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等目菩薩所問三昧經 (No. 0288_ 竺法護譯 ) in Vol. 10
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[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0288_.10.0585a01: 致度無極。是族姓子。菩薩大士。分別身行。所
T0288_.10.0585a02: 可依住。而致。大徳權定之慧達也◎
T0288_.10.0585a03: 等目菩薩經卷中
T0288_.10.0585a04:
T0288_.10.0585a05:
T0288_.10.0585a06:
T0288_.10.0585a07:等目菩薩經卷下
T0288_.10.0585a08: 西晋月支三藏竺法護譯
T0288_.10.0585a09: ◎分別身行大慧空品第十一
T0288_.10.0585a10: 又復族姓子。菩薩大士。於己身盡其身。等如
T0288_.10.0585a11: 幻。眼之所見。隨於法界。菩薩之定興。亦等於
T0288_.10.0585a12: 身諸毛孔。一一之毛。現諸法界。而菩薩居之
T0288_.10.0585a13: 正受。彼亦住於幻法耳。及所知諸國土。亦如
T0288_.10.0585a14: 彼法俗。以知諸法。便知億那術。無數國土。復
T0288_.10.0585a15: 知無得之得。佛刹塵數之國土。於彼諸國土。
T0288_.10.0585a16: 等現有佛菩薩圍繞。而皆具足。淨復清淨。皆
T0288_.10.0585a17: 悉勇猛。賢行辯才。而大莊嚴。無量覺飾。如日
T0288_.10.0585a18: 明曜。衆寶嚴好。於彼若十劫。若百若千。若百
T0288_.10.0585a19: 千若億。若億千那術。若無數無限。無邊無際。
T0288_.10.0585a20: 極盡無盡之數。至如佛刹塵劫之數。行菩薩
T0288_.10.0585a21: 諸行。所依住者。而不可盡極。菩薩於彼。作是
T0288_.10.0585a22: 定正受。而復覺悟。於此而正受。於彼定而覺
T0288_.10.0585a23: 悟。彼普入諸國土。於彼而化衆。化衆生界。皆
T0288_.10.0585a24: 使悉入法界。而曉了過去諸慧。而復現處説
T0288_.10.0585a25: 於經法。明曉無具。無罣礙眼所分別。於法而
T0288_.10.0585a26: 自在。卓然而過。耳所分別。致度無極。鼻所分
T0288_.10.0585a27: 別。亦復以權。口所分別。悉之明了。身所分
T0288_.10.0585a28: 別。亦具曉解。心所分別。慧念滿具。彼以此
T0288_.10.0585a29: 慧作是明了。便得十億千總持。何謂十。以法
T0288_.10.0585b01: 普順諸土。得成十億千清淨之行。解了十億
T0288_.10.0585b02: 千神諸順。入普智行。得具滿十億千神通。
T0288_.10.0585b03: 得入十億千定意行。得十億千神足。而致具
T0288_.10.0585b04: 滿。得致増益十億千力。得具滿十億千誠性。
T0288_.10.0585b05: 得顯現十億千所依住處。得致十億千感動。
T0288_.10.0585b06: 是爲十。菩薩復有十體。以致成就億千。菩薩
T0288_.10.0585b07: 有十行處。具滿億千。菩薩有十藏。以過平等
T0288_.10.0585b08: 億千。菩薩有十行。於億千而顯光曜。菩薩有
T0288_.10.0585b09: 十住。以宣億千之教説。菩薩有十願。而過
T0288_.10.0585b10: 億千徳善之行。菩薩有十悔過誠。立億千修
T0288_.10.0585b11: 徳之行。菩薩有十明顯。得致億千清淨之行。
T0288_.10.0585b12: 菩薩有十向勝。致億千以自明顯。菩薩有十
T0288_.10.0585b13: 説。以得億千照明之徳。菩薩有十清淨果。達
T0288_.10.0585b14: 億千而致清淨。是謂菩薩大士行具無數身。
T0288_.10.0585b15: 成就無數徳。滿無吾我徳。成致無數行。修無
T0288_.10.0585b16: 思議徳。行無稱限徳。滿無我我行。致無徳之
T0288_.10.0585b17: 獲。無盡念無我徳行。菩薩以此行。而具足諸
T0288_.10.0585b18: 徳。得致平等行。而自莊嚴。得致顯豫調和柔
T0288_.10.0585b19: 弱。得致奉持得致供養。而爲殊増。得無喩
T0288_.10.0585b20: 者。得爲勇捍。菩薩於是法。得自在。菩薩依
T0288_.10.0585b21: 是定。於東方乃十佛刹無數千塵數如來所。
T0288_.10.0585b22: 建立以一一名字。一一名字。彼十佛刹如塵
T0288_.10.0585b23: 之等。無能念限者。從彼一塵。分爲佛刹無數
T0288_.10.0585b24: 千如塵數。以遍其中。亦無覺知。而無増減。如
T0288_.10.0585b25: 一之不覺。而無増減。普於諸刹如塵數。亦如
T0288_.10.0585b26: 是。如東之所爲。南西北隅上下。亦如是。其
T0288_.10.0585b27: 一塵分破之所可著處。其數亦如上。其菩薩。
T0288_.10.0585b28: 能建立之。普能現其身。是彼菩薩。於諸佛刹。
T0288_.10.0585b29: 普能清淨所建置也。以如來身無限故。又於
T0288_.10.0585c01: 光明。而得自在。復以無思議故。得有感動。使
T0288_.10.0585c02: 普現耳。如來耳之所宣。亦復無量。如來鼻之
T0288_.10.0585c03: 分別。亦無限量。如來口所分別。而現平等。
T0288_.10.0585c04: 如來身於細滑。而＊順行之。如來心所現。而
T0288_.10.0585c05: 不可限。如來正覺所知念。亦無限量。宣如來
T0288_.10.0585c06: 音聲清淨。普顯現如來法輪。而無迴還。使一
T0288_.10.0585c07: 切普知如來聖衆而無限數。如來法覺。而亦
T0288_.10.0585c08: 無限。而普順導。普現興顯如來功徳之本。現
T0288_.10.0585c09: 入如來之定。如來之徳。於三世修行。而無數
T0288_.10.0585c10: 如來現興顯諸法。如來所建立宣音聲説。是
T0288_.10.0585c11: 爲十。現建立如來之土。以佛音聲。而普雨諸
T0288_.10.0585c12: 法。使其音聲。普聞諸土。廣宣傳佛之正受。亦
T0288_.10.0585c13: 復普宣諸佛世尊。賢聖之衆。建立諸佛無思
T0288_.10.0585c14: 議法。所宣諸法。悉如幻化。宣演諸法。而無所
T0288_.10.0585c15: 著。悉明顯一切法場。普悉暢現如來衆徳之
T0288_.10.0585c16: 行。是爲十。一切諸定。順導如幻。建立心如
T0288_.10.0585c17: 幻。解無罣礙。菩薩於此法界。而悉自在。乃
T0288_.10.0585c18: 爲建立菩薩耳。彼諸佛世尊。於諸種種心意。
T0288_.10.0585c19: 以一一名字。而現無數佛土。無數千如塵數
T0288_.10.0585c20: 諸如來。以一一名字。如塵之數。以一一之塵。
T0288_.10.0585c21: 立置如十佛刹。至九數如塵數佛刹。亦無増
T0288_.10.0585c22: 減。無能知所取著之者。是菩薩所建立也。修
T0288_.10.0585c23: 應無遍數行。亦心所建立。以無著行意所建
T0288_.10.0585c24: 立。於諸法而無惑故。念所建立。於諸法慧分
T0288_.10.0585c25: 別故。行所建立。諸法所受處故。行所建立。順
T0288_.10.0585c26: 奉諸法故。亦覺道所建立。修行普宣傳法故。
T0288_.10.0585c27: 亦建立無數諸情。以建神通分別於法用權
T0288_.10.0585c28: 慧故爲無起行。所建立明了。法界無所著故。
T0288_.10.0585c29: 亦住修入慧行。無限慧清淨故。亦住於等正
T0288_.10.0586a01: 覺。普於諸國土。而現感動故。菩薩以此。而住
T0288_.10.0586a02: 諸定故。得充十海之門。何謂爲十。一者謂現
T0288_.10.0586a03: 充佛海。順導諸海故。二者以過法海。行了慧
T0288_.10.0586a04: 海故。三者住諸明曜。於情無所著故。四者以
T0288_.10.0586a05: 慧感動。用敷音聲故。五者念諸情之海。順以
T0288_.10.0586a06: 權慧故。六者曉了心海。一切無種種之觀。而
T0288_.10.0586a07: 知無數心故。七者滿於行海。具足願故。八者
T0288_.10.0586a09: 覺道故。是爲十。菩薩成滿一切道徳之海也。
T0288_.10.0586a10: 菩薩有十事。得致上尊。何謂十。一者以上尊。
T0288_.10.0586a11: 順導一切。二者求於最上。化導衆生。三者求
T0288_.10.0586a12: 向上尊。則達諸梵行。四者致最上力。求具得
T0288_.10.0586a13: 之。五者求無倫侶。於一切極世。六者求無過
T0288_.10.0586a14: 踰。勝魔故。七者求以明暢。度一切惡道故。
T0288_.10.0586a15: 八者求無所依。於諸所生。九者爲尊於諸佛
T0288_.10.0586a16: 法。十者求爲自在。於諸衆生。將有勇健。是
T0288_.10.0586a17: 爲菩薩最上十尊法也
T0288_.10.0586a18: 菩薩復有十事。興起於衆生之界。何謂爲十。
T0288_.10.0586a19: 一者常志出家。欲度衆生故。二者無其迴轉
T0288_.10.0586a20: 進最猛力故。三者求依諸佛。受行行故。四者
T0288_.10.0586a21: 有無限力。進諸法故。五者寂定之力。於諸法
T0288_.10.0586a22: 自在故。六者心無迴還。順導力故。七者於義
T0288_.10.0586a23: 自在。本無法力故。八者爲大智慧。宣法無罣
T0288_.10.0586a24: 礙力故。九者勇猛力。法所建立故。十者分別
T0288_.10.0586a25: 力。宣布無量慧故。是謂十種之力。而復致
T0288_.10.0586a26: 十大勇力。何謂十。一者最健之力。二者無過
T0288_.10.0586a27: 踰之力。三者無量之力。四者善修之力。五者
T0288_.10.0586a28: 無動之力。六者無起之力。七者無怒之力。八
T0288_.10.0586a29: 者慧常之力。九者勤建之力。十者弘慈之力。
T0288_.10.0586b01: 是爲十力。復有十力。何謂十。一者修調行力。
T0288_.10.0586b02: 二者慧清淨力。三者過清淨法力。四者法身
T0288_.10.0586b03: 之力。五者諸法土力。六者法明曜力。七者法
T0288_.10.0586b04: 情之力。八者無所壞力。九者善行修力。十
T0288_.10.0586b05: 者修勤入力。是爲十大力。復有十力。何謂十。
T0288_.10.0586b06: 一者大丈夫力。二者正雄勇力。三者等正覺
T0288_.10.0586b07: 所建力。四者前世所修徳本之力。五者無量
T0288_.10.0586b08: 徳本如應之力。六者如來之力。七者普應入
T0288_.10.0586b09: 力。八者於三世等力。九者得菩薩如地行力。
T0288_.10.0586b10: 十者得菩薩信向清淨行力。是爲十力。復有
T0288_.10.0586b11: 十力。何謂十力。一者菩薩離轉力。二者菩薩
T0288_.10.0586b12: 順縁之力。三者菩薩於性得自在力。四者菩
T0288_.10.0586b13: 薩修於内性清淨力。五者菩薩修諸徳本從諸
T0288_.10.0586b14: 行力。六者菩薩行法最力。七者身無著力。八
T0288_.10.0586b15: 者菩薩以是致成之力。九者菩薩入權慧力。
T0288_.10.0586b16: 十者菩薩諸法本清淨信向之力。是爲十。復
T0288_.10.0586b17: 有十力。何謂十。一者住於普世。清閑無處
T0288_.10.0586b18: 力故。二者於諸衆。無雙力故。三者普於一切。
T0288_.10.0586b19: 無等力故。四者以諸徳行。化衆生力故。五者
T0288_.10.0586b20: 在於生死。無傾動力故。六者度諸生死。清淨
T0288_.10.0586b21: 如蓮華力故。七者普現諸導。降諸魔力故。八
T0288_.10.0586b22: 者將順魔黨。成大乘力故。九者化於三界。無
T0288_.10.0586b23: 所處力故。十者普勸進十方。無罣礙力故。是
T0288_.10.0586b24: 爲十。菩薩以此無數之法。成其徳化也
T0288_.10.0586b25: 又菩薩興起滿衆願行。明曜之。顯照之。而普
T0288_.10.0586b26: 應現。皆成就之。以致弘大増進慧。益之而廣
T0288_.10.0586b27: 清淨。是爲十順清淨定。彼衆徳而無邊際。
T0288_.10.0586b28: 其慧亦無罣礙。其菩薩行。亦無限量。彼菩薩
T0288_.10.0586b29: 徳乘。過量難稱。又其菩薩行處。難可斷量。其
T0288_.10.0586c01: 菩薩所入。而不可測度。彼菩薩所興化。亦無
T0288_.10.0586c02: 邊際。是菩薩之清淨。亦難思議。其菩薩所
T0288_.10.0586c03: 修。亦難可盡。又其菩薩賢聖法。亦無能極。以
T0288_.10.0586c04: 無可得。亦無念限。其菩薩所可得者。其菩薩
T0288_.10.0586c05: 所可因起。其諸菩薩。所應現行。其諸菩薩。所
T0288_.10.0586c06: 當得。又其菩薩。明徹所至處。又其菩薩。所可
T0288_.10.0586c07: 徹見。又彼菩薩慧明所過。又是菩薩法行所
T0288_.10.0586c08: 可知見。又其菩薩行。應所當得。又其菩薩一
T0288_.10.0586c09: 切法行慧處。皆達之。是爲十。其住於此大定
T0288_.10.0586c10: 者。無數無限。無量無邊際。無盡無稱限。無
T0288_.10.0586c11: 思議無我得之得。是爲十。菩薩以此定正受。
T0288_.10.0586c12: 入於一一諸行。或定或悟。而悉曉知諸定行。
T0288_.10.0586c13: 明達無數諸定。亦了具滿諸定。亦曉定之増
T0288_.10.0586c14: 損。又了定諸幻化。曉了定所見行。亦知定之
T0288_.10.0586c15: 由行。亦知定之際處。亦明曉定之閑靜。亦知
T0288_.10.0586c16: 定寂寞。亦知定念行。譬如無熱龍王池之宮
T0288_.10.0586c17: 殿。有四大河而流出。盈溢清澄。無垢無濁無
T0288_.10.0586c18: 穢。清淨無瑕。甘美香潔。周迴四出。有四目口。
T0288_.10.0586c19: 所從流出。一目名和。二目名拔叉。三目名蛇
T0288_.10.0586c20: 未。四目名恒。其和北流。拔叉南流。其蛇東
T0288_.10.0586c21: 流。恒水西流。一一而迴旋。四周亦如是。而充
T0288_.10.0586c22: 大而以滿之。又彼大河。繞之七匝。此河之
T0288_.10.0586c23: 間。有青蓮華紅蓮華。白蓮華黄蓮華。以天衆
T0288_.10.0586c24: 寶之光色。精明妙淨。展轉而照曜。現而鮮潔。
T0288_.10.0586c25: 永無汚穢。其間了了。曜而明徹。葉葉分異。現
T0288_.10.0586c26: 而明顯。畫者所不圖像。軟動之色。既照曜。音
T0288_.10.0586c27: 聲徹妙。慧善之色。圖之難極色力。無數天句
T0288_.10.0586c28: 文。普行樂。諸葉交錯色發姝妙。香美異麗
T0288_.10.0586c29: 色照曜。以無數種種諸寶所挍飾。衆色無數。
T0288_.10.0587a01: 如日天出於宮殿。光而徹照。彼諸華之欝曜。
T0288_.10.0587a02: 相照焜煌。能奪日之精光。彼諸雜花。在河
T0288_.10.0587a03: 之流。有諸天。應在河迴轉浮沒。乃遊於種
T0288_.10.0587a04: 種諸華間。而此諸華。上下低仰。妙色煒煒。
T0288_.10.0587a05: 照曜寶色的的。日光曲照。玄黄乃遏。日光精
T0288_.10.0587a06: 如彼衆華之動。流河音聲。乃踰天伎樂。菩
T0288_.10.0587a07: 薩大士。亦如是。有四辯才而流出。以充滿普
T0288_.10.0587a08: 智之海。如香大河。有銀妙色。從馬口而出。其
T0288_.10.0587a09: 底皆有銀沙。菩薩亦如是。清淨之智。順隨衆
T0288_.10.0587a10: 行。而從口出依順之義。一切諸如來行。一切
T0288_.10.0587a11: 諸義行。善施之法。諸法慧明。分別了竟無罣
T0288_.10.0587a12: 礙慧。而歸智海。如和之大河。金剛之色。從師
T0288_.10.0587a13: 子口而流出。底沙亦金剛色。菩薩亦如是。出
T0288_.10.0587a14: 法之光曜。有佛金剛之色。而自娯樂。用照曜
T0288_.10.0587a15: 於普世。以金剛之慧。而自娯樂。而充無盡之
T0288_.10.0587a16: 海。如彼二大河。紫磨金色。明而光曜。亦紫
T0288_.10.0587a17: 磨金色之沙。菩薩亦如是。以發遣之辯。而從
T0288_.10.0587a18: 口出。一切衆生。攀慕慧身。而悦一切普世。以
T0288_.10.0587a19: 金剛之慧。而有所照曜。普度一切。常慕順導
T0288_.10.0587a20: 因縁。使歸於智海。又若拔叉之大河。青而琉
T0288_.10.0587a21: 璃色從牛口而出。精明流之潔色。菩薩亦如
T0288_.10.0587a22: 是。以無盡明曜辯才。而流出。以無礙之法。
T0288_.10.0587a23: 億那術百千威猛。從念而雨。流進至於法河。
T0288_.10.0587a24: 轉充於普智之海。成致諸佛法藏之海。如彼
T0288_.10.0587a25: 河之目。而四面迴旋圍繞。歸充大海。菩薩亦
T0288_.10.0587a26: 如是。順迴身行。順迴意行。身口意迴。皆以備
T0288_.10.0587a27: 具。亦如彼四川之流而歸於海。菩薩亦如是。
T0288_.10.0587a28: 以四莊嚴。歸普智海。何謂四。一者見諸佛而
T0288_.10.0587a29: 爲莊嚴。二者見佛分別慧。三者以諸佛法之
T0288_.10.0587b01: 光曜而爲莊嚴。四者攬諸總持而無疑惑。是
T0288_.10.0587b02: 爲四。復有四。一者以諸度無極而爲莊嚴。二
T0288_.10.0587b03: 者以諸菩薩而爲莊嚴行。三者以大悲行而
T0288_.10.0587b04: 爲莊嚴。四者於諸衆生滿以法輪之行而爲
T0288_.10.0587b05: 莊嚴。是爲四。如彼大河。迴旋七匝。以其四
T0288_.10.0587b06: 華。青紅黄白而爲莊嚴。菩薩亦如是。以大
T0288_.10.0587b07: 乘心。於其間。諸未度者。而爲説法。以興起
T0288_.10.0587b08: 之。其諸定正受。億那術百千。而分布之。普
T0288_.10.0587b09: 見佛徳。以於三世。於諸佛刹。清淨行無垢穢。
T0288_.10.0587b10: 如彼無起而靜定。以衆寶樹而圍繞。菩薩亦
T0288_.10.0587b11: 如是。以諸刹莊嚴。而爲圍繞。得致正覺。而現
T0288_.10.0587b12: 悦樂。如彼水潭定。而無動靜。然清澄清徹。
T0288_.10.0587b13: 其菩薩亦如是。彼菩薩。以道徳御心。靜然清
T0288_.10.0587b14: 澄清徹。具滿無數諸徳之本。如彼無熱池。以
T0288_.10.0587b15: 衆寶爲岸。内外而照徹。清淨無垢。菩薩亦如
T0288_.10.0587b16: 是。其菩薩心。以十寶慧。至億那術百千行。
T0288_.10.0587b17: 致最願慧。而普得之。曉了清淨諸徳之本。如
T0288_.10.0587b18: 彼之無迴。内外清徹。底有紫磨金沙。以衆
T0288_.10.0587b19: 寶而挍飾。菩薩亦如是。得致徹慧。以意無念。
T0288_.10.0587b20: 明菩薩境界。以諸菩薩徳行。而自莊嚴。於諸
T0288_.10.0587b21: 法而無罣礙。一切諸佛行無處所。知一切行
T0288_.10.0587b22: 明了時節。如彼居有諸龍。菩薩亦如是。順導
T0288_.10.0587b23: 一切恐怖之世。亦悉顯明。普悉諸等護極
T0288_.10.0587b24: 世。如彼流水從四目出而進流。歸諸佛徳。漸
T0288_.10.0587b25: 舟津流。歸至於海。菩薩亦如是。以四大慧河
T0288_.10.0587b26: 流。爲諸天梵魔界。盡世沙門梵志。極世人
T0288_.10.0587b27: 類。而普津潤之。漸舟歸至佛無上慧海。以四
T0288_.10.0587b28: 種力。而自莊嚴。何謂爲四。一者謂本願之
T0288_.10.0587b29: 慧。普悉救濟一切極世。二者向無斷慧。化度
T0288_.10.0587c01: 一切極世。三者具滿諸度無極之慧。使依菩
T0288_.10.0587c02: 薩之行。而順清淨。四者明持一切衆生之本。
T0288_.10.0587c03: 明達諸念。使歸無斷之流。得至三世海慧。是
T0288_.10.0587c04: 爲四。蠲除止處。謂以菩薩定慧之行也。以無
T0288_.10.0587c05: 央數諸定。爲衆寶之莊嚴挍。覲覩諸佛。以
T0288_.10.0587c06: 無見之慧。流歸諸佛之海。以大悲之慧行。其
T0288_.10.0587c07: 行亦有大慈。順導一切。而無迴還。興起極也。
T0288_.10.0587c08: 以無數權慧。而歸十力之海。如彼四河。從無
T0288_.10.0587c09: 熱之淵出。而歸無極之大海。菩薩亦如是。
T0288_.10.0587c10: 行上頭之大願。具菩薩諸行。成得一切無盡
T0288_.10.0587c11: 大慧衆行亦無盡。常見諸佛。以爲娯樂。如彼
T0288_.10.0587c12: 四大河。而無迴還。歸至於大海。而無毀斷。菩
T0288_.10.0587c13: 薩亦如是。菩薩之願。而無罣礙。得修具足普
T0288_.10.0587c14: 賢菩薩行願之光曜。得入普智之行諸法覺
T0288_.10.0587c15: 道行。以無念。以無著。修如來行。如彼四大
T0288_.10.0587c16: 河。無懈無止處之劫數。流歸於海。菩薩亦如
T0288_.10.0587c17: 是。修入普賢菩薩之行。於無數劫。修菩薩行。
T0288_.10.0587c18: 而無懈惓。以成歸諸如來海。歸於無想行。如
T0288_.10.0587c19: 彼無迴還之大河。以衆寶爲明。以紫金沙爲
T0288_.10.0587c20: 照。以銀沙爲晃煜。以金沙爲曜灼。以琉璃
T0288_.10.0587c21: 沙爲遏灼灼。日光住照。而悉奪日之明曜。明
T0288_.10.0587c22: 曜至時。焔徹過日。諸所造住。無所煩嬈。彼
T0288_.10.0587c23: 之光曜。度之無喩。合會衆寶。用所成爲。其菩
T0288_.10.0587c24: 薩亦如是。於法身得自由。建立於定。於其身
T0288_.10.0587c25: 一一毛孔。以無限量。普出諸佛光明。而見諸
T0288_.10.0587c26: 國土。曉入衆會之場。而聞法能悉奉持。曉了
T0288_.10.0587c27: 如來無數身行。明達彼諸佛國土。見如來會
T0288_.10.0587c28: 場。聞其法説。以無得之得。消除億那術劫有
T0288_.10.0587c29: 長想。又無短念。於其身毛。數亦無減。及諸土
T0288_.10.0588a01: 如來衆會場。於種種人界。不處分別。所以者
T0288_.10.0588a02: 何。以入法界故。用解無我微妙故。亦不入於
T0288_.10.0588a03: 毀。行無數定。修無數行。普現於諸佛所。爲
T0288_.10.0588a04: 無數諸佛所建爲無數諸佛感動。普遠所歸
T0288_.10.0588a05: 普賢菩薩所行願。以清淨菩薩所行。如來十
T0288_.10.0588a06: 力。而無罣礙。修普賢菩薩之行。建立具滿。曉
T0288_.10.0588a07: 達諸感動。而無限礙。菩薩如是。以一時心正
T0288_.10.0588a08: 受。而覺悟現己極長。不墮所入行。不著一切
T0288_.10.0588a09: 諸行以離於有無之間。爲一切故。現佛土所
T0288_.10.0588a10: 興耳。於法界不見有土處所。亦不住限齊。亦
T0288_.10.0588a11: 不住於兩際之間。而修入普智之慧。樂慕於
T0288_.10.0588a12: 慧住。無自大。曉入諸衆生類。於諸土而清淨。
T0288_.10.0588a13: 皆以具滿諸土之行。種種所想。皆悉達知。不
T0288_.10.0588a14: 止生諸想之處。而皆悉過於種種色像。悉了
T0288_.10.0588a15: 而無染汚。菩薩權慧。所具滿。至永清淨。悉無
T0288_.10.0588a16: 想念普建諸行地。譬如至虚空。以離諸趣。
T0288_.10.0588a17: 於諸趣。永無所趣。菩薩於國土行。亦如是。
T0288_.10.0588a18: 了達諸國土修行。度衆生。永離一切衆生想。
T0288_.10.0588a19: 曉了一切法界。以除一切法想。見諸佛而無
T0288_.10.0588a20: 厭。依仰欲覩諸佛。解達諸定。分別權行。一切
T0288_.10.0588a21: 諸法本清淨。而無所著。無盡法句。慧無量辯
T0288_.10.0588a22: 才。曉了無句無字。得諸音聲行。了音聲之清
T0288_.10.0588a23: 淨。逮無得法際。現種種色。彼順導境界。一切
T0288_.10.0588a24: 法本清淨。而究竟以大慈矜。濟度一切衆生
T0288_.10.0588a25: 之界。無因無所因。一切界本清淨。了所住法
T0288_.10.0588a26: 界而無所起。了諸趣而無所住。三場而清淨。
T0288_.10.0588a27: 曉達如來行。於種種法。而無念。權行種種
T0288_.10.0588a28: 辯説。清淨宣法。得致法行。是族姓子。菩薩大
T0288_.10.0588a29: 士。於法界得莊而尊大
T0288_.10.0588b01: 等目菩薩大權慧品第十二
T0288_.10.0588b02: 何謂族姓子。諸菩薩大士。第十最徳大定權
T0288_.10.0588b03: 慧行。是族姓子。諸菩薩有大定。名無盡場。其
T0288_.10.0588b04: 以此定正受者。得住身口意行無盡。等住諸
T0288_.10.0588b05: 佛刹亦無盡。致度衆生行亦無盡。住導衆生
T0288_.10.0588b06: 之慧。而亦無盡。放於光明而亦無盡。放於明
T0288_.10.0588b07: 網亦無盡。現出諸化亦無盡得過轉法輪而
T0288_.10.0588b08: 亦無盡。其身能現菩薩現佛。於諸國土而亦
T0288_.10.0588b09: 無盡。其身悉達諸佛之力。其身志願諸佛之
T0288_.10.0588b10: 慧。顯如佛之興行。於諸刹以佛感動佛聲。以
T0288_.10.0588b11: 普徹。以行佛聖。以過佛行。其身以過佛之限
T0288_.10.0588b12: 量。修治佛事。佛行自在。是爲十最徳之定也。
T0288_.10.0588b13: 又其菩薩。住是定者。觀於普智。明了普智。曉
T0288_.10.0588b14: 解普智。以達普智。分別普智。現於普智。以
T0288_.10.0588b15: 辨普智。覩於普智。以入普智廣顯普智。是
T0288_.10.0588b16: 爲十。又其菩薩。亦不願普賢菩薩之行。及其
T0288_.10.0588b17: 大菩薩心。及大菩薩行。及其所現行。及所入
T0288_.10.0588b18: 所現大世。及其所趣并所建立。其大菩薩所
T0288_.10.0588b19: 潤澤。其大菩薩亦無斷。是爲十。復有十行。
T0288_.10.0588b20: 一曰無迴還。亦無長養。亦無還反。亦無疲勞。
T0288_.10.0588b21: 亦不念不念我。亦不放捨。亦無動搖。亦不斷
T0288_.10.0588b22: 絶。不以音聲爲菩薩。是爲十。何則然者如彼
T0288_.10.0588b23: 菩薩。於諸法致大願。而具足於諸行。所興大
T0288_.10.0588b24: 道。悉善修學佛法大海最大等願菩薩之行。
T0288_.10.0588b25: 顯學權慧方便之明。以善學菩薩幻化。善明
T0288_.10.0588b26: 達一切音聲。而得建立。以善建立去來現在
T0288_.10.0588b27: 及諸佛一切之世。以得大悲之行。以諸行而
T0288_.10.0588b28: 成佛法之業興佛法。而無罣礙。是爲十。何
T0288_.10.0588b29: 則然者。譬如有人。得如意寶。所念無不建立。
T0288_.10.0588c01: 如其像而光明。其摩尼寶。與本無異也。菩
T0288_.10.0588c02: 薩亦如是。得建立如意寶。於慧無厭。反復
T0288_.10.0588c03: 明曉普智之慧。於普賢菩薩之行。而無懈。如
T0288_.10.0588c04: 其摩尼。盡自現其色像。不毀摩尼本體。菩薩
T0288_.10.0588c05: 亦如是。致成普智之像。然不毀本行之體。
T0288_.10.0588c06: 所以者何。以其菩薩發義。爲一切故。欲度一
T0288_.10.0588c07: 切故。而發願修諸佛行。而無迴還。欲淨諸佛
T0288_.10.0588c08: 無懈惓許。任一切故。而無懈退。於一切無
T0288_.10.0588c09: 數法。無我想念。無却無懈。普現一切感動。於
T0288_.10.0588c10: 衆生得清淨。而無厭惓。利養普世。亦無懈退。
T0288_.10.0588c11: 普照明於世。己無勞退。入無數諸法幻間。而
T0288_.10.0588c12: 無迴還。心永無却退。是謂十。譬如紅黄。在所
T0288_.10.0588c13: 虚空。無所住止處。而所持者。不起勞疲。亦
T0288_.10.0588c14: 無損弱。亦不得一切意。亦無所處。亦無繋縛。
T0288_.10.0588c15: 亦無所見。亦不處中。亦不外。觀内無所處。不
T0288_.10.0588c16: 壞本淨。所以者何。其虚空法。本清淨故。菩薩
T0288_.10.0588c17: 亦如是。修行廣大無極之願故。不起勞疲。爲
T0288_.10.0588c18: 以興發。普度衆生故。譬如有滅度者。此爲何
T0288_.10.0588c19: 人而當滅度。於三世而無盡限。亦無疲勞。亦
T0288_.10.0588c20: 不恐懼。亦無迴還。所以者何。諸法無二故。而
T0288_.10.0588c21: 歸滅度者。何則而勞耶也。菩薩亦如是。爲普
T0288_.10.0588c22: 世衆生。而興於世耳。當何以而迴還。用度衆
T0288_.10.0588c23: 生故。譬如爲普智故也。菩薩行亦如是。道無
T0288_.10.0588c24: 有疲。亦無勞故。過去無住。其現在者。住佛種
T0288_.10.0588c26: 而有勞。於諸法如幻。而無所入故。其無殆。菩
T0288_.10.0588c27: 薩如是。故有其身修入普智。彼何由而有懈。
T0288_.10.0588c28: 其彼菩薩。以是其光明。普遍至於諸方明曜。
T0288_.10.0588c29: 至諸國土。而無罣礙。諸色無數。種種之藏。難
T0288_.10.0589a01: 得之葉。無極之寶。無得之香。無量清淨。振
T0288_.10.0589a02: 動莊嚴。大音雷震。而普遍以交露而嚴飾。
T0288_.10.0589a03: 其色甚殊好。以琦妙衆寶。以爲挍藏。以
T0288_.10.0589a04: 衆寶現嚴淨。又各處立綺欄楯。其間而有衆
T0288_.10.0589a05: 色。如來清淨而爲光飾。以諸徳本。外致光曜。
T0288_.10.0589a06: 如來吉祥所接。逮諸如來所現建立。是爲
T0288_.10.0589a07: 十。等住一蓮華。無得無限。極於十方。十徳無
T0288_.10.0589a08: 厭千之清淨。菩薩所行。由生普智之明。所
T0288_.10.0589a09: 可由生。持諸佛法之明。除滅普世之火。爲世
T0288_.10.0589a10: 所禮敬。明達普現幻法。於極世行有喩無喩。
T0288_.10.0589a11: 是謂十
T0288_.10.0589a12: 又菩薩所坐處。足其結加趺。滿其中蓮花。而
T0288_.10.0589a13: 無空缺。悉遍菩薩所坐之處。是其威神所致。
T0288_.10.0589a14: 爲諸佛而建於十無得。佛刹億那術百千如
T0288_.10.0589a15: 塵之數。於一一之毛。放諸光明。如一一之毛
T0288_.10.0589a16: 孔。目亦普然。於一一之光明之目。現十無
T0288_.10.0589a17: 得佛刹億那術百千如塵之數。有摩尼寶。名
T0288_.10.0589a18: 曰明顯藏。無數異色。種種莊嚴。無數徳所
T0288_.10.0589a19: 合。寶網所覆。衆華交莊。而爲光顯。以住最尊
T0288_.10.0589a20: 之地。但以是定。而爲其行。無餘之行。行無厭
T0288_.10.0589a21: 足。心無放散。以一心念。作是而行。作是無懈
T0288_.10.0589a22: 退。作是無恚。作是修立。作是之行。作是究
T0288_.10.0589a23: 竟行。所以者何。菩薩終無異行。菩薩亦無他
T0288_.10.0589a24: 行。菩薩言行相應。所以者何。譬如金剛。歎其
T0288_.10.0589a25: 無能壞。其金剛體無壞。終不失本性菩薩亦
T0288_.10.0589a26: 如是。以此諸法。而爲光顯。不越斷是法之所
T0288_.10.0589a27: 住。譬如紫磨金。歎其焔光。而不毀其體之精
T0288_.10.0589a28: 明。菩薩亦如是。以精明之法。而自明顯。不毀
T0288_.10.0589a29: 修善之行。譬如日天子。顯以明場。不毀光曜。
T0288_.10.0589b01: 菩薩亦如是。普明極世。不毀菩薩曜徳。譬如
T0288_.10.0589b02: 須彌山王。以四寶之積美。其最高從海而現
T0288_.10.0589b03: 出。菩薩亦如是。美其普顯於世。其菩薩徳本。
T0288_.10.0589b04: 以顯於世。而不遠離。譬如大地美。能普持
T0288_.10.0589b05: 於世。不毀所持之本。菩薩亦如是。顯以度衆
T0288_.10.0589b06: 生。不離大悲。譬如大海美有衆寶。不毀海水。
T0288_.10.0589b07: 菩薩亦如是。美其諸徳之本。不離爲衆之重
T0288_.10.0589b08: 任而度一切。譬如便習兵師。知刀高下。擧刀
T0288_.10.0589b09: 之輕重。便習悉了。如其形習所入戰。而無難
T0288_.10.0589b10: 於所習。亦無誤失。用曉了戰慧故。菩薩亦如
T0288_.10.0589b11: 是。於諸如此像。修諸定門之處。而興顯之。
T0288_.10.0589b12: 以普智慧。而爲光曜。譬如遮迦越王。至於盡
T0288_.10.0589b13: 壽命。其諸人類。而致究竟。菩薩亦如是。至於
T0288_.10.0589b14: 修菩薩之行。以是像大定正受。至致衆生之
T0288_.10.0589b15: 界。而得究竟之清潔。譬如五通。自見宿命。并
T0288_.10.0589b16: 見他人。菩薩亦如是。至於興修普賢菩薩之
T0288_.10.0589b17: 行。而致衆生之界亦清淨。以其徳本。譬如
T0288_.10.0589b18: 大雲降雨。慧澤而以時節。普益於衆生。菩薩
T0288_.10.0589b19: 亦如是。至於興法雲雨。普潤以菩薩之徳
T0288_.10.0589b20: 行。以此像大定正受至於一切衆生。究竟清
T0288_.10.0589b21: 淨。然致衆敬。而永安快。而永度無極。永然度
T0288_.10.0589b22: 於普世。永然悦於普世。永然能斷一切狐疑。
T0288_.10.0589b23: 永然施行福田。常求來受明顯受聖。永然與
T0288_.10.0589b24: 菩薩。普智和同等分數。而建立不退之輪。
T0288_.10.0589b25: 永然致慧言。莫不受。普爲三世衆生。而作依
T0288_.10.0589b26: 憑。永然爲法。而致固義普智興衆生無諍。
T0288_.10.0589b27: 所以者何。菩薩修具此諸法。爲佛所建。開法
T0288_.10.0589b28: 門界。無思無量。菩薩諸所言行。修慧之善
T0288_.10.0589b29: 爲普智故。爲衆生修善度一切故。修土之善
T0288_.10.0589c01: 以誓願故。修法之善建立之故。修其無畏無
T0288_.10.0589c02: 恐怯故。修其辯才宣布之故。以修於法廣演
T0288_.10.0589c03: 説故。修其總持於法自在故。修諸佛座順諸
T0288_.10.0589c04: 佛故。菩薩如是。住於此大定。於此諸徳及餘
T0288_.10.0589c05: 衆多。無得復無得。衆徳億那術百千。而得清
T0288_.10.0589c06: 淨。以此大定之場。而顯威曜。承諸威神。己之
T0288_.10.0589c07: 徳本。興顯以力。其慧之地。順入以力。於諸
T0288_.10.0589c08: 善友。興顯以力。一切魔事。轉之以力。於諸等
T0288_.10.0589c09: 行諸徳之本。以其一力。於諸誓願。固以被鎧
T0288_.10.0589c10: 力。如其種徳本興起之力。過無盡世。以衆福
T0288_.10.0589c11: 以無降身之力。彼以此定正受。而行有十等
T0288_.10.0589c12: 像。去來現在一切諸佛而等像也
T0288_.10.0589c13: 何謂十。一者謂色相衆好。以莊嚴身。彼菩薩
T0288_.10.0589c14: 而得等像。二者又彼菩薩光明幔網清淨。而
T0288_.10.0589c15: 得等像。三者其彼菩薩神足感動。諸所化應。
T0288_.10.0589c16: 隨順衆生所應度。而示現等像。四者是菩薩
T0288_.10.0589c17: 無稱限身。無量色像。一切音聲。行應清淨。皆
T0288_.10.0589c18: 而等像。五者是彼菩薩建立諸佛土之清淨
T0288_.10.0589c19: 徳。隨彼衆生罪福之行。順之普現等像。六者
T0288_.10.0589c20: 此彼菩薩隨一切衆生。諸所作行。以徳力攝
T0288_.10.0589c21: 持。以無惑意。被服徳鎧。而現等像七者又彼
T0288_.10.0589c22: 菩薩以無盡辯才。隨諸衆生語言音聲。所知
T0288_.10.0589c23: 色行。順轉法輪。而現等像。八者又彼菩薩無
T0288_.10.0589c24: 斷無畏。極師子吼。爲一切衆生。説法以梵音
T0288_.10.0589c25: 聲。普悉等像。九者又彼菩薩所入句説。於三
T0288_.10.0589c26: 世之積。明了神通。而亦等像。十者又彼菩薩
T0288_.10.0589c27: 以佛清淨力如來之境界。爲衆生而示現等
T0288_.10.0589c28: 像諸如來。是謂十也
T0288_.10.0589c29: 爾時等目菩薩。而謂普賢菩薩。若此族姓子。
T0288_.10.0590a01: 其菩薩。以此像法。而得與倶者而致等像。
T0288_.10.0590a02: 於諸如來。豈非爲佛。豈非爲十力。豈非爲普
T0288_.10.0590a03: 智。豈非於諸法覺而等覺。豈非普眼。豈非於
T0288_.10.0590a04: 諸法本際而過慧。豈誰不信普賢菩薩誓願
T0288_.10.0590a05: 之行。豈非法界盡其所處。菩薩所興。而審諦。
T0288_.10.0590a06: 時普賢菩薩謂等目曰。善哉善哉。是族姓子。
T0288_.10.0590a07: 若此。如卿所言。其菩薩而現等像諸如來。豈
T0288_.10.0590a08: 非佛之謂也。如其族姓子。一切菩薩之場。去
T0288_.10.0590a09: 來現在而爲誓願爲有異發起耶。其慧處所。
T0288_.10.0590a10: 而不可得。於彼而有起佛耶。菩薩所修行。而
T0288_.10.0590a11: 無斷於諸如來。彼菩薩而有起耶。其力爲入
T0288_.10.0590a12: 諸如來不。其十力爲彼此耶。又其力。爲念想
T0288_.10.0590a13: 諸如來不。亦無止住普賢菩薩之行。彼此而
T0288_.10.0590a14: 興菩薩。如彼諸法界所演説。而爲入邊際而
T0288_.10.0590a15: 云普智。如彼諸法之説。種種所入。爲從外權
T0288_.10.0590a16: 行耳。亦無迴還。又彼菩薩之謂。如其菩薩諸
T0288_.10.0590a17: 法之印。而知等行。若諸法爲有覺之覺。如彼
T0288_.10.0590a18: 菩薩於二無二行。了諸法之權慧。入諸法度
T0288_.10.0590a19: 無極權慧。而無迴還。是乃謂菩薩。如彼菩薩。
T0288_.10.0590a20: 爲普眼之境界。曉普門之慧。爲從色生耶。而
T0288_.10.0590a21: 謂普眼之言耶。如彼菩薩普眼境界。而曉慧
T0288_.10.0590a22: 門。爲從色生耶。而謂普眼。如彼菩薩爲普眼
T0288_.10.0590a23: 境界之行。意無所行。如心起起而増益。而無
T0288_.10.0590a24: 遠離。是乃謂菩薩如彼菩薩。諸法以光曜而
T0288_.10.0590a25: 明顯。若以等地爲現。以無礙慧而念。念諸佛
T0288_.10.0590a26: 而謂菩薩。如彼菩薩。得致諸如來慧眼。可謂
T0288_.10.0590a27: 諸法致於正覺。如其菩薩。致如來正覺慧眼。
T0288_.10.0590a28: 而思觀之。而不限量。是謂菩薩。如其菩薩。行
T0288_.10.0590a29: 如來行。用一切如來。爲無二故。爲過去當來
T0288_.10.0590b01: 現在諸佛。亦無二之謂。如其菩薩。修如來神
T0288_.10.0590b02: 通。己自所建行。而無所行。是乃謂菩薩。如其
T0288_.10.0590b03: 菩薩。得住極世。至於有積。乃謂慧之積。如
T0288_.10.0590b04: 其菩薩。住於本積。除而分別。亦不求其本積。
T0288_.10.0590b05: 亦不妄有妄想。於諸法分別而行。此謂菩
T0288_.10.0590b06: 薩。如其菩薩。無動不動。無念不念。此乃謂興
T0288_.10.0590b07: 致徳本。如彼菩薩。而具滿之興造廣大。而
T0288_.10.0590b08: 致清淨。亦無迴還。於是而無斷絶。是乃普賢
T0288_.10.0590b09: 菩薩誓願之謂。如彼菩薩。於法界。解了無
T0288_.10.0590b10: 量以法本無。用一相行。以＊諸法無相。又彼
T0288_.10.0590b11: 菩薩。於法界住止之謂。其＊妄想菩薩在於流
T0288_.10.0590b12: 轉。如彼菩薩。於法界明了。無量曉達。入於法
T0288_.10.0590b13: 界。諸法各各。異相明曉。以無相。不起疲厭。
T0288_.10.0590b14: 至無數億劫。亦不懈退。以大悲心。悉濟普
T0288_.10.0590b15: 世。順化衆生。又是菩薩大士。爲普賢菩薩之
T0288_.10.0590b16: 謂也
T0288_.10.0590b17: 等目菩薩悦樂龍王品第十三
T0288_.10.0590b18: 譬如族姓子。悦樂龍王。處於金山之面七寶
T0288_.10.0590b19: 之藏。以七寶而造作。周匝亦以七寶。以雪而
T0288_.10.0590b20: 覆之。其悦樂龍王悉白而皎潔。如雪之色。金
T0288_.10.0590b21: 色明曜。金色若畫色。莊飾白妙以覆之。垂
T0288_.10.0590b22: 以交露。以衆寶清淨網。而覆之。垂衆寶
T0288_.10.0590b23: 爲旒蘇。以七體而止立。是謂柔之所樂。是
T0288_.10.0590b24: 無穢之色像。覩者無厭。清淨無瑕。調柔性之
T0288_.10.0590b25: 謂也
T0288_.10.0590b26: 彼則天帝釋。於忉利自在者。方這有念。金
T0288_.10.0590b27: 色面山衆寶之藏。於彼忽不現。而住忉利帝
T0288_.10.0590b28: 釋天王之前。爾時天帝。即乘悦樂龍王。天
T0288_.10.0590b29: 帝釋尋隨上此龍王。爾時悦樂龍王。於其時。
T0288_.10.0590c01: 爲若干變。而種種行現有三十三頭。於一一
T0288_.10.0590c02: 頭。各各有七牙。於一一之牙。而有七浴池。於
T0288_.10.0590c03: 一一浴池而現七百蓮華。於一一蓮華。現有
T0288_.10.0590c04: 七百玉女。如其一玉女。而悉歎歌。如天禮
T0288_.10.0590c05: 儀。雅同一商。而作音樂。帝釋天王。於其天
T0288_.10.0590c06: 堂。乘此一象。而至妙樹園。悦樂盡歡。在意馳
T0288_.10.0590c07: 遊。爾時帝釋天王。於一象上。在園觀而戲。從
T0288_.10.0590c08: 悦樂龍而下。至衆寶莊珓之堂。與諸玉女。
T0288_.10.0590c09: 和歌作樂。極意歡喜。快相娯樂。爾時悦樂龍
T0288_.10.0590c10: 王。現其威神。在忉利天。盡彼園觀。爲一象
T0288_.10.0590c11: 身耳。與諸玉女。而相圍繞。娯樂歡喜
T0288_.10.0590c12: 爾時悦樂龍王。娯樂已極。與諸天人。皆共
T0288_.10.0590c13: 交錯。皆與悦樂。龍威神被服而無異。及
T0288_.10.0590c14: 衆身相色像神煒。以無異。及其＊珓飾。所
T0288_.10.0590c15: 衣服。諸所一切。屈伸坐起。悦樂龍王。衆諸所
T0288_.10.0590c16: 有亦同無異。彼諸天人。與悦樂龍王。衆諸所
T0288_.10.0590c17: 有。亦同無異。如悦樂龍王所有。諸天人亦悉
T0288_.10.0590c18: 如之。如諸天所有。悦樂龍王亦悉如之。如忉
T0288_.10.0590c19: 利天人所食器。悦樂龍王復悉如之悦樂龍
T0288_.10.0590c20: 王亦不現化。而有紫金之像色。在于七寶之
T0288_.10.0590c21: 藏。天所化致此衆所有。至忉利天。而來爲帝
T0288_.10.0590c22: 釋天王。供養之故。悦豫而供養之。天樂而
T0288_.10.0590c23: 自有。以忉利衆所有悉有之。以衆化徳。而無
T0288_.10.0590c24: 異。如是族姓子。菩薩大士。以普賢菩薩之行。
T0288_.10.0590c25: 修立誓願菩薩之定。衆寶＊珓莊。以菩薩七體
T0288_.10.0590c26: 之藏。而以趾立。從身放諸焔網明。撃法鈴以
T0288_.10.0590c27: 顯法幡。普悉化現那羅延身。致最無上誓願。
T0288_.10.0590c28: 爲師子歩。以轉諸慧。整以法綵。而住諸藏。
T0288_.10.0590c29: 於諸菩薩。爲最上行。具滿諸行。而致誓願。以
T0288_.10.0591a01: 趣佛樹。修行誓願。而無斷絶。爲欲致普智之
T0288_.10.0591a02: 慧故。致普賢菩薩行願。修増廣大。以覺覺之
T0288_.10.0591a03: 故。於菩薩願行。而無迴還。亦無懈止。又無
T0288_.10.0591a04: 斷息。亦無退轉。増益無量之大悲。以大乘願
T0288_.10.0591a05: 行。於一切無身。以上普賢之乘。行不捨精進。
T0288_.10.0591a06: 爲度當來一切衆生故。不斷普賢菩薩之徳
T0288_.10.0591a07: 行。亦不見致道之時。道爲無得不得之門。無
T0288_.10.0591a08: 得之得。轉法之門。無得之得。種種行性之門。
T0288_.10.0591a09: 無得之得。種種衆生。至諸土處所。感動之門。
T0288_.10.0591a10: 又彼以無得之得。普入於諸土。現其生。亦悉
T0288_.10.0591a11: 現普賢之行。以無得之得。於如來道樹。而致
T0288_.10.0591a12: 正覺。以無得之得。爲諸菩薩衆。圍繞而行。以
T0288_.10.0591a13: 無得之得。至諸種種處所。於諸十方佛土現
T0288_.10.0591a14: 種種身像。尋時致正覺斯須致正覺。時間致
T0288_.10.0591a15: 正覺。以日致正覺。旬月致正覺。歳數無限。至
T0288_.10.0591a16: 於一劫。於其時。無得之得。於此諸數。而致
T0288_.10.0591a17: 正覺。覲詣諸如來足下。如是比諸土如來。而
T0288_.10.0591a18: 皆稽首。敬而禮之。供養承事。問諸佛事。於諸
T0288_.10.0591a19: 幻場。而有増益。以清淨修諸菩薩無量清淨
T0288_.10.0591a20: 行。以無得之得。修菩薩慧行。以菩薩種種感
T0288_.10.0591a21: 動。種種菩薩處所。菩薩種種慧方等。菩薩種
T0288_.10.0591a22: 種之微妙。菩薩種種神足無量之意。菩薩種
T0288_.10.0591a23: 種至諸處所。菩薩種種遊樂感動。菩薩種種
T0288_.10.0591a24: 法修其明顯。菩薩種種順導之化。彼普而示
T0288_.10.0591a25: 現菩薩之願行。亦不毀其本際。其普賢菩薩
T0288_.10.0591a26: 化一切衆生。諸情所有。以無得之得。修行清
T0288_.10.0591a27: 淨。以斷生死之輪。以聲聽聞語而清淨。以
T0288_.10.0591a28: 如來之耳。聞諸佛興佛法之音。受而行之。而
T0288_.10.0591a29: 皆過於三世而無二。諸佛之種。皆而念之。普
T0288_.10.0591b01: 智之音聲佛法。而以分別。於諸處而無處。彼
T0288_.10.0591b02: 以法身。而以念之。一切菩薩諸行。以音聲受
T0288_.10.0591b03: 之。具滿其行。普賢之音聲。以等覺普智慧
T0288_.10.0591b04: 處。是族姓子。當觀普賢之行。以無懈斷菩薩
T0288_.10.0591b05: 之行。而無斷。以智之慧。而見諸佛。普賢菩薩
T0288_.10.0591b06: 之行。而無休息。而致普智之境界。如彼悦樂
T0288_.10.0591b07: 龍王。莫能動者。昇於忉利。於彼興起。行至
T0288_.10.0591b08: 負乘。而甚娯樂。食天之快樂。不失衆諸極快
T0288_.10.0591b09: 之養。與諸婇女。而娯樂。悉現衆變。與忉利
T0288_.10.0591b10: 諸天。悉等一類。如是族姓子。菩薩以普賢之
T0288_.10.0591b11: 行。無毀大乘之場。不捨誓願。受諸佛境界。以
T0288_.10.0591b12: 普智而自樂。明了諸佛之行。曉解於無數無
T0288_.10.0591b13: 數無得。而悉清淨於諸土。而無住於佛法。而
T0288_.10.0591b14: 無我。亦無想念。等諸佛法。不起興二。明諸佛
T0288_.10.0591b15: 土。菩薩如是。現與諸佛等其去來現在菩薩
T0288_.10.0591b16: 之行。音聲無斷。其悦樂龍。爲若此處龍境界。
T0288_.10.0591b17: 復現天上。受彼極樂。如是族姓子。是像大徳
T0288_.10.0591b18: 之法。立志以普賢大士行。菩薩無上誓願。當
T0288_.10.0591b19: 奉勤修。淨其内性。是謂族姓子。第十大定場
T0288_.10.0591b20: 廣博明顯無量菩薩之行。得其淨性。廣其大
T0288_.10.0591b21: 乘。此族姓子。普賢菩薩十定之場也
T0288_.10.0591b22: 佛説是普賢菩薩十徳大道之定十無上要
T0288_.10.0591b23: 慧。普於十方諸佛國土。皆悉曠明。自然感動
T0288_.10.0591b24: 諸土。都悉率自莊嚴諸土菩薩及諸天人。悉
T0288_.10.0591b25: 作天上。無量倡樂。咸悉歌歎普賢菩薩無量
T0288_.10.0591b26: 之徳。明照諸土。衆冥莫不開避。十方諸地
T0288_.10.0591b27: 獄諸苦痛。登爾之時。莫不懈息。十方諸土
T0288_.10.0591b28: 如塵之數。諸衆生之類。咸悉各各所在。皆發
T0288_.10.0591b29: 無上正眞道意。那術百千之衆。皆得無所從
T0288_.10.0591c01: 生法樂之忍。佛説是已。普賢大士等目菩薩。
T0288_.10.0591c02: 一切菩薩。及一切衆會。天龍鬼神。阿須倫。人
T0288_.10.0591c03: 與非人。聞佛所説。莫不歡喜。爲佛作禮而
T0288_.10.0591c04: 退
T0288_.10.0591c05: 等目菩薩經卷下
T0288_.10.0591c06:
T0288_.10.0585a02: 可依住。而致。大徳權定之慧達也◎
T0288_.10.0585a03: 等目菩薩經卷中
T0288_.10.0585a04:
T0288_.10.0585a05:
T0288_.10.0585a06:
T0288_.10.0585a07:
T0288_.10.0585a08: 西晋月支三藏竺法護譯
T0288_.10.0585a09: ◎分別身行大慧空品第十一
T0288_.10.0585a10: 又復族姓子。菩薩大士。於己身盡其身。等如
T0288_.10.0585a11: 幻。眼之所見。隨於法界。菩薩之定興。亦等於
T0288_.10.0585a12: 身諸毛孔。一一之毛。現諸法界。而菩薩居之
T0288_.10.0585a13: 正受。彼亦住於幻法耳。及所知諸國土。亦如
T0288_.10.0585a14: 彼法俗。以知諸法。便知億那術。無數國土。復
T0288_.10.0585a15: 知無得之得。佛刹塵數之國土。於彼諸國土。
T0288_.10.0585a16: 等現有佛菩薩圍繞。而皆具足。淨復清淨。皆
T0288_.10.0585a17: 悉勇猛。賢行辯才。而大莊嚴。無量覺飾。如日
T0288_.10.0585a18: 明曜。衆寶嚴好。於彼若十劫。若百若千。若百
T0288_.10.0585a19: 千若億。若億千那術。若無數無限。無邊無際。
T0288_.10.0585a20: 極盡無盡之數。至如佛刹塵劫之數。行菩薩
T0288_.10.0585a21: 諸行。所依住者。而不可盡極。菩薩於彼。作是
T0288_.10.0585a22: 定正受。而復覺悟。於此而正受。於彼定而覺
T0288_.10.0585a23: 悟。彼普入諸國土。於彼而化衆。化衆生界。皆
T0288_.10.0585a24: 使悉入法界。而曉了過去諸慧。而復現處説
T0288_.10.0585a25: 於經法。明曉無具。無罣礙眼所分別。於法而
T0288_.10.0585a26: 自在。卓然而過。耳所分別。致度無極。鼻所分
T0288_.10.0585a27: 別。亦復以權。口所分別。悉之明了。身所分
T0288_.10.0585a28: 別。亦具曉解。心所分別。慧念滿具。彼以此
T0288_.10.0585a29: 慧作是明了。便得十億千總持。何謂十。以法
T0288_.10.0585b01: 普順諸土。得成十億千清淨之行。解了十億
T0288_.10.0585b02: 千神諸順。入普智行。得具滿十億千神通。
T0288_.10.0585b03: 得入十億千定意行。得十億千神足。而致具
T0288_.10.0585b04: 滿。得致増益十億千力。得具滿十億千誠性。
T0288_.10.0585b05: 得顯現十億千所依住處。得致十億千感動。
T0288_.10.0585b06: 是爲十。菩薩復有十體。以致成就億千。菩薩
T0288_.10.0585b07: 有十行處。具滿億千。菩薩有十藏。以過平等
T0288_.10.0585b08: 億千。菩薩有十行。於億千而顯光曜。菩薩有
T0288_.10.0585b09: 十住。以宣億千之教説。菩薩有十願。而過
T0288_.10.0585b10: 億千徳善之行。菩薩有十悔過誠。立億千修
T0288_.10.0585b11: 徳之行。菩薩有十明顯。得致億千清淨之行。
T0288_.10.0585b12: 菩薩有十向勝。致億千以自明顯。菩薩有十
T0288_.10.0585b13: 説。以得億千照明之徳。菩薩有十清淨果。達
T0288_.10.0585b14: 億千而致清淨。是謂菩薩大士行具無數身。
T0288_.10.0585b15: 成就無數徳。滿無吾我徳。成致無數行。修無
T0288_.10.0585b16: 思議徳。行無稱限徳。滿無我我行。致無徳之
T0288_.10.0585b17: 獲。無盡念無我徳行。菩薩以此行。而具足諸
T0288_.10.0585b18: 徳。得致平等行。而自莊嚴。得致顯豫調和柔
T0288_.10.0585b19: 弱。得致奉持得致供養。而爲殊増。得無喩
T0288_.10.0585b20: 者。得爲勇捍。菩薩於是法。得自在。菩薩依
T0288_.10.0585b21: 是定。於東方乃十佛刹無數千塵數如來所。
T0288_.10.0585b22: 建立以一一名字。一一名字。彼十佛刹如塵
T0288_.10.0585b23: 之等。無能念限者。從彼一塵。分爲佛刹無數
T0288_.10.0585b24: 千如塵數。以遍其中。亦無覺知。而無増減。如
T0288_.10.0585b25: 一之不覺。而無増減。普於諸刹如塵數。亦如
T0288_.10.0585b26: 是。如東之所爲。南西北隅上下。亦如是。其
T0288_.10.0585b27: 一塵分破之所可著處。其數亦如上。其菩薩。
T0288_.10.0585b28: 能建立之。普能現其身。是彼菩薩。於諸佛刹。
T0288_.10.0585b29: 普能清淨所建置也。以如來身無限故。又於
T0288_.10.0585c01: 光明。而得自在。復以無思議故。得有感動。使
T0288_.10.0585c02: 普現耳。如來耳之所宣。亦復無量。如來鼻之
T0288_.10.0585c03: 分別。亦無限量。如來口所分別。而現平等。
T0288_.10.0585c04: 如來身於細滑。而＊順行之。如來心所現。而
T0288_.10.0585c05: 不可限。如來正覺所知念。亦無限量。宣如來
T0288_.10.0585c06: 音聲清淨。普顯現如來法輪。而無迴還。使一
T0288_.10.0585c07: 切普知如來聖衆而無限數。如來法覺。而亦
T0288_.10.0585c08: 無限。而普順導。普現興顯如來功徳之本。現
T0288_.10.0585c09: 入如來之定。如來之徳。於三世修行。而無數
T0288_.10.0585c10: 如來現興顯諸法。如來所建立宣音聲説。是
T0288_.10.0585c11: 爲十。現建立如來之土。以佛音聲。而普雨諸
T0288_.10.0585c12: 法。使其音聲。普聞諸土。廣宣傳佛之正受。亦
T0288_.10.0585c13: 復普宣諸佛世尊。賢聖之衆。建立諸佛無思
T0288_.10.0585c14: 議法。所宣諸法。悉如幻化。宣演諸法。而無所
T0288_.10.0585c15: 著。悉明顯一切法場。普悉暢現如來衆徳之
T0288_.10.0585c16: 行。是爲十。一切諸定。順導如幻。建立心如
T0288_.10.0585c17: 幻。解無罣礙。菩薩於此法界。而悉自在。乃
T0288_.10.0585c18: 爲建立菩薩耳。彼諸佛世尊。於諸種種心意。
T0288_.10.0585c19: 以一一名字。而現無數佛土。無數千如塵數
T0288_.10.0585c20: 諸如來。以一一名字。如塵之數。以一一之塵。
T0288_.10.0585c21: 立置如十佛刹。至九數如塵數佛刹。亦無増
T0288_.10.0585c22: 減。無能知所取著之者。是菩薩所建立也。修
T0288_.10.0585c23: 應無遍數行。亦心所建立。以無著行意所建
T0288_.10.0585c24: 立。於諸法而無惑故。念所建立。於諸法慧分
T0288_.10.0585c25: 別故。行所建立。諸法所受處故。行所建立。順
T0288_.10.0585c26: 奉諸法故。亦覺道所建立。修行普宣傳法故。
T0288_.10.0585c27: 亦建立無數諸情。以建神通分別於法用權
T0288_.10.0585c28: 慧故爲無起行。所建立明了。法界無所著故。
T0288_.10.0585c29: 亦住修入慧行。無限慧清淨故。亦住於等正
T0288_.10.0586a01: 覺。普於諸國土。而現感動故。菩薩以此。而住
T0288_.10.0586a02: 諸定故。得充十海之門。何謂爲十。一者謂現
T0288_.10.0586a03: 充佛海。順導諸海故。二者以過法海。行了慧
T0288_.10.0586a04: 海故。三者住諸明曜。於情無所著故。四者以
T0288_.10.0586a05: 慧感動。用敷音聲故。五者念諸情之海。順以
T0288_.10.0586a06: 權慧故。六者曉了心海。一切無種種之觀。而
T0288_.10.0586a07: 知無數心故。七者滿於行海。具足願故。八者
| T0288_.10.0586a08: | 具滿一切行願海故 | 少第九 一法 | 十者成致一切於 |
T0288_.10.0586a10: 菩薩有十事。得致上尊。何謂十。一者以上尊。
T0288_.10.0586a11: 順導一切。二者求於最上。化導衆生。三者求
T0288_.10.0586a12: 向上尊。則達諸梵行。四者致最上力。求具得
T0288_.10.0586a13: 之。五者求無倫侶。於一切極世。六者求無過
T0288_.10.0586a14: 踰。勝魔故。七者求以明暢。度一切惡道故。
T0288_.10.0586a15: 八者求無所依。於諸所生。九者爲尊於諸佛
T0288_.10.0586a16: 法。十者求爲自在。於諸衆生。將有勇健。是
T0288_.10.0586a17: 爲菩薩最上十尊法也
T0288_.10.0586a18: 菩薩復有十事。興起於衆生之界。何謂爲十。
T0288_.10.0586a19: 一者常志出家。欲度衆生故。二者無其迴轉
T0288_.10.0586a20: 進最猛力故。三者求依諸佛。受行行故。四者
T0288_.10.0586a21: 有無限力。進諸法故。五者寂定之力。於諸法
T0288_.10.0586a22: 自在故。六者心無迴還。順導力故。七者於義
T0288_.10.0586a23: 自在。本無法力故。八者爲大智慧。宣法無罣
T0288_.10.0586a24: 礙力故。九者勇猛力。法所建立故。十者分別
T0288_.10.0586a25: 力。宣布無量慧故。是謂十種之力。而復致
T0288_.10.0586a26: 十大勇力。何謂十。一者最健之力。二者無過
T0288_.10.0586a27: 踰之力。三者無量之力。四者善修之力。五者
T0288_.10.0586a28: 無動之力。六者無起之力。七者無怒之力。八
T0288_.10.0586a29: 者慧常之力。九者勤建之力。十者弘慈之力。
T0288_.10.0586b01: 是爲十力。復有十力。何謂十。一者修調行力。
T0288_.10.0586b02: 二者慧清淨力。三者過清淨法力。四者法身
T0288_.10.0586b03: 之力。五者諸法土力。六者法明曜力。七者法
T0288_.10.0586b04: 情之力。八者無所壞力。九者善行修力。十
T0288_.10.0586b05: 者修勤入力。是爲十大力。復有十力。何謂十。
T0288_.10.0586b06: 一者大丈夫力。二者正雄勇力。三者等正覺
T0288_.10.0586b07: 所建力。四者前世所修徳本之力。五者無量
T0288_.10.0586b08: 徳本如應之力。六者如來之力。七者普應入
T0288_.10.0586b09: 力。八者於三世等力。九者得菩薩如地行力。
T0288_.10.0586b10: 十者得菩薩信向清淨行力。是爲十力。復有
T0288_.10.0586b11: 十力。何謂十力。一者菩薩離轉力。二者菩薩
T0288_.10.0586b12: 順縁之力。三者菩薩於性得自在力。四者菩
T0288_.10.0586b13: 薩修於内性清淨力。五者菩薩修諸徳本從諸
T0288_.10.0586b14: 行力。六者菩薩行法最力。七者身無著力。八
T0288_.10.0586b15: 者菩薩以是致成之力。九者菩薩入權慧力。
T0288_.10.0586b16: 十者菩薩諸法本清淨信向之力。是爲十。復
T0288_.10.0586b17: 有十力。何謂十。一者住於普世。清閑無處
T0288_.10.0586b18: 力故。二者於諸衆。無雙力故。三者普於一切。
T0288_.10.0586b19: 無等力故。四者以諸徳行。化衆生力故。五者
T0288_.10.0586b20: 在於生死。無傾動力故。六者度諸生死。清淨
T0288_.10.0586b21: 如蓮華力故。七者普現諸導。降諸魔力故。八
T0288_.10.0586b22: 者將順魔黨。成大乘力故。九者化於三界。無
T0288_.10.0586b23: 所處力故。十者普勸進十方。無罣礙力故。是
T0288_.10.0586b24: 爲十。菩薩以此無數之法。成其徳化也
T0288_.10.0586b25: 又菩薩興起滿衆願行。明曜之。顯照之。而普
T0288_.10.0586b26: 應現。皆成就之。以致弘大増進慧。益之而廣
T0288_.10.0586b27: 清淨。是爲十順清淨定。彼衆徳而無邊際。
T0288_.10.0586b28: 其慧亦無罣礙。其菩薩行。亦無限量。彼菩薩
T0288_.10.0586b29: 徳乘。過量難稱。又其菩薩行處。難可斷量。其
T0288_.10.0586c01: 菩薩所入。而不可測度。彼菩薩所興化。亦無
T0288_.10.0586c02: 邊際。是菩薩之清淨。亦難思議。其菩薩所
T0288_.10.0586c03: 修。亦難可盡。又其菩薩賢聖法。亦無能極。以
T0288_.10.0586c04: 無可得。亦無念限。其菩薩所可得者。其菩薩
T0288_.10.0586c05: 所可因起。其諸菩薩。所應現行。其諸菩薩。所
T0288_.10.0586c06: 當得。又其菩薩。明徹所至處。又其菩薩。所可
T0288_.10.0586c07: 徹見。又彼菩薩慧明所過。又是菩薩法行所
T0288_.10.0586c08: 可知見。又其菩薩行。應所當得。又其菩薩一
T0288_.10.0586c09: 切法行慧處。皆達之。是爲十。其住於此大定
T0288_.10.0586c10: 者。無數無限。無量無邊際。無盡無稱限。無
T0288_.10.0586c11: 思議無我得之得。是爲十。菩薩以此定正受。
T0288_.10.0586c12: 入於一一諸行。或定或悟。而悉曉知諸定行。
T0288_.10.0586c13: 明達無數諸定。亦了具滿諸定。亦曉定之増
T0288_.10.0586c14: 損。又了定諸幻化。曉了定所見行。亦知定之
T0288_.10.0586c15: 由行。亦知定之際處。亦明曉定之閑靜。亦知
T0288_.10.0586c16: 定寂寞。亦知定念行。譬如無熱龍王池之宮
T0288_.10.0586c17: 殿。有四大河而流出。盈溢清澄。無垢無濁無
T0288_.10.0586c18: 穢。清淨無瑕。甘美香潔。周迴四出。有四目口。
T0288_.10.0586c19: 所從流出。一目名和。二目名拔叉。三目名蛇
T0288_.10.0586c20: 未。四目名恒。其和北流。拔叉南流。其蛇東
T0288_.10.0586c21: 流。恒水西流。一一而迴旋。四周亦如是。而充
T0288_.10.0586c22: 大而以滿之。又彼大河。繞之七匝。此河之
T0288_.10.0586c23: 間。有青蓮華紅蓮華。白蓮華黄蓮華。以天衆
T0288_.10.0586c24: 寶之光色。精明妙淨。展轉而照曜。現而鮮潔。
T0288_.10.0586c25: 永無汚穢。其間了了。曜而明徹。葉葉分異。現
T0288_.10.0586c26: 而明顯。畫者所不圖像。軟動之色。既照曜。音
T0288_.10.0586c27: 聲徹妙。慧善之色。圖之難極色力。無數天句
T0288_.10.0586c28: 文。普行樂。諸葉交錯色發姝妙。香美異麗
T0288_.10.0586c29: 色照曜。以無數種種諸寶所挍飾。衆色無數。
T0288_.10.0587a01: 如日天出於宮殿。光而徹照。彼諸華之欝曜。
T0288_.10.0587a02: 相照焜煌。能奪日之精光。彼諸雜花。在河
T0288_.10.0587a03: 之流。有諸天。應在河迴轉浮沒。乃遊於種
T0288_.10.0587a04: 種諸華間。而此諸華。上下低仰。妙色煒煒。
T0288_.10.0587a05: 照曜寶色的的。日光曲照。玄黄乃遏。日光精
T0288_.10.0587a06: 如彼衆華之動。流河音聲。乃踰天伎樂。菩
T0288_.10.0587a07: 薩大士。亦如是。有四辯才而流出。以充滿普
T0288_.10.0587a08: 智之海。如香大河。有銀妙色。從馬口而出。其
T0288_.10.0587a09: 底皆有銀沙。菩薩亦如是。清淨之智。順隨衆
T0288_.10.0587a10: 行。而從口出依順之義。一切諸如來行。一切
T0288_.10.0587a11: 諸義行。善施之法。諸法慧明。分別了竟無罣
T0288_.10.0587a12: 礙慧。而歸智海。如和之大河。金剛之色。從師
T0288_.10.0587a13: 子口而流出。底沙亦金剛色。菩薩亦如是。出
T0288_.10.0587a14: 法之光曜。有佛金剛之色。而自娯樂。用照曜
T0288_.10.0587a15: 於普世。以金剛之慧。而自娯樂。而充無盡之
T0288_.10.0587a16: 海。如彼二大河。紫磨金色。明而光曜。亦紫
T0288_.10.0587a17: 磨金色之沙。菩薩亦如是。以發遣之辯。而從
T0288_.10.0587a18: 口出。一切衆生。攀慕慧身。而悦一切普世。以
T0288_.10.0587a19: 金剛之慧。而有所照曜。普度一切。常慕順導
T0288_.10.0587a20: 因縁。使歸於智海。又若拔叉之大河。青而琉
T0288_.10.0587a21: 璃色從牛口而出。精明流之潔色。菩薩亦如
T0288_.10.0587a22: 是。以無盡明曜辯才。而流出。以無礙之法。
T0288_.10.0587a23: 億那術百千威猛。從念而雨。流進至於法河。
T0288_.10.0587a24: 轉充於普智之海。成致諸佛法藏之海。如彼
T0288_.10.0587a25: 河之目。而四面迴旋圍繞。歸充大海。菩薩亦
T0288_.10.0587a26: 如是。順迴身行。順迴意行。身口意迴。皆以備
T0288_.10.0587a27: 具。亦如彼四川之流而歸於海。菩薩亦如是。
T0288_.10.0587a28: 以四莊嚴。歸普智海。何謂四。一者見諸佛而
T0288_.10.0587a29: 爲莊嚴。二者見佛分別慧。三者以諸佛法之
T0288_.10.0587b01: 光曜而爲莊嚴。四者攬諸總持而無疑惑。是
T0288_.10.0587b02: 爲四。復有四。一者以諸度無極而爲莊嚴。二
T0288_.10.0587b03: 者以諸菩薩而爲莊嚴行。三者以大悲行而
T0288_.10.0587b04: 爲莊嚴。四者於諸衆生滿以法輪之行而爲
T0288_.10.0587b05: 莊嚴。是爲四。如彼大河。迴旋七匝。以其四
T0288_.10.0587b06: 華。青紅黄白而爲莊嚴。菩薩亦如是。以大
T0288_.10.0587b07: 乘心。於其間。諸未度者。而爲説法。以興起
T0288_.10.0587b08: 之。其諸定正受。億那術百千。而分布之。普
T0288_.10.0587b09: 見佛徳。以於三世。於諸佛刹。清淨行無垢穢。
T0288_.10.0587b10: 如彼無起而靜定。以衆寶樹而圍繞。菩薩亦
T0288_.10.0587b11: 如是。以諸刹莊嚴。而爲圍繞。得致正覺。而現
T0288_.10.0587b12: 悦樂。如彼水潭定。而無動靜。然清澄清徹。
T0288_.10.0587b13: 其菩薩亦如是。彼菩薩。以道徳御心。靜然清
T0288_.10.0587b14: 澄清徹。具滿無數諸徳之本。如彼無熱池。以
T0288_.10.0587b15: 衆寶爲岸。内外而照徹。清淨無垢。菩薩亦如
T0288_.10.0587b16: 是。其菩薩心。以十寶慧。至億那術百千行。
T0288_.10.0587b17: 致最願慧。而普得之。曉了清淨諸徳之本。如
T0288_.10.0587b18: 彼之無迴。内外清徹。底有紫磨金沙。以衆
T0288_.10.0587b19: 寶而挍飾。菩薩亦如是。得致徹慧。以意無念。
T0288_.10.0587b20: 明菩薩境界。以諸菩薩徳行。而自莊嚴。於諸
T0288_.10.0587b21: 法而無罣礙。一切諸佛行無處所。知一切行
T0288_.10.0587b22: 明了時節。如彼居有諸龍。菩薩亦如是。順導
T0288_.10.0587b23: 一切恐怖之世。亦悉顯明。普悉諸等護極
T0288_.10.0587b24: 世。如彼流水從四目出而進流。歸諸佛徳。漸
T0288_.10.0587b25: 舟津流。歸至於海。菩薩亦如是。以四大慧河
T0288_.10.0587b26: 流。爲諸天梵魔界。盡世沙門梵志。極世人
T0288_.10.0587b27: 類。而普津潤之。漸舟歸至佛無上慧海。以四
T0288_.10.0587b28: 種力。而自莊嚴。何謂爲四。一者謂本願之
T0288_.10.0587b29: 慧。普悉救濟一切極世。二者向無斷慧。化度
T0288_.10.0587c01: 一切極世。三者具滿諸度無極之慧。使依菩
T0288_.10.0587c02: 薩之行。而順清淨。四者明持一切衆生之本。
T0288_.10.0587c03: 明達諸念。使歸無斷之流。得至三世海慧。是
T0288_.10.0587c04: 爲四。蠲除止處。謂以菩薩定慧之行也。以無
T0288_.10.0587c05: 央數諸定。爲衆寶之莊嚴挍。覲覩諸佛。以
T0288_.10.0587c06: 無見之慧。流歸諸佛之海。以大悲之慧行。其
T0288_.10.0587c07: 行亦有大慈。順導一切。而無迴還。興起極也。
T0288_.10.0587c08: 以無數權慧。而歸十力之海。如彼四河。從無
T0288_.10.0587c09: 熱之淵出。而歸無極之大海。菩薩亦如是。
T0288_.10.0587c10: 行上頭之大願。具菩薩諸行。成得一切無盡
T0288_.10.0587c11: 大慧衆行亦無盡。常見諸佛。以爲娯樂。如彼
T0288_.10.0587c12: 四大河。而無迴還。歸至於大海。而無毀斷。菩
T0288_.10.0587c13: 薩亦如是。菩薩之願。而無罣礙。得修具足普
T0288_.10.0587c14: 賢菩薩行願之光曜。得入普智之行諸法覺
T0288_.10.0587c15: 道行。以無念。以無著。修如來行。如彼四大
T0288_.10.0587c16: 河。無懈無止處之劫數。流歸於海。菩薩亦如
T0288_.10.0587c17: 是。修入普賢菩薩之行。於無數劫。修菩薩行。
T0288_.10.0587c18: 而無懈惓。以成歸諸如來海。歸於無想行。如
T0288_.10.0587c19: 彼無迴還之大河。以衆寶爲明。以紫金沙爲
T0288_.10.0587c20: 照。以銀沙爲晃煜。以金沙爲曜灼。以琉璃
T0288_.10.0587c21: 沙爲遏灼灼。日光住照。而悉奪日之明曜。明
T0288_.10.0587c22: 曜至時。焔徹過日。諸所造住。無所煩嬈。彼
T0288_.10.0587c23: 之光曜。度之無喩。合會衆寶。用所成爲。其菩
T0288_.10.0587c24: 薩亦如是。於法身得自由。建立於定。於其身
T0288_.10.0587c25: 一一毛孔。以無限量。普出諸佛光明。而見諸
T0288_.10.0587c26: 國土。曉入衆會之場。而聞法能悉奉持。曉了
T0288_.10.0587c27: 如來無數身行。明達彼諸佛國土。見如來會
T0288_.10.0587c28: 場。聞其法説。以無得之得。消除億那術劫有
T0288_.10.0587c29: 長想。又無短念。於其身毛。數亦無減。及諸土
T0288_.10.0588a01: 如來衆會場。於種種人界。不處分別。所以者
T0288_.10.0588a02: 何。以入法界故。用解無我微妙故。亦不入於
T0288_.10.0588a03: 毀。行無數定。修無數行。普現於諸佛所。爲
T0288_.10.0588a04: 無數諸佛所建爲無數諸佛感動。普遠所歸
T0288_.10.0588a05: 普賢菩薩所行願。以清淨菩薩所行。如來十
T0288_.10.0588a06: 力。而無罣礙。修普賢菩薩之行。建立具滿。曉
T0288_.10.0588a07: 達諸感動。而無限礙。菩薩如是。以一時心正
T0288_.10.0588a08: 受。而覺悟現己極長。不墮所入行。不著一切
T0288_.10.0588a09: 諸行以離於有無之間。爲一切故。現佛土所
T0288_.10.0588a10: 興耳。於法界不見有土處所。亦不住限齊。亦
T0288_.10.0588a11: 不住於兩際之間。而修入普智之慧。樂慕於
T0288_.10.0588a12: 慧住。無自大。曉入諸衆生類。於諸土而清淨。
T0288_.10.0588a13: 皆以具滿諸土之行。種種所想。皆悉達知。不
T0288_.10.0588a14: 止生諸想之處。而皆悉過於種種色像。悉了
T0288_.10.0588a15: 而無染汚。菩薩權慧。所具滿。至永清淨。悉無
T0288_.10.0588a16: 想念普建諸行地。譬如至虚空。以離諸趣。
T0288_.10.0588a17: 於諸趣。永無所趣。菩薩於國土行。亦如是。
T0288_.10.0588a18: 了達諸國土修行。度衆生。永離一切衆生想。
T0288_.10.0588a19: 曉了一切法界。以除一切法想。見諸佛而無
T0288_.10.0588a20: 厭。依仰欲覩諸佛。解達諸定。分別權行。一切
T0288_.10.0588a21: 諸法本清淨。而無所著。無盡法句。慧無量辯
T0288_.10.0588a22: 才。曉了無句無字。得諸音聲行。了音聲之清
T0288_.10.0588a23: 淨。逮無得法際。現種種色。彼順導境界。一切
T0288_.10.0588a24: 法本清淨。而究竟以大慈矜。濟度一切衆生
T0288_.10.0588a25: 之界。無因無所因。一切界本清淨。了所住法
T0288_.10.0588a26: 界而無所起。了諸趣而無所住。三場而清淨。
T0288_.10.0588a27: 曉達如來行。於種種法。而無念。權行種種
T0288_.10.0588a28: 辯説。清淨宣法。得致法行。是族姓子。菩薩大
T0288_.10.0588a29: 士。於法界得莊而尊大
T0288_.10.0588b01: 等目菩薩大權慧品第十二
T0288_.10.0588b02: 何謂族姓子。諸菩薩大士。第十最徳大定權
T0288_.10.0588b03: 慧行。是族姓子。諸菩薩有大定。名無盡場。其
T0288_.10.0588b04: 以此定正受者。得住身口意行無盡。等住諸
T0288_.10.0588b05: 佛刹亦無盡。致度衆生行亦無盡。住導衆生
T0288_.10.0588b06: 之慧。而亦無盡。放於光明而亦無盡。放於明
T0288_.10.0588b07: 網亦無盡。現出諸化亦無盡得過轉法輪而
T0288_.10.0588b08: 亦無盡。其身能現菩薩現佛。於諸國土而亦
T0288_.10.0588b09: 無盡。其身悉達諸佛之力。其身志願諸佛之
T0288_.10.0588b10: 慧。顯如佛之興行。於諸刹以佛感動佛聲。以
T0288_.10.0588b11: 普徹。以行佛聖。以過佛行。其身以過佛之限
T0288_.10.0588b12: 量。修治佛事。佛行自在。是爲十最徳之定也。
T0288_.10.0588b13: 又其菩薩。住是定者。觀於普智。明了普智。曉
T0288_.10.0588b14: 解普智。以達普智。分別普智。現於普智。以
T0288_.10.0588b15: 辨普智。覩於普智。以入普智廣顯普智。是
T0288_.10.0588b16: 爲十。又其菩薩。亦不願普賢菩薩之行。及其
T0288_.10.0588b17: 大菩薩心。及大菩薩行。及其所現行。及所入
T0288_.10.0588b18: 所現大世。及其所趣并所建立。其大菩薩所
T0288_.10.0588b19: 潤澤。其大菩薩亦無斷。是爲十。復有十行。
T0288_.10.0588b20: 一曰無迴還。亦無長養。亦無還反。亦無疲勞。
T0288_.10.0588b21: 亦不念不念我。亦不放捨。亦無動搖。亦不斷
T0288_.10.0588b22: 絶。不以音聲爲菩薩。是爲十。何則然者如彼
T0288_.10.0588b23: 菩薩。於諸法致大願。而具足於諸行。所興大
T0288_.10.0588b24: 道。悉善修學佛法大海最大等願菩薩之行。
T0288_.10.0588b25: 顯學權慧方便之明。以善學菩薩幻化。善明
T0288_.10.0588b26: 達一切音聲。而得建立。以善建立去來現在
T0288_.10.0588b27: 及諸佛一切之世。以得大悲之行。以諸行而
T0288_.10.0588b28: 成佛法之業興佛法。而無罣礙。是爲十。何
T0288_.10.0588b29: 則然者。譬如有人。得如意寶。所念無不建立。
T0288_.10.0588c01: 如其像而光明。其摩尼寶。與本無異也。菩
T0288_.10.0588c02: 薩亦如是。得建立如意寶。於慧無厭。反復
T0288_.10.0588c03: 明曉普智之慧。於普賢菩薩之行。而無懈。如
T0288_.10.0588c04: 其摩尼。盡自現其色像。不毀摩尼本體。菩薩
T0288_.10.0588c05: 亦如是。致成普智之像。然不毀本行之體。
T0288_.10.0588c06: 所以者何。以其菩薩發義。爲一切故。欲度一
T0288_.10.0588c07: 切故。而發願修諸佛行。而無迴還。欲淨諸佛
T0288_.10.0588c08: 無懈惓許。任一切故。而無懈退。於一切無
T0288_.10.0588c09: 數法。無我想念。無却無懈。普現一切感動。於
T0288_.10.0588c10: 衆生得清淨。而無厭惓。利養普世。亦無懈退。
T0288_.10.0588c11: 普照明於世。己無勞退。入無數諸法幻間。而
T0288_.10.0588c12: 無迴還。心永無却退。是謂十。譬如紅黄。在所
T0288_.10.0588c13: 虚空。無所住止處。而所持者。不起勞疲。亦
T0288_.10.0588c14: 無損弱。亦不得一切意。亦無所處。亦無繋縛。
T0288_.10.0588c15: 亦無所見。亦不處中。亦不外。觀内無所處。不
T0288_.10.0588c16: 壞本淨。所以者何。其虚空法。本清淨故。菩薩
T0288_.10.0588c17: 亦如是。修行廣大無極之願故。不起勞疲。爲
T0288_.10.0588c18: 以興發。普度衆生故。譬如有滅度者。此爲何
T0288_.10.0588c19: 人而當滅度。於三世而無盡限。亦無疲勞。亦
T0288_.10.0588c20: 不恐懼。亦無迴還。所以者何。諸法無二故。而
T0288_.10.0588c21: 歸滅度者。何則而勞耶也。菩薩亦如是。爲普
T0288_.10.0588c22: 世衆生。而興於世耳。當何以而迴還。用度衆
T0288_.10.0588c23: 生故。譬如爲普智故也。菩薩行亦如是。道無
T0288_.10.0588c24: 有疲。亦無勞故。過去無住。其現在者。住佛種
| T0288_.10.0588c25: | 種當趣 | 有本 作起 | 所以者何。彼無二法故。何縁 |
T0288_.10.0588c27: 薩如是。故有其身修入普智。彼何由而有懈。
T0288_.10.0588c28: 其彼菩薩。以是其光明。普遍至於諸方明曜。
T0288_.10.0588c29: 至諸國土。而無罣礙。諸色無數。種種之藏。難
T0288_.10.0589a01: 得之葉。無極之寶。無得之香。無量清淨。振
T0288_.10.0589a02: 動莊嚴。大音雷震。而普遍以交露而嚴飾。
T0288_.10.0589a03: 其色甚殊好。以琦妙衆寶。以爲挍藏。以
T0288_.10.0589a04: 衆寶現嚴淨。又各處立綺欄楯。其間而有衆
T0288_.10.0589a05: 色。如來清淨而爲光飾。以諸徳本。外致光曜。
T0288_.10.0589a06: 如來吉祥所接。逮諸如來所現建立。是爲
T0288_.10.0589a07: 十。等住一蓮華。無得無限。極於十方。十徳無
T0288_.10.0589a08: 厭千之清淨。菩薩所行。由生普智之明。所
T0288_.10.0589a09: 可由生。持諸佛法之明。除滅普世之火。爲世
T0288_.10.0589a10: 所禮敬。明達普現幻法。於極世行有喩無喩。
T0288_.10.0589a11: 是謂十
T0288_.10.0589a12: 又菩薩所坐處。足其結加趺。滿其中蓮花。而
T0288_.10.0589a13: 無空缺。悉遍菩薩所坐之處。是其威神所致。
T0288_.10.0589a14: 爲諸佛而建於十無得。佛刹億那術百千如
T0288_.10.0589a15: 塵之數。於一一之毛。放諸光明。如一一之毛
T0288_.10.0589a16: 孔。目亦普然。於一一之光明之目。現十無
T0288_.10.0589a17: 得佛刹億那術百千如塵之數。有摩尼寶。名
T0288_.10.0589a18: 曰明顯藏。無數異色。種種莊嚴。無數徳所
T0288_.10.0589a19: 合。寶網所覆。衆華交莊。而爲光顯。以住最尊
T0288_.10.0589a20: 之地。但以是定。而爲其行。無餘之行。行無厭
T0288_.10.0589a21: 足。心無放散。以一心念。作是而行。作是無懈
T0288_.10.0589a22: 退。作是無恚。作是修立。作是之行。作是究
T0288_.10.0589a23: 竟行。所以者何。菩薩終無異行。菩薩亦無他
T0288_.10.0589a24: 行。菩薩言行相應。所以者何。譬如金剛。歎其
T0288_.10.0589a25: 無能壞。其金剛體無壞。終不失本性菩薩亦
T0288_.10.0589a26: 如是。以此諸法。而爲光顯。不越斷是法之所
T0288_.10.0589a27: 住。譬如紫磨金。歎其焔光。而不毀其體之精
T0288_.10.0589a28: 明。菩薩亦如是。以精明之法。而自明顯。不毀
T0288_.10.0589a29: 修善之行。譬如日天子。顯以明場。不毀光曜。
T0288_.10.0589b01: 菩薩亦如是。普明極世。不毀菩薩曜徳。譬如
T0288_.10.0589b02: 須彌山王。以四寶之積美。其最高從海而現
T0288_.10.0589b03: 出。菩薩亦如是。美其普顯於世。其菩薩徳本。
T0288_.10.0589b04: 以顯於世。而不遠離。譬如大地美。能普持
T0288_.10.0589b05: 於世。不毀所持之本。菩薩亦如是。顯以度衆
T0288_.10.0589b06: 生。不離大悲。譬如大海美有衆寶。不毀海水。
T0288_.10.0589b07: 菩薩亦如是。美其諸徳之本。不離爲衆之重
T0288_.10.0589b08: 任而度一切。譬如便習兵師。知刀高下。擧刀
T0288_.10.0589b09: 之輕重。便習悉了。如其形習所入戰。而無難
T0288_.10.0589b10: 於所習。亦無誤失。用曉了戰慧故。菩薩亦如
T0288_.10.0589b11: 是。於諸如此像。修諸定門之處。而興顯之。
T0288_.10.0589b12: 以普智慧。而爲光曜。譬如遮迦越王。至於盡
T0288_.10.0589b13: 壽命。其諸人類。而致究竟。菩薩亦如是。至於
T0288_.10.0589b14: 修菩薩之行。以是像大定正受。至致衆生之
T0288_.10.0589b15: 界。而得究竟之清潔。譬如五通。自見宿命。并
T0288_.10.0589b16: 見他人。菩薩亦如是。至於興修普賢菩薩之
T0288_.10.0589b17: 行。而致衆生之界亦清淨。以其徳本。譬如
T0288_.10.0589b18: 大雲降雨。慧澤而以時節。普益於衆生。菩薩
T0288_.10.0589b19: 亦如是。至於興法雲雨。普潤以菩薩之徳
T0288_.10.0589b20: 行。以此像大定正受至於一切衆生。究竟清
T0288_.10.0589b21: 淨。然致衆敬。而永安快。而永度無極。永然度
T0288_.10.0589b22: 於普世。永然悦於普世。永然能斷一切狐疑。
T0288_.10.0589b23: 永然施行福田。常求來受明顯受聖。永然與
T0288_.10.0589b24: 菩薩。普智和同等分數。而建立不退之輪。
T0288_.10.0589b25: 永然致慧言。莫不受。普爲三世衆生。而作依
T0288_.10.0589b26: 憑。永然爲法。而致固義普智興衆生無諍。
T0288_.10.0589b27: 所以者何。菩薩修具此諸法。爲佛所建。開法
T0288_.10.0589b28: 門界。無思無量。菩薩諸所言行。修慧之善
T0288_.10.0589b29: 爲普智故。爲衆生修善度一切故。修土之善
T0288_.10.0589c01: 以誓願故。修法之善建立之故。修其無畏無
T0288_.10.0589c02: 恐怯故。修其辯才宣布之故。以修於法廣演
T0288_.10.0589c03: 説故。修其總持於法自在故。修諸佛座順諸
T0288_.10.0589c04: 佛故。菩薩如是。住於此大定。於此諸徳及餘
T0288_.10.0589c05: 衆多。無得復無得。衆徳億那術百千。而得清
T0288_.10.0589c06: 淨。以此大定之場。而顯威曜。承諸威神。己之
T0288_.10.0589c07: 徳本。興顯以力。其慧之地。順入以力。於諸
T0288_.10.0589c08: 善友。興顯以力。一切魔事。轉之以力。於諸等
T0288_.10.0589c09: 行諸徳之本。以其一力。於諸誓願。固以被鎧
T0288_.10.0589c10: 力。如其種徳本興起之力。過無盡世。以衆福
T0288_.10.0589c11: 以無降身之力。彼以此定正受。而行有十等
T0288_.10.0589c12: 像。去來現在一切諸佛而等像也
T0288_.10.0589c13: 何謂十。一者謂色相衆好。以莊嚴身。彼菩薩
T0288_.10.0589c14: 而得等像。二者又彼菩薩光明幔網清淨。而
T0288_.10.0589c15: 得等像。三者其彼菩薩神足感動。諸所化應。
T0288_.10.0589c16: 隨順衆生所應度。而示現等像。四者是菩薩
T0288_.10.0589c17: 無稱限身。無量色像。一切音聲。行應清淨。皆
T0288_.10.0589c18: 而等像。五者是彼菩薩建立諸佛土之清淨
T0288_.10.0589c19: 徳。隨彼衆生罪福之行。順之普現等像。六者
T0288_.10.0589c20: 此彼菩薩隨一切衆生。諸所作行。以徳力攝
T0288_.10.0589c21: 持。以無惑意。被服徳鎧。而現等像七者又彼
T0288_.10.0589c22: 菩薩以無盡辯才。隨諸衆生語言音聲。所知
T0288_.10.0589c23: 色行。順轉法輪。而現等像。八者又彼菩薩無
T0288_.10.0589c24: 斷無畏。極師子吼。爲一切衆生。説法以梵音
T0288_.10.0589c25: 聲。普悉等像。九者又彼菩薩所入句説。於三
T0288_.10.0589c26: 世之積。明了神通。而亦等像。十者又彼菩薩
T0288_.10.0589c27: 以佛清淨力如來之境界。爲衆生而示現等
T0288_.10.0589c28: 像諸如來。是謂十也
T0288_.10.0589c29: 爾時等目菩薩。而謂普賢菩薩。若此族姓子。
T0288_.10.0590a01: 其菩薩。以此像法。而得與倶者而致等像。
T0288_.10.0590a02: 於諸如來。豈非爲佛。豈非爲十力。豈非爲普
T0288_.10.0590a03: 智。豈非於諸法覺而等覺。豈非普眼。豈非於
T0288_.10.0590a04: 諸法本際而過慧。豈誰不信普賢菩薩誓願
T0288_.10.0590a05: 之行。豈非法界盡其所處。菩薩所興。而審諦。
T0288_.10.0590a06: 時普賢菩薩謂等目曰。善哉善哉。是族姓子。
T0288_.10.0590a07: 若此。如卿所言。其菩薩而現等像諸如來。豈
T0288_.10.0590a08: 非佛之謂也。如其族姓子。一切菩薩之場。去
T0288_.10.0590a09: 來現在而爲誓願爲有異發起耶。其慧處所。
T0288_.10.0590a10: 而不可得。於彼而有起佛耶。菩薩所修行。而
T0288_.10.0590a11: 無斷於諸如來。彼菩薩而有起耶。其力爲入
T0288_.10.0590a12: 諸如來不。其十力爲彼此耶。又其力。爲念想
T0288_.10.0590a13: 諸如來不。亦無止住普賢菩薩之行。彼此而
T0288_.10.0590a14: 興菩薩。如彼諸法界所演説。而爲入邊際而
T0288_.10.0590a15: 云普智。如彼諸法之説。種種所入。爲從外權
T0288_.10.0590a16: 行耳。亦無迴還。又彼菩薩之謂。如其菩薩諸
T0288_.10.0590a17: 法之印。而知等行。若諸法爲有覺之覺。如彼
T0288_.10.0590a18: 菩薩於二無二行。了諸法之權慧。入諸法度
T0288_.10.0590a19: 無極權慧。而無迴還。是乃謂菩薩。如彼菩薩。
T0288_.10.0590a20: 爲普眼之境界。曉普門之慧。爲從色生耶。而
T0288_.10.0590a21: 謂普眼之言耶。如彼菩薩普眼境界。而曉慧
T0288_.10.0590a22: 門。爲從色生耶。而謂普眼。如彼菩薩爲普眼
T0288_.10.0590a23: 境界之行。意無所行。如心起起而増益。而無
T0288_.10.0590a24: 遠離。是乃謂菩薩如彼菩薩。諸法以光曜而
T0288_.10.0590a25: 明顯。若以等地爲現。以無礙慧而念。念諸佛
T0288_.10.0590a26: 而謂菩薩。如彼菩薩。得致諸如來慧眼。可謂
T0288_.10.0590a27: 諸法致於正覺。如其菩薩。致如來正覺慧眼。
T0288_.10.0590a28: 而思觀之。而不限量。是謂菩薩。如其菩薩。行
T0288_.10.0590a29: 如來行。用一切如來。爲無二故。爲過去當來
T0288_.10.0590b01: 現在諸佛。亦無二之謂。如其菩薩。修如來神
T0288_.10.0590b02: 通。己自所建行。而無所行。是乃謂菩薩。如其
T0288_.10.0590b03: 菩薩。得住極世。至於有積。乃謂慧之積。如
T0288_.10.0590b04: 其菩薩。住於本積。除而分別。亦不求其本積。
T0288_.10.0590b05: 亦不妄有妄想。於諸法分別而行。此謂菩
T0288_.10.0590b06: 薩。如其菩薩。無動不動。無念不念。此乃謂興
T0288_.10.0590b07: 致徳本。如彼菩薩。而具滿之興造廣大。而
T0288_.10.0590b08: 致清淨。亦無迴還。於是而無斷絶。是乃普賢
T0288_.10.0590b09: 菩薩誓願之謂。如彼菩薩。於法界。解了無
T0288_.10.0590b10: 量以法本無。用一相行。以＊諸法無相。又彼
T0288_.10.0590b11: 菩薩。於法界住止之謂。其＊妄想菩薩在於流
T0288_.10.0590b12: 轉。如彼菩薩。於法界明了。無量曉達。入於法
T0288_.10.0590b13: 界。諸法各各。異相明曉。以無相。不起疲厭。
T0288_.10.0590b14: 至無數億劫。亦不懈退。以大悲心。悉濟普
T0288_.10.0590b15: 世。順化衆生。又是菩薩大士。爲普賢菩薩之
T0288_.10.0590b16: 謂也
T0288_.10.0590b17: 等目菩薩悦樂龍王品第十三
T0288_.10.0590b18: 譬如族姓子。悦樂龍王。處於金山之面七寶
T0288_.10.0590b19: 之藏。以七寶而造作。周匝亦以七寶。以雪而
T0288_.10.0590b20: 覆之。其悦樂龍王悉白而皎潔。如雪之色。金
T0288_.10.0590b21: 色明曜。金色若畫色。莊飾白妙以覆之。垂
T0288_.10.0590b22: 以交露。以衆寶清淨網。而覆之。垂衆寶
T0288_.10.0590b23: 爲旒蘇。以七體而止立。是謂柔之所樂。是
T0288_.10.0590b24: 無穢之色像。覩者無厭。清淨無瑕。調柔性之
T0288_.10.0590b25: 謂也
T0288_.10.0590b26: 彼則天帝釋。於忉利自在者。方這有念。金
T0288_.10.0590b27: 色面山衆寶之藏。於彼忽不現。而住忉利帝
T0288_.10.0590b28: 釋天王之前。爾時天帝。即乘悦樂龍王。天
T0288_.10.0590b29: 帝釋尋隨上此龍王。爾時悦樂龍王。於其時。
T0288_.10.0590c01: 爲若干變。而種種行現有三十三頭。於一一
T0288_.10.0590c02: 頭。各各有七牙。於一一之牙。而有七浴池。於
T0288_.10.0590c03: 一一浴池而現七百蓮華。於一一蓮華。現有
T0288_.10.0590c04: 七百玉女。如其一玉女。而悉歎歌。如天禮
T0288_.10.0590c05: 儀。雅同一商。而作音樂。帝釋天王。於其天
T0288_.10.0590c06: 堂。乘此一象。而至妙樹園。悦樂盡歡。在意馳
T0288_.10.0590c07: 遊。爾時帝釋天王。於一象上。在園觀而戲。從
T0288_.10.0590c08: 悦樂龍而下。至衆寶莊珓之堂。與諸玉女。
T0288_.10.0590c09: 和歌作樂。極意歡喜。快相娯樂。爾時悦樂龍
T0288_.10.0590c10: 王。現其威神。在忉利天。盡彼園觀。爲一象
T0288_.10.0590c11: 身耳。與諸玉女。而相圍繞。娯樂歡喜
T0288_.10.0590c12: 爾時悦樂龍王。娯樂已極。與諸天人。皆共
T0288_.10.0590c13: 交錯。皆與悦樂。龍威神被服而無異。及
T0288_.10.0590c14: 衆身相色像神煒。以無異。及其＊珓飾。所
T0288_.10.0590c15: 衣服。諸所一切。屈伸坐起。悦樂龍王。衆諸所
T0288_.10.0590c16: 有亦同無異。彼諸天人。與悦樂龍王。衆諸所
T0288_.10.0590c17: 有。亦同無異。如悦樂龍王所有。諸天人亦悉
T0288_.10.0590c18: 如之。如諸天所有。悦樂龍王亦悉如之。如忉
T0288_.10.0590c19: 利天人所食器。悦樂龍王復悉如之悦樂龍
T0288_.10.0590c20: 王亦不現化。而有紫金之像色。在于七寶之
T0288_.10.0590c21: 藏。天所化致此衆所有。至忉利天。而來爲帝
T0288_.10.0590c22: 釋天王。供養之故。悦豫而供養之。天樂而
T0288_.10.0590c23: 自有。以忉利衆所有悉有之。以衆化徳。而無
T0288_.10.0590c24: 異。如是族姓子。菩薩大士。以普賢菩薩之行。
T0288_.10.0590c25: 修立誓願菩薩之定。衆寶＊珓莊。以菩薩七體
T0288_.10.0590c26: 之藏。而以趾立。從身放諸焔網明。撃法鈴以
T0288_.10.0590c27: 顯法幡。普悉化現那羅延身。致最無上誓願。
T0288_.10.0590c28: 爲師子歩。以轉諸慧。整以法綵。而住諸藏。
T0288_.10.0590c29: 於諸菩薩。爲最上行。具滿諸行。而致誓願。以
T0288_.10.0591a01: 趣佛樹。修行誓願。而無斷絶。爲欲致普智之
T0288_.10.0591a02: 慧故。致普賢菩薩行願。修増廣大。以覺覺之
T0288_.10.0591a03: 故。於菩薩願行。而無迴還。亦無懈止。又無
T0288_.10.0591a04: 斷息。亦無退轉。増益無量之大悲。以大乘願
T0288_.10.0591a05: 行。於一切無身。以上普賢之乘。行不捨精進。
T0288_.10.0591a06: 爲度當來一切衆生故。不斷普賢菩薩之徳
T0288_.10.0591a07: 行。亦不見致道之時。道爲無得不得之門。無
T0288_.10.0591a08: 得之得。轉法之門。無得之得。種種行性之門。
T0288_.10.0591a09: 無得之得。種種衆生。至諸土處所。感動之門。
T0288_.10.0591a10: 又彼以無得之得。普入於諸土。現其生。亦悉
T0288_.10.0591a11: 現普賢之行。以無得之得。於如來道樹。而致
T0288_.10.0591a12: 正覺。以無得之得。爲諸菩薩衆。圍繞而行。以
T0288_.10.0591a13: 無得之得。至諸種種處所。於諸十方佛土現
T0288_.10.0591a14: 種種身像。尋時致正覺斯須致正覺。時間致
T0288_.10.0591a15: 正覺。以日致正覺。旬月致正覺。歳數無限。至
T0288_.10.0591a16: 於一劫。於其時。無得之得。於此諸數。而致
T0288_.10.0591a17: 正覺。覲詣諸如來足下。如是比諸土如來。而
T0288_.10.0591a18: 皆稽首。敬而禮之。供養承事。問諸佛事。於諸
T0288_.10.0591a19: 幻場。而有増益。以清淨修諸菩薩無量清淨
T0288_.10.0591a20: 行。以無得之得。修菩薩慧行。以菩薩種種感
T0288_.10.0591a21: 動。種種菩薩處所。菩薩種種慧方等。菩薩種
T0288_.10.0591a22: 種之微妙。菩薩種種神足無量之意。菩薩種
T0288_.10.0591a23: 種至諸處所。菩薩種種遊樂感動。菩薩種種
T0288_.10.0591a24: 法修其明顯。菩薩種種順導之化。彼普而示
T0288_.10.0591a25: 現菩薩之願行。亦不毀其本際。其普賢菩薩
T0288_.10.0591a26: 化一切衆生。諸情所有。以無得之得。修行清
T0288_.10.0591a27: 淨。以斷生死之輪。以聲聽聞語而清淨。以
T0288_.10.0591a28: 如來之耳。聞諸佛興佛法之音。受而行之。而
T0288_.10.0591a29: 皆過於三世而無二。諸佛之種。皆而念之。普
T0288_.10.0591b01: 智之音聲佛法。而以分別。於諸處而無處。彼
T0288_.10.0591b02: 以法身。而以念之。一切菩薩諸行。以音聲受
T0288_.10.0591b03: 之。具滿其行。普賢之音聲。以等覺普智慧
T0288_.10.0591b04: 處。是族姓子。當觀普賢之行。以無懈斷菩薩
T0288_.10.0591b05: 之行。而無斷。以智之慧。而見諸佛。普賢菩薩
T0288_.10.0591b06: 之行。而無休息。而致普智之境界。如彼悦樂
T0288_.10.0591b07: 龍王。莫能動者。昇於忉利。於彼興起。行至
T0288_.10.0591b08: 負乘。而甚娯樂。食天之快樂。不失衆諸極快
T0288_.10.0591b09: 之養。與諸婇女。而娯樂。悉現衆變。與忉利
T0288_.10.0591b10: 諸天。悉等一類。如是族姓子。菩薩以普賢之
T0288_.10.0591b11: 行。無毀大乘之場。不捨誓願。受諸佛境界。以
T0288_.10.0591b12: 普智而自樂。明了諸佛之行。曉解於無數無
T0288_.10.0591b13: 數無得。而悉清淨於諸土。而無住於佛法。而
T0288_.10.0591b14: 無我。亦無想念。等諸佛法。不起興二。明諸佛
T0288_.10.0591b15: 土。菩薩如是。現與諸佛等其去來現在菩薩
T0288_.10.0591b16: 之行。音聲無斷。其悦樂龍。爲若此處龍境界。
T0288_.10.0591b17: 復現天上。受彼極樂。如是族姓子。是像大徳
T0288_.10.0591b18: 之法。立志以普賢大士行。菩薩無上誓願。當
T0288_.10.0591b19: 奉勤修。淨其内性。是謂族姓子。第十大定場
T0288_.10.0591b20: 廣博明顯無量菩薩之行。得其淨性。廣其大
T0288_.10.0591b21: 乘。此族姓子。普賢菩薩十定之場也
T0288_.10.0591b22: 佛説是普賢菩薩十徳大道之定十無上要
T0288_.10.0591b23: 慧。普於十方諸佛國土。皆悉曠明。自然感動
T0288_.10.0591b24: 諸土。都悉率自莊嚴諸土菩薩及諸天人。悉
T0288_.10.0591b25: 作天上。無量倡樂。咸悉歌歎普賢菩薩無量
T0288_.10.0591b26: 之徳。明照諸土。衆冥莫不開避。十方諸地
T0288_.10.0591b27: 獄諸苦痛。登爾之時。莫不懈息。十方諸土
T0288_.10.0591b28: 如塵之數。諸衆生之類。咸悉各各所在。皆發
T0288_.10.0591b29: 無上正眞道意。那術百千之衆。皆得無所從
T0288_.10.0591c01: 生法樂之忍。佛説是已。普賢大士等目菩薩。
T0288_.10.0591c02: 一切菩薩。及一切衆會。天龍鬼神。阿須倫。人
T0288_.10.0591c03: 與非人。聞佛所説。莫不歡喜。爲佛作禮而
T0288_.10.0591c04: 退
T0288_.10.0591c05: 等目菩薩經卷下
T0288_.10.0591c06:
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