四名乾 陀羅樓炭云 |
| T2040_.50.0002c06: | 四者揵 陀利 | 持地王有七轉輪聖王 | 律云乾陀羅七 王樓炭數同 | 五 |
| T2040_.50.0002c07: | 名伎術 | 律云伽陵迦樓 炭云五者迦陵 | 迦陵伽王有九轉輪聖 |
| T2040_.50.0002c08: | 王 | 律云迦陵伽九 王樓炭數同 | 六名瞻婆 | 律云六名瞻鞞樓 炭云六者遮波 | 瞻婆王 |
| T2040_.50.0002c09: | 有十四轉輪聖王 | 律云瞻鞞十四 王樓炭數同 | 七名拘羅婆 |
| T2040_.50.0002c10: | 律同云七名拘羅婆。 樓炭云七者拘獵 | 拘羅婆王有三十一轉輪聖 |
| T2040_.50.0002c11: | 王 | 律云拘羅婆三十 一王樓炭數同 | 八名般闍羅 | 律同云八名般羅。 樓炭云八者般闍 |
| T2040_.50.0002c12: | 般闍羅王有三十二轉輪聖王 | 律云般闍羅三十 二王。樓炭云有 |
| T2040_.50.0002c13: | 三 十 | 九名彌私羅 | 律云九名彌悉梨樓 炭云九者彌尸梨 | 彌私羅王有八 |
| T2040_.50.0002c14: | 萬四千轉輪聖王 | 律云彌悉梨次第八 萬四千王樓炭數同 | 十名鼓 |
| T2040_.50.0002c15: | 摩 | 律云十名懿師摩樓 炭云十者摩彌 | ＊鼓摩王有百轉輪聖王 | 律 云 |
| T2040_.50.0002c16: | 懿師摩次第百王 樓炭云有一百 | 最後有王名大善生 | 律云從懿師摩 後有王名大善 |
| T2040_.50.0002c17: | 生樓炭云然後 有王名大善生 | 從懿摩王有子名烏婆羅 | 律云大善 生王子 |
| T2040_.50.0002c18: | 名懿師摩樓炭 云人呼爲伊摩 | 烏婆羅有子名涙婆羅 | 律云懿師摩 王有子名優 |
| T2040_.50.0002c19: | 羅他樓炭云伊摩 王有子摩烏獵 | 涙婆羅有子名尼求羅 | 律云 優 |
| T2040_.50.0002c20: | 羅＊他有子名 瞿羅樓炭無 | 尼求羅有子名師子頬 | 律云瞿羅有 子名尼浮羅 |
| T2040_.50.0002c21: | 樓炭云烏獵有 子字泥不生 | 師子頬有子名淨飯王 | 律云尼浮 羅有子名 |
T2040_.50.0002c23:
T2040_.50.0002c24:
T2040_.50.0002c25:
T2040_.50.0002c26:
| T2040_.50.0003a01: | 師子頬。樓炭云泥 不生有子名師子 | 淨＊飯王有子名菩薩 | 律云。 師子頬 |
| T2040_.50.0003a02: | 有子名悦頭檀樓炭云 師子有子名悦頭檀 | 薩菩有子名羅睺羅 | 律云悦頭 檀有子名 |
| T2040_.50.0003a03: | 菩薩樓炭云悦頭檀有子名私 達菩薩私達菩薩有子名羅云 |
| T2040_.50.0003a04: | 由此本縁名刹利種 | 樓炭云以是因縁從昔至今。 起刹利種。中阿含經云。地主 |
| T2040_.50.0003a05: | 者謂刹 利 |
T2040_.50.0003a07: 善思。父子繼業三十三王。自善思以後云有
T2040_.50.0003a08: 十族轉輪王。第一伽
T2040_.50.0003a09: 兄弟支胤。聖賢遞興。容可異族別起。應天
T2040_.50.0003a10: 受命。長源遙緒。難以意量也。總其世數。凡八
T2040_.50.0003a11: 萬四千二百一十聖王。仰尋白淨所承。出自
T2040_.50.0003a12: 懿摩。轉輪相纂。億葉重輝。所以釋迦權應。
T2040_.50.0003a13: 示現降生。託跡既顯。苗裔遂彰。然經擧大數。
T2040_.50.0003a14: 似亦未周。昔犧農軒曎猶莫詳厥歳。況飛
T2040_.50.0003a15: 行聖帝壽踰大椿。其年世邈絶。豈凡識所揆
T2040_.50.0003a16: 哉
| T2040_.50.0003a17: | 釋迦賢劫初姓瞿曇縁譜第二 | 出十二 遊經 |
T2040_.50.0003a19: 讓國與弟。捨行求道。遙見一婆羅門。姓曰
T2040_.50.0003a20: 瞿曇因從學道。婆羅門言。當解王衣。如吾
T2040_.50.0003a21: 所服。受瞿曇姓。於是菩薩。體瞿曇姓入於深
T2040_.50.0003a22: 山食果飮水。坐禪念道。菩薩乞食還其國
T2040_.50.0003a23: 界。擧國吏民無能識者。謂爲小瞿曇菩薩。
T2040_.50.0003a24: 於城外甘蔗園中。以爲精舍
T2040_.50.0003a25: 佛所行讃經云。甘蔗之苗裔。釋迦無勝王
T2040_.50.0003a26: 淨財徳純備。故名曰淨飯。案淨飯遠祖乃
T2040_.50.0003a27: 是瞿曇之後身。以其前世居甘蔗園。故經稱
T2040_.50.0003a28: 甘蔗之苗裔也
T2040_.50.0003b01: 於中獨坐時。五百大賊劫取官物。路由菩薩
T2040_.50.0003b02: 廬邊。明日捕賊蹤跡在菩薩舍下。因收菩薩
T2040_.50.0003b03: 前後劫盜法。以木貫身。立爲大標。血流於地。
T2040_.50.0003b04: 是大瞿曇以天眼見之。便以神足飛來問曰。
T2040_.50.0003b05: 子有何罪酷乃爾乎。卿無子當何係嗣。菩薩
T2040_.50.0003b06: 答言。命在須臾何陳子孫。王使左右弩射殺
T2040_.50.0003b07: 之。大瞿曇悲哀涕泣下棺殮之。取土中餘
T2040_.50.0003b08: 血以泥團之。持著山中還其精舍。左血著左
T2040_.50.0003b09: 器中。其右亦然。大瞿曇言。是道士若其至誠。
T2040_.50.0003b10: 天神當使血化爲人。却後十月左即成男。右
| T2040_.50.0003b11: | 即成女。於是便姓瞿曇氏。一名舍夷。 | 舍夷。外 國貴姓之 |
| T2040_.50.0003b12: | 號 也 | 仁賢劫來始爲寶如來釋迦越 |
T2040_.50.0003b14: 賢劫中當寶如來出世時。瞿曇神識始生此
T2040_.50.0003b15: 世界爲王耳。釋迦越此王號也。竊＊謂寶如
T2040_.50.0003b16: 來即是賢劫七佛之一名。但譯胡爲寶。故與
T2040_.50.0003b17: 七佛名異耳。壽五百萬歳
T2040_.50.0003b18: 長阿含云。拘樓孫佛時人壽四萬歳。拘
T2040_.50.0003b19: 那含佛時。人壽三萬歳。迦葉佛時。人壽二萬
T2040_.50.0003b20: 歳。今稱釋迦越王壽五百萬歳。設使在拘樓
T2040_.50.0003b21: 孫世。比於民壽則過百倍也。准例而求如
T2040_.50.0003b22: 似爲殊。然一切業報。未易思議也。至釋迦
T2040_.50.0003b23: 文佛出世。閻浮提人壽百歳。唯欝單曰壽千
T2040_.50.0003b24: 歳耳
T2040_.50.0003b25: 自下二十五王。其壽二三百萬歳。文陀竭王
T2040_.50.0003b26: 壽百萬歳。頂生王遮迦越左脾右＊脾王。皆
T2040_.50.0003b27: 壽十萬歳。從歡喜王。皆壽八萬四千歳。從惡
T2040_.50.0003b28: 念遮迦越。殺一牛祠祀。害命失金輪。得銀輪
T2040_.50.0003b29: 主三天下。壽萬歳。堅念王作鎧。壽五千歳。得
T2040_.50.0003c01: 銅輪主二天下。主西南。喜殺王壽二千五
T2040_.50.0003c02: 百歳。得鐵輪王主南天下。其王有太子行
T2040_.50.0003c03: 五百歳得惡殺一減壽千歳。古人有九病
T2040_.50.0003c04: 寒熱飢渇生老病死。婆羅門殺生祠祀。從
T2040_.50.0003c05: 是生四百四病。從師子念王人壽轉減。壽百
T2040_.50.0003c06: 二十歳。從師子念王後。師子意王有八十四
T2040_.50.0003c07: 王。人壽轉減。或壽八十七十五十三十二
| T2040_.50.0003c08: | 十十歳者。於後師子合車王 | 師子合車王即 師子頬王也 | 子 |
T2040_.50.0003c10: 萬四千遮迦越王
T2040_.50.0003c11: 遮迦越齊言飛行皇帝。即轉輪王也長阿含
T2040_.50.0003c12: 及曇無徳律。序轉輪世數甚明。已顯於前。
T2040_.50.0003c13: 此記抄撮難尋。若依全經。宜以阿含爲正。
T2040_.50.0003c14: 大瞿曇氏純淑之姓。大方便經云。白淨劫
T2040_.50.0003c15: 初以來。嫡嫡相承作轉輪王。近來三世不
T2040_.50.0003c16: 作轉輪。而作閻浮提王
T2040_.50.0003c17: 祐觀。十二遊經。不稱我聞。復無佛言。蓋是羅
T2040_.50.0003c18: 漢注記之説也。尋瞿曇氏族。乃縁起宿世。越
T2040_.50.0003c19: 至賢劫。還即本姓業因。深遠不可思議也。
T2040_.50.0003c20: 其所述轉輪。略而不同世數之緒。難得推挍。
T2040_.50.0003c21: 然瞿曇姓源。頗爲詳悉。故撰之云
| T2040_.50.0003c22: | 釋迦近世祖始姓釋縁譜第三 | 出長阿 含經 |
| T2040_.50.0003c23: | 乃往過去有王。名懿摩 | 樓炭經 云一摩 |
T2040_.50.0003c25:
T2040_.50.0003c26:
T2040_.50.0003c27:
T2040_.50.0003c28:
T2040_.50.0003c29:
T2040_.50.0004a01: 懿欝。此三音相近。以音而推。竊謂懿摩是正。
T2040_.50.0004a02: 但鼓懿字相似。故傳寫謬爲鼓耳
T2040_.50.0004a03: 王有四子。一名面光。二名象食。三名路指。
| T2040_.50.0004a04: | 四名莊嚴 | 案彌沙塞四子名。與此各 異。莊嚴是白淨王所承也 | 其王四子 |
T2040_.50.0004a06: 其四子母。及諸家屬皆追念之。即共集議。
T2040_.50.0004a07: 詣懿摩王所白言。大王當知。我與四子別久。
T2040_.50.0004a08: 欲往看視。王即告曰。欲往隨意。時母眷屬聞
T2040_.50.0004a09: 王教已。即詣雪山。至直樹林。到四子所。時
T2040_.50.0004a10: 諸母等各爲其婚。後懿摩王聞四子生子
T2040_.50.0004a11: 端正。王即歡喜而發此言。此眞釋子。能自存
T2040_.50.0004a12: 立。因此名釋
T2040_.50.0004a13: 釋義齊言能。瑞應本起亦云。釋迦爲能其
T2040_.50.0004a14: 解。是同此四子。並因能命氏也。在直樹林故
T2040_.50.0004a15: 名釋。胡語呼直亦云釋。天竺一音兼數義。
T2040_.50.0004a16: 類多如此。懿摩王即釋種先也
T2040_.50.0004a17: 彌沙塞云。過去有王。名曰欝摩王。有庶子四
T2040_.50.0004a18: 人。一名照目。二名聰目。三名調伏象。四名尼
T2040_.50.0004a19: 樓。聰明神武。有大威徳。第一夫人有子。名曰
T2040_.50.0004a20: 長生。頑薄醜陋。衆人所賤。夫人念言。我子雖
T2040_.50.0004a21: 長。才不及物。而彼四子並有威徳。國祚所歸
T2040_.50.0004a22: 必鍾此等。當設何計固子基業。王見愛念當
T2040_.50.0004a23: 設方便。便自嚴飾承敬備禮。伺王喜悦意欲
T2040_.50.0004a24: 附近。即便白言。因愛致情本由歡對。我今
T2040_.50.0004a25: 憂深無復世意。微願若遂或有餘歡。若不見
T2040_.50.0004a26: 許於是盡矣。王言。汝欲何願。理苟可從誓不
T2040_.50.0004a27: 相負。便白王言。王四子者。聰明仁智並有威
T2040_.50.0004a28: 徳。我子雖長頑薄醜陋。承嗣大統必競凌
T2040_.50.0004a29: 奪。若王擯斥四子我情乃安。王言。四子仁孝
T2040_.50.0004b01: 於國無愆。云何擯黜。夫人言。我心劬勞憂兼
T2040_.50.0004b02: 家國。四子神武民各懷歸。樹黨已立一旦
T2040_.50.0004b03: 競逐。必相殄滅。大國之祚翻爲他有。願王圖
T2040_.50.0004b04: 之。不私一子。王言。汝言是矣。吾自知時。即
T2040_.50.0004b05: 呼四子而告之曰。汝有過於吾。吾不忍見汝
T2040_.50.0004b06: 死。各速出國。剋己圖生。勿復闚
T2040_.50.0004b07: 四子奉命即便裝嚴。時四子母。及同生姊
T2040_.50.0004b08: 妹。並知無過而被擯黜。不勝抂酷咸索同去。
T2040_.50.0004b09: 又諸力士。一切人民。多樂隨從。王悉聽之。於
T2040_.50.0004b10: 是便去至雪山北。東西遐逈南北曠大。多
T2040_.50.0004b11: 諸名花甚好居處。遂便頓止。數年之中歸
T2040_.50.0004b12: 徳如市。遂大熾盛欝爲強國。數年之後王思
T2040_.50.0004b13: 見子。具報召之。皆辭過不還。王便三嘆我子
T2040_.50.0004b14: 有能。因名釋種。別傳云。此國有釋迦樹甚
T2040_.50.0004b15: 茂盛。相師云。此處必出國王。因移四子立國。
T2040_.50.0004b16: 故號釋種。雖非經説。聊附異聞。案此律説
T2040_.50.0004b17: 四子事縁。與阿含經大同小異。竊謂經變
T2040_.50.0004b18: 華戎譯人斟酌。出經之人。各有所受。故
T2040_.50.0004b19: 往往不同也。夫以史漢近書猶分糅相反。
T2040_.50.0004b20: 況於萬里之外。千歳之表哉。明者固宜
T2040_.50.0004b21: 擇善而從。懸領文外則可與。言正矣。尼樓
T2040_.50.0004b22: 有子名烏頭羅。烏頭羅有子。名瞿頭羅。瞿頭
T2040_.50.0004b23: 羅有子。名尸休羅。尸休羅有四子一。名淨
T2040_.50.0004b24: 飯
T2040_.50.0004b25: 大智論云。昔日種王名師子頬。有四子長名
T2040_.50.0004b26: 淨飯。長阿含與曇無徳律並同。而彌沙塞獨
T2040_.50.0004b27: 云。尸休羅子淨飯。儻或傳寫脱略也。若斷疑
T2040_.50.0004b28: 從多。則宜以阿含等經爲正
T2040_.50.0004b29: 淨飯子名菩薩
T2040_.50.0004c01: 祐仰惟。錠光授記表號釋迦。玄符冥契故託
T2040_.50.0004c02: 化釋種。名兆於未形之前。跡孚於既生之後。
T2040_.50.0004c03: 照灼人天。聯綿曠劫。其爲源也邃矣乎
| T2040_.50.0004c04: | 釋迦降生釋種成佛縁譜第四 | 出普耀經一 名方等本起 |
T2040_.50.0004c06: 講議。當使菩薩現生何種。或有説言。維提
T2040_.50.0004c07: 種摩竭國。其母眞正。其父不眞。拘薩大國父
T2040_.50.0004c08: 母宗族皆不眞正。和沙大國王無威神受他
T2040_.50.0004c09: 節度。維耶離國憙諍不和無清淨行。此鏺樹
T2040_.50.0004c10: 國擧動虚妄志性麁鑛。不應生彼。有一天子。
T2040_.50.0004c11: 名曰幢英。詣菩薩所而前諮問。究竟菩薩一
T2040_.50.0004c12: 生補處。所可降神種姓云何。菩薩報曰。其
| T2040_.50.0004c13: | 國種姓有六十徳。一生補處乃應降神 | 六十 徳文 |
| T2040_.50.0004c14: | 多不 載 |
T2040_.50.0004c16: 茂殖衆徳本。迦維羅衞。衆人和穆上下相承。
T2040_.50.0004c17: 一切諸釋渇仰一乘。其白淨王性行仁賢。夫
T2040_.50.0004c18: 人妙姿性溫貞良。猶天玉女。護身口意。強如
T2040_.50.0004c19: 金剛。前五百世爲菩薩母。應往降神受彼胞
T2040_.50.0004c20: 胎。於時菩薩問諸天子。以何形貌降神母胎。
T2040_.50.0004c21: 或言儒童形。或曰釋梵形。或言日月王形。或
T2040_.50.0004c22: 日金翅鳥形。彼有梵天名曰強威。從仙道來。
T2040_.50.0004c23: 報諸天言。象形第一。六牙白象威神巍巍。梵
T2040_.50.0004c24: 典所載。所以者何。世有三獸。一兔二馬三白
T2040_.50.0004c25: 象。兔之渡水趣自渡耳。馬雖善猛。猶不知水
T2040_.50.0004c26: 之深淺。白象之渡盡其源底。聲聞縁覺其猶
T2040_.50.0004c27: 兔馬。雖渡生死不達法本。菩薩大乘譬如白
T2040_.50.0004c28: 象。解暢三界十二縁起。了之本無。救護一
T2040_.50.0004c29: 切莫不蒙濟。菩薩過冬盛寒春末。夏初樹始
T2040_.50.0005a01: 花茂。不寒不暑適在時宜。沸宿應下。菩薩從
T2040_.50.0005a02: 兜率天化作白象。口有六牙。諸根寂定光色
T2040_.50.0005a03: 巍巍。現從日光降神母胎趣於右脇。所以處
T2040_.50.0005a04: 右。所行不左。王后潔妙晏寐忽覺。白象王來
T2040_.50.0005a05: 處于胎。身心安穩猶如逮禪
T2040_.50.0005a06: 瑞應本起云。菩薩初下化乘白象。冠日之精。
T2040_.50.0005a07: 修行本起云。夫人夢空中有乘白象光明照
T2040_.50.0005a08: 天下。詣無憂樹
T2040_.50.0005a09: 大花嚴經云。菩薩從兜率陀天降神下時。此
T2040_.50.0005a10: 林中有十種瑞相。一者忽然廣博。二者土石
T2040_.50.0005a11: 變爲金剛。三者寶樹行列。四者沈水末香種
T2040_.50.0005a12: 種莊嚴。五者花鬘充滿。六者寶水流出。七者
T2040_.50.0005a13: 池出芙蓉。八者天龍夜叉合掌而住。九者天
T2040_.50.0005a14: 女合掌恭敬。十者十方一切佛臍中放光。普
T2040_.50.0005a15: 照此林現佛受生
T2040_.50.0005a16: 即遣侍女啓白淨王。王聞踊曜。到無憂樹王
T2040_.50.0005a17: 心念言。何所屋宅安於妙后。時天帝釋及化
T2040_.50.0005a18: 自在天。各上天宮。花香妓樂琦異之饌供養
T2040_.50.0005a19: 妙后。身輕柔軟不想三毒。若有諸病身心之
T2040_.50.0005a20: 疾。請菩薩母手摩其頭。病皆除愈。菩薩在
T2040_.50.0005a21: 胎十月。開化訓誨三十六載諸天人民。使立
T2040_.50.0005a22: 聲聞及諸大乘。菩薩臨産先現瑞應三十有
T2040_.50.0005a23: 二。一者後園樹木自然生果。二者陸地生青
T2040_.50.0005a24: 蓮花大如車輪。三者枯樹生花葉。四者天神
T2040_.50.0005a25: 牽七寶交露車至。五者地中寶藏自出。六者
T2040_.50.0005a26: 名香好薫遍布遠近。七者雪山五百師子羅
T2040_.50.0005a27: 住城門。八者白象子羅住殿前。九者天爲四
T2040_.50.0005a28: 面細雨澤香。十者宮中自然百味飯食濟諸
| T2040_.50.0005a29: | 飢渇。凡三十二瑞 | 文多不載瑞應 及修行並同 | 疆場左右嘆 |
T2040_.50.0005b02: 婇女圍繞出遊憐鞞樹下。王后坐師子床。六
T2040_.50.0005b03: 反震動三千國土四天王挽王后車。梵天前
T2040_.50.0005b04: 導。適至樹下。樹即屈枝自歸王后。諸天百千
T2040_.50.0005b05: 咸共散花。爾時菩薩從右脇生
T2040_.50.0005b06: 佛所行讃云。優留王股生。卑偸王手生。曼陀
T2040_.50.0005b07: 王頂生。伽叉王腋生。菩薩亦如是從右脇而
T2040_.50.0005b08: 生。大善權經云。菩薩發意。能從兜率不由胞
T2040_.50.0005b09: 胎。一時之頃成最正覺。防人有疑此所從來
T2040_.50.0005b10: 變化所爲乎。若懷狐疑不聽受法。故現處胎。
T2040_.50.0005b11: 衆人當謂后生菩薩必有惱患。欲現安隱。母
T2040_.50.0005b12: 適攀樹枝菩薩誕生。是爲菩薩善權方便。忽
T2040_.50.0005b13: 然現身住寶蓮花。墮地行七歩。顯揚梵音。天
T2040_.50.0005b14: 上天下爲人天尊
T2040_.50.0005b15: 大善權經云。菩薩行地七歩亦不八歩。是爲
T2040_.50.0005b16: 正士應七覺意覺不覺也。擧手而言。吾於世
T2040_.50.0005b17: 間設不現斯。各當自尊。外道梵志必墜惡趣。
T2040_.50.0005b18: 爲善權方便。天帝釋梵雨雜名香。九龍在上
T2040_.50.0005b19: 而下香水洗浴菩薩
T2040_.50.0005b20: 瑞應本起云。梵釋下侍。四天王接置金机上。
T2040_.50.0005b21: 修行本起云。龍王兄弟左雨溫水右雨冷泉。
T2040_.50.0005b22: 釋梵天衣裹之。五百伏藏一時發出。海行興
T2040_.50.0005b23: 利一時集至。梵志相師普稱萬歳。即名太子
T2040_.50.0005b24: 爲悉達。漢言財吉。五千青衣各生力士。白馬
T2040_.50.0005b25: 生駒形色如雪。黄羊生羔。五千玉女皆來侍
T2040_.50.0005b26: 衞
T2040_.50.0005b27: 修行本起云。國中八萬四千長者生子悉男。
T2040_.50.0005b28: 八萬四千厩馬生駒。其一特異毛色純白。髦
T2040_.50.0005b29: 鬣貫珠。故名爲蹇特。奴名闡特。瑞應本起云。
T2040_.50.0005c01: 奴名車匿。馬名健陟
T2040_.50.0005c02: 菩薩七日後其母命終。所以者何。應然。菩薩
T2040_.50.0005c03: 察之。臨母命終因來下生。懷菩薩時諸天供
T2040_.50.0005c04: 養。已服天食不甘世養。本福應然。去來今佛
T2040_.50.0005c05: 皆亦如是。母七日終。應受忉利天上功祚。適
T2040_.50.0005c06: 升彼天。五萬梵天各執寶瓶。二萬魔妻手執
T2040_.50.0005c07: 寶縷侍菩薩母
T2040_.50.0005c08: 瑞應本起云。菩薩本知母人之徳不堪受其
T2040_.50.0005c09: 禮。故因其將終而從之生。長阿含經云。毘
T2040_.50.0005c10: 婆尸佛降神母胎。專念不亂安樂無畏。身壞
T2040_.50.0005c11: 命終生忉利天。此是常法。大善權經云。生後
T2040_.50.0005c12: 七日其母便薨。福應昇天。非菩薩咎。前處兜
T2040_.50.0005c13: 率觀后摩耶。大命將終。餘有十月七日之期。
T2040_.50.0005c14: 故神變來下。是菩薩善權方便。或有説言。
T2040_.50.0005c15: 太子年幼誰能養育。唯大愛道能使長大耳。
T2040_.50.0005c16: 大愛道者。太子姨母清淨無夫。時白淨王詣
T2040_.50.0005c17: 大愛道乳哺令長。時大愛道即可之。衆釋啓
T2040_.50.0005c18: 曰。聞雪山有仙梵志。名阿夷頭耆舊多識明
T2040_.50.0005c19: 曉相法。王大歡喜。嚴駕白象往詣阿夷頭。
T2040_.50.0005c20: 道人披
T2040_.50.0005c21: 有肉髻。其髮紺青。眉間白毫。項出日光。目睒
T2040_.50.0005c22: 紺色。上下倶眴。口四十齒。白齊平方。頬車廣
T2040_.50.0005c23: 長。舌七合滿。師子膺。身方正。修臂指長。足
T2040_.50.0005c24: 跟滿安平。指内外握。合縵掌手。足輪千輻理。
T2040_.50.0005c25: 陰馬藏。鹿腨腸。鉤鎖骨。毛右旋。一一孔一毛
| T2040_.50.0005c26: | 生。皮毛細軟。不受塵水。胸有萬字。 | 瑞應本 起悉同 |
T2040_.50.0005c28: 問。有不祥乎。願告其意。擧手答曰。吉無不
T2040_.50.0005c29: 利。敢賀大王生此神人。昨天地大動其正
T2040_.50.0006a01: 爲此。我相法中王者生子。有三十二相者。處
T2040_.50.0006a02: 國當爲轉輪聖王七寶自至。若捨國出家爲
T2040_.50.0006a03: 自然佛。傷我年已晩暮。當就後世不覩佛興。
T2040_.50.0006a04: 故自悲耳。王深知其能相。爲作三時殿。選
T2040_.50.0006a05: 五百妓女。擇取端正才能巧妙。迭代宿衞。王
T2040_.50.0006a06: 告大愛道。擁護太子將詣天祠。太子在坐即
T2040_.50.0006a07: 時咳笑面目喜悦。適入天寺。諸天形像各捨
T2040_.50.0006a08: 本位禮菩薩足。太子年七歳。衆釋道從。乘
T2040_.50.0006a09: 羊車將詣書師。師名選友。菩薩手執金筆栴
T2040_.50.0006a10: 檀書隷明珠書床。問師選友。今師何書而相
T2040_.50.0006a11: 教乎。其師答曰。以梵佉留而相教耳。菩薩答
T2040_.50.0006a12: 曰。其異書者有六十四。今師何言正有二種。
T2040_.50.0006a13: 師問。皆何所名。答曰。梵書。佉留書。護衆書。
T2040_.50.0006a14: 疾堅書。龍鬼書。揵杳和書。阿須倫書。鹿倫
T2040_.50.0006a15: 書。天腹書。轉數書。轉眼書。觀空書。攝取書
| T2040_.50.0006a16: | 文多不 悉載 | 此六十四欲以何書而相教乎。時師 |
T2040_.50.0006a18: 字本末。勸發無上正眞道意
T2040_.50.0006a19: 瑞應本起云。時去聖久書缺二字。以問於師。
T2040_.50.0006a20: 師不能達。反啓其志
T2040_.50.0006a21: 時諸力士釋種長者啓白淨王。若太子作佛
T2040_.50.0006a22: 斷聖王種。王曰。何所王女宜太子妃。菩薩心
T2040_.50.0006a23: 念。吾不貪欲棄兜率來。以權方便今當試之。
T2040_.50.0006a24: 使上工立妙金像。以書文字。女人徳義如吾
T2040_.50.0006a25: 所疏。能應娉耳。時白淨王告右梵志入迦夷
T2040_.50.0006a26: 衞國遍瞻察。梵志周行覩一玉女。淨猶蓮花。
T2040_.50.0006a27: 類玉女寶。王問女。梵志報曰。執杖釋種。王
T2040_.50.0006a28: 言。儻不可意使自擇之。召羅衞好女會彼講
T2040_.50.0006a29: 堂。時釋女倶夷到菩薩所。諦視菩薩目未曾
T2040_.50.0006b01: 眴。菩薩欣笑。執持寶英以遺倶夷。倶夷報曰。
T2040_.50.0006b02: 吾不貪寶。當以功徳莊嚴。王遣梵志往媒此
T2040_.50.0006b03: 女。執杖釋言。我等本姓有藝術者乃嫁與之。
T2040_.50.0006b04: 王問菩薩。能現術乎。菩薩曰能。王遍勅國中。
T2040_.50.0006b05: 撞鍾撃鼓。却後七日太子現術。諸有藝術皆
T2040_.50.0006b06: 來集會。勝者以釋女與之。於是調達右手牽
T2040_.50.0006b07: 象左手撲殺。難陀出城門。即牽移路側。菩
T2040_.50.0006b08: 薩出城曰。是象身大臭熏城内。即右掌接擿
T2040_.50.0006b09: 置城外。時大臣炎光算術第一。言談算術亦
T2040_.50.0006b10: 不能及。樹木藥草衆水滴數一一可知。樗蒱
T2040_.50.0006b11: 六博天文地理。八萬異術一切諳會。不及菩
T2040_.50.0006b12: 薩。調達及難陀故欲手搏。菩薩愍之。擧調達
T2040_.50.0006b13: 身在於空中三反跳旋使身不痛。王及釋種
T2040_.50.0006b14: 更欲試射。調達竪四十里鼓。難陀六十里。
T2040_.50.0006b15: 菩薩百里。調達射中四十里鼓。不能得過。
T2040_.50.0006b16: 難陀六十里亦不得越。菩薩引弓。弓即折破。
T2040_.50.0006b17: 問有異弓任吾用不。王曰。吾祖父所執用弓
T2040_.50.0006b18: 奇異無雙。無能用者。著於天寺便可持來。一
T2040_.50.0006b19: 切諸釋無能張者。菩薩以手捺張。拼弓之聲
T2040_.50.0006b20: 悉聞城内。注箭放撥中百里鼓。箭沒地中涌
T2040_.50.0006b21: 泉自出。中鐵圍山。三千刹土六反震動。一切
T2040_.50.0006b22: 諸釋怪未曾有。於時執杖釋種以女倶夷爲
T2040_.50.0006b23: 菩薩妃。隨世習俗現相娯樂
T2040_.50.0006b24: 修行本起云。太子年至十七。王爲採擇名女
T2040_.50.0006b25: 無可意者。有小國王。名須波弗。漢言善覺。女
T2040_.50.0006b26: 名裘夷。端正少雙。八國皆求悉不與之。白淨
T2040_.50.0006b27: 王召而告之。吾爲太子娉取卿女。善覺憂愁。
T2040_.50.0006b28: 若不許者恐見誅伐。與者諸國結怨。女言表
T2040_.50.0006b29: 白淨王。國中勇武技術最勝者。我乃爲之。王
T2040_.50.0006c01: 勅群臣並出戲場。太子擧象。射中鐵圍山。善
T2040_.50.0006c02: 覺送女詣太子宮
T2040_.50.0006c03: 瑞應本起云。太子年十七。王爲納妃簡選數
T2040_.50.0006c04: 千。最後一女名曰裘夷。端正第一禮義備擧。
T2040_.50.0006c05: 是則宿命賣花女也。太子雖納久而不接。婦
T2040_.50.0006c06: 人之情欲有附近。太子曰。常得好花置我中
T2040_.50.0006c07: 間。共視之寧不好乎。裘夷即具好花。又欲
T2040_.50.0006c08: 近之。太子曰却。此花汁汚於床席。久後復曰。
T2040_.50.0006c09: 得好白𧜼置我中間。兩人觀之不亦好乎。婦
T2040_.50.0006c10: 即具𧜼又有近意。太子曰却。人有汚垢必洿
T2040_.50.0006c11: 此𧜼。婦不敢近。侍女咸疑謂不能男。太子以
T2040_.50.0006c12: 手指妃腹曰。却後六年爾當生男。遂以有身。
T2040_.50.0006c13: 大善權經云。何故菩薩而有室娶菩薩無欲。
T2040_.50.0006c14: 所以示現妻息。防人懷疑。菩薩非男斯黄門
T2040_.50.0006c15: 耳。故納瞿夷釋氏之女。羅云於天變沒化
T2040_.50.0006c16: 生。不由父母合會而育。又是菩薩本願所
T2040_.50.0006c17: 致
T2040_.50.0006c18: 時白淨王念言。太子將無欲遊觀。勅嚴治道
T2040_.50.0006c19: 路。莫令不淨見不可意。於時太子出東城門。
T2040_.50.0006c20: 菩薩威神之所建立。諸天化作老人。髮白齒
T2040_.50.0006c21: 落。目冥耳聾。執杖僂歩。菩薩知而發問。此爲
T2040_.50.0006c22: 何人。御者曰。是名老人。菩薩曰。人命速駛。
T2040_.50.0006c23: 猶山水流難可再過。不獨此人天下皆爾。便
T2040_.50.0006c24: 迴還入宮愍念十方。菩薩後復出南城門。路
T2040_.50.0006c25: 見病人。水腹身羸臥于道側。御者曰。此名
T2040_.50.0006c26: 病人。命在須臾餘壽如髮。菩薩曰。萬物無
T2040_.50.0006c27: 常有身有苦。吾亦當然。即還入宮。後復遊
T2040_.50.0006c28: 觀出西城門。見一人死。室家圍遶抆涙悲哭。
T2040_.50.0006c29: 菩薩問曰。此爲何人。御者曰。此爲死人。人
T2040_.50.0007a01: 生有死。猶春有冬。人物一統無生不終。菩薩
T2040_.50.0007a02: 曰。夫死痛矣。精神據矣。吾見死者。形壞體化
T2040_.50.0007a03: 而神不滅。吾不能復以死受生往來五道勞
T2040_.50.0007a04: 我精神。便迴車還。復於異日出北城門。見
T2040_.50.0007a05: 一沙門。衣服整齊手執法器。菩薩問曰。此爲
T2040_.50.0007a06: 何人。御者答。此名比丘。以棄情欲難汚如空。
T2040_.50.0007a07: 慈心一切欲度十方。菩薩言。善哉唯是爲快。
T2040_.50.0007a08: 是吾所樂。菩薩念言。我不辭王而出家者。便
T2040_.50.0007a09: 爲不應。即時靜夜入王宮殿。光明照遠近。
T2040_.50.0007a10: 其父覺起。啓父王言。諸天勸助今應出家。父
T2040_.50.0007a11: 王悲泣。何所志願。何時當還。菩薩言。欲得四
T2040_.50.0007a12: 願。一者不老。二者無病。三者不死。四者不
T2040_.50.0007a13: 別。假使父王與此四願。不復出家。王聞重
T2040_.50.0007a14: 悲。此四願者古今無獲。明旦即勅五百釋勇
T2040_.50.0007a15: 多力者宿衞菩薩。四門城開閉聲聞四十里
| T2040_.50.0007a16: | 端應本起云。裘夷心疑 其欲去。坐起不解其側 |
T2040_.50.0007a18: 涕目涙。樂器縱横。顧視其妻具見形體。腦髓
T2040_.50.0007a19: 髑髏心肺腸胃。外是革嚢中有臭處。假借當
T2040_.50.0007a20: 還亦不得久。三界無怙唯道可恃。欲界諸天
T2040_.50.0007a21: 住於空中。法行天子遙白菩薩。時已到矣。
T2040_.50.0007a22: 沸星適現。即勅車匿起被揵陟。適宣此言。四
T2040_.50.0007a23: 天王與無數閲叉龍等。皆被鎧甲從四方來。
T2040_.50.0007a24: 稽首菩薩。城中男女皆疲極寐。孔雀衆鳥亦
T2040_.50.0007a25: 疲極寐
T2040_.50.0007a26: 修行本起云。諸天言。太子當去恐作稽留。召
T2040_.50.0007a27: 烏蘇慢。漢名
T2040_.50.0007a28: 車匿重悲。門閉下鑰誰當開者。諸鬼神阿須
T2040_.50.0007a29: 倫等自然開門。四神捧馬足。天帝前導。放大
T2040_.50.0007b01: 淨光將詣佛樹。倶夷明日從寐起已。自投於
T2040_.50.0007b02: 地。今捨我去爲至何所
T2040_.50.0007b03: 瑞應本起云。王自到田上。遙見太子樹爲曲
T2040_.50.0007b04: 枝隨陰其軀。王悚然寐寤驚。不識下馬作禮。
T2040_.50.0007b05: 太子拜曰。今一適此。大王何宜抂來。得道當
T2040_.50.0007b06: 還不忘此誓。菩薩脱寶衣以付車匿。還啓白
T2040_.50.0007b07: 父王及以舍夷。若成正覺當復來還。車匿涙
T2040_.50.0007b08: 下如雨。白馬跪地舐菩薩足。王覩寶衣車匿
T2040_.50.0007b09: 白馬來還。不見太子。自投墮地。我子今爲所
T2040_.50.0007b10: 至。具夷悲哀抱白馬頸。太子乘汝何以獨
T2040_.50.0007b11: 來。王念菩薩不捨心懷。普召大臣。卿等長子
T2040_.50.0007b12: 抱孫共相娯樂。吾有一子。離別入山。擇取卿
T2040_.50.0007b13: 等子弟五人追而侍之。若中來者還滅汝族。
T2040_.50.0007b14: 五人追之不能及逮。心自念言。是爲逸人。
T2040_.50.0007b15: 行不擇路。何道之有。歸去滅種不如住此。甘
T2040_.50.0007b16: 菓美泉悉無所乏。菩薩自念欲。作沙門至
T2040_.50.0007b17: 山水邊。定止天王知心持刀來。帝釋受髮。
T2040_.50.0007b18: 則成沙門。肉髻在處。大善權經云。菩薩自剃
T2040_.50.0007b19: 頭髮。諸天龍神無能見頂。況能除髮。菩薩
T2040_.50.0007b20: 念白淨王。當起恨意。誰剃子首。聞自剃之王
T2040_.50.0007b21: 乃默然。是爲方便。菩薩往至尼連水邊。閑
T2040_.50.0007b22: 居寂然。思惟六年示大勤苦。日服一麻一米。
T2040_.50.0007b23: 結跏趺坐亦不傾側。大雨雷電冬夏默坐。未
T2040_.50.0007b24: 曾擧手以自障蔽。衆人怪之。取草木投耳鼻
T2040_.50.0007b25: 中。亦不棄去
T2040_.50.0007b26: 瑞應本起云。菩薩取藁草布地。叉手閉目一
T2040_.50.0007b27: 心誓言。使吾於此肌骨枯腐。不得佛終不起。
T2040_.50.0007b28: 天神進食不受。天令左右自然生麻米。日食
T2040_.50.0007b29: 一麻一米。以續精氣端坐六年。觀佛三昧經
T2040_.50.0007c01: 云。坐道樹下形體羸瘠。唯有金色光明益顯。
T2040_.50.0007c02: 是骨節相跓失槃龍文。竟六年已。心自念言。
T2040_.50.0007c03: 今以羸痩之體。往詣佛樹。後世有譏謂餓得
T2040_.50.0007c04: 道。吾寧可服柔軟食平復。其體然後成佛。時
T2040_.50.0007c05: 有長者女。出嫁生男心中歡喜。𤛗千頭牛展
T2040_.50.0007c06: 轉相飮。取其淳乳作糜欲祠樹神。遣婢見佛
T2040_.50.0007c07: 坐不識何神。還啓。大家。樹下有神端正殊好。
T2040_.50.0007c08: 女聞歡喜欲往取糜。糜跳出釜丈餘。不可得
T2040_.50.0007c09: 取。女甚怪之。天於虚空而出聲曰。有大菩
T2040_.50.0007c10: 薩。已從座起。汝本有願。當先飯之乃成正覺。
T2040_.50.0007c11: 女聞天言。即取乳糜盛滿金鉢。往尼連水邊。
T2040_.50.0007c12: 菩薩以神通力入水流浴。兜率天子取天衣
T2040_.50.0007c13: 袈裟奉上。菩薩即取著之。住尼連水。長者
T2040_.50.0007c14: 女奉乳糜稽首足下。菩薩受食知氣力充。往
T2040_.50.0007c15: 詣佛樹路右一人名曰吉祥。又生青草柔滑
T2040_.50.0007c16: 不亂。菩薩詣吉祥所吾欲得草。適施草坐。地
T2040_.50.0007c17: 則大動。諸天化作八萬佛樹師子之座。或有
T2040_.50.0007c18: 佛樹高八千里。或四千里。一一天子念言。菩
T2040_.50.0007c19: 薩坐我座上不在餘座。其下劣衆生本薄福
T2040_.50.0007c20: 者。見於菩薩身坐草蓐。菩薩坐已。計魔波
T2040_.50.0007c21: 旬。最爲豪尊。今吾當成無上正覺。當感令到
T2040_.50.0007c22: 降伏攝化。爾乃發起三界衆生。於時菩薩坐
T2040_.50.0007c23: 佛樹下
T2040_.50.0007c24: 受胎經云。坐閻浮樹下。三十八日觀樹思惟。
T2040_.50.0007c25: 感動天地六反震動。演大光明覆蔽魔宮。時
T2040_.50.0007c26: 魔波旬臥寐夢中見三十二變。宮殿闇冥。宮
T2040_.50.0007c27: 殿汚泥。入於邪逕。池水枯竭。樂器破壞。閲叉
| T2040_.50.0007c28: | 凡三十二夢 文多不載 |
T2040_.50.0008a01: 夢所見。以何方便而往伏之。并召千子。其五
T2040_.50.0008a02: 百子導師等信樂菩薩。其五百子惡目等隨魔
T2040_.50.0008a03: 所教。魔王憒亂告其四女。一名欲妃。二名悦
T2040_.50.0008a04: 彼。三名快觀。四名見從。汝往詣彼惑亂其行。
T2040_.50.0008a05: 女詣菩薩綺語作姿。三十有二姿。卞脣口嫈
T2040_.50.0008a06: 嫇細視。現其髀脚露其手臂。作鳧雁鴛鴦哀
| T2040_.50.0008a07: | 鸞之聲 | 凡四十二態 文多不載 | 魔女善學女幻迷惑之業。而 |
T2040_.50.0008a09: 願得晨起夜寐供事左右。菩薩答曰。汝有宿
T2040_.50.0008a10: 福受得天身。形體雖好而心不端。革嚢盛臭
T2040_.50.0008a11: 而來何爲。去吾不用。其魔王女化成老母不
T2040_.50.0008a12: 能自復即。還魔所
T2040_.50.0008a13: 觀佛三昧經云。魔有三女。長名悦彼。中名喜
T2040_.50.0008a14: 心。小名多媚。白父言。我能往亂。願父莫愁。
T2040_.50.0008a15: 即自莊飾。過踰魔后百千萬倍。眄目作姿。現
T2040_.50.0008a16: 諸妖冶。禮敬菩薩旋繞七匝。白菩薩言。太
T2040_.50.0008a17: 子生時萬神侍御。何棄天位來此樹下。我是
T2040_.50.0008a18: 天女六天無雙。今以微身奉上太子。我等善
T2040_.50.0008a19: 能調身按摩。今欲親近。坐樹體疲宜須偃息。
T2040_.50.0008a20: 服食甘露。即以寶器獻天百味太子寂然身
T2040_.50.0008a21: 心不動。以白毫擬令天三女自見身肉膿嚢
T2040_.50.0008a22: 涕唾九孔。根本生藏熟藏迴伏婉轉。踊生
T2040_.50.0008a23: 諸虫有八千戸。走入小腸張口上向。唼食諸
T2040_.50.0008a24: 藏。髓脈生虫細於秋毫。數甚衆多。其女見
T2040_.50.0008a25: 此即便嘔吐。即自見身左生蛇頭。右生狐頭。
T2040_.50.0008a26: 中首狗頭。背負老母。抱死小兒。諸女驚號却
T2040_.50.0008a27: 行而去。低頭視臍。自見女形醜状鄙穢。復有
T2040_.50.0008a28: 諸虫如手釧形。團欒相持。而有衆口口生
T2040_.50.0008a29: 五毒。唼食女根。諸女見已心極酸苦。如箭入
T2040_.50.0008b01: 心匍匐而去。呼嗟嘆息至魔王前。魔毒益盛。
T2040_.50.0008b02: 召四部十八億衆。變爲師子熊羆
T2040_.50.0008b03: 或虫頭人軀虺蛇之身。擔山吐火。雷電四繞
T2040_.50.0008b04: 獲持戈矛。菩薩慈心一毛不動。光顏益好鬼
T2040_.50.0008b05: 兵不能得近
T2040_.50.0008b06: 觀佛三昧經云。魔王大怒遍勅六天。并諸八
T2040_.50.0008b07: 部。往瞿曇所是時諸鬼。猶如雲赴。或有諸
T2040_.50.0008b08: 鬼。首如牛頭。頭四十耳。耳生鐵箭。末爛上
T2040_.50.0008b09: 起。復有諸鬼。首如狐頭有十千眼聲如霹靂。
T2040_.50.0008b10: 曠野鬼神大將軍等。一頸六頭。胸有六面。
T2040_.50.0008b11: 膝頭兩面。體毛如箭。奮身射人。張眼爛赤。血
T2040_.50.0008b12: 出流下。疾走而到。魔告諸鬼。瞿曇善人或能
T2040_.50.0008b13: 知呪。當興四兵。化作四兵列状如林甚可怖
T2040_.50.0008b14: 畏。直從空下至道樹邊。魔復更念。此衆或
T2040_.50.0008b15: 不能降伏瞿曇。復脱寶冠擬地。當閻羅王宮
T2040_.50.0008b16: 上。告勅諸鬼。汝等獄卒及閻羅王。阿鼻地獄
T2040_.50.0008b17: 刀輪劍戟火車爐炭。一切都擧向閻浮提。魔
T2040_.50.0008b18: 王振吼勅諸兵衆。速害瞿曇。上震火雷雨熱
T2040_.50.0008b19: 鐵丸。刀輪武器交横空中。然其火箭不近
T2040_.50.0008b20: 菩薩。是時菩薩。徐擧眉間毫擬阿鼻地獄。
T2040_.50.0008b21: 令罪人見白毛流水澍如車軸。大火暫滅。
T2040_.50.0008b22: 自憶前世所作諸罪。心得清涼稱南無佛。以
T2040_.50.0008b23: 是因縁受罪畢訖。直生人中。魔見是相顦顇
T2040_.50.0008b24: 懊惱。忽然還宮。白毫直至六天。見白毛孔
T2040_.50.0008b25: 諸寶蓮花過去七佛在其花上。如是白毛上
T2040_.50.0008b26: 至無色。遍照一切如頗梨鏡。八萬四千天女
T2040_.50.0008b27: 視波旬身。状如燋木。但瞻菩薩白毫相光。無
T2040_.50.0008b28: 數天子天女皆發無生菩提道意
T2040_.50.0008b29: 魔王自前與佛相難。菩薩以智慧力伸手按
T2040_.50.0008c01: 地。應時地動。魔與官屬顛倒而墮。已降魔怨
T2040_.50.0008c02: 成正眞覺
T2040_.50.0008c03: 祐尋。法身無形。群有已滅覺智不起。萬動永
T2040_.50.0008c04: 寂。而偱現託生降神胎化者何耶。乘大縁以
T2040_.50.0008c05: 應俗。本誓力以弘慈也。故能運般若之權。任
T2040_.50.0008c06: 首楞之勢。迴靈兜率耀化赤澤。陶鈞非我利
T2040_.50.0008c07: 見由物。豈言象思議而能語其極哉。是以攝
T2040_.50.0008c08: 受群萌故居輪皇。摧制剛夸故才窮藝術。斷
T2040_.50.0008c09: 拔愛網故去國入山。顯明法尊故降魔道樹。
T2040_.50.0008c10: 凡斯妙跡罔非振俗。應體圓通。隨方變現。法
T2040_.50.0008c11: 身凝湛未甞起滅。然世識習滯據跡爲眞。
T2040_.50.0008c12: 欲觀如來失道愈遠。故涅槃經云。若言菩薩
T2040_.50.0008c13: 在白淨王宮依因父母生育是身。是魔所説。
T2040_.50.0008c14: 蓋謂證迹而迷本也。若本跡雙照權實倶明。
T2040_.50.0008c15: 則披經無礙。法身可覩
| T2040_.50.0008c16: | 釋迦在七佛末種姓衆數同異譜第五 | 出長 阿含經 |
T2040_.50.0008c18: 婆尸如來至眞。出現于世。復次過去三十一
T2040_.50.0008c19: 劫。有佛名尸棄如來至眞。出現於世。復於
T2040_.50.0008c20: 彼三十一劫中。有佛名毘舍婆如來至眞。出
T2040_.50.0008c21: 現於世。復次此賢劫中。有佛名拘樓孫。又名
T2040_.50.0008c22: 拘那含。又名迦葉。我今亦於賢劫中。成最正
T2040_.50.0008c23: 覺
T2040_.50.0008c24: 毘婆尸佛時人壽八萬歳。尸棄佛時人壽七
T2040_.50.0008c25: 萬歳。毘舍婆佛時人壽六萬歳。拘樓孫佛時
T2040_.50.0008c26: 人壽四萬歳
T2040_.50.0008c27: 拘那含佛時人壽三萬歳。迦葉佛時人壽二
T2040_.50.0008c28: 萬歳。我今出世人壽百歳。少出多減
T2040_.50.0008c29: 毘婆尸佛出刹利種。姓拘利若。尸棄佛毘舍
T2040_.50.0009a01: 婆佛種姓亦爾。拘樓孫佛出婆羅門種姓迦
| T2040_.50.0009a02: | 葉 | 増一阿含云 姓婆羅墮 | 拘那含佛迦葉佛種姓亦爾。我 |
T2040_.50.0009a04: 毘婆尸佛。坐娑羅樹下成最正覺。尸棄佛坐
T2040_.50.0009a05: 分陀利樹下成最正覺。毘舍婆佛坐婆羅樹
T2040_.50.0009a06: 下成最正覺。拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最
T2040_.50.0009a07: 正覺。拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正
T2040_.50.0009a08: 覺。迦葉佛坐尼拘律樹下成最正覺。我今如
T2040_.50.0009a09: 來至眞。坐鉢多樹下成最正覺
T2040_.50.0009a10: 毘婆尸如來三會説法。初會弟子有十六萬
T2040_.50.0009a11: 八千人。二會弟子有十萬人。三會弟子有八
T2040_.50.0009a12: 萬人。尸棄如來亦三會説法。初會弟子有十
T2040_.50.0009a13: 萬人。二會弟子有八萬人。三會弟子有七萬
T2040_.50.0009a14: 人。毘舍婆如來二會説法。初會弟子有七萬
T2040_.50.0009a15: 人。次會弟子有六萬人。拘樓孫如來一會説
T2040_.50.0009a16: 法。弟子四萬人。拘那含如來一會説法。弟子
T2040_.50.0009a17: 三萬人。迦葉如來一會説法。弟子二萬人。我
T2040_.50.0009a18: 今一會説法。弟子千二百五十人
T2040_.50.0009a19: 毘婆尸佛有二弟子。一名騫荼。二名提舍。諸
T2040_.50.0009a20: 弟子中最爲第一。尸棄佛有二弟子。一名阿
T2040_.50.0009a21: 毘浮。二名三婆婆。諸弟子中最爲第一。毘舍
T2040_.50.0009a22: 婆佛有二弟子。一名扶遊。二名欝多摩。諸弟
T2040_.50.0009a23: 子中最爲第一。拘樓孫佛有二弟子。一名薩
T2040_.50.0009a24: 尼。二名毘樓。諸弟子中最爲第一。拘那含佛
T2040_.50.0009a25: 有二弟子。一名舒槃那。二名欝多樓。諸弟子
T2040_.50.0009a26: 中最爲第一。迦葉佛有二弟子。一名提舍。二
T2040_.50.0009a27: 名婆羅婆。諸弟子中最爲第一。今我二弟子。
T2040_.50.0009a28: 一名舍利弗。二名目犍連。諸弟子中最爲第
T2040_.50.0009a29: 一
T2040_.50.0009b01: 毘婆尸佛有執事弟子。名曰無憂。尸棄佛執
T2040_.50.0009b02: 事弟子。名曰忍行。毘舍婆佛有執事弟子。名
T2040_.50.0009b03: 曰寂滅。拘樓孫佛有執事弟子。名曰善覺。
T2040_.50.0009b04: 拘那含佛有執事弟子。名曰安和。迦葉佛有
T2040_.50.0009b05: 執事弟子。名曰善友。我執事弟子名曰阿難。
T2040_.50.0009b06: 毘婆尸佛有子。名曰方膺。尸棄佛有子。名
T2040_.50.0009b07: 曰無量。比舍婆佛有子。名曰妙覺。拘樓孫
T2040_.50.0009b08: 佛有子。名曰上勝。拘那含佛有子。名曰導師。
T2040_.50.0009b09: 迦葉佛有子。名曰進軍。今我有子。名曰羅睺
T2040_.50.0009b10: 羅
T2040_.50.0009b11: 毘婆尸佛父名槃頭。刹利王種。母名槃頭婆
T2040_.50.0009b12: 提。王所治城名槃頭波提。尸棄佛父名明相。
T2040_.50.0009b13: 刹利王種。母名光曜。王所治城名曰光相。毘
T2040_.50.0009b14: 舍婆佛父名善澄刹利王種。母名稱戒所治
T2040_.50.0009b15: 城名曰無喩。拘樓孫佛父名禮得。婆羅門種。
T2040_.50.0009b16: 母名善枝。王名安和。隨王名故城名安和。
T2040_.50.0009b17: 拘那含佛父名内徳。婆羅門種。母名善勝。
T2040_.50.0009b18: 是時土名清淨。隨＊土名故城名清淨。迦葉
T2040_.50.0009b19: 佛父名曰梵徳。婆羅門種。母名曰財主。是
T2040_.50.0009b20: 時王名波毘。王所治城名波羅捺。釋迦文
T2040_.50.0009b21: 佛父名淨飯刹利王種。母名大清淨妙。王所
T2040_.50.0009b22: 治城名迦毘羅衞
T2040_.50.0009b23: 觀佛三昧經云。毘婆尸佛身長六十由旬。
T2040_.50.0009b24: 圓光百二十由旬。尸棄佛身長四十二由旬。
T2040_.50.0009b25: 圓光四十五由旬。通身光一百由旬。毘舍
T2040_.50.0009b26: 佛身長三十二由旬。圓光四十二由旬。通身
T2040_.50.0009b27: 光六十二由旬。拘留孫佛身長二十五由旬。
T2040_.50.0009b28: 圓光三十二由旬。通身光五十由旬。拘那
T2040_.50.0009b29: 含牟尼佛身長二十由旬。圓光三十由旬。通
T2040_.50.0009c01: 身光長四十由旬。迦葉佛身長十六丈。釋迦
T2040_.50.0009c02: 牟尼佛身長丈六。圓光七尺佛身並紫金
T2040_.50.0009c03: 色
T2040_.50.0009c04: 祐尋。七佛相次化跡各殊。夫法身平等非有
T2040_.50.0009c05: 優劣。衆生業異故現應不同耳。是以釋迦出
T2040_.50.0009c06: 世身相紫金。而一千比丘咸見赭容。十六信
T2040_.50.0009c07: 士偏覩灰色。色自彼異佛恒壹也。類此而
T2040_.50.0009c08: 言。可無惑矣
| T2040_.50.0009c09: | 釋迦同三千佛縁譜第六 | 出藥王藥 上觀經 |
T2040_.50.0009c11: 光佛末法之中。出家學道聞五十三佛名。聞
T2040_.50.0009c12: 已合掌心生歡喜。復教他人令得聞持。他人
T2040_.50.0009c13: 聞已展轉相教乃至三千人。此三千人異口
T2040_.50.0009c14: 同音。稱諸佛名一心敬禮。以是因縁功徳力
T2040_.50.0009c15: 故。即得超越無數億劫生死之罪。其千人者
T2040_.50.0009c16: 花光佛爲首。下至毘舍。於莊嚴劫得成佛道。
T2040_.50.0009c17: 過去千佛是也。此中千佛者拘留孫佛爲首。
T2040_.50.0009c18: 下至樓至如來。於賢劫中次第成佛。後千佛
T2040_.50.0009c19: 者日光如來爲首。下至須彌相。於星宿劫中
T2040_.50.0009c20: 當得成佛。現在十方諸佛善徳如來等。亦得
T2040_.50.0009c21: 聞是五十三佛名故。於十方世界各得成佛。
T2040_.50.0009c22: 過去五十三佛名。在藥王藥上觀經。三千佛
T2040_.50.0009c23: 名在諸佛集功徳花經。千佛名號國土種姓。
T2040_.50.0009c24: 父母弟子眷屬衆會年歳在賢劫經。釋迦在
T2040_.50.0009c25: 賢劫中千佛第四成佛
T2040_.50.0009c26: 祐仰惟。大覺之縁感也。至矣極矣。夫聞名致
T2040_.50.0009c27: 敬則勝業肇於須臾。憑心相化。則妙果成
T2040_.50.0009c28: 於曠劫。故五十三聖聲曖微塵之前。三千至
T2040_.50.0009c29: 眞光鑠恒沙之後。雖合掌之因似
T2040_.50.0010a01: 之報漸及。禮拜稱讃。豈虚棄哉
| T2040_.50.0010a02: | 釋迦内外族姓名譜第七 | 出長阿 含經 |
| T2040_.50.0010a03: | 釋種尸休羅王有四子 | 此出彌沙塞律。案長阿含 經曇無徳律。大智論。並 |
| T2040_.50.0010a04: | 云師子頬 生淨飯王 |
| T2040_.50.0010a05: | 一名淨飯 | 大智論同。十二遊經 云。菩薩父名白淨王 |
| T2040_.50.0010a06: | 二名白飯 | 大智論同。十二遊經云。 菩薩叔父。名甘露淨王 |
| T2040_.50.0010a07: | 三名斛飯 | 大智論同。十二遊經云。 菩薩中叔名糓淨王 |
| T2040_.50.0010a08: | 四名甘露飯 | 大智論同。十二遊經云。 菩薩小叔名設淨王 |
| T2040_.50.0010a09: | 淨飯有二子。一名菩薩 | 大智論同。十二遊經云。白 淨王有二子。其太子名悉達 |
| T2040_.50.0010a10: | 二名難陀 | 大智論同。十二遊經 云。其小子名難陀 |
| T2040_.50.0010a11: | 白飯有二子。一名阿難。二名調達 | 大智論云。 白飯二子跋 |
| T2040_.50.0010a12: | 提提沙。十二遊經云。甘露淨王 二子。長子名調達。小子名阿難 |
| T2040_.50.0010a13: | 斛飯有二子。一名摩訶男。二名阿那律 | 大智 論云。 |
| T2040_.50.0010a14: | 斛飯二子。提婆達多。阿難。十二遊經云。穀淨 王有二子。大子名釋摩納。小子名阿難律 |
| T2040_.50.0010a15: | 甘露飯有二子。一名婆婆。二名拔提 | 大智論云。 甘露飯二 |
| T2040_.50.0010a16: | 子。摩訶男阿泥盧豆。有一女。名甘露味。雜阿含 云。低沙比丘是佛姑子兄弟。十二遊經云。設淨王有 |
| T2040_.50.0010a17: | 二子。＊大子名釋迦王。小子名釋少王。尋此四王名號 次序及生子名字互有同異。正其然否寄之來哲。其淨飯 |
| T2040_.50.0010a18: | 王白淨眞淨悦頭檀輸頭檀衆經名各不同。蓋是譯出致 異。即是一人耳。阿泥盧豆。即阿那律。推例而求。類 |
| T2040_.50.0010a19: | 多如 此 |
| T2040_.50.0010a21: | 寸 | 出十二 遊經 |
| T2040_.50.0010a23: | 出十二 遊經 |
| T2040_.50.0010a25: | 四寸 | 出十二 遊經 |
| T2040_.50.0010b01: | 出十二 遊經 |
| T2040_.50.0010b02: | 菩薩外家去迦維羅閲城 | 晋言 妙徳 | 八百里。姓 |
| T2040_.50.0010b03: | 瞿曇氏作小王主百萬戸。名一億王 | 出十二遊 經。釋迦 |
| T2040_.50.0010b04: | 託生王宮譜稱一億王。次釋少王下。又云菩薩 母名摩耶。難陀母名憍曇彌。即大愛道也 |
T2040_.50.0010b06: 名月女。有一城居近其邊。生女之時日將欲
T2040_.50.0010b07: 沒。餘明照其家室内皆明。因字之爲瞿夷
| T2040_.50.0010b08: | 瞿夷晋 言明女 | 瞿夷是太子第一夫人 | 出十二 遊經 |
T2040_.50.0010b10: 移施長者
T2040_.50.0010b11: 祐案。瑞應本起善權衆經。及大智論並云。
T2040_.50.0010b12: 羅睺羅是裘夷所生而十二遊獨云。是第二
T2040_.50.0010b13: 夫人子。從多而斷則。宜以瑞應爲正
T2040_.50.0010b14: 第三夫人名鹿野。其父名釋長者。以有三婦
T2040_.50.0010b15: 故。父王爲立三時殿。殿有二萬婇女。以太子
| T2040_.50.0010b16: | 當作遮迦王 | 晋譯飛 行皇帝 | 故三殿置六萬婇女 | 出十二 遊經 |
T2040_.50.0010b18: 亞重明。並縁發曠。劫故能翼讃靈化耳
| T2040_.50.0010b19: | 釋迦弟子姓釋縁譜第八 | 出増一 阿含經 |
T2040_.50.0010b21: 何爲四。所謂恒伽。新頭。婆叉。私陀波。恒伽
T2040_.50.0010b22: 水東流牛頭口出。新頭南流師子口出。私陀
T2040_.50.0010b23: 西流象口中出。婆叉北流從馬口出。是時四
T2040_.50.0010b24: 大河水。繞阿耨達泉。已恒伽入東海。新頭入
T2040_.50.0010b25: 南海。婆叉入西海。私陀入北海。爾時四大河
T2040_.50.0010b26: 入海已。無復本名字同名爲海。此亦如是有
T2040_.50.0010b27: 四姓。云何爲四。刹利婆羅門長者居士種。於
T2040_.50.0010b28: 如來所剃除鬚髮。著三法衣出家學道。無復
T2040_.50.0010b29: 本姓。但言沙門釋迦子。所以然者。如來衆者
T2040_.50.0010c01: 其猶大海。四諦其如四大河。除去結使入於
T2040_.50.0010c02: 無畏涅槃城。是故諸比丘諸有四姓。剃除鬚
T2040_.50.0010c03: 髮以信堅固。出家學道者。彼當滅本名字。自
T2040_.50.0010c04: 稱釋種中出家學道比丘。當欲論生子之
T2040_.50.0010c05: 義者。當名沙門釋種子是。所以然者。生由
T2040_.50.0010c06: 我生成從法而成。是故比丘當求方便得作
T2040_.50.0010c07: 釋種子。如是諸比丘當作是學
T2040_.50.0010c08: 彌沙塞律云。汝等比丘雜類出家。皆捨本
T2040_.50.0010c09: 姓稱釋子沙門。長阿含經云。彌勒出世。諸
T2040_.50.0010c10: 比丘弟子。皆稱慈子。如我今弟子稱爲釋
T2040_.50.0010c11: 子
T2040_.50.0010c12: 祐尋。四河入溟。倶名爲海。四族歸道。並號曰
T2040_.50.0010c13: 釋。可謂總彼殊源。同乎一味者矣
| T2040_.50.0010c14: | 釋迦四部名聞弟子譜第九 | 比丘一百人出 増一阿含經 |
T2040_.50.0010c16: 諦。寛仁博識善能勸化。將養聖衆不失威儀。
T2040_.50.0010c17: 即阿若拘隣比丘
T2040_.50.0010c18: 善能勸導福度人民。即優陀夷比丘
T2040_.50.0010c19: 速成神通中不有悔。即摩呵男比丘
T2040_.50.0010c20: 恒飛虚空足不蹈地。即善肘比丘
T2040_.50.0010c21: 乘虚教化意無榮冀。即婆破比丘
T2040_.50.0010c22: 居樂天上不處人中。即牛跡比丘
T2040_.50.0010c23: 恒觀惡露不淨之想。即善勝比丘
T2040_.50.0010c24: 將護聖衆四事供養。即優留毘迦葉比丘
T2040_.50.0010c25: 心意寂然降伏諸結。即江迦葉比丘
T2040_.50.0010c26: 觀了諸法都無所著。即象迦葉比丘
T2040_.50.0010c27: 威容端正行歩庠序。即馬師比丘
T2040_.50.0010c28: 智慧無窮決了諸疑。即舍利弗比丘
T2040_.50.0010c29: 神足輕擧飛到十方。即大目乾連比丘
T2040_.50.0011a01: 勇猛精勤堪任苦行。即二十億耳比丘
T2040_.50.0011a02: 十二頭陀難得之行。即大迦葉比丘
T2040_.50.0011a03: 天眼第一見十方域。即阿那律比丘
T2040_.50.0011a04: 坐禪入定心不錯亂。即離曰比丘
T2040_.50.0011a05: 能廣勸率施立齋講。即陀羅婆摩羅比丘
T2040_.50.0011a06: 安造房室與招提僧。即小陀羅婆摩羅比丘
T2040_.50.0011a07: 是貴豪種族出家學道。即羅吒婆羅比丘
T2040_.50.0011a08: 善分別義敷演道教。即大迦旃延比丘。堪任
T2040_.50.0011a09: 受籌不違禁法。即軍頭婆嘆比丘
T2040_.50.0011a10: 降伏外道履行正法。即賓頭盧比丘
T2040_.50.0011a11: 四事供養衣被飯食。又瞻視疾病供給醫藥。
T2040_.50.0011a12: 即讖比丘
| T2040_.50.0011a13: | 言論辯了而 | 無 | 疑滯。又能造偈誦嘆如來徳。 |
T2040_.50.0011a15: 得四辯才觸難答對。即摩訶拘絺羅比丘
T2040_.50.0011a16: 清淨閑居不樂人中。即堅牢比丘
T2040_.50.0011a17: 乞食耐辱不避寒暑。即難提比丘
T2040_.50.0011a18: 獨處靜坐專意念道。即金毘羅比丘
T2040_.50.0011a19: 一坐一食不移于處。即施羅比丘
T2040_.50.0011a20: 守持三衣不離食息。即浮彌比丘
T2040_.50.0011a21: 樹下坐禪意不移轉。即狐疑離曰比丘
T2040_.50.0011a22: 苦身露坐不避風雨。即婆蹉比丘
T2040_.50.0011a23: 獨樂空閑專意思惟。即陀素比丘
T2040_.50.0011a24: 著五納衣不著榮飾。即尼婆比丘
T2040_.50.0011a25: 常樂塚間不處人中。即優多羅比丘
T2040_.50.0011a26: 恒坐草蓐＊曰福度人即盧醯寗比丘
T2040_.50.0011a27: 不與人語視地而行。即優鉗摩居汦比丘
T2040_.50.0011a28: 坐起行歩常入三昧。即那提比丘
T2040_.50.0011a29: 好遊遠國教授人民。即曇摩留支比丘
T2040_.50.0011b01: 憙集聖衆論説法味。即伽傑比丘
T2040_.50.0011b02: 壽命極長終不中夭。常樂閑居不處衆中。即
T2040_.50.0011b03: 婆拘羅比丘
T2040_.50.0011b04: 能廣説法分別義理。即滿願子比丘
T2040_.50.0011b05: 奉持戒律無所觸犯。即優波離比丘
T2040_.50.0011b06: 得信解脱意無猶豫。即婆迦利比丘
T2040_.50.0011b07: 天體端正與世殊異。諸根寂靜心不變易。即
T2040_.50.0011b08: 難陀比丘
T2040_.50.0011b09: 辯才卒起解人凝滯。即婆陀比丘
T2040_.50.0011b10: 能廣説義理不有違。即斯尼比丘
T2040_.50.0011b11: 喜著好衣行本清淨。即天須菩提比丘
T2040_.50.0011b12: 常好教授諸後學。即難陀迦比丘
T2040_.50.0011b13: 善誨禁戒比丘尼僧。即須摩那比丘
T2040_.50.0011b14: 功徳盛滿所適無短。即尸婆羅比丘
T2040_.50.0011b15: 具足衆行道品之法。即優波先迦蘭陀子比丘
T2040_.50.0011b16: 所説和悦不傷人意。即婆陀先比丘
T2040_.50.0011b17: 修行安般思惟惡露。即摩訶延那比丘
T2040_.50.0011b18: 計我無常心無有想。即優頭槃比丘
T2040_.50.0011b19: 能雜種論暢悦心識。即拘摩羅迦葉比丘
T2040_.50.0011b20: 著弊惡衣無所羞恥。即面王比丘
T2040_.50.0011b21: 不毀禁戒誦讀不懈。即羅云比丘
T2040_.50.0011b22: 以神足力能自隱曀。即般兔比丘
T2040_.50.0011b23: 能化形體作若干變。即利般＊兔比丘
T2040_.50.0011b24: 豪族富貴天性柔和。即釋王比丘
T2040_.50.0011b25: 乞食無厭足教化無窮。氣力強盛無所畏難。
T2040_.50.0011b26: 即婆提婆羅比丘
T2040_.50.0011b27: 音響清徹聲至梵天。即羅婆那婆提比丘
T2040_.50.0011b28: 身體香潔熏于四方。即鴦迦闍比丘
T2040_.50.0011b29: 知時明物所至無疑。所憶不忘多聞廣遠。堪
T2040_.50.0011c01: 任奉上即阿難比丘
T2040_.50.0011c02: 莊嚴服飾行歩顧影。即迦持利比丘
T2040_.50.0011c03: 諸王敬待群臣所宗。即月光比丘
T2040_.50.0011c04: 天人所奉恒朝侍省。以捨人形像天之貌。即
T2040_.50.0011c05: 輪提比丘
T2040_.50.0011c06: 諸天師導旨受正法。即天比丘
T2040_.50.0011c07: 自憶宿命無數劫事。即果衣比丘
T2040_.50.0011c08: 體性利根智慧深遠。即央掘魔比丘
T2040_.50.0011c09: 能降伏魔外道邪業。即僧迦魔比丘
T2040_.50.0011c10: 入水三昧不以爲難。廣有所識人所敬念。即
T2040_.50.0011c11: 質多舍利弗比丘
T2040_.50.0011c12: 入火三昧普照十方。即善來比丘
T2040_.50.0011c13: 能降伏龍使奉三尊。即那羅陀比丘
T2040_.50.0011c14: 降伏鬼神改惡修善。即鬼地比丘
T2040_.50.0011c15: 降伏沓惒勤行善行。即盧遮比丘
T2040_.50.0011c16: 恒樂空定分別空義。志在空寂微妙徳業。即
T2040_.50.0011c17: 須菩提比丘
T2040_.50.0011c18: 行無想定除去諸念。即耆利魔比丘
T2040_.50.0011c19: 入無願定意不起亂。即炎盛比丘
T2040_.50.0011c20: 入慈三昧心無恚怒。即梵摩達比丘
T2040_.50.0011c21: 入悲三昧成就本業。即須深比丘
T2040_.50.0011c22: 得喜行徳無若干相。即娑彌陀比丘
T2040_.50.0011c23: 常守護心意不捨離。即曜波迦比丘
T2040_.50.0011c24: 行炎盛三昧終不解脱。即曇彌比丘
T2040_.50.0011c25: 言語麁獷不避尊貴。入金光三昧。即比利陀
T2040_.50.0011c26: 陀婆遮比丘
T2040_.50.0011c27: 入金剛三昧不可沮壞。即無畏比丘
T2040_.50.0011c28: 所説決了不懷怯弱。即須泥多比丘
T2040_.50.0011c29: 恒樂靜寂意不處亂。即陀摩比丘
T2040_.50.0012a01: 義不可勝終不可伏。即須羅陀比丘
T2040_.50.0012a02: 曉了星宿豫知吉凶。即那伽波羅比丘
T2040_.50.0012a03: 恒喜三昧禪悦爲食。即婆私吒比丘
T2040_.50.0012a04: 常以法喜爲食。即謂須夜奢比丘
T2040_.50.0012a05: 恒行忍辱對至不起。即滿願盛明比丘
T2040_.50.0012a06: 修習日光三昧。即彌奚比丘
T2040_.50.0012a07: 明算術法無有差錯。即尼拘留比丘
T2040_.50.0012a08: 分別等智恒不忘失。即鹿頭比丘
T2040_.50.0012a09: 得雷電三昧不懷恐怖。即地比丘
T2040_.50.0012a10: 觀了身本。即那比丘
T2040_.50.0012a11: 最後取證得漏盡。即須拔比丘
T2040_.50.0012a12: 名聞比丘尼五十人
T2040_.50.0012a13: 久出家學國王所敬。即大愛道瞿曇彌尼
T2040_.50.0012a14: 智慧聰明。即讖摩尼
T2040_.50.0012a15: 神足第一感致諸神。即優鉢花色尼
T2040_.50.0012a16: 行頭陀法無一限礙。即機梨舍瞿曇彌尼
T2040_.50.0012a17: 天眼第一所照無礙。即奢拘利尼
T2040_.50.0012a18: 坐禪入定意不分散。即奢摩尼
T2040_.50.0012a19: 分別義趣廣演道教。即波頭蘭闍那尼
T2040_.50.0012a20: 奉持律教無所加犯。即波羅遮那尼
T2040_.50.0012a21: 得信解脱不復退還。即迦旃延尼
T2040_.50.0012a22: 得四辯才不懷怯弱。即最勝尼
T2040_.50.0012a23: 自識宿命無數劫事。即拔陀毘離尼
T2040_.50.0012a24: 顏色端正人所愛敬。即醯摩闍尼
T2040_.50.0012a25: 降伏外道立以正教。即輸那尼
T2040_.50.0012a26: 分別義趣廣説分部。即曇摩提那尼
T2040_.50.0012a27: 著麁弊衣不以爲愧。即優多羅尼
T2040_.50.0012a28: 諸根寂靜恒若一心。即光明尼
T2040_.50.0012a29: 衣服齊整常如法教。即單頭尼
T2040_.50.0012b01: 能雜種論亦無疑滯。即檀多尼
T2040_.50.0012b02: 堪任造偈讃如來徳。即天與尼
T2040_.50.0012b03: 多聞廣博恩惠接下。即瞿卑尼
T2040_.50.0012b04: 恒處閑靜不居人間。即無畏尼
T2040_.50.0012b05: 苦體乞食不擇貴賤。即毘舍佉尼
T2040_.50.0012b06: 一處一坐終不移易。即拔陀婆羅尼
T2040_.50.0012b07: 遍行乞求廣度人民。即摩怒呵利尼
T2040_.50.0012b08: 速成道果中間不滯。即陀摩尼
T2040_.50.0012b09: 執持三衣終不捨離。即須陀摩尼
T2040_.50.0012b10: 恒坐樹下意不改易。即珕那尼
T2040_.50.0012b11: 恒居露地不念覆蓋。即奢陀尼
T2040_.50.0012b12: 樂空閑處不在人間。即優迦羅尼
T2040_.50.0012b13: 長坐草蓐不著紋飾。即離那尼
T2040_.50.0012b14: 著五納衣以次分衞。即阿奴波摩尼
T2040_.50.0012b15: 樂空塚間。即優伽摩尼
T2040_.50.0012b16: 多遊於慈愍念生類。即清明尼
T2040_.50.0012b17: 悲泣衆生不及道者。即素摩尼
T2040_.50.0012b18: 喜得道者願及一切。即摩陀利尼
T2040_.50.0012b19: 護守諸行意不遠離。即迦羅伽尼
T2040_.50.0012b20: 守空執虚了之無有。即提婆修尼
T2040_.50.0012b21: 心樂無想除去諸著。即日光尼
T2040_.50.0012b22: 修習無願。心恒廣濟。即末那婆尼
T2040_.50.0012b23: 諸法無疑度人無限。即毘摩達尼
T2040_.50.0012b24: 能廣説義分別深法。即普照尼
T2040_.50.0012b25: 心懷忍辱如地容受。即曇摩提尼
T2040_.50.0012b26: 能教化人使立檀會辦具床座。即須夜摩尼
T2040_.50.0012b27: 心以永息不興亂想。即因提闍尼
T2040_.50.0012b28: 觀了諸法而無厭足。即龍尼
T2040_.50.0012b29: 意強勇猛無所染著。即拘那羅尼
T2040_.50.0012c01: 入水三昧普潤一切。即婆須尼
T2040_.50.0012c02: 入火光三昧。悉照萌類。即降提尼
T2040_.50.0012c03: 觀惡露不淨分別縁起。即遮波羅尼
T2040_.50.0012c04: 育養衆人施與所乏。即守迦尼
T2040_.50.0012c05: 最後取證。即拔陀軍陀羅拘夷國尼
T2040_.50.0012c06: 名聞優婆塞四十人
T2040_.50.0012c07: 初聞法藥成賢聖證。即三果商客
T2040_.50.0012c08: 第一智慧。即質多長者
T2040_.50.0012c09: 神徳第一。即乾提阿藍
T2040_.50.0012c10: 降伏外道。即掘多長者
T2040_.50.0012c11: 能説深法。即優波掘長者
T2040_.50.0012c12: 恒坐禪思。即呵侈阿羅婆
T2040_.50.0012c13: 降伏魔官。即勇健長者
T2040_.50.0012c14: 福徳盛滿。即闍利長者
T2040_.50.0012c15: 大檀越主。即須達長者
T2040_.50.0012c16: 門族成就。即泯逸長者
T2040_.50.0012c17: 好問義趣。即生漏婆羅門
T2040_.50.0012c18: 利根通明。即梵摩兪
T2040_.50.0012c19: 諸佛信使。即御馬摩納
T2040_.50.0012c20: 計身無我。即喜聞琴婆羅門
T2040_.50.0012c21: 論不可勝。即毘裘婆羅門
T2040_.50.0012c22: 言語速疾能造偈頌。即優波離長者
T2040_.50.0012c23: 喜施好寶不有悋心。即殊提長者
T2040_.50.0012c24: 建立善本。即優迦毘舍離
T2040_.50.0012c25: 能説妙法。即最上無畏優婆塞
T2040_.50.0012c26: 所説無畏即頭摩大將。領毘舍離
T2040_.50.0012c27: 好喜惠施。即毘沙王
T2040_.50.0012c28: 所施侠少。即光明王
T2040_.50.0012c29: 建立善本。即王波斯匿
T2040_.50.0013a01: 得無根善信。起歡喜心。即王阿闍世
T2040_.50.0013a02: 至心向佛意不變易。即優填王
T2040_.50.0013a03: 承事正法。即月光王子
T2040_.50.0013a04: 供奉聖衆意恒平等。即造祇桓王子。常喜
T2040_.50.0013a05: 濟彼不自爲己。即師子王子
T2040_.50.0013a06: 善恭奉人無有高下。即無畏王子
T2040_.50.0013a07: 顏貌端正與人殊勝。即鷄頭王子
T2040_.50.0013a08: 恒行慈心即不尼長者
T2040_.50.0013a09: 心恒悲念一切之類即摩訶納釋種
T2040_.50.0013a10: 常行喜心即拔陀釋種
T2040_.50.0013a11: 恒行護心不失善行。即毘闍先優婆塞。堪任
T2040_.50.0013a12: 行忍。即師子大將
T2040_.50.0013a13: 能雜種論。即毘舍御優婆塞
T2040_.50.0013a14: 賢聖默然。即難提波羅優婆塞
T2040_.50.0013a15: 勤修善行無有休息。即優多羅優婆塞
T2040_.50.0013a16: 諸根寂靜。即天優婆塞
T2040_.50.0013a17: 最後受證。即拘夷那竭摩羅
T2040_.50.0013a18: 名聞優婆夷三十人
T2040_.50.0013a19: 初受道證。即難陀難陀婆羅優婆夷。智慧第
T2040_.50.0013a20: 一。即久壽多羅優婆夷
T2040_.50.0013a21: 恒喜坐禪。即須毘耶女優婆夷
T2040_.50.0013a22: 慧根了了。即毘浮優婆夷
T2040_.50.0013a23: 堪能説法。即央竭闍優婆夷
T2040_.50.0013a24: 善演經義。即跋陀娑羅優婆夷
T2040_.50.0013a25: 降伏外道。即婆脩陀優婆夷
T2040_.50.0013a26: 音響清徹。即無憂優婆夷
T2040_.50.0013a27: 能種種論。即婆羅陀優婆夷
T2040_.50.0013a28: 勇猛精勤。即須優婆夷
T2040_.50.0013a29: 第一供養如來。即摩利夫人
T2040_.50.0013b01: 承事正法。即須頼婆夫人
T2040_.50.0013b02: 供養聖衆。即捨彌夫人
T2040_.50.0013b03: 瞻視當來過去賢士。即月光夫人。檀越第一。
T2040_.50.0013b04: 即雷電夫人
T2040_.50.0013b05: 恒行慈三昧。即摩訶先優婆夷
T2040_.50.0013b06: 行悲哀愍。即毘提優婆夷
T2040_.50.0013b07: 喜心不絶。即拔陀優婆夷
T2040_.50.0013b08: 行守護業。即難陀母優婆夷
T2040_.50.0013b09: 得信解脱。即照曜優婆夷
T2040_.50.0013b10: 恒行忍辱。即無憂優婆夷
T2040_.50.0013b11: 行空三昧。即毘讐先優婆夷
T2040_.50.0013b12: 行無相三昧。即優那陀優婆夷
T2040_.50.0013b13: 行無願三昧。即無垢優婆夷
T2040_.50.0013b14: 好教受彼。即尸利夫人優婆夷
T2040_.50.0013b15: 善能持戒即＊央竭摩優婆夷
T2040_.50.0013b16: 形貌端正。即雷炎優婆夷
T2040_.50.0013b17: 諸根寂靜即最勝優婆夷
T2040_.50.0013b18: 多聞博智即泥羅優婆夷
T2040_.50.0013b19: 能造頌偈。修摩迦提無所怯弱。即須達女優
T2040_.50.0013b20: 婆夷
T2040_.50.0013b21: 最後取證優婆夷者。即藍優婆夷
T2040_.50.0013b22: 祐歴觀學者。業盛則聲流。其在悠悠未足算
T2040_.50.0013b23: 也。故十大第子以第一爲標。四部之衆以名
T2040_.50.0013b24: 聞自顯。所謂衆所知識出乎其類者也。嗟夫
| T2040_.50.0013b25: | 後進。思自勗焉 | 比丘尼優婆夷 數各長一人◎ |
T2040_.50.0013b27:
| T2040_.50.0013b28: | ◎釋迦降生釋種成佛縁譜第四之一 | 出因 果經 |
T2040_.50.0013c01: 生補處。近一切種智。生兜率天。名聖善白。爲
T2040_.50.0013c02: 諸天主説於一生補處之行。亦於十方國土。
T2040_.50.0013c03: 現種種身。爲諸衆生隨宜説法。期運將至當
T2040_.50.0013c04: 下作佛。即觀五事。一者觀諸衆生熟與未熟。
T2040_.50.0013c05: 二者觀時至與未至。三者觀諸國土何國處
T2040_.50.0013c06: 中。四者觀諸種族何族貴盛。五者觀過去因
T2040_.50.0013c07: 縁。誰最眞正應爲父母。觀五事已。即自思
T2040_.50.0013c08: 惟。今諸衆生皆是我初發心已來所成熟者。
T2040_.50.0013c09: 堪能受於清淨妙法。於此三千大千世界。此
T2040_.50.0013c10: 閻浮提迦毘羅施兜國。最爲處中。瑞應本起
T2040_.50.0013c11: 云。迦維衞者。三千日月。萬二千天地之處中
T2040_.50.0013c12: 也。佛之威神至尊至重。不可生邊地。地爲傾
T2040_.50.0013c13: 邪。故處其中。周化十方。往古諸佛出興於世。
T2040_.50.0013c14: 皆生於此。諸族種姓釋迦第一。甘蔗苗裔聖
T2040_.50.0013c15: 王之後。觀白淨王過去因縁。夫妻眞正堪爲
T2040_.50.0013c16: 父母。又見摩耶夫人壽命脩短。懷抱太子。
T2040_.50.0013c17: 滿足十月太子便生。生七日已其母命終。既
T2040_.50.0013c18: 作此觀又自思惟。我今若便即下生者。不能
T2040_.50.0013c19: 廣利諸天人衆。仍於天宮現五種相。令諸天
T2040_.50.0013c20: 子。皆悉覺知菩薩期運應下作佛。一者菩薩
T2040_.50.0013c21: 眼見瞬動。二者頭上華萎。三者衣受塵垢。四
T2040_.50.0013c22: 者腋下汗出。五者不樂本座。時諸天衆。
T2040_.50.0013c23: 忽見菩薩有此異相。心大驚怖。身諸毛孔血
T2040_.50.0013c24: 流如雨。自相謂言。菩薩不久捨於我等。爾時
T2040_.50.0013c25: 菩薩又現五瑞。一者放大光明。普照三千大
T2040_.50.0013c26: 千世界。二者大地十八相動。須彌海水諸天
T2040_.50.0013c27: 宮殿。皆悉震搖。三者諸魔宮宅隱蔽不見。四
T2040_.50.0013c28: 者日月星辰無復光明。五者天下八部皆悉
T2040_.50.0013c29: 震動。不能自禁。是兜率諸天。見菩薩身已
T2040_.50.0014a01: 有五相。又復覩外五希有事。皆悉聚集到菩
T2040_.50.0014a02: 薩所。頭面禮足白言。尊者我等今日見此諸
T2040_.50.0014a03: 相。擧身震動不能自安。唯願爲我釋此因縁。
T2040_.50.0014a04: 菩薩即便答諸天言。善男子當知。諸行皆悉
T2040_.50.0014a05: 無常。我今不久捨此天宮。生閻浮提。于時諸
T2040_.50.0014a06: 天聞此語已。悲號涕泣心大憂惱擧體血現
T2040_.50.0014a07: 如波羅奢華。或有不復樂於本座。或有棄其
T2040_.50.0014a08: 莊嚴之具。或有宛轉迷悶於地。或有深歎無
T2040_.50.0014a09: 常苦者。爾時有一天子即説偈言
T2040_.50.0014a10: 菩薩在於此 開我等法眼
T2040_.50.0014a11: 今者遠我去 如盲離導師
T2040_.50.0014a12: 又如欲渡水 忽然失橋船
T2040_.50.0014a13: 亦似嬰孤兒 喪亡其慈母
T2040_.50.0014a14: 我等亦如是 失所歸依處
T2040_.50.0014a15: 方漂生死流 了無有出縁
T2040_.50.0014a16: 我等於長夜 爲癡箭所射
T2040_.50.0014a17: 既失大醫王 誰當救我者
T2040_.50.0014a18: 滯臥無明林 長沒愛欲海
T2040_.50.0014a19: 永絶尊者訓 未見超出期
T2040_.50.0014a20: 爾時菩薩見諸天子悲泣懊惱。又復聞説戀
T2040_.50.0014a21: 慕之偈。即以慈音而告之曰。善男子凡人受
T2040_.50.0014a22: 生無不死者。恩愛合會必有別離。上至阿迦
T2040_.50.0014a23: 膩吒天。下至阿鼻地獄。其中一切諸衆生
T2040_.50.0014a24: 等。無有不爲無常大火之所煎炙。是故汝等
T2040_.50.0014a25: 不應於我獨生戀慕。我今與汝皆悉未離生
T2040_.50.0014a26: 死熾火。乃至一切貧富貴賤。皆不免脱。於是
T2040_.50.0014a27: 菩薩即説偈言
T2040_.50.0014a28: 諸行無常 是生滅法 生滅滅已
T2040_.50.0014a29: 寂滅爲樂
T2040_.50.0014b01: 爾時菩薩語天子言。此偈乃是過去諸佛之
T2040_.50.0014b02: 所宣説。諸行性相法皆如是。汝等今日勿生
T2040_.50.0014b03: 憂惱。我於生死無量劫來。今日唯有此一生
T2040_.50.0014b04: 在。不久當得離於諸行。汝等當知今是度脱
T2040_.50.0014b05: 衆生之時。我應下生閻浮提中。迦毘羅施兜
T2040_.50.0014b06: 國。甘蔗苗裔釋姓種族白淨王家。我生彼已。
T2040_.50.0014b07: 遠離父母棄捨妻子。及轉輪王位。出家學道
T2040_.50.0014b08: 勤修苦行。降伏魔怨。成一切種智。轉於法輪。
T2040_.50.0014b09: 一切世間天人魔梵所不能轉。亦依過去諸
T2040_.50.0014b10: 佛所行法式。廣利一切諸天人衆。建大法幢
T2040_.50.0014b11: 傾倒魔幢。竭煩惱海淨八正路。以諸法印印
T2040_.50.0014b12: 衆生心。設大法會請諸天人。汝等爾時亦當
T2040_.50.0014b13: 皆同在於此會。餐受法食。以是因縁不應
T2040_.50.0014b14: 憂惱。爾時菩薩以偈頌曰
T2040_.50.0014b15: 我於此不久 當下閻浮提
T2040_.50.0014b16: 迦毘羅施兜 白淨王宮生
T2040_.50.0014b17: 辭父母親屬 捨轉輪王位
T2040_.50.0014b18: 出家行學道 成一切種智
T2040_.50.0014b19: 建立正法幢 能竭煩惱海
T2040_.50.0014b20: 閉塞惡趣門 永開八正路
T2040_.50.0014b21: 廣利諸天人 其數不可量
T2040_.50.0014b22: 以是因縁故 不應生憂惱
T2040_.50.0014b23: 爾時菩薩擧身毛孔皆放光明。諸天子等聞
T2040_.50.0014b24: 菩薩言。又復見身出大光明。歡喜踊躍離諸
T2040_.50.0014b25: 憂苦。各心念言。菩薩不久當成正覺
| T2040_.50.0014b26: | 普耀經云 | 一名方 等本起 | 菩薩住兜率天其諸天子 |
T2040_.50.0014b28: 或有説言。維提種。摩竭國其母眞正。其父不
T2040_.50.0014b29: 眞。拘薩大國。父母宗族皆不眞正。和沙大國。
T2040_.50.0014c01: 王無威神受他節度。維耶離國。喜諍不和
T2040_.50.0014c02: 無清淨行。此鏺樹國。擧動虚妄志性麁獷不
T2040_.50.0014c03: 應生彼。有一天子。名曰幢英。詣菩薩所。而前
T2040_.50.0014c04: 諮問。究竟菩薩一生補處。所可降神種姓云
T2040_.50.0014c05: 何。菩薩報曰。其國種姓有六十徳。一生補處
| T2040_.50.0014c06: | 乃應降神 | 六十徳以 文多不載 | 今此釋種熾盛。五穀豐熟 |
T2040_.50.0014c08: 人和睦上下相承。一切諸釋渇仰一乘。其白
T2040_.50.0014c09: 淨王性行仁賢。夫人妙姿性溫貞良。猶天玉
T2040_.50.0014c10: 女。護身口意強如金剛。前五百世爲菩薩母。
T2040_.50.0014c11: 應往降神受彼胞胎。於時菩薩問諸天子。
T2040_.50.0014c12: 以何形貌降神母胎。或言儒童形。或曰釋梵
T2040_.50.0014c13: 形。或言日月王形。或曰金翅鳥形彼有梵天
T2040_.50.0014c14: 名曰強威。從仙道來。報諸天言。象形第一。六
T2040_.50.0014c15: 牙白象威神巍巍。梵典所載。所以者何。世有
T2040_.50.0014c16: 三獸。一兔二馬三白象。兔之渡水趣自渡耳。
T2040_.50.0014c17: 馬雖差猛。猶故不知水之深淺。白象之渡盡
T2040_.50.0014c18: 其源底。聲聞縁覺其猶兔馬。雖渡生死不
T2040_.50.0014c19: 達法本。菩薩大乘譬如白象。解暢三界十二
T2040_.50.0014c20: 縁起。了之本無。救護一切。莫不蒙濟。菩薩
T2040_.50.0014c21: 過冬盛寒。春末夏初。樹始華茂。不寒不暑。適
T2040_.50.0014c22: 在時宜。沸宿應下。菩薩從兜率天。化作白
T2040_.50.0014c23: 象。口有六牙。諸根寂定。光色巍巍。現從日光
T2040_.50.0014c24: 降神母胎。趣於右脇。所以處右。所行不左。
T2040_.50.0014c25: 王后潔妙晏寐忽覺。白象王來處於胞胎。
| T2040_.50.0014c26: | 身心安隱猶如逮禪 | 瑞應本起修行本起皆云。菩薩 初下。化乘白象。冠日之精 |
T2040_.50.0014c28: 率宮。無量諸天作諸妓樂。燒衆名香散天
T2040_.50.0014c29: 妙華。隨從菩薩滿虚空中。放大光明普照
T2040_.50.0015a01: 十方。以四月八日明星出時。降神母胎。于時
T2040_.50.0015a02: 摩耶夫人於眠寤之際。見菩薩乘六牙白象。
T2040_.50.0015a03: 騰虚而來從右脇入。身現於外如處瑠璃。夫
T2040_.50.0015a04: 人體安快樂如服甘露。顧見自身如日月照。
T2040_.50.0015a05: 心大歡喜踊躍無量。見此相已。廓然而覺。生
T2040_.50.0015a06: 希有心。即便往至白淨王所。而白王言。我於
T2040_.50.0015a07: 向者眠寤之際。其状如夢見諸瑞相。極爲奇
T2040_.50.0015a08: 特。王即答言。我向亦見有大光明。又復覺
T2040_.50.0015a09: 汝。顏貌異常。汝可爲説所見瑞相。夫人即便
T2040_.50.0015a10: 具説上事。以偈頌曰
T2040_.50.0015a11: 見有乘白象 皎淨如日月
T2040_.50.0015a12: 釋梵諸天衆 皆悉執寶幢
T2040_.50.0015a13: 燒香散天華 并作衆＊妓樂
T2040_.50.0015a14: 充滿虚空中 圍繞而來下
T2040_.50.0015a15: 來入我右脇 猶如處瑠璃
T2040_.50.0015a16: 今以現大王 此爲何瑞相
T2040_.50.0015a17: 爾時白淨王。見摩耶夫人諸瑞相已。歡喜踊
T2040_.50.0015a18: 躍不能自勝。即便遣請善相婆羅門。以妙
T2040_.50.0015a19: 香華種種飮食而供養之。供養畢已。示夫人
T2040_.50.0015a20: 右脇并説瑞相。白婆羅門言。願爲占之有何
T2040_.50.0015a21: 等異。時婆羅門即占之曰。大王夫人所懷太
T2040_.50.0015a22: 子。諸善妙相不可具説。今當爲王略言之耳。
T2040_.50.0015a23: 大王當知。今此夫人胎中之子。必能光顯釋
T2040_.50.0015a24: 迦種族。降胎之時放大光明。諸天釋梵執侍
T2040_.50.0015a25: 圍繞。此相必是正覺之瑞。若不出家爲轉
T2040_.50.0015a26: 輪聖王。王四天下七寶自至。千子具足。時
T2040_.50.0015a27: 王聞此婆羅門言。深自慶幸踊躍無量。即以
T2040_.50.0015a28: 金銀雜寶。象馬車乘及以村邑。而用供給此
T2040_.50.0015a29: 婆羅門。時摩耶夫人。以其婇女并及珍寶。亦
T2040_.50.0015b01: 以奉施。瑞應本起經云。王即占問太卜。占
T2040_.50.0015b02: 其所夢。卦曰。道徳所歸。世蒙其福。必懷聖
T2040_.50.0015b03: 子。自從菩薩處胎已來。摩耶夫人日更修行
T2040_.50.0015b04: 六波羅蜜。天獻飮食自然而至。不復樂於人
T2040_.50.0015b05: 間之味。三千大千世界常皆大明。其界中間
T2040_.50.0015b06: 幽冥之處。日月威光所不能照。亦皆朗然。其
T2040_.50.0015b07: 中衆生各得相見。共相謂言。此中云何忽生
T2040_.50.0015b08: 衆生。菩薩降胎之時。三千大千世界十八相
T2040_.50.0015b09: 動。清涼香風起於四方。諸抱病者皆悉除愈。
T2040_.50.0015b10: 貪欲瞋癡亦皆休息
T2040_.50.0015b11: 爾時兜率天宮。有一天子作是念言。菩薩已
T2040_.50.0015b12: 生白淨王宮。我亦當復下生人間。菩薩成佛
T2040_.50.0015b13: 我得在先。爲其眷屬供養聽法。作此念已。即
T2040_.50.0015b14: 便下生王舍城中。明月種姓。旃陀羅及多
T2040_.50.0015b15: 王家。復有天子。生舍衞國王家。復有天子。生
T2040_.50.0015b16: 偸羅厥叉國王家。復有天子。生犢子國王家。
T2040_.50.0015b17: 復有天子。生跋羅國王家。復有天子。生盧羅
T2040_.50.0015b18: 國王家。復有天子。生徳叉尸羅國王家。復有
T2040_.50.0015b19: 天子。生拘婆國王家。復有天子。生婆羅門家。
T2040_.50.0015b20: 復有天子。生長者居士。毘舍首陀羅家。復
T2040_.50.0015b21: 有五百天子。生釋種姓家。有如是等諸天子
T2040_.50.0015b22: 衆。其數凡有九十九億。下生人間。又從他化
T2040_.50.0015b23: 自在天。乃至四天王所。下生者。不可稱計。復
T2040_.50.0015b24: 有色界天王。與其眷屬。亦皆下生而作仙人。
T2040_.50.0015b25: 菩薩在胎。行住坐臥無所妨礙。又不令母有
T2040_.50.0015b26: 諸苦患。菩薩晨朝於母胎中。爲色界諸天説
T2040_.50.0015b27: 種種法。至日中時。爲欲界諸天亦説諸法。於
T2040_.50.0015b28: 日晡時。又復爲諸鬼神説法。於夜三時。亦復
| T2040_.50.0015b29: | 如是。成熟利益無量衆生 | 普耀經云菩薩在胎十 月。開化訓誨三十六 |
| T2040_.50.0015c01: | 載諸天人民使立 聲聞及諸大乘也 | 菩薩在胎。夫人婇女。有來禮 |
T2040_.50.0015c03: 轉輪聖王。菩薩聞已心不喜樂。或復有來作
T2040_.50.0015c04: 是願言。當令得成一切種智。菩薩聞已心大
T2040_.50.0015c05: 歡喜。菩薩處胎垂滿十月。身諸肢節。及以
T2040_.50.0015c06: 相好。皆悉具足。亦使其母諸根寂定。樂處園
T2040_.50.0015c07: 林。不喜憒鬧。時白淨王心自思惟。夫人懷妊
T2040_.50.0015c08: 日月將滿。而不見其有生産相。作此念時。
T2040_.50.0015c09: 會遇夫人遣信白王。我今欲出園林遊觀。時
T2040_.50.0015c10: 王聞此益懷歡喜。即勅於外。令淨掃灑藍毘
T2040_.50.0015c11: 尼園更使栽植諸妙華果。流泉浴池悉令清
T2040_.50.0015c12: 潔。欄楯階陛皆以七寶。而爲莊嚴。翡翠鴛
T2040_.50.0015c13: 鴦。鸞鳳梟鷖異類衆鳥鳴集其中。懸繒幡蓋
T2040_.50.0015c14: 散華燒香。作衆妓樂。猶如帝釋歡喜之園。
T2040_.50.0015c15: 又勅中間所經行處。皆令嚴淨。種種莊飾。
T2040_.50.0015c16: 又勅嚴辦十萬七寶車輦。一一車輦彫玩殊
T2040_.50.0015c17: 絶。又復勅。外嚴辦四軍。象兵馬兵車兵歩兵。
T2040_.50.0015c18: 又復選取後宮婇女。顏容端正不老不少。氣
T2040_.50.0015c19: 性和調聰慧明了。其數凡有八萬四千。以用
T2040_.50.0015c20: 給侍摩耶夫人。又復擇取。八萬四千端正童
T2040_.50.0015c21: 女。著妙瓔珞嚴身之具。齎持香華。先往住彼
T2040_.50.0015c22: 藍毘尼園。王又勅諸群臣百官。夫人去者皆
T2040_.50.0015c23: 悉侍從。於是夫人即昇寶輿。與諸官屬并及
T2040_.50.0015c24: 婇女。前後導從。往藍毘尼園。爾時復有天龍
T2040_.50.0015c25: 八部。亦皆隨從充滿虚空
T2040_.50.0015c26: 大華嚴經云。菩薩從兜率陀天降神下時。此
T2040_.50.0015c27: 林中有十種瑞相。一者忽然廣博。二者土石
T2040_.50.0015c28: 變爲金剛。三者寶樹行列。四者沈水末香
T2040_.50.0015c29: 種種莊嚴。五者華鬘充滿。六者諸寶流出。
T2040_.50.0016a01: 七者池出芙蓉。八者天龍夜叉。合掌而住。九
T2040_.50.0016a02: 者天女合掌恭敬。十者十方一切佛臍中。放
T2040_.50.0016a03: 光普照此林。現佛受生。爾時夫人既入園已。
T2040_.50.0016a04: 諸根寂靜即遣侍女。啓白淨王。王聞踊躍到
T2040_.50.0016a05: 無憂樹。王心念曰。何所屋宅。安於妙后。時天
T2040_.50.0016a06: 帝釋及化自在天。各上天宮香華＊妓樂。奇
T2040_.50.0016a07: 異之類供養妙后。身輕柔軟。不想三毒。若有
T2040_.50.0016a08: 諸病身心之疾。請菩薩母。手摩其頭。病皆除
T2040_.50.0016a09: 愈。十月滿足。於四月八日日初出時。夫人見
T2040_.50.0016a10: 彼園中有一大樹。名曰無憂。華色香鮮。枝葉
| T2040_.50.0016a11: | 分布。極爲茂盛 | 普耀經云。王后臨産思入園觀。 嚴雲母寶車。婇女圍繞。出遊憐 |
| T2040_.50.0016a12: | 鞞樹下。王后坐師子床。六反震動。三千國土。時四天 王挽王后車。梵天前導適至樹下。樹即屈枝。自歸王后。 |
| T2040_.50.0016a13: | 諸天百千。 咸共散華 | 即擧右手欲牽摘之。菩薩漸漸從右 |
| T2040_.50.0016a14: | 脇出 | 佛所行讃經云。優留王股生。卑偸王手生漫陀王 頂生。伽叉王腋生。菩薩亦如是。從右脇而生。 |
| T2040_.50.0016a15: | 大善權經云。菩薩發意。能從兜率。不由胞胎。一時之頃 成最正覺。防人有疑。此所從來變化所爲。若懷狐疑不 |
| T2040_.50.0016a16: | 聽受法。故現受胎。衆人當謂。后生菩薩必有惱患。欲 現安隱。母適攀樹枝。菩薩誕育。是爲菩薩善權方便也。 |
| T2040_.50.0016a18: | 薩即便墮蓮華上。無扶侍者自行七歩 | 大善 權經 |
| T2040_.50.0016a19: | 云。菩薩行地七歩亦不八歩。 是爲正志。應七覺意耶 | 擧其右脇而師子吼。 |
| T2040_.50.0016a21: | 今盡矣。此生利益一切天人 | 大善權經云。擧手而 言。吾於世尊。設不 |
| T2040_.50.0016a22: | 現斯。各當自尊外道梵志必 墮惡趣。是爲菩薩善權方便 | 説是言已時。四天 |
T2040_.50.0016a24: 手執寶蓋。大梵天王又持白拂。侍立左右。
T2040_.50.0016a25: 難陀龍王。優波難陀龍王。於虚空中。吐清淨
| T2040_.50.0016a26: | 水。一溫一涼。灌太子身 | 普曜經云。天帝釋梵。 雨雜名香。九龍在上而 |
| T2040_.50.0016a27: | 下香水。洗浴菩薩。瑞應本起云。梵釋下侍。四天大王 接菩薩身。置金几上。修行本起云。龍王兄弟。左雨 |
| T2040_.50.0016b01: | 溫水右雨冷泉。釋 梵天衣。裹菩薩身 | 身黄金色。三十二相。放大光 |
T2040_.50.0016b03: 作天＊妓樂。歌唄讃頌。燒衆名香。散諸妙華。
T2040_.50.0016b04: 又雨天衣及以瓔珞。繽紛亂墜不可稱數。爾
T2040_.50.0016b05: 時摩耶夫人生太子已。身安快樂無所苦患。
T2040_.50.0016b06: 歡喜踊躍止於樹下。前後自然忽生四井。其
T2040_.50.0016b07: 水香潔具八功徳。爾時摩耶夫人。與其眷屬
T2040_.50.0016b08: 隨所欲須。自恣洗漱。復有諸天夜叉。皆悉圍
T2040_.50.0016b09: 繞。守護太子及摩耶夫人。當爾之時。閻浮
T2040_.50.0016b10: 提人。乃至阿迦膩吒天。雖離喜樂。皆亦於此。
T2040_.50.0016b11: 歡喜讃歎。一切種智。今出於世。無量衆生。皆
T2040_.50.0016b12: 得利益。惟願速成正覺之道。轉於法輪。廣
T2040_.50.0016b13: 度衆生。唯有魔王。獨懷愁惱。不安本坐。當爾
| T2040_.50.0016b14: | 之時。所感瑞應。三十有四 | 普曜經云。 三十有二 | 一者十 |
T2040_.50.0016b16: 相動。丘墟平坦。三者一切枯木悉更敷榮。國
T2040_.50.0016b17: 界自然生奇特樹。四者圍苑生異甘果。五者
T2040_.50.0016b18: 陸地生寶蓮華。大如車輪。六者地中伏藏。悉
T2040_.50.0016b19: 皆發出。七者諸藏珍寶放大光明。八者諸天
T2040_.50.0016b20: 妙服自然來降。九者衆川萬流恬靜澄清。十
T2040_.50.0016b21: 者風止雲降空中明淨。十一者香風芬芳從四
T2040_.50.0016b22: 方來。細雨潤澤以歛飛塵。十二者國中疾病
T2040_.50.0016b23: 皆悉除愈。十三者國内宮舍無不明耀。燈燭
T2040_.50.0016b24: 之光不復爲用。十四者日月星辰停住不行。
| T2040_.50.0016b25: | 十五者毘舍佉星下現人間 | 漢名 沸星 | 侍太子生。 |
T2040_.50.0016b27: 七者八方諸仙人師。奉寶來獻。十八者天百
T2040_.50.0016b28: 味食自然在前。十九者無數寶瓶盛諸甘露。
T2040_.50.0016b29: 二十者諸天妙車載寶而至。二十一者無數
T2040_.50.0016c01: 白象子。首載蓮華列住殿前。二十二者天紺
T2040_.50.0016c02: 寶馬自然而來。二十三者五百白師子王。從
T2040_.50.0016c03: 雪山出息其惡情。心懷歡喜羅住城門。二
T2040_.50.0016c04: 十四者諸天＊妓女。於虚空中作妙音樂。二十
T2040_.50.0016c05: 五者諸天玉女。執孔雀拂現宮牆上。二十六
T2040_.50.0016c06: 者諸天玉女。各持金瓶盛滿香汁。列住空中。
T2040_.50.0016c07: 二十七者諸天歌頌讃太子徳。二十八者地
T2040_.50.0016c08: 獄休息毒痛不行。二十九者毒蟲隱伏惡鬼
T2040_.50.0016c09: 善心。三十者諸惡律儀一時慈悲。三十一
T2040_.50.0016c10: 者國内孕婦産者悉男。其有百疾自然除愈。
T2040_.50.0016c11: 三十二者一切樹神化作人形悉來禮侍。三
T2040_.50.0016c12: 十三者諸餘國王。各齎名寶同來臣服。三十
T2040_.50.0016c13: 四者一切人天無非時語。爾時諸婇女衆見
T2040_.50.0016c14: 此瑞相。極大歡喜自相謂言。太子今生有如
T2040_.50.0016c15: 此等吉祥之事。惟願長壽無諸病苦。勿令
T2040_.50.0016c16: 我等生大憂惱。作此言已。以天繒
T2040_.50.0016c17: 子。至夫人所。時四天王在虚空中。恭敬隨
T2040_.50.0016c18: 從。釋提桓因執蓋來覆。有二十八大鬼神王
T2040_.50.0016c19: 在園四角守衞奉護
T2040_.50.0016c20: 爾時有一青衣。聰慧明了。從藍毘尼園。還入
T2040_.50.0016c21: 宮中。到白淨王所白王言。大王威徳轉更増
T2040_.50.0016c22: 進。摩耶夫人已生太子。顏貌端正。有三十
T2040_.50.0016c23: 二相。八十種好。墮蓮華上自行七歩。擧其右
T2040_.50.0016c24: 手。而師子吼。我於一切天人之中。最尊最勝。
T2040_.50.0016c25: 無量生死於今盡矣。此生利益一切人天。有
T2040_.50.0016c26: 如是等諸奇特事。非可具説。時白淨王聞彼
T2040_.50.0016c27: 青衣説此語已。歡喜踊躍不能自勝。即脱身
T2040_.50.0016c28: 瓔珞而以賜之
T2040_.50.0016c29: 爾時白淨王即嚴四兵。眷屬圍繞。并與一億
T2040_.50.0017a01: 釋迦種姓。前後導從。入藍毘尼園。見彼園中。
T2040_.50.0017a02: 天龍八部皆悉充滿。到夫人所。見太子身相
T2040_.50.0017a03: 好殊異。歡喜踊躍。猶如江海諸大波浪。慮其
T2040_.50.0017a04: 短壽又懷悚惕。譬如須彌山王難可動搖。大
T2040_.50.0017a05: 地動時此乃一動。彼白淨王素性恬靜常無
T2040_.50.0017a06: 歡慼。今見太子一喜一懼。亦復如是。摩耶
T2040_.50.0017a07: 夫人爲性調和既生太子。見諸奇端倍増柔
T2040_.50.0017a08: 軟。爾時白淨王叉手合掌禮諸天神。前抱太
T2040_.50.0017a09: 子。置於七寶象輿之上。與諸群臣後宮婇女。
T2040_.50.0017a10: 虚空諸天。作天＊妓樂。隨從入城。時白淨
T2040_.50.0017a11: 王及諸釋子。未識三寶。即將太子往詣天寺。
T2040_.50.0017a12: 太子既入梵天形像皆從座起禮太子足。而
T2040_.50.0017a13: 語王言。大王當知。今此太子天人中尊。虚空
T2040_.50.0017a14: 天神皆悉敬禮。大王豈不見如此耶。云何而
T2040_.50.0017a15: 今來此禮我。時白淨王及諸釋子。群臣内外。
T2040_.50.0017a16: 聞見是已歎未曾有。即將太子出於天寺。
T2040_.50.0017a17: 還入後宮。當爾之時。諸釋種姓。亦同一日生
T2040_.50.0017a18: 五百男。修行本起云。國中八萬四千長者生
T2040_.50.0017a19: 子悉男。八萬四千。厩馬生駒其一特異。毛色
T2040_.50.0017a20: 純白騣鬐貫珠故名爲蹇。特奴名闡特。瑞
T2040_.50.0017a21: 應本起云。奴名車匿。馬名犍陟。時王厩中象
T2040_.50.0017a22: 生白子。馬生白駒。牛羊亦生五色羔犢。如是
T2040_.50.0017a23: 等類。數各五百。王子青衣。亦生五百蒼頭。普
T2040_.50.0017a24: 耀經云。五千青衣各生力士
T2040_.50.0017a25: 爾時宮中。五百伏藏自然發出。一一伏藏有
T2040_.50.0017a26: 七寶藏。而圍繞之。又有諸大商人。從海採
T2040_.50.0017a27: 寶還迦毘施兜國彼諸商人各齎奇綵諸珍寶
T2040_.50.0017a28: 奉貢。王慰諸人。汝等入海。悉皆吉利。無苦
T2040_.50.0017a29: 惱不。及諸伴侶。無遺落耶。彼諸商人答言。大
T2040_.50.0017b01: 王所經道路。極自安隱。王聞此言。甚大歡喜。
T2040_.50.0017b02: 即遣請諸婆羅門等。婆羅門衆皆悉集已。設
T2040_.50.0017b03: 諸供養。或與象馬及以七寶。田宅僮僕。供養
T2040_.50.0017b04: 畢已。抱太子出。即便白諸婆羅門言。當爲太
T2040_.50.0017b05: 子作何等名。諸婆羅門即共論議而答王言。
T2040_.50.0017b06: 太子生時一切寶藏皆悉發出。所有諸瑞莫
T2040_.50.0017b07: 非吉祥。以此義故。當名太子爲薩婆悉達。瑞
T2040_.50.0017b08: 應本起云。五百伏藏一時發出。海行興利一
T2040_.50.0017b09: 時集至。梵志相師普稱萬歳。即名太子爲悉
T2040_.50.0017b10: 達多。漢言頓吉。説此語時。虚空天神即撃天
T2040_.50.0017b11: 鼓。燒香散華唱言善哉。諸天人民即便稱曰
T2040_.50.0017b12: 薩婆悉達
T2040_.50.0017b13: 爾時八王亦於是日。與白淨王同生太子。彼
T2040_.50.0017b14: 諸國王各懷歡喜。我今生子有諸奇異。而不
T2040_.50.0017b15: 知是薩婆悉達之瑞相也。皆集婆羅門。各爲
T2040_.50.0017b16: 太子制好名字。王舍城太子。名曰頻毘婆
T2040_.50.0017b17: 羅。舍衞國太子。名波斯匿。偸羅拘吒國太
T2040_.50.0017b18: 子。名拘臘婆。犢子國太子名優陀延。跋羅國
T2040_.50.0017b19: 太子。名曰欝陀羅延。盧羅國太子名曰疾光。
T2040_.50.0017b20: 徳叉尸羅國太子名弗迦羅。婆羅拘羅婆國
T2040_.50.0017b21: 太子。名拘羅婆。爾時白淨王普勅群臣。令
T2040_.50.0017b22: 訪聰明多聞智慧善知占相。爲諸世人所知
T2040_.50.0017b23: 識者。群臣聞已四方推覓。時王即便於後園
T2040_.50.0017b24: 中。乃起一大殿。窓牖欄楯七寶莊飾。爾時
T2040_.50.0017b25: 群臣得五百婆羅門。聰明知相。見諸奇瑞欲
T2040_.50.0017b26: 來詣王。會王遣信。疾速而至。諸臣白王。知相
T2040_.50.0017b27: 婆羅門今者已到。王聞歡喜即勅令前。請入
T2040_.50.0017b28: 殿坐設諸供養。彼婆羅門即白王言。我聞大
T2040_.50.0017b29: 王新生太子。有諸相好奇特之瑞。願令我等
T2040_.50.0017c01: 悉得見之。時王即勅抱太子出。諸婆羅門既
T2040_.50.0017c02: 見太子相好嚴盛。歎未曾有。王即問言。今占
T2040_.50.0017c03: 太子其相云何。婆羅門言。一切衆生皆欲好
T2040_.50.0017c04: 子。大王今者所生太子。是大珍異勿生憂怖。
T2040_.50.0017c05: 即又白言。所生太子。大王雖言是王之子。乃
T2040_.50.0017c06: 是世間之眼。王復問言。云何得知。婆羅門言。
T2040_.50.0017c07: 我觀太子。身色光爛猶如眞金。有諸相好極
T2040_.50.0017c08: 爲明淨。若當出家成一切種智。若在家者爲
T2040_.50.0017c09: 轉輪聖王領四天子。譬如江河海爲第一。衆
T2040_.50.0017c10: 山之中須彌最勝。凡諸光暉日爲無上。一切
T2040_.50.0017c11: 清涼唯有明月。天人世間太子爲尊。王聞此
T2040_.50.0017c12: 語心大歡喜離諸悚惕。彼婆羅門又白王言。
T2040_.50.0017c13: 有一梵仙名阿私陀。具足五通在於香山。彼
T2040_.50.0017c14: 能爲王斷諸疑惑。諸婆羅門説此語已。辭別
T2040_.50.0017c15: 而去
T2040_.50.0017c16: 爾時白淨王心自思惟。阿私陀仙人居在香
T2040_.50.0017c17: 山。塗徑險絶非人能到。當以何方請求至
T2040_.50.0017c18: 此。時白淨王作此念時。阿私陀仙遙知其意。
T2040_.50.0017c19: 又復先見諸寄瑞相。深解菩薩爲破生死故
T2040_.50.0017c20: 現受生。以神通力騰虚而來。到王宮門。時守
T2040_.50.0017c21: 門者入白王言。阿私陀仙人乘虚空來。今在
T2040_.50.0017c22: 門外。王聞歡喜。即勅令前。王至門上自奉迎
T2040_.50.0017c23: 之。既見仙人。恭敬禮拜而即問言。尊者既來
T2040_.50.0017c24: 住門不進。爲守門者不聽前耶仙人答言。無
T2040_.50.0017c25: 見止者。既來相詣宜須先白王。便隨從入於
T2040_.50.0017c26: 後宮。敬請令坐而問訊言。尊者四大常安和
T2040_.50.0017c27: 不。仙人答言。蒙大王恩幸得安樂。時白淨王
T2040_.50.0017c28: 白仙人言。尊者今日能來下降。我等種族方
T2040_.50.0017c29: 大熾盛。從今已去日就吉祥。爲是經過故來
T2040_.50.0018a01: 此耶。仙人答言。我在香山。見大光明諸奇特
T2040_.50.0018a02: 相。又知大王心之所念。以是因縁故來到此。
T2040_.50.0018a03: 我以神力乘虚而至。聞上諸天説。王太子必
T2040_.50.0018a04: 當得成一切種智。度脱天人。又王太子從右
T2040_.50.0018a05: 脇生墮於七寶蓮華之上。而行七歩擧其右手
T2040_.50.0018a06: 而師子吼。我於天人之中。最尊最勝無量生
T2040_.50.0018a07: 死於今盡矣。此生利益一切天人。又復諸天
T2040_.50.0018a08: 圍繞恭敬。聞有如此大奇特事。快哉大王宜
T2040_.50.0018a09: 應欣慶。太子今者可得見不。即將仙人至太
T2040_.50.0018a10: 子所。王及夫人抱太子出欲禮仙人。時彼仙
T2040_.50.0018a11: 人尋止王曰。此是天人三界中尊。云何而令
T2040_.50.0018a12: 禮於我耶。時彼仙人即起合掌禮太子足。王
T2040_.50.0018a13: 及夫人白仙人言。唯願尊者爲相太子。仙人
T2040_.50.0018a14: 言善。即便占相。具見相已。忽然悲泣不能自
T2040_.50.0018a15: 勝。王及夫人。見彼仙人悲泣流涙。擧身戰怖
T2040_.50.0018a16: 生大憂惱。如大波浪動於小船。問仙人言。我
T2040_.50.0018a17: 子初生具諸瑞相。有何不祥而悲泣耶。爾時
T2040_.50.0018a18: 仙人歔欷答言。大王太子相好具足。無有不
T2040_.50.0018a19: 祥。王又問言。願更爲我占視。太子有長壽相
T2040_.50.0018a20: 不。得轉輪王位。王四天下不。我年既暮。欲以
T2040_.50.0018a21: 國土皆悉付之。當隱山林出家學道。所可志
T2040_.50.0018a22: 願唯在於此。尊者爲觀必定果耶。爾時仙人
T2040_.50.0018a23: 又答王言。大王太子具三十二相。一者足下
T2040_.50.0018a24: 安平。立如奩底。二者足下千輻輞轉輪相具
T2040_.50.0018a25: 足。三者手足相指長勝於餘人。四者手足柔
T2040_.50.0018a26: 軟勝餘身分。五者足跟廣具足滿好。六者足
T2040_.50.0018a27: 指合縵網。勝於餘人。七者足趺高平。好與
T2040_.50.0018a28: 跟相稱。八者脚腨纖好。如伊泥延鹿王。九
T2040_.50.0018a29: 者平住兩手摩膝。十者陰藏相如象王馬王。
T2040_.50.0018b01: 十一者身縱廣等。如泥倶盧樹。十二者一一
T2040_.50.0018b02: 孔一毛生青色。柔軟右旋。十三者毛上向靡。
T2040_.50.0018b03: 青色柔軟右旋。十四者金色相其色微妙。
T2040_.50.0018b04: 勝閻浮檀金。十五者身光一丈。十六者皮薄
T2040_.50.0018b05: 細滑。不受塵垢。不停蚊
T2040_.50.0018b06: 兩足下。兩腋中。兩肩上。項中。皆滿字相分
T2040_.50.0018b07: 明。十八者兩腋下滿。如摩尼珠。十九者身如
T2040_.50.0018b08: 師子。二十者身廣端直。二十一者肩圓好。二
T2040_.50.0018b09: 十二者口四十齒。二十三者齒白齊密而根
T2040_.50.0018b10: 深。二十四者四牙最白而大。二十五者方頬
T2040_.50.0018b11: 車如師子。二十六者味中得上味。咽中二處
T2040_.50.0018b12: 津液流出。二十七者舌大軟薄。能覆面至耳
T2040_.50.0018b13: 髮際。二十八者梵音深遠。如迦陵頻伽聲。二
T2040_.50.0018b14: 十九者眼色如金精。三十者眼
T2040_.50.0018b15: 十一者眉間白毫相。軟白如兜羅綿。三十二
T2040_.50.0018b16: 者頂髻肉成。具有如此相好之身。若在家者。
T2040_.50.0018b17: 年一十九爲轉輪聖王。若出家者。成一切種
T2040_.50.0018b18: 智。廣濟天人。然王太子必當學道。得成阿
T2040_.50.0018b19: 耨多羅三藐三菩提。不久當轉清淨法輪。利
T2040_.50.0018b20: 益天人開世間眼。我今年壽已百二十。不久
T2040_.50.0018b21: 命終生無想天。不覩佛興。不聞經法。故自悲
T2040_.50.0018b22: 耳。又問仙人。尊者向占言。有二種。一當作
T2040_.50.0018b23: 王。二成正覺。而今云何言。決定成一切種智。
T2040_.50.0018b24: 時仙人言。我相之法。若有衆生具三十二相。
T2040_.50.0018b25: 或生非處。文不明顯。此人必爲轉輪聖王。
T2040_.50.0018b26: 若三十二相皆得其處。文復明顯。此人必成
T2040_.50.0018b27: 一切種智。我觀大王太子。諸相皆得其所。又
T2040_.50.0018b28: 極明顯。是以決定知成正覺。仙人爲王説此
T2040_.50.0018b29: 語已。辭別而退
T2040_.50.0018c01: 釋迦譜卷第一
T2040_.50.0018c02:
T2040_.50.0018c03:
T2040_.50.0018c04:
T2040_.50.0018c05:
T2040_.50.0018c06: 釋迦譜卷第二
T2040_.50.0018c07: 蕭齊釋僧祐譔
| T2040_.50.0018c08: | 釋迦降生釋種成佛縁譜第四之二 | 出因 果經 |
T2040_.50.0018c10: 慮恐出家。即擇五百青衣賢明多智。爲作嬭
T2040_.50.0018c11: 母。養視太子。其中或有乳者。或有抱者。或有
T2040_.50.0018c12: 浴者。或有浣濯者。如是等比供給太子。皆悉
T2040_.50.0018c13: 具足。又復別爲起三時殿。溫涼寒暑。各自異
T2040_.50.0018c14: 處。其殿皆以七寶莊嚴。衣裳服飾皆悉隨時。
T2040_.50.0018c15: 王恐太子棄家學道。使其城門開閉之聲。聞
T2040_.50.0018c16: 四十里。又復擇取五百妓女形容端正。不
T2040_.50.0018c17: 肥不痩。不長不短。不白不黒。才能巧妙各兼
T2040_.50.0018c18: 數技。皆以名寶瓔珞其身。百人一番迭代宿
T2040_.50.0018c19: 衞。於其殿前列樹甘果。枝葉蔚映華實繁茂。
T2040_.50.0018c20: 又有浴池清流澄潔。池邊香草雜色蓮華。猗
T2040_.50.0018c21: 靡芬數不可稱計。異類之鳥數百千種。光
T2040_.50.0018c22: 麗心目趣悦太子。太子既生始滿七日。其母
T2040_.50.0018c23: 命終。以懷太子功徳大故。上生忉利。封受自
T2040_.50.0018c24: 然。太子自知福徳威重。無有女人堪受禮者。
| T2040_.50.0018c25: | 故因將終。託之而生 | 普耀經云。菩薩生七日後。 其母命終。所以者何。本命 |
| T2040_.50.0018c26: | 應然。菩薩察之臨母命終。因來下生。懷菩薩時諸天供 養。已服天食不甘世養。本福應然。去來今佛皆亦如是。 |
| T2040_.50.0018c27: | 母七日終受忉利天上功祚。適昇彼天。五萬梵天各執寶 瓶。二萬魔妻手執寶縷。侍菩薩母。瑞應本起云。菩薩本 |
| T2040_.50.0018c28: | 知母人之徳不堪受其禮。故因其將終而從之生。長阿含 經云。毘婆尸佛降神母胎。專念不亂。安樂無畏。身壞 |
| T2040_.50.0018c29: | 命終。生忉利天。此是常法。大善權經云。生後七日。 其母便薨。福應昇天。非菩薩咎。前處兜率觀后摩耶。 |
| T2040_.50.0019a01: | 大命將終。餘有十月七日之期。 故神變來下。是菩薩權方便 |
T2040_.50.0019a03: 母無異。時白淨王。勅作七寶天冠及以瓔珞。
T2040_.50.0019a04: 而與太子。太子年漸長大。爲辦象馬牛羊之
T2040_.50.0019a05: 車。凡是童子所玩好具。無不給與。爾時擧國
T2040_.50.0019a06: 人民。皆行仁惠。五穀豐熟風雨以時。又無
T2040_.50.0019a07: 盜賊快樂安隱。皆是太子福徳力故。時王
T2040_.50.0019a08: 又以青衣所生。是車匿等五百蒼頭給侍。
T2040_.50.0019a09: 太子至年七歳。父王心念。太子已大宜令學
T2040_.50.0019a10: 書。訪覓國中聰明婆羅門。善諸書藝。請使令
T2040_.50.0019a11: 來。以教太子。爾時有一婆羅門。名跋陀羅尼
| T2040_.50.0019a12: | 漢言 選友 | 與五百婆羅門。以爲眷屬。來受王請。即 |
T2040_.50.0019a14: 婆羅門言。當隨所知以授太子。時白淨王。更
T2040_.50.0019a15: 爲太子起大學堂。七寶莊嚴床榻。學具極令
T2040_.50.0019a16: 精麗。卜擇吉日。即以太子與婆羅門。而令
T2040_.50.0019a17: 教之。爾時婆羅門。以四十九書字之本。教令
T2040_.50.0019a18: 讀之。于時太子見此事已。問其師言。此何等
T2040_.50.0019a19: 書。閻浮提中。一切諸書凡有幾種。師即默然
T2040_.50.0019a20: 不知所答。又復問言。此阿一字有何等義。師
T2040_.50.0019a21: 又默然亦不能答。内懷慚愧。即從座起禮太
T2040_.50.0019a22: 子足。而讃歎言。太子初生行七歩時。自言
T2040_.50.0019a23: 天人之中最尊最勝。此言不虚唯願爲説。閻
T2040_.50.0019a24: 浮提書凡有幾種。太子答言。閻浮提中或有
T2040_.50.0019a25: 梵書。或佉樓書。或蓮華書。有如是等六十
T2040_.50.0019a26: 四種
T2040_.50.0019a27: 普耀經云。菩薩手執金筆栴檀書隷明珠書
T2040_.50.0019a28: 床問師選友。今師何書而相教乎。其師答曰
T2040_.50.0019a29: 以梵佉留而相教耳。菩薩答曰。其異書者。有
T2040_.50.0019b01: 六十四。今師何言正有二種。師問皆何所名。
T2040_.50.0019b02: 答曰。梵書。佉留書。護衆書。疾堅書。龍鬼書。
T2040_.50.0019b03: 揵杳和書。阿須倫書。鹿輪書。天腹書。轉數
| T2040_.50.0019b04: | 書。轉眼書。觀空書。攝取書 | 文多不 悉載也 | 此六十 |
T2040_.50.0019b06: 菩薩。爲諸童子。一一分別諸字本末。勸發無
T2040_.50.0019b07: 上正眞道意。瑞應本起云。時去聖久。書缺二
T2040_.50.0019b08: 字。以問於師。師不能達。反啓其志。此阿字者
T2040_.50.0019b09: 是梵音聲。又此字義是不可壞。亦是無上正
T2040_.50.0019b10: 眞道義。凡如此義無量無邊。爾時婆羅門深
T2040_.50.0019b11: 生慚愧。還至王所。而白王言大王。太子是天
T2040_.50.0019b12: 人中第一之師。云何而欲令我教耶。爾時父
T2040_.50.0019b13: 王聞婆羅門言。倍生歡喜。歎未曾有。即厚供
T2040_.50.0019b14: 養彼婆羅門。隨意所之。凡諸＊技藝。典籍議
T2040_.50.0019b15: 論。天文地理。算數射御。太子皆悉自然知
T2040_.50.0019b16: 之
T2040_.50.0019b17: 爾時太子年至十歳。諸釋種中。五百童子皆
T2040_.50.0019b18: 亦同年。太子從弟提婆達多。次名難陀。次名
T2040_.50.0019b19: 孫陀羅難陀等。或有三十相。三十一相者。或
T2040_.50.0019b20: 復雖有三十二相。相不分明。各鬪＊技藝有大
T2040_.50.0019b21: 筋力。時提婆達多等五百童子。既聞太子諸
T2040_.50.0019b22: 藝皆通名徹十方。共相謂言。太子雖復聰明
T2040_.50.0019b23: 智慧善解書論。至於筋力拒勝。我等欲與
T2040_.50.0019b24: 太子校其勇健。爾時父王又訪國中善知射
T2040_.50.0019b25: 者。而召之來令教。太子即往後園欲射鐵鼓。
T2040_.50.0019b26: 提婆達多等五百童子亦悉隨從。時師即便
T2040_.50.0019b27: 授一小弓而與太子。太子含笑而問之言。以
T2040_.50.0019b28: 此與我欲作何事。射師言欲令太子射此鐵
T2040_.50.0019b29: 鼓。太子又言此弓力弱。更求如是七弓將來。
T2040_.50.0019c01: 師即授與。太子便執七弓以射。一箭過七鐵
T2040_.50.0019c02: 鼓。時彼射師往白王言。大王。太子自知射
T2040_.50.0019c03: 藝。以箭力射過七鼓。閻浮提中無能等者。云
T2040_.50.0019c04: 何令我爲作師也。爾時白淨王聞此語已。心
T2040_.50.0019c05: 大歡喜而自念言。我子聰明。書論算數四
T2040_.50.0019c06: 遠悉知。而其射藝四方人民未有知者。即勅
T2040_.50.0019c07: 太子及提婆達多等五百童子。又復撃鼓唱
T2040_.50.0019c08: 令國界。太子薩婆悉達。却後七日。當出後園
T2040_.50.0019c09: 欲試武藝。諸人民中有勇力者可悉來此。到
T2040_.50.0019c10: 第七日。提婆達多與萬眷屬最先出城。于時
T2040_.50.0019c11: 有一大象當城門住。此諸軍衆皆不敢前。提
T2040_.50.0019c12: 婆達多問諸人言。何故住此而不前也。諸人
T2040_.50.0019c13: 答言有一大象當門而立。擧衆畏之故不敢
T2040_.50.0019c14: 前提婆達多聞此言已。獨前象所。以手搏頭
T2040_.50.0019c15: 即便躄地。於是軍衆次第得過爾時難陀。又
T2040_.50.0019c16: 與眷屬亦欲出城。其諸軍衆徐歩漸前。難陀
T2040_.50.0019c17: 即問何故行遲。諸人答言提婆達多以手搏
T2040_.50.0019c18: 一象。躄在城門妨行者路。以是故遲。難陀
T2040_.50.0019c19: 即便前至象所。以足指挑象擲著路傍。無數
T2040_.50.0019c20: 人衆聚共視之。爾時太子與十萬眷屬。前後
T2040_.50.0019c21: 圍繞始出城門。見於路傍人衆聚看。即便
T2040_.50.0019c22: 問曰。此諸人輩爲何所看。從人答言。提婆達
T2040_.50.0019c23: 多手搏一象。躄在城門妨人行路。難陀次出。
T2040_.50.0019c24: 以足指挑擲著於此。是故行人悉聚看之。於
T2040_.50.0019c25: 是太子即自念言。今者正是現力之時。太子
T2040_.50.0019c26: 即便以手執象。擲著城外還以手接。不令傷
T2040_.50.0019c27: 損。象又還甦無所苦痛。時諸人民歎未曾
T2040_.50.0019c28: 有。王聞此已深生奇特。如是太子及提婆達
T2040_.50.0019c29: 多。并與難陀。四遠人民皆悉來集在彼園
T2040_.50.0020a01: 中。爾時彼園種種莊嚴。施列金鼓銀鼓。鍮石
T2040_.50.0020a02: 之鼓。銅鐵等鼓。各有七枝。爾時提婆達多最
T2040_.50.0020a03: 先射之。徹三金鼓。次及難陀亦徹三鼓。諸來
T2040_.50.0020a04: 人衆悉皆歎訝。爾時群臣白太子言。提婆達
T2040_.50.0020a05: 多及與難陀皆已射訖。今者次第正在太子。
T2040_.50.0020a06: 唯願太子射此諸鼓。如是三請。太子曰善。而
T2040_.50.0020a07: 語之言。若欲使我射諸鼓者。此弓力弱更覓
T2040_.50.0020a08: 強者。諸臣答言。太子祖王有一良弓。今在王
T2040_.50.0020a09: 庫。太子語言。便可取來。弓既至已。太子即牽
T2040_.50.0020a10: 以放一箭。徹過諸鼓。然後入地泉水流出。又
T2040_.50.0020a11: 亦穿過大鐵圍山。爾時提婆達多。又與難陀
T2040_.50.0020a12: 共相撲戲。二人力等亦無勝者。太子又前。手
T2040_.50.0020a13: 執二弟躄之於地。以慈力故不令傷痛。爾時
T2040_.50.0020a14: 四遠諸人民衆。既見太子有如此力。高聲唱
T2040_.50.0020a15: 言。白淨王太子非但智慧勝一切人。其力勇
T2040_.50.0020a16: 健亦無等者。莫不歎伏益生恭敬
T2040_.50.0020a17: 爾時白淨王即會諸臣而共議言。太子今者
T2040_.50.0020a18: 年已長大。智慧勇健皆悉具足。今宜應以四
T2040_.50.0020a19: 大海水。灌太子頂。又復勅下餘小國王。却後
T2040_.50.0020a20: 二月八日灌太子頂。皆可來集。至二月八日。
T2040_.50.0020a21: 諸餘國王。并及仙人婆羅門等。皆悉雲集。
T2040_.50.0020a22: 懸繒幡蓋燒香散華。鳴鐘撃鼓作諸＊妓樂。以
T2040_.50.0020a23: 七寶器盛四海水。諸仙人衆各各頂戴。授婆
T2040_.50.0020a24: 羅門。如是乃至遍及諸臣。悉已頂戴轉授與
T2040_.50.0020a25: 王。時王即以灌太子頂。以七寶印而用付之。
T2040_.50.0020a26: 又撃大鼓高聲唱言。今立薩婆悉達。以爲太
T2040_.50.0020a27: 子。爾時虚空天龍夜叉人非人等。作天＊妓
T2040_.50.0020a28: 樂。異口同音讃言善哉。當於迦毘羅雞兜
T2040_.50.0020a29: 國立太子。時餘八國王。亦於是日同立太
T2040_.50.0020b01: 子
T2040_.50.0020b02: 爾時太子啓王出遊。王即聽許。時王即與太
T2040_.50.0020b03: 子。并諸群臣前後導從。案行國界。復次前
T2040_.50.0020b04: 行到王田所。即便止息閻浮樹下。看諸耕人。
T2040_.50.0020b05: 爾時淨居天化作傷蟲。鳥隨啄之。太子見
T2040_.50.0020b06: 之起慈悲心。衆生可愍互相呑食。即便思惟
T2040_.50.0020b07: 離欲界愛。如是乃至得四禪地。日光昕赫。樹
T2040_.50.0020b08: 爲曲枝。陰蔭太子。爾時白淨王四面推求問
T2040_.50.0020b09: 覓太子。從人答曰。太子今在閻浮樹下。時
T2040_.50.0020b10: 王即便與諸群臣往彼樹所。未至之間遙見
T2040_.50.0020b11: 太子端坐思惟。又見彼樹曲蔭其軀深生奇
T2040_.50.0020b12: 特。時王即前執太子手。問言。汝今何故在於
T2040_.50.0020b13: 此坐。太子答言。觀諸衆生更相呑食。甚可傷
T2040_.50.0020b14: 愍。王聞此語。心生憂畏慮其出家。宜急婚
T2040_.50.0020b15: 娉以悦其意。即便呼之倶共還國。太子答
T2040_.50.0020b16: 言。願停於此。王聞其語。心即念言。彼阿私陀
T2040_.50.0020b17: 往日所説。太子今者將如其言。王即流涙重
T2040_.50.0020b18: 喚還國。太子既見父王如此。即便隨從歸於
T2040_.50.0020b19: 所止。王恐愁憂不樂在家。更増妓女而娯樂
T2040_.50.0020b20: 之
T2040_.50.0020b21: 爾時太子年至十七。王集諸臣而共議言。太
T2040_.50.0020b22: 子今者年已長大。宜應爲其訪索婚所。諸臣
T2040_.50.0020b23: 答言。有一釋種婆羅門。名摩訶那摩。其人有
T2040_.50.0020b24: 女。名耶輸陀羅。顏容端正聰明智慧。賢才過
T2040_.50.0020b25: 人禮儀備擧。有如是徳堪太子妃。王即答言。
T2040_.50.0020b26: 若如卿語。便爲納之。王還宮内。即勅宮中。聰
T2040_.50.0020b27: 明有智。舊宿女人。汝可往至摩訶那摩長者
T2040_.50.0020b28: 之家。瞻看其女容儀體行。爲何如耶。可停
T2040_.50.0020b29: 於彼至滿七日。受王勅已。即便往彼長者之
T2040_.50.0020c01: 家。於七日中具觀此女。還答王言。我觀此
T2040_.50.0020c02: 女容貌端正威儀進止。無與等者。王聞其言。
T2040_.50.0020c03: 極大歎喜。即便遣人。語摩訶那摩言。太子
T2040_.50.0020c04: 年長欲爲納妃。諸臣並言。汝女淑令宜堪此
T2040_.50.0020c05: 擧。今欲相屈。時摩訶那摩答王使言。謹
T2040_.50.0020c06: 奉勅旨。王即令諸臣擇釆吉日。遣車萬乘而
T2040_.50.0020c07: 往迎之。既至宮已。具足太子婚姻之禮。又
T2040_.50.0020c08: 復更増諸＊妓女衆。晝夜娯樂。爾時太子恒
T2040_.50.0020c09: 與其妃。行住坐臥未曾不倶。初自無有世俗
T2040_.50.0020c10: 之意。於靜夜中但修禪觀。時王日日問諸婇
T2040_.50.0020c11: 女。太子與妃相接近不。婇女答言。不見太子
T2040_.50.0020c12: 有夫婦道。王聞此語愁憂不樂。更増＊妓女而
T2040_.50.0020c13: 娯樂之。如是經時猶不接近。時王深疑恐不
T2040_.50.0020c14: 能男
T2040_.50.0020c15: 普耀經云。時諸力士。釋種長者啓白淨王。若
T2040_.50.0020c16: 太子作佛。斷聖王種。王曰。何所玉女。宜太子
T2040_.50.0020c17: 妃。菩薩心念。吾不貪欲棄兜率來。以權方便
T2040_.50.0020c18: 今當試之。使上工匠立妙金像。以書文字。
T2040_.50.0020c19: 女人徳義如吾所説。能應娉耳。時白淨王
T2040_.50.0020c20: 告右梵志。入迦夷衞周遍瞻察。梵志周行覩
T2040_.50.0020c21: 一玉女。淨猶蓮華類玉女寶。王問誰女。梵
T2040_.50.0020c22: 志報曰。執杖釋種女。王言儻不可意使自擇
T2040_.50.0020c23: 之。召羅衞好女會彼講堂。時釋女倶夷到菩
T2040_.50.0020c24: 薩所。諦視菩薩目未曾瞬。菩薩欣笑。執持
T2040_.50.0020c25: 寶英以遺倶夷。倶夷報曰。吾不貪寶當以功
T2040_.50.0020c26: 徳莊嚴。王遣梵志往媒此女。執杖釋言。我
T2040_.50.0020c27: 等本性有藝術者乃嫁與之。王問菩薩能現
T2040_.50.0020c28: 術乎。菩薩曰能。王遍勅國中椎鐘撃鼓。却
T2040_.50.0020c29: 後七日太子現術。諸有藝術皆來集會。勝
T2040_.50.0021a01: 者以釋女與之。於是調達右手牽象。左手撲
T2040_.50.0021a02: 殺。難陀出城。即牽移路側。菩薩出城門曰。是
T2040_.50.0021a03: 象身大臭熏城内。即右掌接擲著城外。時大
T2040_.50.0021a04: 臣焔光算術第一。言談算術亦不能及。樹
T2040_.50.0021a05: 木藥草衆水滴數一一可知。樗蒲六博天文
T2040_.50.0021a06: 地理。八萬異術一切諸會不及菩薩。調達及
T2040_.50.0021a07: 難陀欲手搏菩薩。菩薩愍之。擧調達身。在
T2040_.50.0021a08: 於空中。三反跳旋使身不痛。王及釋種更欲
T2040_.50.0021a09: 試射。調達竪四十里鼓。唯難陀六十里鼓。
T2040_.50.0021a10: 菩薩百里。調達射中四十里鼓。不能得過。
T2040_.50.0021a11: 難陀六十里亦不得趣。菩薩引弓。弓即折破。
T2040_.50.0021a12: 問有異弓任吾用不。王曰。吾祖父所執用弓。
T2040_.50.0021a13: 奇異無雙無能用者。著於天寺便可持來。一
T2040_.50.0021a14: 切諸釋無能張者。菩薩以手捺張。拼弓之聲
T2040_.50.0021a15: 悉聞城内。注箭放撥中百里鼓。箭沒地中涌
T2040_.50.0021a16: 泉自出。中鐵圍山。三千刹土六反震動。一切
T2040_.50.0021a17: 諸釋怪未曾有。於時執杖釋種。以女倶夷爲
T2040_.50.0021a18: 菩薩妃。隨世習俗現相娯樂。修行本起云。太
T2040_.50.0021a19: 子年至十七。王爲釆擇名女。無可意者。有小
T2040_.50.0021a20: 國王名須波弗。漢言善覺。女名裘夷。端正少
T2040_.50.0021a21: 雙。八國皆求。悉不與之。白淨王召而告之曰。
T2040_.50.0021a22: 吾爲太子娉娶卿女。善覺憂愁。若不許者恐
T2040_.50.0021a23: 見誅伐。與者諸國結怨。女言表白淨王國中。
T2040_.50.0021a24: 勇武技術最勝者。我乃爲之。王勅群臣悉出
T2040_.50.0021a25: 戲場。太子擧象。射中鐵圍山。善覺送女指太
T2040_.50.0021a26: 子宮。瑞應本起云。太子年十七。王爲納妃。簡
T2040_.50.0021a27: 選數千。最後一女名曰裘夷。端正第一禮義
T2040_.50.0021a28: 備擧。是則宿命賣華女也。太子雖納久而不
T2040_.50.0021a29: 接。婦人情欲有附近心。太子曰。常得好華
T2040_.50.0021b01: 置我中間。共視之寧不好乎。裘夷即具好華
T2040_.50.0021b02: 又欲近之。太子曰。却此華汁汚於床席。久後
T2040_.50.0021b03: 復曰。得好白
T2040_.50.0021b04: 乎。婦即具
T2040_.50.0021b05: 垢必汚此
T2040_.50.0021b06: 男。太子以手指妃腹曰。却後六年爾當生男。
T2040_.50.0021b07: 遂以有娠
T2040_.50.0021b08: 大善權經云。何故菩薩而有室娶。菩薩無欲
T2040_.50.0021b09: 所以示現妻息。防人懷疑菩薩非男斯黄門
T2040_.50.0021b10: 耳。故納瞿夷釋氏之女。羅云於天變沒化生。
T2040_.50.0021b11: 不由父母合會而育。又是菩薩本願所致
T2040_.50.0021b12: 爾時太子聞諸＊妓女歌詠園林。華果茂盛
T2040_.50.0021b13: 流泉清涼。太子忽便欲出遊觀。即遣＊妓女
T2040_.50.0021b14: 往白王言。在宮日久樂欲暫出園林遊戲。
T2040_.50.0021b15: 王聞此語。心生歎喜而自念言。太子當是不
T2040_.50.0021b16: 樂在宮行夫婦禮。所以求出園林去耳。即便
T2040_.50.0021b17: 聽之。勅諸群臣。整治園觀。所經道路皆令清
T2040_.50.0021b18: 淨。太子即便往至王所。頭面禮足辭出而去。
T2040_.50.0021b19: 時王即便勅一舊臣。聰明智慧善言辯者。令
T2040_.50.0021b20: 從太子
T2040_.50.0021b21: 爾時太子。與諸官屬前後導從。出城東門。
T2040_.50.0021b22: 國中人民聞太子出。男女盈路觀者如雲。時
T2040_.50.0021b23: 淨居天化作老人。頭白背傴拄杖贏歩。太子
T2040_.50.0021b24: 即便問從者言。此爲何人。從者答言。此老人
T2040_.50.0021b25: 也。太子又問。何謂爲老。答曰。此人昔日曾經
T2040_.50.0021b26: 嬰兒童子。少年遷謝不住。遂至根熟形變色
T2040_.50.0021b27: 衰。飮食不消氣力虚微。坐起苦極餘命無幾。
T2040_.50.0021b28: 故謂爲老。太子又問。唯此一人老。一切皆然。
T2040_.50.0021b29: 從者答言。一切皆悉應當如此。爾時太子聞
T2040_.50.0021c01: 是語已。生大苦惱而自念言。日月流邁。時
T2040_.50.0021c02: 變歳移。老至如電。身安足恃。我雖富貴豈獨
T2040_.50.0021c03: 免耶。云何世人而不怖畏。太子從本已來不
T2040_.50.0021c04: 樂處世。又聞此事益生厭離。即迴車還愁思
T2040_.50.0021c05: 不樂。時王聞已心懷煎憂。恐其學道。更増
T2040_.50.0021c06: ＊妓女。以時娯樂之
T2040_.50.0021c07: 爾時太子。復經少時啓王出遊。王聞此言。
T2040_.50.0021c08: 心生憂慮而自念言。太子前出。逢見老人
T2040_.50.0021c09: 憂愁不樂。今者云何而復求出。王愛太子不
T2040_.50.0021c10: 忍違意。僶俛從之。即集諸臣而共議言。太子
T2040_.50.0021c11: 前者出城東門。逢見老人還輒不樂。今者已
T2040_.50.0021c12: 復求出遊觀。吾不能免遂復許之。諸臣答言。
T2040_.50.0021c13: 當更嚴勅外諸官屬。修治道路。懸繒幡蓋。散
T2040_.50.0021c14: 華燒香。皆使華麗。無令臭穢諸不淨潔及以
T2040_.50.0021c15: 老疾在道側也。爾時迦毘羅雞兜城。四門之
T2040_.50.0021c16: 外各有一園。樹木華果浴池樓觀。種種莊嚴
T2040_.50.0021c17: 皆悉無異。王問諸臣。外諸園觀何者爲勝。諸
T2040_.50.0021c18: 臣答言。外諸園觀皆等無異。如忉利天歎喜
T2040_.50.0021c19: 之園。王又勅言。太子前出已從東門。今者
T2040_.50.0021c20: 可令從南門出。爾時太子。百官導從出城南
T2040_.50.0021c21: 門。時淨居天化作病人。身痩腹大。喘息呻
T2040_.50.0021c22: 吟。骨消肉竭。顏貌痿黄。擧身戰掉。不能自
T2040_.50.0021c23: 持。兩人扶腋在於路側。太子即問。此爲何
T2040_.50.0021c24: 人。從者答言。此病人也。太子又問。何謂爲
T2040_.50.0021c25: 病。答曰。夫謂病者。皆由嗜欲飮食無度。四
T2040_.50.0021c26: 大不調轉變成病。百節苦痛氣力虚微。飮食
T2040_.50.0021c27: 寡少眠臥不安。雖有身手不能自運。要假他
T2040_.50.0021c28: 力然後坐起。爾時太子以慈悲心。看彼病人
T2040_.50.0021c29: 自生憂愁。又復問言。此人獨爾餘皆然耶。答
T2040_.50.0022a01: 曰。一切人民無有貴賤同有此病。太子聞已
T2040_.50.0022a02: 心自念言。如此病苦普應縈之。云何世人耽
T2040_.50.0022a03: 樂不畏。作是念已。深生恐怖身心戰動。譬如
T2040_.50.0022a04: 月影。現波浪水。語從者言。如此身者是大苦
T2040_.50.0022a05: 聚。世人於中横生歡樂。愚癡無識不知覺悟。
T2040_.50.0022a06: 今者云何欲往彼園遊觀嬉戲即便迴車還入
T2040_.50.0022a07: 王宮。坐自思惟愁憂不樂。王問從者。太子
T2040_.50.0022a08: 今出寧有樂不。從者答言。始出南門逢見
T2040_.50.0022a09: 病人。以此不樂即迴車還。王聞此語。心大
T2040_.50.0022a10: 愁憂慮其出家。時王即便問諸臣言。太子前
T2040_.50.0022a11: 者出城東門。逢見老人愁憂不樂。以此事故。
T2040_.50.0022a12: 吾勅卿等淨治道路。無令老病在於巷側。云
T2040_.50.0022a13: 何今出於城南門。而復致有疾病人耶。又令
T2040_.50.0022a14: 太子逢値見之。諸臣答言。近受王勅嚴命外
T2040_.50.0022a15: 司。勿使有諸臭穢老病。在於前側互相檢覆。
T2040_.50.0022a16: 無敢懈怠。不知何縁忽有病人。非是我等之
T2040_.50.0022a17: 罪咎也。爾時王問諸從者言。汝等並見病人
T2040_.50.0022a18: 在路。從何而至。從者答曰。無有蹤跡。不知何
T2040_.50.0022a19: 來。時王深於太子生猶豫心。恐其學道更
T2040_.50.0022a20: 増＊妓女而悦其意。又復欲使於五欲中生戀
T2040_.50.0022a21: 著心
T2040_.50.0022a22: 爾時有一婆羅門子。名憂陀夷。聰明智慧極
T2040_.50.0022a23: 有辯才。時王即便請來。入宮而語之言。太子
T2040_.50.0022a24: 今者不樂在世受於五欲。恐其不久出家學
T2040_.50.0022a25: 道。汝可與之共作朋友。具説世間五欲樂事。
T2040_.50.0022a26: 令其心動不樂出家。時憂陀夷便即答言。太
T2040_.50.0022a27: 子聰明無與等者。所知書論皆悉淵博。並是
T2040_.50.0022a28: 我今所未曾聞。云何見使誘説之也。譬如藕
T2040_.50.0022a29: 絲欲懸須彌。我亦如是。終不能迴太子之心。
T2040_.50.0022b01: 大王既勅令作朋友。要當自竭我所知見。時
T2040_.50.0022b02: 憂陀夷。受王勅已隨從太子。行住坐臥不敢
T2040_.50.0022b03: 遠離。時王又復選諸＊妓女。聰明智慧顏容端
T2040_.50.0022b04: 正。善於歌舞能惑人者。種種莊飾光麗悦目。
T2040_.50.0022b05: 皆悉遣往給侍太子
T2040_.50.0022b06: 爾時太子。復經少時啓王出遊。王聞此語心
T2040_.50.0022b07: 自念言。彼憂陀夷。既與太子共爲朋友。今
T2040_.50.0022b08: 若出遊成勝於前。無復厭俗樂出家心。作是
T2040_.50.0022b09: 念言。即便聽許時王又復集諸大臣。悉語
T2040_.50.0022b10: 之言。太子今者復求出遊。我不忍違已復聽
T2040_.50.0022b11: 之。太子前出東南二門。已見老病還輒愁憂。
T2040_.50.0022b12: 今者宜令從西門出。我心慮其還又不樂。憂
T2040_.50.0022b13: 陀夷是其良友。冀今出還不復應爾。卿等好
T2040_.50.0022b14: 令修治道路。園林臺觀皆使嚴整。香華幡
T2040_.50.0022b15: 蓋數倍於前。無令復有老病臭穢在道側也。
T2040_.50.0022b16: 臣受勅已即語外司。嚴治道路并及園林。光
T2040_.50.0022b17: 麗倍常。王又先送諸妙＊妓女。置彼園中。又
T2040_.50.0022b18: 復勅語憂陀夷言。若當路側有不詳事。可
T2040_.50.0022b19: 以方便誘説其心。并勅諸臣隨從太子。皆
T2040_.50.0022b20: 令伺察。若有不吉遠驅逐之。爾時太子與
T2040_.50.0022b21: 憂陀夷。百官導從燒香散華。作衆＊妓樂出
T2040_.50.0022b22: 城西門。時淨居天心自念言。先現老病於二
T2040_.50.0022b23: 城門。擧衆皆見。令白淨王瞋責從者并及外
T2040_.50.0022b24: 司。太子今出。王制嚴峻我今現死。若皆見者
T2040_.50.0022b25: 増王忿怒。必加罰戮枉及無辜。我於今日所
T2040_.50.0022b26: 現之事。唯令太子及憂陀夷二人見耳。使餘
T2040_.50.0022b27: 官屬不受責也。作此念已即便來下。化爲死
T2040_.50.0022b28: 入四人輿擧。以諸香華布散屍上。室家大小
T2040_.50.0022b29: 號哭送之。爾時太子與憂陀夷二人獨見。太
T2040_.50.0022c01: 子問言。此爲何人。而以香華莊嚴其上。復有
T2040_.50.0022c02: 人衆號哭相送。時憂陀夷以王勅故默然不
T2040_.50.0022c03: 答。如是三問。淨居天王威神之力。使憂陀夷
T2040_.50.0022c04: 不覺答言是死人也。太子又問。何謂爲死。憂
T2040_.50.0022c05: 陀夷言。夫謂死者。刀風解形神識去矣。四體
T2040_.50.0022c06: 諸根無復所知。此人在世貪著五欲。愛惜錢
T2040_.50.0022c07: 財辛苦經營。唯知積聚不識無常。今者一旦
T2040_.50.0022c08: 捨之而死。又爲父母親戚屬眷之所愛念。
T2040_.50.0022c09: 命終之後猶如草木。恩情好惡不復相關。如
T2040_.50.0022c10: 是死者誠可哀也。太子聞已心大顫怖。又問
T2040_.50.0022c11: 憂陀夷言。唯此人死餘亦當然。即復答言。
T2040_.50.0022c12: 一切世人皆應如是。無有貴賤而得免脱。太
T2040_.50.0022c13: 子素性恬靜難動。既聞此語不能自安。即以
T2040_.50.0022c14: 微聲語憂陀夷。世間乃復有此死苦。云何於
T2040_.50.0022c15: 中而行放逸。心如木石不知怖畏。即勅御者
T2040_.50.0022c16: 可迴車還。御者答言。前出二門。未到園所
T2040_.50.0022c17: 中路而返。致令大王深見瞋責。今者豈敢復
T2040_.50.0022c18: 如此也。時憂陀夷與御者言。如汝所説不應
T2040_.50.0022c19: 便歸。即復前行至彼園中。香華幡蓋作衆
T2040_.50.0022c20: ＊妓樂。衆＊妓端正猶如諸天婇女無異。於太
T2040_.50.0022c21: 子前各競歌舞。冀以姿態悦動其意。太子心
T2040_.50.0022c22: 安不可移轉。即止園中蔭息樹間。除其侍衞
T2040_.50.0022c23: 端坐思惟。憶昔曾在閻浮樹下。遠離欲界。
T2040_.50.0022c24: 乃至得於第四禪定。爾時憂陀夷。到太子所
T2040_.50.0022c25: 而作此言。大王見勅。令與太子共爲朋友。
T2040_.50.0022c26: 脱有得失互相開悟。朋友之法其要有三。一
T2040_.50.0022c27: 者見有過失轉相諫曉。二者見有好事深生
T2040_.50.0022c28: 隨喜。三者在於苦厄不相棄捨。今獻誠言
T2040_.50.0022c29: 願不見責。古昔諸王及今現在。皆悉受於
T2040_.50.0023a01: 五欲之樂。然後出家。太子云何永絶不顧。又
T2040_.50.0023a02: 人生世宜順人行。無有棄國而學道者。唯願
T2040_.50.0023a03: 太子受於五欲。令有子息不絶王嗣。爾時太
T2040_.50.0023a04: 子而答之言。誠如所説。但我不以損國故爾。
T2040_.50.0023a05: 亦復不言五欲無樂。以畏老病生死之苦。故
T2040_.50.0023a06: 於五欲不敢愛著。汝向所言古昔諸王。先經
T2040_.50.0023a07: 五欲然後出家。此諸王等今在何許。以愛欲
T2040_.50.0023a08: 故或在地獄。或在餓鬼。或在畜生。或在人
T2040_.50.0023a09: 天。以有如是輪轉苦故。是以我欲離老病苦
T2040_.50.0023a10: 生死法耳。汝今云何令我受之。時憂陀夷雖
T2040_.50.0023a11: 竭辯才勸奬太子。不能令迴。即便退坐歸
T2040_.50.0023a12: 於所止。太子仍勅嚴駕還宮。諸＊妓女衆及
T2040_.50.0023a13: 憂陀夷。愁憂慘慼顏貌顰蹙。如人新喪所
T2040_.50.0023a14: 愛親屬。太子到宮惻愴倍常。時白淨王呼憂
T2040_.50.0023a15: 陀夷。而問之言。太子今出寧有樂不。憂陀夷
T2040_.50.0023a16: 言。出城不遠逢見死人。亦不知其從何而
T2040_.50.0023a17: 來。太子與我同時見之。太子問言。此爲何
T2040_.50.0023a18: 人。我亦不覺答是死人。時王即復問諸從者。
T2040_.50.0023a19: 汝等皆見城西門外有死人不。從者答言。我
T2040_.50.0023a20: 等不見。王聞此語神意豁然。而自念言。太子
T2040_.50.0023a21: 憂陀夷二人獨見。此是天力非諸臣咎。必定
T2040_.50.0023a22: 當如阿私陀言。作此念已心大苦惱。復増
T2040_.50.0023a23: ＊妓女以娯樂之。日日遣人慰誘太子。而語
T2040_.50.0023a24: 之言。國是汝有。何故愁憂而不樂也。王又嚴
T2040_.50.0023a25: 勅諸＊妓女衆。悦太子意勿捨晝夜。時白淨
T2040_.50.0023a26: 王雖知天力非復人事。愛重太子不能不言。
T2040_.50.0023a27: 心自思惟。太子前已出三城門。今者唯有北
T2040_.50.0023a28: 門未出。其必不久更求出遊。當復莊嚴彼外
T2040_.50.0023a29: 園林。倍令光麗。勿使有諸不可意事。如所思
T2040_.50.0023b01: 惟具勅諸臣。時王又復心自願言。太子若出
T2040_.50.0023b02: 城北門時。唯願諸天勿復現於不吉祥事。復
T2040_.50.0023b03: 令我子心生憂惱。既心願已遂勅御者。太
T2040_.50.0023b04: 子若出當令乘馬。使得四望見諸人民光麗
T2040_.50.0023b05: 莊飾。是時太子啓王出遊。王不忍違。便與
T2040_.50.0023b06: 憂陀夷及餘官屬。前後導從出城北門。到彼
T2040_.50.0023b07: 園所。太子下馬止息樹下。除去侍衞端坐思
T2040_.50.0023b08: 惟。念於世間老病死苦。時淨居化天。作
T2040_.50.0023b09: 比丘法服持鉢。手執錫杖。視地而行。在於太
T2040_.50.0023b10: 子前。太子見已即便問言。汝是何人。比丘
T2040_.50.0023b11: 答言。我是比丘。太子又問何謂比丘。答曰。能
T2040_.50.0023b12: 破結賊不受後身。故曰比丘。世間皆悉無常
T2040_.50.0023b13: 危脆。我所修學無漏聖道。不著色聲香味觸
T2040_.50.0023b14: 法。永得無爲到解脱岸。作是言已於太子前。
T2040_.50.0023b15: 現神通力騰虚而去。當爾之時。諸從官屬皆
T2040_.50.0023b16: 悉覩見。太子既已見此比丘。又聞廣説出家
T2040_.50.0023b17: 功徳。會其宿懷厭欲之情。便自唱言。善哉
T2040_.50.0023b18: 善哉。天人之中唯此爲勝。我當決定修學是
T2040_.50.0023b19: 道。作是語已。即便索馬還歸宮城。於時太
T2040_.50.0023b20: 子心生歡慶。而自念言。我先見有老病死
T2040_.50.0023b21: 苦。晝夜常恐爲此所逼。今見比丘開悟我情。
T2040_.50.0023b22: 示解脱路。作此念已即自思惟。方便求覓出
T2040_.50.0023b23: 家因縁。爾時白淨王問憂陀夷言。太子今出
T2040_.50.0023b24: 寧有樂不。時憂陀夷即答王言。太子向出所
T2040_.50.0023b25: 經道路無諸不祥既到園中。太子獨自在於
T2040_.50.0023b26: 樹下。遙見一人剃除髮鬚著染色衣。來太子
T2040_.50.0023b27: 前而共語言。語言既畢騰虚而去。竟亦不知
T2040_.50.0023b28: 何所論説。太子因是嚴駕而歸。當爾之時顏
T2040_.50.0023b29: 容歡悦。還至宮中方生憂愁。時白淨王。既聞
T2040_.50.0023c01: 此語心生狐疑。亦復不知是何瑞相。深懷懊
T2040_.50.0023c02: 惱而自念言。太子決定捨家學道。又納其妃
T2040_.50.0023c03: 久而無子。我今當勅耶輸陀羅。當思方便
T2040_.50.0023c04: 莫絶國嗣。復應警戒。勿使太子去而不知。既
T2040_.50.0023c05: 作是念如所思惟。即便勅於耶輸陀羅。耶輸
T2040_.50.0023c06: 陀羅聞王勅已。心懷慚愧默然而住。行止
T2040_.50.0023c07: 坐臥不離太子。時王復増諸妙＊妓女以娯樂
T2040_.50.0023c08: 之
T2040_.50.0023c09: 爾時太子年至十九。心自思惟。我今正是出
T2040_.50.0023c10: 家之時。而便往至於父王所。威儀詳序。猶
T2040_.50.0023c11: 如帝釋往詣梵天。傍臣見已而白王言。太子
T2040_.50.0023c12: 今者來大王所。王聞此言憂喜交集。太子既
T2040_.50.0023c13: 至頭面作禮。爾時父王。即便抱之。而勅令
T2040_.50.0023c14: 坐。太子坐已白父王言。恩愛集會必有別離。
T2040_.50.0023c15: 唯願聽我出家學道。一切衆生。愛別離苦皆
T2040_.50.0023c16: 使解脱。願必垂許不見留難。時白淨王聞太
T2040_.50.0023c17: 子語。心大苦痛。猶如金剛摧破於山。擧身顫
T2040_.50.0023c18: 掉不安本座。執太子手不復能言。啼泣流涙
T2040_.50.0023c19: 歔欷哽咽。如是良久微聲而言。汝今宜應息
T2040_.50.0023c20: 出家意。所以者何。年既少壯國未有嗣。而便
T2040_.50.0023c21: 委我曾不懷顧。普耀經云。太子白王欲得四
T2040_.50.0023c22: 願。一者不老。二者無病。三者不死。四者不
T2040_.50.0023c23: 別。假使父王與此四願。不復出家。王聞重悲。
T2040_.50.0023c24: 此四願者古今無獲。爾時太子既見父王流
T2040_.50.0023c25: 涙不許。還歸所止。思惟出家愁憂不樂
T2040_.50.0023c26: 爾時迦毘羅施兜國。諸大相師並知。太子若
T2040_.50.0023c27: 不出家。過七日後得轉輪王位。王四天下七
T2040_.50.0023c28: 寶自至。各以所知往白王言。釋迦種姓於此
T2040_.50.0023c29: 方興。王聞是語心生歡喜。即勅諸臣并釋
T2040_.50.0024a01: 種子。汝聞相師如此言不。皆應日夜侍衞太
T2040_.50.0024a02: 子可於四門。門各千人周匝。城外一踰闍那
T2040_.50.0024a03: 内。羅置人衆而防護之。普耀經云。明日即勅
T2040_.50.0024a04: 五百諸釋。勇多力者宿衞菩薩。令城四門開
T2040_.50.0024a05: 閉之聲聞四十里。復勅耶輸陀羅并諸内宮。
T2040_.50.0024a06: 倍加警戒。過於七日勿使出家。時王又來至
T2040_.50.0024a07: 太子所。太子遙見即往奉迎。頭面禮足問訊
T2040_.50.0024a08: 起居。王語太子。我昔既聞阿私陀説。及衆相
T2040_.50.0024a09: 師。并諸奇瑞。必定知汝不樂處世。國嗣既重
T2040_.50.0024a10: 孰當相繼。唯願爲我生汝一子。然後絶俗不
T2040_.50.0024a11: 復相違。爾時太子聞父王言。心自思惟。大王
T2040_.50.0024a12: 所以苦留我者。正自爲國無紹嗣耳。作是念
T2040_.50.0024a13: 已而答王言。善哉如勅。即以左手指其妃腹。
T2040_.50.0024a14: 時耶輸陀羅便覺體異。自知有娠。王聞太子
T2040_.50.0024a15: 如勅之言心大歡喜。當謂太子七日之内必
T2040_.50.0024a16: 未有兒。若過此期。轉輪王位自然而至。不復
T2040_.50.0024a17: 出家。爾時太子心自念言。我年已至十九。今
T2040_.50.0024a18: 又是二月復是七日。宜應方便思求出家。所
T2040_.50.0024a19: 以者何。今正是時。又於父王所願已滿。作此
T2040_.50.0024a20: 念已。身放光明照四天王宮。乃至照於淨居
T2040_.50.0024a21: 天宮。不令人間見此光明。爾時諸天見此光
T2040_.50.0024a22: 已。皆知太子出家時至。即便來下到太子所。
T2040_.50.0024a23: 頭面禮足合掌白言。無量劫來所修行願。今
T2040_.50.0024a24: 者正見成熟之時。於是太子答諸天言。如汝
T2040_.50.0024a25: 等語今正是時。然父王勅内外官屬。嚴見防
T2040_.50.0024a26: 衞欲去無從。諸天白言。我等自當設諸方
T2040_.50.0024a27: 便。令太子出使無知者。諸天即便以其神力。
T2040_.50.0024a28: 令諸官屬悉皆熟臥。爾時耶輸陀羅眠臥之
T2040_.50.0024a29: 中。得三大夢。一者夢月墮地。二者夢牙齒
T2040_.50.0024b01: 落。三者夢失右臂。得此夢已。眠中驚覺。心
T2040_.50.0024b02: 大怖懼。白太子言。我於眠中得三惡夢。太子
T2040_.50.0024b03: 問言。汝夢何等。耶輸陀羅即便具説所夢之
T2040_.50.0024b04: 事。太子語言。月猶在天。齒又不落。臂復尚在。
T2040_.50.0024b05: 當知諸夢虚假不實。汝今不應横生怖畏。耶
T2040_.50.0024b06: 輸陀羅又語太子。如我自忖所夢之事。必是
T2040_.50.0024b07: 太子出家之瑞。太子又答。汝但安眠勿生此
T2040_.50.0024b08: 慮。要不令汝有不祥事。耶輸陀羅聞此語已。
T2040_.50.0024b09: 即便還眠。太子即從座起。遍觀＊妓女及耶
T2040_.50.0024b10: 輸陀羅。皆如木人。譬如芭蕉中無堅實。或
T2040_.50.0024b11: 有倚伏於樂器上。臂脚垂地更相枕臥。鼻涕
T2040_.50.0024b12: 目涙口中流涎。又復遍觀妻及＊妓女。見其
T2040_.50.0024b13: 形體。髮爪髓腦。骨齒髑髏。皮膚肌肉。筋脈肪
T2040_.50.0024b14: 血。心肺脾腎。肝膽膓胃。屎尿涕唾。外爲革
T2040_.50.0024b15: 嚢。中盛臭穢。無一可奇。強熏以香。飾以華
T2040_.50.0024b16: 綵。譬如假借當還。亦不得久。百年之命臥消
T2040_.50.0024b17: 其半。又多憂惱其樂無幾。世人云何恒見
T2040_.50.0024b18: 此事。而不覺悟。又於其中貪著婬欲。普耀
T2040_.50.0024b19: 經云。於時菩薩夜觀＊妓女。百節空中。譬如
T2040_.50.0024b20: 芭蕉。鼻涕目涙。樂器縱横。顧視其妻。具見
T2040_.50.0024b21: 形體。腦髓髑髏。心肺膓胃。外是革嚢。中有
T2040_.50.0024b22: 臭處。猶如假借當還。亦不得久。三界無怗唯
T2040_.50.0024b23: 道可恃。欲界諸天住於空中。法行天子遙白
T2040_.50.0024b24: 菩薩。時已到矣。沸星適現。即勅車匿起鞁
T2040_.50.0024b25: 犍陟。適宣此言。時四天王與無數閲叉龍鬼
T2040_.50.0024b26: 等。皆被鎧甲。從四方來。稽首菩薩。城中男
T2040_.50.0024b27: 女皆疲極寐。孔雀衆鳥亦疲極寐。修行本起
T2040_.50.0024b28: 云。諸天皆言。太子當去恐作稽留。召烏蘇
| T2040_.50.0024b29: | 慢 | 此名 厭神 | 適來宮國内外厭寐。我今當學古昔 |
T2040_.50.0024c02: 爾時太子思如是已。至於後夜。淨居天王
T2040_.50.0024c03: 極欲界諸天。充滿虚空。即共同聲白太子
T2040_.50.0024c04: 言。内外眷屬皆悉昏臥。今者正是出家之時
T2040_.50.0024c05: 爾時太子。即便自往至車匿所。以天力故。車
T2040_.50.0024c06: 匿自覺。而語之言。汝可爲我。＊鞁犍陟來爾
T2040_.50.0024c07: 時車匿。聞此語已。擧身戰怖心懷猶豫。一者
T2040_.50.0024c08: 不欲違太子令。二者畏王勅旨嚴峻。思惟良
T2040_.50.0024c09: 久流涙而言。大王慈勅如是之嚴。且又今日
T2040_.50.0024c10: 非遊觀時。又非降伏怨敵之日。云何於此後
T2040_.50.0024c11: 夜之中。而忽索馬。欲何所之。太子又復語車
T2040_.50.0024c12: 匿言。我今欲爲一切衆生。降伏煩惱結使賊
T2040_.50.0024c13: 故。汝今不應違我此意。爾時車匿擧聲號泣。
T2040_.50.0024c14: 欲令耶輸陀羅及諸眷屬皆悉覺知太子當
T2040_.50.0024c15: 去。以天神力昏臥如故。車匿即便牽馬而來。
T2040_.50.0024c16: 太子徐前而語車匿及以犍陟。一切恩愛會
T2040_.50.0024c17: 當別離。世間之事易可果遂。出家因縁甚
T2040_.50.0024c18: 難成就。車匿聞已默然無言。於是犍陟不復
T2040_.50.0024c19: 噴鳴。爾時太子見明相出。放身光明徹照十
T2040_.50.0024c20: 方。師子吼言。過去諸佛出家之法。我今亦
T2040_.50.0024c21: 然。於是諸天捧馬四足并接車匿。釋提桓因
T2040_.50.0024c22: 執蓋隨從。諸天即便令王北門自然而開。不
T2040_.50.0024c23: 使有聲。車匿重悲。門閉下鑰。誰當開者。時
T2040_.50.0024c24: 諸鬼神阿須倫等自然開門。太子於是從門
T2040_.50.0024c25: 而出。虚空諸天讃歎隨從。爾時太子又師子
T2040_.50.0024c26: 吼。我若不斷生老病死憂悲苦惱。終不還宮。
T2040_.50.0024c27: 我若不得阿耨多羅三藐三菩提。又復不能
T2040_.50.0024c28: 轉於法輪。要不還與父王相見。若當不盡
T2040_.50.0024c29: 恩愛之情。終不還見摩訶波闍波提。及耶
T2040_.50.0025a01: 輸陀羅。當於太子説此誓時。虚空諸天讃言。
T2040_.50.0025a02: 善哉斯言必果。至於天曉所行道路。已三踰
T2040_.50.0025a03: 闍那。時諸天衆。既從太子至此處已。所爲事
T2040_.50.0025a04: 畢忽然不現
T2040_.50.0025a05: 爾時太子次行至彼跋伽仙人苦行林中。太
T2040_.50.0025a06: 子見此園林。寂靜無諸諠鬧。心生歡喜。諸根
T2040_.50.0025a07: 悦豫。即便下馬撫背而言。所難爲事汝作已
T2040_.50.0025a08: 畢。又語車匿。馬行駿疾如金翅鳥王。汝恒隨
T2040_.50.0025a09: 從不離我側。世間之人或有善心而形不隨。
T2040_.50.0025a10: 或運形力而心不稱。汝今心形皆悉無違。又
T2040_.50.0025a11: 世間人處富貴者。競隨奉事。我既捨國來此
T2040_.50.0025a12: 林中。唯汝一人獨能隨我。甚爲希有。我今既
T2040_.50.0025a13: 已至閑靜處。汝便可與犍陟倶還宮也。爾時
T2040_.50.0025a14: 車匿聞此語已。悲號啼泣。迷悶躄地不能自
T2040_.50.0025a15: 勝。於是犍陟既聞被遣。屈膝舐足涙落如雨。
T2040_.50.0025a16: 車匿答言。我云何忍聽太子如此言耶。我於
T2040_.50.0025a17: 宮中違大王勅。輒＊鞁犍陟以與太子。令致
T2040_.50.0025a18: 今日來至於此。父王及摩訶波闍波提。失太
T2040_.50.0025a19: 子故必當憂惱。宮中内外亦應騷動。又復
T2040_.50.0025a20: 此處多諸險難。猛獸毒蟲交横道路。我今
T2040_.50.0025a21: 云何而捨太子獨還宮也。太子即答車匿言。
T2040_.50.0025a22: 世間之法獨生獨死。豈復有伴。又有生老病
T2040_.50.0025a23: 死諸苦。我當云何與此作侶。吾今爲欲斷諸
T2040_.50.0025a24: 苦故而來至此。苦若斷時然後當與一切衆
T2040_.50.0025a25: 生而作伴侶。我於即時諸苦未離。云何而得
T2040_.50.0025a26: 爲汝作侶。車匿又白。太子生來長於深宮。身
T2040_.50.0025a27: 體手足皆悉柔軟。眠臥床褥無不細滑。如
T2040_.50.0025a28: 何一旦履藉荊棘瓦礫泥土止宿樹下。太子
T2040_.50.0025a29: 答言。誠如汝語。設我住宮。乃得免此形荊
T2040_.50.0025b01: 棘之患。老病死苦會當見侵。車匿既聞太
T2040_.50.0025b02: 子此語。悲泣垂涙默然而住。于時太子即就
T2040_.50.0025b03: 車匿取七寶劍而師子吼。過去諸佛爲成就
T2040_.50.0025b04: 阿耨多羅三藐三菩提故。捨棄飾好剃除鬚
T2040_.50.0025b05: 髮。我今亦當依諸佛法。作此言已便脱寶冠
T2040_.50.0025b06: 髻中明珠。以與車匿而語之曰。以此寶冠及
T2040_.50.0025b07: 以明珠。致王足下。汝可爲我上白大王。我
T2040_.50.0025b08: 今不爲生天樂故。亦復非不孝順父母。亦無
T2040_.50.0025b09: 忿恨瞋恚之心。但以畏彼生老病死。爲除斷
T2040_.50.0025b10: 故來至此耳。汝應助我隨喜欣慶。勿於吉祥
T2040_.50.0025b11: 更生悲愁。父王若謂我今出家未是時者。汝
T2040_.50.0025b12: 以我語上啓大王。老病死至豈有定時。人雖
T2040_.50.0025b13: 少壯焉得免此。父王若復而責我言。本要有
T2040_.50.0025b14: 子當聽出家。今未有子云何而去。及出宮時
T2040_.50.0025b15: 不啓聞者。汝可爲我具啓父王。耶輸陀羅久
T2040_.50.0025b16: 已有娠。王自聞之昔勅如此非爲專輒。往古
T2040_.50.0025b17: 有諸轉輪聖王厭國位者。入於山林出家求
T2040_.50.0025b18: 道。無有中塗還受五欲。我今出家亦復如是。
T2040_.50.0025b19: 未成菩提終不還宮。内外眷屬皆當於我有
T2040_.50.0025b20: 恩愛情。可以汝辯爲解釋之。勿使於我横生
T2040_.50.0025b21: 憂惱。太子又復脱身瓔珞。以授車匿而語之
T2040_.50.0025b22: 言。汝可爲我持此瓔珞。奉摩訶波闍波提道。
T2040_.50.0025b23: 我今爲斷諸苦本故。出宮城求滿大願。勿復
T2040_.50.0025b24: 於我反更生苦。又脱身上餘莊嚴具。以與耶
T2040_.50.0025b25: 輸陀羅亦復語言。人生於世愛別離苦。我今
T2040_.50.0025b26: 爲欲斷此諸苦。出家學道。勿以我故恒生愁
T2040_.50.0025b27: 憂。并諸親屬皆亦如是。爾時車匿聞此語已。
T2040_.50.0025b28: 倍増悲絶不忍違於太子勅令。即便長跪。受
T2040_.50.0025b29: 取寶冠明珠瓔珞及嚴飾具。垂涙而言。我聞
T2040_.50.0025c01: 太子如此志願擧身顫掉。設令有人心如木
T2040_.50.0025c02: 石。聞此語者亦當悲感。況我生來奉侍太子。
T2040_.50.0025c03: 聞此誓言而不感絶。唯願太子捨於此志。勿
T2040_.50.0025c04: 令父王及摩訶波闍波提。耶輸陀羅并餘親
T2040_.50.0025c05: 屬。生大悲苦。若使決定不迴此意。勿於是處
T2040_.50.0025c06: 而復棄我。我今歸依太子足下。終不見有違
T2040_.50.0025c07: 離去理。設當還宮王必責我。云何獨委太子
T2040_.50.0025c08: 而歸。欲令何言上答大王。太子答言。汝今不
T2040_.50.0025c09: 應作如是語。世皆離別豈常集聚。我生七日
T2040_.50.0025c10: 而母命終。母子尚有死生之別。而況餘人。汝
T2040_.50.0025c11: 勿於我偏生戀慕。可與犍陟倶還宮也。如是
T2040_.50.0025c12: 再勅猶不肯去。爾時太子便以利劍自剃鬚
T2040_.50.0025c13: 髮。即發願言。今落鬚髮願與一切。斷除煩惱
T2040_.50.0025c14: 及以習障。釋提桓因接髮而去。虚空諸天燒
T2040_.50.0025c15: 香散華。異口同音讃言。善哉善哉。大善權經
T2040_.50.0025c16: 云。菩薩自剃頭鬢。諸天龍神無能見頂。況能
T2040_.50.0025c17: 除髮。菩薩念白淨王當起恨意。誰剃子首故
T2040_.50.0025c18: 自剃之。王乃默然是爲方便
T2040_.50.0025c19: 爾時太子剃鬚髮已自見其身。所著之衣猶
T2040_.50.0025c20: 是七寶即心念言。過去諸佛出家之法。所著
T2040_.50.0025c21: 衣服不當如此。時淨居天於太子前。化作
T2040_.50.0025c22: 獵師身服袈裟。太子既見心大歡喜而語之
T2040_.50.0025c23: 言。汝所著衣是寂靜服。往昔諸佛之標式也。
T2040_.50.0025c24: 云何著此而爲罪行。獵者答言。我著袈裟以
T2040_.50.0025c25: 誘群鹿。鹿見袈裟皆來近我。我得殺之。太
T2040_.50.0025c26: 子又言。若如汝説。著此袈裟。但欲爲殺諸
T2040_.50.0025c27: 鹿故耳。非求解脱而著之也。我今持此七寶
T2040_.50.0025c28: 之衣與汝貿易。吾服此衣爲欲攝救一切衆
T2040_.50.0025c29: 生斷其煩惱。獵者答言。善哉如告。即脱寶衣
T2040_.50.0026a01: 而與獵者。自被袈裟。依過去諸佛所服之法。
T2040_.50.0026a02: 時淨居天還復梵身。上昇虚空歸其所止。于
T2040_.50.0026a03: 時空中有異光明。車匿見此心生奇特。歎未
T2040_.50.0026a04: 曾有。今此瑞應非爲小縁。車匿既見太子剃
T2040_.50.0026a05: 除鬚髮身著法服。定知太子必不可迴。悶絶
T2040_.50.0026a06: 於地倍増懊惱。爾時太子而語之言。汝今宜
T2040_.50.0026a07: 應捨此悲愁。便還宮城具宣我意。太子於是
T2040_.50.0026a08: 即徐前行。車匿歔欷頭面作禮。乃至遠望不
T2040_.50.0026a09: 見太子。然後方起擧身顫掉不能自勝。顧
T2040_.50.0026a10: 看犍陟及莊嚴具。嗚咽悲哽涕泗交流。即牽
T2040_.50.0026a11: 犍陟。執持寶冠嚴身之具。車匿號咷犍陟悲
T2040_.50.0026a12: 鳴。縁路而還。爾時太子即便前至跋伽仙人
T2040_.50.0026a13: 所住之處。時彼林中有諸鳥獸。既見太子皆
T2040_.50.0026a14: 悉矚目。端住不瞬。跋伽仙人遙見太子。而自
T2040_.50.0026a15: 念言。此是何神爲日月天。爲帝釋也。便與眷
T2040_.50.0026a16: 屬來迎太子。深生敬重而作是言。善來仁者。
T2040_.50.0026a17: 太子既見諸仙人衆。心意柔軟威儀＊詳序。
T2040_.50.0026a18: 太子即便前其住處。諸仙人等無復威光。皆
T2040_.50.0026a19: 悉同來請太子坐。太子坐已觀察彼諸仙人
T2040_.50.0026a20: 之行。或有以草而爲衣者。或以樹皮樹葉以
T2040_.50.0026a21: 爲服者。或有唯食草木華果。或有一日一食。
T2040_.50.0026a22: 或二日一食。或三日一食。如是行於自餓之
T2040_.50.0026a23: 法。或事水火。或奉日月。或翹一脚。或臥塵
T2040_.50.0026a24: 土。或有臥於荊棘之上。或有臥於水火之側。
T2040_.50.0026a25: 太子既見如此苦行。即便問於跋伽仙人。汝
T2040_.50.0026a26: 等今者行此苦行。甚爲奇特。皆欲求於何等
T2040_.50.0026a27: 果報。仙人答言。修此苦行爲欲生天太子又
T2040_.50.0026a28: 問。諸天雖樂福盡則窮。輪迴六道終爲苦聚。
T2040_.50.0026a29: 汝等云何。修諸苦因以求苦報。太子即便心
T2040_.50.0026b01: 自歎言。商人爲寶故入大海。王爲國土興師
T2040_.50.0026b02: 相伐。今諸仙人。爲生天故修此苦行。作是歎
T2040_.50.0026b03: 已默然而住。跋伽仙人即問太子。仁者何意。
T2040_.50.0026b04: 默然不言。我等所行非眞正也。太子答言。
T2040_.50.0026b05: 汝等所行非不至苦。然求果報終不離苦。太
T2040_.50.0026b06: 子與仙人説此議論。言語往復乃至日暮太
T2040_.50.0026b07: 子即便停彼一宿。既至明旦復更思惟。此諸
T2040_.50.0026b08: 仙人雖修苦行。皆非解脱眞正之道。我今不
T2040_.50.0026b09: 應止住於此。即與仙人辭別欲去。時諸仙
T2040_.50.0026b10: 人白太子言。仁者來此我皆歡喜。令我人衆
T2040_.50.0026b11: 威徳増盛。今者何故而忽欲去。爲是我等失
T2040_.50.0026b12: 於威儀。爲此衆中相犯觸也。以何因縁不住
T2040_.50.0026b13: 於此。太子答言。非是汝等有如是失。賓主之
T2040_.50.0026b14: 儀亦無所少。但汝所修増長苦因。我今學道
T2040_.50.0026b15: 爲斷苦本。以此因縁是故去耳。諸仙人衆自
T2040_.50.0026b16: 共議言。其所修道極爲廣大。云何我等而得
T2040_.50.0026b17: 留之
T2040_.50.0026b18: 爾時有一仙人善知相法。語衆人言。今此仁
T2040_.50.0026b19: 者諸相具足。必當得於一切種智爲天人師。
T2040_.50.0026b20: 即便倶往詣太子所而作是言。所修道異不
T2040_.50.0026b21: 敢相留。若欲去者可向北行。彼有大仙名阿
T2040_.50.0026b22: 羅邏迦蘭。仁者可往就其語論。我觀仁者。亦
T2040_.50.0026b23: 當不必住於彼處。於是太子即便北行。諸仙
T2040_.50.0026b24: 人衆見太子去。心懷懊惱合掌隨送。極望絶
T2040_.50.0026b25: 視然後乃還
T2040_.50.0026b26: 釋迦譜卷第二
T2040_.50.0026b27:
T2040_.50.0026b28:
T2040_.50.0026b29:
T2040_.50.0026c01:
T2040_.50.0026c02:
T2040_.50.0026c03: 釋迦譜卷第三
T2040_.50.0026c04: 蕭齊釋僧祐譔
| T2040_.50.0026c05: | 釋迦降生釋種成佛縁譜第四之三 | 出因 果經 |
T2040_.50.0026c07: 諸婇女從眠而覺。不見太子悲號啼泣。即便
T2040_.50.0026c08: 往啓摩訶波闍波提。今旦忽失太子莫知所
T2040_.50.0026c09: 在。摩訶波闍波提聞是語已迷悶躄地。如是
T2040_.50.0026c10: 展轉乃至達王。王聞此言屹然無聲。失其精
T2040_.50.0026c11: 魂若喪四體。擧宮内外皆亦如是。時諸大臣
T2040_.50.0026c12: 即入檢視太子住處。案行宮城。見城北門自
T2040_.50.0026c13: 然已開。又復不見車匿犍陟。即問門司誰
T2040_.50.0026c14: 開此者。互相推檢皆云不知。并問防人亦云
T2040_.50.0026c15: 不解此門開意。于時大臣心自思惟。北門既
T2040_.50.0026c16: 開太子必當從此而出。宜速尋覓太子所在。
T2040_.50.0026c17: 即勅千乘萬騎。絡繹四出追求太子。以天
T2040_.50.0026c18: 力故。迷失道徑不知所之。即便還歸白大王
T2040_.50.0026c19: 言。推辱太子不知所在。爾時車匿歩牽犍
T2040_.50.0026c20: 陟及莊嚴具。悲泣嗚咽隨路而還。擧邑人民
T2040_.50.0026c21: 見此驚愕無不懊惱。悉皆競來問車匿言。汝
T2040_.50.0026c22: 送太子置於何處。今與犍陟而獨還也。車匿
T2040_.50.0026c23: 既得諸人問此。倍更悲絶不能答之。此諸人
T2040_.50.0026c24: 民。雖見犍陟鞁帶鞍勒七寶莊嚴。不見太
T2040_.50.0026c25: 子猶若死人飾以華綵。於是車匿前入宮城。
T2040_.50.0026c26: 犍陟悲嘶諸厩群馬一時哀鳴。外諸官屬白
T2040_.50.0026c27: 摩訶波闍波提。及耶輸陀羅言。車匿唯與犍
T2040_.50.0026c28: 陟倶還。聞此言已。宛轉于地而自念曰。今
T2040_.50.0026c29: 者唯聞車匿犍陟相隨倶還。而不聞道太子
T2040_.50.0027a01: 歸聲。摩訶波闍波提即作是言。我養太子至
T2040_.50.0027a02: 年長大。一旦捨我不知所在。譬如果樹結華
T2040_.50.0027a03: 成實臨熟落地。又如饑人遇百味饌。臨欲食
T2040_.50.0027a04: 之忽然翻倒。耶輸陀羅又自言曰。我與太子
T2040_.50.0027a05: 行住坐臥不相遠離。今者捨我莫知所趣。古
T2040_.50.0027a06: 昔諸王入山學道。皆將妻子不暫相棄。世間
T2040_.50.0027a07: 之人。一遇相識別不相忘。夫妻之情。恩愛之
T2040_.50.0027a08: 深。而乃反更如是之薄。語車匿言。寧與智者
T2040_.50.0027a09: 而作怨讐。不共愚人以爲親厚。汝癡頑人。
T2040_.50.0027a10: 盜送太子置於何處。令此釋族不復熾盛。又
T2040_.50.0027a11: 責犍陟。汝載太子出此王宮。近去之時寂然
T2040_.50.0027a12: 無聲。今者空返何意悲嘶。爾時車匿即便答
T2040_.50.0027a13: 言。勿責於我及以犍陟。所以者何。此是天力
T2040_.50.0027a14: 非人所爲。當於爾夕夫人婇女皆悉眠臥。太
T2040_.50.0027a15: 子勅我令起＊鞁馬。我於爾時以大高聲而諫
T2040_.50.0027a16: 太子。欲使夫人及諸婇女聞此驚寤。及＊鞁
T2040_.50.0027a17: 犍陟都無覺者。城門毎開聞四十里。當爾之
T2040_.50.0027a18: 時自然而開。又無一聲。如此之事豈非天力。
T2040_.50.0027a19: 出城之時。天令諸神手捧馬足。并接於我。
T2040_.50.0027a20: 虚空諸天隨從無數。我當云何而能止也。時
T2040_.50.0027a21: 天既曉行三踰闍那。至彼跋伽仙人住處。又
T2040_.50.0027a22: 復有諸奇特異事。願聽我説。太子既至跋伽
T2040_.50.0027a23: 仙人苦行林中。即便下馬手撫馬背。并勅於
T2040_.50.0027a24: 我令還宮城。我於此時。隨從太子永無歸意。
T2040_.50.0027a25: 太子見遣終不聽住。又復就我取七寶劍而
T2040_.50.0027a26: 自唱言。過去諸佛爲成就阿耨多羅三藐三
T2040_.50.0027a27: 菩提故。捨於飾好剃除鬚髮。我今亦當依諸
T2040_.50.0027a28: 佛法。唱此言已。即脱寶冠及以明珠。悉付我
T2040_.50.0027a29: 還置王足下。又以瓔珞與摩訶波闍波提。餘
T2040_.50.0027b01: 莊嚴具以與耶輸陀羅。我於爾時雖聞此誨。
T2040_.50.0027b02: 猶侍左右無有歸情。于時太子便以利劍自
T2040_.50.0027b03: 剃鬚髮。天於空中隨接而去。即便前行逢於
T2040_.50.0027b04: 獵者。以身所著七寶妙衣。而與獵人貿易袈
T2040_.50.0027b05: 裟。於是虚空有大光明。我見太子形服既變。
T2040_.50.0027b06: 深知其意必不可迴。我即悶絶心大懊惱。
T2040_.50.0027b07: 太子前至跋伽仙人所住之處。我便於彼辭
T2040_.50.0027b08: 別而歸。此諸奇特。皆是天力非復人事。願
T2040_.50.0027b09: 勿責我及犍陟也。時摩訶波闍波提及耶輸
T2040_.50.0027b10: 陀羅。既聞車匿説此事已。心小醒悟默然無
T2040_.50.0027b11: 聲
T2040_.50.0027b12: 爾時白淨王悶絶始醒。勅喚車匿而語之言。
T2040_.50.0027b13: 汝云何令諸釋種姓生大苦惱。我有嚴制勅
T2040_.50.0027b14: 内外官屬。守護太子畏其出家。汝復何意輒
T2040_.50.0027b15: 送太子置於何處。車匿怖懼而啓王言。太子
T2040_.50.0027b16: 出城實非我咎。唯願大王聽我具説。即以寶
T2040_.50.0027b17: 冠及髻中明珠。置王足下。太子令我以所冠
T2040_.50.0027b18: 珠置王足下。七寶瓔珞與摩訶波闍波提。餘
T2040_.50.0027b19: 莊嚴具與耶輸陀羅。王見諸物倍増悲絶。雖
T2040_.50.0027b20: 復木石猶尚有感。況乃父子恩愛之深。車匿
T2040_.50.0027b21: 具以前事而啓王言。太子勅我。父王若謂本
T2040_.50.0027b22: 要有子當聽出家。今未有子云何而去。臨去
T2040_.50.0027b23: 之時又不啓者。汝可爲我具答父王。耶輸陀
T2040_.50.0027b24: 羅久已有娠。王宜問之。昔勅如此非爲專
T2040_.50.0027b25: 輒。王聞此言即便遣問耶輸陀羅。太子云汝
T2040_.50.0027b26: 久已有＊娠。實如此不。耶輸陀羅即答信言。
T2040_.50.0027b27: 當於大王來此宮時。太子指我即覺有＊娠。
T2040_.50.0027b28: 王聞其語生奇特心。憂惱暫歇而自念言。我
T2040_.50.0027b29: 前所以許令有子聽出家者。七日之中必無
T2040_.50.0027c01: 子理。轉輪王位自然而至。不謂七日未滿而
T2040_.50.0027c02: 便有＊娠。深自咎悼智慧淺短。所爲方便不
T2040_.50.0027c03: 能住之。輕作此約重増悔恨。太子神略出人
T2040_.50.0027c04: 意表。今日之事亦復兼是諸大天力。我今不
T2040_.50.0027c05: 應責車匿也。時白淨王心自思惟。太子出家
T2040_.50.0027c06: 必不可迴。設使更作諸餘方便。亦不能留。雖
T2040_.50.0027c07: 復棄國出家學道。然已有子不絶種嗣。我今
T2040_.50.0027c08: 應勅耶輸陀羅。好令將護所懷之子。時白淨
T2040_.50.0027c09: 王愛念情深。語車匿言。我今當往尋求太子。
T2040_.50.0027c10: 不知即時定在何許。其今既已捨我學道。
T2040_.50.0027c11: 我復何忍獨生活也。便當追逐隨其所在。爾
T2040_.50.0027c12: 時王師及與大臣。聞王欲出尋求太子。二人
T2040_.50.0027c13: 倶共來諫王言。大王不應自生憂惱。所以者
T2040_.50.0027c14: 何。我觀太子。見其相貌。過去世中。久已修習
T2040_.50.0027c15: 出家之業。設復令爲釋提桓因亦當不樂。況
T2040_.50.0027c16: 復今者轉輪王位而能留也。大王不憶。太子
T2040_.50.0027c17: 初生而行七歩。擧手住言。我生已盡是最後
T2040_.50.0027c18: 身。諸梵天王釋提桓因。悉來下從。如此奇特
T2040_.50.0027c19: 云何樂世。又復白王。阿私陀仙人昔相太子。
T2040_.50.0027c20: 年至十九出家學道。必當成就一切種智。今
T2040_.50.0027c21: 時既到。大王何故而生愁苦。又復大王嚴勅
T2040_.50.0027c22: 内外。守護太子慮恐出家。而諸天來導引出
T2040_.50.0027c23: 城。如是之事非復人力。唯願大王當生歡
T2040_.50.0027c24: 喜。勿懷愁惱不須自出。若憶太子猶不已者。
T2040_.50.0027c25: 我今當與大臣尋求所在。王聞此語心自念
T2040_.50.0027c26: 言。我知太子雖不可迴。未忍便捨不復追之。
T2040_.50.0027c27: 今當試令師與大臣更一尋求也。即便答師
T2040_.50.0027c28: 及大臣言。善哉可去。擧宮内外心皆苦惱。
T2040_.50.0027c29: 佇遲速還。於是王師大臣。即便辭出追尋
T2040_.50.0028a01: 太子。爾時白淨王發遣王師及大臣已。即以
T2040_.50.0028a02: 太子瓔珞。與摩訶波闍波提。而語之言。此是
T2040_.50.0028a03: 太子所服瓔珞。付車匿還。今以與汝。摩訶波
T2040_.50.0028a04: 闍波提見瓔珞已。倍増悲絶。而自念言四天
T2040_.50.0028a05: 下人極爲薄福。失此明智轉輪聖王。又送餘
T2040_.50.0028a06: 莊嚴具。以與耶輸陀羅。而語之曰。太子以此
T2040_.50.0028a07: 嚴身之具。令持與汝。耶輸陀羅既見此物悶
T2040_.50.0028a08: 絶躄地。王又遣人勅耶輸陀羅。令自愛敬無
T2040_.50.0028a09: 使胎子不安隱也
T2040_.50.0028a10: 爾時王師及以大臣。至跋伽仙人苦行林中。
T2040_.50.0028a11: 除去從人及諸儀飾。便前仙人所住之處。仙
T2040_.50.0028a12: 人請坐互相問訊。於是王師語仙人言。我是
T2040_.50.0028a13: 白淨王師。今所以來至於此者。彼白淨王足
T2040_.50.0028a14: 相太子。厭惡生老病死之苦。出家學道路由
T2040_.50.0028a15: 此林。大仙見不。跋伽仙人答王師言。我近於
T2040_.50.0028a16: 此見一童子。顏容端正相好具足。來入此林
T2040_.50.0028a17: 共我議論。遂經一宿不知乃是王之太子。鄙
T2040_.50.0028a18: 薄我等所修之道。從此北行詣彼仙人阿羅
T2040_.50.0028a19: 邏迦蘭。爾時王師大臣聞此言已。即便疾往
T2040_.50.0028a20: 彼仙人所。而於中路遙見太子在於樹下端
T2040_.50.0028a21: 坐思惟。相好光明踰於日月。即便下馬除却
T2040_.50.0028a22: 侍衞。脱諸儀服前太子所。坐於一面互相問
T2040_.50.0028a23: 訊。於是王師白太子言。大王見使尋求太子。
T2040_.50.0028a24: 欲有所説。太子答曰。父王勅汝欲何所道。王
T2040_.50.0028a25: 師答言。大王久知太子深樂出家。此意難迴。
T2040_.50.0028a26: 然王於太子恩愛情深。憂愁盛火常自熾然。
T2040_.50.0028a27: 須太子歸以滅之耳。願便迴駕還返宮城。雖
T2040_.50.0028a28: 有物務不令太子令棄道業。靜心之處不必
T2040_.50.0028a29: 山林。摩訶波闍波提耶輸陀羅内外眷屬。皆
T2040_.50.0028b01: 悉沒於憂惱大海。思太子還而拯救之
T2040_.50.0028b02: 爾時太子聞王師語。以深重聲答王師言。我
T2040_.50.0028b03: 豈不知父王於我恩情深也。但畏生老病死
T2040_.50.0028b04: 之苦。是以來此爲斷除故。若令息愛終日
T2040_.50.0028b05: 合會。又無生老病死苦者。我復何爲來至於
T2040_.50.0028b06: 此。我今所以違遠父王。欲爲將來和合故耳。
T2040_.50.0028b07: 父王憂愁大火今雖熾然。我與父母唯餘今
T2040_.50.0028b08: 生有此一苦。將來自當永絶斯患。若如汝
T2040_.50.0028b09: 言令吾處宮修道業者。如七寶舍滿中焔火。
T2040_.50.0028b10: 當有人能止此室不。如雜毒食。設有饑人終
T2040_.50.0028b11: 不食之。我既棄國出家修道。云何令我復還
T2040_.50.0028b12: 宮城修學道也。世間之人在大苦中。爲小樂
T2040_.50.0028b13: 故尚復耽湎不能暫捨。況我在此極寂靜處。
T2040_.50.0028b14: 無諸患苦而能棄捐。還就於惡。古昔諸王
T2040_.50.0028b15: 入山學道。無有中路還受欲者。父王若欲必
T2040_.50.0028b16: 令我歸。便是違於先王之法。爾時王師白太
T2040_.50.0028b17: 子言。誠如太子今之所説。然諸先聖一言未
T2040_.50.0028b18: 來定有果報。一言定無。此二先聖尚不能知。
T2040_.50.0028b19: 未來世中必定有無。太子云何欲捨現樂而
T2040_.50.0028b20: 求未來不定果報。生死果報尚不可知決定
T2040_.50.0028b21: 有無。云何乃欲求解脱果。唯願太子便還宮
T2040_.50.0028b22: 也。太子答言。彼二仙人説未來果。一者言
T2040_.50.0028b23: 有。一者言無。皆是疑心非決定説。我今終不
T2040_.50.0028b24: 隨順彼教。不應以此而見難詰。所以者何。
T2040_.50.0028b25: 我今不爲希慕果報而來至此。以目所見生
T2040_.50.0028b26: 老病死。必應經之。故求解脱免此苦耳。令汝
T2040_.50.0028b27: 不久見我道成。我此志願終不可回。還啓父
T2040_.50.0028b28: 王説如此也
T2040_.50.0028b29: 爾時太子作此言已。即從座起。與王師大臣
T2040_.50.0028c01: 辭別。北行詣阿羅邏迦蘭仙人。于時王師大
T2040_.50.0028c02: 臣見太子去。啼泣懊惱。一者念太子情深。二
T2040_.50.0028c03: 者奉受王使來太子所。而復不能移轉其意。
T2040_.50.0028c04: 徘徊路側不能自反。互共議言。既被王使而
T2040_.50.0028c05: 無力效。今者空歸云何奉答。我等當留所從
T2040_.50.0028c06: 五人。聰明智慧心意柔軟。爲性忠直種族強
T2040_.50.0028c07: 者。密令伺察看其進止。作此言已顧瞻其傍。
T2040_.50.0028c08: 見憍陳如等五人。而語之言。汝等悉能留止
T2040_.50.0028c09: 此不。五人答言。善哉如勅。進止去來當密
T2040_.50.0028c10: 伺察。即便辭別趣太子所。王師大臣還歸宮
T2040_.50.0028c11: 城
T2040_.50.0028c12: 爾時太子往彼阿羅邏迦蘭仙人住處。度於
T2040_.50.0028c13: 恒河。路由王舍城。既入城已。諸人民衆。見太
T2040_.50.0028c14: 子顏貌相好殊特。歡喜愛敬。擧國皆悉奔
T2040_.50.0028c15: 馳瞻視。如是諠譁徹頻婆娑羅王。王便驚問
T2040_.50.0028c16: 此是何聲。諸臣答言。白淨王太子名薩婆
T2040_.50.0028c17: 悉達。昔諸相師記其應得轉輪王位王四天
T2040_.50.0028c18: 下。又復記其若出家者。必當成就一切種智。
T2040_.50.0028c19: 其人今者來入此城。外諸人民馳競來看。
T2040_.50.0028c20: 以是之故所以諠鬧。時頻婆娑羅王既聞此
T2040_.50.0028c21: 語。心大歡喜踊躍遍身。即勅一人。往令伺
T2040_.50.0028c22: 察太子所在。使者受勅尋求太子。見在般荼
T2040_.50.0028c23: 婆山。於一石上端坐思惟。時使即歸具白大
T2040_.50.0028c24: 王。王便嚴駕。與諸臣民詣太子所。至般荼
T2040_.50.0028c25: 婆山。遙見太子相好光明踰於日月。即便下
T2040_.50.0028c26: 馬。除去儀飾及諸侍衞。前坐問訊太子。四
T2040_.50.0028c27: 大悉調和不。我見太子心甚歡喜。然有一
T2040_.50.0028c28: 悲。太子本是日之種姓。累世相承爲轉輪王。
T2040_.50.0028c29: 太子今者轉輪王相皆悉具足。云何捨之來
T2040_.50.0029a01: 入深山。踐藉沙土遠至此也。我見是故所以
T2040_.50.0029a02: 悲耳。太子若以父王今在。故欲不取聖王位
T2040_.50.0029a03: 者。當以我國分半治之。若謂爲少。我當捨
T2040_.50.0029a04: 國盡以相奉。臣事太子。若復不取我此國
T2040_.50.0029a05: 者。當給四兵可自攻伐取他國也。太子所欲
T2040_.50.0029a06: 甚不相違。爾時太子聞頻婆娑羅王説此語
T2040_.50.0029a07: 已。深感其意即答王言。王之種族本是明月。
T2040_.50.0029a08: 性自高涼不爲鄙事。所爲所作無不清勝。
T2040_.50.0029a09: 今發是言未足爲奇。然我觀王中情貌至倍
T2040_.50.0029a10: 於前後。王今便可於身命財修三堅法。亦不
T2040_.50.0029a11: 應以不堅之法勸奬餘人。我今既捨轉輪王
T2040_.50.0029a12: 位。亦復何縁應取王國。王以善心捨國與我。
T2040_.50.0029a13: 猶尚不取。何縁以兵伐取他國。我今所以辭
T2040_.50.0029a14: 別父母剃除鬚髮捨於國者。爲斷生老病死
T2040_.50.0029a15: 苦故。非爲求於五欲樂也。世間五欲如大火
T2040_.50.0029a16: 聚。燒諸衆生不能自出。云何勸我貪著之也。
T2040_.50.0029a17: 我今所以來至此者。有二仙人阿羅邏迦蘭。
T2040_.50.0029a18: 是求解脱最上道師。欲往彼處求解脱道。不
T2040_.50.0029a19: 宜久停在於此也。我既違王初始之言。亦懷
T2040_.50.0029a20: 喜心哉。勿致嫌恨。王今當以正法治國。勿
T2040_.50.0029a21: 枉人民。作此言已。太子即起而與王別。時頻
T2040_.50.0029a22: 婆娑羅王見太子去。深大惆悵。合掌流涙而
T2040_.50.0029a23: 作是言。初見太子心大踊躍。太子既去倍生
T2040_.50.0029a24: 悲苦。汝今爲於大解脱故。而欲去者不敢相
T2040_.50.0029a25: 留。唯願太子所期速果。若道成者願先見度。
T2040_.50.0029a26: 太子於是辭別而去。時王奉送。次於路側
T2040_.50.0029a27: 極目觀矚不見乃還。瑞應本起云。太子自
T2040_.50.0029a28: 去踰越名山。經摩竭國界。瓶沙王因出遊獵。
T2040_.50.0029a29: 遙見太子行山澤中。即與諸耆宿大臣倶追
T2040_.50.0029b01: 見之。王曰。太子生多奇異形相炳著。當君四
T2040_.50.0029b02: 天下爲轉輪王。四海顒顒冀神寶至。何棄天
T2040_.50.0029b03: 位自放山藪。必有異見願聞其志。太子答曰。
T2040_.50.0029b04: 以吾所見天地人物。出生有死劇苦有三。老
T2040_.50.0029b05: 病死痛不可得離。計身爲苦器憂畏無量。若
T2040_.50.0029b06: 在尊寵則有憍泆貪求快意天下被患。此吾
T2040_.50.0029b07: 所厭。故欲入山以修其志。諸耆＊宿曰。夫
T2040_.50.0029b08: 老病死。自世之常何獨預憂。乃棄美號隱遁
T2040_.50.0029b09: 潜居。以勞其形不亦難乎。太子答曰。如諸君
T2040_.50.0029b10: 言不當預憂。使吾爲王老到病至。若當死時。
T2040_.50.0029b11: 寧有代吾受此厄者。不如無有代乎可勿憂。
T2040_.50.0029b12: 天下有慈父孝子。愛徹骨髓。至病死時不
T2040_.50.0029b13: 得相代。若此僞身苦至之日。雖居高位六親
T2040_.50.0029b14: 在側如爲盲人設燭。何益於無目者乎。吾
T2040_.50.0029b15: 觀衆行。一切無常皆化非眞。樂少苦多身非
T2040_.50.0029b16: 己有。世間虚無難得久居。物生有死。事成
T2040_.50.0029b17: 有敗。安則有危。得則有亡。萬物紛擾皆當歸
T2040_.50.0029b18: 空。精神無形躁濁不明。行致死生之厄。非
T2040_.50.0029b19: 直一受而已。但爲貪愛蔽在癡網。沒生死河
T2040_.50.0029b20: 莫之能覺。故吾欲一心思四空淨。度色滅恚
T2040_.50.0029b21: 斷求念空。無所適莫。是將返其源而歸其本。
T2040_.50.0029b22: 始出其根。如我願得乃可大安。瓶沙王喜曰。
T2040_.50.0029b23: 善哉善哉。菩薩志妙。世間難有。必得佛道。願
T2040_.50.0029b24: 先度我。太子默然而逝。當度尼連禪河。天爲
T2040_.50.0029b25: 止流令水暫乾。度河行數十里。有二梵志。
T2040_.50.0029b26: 各與弟子索居溪邊。過問其道。自稱言。吾
T2040_.50.0029b27: 事梵天。奉於日月。日修火祠唯水是淨。菩
T2040_.50.0029b28: 薩答曰。是生死法非眞道也。何以故。水不常
T2040_.50.0029b29: 滿。火不久熱。日出則移。月滿則虧。道在清虚
T2040_.50.0029c01: 水焉能令心清淨。傷之而去
T2040_.50.0029c02: 爾時太子即便前行。向彼阿羅邏仙人所住
T2040_.50.0029c03: 之處。于時諸天語仙人言。薩婆悉達棄捨國
T2040_.50.0029c04: 土。辭別父母。爲求無上正眞之道。欲拔一切
T2040_.50.0029c05: 衆生苦故。今者已來垂至於此。時彼仙人。既
T2040_.50.0029c06: 聞天語心大歡喜。俄爾之頃。遙見太子即出
T2040_.50.0029c07: 奉迎。讃言善來。倶還所住。請太子坐。是時仙
T2040_.50.0029c08: 人。既見太子。願貌端正相好具是。諸根恬
T2040_.50.0029c09: 靜深生愛敬。即問太子。所行道路得無疲也。
T2040_.50.0029c10: 太子初生及以出家。又來至此我悉知之。能
T2040_.50.0029c11: 於火聚自覺而出。又如大鳥於羂索中而自
T2040_.50.0029c12: 免脱。古昔諸王盛年之時。恣受五欲至於根
T2040_.50.0029c13: 熟。然後方捨國邑樂具。出家學道此未足奇。
T2040_.50.0029c14: 太子今者捨此壯年。能棄五欲遠來至此。眞
T2040_.50.0029c15: 爲殊特。當勤精進速度彼岸。太子聞已即答
T2040_.50.0029c16: 之曰。我聞汝言極爲歡喜。汝可爲我説斷生
T2040_.50.0029c17: 老病死之法。我今樂聞。仙人答言。善哉善哉。
T2040_.50.0029c18: 即便説曰。衆生之始始從於冥初。從於冥初
T2040_.50.0029c19: 起於我慢。從於我慢生於癡心。從於癡心生
T2040_.50.0029c20: 於染愛。從於染愛生五微塵氣。從五微塵氣
T2040_.50.0029c21: 生於五大。從於五大生貪欲瞋恚等諸煩惱。
T2040_.50.0029c22: 於是流轉生老病死憂悲苦惱。今爲太子略
T2040_.50.0029c23: 言之耳。爾時太子即便問曰。我今已知汝
T2040_.50.0029c24: 之所説生死根本。復何方便而能斷之。仙人
T2040_.50.0029c25: 答言。若欲斷此生死本者。先當出家修持戒
T2040_.50.0029c26: 行。謙卑忍辱住空閑處。修習禪定離欲惡不
T2040_.50.0029c27: 善法。有覺有觀。得初禪。除覺觀定。生入喜
T2040_.50.0029c28: 心。得第二禪。捨喜心得正念。具根樂。得第三
T2040_.50.0029c29: 禪。除苦樂得淨念。入捨根。得第四禪。獲無想
T2040_.50.0030a01: 報。別有一師。説如此處名爲解脱。從定覺已。
T2040_.50.0030a02: 然後方知非解脱處。離色想入空處。滅有對
T2040_.50.0030a03: 想。入識處滅。無量想識。唯觀一識。入無所有
T2040_.50.0030a04: 處。離於種種相。入非想非非想處。斯處名爲
T2040_.50.0030a05: 究竟解脱。是諸學者之彼岸也。太子若以斷
T2040_.50.0030a06: 於生老病死患者。應當修學如此之行。爾時
T2040_.50.0030a07: 太子聞仙人言。心不喜樂即自思惟。其所知
T2040_.50.0030a08: 見非究竟處。非是永斷諸結煩惱。即便語
T2040_.50.0030a09: 言。我今於汝所説法中。有所未解。今欲相
T2040_.50.0030a10: 問。仙人答言。敬從來意。即問曰。非想非非想
T2040_.50.0030a11: 處爲有我也。爲無我也。若言無我。不應言
T2040_.50.0030a12: 非想非非想。若言有我。我爲有知。我爲無知。
T2040_.50.0030a13: 我若無知則同木石。我若有知則有攀縁。既
T2040_.50.0030a14: 有攀縁則有染著。以染著故則非解脱。汝以
T2040_.50.0030a15: 盡於麁結。而不自知細結猶在。以是之故謂
T2040_.50.0030a16: 爲究竟。細結滋長復受下結。以此故知非度
T2040_.50.0030a17: 彼岸若能除我及以我想。一切盡捨。是則名
T2040_.50.0030a18: 爲眞解脱也。仙人默然心自思惟。太子所説
T2040_.50.0030a19: 甚爲深妙。爾時太子復問仙人。汝年至幾而
T2040_.50.0030a20: 出家也。修梵行來復幾許年。仙人答言。我
T2040_.50.0030a21: 年十六而便出家。修梵行來一百四年。太子
T2040_.50.0030a22: 聞已而心念言。出家已來乃至是久。而所得
T2040_.50.0030a23: 法正如此乎。于時太子爲求勝法。即從座起
T2040_.50.0030a24: 與仙人別。爾時仙人語太子言。我久遠來習
T2040_.50.0030a25: 此苦行。而所得果正如此耳。汝是王種。云何
T2040_.50.0030a26: 而能修苦行也。太子答言。汝所修法非爲
T2040_.50.0030a27: 苦也。別有最苦難行之道。仙人既見太子智
T2040_.50.0030a28: 慧。久觀志意堅固不虧。知決定成一切種智。
T2040_.50.0030a29: 白太子言。汝若道成願先度我。於是太子答
T2040_.50.0030b01: 言善哉。次至迦蘭所住之處。論議問答亦復
T2040_.50.0030b02: 如是。太子即便前路而去。時二仙人見太子
T2040_.50.0030b03: 去。各心念言。太子智慧深妙奇特乃爾難測。
T2040_.50.0030b04: 合掌奉送絶視方還。爾時太子調伏阿羅邏
T2040_.50.0030b05: 迦蘭二仙人已。即便前進伽闍山苦行林中。
T2040_.50.0030b06: 是憍陳如等五人所止住處。即於尼連禪河
T2040_.50.0030b07: 側。靜坐思惟觀察衆生根。宜應六年苦行而
T2040_.50.0030b08: 以度之。思惟是已。便修苦行。於是諸天奉
T2040_.50.0030b09: 獻麻米。太子爲求正眞道故。淨心守戒日食
T2040_.50.0030b10: 一麻一米。設有乞者亦以施之。爾時憍陳如
T2040_.50.0030b11: 等五人。既見太子端坐思惟修於苦行。或
T2040_.50.0030b12: 日食一麻。或日食一米。或復二日乃至七日。
T2040_.50.0030b13: 食一麻米。時憍陳如等亦修苦行。供奉太子
T2040_.50.0030b14: 不離其側。既見此已即遣一人。還白王師及
T2040_.50.0030b15: 以大臣。具説太子所行之事。爾時王師大臣
T2040_.50.0030b16: 倶還宮門。顏貌愁悴身形萎熟。猶如有人喪
T2040_.50.0030b17: 其所親。殯送既畢抑忍而歸。時守門者而白
T2040_.50.0030b18: 王言。師與大臣今在門外。王既聞已氣奔聲
T2040_.50.0030b19: 絶。身首顫動。時守門人解王此意。即呼令
T2040_.50.0030b20: 前。王與相見悲不能言。如是良久微聲而問。
T2040_.50.0030b21: 太子既是我之性命。卿等今者獨作此歸。我
T2040_.50.0030b22: 之性命云何而存。王師答言。我奉王勅尋求
T2040_.50.0030b23: 太子。便至跋伽仙人住處。訪覓太子。仙人
T2040_.50.0030b24: 語我太子所在。并説太子所言之事。我便前
T2040_.50.0030b25: 行而於中路。遇見太子在於樹下端坐思惟。
T2040_.50.0030b26: 相好光明踰於日月。即向太子。具説大王摩
T2040_.50.0030b27: 訶波闍波提及耶輸陀羅憂苦之情。太子即
T2040_.50.0030b28: 以深重之聲而見答言。我豈不知父王親戚
T2040_.50.0030b29: 恩情深也。但畏生死別離之苦。爲欲斷除故
T2040_.50.0030c01: 來此耳。如是種種言辭所説。志意堅固如須
T2040_.50.0030c02: 彌山不可移動。捨我而去如棄草芥。爾時即
T2040_.50.0030c03: 便選擇五人。隨從給侍伺察所在。所遣人
T2040_.50.0030c04: 中有一人還。説言太子當至阿羅邏迦蘭仙
T2040_.50.0030c05: 人之所。路由恒河。以天神力而得度水。至
T2040_.50.0030c06: 王舍城。時頻婆娑羅王來詣太子。方便譬説
T2040_.50.0030c07: 不應出家。分國共治及以全與。并欲與兵令
T2040_.50.0030c08: 伐他國。太子亦復皆悉不受。即又前行達仙
T2040_.50.0030c09: 人所。而爲説法降伏其心。又至伽闍山苦
T2040_.50.0030c10: 行林中。尼連禪河側。靜坐思惟日食一麻一
T2040_.50.0030c11: 米。爾時白淨王聞師大臣説。使人如此語已。
T2040_.50.0030c12: 心大悲惱。擧體顫掉身毛皆竪。即語王師及
T2040_.50.0030c13: 大臣言。太子遂捨轉輪王位。父母親屬恩愛
T2040_.50.0030c14: 之樂。遠在深山修此善行。我今薄福生失
T2040_.50.0030c15: 如此珍寶之子。王即復以使人所言。向摩訶
T2040_.50.0030c16: 波闍波提及耶輸陀羅而爲説之。時白淨王
T2040_.50.0030c17: 即便嚴駕五百乘車。摩訶波闍波提及耶輸
T2040_.50.0030c18: 陀羅。亦復相與辦五百乘。一切資生皆悉
T2040_.50.0030c19: 具足。即喚車匿而語之言。汝送太子遠放深
T2040_.50.0030c20: 山。今復令汝領此千乘。載致資糧送與太子。
T2040_.50.0030c21: 隨時供養勿使乏少。盡更來請。車匿受勅即
T2040_.50.0030c22: 領千乘。疾速而去至太子所。見形消痩皮骨
T2040_.50.0030c23: 相連。血脈悉現如波羅奢華頭面禮足悶絶
T2040_.50.0030c24: 於地。良久乃起。銜涙而言。大王憶念太子
T2040_.50.0030c25: 不捨日夜今故遣我。領此千乘載資生具。以
T2040_.50.0030c26: 餉太子。于時太子答車匿言。我逆父母及捨
T2040_.50.0030c27: 國土。遠來在此爲求至道。云何當復受此
T2040_.50.0030c28: 餉也。爾時車匿聞此語已。心自思惟。太子
T2040_.50.0030c29: 今者既不肯受如是資供。我當別覓一人領
T2040_.50.0031a01: 此千乘還歸王所。我住於此奉事太子。即差
T2040_.50.0031a02: 一人領車而去。於是車匿密侍太子。不離
T2040_.50.0031a03: 昏晨
T2040_.50.0031a04: 爾時太子心自念言。我今日食一麻一米。乃
T2040_.50.0031a05: 至七日食一麻米。身形消痩有若枯木。修於
T2040_.50.0031a06: 苦行垂滿六年。不得解脱故知非道。不如昔
T2040_.50.0031a07: 在閻浮樹下。所思惟法。離欲寂靜是最眞
T2040_.50.0031a08: 正。今我若復以此羸身而取道者。彼諸外道
T2040_.50.0031a09: 當言。自餓是般涅槃因。我今雖復節節有那
T2040_.50.0031a10: 羅延力。亦不以此而取道果。我當受食然後
T2040_.50.0031a11: 成道。作是念已即從座起。至尼連禪河入水
T2040_.50.0031a12: 洗浴。洗浴既畢。身體羸痩不能自出。天神來
T2040_.50.0031a13: 下爲捺樹枝。得攀出池。時彼林外有一牧
T2040_.50.0031a14: 牛女人。名難陀波羅。時淨居天來下勸言。
T2040_.50.0031a15: 太子今者在於林中。汝可供養。女人聞已心
T2040_.50.0031a16: 大歡喜。于時地中自然而生千葉蓮華。上有
T2040_.50.0031a17: 乳麋。女人見此生奇特心。即取乳麋至太
T2040_.50.0031a18: 子所。頭面禮足而以奉上。太子即便受彼女
T2040_.50.0031a19: 施而呪願之。今所施食欲令食者。得充氣力。
T2040_.50.0031a20: 當使施家得贍得喜安樂無病終保年壽智慧
T2040_.50.0031a21: 具足。太子即復作如是言。我爲成熟一切衆
T2040_.50.0031a22: 生。故受此食。呪願訖已即受食之。身體光悦
T2040_.50.0031a23: 氣力充足堪受菩提。爾時五人既見此事。驚
T2040_.50.0031a24: 而怪之謂爲退轉。各還所住。菩薩獨行趣畢
T2040_.50.0031a25: 波羅樹。自發願言。坐彼樹下。我道不成。要終
T2040_.50.0031a26: 不起。菩薩徳重。地不能勝。于時歩歩地爲震
T2040_.50.0031a27: 動出大音聲。爾時盲龍聞地動響。心大歡喜
T2040_.50.0031a28: 兩目開明。曾見先佛有此瑞應。作是念已從
T2040_.50.0031a29: 地踊出。禮菩薩足。時有五百青雀。飛騰虚空
T2040_.50.0031b01: 右繞菩薩。雜色瑞雲。及以香風。而隨歎佛。爾
T2040_.50.0031b02: 時盲龍以偈讃曰
T2040_.50.0031b03: 菩薩足踐處 地皆六種動
T2040_.50.0031b04: 發大深遠音 我聞眼開明
T2040_.50.0031b05: 又見虚空中 青雀繞菩薩
T2040_.50.0031b06: 瑞雲極鮮映 香氣甚清涼
T2040_.50.0031b07: 此等諸瑞相 悉同過去佛
T2040_.50.0031b08: 以是知菩薩 必定成正覺
T2040_.50.0031b09: 於是菩薩即自思惟。過去諸佛以何爲座成
T2040_.50.0031b10: 無上道。即便自知以草爲座。釋提桓因化爲
T2040_.50.0031b11: 凡人執淨軟草。菩薩問言汝名何等。答名吉
T2040_.50.0031b12: 祥。菩薩聞之心大歡喜。我破不吉以成吉祥。
T2040_.50.0031b13: 菩薩又言。汝手中草此可得不。於是吉祥。
T2040_.50.0031b14: 即便授草以與菩薩。因發願言。菩薩道成願
T2040_.50.0031b15: 先度我。菩薩受已敷以爲座。而於草上結跏
T2040_.50.0031b16: 趺坐。如過去佛所坐之法。而自誓言。不成正
T2040_.50.0031b17: 覺不起此座。我亦如是。發此誓時。天龍鬼
T2040_.50.0031b18: 神皆悉歡喜。清涼好風從四方來。禽獸息
T2040_.50.0031b19: 響樹不鳴條。遊雲飛塵皆悉澄淨。知是菩薩
T2040_.50.0031b20: 必成道相。觀佛三昧經云。適施草坐地則大
T2040_.50.0031b21: 動。諸天化作八萬佛樹師子之座。或有佛樹。
T2040_.50.0031b22: 高八千里。或四千里。一一天子各自念言。菩
T2040_.50.0031b23: 薩坐我座上不在餘座。其下劣衆生本薄福
T2040_.50.0031b24: 者。見於菩薩身坐草蓐。菩薩坐已。計魔
T2040_.50.0031b25: 波旬最爲豪尊。今吾當成無上正覺。當感令
T2040_.50.0031b26: 到而降伏爾。乃發起三界衆生。受胎經云。坐
T2040_.50.0031b27: 閻浮樹下四十八日。觀樹思惟感動天地。六
T2040_.50.0031b28: 反震動演大光明。覆蔽魔宮。爾時波旬臥寐。
T2040_.50.0031b29: 夢中見三十二變。宮殿闇冥。宮殿汚泥。入
T2040_.50.0031c01: 於邪徑。池水枯竭。樂器破壞。閲叉厭鬼頭皆
| T2040_.50.0031c02: | 墮地。諸天捨去不從其教 | 凡三十二 夢文多不載 | 從夢而 |
T2040_.50.0031c04: 以何方便而往伏之。并召千子。其五百子導
T2040_.50.0031c05: 師等信樂菩薩。其五百子惡目等隨魔所教。
T2040_.50.0031c06: 魔王憒亂告其四女。一名欲妃。二名悦彼。三
T2040_.50.0031c07: 名快觀。四名見從。汝往詣彼亂其淨行。女詣
T2040_.50.0031c08: 菩薩綺語作姿。三十有二姿。上下脣口嫈嫇
T2040_.50.0031c09: 細視。現其髀脚露其手臂。作鳧雁鴛鴦哀鸞
| T2040_.50.0031c10: | 之聲 | 凡三十二態 文多不載 | 魔女善學女幻迷惑之業。而 |
T2040_.50.0031c12: 願得晨起夜寐。供事左右。菩薩答曰。汝有
T2040_.50.0031c13: 宿福受得天身。形體雖好而心不端。革嚢盛
T2040_.50.0031c14: 臭而來何爲。去吾不用。其魔王女化成老母。
T2040_.50.0031c15: 不能自復即還魔所。觀佛三昧經云。魔有三
T2040_.50.0031c16: 女。長名悦彼。中名喜心。小名多媚。而白父
T2040_.50.0031c17: 言。我能往亂願父莫愁。即自莊飾。過踰魔后
T2040_.50.0031c18: 百千萬倍。盻目作姿現諸妖冶。禮敬菩薩旋
T2040_.50.0031c19: 繞七匝。白菩薩言。太子生時萬神侍御。何棄
T2040_.50.0031c20: 天位來此樹下。我是天女六天無雙。今以微
T2040_.50.0031c21: 身奉上太子。我等善能調身按摩。今欲親近
T2040_.50.0031c22: 坐樹疲極。宜須偃息服食甘露。即以寶器獻
T2040_.50.0031c23: 天甘味。太子寂然身心不動。以白毫擬令天
T2040_.50.0031c24: 之三女自見身内濃嚢涕唾九孔根本生熟
T2040_.50.0031c25: 二藏迴伏宛轉。蛹生諸蟲有八千戸。走入
T2040_.50.0031c26: 小腸。張口上向。唼食諸藏。髓脈生＊蟲。細於
T2040_.50.0031c27: 秋毫。數甚衆多。其女見此。遂便嘔吐。即自
T2040_.50.0031c28: 見身左生蛇頭右生狐頭中首狗頭。背負老
T2040_.50.0031c29: 母。抱死小兒。諸女驚號却行而去低頭視臍
T2040_.50.0032a01: 自見女形醜状鄙穢。復有諸＊蟲如手釧形團
T2040_.50.0032a02: 欒相持。而有衆口。口生五毒。唼食女根。諸
T2040_.50.0032a03: 女見已。心極酸苦。如箭入心。匍匐而去。吁嗟
T2040_.50.0032a04: 歎息至魔王所。魔王大怒。遍勅六天并諸八
T2040_.50.0032a05: 部往瞿曇所。是時諸鬼猶如雲起。或有諸鬼。
T2040_.50.0032a06: 首如牛頭。頭四十耳。耳生鐵箭。火焔上起。復
T2040_.50.0032a07: 有諸鬼。首如狐頭。有十千眼。聲如霹靂。曠野
T2040_.50.0032a08: 鬼神。大將軍等。一頸六頭。胸有六面。膝頭兩
T2040_.50.0032a09: 面。體毛如箭。奮身射人。張眼爛赤。血出流
T2040_.50.0032a10: 下。疾走而到。魔告諸鬼。瞿曇善人或能知呪。
T2040_.50.0032a11: 當興四兵。化作四兵。列状如林甚可怖畏。直
T2040_.50.0032a12: 從空下至道樹邊。魔復更念。此衆或不能降
T2040_.50.0032a13: 伏瞿曇。復脱寶冠擬地。當閻羅王宮上。告勅
T2040_.50.0032a14: 諸鬼。汝等獄卒及閻羅王。阿鼻地獄刀輪劍
T2040_.50.0032a15: 戟火車爐炭。一切都擧向閻浮提。魔王震吼
T2040_.50.0032a16: 勅諸兵衆。速害瞿曇。上震大雷雨熱鐵丸。刀
T2040_.50.0032a17: 輪武器交横空中。然其火箭不近菩薩。是時
T2040_.50.0032a18: 菩薩徐擧眉間毫擬阿鼻地獄。令罪人見白
T2040_.50.0032a19: 毫流水。注如車軸大火暫滅。自憶前世所作
T2040_.50.0032a20: 諸罪。心得清涼稱南無佛。以是因縁受罪畢
T2040_.50.0032a21: 訖直生人中。魔見是相。憔悴愁惱忽然還宮。
T2040_.50.0032a22: 白毫直至六天。見白毫孔諸寶蓮華。過去七
T2040_.50.0032a23: 佛在其華上。如是白毫上至無色。遍照一切
T2040_.50.0032a24: 如玻瓈鏡。八萬四千天女視波旬身状如焦
T2040_.50.0032a25: 木。但瞻菩薩白毫相光。無數天子天女皆發
T2040_.50.0032a26: 無上菩提道意。時魔王自前與佛相難。菩薩
T2040_.50.0032a27: 以智慧力。伸手按地應時地動。魔與官屬顛
T2040_.50.0032a28: 倒而墮。已降魔怨成正眞覺。爾時菩薩在於
T2040_.50.0032a29: 樹下。發大誓言。時天龍八部皆悉歡喜。於
T2040_.50.0032b01: 虚空中踊躍讃歎。時第六天魔王宮殿自然
T2040_.50.0032b02: 動搖。於是魔王心大懊惱。精神躁擾聲味不
T2040_.50.0032b03: 御。而自念言。沙門瞿曇今在樹下。捨於五欲
T2040_.50.0032b04: 端坐思惟。不久當成正覺之道其道若成廣
T2040_.50.0032b05: 度一切超越我境。及道未成往壞亂之。爾時
T2040_.50.0032b06: 魔子薩陀。見父慘悴而往白言。不審父王何
T2040_.50.0032b07: 故憂慼。魔王答言。沙門瞿曇今坐樹下。其道
T2040_.50.0032b08: 將成超越於我。今欲壞之。魔子即便前諫父
T2040_.50.0032b09: 言。菩薩清淨超出三界。神通智慧無不明了。
T2040_.50.0032b10: 天龍八部咸共稱讃。此非父王所能摧屈。不
T2040_.50.0032b11: 煩造惡。自招禍咎
T2040_.50.0032b12: 瑞應本起云。魔王不聽召三玉女。一名欲
T2040_.50.0032b13: 妃。二名悦彼。三名快觀。壞菩薩行。時三玉女
T2040_.50.0032b14: 皆被羅縠之衣服。天名香瓔珞珠璣。極爲妖
T2040_.50.0032b15: 冶巧媚之辭。欲亂其意。菩薩心淨如瑠璃珠。
T2040_.50.0032b16: 不可得汚。三女復曰。仁徳至重諸天所敬。應
T2040_.50.0032b17: 有供養故天獻我。我等好潔年在上時。天女
T2040_.50.0032b18: 端正莫有殊我者。願得晨起夜寐供侍左右。
T2040_.50.0032b19: 菩薩答曰。汝宿有福受得天身。不惟無常而
T2040_.50.0032b20: 作妖媚。形體雖好而心不端。譬如畫瓶中盛
T2040_.50.0032b21: 臭毒。將以自壞有何等奇。福難久居婬惡不
T2040_.50.0032b22: 善。自亡其本。死即當墮三惡道中。受鳥獸
T2040_.50.0032b23: 身。欲脱致難。汝輩亂人正意非清淨種。革嚢
T2040_.50.0032b24: 盛屎而來何爲。去吾不用。其三玉女化成
T2040_.50.0032b25: 老母。不能自復。魔有三女。形容儀貌極端
T2040_.50.0032b26: 正。妖冶巧媚善能惑人。於天女中最爲第一。
T2040_.50.0032b27: 熏以名香。佩好瓔珞。一名染欲。二名能悦人。
T2040_.50.0032b28: 三名可樂。三女倶前白其父言。不審今者何
T2040_.50.0032b29: 故憂愁。父即寫心而語女言。世間今有沙門
T2040_.50.0032c01: 瞿曇。身被法鎧。執自在弓。鏃智慧箭。欲伏
T2040_.50.0032c02: 衆生壞我境界。我若不如。衆生信彼。皆悉
T2040_.50.0032c03: 歸依。我土則空。是故愁耳。及未成道欲往摧
T2040_.50.0032c04: 挫壞其橋梁。於是魔王。手執強弓又持五箭。
T2040_.50.0032c05: 男女眷屬倶時往彼畢波羅樹下。見於牟尼
T2040_.50.0032c06: 寂然不動。欲度生死三有之海。爾時魔王
T2040_.50.0032c07: 左手執弓。右手調箭。語菩薩言。汝刹利種。死
T2040_.50.0032c08: 甚可畏何不速起。宜應修汝轉輪王業。捨出
T2040_.50.0032c09: 家法習於施會得生天樂。此道第一先聖所
T2040_.50.0032c10: 行。汝是刹利轉輪王種。而爲乞士此非所應。
T2040_.50.0032c11: 今若不起但好安坐。勿捨本誓我試射汝。一
T2040_.50.0032c12: 放利箭。苦行仙人聞我箭聲。莫不驚怖昏
T2040_.50.0032c13: 迷失性。況汝瞿曇能堪此毒。汝若速起可得
T2040_.50.0032c14: 安全。魔説此語以怖菩薩。菩薩怡然而不驚
T2040_.50.0032c15: 不動。魔王即便挽弓放箭并進天女。菩薩爾
T2040_.50.0032c16: 時眼不視箭。箭停空中其鏃下向變成蓮華。
T2040_.50.0032c17: 時三天女白菩薩言。仁者至徳人天所敬。應
T2040_.50.0032c18: 有供侍。我等今者年在盛時。天女端正無
T2040_.50.0032c19: 踰我者。天今遣我以相供給。晨昏寢臥願侍
T2040_.50.0032c20: 左右。菩薩答言。汝植小善得爲天身。不念
T2040_.50.0032c21: 無常而作妖媚。形體雖美而心不端。婬惑
T2040_.50.0032c22: 不善死必當墮三惡道中。受鳥獸身免之甚
T2040_.50.0032c23: 難。汝等今者。欲亂定意非清淨心。今便可
T2040_.50.0032c24: 去吾不相須。時三天女變成老母。頭白面皺
T2040_.50.0032c25: 齒落垂涎。肉消骨立腹大如鼓。拄杖羸歩不
T2040_.50.0032c26: 能自復。魔王既見如是堅固。心自思惟。我
T2040_.50.0032c27: 昔曾於雪山之中。射摩醯首羅。即便恐懼
T2040_.50.0032c28: 退其善心。而今不能動於瞿曇。既非此箭
T2040_.50.0032c29: 及我三女所能移轉。令生愛恚。當復更作他
T2040_.50.0033a01: 餘方便。即以軟語誘菩薩言。汝若不樂人間
T2040_.50.0033a02: 受樂。今者便可上昇天宮。我捨天位及五欲
T2040_.50.0033a03: 具。悉持與汝。菩薩答言。汝於先世修少施因。
T2040_.50.0033a04: 今故得爲自在天王。此福有期要還下生。沈
T2040_.50.0033a05: 溺三塗出濟甚難。此爲罪因非我所須。魔語
T2040_.50.0033a06: 菩薩。我之果報是汝所知。汝之果報誰復知
T2040_.50.0033a07: 者。菩薩答言。我之果報唯此地知。説此語
T2040_.50.0033a08: 已。于時大地六種震動。於是地神持七寶瓶
T2040_.50.0033a09: 滿中蓮華從地踊出。而語魔言。菩薩昔以頭
T2040_.50.0033a10: 目髓腦以施於人。所出之血浸潤大地。國城
T2040_.50.0033a11: 妻子象馬珍寶。而用布施不可稱計。爲求無
T2040_.50.0033a12: 上正眞之道。以是之故汝今不應惱亂菩薩。
T2040_.50.0033a13: 魔聞是已。心生怖懼身毛皆竪。時彼地神
T2040_.50.0033a14: 禮菩薩足。以華供養忽然不現
T2040_.50.0033a15: 雜寶藏經云。昔如來在菩提樹下。惡魔波旬
T2040_.50.0033a16: 將八十億衆欲來壞佛。至如來所而作是言。
T2040_.50.0033a17: 瞿曇。汝獨一身何能坐此。急可起去。若不去
T2040_.50.0033a18: 者。我捉汝脚擲著海水。佛言。我觀世間。無能
T2040_.50.0033a19: 擲我著海水者。汝於前世但曾作一寺。受一
T2040_.50.0033a20: 日八戒。施辟支佛一鉢之食。故生六天爲大
T2040_.50.0033a21: 魔王。而我乃於三阿僧祇劫廣修功徳。初阿
T2040_.50.0033a22: 僧祇劫我曾供養無量諸佛。第二第三阿僧
T2040_.50.0033a23: 祇劫亦復如是。供養聲聞縁覺之人。不可計
T2040_.50.0033a24: 數。一切大地。無有鍼許非我身骨。魔言。瞿曇
T2040_.50.0033a25: 汝道。我昔一日持戒施辟支佛食。信有眞實。
T2040_.50.0033a26: 我亦自知汝亦知我。汝自道者誰爲證知。佛
T2040_.50.0033a27: 以手指地言。此地證我。作是證時。一切大地
T2040_.50.0033a28: 六種震動地神即從金剛際出。合掌白佛言。
T2040_.50.0033a29: 我爲作證。有此地來我恒在中。世尊所説眞
T2040_.50.0033b01: 實不虚。佛語波旬。汝今先能動此澡瓶。然後
T2040_.50.0033b02: 可能擲我海水。爾時波旬及八十億衆不能
T2040_.50.0033b03: 令動。魔王軍衆顛倒自墮。破壞星散。爾時魔
T2040_.50.0033b04: 王即自思惟。我以強弓利箭并及三女兼以
T2040_.50.0033b05: 方便和言誘之。不能壞亂此瞿曇心。今當更
T2040_.50.0033b06: 設諸種方便。廣集軍衆以力迫愶。作是念時。
T2040_.50.0033b07: 其諸軍衆忽然來至。充滿虚空形貌各異。或
T2040_.50.0033b08: 執戟操劍。頭戴大樹。手執金杵。種種戰具
T2040_.50.0033b09: 皆悉備足。或猪魚驢馬。師子龍頭。熊羆虎兕。
T2040_.50.0033b10: 及諸獸頭。或一身多頭。或面各一目。或衆多
T2040_.50.0033b11: 目。或大腹長身。或羸痩無腹。或長脚大膝。或
T2040_.50.0033b12: 大脚肥腨。或長牙利爪。或頭在胸前。或兩
T2040_.50.0033b13: 足多身。或大面傍面。或色如灰土。或身放煙
T2040_.50.0033b14: 焔。或象身擔山。或披髮裸形。或復面色半
T2040_.50.0033b15: 赤半白。或唇垂至地。或上褰覆面。或身著
T2040_.50.0033b16: 虎皮。或師子蛇皮。或蛇遍纒身。或頭上火然。
T2040_.50.0033b17: 或瞋目努臂。或傍行跳擲。或空中宛轉。或
T2040_.50.0033b18: 馳歩吼嚇。有如是等諸惡類形。不可稱數。
T2040_.50.0033b19: 圍繞菩薩。或復有欲裂菩薩身。或四方煙起
T2040_.50.0033b20: 炎焔衝天。或狂音奮發震動山谷。風火煙塵
T2040_.50.0033b21: 暗無所見。四大海水一時涌沸。護法天人諸
T2040_.50.0033b22: 龍鬼等。悉忿魔衆瞋恚増盛。毛孔血流。淨
T2040_.50.0033b23: 居天衆。見此惡魔惱亂菩薩。以慈悲心而愍
T2040_.50.0033b24: 傷之。於是來下側塞虚空。見魔軍衆無量無
T2040_.50.0033b25: 邊。圍繞菩薩發大惡聲。震動天地。菩薩心定
T2040_.50.0033b26: 顏無異相。猶如師子處於鹿群。皆悉歎言。鳴
T2040_.50.0033b27: 呼奇哉。未曾有也。菩薩決定當成正覺。是諸
T2040_.50.0033b28: 魔衆互相摧切。各盡威力摧破菩薩。或角目
T2040_.50.0033b29: 切齒。或横飛亂擲。菩薩觀之如童子戲。魔
T2040_.50.0033c01: 益忿怒更増戰力。菩薩以慈悲力故。令抱石
T2040_.50.0033c02: 者不能勝擧。其勝擧者不能得下。飛刀舞劍
T2040_.50.0033c03: 停於空中。電雷雨火成五色華。惡龍吐毒
T2040_.50.0033c04: 變成香風。諸惡類形。欲毀菩薩不能得動。魔
T2040_.50.0033c05: 有姊妹。一名彌伽。二名迦利。各各以手執髑
T2040_.50.0033c06: 髏器。在菩薩前作諸異状。惱亂菩薩。是諸魔
T2040_.50.0033c07: 衆種種醜身欲怖菩薩。終不能動菩薩一毛。
T2040_.50.0033c08: 魔益憂愁。空中有神名曰負多。隱身而言。
T2040_.50.0033c09: 我於今者見牟尼尊。心意泰然無恐怖想。是
T2040_.50.0033c10: 諸魔衆起於毒心。於無怨處而横生忿。是癡
T2040_.50.0033c11: 惡魔徒自疲勞永無所得。今日宜應捨恚害
T2040_.50.0033c12: 心。汝口乃可吹須彌山令其崩倒。火可令
T2040_.50.0033c13: 冷水可令熱。地性堅強可令柔軟。汝不能
T2040_.50.0033c14: 壞菩薩歴劫修習善果。正思惟之精勤方便
T2040_.50.0033c15: 淨智慧光。此四功徳無能斷截。爲作留難不
T2040_.50.0033c16: 成正覺。如千日照必能除暗。鑚木得火穿地
T2040_.50.0033c17: 得水。精勤方便無求不得。世間衆生沒於三
T2040_.50.0033c18: 毒。無有救者。菩薩慈悲。求智慧藥爲世除
T2040_.50.0033c19: 患。汝今云何而惱亂之。世間衆生癡惑無智。
T2040_.50.0033c20: 悉著邪見。今設法眼修習正路。欲導衆生。
T2040_.50.0033c21: 汝今云何惱亂導師。是則不可。譬如在於曠
T2040_.50.0033c22: 野之中。而欲欺誑商人導師。衆生墮大黒暗
T2040_.50.0033c23: 之中。茫然不知所止住處。菩薩爲然大智
T2040_.50.0033c24: 慧燈。汝今云何欲吹令滅。衆生今者沒生死
T2040_.50.0033c25: 海。菩薩爲修智慧寶船。汝今云何欲令沈溺。
T2040_.50.0033c26: 忍辱爲芽堅固爲根。無上大法以爲大果。汝
T2040_.50.0033c27: 今云何而欲攻伐。貪恚癡鎖縛諸衆生。菩
T2040_.50.0033c28: 薩苦行欲爲解之。今日決定於此樹下。結跏
T2040_.50.0033c29: 趺坐成無上道。此地乃是過去諸佛金剛之
T2040_.50.0034a01: 座。餘方悉轉斯處不動。堪受妙定非汝所
T2040_.50.0034a02: 摧。汝今宜應生欣慶心。息憍慢意修知識想。
T2040_.50.0034a03: 而奉事之。是時魔王聞空中聲。又見菩薩恬
T2040_.50.0034a04: 然不異。魔心慚愧捨離憍慢。即便復道還歸
T2040_.50.0034a05: 本宮。群魔憂慼悉皆崩散。情意沮悴無復威
T2040_.50.0034a06: 力。諸鬪戰具縱横林野。當於惡魔退散之時。
T2040_.50.0034a07: 菩薩心淨湛然不動。天無烟霧風不搖條。落
T2040_.50.0034a08: 日停光倍更明盛。澄月映徹衆星燦朗。幽隱
T2040_.50.0034a09: 暗冥無復障礙。虚空諸天雨妙華香。作衆
T2040_.50.0034a10: 妓樂供養菩薩。瑞應本起云。魔王益忿更
T2040_.50.0034a11: 召諸鬼神王。合一億八千萬衆。皆使變爲師
T2040_.50.0034a12: 子熊羆。兕虎象龍。牛馬犬豕。猴
T2040_.50.0034a13: 稱言。＊蟲頭人軀。蚖蛇之身。黿龜之首。而有
T2040_.50.0034a14: 六目。或一頸而多頭。齒牙爪距擔山吐火。雷
T2040_.50.0034a15: 電四繞
T2040_.50.0034a16: 不動光顏益好。鬼兵不能得近。魔王自前。與
T2040_.50.0034a17: 佛相難詰。其辭曰
T2040_.50.0034a18: 比丘何求坐樹下 樂於林藪毒獸間
T2040_.50.0034a19: 雲起可畏窈冥冥 天魔圍繞不以驚
T2040_.50.0034a20: 菩薩答曰
T2040_.50.0034a21: 古正眞道佛所行 恬惔爲上除不明
T2040_.50.0034a22: 其成最勝法滿藏 吾求斯坐快魔王
T2040_.50.0034a23: 魔王曰
T2040_.50.0034a24: 汝當作王轉金輪 七寶自至典四方
T2040_.50.0034a25: 所受五欲最無比 斯處無道起入宮
T2040_.50.0034a26: 菩薩曰
T2040_.50.0034a27: 吾觀欲盛呑火銅 棄國如唾無所貪
T2040_.50.0034a28: 得王亦有老死憂 去此無利勿妄談
T2040_.50.0034a29: 魔王曰
T2040_.50.0034b01: 何安坐林而大語 委國財位守空閑
T2040_.50.0034b02: 不見我興四部兵 象馬歩兵億八千
T2040_.50.0034b03: 以現
T2040_.50.0034b04: 皆持刀劍
T2040_.50.0034b05: 菩薩曰
T2040_.50.0034b06: 設有億姟神武備 爲魔如汝來會此
T2040_.50.0034b07: 矢刃火攻如風雨 不先得佛終不起
T2040_.50.0034b08: 魔有本願令我退 吾亦自誓不虚還
T2040_.50.0034b09: 今汝福地何如佛 於是可知誰得勝
T2040_.50.0034b10: 魔王曰
T2040_.50.0034b11: 吾曾終身快布施 故典六天爲魔王
T2040_.50.0034b12: 比丘知我宿福行 自稱無量誰爲證
T2040_.50.0034b13: 菩薩曰
T2040_.50.0034b14: 昔吾行願從定光 受
T2040_.50.0034b15: 怒畏想盡故斯坐 意定必解壞汝軍
T2040_.50.0034b16: 我所奉事諸佛多 財寶衣食常施人
T2040_.50.0034b17: 仁戒積徳厚於地 是以脱想無患難
T2040_.50.0034b18: 菩薩即以智慧力 伸手按地是知我
T2040_.50.0034b19: 應時普地轉大動 魔與官屬顛倒墮
T2040_.50.0034b20: 魔王敗績悵失利 昏迷却踞前畫地
T2040_.50.0034b21: 其子又曉心乃寤 即時自歸前悔過
T2040_.50.0034b22: 吾已不復用兵器 等行慈心却魔怨
T2040_.50.0034b23: 世有兵器動人心 而我已等汝衆生
T2040_.50.0034b24: 若調象馬雖已調 然後故態會復生
T2040_.50.0034b25: 若得最調如佛性 以如佛調無不仁
T2040_.50.0034b26: 姟天見佛擒魔衆 忍調無想怨自降
T2040_.50.0034b27: 諸天歡喜奉華臻 非法王壞法王勝
T2040_.50.0034b28: 本從等意智慧力 慧能即時禳不祥
T2040_.50.0034b29: 能使怨家爲子弟 當禮四等道之證
T2040_.50.0034c01: 面如滿月色從容 名聞十方徳如山
T2040_.50.0034c02: 求佛相貌難得比 當稽首斯度世仙
T2040_.50.0034c03: 釋迦譜卷第三
T2040_.50.0034c04:
T2040_.50.0034c05:
T2040_.50.0034c06:
T2040_.50.0034c07: 釋迦譜卷第四
T2040_.50.0034c08: 蕭齊釋僧祐＊譔
| T2040_.50.0034c09: | 釋迦降生釋種成佛縁譜第四之四 | 出因 果經 |
T2040_.50.0034c11: 已放大光明。即便入定思惟眞諦。於諸法中
T2040_.50.0034c12: 禪定自在。悉知過去所造善惡從此生彼。父
T2040_.50.0034c13: 母眷屬。貧富貴賤壽命長短。及名姓字皆悉
T2040_.50.0034c14: 明了。即於衆生起大悲心。而自念言。一切衆
T2040_.50.0034c15: 生無救濟者。輪迴五道不知出津。皆悉虚僞
T2040_.50.0034c16: 無有眞實。而於其中横生苦樂。作是思惟至
T2040_.50.0034c17: 中夜盡。瑞應本起云。是日初夜得一術闍。
T2040_.50.0034c18: 自知宿命無數劫已來精神所更展轉受身不
T2040_.50.0034c19: 可計數。皆識知之。至二夜時得二術闍。悉
T2040_.50.0034c20: 知衆生心中所念。善惡殃福生死所趣。至三
T2040_.50.0034c21: 夜時得三術闍。漏盡結解自知本昔久所習
T2040_.50.0034c22: 行四神足念精進定欲定意定戒定變化法。
T2040_.50.0034c23: 所欲如意不復用思。身能飛行。能分一身作
T2040_.50.0034c24: 百作千。至億萬無數復合爲一。能徹入地石
T2040_.50.0034c25: 壁皆過。從一方現俯沒仰出。譬如水波能中
T2040_.50.0034c26: 出水履水行虚身不陷墜。坐臥空中如飛鳥
T2040_.50.0034c27: 翔。立能及天。手捫日月。涌身平立至梵自
T2040_.50.0034c28: 在。眼能徹視。耳能洞聽。意預知諸天人龍鬼
T2040_.50.0034c29: 神。蚑行蠕動之類。身行口意。言心所欲念。悉
T2040_.50.0035a01: 見聞知。諸有貪婬無貪婬者。有瞋恚無瞋恚
T2040_.50.0035a02: 者。有愚癡無愚癡者。有愛欲無愛欲者。有大
T2040_.50.0035a03: 志行無大志行者。有内外行無内外行者。有
T2040_.50.0035a04: 念善不念善者。有一心無一心者。有解脱意
T2040_.50.0035a05: 無解脱意者。一切悉知。菩薩觀天上人中。地
T2040_.50.0035a06: 獄畜生鬼神五道。先世父母兄弟妻子。中外
T2040_.50.0035a07: 姓字一一分別。一世十世百千億萬無數世
T2040_.50.0035a08: 事。至于之天地一劫崩壞。空荒之時。一劫
T2040_.50.0035a09: 始成人物興時。能知十劫百劫。至于千萬億
T2040_.50.0035a10: 無數劫中。内外姓字。衣食苦樂。壽命長短。
T2040_.50.0035a11: 死此生彼。展轉所趣。從上頭始諸所更身。生
T2040_.50.0035a12: 長老終形色好醜。賢愚苦樂一切三界。皆分
T2040_.50.0035a13: 別知。見人魂神。各自隨行生五道中。或墮地
T2040_.50.0035a14: 獄或墮畜生。或作鬼神或生天上。或入人形。
T2040_.50.0035a15: 有生豪貴富樂家者。有生卑鄙貧賤家者。知
T2040_.50.0035a16: 衆生惑五陰自蔽。一色像。二痛癢。三思想。
T2040_.50.0035a17: 四行作。五魂識。皆習五欲眼貪色。耳貪聲。鼻
T2040_.50.0035a18: 貪香。舌貪味。身貪細滑。爲愛欲所牽。惑於財
T2040_.50.0035a19: 色。思望安樂。從是生諸惡本。從惡致苦。能斷
T2040_.50.0035a20: 愛習不隨婬心。大如毛髮受行八道。則終苦
T2040_.50.0035a21: 滅。譬如無薪亦復無火。是謂無爲度世之道。
T2040_.50.0035a22: 菩薩自知已棄惡本。無婬怒癡生死已除。
T2040_.50.0035a23: 根種悉斷無餘栽糵。所作已成智慧已了。明
T2040_.50.0035a24: 星出時霍然大悟。得無上正眞之道。爲最正
T2040_.50.0035a25: 覺。得佛十八法。有十神力四無所畏
T2040_.50.0035a26: 爾時菩薩既至中夜。即得天眼觀察世間。皆
T2040_.50.0035a27: 悉徹見如明鏡中自觀面像。見諸衆生種類
T2040_.50.0035a28: 無量。死此生彼。隨行善惡受苦樂報。見地獄
T2040_.50.0035a29: 中考治衆生。或洋銅灌口。或抱銅柱。或臥鐵
T2040_.50.0035b01: 床。或以鐵
T2040_.50.0035b02: 炙。或爲虎狼鷹犬所食。或有避火依於樹下。
T2040_.50.0035b03: 樹葉墮落皆成刀劍。割截其身。或以斧鋸解
T2040_.50.0035b04: 剥肢體。或擲熱沸灰河之中。或復擲熱糞
T2040_.50.0035b05: 屎坑中。受如是等種種諸苦。以業報故命終
T2040_.50.0035b06: 不死。菩薩既見如此事已。而心思惟。此等衆
T2040_.50.0035b07: 生本造惡業。爲世樂故而今得果極爲大苦。
T2040_.50.0035b08: 若人有見如此惡報。無復更應作不善想。爾
T2040_.50.0035b09: 時菩薩復觀畜生。隨種種行受雜醜形。或復
T2040_.50.0035b10: 有爲骨肉筋角。皮牙毛羽而受殺者。或復爲
T2040_.50.0035b11: 人負荷重擔。饑渇乏極。人無知者。或穿其
T2040_.50.0035b12: 鼻。或鉤其首。常以身肉而供於人。還與其類
T2040_.50.0035b13: 更相食噉。受於如是種種之苦。菩薩既見生
T2040_.50.0035b14: 大悲心即自思惟。斯等衆生恒以身力而供
T2040_.50.0035b15: 於人。又加楚撻饑渇之苦。皆是本修惡行果
T2040_.50.0035b16: 報。爾時菩薩次觀餓鬼。見其恒居黒暗之中。
T2040_.50.0035b17: 未曾暫覩日月之光。還是其類亦不相見。受
T2040_.50.0035b18: 形長大腹如大山。咽頸若鍼。口中恒有大火
T2040_.50.0035b19: 熾然。常爲饑渇之所煎迫。千億萬歳不聞食
T2040_.50.0035b20: 聲。設値天雨灑其上者。變成火珠。或時過
T2040_.50.0035b21: 臨江海河池。水即化爲熱銅焦炭。動身擧歩
T2040_.50.0035b22: 聲如人牽五百乘車。肢體節節皆悉火然。菩
T2040_.50.0035b23: 薩既見受如是等種種諸苦。起大悲心而自
T2040_.50.0035b24: 思惟。斯等皆爲本造慳貪。積財不施。故令
T2040_.50.0035b25: 今者受斯罪報。若人見彼受此苦痛。宜應惠
T2040_.50.0035b26: 施勿生悋惜。設使無財。亦應割肉以用布
T2040_.50.0035b27: 施
T2040_.50.0035b28: 爾時菩薩。次復觀人。見從中陰始欲入胎。父
T2040_.50.0035b29: 母和合以顛倒想。起於愛心。即以不淨而爲
T2040_.50.0035c01: 己身。既處胎已。在於生熟二藏之間。熏炙
T2040_.50.0035c02: 身體如地獄苦。至滿十月然後方生。初生之
T2040_.50.0035c03: 時。而爲外人之所抱執。麁澁苦痛如被刀劍。
T2040_.50.0035c04: 如是不久復歸老死。更爲嬰兒輪轉五道。不
T2040_.50.0035c05: 能自悟。菩薩道已起大悲心。而自思惟。衆生
T2040_.50.0035c06: 皆有如斯之患。云何於中耽著五欲。横計爲
T2040_.50.0035c07: 樂。而不能斷顛倒根本
T2040_.50.0035c08: 爾時菩薩。次觀諸天。見彼天子其身清淨。不
T2040_.50.0035c09: 受塵垢如眞瑠璃。有大光明而目不瞬。或
T2040_.50.0035c10: 有居在須彌山頂。或復居在須彌四領。或復
T2040_.50.0035c11: 居在虚空之中。心常歡悦無不適事。奏天美
T2040_.50.0035c12: 樂以自娯樂。不識晝夜。四方諸趣無不絶妙。
T2040_.50.0035c13: 視東耽著彌歳忘轉。瞻西流湎經年不迴。
T2040_.50.0035c14: 乃至南北皆亦如是。飮食衣服應念即至。雖
T2040_.50.0035c15: 有如此適意之事。猶爲欲火之所煎焦。又見
T2040_.50.0035c16: 彼天福盡之時。五死相現。一者頭上華萎。二
T2040_.50.0035c17: 者眼瞬。三者身上光滅。四者腋下汗出。五者
T2040_.50.0035c18: 自然離於本座。其諸眷屬見天子身五死相
T2040_.50.0035c19: 現心生戀慕。天子亦復自見己身有五死相。
T2040_.50.0035c20: 又見眷屬戀慕於己。當爾之時生大苦惱。菩
T2040_.50.0035c21: 薩既見彼諸天子有如此事。起大悲心而自
T2040_.50.0035c22: 思惟。此諸天子。本修少善得受天樂。果報
T2040_.50.0035c23: 將盡生大苦惱。既命終已捨彼天身。或有
T2040_.50.0035c24: 墜於三惡道中。本造善行爲求樂報。而今所
T2040_.50.0035c25: 得少樂多苦。譬如饑人噉雜毒食。初雖爲美
T2040_.50.0035c26: 終成大患。云何智者貪樂此也。色無色界諸
T2040_.50.0035c27: 天。見壽命長便謂常樂。既見變壞生大苦惱。
T2040_.50.0035c28: 即起邪見謂無因果。以此事故輪迴三塗。備
T2040_.50.0035c29: 受諸苦。菩薩以天眼力。觀察五道。起大悲
T2040_.50.0036a01: 心而自思惟。三界之中無有一樂。如是思惟
T2040_.50.0036a02: 至中夜盡。爾時菩薩。至第三夜觀衆生性。以
T2040_.50.0036a03: 何因縁而有老死。即知老死以生爲本。若離
T2040_.50.0036a04: 於生則無老死。又復此生不從天生。不從自
T2040_.50.0036a05: 生。非無縁生。從因縁生。因於欲有色有無色
T2040_.50.0036a06: 有業生。又觀三有業從何而生。即知三有業
T2040_.50.0036a07: 從四取生。又觀四取從何而生。即知四取從
T2040_.50.0036a08: 愛而生。又復觀愛從何而生。即便知愛從受
T2040_.50.0036a09: 而生。又復觀受從何而生。即便知受從觸而
T2040_.50.0036a10: 生。又復觀觸從何而生。即便知觸從六入生。
T2040_.50.0036a11: 又觀六入從何而生。即知六入從名色生。又
T2040_.50.0036a12: 觀名色從何而生。即知名色從識而生。又復
T2040_.50.0036a13: 觀識從何而生。即便知識從行而生。又復觀
T2040_.50.0036a14: 行從何而生。即便知行從無明生。若滅無明
T2040_.50.0036a15: 則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色
T2040_.50.0036a16: 滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。
T2040_.50.0036a17: 受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有
T2040_.50.0036a18: 滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是
T2040_.50.0036a19: 逆順觀十二因縁。第三夜分破於無明。明相
T2040_.50.0036a20: 出時得智慧光。斷於習障成一切種智。爾時
T2040_.50.0036a21: 如來心自思惟。八正聖道是三世諸佛之所
T2040_.50.0036a22: 履行。趣般涅槃路。我今已踐。智慧通達無
T2040_.50.0036a23: 所罣礙。于時大地十八相動。遊霞飛塵皆悉
T2040_.50.0036a24: 澄淨。天鼓自然而發妙聲。香風徐起柔軟清
T2040_.50.0036a25: 涼。雜色瑞雲降甘露雨。園林華果榮不待時。
T2040_.50.0036a26: 又雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。
T2040_.50.0036a27: 摩訶曼殊沙華。金華銀華瑠璃等華。七寶蓮
T2040_.50.0036a28: 華繞菩提樹。滿三十六踰闍那。是時諸天作
T2040_.50.0036a29: 天妓樂。散華燒香歌唄讃歎。執天寶蓋及
T2040_.50.0036b01: 以幢幡。充塞虚空供養如來。龍神八部所設
T2040_.50.0036b02: 供養。亦復如是。當爾之時。一切衆生皆悉慈
T2040_.50.0036b03: 愛。無瞋害想歡喜踊躍。如見聖跡無怖畏情。
T2040_.50.0036b04: 其心調柔離憍慢意。亦無慳嫉諂誑之心。五
T2040_.50.0036b05: 淨居天離喜樂根。亦皆歡悦不能自勝。地獄
T2040_.50.0036b06: 苦痛暫得休息。生大歡喜。一切畜生相食噉
T2040_.50.0036b07: 者。無復惡心。餓鬼飽滿無饑渇想。世界之
T2040_.50.0036b08: 中幽瞑之處。日月威光所不能照而皆大明。
T2040_.50.0036b09: 其中衆生悉得相見。各作是言。此中云何忽
T2040_.50.0036b10: 有衆生。大聖法王出興於世。以大法光破非
T2040_.50.0036b11: 法暗。故令一切皆悉明朗。甘蔗先王棄國
T2040_.50.0036b12: 學道。得五通仙又行十善。得生天者皆乘神
T2040_.50.0036b13: 通。到菩提樹在虚空中。歡喜合掌而讃歎言。
T2040_.50.0036b14: 於我甘蔗種族之中。能斷諸漏成一切智。爲
T2040_.50.0036b15: 世間眼甚爲奇特。一切人天。莫不歡喜踊躍
T2040_.50.0036b16: 無量唯有魔王心猶憂愁
T2040_.50.0036b17: 爾時如來。於七日中一心思惟。觀於樹王而
T2040_.50.0036b18: 自念言。我在此處盡一切漏。所作已竟本願
T2040_.50.0036b19: 成滿。我所得法甚深難解。唯佛與佛乃能知
T2040_.50.0036b20: 之。一切衆生於五濁世。爲貪欲瞋恚愚癡。
T2040_.50.0036b21: 邪見憍慢諂曲之所覆障。薄福鈍根無有智
T2040_.50.0036b22: 慧。云何能解我所得法。今我若爲轉法輪者。
T2040_.50.0036b23: 彼必迷惑不能信受。而生誹謗當墮惡道。受
T2040_.50.0036b24: 諸苦痛。我寧默然入般涅槃。爾時如來以偈
T2040_.50.0036b25: 頌曰
T2040_.50.0036b26: 聖道甚難登 智慧果難得
T2040_.50.0036b27: 我於此難中 皆悉已能辦
T2040_.50.0036b28: 我所得智慧 微妙最第一
T2040_.50.0036b29: 衆生諸根鈍 著樂癡所盲
T2040_.50.0036c01: 順於生死流 不能返其源
T2040_.50.0036c02: 如斯之等類 云何而可度
T2040_.50.0036c03: 爾時如來作是念已。大梵天王。見於如來聖
T2040_.50.0036c04: 果已成。默然而住不轉法輪。心懷憂惱即自
T2040_.50.0036c05: 念言。世尊昔於無量億劫。爲衆生故久在生
T2040_.50.0036c06: 死。捨國城妻子頭目髓腦。備受衆苦。始於今
T2040_.50.0036c07: 者所願滿足。成阿耨多羅三藐三菩提。云何
T2040_.50.0036c08: 默然而不説法。衆生長夜沈沒生死。我今當
T2040_.50.0036c09: 往請轉法輪。作是念已即發天宮。猶如壯士
T2040_.50.0036c10: 屈伸臂頃。至如來所頭面禮足。繞百千匝却
T2040_.50.0036c11: 住一面。胡跪合掌而白佛言。世尊往昔。爲衆
T2040_.50.0036c12: 生故久住生死。捨身頭目以用布施。備受諸
T2040_.50.0036c13: 苦廣修徳本。始於今者成無上道。云何默然
T2040_.50.0036c14: 而不説法。衆生長夜沒溺生死。墮無明暗出
T2040_.50.0036c15: 斯甚難。然有衆生過去世時。親近善友植諸
T2040_.50.0036c16: 徳本。堪任聞法受於聖道。唯願世尊爲斯等
T2040_.50.0036c17: 故。以大悲力轉妙法輪。釋提桓因乃至他化
T2040_.50.0036c18: 自在天。亦復如是勸請如來。爲諸衆生轉大
T2040_.50.0036c19: 法輪
T2040_.50.0036c20: 爾時世尊答大梵王及釋提桓因等言。我亦
T2040_.50.0036c21: 欲爲一切衆生。轉於法輪。但所得法。微妙
T2040_.50.0036c22: 甚深難解難知。諸衆生等不能信受。生誹謗
T2040_.50.0036c23: 心墮於地獄。我今爲此故默然耳。時梵天王
T2040_.50.0036c24: 等乃至三請。爾時如來。至滿七日默然受
T2040_.50.0036c25: 之。梵天王等知佛受請。頭面禮足各還所住。
T2040_.50.0036c26: 賢愚經云。佛在摩竭國善勝道場。初始得
T2040_.50.0036c27: 佛念諸衆生。迷網邪倒難可教化。若我住世
T2040_.50.0036c28: 於事無益。不如遷逝無餘涅槃。爾時梵天
T2040_.50.0036c29: 知佛所念。即從天下前詣佛所。頭面禮足長
T2040_.50.0037a01: 跪合掌。勸請世尊轉于法輪。佛答梵天。衆生
T2040_.50.0037a02: 之類塵垢所蔽。樂著世樂無有慧心。若我住
T2040_.50.0037a03: 世唐勞其功。如吾所念唯滅爲快。爾時梵天
T2040_.50.0037a04: 復更傾側。而白佛言世尊今日。法海已滿法
T2040_.50.0037a05: 幢已立。潤濟開導今正是時。又諸衆生應可
T2040_.50.0037a06: 度者。亦甚衆多。云何世尊欲入涅槃。使此萌
T2040_.50.0037a07: 類永失覆護。世尊先昔無數劫時。恒爲衆生
T2040_.50.0037a08: 采集法樂。乃至一偈以身妻子而用募求。
T2040_.50.0037a09: 云何不念便欲孤棄。過去久遠於閻浮提。作
T2040_.50.0037a10: 大國王號脩樓婆。領此世界八萬四千諸小
T2040_.50.0037a11: 國邑。六萬山川。八十億聚落。王有二萬夫人。
T2040_.50.0037a12: 一萬大臣。時妙色王徳力無比。覆育民物豐
T2040_.50.0037a13: 樂無極。王心念曰。如我今者。唯以財寶資給
T2040_.50.0037a14: 一切。無有道教而安立之。此是我咎何其苦
T2040_.50.0037a15: 哉。今當推求堅實法財。普令得服。即時宣令
T2040_.50.0037a16: 閻浮提内。誰能有法與我説者。恣其所得不
T2040_.50.0037a17: 敢違逆。募出周遍無有應者。時王憂愁酸切
T2040_.50.0037a18: 懇惻。毘沙門王見其如是。欲往試之轉自變
T2040_.50.0037a19: 身。化作夜叉色貌青黒。眼赤如血狗牙上
T2040_.50.0037a20: 出。頭髮悉竪火從口出。來詣宮門口自宣言。
T2040_.50.0037a21: 誰欲聞法我當爲説。王聞是語喜不自勝。躬
T2040_.50.0037a22: 自出迎前爲作禮。敷施高座請令就坐。即集
T2040_.50.0037a23: 群僚前後圍繞。欲得聽聞。爾時夜叉。復告王
T2040_.50.0037a24: 曰學法事難。云何直爾欲得聞知。王叉手曰。
T2040_.50.0037a25: 一切所須不敢有逆。夜叉報曰。若以大王可
T2040_.50.0037a26: 愛妻子。與我食者乃可與法。爾時大王以所
T2040_.50.0037a27: 愛夫人及兒中勝者。供養夜叉。夜叉得已。於
T2040_.50.0037a28: 高座上衆會之中。取而食之。爾時諸王百官
T2040_.50.0037a29: 群臣。見王如是。啼哭懊惱宛轉在地。勸請大
T2040_.50.0037b01: 王令捨此事。王爲法故心堅不迴。時夜叉鬼
T2040_.50.0037b02: 食妻子盡。爲説一偈
T2040_.50.0037b03: 一切行無常 生者皆有苦
T2040_.50.0037b04: 五陰空無相 無有我我所
T2040_.50.0037b05: 説是偈已王大歡喜。心無悔恨大如毛髮。即
T2040_.50.0037b06: 使盡寫遣使頒示。閻浮提内咸使誦習。世
T2040_.50.0037b07: 尊往昔爲於衆生。不顧身命乃至如是。今者
T2040_.50.0037b08: 世尊。法海已滿法幢已立。法鼓已建法炬已
T2040_.50.0037b09: 照。潤益成立今正得時。云何欲捨一切衆生。
T2040_.50.0037b10: 入於涅槃而不説法。爾時梵王於如來前。合
T2040_.50.0037b11: 掌讃歎説於如來。先身求法爲於衆生。凡有
T2040_.50.0037b12: 千首。世尊爾時受梵王請。即便往詣波羅
T2040_.50.0037b13: 柰國鹿野苑中轉于法輪。三寶因是乃現於
T2040_.50.0037b14: 世。時諸天人諸龍鬼神八部之衆。聞説是已
T2040_.50.0037b15: 莫不歡喜。普曜經云。如來具足成正覺已。
T2040_.50.0037b16: 移坐石室自念本願。欲度衆生思惟生死。世
T2040_.50.0037b17: 間道術九十六種。各信所事孰知其惑。天地
T2040_.50.0037b18: 無常皆悉大苦。誰能信者意欲默然。不爲説
T2040_.50.0037b19: 法便入定意。時天帝釋。知佛不欲説法。悲念
T2040_.50.0037b20: 三界即將般遮。下到石室鼓琴歌佛本願。請
T2040_.50.0037b21: 説不死之法。佛隨俗心是法甚深。非心所思
T2040_.50.0037b22: 非言可暢。即説偈言
T2040_.50.0037b23: 深奧恬泊 明耀無垢 吾以遂是
T2040_.50.0037b24: 甘露無爲 今我説之 衆人不解
T2040_.50.0037b25: 如吾今日 不如默然 除去言辭
T2040_.50.0037b26: 無思無得 如是自然 猶如虚空
T2040_.50.0037b27: 時識伽梵王。與六萬八千梵。來到佛所。白佛
T2040_.50.0037b28: 言。天地無祐今欲毀壞。佛不説法衆苦沈滯。
T2040_.50.0037b29: 沒於三界。願轉法輪悉救衆生。佛默可之時
T2040_.50.0037c01: 有樹神。名曰法明。又名法樂。又名法意。又名
T2040_.50.0037c02: 持法。白佛言。世尊。當於何處而轉法輪。佛言
T2040_.50.0037c03: 在波羅柰仙人住處鹿苑之中。人民雖少我
T2040_.50.0037c04: 宿命時。在中建立法祠。六萬億載。在中供養
T2040_.50.0037c05: 六萬億諸佛。諸仙人等遊居其中。以佛道眼
T2040_.50.0037c06: 普觀世間。今當爲誰第一説法。何人易化婬
T2040_.50.0037c07: 怒癡薄。欝曇藍弗三垢尠薄。身故已來已經
T2040_.50.0037c08: 七日。第二學仙今日壽終。佛復念言。昔父
T2040_.50.0037c09: 王遣五人。倶侍衞我經歴勤苦。我今寧可爲
T2040_.50.0037c10: 其先説
T2040_.50.0037c11: 爾時世尊從樹下起。尋時擧聲。告於三千大
T2040_.50.0037c12: 千世界。皆使知之至波羅柰詣五人所。於是
T2040_.50.0037c13: 五人遙見佛來。轉相謂言。沙門瞿曇迷失
T2040_.50.0037c14: 無定。所志不獲假使來者。愼莫爲起亦勿迎
T2040_.50.0037c15: 逆。彼時五人遙見佛到。不能堪任。不安所坐。
T2040_.50.0037c16: 即起歸敬
T2040_.50.0037c17: 爾時地神暢聲告已。即爲立座頒宣。廣説十
| T2040_.50.0037c18: | 二因縁 | 拘隣者知 本際也 | 佛法聖衆即成三寶。名暢天 |
T2040_.50.0037c20: 界天。八萬世人得法眼淨
T2040_.50.0037c21: 爾時世尊受梵王等請已。又於七日而以佛
T2040_.50.0037c22: 眼。觀諸衆生上中下根。及諸煩惱亦下中上。
T2040_.50.0037c23: 滿二七日。爾時世尊。又復思惟。我今當開
T2040_.50.0037c24: 甘露法門。誰應在先而得聞者。阿羅邏仙人
T2040_.50.0037c25: 聰慧易悟。又先發願道成度我。作是念時空
T2040_.50.0037c26: 中有言。阿羅邏仙人作夜命終。爾時世尊。
T2040_.50.0037c27: 即便答彼空中聲言。我亦知其昨夜命終。又
T2040_.50.0037c28: 自思惟。迦蘭仙人利根明了。亦應先聞。空
T2040_.50.0037c29: 中又言。迦蘭仙人昨夜命終。爾時世尊。即
T2040_.50.0038a01: 以答言。我亦知其昨夜命終。爾時世尊。又自
T2040_.50.0038a02: 思惟。彼王師大臣。所遣憍陳如等五人。瞻視
T2040_.50.0038a03: 我者皆悉聰明。又過去世於我發願。應先聞
T2040_.50.0038a04: 法。我今宜當爲此五人先開法門。又自思惟。
T2040_.50.0038a05: 古昔諸佛轉法輪處。皆悉在於波羅柰國鹿
T2040_.50.0038a06: 野苑中仙人住處。又此五人所止住處。亦
T2040_.50.0038a07: 在於彼我今應往。至其住處轉大法輪。思惟
T2040_.50.0038a08: 是已即從座起。詣波羅柰國。爾時有五百
T2040_.50.0038a09: 商人。二人爲主。一名跋陀羅斯那。二名跋
T2040_.50.0038a10: 陀羅梨。行過曠野。時有天神而語之言。有如
T2040_.50.0038a11: 來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御
T2040_.50.0038a12: 丈夫天人師佛世尊。出興於世最上福田。汝
T2040_.50.0038a13: 今宜應最前設供。時彼商人聞天語已。即答
T2040_.50.0038a14: 之曰。善哉如告。又問天言。世尊今者爲在
T2040_.50.0038a15: 何許。天又報言。世尊不久當來至此。於是如
T2040_.50.0038a16: 來於無量諸天前後導從。到多謂娑跋利村。
T2040_.50.0038a17: 時彼村人既見如來威相莊嚴。又見諸天前
T2040_.50.0038a18: 後圍繞。倍生歡喜。即以蜜麨而奉上佛。爾
T2040_.50.0038a19: 時世尊心自思惟。過去諸佛用鉢多羅。而以
T2040_.50.0038a20: 盛食。時四天王知佛心念。各持一鉢來至佛
T2040_.50.0038a21: 所。而以奉上。於是世尊而自念言。我今若受
T2040_.50.0038a22: 一王鉢者。餘王必當生於恨心。即便普受四
T2040_.50.0038a23: 王之鉢。累置掌上按令成一。使四際相現。
T2040_.50.0038a24: 爾時世尊即便呪願。今所布施。欲令食者。得
T2040_.50.0038a25: 充氣力。當令施者。得色得力。得瞻得喜。安快
T2040_.50.0038a26: 無病。終保年壽。諸善鬼神。恒隨守護。開示
T2040_.50.0038a27: 道地。得利諧偶。吉無不利。日月五星。二十
T2040_.50.0038a28: 八宿。天神鬼王。常隨護助。四天大王。賞別善
T2040_.50.0038a29: 人。飯食布施。斷三毒根。將來當獲三堅法報。
T2040_.50.0038b01: 聰明智慧。篤信佛法。在在所生。正見不昧。現
T2040_.50.0038b02: 世之中。父母妻子。親戚眷屬。皆悉熾盛。無
T2040_.50.0038b03: 諸災怪。不吉祥事。門族之中。若有命過。墮惡
T2040_.50.0038b04: 道者。當令以今所施之福。還生人天不起邪
T2040_.50.0038b05: 見。増進功徳。常得奉近諸佛如來。得聞妙説。
T2040_.50.0038b06: 見諦得證。所願具足。爾時世尊呪願訖已。即
T2040_.50.0038b07: 便受食食既畢竟。澡漱洗鉢即授商人三歸。
T2040_.50.0038b08: 一歸依佛。二歸依法。三歸依當來僧。授三歸
T2040_.50.0038b09: 竟。因與之別。瑞應本起云。佛定意七日不
T2040_.50.0038b10: 動不搖。樹神念佛新得道快。坐已七日未有
T2040_.50.0038b11: 獻食者。我當求人令獻佛食。時有五百賈人。
T2040_.50.0038b12: 從山一面過。車牛皆躓礙不行。中有兩大人。
T2040_.50.0038b13: 一名提謂。二名波利。怖還與衆人倶。詣樹神
T2040_.50.0038b14: 請福。神現光像言。今世有佛在此優留國界
T2040_.50.0038b15: 尼連禪水邊。未有獻食者。汝曹幸先能有善
T2040_.50.0038b16: 意。必獲大福。賈人聞佛名。皆喜言佛必獨大
T2040_.50.0038b17: 尊。天神所敬非凡品也。即和麨蜜倶詣樹下
T2040_.50.0038b18: 稽首上佛。佛念先古諸佛。哀受人施法皆持
T2040_.50.0038b19: 鉢。不宜如餘道人手受食也。四天王即遙知
T2040_.50.0038b20: 佛當用鉢。如人屈伸臂頃。倶到頞那山上。如
T2040_.50.0038b21: 意所念石中自然出四鉢。香潔無穢。四天王
T2040_.50.0038b22: 各取一鉢。還共上佛。願哀賈人令得大福
T2040_.50.0038b23: 方。有鐵鉢後弟子當用食。佛念取一鉢。不快
T2040_.50.0038b24: 餘王意。便悉受四鉢。累置左手中。右手按之
T2040_.50.0038b25: 合成一鉢。令四際現。而便前行。威儀詳
T2040_.50.0038b26: 序歩若鵝王。路逢外道名優波伽。既見如
T2040_.50.0038b27: 來相好莊嚴。諸根寂定歎爲奇特。即説偈
T2040_.50.0038b28: 言
T2040_.50.0038b29: 世間諸衆生 皆爲三毒縛
T2040_.50.0038c01: 諸根又輕躁 馳蕩於外境
T2040_.50.0038c02: 而今見仁者 諸根極寂靜
T2040_.50.0038c03: 必到解脱地 決定無有疑
T2040_.50.0038c04: 仁者所學師 其姓字何等
T2040_.50.0038c05: 爾時世尊以偈答曰
T2040_.50.0038c06: 我今已超出 一切衆生表
T2040_.50.0038c07: 微妙深遠法 我今已具足
T2040_.50.0038c08: 三毒五欲境 永斷無餘習
T2040_.50.0038c09: 如蓮華在水 不染濁水泥
T2040_.50.0038c10: 自悟八正道 無師無等侶
T2040_.50.0038c11: 如清淨智慧 降伏大力魔
T2040_.50.0038c12: 今得成正覺 堪爲天人師
T2040_.50.0038c13: 身口意滿足 故號爲牟尼
T2040_.50.0038c14: 欲趣波羅柰 轉甘露法輪
T2040_.50.0038c15: 是天人魔梵 所可不能轉
T2040_.50.0038c16: 爾時優波迦。聞此偈言心生歡喜。歎未曾有
T2040_.50.0038c17: 合掌恭敬。圍繞而去。迴顧瞻矚不見乃去。爾
T2040_.50.0038c18: 時世尊即復前行。次到阿闍婆羅水側。日暮
T2040_.50.0038c19: 止宿而便入定。當於爾時七日風雨。時彼水
T2040_.50.0038c20: 中有大龍王。名曰眞隣陀。見佛入定。即以其
T2040_.50.0038c21: 身圍繞七匝。滿七日已。時彼龍王化爲人形。
T2040_.50.0038c22: 頭面禮足而白佛言。世尊在此七日之中。不
T2040_.50.0038c23: 至乃甚患風雨也。爾時世尊以偈答曰
T2040_.50.0038c24: 諸天及世人 所歡五欲樂
T2040_.50.0038c25: 比我禪定樂 不可爲譬類
T2040_.50.0038c26: 時彼龍王聞佛此偈。歡喜踊躍頭面禮足。還
T2040_.50.0038c27: 歸所止。瑞應本起云。起到文隣盲龍無提水
T2040_.50.0038c28: 邊。坐定七日不喘不息。光照水中龍目得開。
T2040_.50.0038c29: 即識如來如前。三佛光明。目輒得視龍王
T2040_.50.0039a01: 歡喜。沐浴名香栴檀蘇合。出水見佛相好光
T2040_.50.0039a02: 影。如樹有華。前繞佛七匝。身離佛圍四十
T2040_.50.0039a03: 里。龍有七頭羅覆佛上。欲以障蔽蚊虻寒暑。
T2040_.50.0039a04: 時雨七日。龍一心不饑不渇。七日雨止佛從
T2040_.50.0039a05: 定寤。龍化作年少道人。著好服飾稽首問
T2040_.50.0039a06: 佛。佛得無寒得無熱。無爲蚊虻所嬈近耶。佛
T2040_.50.0039a07: 時答言
T2040_.50.0039a08: 久得在屏處 思道其福快
T2040_.50.0039a09: 昔所願欲聞 今已悉知快
T2040_.50.0039a10: 不爲彼所嬈 能安衆生快
T2040_.50.0039a11: 度世三毒滅 得佛泥洹快
T2040_.50.0039a12: 生世得覩佛 聞受經法快
T2040_.50.0039a13: 得與辟支佛 眞人會亦快
T2040_.50.0039a14: 不與愚從事 得離惡人快
T2040_.50.0039a15: 有黠別眞僞 知信正道快
T2040_.50.0039a16: 佛告龍王。汝當復自歸於佛。自歸於法。自歸
T2040_.50.0039a17: 於比丘僧。即受三自歸。諸畜生中。是龍爲先
T2040_.50.0039a18: 見佛
T2040_.50.0039a19: 爾時世尊。即復前往波羅柰國。至憍陳如摩
T2040_.50.0039a20: 訶那摩跋波阿捨婆闍跋陀羅闍所止住處。
T2040_.50.0039a21: 時彼五人遙見佛來。共相謂言。沙門瞿曇棄
T2040_.50.0039a22: 捨苦行而還。退受飮食之樂。無復道心。今既
T2040_.50.0039a23: 來此。我等不須起迎之也。亦勿作禮敬。問所
T2040_.50.0039a24: 須爲敷坐處。若欲坐者自隨其意。作此語竟
T2040_.50.0039a25: 而各默然。爾時世尊既來至已。五人不覺各
T2040_.50.0039a26: 從座起。禮拜奉迎互爲執事。或復有爲持衣
T2040_.50.0039a27: 鉢者。或有取水供盥漱者。或復有爲澡洗脚
T2040_.50.0039a28: 者。各違本誓。猶故稱佛以爲瞿曇。爾時世尊
T2040_.50.0039a29: 語憍陳如言。汝等共約見我不起。今者何故。
T2040_.50.0039b01: 違先所誓而即驚起。爲我執事。時彼五人聞
T2040_.50.0039b02: 佛此言。深生慚愧即前白言。瞿曇行道得無
T2040_.50.0039b03: 疲倦。爾時世尊語五人言。汝等云何於無上
T2040_.50.0039b04: 尊。而以高情稱喚姓也。我心如空。於諸毀譽
T2040_.50.0039b05: 無所分別。但汝憍慢自招惡報。譬如有子稱
T2040_.50.0039b06: 父母名。於世儀中猶尚不可。況我今是一切
T2040_.50.0039b07: 父母。時彼五人。又聞此語倍生慚愧。而白
T2040_.50.0039b08: 佛言。我等愚癡無有慧識。不知今者已成
T2040_.50.0039b09: 正覺。所以者何。往見如來。日食麻米苦行
T2040_.50.0039b10: 六年。而今還受飮食之樂。我以是故謂不得
T2040_.50.0039b11: 道。爾時世尊語憍陳如言。汝等莫以小智輕
T2040_.50.0039b12: 量。我道成與不成。何以故。形在苦者心則
T2040_.50.0039b13: 惱亂。身在樂者情則樂著。是以苦樂兩非道
T2040_.50.0039b14: 因。譬如鑚火澆之以水。則必無有破暗之照。
T2040_.50.0039b15: 鑚智慧火亦復如是。有苦樂水慧光不生。以
T2040_.50.0039b16: 不生故。不能滅於生死黒障。今者若能棄捨
T2040_.50.0039b17: 苦樂。行於中道心則寂定。堪能修彼八正聖
T2040_.50.0039b18: 道。離於生老病死之患。我已隨順中道之行。
T2040_.50.0039b19: 得成阿耨多羅三藐三菩提。時彼五人。既聞
T2040_.50.0039b20: 如來如此之言。心大歡喜踊躍無量。瞻仰尊
T2040_.50.0039b21: 顏目不暫捨。爾時世尊觀五人根。堪任受道。
T2040_.50.0039b22: 而語之言。憍陳如。汝等當觀五盛陰苦。生苦
T2040_.50.0039b23: 老苦病苦死苦。愛別離苦怨憎會苦。所求不
T2040_.50.0039b24: 得苦。失榮樂苦。憍陳如。有形無形。無足一足
T2040_.50.0039b25: 二足四足多足。一切衆生。無不悉有如此苦
T2040_.50.0039b26: 者。譬如以灰覆於火上。若遇乾草還復燒然。
T2040_.50.0039b27: 如是諸苦由我爲本。若有衆生起微我相。還
T2040_.50.0039b28: 復更受如此之苦。貪欲瞋恚及以愚癡。皆悉
T2040_.50.0039b29: 縁我根本而生。又此三毒是諸苦因。猶如種
T2040_.50.0039c01: 子能生於芽。衆生以是輪迴三有。若滅我想
T2040_.50.0039c02: 及貪瞋癡。諸苦亦皆從此而斷。莫不悉由彼
T2040_.50.0039c03: 八正道。如人以水澆於盛火。一切衆生。不
T2040_.50.0039c04: 知諸苦之根本者。皆悉輪迴在於生死。憍陳
T2040_.50.0039c05: 如。苦應知。集當斷。滅應證。道當修。憍陳如。
T2040_.50.0039c06: 我已知苦。已斷集。已證滅。已修道。故得阿
T2040_.50.0039c07: 耨多羅三藐三菩提。是故汝今應當知苦斷
T2040_.50.0039c08: ＊集證滅修道。若人不知四聖諦者。當知是
T2040_.50.0039c09: 人不得解脱。四聖諦者是眞是實。苦實是苦。
T2040_.50.0039c10: ＊集實是＊集。滅實是滅。道實是道。憍陳如。
T2040_.50.0039c11: 汝等解未。憍陳如言。解已世尊。知已世尊。以
T2040_.50.0039c12: 於四諦得解知故。故名阿若憍陳如。當三轉
T2040_.50.0039c13: 四諦十二行法輪時。阿若憍陳如於諸法中。
T2040_.50.0039c14: 遠塵離垢得法眼淨。時虚空中。八萬那由他
T2040_.50.0039c15: 諸天。亦離塵垢得法眼淨
T2040_.50.0039c16: 爾時地神見於如來。在其境界而轉法輪。心
T2040_.50.0039c17: 大歡喜高聲唱言。如來於此轉妙法輪。虚空
T2040_.50.0039c18: 天神既聞此言。又生踊躍展轉唱聲。乃至阿
T2040_.50.0039c19: 迦膩吒天。諸天聞已欣悦無量。高聲唱言。如
T2040_.50.0039c20: 來今日於波羅柰國鹿野苑中仙人住處。轉
T2040_.50.0039c21: 大法輪。一切世間天人魔梵沙門婆羅門所
T2040_.50.0039c22: 不能轉。爾時大地十八相動。天龍八部於
T2040_.50.0039c23: 虚空中作衆＊妓樂天鼓自鳴。燒衆名香散諸
T2040_.50.0039c24: 妙華。寶憍幡蓋歌唄讃歎。世界之中自然大
T2040_.50.0039c25: 明。阿若憍陳如於弟子中。以始悟故爲第一
T2040_.50.0039c26: 弟子。時彼摩訶那摩等四人。聞佛轉法輪已。
T2040_.50.0039c27: 阿若憍陳如獨悟道跡。心自念言。世尊若
T2040_.50.0039c28: 更爲我説法。我等亦當復得悟道。作此念
T2040_.50.0039c29: 已。瞻仰尊顏目不暫捨爾時世尊知四人念。
T2040_.50.0040a01: 即便重爲廣説四諦。于時四人於諸法中。亦
T2040_.50.0040a02: 離塵垢得法眼淨。時彼五人見道跡已。頂禮
T2040_.50.0040a03: 佛足而白佛言。世尊。我等五人。已見道跡已
T2040_.50.0040a04: 證道跡。我等今者。欲於佛法出家修道。唯
T2040_.50.0040a05: 願世尊慈愍聽許。於時世尊。喚彼五人善來
T2040_.50.0040a06: 比丘。鬚髮自落袈裟著身。即成沙門。爾
T2040_.50.0040a07: 時世尊問彼五人。汝等比丘。知色受想行識。
T2040_.50.0040a08: 爲是常爲無常也。爲是苦爲非苦也。爲是空
T2040_.50.0040a09: 爲非空也。爲有我爲無我也。時五比丘。聞
T2040_.50.0040a10: 佛説是五陰法已。漏盡意解成阿羅漢果。即
T2040_.50.0040a11: 便答言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無
T2040_.50.0040a12: 我。於是世間始有六阿羅漢。佛阿羅漢是爲
T2040_.50.0040a13: 佛寶。四諦法輪是爲法寶。五阿羅漢是爲僧
T2040_.50.0040a14: 寶。如是世間三寶具足。爲諸天人第一福
T2040_.50.0040a15: 田
T2040_.50.0040a16: 爾時有長者子。名曰耶舍。聰明利根極大巨
T2040_.50.0040a17: 富。閻浮提中最爲第一。服天冠瓔珞。著無
T2040_.50.0040a18: 價寶屐。其於中夜與諸＊妓女。相娯樂已各
T2040_.50.0040a19: 還寢息。忽從眠覺見諸＊妓女。或有伏臥或
T2040_.50.0040a20: 有仰眠。頭髮髼亂涎唾流出。樂器服玩顛
T2040_.50.0040a21: 倒縱横。既見是已生厭離心而自念言。我今
T2040_.50.0040a22: 在此災怪之内。於不淨中妄生淨想。作是念
T2040_.50.0040a23: 時以天力故。空中光明門自然開。尋光而去
T2040_.50.0040a24: 趣鹿野范。路由恒河高聲唱言苦哉苦哉。佛
T2040_.50.0040a25: 言耶舍。汝便可來。我今此有離苦之法。耶舍
T2040_.50.0040a26: 聞已。所著寶屐價直閻浮提。即便脱之度於
T2040_.50.0040a27: 恒河。往詣佛所。見三十二相八十種好願容
T2040_.50.0040a28: 挺特威徳具足。心大歡喜踊躍無量。五體投
T2040_.50.0040a29: 地頂禮佛足。唯願世尊救濟於我。佛言。善
T2040_.50.0040b01: 哉善哉。善男子。諦聽諦聽善思念之。如來即
T2040_.50.0040b02: 便隨順其根而爲説法。耶舍。色受想行識。無
T2040_.50.0040b03: 常苦空無我。汝知之不。是時耶舍聞説此語。
T2040_.50.0040b04: 即於諸法。遠塵離垢得法眼淨。於是如來重
T2040_.50.0040b05: 説四諦。漏盡意解心得自在。成阿羅漢果。即
T2040_.50.0040b06: 答佛言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無
T2040_.50.0040b07: 我。爾時如來。猶見耶舍。著嚴身具。即説偈
T2040_.50.0040b08: 言
T2040_.50.0040b09: 雖復處居家 服寶嚴身具
T2040_.50.0040b10: 善攝諸情根 厭離於五欲
T2040_.50.0040b11: 若能如此者 是爲眞出家
T2040_.50.0040b12: 身雖在曠野 服食於麁澁
T2040_.50.0040b13: 意猶貪五欲 是爲非出家
T2040_.50.0040b14: 一切造善惡 皆從心想生
T2040_.50.0040b15: 是故眞出家 皆以心爲本
T2040_.50.0040b16: 爾時耶舍。既見如來説此偈已。心自念言。世
T2040_.50.0040b17: 尊所以説此偈者。正當以我猶著七寶。我今
T2040_.50.0040b18: 宜應脱如此服。即便禮足而白佛言。唯願世
T2040_.50.0040b19: 尊聽我出家。佛言善來比丘。鬚髮自落袈裟
T2040_.50.0040b20: 著身。即成沙門。爾時耶舍父。既至天曉求
T2040_.50.0040b21: 覓耶舍。不知所在心大懊惱。悲號涕泣縁路
T2040_.50.0040b22: 推尋。到恒河側見其子屐。心自思惟。我子正
T2040_.50.0040b23: 當從此道去。即尋其跡至於佛所。爾時世尊。
T2040_.50.0040b24: 知其爲子故來至此。若使即得見耶舍者。必
T2040_.50.0040b25: 生大苦或能命終。便以神力隱耶舍身。其父
T2040_.50.0040b26: 即便前到佛所。頭面禮足退坐一面。於是如
T2040_.50.0040b27: 來。即隨其根而爲説法。善男子。色受想行識。
T2040_.50.0040b28: 無常苦空無我。汝知之不。時耶舍父聞説此
T2040_.50.0040b29: 言。即於諸法。遠塵離垢得法眼淨。而答佛
T2040_.50.0040c01: 言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無我。爾
T2040_.50.0040c02: 時如來。既已知其見於道跡。恩愛漸薄而問
T2040_.50.0040c03: 之言。汝何因縁而來至此。其即答言。我有
T2040_.50.0040c04: 一子名曰耶舍。昨夜之中忽失所在。今旦推
T2040_.50.0040c05: 求。見其寶屐在恒河側。追尋之跡故來至此。
T2040_.50.0040c06: 爾時世尊攝其神力。其父即便得見耶舍。心
T2040_.50.0040c07: 大歡喜語耶舍言。善哉善哉。汝爲此事眞實
T2040_.50.0040c08: 快也。既能自度又能度他。汝今在此。故令
T2040_.50.0040c09: 我來得見道跡。即於佛前受三自歸。於是閻
T2040_.50.0040c10: 浮提中。唯此長者爲優婆塞。最初獲得供養
T2040_.50.0040c11: 三寶。爾時又有耶舍朋類。五十長者子。聞
T2040_.50.0040c12: 佛出世。又聞耶舍於佛法中。出家修道。各
T2040_.50.0040c13: 自念言。世間今者有無上尊。長者子耶舍。
T2040_.50.0040c14: 聰慧辯了才藝兼人。乃能捨其豪族。棄五
T2040_.50.0040c15: 欲樂。毀形守志而爲沙門。我等今者。復何
T2040_.50.0040c16: 顧戀不出家也。作是念已共詣佛所。未至之
T2040_.50.0040c17: 間遙見如來。相好殊特光明赫奕。心大歡喜
T2040_.50.0040c18: 擧體清涼。敬情轉至即前佛所。合掌圍繞
T2040_.50.0040c19: 頭面禮足。諸長者子。宿植徳本聰達易悟。
T2040_.50.0040c20: 如來即便隨其所應而爲説法。善男子。色受
T2040_.50.0040c21: 想行識無常苦空無我。汝知之不。説此語已。
T2040_.50.0040c22: 諸長者子於諸法中。遠離塵垢得法眼淨。即
T2040_.50.0040c23: 答佛言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無
T2040_.50.0040c24: 我。唯願世尊聽我出家。佛言。善來比丘。
T2040_.50.0040c25: 鬚髮自落袈裟著身。即成沙門。爾時世尊。
T2040_.50.0040c26: 又爲廣説四諦。時五十比丘漏盡意解。得阿
T2040_.50.0040c27: 羅漢果。爾時始有五十六阿羅漢。是時如
T2040_.50.0040c28: 來告諸比丘。汝等所作已辦。堪爲世間作
T2040_.50.0040c29: 上福田。宜各遊方教化。以慈悲心度諸衆
T2040_.50.0041a01: 生。我今亦當獨往摩竭提國王舍城中。度諸
T2040_.50.0041a02: 人民諸比丘言。善哉世尊。爾時比丘頭面禮
T2040_.50.0041a03: 足。各持衣鉢辭別而去
T2040_.50.0041a04: 爾時世尊。即便思惟。我今應度何等衆生。
T2040_.50.0041a05: 而能廣利一切人天。唯有優樓頻螺迦葉兄
T2040_.50.0041a06: 弟三人。在摩竭提國學於仙道。國王臣民皆
T2040_.50.0041a07: 悉歸信。又其聰明利根易悟。然其我慢亦難
T2040_.50.0041a08: 摧伏。我今當往而度脱之。思惟是已。即發
T2040_.50.0041a09: 波羅柰。趣摩竭提國。日將昏暮。往優樓頻
T2040_.50.0041a10: 螺迦葉住處。于時迦葉。忽見如來相好莊嚴。
T2040_.50.0041a11: 心大歡喜而作是言。年少沙門從何而來。佛
T2040_.50.0041a12: 即答言。我從波羅柰國當詣摩竭提。日既晩
T2040_.50.0041a13: 暮欲寄一宿。迦葉又言。寄宿止者甚不相違。
T2040_.50.0041a14: 但諸房舍悉弟子住。唯有石室極爲潔淨。我
T2040_.50.0041a15: 事火具皆在其中。此寂靜處可得相容。然有
T2040_.50.0041a16: 惡龍。居在其内恐相害耳。佛又答言。雖有惡
T2040_.50.0041a17: 龍但以見借。迦葉又言。其性兇暴必當相害。
T2040_.50.0041a18: 非是有惜。佛又答言。但以見借必無辱也。
T2040_.50.0041a19: 迦葉又言。若能住者便自隨意。佛言善哉。
T2040_.50.0041a20: 即於其夕而入石室。結跏趺坐而入三昧。爾
T2040_.50.0041a21: 時惡龍。毒心轉盛擧體烟出。世尊即入火光
T2040_.50.0041a22: 三昧。龍見是已。火焔衝天焚燒石室。迦葉弟
T2040_.50.0041a23: 子。先見此火而還白師。彼年少沙門聰明端
T2040_.50.0041a24: 嚴。今爲龍火之所燒害。迦葉驚起見彼龍火。
T2040_.50.0041a25: 心懷悲傷。即勅弟子。以水澆之水不能滅。
T2040_.50.0041a26: 火更熾盛石室融盡。爾時世尊。身心不動容
T2040_.50.0041a27: 顏怡然。降彼惡龍使無復毒。授三歸依置於
T2040_.50.0041a28: 鉢中。至天明已。迦葉師徒倶往佛所。年少
T2040_.50.0041a29: 沙門龍火猛烈。將無爲此之所傷也。沙門借
T2040_.50.0041b01: 室。我昨所以不相與者正爲此耳。佛言。我内
T2040_.50.0041b02: 清淨。終不爲彼外災所害。彼毒龍者今在鉢
T2040_.50.0041b03: 中。即便擧鉢以示迦葉。迦葉師徒。見於沙門
T2040_.50.0041b04: 處火不燒。降伏惡龍置於鉢中。歎未曾有。語
T2040_.50.0041b05: 弟子言。年少沙門雖復神通。然故不如我道
T2040_.50.0041b06: 眞也
T2040_.50.0041b07: 爾時世尊語迦葉言。我今方欲停止此處。迦
T2040_.50.0041b08: 葉答言。善哉隨意。是時如來。於第二夜坐一
T2040_.50.0041b09: 樹下。時四天王夜來佛所而共聽法。各放光
T2040_.50.0041b10: 明照踰日月。迦葉夜起。遙見天光在如來側。
T2040_.50.0041b11: 語弟子言。年少沙門亦事於火。至明日曉往
T2040_.50.0041b12: 詣佛所。問言。沙門汝事火也。佛言不也。有四
T2040_.50.0041b13: 天王。夜來聽法是其光耳。於是迦葉語弟
T2040_.50.0041b14: 子言。年少沙門有大神徳。然故不如我道眞
T2040_.50.0041b15: 也。至第三夜。釋提桓因來下聽法。放大光
T2040_.50.0041b16: 明如日初昇。迦葉弟子。遙見天光在如來側。
T2040_.50.0041b17: 而白師言。年少沙門定事火也。至於明旦往
T2040_.50.0041b18: 詣佛所。問沙門言。汝定事火。佛言不也。釋
T2040_.50.0041b19: 提桓因來下聽法。是其光＊耳。于時迦葉語
T2040_.50.0041b20: 弟子言。年少沙門神徳雖盛。然故不如我道
T2040_.50.0041b21: 眞也。至第四夜。大梵天王來下聽法。放大
T2040_.50.0041b22: 光明如日正中。迦葉夜起見有光明在如來
T2040_.50.0041b23: 側。沙門必定事於火也。明日問佛。汝定事
T2040_.50.0041b24: 火。佛言不也。大梵天王夜來聽法。是其光
T2040_.50.0041b25: ＊耳。於是迦葉心自念言。年少沙門雖復神
T2040_.50.0041b26: 妙。然故不如我道眞也。爾時迦葉五百弟子。
T2040_.50.0041b27: 各事三火。於晨朝時倶欲然火。火不肯然。
T2040_.50.0041b28: 皆向迦葉具説此事。迦葉聞已心自思惟。此
T2040_.50.0041b29: 必當是沙門所爲。即與弟子來至佛所。而白
T2040_.50.0041c01: 佛言。我諸弟子各事三火。旦欲然之而火不
T2040_.50.0041c02: 然。佛即答言。汝可還去火自當然。迦葉便
T2040_.50.0041c03: 還見火已然。心自念言。年少沙門雖復神妙。
T2040_.50.0041c04: 然故不如我道眞也。諸弟子衆供養火畢。而
T2040_.50.0041c05: 欲滅之不能令滅。即向迦葉具説此事。迦葉
T2040_.50.0041c06: 聞已心自思惟。此亦當是沙門所爲。即與弟
T2040_.50.0041c07: 子來至佛所。而白佛言。我諸弟子。朝欲滅火
T2040_.50.0041c08: 而火不滅。佛即答言。汝可還去火自當滅。
T2040_.50.0041c09: 迦葉便歸見火已滅。心自念言。年少沙門雖
T2040_.50.0041c10: 復神妙。然故不如我道眞也。爾時迦葉自
T2040_.50.0041c11: 事三火。晨朝欲然火不肯然。即自思惟。此必
T2040_.50.0041c12: 復是沙門所爲。即往佛所而白佛言。我朝然
T2040_.50.0041c13: 火而不肯然。佛即答言。汝可還去火自當然。
T2040_.50.0041c14: 迦葉便歸見火已然。心自念言。年少沙門雖
T2040_.50.0041c15: 復神妙。然故不如我道眞也。於時迦葉供養
T2040_.50.0041c16: 火畢。而欲滅之不能令滅。心自思惟。此必
T2040_.50.0041c17: 當是沙門所爲。即往佛所而白佛言。我朝然
T2040_.50.0041c18: 火。今欲滅之而不肯滅。佛即答言。汝可還
T2040_.50.0041c19: 去火自當滅。迦葉便歸見火已滅。心自念言。
T2040_.50.0041c20: 年少沙門雖復神妙。然故不如我道眞也。
T2040_.50.0041c21: 瑞應本起云。迦葉復念。是大沙門神則神矣。
T2040_.50.0041c22: 然未得道。不如我得羅漢。爾時迦葉諸弟子
T2040_.50.0041c23: 衆。晨朝破薪斧不肯擧。即向迦葉具説此事。
T2040_.50.0041c24: 迦葉聞已心自思惟。此必復是沙門所爲。
T2040_.50.0041c25: 即與弟子來至佛所。而白佛言。我諸弟子晨
T2040_.50.0041c26: 朝破薪斧不肯擧。佛即答言。汝可還去斧自
T2040_.50.0041c27: 當擧。迦葉便歸。見諸弟子斧皆得擧。而自
T2040_.50.0041c28: 念言。年少沙門雖復神妙。然故不如我道眞
T2040_.50.0041c29: 也。迦葉弟子。即得擧斧復不肯下。還向迦
T2040_.50.0042a01: 葉具説此事。迦葉聞已心自思惟。此亦當是
T2040_.50.0042a02: 沙門所爲。即與弟子往至佛所。而白佛言。
T2040_.50.0042a03: 我諸弟子旦欲破薪。斧既得擧復不肯下。佛
T2040_.50.0042a04: 即答言。汝可還去當令斧下。迦葉還歸。見
T2040_.50.0042a05: 諸弟子斧皆得下。心自念言。年少沙門雖復
T2040_.50.0042a06: 神妙。然故不如我道眞也。爾時迦葉於晨朝
T2040_.50.0042a07: 時。自欲破薪斧不得擧。心自思惟。此亦當
T2040_.50.0042a08: 是沙門所爲。即詣佛所而白佛言。我旦破薪
T2040_.50.0042a09: 斧不肯擧。佛即答言。汝可還去斧自當擧。
T2040_.50.0042a10: 迦葉既還斧即得擧。心自念言。年少沙門雖
T2040_.50.0042a11: 復神妙。然故不如我道眞也。迦葉斧既擧
T2040_.50.0042a12: 已。復不肯下。心自思惟。此亦當是沙門所爲。
T2040_.50.0042a13: 即詣佛所而白佛言。我斧已擧復不肯下。佛
T2040_.50.0042a14: 即答言。汝可還去斧自當下。迦葉即歸斧
T2040_.50.0042a15: 即得下。心自念言。年少沙門雖復神妙。然
T2040_.50.0042a16: 故不如我道眞也。爾時迦葉即白佛言。年少
T2040_.50.0042a17: 沙門夏止住此。共修梵行。房舍衣食我當相
T2040_.50.0042a18: 給。于時世尊默然許之。迦葉知佛許已。還其
T2040_.50.0042a19: 所住。即勅日日辦好飮食并施床座。至明食
T2040_.50.0042a20: 時自行請佛。佛言。汝去我隨後往。迦葉適
T2040_.50.0042a21: 去。俄爾之間。世尊即便至閻浮洲界。取閻
T2040_.50.0042a22: 浮果滿鉢持來。迦葉未至佛已先到。迦葉後
T2040_.50.0042a23: 來見佛已坐。即便問言。年少沙門。從何道
T2040_.50.0042a24: 來而先至此。佛以鉢中。取閻浮果。以示迦
T2040_.50.0042a25: 葉而語之言。汝今識此鉢中果不。迦葉答言
T2040_.50.0042a26: 不識此果。佛言。從此南行。數萬踰闍那。彼有
T2040_.50.0042a27: 一洲。其上有樹。名曰閻浮。縁有此樹。故言閻
T2040_.50.0042a28: 浮提。我此鉢中是彼果也。於一念頃取此果
T2040_.50.0042a29: 來。極爲香美汝可噉之。於是迦葉心自思惟。
T2040_.50.0042b01: 彼道去此極爲長遠。而此沙門。乃能俄爾已
T2040_.50.0042b02: 得還往。神通變化殊自迅疾。然故不如我道
T2040_.50.0042b03: 眞也。普耀經云。迦葉適去。佛以神足上忉
T2040_.50.0042b04: 利天。取晝度果。神足南行數千萬里極閻
| T2040_.50.0042b05: | 浮提界上。取訶梨勒果 | 餘三天下皆亦如 是。文多不載 | 迦葉 |
T2040_.50.0042b07: 上忉利天中取此果來。香美可食。卿可食
T2040_.50.0042b08: 之。瑞應本起云。明日食時迦葉請佛。佛言
T2040_.50.0042b09: 便去今隨後往。佛南行極閻浮提界上。數千
T2040_.50.0042b10: 萬里取訶梨勒果。盛滿鉢還。迦葉未歸。佛已
T2040_.50.0042b11: 坐其床。迦葉至問。何縁先到。佛言。卿適去。
T2040_.50.0042b12: 我即行此地界。取訶梨勒果。亦香且美便取
T2040_.50.0042b13: 食之。佛飯已去。迦葉續念是大沙門雖神不
T2040_.50.0042b14: 如我道眞也。迦葉即便下種種食。佛即呪
T2040_.50.0042b15: 願
T2040_.50.0042b16: 婆羅門法中 奉事火爲最
T2040_.50.0042b17: 一切衆流中 大海爲其最
T2040_.50.0042b18: 於諸星宿中 月光爲其最
T2040_.50.0042b19: 一切光明中 日光爲其最
T2040_.50.0042b20: 於諸福田中 佛福田爲最
T2040_.50.0042b21: 若欲求大果 當供佛福田
T2040_.50.0042b22: 佛食已訖還歸所住。洗鉢漱口坐於樹下。明
T2040_.50.0042b23: 日食時復往請佛。佛言汝去。我隨後往。迦葉
T2040_.50.0042b24: 適去。俄爾之間。世尊即便至弗婆提取菴摩
T2040_.50.0042b25: 羅果。滿鉢持來。迦葉未至佛已先到。迦葉後
T2040_.50.0042b26: 來見佛已坐。即便問言。年少沙門。從何道來
T2040_.50.0042b27: 而先至此。佛以鉢中菴摩羅果。以示迦葉而
T2040_.50.0042b28: 語之言。汝今識此鉢中果下。迦葉答言。不
T2040_.50.0042b29: 識此果。佛言。從此東行數萬踰闍那。到弗
T2040_.50.0042c01: 婆提取此果來。名菴摩羅。極爲香美。汝可食
T2040_.50.0042c02: 之。迦葉聞已心自念言。彼道去此極爲長遠。
T2040_.50.0042c03: 而此沙門。乃能俄爾已得往還。覩其神化所
T2040_.50.0042c04: 未曾有。然故不如我道眞也。迦葉即便下種
T2040_.50.0042c05: 種食。佛即呪願
T2040_.50.0042c06: 婆羅門法中 奉事火爲最
T2040_.50.0042c07: 一切衆流中 大海爲其最
T2040_.50.0042c08: 於諸星宿中 月光爲其最
T2040_.50.0042c09: 一切光明中 日光爲其最
T2040_.50.0042c10: 於諸福田中 佛福田爲最
T2040_.50.0042c11: 若欲求大果 當供佛福田
T2040_.50.0042c12: 佛食已畢還歸所止。洗鉢漱口坐於樹下。明
T2040_.50.0042c13: 日食時復往請佛。佛言汝去我隨後往。迦葉
T2040_.50.0042c14: 適去。俄爾之間。世尊便即至瞿陀尼。取訶梨
T2040_.50.0042c15: 勒果。滿鉢持來。迦葉未至佛已先到。迦葉後
T2040_.50.0042c16: 來見佛已坐。即便問言。年少沙門。從何道來
T2040_.50.0042c17: 而先至此。佛以鉢中訶梨勒果。以示迦葉而
T2040_.50.0042c18: 語之言。汝今識此鉢中果不。迦葉答言。不識
T2040_.50.0042c19: 此果。佛言。從此西行數萬踰闍那。到瞿陀尼
T2040_.50.0042c20: 取此果來。名阿梨勒。極爲香美。汝可食之。
T2040_.50.0042c21: 迦葉聞已心自念言。彼道去此極爲長遠。
T2040_.50.0042c22: 而此沙門。乃能俄爾已得往還。覩其神通所
T2040_.50.0042c23: 未曾有。然故不如我道眞也。迦葉即便下種
T2040_.50.0042c24: 種食。佛即呪曰
T2040_.50.0042c25: 婆羅門法中 奉事火爲最
T2040_.50.0042c26: 一切衆流中 大海爲其最
T2040_.50.0042c27: 於諸星宿中 月光爲其最
T2040_.50.0042c28: 一切光明中 日＊光爲其最
T2040_.50.0042c29: 於諸福田中 佛福田爲最
T2040_.50.0043a01: 若欲求大果 當供佛福田
T2040_.50.0043a02: 佛食已訖還歸所止。洗鉢漱口坐於樹下。明
T2040_.50.0043a03: 日食時復往請佛。佛言汝去我隨後往。迦葉
T2040_.50.0043a04: 適去。俄爾之間。世尊即便至欝單越。取自然
T2040_.50.0043a05: 粳米飯。滿鉢持來。迦葉未至佛已先到。迦葉
T2040_.50.0043a06: 後來見佛已坐。即便問言。年少沙門。從何道
T2040_.50.0043a07: 來而先至此。佛以鉢中粳米飯。以示迦葉而
T2040_.50.0043a08: 語之言。汝今識此鉢中飯不。迦葉答言。不識
T2040_.50.0043a09: 此飯。佛言。從此北行。數萬踰闍那到欝單越
T2040_.50.0043a10: 取此自然粳米飯來。極爲香美汝可食之。迦
T2040_.50.0043a11: 葉聞已心自念言。彼道去此極爲長遠。而此
T2040_.50.0043a12: 沙門。乃能俄爾已得往還。雖復神通難可測
T2040_.50.0043a13: 量。然故不如我道眞也。迦葉即便下種種食。
T2040_.50.0043a14: 佛即呪曰
T2040_.50.0043a15: 婆羅門法中 奉事火爲最
T2040_.50.0043a16: 一切衆流中 大海爲其最
T2040_.50.0043a17: 於諸星宿中 月光爲其最
T2040_.50.0043a18: 一切光明中 日＊光爲其最
T2040_.50.0043a19: 於諸福田中 佛福田爲最
T2040_.50.0043a20: 若欲求大果 當供佛福田
T2040_.50.0043a21: 佛食畢已還歸所止。洗鉢漱口坐於樹下。明
T2040_.50.0043a22: 日食時復往請師。佛言。善哉即共倶行。既到
T2040_.50.0043a23: 其舍下種種食。佛即呪願
T2040_.50.0043a24: 婆羅門法中 奉事火爲最
T2040_.50.0043a25: 一切衆流中 大海爲其最
T2040_.50.0043a26: 於諸星宿中 月光爲其最
T2040_.50.0043a27: 一切光明中 日＊光爲其最
T2040_.50.0043a28: 於諸福田中 佛福田爲最
T2040_.50.0043a29: 若欲求大果 當供佛福田
T2040_.50.0043b01: 爾時世尊呪願已畢。即便取食獨還樹下。食
T2040_.50.0043b02: 竟心念須水。釋提桓因即知佛意。如大壯士
T2040_.50.0043b03: 屈伸臂頃。從天下來到於佛前。頭面禮足即
T2040_.50.0043b04: 便以手指地成池。其水清涼具八功徳。如來
T2040_.50.0043b05: 即便得而用之。澡漱既畢。爲釋提桓因。説種
T2040_.50.0043b06: 種法。釋提桓因既聞法已。歡喜踊躍忽然不
T2040_.50.0043b07: 現。還歸天宮。是時迦葉於中食後。林間經行
T2040_.50.0043b08: 心自念言。年少沙門。今日受食還歸樹下。我
T2040_.50.0043b09: 當往彼而看視之。即詣佛所。忽見樹側有一
T2040_.50.0043b10: 大池。泉水澄淨具八功徳。怪而問佛。此中云
T2040_.50.0043b11: 何忽有此池。佛即答言。旦受汝供還歸。此食
T2040_.50.0043b12: 食訖。須水澡漱洗鉢。釋提桓因知我此意從
T2040_.50.0043b13: 天上來。以手指地而成此池。爾時迦葉。既見
T2040_.50.0043b14: 池水復聞佛言。心自思惟。年少沙門有大威
T2040_.50.0043b15: 徳乃能如此。感致天瑞。然故不如我道眞
T2040_.50.0043b16: 也
T2040_.50.0043b17: 爾時世尊。別於他日。林間經行。見糞穢中有
T2040_.50.0043b18: 諸弊帛。即便捨取欲浣濯之。心念須石。釋
T2040_.50.0043b19: 提桓因即知佛意。如大壯士屈伸臂頃。往香
T2040_.50.0043b20: 山上取四方石安置樹間。即白佛言。可就石
T2040_.50.0043b21: 上浣濯衣也。佛復心念今應須水。釋提桓因
T2040_.50.0043b22: 又往香山取大石槽。盛清淨水置方石所。釋
T2040_.50.0043b23: 提桓因所爲事畢。忽然不現還歸天宮
T2040_.50.0043b24: 爾時世尊。浣濯已竟還坐樹下。是時迦葉來
T2040_.50.0043b25: 至佛所。忽見樹間有四方石及大石槽。即自
T2040_.50.0043b26: 思惟。此中云何有此二物。心懷驚怪而往問
T2040_.50.0043b27: 佛。年少沙門汝此樹間。有四方石及以石槽。
T2040_.50.0043b28: 從何而來。於是世尊即答之言。我向經行見
T2040_.50.0043b29: 地弊帛。取欲浣之。心念須此石。釋提桓因知
T2040_.50.0043c01: 我此意。即往香山而取之來。迦葉聞已歎未
T2040_.50.0043c02: 曾有。而自念言年少沙門。雖有如是大威神
T2040_.50.0043c03: 力能感諸天。然故不如我道眞也
T2040_.50.0043c04: 釋迦譜卷第四
T2040_.50.0043c05:
T2040_.50.0043c06:
T2040_.50.0043c07:
T2040_.50.0043c08: 釋迦譜卷第五
T2040_.50.0043c09: 蕭齊釋僧祐＊譔
| T2040_.50.0043c10: | 釋迦降生釋種成佛縁譜第四之五 | 出因 果經 |
T2040_.50.0043c12: 訖已心念欲出。無所攀持。池上有樹名迦羅
T2040_.50.0043c13: 迦。枝葉蔚映臨於池上。樹神即便按此樹枝
T2040_.50.0043c14: 令佛攀出還坐樹下。于時迦葉來至佛所。忽
T2040_.50.0043c15: 然見樹曲枝垂蔭。怪而問佛。此樹何故曲枝
T2040_.50.0043c16: 垂蔭。佛即答言。我於向者入池洗浴。出無所
T2040_.50.0043c17: 攀。樹神致感爲我曲之。於是迦葉見樹曲枝。
T2040_.50.0043c18: 又聞佛言歎未曾有。而自心念。年少沙門乃
T2040_.50.0043c19: 有如此大威徳力能感樹神。然故不如我道
T2040_.50.0043c20: 眞也
T2040_.50.0043c21: 爾時迦葉心自念言。明日摩竭提王及諸臣
T2040_.50.0043c22: 民婆羅門長者居士等。當來就我作七日會。
T2040_.50.0043c23: 年少沙門若來在此。國王臣民婆羅門長者
T2040_.50.0043c24: 居士等。見其相好及以神通威徳力者。必當
T2040_.50.0043c25: 捨我而奉事之。願此沙門。於七日中不來我
T2040_.50.0043c26: 所。佛知其意即便往詣北欝單越。七日七夜
T2040_.50.0043c27: 停彼不見。過七日已集會訖畢。國王辭去。迦
T2040_.50.0043c28: 葉心念。年少沙門近於七日不來我所。善哉
T2040_.50.0043c29: 快哉。我今既有集會餘饌欲以供之。其若
T2040_.50.0044a01: 來者善得時宜。於是世尊即知其意。從欝單
T2040_.50.0044a02: 越。譬如壯士屈伸譬頃來到其前。于時迦葉
T2040_.50.0044a03: 忽見如來。心大驚喜即問佛言。汝近七日遊
T2040_.50.0044a04: 行何處而不相見。佛即答言。摩竭提王及諸
T2040_.50.0044a05: 臣民。婆羅門長者居士。於七日中就汝集會。
T2040_.50.0044a06: 汝近心念不欲見我。是故我往北欝單越。以
T2040_.50.0044a07: 避汝耳。汝今心念欲令我來。所以今者故來
T2040_.50.0044a08: 詣汝。迦葉聞佛説此言已。心驚毛竪而作此
T2040_.50.0044a09: 念。年少沙門乃知我意。甚爲奇特。然故不如
T2040_.50.0044a10: 我道眞也
T2040_.50.0044a11: 爾時世尊。又於他日。心自思惟。優樓頻螺迦
T2040_.50.0044a12: 葉。根縁漸熟。今日正是調伏其時。思惟是已
T2040_.50.0044a13: 即趣尼連禪河。既到河側。是時魔王來詣佛
T2040_.50.0044a14: 所。而白佛言。世尊。今者宜般涅槃。今者宜般
T2040_.50.0044a15: 涅槃。何以故。所應度者皆悉解脱。今者正是
T2040_.50.0044a16: 般涅槃時。如是三請。世尊爾時答魔王言。我
T2040_.50.0044a17: 今未是般涅槃時。所以者何。我四部衆。比丘
T2040_.50.0044a18: 比丘尼。優婆塞優婆夷。未具足故。所應度者
T2040_.50.0044a19: 皆未究竟。諸外道衆悉未降伏。爾時如來亦
T2040_.50.0044a20: 復三答。魔王聞已心懷愁惱。即還天宮。世尊
T2040_.50.0044a21: 即便入尼連禪河。以神通力令水兩開。佛所
T2040_.50.0044a22: 行處歩歩塵出。使兩面水皆悉涌起。迦葉遙
T2040_.50.0044a23: 見謂佛沒溺。即與弟子乘船而來。既至河側
T2040_.50.0044a24: 見佛行處皆悉塵起歎其希有。而自念言。年
T2040_.50.0044a25: 少沙門雖有如此神通之力。然故不如我道
T2040_.50.0044a26: 眞也。是時迦葉即問佛言。年少沙門欲上船
T2040_.50.0044a27: 不。佛言甚善。于時世尊即以神力。從船底入
T2040_.50.0044a28: 結加趺坐。迦葉見佛從船底入。而無穿漏。
T2040_.50.0044a29: 歎其希有。心自念言年少沙門乃有如是自
T2040_.50.0044b01: 在神力。然故不如我得眞羅漢也
T2040_.50.0044b02: 瑞應本起云。如是變化凡有十八。迦葉復念。
T2040_.50.0044b03: 是大沙門神則神矣。然不如我以得羅漢也。
T2040_.50.0044b04: 佛即語言。迦葉汝非羅漢。亦復非是阿羅漢
T2040_.50.0044b05: 道。汝今何故起大我慢。瑞應本起云。佛語迦
T2040_.50.0044b06: 葉汝非羅漢。不知道證。胡爲強顏不知羞恥。
T2040_.50.0044b07: 虚妄自稱我有道徳。於是迦葉心驚毛竪。慚
T2040_.50.0044b08: 愧無顏自知無道。即稽首言。今大道人實妙
T2040_.50.0044b09: 神聖。乃知我意。迦葉聞説如此語時。心懷
T2040_.50.0044b10: 愧懼身毛皆竪。而自念言。年少沙門善知我
T2040_.50.0044b11: 心。即白佛言。如是沙門。如是大仙。善知我
T2040_.50.0044b12: 心。唯願大仙攝受於我。佛即答言。汝既年老
T2040_.50.0044b13: 百二十歳。又復多有弟子眷屬。又爲國王臣
T2040_.50.0044b14: 民所敬。若欲決定入我法者。先與弟子熟共
T2040_.50.0044b15: 論詳。迦葉答言。善哉善哉如大仙勅。然我内
T2040_.50.0044b16: 心非不決定。爲當還與弟子論耳。作此語已
T2040_.50.0044b17: 即還本處。集諸弟子而語之言。年少沙門住
T2040_.50.0044b18: 此以來。見其種種神通變化。極爲奇特智慧
T2040_.50.0044b19: 深遠。性又安詳。我今便欲歸依其法。汝
T2040_.50.0044b20: 等云何。弟子答言。我等所知皆尊者恩。年
T2040_.50.0044b21: 少沙門既爲尊者之所歸信。豈當有虚。我等
T2040_.50.0044b22: 亦見有諸奇異。尊者若欲必受其法。我等亦
T2040_.50.0044b23: 願隨從歸依。于時迦葉聞諸弟子作是言已。
T2040_.50.0044b24: 即便相與倶詣佛所。而白佛言。我及弟子今
T2040_.50.0044b25: 定歸依惟願大仙時攝我等。佛言。善來比
T2040_.50.0044b26: 丘。鬚髮自落袈裟著身。即成沙門。爾時世
T2040_.50.0044b27: 尊。即隨所應廣説四諦。于時迦葉聞説法已。
T2040_.50.0044b28: 遠塵離垢得法眼淨。乃至漸漸成阿羅漢果。
T2040_.50.0044b29: 爾時迦葉五百弟子。既見其師已爲沙門。心
T2040_.50.0044c01: 生願樂亦欲出家。即白佛言。我等大師。已爲
T2040_.50.0044c02: 大仙之所攝受今成沙門。我等亦樂隨大師
T2040_.50.0044c03: 學。唯願大仙聽我出家。佛言。善來比丘。鬚髮
T2040_.50.0044c04: 自落袈裟著身。即成沙門。於是世尊。即爲轉
T2040_.50.0044c05: 於四諦法輪。時五百弟子。遠塵離垢得法眼
T2040_.50.0044c06: 淨。成須陀洹果。漸漸修行。乃至亦得阿羅
T2040_.50.0044c07: 漢果。爾時迦葉及五百弟子。以其事火種種
T2040_.50.0044c08: 之具。悉皆捐棄尼連禪河。師徒相與隨佛而
T2040_.50.0044c09: 去。爾時迦葉二弟。一名那提迦葉。二名伽
T2040_.50.0044c10: 闍迦葉。各有二百五十弟子。在尼連禪河側。
T2040_.50.0044c11: 居於下流。忽見其兄并及弟子。所事火具悉
T2040_.50.0044c12: 逐流來。心大驚愕而自念言。我兄今者有何
T2040_.50.0044c13: 不祥。事火之具今隨水流。將非惡人之所害
T2040_.50.0044c14: 也。是時二弟奔競相就。而共議言。我兄今
T2040_.50.0044c15: 者。若復不爲惡人所害。諸物何縁從水而來。
T2040_.50.0044c16: 苦哉怪哉。我等宜速共至兄所。即便相與逆
T2040_.50.0044c17: 流而上。至兄住處空寂無人。心大悲絶。不知
T2040_.50.0044c18: 其兄及諸弟子之所在處。四向推尋。遇見舊
T2040_.50.0044c19: 人而問之言。我仙聖兄及諸弟子。不知所在。
T2040_.50.0044c20: 汝見之不。舊人答曰。汝仙聖兄與諸弟子。
T2040_.50.0044c21: 棄事火具。皆悉往於瞿曇之所。出家學道。
T2040_.50.0044c22: 是時二弟聞此語已。心大懊惱怪未曾有。又
T2040_.50.0044c23: 自念言。云何棄於阿羅漢道。而復更求他餘
T2040_.50.0044c24: 法也。即便馳往至其兄所。到已見兄并及眷
T2040_.50.0044c25: 屬。剃除鬚髮身被袈裟。即便跪拜而問兄言。
T2040_.50.0044c26: 兄本既是大阿羅漢。聰明智慧無與等者。名
T2040_.50.0044c27: 聞十方莫不宗仰。何故於今自捨此道。還從
T2040_.50.0044c28: 人學此非小事。爾時迦葉答其弟言。我見
T2040_.50.0044c29: 世尊成就大慈大悲。有三事奇特。一者神通
T2040_.50.0045a01: 變化。二者慧心清徹。決定成就一切種智。三
T2040_.50.0045a02: 者善知人根隨順攝受。以此事故。於佛法中
T2040_.50.0045a03: 出家修道。我今雖復國王臣民。所見宗敬。
T2040_.50.0045a04: 世論機辯無能折者。然非永斷生死之法。唯
T2040_.50.0045a05: 有如來所可演説。能盡生死。既値如是大聖
T2040_.50.0045a06: 之尊。而不自勵。師彼高勝。則是無心亦爲無
T2040_.50.0045a07: 眼。二弟白言。若如兄語。決定是成一切種智。
T2040_.50.0045a08: 我所知得。皆是兄力。兄今既已從佛出家。我
T2040_.50.0045a09: 等亦願隨順兄學。即各語其諸弟子言。我今
T2040_.50.0045a10: 欲同大兄於佛法中。出家修道。汝意云何。時
T2040_.50.0045a11: 諸弟子即答師言。我等所以得有知見。皆大
T2040_.50.0045a12: 師恩。大師若欲於佛法中而出家者。亦願隨
T2040_.50.0045a13: 從。於是那提迦葉。迦闍迦葉。各與二百五十
T2040_.50.0045a14: 弟子。至於佛所頭面禮足。而白佛言。世尊。唯
T2040_.50.0045a15: 願慈哀濟度我等。佛言。善來比丘。鬚髮自落
T2040_.50.0045a16: 袈裟著身。即成沙門。時那提迦葉伽闍迦葉。
T2040_.50.0045a17: 又白佛言。我諸弟子。今皆欲於佛法出家。唯
T2040_.50.0045a18: 願世尊垂愍聽許。佛即答言。善哉善哉。爾時
T2040_.50.0045a19: 世尊。便呼善來比丘。鬚髮自落袈裟著身。即
T2040_.50.0045a20: 成沙門。爾時世尊。即爲那提迦葉伽闍迦葉。
T2040_.50.0045a21: 及諸弟子現大神變。又應其心而爲説法。語
T2040_.50.0045a22: 言比丘。當知世間皆爲貪欲瞋恚愚癡猛火
T2040_.50.0045a23: 之所燒炙。汝等往昔奉事三火。既能絶棄除
T2040_.50.0045a24: 此外惑。今三毒火尚猶在身。宜速滅之。時諸
T2040_.50.0045a25: 比丘聞佛此語。於諸法中遠離塵垢。得法眼
T2040_.50.0045a26: 淨。世尊又爲説四諦。皆得阿羅漢果
T2040_.50.0045a27: 爾時世尊心自念言。頻婆娑羅王。往昔於我
T2040_.50.0045a28: 有約誓言。若道成者願先見度。今日時至宜
T2040_.50.0045a29: 應往彼。滿其本願作此念已。即與迦葉兄弟。
T2040_.50.0045b01: 及千比丘眷屬圍繞。往王舍城諸頻婆娑羅
T2040_.50.0045b02: 王所。爾時頻婆娑羅王。昔以聚落。給優樓
T2040_.50.0045b03: 頻螺迦葉者既見迦葉及其弟子。悉爲沙門
T2040_.50.0045b04: 即還啓王。説如此事。王與諸臣既聞此語。心
T2040_.50.0045b05: 大驚怪默然無聲。時外人民聞此語已。各相
T2040_.50.0045b06: 謂言。優樓頻螺迦葉。智慧深遠無與等者。
T2040_.50.0045b07: 年又耆老已得阿羅漢。云何反爲瞿曇弟子。
T2040_.50.0045b08: 終無此理。乃可説言沙門瞿曇爲弟子耳。爾
T2040_.50.0045b09: 時世尊。漸近王舍城。住於杖林。時優樓頻
T2040_.50.0045b10: 螺迦葉。即便遣其常所使人。白頻婆娑羅王
T2040_.50.0045b11: 言。我今於佛法中出家修道。今隨從佛來至
T2040_.50.0045b12: 杖林。大王宜先禮拜供養。王聞來信説此言
T2040_.50.0045b13: 已。方決定知優樓頻螺迦葉爲佛弟子。即勅
T2040_.50.0045b14: 嚴駕。與諸大臣婆羅門。及人民衆。往詣佛所。
T2040_.50.0045b15: 至杖林外。王即下輿除去儀飾。出至佛前。爾
T2040_.50.0045b16: 時空中有天而語王言。如來今者在此林中。
T2040_.50.0045b17: 是諸天人最上福田。大王宜應恭敬供養。又
T2040_.50.0045b18: 應宣示國中人民。皆悉令其供養如來。時王
T2040_.50.0045b19: 既聞彼天語已。心大歡喜倍増踊躍。普曜經
T2040_.50.0045b20: 云。時瓶沙王聞之欣然。大悦吾本共要得佛
T2040_.50.0045b21: 相度。勅諸大臣長者梵志。國中吏民。嚴治道
T2040_.50.0045b22: 路。散華燒香持諸幢蓋。王乘羽葆之車。大臣
T2040_.50.0045b23: 百官前後導從。千乘萬騎。長者梵志萬二千
T2040_.50.0045b24: 人。欲出城迎忽大風起閉其城門。王怪所以
T2040_.50.0045b25: 今行迎佛。當有吉喜快善瑞應。時城門神即
T2040_.50.0045b26: 謂王言。快無不利。王往前世。與八萬四千
T2040_.50.0045b27: 王。治寺起塔。誓言。於來世一時見佛。諮受
T2040_.50.0045b28: 道教。今有一人閉在刑獄。違其本誓。故城門
T2040_.50.0045b29: 閉。當放大赦獄中人出。同時見佛諮受訓誨。
T2040_.50.0045c01: 城門乃開。王聞乃遣速勅詔。放大赦境土獄
T2040_.50.0045c02: 囚得出。一時往迎。時佛入國。有大社樹名曰
T2040_.50.0045c03: 遮越。佛與比丘坐樹下。王遙見佛。如星中月。
T2040_.50.0045c04: 猶如日出天下大明靡不照耀。亦如帝釋梵
T2040_.50.0045c05: 王。聖帝處於本宮。如樹華茂晃若金色。威神
T2040_.50.0045c06: 特顯光明巍巍。超絶無侶。王心踊躍下車歩
T2040_.50.0045c07: 進。五體威儀。除蓋履扇冠幘刀杖。前稽首佛
T2040_.50.0045c08: 足。自稱其號。我是國主瓶沙王也。久服聖尊
T2040_.50.0045c09: 饑虚積時。如是至三。佛告王曰。實如來言是
T2040_.50.0045c10: 王瓶沙也。諸佛天神皆護王身。王曰。蒙祐退
T2040_.50.0045c11: 坐一面。前者作禮。中者低頭。後者叉手。皆却
T2040_.50.0045c12: 坐訖。王及臣民覩優樓迦葉在山學仙。耆舊
T2040_.50.0045c13: 來久怪之佛邊。心自念言。佛是優＊樓師。優
T2040_.50.0045c14: ＊樓是佛師乎。佛覩心念即告優＊樓。爲説偈
T2040_.50.0045c15: 言
T2040_.50.0045c16: 云何優＊樓卿 本可所事神
T2040_.50.0045c17: 祠祀歸水火 日月衆梵天
T2040_.50.0045c18: 事來爲幾何 夙夜精進學
T2040_.50.0045c19: 心中不懈廢 寧益致神仙
T2040_.50.0045c20: 於時迦葉以偈報佛
T2040_.50.0045c21: 自念祠祀來 以歴八十年
T2040_.50.0045c22: 奉風水火神 日月諸山川
T2040_.50.0045c23: 夙夜不懈廢 心中無他念
T2040_.50.0045c24: 至竟無所獲 値佛乃安寧
T2040_.50.0045c25: 王及群臣國中萬民。爾乃別知優＊樓迦葉。
T2040_.50.0045c26: 是佛弟子。便進林中。遙見如來相好莊嚴。又
T2040_.50.0045c27: 見優樓頻螺迦葉。兄弟三人并其弟子。前後
T2040_.50.0045c28: 圍繞。如盛月滿處衆星中。行歩踊悦不能自
T2040_.50.0045c29: 勝。既至佛所頭面禮足。而白佛言。我是月
T2040_.50.0046a01: 種摩竭提王。名頻婆娑羅。世尊知不。佛即
T2040_.50.0046a02: 答言。善哉大王。於是頻婆娑羅王。却坐一
T2040_.50.0046a03: 面。時婆羅門及以大臣。諸人民衆皆悉就坐。
T2040_.50.0046a04: 爾時世尊。既見來衆皆安坐已。即以梵音。
T2040_.50.0046a05: 慰問頻婆娑羅王言。大王。四大常安隱不。
T2040_.50.0046a06: 統理民務無乃勞耶。王即答言。蒙世尊恩幸
T2040_.50.0046a07: 得安隱。爾時頻婆娑羅王。及餘大衆婆羅
T2040_.50.0046a08: 門。長者居士大臣人民。既見迦葉爲佛弟子。
T2040_.50.0046a09: 自相謂言。嗚呼如來有大神力。智慧深遠不
T2040_.50.0046a10: 可思議。乃能伏於如此之人。以爲弟子。爾
T2040_.50.0046a11: 時復有諸餘人衆。心自念言。優樓頻螺迦葉。
T2040_.50.0046a12: 有大智慧。普爲世人之所歸信。云何當爲沙
T2040_.50.0046a13: 門瞿曇而作弟子。心懷狐疑。爾時世尊。知
T2040_.50.0046a14: 彼心念即語迦葉。汝今宜應現諸神變。于時
T2040_.50.0046a15: 迦葉即昇虚空。身上出水身下出火。身上出
T2040_.50.0046a16: 火身下出水。或現大身滿虚空中。或復現小。
T2040_.50.0046a17: 或分一身爲無量身。或現入地還復踊出。於
T2040_.50.0046a18: 虚空中行住坐臥。擧衆見已歎未曾有。悉皆
T2040_.50.0046a19: 稱言第一大仙。爾時迦葉現此變已。即從空
T2040_.50.0046a20: 中到於佛前。頭面禮足而白佛言。世尊實是
T2040_.50.0046a21: 天人之師。我今實是世尊之弟子。如是三説。
T2040_.50.0046a22: 佛即答言。如是如是迦葉。汝於我法是何等
T2040_.50.0046a23: 利。棄捨火具而出家也。於是迦葉。以偈答
T2040_.50.0046a24: 言
T2040_.50.0046a25: 我於昔日中 所事火功徳
T2040_.50.0046a26: 得生天人中 受於五欲樂
T2040_.50.0046a27: 恒如是輪轉 沒於生死海
T2040_.50.0046a28: 我見此過患 所以棄捨之
T2040_.50.0046a29: 又復事火福 得生天人中
T2040_.50.0046b01: 増長貪恚癡 是故我遠離
T2040_.50.0046b02: 又復事火福 爲求將來生
T2040_.50.0046b03: 既已有生故 必有老病死
T2040_.50.0046b04: 已見如此事 是故棄火法
T2040_.50.0046b05: 施會修苦行 乃以事火福
T2040_.50.0046b06: 雖得生梵天 此非究竟處
T2040_.50.0046b07: 以是因縁故 所以棄事火
T2040_.50.0046b08: 我見如來法 離生老病死
T2040_.50.0046b09: 究竟解脱處 是故今出家
T2040_.50.0046b10: 如來眞解脱 爲諸天人師
T2040_.50.0046b11: 以是因縁故 歸依大聖尊
T2040_.50.0046b12: 如來大慈悲 現種種方便
T2040_.50.0046b13: 及諸神通力 而以引導我
T2040_.50.0046b14: 云何而復應 奉事於火法
T2040_.50.0046b15: 爾時頻婆娑羅王。及諸大衆聞優樓頻螺迦
T2040_.50.0046b16: 葉。説此偈言心大歡喜。於如來所深生敬信。
T2040_.50.0046b17: 決定得知如來必成一切種智。審知迦葉是
T2040_.50.0046b18: 佛弟子。爾時諸天於虚空中。雨衆天華作妙
T2040_.50.0046b19: 妓樂。異口同音唱言善哉。優樓頻螺迦葉
T2040_.50.0046b20: 快説此偈。爾時世尊。知諸大衆心意決定。無
T2040_.50.0046b21: 復狐疑。又觀其根皆以成熟。即爲説法。大王
T2040_.50.0046b22: 當知。此五陰身以識爲本。因於識故而生意
T2040_.50.0046b23: 根。以意根故而生於色。而此色法生滅不住
T2040_.50.0046b24: 大王。若能如是觀者。則能於身善知無常。如
T2040_.50.0046b25: 此觀身不取身相。即能離我及於我所。若能
T2040_.50.0046b26: 觀色離我我所。即知色生便是苦生。若知色
T2040_.50.0046b27: 滅便是苦滅。若人能作如此觀者。是名爲解
T2040_.50.0046b28: 脱。若人不能作斯觀者。是名爲縛。法本無
T2040_.50.0046b29: 我及以我所。以倒想故横計有我。及以我所。
T2040_.50.0046c01: 無有實法。若能斷此倒惑想者。即是解脱。爾
T2040_.50.0046c02: 時頻婆娑羅王。心自思惟。若謂衆生言有我
T2040_.50.0046c03: 者。而名爲縛。一切衆生皆悉無我。既無有我
T2040_.50.0046c04: 誰受來報。爾時世尊知彼心念。即語之言。
T2040_.50.0046c05: 一切衆生。所爲善惡及受果報。皆非我造亦
T2040_.50.0046c06: 非我受。而今見有造作善惡。受果報者。大王。
T2040_.50.0046c07: 諦聽。當爲王説。大王。但以情塵識合。於境
T2040_.50.0046c08: 生染累想滋繁。以是縁故馳流生死備受苦
T2040_.50.0046c09: 報。若於境無染。息其累想即得解脱。以情塵
T2040_.50.0046c10: 識三事因縁。共起善惡及受果報。更無別我。
T2040_.50.0046c11: 譬如鑚火。因手轉燧得有火生。然彼火性。
T2040_.50.0046c12: 不從手生及以燧出。亦復不離手及燧鑚。彼
T2040_.50.0046c13: 情塵識亦復如是。時頻婆娑羅王又自思惟。
T2040_.50.0046c14: 若以情塵識和合故。而有善惡受果報者。
T2040_.50.0046c15: 便爲常合不應離絶。若不常合是即爲斷。爾
T2040_.50.0046c16: 時世尊知王心念。即便答言。此情塵識不常
T2040_.50.0046c17: 不斷。何以故。合故不斷。離故不常。譬如縁於
T2040_.50.0046c18: 地水。因彼種子而生芽葉。種子既謝不得名
T2040_.50.0046c19: 常。生芽葉故不得名斷。離於斷常故名中
T2040_.50.0046c20: 道。三事因縁亦復如是。爾時頻婆娑羅王。
T2040_.50.0046c21: 聞此法已心開意解。於諸法中。遠塵離垢得
T2040_.50.0046c22: 法眼淨。八萬那由他婆羅門。大臣人民亦於
T2040_.50.0046c23: 諸法。遠塵離垢得法眼淨。九十六萬那由他
T2040_.50.0046c24: 諸天人。又於諸法。遠塵離垢得法眼淨。
T2040_.50.0046c25: 時頻婆娑羅王。即從座起頂禮佛足。合掌白
T2040_.50.0046c26: 佛快哉世尊。能捨轉輪聖王之位。出家學道
T2040_.50.0046c27: 成一切種智。我昔愚癡。欲留世尊臨治小國。
T2040_.50.0046c28: 今觀慈顏又聞正法。方懷慚愧追悔昔過。
T2040_.50.0046c29: 唯願世尊。以大慈悲受我懺悔。我於昔日
T2040_.50.0047a01: 白世尊言。若得道時願先度我。今日始蒙宿
T2040_.50.0047a02: 願成遂。荷世尊恩。得履道跡。我從今日。供養
T2040_.50.0047a03: 世尊。及比丘僧。當令四事不使有乏。唯願世
T2040_.50.0047a04: 尊住於竹園。令摩竭提國長夜獲安。佛即答
T2040_.50.0047a05: 言。善哉大王。乃能捨於三不堅法。求三堅報。
T2040_.50.0047a06: 當令王願得滿足也。時頻婆娑羅王。知佛受
T2040_.50.0047a07: 請住竹園已。頂禮佛足辭退而去。普曜經云。
T2040_.50.0047a08: 大臣賀王。前時諸王悉不見佛。今獨王見。
T2040_.50.0047a09: 宿福祿厚故乃爾耳。王益欣踊亦賀諸臣。卿
T2040_.50.0047a10: 等大徳値是聖尊。王還宮中勅宮夫人。婇
T2040_.50.0047a11: 女大小及國吏民。歳三月六齋守禁法施戒
T2040_.50.0047a12: 博聞。王適歸宮。時天帝釋將八萬天。散華佛
T2040_.50.0047a13: 上歸命作禮而去。言南無佛。尋皆悉度。得法
T2040_.50.0047a14: 眼淨
T2040_.50.0047a15: 時摩竭國有一長者。名曰迦陵。見佛入國。天
T2040_.50.0047a16: 人所奉而無精舍。我有好園欲用上佛。往詣
T2040_.50.0047a17: 佛所稽首足下。前白佛言。佛愍一切如親愛
T2040_.50.0047a18: 子。棄轉輪王不慕世榮。今無精舍有一竹園
T2040_.50.0047a19: 去城不遠。願以奉佛可作精舍。佛受祝願。
T2040_.50.0047a20: 佛及聖衆遊處其中。是故名曰迦陵竹園。王
T2040_.50.0047a21: 還城已即勅諸臣。今於竹園起諸堂舍。種種
T2040_.50.0047a22: 莊飾極令嚴麗。懸繒幡蓋散華燒香。悉皆辦
T2040_.50.0047a23: 已即便嚴駕。往至佛所頭面禮足。而白佛言。
T2040_.50.0047a24: 竹園僧伽藍。修理始畢。唯願世尊與比丘僧。
T2040_.50.0047a25: 哀愍我故往住彼也。爾時世尊與諸比丘。及
T2040_.50.0047a26: 無量諸天。前後圍繞入王舍城。當於如來蹈
T2040_.50.0047a27: 門閫時。城中樂器不鼓自鳴。門狹更廣門下
T2040_.50.0047a28: 更高。一切丘墟皆悉平坦。臭穢塵垢自然香
T2040_.50.0047a29: 淨。聾者得聽瘂者能語。盲者得視狂者得正。
T2040_.50.0047b01: 拘躄疾病普皆除愈。枯木發華腐草榮秀。
T2040_.50.0047b02: 涸池増瀾香風清靡。鳳雀孔翠鳧雁鴛鴦。異
T2040_.50.0047b03: 類衆鳥繽紛翔集。出和雅音。有如是等種種
T2040_.50.0047b04: 祥瑞。既入城已。與頻婆娑羅王倶往竹園。爾
T2040_.50.0047b05: 時諸天滿虚空中。時王即便手執寶瓶。盛以
T2040_.50.0047b06: 香水。於如來前而作是言。我今以此竹園。奉
T2040_.50.0047b07: 上如來及比丘僧。唯願哀愍爲我納受。作此
T2040_.50.0047b08: 言已即便奉捨。爾時世尊默然受之。説偈呪
T2040_.50.0047b09: 願
T2040_.50.0047b10: 若人能布施 斷除於慳貪
T2040_.50.0047b11: 若人能忍辱 永離於瞋恚
T2040_.50.0047b12: 若人能造善 則遠於愚癡
T2040_.50.0047b13: 能具此三行 速至於涅槃
T2040_.50.0047b14: 若有貧窮人 無財可布施
T2040_.50.0047b15: 見他修施時 而生隨喜心
T2040_.50.0047b16: 隨喜之福報 與施等無異
T2040_.50.0047b17: 爾時婆羅門大臣及餘人民。見王奉施如來
T2040_.50.0047b18: 僧伽藍。皆悉踊躍生隨喜心。爾時頻婆娑羅
T2040_.50.0047b19: 王。施僧伽藍已。心大歡喜頭面禮足。退還所
T2040_.50.0047b20: 住。閻浮提中諸王見佛。頻婆娑羅最爲其
T2040_.50.0047b21: 首。諸僧伽藍。竹園僧伽藍。最爲其始。爾
T2040_.50.0047b22: 時世尊與諸比丘。住竹園僧伽藍。于時王舍
T2040_.50.0047b23: 城中。有二婆羅門。聰明利根有大智慧。於諸
T2040_.50.0047b24: 書論無不通達。辯才語議莫能摧伏。一姓拘
T2040_.50.0047b25: 栗名優婆室沙。母名舍利。故擧世喚爲舍利
T2040_.50.0047b26: 弗。二姓目犍連。名目犍羅夜那。各有一百弟
T2040_.50.0047b27: 子。普爲國人之所宗仰。二人互共以爲親友。
T2040_.50.0047b28: 極相愛重咸共誓言。若先得聞諸妙法者。要
T2040_.50.0047b29: 相開悟無得悋惜
T2040_.50.0047c01: 爾時阿捨婆耆比丘。著衣持鉢入村乞食。
T2040_.50.0047c02: 善攝諸根威儀＊詳序。路人見者皆生恭敬。
T2040_.50.0047c03: 時舍利弗忽於路次。逢見阿捨婆耆。善攝諸
T2040_.50.0047c04: 根威儀＊詳序。彼舍利弗善根既熟。見阿捨
T2040_.50.0047c05: 婆耆心大歡喜。踊躍遍身。停歩瞻視不能暫
T2040_.50.0047c06: 捨。即便問言。我意觀汝似新出家。而能如此
T2040_.50.0047c07: 攝諸情根。欲有所問唯願見答。汝今大師其
T2040_.50.0047c08: 名何等。有所教誡演説何法。時阿捨婆耆即
T2040_.50.0047c09: 便安＊詳而答言。我之大師得一切種智。是
T2040_.50.0047c10: 甘蔗種姓天人之師。相好智慧及神通力。
T2040_.50.0047c11: 無與等者。我既年幼學道日淺。豈能宣説如
T2040_.50.0047c12: 來妙法。然以所知當爲汝説。即説偈言
T2040_.50.0047c13: 一切諸法本 因縁生無主
T2040_.50.0047c14: 若能解此者 則得眞實道
T2040_.50.0047c15: 時舍利弗聞阿捨婆耆説此偈言。即於諸法。
T2040_.50.0047c16: 遠塵離垢得法眼淨。見道跡已心大踊躍。身
T2040_.50.0047c17: 諸情根皆悉悦豫。而自念言。一切衆生悉著
T2040_.50.0047c18: 於我。所以輪迴在於生死。若除我想。即於我
T2040_.50.0047c19: 所亦皆得離。譬如日光能破於暗。無我之想
T2040_.50.0047c20: 亦復如是。悉能破於我見暗障。我從昔來所
T2040_.50.0047c21: 可修學。皆爲邪見。唯今所得是眞正道。作
T2040_.50.0047c22: 此念已。禮阿捨婆耆足。歸還所止。時阿捨
T2040_.50.0047c23: 婆耆至前乞食訖還竹園。時舍利弗還至住
T2040_.50.0047c24: 處。時目犍連夜那善根已熟。見舍利弗諸根
T2040_.50.0047c25: 寂定威儀詳序。顏容怡悦異於常日。即便問
T2040_.50.0047c26: 言我今觀汝。諸根顏貌與常有異。必當已得
T2040_.50.0047c27: 甘露妙法。我昔與汝共結誓言。若聞妙法要
T2040_.50.0047c28: 相啓悟。汝有所得願爲我説。時舍利弗即
T2040_.50.0047c29: 便答言。我今實已得甘露法。目犍連夜那
T2040_.50.0048a01: 聞已。歡喜無量。歎言善哉。時爲我説。舍利
T2040_.50.0048a02: 弗言。我今出行逢一比丘。執持衣鉢入村乞
T2040_.50.0048a03: 食。諸根寂靜威儀＊詳序。我既見已深生恭
T2040_.50.0048a04: 敬。既到其所而問之言。我意觀汝似新出家。
T2040_.50.0048a05: 而能如此攝諸情根。欲有所問唯願見答。汝
T2040_.50.0048a06: 今大師其名何等。有所教誡演説何法。時阿
T2040_.50.0048a07: 捨婆耆。即便安詳而見。答言。我之大師得一
T2040_.50.0048a08: 切種智。是甘蔗種天人之師。相好智慧及神
T2040_.50.0048a09: 通力。無與等者。我既年幼學道日淺。豈能
T2040_.50.0048a10: 宣説如來妙法。然以所知當爲汝説。即説偈
T2040_.50.0048a11: 言
T2040_.50.0048a12: 一切諸法本 因縁生無主
T2040_.50.0048a13: 若能解此者 則得眞實道
T2040_.50.0048a14: 爾時目犍羅夜那。聞舍利弗説此語已。即於
T2040_.50.0048a15: 諸法。遠塵離垢得法眼淨。爾時舍利弗與目
T2040_.50.0048a16: 犍羅夜那。各於佛法得甘露已。共相謂言。我
T2040_.50.0048a17: 等已於佛法各得利益。今者宜應共往佛所。
T2040_.50.0048a18: 求索出家。作此語已。各喚弟子而語之言。我
T2040_.50.0048a19: 等今者。已於佛法得甘露味。唯有此法是出
T2040_.50.0048a20: 世道。我今欲往求佛出家。汝等云何。諸弟
T2040_.50.0048a21: 子等答其師言。我等今者有所知見。皆大師
T2040_.50.0048a22: 力。師若出家我悉隨從。於是二人即將二百
T2040_.50.0048a23: 弟子。往詣竹園既入門已。遙見如來相好莊
T2040_.50.0048a24: 嚴。諸比丘衆前後圍繞。心大歡喜踊躍遍身。
T2040_.50.0048a25: 爾時世尊見舍利弗。及目犍羅夜那。與諸弟
T2040_.50.0048a26: 子相隨來已。告諸比丘汝等當知。今此二人
T2040_.50.0048a27: 將諸弟子。來至我所欲求出家。一名舍利弗。
T2040_.50.0048a28: 二名目犍連夜那。當於我法中爲上弟子。舍
T2040_.50.0048a29: 利弗者。於智慧中最爲第一。目犍羅夜那者。
T2040_.50.0048b01: 於神通中復爲無上。至佛所已頭面禮足。而
T2040_.50.0048b02: 白佛言。我於佛法已得道跡。樂欲出家願垂
T2040_.50.0048b03: 聽許。爾時世尊即便呼言。善來比丘鬚髮自
T2040_.50.0048b04: 落。袈裟著身即成沙門。時彼二百弟子。既見
T2040_.50.0048b05: 其師成沙門已。倶白佛言。我等亦欲隨師出
T2040_.50.0048b06: 家。唯願世尊垂愍聽許。於是世尊即便喚言。
T2040_.50.0048b07: 善來比丘鬚髮自落。袈裟著身即成沙門。爾
T2040_.50.0048b08: 時世尊爲舍利弗。及目犍羅夜那。廣説四諦。
T2040_.50.0048b09: 二人即得阿羅漢果。又復爲彼二百弟子廣
T2040_.50.0048b10: 説四諦。即於諸法遠塵離垢得法眼淨。乃
T2040_.50.0048b11: 至亦成阿羅漢果。爾時世尊。即與一千二百
T2040_.50.0048b12: 五十比丘。皆大阿羅漢。於摩竭提國廣利衆
T2040_.50.0048b13: 生。諸比丘中。多有人名目犍羅夜那。世尊故
T2040_.50.0048b14: 名此目犍羅夜那。爲大目犍羅夜那。普曜經
T2040_.50.0048b15: 云。佛有沙門名曰安陸。遣行宣法開化未聞。
T2040_.50.0048b16: 五濁之世人在荒迷。不達至眞入城分衞。衣
T2040_.50.0048b17: 服齊整威儀禮節。不失常法行歩安詳。因是
T2040_.50.0048b18: 使人見之心悦。時舍利弗本字優波替。而遙
T2040_.50.0048b19: 見之心中欣然。心自念言。我學來久。未曾覩
T2040_.50.0048b20: 此沙門衣服。安詳齊整不失儀節。試往問之
T2040_.50.0048b21: 所奉何道。吾常意疑。當有異聞殊妙之道。未
T2040_.50.0048b22: 必齊此往問比丘。所事何道誰爲師主。願聞
T2040_.50.0048b23: 其志。比丘知意。即説偈曰
T2040_.50.0048b24: 吾師三界尊 有三十二相
T2040_.50.0048b25: 等不存有無 度衆十二門
T2040_.50.0048b26: 我年既幼稚 學根近薄尠
T2040_.50.0048b27: 豈能宣至眞 如來無極業
T2040_.50.0048b28: 一切諸法本 從縁悉本無
T2040_.50.0048b29: 若能反本源 乃名曰沙門
T2040_.50.0048c01: 安陸沙門答曰。吾所事師從無數劫。奉行六
T2040_.50.0048c02: 度無極之法。四等四恩行無盡哀。奉無極
T2040_.50.0048c03: 慈欲度一切。積功累徳不可稱載。一生補處
T2040_.50.0048c04: 在兜術天。降神現存寄迦維羅衞國。處夫人
T2040_.50.0048c05: 胎如日現水。生行七歩天地大動。瑞三十
T2040_.50.0048c06: 二稱己聖音。三界皆苦吾當度之。釋梵四王
T2040_.50.0048c07: 咸來啓受。九龍浴身其徳無量。粗擧其要。非
T2040_.50.0048c08: 吾螢燭所歎能究。悉非心口之所言思。是吾
T2040_.50.0048c09: 大師天人之尊於是頌曰
T2040_.50.0048c10: 吾師天中天 三界無極尊
T2040_.50.0048c11: 相好身丈六 神通遊虚空
T2040_.50.0048c12: 化訓去五陰 拔斷十二根
T2040_.50.0048c13: 不貪天世位 心淨開法門
T2040_.50.0048c14: 時舍利弗欣然大悦。如冥覩明口言善哉。昔
T2040_.50.0048c15: 來抱疑又吾好學。八歳從師至年十六。靡不
T2040_.50.0048c16: 周宗行遍天下。十六大國自謂已達。今乃聞
T2040_.50.0048c17: 異無上正眞。得吾本願今佛所在。答曰在迦
T2040_.50.0048c18: 陵竹園。將諸弟子往詣佛所。稽首足下問訊
T2040_.50.0048c19: 至尊。身墮愚冥迷惑歴載。不得諮受今乃奉
T2040_.50.0048c20: 聖。無極大道。願聽出家得爲比丘。受成就戒。
T2040_.50.0048c21: 佛言。善哉呼比丘來。頭髮自墮袈裟著身。
T2040_.50.0048c22: 佛爲説經分別諸法。十二根本亘然意達。漏
T2040_.50.0048c23: 盡意解得無著果。前白佛言。吾有同學。俗字
T2040_.50.0048c24: 拘律陀今名目連。少小相順要有至眞。以相
T2040_.50.0048c25: 開示今已蒙濟。彼沒塵垢未得拔出。承尊聖
T2040_.50.0048c26: 旨往開示之。佛言善哉。宜知是時。勿得稽
T2040_.50.0048c27: 留。時舍利弗稽首佛足。辭出入城求目連。遙
T2040_.50.0048c28: 見目連與諸弟子。遊行城裏街曲里巷。舍利
T2040_.50.0048c29: 弗趣之。目連覩見體改服變。不與常同問之
T2040_.50.0049a01: 所以。被服改變有何異見。答曰學人無常唯
T2040_.50.0049a02: 行大明。吾學積年不値大聖。今乃遇之無上
T2040_.50.0049a03: 大道。欣慶無量故來相求。同其道味累劫無
T2040_.50.0049a04: 窮。目連答曰此非。小事善共思惟。舍利弗曰。
T2040_.50.0049a05: 不須重言吾厭從事。不復欲聞假喩言之。人
T2040_.50.0049a06: 有珍妙施有勝得。大寶如意明珠及獲寶瑛。
T2040_.50.0049a07: 復欲反求帛祠爲珠。非身所欲。目連答曰。仁
T2040_.50.0049a08: 智勝我。常兄事卿必不相誤。便當同志將吾
T2040_.50.0049a09: 受訓。稽首至尊。時舍利弗與目犍連。倶往詣
T2040_.50.0049a10: 佛稽首佛足。退坐一面叉手白佛。違曠侍省
T2040_.50.0049a11: 沈沒塵垢。今乃奉覲願爲沙門。啓受法律。
T2040_.50.0049a12: 佛言善哉即除澡瓶屏鹿衣杖具。佛呼比丘
T2040_.50.0049a13: 來。頭髮自落袈裟著身。爲説正諦漏盡意
T2040_.50.0049a14: 解。所作已辦成無著果。佛言此二人等往古
T2040_.50.0049a15: 世時。誓供養我待吾道成。侍衞左右今乃相
T2040_.50.0049a16: 値。本有千弟子。得舍利弗目連。有二百五十
T2040_.50.0049a17: 比丘一時所度
T2040_.50.0049a18: 爾時偸羅厥叉國。有一婆羅門名曰迦葉。有
T2040_.50.0049a19: 三十二相。聰明智慧誦四毘陀經。一切書論
T2040_.50.0049a20: 無不通達。極爲巨富善能布施。其婦端正擧
T2040_.50.0049a21: 國無雙。二人自然無有欲想。乃至亦不同宿
T2040_.50.0049a22: 一室。久於往昔種善根故。不樂在家受五欲
T2040_.50.0049a23: 樂。日夜思惟厭離世間。精勤求訪出家之法。
T2040_.50.0049a24: 如是推尋不能得已。即捨家事入於山林。心
T2040_.50.0049a25: 念口言諸佛如來。出家修道。我今亦當隨佛
T2040_.50.0049a26: 出家。即便脱去金縷織成珍寶之衣。而著價
T2040_.50.0049a27: 直千兩金。壞色納衣自剃鬚髮。爾時諸天於
T2040_.50.0049a28: 虚空中。既見迦葉自出家已。而語之言。善
T2040_.50.0049a29: 男子。甘蔗種族白淨王子。其名薩婆悉達。
T2040_.50.0049b01: 出家學道成一切種智。擧世號爲釋迦牟尼
T2040_.50.0049b02: 佛。今者與千二百五十阿羅漢。在王舍城竹
T2040_.50.0049b03: 園中住。爾時迦葉聞天語已。歡喜踊躍身毛
T2040_.50.0049b04: 皆竪。即便往趣竹園僧伽藍。爾時世尊知其
T2040_.50.0049b05: 當來。而自思惟觀其善根。宜往度之。作此念
T2040_.50.0049b06: 已。即行逆之。到多子兜婆而逢迦葉。時彼迦
T2040_.50.0049b07: 葉。既見相好威儀特尊。即便合掌而作此言。
T2040_.50.0049b08: 世尊實是一切種智。實是慈悲濟衆生者。實
T2040_.50.0049b09: 是一切所歸依處。即便五體投地。頂禮佛足
T2040_.50.0049b10: 而白佛言。世尊今者。是我大師。我是弟子。
T2040_.50.0049b11: 如是三説。佛即答言。如是迦葉。我是汝師。汝
T2040_.50.0049b12: 我弟子。佛又語言。迦葉當知。若人實非一切
T2040_.50.0049b13: 種智。而欲受汝爲弟子者。頭即裂壞以爲七
T2040_.50.0049b14: 分。又復告言。善哉迦葉快哉迦葉。當知五受
T2040_.50.0049b15: 陰身是大苦聚。于時迦葉聞此語已。即便見
T2040_.50.0049b16: 諦。乃至得於阿羅漢果。爾時世尊即與迦葉
T2040_.50.0049b17: 倶還竹園。以此迦葉有大威徳智慧聰明。是
T2040_.50.0049b18: 故名之爲大迦葉
T2040_.50.0049b19: 爾時世尊告諸比丘言。普光如來出興世時。
T2040_.50.0049b20: 善慧仙人豈異人乎。即我身是。縁路所過
T2040_.50.0049b21: 五百外道。所共論議及隨喜者。今此會中。
T2040_.50.0049b22: 優樓頻螺迦葉兄弟。及其眷屬千比丘是。
T2040_.50.0049b23: 時賣華女者。今耶輸陀羅是。善慧仙人髮布
T2040_.50.0049b24: 地時傍有二人掃佛前地。及二百人隨喜助
T2040_.50.0049b25: 者。今此會中舍利弗大目犍連夜那。并二百
T2040_.50.0049b26: 弟子比丘是。虚空諸天見善慧仙人。以髮布
T2040_.50.0049b27: 地。悉皆隨喜而讃歎者。我初得道。鹿野苑
T2040_.50.0049b28: 中始轉法輪。八萬天子及頻婆娑羅王。所將
T2040_.50.0049b29: 眷屬八萬那由他人。及九十六萬億那由他
T2040_.50.0049c01: 天是。汝等當知。過去所種因縁。無量劫終
T2040_.50.0049c02: 不磨滅。我於往昔精勤修習一切善業。及
T2040_.50.0049c03: 發大願心不退轉。故於今者。而已成就一切
T2040_.50.0049c04: 種智。汝等宜應勤修道行。無得懈怠。時諸
T2040_.50.0049c05: 比丘聞佛所説。歡喜頂戴作禮而退。普曜
T2040_.50.0049c06: 經云。王遙聞子得佛道。已來六年生念久已。
T2040_.50.0049c07: 心中悲喜饑虚欲覩。有一梵志名優陀耶。聰
T2040_.50.0049c08: 明智慧本侍菩薩常得其意。王告優陀往請。
T2040_.50.0049c09: 迎佛別闊。已來十有二年夙夜愁慼。不捨其
T2040_.50.0049c10: 心思一相見如復更生。優陀受教往詣佛所。
T2040_.50.0049c11: 稽首佛足具以王意白佛。優陀見佛。諸天釋
T2040_.50.0049c12: 梵歸化一切受命。前白佛言。願得出家以爲
T2040_.50.0049c13: 沙門。佛言呼比丘來。頭髮自墮便成沙門。得
T2040_.50.0049c14: 羅漢道佛時所度。其餘前後得道所度不可
T2040_.50.0049c15: 稱計。佛自念言。本與父王要得佛道。爾乃還
T2040_.50.0049c16: 國當度父母。今正應還。設若還國無所感動。
T2040_.50.0049c17: 於事不宜所化尠少。先遣神足弟子。比丘優
T2040_.50.0049c18: 陀耶。往顯威神足。知佛欲往。乃解道尊咸
T2040_.50.0049c19: 共渇仰。發起道心所度乃多。爾時世尊告優
T2040_.50.0049c20: 陀耶。佛本出家與父母誓。若得佛道還度父
T2040_.50.0049c21: 母。今已得佛道徳已成。必當還國不違本誓。
T2040_.50.0049c22: 汝以神足經行虚空。現其神變。乃知吾身已
T2040_.50.0049c23: 成大道。弟子尚爾況佛威徳。巍巍無量爾乃
T2040_.50.0049c24: 信受。優陀受教神足飛行。經遊虚空往到本
T2040_.50.0049c25: 國。迦維羅衞城上虚空。現無數變。身上出水
T2040_.50.0049c26: 身下出火。水不濕身火無所傷。七現七沒。
T2040_.50.0049c27: 從東方沒地出於西方。西沒東出南沒北
T2040_.50.0049c28: 出。北沒南出。行空如鳥沒地如水。履水如
T2040_.50.0049c29: 地。王及臣民莫不欣喜。乃知道尊。於是頌
T2040_.50.0050a01: 曰
T2040_.50.0050a02: 佛從本所行 生死無數度
T2040_.50.0050a03: 常念蜎飛類 勤苦無量劫
T2040_.50.0050a04: 時坐佛樹下 逮致本宿願
T2040_.50.0050a05: 歡喜當聽説 難得數見聞
T2040_.50.0050a06: 適成佛道時 輒降魔眷屬
T2040_.50.0050a07: 即壞生死本 消愛欲無餘
T2040_.50.0050a08: 佛念本生地 意欲見親族
T2040_.50.0050a09: 今聽王頭檀 所説甚可悲
T2040_.50.0050a10: 比丘名優陀 姿性能悦人
T2040_.50.0050a11: 佛遣使令行 孚致消息來
T2040_.50.0050a12: 還入父王國 以入宣佛意
T2040_.50.0050a13: 今王太子顧 意欲還至宮
T2040_.50.0050a14: 優陀聞佛教 即聽受奉行
T2040_.50.0050a15: 因時於佛前 變化隨地形
T2040_.50.0050a16: 其身忽不見 神足來入城
T2040_.50.0050a17: 乃至大王殿 父王所坐前
T2040_.50.0050a18: 比丘優陀耶 進現悦頭檀
T2040_.50.0050a19: 變化若干品 踊出父王殿
T2040_.50.0050a20: 淨譬如蓮華 泥土塵不生
T2040_.50.0050a21: 父王見恐怖 即問斯何靈
T2040_.50.0050a22: 將無是神祇 出地何怪爾
T2040_.50.0050a23: 此形姓爲誰 本從何得斯
T2040_.50.0050a24: 願以開吾意 令心疑結解
T2040_.50.0050a25: 從生至於今 未曾覩是變
T2040_.50.0050a26: 太子本棄國 求道度衆生
T2040_.50.0050a27: 慕勤無數劫 於今乃得成
T2040_.50.0050a28: 今王莫恐畏 且寛意悦豫
T2040_.50.0050a29: 我以壞衆惡 爲王太子使
T2040_.50.0050b01: 王聞太子問 涙下如雨星
T2040_.50.0050b02: 十二年已來 乃承悉達聲
T2040_.50.0050b03: 今從吉祥至 思寤如更生
T2040_.50.0050b04: 太子捨國位 成道號何名
T2040_.50.0050b05: 出國坐六年 精進現成佛
T2040_.50.0050b06: 號曰天中天 三界尊第一
T2040_.50.0050b07: 本時在我尊 爲作衆寶殿
T2040_.50.0050b08: 刻鏤諸妙飾 於今室何如
T2040_.50.0050b09: 優陀所答曰 佛之正眞微
T2040_.50.0050b10: 常坐於樹下 諸天來歸趣
T2040_.50.0050b11: 吾子在宮時 茵褥布綩綖
T2040_.50.0050b12: 皆以錦繍成 柔軟有光澤
T2040_.50.0050b13: 龍妻奉寶床 天帝貢袈裟
T2040_.50.0050b14: 不以好衣喜 其心無増損
T2040_.50.0050b15: 在國好美食 甘膳悉其味
T2040_.50.0050b16: 今所服食者 安身何等類
T2040_.50.0050b17: 執鉢行分衞 福衆無麁細
T2040_.50.0050b18: 呪願布施家 世世令安隱
T2040_.50.0050b19: 悉達臥寢時 不敢妄呼覺
T2040_.50.0050b20: 鼓琴發歌音 爾乃令寤起
T2040_.50.0050b21: 如來三昧定 夙夜無眠覺
T2040_.50.0050b22: 釋梵來勸助 皆現稽首受
T2040_.50.0050b23: 在家雜香浴 若干種衆馨
T2040_.50.0050b24: 香香遍室中 今用何所意
T2040_.50.0050b25: 八解三脱門 洗浴除心垢
T2040_.50.0050b26: 其心淨如空 普安無惱憂
T2040_.50.0050b27: 悉達在家時 擣若干雜香
T2040_.50.0050b28: 香熏其衣服 清淨無垢障
T2040_.50.0050b29: 戒定慧解脱 以爲道徳香
T2040_.50.0050c01: 熏于八難處 世世度十方
T2040_.50.0050c02: 四品好床座 以若干寶成
T2040_.50.0050c03: 重疊布衆具 以臥起其上
T2040_.50.0050c04: 四禪爲床座 意定無憒亂
T2040_.50.0050c05: 清淨如蓮華 不著于泥水
T2040_.50.0050c06: 在宮無數兵 諸臣而宿衞
T2040_.50.0050c07: 左右常擁護 目不見惡穢
T2040_.50.0050c08: 諸弟子衆具 千二百五十
T2040_.50.0050c09: 菩薩無央數 皆來稽首集
T2040_.50.0050c10: 本在家未出 有四品好車
T2040_.50.0050c11: 象馬牛羊歩 遊行觀四方
T2040_.50.0050c12: 五通以驂駕 徹視洞聽飛
T2040_.50.0050c13: 覩本見衆心 遊觀度生死
T2040_.50.0050c14: 子出行往返 幢旍羽彫飾
T2040_.50.0050c15: 前後諸導從 各執諸兵仗
T2040_.50.0050c16: 四等慈悲護 恩惠仁愛度
T2040_.50.0050c17: 普覆衆危難 以嚴飾衆生
T2040_.50.0050c18: 生時雜＊妓樂 椎鐘及鳴鼓
T2040_.50.0050c19: 觀者悉填路 前後不相害
T2040_.50.0050c20: 樹下波羅奈 椎鳴不死鼓
T2040_.50.0050c21: 拘隣等得道 八萬四千天
T2040_.50.0050c22: 九十六道伏 其音聞三千
T2040_.50.0050c23: 衆生莫不悦 啓受心皆明
T2040_.50.0050c24: 所領何國土 人民爲多少
T2040_.50.0050c25: 所化有幾人 悉爲歸伏不
T2040_.50.0050c26: 領三千大界 化訓諸群生
T2040_.50.0050c27: 十方不可稱 莫不蒙濟度
T2040_.50.0050c28: 在國思正法 助吾治萬民
T2040_.50.0050c29: 動順禮節訓 莫不承教聞
T2040_.50.0051a01: 佛解空本無 捨于四顛倒
T2040_.50.0051a02: 靡不歸伏者 神靜天爲業
T2040_.50.0051a03: 佛與世無讎 博無不備達
T2040_.50.0051a04: 汝言何不及 一切皆自歸
T2040_.50.0051a05: 正天下滿人 一人頭若干
T2040_.50.0051a06: 一頭若干舌 舌解無數義
T2040_.50.0051a07: 合集恒沙人 嗟歎佛功徳
T2040_.50.0051a08: 江沙劫不暢 況我螢燭明
T2040_.50.0051a09: 王聞益悲喜。歎曰。善哉善哉。阿夷言不妄。佛
T2040_.50.0051a10: 當來不。何日當至乎。優陀報曰。却七日到
T2040_.50.0051a11: 王大踊躍。即勅群臣國中萬民。吾往迎佛。導
T2040_.50.0051a12: 從威儀法轉輪王。平治道路掃除令淨。香汁
T2040_.50.0051a13: 灑地懸繒幡綵。竪其幢蓋周遍國内。其所修
T2040_.50.0051a14: 治光飾盡宜。千乘萬騎出四十里。往奉迎佛
T2040_.50.0051a15: 稽首歸命。優陀前報王曰。本受佛教奉命見
T2040_.50.0051a16: 王。宣其意故今還宣命。説王意旨饑虚無量。
T2040_.50.0051a17: 欲見至尊稽首受法。并化萬民咸蒙福慶。
T2040_.50.0051a18: 王曰。宜知是時勿復稽留。爾時優陀耶還來
T2040_.50.0051a19: 詣。佛稽首足下以啓國王。世尊及諸弟子。自
T2040_.50.0051a20: 期七日當還本國。王及臣民莫不欣悦。別來
T2040_.50.0051a21: 積年夙夜想念。飮食不甘寢不能寐。饑虚日
T2040_.50.0051a22: 久計日度時。須世尊到已憶七日。於時大聖
T2040_.50.0051a23: 告諸弟子。明日當發至迦維羅衞見於父王。
T2040_.50.0051a24: 皆嚴整衣服。護持應鉢。梵釋四王聞佛還國。
T2040_.50.0051a25: 皆來送侍天雨香汁。散華燒香竪諸幢蓋。四
T2040_.50.0051a26: 王諸天皆在前。導梵天侍右帝釋侍左。諸比
T2040_.50.0051a27: 丘衆皆隨佛後。諸天龍神華香＊妓樂追於上
T2040_.50.0051a28: 侍。佛適進路先現瑞應。三千國土六反震動。
T2040_.50.0051a29: 百歳枯樹皆生華實。諸枯竭溪
T2040_.50.0051b01: 王見此瑞知佛已來。勅諸釋種大臣百官。皆
T2040_.50.0051b02: 行詣佛散華燒香。竪諸幢幡鼓衆＊妓樂。悉
T2040_.50.0051b03: 出迎佛王遙見佛。在於大衆如星中月。如日
T2040_.50.0051b04: 初出炤於朝陽。如樹華茂芬芳熾盛。巨身丈
T2040_.50.0051b05: 六相好嚴身。晃如金山王覩悲喜。前稽首足
T2040_.50.0051b06: 惟別彌時。今乃相見。大臣百官皆稽首禮。
T2040_.50.0051b07: 即還入城足蹈門閫。地爲大動天雨衆華。樂
T2040_.50.0051b08: 器皆鳴。盲者得視。聾者得聽。拘躄得行。病者
T2040_.50.0051b09: 得愈。瘂者能言。狂者得正。僂者得伸。若被毒
T2040_.50.0051b10: 者毒爲不行。百鳥禽獸相和悲鳴。婦女珠環
T2040_.50.0051b11: 相橖作聲。當爾之時見此變化。莫不歡喜。室
T2040_.50.0051b12: 寶藏者自然發出。中滿珍琦。懷異心者皆共
T2040_.50.0051b13: 和同。等心叉手自歸命佛。諸畜生類蒙其光
T2040_.50.0051b14: 潤。皆得生天。懷妊母人。蒙斯光明。苦痛微
T2040_.50.0051b15: 薄。皆得在産。端正姝好。消婬怒癡無復塵勞。
T2040_.50.0051b16: 展轉相視如父如母。如兄如弟如子如身。地
T2040_.50.0051b17: 獄休息餓鬼飽滿。尋光來至歸命世尊。皆發
T2040_.50.0051b18: 道意。王見佛巨身丈六。相好光明。體紫金
T2040_.50.0051b19: 色。諸根寂定。如星中月。晃如金山。天帝梵王
T2040_.50.0051b20: 四王所奉。覩諸梵志久在山中。薄露身形日
T2040_.50.0051b21: 炙風飄。身體黒臭在佛邊侍。猶如黒烏在紫
T2040_.50.0051b22: 金山。不能發起顯佛大徳。令一切悦。便勅國
T2040_.50.0051b23: 中諸豪族釋。端正姝好顏貌殊異。選五百人
T2040_.50.0051b24: 出爲沙門。侍佛在左右。猶如鳳凰在須彌山。
T2040_.50.0051b25: 亦如摩尼著水精器。時佛弟難陀亦作沙門。
T2040_.50.0051b26: 未下鬚髮難有典作。剃頭師前白佛言。人身
T2040_.50.0051b27: 難得。佛世難値。明時叵遇。今我大天及諸尊
T2040_.50.0051b28: 者。識道至高不可限量。不慕世榮捨世尊位。
T2040_.50.0051b29: 行作沙門今我小節下劣靡逮。何所貪樂不
T2040_.50.0051c01: 出爲道乎。唯佛哀愍濟救汚泥。沒溺塵埃拔
T2040_.50.0051c02: 爲沙門。佛言善哉。佛時便呼比丘來。頭髮則
T2040_.50.0051c03: 墮袈裟在身。即成沙門禮諸沙門。因隨次坐
T2040_.50.0051c04: 難在後作。次第作禮到此沙門。即住不禮心
T2040_.50.0051c05: 自念言。是我家僕不能爲禮。佛知告難佛法
T2040_.50.0051c06: 大通。擧學前後不在尊卑。猶如大海悉受萬
T2040_.50.0051c07: 川。四流不避。汚塗執心。如地四大倶等。地
T2040_.50.0051c08: 水火風内外無異。其神空淨所著爲名。宜棄
T2040_.50.0051c09: 自大以法自將。乃應先聖無極道訓。時難見
T2040_.50.0051c10: 佛教誨切至。事不得止解了本無。棄捐自大
T2040_.50.0051c11: 下意爲禮。天地大動衆會同歎。善哉善哉。爲
T2040_.50.0051c12: 道等心。除自高意而下卑心。感於天地爲之
T2040_.50.0051c13: 大動。從是制法先學爲長。後學爲小。法之
T2040_.50.0051c14: 常儀各無所恨。無所諍訟。佛時入宮坐於殿
T2040_.50.0051c15: 上。王及臣民日日供養。百種甘饌。佛説經
T2040_.50.0051c16: 法所度無量。瞿夷携羅云來。稽首佛足瞻
T2040_.50.0051c17: 對問訊。久違侍覲曠廢供養。時王僚屬皆懷
T2040_.50.0051c18: 沈疑。太子捐國十有二年。何從懷妊生子
T2040_.50.0051c19: 羅云。佛語父王告諸群僚。瞿夷守節貞潔清
T2040_.50.0051c20: 淨無瑕疵也。設王不信今當現證。於時世
T2040_.50.0051c21: 尊化諸衆僧。皆使如佛。相好光明。等無差
T2040_.50.0051c22: 異。於時羅云厥年七歳。瞿夷即以指印信環。
T2040_.50.0051c23: 與羅云言。是汝父者以此與焉。羅云應時直
T2040_.50.0051c24: 前詣佛。以印信環而授世尊。王及群臣咸皆
T2040_.50.0051c25: 欣躍。稱言善哉。所現無量眞佛子也。佛語
T2040_.50.0051c26: 父王及諸臣曰。從今已後無復懷疑。此吾之
T2040_.50.0051c27: 子。縁吾化生。勿咎瞿夷也。王得道證。瞿夷
T2040_.50.0051c28: 受戒。淨修梵行。宮人大小。咸受戒法。月六
T2040_.50.0051c29: 歳三。奉齋弗懈。國内清寧。風雨以節時不
T2040_.50.0052a01: 越序。五穀登賤民安其所。萬邦黎庶咸來慶
T2040_.50.0052a02: 賀。道徳滋茂如月之初
T2040_.50.0052a03: 祐尋。法身無形群有已滅。覺智不起萬動永
T2040_.50.0052a04: 寂。而甫現託生降神胎化者何也。乘大縁以
T2040_.50.0052a05: 應俗。本誓力以弘慈也。故能運般若之權。任
T2040_.50.0052a06: 首楞之勢。迴靈兜率。耀化赤澤。陶鈞非我。利
T2040_.50.0052a07: 見由物。豈言像思議而能語其極哉。是以
T2040_.50.0052a08: 攝受群萠故地居輪皇。摧制剛夸故才窮藝
T2040_.50.0052a09: 術。斷拔愛網故去國入山。顯明法尊故降魔
T2040_.50.0052a10: 道樹。凡斯如跡罔非振俗。應體圓通隨方變
T2040_.50.0052a11: 現。法身凝湛未甞起滅。然世識習滯據跡爲
T2040_.50.0052a12: 眞。欲觀如來失道逾遠。故涅槃經云。若言
T2040_.50.0052a13: 菩薩在白淨王宮。依因父母生育是身。是魔
T2040_.50.0052a14: 所説。蓋謂證跡而迷本也。若本跡雙照權實
T2040_.50.0052a15: 倶明。則披經無礙法身可覩
T2040_.50.0052a16: 釋迦譜卷第五
T2040_.50.0052a17:
T2040_.50.0052a18:
T2040_.50.0052a19:
T2040_.50.0052a20:
T2040_.50.0052a21: 梁沙門釋僧祐撰
| T2040_.50.0052a22: | 本闕 |
| T2040_.50.0052a23: | 釋迦從弟阿那律跋提出家記第十一 | 本闕 |
| T2040_.50.0052a24: | 釋迦從弟孫陀羅難陀出家縁第十二 | 本闕 |
| T2040_.50.0052a25: | 釋迦子羅云出家縁記第十三 | 本闕 |
T2040_.50.0052a27: 釋迦父淨飯王泥洹記第十五
T2040_.50.0052a28: 釋迦母摩耶夫人記第十六
T2040_.50.0052a29: 釋迦姨母大愛道泥洹縁第十七
T2040_.50.0052b01: 釋迦滅宿業縁記第十八
T2040_.50.0052b02: ◎釋迦姨母大愛道出家記第十四
T2040_.50.0052b03: 佛還迦維羅衞國。大愛道瞿曇彌。稽首作禮
T2040_.50.0052b04: 白佛言。我聞女人精進。可得沙門四道。願得
T2040_.50.0052b05: 受佛法律。我以居家有信。欲出家爲道。佛言
T2040_.50.0052b06: 且止。無樂以女人入我法律。服法衣者。當不
T2040_.50.0052b07: 盡壽清淨究暢梵行。瞿曇彌則復求哀。如是
T2040_.50.0052b08: 至三。佛不聽作禮而退。佛於後時。更遊迦
T2040_.50.0052b09: 維羅衞。瞿曇彌如前求出家。佛亦不許。佛又
T2040_.50.0052b10: 與諸比丘留止是國。避雨三月竟出國而去。
T2040_.50.0052b11: 大愛道與諸老母等。倶行追佛頓止河上。大
T2040_.50.0052b12: 愛道便前作禮。復求出家。佛言止止。如前不
T2040_.50.0052b13: 許。便前作禮繞佛而退。住於門外被弊敗衣。
T2040_.50.0052b14: 徒跣而立。顏面垢穢衣服汚塵。嘘唏而
T2040_.50.0052b15: 啼。阿難見之即問。何以如是。答言。今我用
T2040_.50.0052b16: 女人故不得出家。自悲傷耳。阿難言。止止
T2040_.50.0052b17: 且自寛意。待我白佛。阿難即入稽首白言。我
T2040_.50.0052b18: 從佛聞女人精進可得四道。今大愛道以至
T2040_.50.0052b19: 心欲受法律。願佛聽之。佛言止止。無樂使
T2040_.50.0052b20: 女人入我法律爲沙門也。所以者何。譬如人
T2040_.50.0052b21: 家生子多女少男。當知是家以爲衰弱。若
T2040_.50.0052b22: 聽出家。令佛清淨梵行不得久住。譬如稻
T2040_.50.0052b23: 田莠雜禾稼。則令善穀傷敗。若使女人入
T2040_.50.0052b24: 我法律。必令清淨大道不久興盛。阿難復言。
T2040_.50.0052b25: 大愛道多有善意。佛初生時。乃自育養至于
T2040_.50.0052b26: 長大。佛言。如是。大愛道信多善意。於我有
T2040_.50.0052b27: 恩。今我成佛。於大愛道亦多有恩。大愛道但
T2040_.50.0052b28: 由我故。得歸依三寶。不疑四諦立信五根。受
T2040_.50.0052b29: 持五戒。如是阿難。正使有人。終身相給衣被
T2040_.50.0052c01: 飮食臥具。病困醫藥。不及我此恩徳也。佛告
T2040_.50.0052c02: 阿難。假使女人欲作沙門者。八敬之法不得
T2040_.50.0052c03: 踰越。當盡壽學行之。譬如防水。善治堤塘勿
T2040_.50.0052c04: 令漏失。其能如是可入律法。阿難諦受作禮
T2040_.50.0052c05: 而出。報大愛道言。瞿曇彌可勿復愁。即爲
T2040_.50.0052c06: 一一説佛之言。若能如是可得出家。大愛
T2040_.50.0052c07: 道即歡喜而言唯諾。阿難聽我一言譬如四
T2040_.50.0052c08: 姓家女。沐浴塗香好衣莊嚴。而人復以好花
T2040_.50.0052c09: 香珍寶。爲歩瑤持與其女。豈不愛樂頭首
T2040_.50.0052c10: 受之。今佛所教勅八敬法者。我亦歡心願以
T2040_.50.0052c11: 首頂受之。爾時大愛道便出家。受大戒爲
T2040_.50.0052c12: 比丘尼。奉行法律遂得應眞。後異時。大愛
T2040_.50.0052c13: 道與諸長老尼。倶詣阿難白言。諸長老尼
T2040_.50.0052c14: 皆久修梵行。且已見諦。云何當使禮幼少比
T2040_.50.0052c15: 丘。阿難言且停。我今當問佛。阿難即往白
T2040_.50.0052c16: 佛。佛言止止。當愼此言勿得説也。且汝所知
T2040_.50.0052c17: 不如我知。若使女人不出家者。外道異學一
T2040_.50.0052c18: 切賢者。當以四事種種供養。解髮布地請令
T2040_.50.0052c19: 蹈之。如事日月如事天神。我之正法當千
T2040_.50.0052c20: 歳興盛。以度女故。至五百歳而漸衰微。
T2040_.50.0052c21: 所以者何。＊女有五處不能得作。何謂五。一
T2040_.50.0052c22: 不得作如來。二不得作轉輪聖王。三不得作
T2040_.50.0052c23: 第二忉利天王。四不得作第六天魔王。五不
T2040_.50.0052c24: 得作第七梵天王。大愛道等。聞已歡喜奉
T2040_.50.0052c25: 行
| T2040_.50.0052c26: | 彌沙塞律出。大愛道出家受行八敬事事同大愛道 因阿難問佛。愛道受八敬。即得具足戒。不知諸釋 |
| T2040_.50.0052c27: | 女五百人云何。佛言。將往大僧中十乘。大愛道作 和上羯磨。與受具足。三人一受。不得四人。大方便 |
| T2040_.50.0052c28: | 經云。天魔波旬。及諸邪見長夜惡邪執著邪論毀佛法 僧。是故如來。不聽女人樂入佛法。佛姨母憍曇彌三請 |
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