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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2408_.75.0864a01: 徳ヲ冥ニ薫法界ノ一切衆生ニ。其佛菩薩ノ功徳慈 T2408_.75.0864a02: 悲遍カ法界ニ故也。如我等カ一切ノ有情幾カ被ル T2408_.75.0864a03: 如ノ此冥薫ヲ耶。依カ此薫ニ故ニ。今結縁佛法ニ T2408_.75.0864a04: 微カ發心生善ヲ生淨土也 師曰。諸佛菩薩 T2408_.75.0864a05: 冥ニ薫一切衆生ニ。雖不ト覺知自ラ成金剛薩 T2408_.75.0864a06: 埵ト。乃至成拳等必定不疑ハ。何ニ況ヤ隨分ニ結 T2408_.75.0864a07: 印ヲ誦シ明ヲ仰ヲヤ彼冥薫ヲ耶。如彼青龍軌之 T2408_.75.0864a08: 初ニ曰之意ノ耳。結印ヲ誦レハ明テ永ク聖加護也 T2408_.75.0864a09: 又云。凡ソ一切ノ功徳ノ法門ハ。悉行者ノ心中無始 T2408_.75.0864a10: 理具之法門也。若不レハ修行セ在テ纒中ニ不 T2408_.75.0864a11: 顯。若修行レハ之ヲ者即開顯無疑。故ニ一切ノ行 T2408_.75.0864a12: 法等我カ心中所具ノ法門ノ行顯也。故ニ法易 T2408_.75.0864a13: 成リ驗易キ成リ耳。如天台觀心釋ノ。一切ノ功徳 T2408_.75.0864a14: 法門皆約心法ニ觀ス之。眞言ニハ約第八識ニ T2408_.75.0864a15: 具スル一切法門ヲ耳。即是淨菩提心ヲ云月輪ト T2408_.75.0864a16: 也。一切染淨ノ法門内外萬殊皆悉第八識ノ T2408_.75.0864a17: 所變ナル耳 T2408_.75.0864a18: 問。經ニ何カ故ソ一一ノ諸尊皆云金剛薩埵三摩 T2408_.75.0864a19: 地極堅牢ト耶 答。此等ノ諸尊皆以金剛薩 T2408_.75.0864a20: 埵ノ三摩地ヲ爲初入ノ位ト也。無超金剛薩埵ノ T2408_.75.0864a21: 三摩地ヲ故ニ。一一ノ諸尊皆有金剛薩埵ノ三摩 T2408_.75.0864a22: 地所成堅牢之義也。又一一ノ諸部皆有金剛 T2408_.75.0864a23: 薩埵。乃至大日ノ所現ノ大持金剛ハ是白色金剛 T2408_.75.0864a24: 薩埵。如云カ五部金剛薩埵ト也。如餘ノ虚空藏 T2408_.75.0864a25: 等ノ諸尊亦有五部。而是薩埵顯初入ヲ故ニ。 T2408_.75.0864a26: 諸尊皆云金剛薩埵三摩地等ト也 T2408_.75.0864a27: 同日説 T2408_.75.0864a28: 又金剛頂經ニ説ク曼荼羅已後ノ文ニ。大日如來 T2408_.75.0864a29: 現大持金剛之身ヲ所説也 T2408_.75.0864b01: 寛徳三年四月上旬説 T2408_.75.0864b02: 師曰。自佛身出縛日羅薩埵ヲ者。即薩埵ノ種 T2408_.75.0864b03: 子字。此字變成衆多ノ月輪ト。於一切ノ有 T2408_.75.0864b04: 情ニ乃至マテ螻蟻蚊虻ニ皆此月輪一一ニ往テ覆 T2408_.75.0864b05: 彼ノ一一ノ有情ニ。即各住月輪ノ中ニ即成薩埵
T2408_.75.0864b08: 也 T2408_.75.0864b09: 同日説 T2408_.75.0864b10: 又十方一切ノ諸佛同ク入大日ノ身ニ故ニ。大日ヲ T2408_.75.0864b11: 名一切如來也。又於須彌頂空諸佛側塞ニ
T2408_.75.0864b14: 金剛頂經十萬ノ偈ノ大本ハ。金剛三藏於南海ニ T2408_.75.0864b15: 譯ス之。後不空三藏値金剛三藏ニ。臨終ニ猶 T2408_.75.0864b16: 乞見ト十萬ノ偈ヲ。仍テ金剛三藏ノ云。龍智阿闍
T2408_.75.0864b19: 王經一部三十七尊ノ一會ノ作法ヲ也。而ニ其大 T2408_.75.0864b20: 本不譯シ傳ヘ。猶ヲ是於大唐ニ非其器故歟。 T2408_.75.0864b21: 而示ハ大本ノ大概ヲ。十八會ノ指歸是也。只其十 T2408_.75.0864b22: 八會ノ名目許リ也 T2408_.75.0864b23: 而ルニ又隨テ要要ニ從其大本各譯出ス一尊之 T2408_.75.0864b24: 法ヲ。所謂ル千手文殊一字頂輪等諸ノ金剛頂 T2408_.75.0864b25: 瑜伽ト云ル經軌等是也 T2408_.75.0864b26: 海運ノ記ニ普賢阿闍梨ト者。當龍智阿闍
T2408_.75.0864c01: 會。其初會ニ亦有四大品之中ノ其初ノ一品ハ是 T2408_.75.0864c02: 所傳譯セル也。故ニ不空三藏其十八會ノ大旨ヲ T2408_.75.0864c03: 示シ給ル。是十八會ノ指歸也。大本不カ傳ラ故ニ。令 T2408_.75.0864c04: 人ヲ知ラ其大旨ヲ故ニ記之也 T2408_.75.0864c05: 寛徳三年三月二十日説 T2408_.75.0864c06: 金剛頂經ニ三本有之。疏ニ舊本ト者是四卷ノ略 T2408_.75.0864c07: 出經也。別本ニ云ト者六卷ノ略出經也。新本ト者 T2408_.75.0864c08: 三卷ノ教王經也 T2408_.75.0864c09: 同二年六月九日諮問之ヲ已上畢 T2408_.75.0864c10: T2408_.75.0864c11: 御本云
T2408_.75.0864c14: 阿闍梨澄舜 T2408_.75.0864c15: T2408_.75.0864c16: T2408_.75.0864c17: T2408_.75.0864c18: 問。金剛頂經ニ有七日作壇ノ法耶 答。不 T2408_.75.0864c19: 説之。但シ用ルニハ七日ノ作法ヲ。准胎藏ニ用ル耳。兩 T2408_.75.0864c20: 教互ニ存沒スル互ニ通用スル是常途也。又金頂護
T2408_.75.0864c23: 私案ニ之。掘地ヲ治地ヲ塗拭等ノ事。全ク如台 T2408_.75.0864c24: 藏ノ。而七日ノ作法金界ニ不ト説之。然和尚ノ
T2408_.75.0864c29: 金剛ノ大日於須彌頂ニ爲テ一切義成就菩薩ト。 T2408_.75.0865a01: 將ニ成道ント時。自須彌頂至マテ尼吒ニ。諸佛 T2408_.75.0865a02: 滿テ空ニ互ニ相渉入ス。謂ク一一ノ佛互ニ接入一 T2408_.75.0865a03: 一ノ身ニ。一佛各各ノ身カ接入ル諸佛ヲ也。而倶
T2408_.75.0865a07: 又云。金剛頂經ノ大意者。佛於色究竟ニ成 T2408_.75.0865a08: 道之後。下テ須彌頂ニ爲テ一切義成就菩薩ト
T2408_.75.0865a11: 一切ノ諸佛悉ク釋迦ノ身中ニ。其ノ中釋迦ノ昔ノ知識 T2408_.75.0865a12: 善友タル阿閦等ノ四佛ハ。從釋迦ノ身出坐四方ニ。 T2408_.75.0865a13: 乃至如之ノ現ル曼荼羅ヲ即了テ。而第二卷未 T2408_.75.0865a14: 請佛説玉ヘト曼陀羅ヲ。佛即爲ニ説之ヲ。現作スルヲ薩 T2408_.75.0865a15: 埵ノ身ヲ。即名大慈金剛ト也。説曼荼羅ヲ了。第
T2408_.75.0865a18: 名ル大慈金剛ト者也。東方ノ薩菩薩ハ青色也。 T2408_.75.0865a19: 右ノ五古ヲ安乳ニ。左ノ拳ヲ安腰ニ。其拳是慢ノ相 T2408_.75.0865a20: 也。以手ヲ押腰ヲ。是憍慢ノ形也。故理趣經ニ左
T2408_.75.0865a25: 也 T2408_.75.0865a26: 長久四年九月中旬 T2408_.75.0865a27: 師曰。十六生ノ後ハ成普賢ト者。即普賢如來 T2408_.75.0865a28: 也。即金界ノ大日也。故ニ金界ノ軌ノ初ニ云ク。普賢・
T2408_.75.0865b02: 又後十六生成正覺者。斷無明生。變易生 T2408_.75.0865b03: 也 T2408_.75.0865b04: 師曰。勝初瑜伽ト者。十八會ノ中ノ一也。勝初 T2408_.75.0865b05: 者金剛薩埵ハ是初入ノ門也。謂ク十六ノ之中初 T2408_.75.0865b06: 生也。即初地也。一切ノ菩提心ノ中ノ初菩提心 T2408_.75.0865b07: 尤モ難ク尤モ勝タリ。若入レハ初地ニ後位自然ナル故ニ。以 T2408_.75.0865b08: 入ヲ初地ニ爲勝ト故。勝初ノ二字有之 T2408_.75.0865b09: 長久二年九月中旬 T2408_.75.0865b10: 師曰。金界四種輪ハ只金剛界輪ノミ度レリ。一切義
T2408_.75.0865b13: 長久二年九月中旬説 T2408_.75.0865b14: 師曰。五部次第者。如來部ハ法性自性清淨ノ T2408_.75.0865b15: 理ノ中ヨリス。次ニ金剛部ト者。即金剛杵ヲ爲三形ト。 T2408_.75.0865b16: 是五佛ノ智慧也。即第八ノ識轉成大圓鏡智ト。 T2408_.75.0865b17: 付テ第八識ニ有染淨ノ二分。淨分者即第九識 T2408_.75.0865b18: 法界體性智如來部也。今此大圓鏡ハ第八識 T2408_.75.0865b19: 中ノ染分轉成無漏智ト也。金剛部ノ名ハ名五 T2408_.75.0865b20: 智金剛ト也。即智慧其本也。即内證ノ智慧法 T2408_.75.0865b21: 門也。次ニ寶部ト者。摩尼寶ヲ爲三形ト。是諸 T2408_.75.0865b22: 佛ノ福徳門也。即福智二嚴圓ニ備リ。因圓果 T2408_.75.0865b23: 滿。方ニ現相好莊嚴ノ寶冠瓔珞ノ之相ヲ示人ニ T2408_.75.0865b24: 也。即第七識轉成平等性智ト。今方ニ依前ノ T2408_.75.0865b25: 金智慧門ニ所ノ顯タル因圓果滿ノ佛載五佛ノ寶 T2408_.75.0865b26: 冠ヲ。以灌頂智ヲ灑一切衆生ノ頂ニ。授菩提ノ不 T2408_.75.0865b27: 退轉ノ職位ヲ故ニ。此部ヲ殊ニ名灌頂三昧地智ト T2408_.75.0865b28: 也。又法界性智ト者。理上ノ智冥合故ニ名智也。 T2408_.75.0865b29: 次ニ蓮花部ト者。即自性清淨ノ蓮花ヲ爲三形ト。是 T2408_.75.0865c01: 表一切衆生ノ身中ノ自性清淨ノ理ヲ也。第六 T2408_.75.0865c02: 識轉成妙觀察智ト。即説自性清淨之理ヲ。令 T2408_.75.0865c03: 一切ヲ識自性清淨句之法門ヲ也。即是説法 T2408_.75.0865c04: 利生ノ智也。次ニ羯磨部者。即以業杵ヲ爲三 T2408_.75.0865c05: 形ト。是事業三昧耶智也。前五識轉成成所 T2408_.75.0865c06: 作智ヲ也。今諸佛事業者。諸佛説法利生之 T2408_.75.0865c07: 時ニ。必有神通事業。謂或ハ天雨或地動或ハ放 T2408_.75.0865c08: 光或ハ舌相等也。即自ラ修事業ヲ亦令一切ヲ T2408_.75.0865c09: 修セ事業ヲ。所謂ル親近奉事供養等皆是也。各 T2408_.75.0865c10: 各四親近セシム。具ニ如心要等ノ。又金剛多ハ是從
T2408_.75.0865c13: 師曰。寶部猶廣ク接五部ヲ。以第七識ヲ望テ第 T2408_.75.0865c14: 八識ニ得ル意耳 T2408_.75.0865c15: 同日 T2408_.75.0865c16: 問。金剛界ノ金剛ハ金剛部ノ金剛ト同歟異歟 T2408_.75.0865c17: 答。金剛界ハ者即五智金剛也。即是智界也。 T2408_.75.0865c18: 詮五方五佛ノ智ヲ也。金剛部モ亦五智金剛也。 T2408_.75.0865c19: 即五智杵ヲ爲三形ト。五佛智也。五部之中ニ T2408_.75.0865c20: 總タルハ五智ヲ唯金剛部也。故ニ能ク思ヘハ之。只寛 T2408_.75.0865c21: 狹ノ殊ル許リ歟。三部五部ノ中ノ蓮花部蓮花ハ是赤 T2408_.75.0865c22: 色之蓮ナル故。如之ノ觀之ヲ。彼三摩耶形蓮花 T2408_.75.0865c23: 杵ノ頭ノ蓮花モ亦赤色ニ現ス之 T2408_.75.0865c24: 師曰。五部各互ニ爲五部ト故ニ。五五二十五部 T2408_.75.0865c25: 也。故云五部金剛薩埵。又生師ノ云。五部軍
T2408_.75.0865c29: 師曰。金界五部母者。四波羅蜜ハ四佛母也。 T2408_.75.0866a01: 佛部母ハ金剛薩埵是也。即此金薩埵成佛身 T2408_.75.0866a02: 也。故五部母倶ニ在此曼荼羅ノ中ニ也 T2408_.75.0866a03: 長久四年九月九日
T2408_.75.0866a06: 答。不可必シモ有曼荼羅ノ中ニ。若令メハ有即東
T2408_.75.0866a09: 又曰。五部母ト者。佛部母佛眼是也。曼荼羅 T2408_.75.0866a10: 別ニ無其位。但東方薩菩薩即是佛眼尊也。四 T2408_.75.0866a11: 部母ハ即波羅蜜是也。是即蘇悉地主也。波 T2408_.75.0866a12: 羅蜜ハ者即事究竟・到彼岸・度無極ノ義也。事 T2408_.75.0866a13: 究竟ハ即成就養育ノ義也。故ニ云蘇悉地主ト也 T2408_.75.0866a14: 私云。大師上綱曰。中台ノ大日如來又即佛 T2408_.75.0866a15: 眼也。二義也 T2408_.75.0866a16: 又金ノ四波羅蜜ハ是依事究竟ノ之義ト者。成就 T2408_.75.0866a17: 之義也 又五部蘇悉地王ト者。依此等ノ意ニ T2408_.75.0866a18: 也 T2408_.75.0866a19: 長久三年四月上旬説 T2408_.75.0866a20: 問。金界曼荼羅ニ有五部母耶 答。四母ハ四 T2408_.75.0866a21: 波也。佛母ハ普賢金剛薩埵也 T2408_.75.0866a22: 問。何レノ金薩埵ソヤ耶 答。可東方ノ金薩埵ナル也。 T2408_.75.0866a23: 是即大日ノ果上ノ所現ナリ。即彼ノ身ノ受職ノ普賢ト T2408_.75.0866a24: 一體也。一ニ云。金界ノ大日如來亦名普賢如 T2408_.75.0866a25: 來ト。即是普賢金剛薩埵也。此即諸佛母也 T2408_.75.0866a26: 又私云。初從金剛薩埵終至金剛拳ニ。經十 T2408_.75.0866a27: 六大菩薩位ヲ將ニ登ント正覺ニ時。即生蓮花臺 T2408_.75.0866a28: 上ニ受職灌頂スル時。亦即名普賢ト。即是佛所
T2408_.75.0866b02: 佛前薩埵同異如何ン 答。若依ハ位ノ淺深ニ者 T2408_.75.0866b03: 是別也。謂初普賢ハ初發菩提心位也。後身ノ T2408_.75.0866b04: 普賢ハ將成佛ント時ニ。正ク坐臺上受職位也。又
T2408_.75.0866b07: 也。故ニ初後不二ニ不可有淺深。約セ次位ニ者
T2408_.75.0866b10: 蜜ト者度無極・到彼岸・事究竟ノ三義ナリ。此皆成 T2408_.75.0866b11: 就ノ義也。故ニ蘇悉地王。謂此四波羅蜜菩薩ヲ T2408_.75.0866b12: 爲四部ト。爲リ各各ノ部ノ成就ノ母。諸尊即從此 T2408_.75.0866b13: 出生也。故ニ此波羅蜜ト者成就ノ義也 出生 T2408_.75.0866b14: 義ニ云。四波羅蜜ハ三世一切賢聖生成養育ノ之
T2408_.75.0866b20: 何ン 答。大日如來於須彌頂爲一切義成 T2408_.75.0866b21: 就菩薩ト唱成道ヲ。即此一切義成就菩薩ハ是 T2408_.75.0866b22: 普賢薩埵也。普賢ハ即白色法界ノ普賢也。非 T2408_.75.0866b23: 青色ノ東方薩菩薩ノ普賢ニ。而初普賢ハ是レ斷無 T2408_.75.0866b24: 明ノ初住也。後普賢ハ後心普賢也。而接初後ヲ T2408_.75.0866b25: 互ニ具スルカ諸地ノ功徳ヲ故ニ同ク是一菩薩歟。彼降 T2408_.75.0866b26: 三世ハ是普賢所現ノ身也。故ニ雖後心ノ普賢ト又 T2408_.75.0866b27: 可現此降三世ノ身ヲ。同是普賢所現ナル故ニ。云 T2408_.75.0866b28: 彼界將登正覺身ノ所現明王爲辨事ト也。故 T2408_.75.0866b29: 五相成身普賢同ク是普賢也。此等ハ斷惑ノ分齊 T2408_.75.0866c01: 等キ等覺ノ位ニ也。又佛眼ノ法ニ云金剛薩埵成 T2408_.75.0866c02: 大日ト者。是法界普賢也 T2408_.75.0866c03: 長久五年九月十八日 T2408_.75.0866c04: 又云。金界降三世爲總ノ教令輪身ト故ニ爲辨 T2408_.75.0866c05: 事ト。況ヤ三十七尊皆入降三世ノ三摩地ニ。凡ソ T2408_.75.0866c06: 以降三世ヲ爲最ト。又台界ノ降三世ヲ爲辨事 T2408_.75.0866c07: 尊ト也。又不動ハ大日如來ノ左足也。降三世ハ右
T2408_.75.0866c12: 問。兩界向西ニ向東心何ン 答。人人ノ説云 T2408_.75.0866c13: 也。或ハ云胎藏ハ因ナリ。故ニ向春ノ方ニ。即種子也。 T2408_.75.0866c14: 金界ハ果也。故ニ向秋ノ方ニ。即果成就也。又 T2408_.75.0866c15: 云。台ハ從因向果ニ曼荼羅ナリ。金ハ從本垂迹ヲ曼
T2408_.75.0866c18: 又云。胎ハ理ヲ爲本ト生一切ノ功徳乃至佛果菩 T2408_.75.0866c19: 提ヲ。春爲東ト即爲一切生長之本。金ハ智ヲ爲
T2408_.75.0866c22: 理ヲ爲萠ト生一切ノ佛果菩提ヲ也。東ハ春也。即 T2408_.75.0866c23: 一切ノ草木萠動遂ニ生花果等ヲ也。金ニハ説智ヲ T2408_.75.0866c24: 即果智究竟處ナルカ故也。即一切ノ衆木百草花 T2408_.75.0866c25: 菓欝茂スル也 T2408_.75.0866c26: 長久五年九月十一日説 T2408_.75.0866c27: 後日ノ説ニ云。胎界現曼荼羅ノ時。十方ノ諸佛皆 T2408_.75.0866c28: 來集智處城ニ。各住ス本初入ノ門ニ昔シ依テ荼 T2408_.75.0866c29: 吉尼ニ得タル成就ヲ佛ハ。先ニ入テ荼吉尼ノ三摩地ニ。 T2408_.75.0867a01: 即展轉入二地三地乃至十地ニ。乃至即入リ T2408_.75.0867a02: 大日ノ身ニ。乃至昔依テ死王ニ得ル成就ヲ佛ハ。先ニ T2408_.75.0867a03: 入死王三摩地。乃至展轉入ル大日ノ身ニ。如 T2408_.75.0867a04: 之十方ノ諸佛入本初入ノ門ニ。乃至轉入大 T2408_.75.0867a05: 日ノ身ニ。而即十方ノ諸佛各出テ大日ノ身ヨリ。如先ノ T2408_.75.0867a06: 各住シ本初入ノ門ニ。即坐八方ニ現ス法界曼 T2408_.75.0867a07: 荼羅ヲ。此界ノ意智處城ニ所現スル曼荼羅ハ是爲 T2408_.75.0867a08: 攝ンカ法界ニ所現ハス也。而後即如先ノ入リ大日 T2408_.75.0867a09: 之身ニ了。金界ニハ自阿迦尼吒天下至須彌 T2408_.75.0867a10: 頂ニ。充滿スル空中ニ諸佛ハ皆是互ニ相接入スルノ之諸 T2408_.75.0867a11: 佛也。謂一佛身ノ中ニ更互ニ攝入十方諸佛之 T2408_.75.0867a12: 身ヲ故ニ。金界ノ意一佛即一切佛也。故ニ指一 T2408_.75.0867a13: 佛ヲ亦可云一切佛ト而則下須彌頂ヨリ大日 T2408_.75.0867a14: 四佛互ニ現諸尊ヲ現ル法界曼荼羅ヲ也。胎界ハ T2408_.75.0867a15: 非互ニ相接入スルノ佛ニ也。理趣釋等可見之。 T2408_.75.0867a16: 釋ノ意指五佛ヲ云一切ト歟 T2408_.75.0867a17: 一問。金界ノ四佛ハ出ル何ノ佛ヨリ耶 答。不分 T2408_.75.0867a18: 明 T2408_.75.0867a19: 長久二九中旬 T2408_.75.0867a20: 師曰。胎藏ノ曼荼羅以觀不思議境之意ヲ可 T2408_.75.0867a21: 知之ヲ也。今此曼荼羅ハ凡聖雜居シ善惡並タリ T2408_.75.0867a22: 趣キヲ。尋レハ本ヲ大日ノ三摩地ナリ。且ク置テ本ヲ不論 T2408_.75.0867a23: 之ヲ。且ク點ルニ一念ノ心ヲ即如來藏理也。百界千 T2408_.75.0867a24: 如三千世間ノ法門宛然ト具足ス。故ニ一心之中ニ T2408_.75.0867a25: 既ニ地獄ヨリ乃至佛界雜居。凡聖不異處ヲ。善 T2408_.75.0867a26: 惡無隔趣ヲ。是ノ曼荼羅ハ即此意ヲ圖シ顯ス也。但 T2408_.75.0867a27: 義釋ノ中ノ大曼荼羅。其事彌〃分明也。釋迦 T2408_.75.0867a28: 如來及ヒ諸佛世尊同ク在カ善惡雜類之中ニ故 T2408_.75.0867a29: 也 T2408_.75.0867b01: 師曰。胎藏ノ諸尊若付テ三摩地門ニ云ハハ之 T2408_.75.0867b02: 者。皆大日如來ノ一一ノ三摩地也。若付テ一 T2408_.75.0867b03: 一ノ果徳ニ云之者。即各各因圓果滿ノ佛也。具 T2408_.75.0867b04: 縁品ノ初ノ釋文可見之。謂大日如來欲説曼 T2408_.75.0867b05: 荼羅ヲ時。十方ノ諸佛如來皆悉ク來集メ坐於八 T2408_.75.0867b06: 方ニ。各我カ爲テ初入發心門ト成佛セル三摩地門ヨリ。 T2408_.75.0867b07: 乃至次第入大日ノ三昧地ニ。謂以荼吉尼ノ三 T2408_.75.0867b08: 摩地門ヲ爲初入門ト佛ハ。自荼吉尼門乃至 T2408_.75.0867b09: 大日ニ也。以不動ノ三摩地ヲ爲初入門ト成
T2408_.75.0867b14: 胎界大日成道ノ時。智處城ニ十方ノ諸佛來入 T2408_.75.0867b15: 大日之身ニ。即出テ本初入ノ門ヨリ。乃至示荼吉
T2408_.75.0867b18: 又胎藏是十界互具ノ中ノ佛界ノ之上ノ十界ヲ顯 T2408_.75.0867b19: 現セル也。故ニ其曼荼羅ノ中ニ六道四生宛然ト具 T2408_.75.0867b20: 之。即是天台所説ノ觀不思議之意也。佛界 T2408_.75.0867b21: 乃至地獄界宛然ト一曼荼羅ノ示現也。其地 T2408_.75.0867b22: 獄ハ義釋ノ曼荼羅ニ具ニ有之。但現圖ノ曼荼羅ニ無 T2408_.75.0867b23: 之。師説地獄ヲ接ス炎王ニ也 又義釋ノ曼荼 T2408_.75.0867b24: 羅天部ノ中ニ諸佛雜居セリ。佛界ノ上ノ理具ノ地獄鬼 T2408_.75.0867b25: 畜ナリト云フ彌〃顯然也 T2408_.75.0867b26: 同日 T2408_.75.0867b27: 又云。胎曼荼羅ハ是示現ルカ理具ノ法門ヲ故ニ。説 T2408_.75.0867b28: 理ヲ教ナルカ故ニ。從佛界至テ地獄ニ示現セリ。金界 T2408_.75.0867b29: 曼荼羅ハ是果位ノ成道ノ相ナルカ故ニ。説果上ノ智ヲ T2408_.75.0867c01: 故ニ。從佛至天等ニ示現ス之ヲ。果上ニハ地獄鬼畜 T2408_.75.0867c02: 等其相隱ルカ故ナリ T2408_.75.0867c03: 又胎藏ニハ具ニ説理性ノ法門ヲ。金ニハ只説果上之 T2408_.75.0867c04: 智ヲ。胎ノ中ニ非不ルニ説事智ヲ。金ノ中ニ非不説 T2408_.75.0867c05: 理趣ヲ。且ク以大意ヲ云之耳 T2408_.75.0867c06: 又胎曼荼羅具ニ現佛界之上ノ九界ノ形状ヲ故ニ。 T2408_.75.0867c07: 地獄乃至佛界宛然ト具足ス。但現圖ノ曼荼羅 T2408_.75.0867c08: 隨テ宜ニ以地獄ヲ接炎王ニ不圖之ヲ了ル。金 T2408_.75.0867c09: 界曼荼羅ハ唯現他受用現身説法ノ相ヲ故ニ。不 T2408_.75.0867c10: 專理趣ヲ耳。彼曼荼羅唯是忉利天上ノ説ナルカ T2408_.75.0867c11: 故。自リ佛界乃至天衆現ス之。自人至地 T2408_.75.0867c12: 獄ニ即闕之ヲ T2408_.75.0867c13: 寛徳二年六月説 T2408_.75.0867c14: 又曼荼羅中ノ日月五星等。即是世界所有ノ日 T2408_.75.0867c15: 月五星等也。謂被テ召入セ曼荼羅ノ中ニ住ルカ其 T2408_.75.0867c16: 位ニ故也。三界諸天神等モ皆爾也。或亦彼ノ大 T2408_.75.0867c17: 日所現ノ諸天神等。隨テ類ニ各各領スル世界ヲ天
T2408_.75.0867c20: 又胎金等ノ曼荼羅中ニ。諸天曜宿等皆是大日 T2408_.75.0867c21: 等流身也。即是顯教ノ中ニ實業ニ生スル此界ニ天 T2408_.75.0867c22: 曜宿等是也。更ニ無異ナル也。尋ルニ本ヲ皆是大日 T2408_.75.0867c23: 如來ノ本初入門ノ形ヲ示ス也。故ニ一卷ノ一字經ノ智 T2408_.75.0867c24: 處城ニ此等ノ曜天等皆列リヌ。此事獨以欝欝ト
T2408_.75.0867c27: 各ノ眷屬或是實者也。從本垂迹ト者。疏ノ二ニ云。 T2408_.75.0867c28: 自本垂ルハ迹ヲ則從リ中台ノ一一ノ門各流出ス第 T2408_.75.0867c29: 一重ノ種種ノ門ヲ。從第一重ノ一一ノ門各流出ス T2408_.75.0868a01: 第二種種門ヲ。從第二重一一ノ門各流出ス
T2408_.75.0868a04: 從因至ハ果ニ則第三重ノ之所ハ引接成就スル T2408_.75.0868a05: 能通第二重ニ。第二重之所ハ引攝成就スル能 T2408_.75.0868a06: 通シ第一重ニ。第一重ノ所引接成就スル能ク見ル中
T2408_.75.0868a10: 果ニ T2408_.75.0868a11: 長久三年四月上旬説 T2408_.75.0868a12: 師曰。金界ハ是自證究竟成道ノ時ノ説也。其曼 T2408_.75.0868a13: 荼羅ハ即成道ノ相也。故ニ云從本垂迹ノ曼荼羅ト T2408_.75.0868a14: 也。胎界ハ是成道ノ後ニ爲行者ノ説修行ノ方軌ヲ。 T2408_.75.0868a15: 故云從因向果ノ曼荼羅ト也。胎藏金剛兩部ノ T2408_.75.0868a16: 法ハ是法花經ノ本迹二門ノ意也。胎藏迹門ハ即 T2408_.75.0868a17: 理界也。金剛ハ本門即智界也。理界智界ノ名ハ T2408_.75.0868a18: 依法花ノ本迹二門ニ也。故ニ法花ノ軌ハ即兼兩
T2408_.75.0868a21: 明ノ惑ヲ顯中道ノ理ヲ也。故ニ迹門ノ中ニハ多ク詮理ヲ T2408_.75.0868a22: 也。本門ノ中ニハ説ヲ如來ノ壽命海ヲ爲旨ト。即是報
T2408_.75.0868a27: 問。何カ故ソ多ク云八葉蓮華ト耶答。觀ルカ心中ノ
T2408_.75.0868b01: 永承三年正月二十三日説 T2408_.75.0868b02: 師説ニ台ノ意ハ觀肉心ヲ爲蓮ト。金ノ意ハ觀肉心 T2408_.75.0868b03: 爲月。ト然ルニ別尊ノ軌等ニ。於心上ニ仰テ觀月
T2408_.75.0868b08: 也。其相ノ變ルヲ上ト云ル也 T2408_.75.0868b09: 問。何カ故台ノ意ハ觀肉心ヲ爲蓮ト。金ノ意ハ觀肉 T2408_.75.0868b10: 身ヲ爲ル月ト耶 答。案ニ兩界ノ大意ヲ。台ハ是因 T2408_.75.0868b11: 中所有ノ理具ノ法門也。金ハ是果究竟ノ佛智也。 T2408_.75.0868b12: 故ニ凡夫ノ心藏ノ肉團八分筋脈アリテ似含蓮ニ。 T2408_.75.0868b13: 爲台藏之理具八葉ノ心蓮臺ト。果位之心藏ノ T2408_.75.0868b14: 清淨ノ肉團ニ顯現タル邊ヲハ。爲金界ノ之果智清 T2408_.75.0868b15: 淨ノ月輪ト也。故ニ菩提心論ニ因果相對釋曰ク。
T2408_.75.0868b18: 譬合蓮ノ形ニ。果位顯レテ團圓清淨ノ邊ヲハ譬月ノ性ノ T2408_.75.0868b19: 清淨ナルニ也。又肉團有テ八分ノ脈似合蓮ニ未タ T2408_.75.0868b20: 開敷セ故ニ。此含藏之義似リ胎藏之因中含理 T2408_.75.0868b21: 之意ニ。了ニ成スル佛智ヲ之時。肉心清淨ニ無垢無 T2408_.75.0868b22: 穢。即是普賢淨菩提心圓淨滿月輪ノ義也。故ニ T2408_.75.0868b23: 爲金界果智之觀ト了。各各一往ノ施設*了。 T2408_.75.0868b24: 理實ハ因果共ニ蓮月有レ之。觀肉心八分ヲ爲 T2408_.75.0868b25: 蓮ト。觀肉心ノ團圓ヲ爲ル月ト耳 T2408_.75.0868b26: 持明兩界亦互ニ具蓮月ヲ。謂胎ニハ普光淨月
T2408_.75.0868c01: 雖因果異而モ同而異也。故ニ一往蓮月雖異ト T2408_.75.0868c02: 亦互ニ具ス二ヲ。故ニ如法花尊勝等瑜伽ノ。兩界 T2408_.75.0868c03: 合テ爲一ノ瑜伽ト耳 T2408_.75.0868c04: 持明ニ又云。於一ノ肉心ニ觀第六七八識ノ體 T2408_.75.0868c05: 相ヲ用薫等ノ義ヲ。如菩提心義ニ引カ起信等ヲ T2408_.75.0868c06: 耳 T2408_.75.0868c07: 永承二年七九日説 T2408_.75.0868c08: 師曰。胎藏以心觀蓮ヲ。金界ハ以心觀月ヲ者。 T2408_.75.0868c09: 因ノ時心ハ如蓮ノ。果位ノ心ハ如淨月ノ也。故ニ因 T2408_.75.0868c10: 果之界ノ意也。蓮ト者即八葉ノ肉團即是也。月ト T2408_.75.0868c11: 者團肉即是也。不異ナラ耳。八葉ト者八識ノ相 T2408_.75.0868c12: 表之。臺ト者即第九識ノ體性是也。或ハ因中ニ T2408_.75.0868c13: 觀月ヲ。或果中ニ觀モ聞蓮ヲ亦爾也。只是一往 T2408_.75.0868c14: 因果相對也。又金界中ニ有觀ル蓮花ヲ文。如
T2408_.75.0868c17: 之文耳
T2408_.75.0868c20: 與心同也。而於心位胸間ニ觀ルカ故ニ云心上ト T2408_.75.0868c21: 也。而非肉團ノ上ニハ。肉團ハ即月ナルカ故也 T2408_.75.0868c22: 永承三年三月下旬説 T2408_.75.0868c23: 又云。凡ソ於心ニ觀スル種子ヲ時。若依ラハ台ニ可 T2408_.75.0868c24: 觀心蓮ヲ。若依ラハ金ニ可觀心月ヲ。或ハ互通可 T2408_.75.0868c25: 觀之。如ハ云カ常住妙法心蓮臺乃至三十 T2408_.75.0868c26: 七尊等ト。是金ノ意也。如ハ云カ普光淨月輪ト。是 T2408_.75.0868c27: 胎ノ心也。或説ニ普光淨月輪ト者只是説圓光ノ
T2408_.75.0869a02: 又金界ノ意。以月輪ヲ爲本ト觀見シ菩提心ノ體ヲ T2408_.75.0869a03: 説キ月喩ヲ了ル。今此月輪ハ漸ク増ニ有十六分。今 T2408_.75.0869a04: 淨菩提心モ亦有一十六分。謂ク自初ノ薩至後 T2408_.75.0869a05: 拳ニ也。故ニ依月喩ニ故ニ説十六位ヲ説十六 T2408_.75.0869a06: 尊ヲ耳。即金頂ノ意ハ爲ニ顯ン自心ノ十六大菩薩ヲ T2408_.75.0869a07: 觀月輪ヲ也。彼胎藏ニハ爲ル開ンカ自心八葉ノ佛 T2408_.75.0869a08: 身ヲ。觀肉團ノ八分ヲ爲ル八葉ト耳。其月輪十 T2408_.75.0869a09: 六分ト者。白月十五日分之前ニ更ニ加一分ヲ。謂 T2408_.75.0869a10: 前ノ月ノ晦ノ夕ニ明相一分觀スル也。合テ十六分ナル耳。 T2408_.75.0869a11: 菩提心義ノ一ニ云。問。若喩ハ圓明ヲ者。亦可 T2408_.75.0869a12: 喩鏡等ニ。何カ故ソ必以月輪ヲ爲ルヤ譬ト 答。菩 T2408_.75.0869a13: 提心論ニ云。凡ソ月輪ニ有一十六分。喩自薩 T2408_.75.0869a14: 至ルニ拳ニ。凡ソ月ニ一分ノ明相アリ。若當ハ合宿之 T2408_.75.0869a15: 際ニ。但爲ニ日光ノ奪ハレ其明性ヲ。所以ニ不現セ。 T2408_.75.0869a16: 後ノ月ノ初ヨリ日日ニ漸ク加テ。至十五日ニ圓滿無 T2408_.75.0869a17: 礙ナリ。故ニ知ヌ晦夕日月相並之際。爲ニ日光ノ T2408_.75.0869a18: 奪レテ月光全ク隱ル。若於ハ日月一分過ル之後ニ。必 T2408_.75.0869a19: 有月ノ光小シ現ル。以此少分ヲ合後ノ月ノ十五
T2408_.75.0869a22: 故ソ金剛頂ノ中ニハ不明心所心ヲ。亦不令觀八 T2408_.75.0869a23: 分ヲ爲八葉ト耶 答。彼ノ中ニハ爲開ンカ自心八 T2408_.75.0869a24: 葉佛身ヲ。觀肉心ノ八分ヲ爲八葉ノ蓮花ト。此 T2408_.75.0869a25: 中ニハ爲開ンカ自心ノ十六大菩薩ヲ。只以肉團ヲ令 T2408_.75.0869a26: 觀セ月輪ヲ。非不ニハ明心所心ヲ也。故ニ論ニ云。凡 T2408_.75.0869a27: 夫ノ心ハ如合蓮花ノ。佛ノ心ハ如滿月ノ。此則凡 T2408_.75.0869a28: 夫ノ心藏ハ如合蓮ノ八分ノ。若發レハ一念菩提心ヲ
T2408_.75.0869b02: 菩提心論ニ云。凡夫ノ心ハ合蓮。佛ノ心ハ如滿月ノ
T2408_.75.0869b05: 之也。女人ノ心蓮向下。於心蓮ニ觀佛等ヲ
T2408_.75.0869b08: 師曰。月輪如圓室ノ如圓珠ノ。或云。仰テ安ト心ニ
T2408_.75.0869b11: 身ヲ。若心上ニ觀之時ニハ。平カニ觀之ヲ。是繋カ心ヲ故 T2408_.75.0869b12: 也。現ニ見ニ月輪ヲ平ナルコト如餅。故ニ爲繋ヲ心ヲ時ニハ T2408_.75.0869b13: 心上ニ仰テ觀之ヲ。各據一義ニ。不可諍之ヲ。金 T2408_.75.0869b14: 界ニ云。背後入ト月輪ニ者。即全身住ル月ノ中ニ
T2408_.75.0869b18: 又云。我心上觀月輪ヲ。皆仰テ觀ス之ヲ。於曼荼 T2408_.75.0869b19: 羅ニ觀スル月輪ハ。皆如圓珠ノ如ク圓室ノ觀之。兩 T2408_.75.0869b20: 界ノ諸尊月輪爾也。又別尊法ノ樓閣之内ノ月 T2408_.75.0869b21: 輪皆爾也 T2408_.75.0869b22: 師曰。心如ト月輪ノ者。心ノ體非本自リ月輪ナルニハ。 T2408_.75.0869b23: 月ノ自性清淨ナルヲ爲譬喩ト。即觀心ノ自性ヲ也。若 T2408_.75.0869b24: 心形本自リ非如月ノ者。金界之心爲ン阿梨
T2408_.75.0869b28: 又云。心月輪ト者即是第八識也。此中諸ノ染 T2408_.75.0869b29: 汚諸ノ種子本自リ有之。故ニ於月輪ノ上ニ所ノ T2408_.75.0869c01: 觀見スル等ノ諸字。即是第八識ノ中ヨリ所出現スル T2408_.75.0869c02: 也。非自リ他所ニ現ル耳。字變成三昧耶形ト。 T2408_.75.0869c03: 又是第八識ノ中本ヨリ具ル故ニ即現ル也。三形變 T2408_.75.0869c04: 成尊形ト。亦是第八識ノ中ノ所具ノ法門ナルカ故ニ即 T2408_.75.0869c05: 顯現スル也 T2408_.75.0869c06: 長久五年九月十一日説 T2408_.75.0869c07: 又云。凡觀月輪觀種子等ヲ。唯繋ニ念ヲ易成リ。 T2408_.75.0869c08: 是尤モ佳矣。故ニ又云。不可偏執ス。唯隨時ニ T2408_.75.0869c09: 耳。大底如上ノ。又於曼荼羅ニ觀シ月ヲ觀尊ヲ。 T2408_.75.0869c10: 唯如ク佛光ノ。於テ佛背ニ觀ヨ之。是佳シ矣何ヲ以 T2408_.75.0869c11: 故ニ。繋ルニ念ヲ易カ成故ニ。先立テ觀シ如圓座ノ月 T2408_.75.0869c12: 輪ヲ。於月面觀レハ種子ヲ。觀三形ヲ而成尊 T2408_.75.0869c13: 形ヲ。故ニ月在背ニ耳。本是如圓珠ノ可觀之。 T2408_.75.0869c14: 而モ如佛光ノ四邊ニ赫タレ於背ニ造之。今如ナレ T2408_.75.0869c15: 圓珠ノ於背後ニ立テ觀之。又或處建立形像 T2408_.75.0869c16: 如之ノ T2408_.75.0869c17: 寛徳二年四月上旬 T2408_.75.0869c18: 問。何カ故ソ云内心妙白蓮ト耶 答。白ハ是自 T2408_.75.0869c19: 性ノ色ナルカ故。觀ハ白色ト菩提心自性清淨ナルカ故ナ
T2408_.75.0869c22: 男ノ肉向上ニ。女ノ*肉向下。向下故ニ云非ト是 T2408_.75.0869c23: 法器ニ也。非妙法之心蓮台ニ。非カ開敷可ニ T2408_.75.0869c24: 爲佛位ト故也。故將等正覺之時ニ。必蓮反 T2408_.75.0869c25: 向上故ニ云變成男子ト耳 T2408_.75.0869c26: 問。何ソ不觀日輪ヲ必ス觀スル月輪ヲ耶 答。諸
T2408_.75.0869c29: 煩惱垢障自ラ遠離スル耳。況ヤ月ノ十六分當レリ十 T2408_.75.0870a01: 六大菩薩ニ。即是普賢大菩提心有十六分 T2408_.75.0870a02: 也。日輪ハ唯是果地ノ智徳藏熾盛光焔之義ニ。 T2408_.75.0870a03: 不顯サ白淨清涼菩提心之義ヲ故ニ。如頂輪愛 T2408_.75.0870a04: 染ノ表果地ノ智徳ヲ故。日輪ノ中觀ス之 諸尊 T2408_.75.0870a05: 所坐月輪皆是各各ノ自心菩提心之白淨月
T2408_.75.0870a08: [IMAGE] T2408_.75.0870a09: [IMAGE] T2408_.75.0870a10: [IMAGE] T2408_.75.0870a11: [IMAGE] T2408_.75.0870a12: [IMAGE] T2408_.75.0870a13: [IMAGE] T2408_.75.0870a14: [IMAGE] T2408_.75.0870a15: [IMAGE] T2408_.75.0870a16: [IMAGE] T2408_.75.0870a17: T2408_.75.0870a18: 九重月輪ノ事
T2408_.75.0870a22: 理ヲ故也。於最中ノ月ノ中ニ觀字。即是初テ T2408_.75.0870a23: 託ル聖胎ニ種子也。又今此ノ胎藏之意。自リ T2408_.75.0870a24: 字起カ故ニ。即以ヲ爲種子ト。此字即眞言
T2408_.75.0870a27: 觀シ此九重ノ月ノ中ノ阿字ヲ。誦シ三昧ノ明ヲ加持ス
T2408_.75.0870b02: [IMAGE] T2408_.75.0870b03: [IMAGE] T2408_.75.0870b04: [IMAGE] T2408_.75.0870b05: [IMAGE] T2408_.75.0870b06: [IMAGE] T2408_.75.0870b07: [IMAGE] T2408_.75.0870b08: [IMAGE] T2408_.75.0870b09: [IMAGE] T2408_.75.0870b10: [IMAGE] T2408_.75.0870b11: [IMAGE] T2408_.75.0870b12: T2408_.75.0870b13: 觀ヲ耳。今此九重ノ月輪於我心上ニ觀之ヲ也。 T2408_.75.0870b14: 即是後ノ心置無生句ノ意同耳 T2408_.75.0870b15: T2408_.75.0870b16: 問。何カ故ソ阿ヲ名ル如來性ト耶 答。阿ハ即法界 T2408_.75.0870b17: 體性也。即是如來ノ體性也。義釋ノ中ニ釋ス之。又 T2408_.75.0870b18: 九重ノ月輪者。如圓珠ノ如圓室ノ在心上ニ也。 T2408_.75.0870b19: 而有九重ノ月輪。中心ハ少最外ハ大也。中心ヲ T2408_.75.0870b20: 爲本ト。次ハ八月也。故ニ中心是第九淨識ニ爲
T2408_.75.0870b23: 宮ヲ名テ爲九重ノ宮ト。今心上ノ月輪モ亦是心王ノ
T2408_.75.0870b26: 又云。九重輪ノ觀心ヲ若ハ圓若ハ仰。在人意ニ耳。 T2408_.75.0870b27: 三部三昧耶者。平等三昧耶ノ三昧耶。次ニ謂入 T2408_.75.0870b28: 佛三昧耶ノ時。於心上ニ觀九重ノ月輪ヲ。其輪 T2408_.75.0870b29: 如圓珠ノ。重重ニ外ハ大内ハ少也。中心ノ月輪ノ
T2408_.75.0870c04: 第九爲本ト。第九ノ上。所有ル也。故ニ中心ハ是第 T2408_.75.0870c05: 九也。故ニ中心ニ安シ字ヲ觀ス法界ノ理ヲ T2408_.75.0870c06: 永承三年三月下旬 T2408_.75.0870c07: 胎藏花藏界大蓮花竝ニ中台ノ妙蓮花ハ。是共ニ T2408_.75.0870c08: 白色芬荼利也。三部五部ノ中ノ蓮花部ノ蓮花ハ。 T2408_.75.0870c09: 是赤色蓮花也。故ニ如之ノ觀ス之ヲ。彼三摩耶 T2408_.75.0870c10: 形ノ蓮花杵ノ頭ノ蓮モ亦赤色ニ觀之 T2408_.75.0870c11:
T2408_.75.0870c20: 問。眞言教主ハ是何ノ身ソヤ耶 答。是他受用身 T2408_.75.0870c21: 如來ノ説也 T2408_.75.0870c22: 問。他受用トハ者是報身盧遮那如來也。今眞 T2408_.75.0870c23: 言ノ教主ヲハ名摩訶毘盧遮那ト心何ン 答。顯教 T2408_.75.0870c24: 常途ノ説。摩訶毘盧遮那者法身也。盧遮那ハ T2408_.75.0870c25: 報身也。今眞言宗ノ意立四種ノ法身ヲ。謂ク自性 T2408_.75.0870c26: 受用變化等流也。此四身共ニ是法身也。更ニ T2408_.75.0870c27: 無一異。乃至及ヒ荼吉尼之等流身不離 T2408_.75.0870c28: 法身之境界ヲ故ニ。四身倶ニ名摩訶毘盧遮那ト T2408_.75.0871a01: 也。又如顯教云カ。釋迦牟尼ヲ名毘盧遮那ト。舍 T2408_.75.0871a02: 那釋迦成亦遍一切處。其佛住處名常寂光
T2408_.75.0871a05: 一切處ニ。報應未タ甞離法身ヲ○何ソ獨リ法
T2408_.75.0871a08: 用ノ境界云何ン 答。先案ルニ金剛頂經ヲ。大日如 T2408_.75.0871a09: 來初於阿迦尼吒ニ自智所成ノ眷屬ニ圍繞レテ唱 T2408_.75.0871a10: 自受用ノ成道ヲ。乃至五峯金剛入佛心ニ住佛
T2408_.75.0871a13: 剛拳ノ三摩地薫一切衆生ニ。乃至三十七尊ノ T2408_.75.0871a14: 三摩地皆爾也。自受用如來之自受法樂之 T2408_.75.0871a15: 境界。晝夜無間斷冥ニ加一切衆生ニ。如是ノ T2408_.75.0871a16: 冥薫ノ功積テ自然生死之中ノ有情有發心修 T2408_.75.0871a17: 行之輩。皆是自受用如來ノ冥薫加持之力 T2408_.75.0871a18: 用也。我等日夜常被レ自受用如來ノ冥加ヲ。惡 T2408_.75.0871a19: 業厚ク覆テ不能了スル之。然ハ則眞言ノ行者晝夜ニ T2408_.75.0871a20: 常ニ可觀念ス我即被ルト三十七尊ノ冥薫ヲ也。乃 T2408_.75.0871a21: 至念スル彌陀佛ヲ之時。即觀彌陀如來ノ自受 T2408_.75.0871a22: 用身自受法樂之境界只今モ冥ニ即加ト我身ヲ。 T2408_.75.0871a23: 若凡夫身壞シ命終之後ニハ即生極樂世界清 T2408_.75.0871a24: 淨花王ノ毘盧遮那智處城ニ。晝夜無間斷見 T2408_.75.0871a25: 彌陀如來之報身ヲ。凡ソ可觀ス毘盧遮那如來 T2408_.75.0871a26: 三十七尊智諸共ニ不斷我目ノ前ヲ不離我 T2408_.75.0871a27: 身ノ前ヲ。哀哉悲哉不奉見之。凡ソ大日如來無 T2408_.75.0871a28: 處不至之徳。尤可憑尤可貴ム。諸界諸趣之 T2408_.75.0871a29: 中ニ何ノ處ニカ大日如來不至玉ハ。一微塵之間何ノ T2408_.75.0871b01: 處カ大日如來不ル通セ乎。然ハ則設ヒ交リ猛炎之 T2408_.75.0871b02: 中ニ。設ヒ閉ラレ寒氷之底ニ。入餓鬼飢饉之城ニ。 T2408_.75.0871b03: 遭畜生齊噉之苦ニ。大日如來不離我身ヲ。 T2408_.75.0871b04: 自受法樂之境界無間斷者也。即眞言教 T2408_.75.0871b05: 之意。自受用身之境界起自リ大悲。以此利 T2408_.75.0871b06: 生三摩地ヲ即爲自受法樂之境ト。如心地經ニ T2408_.75.0871b07: 云カ。四智圓明受法樂者。是未專ラ利生意耳。
T2408_.75.0871b10: 問。自受用他受用ノ分齊云何ン 答。大日如 T2408_.75.0871b11: 來於尼吒ニ唱成道ヲ。自智所成之眷屬倶ニ冥ニ
T2408_.75.0871b14: 聖位經ニ云。十地滿足無能ク覩見。冥ニ加有 T2408_.75.0871b15: 情ニ身心ノ罪障悉ク令殄滅セ。無能知者。雖不
T2408_.75.0871b20: 耶。曰爾也。爾者付テ自性身ニ亦有幾耶 T2408_.75.0871b21: 答。理法身智法身也。理者如如ノ理也。智ト者 T2408_.75.0871b22: 正ク境智冥合猶函蓋ノ。唱成道ヲ時也。猶未タ
T2408_.75.0871b25: 化身有幾耶 答。有二。謂勝應劣*應也。同 T2408_.75.0871b26: 居ノ方便歟 T2408_.75.0871b27: 問。自性受用變化各二身ナリヤ。曰爾カ也。爾レハ等 T2408_.75.0871b28: 流身ニ有幾耶 答。有二。謂九界等流身ヲ分テ
T2408_.75.0871c11: 但タ無如來ノ義。無覺者義。何名ル佛ト耶。猶是 T2408_.75.0871c12: 顯教ノ中ニハ隱一隅ヲ不ル説也。故ニ密教ノ意。法 T2408_.75.0871c13: 身ニ有二。理法身智法身也。理法身ト者唯理 T2408_.75.0871c14: 也。顯教ニ所云是也。智法身ト者正ク是レ境ノ上ニ T2408_.75.0871c15: 智ヲ稱テ成法身佛ト也。故ニ報身ニ又有二。自受 T2408_.75.0871c16: 用他受用也。境智相合テ正ク雖成法身佛ト。未 T2408_.75.0871c17: 自受法樂ヲ。而後ニ正ク自受法樂ヲ受用スル三 T2408_.75.0871c18: 十七智。是自受用報身也。如國王ノ登位ノ。即 T2408_.75.0871c19: 名境智合。如ヲ正ク受カ五欲樂ヲ。名自受用 T2408_.75.0871c20: 身ト也。而後爲十地ノ機ノ現形色ヲ。三十七尊 T2408_.75.0871c21: 現ス月輪ノ中ニ。是他受用身也。此二報身分 T2408_.75.0871c22: 明分別聖位經ノ中ニ也。又智拳印ハ是所照ノ理ノ T2408_.75.0871c23: 之上ニ能照智之稱フ標也。理智相稱也。非謂ニ T2408_.75.0871c24: 大虚ヲ名テ爲ルト圓佛ト。可有二ノ意。一ハ尚是但大 T2408_.75.0871c25: 虚ノミニ不合智ニ。不カ謂佛ト故ニ。可准ス智法 T2408_.75.0871c26: 身ノ義ニ歟。次ニハ只是從ヘテ勝而説也。是瓔珞相
T2408_.75.0872a03: 寛徳二年四月二十二日 T2408_.75.0872a04: 師曰。智拳印右ノ拳ハ是能照之智。左拳ハ是所 T2408_.75.0872a05: 照之境也。顯カ境智不二ノ義ヲ故ニ拳相累ル也。 T2408_.75.0872a06: 即示境智冥合ノ他受用身ヲ。現スル十地ノ菩薩ノ T2408_.75.0872a07: 前身ノ印也 T2408_.75.0872a08: 寛徳二年六月説 T2408_.75.0872a09: 顯教以自受用身ヲ爲因圓果滿ノ佛ト。攝記ニ T2408_.75.0872a10: 貶ス之。密宗ニハ以理智冥合ル如凾蓋ノ之時ヲ。 T2408_.75.0872a11: 爲因圓果滿自受用之時ト。少シ異也 T2408_.75.0872a12: 案ルニ分別聖位經之意ヲ。理法身ト者如如ノ理 T2408_.75.0872a13: 也。智法身ト者境智冥合身也。未タ自受法樂セ。 T2408_.75.0872a14: 如登テ王位ニ未受五欲樂ヲ也。自受用身ト者 T2408_.75.0872a15: 正ク自受法樂也。他受用ト者爲ニ人ノ現ル身ヲ T2408_.75.0872a16: 也。謂住於月輪ニ也。如王出外ニ治ルカ民也
T2408_.75.0872a19: 師曰。理法身ト者如如ノ理也。智法身ハ者如如ノ T2408_.75.0872a20: 智也。境智冥合未受法樂ヲ。而後ニ正ク受ヲ法 T2408_.75.0872a21: 樂ヲ名自受用身ト。未猶現身ヲ示他。而後ニ
T2408_.75.0872a24: 師曰。大日受法樂之後。即現金剛薩埵 T2408_.75.0872a25: 身ヲ住ス阿閦之前ノ月輪ニ。即是他受用身也。又 T2408_.75.0872a26: 大日即下須彌ノ頂ニ之時。即爲他受用ト現
T2408_.75.0872a29: 又大日四種ノ身共ニ名法身ト者。謂ク於法身之 T2408_.75.0872b01: 上所ノ施設スル諸身也。故ニ探テ其實理ヲ云法 T2408_.75.0872b02: 身ト也 T2408_.75.0872b03: 師曰。無所不至ヲ名率都婆ト者。五輪相累ルカ故 T2408_.75.0872b04: 也。謂塔ハ以五輪ヲ成也 T2408_.75.0872b05: T2408_.75.0872b06: [IMAGE] T2408_.75.0872b07: [IMAGE] T2408_.75.0872b08: [IMAGE] T2408_.75.0872b09: [IMAGE] T2408_.75.0872b10: 此ハ法身縁起塔也。生身ノ舍利塔ハ十三 T2408_.75.0872b11: 重也 T2408_.75.0872b12: 金界ノ劍印ハ凡三昧耶印ハ三形標スルカ故。名率 T2408_.75.0872b13: 覩婆ト T2408_.75.0872b14: 永承二七二十日説
T2408_.75.0872b21: 又云。出生義中塔ト者。是五輪法界塔也。上方 T2408_.75.0872b22: 五頂等ハ尚是如來頂相ノ功徳也。下方十六執
T2408_.75.0872b26: 御本云
T2408_.75.0872c03: T2408_.75.0872c04: T2408_.75.0872c05:
T2408_.75.0872c08: 口之意歟。水中ノ念誦者。洗浴之次ニ於水中ニ T2408_.75.0872c09: 念誦スル也 T2408_.75.0872c10: 送車輅印ハ中已下ノ六指各轉著テ掌中ニ不
T2408_.75.0872c17: 上方界ヲ云何ン 答。謂是只文未治定セ歟。
T2408_.75.0872c20: 剛ヲ。而股股相連ル如行道界ノ也。或ハ高ク大ナル
T2408_.75.0872c24: 也。多多ノ三古金剛各股相鉤リ連鎖スル如網ノ T2408_.75.0872c25: 耳故ニ云也 T2408_.75.0872c26: 問。地結ノ印ノ心何ン 答。以橛ヲ打入地ニ故ニ。其 T2408_.75.0872c27: 地即堅密也。如ナル撨客ノ緩ク束タル之木ニ。更ニ打チ T2408_.75.0872c28: 入テ一兩枝等ヲ更ニ堅密ナラシムルカ耳。悉地ノ意。三古 T2408_.75.0873a01: 五古等ノ諸ノ金剛杵ヲ供養持誦セン時ニハ。金剛手 T2408_.75.0873a02: 等ノ眞言主ヲ請爲本尊ニ耳。悉地下云。成就
T2408_.75.0873a05: 也。故二成就ノ物共ニ必ス可具ス之。悉地ノ歸 T2408_.75.0873a06: 命ノ句ハ是レ金剛部之歸命也。謂娜莫羅怛曩怛 T2408_.75.0873a07: 羅也ト者。先ツ歸命スル三寶ニ也。非寶部ノ寶ニ。是 T2408_.75.0873a08: 三寶之寶也。次次ノ句句ハ是金剛乃至大夜叉 T2408_.75.0873a09: 等也。是則悉地之金剛部ノ歸命。凡ソ諸ノ娜莫 T2408_.75.0873a10: 羅怛曩怛羅夜也ト者。皆是歸命三寶ニ也。非 T2408_.75.0873a11: 寶部ノ意ニ耳。曩莫三曼多嚩日羅赦ト者。是 T2408_.75.0873a12: 胎藏ノ金剛部ノ之歸命耳。歸命普金剛等ニ也
T2408_.75.0873a19: 青面金剛也。此等ノ二説可勘ヘ記ス也 問。青 T2408_.75.0873a20: 面ト者何ン 答。可尋之。若是胎藏金剛手ハ T2408_.75.0873a21: 其色碧色故ニ曰ト青面ト歟。今悉地意ハ只是 T2408_.75.0873a22: 依ル胎藏意ニ耳。若依金界ノ意ニ者。東方薩 T2408_.75.0873a23: 菩薩或ハ青或ハ白二色不同也。軌云所説耳
T2408_.75.0873a26: 絶ノ在奧ニ。一ハ於上ノ讃ノ之次ニ。有之加持 T2408_.75.0873a27: 古ノ印非亂脱ニハ也。故於末ニ出之ヲ也 T2408_.75.0873a28: 寛徳三年三月二十日説 T2408_.75.0873a29: 十八道ノ中ニ有二普供養明。而諸軌ノ中ニ互ニ通 T2408_.75.0873b01: 用ス之ヲ。但是非大小ノ呪耶。或人云。大小ノ呪
T2408_.75.0873b04: 悉地辟除障印ハ於頭上ニ左右ニ各三反轉ス之。 T2408_.75.0873b05: 拳ノ面向左ニ也。悉地ノ上ニ玄聞師ノ説ニ云。又 T2408_.75.0873b06: 各印除テ之云三四玄ト也。八印ハ坑印ノ具 T2408_.75.0873b07: 也。謂大海之中八功徳水也。海之用也 T2408_.75.0873b08: 長久二年九月中旬 T2408_.75.0873b09: 師曰。十八道不多不少ナラ即中容也。又二十 T2408_.75.0873b10: 空十六空等ノ空中ニ。十八空ハ中容ニ不多ナラ不
T2408_.75.0873b13: 長久二年四月中旬 T2408_.75.0873b14: 師曰。蘇悉地ハ胎藏ノ妙成就ノ法也。謂修胎 T2408_.75.0873b15: 藏ヲ經レモ年月ヲ。未タ得成就ヲ時ニハ。即修此
T2408_.75.0873b18: 各有其作法故也。門前洗足等脱テ履ヲ向カ堂ニ T2408_.75.0873b19: 故也。商佉與螺者。商佉ハ如常ノ也。螺ト者法螺 T2408_.75.0873b20: 歟。鉤欄ト者。鉤ト者網ノ形如交ルカ三古。欄ト者 T2408_.75.0873b21: 網ノ端物歟。灌頂ノ印ハ密ナルカ故。於奧ニ説之ヲ。而モ
T2408_.75.0873b24: 注ニ云。是三重界内結大界眞言ト者。謂曼荼 T2408_.75.0873b25: 羅通途ニハ多ク三重也。故ニ於三重界曼荼羅ニ
T2408_.75.0873c04: 猶隨ヒ尊隨法ニ可改ム之ヲ歟。如ハ佛眼ノ日月
T2408_.75.0873c08: 結スト想テ。以印ノ大指ヲ著テ地ニ右サマニ掣キ繞之ヲ。
T2408_.75.0873c11: 一處ニ打撅ヲ。隨テ意ニ大小其程地堅固ニ成ル也。 T2408_.75.0873c12: 如世人ノ緩キ物ニ打ニ轄ヲ。其物ノ分割テ即堅ク成ス T2408_.75.0873c13: 也。昔見樵客ノ束ルヲ薪ヲ。若緩ク釋然之時ニハ。以
T2408_.75.0873c16: 師曰。蘇悉地ノ次第妙心大ノ中有之。正ク是慈 T2408_.75.0873c17: 覺大師ノ之御私記也。又蘇悉地ノ中行法ノ次 T2408_.75.0873c18: 第不可新ニ作之ヲ。傳教大師御藥師ノ私記是 T2408_.75.0873c19: 也 T2408_.75.0873c20: 長久五年五月十一日 T2408_.75.0873c21: 蘇悉地經ノ十八曼荼羅ト者。檢テ經ヲ可定ム其 T2408_.75.0873c22: 數ヲ也。率爾ニ計スレハ之十七有之。蘇悉地教ハ是 T2408_.75.0873c23: 胎藏三部ノ中ノ金剛部ノ法也。以此金剛部成
T2408_.75.0873c28: 或視三昧耶或示三昧耶車輅ノ印交六指ノ T2408_.75.0873c29: 頭ヲ各臥セ著ル掌ニ也。胎ノ花曼ノ印ハ六指ノ頭ヲ少シ T2408_.75.0874a01: 許起立ル也。一師説ニ云。二頭指跓ル如小蓮
T2408_.75.0874a06: 同日説 T2408_.75.0874a07: 迎請本尊眞言ノ之末ニ加本尊之梵號ヲ。梵號ノ
T2408_.75.0874a10: 天等ノ迎請ノ之眞言ノ末ニモ有此句耳 T2408_.75.0874a11: 寛徳二年十一月日 T2408_.75.0874a12: 師曰。召請ノ印等向テ身ニ招ク者。我身ノ方ニ招キ來スカ
T2408_.75.0874a15: 十八道馬頭ノ印ニ有二説。一ハ者二空ヲ申ヘ並テ
T2408_.75.0874a18: 又云。二大指如佛眼等ノ法ノ中。但二不ト屈。
T2408_.75.0874a23: 三部心印。先ニ結佛心印ヲ誦シ爾曩爾迦ヲ。次ニ T2408_.75.0874a24: 結蓮花部心印ヲ誦シ阿嚕力迦ヲ。次ニ結金剛 T2408_.75.0874a25: 部心印ヲ誦嚩日羅特力迦ヲ。一一ノ明ノ末ニ加フ
T2408_.75.0874a28: 師曰。三部拍珠即如次ノ法報應ノ三身説法ノ T2408_.75.0874a29: 印也。十八道師説ハ有七分。行願分。三摩耶 T2408_.75.0874b01: 分。道場分。勸請分。供養分。已上軌ノ文ハ唯 T2408_.75.0874b02: 有五分。依テ師説ニ私記ノ中ニ加二分ヲ。念誦 T2408_.75.0874b03: 或ハ作業。三摩波多分。大法等准之皆有七 T2408_.75.0874b04: 分ノ行法耳 T2408_.75.0874b05: 寛徳二年六月二十九日説 T2408_.75.0874b06: 悉地ノ意。加持珠明三部各別也。各可用之。 T2408_.75.0874b07: 或説ハ如常ノ二明ノ後加用之ヲ。又閼伽ノ眞言 T2408_.75.0874b08: 異ナリ常也。藥師ノ私記ニ用之 T2408_.75.0874b09: 同日 T2408_.75.0874b10: 悉地辟除諸障ノ明瑳字誤歟。若自重 T2408_.75.0874b11: 歟。開ヲ口テ以喉ヲ大呼之ヲ。若ハ引點書キ誤リ歟 T2408_.75.0874b12: 長久四年九月中旬説 T2408_.75.0874b13: 師曰。佛部三昧耶ノ印。屈二風ヲ付ル二火ノ背ノ T2408_.75.0874b14: 上節ニ。是佳矣。各風ヲ火ノ間目ノ形ニ作之。二 T2408_.75.0874b15: 大ハ付ヨ各風ノ下ニ稍開掌。是即佛部ノ總三昧 T2408_.75.0874b16: 耶ノ佛頂印ノ形也。三指各合セ立ツ。烏瑟是也。風 T2408_.75.0874b17: 火ノ間ハ眼也。其相似タリ是也。義釋ニ三部ノ T2408_.75.0874b18: 總三昧耶ノ形出ス之ヲ。佛部ニハ佛頂ノ印是也。蓮
T2408_.75.0874b22: 寛徳三年四月上旬 T2408_.75.0874b23: 火院印有二様。一ニハ如例 T2408_.75.0874b24: 同二月二十日説
T2408_.75.0874b29: 蘇悉地記。掃ハ地ヲ自西起。悉地ノ意。多向テ東ニ T2408_.75.0874c01: 修ス之。胎藏ノ具法也。故ニ自前起テ掃之歟 T2408_.75.0874c02: 同日説 T2408_.75.0874c03: 又拍掌。一説左不動セ以右ヲ拍之ヲ。次ノ説ニハ T2408_.75.0874c04: 空ヲ以捻小甲ヲ。又二手平等ニ合テ拍之ヲ。不ル必 T2408_.75.0874c05: 拍掌セ也 T2408_.75.0874c06: 長久四年九月中旬 T2408_.75.0874c07: 十八道等寶樓閣ノ後ノ普供ノ明四反ト者。謂身
T2408_.75.0874c10: 以印身壇佛空ヲ。皆如成曼荼羅也。或
T2408_.75.0874c15: 師曰。車輅印花鬘印ノ事。車印ハ中已下ノ三指ヲ T2408_.75.0874c16: 各申ヘ臥ス。花印ハ中已下ノ三指ヲ各〃頗ル屈シ竪。
T2408_.75.0874c21: 同日説 T2408_.75.0874c22: 悉地供養法ノ終ニ三部印。次ニ遣除身中毘那耶
T2408_.75.0874c27: 法ノ助縁ト也。即方便ノ助成也。如行法ノ中祈 T2408_.75.0874c28: 念等ノ耳 T2408_.75.0874c29: 師曰。妙成就ト者。是胎藏ノ妙成就法也。謂修 T2408_.75.0875a01: 行シ台界未猶ヲ得ヲ成就スルヲ故。更ニ修メ蘇悉 T2408_.75.0875a02: 地ヲ而得成就ヲ也。而此法唯説地水金ノ三
T2408_.75.0875a05: 師傳曰。壇中ト者非所ノ造ル板等ノ壇ニハ。是則 T2408_.75.0875a06: 金輪壇也。如云カ阿字金輪ト也。而ヲ於所造 T2408_.75.0875a07: 壇ノ上ニ觀花座樓閣等ヲ者。本尊ハ坐シ高遠ニ。行 T2408_.75.0875a08: 者ハ處ス底下ニ。故ニ可觀金輪之壇ノ中ニ有大蓮
T2408_.75.0875a11: 山上ニ有大蓮花。花上ニ有師子ノ座。座上ニ有ト
T2408_.75.0875a15: 室ト歟。如云カ祭壇又爲ト佛壇ト也 T2408_.75.0875a16: 永承三年四月説
T2408_.75.0875a22: 永承元年七月二十日説 T2408_.75.0875a23: 悉地佛蓮金ノ三印ハ於加持供之前ニ用之ヲ。是 T2408_.75.0875a24: 諸説也。故ニ彼藥師ノ記ニ云。發願之次ニ護身ノ印
T2408_.75.0875a27: 若發願之後ニ用ハ之ヲ。加持供ノ前ニ不可用之 T2408_.75.0875a28: 長久四年九月中旬 T2408_.75.0875a29: 忙摩雞通ト三部ニ可得意也。若是摩雞ト者
T2408_.75.0875b05: 寛徳三年二月二十日説 T2408_.75.0875b06: 又悉地軌下卷末ニ有リ一亂脱。謂讃ノ文ハ中 T2408_.75.0875b07: 絶在奥ニ。於上ノ讃之次可有之。加持五印 T2408_.75.0875b08: 非亂脱也。故ニ於末ニ出之也。又云。悉地軌 T2408_.75.0875b09: 似リ有ニ一ノ亂脱。謂ク下卷ノ末ニ降三世ノ讃。可 T2408_.75.0875b10: 在上ノ菩薩金剛等之讃之次ニ也 T2408_.75.0875b11: 寛徳三年四月上旬 T2408_.75.0875b12: 師曰。三部心呪名三字半眞言ト。謂爾那爾
T2408_.75.0875b15: 明。如軌ノ次第ノ。於彈指拍掌等ノ之次加持供
T2408_.75.0875b20: 處ハ經ニ不見之。但須彌頂之説也。謂悉地 T2408_.75.0875b21: 經ハ是金剛手ノ所説也。倶舍ニ云。四角有四峯。
T2408_.75.0875b24: 呼等ノ經ハ同ク須彌頂之説也。故ニ彼等ノ文ニ云。汝
T2408_.75.0875b27: 師曰。義釋ニ云。過テ五淨居ヲ有受職處者。 T2408_.75.0875b28: 見タリ大論ノ中ニ。謂ル過テ五淨居ヲ有十地ノ菩薩ノ
T2408_.75.0875c03: 如來成道放ツ大光ヲ因之天魔始テ覺悟シ及ヒ T2408_.75.0875c04: 起ス大慢ヲ。佛即以不動ヲ召之ヲ。乃至令一切
T2408_.75.0875c07: 與大菩薩衆倶ニ詣臺上ノ盧遮那ノ之處ニ也。
T2408_.75.0875c11: 宮ニ。與ニ無量ノ衆ノ説蓮花藏世界盧遮那佛所 T2408_.75.0875c12: 説ノ心地法門品ヲ。是時釋迦ノ身ヨリ放惠光ヲ。所 T2408_.75.0875c13: 照從此天王宮乃チ至蓮花藏世界ニ。其中ノ一 T2408_.75.0875c14: 切衆生未タ能知何ノ因何ノ縁ナルヲ○是時ニ釋 T2408_.75.0875c15: 迦即攝此世界ノ大衆ヲ。還テ至蓮花藏世 T2408_.75.0875c16: 界ノ百萬億紫金光明宮ノ中ニ。見盧遮那佛ノ坐
T2408_.75.0875c19: 永承三年三月下旬説 T2408_.75.0875c20: 胎藏金剛界ハ唯約自行ニ修行ス理智因果ヲ
T2408_.75.0875c23: 理ヲ爲種子ノ字ト。即因位之中一切衆生ノ所具 T2408_.75.0875c24: 理性ノ之法門也。即此阿字ノ理ノ之中ニ一切ノ萬 T2408_.75.0875c25: 行功徳皆有其種子。猶如彼ノ大地ノ耳。金界ハ T2408_.75.0875c26: 詮智ヲ。即果位之上ノ大日如來法界體性智等 T2408_.75.0875c27: 也。故ニ即以大日如來ノ鑁字ノ大智水ヲ。灑一 T2408_.75.0875c28: 切衆生阿字理性之地ニ。令生長セ佛種ノ芽莖 T2408_.75.0875c29: 等ヲ。故ニ以字ヲ爲種子ト。此字ハ但依カ果 T2408_.75.0876a01: 位故。或ハ云大悲水ト。或云智水ト。又字ハ即 T2408_.75.0876a02: 言語不可得ノ義也。故ニ法界體性智大日如來ノ T2408_.75.0876a03: 種子ノ字耳 T2408_.75.0876a04: 師曰。胎藏界ハ諸尊ノ種子ノ字ヲ多ク安眞言ノ初ニ。 T2408_.75.0876a05: 其由シハ字道觀ノ時。先ニ以種子ヲ安心月ヲ。明ニ T2408_.75.0876a06: 見テ其字ヲ練修シ之ヲ。而後ニ亦加觀シ次ノ一字ヲ。 T2408_.75.0876a07: 亦了了ニ見之如是ノ。乃至一ノ陀羅尼ノ字ヲ以一 T2408_.75.0876a08: 一了了ニ見之ヲ。而後見テ字ヲ練習。亦見字 T2408_.75.0876a09: 字ヲ皆放テ光明ヲ。而後亦聞字字ノ聲ヲ。皆唱 T2408_.75.0876a10: 等之音ヲ。而後住シ心ヲ彼聲ニ。思字字ノ眞言 T2408_.75.0876a11: 義ヲ。此ヲ云念聲眞實ノ義ト也。而後ニ字道已ニ成 T2408_.75.0876a12: 就證法爰現シ。身身輕ク觀明ニシテ合レハ目ヲ即見 T2408_.75.0876a13: 本尊ヲ明了。漸漸ニ練習スレハ開テ目ヲ能見本尊ヲ T2408_.75.0876a14: 也。依テ如是ノ次第ニ先ニ安種子ヲ也 T2408_.75.0876a15: 永承二年三月下旬 T2408_.75.0876a16: 胎傳法次ニ大日種子ノ阿字ト者。發心ノ是也。 T2408_.75.0876a17: 謂ク行者初行之意ナル耳 T2408_.75.0876a18: 又大日阿字ノ明又初阿也 T2408_.75.0876a19: 長久三年四月 T2408_.75.0876a20: 師曰。三十二相ノ種子布安不必慥ナラ也。行 T2408_.75.0876a21: 法ノ時不必用之ヲ。百字ノ持誦宛用之ヲ。八十
T2408_.75.0876a24: 金剛頂經ハ只是佛境界ニシテ不分別セ行人ノ階位
T2408_.75.0876a28: 有六無位也。謂ク初無畏ト者戒行具足シ離ルハ
T2408_.75.0876b02: 寛徳二年四月二十二日 T2408_.75.0876b03: 胎界有十一地。謂ク十地佛果也。而是非別ノ T2408_.75.0876b04: 十地ニ但斷ルニ十二品ヲ。是即圓教之意ナレハ。可 T2408_.75.0876b05: 斷ス四十一品ヲ。金界ニ有十七地位。謂十六大 T2408_.75.0876b06: 菩薩ハ因。佛果ハ果也。初ノ薩菩薩ハ即斷無明ノ初 T2408_.75.0876b07: 也。但不當テ十地ノ位ニ。唯斷惑分齊是レ同也 T2408_.75.0876b08: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0876b11: 六生也。金界十六生ニ加レハ如來地ヲ十七也。 T2408_.75.0876b12: 胎ニハ十一地也。但金界ノ地位不ル似例ノ地位
T2408_.75.0876b15: 一切衆生乃至無餘ノ有情ニ起大悲ヲ。如植ルノ T2408_.75.0876b16: 種ヲ之後依カ四大之縁ニ。其根先ニ周迴故ニ云 T2408_.75.0876b17: 大悲爲根ト也。次ニ乃至成果實ヲ成婆羅樹 T2408_.75.0876b18: 王ト。是則成一切智智ノ究竟ト也。萬行圓徳 T2408_.75.0876b19: 無可改増。應スルノ物ニ之權究盡ス。其能爲一切 T2408_.75.0876b20: 智智究竟ト也。凡ソ方便ヲ爲究竟ト者。諸佛ノ萬 T2408_.75.0876b21: 行圓備爲一切衆生ノ登覺位ニ。而起大悲 T2408_.75.0876b22: 方便ヲ利生スル。以之ヲ爲究竟之事業ト也 T2408_.75.0876b23: 永承元年七月二十日 T2408_.75.0876b24: 又抄記者。疏ニ問前ノ三句ヲ。一ニ者菩提心以 T2408_.75.0876b25: 下文是也。釋ニハ有別題ノ之謂。是無畏三藏 T2408_.75.0876b26: 帖シ經ヲ又一一上ニ釋テ之ヲ了ル。今文外ニ三藏 T2408_.75.0876b27: 釋經ノ大意曼荼羅ノ大意ヲ也 T2408_.75.0876b28: 寛徳二年四月二十三日 T2408_.75.0876b29: 師曰。抄記ト者一行大和尚ノ私抄記也 T2408_.75.0876c01: 長久三年九月中旬説 T2408_.75.0876c02: 問。胎界三部ハ何ソヤ 答。佛部ト者眞如佛性之 T2408_.75.0876c03: 理也。蓮花部ト者其理清淨無染。如蓮花無ク T2408_.75.0876c04: 染ル淤泥。雖在ト有情無明淤泥ノ中ニ。更ニ不 T2408_.75.0876c05: 染セ自性清淨ナルカ也。金剛部ト者其理本自リ非 T2408_.75.0876c06: 但清淨ナルノミ。亦如金剛不壞ナルカ。此理モ在衆生ノ T2408_.75.0876c07: 身中ニ雖往來スト六道ニ。於此理ニ敢無損壞。 T2408_.75.0876c08: 猶如金剛ノ無カ毀壞也。是則チ三部倶ニ理性 T2408_.75.0876c09: 也。理界ノ意ナル故也。亦是三部如次ノ正縁了ノ三
T2408_.75.0876c12: 寛徳三年四月二十二日説 T2408_.75.0876c13: 抄記蓮花部佛眼部。佛眼ト者其部ノ部母也 T2408_.75.0876c14: 是レ付テ其部ニ各〃佛眼也 T2408_.75.0876c15: 同六月二十日 T2408_.75.0876c16: 悉地經ノ疏忙摩雞通三部ト者。是非金剛部 T2408_.75.0876c17: 母ニ。謂ク忙摩雞ト者母之義也。三部母之中ノ二 T2408_.75.0876c18: 部母ハ各有別名。唯金母ノミ得唯母ノ之名ヲ也 T2408_.75.0876c19: 同日説 T2408_.75.0876c20: 諸別尊ノ法念誦ノ之後部母ノ印明隨ヲ部テ用 T2408_.75.0876c21: 之ヲ。不動ハ佛部ノ使ナルカ故ニ佛母ニ用之。見大日 T2408_.75.0876c22: 經第七卷ニ。或ハ用金剛部母ヲ。但意樂也 T2408_.75.0876c23: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0876c26: 婆羅訶ト者。檢ルニ梵號ヲ是寂留明王梵號施 T2408_.75.0876c27: 婆婆訶也。故ニ其尊是歟。三部明妃ノ中ノ無能 T2408_.75.0876c28: 勝妃也。三部法王ト者。大日彌陀釋迦也。金 T2408_.75.0876c29: 剛手ハ即釋迦ト者。釋迦尊ハ金剛部ノ尊ナルカ故ニ云 T2408_.75.0877a01: 也 T2408_.75.0877a02: 明王 T2408_.75.0877a03: 永承三年六月十九日
T2408_.75.0877a07: 師曰。諸忿怒法ハ必用テ内作ヲ修ス之。内作ト者 T2408_.75.0877a08: 經文也。即内安住スル慈心ニ也。若爲設吐嚕ノ T2408_.75.0877a09: 法ヲ。想ヘ彼此ノ同眞理也。妄想暫ク爾也。或 T2408_.75.0877a10: 安住和平之心ニ修之ヲ。不敢テ住セ殺等ノ心ニ
T2408_.75.0877a13: 御本云
T2408_.75.0877a16: 阿闍梨澄舜 T2408_.75.0877a17: T2408_.75.0877a18: T2408_.75.0877a19: T2408_.75.0877a20: 十七
T2408_.75.0877b03: 又釋迦ハ是佛頂之主也。一切ノ佛頂ハ以釋 T2408_.75.0877b04: 迦ヲ爲ル主ト耳。又藥師ハ是佛頂部之攝也。故ニ T2408_.75.0877b05: 陀羅尼集經在佛頂之中ニ。其陀羅尼ハ是レ T2408_.75.0877b06: 肉髻ノ光ノ中ニ演説セル大陀羅尼也。即是佛頂光 T2408_.75.0877b07: 明陀羅尼也。安然和尚説佛頂光明眞言。又 T2408_.75.0877b08: 新渡ノ藥師軌ノ勸請及奉送ノ眞言曰○曳醘
T2408_.75.0877b11: 長元年中ノ決 T2408_.75.0877b12: 台藏ニ言一切佛頂ト者。是諸佛頂ノ總印眞言 T2408_.75.0877b13: 也 T2408_.75.0877b14: 問。八佛頂之中攝スル金輪佛頂熾盛佛頂方 T2408_.75.0877b15: 何ン 答。此佛頂ハ八佛頂之中ニ無之。若夫レ T2408_.75.0877b16: 攝セハ之ヲ最勝佛頂ハ是ノ金輪佛頂也。金輪佛頂 T2408_.75.0877b17: 即熾盛佛頂也。即是尊也 T2408_.75.0877b18: 甘露佛頂經ニ云○一字最勝佛頂輪王。手持
T2408_.75.0877b25: 三ニハ最勝佛頂。四ニハ尊勝佛頂。五ニハ光佛頂。六ニハ T2408_.75.0877b26: 殊佛頂。七ニハ廣佛頂。八ニハ無佛頂。九ニハ發佛頂
T2408_.75.0877c02: 五佛頂八佛頂等ト者。是如來最上殊勝功徳 T2408_.75.0877c03: 也。如頭頂最上ノ耳。即是無見頂相ノ功徳也。 T2408_.75.0877c04: 衆相功徳ノ中ニ最上ナル故也。其中ニ遍ク覆一切ヲ。
T2408_.75.0877c07: 中ノ光用ノ功徳。是光聚佛頂。其中ノ除障ノ用。 T2408_.75.0877c08: 是ノ名除障佛頂ト
T2408_.75.0877c11: 祕録金輪ノ外ニ列テハ一字ヲ。謂ク唯依テ經題ニ且ク
T2408_.75.0877c17: 師曰。一字軌根本印。如是讃ハ四智無妨ケ
T2408_.75.0877c20: 金剛之所ノ成スル輪輞皆鋒鋭ニ。即觀智輪ヲ
T2408_.75.0877c23: 一字金輪要略法。根本印。二手内縛ノ二火ヲ T2408_.75.0877c24: 竪テテ。端ヲ拄屈如劍形。二空並ヘ立テ。二風ヲ屈ス T2408_.75.0877c25: 於二空ノ端ノ上ニ。各相拄ル。猶如無處不至印 T2408_.75.0877c26: 之勢也 T2408_.75.0877c27: 同十一月上旬云
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